Действие Святого Духа. Действие духа святого

Этапы работы Святого Духа

Столпившиеся в храме люди в тревоге теснились поближе к Петру, чтобы услышать его проповедь. Ощущая могущественное воздействие Святого Духа, многие искренне восклицали: "Что нам делать, мужи братия?" (Деян. 2:37).

Когда рожденный свыше христианин обретает дар Святого Духа, он переживает важнейший в своей жизни опыт. Нельзя стать одним из истинных детей Божьих, не насладившись благословенным присутствием Третьей Личности Божества. Сегодня многие, разочаровавшись в своих духовных достижениях, ищут чего-то нового и более осмысленного, чем та холодная религия, с которой они знакомы. Воспользовавшись такими устремлениями, сатана способствует возникновению движений, дающих ложное истолкование библейских изречений, говорящих об исполненности Святым Духом или крещении Святым Духом.

Христос сказал Своим ученикам: "Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым" (Деян. 1:5). В этой главе мы рассмотрим различные этапы работы Святого Духа, преображающего человеческое сердце, а также исследуем смысл крещения. Кроме того, мы постараемся выяснить, кто и как может достичь преображения сердца.

Несомненно ясно одно: Бог хочет, чтобы все его дети восприняли полноту Духа и до конца осознали, что они крещены Небесной Личностью. Сразу после обращения Павла на пути в Дамаск Господь послал Ананию, который принес ободряющую весть: "Господь... послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святого Духа" (Деян. 9:17). Бог стремится наполнить Духом каждого, кто принадлежит к Его народу.

Господь щедро наделяет нас небесными благами, необходимыми для нашего спасения. Касаясь духовной жизни, Иисус сказал: "Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком" (Ин. 10:10). Иисус всемогущ, Он "может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем" (Еф. 3:20). "Ибо не мерою дает Бог Духа" (Ин. 3:34), а от всей Своей щедрости.

Убеждающая сила

Господь начинает воздействовать на человеческое сердце силой Своего Святого Духа задолго до того, как у человека возникает желание жить святой жизнью или появляется интерес к религиозным проблемам. В обетовании, содержащемся в Ин. 16:8: "И Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде", Дух Божий предстает как обличающая Личность. На первой стадии Своей деятельности Он обращается как к нехристианам, светским людям, так и к тем, кто уже долгое время является чадом Божьим.

Своим тихим, но проникновенным языком Святой Дух убеждает нас в реальности греха, правды и суда. Иными словами, Дух убеждает человека в том, что он - грешник, направляет его к отысканию праведности в Иисусе и, говоря о грядущем суде, вдохновляет на покаяние.

Размышляя о воздействии Святого Духа на человеческое сердце, Е. Уайт писала: "Созидатель этой духовной жизни [Святой Дух, исходящий от Спасителя] невидим, и человеческая философия бессильна объяснить, каким образом эта новая жизнь передается верующему и поддерживается в нем. Однако Дух всегда действует в согласии с писаным Словом" (Деяния апостолов, с. 284).

Говоря о роли Духа в убеждении грешника, она подчеркивала: "Когда же сердце покоряется влиянию Духа Божьего, то совесть грешника пробуждается и он начинает понимать глубину и святость Закона Божьего... Грешник начинает умом и сердцем понимать свою вину. Он признает праведность Иеговы и чувствует страх от того, что со своими пороками и нечистотой находится в присутствии Того, Кому известны все тайны человеческой души. Он видит любовь Бога, красоту святости, радость чистоты. Он жаждет очищения и изменения, чтобы войти в общение с Небом" (Путь ко Христу, с. 24).

Человек может или ответить на призыв Духа, или отвергнуть его, однако отвержение оскорбляет Святого Духа (см. Еф. 4:30). Тем не менее Он вновь и вновь продолжает призывать, стремясь смягчить человеческое сердце, и останавливается лишь тогда, когда человек настолько ожесточается, что перестает слышать Его голос.

Процесс убеждения воздействует на всех, однако на этом этапе Дух еще не пребывает в сердце и в каком-то смысле воздействует снаружи.

Сила, пребывающая внутри нас

По Божьему замыслу, а также по искреннему желанию Духа человек должен достичь второй стадии, на которой Дух входит в сердце и пребывает в нем. "И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек.... Он с вами пребывает и в вас будет" (Ин. 14:16, 17). Бог хочет, чтобы мы стали храмом, в котором постоянно пребывает Святой Дух, и, когда это происходит, Дух начинает изменять нашу жизнь.

Беседуя с Никодимом, Иисус сравнивает действие Духа с дуновением ветра: "Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит" (Ин. 3:8). Несмотря на таинственное действие Духа, его результаты для нас очевидны. Хотя Божья работа, выполненная Его Святым Духом, незрима, как ветер, мы легко замечаем ее результаты. Когда человек предает свою жизнь Богу, Дух начинает совершать обновление и преображение, которое Христос называет рождением свыше: "Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие" (ст. 5).

После того как в жизни происходят первые изменения и человек чувствует готовность подчиниться водительству Духа, Он начинает содействовать духовному обновлению и плод Духа проявляется в его жизни (см. Гал. 5:22,23).

Сердце все больше сливается с Иисусом. Христианин, возрастающий в Духе и с большей полнотой предающийся Богу, чувствует, как в нем растет желание подчиниться Господу и полностью предать Ему свою жизнь.

Постепенно более заметным становится освящение. Любовь вытесняет ненависть и эгоизм, печаль и уныние уступают место радости, тревога и боль - миру, властность и нетерпимость - долготерпению, грубость - мягкости, порочность - доброте. Вера искореняет страх и неуверенность, кротость упраздняет заносчивость и стремление к превосходству, а сдержанность и самоконтроль придают стабильность всей жизни.

Духовное возрастание просматривается не только в характере человека, но и в его знании истины. По мере того как Святой Дух наставляет человека в исследовании Слова (см. Ин. 16:13; 14:26), он возрастает в познании Бога (см. Кол. 1:10), а также "в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа" (2 Петр. 3:18).

Поскольку вместе с Духом в нас начинает пребывать Иисус, мы ощущаем Его очищающее влияние и защиту от греха. Тем не менее время от времени нам надо вновь посвящать себя Богу и обновлять свою связь с Иисусом, чтобы Дух смог привить нас к виноградной Лозе, заставляющей нас цвести и приносить богатые плоды (см. Ин. 15:1-7).

"Посредством Духа верующий становится причастником Божеского естества. Христос даровал нам Свой Дух как Божественную силу для победы над всеми унаследованными и приобретенными наклонностями ко злу и запечатления Своего характера в Своей Церкви" (Желание веков, с. 671).

Согласно Откр. 3:20, только те, кто отворил двери, ответил на призыв Духа и позволил Христу войти в свое сердце, получат пользу от Его присутствия. Иными словами, работа Духа в нашем сердце и Его постоянное пребывание в нем зависят от нашей воли, заинтересованности и горячего желания.

Однако нельзя забывать и об одной опасности: войдя в жизнь человека, Дух может затем оставить его, если человек не отвечает определенным требованиям. "Не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления", - предостерегает апостол Павел (Еф. 4:30).

Наше равнодушие и суетность, отсутствие связи с Богом и непослушание создают ситуацию, при которой Святой Дух бывает вынужден покинуть нас.

Если я осознаю эту насущную потребность, посвящаю ли я себя Иисусу каждый день без остатка, молю ли в вере и смирении о присутствии Святого Духа, делаю ли я это с той силой, которая оправдывает постоянное присутствие Божьего Представителя в моей жизни?

Постоянному присутствию Духа в нашем сердце мешает еще одно большое препятствие - грех и эгоизм. "Каждому придется вести упорную борьбу, чтобы одолеть грех в своем сердце... Каждый, вступающий в жемчужные ворота Божьего града, войдет туда как победитель, и его самой величайшей победой будет победа над самим собой" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 182, 183).

Одно из значительных препятствий, с которыми сталкивается Дух, - это необращенное сердце отдельных Его вестников. "Если бы мы смирились пред Богом, если бы стали учтивыми, добрыми и полными сострадания, тогда там, где обращается к истине один, обращались бы сотни. Однако, говоря о том, что мы обращены, мы, тем не менее, лелеем в себе немало эгоистических привычек, которые кажутся нам слишком ценными, чтобы отказаться от них. Мы имеем возможность сложить это бремя к ногам Христа и вместо него заимствовать Его характер, уподобляясь Спасителю. Он ждет, что мы сделаем это" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 189, 190).

Сила, дающая возможность

В Деяниях святых Апостолов Христос говорит о таком обетовании: "Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым" (Деян. 1:5). Итак, с библейской точки зрения крещение Святым Духом не предполагает каких-то необыкновенных физических ощущений или необычного эмоционального состояния, которое может привести к телесным судорогам или глоссолалии. Оно означает только то, что мы спокойно принимаем силу, которая даст нам возможность свидетельствовать о Господе Иисусе Христе.

Святой Дух приводит к рождению свыше и постоянно изменяет нашу жизнь, очищая и защищая нас от греха, даруя Свои плоды и приводя к действенному единению с Богом и Христом. Однако Бог замыслил по отношению к нам нечто большее, нежели просто спасение, - Он наделяет нас привилегией и честью быть живым звеном в чудесной цепи искупления. Святой Дух влагает в наше сердце желание свидетельствовать о Нем, используя собственный опыт как самый убедительный аргумент, способный привлечь грешника.

По этой причине Иисус обещал исполнить нас Святым Духом и крестить Своею силою. "Но вы примете силу, - обещал Иисус, - когда сойдет на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли" (Деян. 1:8).

Таким образом, крещение Святым Духом - особое действие, а сила, которую мы получаем вместе с Ним, имеет конкретную цель - дать нам возможность делиться своей верой с другими. Только это можно назвать полнотой Духа или крещением Духом. Дух дает верующему эту полноту для того, чтобы он стал действенным проводником Божьей благодати для ближних.

Елена Уайт пишет: "Святой Дух изольется на всех, кто ответит на Его призыв, и, отбрасывая все человеческие условности, обязательные правила и осторожные подходы, они возвестят истину силой Духа. Многие уверуют и присоединятся к воинству Господа" (Евангелизм, с. 700).

Нельзя стать истинным последователем Учителя, не становясь вестником, привлекающим к Нему других людей. Тремя непременными особенностями характеризуется христианин. Во-первых, он исследует Слово и открывает свой ум воздействию Духа. Во-вторых, это человек молитвы, который каждый день много времени проводит в беседе с Отцом. В-третьих, это человек действия, возвещающий ближним Евангелие Иисуса, которое сделало счастливым его самого. Если мы не хотим так поступать, то не воспримем полноту Духа и не уподобимся Стефану (см. Деян. 7:55), Павлу (см. Деян. 9:17} и Варнаве (см. Деян. 13:50-52).

Поздний дождь

Каждый час на земле рождается восемь тысяч младенцев. Каждый день прибавляется двести тысяч едоков. Каждый год население планеты увеличивается на семьдесят три миллиона человек. Иными словами, ежегодно в мире появляется как бы новая страна, которую необходимо евангелизировать.

Удастся ли нам донести евангельскую весть до каждого жителя планеты?

Здесь уместно вспомнить пророчество о позднем дожде. Бог обещает закончить Свою работу, и Он единственный, Кто силой Святого Духа сотворит с точки зрения человека абсолютно невозможное. Эту работу совершает Бог, а не человек. "Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф" (Зах. 4:6).

Данное обетование не раз повторяется в Ветхом и Новом Завете: "И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. И также на рабов и на рабынь в те дни излию от духа Моего" (Иоил. 2:28, 29; см. также Деян. 2:17-21).

Излитие Святого Духа в позднем дожде является особым событием, которое, согласно Божьим обетова-ниям и пророчествам, должно произойти в последние дни земной истории, чтобы тем самым довести небесный замысел до славного завершения. Поздний дождь - это не только индивидуальный, но и совместный опыт. Его цель заключается в том, чтобы завершить возвещение Евангелия.

Во времена апостолов, начиная со дня Пятидесятницы, ранний духовный дождь излил великую силу и способствовал зарождению церковного благовество-вания. За короткое время Евангелие Иисуса Христа распространилось по всему древнему цивилизованному миру. Равным образом в последний час земной истории Бог распространит его на всю землю. Когда мы размышляем о гигантской задаче возвещения эсхатологической вести "всякому племени и колену, и языку и народу", она кажется нам совершенно невыполнимой, однако нельзя забывать о том, что Бог в силе исполнить Свои обетования.

В Откр. 18:1 мы снова находим ободряющее заверение в том, что весь мир будет освещен Евангелием: "После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его". Ангел этот несет не какую-то новую весть, которая станет дополнением к вестям, содержащимся в 14-й главе, а новую силу - славу и силу Святого Духа, которая сделает наше свидетельство действенным.

Условия, необходимые для работы Святого Духа

Почему Божьи обетования о Святом Духе, особенно те, в которых речь идет о позднем дожде, до сих пор не исполнились во всей их полноте? Все дело в том, что мы, как отдельные верующие, так и Церковь в целом, не смогли удовлетворить определенным условиям и требованиям, поскольку, как известно, дар Духа дается нам "соответственно способности принять". "Это обетование... дано, как и всякое обетование, на определенных условиях" (Желание веков, с. 672).

Каковы же эти условия?

1. Покаяние и исповедание греха (см. Деян. 2:38; 1 Ин. 1:9). Указанное условие открывает доступ к христианскому опыту, дает возможность общения с Богом, а также возможность принять Его Дух. Однако, чтобы удержать Его и чтобы Его сила и влияние возрастали в нашей жизни, нам надо соблюсти несколько других условий.

2. Ежедневно просить Духа (см. Лк. 11:13). Нам надо так сильно хотеть Его присутствия, как мы хотим пищи или воды, испытывая сильный голод или жажду.

3. Проявлять послушание Духу (см. Деян. 5:32). Как только Дух поселяется в нашем сердце, он проявляет желание руководить нашей жизнью, вдохновлять нас на исполнение Божьей воли и сдерживать наши дурные помыслы и привычки. "Мы не можем использовать Святого Духа; Он должен использовать нас" (Советы авторам и редакторам, с. 285). Если же Он должен использовать нас, то нам надлежит подчиняться Ему, потому что в противном случае Он нас оставит.

4. Необходимо освободиться от всех дурных привычек, грехов и губительных чувств, оскверняющих нашу духовную жизнь (см. Еф. 4:17-32). В 30-м стихе развивается основная идея, суть которой заключается в том, что нам нельзя оскорблять Божий Дух. Апостол разъясняет, каким образом мы можем очиститься - Божьей силой освободившись от всякого греха.

5. Свидетельствовать о Христе. Бог ждет, когда мы подчинимся Его Духу, чтобы освободиться от греха, порочных привычек, эгоизма, алчности, ненависти, раздражительности и прочих немощей. Особым образом данное условие относится к возвещению Евангелия. В Деян. 1:8 говорится, что главная причина, по которой Бог дал нам Духа, заключается в том, что Он помогает нам свидетельствовать о Христе.

6. Отвергнуться от своего эгоистичного "я" и умереть для себя (см. Мф. 16:24). Отвержение самого себя устраняет одно из самых серьезных препятствий, мешающих принятию и сохранению Духа. "Тот, кто, отвергшись себя самого, позволил Святому Духу воздействовать на свое сердце, чья жизнь полностью посвящена Богу, может быть крайне полезен" (Христианское служение, с. 254).

Наше эгоистичное "я" проявляет себя по-разному: в гордости, желчной озлобленности, ненависти, нежелании простить, стремлении к превосходству. Если мы не научимся у Иисуса смирению, мы не сможем принять и удержать Святого Духа.

7. Иметь веру (см. Тал. 3:14). Часто осознание своей греховности приводит нас в уныние, и враг мешает нам молиться с верой и убежденностью. Тем не менее нам надо помнить, что одно из деяний Святого Духа заключается в очищении и удержании нас от греха. Больше, чем любой земной отец, Бог желает наделить нас Своим самым лучшим даром. Секрет его получения - в вере (см. Мк. 11:24). Когда вера удерживает Божье обетование, Господь исполняет его, но не в силу наших заслуг, а потому, что, ничего не имея, мы ждем исполнения этого обетования во имя Иисуса и действуем соответственно нашему ожиданию.

Повседневный опыт

Мы совершаем большую ошибку, полагая, будто принятие полноты Духа или крещение Духом связаны с каким-то захватывающим событием, происходящим однажды и оказывающим влияние на всю дальнейшую жизнь. Такое мнение ошибочно. Подобное происходит ежедневно и совершается спокойно и ненавязчиво, по мере того, как мы размышляем над Божьим Словом и внимаем голосу Духа, обращающегося лично к нам.

Точно так же наш Господь каждый день получал новое крещение Святым Духом. "Каждое утро, после часов, проведенных с Богом, Он приходил вновь к людям, чтобы являть им небесный свет. Ежедневно Он получал новое крещение Святым Духом" (Наглядные уроки Христа, с. 139).

"День за днем, когда глашатаи Евангелия преклоняют колени перед Господом и обновляют свои обеты посвящения Ему, Он дарует им Своего Духа" (Деяния апостолов, с. 56).

• 

< Назад Дальше >

svobd.ru

" Действие Святого Духа."

   Теперь предстоит рассмотреть, каким образом приходят к нам те блага, которые Бог-Отец даровал в Своём Сыне. Нужно отметить, что, пока мы пребываем вне Христа, всё, что Он совершил и претерпел ради спасения человеческого рода, для нас бесполезно и лишено всякого значения. Следовательно, необходимо, чтобы Он стал нашим и обитал в нас. Галатам 3,27:    «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись».    Всё это мы приобретаем через веру. Тем не менее, поскольку мы видим, что в общение с Христом вступают не все, разум требует пойти дальше и уяснить тайное действие Святого Духа. Это причина того, что мы обретаем Христа и все исходящие от Него блага. Св. Пётр говорит, что наши души очищены неизъяснимым омовением Духа. 1е Петра 1,2:    «По предведению Бога Отца, при освящении от Духа».    Св. Павел указывает:    «И такими были некоторые из вас, но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего».    Отсюда следует, что Святой Дух – это как бы связующее звено, посредством Которого Сын Божий соединяет нас с Собой. Святой Дух потому назван освящающим Духом, что является для нас корнем и семенем небесной жизни. Иоиль 2,28:    «И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть».    Римлянам 8,14:    «Все водимые Духом Божьим, суть сыны Божии». И 8,9: «Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его».    Дары Отца даны в распоряжение Иисуса Христа, и Он раздаёт их Своим верным, как Ему угодно. От Иоанна 7,37:    «Кто жаждет, иди ко Мне и пей; кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него». От Иоанна 4,14:    «Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нём источником воды, текущей в жизнь вечную».    Римлянам 5,5:    «Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым».    Здесь полезно вспомнить, какие наименования и атрибуты даются Святому Духу в Писании. Прежде всего Он именуется Духом усыновления. Галатам 4,6:    «Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: Авва, Отче»! Он зовётся залогом и печатью нашего наследия.    2е Коринф. 1,22:    «Бог…запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши».    Он нередко именуется «водой», как, например, у Исаии (55,1):    «Жаждущие! Идите все к водам». А также (44,3): «Я изолью воды на жаждущее и потоки на иссохшее».    А поскольку Он восстанавливает наши силы и оздоровляет нас, то Ему даётся также имя «елея» и «помазания». 1е Иоанна 2,20:    «Вы имеете помазание от Святого».    С другой стороны, так как Дух, сжигая наши порочные похоти, подобно отбросам, воспламеняет наши сердца любовью к Богу, Он именуется «огнём». От Луки 3,16:    «Он будет крестить вас Духом Святым и огнём».    Дух предстаёт перед нами, как рука Господня, посредством которой Бог являет Свою силу. Деяния 11,21:    «И была рука Господня с ними».    Мы Его дуновением возрождаемся к небесной жизни. Пока мы не познали Иисуса Христа через Его Духа, Он не действует в нас. Без этого блага мы только смотрим на Христа издалека, то есть предаёмся холодному созерцанию. Иисус приносит пользу лишь тем, кто облёкся в Него. Только через такое соединение Его пришествие под именем Спасителя не бесплодно для нас.       Но главное дело Духа – вера, посредством которой Он приводит нас к свету Евангелия. Принятие избранными Иисуса Христа через веру – сверхъестественный небесный дар: иначе они бы остались в плену своего неверия. Об этом свидетельствует ответ Иисуса Христа Петру (от Матфея 16,17):    «Не плоть и не кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах». Святой Дух есть внутренний Наставник, благодаря Которому обетование спасения проникает в наши души. 1е Иоанна (3,24):    «А что Он пребывает в нас, узнаём по Духу, Который Он дал нам».    Господь Иисус, желая сделать Своих учеников способными к восприятию небесной мудрости, обещает им Духа истины. От Иоанна 14,16:    «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет».    Свет бесполезен для слепых, если этот Дух понимания не откроет глаза разума. Просвещение Им можно назвать зрением души. Иисус Христос, дабы сделать нас причастниками спасения, крестит нас Духом Святым и огнём, просвещая верой в Своё Евангелие и возрождая нас, так что мы становимся новыми творениями. Наконец, Он очищает нас от всякой грязи и скверны и посвящает Отцу, как святые храмы.

www.reformtver.ru

Архимандрит Эмилиан (Вафидис) о действии Святого Духа в человеке

Внеплановый выходной потратила бездарнейшим образом - на чтение. :) Чтобы день не был совсем уж прожитым зря, утаскиваю у testis_mutus архимандрита Эмилиана (Вафидиса).

----- Бывает так, что проходят годы, а человек, который ходит в Церковь, обнаруживает, что он Духа Святого не стяжал. И это страшно, и это правда. Поэтому мне хочется сказать вам, как можно распознать действие Святого Духа в человеке.

Я назову всего три-четыре не глубоких, не духовных, но самых простых и между собой взаимосвязанных внешних признака. Мне кажется, лучше всего для этого воспользоваться словами из Священного Писания. 

 

1.Первое проявление жизни Святого Духа в человеке зовется “радованием сердца”. Что такое “радование сердца”? Иное именование для мирских «радости», «счастья», «торжества». Это «торжество» - подобное тому, что имели перворожденные Адам и Ева. Под выражением «радование сердца» мы разумеем дух человека, устремленный к Богу, осязающий Его прикосновение к себе и от этого обрадованный и находящийся в постоянном общении с Господом.

«Радование сердца» - это ощущение близости Бога и исполненное доверия всецелое отвержение своего «я». Эта величественная простота, чувство покоя и уверенности в том, что Бог там, где мое «я», рядом с Ним.

«Радование сердца» есть не что иное, как человек, осознавший, что Бог не оставляет его ни на долю секунды. «Радование сердца» - это глубочайший опыт человека, каждый миг своей жизни пребывающего с Богом. Об этом сказал Давид Псалмопевец: яко Господне есть заступление, и святаго израилева царя нашего (Пс. 88,19).

Под «заступлением» он разумеет не то, что Бог помогает нам, но то, что Он здесь, рядом, вместе с нами. Показательно, какое место в этом псаломском стихе Давид отводит себе. Он помещает себя перед Богом, в Церкви, в «святилище» Бога.

Бог – царь не только над ним, но и над Израилем, и над всеми нами. Зная, что Бог – его царь, человек чувствует себя уверенно и безопасно, ибо в Теле Христовом он живет уже не собственной уверенностью, но уверенностью Церкви. Не своей радостью, но радостью Церкви. Не своей вечностью, но вечностью Церкви. Он тот, кто он есть, но и в то же время составляет единое целое с Церковью. Он пребывает в Небесном Израиле вместе с царем славы Христом. Иначе нельзя истолковать слова «и святаго Израилева царя нашего».

Вдумайтесь в этот дивный стих. Господь вместе со мной. Он здесь. Почему? Потому что здесь Израиль. А там, где Израиль, там и царь, наш царь. Это наша гордость, честь, уверенность! Умереть, исчезнуть, ибо велика моя уверенность в том, что смерти не существует. Смерти нет и нет расставания в Израиле, в царе, в Боге.

«Радование сердца», разломившего себя, чтобы вместить величие Бога. Человек, живущий жизнью Церкви, которую врата ада не одолеют (Мф. 16,18), и пребывающий под сенью Ее величия, ощущает завершенность своего бытия, самовыражения, познания своего внутреннего «я». Ибо именно церковное сознание являет христианину его подлинное существо. Ощущение уверенности, проистекающее из единения человека с Богом, не подвластно волнениям, тревогам, печали. Все житейские обстоятельства набегают на него подобно волнам на берег. Так и православный человек. В ритмическом движении волн ему представляется непрестанное напоминание о следующих одна за одной волнах Святого Духа, накатывающих на человека.

Скорби показывают нам Того, Кто превыше скорбей. Радости, а ведь и они подобны волнам, являют Того, Кто есть начальник над радостью, и все на земле свидетельствует нам о Боге. Радуется сердце. Ведь что бы ни случилось, что бы ни произошло с человеком, повсюду и во всем ему открывается Господь Бог Израилев. При каждом удобном случае Бог являет Себя людям.

Радость сердца, дарованная Богом человеку, никогда не покидает его. Потеря радости есть не что иное, как самовольное отстранение человека от Бога, когда наше собственное «я» оживляется, а Божественное в нас теряется. Это происходит по попущению Бога. Это мучительное испытание дано нам в воспоминание о потерянном рае, рае радости. Достаточно одного единственного греха, чтобы этого рая лишиться и оказаться в муке, потерять способность вечной радости. Поэтому, повторяю снова и снова, радуется сердце, восклицая: даждь ми радость спасения Твоего (Пс. 50, 14).

Лишаясь радости, человек теряет и способность видеть Бога, и ощущать Его покровительство. Затем он теряет и некогда приобретенное церковное сознание. В один миг становится ничем, осколком, изолируется и перестает существовать перед очами Бога. Бог не может зайти в его глубочайший мрак, в это страшное облако. Но если человек пройдет насквозь через все испытания, памятуя о Господе и не переставая служить Ему, то встретит в конце своего пути Бога.

И так из глубины мрака испытания грехом и скорбями, что даются нашим душам, отступившим от Бога, мы можем воззвать к Нему, и Он возведет нас на то место, с которого мы пали, восстановит наше обручение со Святым Духом и приблизит нас к стяжанию «радования сердца». Итак, «радование сердца» есть первая примета человека, живущего в Духе Святом. 

2. Далее, вторая примета жизни в Святом Духе, согласно принятой терминологии зовется «изменением внутреннего человека». Что подразумевается под «внутренним человеком»? Что это за лядвия (Пс. 37, 8), о которых говорится в Псалтири? Часть человеческого тела. Абсолютно ничего не значит. Это нечто, что являет неявное, видимое одному только Богу.

Итак, «изменение внутреннего человека». «Внутренний человек», его «лядвия» являют чувства, страсти, глубочайшую сущность, все, что есть в нем, все, что создал в нем Бог. Много сказано Давидом Псалмопевцом о «лядвиях»: как они мучаются, терпят скорби, разрываются, ослабевают. Страницы Священного Писания преисполнены подобных описаний. Когда происходят эти метаморфозы? Когда человек впадает в грех, и Дух Святой покидает его.

«Лядвия» успокаиваются и выздоравливают, как только Бог снова поселяется в человеке и начинает действовать в нем. Следовательно, «изменение внутреннего человека» есть внутреннее обновление, возрождение, воссоздание и другие глубинные изменения, которые вызывает в личности действие Святого Духа.

Все мы знаем, что Дух Святой меняет человека. Без этих “изменений” нет человека, живущего в Нем. Как дуновение ветра прикасается к нашей коже, и мы согреваемся, или зябнем, так и “внутренний” человек ощущает изменения под воздействием Духа Святого.

Ветхий Завет для описания схождения Святого Духа использовал сравнения с ветром, даже с порывами ветра, сильного, дуновение которого становится целым событием для человека. Дух дует. И там, где Он дует, остаются Его следы. Поэтому “изменение внутреннего человека” означает изменение, которое он испытывает на себе от схождения Святого Духа.

На мне поставят клеймо, и я буду черным. А что мне сделать, чтобы сделаться белым и светящимся? Для этого необходимо прикоснуться к свету. Свет осияет меня и оставит на мне лучи Своего солнца. Это образ вхождения Духа Святого в нас.

“Изменения внутренних” – не есть изменение сущности человека, но его таинственное превращение, когда тот, сохраняя свою сущность, приобретает нечто, что действует в нем - Духа Святого. Входя в общение с Ним, человек таинственным образом изменяется.

Предположим, вот я сплю, встаю утром, пою песню, пью, бегу, делаю все, что необходимо. Но в то же время ветер дует, и свет светит, и все кругом омывает меня и обнимает. Так и Дух Божий. Он все видоизменяет, преображает, делает иным. Моя сущность остается той же, но моя личность изменяется. В ней просыпается ее духовное лицо. Я приобщаюсь Духу Святому и Его благодати.

“Изменение” означает некое постоянное приятие Святого Духа, смешение с Ним в действии Его, в Его благодати. И страшит меня то, что Его существо, не имеющее предела, поглощает все мое ограниченное естество, которое при этом не исчезает и не меняет сущности. Я продолжаю оставаться самим собой, но вместе с тем становлюсь Богом. Велико непрекращаемое действие Духа Святого в нас, когда мы носим Его отпечаток на себе, постоянно Его ищем, за Него терпим страдания, Его любим, стараемся не огорчать, следуя словам Писания: не оскорбляйте Святого Духа Божия (Еф. 4,30).

Через стяжание Святого Духа я получаю благодать и сам становлюсь благодатью. Делаюсь одним из пророков, поставленных в Церкви Святым Духом, и в то же время становлюсь исполнением пророчества. Святой Дух входит в меня, я принимаю все Его дары. Смиренный и бедный, по сути ничтожный, я становлюсь богатым, напоенным благодатью Святого Духа, великим и бессмертным царем, вечным по ипостаси, которую создало во мне приобщение Святому Духу.

Итак, как мы уже говорили, «изменение внутреннего человека» Богом  есть смерть и новое рождение. Смерть того, кем я был, и рождение того, кем меня создал Дух Святой. Поэтому всегда говорится одновременно о смерти и о рождении. Крещение - это возрождение, то есть рождение человека, которое, однако, может быть и в семьдесят лет. Крещение, по сути, - это смерть. Смерть, из которой выступает Сам Христос. Крестившийся во Христа, в смерть Его крестится, чтобы во Христе воскреснуть (Рим. 6, 3-6). Вот то изменение, что происходит в человеке.

Это мистический опыт нашего «внутреннего человека». Его нельзя постичь умом, но можно в один день неожиданно для себя в себе разглядеть. Ты смотришь в зеркало и по седым волосам понимаешь, как вдруг состарился, или, замечаешь, что окреп и возмужал. К этому выводу приходит не твой ум, но твои наблюдения. Так же, по изменениям, произошедшим в человеке, можно распознать действие Святого Духа в нем.

Это «радование внутреннего человека» и наполнение его новой жизнью во Святом Духе, обновлением и совершенствованием в Нем, делает нас причастным возрасту Христа* в том смысле, что Он весь входит в нас и живет и возрастает в нас. Итак, это вот «изменение» есть вторая мистическая примета принятия Святого Духа.

Так спокойно и безмятежно мы живем. Но однажды, пристально взглянув на себя, мы различим те приметы, которые только что перечислили: непрестанное «радование сердца», невидимое, мистически действуемое и истинное «изменение внутреннего человека». Беседуя с Богом, в мгновения смирения, самоуничижения, плача мы открываем их в себе, видим по благодати Бога силу, данную Им и дары, которыми Он нас преисполнил. 

 

3.Третью примету, о которой надо сказать особо, я бы назвал «держанием за руку». Бог держит нас за руку, когда мы живем во Святом Духе. Что такое «держание за руку»? Нечто большее того, о чем мы сказали прежде. Эта примета заметна лучше других. Это не мистическое изменение нашего «внутреннего человека», но то, что владеет нами внешне и вырывается наружу.

Как кипящая вода поднимает крышку кастрюли и выбегает из нее, так и Святой Дух не в состоянии все время тесниться взаперти. Стяжание Святого Духа отражается на лице человека и выливается через его глаза, по которым легко узнать о внутреннем состоянии. Ты чувствуешь, как Бог держит такого человека за руку.

Что же означает «держание за руку»? В приподнятом настроении ты идешь по дороге. Чему ты радуешься? Ты уверен, что избрал верный путь. Но представь себе, что тот, к кому ты идешь, неожиданно оказывается прямо перед тобой, берет тебя за руку и вы вместе идете дальше. То же делает и Бог. Он берет нас за руку, и рядом с Ним, бок о бок, мы продолжаем начатый путь.

Как дивно описал святой Симеон Новый Богослов свои взаимоотношения с духовным отцом! Старец уводил ученика в горы, лесистые долины, приводил к источнику и приклонял его голову, чтобы тот испил воды. Они были вместе – учитель и ученик. Точно также и человек с Богом. Ты следуешь за Ним, идешь с Ним рядом. Там, где ты, там и Он, протягивающий тебе навстречу обе Свои руки.

Вы словно два близких друга. Один может привести другого к себе в дом. Ты радуешься таким доверительным отношениям, равенству в дружбе. Ты можешь по-дружески кивнуть в ответ мне головой. Так и человек с Богом, Который к нему приходит, протягивая обе руки. Он смотрит на тебя, ты глядишь на Него и недоумеваешь: «Неужели это я?», “Неужели это Он?”. И сам себе отвечаешь: “Да, это я”, “Да это Он”.

Прекрасный образ. Это величие другого рода. Величие дружбы, величие любви. Это не просто Тот, Кто привел тебя сюда, но Тот, Кто сейчас играет с тобой, ты Его целуешь, Он целует тебя, ты Его любишь, Он любит тебя. Луч солнца играет с гладью моря. Им подобны игры Бога и человека, времени и вечности.

Ты смотришь на Него, Он - на тебя. Ты глядишь на Него, Он – на тебя. И когда ты, ошеломленный, в конце концов, внезапно оказываешься перед Ним и начинаешь привыкать к Нему, то есть относиться к Его присутствию как к чему-то не очень важному и теряешь Его. Тогда Он снова берет тебя на руки и прижимает к Себе. Ты чувствуешь Его объятия, Его дыхание, биение Его сердца, касаешься Его руки, ощущаешь дрожание Его костей. И говоришь: «Да Он же совсем, как я!». Нет, это я стал подобным Ему. Я был поглощен Им, стал одним с Ним, уподобился Ему, а не Он мне.

Бог обнимает тебя и прижимает к Себе, чтобы ты сделался подобным Ему и чтобы то, что было два, стало одним. Его единого ты обретешь в себе. Постарайся же понять, что отныне находится внутри тебя. Ум? Сердце? Тело? Душа? Небо? Все переплелось. Ты идешь по улице и видишь дом. Но если ты зайдешь в это здание и попытаешься посмотреть на него как бы снаружи, не сумеешь, как не сможешь хорошо разглядеть и что-либо другое, будучи погруженным внутрь него.

Точно так происходит, когда ты пребываешь в Боге, а Бог в тебе, и не существует никакого прикрытия, ни предвидения, ни глубины, ничего. Но одно лишь желание смерти, о которой мы можем помыслить заранее. Желание смерти возникает, когда ты теряешь прекраснейшее чувство единения с Богом.

Бог «держит тебя за руку». Постепенно это превращается в приятную и сладостную игру, к которой молящийся постепенно привыкает и все более и более ощущает ее. Бог поднимает тебя, ты поднимаешь Его. Он поднимает тебя к Себе на плечи в любви Своей и держит до тех пор, пока не произойдет абсолютное «единение». Ему на смену обязательно придет «отвержение». И так повторится вновь и вновь для нашего церковного возрастания. Бог хочет смирить нас потерей и возвеличить вновь приобретенным, еще более смирить и показать нашу наготу, когда снова мы Его лишимся и тогда еще более Господа возжелаем и поймем, что ни к чему не стремится так, как к смерти.

Поэтому мы говорим, о том, что наступает момент ощущения смерти. Но в то же время, находясь в Боге, мы ничего не можем понять. Разумные границы стираются. Единственное, что здесь существует, это – Царство Бога. Тот, кто живет в дивной радости общения с Богом, имеет опыт сотрудничества с Ним, понимает, что земной конец есть не что иное, как вечность и бесконечная «беседа с Богом» в ней. 

Мне вот интересно, если вышеописанное - простые признаки, то каковы признаки "глубокие и духовные"? Дар пророчества и подобные?

irrishka.livejournal.com

Действие Духа Святого (Иоан. 16,5-11) — МегаЛекции

 

Ученики поверглись в замешательство и печаль. Все, что они поняли, было то, что они теряют Иисуса. Но Он говорил им, что все это к лучшему, потому что когда он уйдет, Дух Святой, Утешитель придет Ему на смену. Будучи в теле, Он не мог быть с ними всюду и они постоянно то встречались, то прощались. Будучи в теле Он не мог наставлять умы и сердца и говорить к совести людей всюду, но был ограничен местом и временем. Дух же Святой не имеет ограничений и Его пришествие будет исполнением обетования: "Се, Я с вами во все дни до скончания века" (Мат. 28,20). Дух принесет непрерывное общение навеки и снабдит христианского проповедника силой, отчего результат будет другим, где бы он ни проповедовал.

 

Здесь у нас почти полный список действий Духа Святого. Иоанн употребляет слово элегхейн, которое в русском переводе означает обличить, а в других переводах означает убедить. Беда в том, что нет такого слова, которое передало бы его смысл удовлетворительно. Его употребляют при перекрестном допросе свидетелей. Греки иногда употребляют это слово для описания влияния совести на разум и сердце человека. Ясно, что такой перекрестный допрос может иметь двойное действие, он может обличить человека в преступлении, которое он совершил, или убедить его в слабости его позиции, которую он отстаивает. В этом отрывке нам нужны оба значения: обличит и убедит. Дух Святой и обличит и убедит - таково Его двойное служение. Посмотрим же, что говорит Иисус о действии Святого Духа.

 

1. Дух Святой обличит мир о грехе. Когда иудеи предали Иисуса на Распятие, они не думали, что грешат, а думали, что служат Богу. Но когда позже весть о Распятии Христа достигла их путем проповеди, они умилились сердцем (Деян. 2,37). Они вдруг убедились, что Распятие было самым ужасным преступлением в истории и что их грех совершил его. Что же это такое, что приводит человека к ощущению и сознанию греха? Что смиряет его перед Крестом? В одной индейской деревне миссионер показывал однажды с помощью проектора диапозитивы на побеленной стене деревенской хаты. Когда на стене показался крест со Христом на нем, один индеец вскочил и закричал: "Сойди! Я должен там висеть, а не Ты!" Почему вид человека, распятого почти 2000 лет назад в Палестине, вызывает такую душераздирающую реакцию в сердцах людей на протяжении веков? Это действие Духа Святого.

 

2. Дух Святой обличит мир о правде. Нам становится ясным значение этих слов, когда мы видим, что именно о правде Христовой человек должен быть обличен. Иисус был распят, как преступник. Его судили, и, хотя не нашли виновным, по требованию иудеев, считавших Его злостным еретиком, римляне приговорили Его к смертной казни, которой были достойны только самые ужасные преступники. Что же переменило этот взгляд на него? Что заставило людей увидеть, что Он есть распятый Сын Божий, как это увидел римский сотник у Креста (Мат. 27,54), и Павел на пути в Дамаск (Деян. 9,1-9)? Не удивительно ли, что люди уповают навеки на распятого иудейского преступника? Это действие Святого Духа. Это Он убедил людей в абсолютной правде и праведности Христа, подтвердившейся Его Воскресением и Вознесением к Отцу.

 

3. Дух Святой обличает людей о суде. На Кресте зло осуждено и побеждено. Что убеждает человека в том, что его ожидает суд? Это действие Святого Духа. Это Он дает нам безошибочное внутреннее убеждение, что мы будем стоять пред судилищем Бога.

 

4. Остается еще одно, что в данном месте не упомянуто. Когда мы обличены о нашем собственном грехе, о праведности Христа и о суде, что дает нам уверенность в том, что во Христе наше спасение, что в Нем наше прощение и избавление от грядущего суда? Тоже действие Святого Духа. Это Он убеждает нас в том, что в Распятом мы найдем нашего Спасителя и Господа. Дух Святой обличает нас во грехе и убеждает в том, что у нас есть Спаситель.

 

12-15

 

Дух истины (Иоан. 16,12-15)

 

Здесь Иисус назвал Духа Святого Духом истины, Который должен передать истину Божию людям. У нас есть специальное слово, которым мы выражаем это возвещение истины Божией людям. Мы называем это откровением, и никакое другое место Писания не говорит нам яснее, чем это, что именно так нужно называть это действие.

 

1. Откровение должно быть непременно постоянным процессом. Многое Иисус не мог тогда сказать Своим ученикам, потому что они не были еще в состоянии принять и вместить всего. Человеку можно говорить только то, что он способен понять и вместить. Мы не начинаем преподавания алгебры детям с бинома Ньютона, но подводим к нему постепенно. Мы не начинаем со сложных теорем, когда беремся учить детей геометрии, но подходим к ним постепенно. Преподавая греческий язык и латынь, мы не начинаем со сложных фраз, а начинаем с простых и понятных слов. Точно также Бог открывает Свои истины людям. Он дает им то, что они в силах принять и усвоить. Этот важный факт имеет известные последствия.

 

а) Объяснения частей Ветхого Завета иногда беспокоят и мучат нас. В то время только ограниченное количество истины Божией было постижимо для человека. Приведем для примера хотя бы такую простую иллюстрацию: в Ветхом Завете есть много мест, в которых говорится об уничтожении всех жителей вражеских городов при захвате. За таким повелением скрывается мысль о том, что Израиль не может рисковать потерей чистоты своего народа и допустить даже самую малую примесь язычества с его языческой религией. Во избежание такого риска все те, которые не поклонялись истинному Богу, должны были быть уничтожены. Это значит, что иудеи на той стадии их истории понимали, что чистота их религии должна ревностно сохраняться, и сохраняли ее путем уничтожения язычников. Когда же пришел Иисус, люди поняли, что сохранять чистоту религии можно только путем обращения в нее язычников. Люди ветхозаветных времен постигли великую истину, но только одну сторону ее. Таким и должно быть откровение: Бог может открывать только то, что человек способен воспринять.

 

б) Этим фактом подтверждается также то, что у Божественного откровения нет конца. Некоторые люди ошибаются, когда ограничивают Божественное откровение только тем, что написано в Библии. В таком случае нужно заключить, что после 100 года, когда последняя книга Нового Завета была написана, Бог перестал говорить. Но ведь Дух Божий постоянно действует и постоянно открывает Себя людям. Верно, что Его высшее и непревзойденное откровение пришло в Иисусе, но Иисус не книжный персонаж, а живая личность, через которую Божественное откровение продолжается постоянно. Бог все еще ведет нас к более высокому познанию Иисуса. Он не перестал говорить в 100 году. Он все еще открывает Свою истину людям.

 

2. Божие откровение человеку - это откровение всякой истины. Весьма неверно думать, что она ограничена тем, что мы привыкли называть "богословской истиной". Не только богословы и проповедники получают вдохновение. Поэт вдохновлен, когда передает людям вечные слова в стихотворной форме. Когда Х. Ф. Лайт написал слова гимна "Пребудь со мной" у него не было чувства, что он сочинил их, но что он писал их под диктовку. Великие композиторы писали по вдохновению. Гендель рассказывает, как он писал свой знаменитый припев "Аллилуйя": "Я видел небо отверстым и величественного, белоснежного Бога на престоле". Когда ученый открывает что-то такое, что служит на благо всему человечеству, когда хирург изобретает новый прием, который будет спасать жизни людей и облегчать боль, когда кто-то находит лекарство, которое несет надежду исцеления страдающему человечеству, это есть вдохновение Божие. Всякая истина есть Божественная истина, и откровение всякой истины есть дело Духа Святого.

 

3. Откровение приходит от Бога. Он есть Обладатель и Податель всякой истины. Истина не изобретена человеком. Она есть дар Божий. Это не что-то такое, что мы можем сотворить, но что-то такое, что уже есть и нуждается в откровении. За всякой истиной стоит Бог.

 

4. Откровение - это открытие перед нами значения всего, что делал и Кем является Иисус. Величие Иисуса состоит в Его неисчерпаемости. Никто еще не познал и не постиг всего, что Он пришел сказать и сделать. Никто из людей не разработал вполне значения Его учения для нашей жизни и веры, для отдельных людей и всего мира, для общества и всего народа. Откровение - это постоянное открытие значения Иисуса.

 

И вот в чем суть дела: откровение не приходит к нам из книги или описания, но от живой Личности. Чем больше мы становимся подобными Иисусу, тем больше Он сможет сказать нам. Для того чтобы обладать Его откровениями, нужно принять Его Господином.

 

16-24

 

megalektsii.ru

Тема 15 Личность и работа Духа Святого

Мы живем в эпоху Святого Духа. Со дня Пятидесятницы Дух Святой особым образом действует на этой земле. Это Он дает нам силу вести победоносную и плодотворную жизнь. И потому мы должны быть хорошо информированы о личности и действиях Святого Духа.

Наш мир, несмотря на то что накопил в различных областях множество знаний, все еще остается духовно невежествен. И если нет правильного, библейского понимания роли Духа Святого в мире, церкви и отдельно во всяком верующем человеке, то это неизбежно приведет к ограниченности. Потому что никто и ничто в мире не может так привести человека в присутствие Божье, как Дух Святой. И никаким способом невозможно так прославить Творца Вселенной, как под силой и помазанием Святого Духа.

Дух Святой – это Божественная Личность.

Библия ясно говорит, что Дух Святой – это Бог. Он является третьим Лицом Святой Троицы и есть единосущный Отцу и Сыну. Божественность Святого Духа мы узнаем потому, что Он:     – носит имена Бога;         – имеет качества Бога;       – совершает дела Божьи.

Свойства, подтверждающие, что Дух Святой есть Личность.

В греческом языке местоимение, заменяющее существительное «дух» (пневма), – среднего рода (оно). Однако если говорится о Духе Святом, то всегда сказано «он» мужского рода. К примеру, только в главе 16 Евангелия от Иоанна в стихах 7, 8, 13 это мужское местоимение употреблено 12 раз (в греч.) и всегда о Духе Святом сказано «Он», а не «оно».

Он обладает определенными личностными характеристиками:

1. Разумом: «ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божья» 1Кор. 2:11.

2. Чувствами: «между тем умоляю вас, братия, Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа, подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу» Рим. 15:30.

3. Волей: «Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно» 1Кор. 12:11.

4. Может быть оскорблен: «И не оскорбляйте Святого Духа Божья, Которым вы запечатлены в день искупления» Еф. 4:30.

5. Учит: «Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» Ин. 14:26.

6. Вопиет, молится: «А как вы – сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: 'Авва, Отче!'» Гал. 4:6 (Рим.8:26).

7. Ведет нас: «Если же вы духом водитесь, то вы не под законом» Гал. 5:18.

8. Ему можно солгать: «Но Петр сказал: Анания! Для чего [ты допустил] сатане вложить в сердце твое [мысль] солгать Духу Святому и утаить из цены земли?» Деян. 5:3.

Божественные свойства Духа Святого:

1. Всемогущ: «Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божьим» Лк. 1:35 (Зах. 4:6).

2. Вездесущ: «Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо – Ты там; сойду ли в преисподнюю – и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, – и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя» Пс. 138:7-10.

3. Всеведущ: «Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божья» 1Кор. 2:11.

4. Участвовал в творении: «Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его – все воинство их» Пс. 32:6 (Быт. 1:2, Пс. 103:30).

Имена Святого Духа

Божественность Святого Духа выражается в Его именах и символах. Имена Духа Святого имеют огромную важность, так как в них выражается характер Духа Святого, символы жеуказывают на характер Духа Святого в действии, так как они иллюстрируют Его работу вжизниверующих людей.

– Дух Святой (Лк. 11:13),                  – Дух Божий (Быт. 1:2),

– Дух Благодати (Евр. 10:29),            – Дух Истины (Ин. 14:17),

– ДухЖизни (Рим. 8:2),                     – Дух Премудрости и Откровения (Еф.1:17),

– Дух Христов (Рим. 8:9),                   – Утешитель (Ин. 14:16),

– Наставник (Ин. 16:13),                    – Учитель (Ин. 14:26),

– Помощник (Рим. 8:26),                    – Ходатай (Рим. 8:26).

Символы Духа Святого:

1. Огонь: «И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них» Деян. 2:3 (Ис. 4:4, Мф. 3:11).

2. Ветер: «Тогда сказал Он мне: изреки пророчество духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи духу: так говорит Господь Бог: от четырех ветров приди, дух, и дохни на этих убитых, и они оживут» Иез. 37:9.

3. Вода: «кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен» Ин. 7:38-39.

4. Елей: «И взял Самуил рог с елеем, и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после» 1Цар. 16:13.

5. Голубь: «И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел [Иоанн] Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него» Мф. 3:16.

Работа Святого Духа:

1. Открывает и истолковывает глубины Божьи, наставляет на всякую истину, Автор и Толкователь Писаний. «Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину,… и будущее возвестит вам» Ин. 16:13 (1Пет. 1:11).

2. Работает над неверующим и приводит его к духовному возрождению «…и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде…» Ин. 16:8-11.

3. Крестит уверовавшего в Тело Христово, то есть Церковь. «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом» 1Кор. 12:13. Это подтверждается рождением свыше, водным и духовным крещениями, членством в поместной церкви и жизнью в Теле.

4. Пребывает в верующем в Иисуса Христа, утверждает его во спасении, свидетель­ствует его духу, что он чадо Божье. «Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божьи» Рим. 8:16 (Гал. 4:6).

5. Освящает верующего, приводя его в духовную зрелость. «Мы же всегда должны благо­дарить Бога за вас, возлюбленные Господом братия, что Бог от начала, через освяще­ние Духа и веру истине, избрал вас ко спасению» 2Фес. 2:13.

6. Укрепляет верующего духовной силой противостать греху, диаволу и плоти, и делает способными быть послушными Христу. «Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его» Рим. 8:9.

7. Приносит верующим любовь, радость, утешение, удовлетворенность и покой. «А уче­ники исполнялись радости и Духа Святого» Деян. 13:52. С Его помощью христианин приносит плод Духа. «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона» Гал. 5:22-23.

8. Наделяет христиан силой для служения и вводит в сверхъестественное соприкос­новение с Богом, в Его водительство, как через духовные дары, так и через общение с Ним. «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» Деян.1:8.

9. Воскресит или изменит наши смертные тела в последний день. «Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас» Рим. 8:11.

slovo.of.by

5. Действие Духа Святого и послание апостолов на проповедь

5. Действие Духа Святого и послание апостолов на проповедь

Спаситель Мира, завершив Свое дело на земле и вознесшись на небо, не оставил человека без Своего промыслительного попечения. Еще отходя на небо, Он обещал Своим апостолам, а в их лице и всем последователям, пребывать с ними "во вся дни до скончания века" (Мф. 28, 20), а также обещал послать от Отца Утешителя, Который Своим Божественным дыханием оживотворит и поможет в деле спасения всем верующим в Сына Божия. Для окончательного завершения дела Христова, для благодатного вспомоществования в деле полного усвоения искупительных плодов Христовой Жертвы необходимо было прийти зиждущей, творческой Силе, Которой является Дух Святой — Третье Лицо Пресвятой Троицы.

До совершения Сыном Бржиим искупительного подвига Дух Святой не во всей полноте обитал в людях. И только после принесения Жертвы Христовой открылась возможность полного восприятия верующими Духа Святого, Который созидает в их душах новую благодатную жизнь и "от Которого вся благая и благодеяния, как от приснотекущего источника ручьи проистекают" (4:342). Дух Святой совершает привитие людей к Сыну Божию, подобно ветви к доброму корню (Ин. 15, 2). Живоносный огнь Духа обновляет и просвещает тех, в кого вселяется. Он подает ищущим спасения Свою благодатную помощь в их немощах, подвигах и в борьбе с диаволом (3:138). Невещественный свет Духа просвещает и укрепляет Христовых последователей и тем самым дает им возможность ощутить в своих сердцах Божественную силу, помогающую в их спасении (1:27; 2:279). Спасительное воздействие Духа Божия на сердца верующих бывает подобно огню, который, соприкасаясь с благовонным веществом, издает приятное благоухание. "Так точно бывает, когда сердца человеческого коснется благодать Святого Духа, тогда восстает в таковом сердце воздыхание и молитва истинная, в высоту к Небесному Отцу, и обретает у Него благодать и милость" (2:79).

Через наитие Святого Духа в душе человека снова возобновляется та духовная, благодатная жизнь, которая была утрачена в Адаме. И союз между Богом и человеком восстанавливается в полной своей гармонии и в идеальной реальности. "Благодать Божия просвещает сердце человеческое и зажигает в нем огнь любве Божия" (4:342). Она водворяет в его сердце радость не земную, но "духовную, небесную", что, по мысли святителя, есть предвкушение вечной "блаженной жизни" в Боге (4:344). И если человек по своей беспечной жизни не имеет в своем сердце этой благодатной помощи свыше, то он своей душой бывает подобен слепому и глухому, не имеющему ни радости, ни покоя (2:118). Таким образом, благодать Святого Духа усвояет плоды спасительного дела Христова всем людям. При Божественном содействии Святого Духа человек видит пред собой тот путь, по которому ему следует идти, чтобы достичь жизни вечной (2:139–140).

Обетование о ниспослании Святого Духа исполнилось в день Пятидесятницы, когда Он сошел в виде огненных языков на всех апостолов, собравшихся в одном доме (Деян. 2, 1–4) (1:27), а в их лице — "и на всех верующих во имя Его Пресвятое" (1:94) "и на всякую плоть" (5:275). Благодатное излияние Утешителя соделало апостолов носителями Троического Божества, а также чудесно изменило их ум, волю и чувство и придало их слову огненную силу, против которой никто не мог устоять (5:257). Святой Дух даровал апостолам глубочайшее ведение Божественной премудрости (5:83) и напомнил им то учение, которое было преподано Самим Спасителем, когда Он был с ними на земле. Дух Святой соделал апостолов безбоязненными и духовно сильными. Так, в день Пятидесятницы проповедь апостола Петра многим присутствовавшим открыла сердца к уразумению Божественной истины, после чего они приняли крещение (3:12). Таким образом, день Пятидесятницы, или день сошествия Святого Духа, есть начало существования на земле таинственного и благодатного тела Христова — Его Святой Церкви.

С сошествием Духа Святого на учеников Христовых в их сердцах произошло совершенное перерождение. Ощутив в себе благодатную силу Святого Духа, они стали неустрашимыми и ревностными проповедниками учения Христова. В их сердцах загорелся яркий пламень любви к Богу и людям. С этого момента они целиком посвятили свою жизнь взысканию погибших овец, ради которых Сын Божий сошел с неба. Во исполнение заповеди своего Божественного Учителя: "…шедше в мир весь, проповедите Евангелие всей твари" (Мк. 16, 15) они свидетельствовали о Христе не только в Израиле, но и во всем мире (4:130). И это свидетельство принесло свой плод. "Бог, Который как мир из ничего создал, так и падший восстановил, исправил и обновил чудесно… привлек к Себе отпадших языков… через дванадесять простых и бескнижных, силой Его вооруженных и Святым Духом умудренных" (2:87). Именно в том и было чудо, что святые апостолы, избранные Сыном Божиим из числа простых и неграмотных рыбаков, содействием Духа Святого распространили Христово учение по всей земле и объединили все народы во едино Христово стадо (2:87).

В своей деятельности св. апостолы отличались чувством высшей правды и всегда руководствовались правилом: "Повиноватися подобает Богови паче, нежели человеком" (Деян. 5, 29). Они знали также, что все люди имеют право пользоваться, если захотят, плодами искупительной жертвы Христовой. Кроме того, они помнили слова своего Учителя, что "прейде сень законная, благодати пришедшей" (Ин. 1, 17; Евр. 10, 1), и потому были свободны от национальных, сословных и других, несовместимых с высшей правдой взглядов, предрассудков, склонностей и антипатий. Основной их целью, по мысли святителя, было "пронести имя Иисусово во вся концы земли и свидетельствовать о Нем пред всем светом, и сеять семя слова Божия на нивах сердец идолопоклоннических" (5:255). Св. апостолы старались привести всякую душу к послушанию, к вере во Христа через слово благовестия, стремились, чтобы никакая душа по их вине не погибла и не заблудилась, но всегда бы пребывала в Церкви, которую Он"…стяжа Кровию Своею" (Деян. 20, 28).

Насаждая в сердцах веру Христову, святые апостолы "идолобесие опровергли…, очи сердечные ослепленных к познанию истинного Бога отверзли; основали Церковь Божию на лице всея земли; едино благословенное стадо из разных языков, как диких зверей, собрали; Троицу Святую — Отца и Сына и Святого Духа, единого Бога, почитати научили; огнь Божией любви в сердцах верующих возжгли и надеждой живота и блаженства будущего века утвердили" (3:132). Истинное учение о Божественном Посланнике и Его искупительном подвиге они подтверждали многими различными "чудесами и знамениями" (5:6).

Апостольская ревность о спасении человека не имела предела; она доходила даже до пожертвования жизнью. Со всех сторон апостолы были окружены враждебно настроенными людьми. Они находились в атмосфере ненависти к новому богооткровенному учению, так как многие представители той эпохи не могли принять благовестие Христово; почва их сердец, на которой сеялись семена добра, еще не была пригодной для восприятия Божественной истины. Вот почему против проповедников слова Божия так яростно восстали все сильные "века сего", предавая их многим пыткам и мучениям (5:256). Злоба этих людей по силе и изощренности превосходила всякую меру жестокости. Правители многих стран древнего мира, стремясь не допустить распространения спасительных истин, каких только "тягчайших мучений и ужасных смертей не изобретали". Они сажали проповедников в темницы, морили голодом, нагими водили по улицам, обливали кипящей смолой, серой и маслом, жгли в раскаленных печах и т. д. Но все эти пытки не могли поколебать веру последователей Христовых; напротив, испытанная в горниле мучений и искушений, вера их все более крепла, они привлекали все большее число новых последователей. Таким образом, кровь мучеников становилась прочным фундаментом в распространении и утверждении Церкви Христовой (5:256–258).

В таких тяжелых испытаниях человеческое естество не могло бы противостоять диавольской злобе, если бы Спаситель мира, за Которого христиане страдали, Своей всемогущей силой не помогал и не укреплял их немощные силы (5:259). Наконец, благодатным действием Всесвятого Духа все "мудрецы века сего" покорились святому учению. "И тако во грады и села и веси их вошел Царь славы Иисус Христос; и"…видеша вси концы земли спасение Бога нашего" (Пс. 97, 3). И началось славиться имя Иисусово во всех концах земли" (5:256).

Таким образом, св. апостолы "основали Церковь Божию" (3:132) и поставили в ней, по повелению свыше, "епископы и пресвитеры" (4:362). Пребывая в постоянном общении со Христом, апостолы и своим последователям указывали путь, по которому они должны идти для того, чтобы приобрести Христа. Проповедуя высоконравственное учение, они сами жили сообразно своей проповеди, того же требовали и от своих преемников. В их деятельности первое место занимала любовь к людям, потому что именно эта добродетель является неотразимым оружием в руках служителей Христовых. Вот почему учение апостолов имело такой величайший успех. Апостольская проповедь, согласно заповеди Спасителя, распространилась"…даже до последних земли" (Деян. 1, 8), и ее приняли и по ней приобщились Царствия Божия все племена земные.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

religion.wikireading.ru

О работе Духа Святого

Духовное наследие ХВЕ

«Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех Но каждому дается проявление Духа на пользу» 1Кор. 12:4-7

От редакции. В этом номере мы начинаем печатать материалы из духовного наследия ХВЕ: беседы Владимира Антоновича Говорушко.

В начале пятидесятых годов, после службы в армии, В Говорушко остался жить в г Москве Будучи родом из Белоруссии, пятидесятником от юности своей, Владимир Говорушко был известен как один из тех, кто знал силу Духа Святого не понаслышке Еще юношей, до службы в армии, во время воскресного богослужения, он пережил на себе духовное действие, которое сам называл восхищением на третье небо, в самый Рай, где он видел Христа и венцы, приготовленные для верных, и многое другое, о чем свидетельствовал во время собрания пророк В то время, когда его дух был восхищен, его тело совершенно неподвижное оставалось на полу Возвратившись в тело, он сам засвидетельствовал обо всем виденном и пережитом.

Когда автор этих строк в 1970-м году стал членом церкви одной из групп подмосковной нерегистриро-ванной пятидесятнической церкви, где пастором был Владимир Антонович, то он нашел там проявления всех девяти даров Духа Святого, большинство из которых действовали через В Говорушко.

Ниже мы приводим беседу, записанную на магнитофонную пленку в начале 1990-х в церкви пос Башмаково, Пензенской области В ней многоопытный в духовных действиях пастор делится наставлениями, которые будут полезны для молодого поколения пасторов первого десятилетия двадцать первого века Восстановление богатого духовного наследия ХВЕ с дарами и служениями Святого Духа помогут приращению Тела Церкви к Главе — Иисусу Христу.

О работе Духа Святого

Я хочу рассказать вам о действиях Духа Святого, которые являются очень важными для церкви Надеюсь, что после этого ваши сердца наполнятся смирением, и вы будете уважать и любить друг друга Мы же в небо вместе пойдем Как нам не любить друг друга? Интересно, я во вторник встретился на служении с одним сосудом, которого раньше никогда не видел Он подходит ко мне и говорит: «Я вижу твое больное сердце Больной, ну, что ж? И вижу, что у тебя врагов на земле нет» Я говорю: «Слава Богу! Ни внутренних врагов среди братьев, ни среди неверующих Хотя обижают, но они будут пожинать» Сколько я на заводе работаю 35 лет на одном месте, сколько людей восставало на меня, но их уже нет в живых Восстававших нет, потому что Бог забрал их с земли По этому поводу написано так: «Касающийся вас касается зеницы ока Его» (Зах. 2:8)

Помню, вызвали меня в партком Тогда было тяжелое время Там висит объявление: «Состоится товарищеский суд над баптистом, сектантом, пятидесятником таким-то и таким-то» Когда прочитал это, то плоть немножко дрогнула Тогда я сказал: «Господи, дай силы!» Наступил этот день Все знают, что сегодня будут судить Говорушко Идут, стулья двигают, а я повторяю всем сердцем: «Господи, дай силы!» Пришли, открыли свое собрание, спросили: «Что скажешь?» Я сказал, что с детства верующий Мама моя верующая, бабушка моя верующая, дети мои верующие А что еще сказать? Они пожали плечами Заместитель председателя завкома задает вопрос: «Скажите, кто такие пятидесятники?» А замком говорит: «Я вам объясню Они собираются так: 49 женщин, а 50-й мужчина Вот и пятидесятники» Слава Богу, мне не нужно было отвечать Всем коммунистам выдали бумажки с какой-то информацией Думаю: «Сейчас скажут по написанному, и все поднимут руки» А сам молюсь И вы знаете, что произошло? Задают вопрос: «Может, кто хочет выступить?» Одна инженер из отдела, где я работаю, выступает и говорит: «Вы знаете, товарищи коммунисты! Я хотела бы, чтобы коммунисты были такими, как этот баптист» Встает кандидат наук и говорит: «Я поддерживаю слова Ольги Ивановны» А старший научный сотрудник говорит: «Я тоже присоединяюсь» И они все сели Тогда заместитель главного инженера говорит: «Товарищи, я с ним сам разберусь» А я поглядел на него и думаю про себя: «Жалко мне тебя, человек! Тебя ведь Бог судить будет» Все разошлись На следующий день мне работу не дают Так прошло день или два Думал, что выгонят Потом, смотрю, дают мне чертежи, и я снова работаю, даже до сих пор А теперь на пенсию не пускают, говорят: «Без тебя что будем делать?» Так делает Бог Затем на заводе начались невероятные события Заместителю главного инженера Бог попустил впасть в пьянку Он приходил на работу такой пьяный, что стоять на ногах не мог После такой пьянки его парализовало Сейчас он еле ходит, а ему всего лет 50 Директор, который вызывал меня, говорил: «Пиши заявление, уходи с завода, чтоб я тебя не видел!» Я ему отвечал: «Если имеете право, то выгоняйте, но я писать ничего не буду» Жена у него — прекрасный врач-терапевт Что с ней случилось? Она помешалась и сегодня ходит по снегу раздетая и босая Врачи приехали и говорят: «Илья Алексеевич, давайте мы заберем в больницу вашу жену» А он подумал и говорит: «Вы знаете что? Это мой крест Я должен его нести» А я подумал: «А кто ж на тебя его возложил?» Парторг, который на меня сильно восставал, сейчас ходит с палочкой и едва видит свет У дочери председателя заводского комитета случилось что-то с головой У нее сейчас какое-то психическое заболевание Я смотрел на то, что с ними происходило и только изумлялся Из тех, кто восставал на меня, больше не осталось никого. Сестры и братья, да благословит вас Господь! Помните слово: «Молитесь за обижающих вас» и «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию» И еще: «Касающийся вас касается зеницы ока Его» Никогда не мстите за себя, никогда, никогда!

Приехал ко мне один брат и говорит: «Хочу купить недорогой дом, но там соседи плохие Много перебыло людей, и никто с ними не ужился» Стали молиться: «Господи, как поступить?», а Дух отвечает: «Покупай» Люди говорят: «Не покупай», а Бог говорит: «Покупай» Он послушался Бога и купил этот дом Деток у него много было Переселились, все перевезли Началось знакомство с соседями Расцветают яблони, а сосед берет топор и приходит к нему в сад деревья рубить А этот брат и говорит ему: «Как хорошо, что ты пришел ко мне! Давай я помогу» Тот бросает топор и уходит домой Победил Слава Господу! Первую атаку отбил Выросла картошка Приходят двое его детей, и давай топтать всю картошку во цвете А этот добрый сосед выходит и говорит им: «Давайте, я вам помогу!» и также начал топтать картошку, а сам про себя: «Боже!» И вы знаете, что сделал Бог? У того, кто топтал, картошка не выросла, а пострадавший собрал столько, что даже считать перестал Где было потоптано, там она и принесла урожай Это Господь! Сосед-христианин тогда спрашивает: «Сосед, может, у тебя мешочки пустые найдутся?» Тот отвечает: «Возьми, пожалуйста» Я, говорит, насыпал эти мешочки и говорю ему: «Бери, сосед» Что в свое время посадил, то и поливал Тот, наконец, приходит и говорит: «Слушай, а как мне стать таким, как ты?» Он отвечает: «Давай встанем на колени и будем молиться» Сегодня там два соседа-христианина вместе славят Господа Почему? Потому что он зло победил добром Это есть основа Евангелия Чтобы достигнуть успеха на жизненном пути, молодежь должна понять, что зло надо всегда побеждать добром Как? Бог научит, если будете у Него просить Есть очень много подобных примеров Так написано: «Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем» (Гал. 6:9) Все эти примеры ведут нас в чудное, славное небо, чтобы там жить и славить Бога.

Я хочу вернуться к той мысли, с которой начал Мы читаем на страницах Священного Писания: «Все ли говорят языками?» 1Кор. 12:30 В другом месте написано: «Говорящий на незнакомом языке, молись о даре истолкования» 1Кор. 14:13 Вы можете различать значение слов: «молящийся» и «говорящий?» А как вы применяете это к себе? Исаия говорит: «За то лепечущими устами и на чужом языке будут говорить к этому народу» Ис. 28:11 Слово Божье говорит, что будут говорить и на разных языках 1 Кор 12:10 Незнающие люди этого не разумеют Бог крестил человека Духом Святым, — и он залепетал Но если он не знает, что это и как с этим нужно обращаться, он может это дарованное угасить и потерять У меня растет внучка Если она одно слово скажет, то для всей нашей семьи это новость: «У дитяти уже появилось новое слово» Так и для церкви радость, когда Бог крестит Духом Святым одного из ее членов, а может, еще и не члена Но мы начали молиться на ином языке, а не говорить Апостол Павел потому и задает вопрос: «Все ли говорят языками? Все ли истолкователи?» 1 Кор 12:30 Когда вы молитесь и чувствуете, что у вас изменилось одно наречие, меняется другое наречие, третье, четвертое, пятое, то вы говорите на иных языках Если есть такие, то говорите Бывают также и молитвенные языки Посему и написано: «А потому, говорящий на незнакомом языке, молись о даре истолкования» 1Кор. 14:13 Но как мы об этом молимся? «Нет, не этой и не этой сестре, а дай мне!» Даст вам Бог? Не даст Когда сходимся вместе, то надо молиться по Писанию: «Господи, воздвигни среди нас сосуд Твой, кого Ты усмотришь! Господи, воздвигни, нужны Твои откровения и советы!» Бог начинает воздвигать: дает два, три слова или пять Церковь в терпении трудится над дарами А бывает и так: надо пальто купить Молятся: «Господи, где купить?» Приходит в служение и молится, что надо то купить, надо это Я говорю это на основании опыта всего пережитого Не делайте этого Все крещенные Духом Святым в первой церкви говорили «о великих делах Божиих» Деян. 2:11 Писание говорит нам: «Так и вы, ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви» 1Кор. 14:12

Бог не вмешивается в наши магазины, в куплю и продажу, но Бог благословляет У меня в Минске есть хороший брат Володя Таратута, пресвитер Он говорит: «Братья, когда я прихожу в магазин и на пол положу выбранные ботинки, то обычно молюсь: «Господи, благослови, чтобы я их долго носил Вы один сезон их носите, а я пять сезонов ношу Если Бог благословил, подошва не изнашивается, швы не расходятся»

Есть пророчество, и есть истолкование, а какая между ними разница? К вам есть один вопрос: Знает пророк, что через него будет сказано? Нет, потому что так написано: «Не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа» Ин. 3:8 Я говорю о пророчестве Есть пророчество глубокое, есть пророчество полуглубокое, есть пророчество неглубокое Бог может открывать через сосуд все В день Чернобыльской аварии я был в Белоруссии в отпуске Мы встречались с одной сестрой, сосудом Господним Слава Богу за нее! Найти бы побольше таких сосудов! Когда стали молиться, то Господь сказал: «Мирный атом пройдет по местности сей, и мирные беженцы придут, примите их» Это глубокое или неглубокое пророчество? Глубокое Никто не знал, что Чернобыль принесет много беды А Бог предупредил и сказал как поступать.

Недавно Духом Святым сказано было так: «Идет беда на землю Содрогнется еще земля, и придут беды», и молчание сосудов Господних А потом Господь добавляет: «А у Меня есть церковь, которая будет молиться, чтоб Я отвел беду» Хочу сегодня сказать, братья и сестры, чтобы вы имели ведение и просили вразумления, как поступать при любом откровении Вы слышали, что Бог во сне вразумляет и открывает? Я молю Бога, чтобы меня вразумлял во сне больше, чем пророчески Помните, что написано? «По смерти же Ирода, — се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца» Мф. 2:19,20

Вы получаете во сне откровения? умейте их использовать Видела плохой сон сегодня, — становись на колени пред Богом и молись Однажды просыпается моя жена и говорит: «Давай сегодня будем в посте и молитве: я видела страшный сон про Сашу» У меня есть старший сын Саша «Я видела какой-то глубокий обрыв, и Саша стоял на краю обрыва Идет какая-то страшная женщина, похожая на смерть И я задаю вопрос: «Кого ты ищешь?» Она говорит: «Мне эта душа нужна», и показывает на моего сыночка» Мы в посте и молитве пробыли день Саша работал шлифовщиком на заводе Перевозили краном какой-то станок Цепь оборвалась, и станок упал на то место, где он стоял Саша говорит: «Если бы я не отпрыгнул, то от меня осталось бы мокрое место» Вы понимаете, о чем я говорю?

Брат приезжает к другому молодому брату и говорит: «Бог открыл мне, что такой-то брат очень ищет портфель, а другой ведет себя как «вор в законе» И собрал там вокруг себя слушателей, а из этого круга доходит до меня слух Я приезжаю к этому брату и спрашиваю: «Было такое?» «Да, было» Говорю ему: «Ты ж проповедник Что ж ты делаешь?» «А я в узком кругу сказал» Чем более узкому кругу скажешь, тем шире станет известно Такое свойство имеет молва о чужих грехах Я говорю ему: «Брат, покайся и больше не греши» Если кому-то Бог открыл чужой грех, то только намек дай ему, и он сразу поймет.

Простите меня, но есть такая мирская пословица: «На вору шапка горит» Ты только взгляни на человека, когда он грешит Он сразу глаза опустит и будет каяться Это мы говорим о том, как нужно осторожно поступать с откровениями.

Есть пророчества Однажды у меня произошел такой случай Бог приводит к одному брату Ничего не знаю Молимся Бог начинает его обличать После этого было сказано: «Если пойдешь еще на то место, стыд твой пойдет вслед за тобой Оставь!» Он выслушал, ничего не сказал, попрощался и ушел Что затем происходит? Он пришел на работу Дело было осенью Собрал женщин с работы, чтоб ехать в лес за грибами Машина не оборудована для того, чтобы людей возить в кузове Когда отъехали от Москвы, их остановили на посту и говорят ему: «Вернись! Нельзя на такой машине возить людей» Он объехал этот пост ГАИ кругом и поехал дальше Машина опрокинулась и 5 женщин получили различные травмы и даже была травма позвоночника Все они заводские и там же работают, где и он И это же ГАИ, которое его останавливало, оно и приехало расследовать У него было 6 деток, вот-вот квартиру должны были дать на работе Всех женщин сразу увезли в больницу Вы знаете, что такое травма позвоночника? Нога срастется, позвоночник — нет Завели уголовное дело Вот горе какое! Подходит в собрании ко мне его теща А теща была такой хороший сосуд Господень, она уже в вечности «Володя, ну что теперь будем делать?» «Ну что теперь сделать, сестра Мария?» «Если только Господь Ну что мы можем? Давайте, сестры, назначим пост и молитву за брата Колю, чтоб Бог его помиловал и вывел из этого положения Детки останутся трех, пяти лет, не больше» Вы знаете, что могут наши пост и молитвы? Будем молиться так: «Боже наш, сделай, чтобы за неделю посрастались все кости и позвоночник!» Вот что делает церковь крещенная Духом Святым! А что делает Господь, посредством ее молитв? Бог всех исцелил и дело закрыли А через месяц дали ему квартиру Ему уже две дали квартиры Он глубоко осознал свою вину и умолялся пред Ним в молитве То я говорю, что нужно быть внимательными к пророческому слову Если тебе сказал Господь, то ты уже не говори: «А может ли это быть?» Не может быть, а «может!» Мы любим часто выкручиваться, себя выгораживать, и пред Богом, и пред людьми Умеешь грешить, умей и каяться! И сегодня мы говорим об откровении Господнем.

Но если вдруг служитель сказал, что написано: «Не много из вас разумных», то мы не будем сегодня считать, кто из нас разумный Это Бог знает Если вы заметили, что с вами что-то не в порядке, остановитесь, поработайте над собой Внимательно проверь себя, а потом Господь возьмет тебя в удел, как вон ту сестричку.

Это я говорил о пророчестве, но есть истолкование Пророк не знает, что говорит Господь через него «Не знает, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа» Хочу сказать: если Бог кого-то из вас поставит на пророческое служение, и если кто-то придет к вам вопрошать, а на вас нет духа молитвы, не молитесь Поверьте мне, что, если вы будете превозмогать, то падете в пропасть Значит, это сердце пусть сперва раскается, а потом придет молиться.

Коснусь истолкования Все ли говорят языками? сегодня брат встал, говорит языками, у него молитвенный дух Допустим, я как истолкователь начну истолковывать и буду говорить: «Господи, благослови, Господи, дай, Господи, пошли, Господи, помилуй» Будет нас это назидать? Нет Молитвенный дух не назидает церковь истолкованием Встала сегодня сестра, исполнилась Духом и говорит: «Так говорит Господь! Слушайте, дети Мои…» Это назидает церковь? Назидает Это говорится для церкви Бог полуфабрикатов в небе не выпускает Бог делает все точно. Другое я хочу еще сказать Если кто имеет, или будет иметь дар истолкования Когда ты только начал говорить, истолкователь уже знает, что ты скажешь Часто, если есть истолкователь в церкви, он знает некоторые молитвы наперед Он знает, что и о чем просит Дух Святой Это истолкователь Но о даре истолкования может молиться говорящий на незнакомом языке, а не лепечущими устами Пусть сегодня многие из вас не ленятся, но молятся о даре истолкования. Если есть из вас две, или три души, которые имеют дар иных языков, т е разных? Если, допустим, вот она говорит на английском наречии, а у меня этого наречия нет, я не могу ее истолковать Я как истолкователь обязан говорить на разных языках, так как есть духовные разные языки Кто говорит сегодня на разных языках, каждый язык приносит особую радость Сестры, больше старайтесь молиться Духом Святым, чтобы умножались языки, чтобы вы радовались и получили благословение от Господа То, что вы говорите Духом Святым, сатана не понимает, а то, что говорите на обычном языке, сатана все понимает Вы согласились где-то встретиться, — сатана знает и может вам помешать А если вы молитесь Духом Святым, сатана не понимает и не может повредить

Продолжение в следующем номереМатериал с аудиозаписи подготовил Владимир Мурашкин,епископ, г Малоярославец

domostroitel.org.ru

---

Смотрите также

• 
  Духи в коробке
• 
  Духа святого сошествия
• 
  В доме дух
• 
  Дух нирна читать
• 
  Дурнопьян растение духи
• 
  Духи принцесса лебедь
• 
  Дух огня перевод
• 
  Стальной дух пое
• 
  Пое сосуд духа
• 
  Tuscan soul духи
• 
  Рисовая пудра духи