Одни, имея в себе духа мира, в сердце и в уме связаны земными узами, а другие вожделеют любви небесного Отца, Его единого имея предметом всех своих желаний. Святой Макарий Великий Апостол Иоанн БогословЦерковь и общество во времена апостасии. Дух мира сего
Азбука Спасения - Дух мира сего
Они от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их
Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога, а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире. Дети! вы от Бога, и победили их, ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире. Они от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их. Мы от Бога, знающий Бога слушает нас, кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаём духа истины и духа заблуждения (1 Ин. 4:1-6).
Апостол Павел
Мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога
Дух все проницает, и глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием, и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может (2Кор.2:10-15).
Святой Макарий Великий
Они, имея в себе духа мира, в сердце и в уме связаны земными узами
Велика разность между христианами и людьми мира сего. Одни, имея в себе духа мира, в сердце и в уме связаны земными узами, а другие вожделеют любви небесного Отца, Его единого имея предметом всех своих желаний.
У христиан — свой мир, свой образ жизни, и ум, и слово, и деятельность свои, инаковы же и образ жизни, и ум, и слово, и деятельность у людей мира сего. Иное — христиане, иное — миролюбцы, между теми и другими расстояние велико. Ибо обитатели земли, чада века сего уподобляются пшенице, всыпанной в решето земли сей, и просеваются среди непостоянных помыслов мира сего, при непрестанном волнении земных дел, пожеланий и многосплетенных вещественных понятий. Сатана сотрясает души и решетом, то есть земными делами, просевает весь грешный род человеческий. Со времени падения, как преступил Адам заповедь и подчинился лукавому князю, взявшему над ним власть, непрестанными обольстительными и мятущимися помыслами всех сынов века сего просевает, и приводит он в столкновение в решете земном.
Как пшеница в решете у просевающего бьется, и взбрасываемая непрестанно в нем переворачивается, так князь лукавства земными делами занимает всех людей, колеблет, приводит в смятение и тревогу, заставляет приражаться к суетным помыслам, гнусным пожеланиям, земным и мирским связям, непрестанно пленяя, смущая, уловляя весь грешный род Адамов. И Господь предсказал Апостолам будущее на них восстание лукавого: «сатана просит вас, дабы сеял яко пшеницу: Аз же молихся» Отцу Моему, «да не оскудеет вера» ваша (Лук. 22:31-32). Ибо сие слово и определение, изреченное Создателем Каину явно: «стеня и трясыйся», в тревоге «будеши на земли» (Быт. 4:12), служит втайне образом и подобием для всех грешников, потому что род Адамов, преступив заповедь и соделавшись грешным, принял на себя втайне сие подобие. Люди приводятся в колебание непостоянными помыслами боязни, страха, всякого смущения, пожеланиями, многообразными всякого рода удовольствиями. Князь мира сего волнует всякую душу, не рожденную от Бога, и как пшеницу, непрестанно вращающуюся в решете, разнообразно волнует человеческие помыслы, всех приводя в колебание, и уловляя мирскими обольщениями, плотскими удовольствиями, страхованиями, смущениями.
И Господь, показывая, что последующие обольщениям и хотениям лукавого, носят на себе подобие Каинова лукавства, и обличая их, сказал: «вы похоти отца вашего хощете творити, он человекоубийца бе искони, и во истине не стоит» (Иоан. 8:44). Посему, весь грешный род Адамов втайне несет на себе оное осуждение: стеня и трясясь, будете тревожимы в решете земли сеющим вас сатаною. Как от одного Адама распространился по земле весь род человеческий, так одна какая-то страстная порча проникла во весь грешный род человеческий, и князь злобы один в состоянии сеять всех непостоянными, вещественными, суетными, мятежными помыслами. И как один ветер может приводить в колебание и кружение все растения и семена, и как одна ночная тьма распростирается над целою вселенною, так князь лукавства, будучи некою мысленною тьмою греха и смерти, каким-то сокровенным и жестоким ветром, обуревает и кружит весь на земле человеческий род, непостоянными помыслами и мирскими пожеланиями уловляя человеческие сердца, тьмою неведения, ослепления и забвения наполняет всякую душу, не рожденную свыше, и мыслию и умом не преселившуюся в иной век, по сказанному: «наше» же «житие на небесех есть» (Фил. 3:20).
Авва Исайя
Не те нищи духом, кои отреклись от мира и терпят только внешнюю нищету, но те, кои оставили всякое зло и непрестанно алчут и жаждут памятования о Боге.
Преподобный Иустин (Попович)
Мир настолько удалился от Бога, что им овладел князь тьмы, князь зла, дух гнева и противления. Богоборчество, Христоборчество — жить по духу мира сего, который действует в сынах противления (Еф.2:2). Сыны противления противятся Вечности, противятся Богочеловеку, существуют по духу мира сего, по духу времени, которое восстало против Вечности. А сыны Божии, сыны Христовы живут по духу Христовой Вечности, по духу мира того, горнего, мира небесного, их «жизнь... сокрыта со Христом в Боге» (Кол.3:3). Их сердца в вышине, над миром сим, «где ни моль, ни ржа не истребляют, ни злые духи неподкопывают и не крадут» (Мф.6:19,21). Потому на Святой Литургии мы произносим: «Горе имеем сердца»!
Ежели дух мира сего оторвется от вечности, перестанет быть органической частью ее, он станет гробницей, запечатанной семью апокалиптическими печатями, которые никто, кроме Агнца Божия, распечатать не может. Живя по духу мира сего, человек живет в удушливой гробнице, из которой лишь Христос может его вывести, воскресить и посадить на небесах одесную Отца (Еф.2:5). Богочеловек «отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века» (Гал.1:4). Он отдал Себя — дал нам путь спасения от духа мира сего, от духа времени. Иного пути нет. Наше призвание: бороться с духом мира сего — бороться не самим по себе, а Христом, ибо Он «победил мир» (Ин.16:33), и мы побеждаем Им и через Него. Побеждая дух мира сего, мы становимся людьми не от мира сего, перерастаем мир и врастаем в Христову Вечность и Богочеловечность.
Мир — то, что нужно одолеть. Чем? — Горним миром. Дух времени нашего — то, что нужно одолеть. Чем? — Богочеловеком. Люди Христовы суть от Бога, и они побеждают мир, потому что «Тот, кто в них — больше того, кто в мире (1Ин.4:4). Современные христиане в испуге от духа времени нашего, от атеизма и анархизма, от войн и революций, и опасаются бороться с ним — не потому ли, что потеряли чувство, что Христос, Который в них, больше духа зла, который в мире? Но сейчас крайний срок православным облечься во всеоружие Божие (Еф.6:11), чтобы могли устоять против лукавства мира сего. Необходимо всю душу свою и все тело свое пробудить к вечно неусыпной ревности и бдению, пробудить молитвой и постом. Пробужденные пусть возьмут шлем спасения и меч духовный — слово Божие; и пусть Богу молятся духом непрестанно, стоя со всяким постоянством и молением о всех святых (Еф.6:17—18).
В самом деле: такую борьбу вели Христос и Апостолы, Мученики и Подвижники, Святители и Праведники. Своей жизнию и деяниями Богочеловек Христос показал, как человек органически соединяется с вечностью, как окончательно решает проблему времени и пространства. Апостолы и Мученики, Святители и Подвижники православные шли богочеловеческим путем Христовым и смогли победить дух мира сего: они все временное сделали вечным, все человеческое — богочеловеческим; они и души, и тела, и чувства свои сделали бессмертными, нетленными, вечными. Они всегда жили по духу Вечности, никогда по духу времени, и оставили нам одно завещание: живите всегда Богочеловеком, никогда человеком; живите всегда духом Вечности, никогда духом времени.
Святитель Дмитрий Ростовский
Небогоугодные показывают на деле, что они приняли дух мира сего…
Апостол указывает два духа, противные друг другу, говоря: мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога (1 Kор. 2:12). Эти два духа: Дух Божий и дух мира, — столь различаются между собой, как восток и запад, как белое и черное, как свет и тьма, день и ночь, ибо каждый из них имеет свои действия, каждый живет и действует в свойственных ему людях, так что богоугодные люди говорят: мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, а небогоугодные если не говорят словами, то показывают на деле, что они приняли не Духа Божия, а дух мира сего и всегда имеют его в себе. Поэтому святой Иоанн Богослов советует: Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они (1 Ин. 4:1), — ибо человеческое естество склонно более ко злу, чем к добру, как сказано в Писании: помышление сердца человеческого — зло от юности его (Быт. 8:21). Греховный человек гораздо чаще следует своей похоти, чем воле Божией, и опечаливает в себе Духа Божия, прогоняя Его от себя. И потому мало в ком из людей остается след Духа Святого, а в иных нет и никакого следа. Потому умножились в мире этом различные духи, не подобные Духу Святому, так что, как бы о нас сказаны слова Господа нашего, изреченные о сынах Зеведеевых: не знаете, какого вы духа (Лк. 9:55). Итак, надлежит рассматривать духи, от Бога ли они? Есть Дух Божий, и есть дух лести — дух мира сего. Есть дух смирения, и есть дух гордыни. Есть дух терпения и кротости, и есть дух ярости и гнева. Есть дух целомудрия, и есть дух нечистоты. Есть дух нестяжания, и есть дух сребролюбия. Есть дух правды, и есть дух неправды. Есть дух любви, и есть дух ненависти. Есть дух простоты сердечной, и есть дух коварства. И потому не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они. Но кто же может узнать их? Подойдет такой человек, и сердце у него глубоко сокрыто (Пс. 63:7), а глубина сердечная неисследуема. Кто из человеков знает, — говорит апостол, — что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? (1 Kор. 2:11). Однако познать это отчасти можно, как и Христос Господь говорит о некоторых: По плодам их узнаете их (Мф. 7:16). Дерево доброе узнается по доброму плоду, а дерево злое — по злому плоду. Добрый же человек узнается по доброте его, а злой по злобе его: Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое (Мф. 12:35).
Делающий неправду, любящий ложь и коварно обольщающий друга своего, имеет в себе не Духа Господня, а духа мира сего, духа лжи, духа лести, и таковой льстит и лжет как Иуда: слова его мягче елея, но они суть стрелы (Пс. 54:22). В устах его слово мягкое, как елей, в сердце же его злоба острая, как стрела. Мягка как елей льстивая беседа, остро как рожон коварство в уме. Мягка как елей лицемерная, внешняя дружба, остро как нож предательство внутри. На устах: «Радуйся!» — а на деле: «Это он, возьмите его!» (Мф. 26:48). Иоав, полководец Давидов, завидуя Амессаю, приступил к нему с лживым приветствием, говоря: здоров ли ты, брат? И взял Иоав правой рукой за бороду Амессая, чтобы поцеловать его, и ударил его мечом в живот его, так что выпали внутренности его на землю... и он умер (2 Цар. 20:9,10). О льстивое целование! О коварное лобзание! О лживое братство! На устах — «брат»: здоров ли ты, брат? — а на деле горькая смерть: и умер. О дух мира сего, льстивый, лукавый, лживый! Kому ты сделал какое-либо добро? Kто стремящийся к тебе не отвергнут? Kто стоящий за тебя не пал? Kто уповающий на тебя не погиб? Kто любящий тебя не обольщен? Kто услаждающийся тобой не вкусил горести безмерной?
За такие мои слова не прогневался ли на меня дух мира сего?И будет так, ибо не любит он правды, как любит ее Дух Господень. Дух Господень незлобив, будучи злословим, Он не злословил взаимно (1 Петр. 2:23). И если бы кто-либо из имеющих Духа Господня был в чем-либо обличаем, он не только не прогневается, но еще более возлюбит согласно Писанию: обличай мудрого, и он возлюбит тебя (Притч. 9:8). Не таков дух мира сего: правды ему не говори! Не любит. Не обличай злых, чтобы они не возненавидели тебя (Притч. 9:8). Дух мира сего бежит от правды, чтобы не быть обличаемым ею. Пример — Пилат, судья неправедный, осудивший без вины на смерть Господа нашего. Истязуя Господа в претории и услышав из пречистых уст Его слова: Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего, — Пилат тотчас же спросил Господа: что есть истина? И, сказав это, опять вышел к Иудеям (Ин. 18:37-38). Во-первых, каким образом судья иерусалимский, поставленный кесарем для правосудия, не знает правды и спрашивает: что есть истина? Во-вторых, почему, спросив о правде, об истине, не ждет ответа, но тотчас уходит вон: сказав это, вышел? Подожди немного, Пилат! Послушай Истинного и Неложного Учителя Истины, Христа Господа! Узнай, что есть Истина! Если не знаешь ее, научись, постой, чтобы узнать, как нужно творить суды по правде! Спрашиваешь и уходишь вон, ищешь истину и бежишь от нее! Бежит Пилат, не хочет услышать правду! Kак только спросил Христа: что есть истина? — тотчас же совесть начала обличать его в бесчисленных неправдах, в мздоимстве, грабеже, хищениях и в самом том неправедном смертном суде над Христом. Испугавшись, чтобы не быть обличенным Христом во всех своих неправдах, вышел вон, не ожидая ответа на свой вопрос. Из этого примера видно, как правда бежит от неправды, как ложь не совмещается с истиной, а дух мира сего с Духом Господним.
Kто же водится духом мира сего?
Дух мира сего скуп, берет и не возвращает, и только кажется благодетельствующим, на деле же не таков. О властителях языческих народов Господь говорит в Евангелии: владеющие ими благодетелями называются (Лк. 22:25). Заметим последнее слово: называются — и спросим, почему Господь не сказал: «Обладающие ими — благодетели», а только называются благодетелями? Он сказал так для того, чтобы показать нам дух мира сего, который не может творить благодеяния и только по имени называется благодетельным. Владеющие ими благодетелями называются - только называются благодетелями, но на самом деле они не благодетели. Имеют название благодетелей, а дело злодетельное. По-видимому, именно в этом смысле святой апостол Иаков говорит: Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды? Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь? (Иак. 2:6-7). Не может дух мира сего благодетельствовать кому-либо. Он может только оскорблять, грабить, похищать, не быть довольным и не насытить желания своего, как коровы, виденные во сне фараоном, видом худые, но съели коров тучных и не насытились (Быт. 41:4), или как зверь, виденный пророком Даниилом, пожирающий и сокрушающий, остатки же ногами попирающий (Дан. 7:7). Всякий, кто обижает и грабит чужое, имеет не Духа Господня, а духа мира сего.
Все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии (Рим. 8:14) — и прибавлю к этому обратное: все, водимые духом мира сего, суть сыны мира сего. Kто же они, водимые Духом Божиим? Те, которые слушают и повинуются Святому Духу. Kто же водится духом мира сего? Те, которые слушают и повинуются миру сему. Дух Божий говорит: возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мк. 12:31), — а дух мира сего говорит: «Возненавидь его как врага». Дух Божий говорит: не гневайся напрасно на брата твоего (Мф. 5:22), — а дух мира говорит: «Не только гневайся, но и оскорбляй, бей и убивай его». Дух Божий говорит: «Не пожелай имений ближнего твоего», — а дух мира говорит: «Похищай, отнимай насильно». Дух Божий советует: «Очисти себя от всякой скверны плоти и духа», — а дух мира предлагает греховное сладострастие. О сколь часто Дух Божий побуждает грешного человека к покаянию! А дух мира говорит: «Еще будет время! Успеешь покаяться! Kто следует и руководится советом Духа Святого, тот сын Божий и может сказать о себе: Дух Господень на Мне (Лк. 4:18), — а кто слушает и повинуется духу мира сего, тот не сын Божий, а сын мира сего суетного, сын гнева, сын геенны, не обладаемый Духом Господним.
Не знаете, какого вы духа, — сказано некогда ученикам Христовым (Лк. 9:55). Если бы кто захотел присмотреться к различным духам различных людей нынешних времен — духу гордыни, духу неправды, духу лукавства, духу вражды, духу рвения, духу ярости, духу ненависти, — что бы он сказал? Только это: Не знаете, какого вы духа. Ибо каждый своим духом дышит, а не как прежде, когда все единым духом дышали, живя в любви, единодушные и единомыслящие. Ныне же — друг друга раздражающие, друг другу завидующие, — многодушные (Гал. 5:26). О душе своей так иной небрежет, будто не одну, а многие имеет души и, погубив одну, про запас другую держит и десятую. Достоин таковой называться бездушным, ибо не хранит души своей для жизни вечной, имеет в сердце своем много духов злобы, дабы сбыться слову Давидову: говорило неправду сердце его, он собирал беззаконие в себе (Пс. 40:7).
Но кто от нас отгонит беззаконных духов? Та, на Kоторую Дух Святой сошел и Kоторую сила Вышнего осенила, — если только мы к Ней прибегнем с сокрушенным и смиренным духом. Мучил некогда бес Саула: Дух Господень отступил, и давил его дух лукавый. Что тогда делают слуги его? Ищут Давида с гуслями. И вот, когда дух нечистый был в Сауле, то Давид, взяв гусли, играл, — и отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него (1 Цар. 16:23). Откуда у тех гуслей такая сила, что смогли они одним движением струн отогнать от человека духа лукавого, которого едва ли кто прилежной молитвой, великим постом и несомненной верой изгнать может? Следовательно, предзнаменовали они Богородицу Деву, ибо так Ей Церковь читает: «Радуйся, Богоотца Давида цевнице Богодохновенная». Потому и прогоняли гусли духа лукавого, что в них было изображение Матери Господней, а Ее молитвы как струны: когда возгласят перед Богом, сразу все духи лукавые отбегают, будто прах, взметаемый ветром. K Ней воззовем в мольбе, дабы прогнала врага от нас, дабы умолила Бога дух правый обновить во внутренности нашей (Пс. 50:12).
Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от духа есть дух, — говорит Господь (Ин. 3:6). Kак плоть, сочетаясь с плотью, рождает плоть, так правый и истинный разум, соединяясь в познании всех вещей с разумом Божиим, зачинает начало духа и после некоторого времени ожидания, всегда пребывая в подвигах, водимых разумом Божиим, рождает дух. Ибо ради страха, — говорит пророк, — Божия, мы зачали во чреве, и носили, и родили дух спасения Господней благодати и Его Божественной любви. Не имеющий же правого разума никогда этого не получит.
azbukaspaseniya.ru
Азбука Спасения - Дух мира сего
Одни, имея в себе духа мира, в сердце и в уме связаны земными узами, а другие вожделеют любви небесного Отца, Его единого имея предметом всех своих желаний.
Святой Макарий Великий
Апостол Иоанн Богослов
Они от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их
Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога, а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире. Дети! вы от Бога, и победили их, ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире. Они от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их. Мы от Бога, знающий Бога слушает нас, кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаём духа истины и духа заблуждения (1 Ин. 4:1-6).
Апостол Павел
Мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога
Дух все проницает, и глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием, и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может (2Кор.2:10-15).
Святой Макарий Великий
Они, имея в себе духа мира, в сердце и в уме связаны земными узами
Велика разность между христианами и людьми мира сего. Одни, имея в себе духа мира, в сердце и в уме связаны земными узами, а другие вожделеют любви небесного Отца, Его единого имея предметом всех своих желаний.
У христиан — свой мир, свой образ жизни, и ум, и слово, и деятельность свои, инаковы же и образ жизни, и ум, и слово, и деятельность у людей мира сего. Иное — христиане, иное — миролюбцы, между теми и другими расстояние велико. Ибо обитатели земли, чада века сего уподобляются пшенице, всыпанной в решето земли сей, и просеваются среди непостоянных помыслов мира сего, при непрестанном волнении земных дел, пожеланий и многосплетенных вещественных понятий. Сатана сотрясает души и решетом, то есть земными делами, просевает весь грешный род человеческий. Со времени падения, как преступил Адам заповедь и подчинился лукавому князю, взявшему над ним власть, непрестанными обольстительными и мятущимися помыслами всех сынов века сего просевает, и приводит он в столкновение в решете земном.
Как пшеница в решете у просевающего бьется, и взбрасываемая непрестанно в нем переворачивается, так князь лукавства земными делами занимает всех людей, колеблет, приводит в смятение и тревогу, заставляет приражаться к суетным помыслам, гнусным пожеланиям, земным и мирским связям, непрестанно пленяя, смущая, уловляя весь грешный род Адамов. И Господь предсказал Апостолам будущее на них восстание лукавого: «сатана просит вас, дабы сеял яко пшеницу: Аз же молихся» Отцу Моему, «да не оскудеет вера» ваша (Лук. 22:31-32). Ибо сие слово и определение, изреченное Создателем Каину явно: «стеня и трясыйся», в тревоге «будеши на земли» (Быт. 4:12), служит втайне образом и подобием для всех грешников, потому что род Адамов, преступив заповедь и соделавшись грешным, принял на себя втайне сие подобие. Люди приводятся в колебание непостоянными помыслами боязни, страха, всякого смущения, пожеланиями, многообразными всякого рода удовольствиями. Князь мира сего волнует всякую душу, не рожденную от Бога, и как пшеницу, непрестанно вращающуюся в решете, разнообразно волнует человеческие помыслы, всех приводя в колебание, и уловляя мирскими обольщениями, плотскими удовольствиями, страхованиями, смущениями.
И Господь, показывая, что последующие обольщениям и хотениям лукавого, носят на себе подобие Каинова лукавства, и обличая их, сказал: «вы похоти отца вашего хощете творити, он человекоубийца бе искони, и во истине не стоит» (Иоан. 8:44). Посему, весь грешный род Адамов втайне несет на себе оное осуждение: стеня и трясясь, будете тревожимы в решете земли сеющим вас сатаною. Как от одного Адама распространился по земле весь род человеческий, так одна какая-то страстная порча проникла во весь грешный род человеческий, и князь злобы один в состоянии сеять всех непостоянными, вещественными, суетными, мятежными помыслами. И как один ветер может приводить в колебание и кружение все растения и семена, и как одна ночная тьма распростирается над целою вселенною, так князь лукавства, будучи некою мысленною тьмою греха и смерти, каким-то сокровенным и жестоким ветром, обуревает и кружит весь на земле человеческий род, непостоянными помыслами и мирскими пожеланиями уловляя человеческие сердца, тьмою неведения, ослепления и забвения наполняет всякую душу, не рожденную свыше, и мыслию и умом не преселившуюся в иной век, по сказанному: «наше» же «житие на небесех есть» (Фил. 3:20).
Авва Исайя
Не те нищи духом, кои отреклись от мира и терпят только внешнюю нищету, но те, кои оставили всякое зло и непрестанно алчут и жаждут памятования о Боге.
Преподобный Иустин (Попович)
Мир настолько удалился от Бога, что им овладел князь тьмы, князь зла, дух гнева и противления. Богоборчество, Христоборчество — жить по духу мира сего, который действует в сынах противления (Еф.2:2). Сыны противления противятся Вечности, противятся Богочеловеку, существуют по духу мира сего, по духу времени, которое восстало против Вечности. А сыны Божии, сыны Христовы живут по духу Христовой Вечности, по духу мира того, горнего, мира небесного, их «жизнь... сокрыта со Христом в Боге» (Кол.3:3). Их сердца в вышине, над миром сим, «где ни моль, ни ржа не истребляют, ни злые духи неподкопывают и не крадут» (Мф.6:19,21). Потому на Святой Литургии мы произносим: «Горе имеем сердца»!
Ежели дух мира сего оторвется от вечности, перестанет быть органической частью ее, он станет гробницей, запечатанной семью апокалиптическими печатями, которые никто, кроме Агнца Божия, распечатать не может. Живя по духу мира сего, человек живет в удушливой гробнице, из которой лишь Христос может его вывести, воскресить и посадить на небесах одесную Отца (Еф.2:5). Богочеловек «отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века» (Гал.1:4). Он отдал Себя — дал нам путь спасения от духа мира сего, от духа времени. Иного пути нет. Наше призвание: бороться с духом мира сего — бороться не самим по себе, а Христом, ибо Он «победил мир» (Ин.16:33), и мы побеждаем Им и через Него. Побеждая дух мира сего, мы становимся людьми не от мира сего, перерастаем мир и врастаем в Христову Вечность и Богочеловечность.
Мир — то, что нужно одолеть. Чем? — Горним миром. Дух времени нашего — то, что нужно одолеть. Чем? — Богочеловеком. Люди Христовы суть от Бога, и они побеждают мир, потому что «Тот, кто в них — больше того, кто в мире (1Ин.4:4). Современные христиане в испуге от духа времени нашего, от атеизма и анархизма, от войн и революций, и опасаются бороться с ним — не потому ли, что потеряли чувство, что Христос, Который в них, больше духа зла, который в мире? Но сейчас крайний срок православным облечься во всеоружие Божие (Еф.6:11), чтобы могли устоять против лукавства мира сего. Необходимо всю душу свою и все тело свое пробудить к вечно неусыпной ревности и бдению, пробудить молитвой и постом. Пробужденные пусть возьмут шлем спасения и меч духовный — слово Божие; и пусть Богу молятся духом непрестанно, стоя со всяким постоянством и молением о всех святых (Еф.6:17—18).
В самом деле: такую борьбу вели Христос и Апостолы, Мученики и Подвижники, Святители и Праведники. Своей жизнию и деяниями Богочеловек Христос показал, как человек органически соединяется с вечностью, как окончательно решает проблему времени и пространства. Апостолы и Мученики, Святители и Подвижники православные шли богочеловеческим путем Христовым и смогли победить дух мира сего: они все временное сделали вечным, все человеческое — богочеловеческим; они и души, и тела, и чувства свои сделали бессмертными, нетленными, вечными. Они всегда жили по духу Вечности, никогда по духу времени, и оставили нам одно завещание: живите всегда Богочеловеком, никогда человеком; живите всегда духом Вечности, никогда духом времени.
Святитель Дмитрий Ростовский
Небогоугодные показывают на деле, что они приняли дух мира сего…
Апостол указывает два духа, противные друг другу, говоря: мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога (1 Kор. 2:12). Эти два духа: Дух Божий и дух мира, — столь различаются между собой, как восток и запад, как белое и черное, как свет и тьма, день и ночь, ибо каждый из них имеет свои действия, каждый живет и действует в свойственных ему людях, так что богоугодные люди говорят: мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, а небогоугодные если не говорят словами, то показывают на деле, что они приняли не Духа Божия, а дух мира сего и всегда имеют его в себе. Поэтому святой Иоанн Богослов советует: Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они (1 Ин. 4:1), — ибо человеческое естество склонно более ко злу, чем к добру, как сказано в Писании: помышление сердца человеческого — зло от юности его (Быт. 8:21). Греховный человек гораздо чаще следует своей похоти, чем воле Божией, и опечаливает в себе Духа Божия, прогоняя Его от себя. И потому мало в ком из людей остается след Духа Святого, а в иных нет и никакого следа. Потому умножились в мире этом различные духи, не подобные Духу Святому, так что, как бы о нас сказаны слова Господа нашего, изреченные о сынах Зеведеевых: не знаете, какого вы духа (Лк. 9:55). Итак, надлежит рассматривать духи, от Бога ли они? Есть Дух Божий, и есть дух лести — дух мира сего. Есть дух смирения, и есть дух гордыни. Есть дух терпения и кротости, и есть дух ярости и гнева. Есть дух целомудрия, и есть дух нечистоты. Есть дух нестяжания, и есть дух сребролюбия. Есть дух правды, и есть дух неправды. Есть дух любви, и есть дух ненависти. Есть дух простоты сердечной, и есть дух коварства. И потому не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они. Но кто же может узнать их? Подойдет такой человек, и сердце у него глубоко сокрыто (Пс. 63:7), а глубина сердечная неисследуема. Кто из человеков знает, — говорит апостол, — что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? (1 Kор. 2:11). Однако познать это отчасти можно, как и Христос Господь говорит о некоторых: По плодам их узнаете их (Мф. 7:16). Дерево доброе узнается по доброму плоду, а дерево злое — по злому плоду. Добрый же человек узнается по доброте его, а злой по злобе его: Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое (Мф. 12:35).
Делающий неправду, любящий ложь и коварно обольщающий друга своего, имеет в себе не Духа Господня, а духа мира сего, духа лжи, духа лести, и таковой льстит и лжет как Иуда: слова его мягче елея, но они суть стрелы (Пс. 54:22). В устах его слово мягкое, как елей, в сердце же его злоба острая, как стрела. Мягка как елей льстивая беседа, остро как рожон коварство в уме. Мягка как елей лицемерная, внешняя дружба, остро как нож предательство внутри. На устах: «Радуйся!» — а на деле: «Это он, возьмите его!» (Мф. 26:48). Иоав, полководец Давидов, завидуя Амессаю, приступил к нему с лживым приветствием, говоря: здоров ли ты, брат? И взял Иоав правой рукой за бороду Амессая, чтобы поцеловать его, и ударил его мечом в живот его, так что выпали внутренности его на землю... и он умер (2 Цар. 20:9,10). О льстивое целование! О коварное лобзание! О лживое братство! На устах — «брат»: здоров ли ты, брат? — а на деле горькая смерть: и умер. О дух мира сего, льстивый, лукавый, лживый! Kому ты сделал какое-либо добро? Kто стремящийся к тебе не отвергнут? Kто стоящий за тебя не пал? Kто уповающий на тебя не погиб? Kто любящий тебя не обольщен? Kто услаждающийся тобой не вкусил горести безмерной?
За такие мои слова не прогневался ли на меня дух мира сего?И будет так, ибо не любит он правды, как любит ее Дух Господень. Дух Господень незлобив, будучи злословим, Он не злословил взаимно (1 Петр. 2:23). И если бы кто-либо из имеющих Духа Господня был в чем-либо обличаем, он не только не прогневается, но еще более возлюбит согласно Писанию: обличай мудрого, и он возлюбит тебя (Притч. 9:8). Не таков дух мира сего: правды ему не говори! Не любит. Не обличай злых, чтобы они не возненавидели тебя (Притч. 9:8). Дух мира сего бежит от правды, чтобы не быть обличаемым ею. Пример — Пилат, судья неправедный, осудивший без вины на смерть Господа нашего. Истязуя Господа в претории и услышав из пречистых уст Его слова: Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего, — Пилат тотчас же спросил Господа: что есть истина? И, сказав это, опять вышел к Иудеям (Ин. 18:37-38). Во-первых, каким образом судья иерусалимский, поставленный кесарем для правосудия, не знает правды и спрашивает: что есть истина? Во-вторых, почему, спросив о правде, об истине, не ждет ответа, но тотчас уходит вон: сказав это, вышел? Подожди немного, Пилат! Послушай Истинного и Неложного Учителя Истины, Христа Господа! Узнай, что есть Истина! Если не знаешь ее, научись, постой, чтобы узнать, как нужно творить суды по правде! Спрашиваешь и уходишь вон, ищешь истину и бежишь от нее! Бежит Пилат, не хочет услышать правду! Kак только спросил Христа: что есть истина? — тотчас же совесть начала обличать его в бесчисленных неправдах, в мздоимстве, грабеже, хищениях и в самом том неправедном смертном суде над Христом. Испугавшись, чтобы не быть обличенным Христом во всех своих неправдах, вышел вон, не ожидая ответа на свой вопрос. Из этого примера видно, как правда бежит от неправды, как ложь не совмещается с истиной, а дух мира сего с Духом Господним.
Kто же водится духом мира сего?
Дух мира сего скуп, берет и не возвращает, и только кажется благодетельствующим, на деле же не таков. О властителях языческих народов Господь говорит в Евангелии: владеющие ими благодетелями называются (Лк. 22:25). Заметим последнее слово: называются — и спросим, почему Господь не сказал: «Обладающие ими — благодетели», а только называются благодетелями? Он сказал так для того, чтобы показать нам дух мира сего, который не может творить благодеяния и только по имени называется благодетельным. Владеющие ими благодетелями называются - только называются благодетелями, но на самом деле они не благодетели. Имеют название благодетелей, а дело злодетельное. По-видимому, именно в этом смысле святой апостол Иаков говорит: Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды? Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь? (Иак. 2:6-7). Не может дух мира сего благодетельствовать кому-либо. Он может только оскорблять, грабить, похищать, не быть довольным и не насытить желания своего, как коровы, виденные во сне фараоном, видом худые, но съели коров тучных и не насытились (Быт. 41:4), или как зверь, виденный пророком Даниилом, пожирающий и сокрушающий, остатки же ногами попирающий (Дан. 7:7). Всякий, кто обижает и грабит чужое, имеет не Духа Господня, а духа мира сего.
Все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии (Рим. 8:14) — и прибавлю к этому обратное: все, водимые духом мира сего, суть сыны мира сего. Kто же они, водимые Духом Божиим? Те, которые слушают и повинуются Святому Духу. Kто же водится духом мира сего? Те, которые слушают и повинуются миру сему. Дух Божий говорит: возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мк. 12:31), — а дух мира сего говорит: «Возненавидь его как врага». Дух Божий говорит: не гневайся напрасно на брата твоего (Мф. 5:22), — а дух мира говорит: «Не только гневайся, но и оскорбляй, бей и убивай его». Дух Божий говорит: «Не пожелай имений ближнего твоего», — а дух мира говорит: «Похищай, отнимай насильно». Дух Божий советует: «Очисти себя от всякой скверны плоти и духа», — а дух мира предлагает греховное сладострастие. О сколь часто Дух Божий побуждает грешного человека к покаянию! А дух мира говорит: «Еще будет время! Успеешь покаяться! Kто следует и руководится советом Духа Святого, тот сын Божий и может сказать о себе: Дух Господень на Мне (Лк. 4:18), — а кто слушает и повинуется духу мира сего, тот не сын Божий, а сын мира сего суетного, сын гнева, сын геенны, не обладаемый Духом Господним.
Не знаете, какого вы духа, — сказано некогда ученикам Христовым (Лк. 9:55). Если бы кто захотел присмотреться к различным духам различных людей нынешних времен — духу гордыни, духу неправды, духу лукавства, духу вражды, духу рвения, духу ярости, духу ненависти, — что бы он сказал? Только это: Не знаете, какого вы духа. Ибо каждый своим духом дышит, а не как прежде, когда все единым духом дышали, живя в любви, единодушные и единомыслящие. Ныне же — друг друга раздражающие, друг другу завидующие, — многодушные (Гал. 5:26). О душе своей так иной небрежет, будто не одну, а многие имеет души и, погубив одну, про запас другую держит и десятую. Достоин таковой называться бездушным, ибо не хранит души своей для жизни вечной, имеет в сердце своем много духов злобы, дабы сбыться слову Давидову: говорило неправду сердце его, он собирал беззаконие в себе (Пс. 40:7).
Но кто от нас отгонит беззаконных духов? Та, на Kоторую Дух Святой сошел и Kоторую сила Вышнего осенила, — если только мы к Ней прибегнем с сокрушенным и смиренным духом. Мучил некогда бес Саула: Дух Господень отступил, и давил его дух лукавый. Что тогда делают слуги его? Ищут Давида с гуслями. И вот, когда дух нечистый был в Сауле, то Давид, взяв гусли, играл, — и отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него (1 Цар. 16:23). Откуда у тех гуслей такая сила, что смогли они одним движением струн отогнать от человека духа лукавого, которого едва ли кто прилежной молитвой, великим постом и несомненной верой изгнать может? Следовательно, предзнаменовали они Богородицу Деву, ибо так Ей Церковь читает: «Радуйся, Богоотца Давида цевнице Богодохновенная». Потому и прогоняли гусли духа лукавого, что в них было изображение Матери Господней, а Ее молитвы как струны: когда возгласят перед Богом, сразу все духи лукавые отбегают, будто прах, взметаемый ветром. K Ней воззовем в мольбе, дабы прогнала врага от нас, дабы умолила Бога дух правый обновить во внутренности нашей (Пс. 50:12).
Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от духа есть дух, — говорит Господь (Ин. 3:6). Kак плоть, сочетаясь с плотью, рождает плоть, так правый и истинный разум, соединяясь в познании всех вещей с разумом Божиим, зачинает начало духа и после некоторого времени ожидания, всегда пребывая в подвигах, водимых разумом Божиим, рождает дух. Ибо ради страха, — говорит пророк, — Божия, мы зачали во чреве, и носили, и родили дух спасения Господней благодати и Его Божественной любви. Не имеющий же правого разума никогда этого не получит.
www.azbukaspaseniya.com
Дух мира сего – что это в христианстве? :: SYL.ru
Духовная жизнь – одна из сложнейших наук. Ее понятия непросто уразуметь, однако представление о них будет полезно всякому, кто стремится познать истину. Одним из таких представлений является идея о духе, управляющем миром.
Мнение Феофана Затворника
Преподобный Феофан Затворник пишет о том, что дух мира представляет собой дух вражды против Высших, Божественных сил. Он заставляет человека впадать в разнообразные похоти. Если индивид хотя бы немного приобщится к данному духу, он полностью охладеет к христианству. Этот дух неприязнен к учению Иисуса Христа. Богослов пишет о том, что нельзя полагать, будто можно совместить материальное и духовное. Ведь дух мира – это лукавый дух, который постоянно обольщает человека. Только тот, кто прочно убежден в своей вере, способен ему противостоять.
Невозможно примирить истину Христа с ложью, которой постоянно орудуют темные силы. За ними скрываются адские глубины, говорит Феофан Затворник.
Пояснение Паисия Святогорца
Один из величайших подвижников современности, Паисий Святогорец, говорит так: «Крупнейшим врагом спасения человеческой души, который даже страшнее диавола, является дух, наполняющий этот мир. Он постоянно влечет людей к себе, однако, в конце концов, его результатом является вечная горечь. Та душа, которая оказалась пленена суетным и преходящим миром, истощается. А ум такого человека – помрачается. Если этот человек на первый взгляд и кажется внешне личностью, то в действительности представляет собой духовный «выкидыш».
Иустин Челийский о мирском духе
Преподобный старец пишет о том, что основной тайной христианского мировоззрения является принятие Духа Святого. Мир не может проникнуть в душу христианина, сделать ее порочной, ведь приверженец учения Христа черпает силы от Самого Господа. И чем обильнее человек принимает в себе Дух Господень, тем более совершенное познание о Боге он получает. Тогда ему становятся доступными мир и радость в Духе Святом.
Понятие о мире, подчеркивает Иустин Челийский, является диаметрально противоположным. Все, что живет миром, – рано или поздно истлевает и исчезает. Его дух не может познавать ни Господа, ни того, что Он может даровать. Дух мира пребывает и во властях, которые не признают Спасителя во Христе. Он представляет собой дух Антихриста.
Старец подчеркивает, что данный вопрос крайне серьезен для всякого человека, и к нему нельзя относиться легкомысленно. Тот человек, который избрал для себя путь христианства, должен отделить себя от всего мирского, не поддаваться влиянию его духа.
Отличие жизни христианской
Христиане обладают собственным миром, особенным образом жизни. Их деятельность и поступки отличаются от тех, что совершаются мирянами. Обычные мирские люди наполняют свой разум непостоянными помыслами и тревогами мира сего, тщетными желаниями, вещественными идеями. Диавол сотрясает человеческие души обычными земными делами, затмевает их разум и не дает прийти ко спасению. С тех времен, как первые люди, Адам и Ева, преступили Божий наказ, человек и стал подвластен мрачному и опасному духу мира сего.
По своей сути, последний представляет собой всех тех людей, которые находятся во власти своих страстей. Они ненавидят Христа, а также их ненависть обращается и на Его последователей. Все потому, что христиане своим образом жизни указывают на недостатки тех людей, которые находятся во власти мирского духа. Христианин делает очевидными слабости и безволие грешника. Дух мира является по своей сути противоположным Духу Утешителю, Истины и Любви. Природа мирского зла и лукава.
Властитель всего мирского
Князем мира сего является не кто иной, как диавол. С начала времен этот возгордившийся дух является человекоубийцей и лжецом, главным врагом спасения человеческой души. Диавол является не просто неким абстрактным злом, а реальным духовным существом. Когда-то он был херувимом, но пал по причине своей гордыни. Он и является князем этого мира. Других духов последовало за Люцифером неисчислимое множество. Они, не зная ни минуты отдыха, непрестанно ведут борьбу со всем добрым и светлым, стремясь насадить на земле ад. И в этом им содействуют те люди, которые подвержены духу мира сего.
Богослов Константин Сильченков полагает: они копят сокровища на земле, и не способны подняться выше тех вещей, которые можно увидеть и потрогать. Сердцем своим они прилепились к деньгам, славе, преходящим плотским наслаждениям. Для них уже нет истины и нравственности, а в их голосах звучит отчаянная злоба.
Ложь как орудие падших духов
Одно из основных оружий мирского духа – непрестанная ложь. Ее берут на вооружение все те, кто предались злу. Они постоянно живут во лжи, а также учат подобному подходу и других. Например, мир духов и богов, придуманный язычниками, – один из соблазнов, потому как для христианина нет других богов, кроме Единого Бога.
В этой лжи нет ничего удивительного, ведь вранье – это родная стихия темных сил и людей, подверженных им. Они не могут существовать, говоря правду. А как известно, именно диавол и является лжецом и отцом лжи, лукавым убийцей человека. Только один ложный помысел способен сбить человека со светлого пути, привести к погибели, учат святые отцы.
Каковы те люди, которые отдали себя в распоряжение мирского?
Святитель Игнатий Брянчанинов пишет: «Люди, которые позволяют себе усваивать ложные мысли, одновременно усваивают и свойства темного духа мира, отверженных ангелов и диавола. Соединение с Господом представляется для них совершенно неестественным».
Одна из основных характерных черт тех людей, которые предали свои жизни обману и лжи, является искренняя вера в свое духовное здоровье. Они неустанно плодят огромное количество последователей. Огромное количество людей заражается обманом, поскольку поддается соблазну их примера – в особенности, если подобный подход удобен для земного благополучия. Мир души и мир духа тесно связаны между собой – соблазняясь посредством искушений, направленных на душу, люди теряют и свой дух, связь с Божественным.
Обязанность людей Божьих
Дело каждого христианина – победить мир. С помощью чего это можно сделать? Ответ на этот вопрос один: при помощи мира горнего. Человек Христов происходит от Бога, и поэтому он может победить темный дух. Современный последователь Христа находится в страхе от того анархизма и неверия, войн и опасностей, что царят в на планете сегодня. Однако святые отцы подчеркивают, что именно сейчас – самое подходящее время для того, чтобы «облечься во всеоружие Божье» (Послание к Ефесянам 6:11). Это позволит противостоять тому коварству и лукавству, которые господствуют в современном мире. Необходимо всю свою душу и физические возможности вложить в дело Божие, молитву и пост.
Подобная борьба проводилась и Самим Христом, и святыми Апостолами, и многими Божьими Угодниками и Подвижниками. Собственной жизнью Христос показал, что дух мира можно и нужно побеждать. Жить необходимо духом грядущей Вечности, но не духом мимолетного дня.
Свойства мира
Главная характеристика всего мирского – это скупость. Этот дух умеет только брать, и никогда – возвращать. На первый взгляд, он может показаться добродетельствующим, однако на деле ничего такого нет. В Евангелии от Луки пишется о языческих властителях: «Владеющие ими благодетелями называются». Следует обратить внимание на последнее слово – «называются».
Так было сказано Христом для того, чтобы показать дух этого мира, не способный творить никаких благодеяний. Властители имеют только имя благодетелей, но в действительности не являются таковыми. Именно в этом смысле говорил апостол Иаков свои слова о том, что именно богачи притесняют простых людей, влекут их в суды, бесславят доброе христианское имя.
Дух этого мира способен только на оскорбления, грабежи, недовольство, ненасытность желаний. Всякий человек, который ворует чужое или притесняет другого, наделен не Духом Господним, а духом этого мира.
www.syl.ru
В.П.Филимонов “О смертоносном духе мира сего” Часть 1.
Современные христиане подчас уделяют первостепенное внимание второстепенным вопросам, забывая о самом главном – спасении души для блаженной Вечности. Обретается оно через стяжание Духа Святаго Божия, которому противостоит дух мира сего – дух вечной погибели. Вот уже два тысячелетия благодатное Царство Христово – Царство правды и света, любви и добра – соприкасается с другим царством, абсолютно противоположным ему по духу и устроению жизни – царством лжи и мрака, ненависти и зла.
Призванные в Царство Христово, считают себя на земле странниками, не имеющими здесь постоянного града, чают воскресения мертвых и жизни будущего века в Небесном Отечестве. Не останавливается их взор на видимых красотах, ибо помышляют они о горнем, а не о земном. Повинуясь гласу Спасителя «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его» (Мф. 6, 33), идут они тесным и скорбным путем, ведущим в жизнь вечную, где радость и веселие не имеют конца.
Иное царство образует из себя человечество, живущее по началам жизни вещественной. Здесь жажда наслаждения тленными благами, служение гордыне человеческой и страстям. Шумными толпами с шутками и веселием идут широким путем искатели земного, принимая временное за вечное. Живут они на земле, словно безсмертные, не помышляя о Небесном, не задумываясь о грядущем Суде. Несмотря на собственные внутренние разногласия, а порой и открытую вражду, единодушны они в ненависти ко Христу и Его истинным последователям.
В безумной слепоте своей воюют они против Самой Любви. Ненависть в ответ на любовь. О том, что это явление вполне естественное и неизбежное, говорит Господь Своим ученикам: «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Ин. 15, 18-19).
Мир – это, прежде всего, сообщество находящихся в рабстве у страстей людей – неверующих, ненавидящих Христа, враждебных Ему, Его учению и Его ученикам. Дух мира, противоположный Духу Утешителю, Духу Истины и Любви – это злой и лукавый дух антихриста (1 Ин. 4, 1-3).
Князь мира сего – диавол, «человекоубийца от начала… лжец и отец лжи» (Ин. 8, 44) – враг спасения рода человеческого, виновник всякого зла в мире. Диавол – это не абстрактное зло, а реальное духовное существо – падший херувим, родоначальник гордыни, восставший на Самого Бога и низверженный с Небес вместе с поддержавшими его ангелами, превратившимися в мрачных демонов. Это князь царства лжи и зла, враждующего на Царство Духа Истины и Любви. Войско врага спасения весьма многочисленно. Мириады злых духов, отпавших от Бога, не зная сна и отдыха, ведут непрерывную борьбу со светом и добром, стараются насадить на земле ад. В этом содействуют им человекоорудия диавола – люди мира сего, исполняющие волю лукавого человекоубийцы в нарушение всесвятой воли Божией.
Мир не может любить христиан, ибо одним своим присутствием в нем они обличают его злобу, ложь и пороки, свидетельствуют о грядущем Страшном Суде. Мир ненавидит добродетель и любит грех, посему и не может любить истинных последователей Христовых. Как единое целое по духу и направлению жизни, мир, совершенно естественно, признает христианство чуждым для себя учением, а христиан – своими врагами.
Люди мира сего, собирающие свои сокровища на земле, не могут подняться выше видимых вещей. Прилепившись к богатству, славе и плотским наслаждениям, они не желают менять порядок своей жизни. Они не хотят Неба, не хотят света. Истины веры Христовой вызывают у них отторжение и злобу.
«Для людей с таким направлением и настроением, для мира, сознавшего начала жизни своей и сознательно уже служащего им, истины веры и нравственности христианской являются действительно предметом не просто несогласия, но и ожесточенной ненависти и вражды. Кто читал, кто вслушивался в речи отрицателей, противников христианства, тот не мог не подметить голоса этой отчаянной злобы…
Мир, сдвинутый с основ своих, стремится отстоять их и защитить, отчаянно борется за сохранение начал своей деятельности и самого своего бытия; в их разрушителях (в христианах) он, естественно, видит злейших врагов для себя… Для них нет мира у мира.
Люди всех направлений мысли, защитники самых противоположных убеждений и миросозерцаний могут рассчитывать найти у него прием себе и сочувствие, но терпимость мира сразу исчезает там, где дело идет о живущих по началам духа во Христе: их мир непрестанно будет преследовать во имя высоких принципов просвещения, свободы разума, науки, прогресса и так далее. Но не такова в действительности причина этих преследований: она единственно в том, что мир есть именно мир, по-мирски хочет жить и, как всякий живой организм, защищает начала индивидуальной своей жизни; все остальное – лишь личина, маскировка, красивые, но пустые слова. И под всякой личиной неизменна в существе своем ненависть мира», – пишет выдающийся русский богослов Константин Николаевич Сильченков.
Мир не гонит своих «любимцев», а любящих Господа нашего Иисуса Христа непрестанно подвергает тайным и явным гонениям: «Кого мир признал святым? Кого он ублажил и превознес похвалами? Лжепророков, лжеучителей, лицемеров. Как он поступил с истинными святыми Божиими? Он отверг их, осыпал поношениями, клеветами, преследовал их, как врагов человеческого общества, подверг тягчайшим гонениям и скорбям», – свидетельствует духоносный святитель Игнатий Брянчанинов.
Так сбылись и другие пророческие слова Спасителя, сказанные ученикам: «Если Меня гнали, будут гнать и вас» (Ин. 15, 20). Ожесточенная ненависть мира в отношении Господа простирается и на всех Его истинных последователей. Неслучайно святой апостол Павел подтверждает сказанное Сыном Божиим: «Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы. Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь» (2 Тим. 3, 12-13).
Говорят, что кого-то эти слова могут привести в уныние. Весь вопрос в том, что ищет человек: земное или Небесное. В обуреваемом страстями мире сем, которым правит сатана, никогда не будет справедливости и истинного мира о Христе Иисусе Господе, мира, о котором пели ангелы в ночь Рождества Спасителя: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение» (Лк. 2, 14).
Сын Бога Живаго Господь наш Иисус Христос даровал высший смысл земному человеческому бытию. Земля – это место изгнания человека, временное пристанище, где дана ему возможность приуготовить себя к жизни вечной. Движимый Духом Святым благословенный угодник Божий святитель Игнатий Брянчанинов возглашает: «Род человеческий – разряд существ падших. Земля – преддверие ада… Спаситель соделал ее преддверием Рая».
Что ищет человек, то и обрящет. Ищущие только земного, живут для ада, а ищущих Небесного назидает душеполезным словом великий подвижник веры и благочестия, затворник Задонский Георгий Алексеевич Машурин: «Путь желающего внити в Царствие Божие есть многоскорбный и тесный; а кто ищет пространного пути, чтобы гуляючи идти, тот шутя дойдет, только не в Царствие Божие, но в пагубу вечную и будет безконечно мучиться. Поэтому видно, что лучше идти тесным и прискорбным путем, чтобы безконечно радоваться… Если слушать, что говорят люди и подражать обычаям их, то нельзя не лишиться вечного спасения, о чем страшно и подумать! Надобно слушать, чему научает Слово Божие, и подражать Самому Господу Иисусу Христу, и разуметь, что Он только един истинный Путь наш, и что все наше спасение заключается в Нем. Которые верою и делами угодили Господу Богу, все те подражали Ему кротостью и смирением, милостию и терпением, и за любовь всяким злостраданиям (злострадание – терпение напастей – авт.) безропотно до последнего издыхания. «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15, 13), по свидетельству Господню: посему предлежит нам непременный долг – любить друг друга, однако не в сладострастии и забавах, а в трудах и подвигах, как Господь возлюбил Своих и потерпел всякое поношение от сопротивящихся, и клевету, и смерть Крестную. Вот это истинный путь спасающихся! Не уклоняйтесь же от него! Сим путем идущих и не озирающихся вспять Иисус Христос вводит в Царствие Божие».
А там – вечное Царство света и любви, правды и добра! Не зря же восклицает святой апостол Павел: «…нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас» (Рим. 8, 18) и «…не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2, 9). Ради святой любви ко Христу ищущие спасения претерпевали все напасти и гонения от диавола и его человекоорудий, все земные скорби и тяготы. Иного пути в Небесное наше Отечество нет.
«Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14, 22), – поучали святые апостолы своих учеников, помня наставления Самого Спасителя: «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16, 33).
«Царство Мое не от мира сего… Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине» (Ин. 18, 36-37), – объявил Христос перед Своими Крестными страданиями Пилату.
Примеру Спасителя всегда следовали Его святые апостолы и все истинные христиане на протяжении всей истории Православной Церкви, хотя часто это стоило им многих тяжких скорбей, а порой и самой земной жизни.
Свидетельствовать о истине – это значит, прежде всего, обличать ложь и зло, царящие в мире сем. Поэтому свидетели истины всегда были гонимы сынами мира. Но истину надо знать и всегда ее отстаивать. Вне истины нет спасения, ибо малейшая ложь соединяет человека в духе с ее отцом и легионами падших ангелов.
«Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу» (Еф. 4,25), – учит нас Слово Божие. Это особенно важно в наши дни, когда в мире стремительно разворачиваются воистину апокалиптические события.
…В последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся (2 Тим. 3, 1-5).
Не видим ли мы в этих словах святого апостола Павла печальную, но откровенную картину современной жизни? Мир, надевающий порою личину благочестия, погружается во тьму нового язычества. Он все более удаляется от Христа. Люди мира сего жаждут земных благ и наслаждений. В их пантеоне множество кумиров, в жертву которым они приносят свои души. Современный мир – это вотчина сатаны. Почти повсюду зло царствует и торжествует, ложь выдает себя за истину, грех возводится в добродетель, умножается вопиющее беззаконие.
Вот что писал еще в 70-е годы ХХ столетия великий светоч Православия, архиепископ Аверкий (Таушев): ««Злые люди и обманщики» (2 Тим. 3, 12-13) все более и более преуспевают во зле, стремясь захватить полностью в свои руки всю власть над современным миром. В их руках почти всюду власть государственная, политическая, они контролируют религиозную и церковную жизнь, не допуская, чтобы она хотя в чем-либо шла вразрез с их интересами, от них зависит жизнь и смерть и здоровье людей, цепко держат они в своих руках воспитание новых молодых поколений, создавая нужный им тип «нового человека», обезбоженного и расчеловеченного, в их руках капитал, с помощью которого они распоряжаются материальным благосостоянием, всех заставляя быть в самой тесной от них зависимости, вторгаются уже и в душу, и в совесть людей, контролируя их мысли и чувства.
Эти «злые люди и обманщики», всюду почти теперь господствующие и всем навязывающие свою волю, в большинстве случаев – настоящие преступники, которым в прежнее время было бы одно место – в тюрьме или на каторжных работах. Искусно, разными способами, происками и обманами они захватывают власть во всех областях человеческой жизни и используют ее в своих собственных видах, для своей собственной корысти и интересов.
И такие люди, сродные по характеру и стремлениям,- охотно поддерживают друг друга, ибо, по поговорке «рыбак рыбака видит издалека», если это согласуется с их личными интересами, действуют по принципу «круговой поруки», но безпощадно, со всей неумолимой жестокостью ополчаются на тех, кто «не их духа», стремясь буквально «стереть их с лица земли», дабы они не были им помехой и не служили бы хотя бы безмолвным укором совести, если совесть еще не совсем ими утрачена.
Преступность и тяжкую ответственность пред Богом этих «злых людей и обманщиков» во много раз усугубляет то, что они не только сами творят зло, но и других подталкивают к этому, пользуясь к тому же своей властью над ними».
Безотказно действует оружие массового поражения человеческих душ – телевидение, кино, театр, интернет, продажная «свободная» пресса и бульварная литература, находящиеся в руках у служителей диавола. «Пальму первенства» здесь, несомненно, держит телевидение.
Мощнейшая индустрия духовного растления молодежи усиленно рекламирует культ наживы, жестокости и насилия, все виды порока и разврата, вседозволенность и лжедуховность. При этом широко применяются технологии, воздействующие на подсознание огромных человеческих масс.
Анализируя содержание телепередач, психологи и социологи заявляют, что они оказывают мощнейшее негативное воздействие на психику людей. Выводы говорят сами за себя: пропаганда агрессии, изощренной жестокости, пыток, мучений, стимуляция влечения к смерти. За неделю на центральных телеканалах Российской Федерации транслируют картины совершения более 1 600 самых изощренных убийств и самоубийств. Видимо неслучайно Россия занимает первое место в Европе по количеству самоубийств среди детей и подростков. Самое же печальное в том, что, в первую очередь, гибнут души человеческие.
Враг спасения повсеместно возбуждает в людях самые низменные, животные инстинкты. В бой идут все новые полчища демонов, вызывающих кипение страстей, увлекающих и незаметно подталкивающих поклонников мира сего на путь погибели. Жители преисподней вселяются в тела человеческие, порабощают души несчастных и заставляют их творить самые непотребные вещи. В наши дни демоноподобные человеки стали явлением совершенно обыденным. Недаром святые отцы предупреждали, что все темные силы, все духи злобы поднебесной в последние времена выйдут из мрачной утробы ада и материализуются, найдут себе обиталище в телах людей, утративших веру, имя, образ и подобие Божие.
Слышен из глубокой древности пророческий глас преподобного аввы Антония Великого: «Настанет время, когда человеки будут безумствовать. Увидев неподверженного общей болезни, возстанут на него, говоря: «Ты безумен, потому что не подобен нам»«. Достаточно привести лишь некоторые из множества примеров, подтверждающих слова великого подвижника всех времен и народов:
Многомиллионные аудитории привлекают тщательно спроектированные социальными инженерами телевизионные «шоу» и «конкурсы», в которых по сценам в облаках дыма и языках пламени скачут воспевающие похоть плоти наследницы Саломии – полураздетые эстрадные певички. «В театре, – говорит святитель Иоанн Златоуст, – слушатель тотчас воспламеняется огнем нечистой любви. Если мало взора блудницы зажечь сердце, то голос ее влечет в погибель… и не только голос и взор, но и самые одежды блудниц приводят в смущение жителей…»
Калечат многих людей ажиотажные футбольные матчи, подогревающие азарт ревущией толпы, приводящие к массовой истерии и тотальному сумасшествию, а порою и к кровавым побоищам обезумевших фанатов. В начале XX века преподобный Варсонофий Оптинский в беседе со своими духовными чадами предсказывал: «Гипноз – злая, нехристианская сила… Точно также вновь появившаяся игра футбол. Не играйте в эту игру и не ходите смотреть на нее, потому что эта игра также введена диаволом, и последствия ее будут очень плохие…»
Все чаще и чаще выступают на стадионах и площадях сатанинские рок-группы, оказывающие мощное разрушительное воздействие на психику и даже на физическое состояние человека, настраивающие людей на общение с миром падших духов и низвергающие в бездны преисподней миллионы душ…
Компьютерные игры, превращают множество людей в игроманов – жалких рабов виртуального мира, подконтрольного слугам антихриста…
«Пивные фестивали», собирают в городах огромные массы любителей этой вредной жидкости, соревнующихся в количестве потребляемой отравы…
Без конца идут всевозможные «конкурсы красоты» не только взрослых женщин, но даже малолетних отроковиц, духовно калечащие участниц и зрителей, проводящиеся уже в каждом поселке городского типа, а порой и в учебных заведениях…
В моде жестокие бои без правил, в том числе и женские в грязи (!), часто заканчивающиеся тяжкими увечьями, а порою и смертью участников и участниц…
Экстрасенсы и колдуны, перекрасившиеся в «народных целителей», вновь собирают в залах и у телевизоров любопытных доверчивых простаков и выводят их на прямой контакт с падшими духами…
Особой популярностью пользуются ныне всякого рода смехачи-пародисты, заставляющие истерически хохотать целые залы над тем, над чем следовало бы горько-горько плакать. «Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете» (Лк. 6, 25) – гневно обличает Спаситель безумие мира сего.
Все перечисленное иначе как массовым беснованием назвать нельзя. Впрочем, эта болезнь практически охватила все человечество, включая Россию и Украину, и уже имеет характер всемирной эпидемии.
Известно предсказание о последних временах, которое изрек падший ангел, явившийся к святому Андрею, Христа ради юродивому: «В те времена, – говорил демон, – люди будут злее меня, и малые дети превзойдут стариков лукавством. Тогда я начну почивать. Тогда я ничему не буду учить людей, они сами будут исполнять мою волю…»
И, «по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь» (Мф. 24, 12).
Самолюбие, славолюбие, сребролюбие и гордыня – корни всех зол и страстей прививаются детям практически с пеленок. Города наводняет реклама сластолюбия и чревоугодия в самых изощренных видах. Обман, лукавство, лицемерие, грубость, безжалостность, неблагодарность, жестокость и другие пороки стали повседневными и поощряемыми явлениями в современном мире.
Кого же ныне мир сей, лежащий во зле, провозглашает героями? Победителей песенных «телешоу», «фабрик» кривляющихся «звезд» и «битвы экстрасенсов», актеров-лицедеев, рок-музыкантов, футболистов, банкиров-лихоимцев, победительниц «конкурсов красоты» и женщин легкого поведения, «олигархов»-грабителей и всяческих разбойников более мелкого масштаба…
Преступность, уже разъедающая общество, как ржавчина разъедает металл, достигает угрожающих размеров. Преступность не только организованная, в том числе и этническая, но и стихийная, становится «нормой» современной жизни. Это страшное явление принимает массовый характер. Дети убивают родителей, мужья – жен и наоборот. «Предаст же брат брата на смерть, и отец – детей; и восстанут дети на родителей и умертвят их» (Мк. 13, 12).
Коррупция, мошенничество, грабежи, убийства, изнасилования, кражи, похищения взрослых и детей приняли угрожающий характер, при почти полном попустительстве представителей власти. Собственно говоря, юридические методы борьбы с массовой преступностью не могут дать положительных результатов. Не помогут никакие ужесточения режима, никакие технические средства контроля. Ведь преступник – это, прежде всего, духовно больной человек. Там, где все зависит от духовного состояния и внутренних побуждений людей, необходимы другие способы лечения болезни. Человека, который является игрушкой в лапах сатаны, можно наставить на путь истинный только духовными методами. Но власти этого не могут понять, поэтому массовое беснование будет все усиливаться и усиливаться, принимая самые непредсказуемые формы.
«Жители же Содомские были злы и весьма грешны пред Господом… И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба. И ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих…» (Быт. 13, 13; 19, 24-25), – говорит нам Священное Писание.
Многие страны «просвещенного» Запада буквально охвачены эпидемиями наркомании, проституции и педофилии. Вот статистика Содома и Гоморры последних времен: в Голландии однополые «браки» признаны законными 15 лет назад; в Бельгии – 13; Испании – 11; в Норвегии и Швеции – 7; в Португалии и Исландии с 2010 года; в Дании с 2012; во Франции со 2 февраля 2013; в Великобритании с 5 февраля 2013. В декабре 2015 года содомский закон принят в колыбели вселенского Православия – Греции – воистину страшное знамение последних времен!
А еще в январе 2013 года в Голландии официально зарегистрирована политическая партия, которая борется за полную легализацию детской порнографии и зоофилии.
«Нетрадиционные браки» и усыновление детей извращенцами не только объявляются нормой и закрепляются законодательно, но пропагандируются всеми возможными способами. Защита их «прав» объявлена «приоритетом во внутренней и внешней политике» США, Канады, Австралии, Евросоюза и ряда государств Латинской Америки.
В Евросоюзе «гендерной нормой» предлагается признать инцест – половую связь между отцом и дочерью, матерью и сыном, братом и сестрой, а также всеми родственниками, включая кровных. При этом всех «инцестофобов» предлагается строго наказывать. Конгресс США приступил к предоставлению статуса юридической и федеральной защищённости таким «сексуальным ориентациям», как инцест, некрофилия, зоофилия, педофилия; американским солдатам официально разрешили заниматься сексом с животными – Сенат США отменил для них запрет на зоофилию.
Во многих странах идет стремительный демонтаж всего, что было всегда незыблемым. Традиционные человеческие ценности объявляются вне закона. В первую очередь, уничтожаются: нормальная здоровая семья, материнство, отцовство, убиваются нормальные сердечные отношения родителей и детей. Из языка и сознания убирают образы и понятия мужчины и женщины, отца и матери, мальчика и девочки, заменяя их неким «гендером» или «социальным полом» уже в нескольких десятках разновидностей (!!!) Не сатанинское ли начинание – предлагать ребенку к совершеннолетию самостоятельно выбрать свою принадлежность к одному из видов душепагубных половых извращений?
Содомиты, лесбиянки и другие «граждане мира» «нетрадиционной ориентации» открыто проводят свои конгрессы и парады, в которых нередко участвуют миллионы извращенцев и сочувствующих им зрителей (!) Земля воистину превращается в преддверие ада…
Главное оружие врага спасения – человекоубийственная ложь. Ее-то и взяли на вооружение «злые люди и обманщики» (2 Тим. 3, 13), «чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мф. 24, 24). Они не только сами лгут постоянно, но и учат этому других. Жизнь во лжи и распространение лжи – их родная стихия, вне которой они уже не могут существовать. А где ложь, там и отец лжи – лукавый человекоубийца, стремящийся обольстить, обмануть и направить всех на путь вечной погибели. Согласие с ложью – согласие с диаволом, «ибо он лжец и отец лжи» (Ин.8,44). Распространяющий ложь, как и поверивший в нее, вступают в общение с падшими духами. Один только ложный помысел может отлучить человека от Бога и привести к погибели: так учат святые отцы.
«Усвоивший себе мысли ложные усвоил свойства диавола, вступил в сродство с отверженными ангелами, сделал для себя соединение с Богом несродным, неестественным, – свидетельствует богоносный святитель Игнатий Брянчанинов, – Чуждый Бога – чужд спасения и жизни духовной…
Вступившие в общение с диаволом и в порабощение ему – находятся в прелести, суть храмы и орудия бесов, жертвы вечной смерти и жизни в темницах ада… Одна мысль ложная может свести в ад!»
Характерно, что «злые люди и обманщики», как правило, сами себе искренне верят, не понимая, что они одержимы тяжелейшим духовным недугом. Эти несчастные неустанно плодят великое множество последователей. Под их мощным влиянием многомиллионные массы людей заражаются ложью, начинают верить этой лжи, повторять ее, тиражировать, особенно, если это выгодно для устройства земного благополучия.
«Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их» (Лк. 6, 26), – изрек Спаситель еще два тысячелетия тому назад. Тем не менее, сильные, знатные и знаменитые мира сего не гнушаются принимать земную славу друг от друга и от пресмыкающихся перед ними человеков, только вот славы от Единого Бога они не ищут (Ин. 5, 44).
Гордиться, величаться и процветать любил и известный евангельский богач (Лк. 16, 19-31). Но чем закончились его блистательные пиршества? Что стало уделом его в загробной жизни?.. Познав всю горечь безконечного огненного мучения, мечтал он о единой капле воды для прохлаждения языка. Но поздно, поздно пришло к нему раскаяние! Опоздал богач… Так и ныне – не внимают Слову Божию сильные мира сего, не внимают Ему и все любители земного и тленного, не задумываясь о том, «что день Господень так придет, как тать ночью. Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами [постигает] имеющую во чреве, и не избегнут» (1 Фес. 5, 2-3).
В наши дни словосочетание «мир и безопасность», имеющее статус евангельского знамения, очень часто употребляют политики, журналисты и даже религиозные лидеры. Чтущий да разумеет.
«Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время» (1Ин. 2, 18), – предупреждал учеников на заре христианства святый апостол и евангелист Иоанн Богослов.
За две тысячи лет мир, лежащий во зле (1Ин. 5, 19), наплодил несметное количество антихристов, выдававших себя за спасителей человечества, а свои мечтательные слова за истину. Так и ныне, исходя из корпоративных интересов, «злые люди и обманщики» нередко выдвигают из своей среды кумиров для служащей миру толпы, одна часть которой тут же начинает их обожествлять, другая – превозносить в угоду собственной выгоде. Лесть и подобострастие становятся для безумствующей толпы нормой жизни и формой существования. Пышным цветом расцветают в современном обществе человекоугодие, подхалимаж и откровенное холуйство. Плоть и кровь, не наследующие Царствия Небесного, восхваляют себе подобное.
Поклонение толпы очередному кумиру – человекобогу – это особый вид беснования людей, которым не нужен Богочеловек Христос. Болезненный фанатизм, подобострастие и страх перед «злыми людьми и обманщиками» не позволяют им видеть, что король-то – голый. Что это такой же грешный, истлевающий в страстях, мертвый духом, погибающий человек. Более того, как правило, – это – марионетка диавола – очередной по счету антихрист. Тем не менее, люди приносят ему в жертву свою совесть, свои души и сердца – кто-то по расчету, а кто-то вполне искренне. И возбужденная толпа дружно кричит своему герою: «Осанна!»
Придет время, когда с таким же восторгом и упоением мир будет встречать «сына погибели» (2 Фес. 2, 3) – самого последнего из антихристов. Только страшно будет, когда откроется правда…
Мировое зло, подготавливающее на земле царство антихриста, уже покорило и подчинило себе подавляющее большинство современных людей, служащих миру сему и князю его. Совершенно очевидно, что сбываются еще одни слова Святого Евангелия: «И за сие пошлет им (то есть попустит им) Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи» (2 Фес. 2, 11). «Действие заблуждения» все более пронизывает все сферы их жизни, посему не могут они отличить добро от зла, и ложь от истины.
Эпидемия лжи порождает эпидемию духовной слепоты, ибо только духовно-слепой не видит явных знамений времен, не видит, в какую западню затягивают мир «злые люди и обманщики».
Люди, возлюбившие тьму паче света, не могут распознать лукавых уловок врага спасения. Живущие по чувственным желаниям сердца своего, а не по заповедям Божиим, они стремятся только к земным приобретениям да угождению плоти. Невдомек им, что «сатана принимает вид Ангела света, а…служители его принимают вид служителей правды» (2 Кор. 11, 14-15) и действуют «со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения» (2 Фес. 2, 10).
«Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине» (Ин. 18, 37), – таковы были слова Господа нашего Иисуса Христа Пилату. Таким образом, познавая истину, защищая ее и свидетельствуя о ней, христиане подражают подвигу Самого Спасителя. Истина есть непобедимое оружие, попаляющее все козни лукавого и его приспешников. Человек, обладающий истиной может действенно противостоять силам зла…
Понятно, что люди, «желающие жить благочестиво во Христе Иисусе» (2Тим. 3,12), совершенно неугодны современному миру, глубоко погрязшему в пучине сатанинского зла. Тем более, что многие из них не могут равнодушно взирать на все ускоряющийся процесс отступления. Сохраняя верность Христу, они отказываются участвовать «в бесплодных делах тьмы» (Еф. 5, 11). Как правило, они не молчат, но пытаются открыть всем глаза, предупреждают ближних о кознях предтеч антихриста, обличают ложь и зло, царящие в мире сем.
Но мир не может понять их сердечную боль, мир не хочет видеть свое ужаснейшее положение. Мир не в состоянии вместить правду о себе! Поэтому он гонит всех, желающих идти путем правды Божией к свету Воскресения. «Мир любит свое», – сказал Спаситель. Мир – в прелести и сочувствует одним тем, которые находятся в прелести. Служителей истины он отвергает и ненавидит», – пишет святитель Игнатий Брянчанинов.
Люди мира сего возлюбили смерть вместо жизни. Жизнь мира сего – это антиевангелие! Поэтому смерть господствует над жизнью мира сего. Для него нет жизни за гробом. Мир сам в себе рождается и сам в себе умирает, наследуя вечную погибель: «да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду» (2 Фес. 2, 11).
Человечество губит само себя. Милосердый Господь всем желает спасения, но не все спасаться желают. Если бы люди знали, какой дивный свет и какая несказанная радость ожидают их в Царстве Отца их Небесного, то оставили бы все свои жалкие земные попечения, непрерывно плакали бы о грехах своих и умоляли Господа принять их в вечные Небесные обители, где царствует любовь и обитает правда. Уклоняющиеся к земному по собственному своему произволению, лишают себя Небесного. Христос никого не призывает к Себе насильно…
Вспоминаются здесь слова богомудрого афонского пустынника, достигшего высот духовного совершенства: «О несчастный мир! Тобою правит сатана. Ежедневно он приносит случаи и события, крадущие интерес и внимание к Христу, препятствующие увидеть себя и свои внутренние язвы. Объектом интереса становятся другие, а не ты сам… Адам согрешил, скрылся, бежал от Бога, и пришли беды. То же делают и люди. Я много молюсь о спасении всего мира. «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя и мир Твой». Ночь напролет молюсь о том, чтобы пощадил его Бог. В этом состоит наша миссия в эту бурную эпоху. Нам выпал жребий быть мучениками».
«Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1 Ин. 4, 16). Любить человеков-грешников, но по любви к истине обличать грех, греховные страсти и привязанность к тленным и скоропреходящим благам мира сего – именно так с древнейших времен поступали святые. Они враждовали против лжи и зла, но не против людей, даже если те являлись носителями зла. Брань с миром они вели по жалости к нему, ради просвещения и преобразования его, но не допуская малейшего с ним компромисса.
Вот что говорит Дух Божий через святого Иоанна Златоуста: «Как скажешь, неужели не должно ненавидеть даже врагов и язычников? Должно ненавидеть, но не их, а их учение, не человека, а порочную жизнь и развращенную волю. Человек есть дело Божие, а заблуждение – дело диавола».
Но при этом: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает во век» (1 Ин. 2, 15-17), – таково учение Духа Святого Божия, переданное христианам через апостола любви Иоанна Богослова.
«Ибо всякая плоть – как трава, и всякая слава человеческая – как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал; но слово Господне пребывает во век» (1 Пет. 1, 24-25), – глаголет Дух Истины устами святого апостола Петра.
Что есть жизнь человеческая? «Пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий» (Иак. 4, 14), – свидетельствует Дух Божий через святого апостола Иакова.
Кто вечно жил во временной земной гостинице нашей? Где обладатели несметных сокровищ, владевшие сказочными дворцами и обширными землями? Где гордые красавицы, пленявшие легионы мужчин? Где мудрецы века сего, владевшие умами миллионов? Где сильные и знатные воители, покорившие многие народы? Где великие властители, управлявшие ими? Где все знаменитости мира, упивавшиеся суетной земной славою? Не в прах ли возвратились они, став добычей червей?
Неумолимая смерть поразила и юных, и красивых, и сильных, и мудрых, и богатых, и могущественных. Кого в чем нашла, кого в каком деле застала, в том и отправила в Вечность, поглотившую миллиарды подобных им. Что взяли они с собою из мира сего? Чем поможет им мир в день всеобщего Воскресения и Страшного Суда Христова?
«Мир есть блудница, которая взирающих на нее с вожделением красоты ее привлекает в любовь к себе, – живописует преподобный Исаак Сирин. – И кем, хотя отчасти, возобладала любовь к миру, кто опутан им, тот не может выйти из рук его, пока мир не лишит его жизни. И когда мир совлечет с человека все и в день смерти вынесет его из дому его, тогда узнает человек, что мир – подлинно льстец и обманщик». Кратковременные земные радости мира сего могут лишить человека вечной небесной радости.
Отсюда ясен смысл строгого предупреждения апостола Иакова миролюбцам всех времен и народов: «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак. 4, 4).
Сегодня мир воспевает «общечеловеческие ценности», абсолютно противоположные вечным ценностям Святого Евангелия, но Сам Господь наш Иисус Христос обличает лицемерие фарисеев и мудрецов века сего: «Вы высказываете себя праведниками перед людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом» (Лк. 16, 16).
По слову преподобного отца нашего Серафима Саровского чудотворца, добродетели падшего человеческого естества, не ради Христа совершаемые, мзды в жизни будущего века нам не приносят, да и в здешней жизни благодати Божией также не дают.
Добрый плод в человеческой деятельности может быть только в союзе со Христом, поэтому Он и говорит: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15, 5). Только благодатное единение человека со Христом возводит добрые дела человека в степень богоугодных.
«Вера без дел мертва» (Иак. 2, 20), но дела без веры – это идолослужение!
«Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле. Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная. Дети! Храните себя от идолов. Аминь» (1 Ин. 5, 19-21), – заповедует нам возлюбленный ученик Христов апостол Иоанн Богослов.
Ныне слугами и предтечами антихриста воздвигнуты для обязательного всемирного поклонения новые идолы: «глобализация», «мир и безопасность», «борьба с международным терроризмом и экстремизмом», «устойчивое развитие», «электронные государственные услуги», «электронная демократия», «улучшение качества жизни», «толерантность» и другие. Вместе с уже привычными – «демократией», «новым мировым порядком» и «общечеловеческими ценностями» – эти понятия буквально вдалбливаются в массовое сознание с помощью печатных и электронных средств массовой дезинформации с использованием специальных технологий программирования людей.
Так формируются мифы, не соответствующие действительности; стираются понятия истины, добра и справедливости; искажается подлинный смысл событий; преподаются ложные образы и внушаются ложные мысли огромному количеству людей.
При таком способе управления массовым сознанием большинство людей теряет ориентацию, их воля оказывается парализованной. Они утрачивают способность правильно анализировать происходящие в мире события. Тем более, не могут они дать этим событиям духовную оценку. Искаженное восприятие действительности, как правило, заставляет их действовать не только против собственных и национальных интересов, но и во вред спасению безсмертной души. Неслучайно, одержимая нечистым духом, бившаяся в припадке у святых мощей преподобного Серафима Вырицкого, ревела громовым голосом: «Все, кто смотрит телевизор, нам поклонятся!»
Князь мира cего – диавол – окутывает мраком лжи область своего царства. Так устанавливает он власть над душами множества людей. Ложь – источник и первопричина вечной смерти. Лжеучители «от мира сего» умело приноравливаются ко вкусам и страстям мира, поэтому мир любит и слушает их, а служителей истины подвергает злословию, осмеянию и гонениям.
«В средство погубления человеческого рода употреблена была падшим ангелом ложь… Понятие о лжи Господь тесно соединил с понятием о человекоубийстве: потому что последнее есть непременное последствие первой… Начало зол – ложная мысль! Источник самообольщения и бесовской прелести-ложная мысль! Прелесть есть усвоение человеком лжи, принятой им за истину, – назидает нас святитель Игнатий. – Прелесть действует первоначально на образ мыслей; будучи принята и извратив образ мыслей, она немедленно сообщается сердцу, извращает сердечные ощущения; овладев сущностью человека, она разливается на всю деятельность его, отравляет самое тело, как неразрывно связанное Творцом с душою. Состояние прелести есть состояние погибели или вечной смерти!»
«Не верь себе, пока не ляжешь в гроб», – учил своих духовных чад известный своей духовной мудростью старец схиигумен Иоанн (Алексеев), Валаамский.
Так можно ли тогда верить миру, лежащему во зле?! Но сегодня христиан приучают именно к этому. Приучают верить не просто отрицающим Саму Истину – Христа, но и объявившим открытую войну христианству слугам «сына погибели» (2Фес. 2, 3), строителям «нового мирового порядка» – царства антихриста.
«Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь уже есть в мире» (1 Ин. 4, 1-3). Как печально, что этим и другим спасительным наставлениям святого апостола Иоанна Богослова в наши дни многие не придают должного значения…
«Страшно дозволить себе легкомыслие в подвиге святом: плодом такого легкомыслия могут быть тяжкие, неудобоисцелимые повреждения, нередко самая погибель… Умолим Бога, чтобы Он открыл нам падение человечества, его искупление Богочеловеком, цель нашего земного странствия и ожидающую нас вечность: или в некончающихся наслаждениях, или в некончающихся мучениях… Умолим Бога, чтобы он даровал нам чистоту и смиренномудрие, плодом которых бывает духовное рассуждение, с верностью отличающее добро от зла… Духовное рассуждение срывает личину с падших духов, которой они стараются прикрыть себя и свои козни. Умолим Бога, чтобы Он даровал нам духовное видение духов, при посредстве которого мы могли бы усматривать их в приносимых ими нам помыслах и мечтаниях, расторгнуть общение с ними в духе нашем, свергнуть с себя иго их, избавиться из плена! В общении с падшими духами и в порабощении им заключается наша погибель… С покорностью и благоговением последуем учению святых отцов, преданию Православной Церкви!» – эти слова святителя Игнатия Брянчанинова сегодня, как никогда, актуальны.
Источник http://www.notinn.ru/
dsnmp.ru
Дух мира сего против Соборности » Вестник Верных
Не говори: «ради Господа я отступил»; ибо, что Он ненавидит, того ты не должен делать. (Сир. 15:11)
Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. (Мф. 5:13)
Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. (Иак. 4:4)
В истории Церкви не было такого Собора, как назначенный на июнь 2016 г. на Крите. Он готовится 93 года, а за 39 лет до завершения подготовки этот Собор уже разоблачили святые отцы через св. Иустина (Поповича), который в своем знаменитом майском Послании 1977 г. авторитетно заявил:
Если такой собор, не дай Бог, состоится, от него мы можем ожидать только одно: расколы, ереси и гибель многих душ.
Каждое слово этого послания написано кровью сердца и слезами – из-за „гибели многих душ“. Никто не оспаривал и не сможет оспорить правдивость и актуальность его разоблачений:
Вся теперешняя дискуссия вокруг тем будущего собора, неопределенность и перемены при подготовке определений, искусственная каталогизация, как и все новые изменения и „редакция“ доказывают истинно православной совести только одно: что в данный момент нет ни одной серьезной и неотложной темы для созыва нового Вселенского собора Православной Церкви. Но даже если существует такая тема, которая заслуживает стать предметом созыва и проведения нового Вселенского собора, она не известна сегодняшним его инициаторам, организаторам и редакторам всех вышеупомянутых конференций со всеми их предыдущими и теперешними каталогами“.
Большим укором для нас является то, что Послание св. Иустина против Собора своей властной евангельской истинностью – полностью, слово в слово – остается в силе и сегодня. С болью сердца и с неопровержимыми доводами святой – вдохновенный ревнитель соборности, решительно отвергаеттакой собор:
В действительности, однако, все это раскрывает и подчеркивает не только самую элементарную непоследовательность, но и очевидную неспособность и непонимание Православия со стороны тех, кто сегодня (в данной ситуации и таким способом) навязывает Православным Церквям свой „собор“; раскрывает их незнание и неспособность почувствовать и осознать что всегда означал и что означает сейчас для Православной Церкви и для полноты ее верных во Христе чад истинный Вселенский собор. Потому что, если бы они почувствовали и осознали это, то они сначала поняли бы, что в жизни Православной Церкви никогда ни один собор, а тем более, такое благодатное начинание как Вселенский собор, не созывался искусственно, с вымышленными темами для работы его заседаний; что никогда преднамеренно не созывались такие надуманные конференции, совещания, конгрессы, предсоборы и другие искусственные собрания, неизвестные и чуждые православной соборной традиции и скопированные, в сущности, с западных организаций, чуждых Христовой Церкви“.
Большим укором для нас является то, что те, которые в 2010 г. торжественно канонизировали св. Иустина Челийского, восхваляют его как своего „авву“, а себя – как его учеников, теперь бездействием и молчанием предают его учение и участвуют в том, что он отрицал. И не только они. Уважаемые церковники снуют по „предсоборным и другим собраниям“, хранят какую-то „служебную“ тайну, виновато избегают наших взгядов – будто под знаком неведомой „омерты“, будто движимые чуждой для них и Церкви силой. Виновато молчат в ответ на неопровержимые возражения против содержания Собора, подготовка которого проходит с использованием методов аппаратчиков, неискренно, будто заговорщически, за спиной у Божиего народа. Но заблуждение, что Божий народ может быть обманут, недооценивает и народа, и Бога.
Ни один православный человек в глубине души не верит в достоинство предстоящего Собора. История не знает более малодушного „великого“ собора, которого мы все – как сторонники, так и противники – внутренне стыдимся. Даже главные его архитекторы (патриарх Варфоломей, митрополит Иоанн Пергамский) не могут провести ни один детектор лжи – ни Бога, ни свою совесть, ни сердце кого бы то ни было из нас, что подготавливаемый ими собор достоен, велик, свят. Грустно признать, что дух, подготовивший этот Собор, не есть дух Церкви. Потому что неискренность, секуляризм, искусственность, малодушие не угодны Святому Духу.
Церковь обладает спасительным свойством извлекать из нас, недостойных ее членов, лучшее из того, что мы имеем. Именно так получится и сейчас. Но между Соборностью и Собором есть принципиальная разница. Соборность включает и Божий народ, и святых Отцов. Собор, который преступает установленное Святым Духом через Святых Отцов, не есть и не может быть творящим истину. При этом Соборе пока что из нас извлекается не самое лучшее, а получается как раз противоположное: в его подготовку вовлечено множество уважаемых, умных и духовных людей, но в процессе из них извлекается нечто неумное, не великое и не святое, не православное и не соборное. Словно мы попали в сказку о „новом платье короля“ и ждем, когда какой-нибудь ребенок освободит нас криком: “Недостоин!“. Слова св. Иустина о тогдашней Первой предсоборной конференции полностью верны и в наши дни – о последней конференции, которая:
не дала ничего существенно нового, не выработала ничего осмысленного, а только отклонила православные души и совести многих к новым лабиринтам чьих-то амбиций, для удовлетворения которых задуман и подготовлен Вселенский собор еще в 1923 г., как, впрочем, и теперешний с его поспешной подготовкой.
Получается, 93 года словно соборно накапливаются наши бесчисленные микро-предательства и мелкие богоотступничества, несметные пропущенные мгновения, невыплаченные долги и невысказанные истины, годы беспробудного сна, несделанная работа, наши вековые ежедневные и ежечасные малодушия по отношению к духу мира сего. Все это духовное засорение не исчезает, а наслаивается десятилетиями и растет как гора. И теперь эта гора оживает как огромный Левиафан-Собор, предъявляющий права на нас-Церковь. Мы осознаем, что это Великий Светский Собор нашего 93-летнего малодушия по отношению к секуляризму.
Но коль Собор не рассматривает никаких догматических вопросов, коль нет „ни одной серьезной и безотлагательной темы“, зачем он вообще созывается? 93 лет работы на ветер? Искусство ради искусства? Огромная фотография на память о „единстве“? Безобидная мечта уходящих добродушных старцев?
Вовсе нет. Это Собор лидеров Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви – следовательно, ставка наивысшая. Но нужно за видимым видеть невидимое. За постановкой ненастоящего искать и найти истинный смысл.
Назначенный на июнь 2016 г. Собор задуман и задействован еще в 1923 г., и св. Иустин прямо указывает на его автора:
Вопрос подготовки и созыва Вселенского собора Православной Церкви… уже ставился при жизни несчастного Константинопольского патриарха Мелетия (Метаксакиса) – известного модерниста и реформатора, вызвавшего раскол в Православии своим т.н. Всеправославным конгрессом в Константинополе в 1923 г… Тогда было предложено провести готовящийся собор в 1925 г. в городе Нише.
Сегодняшние двигатели Собора осуществляют замысел патриарха Мелетия, но стыдятся признать его компрометирующее отцовство. Поэтому они признают родословие предстоящего собора только до Родосского совещания в 1961 г. при патриархе Афиногоре. Но известно, что Мелетий (1921-1923) и Афинагор (1948-1972) одного и того же духа – секуляризма. А св. Иустин ясно и проникновенно свидетельствует, что этот Собор – есть тот самый, который был зачат в 1923 г., и что вехи по пути к его осуществлению – 1925 (Ниш), 1930 (Ватопед), 1961 (Родос), 1976 (Шамбези)…
Собор и катастрофа
Инициатива 1923 г. о созыве Вселенского собора связана с исторической катастрофой: так называемой „малоазийской катастрофой“ Греции в 1922 г. и историческим провалом „мегали идеи“. Это четверная катастрофа для Константинопольской Патриархии (Фанара). С одной стороны, будучи греческой националистической (эллино-филетичной) Церковью, она напрямую теряет от провалившегося греческого национального мега-проекта. С другой стороны, она теряет свою паству (миллионное греческое население покидает Турцию). С третьей стороны, после 1917 г. она потеряла свою вековую опору в Российской империи (единственной православной Великой силе). С четвертой стороны, она потеряла свой конкордат с Османской империей (как бы коварно султаны не использовали его в своих целях). Султанат ликвидирован в 1922 г. А диктатор-секулярист Ататюрк, победитель греков, поставил „вражескую“ Патриархию в гораздо более зависимое и унизительное положение, чем при султане.
Константинопольская Патриархия испугалась до смерти, что как некогда великая Антиохийская Патриархия была изгнана из Антиохии (Антакии), так и ее могут изгнать из Константинополя (Стамбула). Поэтому она была готова заключить сделку с любой силой, только бы уцелеть во Граде. Нов то время все значительные земные силы были светскими, т.е. антиправославными. Фанар отчаянно искал любые средства выживания. Созыв „Вселенского собора“ – одно из таких средств (потому что ipso facto утверждает международный статус и значимость Константинопольской Патриархии). Другим таким средством являлось соглашение со светскими силами. Но при таком соглашении, получая от мира собственное выживание, ты должен дать миру нечто равнозначное. А что хочет мир от Церкви? – секуляризации ее членов. Беда в том, что Собор и „дружба с миром“ в данном случае образуют одно.
История помнит другой подобный случай. По поводу другой исторической катастрофы Патриархия тоже участвует во „Вселенском соборе“. Перед решающим наступлением турок на Константинополь, с целью привлечения западных сил для обороны Града, на „Вселенском соборе“ во Флоренции Константинопольский Патриарх Иосиф ІІ и с ним – епископы (кроме митрополита Марка Эфесского) отступают от Православия и склоняются перед Римом (1439 г.), как это делает и император Иоанн VІІІ Палеолог. Но верный народ не принимает вероотступничества. Церковь, как всегда, выходит из испытаний чистой. Впоследствии непреклонный Марк Эфесский был прославлен в лике святых, а позор, как всегда, остался лично на каждом склонившемся. Имея в виду именно этот поучительный исторический пример, св. Иустин предупреждает:
Поведение представителей Константинопольской Патриархии в последние десятилетия показывает такое же нездоровое беспокойство и болезненное духовное настроение, как то, которое в XV веке довело Церковь до флорентийской измены и позора.
Сейчас мы опять в катастрофальном для Константинопольской Патриархии времени, и она опять прибегает к Всеправославному Собору. Катастрофа и на этот раз четверная. С одной стороны, после 2009 г. Греция рухнула экономически: она в большой степени потеряла свой национальный суверенитет и попала под власть международных финансовых институций. И если после 1922 г. „мегали идея“ оставалась только как недостижимая мечта, то теперь о ней даже мечтать невозможно… С другой стороны, сегодняшняя „православная“ Эллада впервые в истории избрала и переизбрала во власть откровенного атеиста. Последствия для Церкви известны… С третьей стороны, в Турции во власти утвердился сильный диктатор-исламист Эрдоган. С четвертой стороны, греческое население Стамбула за один век снизилось в 150 раз: с 300 000 в 1919 г. до 2000 душ сегодня. В совсем краткосрочной исторической перспективе (20 лет) продолжение этих естественных тенденций означало бы для Фанара трагичный срыв и маргинализацию. Но вот! Патриархия созывает Собор не для поиска помощи от соборной Церкви, говоря о себе правду – что тонет! – а для того, чтобы вести Церковь: за собой.
С 1923 г. до сего дня видимым двигателем предстоящего Собора является Константинопольская Патриархия. Оставшаяся без паствы, без средств, без поддержки светской власти во враждебной среде, она сохраняет только свои старые великие титулы и исторические прерогативы всеправославного лидера. Во время Византии эти титулы и прерогативы в действительности имели основание. С падением Града (1453) Патриархия стала пленником султана, но часть ее прерогатив осталась, а ее светская власть даже разрослась. С исчезновением Османской империи и катастрофального изгнания греков из Турции великие титулы стали пустыми (номинальными, титулярными), а „первенство по чести“ в Православии становится, в сущности, рычагом в чужих руках. Именно этот утопизм титулов, лишенных содержания, превращается в соблазн для „титулярных митрополитов“, как предупреждает св. Иустин:
Константинопольская иерархия почти на всех всеправославных собраниях представлена в основном титулярными митрополитами и епископами – пастырями без пасомых и без конкретной пастырской ответственности перед Богом и перед своей живой паствой. Кого они представляют и кого „представят“ на будущем соборе?…
После катастрофы 1922-23 г. перед Константинопольской Патриархией оказываются два пути: достойное отстаивание веры или малодушное склонение перед светскими силами.
Если рассмотреть историю Русской Церкви после катастрофы Революции, то мы увидим, что св. патриарх Тихон – пример достойного отстаивания веры, а патриарх Сергий (Страгородский) – пример выбора второго пути. В истории Константинопольской Патриархии патриарх Мелетий (Метаксакис) и его наследники избирают второй путь. Если бы они честно и доблестно подходили к своей земной немощи, тогда именно эта земная немощь стала бы для них великой духовной силой, „ибо сила Моя совершается в немощи“ (2Кор. 12:9). Но при искушении властью и „первенством“, они ему поддаются. А святые Отцы напоминают нам древнюю мудрость: „не достоин почестей тот, кто ищет почести“. Чтобы купить для себя светскую силу, Фанар становится подвластным светским силам (западным правительствам, масонству, экуменизму, папе, Турции и пр.). Примером этой эмблематичной зависимости является „честь“, которую оказал американский президент Гарри Трумэн (гордый носитель 33-й масонской степени с 1945 г.) патриарху Афиногору, давая ему свой личный самолет для перелета новоизбранного патриарха из США до Стамбула.
Угодно духу мира сего
Истинный двигатель этого Собора не Патриархия, а дух мира сего, господствующий в ней;обретший над нею власть через ее властолюбие. Своим рангом Константинопольская Патриархия (вторая после Рима; потом первая, после отпадения Рима) обязана не собственным достоинствам, а императору (впоследствии – султану). После исчезновения империи и султаната, между претензиями Фанара на власть и его реальными возможностями зияет пропасть. Поэтому Константинопольская Патриархия ищет светскую силу для возведения моста через пропасть. В мечтательной утопии Патриархии она все еще „вселенский“ гегемон. В суровой действительности – она слабое звено в Православии. Потому что светские рычаги, за которые хватается Фанар, с другого конца держат более сильные анти-православные факторы. Так Патриархия становится подвластной этим силам, т.е.подвластна секуляризму (духу мира сего), который осуществляет подмену Божиего на мирское.Все это происходит без грубости и насилия, а в атмосфере дружбы, учтивости, bon ton, чувства юмора, сговорчивости, терпимости, уступчивости, отступничества…
Но дух мира сего, после того как он овладел Константинопольской Патриархией, хочет использовать рычаг „первенства“, чтобы узаконить свою власть над всем Православием. Это возможно только через „Великий и Святой Собор“. Оттуда и лихорадочная деятельность Фанара по созыву предсоборов, конференций, о цели которых св. Иустин говорит:
все это показывает тайное желание определенных лиц из Константинопольской Патриархии – этой первой по чести Православной Патриархии, навязать свои собственные взгляды и свое собственное поведение всем автокефальным Православным Церквям и вообще всему православному миру и православной диаспоре; и это неопапистское намерение будет узаконено с помощью „Вселенского собора“.
Цель Фанара – превратить свое первенство „по чести“ во власть. И созыв Всеправославного собора есть инструмент для достижения этой цели. Подобным способом патриарх Варфоломей пытается инструментализировать материнство Константинопольской Церкви по отношению к Болгарской Патриархии и превратить его в „права“ (власть) над ней. Но Мать всех Поместных Церквей – Иерусалимская Церковь. Имеет ли она на основании этого материнства права и власть над всеми?
Дух мира сего не пытается взять Церковь приступом, потому что та защищена надежной крепостью догматов и канонов. Секулярный „Великий и Святой“ Собор не позволил бы себе явно и открыто отменять догматы или каноны, потому что он сразу же будет отменен народом Божиим. Но Собор может украдкой узаконить какое-нибудь микро-отступничество от канонов – сделать маленькую трещину-пробоину в крепостной стене. Любую. Кажущуюся безобидной, оправданной и устланной добрыми намерениями.
Создание трещины для проникновения в каноническую крепость Церкви – главная цель невидимого двигателя Собора, духа мира сего. Потому именно каталог тем Собора постоянно менялся – он, в сущности, не имеет значения. Потому „нет важной темы“ – каждая тема становится важной, если она осуществит проникновение (и самая малая дверь крепости становится самой важной, если останется открытой). Потому именно Собор выходит необъяснимо самоцельным, бессодержательным, „искусственным“. Потому и недоумение: зачем он вообще созывается?
Самое подходящее время для духа мира сего чтобы осуществить свое проникновение для „захвата власти“ в Церкви было между 1944 и 1990 г., когда руководства всех Православных Церквей склонилисьперед секулярными анти-христианскими режимами. Все греческие церкви были под гегемонией Фанара,скрученного Турцией, пригретого-подчиненного секулярным Западом. Руководства восточноевропейских Православных Церквей, подавленных коммунистическим режимом, склонилисьперед еще более жестким вариантом духа мира сего. Так к 1976-1977 г. созревают условия для проведения Вселенского собора, через который дух мира сего надеется „захватить“ Церковь. Сильная молитва и достойное отстаивание веры со стороны таких непреклонных священнослужителей как св. Иустин (и другие), устраняет эту опасность.
Малодушие в Церкви („мелетианское“, „сергианское“, ежедневное, наше) само по себе не является ересью, оно не есть нарушение догматов и канонов. Это – спад в нашей духовной иммунной системе, охлаждение в вере, отпадение от благодати. Малодушие и секуляризм имеют различные степени проявления, и каждый из нас их в какой-то степени проявляет. Евангельский пример показывает этот выбор в его высшем проявлении:
Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. (Мф.4:8-9)
Но лукавый дух может нас искушать не „всеми царствами мира“, а лишь частью светской власти. Поклон может быть не до земли, а только кивок. Но наши непрестанные микро-богоотступничества не безобидны. Подобно тому, как микро-преступления в области экологии, накапливаясь, они могут довести до глобальной катастрофы – „и гибели многих душ“. Глобальной катастрофой для Православия была бы отмена Собором одного догмата или канона. Потому что „Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем“ (Иак.2:10).
Но сейчас, когда Великий Светский Собор нашего малодушия после 93-летнего сдерживания, в конце концов, допущен, вирус церковного секуляризма обессилен и может создать антитела в теле Церкви, стать вакциной, которая оздоровит это тело. Вместо того чтобы дать власть церковному секуляризму, Собор может его разоблачить. Вместо того чтобы узаконить экуменизм – отречься от него. Вместо победы над Церковью он может быть ею побежден.
Видимость против Истины
Чтобы поддерживать свою утопию всеправославного лидера, Фанар совершает подмену истины видимостью. Вместо того чтобы стать проявлением истины, Собор срежессирован как проявление неистины, видимости, подмены. Некогда истинное участие православных папских представителей в истинных Вселенских Соборах ныне подменяется декоративным присутствием неправославных папских представителей. Некогда истинное участие византийских василевсов в истинных Вселенских Соборах подменяется декоративным присутствием болгарского царя-гражданина Симеона Сакскобургготским (?). И самое пагубное: истинное участие епископов в Соборе подменяется их декоративным присутствием – без права на высказывание! Так сам Собор – методами аппаратчиков – получается подмененным и сведенным до заседания 14-ти предстоятелей на фоне зрелищного миманса с многочисленными безгласными епископами-статистами… Все это – беспрецедентное и беспринципное нововведение в двухтысячной истории Церкви, как подчеркнул Лимассольский митрополит Афанасий:
Смиренно выражаю свое несогласие относительно отпадения практики всех Святых Соборов – Поместных и Вселенских, где каждый епископ имеет право голоса. Никогда не было такой практики – чтобы каждая Поместная Церковь имела один голос, в то время как члены Великого и Святого Собора, за исключением Предстоятелей Поместных Церквей, являлись декоративными элементами, лишенными права голоса.
Но если епископам позволят говорить – заговорит совесть, и тогда скрытый реальный двигательСобора потеряет контроль и предварительные «решения» не пройдут. И тогда Собор может стать настоящим, сказавшим истину. А истина в том, что дух мира сего, двигатель этого Собора есть смертельный враг Церкви, хотящий преобразить ее по своему образу и подобию.
Вместо того чтобы подчинить свое лидерство всеправославному благу, Фанар им злоупотребляет ради своих самоубийственных утопий. Св. Иустин прямо указывает на пагубность такого пути:
было бы нарушением евангельских принципов, если бы Константинополю, с учетом трудности положения, в котором он находится, было бы позволено довести все Православие до края пропасти.
Мельник был Первым в деревне. Но пришло наводнение. И чтобы сохранить свое первенство, он захотел затащить свои мельничные жернова в нашу спасательную лодку.
Ведомые Фанаром, предсоборные совещания православных лидеров допускают недопустимые ошибки. Вот один тяжелый мельничный жернов: их решение проводить Собор в некогда имперском столичном кафедральном храме (а сейчас – не-имперском, не-столичном и не-кафедральном не-храме) Св. Ирины. В самообманном сознании Патриархии храм Св. Ирины символизирует величие Византии, т.е. величие Патриархии. В действительности, однако, все наоборот. Бронзовый полумесяц на куполе поруганной церкви провозглашает urbi et orbi поражение Византии и победу Турции. Неслучайно века подряд именно это здание было музеем турецких военных трофеев – т.е. символом турецких побед наднами. Храм Св. Ирины есть собственность турецкого государства. Поэтому „приглашение“ Православия в это здание поставило бы нас в символическую зависимость. Превратило бы попавший в символический капкан Собор в бесценный „военный трофей“ турок. Во что бы для нас обошелся бесплатный поклон для получения храма Св. Ирины? Для прославления ли Православия Эрдоган давал нам этот данайский дар? Новопостроенная турками в Амстердаме мечеть носит имя Св. Софии и является архитектурным образом великого кафедрального собора; кого утверждает этот символ – нас или их? Если вождь слеп в отношении смысла символов, то не ведет ли он нас к яме?
Заседание Собора в десакрализованном месте десакрализует сам Собор. Слава Богу, что это провалилось! Но остается незабываемый исторический факт, что Турция (как в 1872 г.) умственно на ступень выше Фанара и завлекает-манипулирует им через его слепую амбицию для своих (антиправославных) целей. По меньшей мере, полтора века Константинопольская Патриархия (вроде бы и до сих пор не видя!) не автокефальна, а туркокефальна по ряду важных вопросов – и это пагубно для Православия, которым она хочет руководить. Пагубно и для самой Патриархии. Из-за таких случаев Писание предупреждает:
Не поднимай тяжести свыше твоей силы, и не входи в общение с тем, кто сильнее и богаче тебя (Сир. 13:2)
Но если мы примем, что Константинопольская Патриархия из-за своего хюбриса попала под власть духа мира сего, то зачем руководство других автокефальных Церквей с ней соглашается? Мифологично-конспиративное объяснение просто: силы зла купили за миллионы архипастырей, чтобы без денег купить миллионные паствы. Но вероятнее влияние других факторов.
Греческие Церкви (Александрия, Иерусалим, Афины, Кипр) инстинктивно солидаризуются с Константинопольской Церковью посредством церковно-светского национализма (эллино-филетизма). Фанар умело отождествляет себя с самыми дорогими греческому сердцу образами: славой Византии, величием Константинополя, „мегали идеей“, эллинизмом, „пророчествами“ о триумфальном возвращении во Град… (Меньшинство греков понимают, что именно из-за хюбриса и утопизма Фанара османская Турция смогла перехитрить-победить эллинизм, чтобы остаться в Европе, в Константинополе и на Проливах, и, в конечном счете, растоптать Фанар. Бесплодное стремление Константинопольской Патриархии к власти над возрождающейся Болгарией, управляемое с неподражаемым мастерством великими визирями Аали-Пашой и Мидхад-Пашой, разожгло на сто лет вперед болгаро-греческую церковную распрю и внесло раздор между двумя братскими во Христе православными народами. Это привело к разрушению православного единства против Османской империи: болгары попались на анти-греческую удочку, греки – на анти-болгарскую. Таким образом, в духе классического divide et impera, анти-турецкий православный фронт был разбит, что фатально проявилось при Второй Балканской войне и при Первой мировой). Но для бездумного грека ясно: Фанар – это „наши“. И если думающее меньшинство скажет правду о провале „наших“, то это сделает его „предателем“ для бездумного большинства. Так инстинктивно малодушие заставляет замалчивать истину, то есть – склониться перед ложью.
Восточноевропейские же Церкви еще находятся под длинной светской тенью коммунизма и связанной с ним длинной светской тенью антикомумнизма. Они еще не освободились от десятилетий компромиссов с атеистической властью, от скомпрометированных личных биографий, от развившегося во время коммунистического гнета провинциального комплекса по отношению к „свободному миру“. Увы, для закомплексованного пост-коммунистического священнослужителя каждый жест внимания со стороны секулярного Запада – честь, престиж и самоутверждение… Поколения и соответствующие ментальные привычки еще не сменились. Храм Христа Спасителя был воздвигнут, убитые большевиками мученики за Христа были прославлены – и слава Богу! Но на Кремлевских башнях все еще стоят пятиконечные звезды, а вождь убийц все еще лежит в своем мавзолее в сердце Москвы… Большинство православных стран, как Румыния, Болгария, Сербия, Грузия, Черногория, Украина – политические вассалы США и экономические вассалы Европейского Союза (тоже – политического вассала США). Такое подчиненное положение государственных властей просачивается и в церковные власти, и ведет к бесчисленным незаметным, но ежедневным поклонам духу мира сего.
Шовинизм, коммунизм, политика, экономика – все эти проявления духа мира сего не имеют церковной легитимности. Чтобы их узаконить в качестве церковных, дух мира сего должен ввести их внутрь Церкви. Это он и пытается сделать под предлогом ее модернизации (как вроде бы полезную „приспособляемость“ к миру; как бы „свидетельство“ православия в миру; для якобы „спасения“ мира). Но Господь знает наше лукавство и через Писание останавливает нас:
Не говори: «ради Господа я отступил»; ибо, что Он ненавидит, того ты не должен делать. (Сир. 15:11)
Глубоко в себе душа ищет не человекоугодничества, а болезненно-спасительную истину о себе. Душа жаждет не лже-Церкви, предлагающей ей духовную эвтаназию, а настоящей Церкви для истребления наших самообманов. Церковь Христова, как все истинное, не подлежит модернизации.Модернизации подлежит только творение человеческое, но не Божественное – благочестие, целомудрие, любовь, вера, Церковь.
„Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же“ (Евр. 13.8).
В сущности, модернизация (секуляризация) самой Церкви не получится – это всего лишь обманный прием мира для секуляризации нас, отдельных членов Церкви. Потому как, если ложь овладеет нами, то мы отпадаем от Истины.
Народ Божий, хоть и зараженный светским духом, в сущности, не одобряет идею секуляризации Церкви – почин, который всегда исходит не от народа, а от клира. Властолюбивые клирики попадаются на удочку секуляризма, потому что власть в мире – светская.
Экуменизм: скрытая главная тема Собора
Мы недоумеваем: почему самый большой за последние 13 веков Всеправославный собор не имеет ведущей темы и не решает догматичных вопросов? Но, в сущности, все не так. Скрытая ведущая догматическая (экклесиологическая) тема Собора – легитимация экуменизма.
Секуляризация православных церковников осуществляется не через анти-церковность, а через псевдо-церковность. Анти-церковность большевизма провалилась: после 70 лет большевистская власть рухнула и Церковь в России воскресла на крови святых мучеников. А псевдо-церковность экуменизма остается основным способом секуляризации православия. Его воздействие более опасно, потому что оно неощутимо. Он готов дать нам все – только за один учтивый поклон-кивок. Толерантный ко всем аспектам Православия кроме одного – православности. Одобряющий все наше (литургию, евхаристию, таинства, иконы, святых, традицию), кроме одного – нашей веры в Единую (Православную) Церковь.
Экуменическое „объединение церквей“ для поверхностного наблюдателя – идеал. Но не может быть ни одного глубоко верующего или глубоко мыслящего православного христианина, который принял бы этот духовно-мыслительный (само)обман. Потому православные сторонники экуменизма или „не ведают, что творят“ или осуществляют некую идеализированную перед совестью продажу Православия за светские блага – власть, карьеру, титулы, статус, зарплаты, гонорары, „реализацию“, „престиж“. Такаясамопродажа делает участие православных в экуменизме формой секуляризации.
Настоящее чудо, что Грузинская Патриархия (в 1997 г.) и Болгарская Патриархия (в 1998 г.) вышли из лжеименного Всемирного совета церквей (ВСЦ), чьи протестантские „церкви“ продолжают деградировать на наших глазах до „узаконивания“ беззаконий, о которых „стыдно и говорить“ (Еф. 5:12). Участие Православных Церквей в ВСЦ есть свидетельство перед миром, что Православие, на самом деле, не православно, а лишь театрально-титулярно; что оно только „носит имя“ без сущности (как носят имя-без-сущности храм Св. Ирины, „Вселенская“ Патриархия, ее „титулярные“ митрополиты и пр.). Так вместо того, чтобы свидетельствовать перед миром о православном Православии, мы свидетельствуем перед миром о неправославном Православии (релативном, нецелостном, неполноценном, ненастоящем). Мы становимся соучастниками в подмене всех церковных понятий (Христианство, Церковь, любовь, истина, догмат, канон, ересь, таинство, литургия, священство, епископат и т.д.) и легитимируем „новую церковную нормальность“.
Чтобы лучше лгать себе и людям, ложь размножилась, ее дочери назвали себя „истинами“ и образовали „Всемирный совет истин“. И любезно пригласили Истину стать „одной из них“ во имя „того, что нас объединяет“. Но она им сказала: точно „то, что нас объединяет“ заманивает обманутых, и только то, что нас отличает, делает вас – ложью, а меня – Истиной. Если я присоединюсь к вам, будет плохо и вам и мне. Мне тогда не будут больше верить, что я – Истина, а вам легче будет обманывать(ся), что Истины нет и что все мы – „одно“. Для вас лучше покаяться, потому что, когда ложь кается, то она отрекается от себя и становится одним целым с Истиной.
Участие Православия в экуменизме и униатстве есть преступление против самих протестантов и римокатоликов. Никто не уважает предателей, и наше предательство дискредитирует Православие.
Утверждаем заблуждение, что есть много „церквей“, что Православие не православное, а только „восточное“. Раз Церковь становится на равных с ними в понятии „церкви“, значит, она сама отрицает то, что она Единая, то есть что она – Церковь.
Православие есть путь ко спасению и для Запада. Душа каждого человека – православная христианка. Души всех римокатоликов и протестантов тайно стремится к Православию. И только мы, неправославные православные, нашим экуменическим самопредательством можем разочаровать-убить это стремление.
Собор не может открыто провозгласить экуменизм православным. Но использование понятия „церкви“ в экуменическом смысле было бы догматической трещиной-прорывом. Поэтому в своей критике предсоборных документов Лимассольский митрополит Афанасий спрашивает:
Когда святые наши отцы и где в текстах священных канонов и определений Вселенских или Поместных Святых Соборов называли еретические или раскольнические сообщества Церквями? Если ереси являются Церквями, то где же тогда Единая Церковь Христа и святых апостолов?
21 апреля 2016 г. Свещенный Синод Болгарской Православной Церкви принял Решение против экуменического духа и ошибочной экуменической терминологии в предсоборных проекто-документах. Этот доблестный поступок является достойное отстаивание веры и показывает, что духовная имунная система соборной Церкви жива и что по самому важному для духа мире сеговопроса – об экуменизе – она не допустит чтобы Собор принял „с консенсусом“ догматически ошибочные решения, которые искажают само понятие о „церкви“.
Битва за понятие „церковь“, как и за каждое слово-истину, будет вестись и до, и во время Собора, и после него. Но нет опасности, что Церковь будет обманута, соблазнена, падет. Невозможно Церкви отступить от Веры и от Учения, потому что Церковь есть общность неотступивших. Отступниками бываем мы – отдельные члены: миряне, клирики, патриархи, целые соборы. Но когда некий православный становится отступником, он отпадает от Церкви.
ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? (2Кор. 6:14-15).
Границы Церкви простираются до тех пределов, где есть неотступившие. А неотступившие всегда будут – как во времена, когда св. пророк Илия жаловался Богу:
возревновал я о Господе Боге Саваофе, ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили жертвенники Твои и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут, чтоб отнять ее. А Бог ему говорит: Впрочем, Я оставил между Израильтянами семь тысяч [мужей]; всех сих колени не преклонялись пред Ваалом, и всех сих уста не лобызали его. (3Цар. 19:14,18).
Все действительно великие и святые Соборы были бескомпромиссны в отношении Веры и Учения. Все мнимые „великие и святые“ соборы компромиссов с Учением (Лионский 1274 г., Флорентийский 1439 г.) были бесчестными и отвергнутыми народом Божиим, т.е. теми, кто „ не поклонился Ваалу“.
Осознавая свое секулярное преклонение, Константинопольской Патриархии следует честно, мудро и великодушно отказаться от своих претензий на власть и лидерство в Православии, чтобы не затащить нас в секулярную трясину. Ей нужно поискать-найти силу в соборной Церкви (в церковной Соборности) против мира, а не у светских (противоцерковных) сил, с помощью которых отстоять „первенство“ в Православии.
Утопичный титул „Вселенский Патриарх“ – пагубный соблазн для Константинопольской Патриархии, если она попыталась бы „наполнить его содержанием“. Этот титул, отброшенный как проявление нехристианского тщеславия еще св. Григорием Великим (Двоесловом) в конце VІ века, никогда не был богословски обоснован святыми отцами. В сущности, этот титул был косвенно ласкательно-хвалебным по отношению к Константинопольскому императору через сверх-титулование имперско-столичного патриарха. После исчезновения Империи (1453 г.) этот титул остается только как церемониальный (как, например, титул „Вселенский судья“ Александрийского патриарха).
Патриарх хочет вселенского лидерства (не только „по чести“, но и по власти), а он сам подвластен нескольким более сильным, чем он анти-православным силам (Турция, США, ЕС, папство и др.). Только в мечтах он хитрее их всех и ловко их использует в „своей“ игре. В действительности это их игра, а его используют в своих целях. Они – ведущие „вождя“ Православия, а невидимый „первый без равных“ в этом соревновании в хитрости – князь мира сего. Именно на такое „трудное положение“ Константинопольской патриархии указывает авва Иустин, предупреждая, что оно может – страшно сказать! – „довести все Православие до края пропасти“.
И именно когда со временем опоры Константинопольской Патриархии рушатся одна за одной и ее положение на краю пропасти становится все более опасным, патриарх Варфоломей создает о себе новоейшое учение: что он „первый без равных“. Это невероне учение противоречит евангельской и святоотеческой традиции, соборности, разума и действительности.
Годы подряд исторически заслуженная Константинопольская Патриархия совершает ряд деяний, которые порочат и ее и Православие (учение „первый-без-равных“; бронзовый бюст-памятник, который патриарх Варфоломей воздвиг самому себе на о. Халки; предложение для заседания в соборе св. Ирины; посещение патриарха в Болгарии в ноябре 2015 г., когда из-за его поведения болгарский премьер отказался встретиться с ним, а патриарха беспрецедентно провожали возгласами „анаксиос!“; и мн. др.). Фанар не только не способен быть истинным вождем Православия, но и много десятилетий является пагубным вождем для себя самого.
Собор и Соборность:
Вечнозаседающий Собор св. Отцов
Чудно! – еще до того, как собрался Собор, Соборность уже работает в пользу Церкви. Именно подготовка Собора наглядно показала надир, которого мы достигли, слепо следуя за „первенством“ Фанара. Раскрыла неспособность Константинопольской Патриархии быть гегемоном в Православии. Так Церковь продолжает превращать наши падения в победы над нами самими.
Мы, смиренные члены Церкви, не должны соблазняться личными ошибками нашего каноничного священноначалия, нужно помогать им всем, и особенно – отказом от малодушного умалчивания истины (замаскированного под „послушание“) и непреклонным отстаиванием Православия. Мы не имеем право никого осуждать, а должны только исполнять повеление: „не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте“ (Еф. 5:11), т.е. мы должны разоблачать противоцерковные и противоканоничные деяния и учения.
Совсем недопустимо – судить нашу спасительницу Церковь: незапятнанную, непогрешимую и непобедимую. Непростительной ошибкой было бы оставить „запятнанную“ Церковь и искать „истину“ вне ее. Это – капкан для сверх-ревнителей: от страха упасть в пропасть слева, падать в пропасть справа. Уход из Церкви есть проявление гордости-умопомрачения, что ты лучше Церкви и Она не достойна тебя. Это пагубно для самих гипер-зилотов, обреченных роиться во все более истинных и самых истинных, бескомпромиссных и непогрешимых, все более многочисленных и все более ничтожных сектах. Но уход сверх-ревнителей (это тоже – „гибель многих душ“) обескровливает Церковь, убивает ее чад-работников-воинов, порочит и ослабляет настоящее ревнительство.
Сверх-ревнители все кричат: „Волк! Волк!“ (а когда волк действительно придет, кто поверит?). Однако, сейчас смертельная опасность для стада не волк, который придет в будущем, а вирус-убийца, который уже здесь. Сейчас опасность исходит не от громоподобной („ядерной“) духовной катастрофы, а от незаметной („экологичной“) духовной катастрофы ежедневного богоотступнического загрязнения: теплохладности, малодушия, обмирщения.
Назначенный Собор не „Восьмой“. Спасение не в бегстве в утопию „катакомб“, а в непреклонности. Мы – Церковь. И именно мы, соборная Церковь, соборно определяем достоинство каждого собора после того как он проводится. Нет опасности, что отступнический Собор навяжет Церкви отступнические решения. Потому что, как говорит митрополит Афанасий Лимасольский:
Я считаю, что сохранение истинной православной веры обеспечивается не только лишь „благодаря соборному строю, который издревле представлял компетентный и высший критерий Церкви в вопросах веры”. Такое определение является преувеличением и удаляется от истины, потому что в церковной истории многие соборы преподавали и устанавливали ошибочные и еретические догматы, а верующий народ их отверг и сохранил православную веру, и одержало верх Православное Исповедание. Ни собор без верующего народа, без полноты Церкви, ни народ без собора епископов не могут считать себя Телом Христовым и Церковью Христовой, право исповедующей жизнь и догматы во Христе.
Впрочем, чудесное свойство Церкви извлекать самое лучшее из нас, недостойных, уже начинает действовать. Лукавый дух надеялся использовать нашу 93-летнюю сонливость и соборно узаконить свои права над нами, но вот – его Собор пробуждает верный народ и тот уже не его. Сказано:
Любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу (Рим. 8:28).
Представители секулярно-экуменического направления в Церкви готовят свой Собор с 1923 г., но сейчас – промыслительно! – именно Собор задействовал его предстоящее поражение. Задуманный как утверждающий секуляризм в Церкви, он остановит секуляризм. Задуманный как утверждающий экуменизм, он развенчает экуменизм. Задуманный как утверждающий Фанар, он показал его как „больного человека“ Православия.
Дух мира сего потерпит поражение в этой битве. Потому что он поторопился на несколько десятилетий и опоздал на несколько десятилетий. С одной стороны, он спокойно и незаметно нас сеет, как пшеницу, и, если бы он подождал еще несколько малодушно-продажных десятилетий, то безболезненно мог бы нас пожать. Но он поторопился, алчно замахнулся на триумф. И теперь мы, народ Божий, видим стерегущего нас в засаде врага и пробуждаемся-восстаем против него.
С другой стороны, создатели духа мира сего опоздали на несколько десятилетий. Во времена патриархов Афинагора и Димитрия они мечтали через свой „Вселенский Собор“ узаконить беззаконие за спиной народа Божиего. (Тогда Бог через святых не допустил Собора.) Сейчас Бог допустил, чтобы Сбор был назначен. Но вот! Как бы не пытались не давать нам время на обдумывание-действие, Божий народ уже думает, молится, действует, заседает. Собор уже начался на глобальном приходе, то есть во всей вселенской Церкви: в Греции и России, в США и Грузии, в Болгарии и Канаде. И везде народ Божий (миряне, священники, епископы) хочет одного и то же – Православия.
В прошлом иногда проходили годы после неправославных соборов, пока верный народ, ведомый непреклонными епископами, отменял их решения. Сейчас отмена неправославных решений происходит перед нашими глазами – предварительно. Назначенный Собор уже не может достичь консенсуса ни по одному неправославному решению. На самом Соборе наследники св. Марка Эфесского, св. Иустина Челийского и всех святых Отцов скажут (уже говорят) свое non possumus:
суди́те, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали (Деян. 4:19-20)
Архиереи, которые будут заседать на Соборе, имеют выбор из двух путей: достойное отстаивание веры или малодушное склонение перед духом мира сего. Выбор не предопределен и нам не стоит предварительно вменять ни малодушие, ни „отступничество“ кому бы то ни было. В момент истины каждый покажет кто он есть. Такой же выбор стоит и перед каждым из нас, мирянами и клириками, членами Церкви, чье чудесное свойство – соборность – означает, что все мы, члены Тела, ответственные участники этого Собора. И когда Собор закончится, мы все, Церковь, скажем о нем решающее историческое слово: „достоин!“ или „недостоин!“. Соборность Церкви – это Вечнозаседающий вместе с нами действительно Великий и действительно Святой Собор святых Отцов.
Настоящие рассуждения не входят в критику предсоборных документов – критику, которая уже добронамеренно и обоснованно делается высокоуважаемыми авторитетами Церкви: мирянами, священниками, епископами, конференциями. Такая критика продолжится – угодно Святому духу – на самом Соборе и после него.
Хочу закончить словами св. Иустина, под которыми подписался бы каждый православный: „Не хотел бы никого огорчить тем, что пишу, и не хотел бы, чтобы получилось, будто осуждаю и поучаю братьев своих и отцов своих во Христе. Но испытываю нужду высказать то, на чем настаивает моя совесть.
Меньший среди братьев во Христе“
Георгий Тодоров
xn----ctbbkcpowf3aem1c5e.xn--p1ai
В.П.Филимонов “О смертоносном духе мира сего” Часть 1. — Церковь и общество во времена апостасии
Современные христиане подчас уделяют первостепенное внимание второстепенным вопросам, забывая о самом главном – спасении души для блаженной Вечности. Обретается оно через стяжание Духа Святаго Божия, которому противостоит дух мира сего – дух вечной погибели. Вот уже два тысячелетия благодатное Царство Христово – Царство правды и света, любви и добра – соприкасается с другим царством, абсолютно противоположным ему по духу и устроению жизни – царством лжи и мрака, ненависти и зла.
Призванные в Царство Христово, считают себя на земле странниками, не имеющими здесь постоянного града, чают воскресения мертвых и жизни будущего века в Небесном Отечестве. Не останавливается их взор на видимых красотах, ибо помышляют они о горнем, а не о земном. Повинуясь гласу Спасителя «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его» (Мф. 6, 33), идут они тесным и скорбным путем, ведущим в жизнь вечную, где радость и веселие не имеют конца.
Иное царство образует из себя человечество, живущее по началам жизни вещественной. Здесь жажда наслаждения тленными благами, служение гордыне человеческой и страстям. Шумными толпами с шутками и веселием идут широким путем искатели земного, принимая временное за вечное. Живут они на земле, словно безсмертные, не помышляя о Небесном, не задумываясь о грядущем Суде. Несмотря на собственные внутренние разногласия, а порой и открытую вражду, единодушны они в ненависти ко Христу и Его истинным последователям.
В безумной слепоте своей воюют они против Самой Любви. Ненависть в ответ на любовь. О том, что это явление вполне естественное и неизбежное, говорит Господь Своим ученикам: «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Ин. 15, 18-19).
Мир – это, прежде всего, сообщество находящихся в рабстве у страстей людей – неверующих, ненавидящих Христа, враждебных Ему, Его учению и Его ученикам. Дух мира, противоположный Духу Утешителю, Духу Истины и Любви – это злой и лукавый дух антихриста (1 Ин. 4, 1-3).
Князь мира сего – диавол, «человекоубийца от начала… лжец и отец лжи» (Ин. 8, 44) – враг спасения рода человеческого, виновник всякого зла в мире. Диавол – это не абстрактное зло, а реальное духовное существо – падший херувим, родоначальник гордыни, восставший на Самого Бога и низверженный с Небес вместе с поддержавшими его ангелами, превратившимися в мрачных демонов. Это князь царства лжи и зла, враждующего на Царство Духа Истины и Любви. Войско врага спасения весьма многочисленно. Мириады злых духов, отпавших от Бога, не зная сна и отдыха, ведут непрерывную борьбу со светом и добром, стараются насадить на земле ад. В этом содействуют им человекоорудия диавола – люди мира сего, исполняющие волю лукавого человекоубийцы в нарушение всесвятой воли Божией.
Мир не может любить христиан, ибо одним своим присутствием в нем они обличают его злобу, ложь и пороки, свидетельствуют о грядущем Страшном Суде. Мир ненавидит добродетель и любит грех, посему и не может любить истинных последователей Христовых. Как единое целое по духу и направлению жизни, мир, совершенно естественно, признает христианство чуждым для себя учением, а христиан – своими врагами.
Люди мира сего, собирающие свои сокровища на земле, не могут подняться выше видимых вещей. Прилепившись к богатству, славе и плотским наслаждениям, они не желают менять порядок своей жизни. Они не хотят Неба, не хотят света. Истины веры Христовой вызывают у них отторжение и злобу.
«Для людей с таким направлением и настроением, для мира, сознавшего начала жизни своей и сознательно уже служащего им, истины веры и нравственности христианской являются действительно предметом не просто несогласия, но и ожесточенной ненависти и вражды. Кто читал, кто вслушивался в речи отрицателей, противников христианства, тот не мог не подметить голоса этой отчаянной злобы…
Мир, сдвинутый с основ своих, стремится отстоять их и защитить, отчаянно борется за сохранение начал своей деятельности и самого своего бытия; в их разрушителях (в христианах) он, естественно, видит злейших врагов для себя… Для них нет мира у мира.
Люди всех направлений мысли, защитники самых противоположных убеждений и миросозерцаний могут рассчитывать найти у него прием себе и сочувствие, но терпимость мира сразу исчезает там, где дело идет о живущих по началам духа во Христе: их мир непрестанно будет преследовать во имя высоких принципов просвещения, свободы разума, науки, прогресса и так далее. Но не такова в действительности причина этих преследований: она единственно в том, что мир есть именно мир, по-мирски хочет жить и, как всякий живой организм, защищает начала индивидуальной своей жизни; все остальное – лишь личина, маскировка, красивые, но пустые слова. И под всякой личиной неизменна в существе своем ненависть мира», – пишет выдающийся русский богослов Константин Николаевич Сильченков.
Мир не гонит своих «любимцев», а любящих Господа нашего Иисуса Христа непрестанно подвергает тайным и явным гонениям: «Кого мир признал святым? Кого он ублажил и превознес похвалами? Лжепророков, лжеучителей, лицемеров. Как он поступил с истинными святыми Божиими? Он отверг их, осыпал поношениями, клеветами, преследовал их, как врагов человеческого общества, подверг тягчайшим гонениям и скорбям», – свидетельствует духоносный святитель Игнатий Брянчанинов.
Так сбылись и другие пророческие слова Спасителя, сказанные ученикам: «Если Меня гнали, будут гнать и вас» (Ин. 15, 20). Ожесточенная ненависть мира в отношении Господа простирается и на всех Его истинных последователей. Неслучайно святой апостол Павел подтверждает сказанное Сыном Божиим: «Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы. Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь» (2 Тим. 3, 12-13).
Говорят, что кого-то эти слова могут привести в уныние. Весь вопрос в том, что ищет человек: земное или Небесное. В обуреваемом страстями мире сем, которым правит сатана, никогда не будет справедливости и истинного мира о Христе Иисусе Господе, мира, о котором пели ангелы в ночь Рождества Спасителя: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение» (Лк. 2, 14).
Сын Бога Живаго Господь наш Иисус Христос даровал высший смысл земному человеческому бытию. Земля – это место изгнания человека, временное пристанище, где дана ему возможность приуготовить себя к жизни вечной. Движимый Духом Святым благословенный угодник Божий святитель Игнатий Брянчанинов возглашает: «Род человеческий – разряд существ падших. Земля – преддверие ада… Спаситель соделал ее преддверием Рая».
Что ищет человек, то и обрящет. Ищущие только земного, живут для ада, а ищущих Небесного назидает душеполезным словом великий подвижник веры и благочестия, затворник Задонский Георгий Алексеевич Машурин: «Путь желающего внити в Царствие Божие есть многоскорбный и тесный; а кто ищет пространного пути, чтобы гуляючи идти, тот шутя дойдет, только не в Царствие Божие, но в пагубу вечную и будет безконечно мучиться. Поэтому видно, что лучше идти тесным и прискорбным путем, чтобы безконечно радоваться… Если слушать, что говорят люди и подражать обычаям их, то нельзя не лишиться вечного спасения, о чем страшно и подумать! Надобно слушать, чему научает Слово Божие, и подражать Самому Господу Иисусу Христу, и разуметь, что Он только един истинный Путь наш, и что все наше спасение заключается в Нем. Которые верою и делами угодили Господу Богу, все те подражали Ему кротостью и смирением, милостию и терпением, и за любовь всяким злостраданиям (злострадание – терпение напастей – авт.) безропотно до последнего издыхания. «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих»(Ин. 15, 13), по свидетельству Господню: посему предлежит нам непременный долг – любить друг друга, однако не в сладострастии и забавах, а в трудах и подвигах, как Господь возлюбил Своих и потерпел всякое поношение от сопротивящихся, и клевету, и смерть Крестную. Вот это истинный путь спасающихся! Не уклоняйтесь же от него! Сим путем идущих и не озирающихся вспять Иисус Христос вводит в Царствие Божие».
А там – вечное Царство света и любви, правды и добра! Не зря же восклицает святой апостол Павел: «…нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас» (Рим. 8, 18) и «…не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2, 9). Ради святой любви ко Христу ищущие спасения претерпевали все напасти и гонения от диавола и его человекоорудий, все земные скорби и тяготы. Иного пути в Небесное наше Отечество нет.
«Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14, 22), – поучали святые апостолы своих учеников, помня наставления Самого Спасителя: «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16, 33).
«Царство Мое не от мира сего… Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине» (Ин. 18, 36-37), – объявил Христос перед Своими Крестными страданиями Пилату.
Примеру Спасителя всегда следовали Его святые апостолы и все истинные христиане на протяжении всей истории Православной Церкви, хотя часто это стоило им многих тяжких скорбей, а порой и самой земной жизни.
Свидетельствовать о истине – это значит, прежде всего, обличать ложь и зло, царящие в мире сем. Поэтому свидетели истины всегда были гонимы сынами мира. Но истину надо знать и всегда ее отстаивать. Вне истины нет спасения, ибо малейшая ложь соединяет человека в духе с ее отцом и легионами падших ангелов.
«Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу» (Еф. 4,25), – учит нас Слово Божие. Это особенно важно в наши дни, когда в мире стремительно разворачиваются воистину апокалиптические события.
…В последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся (2 Тим. 3, 1-5).
Не видим ли мы в этих словах святого апостола Павла печальную, но откровенную картину современной жизни? Мир, надевающий порою личину благочестия, погружается во тьму нового язычества. Он все более удаляется от Христа. Люди мира сего жаждут земных благ и наслаждений. В их пантеоне множество кумиров, в жертву которым они приносят свои души. Современный мир – это вотчина сатаны. Почти повсюду зло царствует и торжествует, ложь выдает себя за истину, грех возводится в добродетель, умножается вопиющее беззаконие.
Вот что писал еще в 70-е годы ХХ столетия великий светоч Православия, архиепископ Аверкий (Таушев): ««Злые люди и обманщики» (2 Тим. 3, 12-13) все более и более преуспевают во зле, стремясь захватить полностью в свои руки всю власть над современным миром. В их руках почти всюду власть государственная, политическая, они контролируют религиозную и церковную жизнь, не допуская, чтобы она хотя в чем-либо шла вразрез с их интересами, от них зависит жизнь и смерть и здоровье людей, цепко держат они в своих руках воспитание новых молодых поколений, создавая нужный им тип «нового человека», обезбоженного и расчеловеченного, в их руках капитал, с помощью которого они распоряжаются материальным благосостоянием, всех заставляя быть в самой тесной от них зависимости, вторгаются уже и в душу, и в совесть людей, контролируя их мысли и чувства.
Эти «злые люди и обманщики», всюду почти теперь господствующие и всем навязывающие свою волю, в большинстве случаев – настоящие преступники, которым в прежнее время было бы одно место – в тюрьме или на каторжных работах. Искусно, разными способами, происками и обманами они захватывают власть во всех областях человеческой жизни и используют ее в своих собственных видах, для своей собственной корысти и интересов.
И такие люди, сродные по характеру и стремлениям,- охотно поддерживают друг друга, ибо, по поговорке «рыбак рыбака видит издалека», если это согласуется с их личными интересами, действуют по принципу «круговой поруки», но безпощадно, со всей неумолимой жестокостью ополчаются на тех, кто «не их духа», стремясь буквально «стереть их с лица земли», дабы они не были им помехой и не служили бы хотя бы безмолвным укором совести, если совесть еще не совсем ими утрачена.
Преступность и тяжкую ответственность пред Богом этих «злых людей и обманщиков» во много раз усугубляет то, что они не только сами творят зло, но и других подталкивают к этому, пользуясь к тому же своей властью над ними».
Безотказно действует оружие массового поражения человеческих душ – телевидение, кино, театр, интернет, продажная «свободная» пресса и бульварная литература, находящиеся в руках у служителей диавола. «Пальму первенства» здесь, несомненно, держит телевидение.
Мощнейшая индустрия духовного растления молодежи усиленно рекламирует культ наживы, жестокости и насилия, все виды порока и разврата, вседозволенность и лжедуховность. При этом широко применяются технологии, воздействующие на подсознание огромных человеческих масс.
Анализируя содержание телепередач, психологи и социологи заявляют, что они оказывают мощнейшее негативное воздействие на психику людей. Выводы говорят сами за себя: пропаганда агрессии, изощренной жестокости, пыток, мучений, стимуляция влечения к смерти. За неделю на центральных телеканалах Российской Федерации транслируют картины совершения более 1 600 самых изощренных убийств и самоубийств. Видимо неслучайно Россия занимает первое место в Европе по количеству самоубийств среди детей и подростков. Самое же печальное в том, что, в первую очередь, гибнут души человеческие.
Враг спасения повсеместно возбуждает в людях самые низменные, животные инстинкты. В бой идут все новые полчища демонов, вызывающих кипение страстей, увлекающих и незаметно подталкивающих поклонников мира сего на путь погибели. Жители преисподней вселяются в тела человеческие, порабощают души несчастных и заставляют их творить самые непотребные вещи. В наши дни демоноподобные человеки стали явлением совершенно обыденным. Недаром святые отцы предупреждали, что все темные силы, все духи злобы поднебесной в последние времена выйдут из мрачной утробы ада и материализуются, найдут себе обиталище в телах людей, утративших веру, имя, образ и подобие Божие.
Слышен из глубокой древности пророческий глас преподобного аввы Антония Великого: «Настанет время, когда человеки будут безумствовать. Увидев неподверженного общей болезни, возстанут на него, говоря: «Ты безумен, потому что не подобен нам». Достаточно привести лишь некоторые из множества примеров, подтверждающих слова великого подвижника всех времен и народов:
Многомиллионные аудитории привлекают тщательно спроектированные социальными инженерами телевизионные «шоу» и «конкурсы», в которых по сценам в облаках дыма и языках пламени скачут воспевающие похоть плоти наследницы Саломии – полураздетые эстрадные певички. «В театре, – говорит святитель Иоанн Златоуст, – слушатель тотчас воспламеняется огнем нечистой любви. Если мало взора блудницы зажечь сердце, то голос ее влечет в погибель… и не только голос и взор, но и самые одежды блудниц приводят в смущение жителей…»
Калечат многих людей ажиотажные футбольные матчи, подогревающие азарт ревущией толпы, приводящие к массовой истерии и тотальному сумасшествию, а порою и к кровавым побоищам обезумевших фанатов. В начале XX века преподобный Варсонофий Оптинский в беседе со своими духовными чадами предсказывал: «Гипноз – злая, нехристианская сила… Точно также вновь появившаяся игра футбол. Не играйте в эту игру и не ходите смотреть на нее, потому что эта игра также введена диаволом, и последствия ее будут очень плохие…»
Все чаще и чаще выступают на стадионах и площадях сатанинские рок-группы, оказывающие мощное разрушительное воздействие на психику и даже на физическое состояние человека, настраивающие людей на общение с миром падших духов и низвергающие в бездны преисподней миллионы душ…
Компьютерные игры, превращают множество людей в игроманов – жалких рабов виртуального мира, подконтрольного слугам антихриста…
«Пивные фестивали», собирают в городах огромные массы любителей этой вредной жидкости, соревнующихся в количестве потребляемой отравы…
Без конца идут всевозможные «конкурсы красоты» не только взрослых женщин, но даже малолетних отроковиц, духовно калечащие участниц и зрителей, проводящиеся уже в каждом поселке городского типа, а порой и в учебных заведениях…
В моде жестокие бои без правил, в том числе и женские в грязи (!), часто заканчивающиеся тяжкими увечьями, а порою и смертью участников и участниц…
Экстрасенсы и колдуны, перекрасившиеся в «народных целителей», вновь собирают в залах и у телевизоров любопытных доверчивых простаков и выводят их на прямой контакт с падшими духами…
Особой популярностью пользуются ныне всякого рода смехачи-пародисты, заставляющие истерически хохотать целые залы над тем, над чем следовало бы горько-горько плакать. «Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете» (Лк. 6, 25) – гневно обличает Спаситель безумие мира сего.
Все перечисленное иначе как массовым беснованием назвать нельзя. Впрочем, эта болезнь практически охватила все человечество, включая Россию и Украину, и уже имеет характер всемирной эпидемии.
Известно предсказание о последних временах, которое изрек падший ангел, явившийся к святому Андрею, Христа ради юродивому: «В те времена, – говорил демон, – люди будут злее меня, и малые дети превзойдут стариков лукавством. Тогда я начну почивать. Тогда я ничему не буду учить людей, они сами будут исполнять мою волю…»
И, «по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь» (Мф. 24, 12).
Самолюбие, славолюбие, сребролюбие и гордыня – корни всех зол и страстей прививаются детям практически с пеленок. Города наводняет реклама сластолюбия и чревоугодия в самых изощренных видах. Обман, лукавство, лицемерие, грубость, безжалостность, неблагодарность, жестокость и другие пороки стали повседневными и поощряемыми явлениями в современном мире.
Кого же ныне мир сей, лежащий во зле, провозглашает героями? Победителей песенных «телешоу», «фабрик» кривляющихся «звезд» и «битвы экстрасенсов», актеров-лицедеев, рок-музыкантов, футболистов, банкиров-лихоимцев, победительниц «конкурсов красоты» и женщин легкого поведения, «олигархов»-грабителей и всяческих разбойников более мелкого масштаба…
Преступность, уже разъедающая общество, как ржавчина разъедает металл, достигает угрожающих размеров. Преступность не только организованная, в том числе и этническая, но и стихийная, становится «нормой» современной жизни. Это страшное явление принимает массовый характер. Дети убивают родителей, мужья – жен и наоборот. «Предаст же брат брата на смерть, и отец – детей; и восстанут дети на родителей и умертвят их» (Мк. 13, 12).
Коррупция, мошенничество, грабежи, убийства, изнасилования, кражи, похищения взрослых и детей приняли угрожающий характер, при почти полном попустительстве представителей власти. Собственно говоря, юридические методы борьбы с массовой преступностью не могут дать положительных результатов. Не помогут никакие ужесточения режима, никакие технические средства контроля. Ведь преступник – это, прежде всего, духовно больной человек. Там, где все зависит от духовного состояния и внутренних побуждений людей, необходимы другие способы лечения болезни. Человека, который является игрушкой в лапах сатаны, можно наставить на путь истинный только духовными методами. Но власти этого не могут понять, поэтому массовое беснование будет все усиливаться и усиливаться, принимая самые непредсказуемые формы.
«Жители же Содомские были злы и весьма грешны пред Господом… И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба. И ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих…» (Быт. 13, 13; 19, 24-25), – говорит нам Священное Писание.
Многие страны «просвещенного» Запада буквально охвачены эпидемиями наркомании, проституции и педофилии. Вот статистика Содома и Гоморры последних времен: в Голландии однополые «браки» признаны законными 15 лет назад; в Бельгии – 13; Испании – 11; в Норвегии и Швеции – 7; в Португалии и Исландии с 2010 года; в Дании с 2012; во Франции со 2 февраля 2013; в Великобритании с 5 февраля 2013. В декабре 2015 года содомский закон принят в колыбели вселенского Православия – Греции – воистину страшное знамение последних времен!
А еще в январе 2013 года в Голландии официально зарегистрирована политическая партия, которая борется за полную легализацию детской порнографии и зоофилии.
«Нетрадиционные браки» и усыновление детей извращенцами не только объявляются нормой и закрепляются законодательно, но пропагандируются всеми возможными способами. Защита их «прав» объявлена «приоритетом во внутренней и внешней политике» США, Канады, Австралии, Евросоюза и ряда государств Латинской Америки.
В Евросоюзе «гендерной нормой» предлагается признать инцест – половую связь между отцом и дочерью, матерью и сыном, братом и сестрой, а также всеми родственниками, включая кровных. При этом всех «инцестофобов» предлагается строго наказывать. Конгресс США приступил к предоставлению статуса юридической и федеральной защищённости таким «сексуальным ориентациям», как инцест, некрофилия, зоофилия, педофилия; американским солдатам официально разрешили заниматься сексом с животными – Сенат США отменил для них запрет на зоофилию.
Во многих странах идет стремительный демонтаж всего, что было всегда незыблемым. Традиционные человеческие ценности объявляются вне закона. В первую очередь, уничтожаются: нормальная здоровая семья, материнство, отцовство, убиваются нормальные сердечные отношения родителей и детей. Из языка и сознания убирают образы и понятия мужчины и женщины, отца и матери, мальчика и девочки, заменяя их неким «гендером» или «социальным полом» уже в нескольких десятках разновидностей (!!!) Не сатанинское ли начинание – предлагать ребенку к совершеннолетию самостоятельно выбрать свою принадлежность к одному из видов душепагубных половых извращений?
Содомиты, лесбиянки и другие «граждане мира» «нетрадиционной ориентации» открыто проводят свои конгрессы и парады, в которых нередко участвуют миллионы извращенцев и сочувствующих им зрителей (!) Земля воистину превращается в преддверие ада…
Главное оружие врага спасения – человекоубийственная ложь. Ее-то и взяли на вооружение «злые люди и обманщики» (2 Тим. 3, 13), «чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мф. 24, 24). Они не только сами лгут постоянно, но и учат этому других. Жизнь во лжи и распространение лжи – их родная стихия, вне которой они уже не могут существовать. А где ложь, там и отец лжи – лукавый человекоубийца, стремящийся обольстить, обмануть и направить всех на путь вечной погибели. Согласие с ложью – согласие с диаволом, «ибо он лжец и отец лжи» (Ин.8,44). Распространяющий ложь, как и поверивший в нее, вступают в общение с падшими духами. Один только ложный помысел может отлучить человека от Бога и привести к погибели: так учат святые отцы.
«Усвоивший себе мысли ложные усвоил свойства диавола, вступил в сродство с отверженными ангелами, сделал для себя соединение с Богом несродным, неестественным, – свидетельствует богоносный святитель Игнатий Брянчанинов, – Чуждый Бога – чужд спасения и жизни духовной…
Вступившие в общение с диаволом и в порабощение ему – находятся в прелести, суть храмы и орудия бесов, жертвы вечной смерти и жизни в темницах ада… Одна мысль ложная может свести в ад!»
Характерно, что «злые люди и обманщики», как правило, сами себе искренне верят, не понимая, что они одержимы тяжелейшим духовным недугом. Эти несчастные неустанно плодят великое множество последователей. Под их мощным влиянием многомиллионные массы людей заражаются ложью, начинают верить этой лжи, повторять ее, тиражировать, особенно, если это выгодно для устройства земного благополучия.
«Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их» (Лк. 6, 26), – изрек Спаситель еще два тысячелетия тому назад. Тем не менее, сильные, знатные и знаменитые мира сего не гнушаются принимать земную славу друг от друга и от пресмыкающихся перед ними человеков, только вот славы от Единого Бога они не ищут (Ин. 5, 44).
Гордиться, величаться и процветать любил и известный евангельский богач (Лк. 16, 19-31). Но чем закончились его блистательные пиршества? Что стало уделом его в загробной жизни?.. Познав всю горечь безконечного огненного мучения, мечтал он о единой капле воды для прохлаждения языка. Но поздно, поздно пришло к нему раскаяние! Опоздал богач… Так и ныне – не внимают Слову Божию сильные мира сего, не внимают Ему и все любители земного и тленного, не задумываясь о том, «что день Господень так придет, как тать ночью. Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами [постигает] имеющую во чреве, и не избегнут» (1 Фес. 5, 2-3).
В наши дни словосочетание «мир и безопасность», имеющее статус евангельского знамения, очень часто употребляют политики, журналисты и даже религиозные лидеры. Чтущий да разумеет.
«Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время» (1Ин. 2, 18), – предупреждал учеников на заре христианства святый апостол и евангелист Иоанн Богослов.
За две тысячи лет мир, лежащий во зле (1Ин. 5, 19), наплодил несметное количество антихристов, выдававших себя за спасителей человечества, а свои мечтательные слова за истину. Так и ныне, исходя из корпоративных интересов, «злые люди и обманщики»нередко выдвигают из своей среды кумиров для служащей миру толпы, одна часть которой тут же начинает их обожествлять, другая – превозносить в угоду собственной выгоде. Лесть и подобострастие становятся для безумствующей толпы нормой жизни и формой существования. Пышным цветом расцветают в современном обществе человекоугодие, подхалимаж и откровенное холуйство. Плоть и кровь, не наследующие Царствия Небесного, восхваляют себе подобное.
Поклонение толпы очередному кумиру – человекобогу – это особый вид беснования людей, которым не нужен Богочеловек Христос. Болезненный фанатизм, подобострастие и страх перед «злыми людьми и обманщиками» не позволяют им видеть, что король-то – голый. Что это такой же грешный, истлевающий в страстях, мертвый духом, погибающий человек. Более того, как правило, – это – марионетка диавола – очередной по счету антихрист. Тем не менее, люди приносят ему в жертву свою совесть, свои души и сердца – кто-то по расчету, а кто-то вполне искренне. И возбужденная толпа дружно кричит своему герою: «Осанна!»
Придет время, когда с таким же восторгом и упоением мир будет встречать «сына погибели» (2 Фес. 2, 3) – самого последнего из антихристов. Только страшно будет, когда откроется правда…
Мировое зло, подготавливающее на земле царство антихриста, уже покорило и подчинило себе подавляющее большинство современных людей, служащих миру сему и князю его. Совершенно очевидно, что сбываются еще одни слова Святого Евангелия: «Иза сие пошлет им (то есть попустит им) Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи» (2 Фес. 2, 11). «Действие заблуждения» все более пронизывает все сферы их жизни, посему не могут они отличить добро от зла, и ложь от истины.
Эпидемия лжи порождает эпидемию духовной слепоты, ибо только духовно-слепой не видит явных знамений времен, не видит, в какую западню затягивают мир «злые люди и обманщики».
Люди, возлюбившие тьму паче света, не могут распознать лукавых уловок врага спасения. Живущие по чувственным желаниям сердца своего, а не по заповедям Божиим, они стремятся только к земным приобретениям да угождению плоти. Невдомек им, что «сатана принимает вид Ангела света, а…служители его принимают вид служителей правды» (2 Кор. 11, 14-15) и действуют «со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения» (2 Фес. 2, 10).
«Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине» (Ин. 18, 37), – таковы были слова Господа нашего Иисуса Христа Пилату. Таким образом, познавая истину, защищая ее и свидетельствуя о ней, христиане подражают подвигу Самого Спасителя. Истина есть непобедимое оружие, попаляющее все козни лукавого и его приспешников. Человек, обладающий истиной может действенно противостоять силам зла…
Понятно, что люди, «желающие жить благочестиво во Христе Иисусе» (2Тим. 3,12), совершенно неугодны современному миру, глубоко погрязшему в пучине сатанинского зла. Тем более, что многие из них не могут равнодушно взирать на все ускоряющийся процесс отступления. Сохраняя верность Христу, они отказываются участвовать «в бесплодных делах тьмы» (Еф. 5, 11). Как правило, они не молчат, но пытаются открыть всем глаза, предупреждают ближних о кознях предтеч антихриста, обличают ложь и зло, царящие в мире сем.
Но мир не может понять их сердечную боль, мир не хочет видеть свое ужаснейшее положение. Мир не в состоянии вместить правду о себе! Поэтому он гонит всех, желающих идти путем правды Божией к свету Воскресения. «Мир любит свое», – сказал Спаситель. Мир – в прелести и сочувствует одним тем, которые находятся в прелести. Служителей истины он отвергает и ненавидит», – пишет святитель Игнатий Брянчанинов.
Люди мира сего возлюбили смерть вместо жизни. Жизнь мира сего – это антиевангелие! Поэтому смерть господствует над жизнью мира сего. Для него нет жизни за гробом. Мир сам в себе рождается и сам в себе умирает, наследуя вечную погибель: «да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду» (2 Фес. 2, 11).
Человечество губит само себя. Милосердый Господь всем желает спасения, но не все спасаться желают. Если бы люди знали, какой дивный свет и какая несказанная радость ожидают их в Царстве Отца их Небесного, то оставили бы все свои жалкие земные попечения, непрерывно плакали бы о грехах своих и умоляли Господа принять их в вечные Небесные обители, где царствует любовь и обитает правда. Уклоняющиеся к земному по собственному своему произволению, лишают себя Небесного. Христос никого не призывает к Себе насильно…
Вспоминаются здесь слова богомудрого афонского пустынника, достигшего высот духовного совершенства: «О несчастный мир! Тобою правит сатана. Ежедневно он приносит случаи и события, крадущие интерес и внимание к Христу, препятствующие увидеть себя и свои внутренние язвы. Объектом интереса становятся другие, а не ты сам… Адам согрешил, скрылся, бежал от Бога, и пришли беды. То же делают и люди. Я много молюсь о спасении всего мира. «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя и мир Твой». Ночь напролет молюсь о том, чтобы пощадил его Бог. В этом состоит наша миссия в эту бурную эпоху. Нам выпал жребий быть мучениками».
«Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1 Ин. 4, 16). Любить человеков-грешников, но по любви к истине обличать грех, греховные страсти и привязанность к тленным и скоропреходящим благам мира сего – именно так с древнейших времен поступали святые. Они враждовали против лжи и зла, но не против людей, даже если те являлись носителями зла. Брань с миром они вели по жалости к нему, ради просвещения и преобразования его, но не допуская малейшего с ним компромисса.
Вот что говорит Дух Божий через святого Иоанна Златоуста: «Как скажешь, неужели не должно ненавидеть даже врагов и язычников? Должно ненавидеть, но не их, а их учение, не человека, а порочную жизнь и развращенную волю. Человек есть дело Божие, а заблуждение – дело диавола».
Но при этом: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает во век» (1 Ин. 2, 15-17), – таково учение Духа Святого Божия, переданное христианам через апостола любви Иоанна Богослова.
«Ибо всякая плоть – как трава, и всякая слава человеческая – как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал; но слово Господне пребывает во век» (1 Пет. 1, 24-25), – глаголет Дух Истины устами святого апостола Петра.
Что есть жизнь человеческая? «Пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий» (Иак. 4, 14), – свидетельствует Дух Божий через святого апостола Иакова.
Кто вечно жил во временной земной гостинице нашей? Где обладатели несметных сокровищ, владевшие сказочными дворцами и обширными землями? Где гордые красавицы, пленявшие легионы мужчин? Где мудрецы века сего, владевшие умами миллионов? Где сильные и знатные воители, покорившие многие народы? Где великие властители, управлявшие ими? Где все знаменитости мира, упивавшиеся суетной земной славою? Не в прах ли возвратились они, став добычей червей?
Неумолимая смерть поразила и юных, и красивых, и сильных, и мудрых, и богатых, и могущественных. Кого в чем нашла, кого в каком деле застала, в том и отправила в Вечность, поглотившую миллиарды подобных им. Что взяли они с собою из мира сего? Чем поможет им мир в день всеобщего Воскресения и Страшного Суда Христова?
«Мир есть блудница, которая взирающих на нее с вожделением красоты ее привлекает в любовь к себе, – живописует преподобный Исаак Сирин. – И кем, хотя отчасти, возобладала любовь к миру, кто опутан им, тот не может выйти из рук его, пока мир не лишит его жизни. И когда мир совлечет с человека все и в день смерти вынесет его из дому его, тогда узнает человек, что мир – подлинно льстец и обманщик». Кратковременные земные радости мира сего могут лишить человека вечной небесной радости.
Отсюда ясен смысл строгого предупреждения апостола Иакова миролюбцам всех времен и народов: «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак. 4, 4).
Сегодня мир воспевает «общечеловеческие ценности», абсолютно противоположные вечным ценностям Святого Евангелия, но Сам Господь наш Иисус Христос обличает лицемерие фарисеев и мудрецов века сего: «Вы высказываете себя праведниками перед людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом» (Лк. 16, 16).
По слову преподобного отца нашего Серафима Саровского чудотворца, добродетели падшего человеческого естества, не ради Христа совершаемые, мзды в жизни будущего века нам не приносят, да и в здешней жизни благодати Божией также не дают.
Добрый плод в человеческой деятельности может быть только в союзе со Христом, поэтому Он и говорит: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15, 5). Только благодатное единение человека со Христом возводит добрые дела человека в степень богоугодных.
«Вера без дел мертва» (Иак. 2, 20), но дела без веры – это идолослужение!
«Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле. Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная. Дети! Храните себя от идолов. Аминь» (1 Ин. 5, 19-21), – заповедует нам возлюбленный ученик Христов апостол Иоанн Богослов.
Ныне слугами и предтечами антихриста воздвигнуты для обязательного всемирного поклонения новые идолы: «глобализация», «мир и безопасность», «борьба с международным терроризмом и экстремизмом», «устойчивое развитие», «электронные государственные услуги», «электронная демократия», «улучшение качества жизни», «толерантность» и другие. Вместе с уже привычными – «демократией», «новым мировым порядком» и «общечеловеческими ценностями» – эти понятия буквально вдалбливаются в массовое сознание с помощью печатных и электронных средств массовой дезинформации с использованием специальных технологий программирования людей.
Так формируются мифы, не соответствующие действительности; стираются понятия истины, добра и справедливости; искажается подлинный смысл событий; преподаются ложные образы и внушаются ложные мысли огромному количеству людей.
При таком способе управления массовым сознанием большинство людей теряет ориентацию, их воля оказывается парализованной. Они утрачивают способность правильно анализировать происходящие в мире события. Тем более, не могут они дать этим событиям духовную оценку. Искаженное восприятие действительности, как правило, заставляет их действовать не только против собственных и национальных интересов, но и во вред спасению безсмертной души. Неслучайно, одержимая нечистым духом, бившаяся в припадке у святых мощей преподобного Серафима Вырицкого, ревела громовым голосом: «Все, кто смотрит телевизор, нам поклонятся!»
Князь мира cего – диавол – окутывает мраком лжи область своего царства. Так устанавливает он власть над душами множества людей. Ложь – источник и первопричина вечной смерти. Лжеучители «от мира сего» умело приноравливаются ко вкусам и страстям мира, поэтому мир любит и слушает их, а служителей истины подвергает злословию, осмеянию и гонениям.
«В средство погубления человеческого рода употреблена была падшим ангелом ложь… Понятие о лжи Господь тесно соединил с понятием о человекоубийстве: потому что последнее есть непременное последствие первой… Начало зол – ложная мысль! Источник самообольщения и бесовской прелести-ложная мысль! Прелесть есть усвоение человеком лжи, принятой им за истину, – назидает нас святитель Игнатий. – Прелесть действует первоначально на образ мыслей; будучи принята и извратив образ мыслей, она немедленно сообщается сердцу, извращает сердечные ощущения; овладев сущностью человека, она разливается на всю деятельность его, отравляет самое тело, как неразрывно связанное Творцом с душою. Состояние прелести есть состояние погибели или вечной смерти!»
«Не верь себе, пока не ляжешь в гроб», – учил своих духовных чад известный своей духовной мудростью старец схиигумен Иоанн (Алексеев), Валаамский.
Так можно ли тогда верить миру, лежащему во зле?! Но сегодня христиан приучают именно к этому. Приучают верить не просто отрицающим Саму Истину – Христа, но и объявившим открытую войну христианству слугам «сына погибели» (2Фес. 2, 3), строителям «нового мирового порядка» – царства антихриста.
«Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь уже есть в мире» (1 Ин. 4, 1-3). Как печально, что этим и другим спасительным наставлениям святого апостола Иоанна Богослова в наши дни многие не придают должного значения…
«Страшно дозволить себе легкомыслие в подвиге святом: плодом такого легкомыслия могут быть тяжкие, неудобоисцелимые повреждения, нередко самая погибель… Умолим Бога, чтобы Он открыл нам падение человечества, его искупление Богочеловеком, цель нашего земного странствия и ожидающую нас вечность: или в некончающихся наслаждениях, или в некончающихся мучениях… Умолим Бога, чтобы он даровал нам чистоту и смиренномудрие, плодом которых бывает духовное рассуждение, с верностью отличающее добро от зла… Духовное рассуждение срывает личину с падших духов, которой они стараются прикрыть себя и свои козни. Умолим Бога, чтобы Он даровал нам духовное видение духов, при посредстве которого мы могли бы усматривать их в приносимых ими нам помыслах и мечтаниях, расторгнуть общение с ними в духе нашем, свергнуть с себя иго их, избавиться из плена! В общении с падшими духами и в порабощении им заключается наша погибель… С покорностью и благоговением последуем учению святых отцов, преданию Православной Церкви!» – эти слова святителя Игнатия Брянчанинова сегодня, как никогда, актуальны.
Источник http://www.notinn.ru/
Источник
Поделиться ссылкой:
Понравилось это:
Нравится Загрузка...
Похожее
antieres.wordpress.com
7. Дух Князя Мира Сего и апостолы Иисуса. Иисус Христос и библейские тайны
7. Дух Князя Мира Сего и апостолы Иисуса
Я говорю частично, о противодействии апостолов, так как, встретившись с ними в первый же раз после своего воскрешения, и пройдя сквозь закрытые двери (подчеркнуто мною), Иисус Христос очистил их подсознание от фарисейского духа своим дыханием, наделил правом прощать грехи, и сделал не посланниками Отца Небесного, а посланниками Иеговы. Апостолы Иисуса Христа никогда не были посланниками Отца Небесного, а эллинский мир вызывал в них неприязнь и настороженность, что очень важно для понимания их роли и значения для иудейского народа, а также для всего будущего христианского мира. Вспомните хотя бы слова апостола Петра, которые он произнес при посещении дома эллина Корнилия в городе Кесарии, а также слова его осуждения членами Синедриона за собственное осквернение от совместного приема пищи с эллинами (см. главы 10,11 Деяний апостолов).
Через Святой Дух Иисус Христос соединил своих апостолов информационной связью с Иеговой, а значит, и со святыми духами Саваофа и Яхве. Практически информационное общение с духом апостолов с этого момента стал осуществлять Иегова, и все апостолы стали даже более подвластными Иегове, чем любые потомки царя Давида. Мы знаем, что Иегову в тот исторический период мало волновала судьба гойских народов мира, а все его практические усилия были направлены на то, чтобы вырвать иудейский народ из-под власти дьявола и усовершенствовать его человеческий дух до святости и праведности духа Иеговы. Практически все ученики Христа стали не просто апостолами, а Мессиями Иеговы подобные Моисею. Но Моисей решал свои мессианские задачи при полном согласии дьявола и Иеговы и был наделен магической силой Иеговы. А к моменту рождения Иисуса Христа Иегова полностью израсходовал свою магическую силу и приобрел святость, означающую верность духам Яхве и Саваофа и неприятие дьявольской лжи, зла и ненависти к гойским народам мира и к самому еврейскому народу. Став апостолами, ученики Иисуса Христа остались иудеями за исключением того, что в них от Святого Духа истребилась антибожественная информация, а значит, открылась истина о значении Царствия Небесного, пропал страх перед фарисеями, а сами они перестали быть двуличными фарисеями, и поэтому никакая ложь уже не могла выйти из их уст.
Таким образом, апостолы даже сохранили свои информационные связи с дьяволом, благодаря чему дьявол полностью знал все мысли апостолов, но Иисус Христос истребил из их человеческого духа фарисейский дух, и поэтому посылаемая в их дух дьявольская антиинформация тут же уничтожалась. Они вышли из подчинения дьявола и перестали делать то, что от них хотел дьявол, а делали то, что хотел Иегова, а значит Саваоф и Яхве. Во время второй встречи воскресшего Иисуса Христа с апостолами на встрече присутствовал и ранее отсутствующий ученик Фома. Конечно же, он оставался фарисеем и имел непосредственную информационную связь с духом дьявола: то, что слышал и видел Фома, видел и слышал дьявол. Его неверие-это неверие дьявола. Понимая это, Иисус Христос позволил Фоме осмотреть не только его крестные раны, но потрогать их своими руками. Апостол Иоанн, который все это излагает в своем Евангелие (см. гл. 20, 21), специально подчеркивает, что Иисус Христос уже не имеет тот телесный организм, который был у него до его физической смерти. Это подчеркивание выражено тем, что тело Иисуса Христа получило способность телепортироваться даже в тщательно закрытых помещениях. В это же время тело Иисуса Христа производит иллюзию полной материальности, что удостоверено Фомой неверующим, а также тем, что при третьей встрече Иисус Христос участвовал в общей трапезе перед всеми своим свидетелями, ел хлеб и рыбу. Как это объяснить?
Возможно только одно объяснение этому феномену, и смысл этих необъяснимых чудес сводится к тому, что в воскрешенном теле Иисуса Христа не осталось никаких атомных ядер химических элементов, состоящих из протонов и нейтронов, а их место заняли разнородные фракции духов Иеговы, Яхве и Саваофа. Протоны и нейтроны как главные массообразующие кванты материального мира состоят из высокоэнергичного нечистого духа, временно удерживаемого центральными божественными монадами под их жестким контролем во всем многообразии физических объектов Вселенной, в том числе и в смертных человеческих организмах современного человечества. По сути дела материальные кванты химических элементов и их соединений, входящие в состав человеческого организма, являются лишь нечистыми элементами той духовной оболочки, которая облекает внутренний дух или душу человека. У гоев подсознание души информационно связано с божественным духом центра Земли, а у евреев-с духом дьявола, расположенного вокруг центрального божественного духа нашей планеты или в областях и окрестностях физического центра тяжести земного шара.
Являясь в телесном виде своим апостолам и свидетелям, Иисус Христос продемонстрировал им, а значит, и нам, всем жителям планеты Земля, телесный образ будущего обновленного человечества. Новое человечество будет сотворено Отцом Небесным и Саваофом после гибели современного смертного человечества, путем соединения божественного духа Царствия Небесного с вселенским духом райской области Саваофа, а также со святыми духами Яхве и Иеговы. Для сотворения Иисуса Христа и, особенно, для его воскрешения из мертвых в духовном теле, не содержащем никаких материальных квантов нечистого духа протонов и нейтронов, требовалась святость не только вселенских духов Саваофа и Яхве, но и святость духа Иеговы. Без Иеговы невозможно было достигнуть всей полноты разнородных фракций духа, чтобы облечь божественный дух воскрешенного Иисуса Христа в духовную оболочку высочайшей святости и прочности.
Поделитесь на страничкеСледующая глава >
religion.wikireading.ru
