Систематизированная подборка ответов, которые давались духами высокого ранга на заданные им вопросы. Ответы на вопросы давались в ходе спиритических сеансов, «автоматического письма», или «психографии», в «Парижском Обществе спиритических исследований», основатель которого Аллан Кардек. • Есть ли духи, у которых имеется привязанность к какому-то конкретному человеку, для того чтобы защищать его? – «Да, это духовный брат человека, тот, кого вы называете „добрый дух“ или „добрый гений“». • Что надо разуметь под «Ангелом-хранителем»? – «Дух-защитник высокого ранга». • В чем назначение духа-защитника? – «В том же, в чем и назначение отца в отношении к своих детей: вести подопечного своего дорогой добра, оказывать помощь ему советом, утешить его в печалях, поддержать мужество его в жизненных испытаниях». • Дух-защитник, находится ли он с человеком от самого его рождения? – «С самого рождения до смерти, и часто он следует за ним и после смерти в жизни духовной, и даже в последующих перевоплощениях, потому как воплощения эти суть не более как довольно краткие мгновения по отношению к собственно жизни духа». • Может ли становится дух хранителем-защитником, потому что такова была его собственная воля, или же это просто входит в его обязанности? – «Обязанность дух бдеть над вами, потому как он взял на себя такую задачу, но у него имеется выбор, и он берет под свою защиту тех, кто ему симпатичен. Для одних духов это все удовольствие, для других – назначения или обязанность». • Привязываясь к какому-либо конкретному человеку, не отказывается ли дух тем самым защищать других людей? – «Нет, но для них он это делает не таким исключительным образом». • Бессменно ли духи-защитники остаются связанными с людьми, вверенными их опеке? – «Часто происходит, что некоторые духи покидают свой пост, чтобы исполнять другие назначения; но тогда происходит замена». • Поскольку дух, который оставляет своего подопечного, не делает ему добра, может ли он причинять ему зло? – «Добрый дух никогда не сделает зла; он предоставляет это тому, кто заступает на его место; тогда вы обвиняете судьбу в происходящих с вами несчастьях, хотя в действительности вы сами тому виной». • Возможно ли что бы дух-охранитель оставил своего подопечного во власти такого духа, который желает ему зла? – «Существует союз злых духов, чтобы нейтрализовать действие добрых; но если сам подопечный того захочет, то он отдает всю силу своему благому духу. Может и так произойти, что добрый дух встретит где-то в другом месте добрую волю, которая нуждается в его помощи; и он использует эту возможностью творить добро в ожидании того, пока его подопечный не ощутит в нем настоящей потребности». • Когда дух-защитник позволяет своему подопечному идти в жизни по неверному пути, то не обнаруживает ли это его бессилие в борьбе против злых духов? – «Не то чтобы его бессилие, но его нежелание, ведь в результате его подопечный, выйдя из этих испытаний, окажется более совершенен и более просвещен; дух оказывает помощь ему своими советами через благие мысли, которые он ему внушает и подсказывает, но которые тот, к сожалению, не всегда хочет слушать. Только человеческие слабость, легкомыслие и гордыня придают силы злым духам; их власть над людьми основана на том, что вы не оказываете им сопротивления». • Все время ли дух-защитник находится вместе со своим подзащитным? Не может ли быть таких обстоятельств, когда он, не оставляя его насовсем, все таки на некоторое время теряет его из виду? – «Бывают такие обстоятельства, когда в присутствии духа-защитника подле подопечного нет никакой надобности». • Почему воздействие духов на наше существование оккультно и почему, когда они нас защищают, то не делают это в большей степени ощутимым образом? – «Если бы вы рассчитывали на их поддержку, вы бы не действовали сами и дух ваш перестал бы развиваться. Для его развития необходим опыт, и часто надо, чтобы он приобретался вами за собственный счет; нужно, чтобы вы упражняли свои силы, без этого вы уподобились бы ребенку, которому не разрешают ходить самому, но постоянно его поддерживают. Действие духов, которые желают вам добра, всегда отлажено так, чтобы сохранить свободу вашей воли, потому что если у вас нет ответственности, то вы не продвигаетесь по пути, который должен привести вас к Богу. Не видя же оказываемой ему помощи, человек полностью полагается на свои собственные силы; его проводник, однако, наблюдает за ним и временами предупреждает его о возможной опасности». • Дух-защитник, который смог провести своего подзащитного по пути добра, испытывает ли он какое-то благо для себя самого? – «Это заслуга, которая ему зачтется, и это окажет влияние и на его продвижение, и на его счастье. Он счастлив, наблюдая, что заботы его увенчались успехом; он радуется этому, как наставник радуется успеху своего ученика». • Несет ли он ответственность, если не справился с возложенной на него задачей? – «Нет, потому как он и так сделал все, от него зависящее». • Дух-охранитель, который видит, что подзащитный его, наперекор всем советам, идет дурным путем, испытывает ли он от этого мучение, и разве это не может быть причиной, смущающей его блаженство? – «Он скорбит о его заблуждениях, он его жалеет; но печаль эта не имеет терзаний земного отцовства, поскольку он знает о том, что этому недугу есть свое лекарство и что то, что не сделалось сегодня, совершится завтра». • Возможем ли узнать имя нашего заступника или Ангела-хранителя? – «Как хотите вы знать имена, каковые для вас не существуют? Или вы считаете, что среди духов есть только те, с кем вы знакомы?» • Как же тогда можно вызвать его, если не можешь знать, как его звать? – «Дайте ему имя, нравящееся вам, имя Высшего Духа, к которому вы питаете симпатию или которого почитаете; ваш Ангел-хранитель придет на этот зов; потому как все духи добра суть братья и помогают друг другу». • Духи-охранители, которые называют себя именами известными, всегда ли они в действительности те, чьи имена носят? – «Нет, но они носят имена духов, которые им симпатичны и по приказу которых они часто и приходят. Вам надо имена; вот они и берут себе такое имя, какое будет внушать вам доверие. Ведь когда вы не можете сами лично выполнить какую-то задачу, вы посылаете вместо себя кого-то иного, который будет действовать от вашего имени». • Когда мы будем в духовном мире, то узнаем ли мы там своего духа-покровителя? – «Да, потому как часто вы знали его и прежде, до своего воплощения». • Все ли духи-защитники принадлежат обязательно к классу Духов Высших? Могут ли среди них находиться относящиеся к классу среднему? Может, к примеру, отец стать духом-хранителем своего ребенка? – «Он может это, но покровительство предполагает определенную степень возвышения, а также, помимо того, некую власть или добродетель по отпущению Божию. Отцу, который оберегает своего ребенка, самому может при этом помогать дух более высокий». • Духи, которые покинули землю в условиях сравнительно благоприятных, всегда ли они могут защитить тех, кого любят и кто остался жить на земле после них? – «Их силы более или менее ограничены; положение, в котором они находятся, не всегда дает им полную свободу действий». • Люди нравственно неполноценные и дикари тоже имеют своих духов-хранителей? Если да, то относятся ли эти духи к столь же высокому рангу, как и духи-хранители людей достаточно продвинутых? – «У каждого человеке есть дух, недремно бдящий над ним, но орудие должно соответствовать материалу, который ему предстоит обработать. Ведь вы же не поручите ребенка, задача которого только научиться читать, преподавателю философии? Прогресс духа-защитника следует за прогрессом духа его подопечного. Так сами вы, имея при себе Высшего Духа, бодрствующего над вами, можете, в свою очередь, стать духом-хранителем того духа, что стоит ниже вас, и успехи, которых вы поможете ему добиться, способствуют также и вашему продвижению. Бог не требует от духа большего, нежели то, что могут дать его природа и степень развитости, которой он достиг». • Когда отец, который опекал своего ребенка, сам снова воплощается, то продолжает ли он опекать его? – «Это уже трудней, но в миг высвобождения он просит одного из симпатизирующих ему духов оказать содействие ему в этом деле. Духи, однако, берут на себя только те задачи, которые они смогут довести до конца. Воплощенный дух, в особенности в мирах, существование в которых материально, весьма сильно подчинен своему телу, чтобы смочь целиком отдаться подобного рода задаче, т.е. оказывать личное содействие; и потому те, кто недостаточно продвинуты, сами оказываются пособляемы духами, стоящими выше их, таким образом, что если один из них по какой-либо причине отсутствует, то его замещает другой». • Кроме духа-заступника, не прикреплен ли к каждому человеку также и какой-то злой дух, для того, чтобы подталкивать его ко злу и тем давать ему возможность делать выбор между добром и злом? – «Прикреплен не то слово. Правда то, что злые духи стремятся отвратить от верного пути каждый раз, как им такой представляется случай; но когда один из них прикрепляется к какому-то человеку, то делает он это по собственной воле, так как надеется, что тот будет его слушать; тогда и происходит борьба между добрым и злым, и тот в ней победит, кому человек позволяет взять верх над собой». • Может ли у человека быть несколько духов-защитников? – «У каждого человека всегда есть симпатизирующие ему духи, в большей или меньшей степени продвинувшиеся, которые питают к нему привязанность и проявляют интерес к нему и его делам, равно как есть при нем и такие духи, кои помогают ему во зле». • Симпатизирующие духи, действуют ли они в силу какого-то назначения? – «Порой они могут иметь некоторое временное назначение; но более часто их привлекает сходство мыслей и чувств, как в добре, так и во зле». • Так получается, что симпатизирующие духи могут быть как хорошими духами, так и злыми? – «Да, человек всегда найдет симпатизирующих ему духов, каким бы ни был его характер». • Близкие, родственные духи, те ли это самые духи, которые симпатизируют человеку и оберегают его? – «Существует много оттенков как в оберегании, так и в симпатии; так что можете называть их как хотите. Близкий, родственный дух – это скорей друг дома». Примечание. Из этих объяснений, и замечаний, которые сделаны по поводу природы духов, привязанных к человеку, возможно сделать следующие выводы: Дух-заступник, Ангел-хранитель или добрый гений – это тот, задача которого следовать за человеком по жизни и помогать ему в развитии его; природа этого духа всегда превосходна в отношении природы подопечного; Близкие, родственные духи связаны с определенными людьми узами более или менее длительными для того, чтобы быть им полезными в пределах своих сил, часто довольно ограниченных; они добрые духи, но порой мало продвинуты и даже немного легкомысленны; они охотно занимаются потребностями личной жизни и действуют только по приказу и с разрешения духов-хранителей; Симпатизирующие духи – это те, которых привлекают к нам какие-либо особенные привязанности и определенное сходство вкусов и чувств в добре, как и во зле; длительность их отношений почти всегда подчиняется обстоятельствам; Злой гений — это несовершенный или извращенный дух, имеющий привязанность к человеку с целью отвратить его от добра; но он действует по своему побуждению, а не в силу того, что перед ним стоит такая задача; его упорство находится в прямой зависимости от степени легкости, с которой он добивается своего; человек же всегда волен слушать его голос или духа этого от себя оттолкнуть. • Что надо думать о людях, которые словно бы привязываются к некоторым лицам с тем, чтобы неуклонно подталкивать их к гибели, или с тем, чтоб вести их по пути добра? – «Некоторые люди в действительности будто бы зачаровывают других, и чары их кажутся необоримы. Когда это случается ради зла, то это суть духи злые, которых пользуют другие злые духи, чтобы лучше порабощать. Бог может позволить это, что бы испытать вас». • Наш добрый и злой гений, могли бы они воплотиться, для того чтобы сопровождать нас в жизни более прямым образом? – «Это временами имеет место; но часто также они поручают это другим воплощенным духам, каковые им симпатичны». • Есть ли такие добрые духи, которые привязываются к целой семье с тем, чтобы оберегать ее? – «Некоторые из духов питают привязанность к членам одной и той же семьи, которые живут вместе и связаны любовью, но не верьте в духов-покровителей фамильной гордости». • Так как духов привлекает к людям их симпатия, то не случается ли с ними того же в отношении собраний людей, вызванных какими-то конкретным делом? – «Духи как правило бывают там, где находятся подобные им; там они больше чувствуют себя в своей стихии и больше уверены, что их послушают. Человек привлекает к себе духов в зависимости от своих наклонностей, будь он один или составляет какое-то, коллективное целое, как, к примеру, общество, город или народ. Есть, стало быть, общества, города и народы, коим помогают духи более или менее высокие в зависимости от характера и страстей, в них господствующих. Несовершенные духи отдаляются от тех, кто их отвергает; из этого следует, что нравственное совершенствование всех коллективов, как и нравственное совершенствование отдельного человека, приводит к удалению злых духов и привлечению добрых духов, которые возбуждают и поддерживают чувство добра в массах, как другие могут раздувать в них дурные страсти». • Скопления людей, такие, как общества, города, нации, есть ли у них свои особенные духи-хранители? – «Да, потому как эти собрания суть коллективные индивидуальности, идущие к общей цели и нуждающиеся в высшем руководстве». • Духи-водители масс, более ли они высокой природы, в сравнении с духами, опекающие отдельного человека? – «Все относительно степени развитости как масс, так и этого отдельного человека». • Могут ли некоторые добрые духи поспособствовать прогрессу искусства, покровительствуя тем, кто занимается им? – «Есть духи, которые особо покровительствуют отдельным человеческим способностям и дарованиям; они помогают тем, кто вызывает их, если сочтут вызывающих такой помощи достойными; но что бы они стали делать с теми, кто обманываются на свой счет и много на себя берут? Духи не отверзают ни глаз слепым, ни ушей глухим». Примечание. Древние делали их особыми божествами; Музы были не чем иным, как аллегорическими олицетворениями духов-хранителей науки и искусства, подобно тому как под ларами и пенатами они разумели духов-хранителей домашнего очага и семьи. У современных народов искусства, разные роды деятельности, города, страны тоже имеют своих покровителей-заступников, каковые суть не кто иные, как Высшие Духи, хотя и выступают они под иными именами. Так как у любого человека есть симпатизирующие ему духи, то из этого выходит, что в коллективных целых общность симпатизирующих духов находится в связи с общностью индивидов; что посторонние духи привлекаются туда сходством мыслей и вкусов; словом; надо отметить, что эти объединения, так же как и отдельно взятый человек, в большей или меньшей степени хорошо окружены, пособляемы и подвержены влияниям в зависимости от характера мыслей большинства. У народов причинами, привлекающими духов, являются их нравы, привычки, преобладающий в народе характер, особенно законы, потому как характер нации отражается в ее законах. Люди, устраивающие между собой торжество справедливости, побеждают тем самым влияние злых духов. Везде, где законы освящают вещи несправедливые, противоположные человечности, там добрые духи находятся в меньшинстве, а все притекающая масса злых поддерживает нацию в плену господствующих над нею идей и парализует частичные благие влияния, которые рассеиваются в толпе, будто редкие зерна, разбросанные среди шипов. Изучая нравы народов или собраний людей, нетрудно составить себе понятие об оккультном населении, каковое вторгается в их мысли и дела и через них проявляется. Аллан Кардек ред. shtorm777.ru shtorm777.ru Наверное, все мы часто сталкиваемся с мнением, что темные силы действуют на человека в связи с порчей или колдовством. При этом мало кто обращает внимание на то реальное их воздействие, коему человек подвергается вне всякой связи с магией. Значит, важно иметь правильное представление о самих темных силах и способах их влияния на людей. Кто же такие демоны? Это личностные, наделенные разумом, бесплотные существа, отпавшие от Бога, образовавшие особый, враждебный всему доброму мир. Лишившись духовного Неба, они находятся в сфере поднебесной или воздушной (см.: Еф. 2:2) и обращают свое злобное внимание на мир людей. Им принадлежит определенная власть в этом мире, поскольку венец творения — человек — в грехопадении уступил свое место царя мира лукавому обольстителю. В этой связи понятно, что темные силы способны причинять определенный вред. Так, в Священном Писании, в книге Товита, говорится о демоне Асмодее, убившем поочередно семерых мужей, за которых была выдаваема Сарра, дочь Рагуила (см.: Тов. 3:8). В книге Иова повествуется, как под действием диавола огонь, представлявшийся сошедшим с неба, пожег принадлежавшие Иову стада овец вместе с пастухами (см.: Иов 1:16). По наваждению темных сил начался также ураган, разрушивший дом, где собрались дети Иова, так что они все погибли (см.: Иов 1:18—19). Правда, есть в этом повествовании одна особенность. Все случившиеся с Иовом и его семьей бедствия были попущены Богом, Который согласился для испытания праведника допустить подобное демоническое вредительство (см.: Иов 1:6—12). Вот на этом важно заострить внимание. Хотя влияние демонов на мир по силе своего разрушения может быть невероятно мощным, сами они зависимы от Бога и действовать могут только тогда, когда попускает Бог. Из Евангелия мы знаем, что даже чтобы войти в свиней, бесы вынуждены были рабски просить позволения у Спасителя (см.: Мф. 8:31). Святитель Иоанн Златоуст по этому поводу изъяснял: «Бесы без Его позволения не смеют даже прикасаться и к свиньям… Что бесы ненавидят нас более, нежели бессловесных животных, это всякому известно. Следовательно, если они не пощадили свиней, но в одно мгновение всех их низвергли в бездну, то тем более сделали бы это с одержимыми ими людьми, которых они таскали и влачили по пустыням, если бы Провидение Божие и при самом жестоком мучении не обуздывало и не удерживало дальнейшего их стремления»[1]. Это значит, что подлинной основой для нашей духовной жизни должен быть не страх перед падшими силами, а страх перед Богом, страх отпасть от Него посредством своих грехов, через что стать более доступными непосредственному воздействию падших ангелов. Мир падших духов невидим для нас, однако способен проявлять свое существование. Более того, проявление это часто бывает именно там, где человек его вовсе не ожидает, например в возникающих мыслях, внутренних движениях души, желаниях. В житии святой мученицы Иулиании повествуется, как однажды во время молитвы ей явился диавол в виде светлого ангела и убеждал принести жертву бесам. Господь укрепил святую Иулианию, так что она осталась выше его искушений. Демон признался святой угоднице: «Я — тот, который некогда посоветовал в раю Еве преступить на погибель заповедь Божию. Я внушил Каину убить брата своего Авеля. Я научил Навуходоносора поставить на поле Деире золотого истукана. Я прельстил иудеев поклоняться идолам. Я премудрого Соломона сделал безумным, возбудив в нем страсть к женам. Я Ироду внушил избиение младенцев, а Иуде — предать Учителя и самому удавиться. Я подви́г евреев побить камнями Стефана, подвигнул Нерона — распять вниз головою Петра и усечь мечом Павла. Многих прельстил я и подвергнул бедствиям»[2]. Злобные духи способны вкладывать в нас помыслы, которые мы воспринимаем как свои собственные. Это все те мысли, которые ведут ко греху и не дают обратиться к Богу. Мрачные демоны пытаются воздействовать на волю, возбуждая в нас порочные желания, приглушают в нас голос совести, призывая наслаждаться всецело земными благами, а после безрассудного вкушения, когда вскрывается вся пустота безбожной жизни, они же наводят на душу отчаяние. Наивно думать, что демоны воздействуют на людей непременно в образе жутких призраков или в страшных формах одержимости. Влияние их на людей бывает самым разнообразным и не всегда внешне устрашающим. Например, подлинно страшное, что они делают, это то, что демоны препятствуют обращению человека к Богу, к жизни по Заповедям Евангелия. «Ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его» (Мф. 13:19), — изображал Господь в притче состояние тех людей, которые услышали благовестие, но не явили вовремя к нему усердия. Человек даже не подозревает, что некогда услышанное слово Истины, легшее ему на сердце, но не реализованное в жизни, было похищено лукавым. У неверующих, по слову апостола Павла, «бог века сего (то есть диавол. — о. В. Д.) ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования» (2 Кор. 4:4). Это выражается в неспособности видеть и воспринимать Истину духовной жизни, а предпочитать ей мертвые сокровища мира земного. Бесы, словно грамотные психологи, исследуют нас, на что мы более падки, и этим более всего искушают нас. Господь говорит: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение» (Мф. 26:41). Без внутренней бдительности и постоянного обращения к Богу невозможно распознать козни лукавого. Бесы, выразимся по-мирски, работают индивидуально с каждым человеком, сообразно его слабостям и пристрастиям. Кого-то они соблазняют плотским наслаждением, кого-то — жаждой чести и славы, а кого-то — мнением о себе как о весьма добродетельном человеке. По мысли аввы Евагрия, «из нечистых демонов одни искушают человека как человека, а другие встревоживают человека как бессловесное животное. Первые, пришедши, влагают в нас помыслы тщеславия, или гордости, или зависти, или осуждения, которые не касаются ни одного из бессловесных; а вторые, приближаясь, возбуждают гнев или похоть не по естеству их, ибо эти страсти общи нам и бессловесным и сокрыты в нас под природою разумною (то есть стоят ниже ее или под нею)»[3]. Преподобный Антоний Великий учил, что всякого христианина, преуспевающего в духовной жизни, демоны вначале искушают через лукавые помыслы. Если подвижник окажется тверд, тогда нападают на него посредством мечтательных привидений. Затем принимают на себя вид прорицателей, дабы подвижник поверил им как будто предсказывающим правду. «Посему, когда демоны приходят к вам ночью, хотят возвестить будущее или говорят: „Мы — Ангелы“, не внимайте им; потому что лгут. Если будут они хвалить ваше подвижничество и ублажать вас, не слушайте их и нимало не сближайтесь с ними, лучше же себя и дом свой запечатлейте крестом и помолитесь»[4]. Если падшие ангелы видят, что человек хочет достичь невероятного саморазвития и совершенства, то они с удовольствием помогают ему вскрыть в себе все «потаенные возможности», дабы величием новоявленного экстрасенса удивлять и пленять сердца многих других. А если человек ради снятия порчи обращается к оккультисту, они учтиво снимают с него свои же собственные наветы, как бы показывая, что магия и экстрасенсорика есть действительное добро для людей. Ярким примером подобного обольщения является знаменитая болгарская предсказательница Ванга (1911—1996). Как и у многих других подобных людей, появлению особых способностей Ванги предшествовала травма: когда двенадцатилетняя Ванга возвращалась с двоюродными сестрами в деревню, страшный ураган поднял ее в воздух и отнес далеко в поле. Там ее завалило ветками и песком, глаза у Ванги болели, и вскоре она ослепла. Через некоторое время у нее обнаружились «необычайные» способности. Она могла рассказать человеку его прошлое, открыть подробности, которые не знали даже близкие, определяла заболевания людей, часто предсказывала будущее. Свои способности она сама считала Божиим даром. Кто же именно открывал ей сокрытые от простых смертных тайны? Своей племяннице Красимире Стояновой Ванга объясняла, что видит высшие силы как прозрачные фигуры, подобно человеческим отражениям в воде, но чаще слышит их голос. Красимира Стоянова написала о своей тетушке несколько книг и в одной из них сообщает следующее: «Мне было 16 лет, когда однажды в нашем доме в Петриче Ванга заговорила со мной… только это был не ее голос. Было впечатление, что не она, а какой-то другой человек говорит ее устами. Слова, которые я услышала, не имели ничего общего с тем, о чем мы говорили до этого. Словно какое-то неизвестное лицо вмешалось в нашу беседу. Я услышала: „Вот мы тебя видим“… — и потом последовал полный отчет о том, что я делала в этот день до этого момента. После небольшой паузы Ванга вздохнула и сказала: „Ох, оставили меня силы“… — и снова вернулась к нашему прежнему разговору. Я спросила ее, почему она вдруг стала описывать мой день, но она ответила, что ничего не описывала, а повторяла, что слышала. Потом вздохнула: „О, это силы, маленькие силы, которые всегда рядом. Но есть и большие, которые ими командуют. Когда они решаются заговорить моими устами, мне становится худо, и после этого целый день я не могу прийти в себя“»[5]. Чувство угнетенности, в котором признается сама Ванга, безошибочно указывает на то, что ей являлись темные духи, которые способны сообщать людям недоступное обычному познанию. Красимира Стоянова приводит различные подробности о том, как Ванга общалась с потусторонним миром. В целом, это типичные медиумические опыты, известные уже много веков: «Лишь иногда мы не могли понять, почему наша тетя бледнеет, почему ей внезапно становится плохо и из уст ее неожиданно раздается голос, поражающий нас своей силой, непривычным тембром, словами и выражениями, которых нет в обычном словаре Ванги»[6]. «И вдруг заговорила со мной незнакомым голосом, от которого у меня мурашки по спине побежали»[7]. Конечно, подобный вид обольщения — исключительный. Обыкновенно же люди претыкаются на самых мелких вещах: получше обустроить земную жизнь, забывая о собственной бессмертной душе; возводить на первое место себя и свои успехи, полностью игнорируя скорби и страдания ближних. Цель диавола — посеять в людях злобу, самооправдание и недоверие Богу. Одним из излюбленных вражьих внушений является мнительность: человек надумывает себе целые истории в связи с отдельными обстоятельствами собственной жизни, а в болезнях и неудачах видит не проявление Промысла Божия, а магическое наваждение недоброжелателя. Но вот есть одна такая истина, которую стоило бы знать. Душе больше всего вредит непримиримая вражда к другим людям, и именно она чаще всего заставляет думать о колдовстве со стороны своего врага. Обычно в порче или колдовстве подозревают дальнего родственника, соседа, сотрудника по работе. Таким образом, создается пугливо-оккультное мировоззрение, в котором личные беды соединяются с обидой на предполагаемого зложелателя, в итоге христианство вытесняется из нашей бытовой, повседневной жизни мыслями о заговорах и поиском магической же защиты от них. У старца Паисия Святогорца есть весьма полезные в этой связи рассуждения: «А какое зло делают людям медиумы, экстрасенсы, „ясновидящие“ и подобные им! Мало того, что они выкачивают из людей деньги, они еще и разрушают семьи. К примеру, человек идет к „ясновидящему“ и говорит ему о своих проблемах. „Гляди, — отвечает ему «ясновидящий», — одна твоя родственница, немного смугловатая, роста чуть выше среднего, навела на тебя порчу“. Человек начинает искать, кто из его родни имеет такие характерные признаки. Не может быть, чтобы никто из его родни хоть немножко не был похож на ту, которую описал ему колдун. „А-а, — говорит человек, найдя «виновницу» своих страданий. — Так это, значит, она навела на меня порчу!“ И им овладевает ненависть к этой женщине. А сама эта бедняжка совсем не знает причины его ненависти. Бывает, что она оказала ему какое-нибудь благодеяние, но он кипит по отношению к ней ненавистью и не хочет даже видеть ее! Потом он снова идет к колдуну, и тот говорит: „Ну что ж, теперь надо с тебя эту порчу снять. Для этого тебе придется заплатить мне кое-какие деньги“. — „Ну что же, — говорит запутавшийся человек, — раз он нашел, кто навел на меня порчу, я должен его вознаградить!“ И раскошеливается. Видишь, что творит диавол? Он создает соблазны. Тогда как человек добрый — даже если он в действительности точно знает, что кто-то сделал кому-то что-то плохое, — никогда не скажет этого пострадавшему: „Такой-то сделал тебе зло“. Нет, он постарается помочь несчастному. „Послушай-ка, — скажет он ему, — не принимай ты разные помыслы. Пойди поисповедуйся и ничего не бойся“. Таким образом он помогает и одному, и другому. Ведь тот, кто нанес своему ближнему вред, видя, как тот ведет себя по отношению к нему с добротой, задумывается — в хорошем смысле этого слова — и кается»[8]. Получается удивительная вещь: подлинным нападением врага является не чье-то колдовство или порча, а мнение о том, что приключившаяся беда наведена на тебя колдовством. В отношении же всех вообще искушений падших ангелов хочется напомнить слова Священного Писания: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире. Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми. Ему слава и держава во веки веков. Аминь» (1 Пет. 5: 8—11). pravoslavie.ru www.mgarsky-monastery.org Есть целый мир злых демонов. Упорное неверие в злых духов есть настоящее беснование, потому что идёт наперекор истине, Откровению Божию. Преподобный Иоанн Кронштадский ЕВАНГЕЛИЕ Иисус Христос (Спаситель) Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел, ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. А как Я истину говорю, то не верите Мне. Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне? Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога (Ин.8:44). Апостол Марк Придя к ученикам, увидел много народа около них и книжников, спорящих с ними. Тотчас, увидев Его, весь народ изумился, и, подбегая, приветствовали Его. Он спросил книжников: о чем спорите с ними? Один из народа сказал в ответ: Учитель! я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым: где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли. Отвечая ему, Иисус сказал: о, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне. И привели его к Нему. Как скоробесноватый увидел Его, дух сотряс его, он упал на землю и валялся, испуская пену. И спросил Иисус отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства и многократно дух бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его, но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам. Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему. И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию. Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него. И, вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался, как мертвый, так что многие говорили, что он умер. Но Иисус, взяв его за руку, поднял его и он встал. И как вошел Иисус в дом, ученики Его спрашивали Его наедине: почему мы не могли изгнать его? И сказал им: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста (Мк.9:14-29). Святой Антоний Великий Сколько мириад злых бесов, и сколь безчисленны виды козней их! Они и после того как увидели, что мы, пришедши в познание своих страстей и своего посрамления, стараемся уже избегать злых дел, на которыя они нас наводят, и уха своего не склоняем к злым советам, которые они нам внушают, — не отстали, но приступили к делу с отчаянным усилием, зная, что участь их уже окончательно решена и что наследие их есть ад, за их крайнюю злобу и отвращение от Бога. Да откроет Господь очи сердец ваших, чтоб вы видели, сколь многочисленны козни демонов и как много зла причиняют они нам каждый день, — и да дарует вам сердце бодренное и дух разсуждения, чтоб вы могли принести самих себя Богу в жертву живую и непорочную, остерегаясь зависти демонов во всякое время и их злых советов, их скрытных козней и прикровенной злобы, их обманчивой лжи и помышлений хульных, их тонких внушений, которыя влагают они каждый день в сердце, гнева и клеветы, на которые подущают они нас, чтоб мы друг на друга клеветали, себя самих только оправдывая, других же осуждая, чтоб злословили друг друга, или сладким говоря языком, скрывали в сердцах наших горечь, чтоб осуждали внешность ближняго, внутри самих себя имея хищника, чтоб спорили между собою, и шли наперекор друг другу, в желании поставить на своем и показаться честнейшими. Всякий человек, который услаждается греховными помыслами, падает произвольно, когда рад бывает (сочувствует) тому, что в него влагаемо бывает от врагов и когда думает оправдать себя только видимо совершаемыми делами, будучи внутри жилищем злаго духа, который научает его всякому злу. Тело такого наполнится постыдными срамотами, — ибо кто таков, тем овладевают страсти демонския, которых он не отгоняет от себя. Демоны не суть видимыя тела, но мы бываем для них телами, когда души наши принимают от них помышления темныя, ибо, принявши сии помышления, мы принимаем самих демонов, и явными их делаем в теле. И с ними-то у нас брань, как сказал св. Апостол: «несть наша брань к крови и плоти, но к началом и ко властем, и к мiродержителем тьмы века сего, к духовом злобы поднебесным» (Еф.6:12). Великая их толпа в окружающем нас воздухе, и они недалеко от нас. Великая также есть между ними разность. Но о естестве их и различии слово было бы очень продолжительно, и при том говорить о сем более прилично тем, кои выше нас, чем нам. Нам же ныне нетерпящая отлагательства настоит нужда узнать только их против нас козни. Итак, во-первых, знаем, что демоны не в таком созданы состоянии, из-за которого называются демонами. Ибо Бог не сотворил ничего злого. Добрыми созданы и они, но ниспадши от небесного мудрования, и вращаясь уже около земли, Еллинов прельстили привидениями, нам же христианам завидуя, все приводят в движение, в желании воспрепятствовать нашему восхождению на небеса, чтоб не взошли мы туда, откуда они ниспали. Посему потребно и молиться много и подвизаться, чтобы, прияв от Духа дарование «рассуждения духовом» (1Кор.12:10), можно было узнать касательно их, какие из них меньше злы, и какие больше, о каком деле каждый из них имеет заботу и как каждого из них можно низлагать и изгонять. Ибо много у них козней и много изворотов их наветливости. – Блаженный Апостол и последователи его знали сие, говоря: – «не неразумеваем бо умышлений его» (2Кор.2:11). Мы же в чем были от них искушены, в том должны взаимно друг друга предостерегать. Вот и я, сам отчасти испытавши их козни, говорю вам о том, как детям. Они коль скоро увидят и всякого христианина, а тем паче монаха, пребывающими в труде и преуспевающими, то первее всего покушаются и пытаются положить на пути соблазны: – соблазны же их суть злые помыслы. Но нам не должно бояться этих внушений их, потому что молитвами, постами и верою в Господа враги тотчас низлагаются. Впрочем, и будучи низложены, они не успокаиваются, но тотчас опять приступают с коварством и хитростью. Когда не возмогут обольстить сердце явно нечистыми пожеланиями, то иным опять образом нападают, именно: устраивают разные привидения, чтоб устрашить, для чего претворяются в разные виды и принимают на себя образы: жен, зверей, пресмыкающихся, великанов и множества воинов. Но и таких привидений не должно бояться, потому что они ничто – и тотчас исчезают, коль скоро кто оградит себя верою и знамением креста. Впрочем, они дерзки и крайне бесстыдны. Почему, если и в этом бывают побеждены, то нападают иным еще образом: принимают на себя вид прорицателей и предсказывают, что будет спустя несколько дней, также показывают себя высокими, чтоб кого не могли прельстить помыслами, уловить хотя такими привидениями. Но не будем слушать демонов, как чуждых нам, не станем слушаться их, хотя бы они возбуждали нас на молитву, хотя бы говорили о постах, а будем внимательнее смотреть на цель нашего подвижничества, и не будем обольщены ими, делающими все с лукавством. Бояться же их не должно, хотя бы казались они наступающими на нас, хотя бы угрожали смертию, потому что они немощны, и ничего более сделать не могут, как только угрожать. Блаженный Диадох Фотикийский Два рода злых духов: тончайшие, на душу воюющие, и грубейшие, на тело паче действующие Слово ведения научает нас, что есть два рода злых духов: одни более тонки, другие более грубовещественны. Тончайшие воюют на душу, а грубейшие плоть обыкновенно пленяют посредством срамных неких сластных движений, почему всегда друг другу противятся духи, на душу нападающие и духи нападающие на тело, хотя к тому, чтобы вредить людям равное имеют рвение. Когда благодать не обитает в человеке, духи злые на подобие змий, гнездятся во глубине сердца, не давая душе воззреть к возжеланию добра. Когда же благодать сокровенно возобитает в уме, тогда они, как облака некие темные промелькают по частям сердца, преобразуясь в страсти греховные и в призрачные мечтания разнообразные, чтобы через воспоминание развлекая мечтаниями ум, отторгнуть его от собеседования с благодатью. Итак, когда мы духами, на душу нападающими, к душевным разжигаемся страстям, наипаче же к самомнению и гордыне, сей матери всех зол, тогда приводя на память разложение тела своего, устыдим это надмение славолюбивого самовозношения. Тоже должно делать, и когда бесы, на тело воюющие, подготовляют сердце наше к воскипению срамными похотями: ибо это одно воспоминание сильно расстроит всякие покушения злых духов, в связи с памятью Божией. В случае же, если, по поводу такого воспоминания, душевные бесы начнут влагать мысль о безмерной ничтожности человеческого естества, как никакого достоинства не имеющего, по причине разложения плоти (ибо так любят они действовать, когда кто начнет их самих мучить таким помышлением), – приведем на память честь и славу Небесного Царствия, не забывая при сем держать в мысли и грозность нелицемерного суда Божия; чтобы тем младодушное нечаяние предотвратить, а этим легкому и скорому на похоти сердцу нашему придать твердости и силы к противостоянию. Преподобный Серафим Саровский Известно, что злые духи стараются всеми мерами удалять нас от Бога и ввергать в погибель. Известно, что они иногда поражают человека болезнями и бедствиями, полагают ему преграды к совершению добрых дел и, наконец, неистовствуют и в телах человеческих, что видим на бесноватых. За что же Господь попускает нечистым духам делать нам зло? Какая причина этого? Знайте, что главная причина тут греховность наша, и вот из-за нее-то злые духи часто и бывают орудиями гнева Божия и Бог попускает им делать зло людям за грехи их для того, чтобы они хотя бы через скорби и страдания пришли в осознание себя, покаялись в грехах своих и исправились. Одна женщина по временам страдала от злобного духа и чтобы избавиться от него, решилась вместе с мужем обратиться за помощью к преподобному Серафиму. Когда они оба приехали в Саров, то нашли отца Серафима в ближней его пустыньке, занимающегося трудами. Он встретил их очень милостиво и на просьбу их помолиться об изгнании беса сказал им следующую притчу: «Был в стране Палестинской прозорливый старец, который молился за одного бесноватого, но молитва его не была услышана Богом, бес не оставлял страдальца, и поэтому старец вторично обратился к Господу с сугубым прошением за страждущего. При этом он молил Господа открыть причину, по которой дух злобы не выходит из этого человека, – открыть, молитвы ли его недейственны или какие-то грехи останавливают в нем беса. Бог услышал молитву этого старца, и ему было открыто, что тот, за кого он молится, имеет на челе своем проказу, препятствующую изгнанию из него беса». Сказав это, отец Серафим обратился сначала к мужу и стал писать пальцем на челе его проказу грехов жены его, а потом, обратившись к бесноватой жене, также написал на челе и ее, но уже не ее грехи, а грехи ее мужа. Тогда муж и жена с ужасом взглянули друг на друга и поняли, что наказание Божие постигло их за их грехи. Другой случай. Один человек был холоден ко всему святому и любил играть безбожными словами. За это Правосудный Господь попустил скверному духу богохульства овладеть его мыслями, и эти ругательные мысли, о которых он после не мог вспомнить без особенного ужаса, целых три года сокрушали его постоянно, особенно же на молитве в церкви и более всего, когда он молился Царице Небесной. Из этих двух случаев становится ясным, что главная причина того, что Господь попускает нечистым духам делать нам зло, есть наша греховность, из-за нее злые духи часто бывают орудиями гнева Божия За что вышеупомянутая бесноватая женщина была поражена беснованием? За свои грехи и грехи ее мужа. За что человек, о котором мы сейчас сказали, страдал от злобного духа? За свою холодность к святой вере и за то, что любил играть безбожными словами. Так, наша греховность есть главная причина власти над нами бесовской. Но из тех же двух случаев открывается справедливость того, что Бог попускает злым духам делать нам зло, чтобы мы хотя бы через скорби и страдания от бесов пришли в осознание своих грехов, раскаялись в них и исправились. Так и муж, и бесноватая жена его, когда преподобный Серафим раскрыл им, за что они наказаны, оба ужаснулись грехов своих. Так же ужасался и человек вышеупомянутый. Ввиду же всего сказанного, если мы теперь знаем, что злым духам попускается делать нам зло главным образом за грехи наши, то мы должны быть постоянно внимательны к себе – к своим мыслям, намерениям и делам, должны постоянно бодрствовать над собой и облекаться во все те оружия, которые указаны нам в слове Божием против врагов нашего спасения. «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш, диавол, ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1Пет.5:8). Аминь. Святые угодники Божии и по смерти сохраняют власть над демонами и изгоняют их Святитель Григорий Богослов учит, что святые и по смерти сохраняют власть над демонами и изгоняют их. Святой говорит: «Святые прославляются великими почестями и празднествами и прогоняют демонов». Справедливо ли так учит великий святитель? Правда ли, что святые и по смерти сохраняют власть над демонами и прогоняют их? В житии преподобного Серафима Саровского приводится случай с одной молодой женщиной. Она страдала припадками мучительной болезни, которая сопровождалась икотою, зевотой, омрачением зрения и исступлением. Она терзала себя, кричала, показывала неестественную силу и рвала в лоскутья свою одежду. Страдания ее продолжались восемь лет. В 1858 году, то есть через двадцать пять лет после смерти преподобного Серафима, с тремя странницами она пошла в Саров, дорогой чувствовала иногда припадки, но могла еще идти. По мере приближения к Сарову припадки ее усиливались, а увидев монастырь, она легла на дороге и решительно не хотела идти далее. С большими усилиями привели страждущую в Саров. После панихиды по отцу Серафиму отправилась она со спутницами своими на его источник. Здесь припадок был необыкновенно сильный, она кричала: «Что ты меня душишь? Я силен, что ты меня вяжешь? Я выйду, выйду!» Ее ударяло несколько раз замертво о землю, часа два она была слепою и немою. Наконец, злой дух закричал: «Три вышло, один остался». Спустя сутки она приобщилась в Сарове Святых Христовых Тайн и отправилась в близлежащий женский монастырь. Не доходя полверсты до монастыря, она упала на землю. Несколько раз на дороге крутило ее, как колесо, с большим усилием довели больную к вечеру до гостиницы, всю ночь больная провела в беспокойстве и убежала бы, если бы ее не задержали. Утром, ничего ей не говоря, повели ее в церковь Преображения Господня, находящуюся в пустыньке преподобного отца нашего Серафима, где воздвигнут святой алтарь и хранится вся его одежда. Неестественная сила противилась силе нескольких человек, когда тащили ее в церковь. Злой дух кричал: «Выйду, выйду, буду молчать». С распростертыми руками, ногами, распухшей шеей и вздувшимся чревом потащили ее к камню Серафимову. Положив на него больную, накрыли ее мантией, возложили на нее епитрахиль старца, больная сильно кричала, а после того как на руки надели ей рукавички отца Серафима, она сделалась как мертвая. Мало-помалу шея, живот и все члены начали приходить в естественное положение, пробыв без чувств часа полтора, больная совершенно пришла в себя, молилась со слезами, благодаря Господа и угодника Его за свое исцеление. Итак, братие, справедливо святитель Григорий Богослов учит, что святые и по смерти сохраняют власть над демонами изгонять их. И слышать это весьма отрадно и утешительно для всех нас. Подумайте, какого только зла не делают нам демоны для того, чтобы удалить нас от Бога и погубить! Они внушают нам злые мысли и желания, возбуждают, поддерживают и умножают между нами заблуждения, суеверия и всякое нечестие и даже неистовствуют иногда в телах наших. Что же было бы с нами, если бы Господь не дал нам крепких защитников против них в лике святых? Очень легко могло быть, что мы совсем погибли бы в борьбе с темной властью бесовской при наших слабых силах. Но есть за нас сильные молитвенники перед Богом, мужественные воины, которые по своей любви к нам гонят от нас внутреннего тлетворного змия и поражают его. Возблагодарим же, прежде всего, Господа, даровавшего нам таких великих охранителей от козней бесовских, затем возблагодарим и этих охранителей, которые, конечно, не раз своими молитвами спасали нас от искушений вражиих, и, наконец, будем просить этих угодников Божиих, чтобы они и в будущем защищали нас от невидимых врагов, прогоняли их от нас и избавляли от наветов их. Аминь. Один мирянин в простоте сердца задал вопрос о.Серафиму: “Батюшка! Видали ли вы злых духов?” Старец с улыбкой ответил: “Они гнусны... как на свет ангела грешному взглянуть невозможно, так и бесов видеть ужасно, потому что они гнусны”. “Повел меня лесом, – передавала впоследствии сестра Акулина Малышева, – мимо своего камня и того места, где жил Марк-пустынник, и рассказывал все: как его тут враги искушали, как он с ними боролся-то тут”. Но подробных сведений об этой борьбе осталось немного. Вот что пишет автор Дивеевской летописи об искушениях врага: “По своей хитрости, начиная с легчайших искушений, он сперва наводит на подвижника страхования. Так, по сказанию одного почтенного летами иеромонаха Саровской пустыни, однажды во время молитвы он услышал вдруг за стенами кельи вой зверя, потом, точно скопище народа, начали ломать дверь кельи, выбили у двери косяки и бросили к ногам молящегося старца претолстый кряж дерева, который после восемью человеками с трудом был вынесен из кельи. В другие разы и днем, особенно же ночью, во время стояния на молитве, ему видимо вдруг представлялось, что келья его разваливается на четыре стороны и что к нему со всех сторон рвутся страшные звери с яростным и диким ревом. Иногда вдруг являлся перед ним открытый гроб, из которого вставал мертвец. “Так как старец не поддавался страхованиям, диавол воздвигал на него жесточайшие нападения. Так он, по Божию попущению, поднимал его на воздух и оттуда с такою силою ударял его об пол, что если бы не Ангел-Хранитель, самые кости от таких ударов могли бы сокрушиться. Но и этим не одолел старца... Все видения, искушения и нападения врага о.Серафим побеждал силою крестного знамения и молитвами. После них долго он пребывал мирно в своей пустыне, благодаря Господа”. “Искушение диавола, – говорил он дерзновенно после, – подобны паутине: стоит только дунуть на нее, и она истребится: так-то и на врага диавола: стоит только оградить себя крестным знамением, и все козни его исчезают совершенно”. Преподобный Иоанн Кронштадский Не поддавайся мрачным расположениям сердца Не поддавайся мрачным, злобным на ближнего расположениям сердца, но овладевай ими и искореняй их силою веры, при свете здравого разума – и будешь благодушен. Аз незлобою моею ходих (Пс.25:1). Такие расположения часто появляются в глубине сердца. Кто не научился овладевать ими, тот будет часто мрачен, задумчив, тяжел себе и другим. Когда они приходят, принуждай себя к душевному расположению, веселости, невинным шуткам: и как дым они рассеятся. – Опыт. Упорное неверие в злых духов есть настоящее беснование, потому что идёт наперекор истине, Откровению Божию. Господь пришёл на землю для того, чтобы разрушить дела дьявола и спасти от насилия его человека. Если нет диавола, то нет христианства, тогда пришествие Сына Божьего было бы не нужно. Но это нелепо. И опыт каждого из нас, и здравый смысл, история жизни Святых и история всех народов удостоверяют нас в бытии злых духов. Злые духи, причиняя многообразное зло людям, хотят утаить от людей свои пагубные действия, чтобы люди не возненавидели их и не отвратились от них и от их пагубных дел совершенно, и обратить свои клеветы на прекрасное и многополезное творение Божие – на Луну, ночное светило. Но злому духу не укрыться со своими пагубными кознями! Человек богопросвещенный сейчас узнает его пакости и благодатью Божией разрушит их. Неверующие же неосторожны, они доселе уловляются в сети его и страдают от него, подобно указанному лунатику. И сколько в наш век, век неверия и разврата, людей, подверженных коварству, посмеянию и злобе злых духов! Я разумею всех тех, которые подвержены пьянству, несчастной и безумной плотской любви или, вернее, плотской страсти, всех так называемых нигилистов, которые, утратив драгоценнейшее сокровище человеческое – веру, не верят в будущую жизнь и в бессмертие души нашей, не чают воскресения мертвых и всеобщего суда, которые не верят в бытие Самого Бога и в Его вечную правду и в Его грозное, неподкупное правосудие и, к их горшему несчастью, не верят и в злых духов. Эти несчастные, заблудшие люди, запутавшиеся в сетях вражьих, нередко, подобно упоминаемому в Евангелии бесноватому, прибегают также то к огню, то к воде, то есть к огнестрельному оружию, чтобы застрелиться, или к утоплению, или к удавлению. И заметьте, какое точно злое поветрие ныне эта насильственная, ужасная смерть! Каждый день люди или стреляются, или топятся, или вешаются, или убивают других. Жизнь человеческая многими не ставится ни в полушку. Из ежедневных искушений моих злыми духами, пакости и козни которых я вижу ясно, убеждаюсь, что есть целый мир злых демонов, коварно и губительно действующих непрестанно в роде человеческом, именно во всем роде человеческом, потому что над тысячами людей разного звания, состояния, пола и возраста я заметил бесчисленные козни тех же демонов. Жаль рода человеческого, различно обижаемого от сатаны и его злого и вселукавого воинства, нет числа скорбям, бедам, болезням, потерям, наносимым людям от мира злых духов. Благодарение Богу и Троице, что Он не оставил нас без заступления и искупления от этих невидимых злых гадов и непрестанно обуздывает их стремления на нас, что Он дал нам светлых Ангелов Хранителей, защищающих, охраняющих, просвещающих, руководящих и спасающих нас по воле Его. Итак, есть целое царство злых духов, которому до времени попущено от Бога пакостить в мире в наказание людям грешным или для испытания и утверждения в добродетели людей праведных, как Иов, и подобных лиц в Ветхом и Новом Завете. Но если существует мир духов – добрых и злых – и существует на всю вечность, получив бытие во времени, то и моя душа и все души человеческие, имеющие природу духа, также будут существовать вечно, начав бытие во времени, и временная жизнь есть приготовление к вечной, подвиг для испытания качества моей души, степени ее добра или зла. Борьба и опыт, из которого я и сам могу усмотреть, к чему годна или негодна моя душа: к вечному ли житию с Богом, или к вечному пребыванию со злыми духами, которым я иногда уподобляюсь по своим греховным страстным стремлениям. Святитель Феофан Затворник "Легион имя мне, потому что нас много". Духи не телесны, потому места собою не наполняют и не занимают, подобно телам. Этим объясняется физическая возможность пребывания многих духов в одном человеке. Возможность нравственная со стороны духов понятна из их безнравственности или отсутствия всяких нравственных начал, а со стороны человека - из многостороннего соприкосновения душевным строем своим к мрачной области нечистых сил. Но этим объясняется только возможность, действительность же вселения бесов подлежит условиям, которых определить не имеем возможности. Можем только сказать, что вселение духов не всегда бывает видимым, не всегда обнаруживается известными действиями бесноватых. Есть вселение духов необнаруживаемое, скрытное, есть также власть духов над умами, помимо тела, когда они водят их, как хотят, через страсти, в них действующие, люди же думают, что они все сами действуют, будучи посмешищем нечистых сил. Как же быть? Будь настоящим христианином, и никакая вражеская сила не одолеет тебя. Священник Константин Пархоменко Психологически понятен тот скепсис, который испытывают некоторые люди при словах дьявол, сатана, бесы, демонические существа и проч. В наше время космических полетов и компьютеров современному человеку нелегко верить в то, что существуют некие таинственные и злые существа, оказывающие воздействие на человека. Дьявол демифологизируется современным сознанием, а все необъяснимое, темное и таинственное приписывается глубинам нашего подсознания или непознанным феноменам. Тем не менее, Церковь всегда утверждала присутствие и активное действие в нашем мире злых демонических сил. Фактически Церковь никогда не формулировала этого систематически в виде ясного и четкого учения. Однако для нас имеет огромное значение то, что у Церкви всегда был опыт, подтверждающий наличие демонических сил. Попросту говоря у Церкви всегда было знание сатаны. Если это непосредственное знание сатаны не нашло своего выражения в четком и систематическом учении, то это объясняется трудностью, если не невозможностью рационально объяснить иррациональное. Однако если принятие церковного учения о злых силах трудно для рационального осмысления, для внешнего познания, то всякий ведущий внимательную духовную жизнь непременно заметит, что в его жизни действительно присутствует некоторая злая направленность, вдохновляемая как будто извне, кем-то посторонним. Зло, конечно, не имеет места среди сущностей, но оно не только недостаточность, в нем есть некая активность. Оно есть как бы болезнь, как бы паразит, существующий только за счет той природы, на которой паразитирует. Св. Макарий Египетский писал: «Те, которые говорят, что зло является чем-то существующим в себе, ничего не знают. Для Бога нет никакого существующего в себе зла, но в нас оно действует со всей силой и ощутительно подсказывает нам все грязные желания». «Тем-то и бедственна и пагубна эта болезнь, – говорит св. Симеон Новый Богослов о людях, которые не понимают, что источником зла в их душе является дьявол, – что когда враг мой влачит туда и сюда мой собственный ум, я думаю, что все эти кружения моего ума – мои собственные». Дьявол, существующий рядом с человеком бдителен, как рыкающий лев (1Пет. 5:8). И когда человек дает повод, дьявол проникает в человека и действует в нем. По словам св. Антония Великого, демоны сами не имеют тела, но мы становимся для них телами, принимая от них помышления. Демоническая реальность существует, зло существует как темная сила, как присутствие, не только как отсутствие. Точно также, как нет любви без любящего, т.е. личности, которая любит, так не может быть и ненависти без того, кто ненавидит. Если высшая тайна добра заключена в личности, в Боге, то и высшая тайна зла должна также иметь личный характер. Носителем темной, иррациональной силы зла должна быть личность или личности. Должен существовать личностный мир тех, кто выбрал ненависть к Богу, к свету, кто выбрал быть против Бога и против добра. azbukaspaseniya.ruМогут ли злые духи стать причиной заболеваний? Духи злые
Добрые духи - злые духи и их влияние на людей
О добрых и злых духах, рядом с человеком
ПОХОЖИЕ ЗАПИСИ
Злые духи и их влияние на людей (Диакон Валерий Духанин) — По ком звонит колокол
Азбука Спасения - Злые духи
Ваш отец диавол и вы хотите исполнять похоти отца вашего
Исцеление бесноватого отрока
Демоны не суть видимыя тела, но мы бываем для них телами
Какая причина того, что Господь попускает злым духам вредить нам
Духов вселение
Действие в нашем мире злых демонических сил
Могут ли злые духи стать причиной заболеваний?
Мы читаем в Библии об Иисусе и скорченной женщине. Иисус знал, что она имела духа немощи, и сказал: "Сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих?" (Лук. 13:16). Глядя на этот отрывок, мы можем понять, что злой дух может стать причиной болезней. Но все ли болезни возникают из-за демонов? Многие годы люди так и думали. Но на самом деле это не так. Давайте объясним это и найдем в Библии подтверждение сказанному.
В Евангелии от Луки (9:1) Иисус делает одно из многих заявлений на эту тему. Когда Он призвал Своих учеников, Он дал им силу и власть связывать нечистую силу и изгонять бесов, а также исцелять болезни. Посмотрите внимательно, Господь провел границу между демонами и болезнями. Это значит, что не все болезни происходят от нечистой силы.
Каждый раз, когда я молюсь за больных, я запрещаю духу болезни, но я также запрещаю самой болезни атаковать тело человека. Однажды меня пригласили проповедовать в церкви в городе Буэнос-Айрес. После проповеди я пригласил больных выйти вперед, чтобы помолиться за них. Вперед вышло много народу. Святой Дух сказал: "Вызови людей с раковыми заболеваниями".
Я так и сделал, и вперед вышли десять-двенадцать человек. Когда я помолился за них, я запретил болезни, сказав: "Дух рака, выйди из этих людей во имя Иисуса". После моего запрета четыре человек упали, стали кататься по полу с пеной у рта. Они получили исцеление. Даже те, кто не упал и не двигался, тоже получили исцеление. Бог действует своими методами. Те из нас, кто может подумать, что все знает, осознают, что на самом деле ничего не знают и являются смиренными служителями великого Бога. Аллилуйя!
Существует много причин болезней. В следующих главах мы более подробно объясним важность и силу прощения. Семьдесят процентов людей, которые страдают от духовных проблем и попадают в палатку освобождения, лелеют в своем сердце ненависть, гнев и горечь. Именно эти факторы относятся к главным причинам возникновения болезней и чувства угнетения, в котором живут люди. Огромное большинство людей получают физическое исцеление, когда через прощение обретают внутреннее исцеление.
Исследуйте свое сердце. В нем может быть ненависть к мужу, брату, кому-нибудь из родственников, к соседу или сослуживцу. Ненависть и обиды становятся для человека наказанием. Часто они являются главной причиной болезни, которая, на первый взгляд, неизвестно как появилась. Не важно, почему у вас возникла ненависть. Иисус простил нас и велел нам делать то же самое. Если мы не выполняем Его приказов, мы остаемся в осуждении и непослушании Его слову. Прощение - это не чувство, а решение человека. Если вы хотите простить, Господь поможет вам сделать это.
Я молился за людей, одряхлевших от болезней, и они получали исцеление в тот самый момент, когда заканчивали молитву с исповеданием прощения. Просто поразительно видеть, как в прощении действует Божья сила. Не позволяйте дьяволу использовать ваши чувства для того, чтобы внести в вашу жизнь болезни и немощь.
Власть изгонять демонов
Господь Иисус подтвердил, что Церковь имеет власть изгонять демонов и запрещать им действовать. Он сказал: "Именем Моим будут изгонять бесов". Вы не можете изгнать их или запретить им, дав одержимому человеку выпить елея.
Настоящая цель дьявола - украсть, убить и погубить. Нам нужно понять это и поверить. Враг не перестанет докучать нам до тех пор, пока Господь не заберет нас в Свое присутствие. В этом и заключается цель и работа сатаны.
Однако Бог Своим Духом Святым дал нам власть и все необходимое для того, чтобы разрушить дела дьявола во имя Иисуса.
Очень часто мы думаем, что Бог Сам будет разрушать дела дьявола (да, конечно, это так, но только Он уже сделал это), однако Господь передал полномочия и власть в наши руки, чтобы продолжать работу, которую Он начал. Поэтому мы не можем молиться за одержимого человека, говоря: "Господь, освободи этого человека!" В ответ на это Он скажет, что Он это уже сделал на Кресте. Нам нужно взять на себя власть, которую Он нам дал, и изгнать демонов во имя Его. Бог дал такую власть всем верующим. Нам нужно лелеять в наших сердцах Его власть как самое драгоценное сокровище. Эту власть дает нам вера.
Я твердо верю в то, что сказал Иисус Своим ученикам, когда они не могли изгнать демона из мальчика. Они спросили Его: "Почему мы не могли изгнать его?" (Мат. 17:19). Господь ответил им: "По неверию вашему" (ст. 20). Он сказал при этом кое-что еще: "Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста" (Map. 9:29).
Итак, что же случилось? Неужели Господь Сам Себе противоречил? Конечно нет. Он никогда не противоречит Своим словам. Когда человек имеет веру, он может горы передвигать. Но когда вера слаба, нам нужно искать лица Божьего, потому что вера - это дар, который приходит от Него. Вера - это не человеческое качество, это дар с небес. Если хотите верить, ищите веру, потому что Бог "ищущим Его воздает [награждает]". Если у вас есть большая вера, тогда никакая злая сила не сможет противиться вам. Но в противном случае просите в посте и молитве исполнения Божьим помазанием, силой и властью.
Нам нужно каждый день настойчиво искать Бога. Церковь должна искать силу, помазание и благодать Божью. Нам нужно искать Его, проводя время с Ним наедине, в Его присутствии, на коленях, изливая перед Ним свое сердце и душу и прося со слезами помазать нас, дать нам все необходимое и умножить в нас веру, чтобы мы смогли выполнить предназначенную нам работу согласно Его воле. Зло множится, наука достигает новых вершин, человек отворачивается от Бога, но я верю, что единственный способ привести людей к Богу заключается в помазании и силе Духа Святого. Мы можем достичь этого только посредством поисков Бога.
Но кому дается эта власть? Каждому. Может быть, вы думаете: "Но, Карлос, у тебя больше власти, чем у нас!" Вы не правы, это не так. Я могу доказать вам это тысячу раз. У нас у всех одинаковая власть. Почему? Все очень просто. В течение долгого времени я просил Иисуса дать мне власть, и знаете, что Он мне ответил? Он сказал: "Я уже дал тебе ее".
Но эта власть не стала для меня реальностью, пока Он не повел меня к Слову, где я прочитал: "Уверовавших же будут сопровождать сии знамения..." Я сказал: "Хорошо, я прочитал это".
Тогда Иисус сказал: "Прочитай снова".
Когда я прочитал этот стих снова, буквы засияли.
Бог спросил: "Ты веришь Мне?"
Я сказал: "Да, Господь".
Тогда Он сказал: "Сила не проявляется в твоей жизни, потому что ты все еще не веришь Мне!"
Одно дело верить в Бога, другое - верить Ему.
В этом весь секрет: верить Богу. Даже если вы совсем недавно стали верующим, если вам нужно действовать, то действуйте! Не бойтесь. Доверьтесь Богу! Если вы будете твердо стоять на Его слове, над вами будет Божья защита. Не бойтесь! У вас будет Божья сила. Бог не делает никаких исключений. У кого-то будет больше силы, у кого-то меньше, но Бог дает нам всем власть делать Его дела на земле.
С другой стороны, если вы веруете много лет, но боитесь столкнуться лицом к лицу с дьяволом, дьявол будет смеяться над вами.
Вам нужно тренировать веру каждый день. Что делает спортсмен? Он тренируется каждый день, так что его мускулы наливаются новой силой. Что произойдет, если он перестанет тренироваться? Его мускулы ослабеют. То же самое с верой. Если вы хотите, чтобы ваша вера умножалась и была твердой, вам нужно практиковать и тренировать ее каждый день. И когда вы увидите, что все сказанное Богом в Библии становится в вашей жизни реальностью, ваша вера станет расти и быстро умножаться.
Одна женщина, которая приняла Христа во время посещения крусейда, испытала в своей жизни такие сильные изменения, что местный колдун также решил прийти ко мне, чтобы я за него помолился.
"У меня пять храмов, - сказал он мне. - Я размещаю свои рекламные объявления в газетах и журналах".
Во время нашего разговора я сказал ему: "Вы предлагаете нуждающимся людям то, чего сами не имеете. Вы не имеете мира, радости, вы опустошены".
Этот человек вместе со своей женой принял Иисуса Христа в свое сердце.
Тысячи и тысячи людей обмануты, они ищут Бога там, где Его нет! В этом можно винить и нас. Мы знаем истину, но храним ее при себе. Давайте вынесем ее на улицы, провозгласим ее и расскажем каждому, что Иисус Христос может изменить жизнь каждого человека! Иисус Христос исцеляет! Иисус Христос восстанавливает браки... дает мир... ИИСУС ХРИСТОС ЕСТЬ ЖИЗНЬ! Если мы не сделаем этого, дьявол будет продолжать удерживать людей в своей власти и каждый день тысячами будет толкать их в ад.
Если Церковь не будет действовать, крусейды закончатся провалом. Это правда, что невозможно заставить человека ходить на собрания, но вы сами должны проповедовать людям и вместе с ними идти на собрания в церковь. Те, кто примет Иисуса Христа, будут посещать церковь, потому что вы прежде благовествовали им. И в церкви они лишь получат печать на своем решении.
Павел говорит нам: "И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы" (1 Кор. 2:4). Он шел к людям не со словами, но с демонстрацией Святого Духа. Вот почему вера тех, кто убедился в этом, была основана не на человеческой мудрости, но на Божьей силе. Этот плод будет пребывать вовек.
Когда я говорю об этом отрывке и напоминаю, что Евангелие заключено не в словах, но в силе, многие возражают мне: "Но Библия говорит, что блаженны не видевшие, но уверовавшие".
Но Бог сказал мне: "Скажи им, что ты прославляешь Меня теми, кто, увидев, поверил". Я сам отношусь к людям, которые поверили, увидев. Если бы я не увидел, я бы не поверил. Поэтому я понимаю, как это происходит со многими другими людьми.
На крусейд в городе Сан-Хусто округа Буэнос-Айрес, который длился сорок пять дней, каждый день приходил один человек, который приводил с собой жену, но к нам близко не подходил.
В один из последних вечеров крусейда этот человек прогуливал свою маленькую собачку рядом с нашей палаткой, ожидая, когда выйдет его жена. Он поставил свою собаку на машину. Когда я стал возносить последнюю молитву и сказал: "Господь, прикоснись!", собачка упала с машины прямо на спину. Этот человек, очень любивший свою собаку, подумал, что она умерла. Тем временем я продолжал молиться и сказал: "Встань и ходи!"
Эта маленькая собачка тут же вскочила и стала вилять хвостом. Этот человек весь в слезах побежал к платформе вместе со своей маленькой собачкой на руках, готовый принять Господа. Этого знамения оказалось для него достаточно, чтобы он поверил.
Бог хочет, чтобы к Нему приходили души. Он проявит Себя разными путями, используя разные методы для разных людей. Неоднократно Он будет использовать нас как инструмент Своей воли для выполнения Своей задачи.
Библия говорит, что мы все получаем помазание Духа Святого, но от нас зависит, будем мы его использовать или нет. Нам нужно дать Богу свободу высвободить в нас Его власть и силу.
Глава 6
Одержимые
От крусейда к крусейду мы видели в людях проявление нечистой силы. Каждый день перед проповедью Божьего Слова я молился и запрещал всем злым духам, которые стремились внести смятение и установить препятствия в разуме людей, пришедших услышать Слово Божье. Прочитайте историю Патрисии, которая чудесным образом была освобождена на одном из наших крусейдов.
Все началось в одно воскресенье 1982 года. Я обедала, когда вдруг я почувствовала, как мои глаза пронзила острая боль. Было очень больно. Потом у меня возникло ощущение, будто в глаза попал песок, и от света глазам стало еще больнее. Я обошла нескольких специалистов, но они ничего не находили. Зрение мое все ухудшалось, и, в конце концов, я ослепла.
Я была в таком отчаянии, что пошла к колдуну, который сказал, что с его помощью у меня восстановится зрение. Я тогда не знала, что его богом был сатана.
Я ему поверила и очень тщательно выполняла все его указания. Однажды утром я попросила маму дать мне белую курицу, мед и четыре белые свечи. Со всем этим я опять отправилась к колдуну. Я оделась во все белое для предстоящей церемонии. Помощники колдуна обмотали мне голову куском белой ткани. Затем меня искупали в так называемой "кровавой бане". Они перерезали курице горло, и вылили ее кровь на меня. Я не знала, что они делают, но мне было все равно. Я хотела одного - вернуть зрение.
Я ушла домой, пообещав на следующий день вернуться к колдуну. Так я и сделала. Когда я пришла к нему, мне на голову вылили мед и вымыли голову заранее приготовленными травами. С того дня ко мне действительно вернулось зрение, и солнечный свет меня больше не раздражал. Я стала доверять этим людям.
Через несколько дней я стала замечать, что теряю память. Вскоре я с трудом понимала, где нахожусь. Когда я выходила, я могла легко потеряться, поэтому я запаниковала. Я чувствовала себя очень плохо и опять отправилась к колдуну. Он сказал, что мне нужен еще один курс лечения, на этот раз для мозга. По его словам, выходило, что кто-то пытался лишить меня способности мыслить. После лечения у колдуна я снова почувствовала себя хорошо. Однако спустя некоторое время колдун предложил мне работать вместе с ним, но моя мама была против, поскольку мне было всего четырнадцать лет.
Шли месяцы, и я продолжала пребывать в колдовском плену. Каждый день я исполняла множество предписаний и колдовских ритуалов. Я знала все о девственницах, святых и о многих колдовских секретах. Я знала, как отличить разные цвета, как приготовить подносы для пожертвований, какие свечи и какие цвета использовать и сколько. Я знала все о "черных куклах". Мне нужно было давать этим куклам сигареты, чтобы они курили вместе со мной. Было еще многое другое, о чем я сейчас уже забыла.
Через какое-то время моя дружба с колдуном закончилась, и я ушла от него. После этого мое физическое и духовное состояние стало ужасающим. Мне пришлось пойти к парапсихологам за помощью. После нескольких сеансов я почувствовала себя лучше.
В 1987 году я пошла к врачу, который сказал, что у меня коклюш. Мне прописали лекарство, но от него мне стало еще хуже. Меня рвало после каждого приема пиши. Временами я начинала задыхаться. Я решила, что умираю. 2 декабря того же года меня положили в больницу с очаговой пневмонией. Я была крайне истощена, и мне пришлось лежать в больнице восемнадцать дней.
Внутри меня кто-то постоянно со мной разговаривал. У меня было ощущение, что кто-то постоянно меня преследует. Я слышала какие-то звуки и видела, как вокруг моей постели кто-то ходит. Я была напугана до крайности. Я никому не верила. Каждый раз, когда я говорила, что со мной что-то происходит, надо мной либо смеялись, либо думали, что я схожу с ума. У меня не осталось никаких сил.
Однажды в воскресенье моя семья повезла меня к брату Аннакондиа на крусейд в Буэнос-Айрес. Когда брат Аннакондиа стал молиться и запрещать демонам, я упала на пол. Меня немедленно вынесли к палатке освобождения. Я пиналась, кусалась, колотила руками людей, которые несли меня. На второй вечер меня снова повели в палатку для освобождения, чтобы снова молиться за меня. Вместе со рвотой из меня вышло большое количество змей и лягушек, и я, наконец, была освобождена.
Сегодня я благодарю Бога за Его бесконечную любовь и милость. Я благодарю моего пастора, который ведет меня Божьим путем. Благодарю мою семью, которая вместе со мной переживала все те страшные вещи, которые пришли из моего прошлого. Я избавилась от всех талисманов, ожерелий, чар и кукол. Теперь я действительно новое творение, верное Иисусу, Который освободил меня от ада, в котором я жила.
Патрисия
Дьявол не может спокойно слышать имя Иисуса, поэтому во время молитвы можно слышать визг, вопли и пронзительные крики из толпы. И тогда десятки носильщиков бегут к разным людям, которых трясет, и которые бесконтрольно кричат. Братья, которые работают носильщиками, имеют власть запрещать сатане, и они велят сатане прекратить подобные проявления, так что они могут отнести людей в то место, где консультанты будут молиться за их духовное освобождение.
Много раз, глядя людям в глаза, я понимал, кто властвует над их жизнью, и кто является царем их сердца. Глаза выражают многое из того, во что человек верит. Взгляд одержимого и угнетаемого человека тяжелый, он выражает противление молитве. Когда я смотрю таким людям в глаза, я чувствую, что в их жизни есть захватчик, который противится, причиняет им боль, ранит и разрушает то, что ему не принадлежит. Но Бог дал нам власть предложить этим людям свободу от дьявола.
Каждый раз, когда в моей прежней церкви у одержимого начинались проявления нечистой силы, к нему бросались все. Пастор и диаконы начинали кричать и запрещать дьяволу, причем все одновременно. А теперь представьте, что было бы, если бы на работе к вам бросилось все руководство, и все стали бы вам громким голосом советовать, поправлять, управлять, учить, корректировать, запрещать...
Вы бы, естественно, посмотрели на них и сказали бы: "Простите, но кого мне слушать? Вы прежде договоритесь между собой, а потом кто-то один пусть скажет мне, что я должен делать. Я не могу слушаться вас всех одновременно".
Дьявол подчиняется власти и авторитету. Если вы и я вместе начнем приказывать дьяволу, мы сами нейтрализуем собственные приказы, потому что будем аннулировать слова друг друга. Если я скажу: "Дьявол, по имя Иисуса уходи!", и человек, стоящий рядом со мной, скажет то же самое, враг все равно не подчинится. Бог показал мне, что именно в этом заключается главная причина того, что после многих дней криков и приказов мы не получаем никаких результатов. Я кричал, потому что хотел изгнать сатану прочь. Другой человек делал то же самое. Не осознавая этого, мы перетягивали, вырывали власть друг у друга, а дьявол тем временем не подчинялся ни одному из нас.
Так что же нам делать? Прежде всего, нам нужно уважать власть друг друга. Когда один человек молится, другой должен поддерживать его и соглашаться с тем, что он говорит. Когда один молящийся устает, он должен передать полномочия другому и продолжать молча поддерживать молитвы другого, молящегося. И тогда дьявол, который подчиняется власти, вынужден повиноваться. Но если мы все отдаем приказы и вместе кричим, он подчиняться нам не станет.
Много раз одержимые люди уходили с собрания, не освободившись полностью. На следующий день в них начинались те же проявления демонической силы, что и накануне. Раз за разом происходило одно и то же. Сегодня, когда я вижу, что в палатку освобождения в третий раз приходит один и тот же человек, я спрашиваю, почему этот человек до сих пор не освободился. В таких случаях консультант может запрещать дьяволу и кричать на дьявола всю ночь напролет, но освобождения не будет. Невозможно войти в дом, если дверь заперта и вас не пускают. Есть люди, которые просто не осознают, что живут в плену, а Бог не станет оказывать силового давления на их свободную волю. Только они сами добровольно могут выбрать и решить, что они хотят получить.
Когда человек действительно хочет освободиться, это происходит быстро. Таким людям не приходится много раз ходить в палатку освобождения. Но если все же освобождения долго не происходит, значит, сам человек не определился со своим выбором. Помню одного брата, который спросил меня во время крусейда: "Вы меня помните?"
"Не помню", - ответил я.
Тогда он сказал мне: "Я тот человек, что провел в палатке освобождения в городе Сан-Мартин много вечеров подряд".
Сегодня я воздаю славу Богу за то, что такое уже не происходит. Бог научил нас многому. Божьи уроки практичны и эффективны. Когда мы усваиваем их, наша работа становится плодотворной, и люди получают свободу и наслаждаются ею - свободой, которая существует только в Иисусе Христе. И это происходит без особой суеты и шума. Очень важно работать с мудростью и с любовью Божьей и правильно использовать данную нам власть. Эта власть заключается в имени Иисуса. Когда вы говорите: "Дьявол, ты должен уйти во имя Иисуса!", человек становится свободным во славу Бога.
Во время одного крусейда в пригороде Буэнос-Айреса, который называется Ла-Бока, после проповеди я спустился с платформы, и ко мне подошла одна из консультанток, которая работала в палатке освобождения. Она сказала мне: "Брат, помоги, к нам пришел одержимый, который заявляет, что он Вельзевул. Его невозможно изгнать".
Тогда я сказал: "В Библии сказано: "Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов". Так что у вас есть власть против сатаны и всех его демонов".
"Ты так думаешь?" - спросила она с сомнением.
"Да, - уверенно ответил я, - и прикажи Вельзевулу немедленно выйти из того человека именем Иисуса".
Когда они закончили молиться за всех больных, та же самая сестра опять пришла ко мне и сказала: "Брат, получилось. Этот человек освободился!"
Слава Богу, ибо сила заключается в имени Иисуса. Иисус был с той женщиной, которая молилась за освобождение одержимого, и Он будет с вами. Иисус с нами. Если мы веруем в Него и верим в Его слова, у нас будет Его власть.
Мы должны полагаться на Бога и зависеть от Него. Очень часто случается, что вы не знаете чего-то, но Святой Дух вам это открывает. Когда мы просим Его, Дух дает нам дар различения: "Господи, что происходит?" Он открывает нам этот дар, потому что Он хочет, чтобы мы были победоносными, Он также хочет, чтобы мы учились полагаться только на Него.
Может ли сатана связать члена Церкви? Многие говорят, что в Библии такого нет и, следовательно, этого быть не может. В Евангелии от Луки (13:10-17) Иисус назвал скорченную женщину "дочерью Авраама". Он признал ее дочерью Бога, ибо она верила в Бога, однако в ней был бес. Как такое могло случиться? Мы также считаем, что исполненный Святого Духа христианин, который живет в соответствии с Божьей волей и не соблазняется грехом, не может быть одержимым и не может иметь духовных проблем.
Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему.
1 ИОАННА 5:18
Тот, кто предается греху, является он членом христианской церкви или нет, открывает дверь для дьявола. Наши лидеры полагают, что от тридцати до сорока процентов людей, которые принимают наше служение во время крусейдов из-за разных духовных существующих у них проблем, являются членами церквей. Когда мы за них молимся, мы не спрашиваем Господа, почему у них возникли проблемы. Мы просто им служим.
Господь призвал нас проповедовать пленным свободу, так чтобы они могли установить вечные отношения с Ним. Тогда каким образом дьявол может вторгнуться в их жизнь, как он это сделал с той скорченной женщиной из Евангелия от Луки? Нам нужно обязательно иметь представление об этом, чтобы закрыть двери для сатаны и изгнать его из своей жизни навсегда, чтобы нам никогда не возвращаться к жизни в муках и страданиях. В большинстве случаев, когда у человека в наличии духовные проблемы, внутри него сохранились корни прошлых ошибок - недопустимые соглашения, страхи, зависть, ненависть, недовольство, горечь, сексуальные извращения и другие грехи. Все эти факторы приводят к зависимости, которая не позволяет людям радоваться жизнью в избытке. В их сердца и жизнь должна прийти радость! Господь сказал, что Он благословит Свой народ Своим миром.
Есть два пути для христианской жизни - жизнь в победе или жизнь в поражении. В большинстве случаев все зависит от самого человека. Если люди скрывают свои слабости и проблемы и отказываются исповедывать свои грехи духовным лидерам, которые могут им помочь и разрушить дьявольские цепи, они никогда не смогут наслаждаться длительной победой. В Псалме (31:3) сказано: "Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего".
Однажды вечером во время одного из наших крусейдов произошел следующий случай. Каждый раз, когда я запрещал дьяволу с платформы, в женщине, которая сидела среди собравшихся, начинались проявления нечистой силы и ее сильно трясло. И хотя мы несколько раз водили ее в палатку освобождения для молитвы, все оставалось без изменений. Консультанты сказали мне, что не так давно она приняла Господа и посещала церковь. На следующий вечер все повторилось снова: когда я запретил дьяволу проявлять себя, ее затрясло, и она стала кричать. Святой Дух положил мне на сердце слово "аборт". Он дал мне знать некоторые подробности, касавшиеся жизни этой женщины. Тогда я подошел к ней и сказал: "Вы когда-нибудь делали аборты, в которых не раскаялись и не исповедовались?"
В тот вечер со слезами покаяния она призналась, что сделала пять абортов. Она молила Бога простить ее, и была освобождена. Бог не только освободил ее, но в тот же вечер она получила дар говорения языками.
Троичность человека
Человек состоит из духа, души и тела. Давайте исследуем подробности каждого аспекта проявления человека.
Дух
В Евангелии от Иоанна (3:6) читаем: "Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух". Божий Дух порождает новый дух в верующем (Иез. 36:26,27). Писание также говорит, что Божий Дух подобен ветру:
Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.
ИОАННА 3:8
Божий Дух, как ветер, движется свободно и животворит силу, то же самое делает каждый, кто рожден от Духа Святого. Бог дал каждому из нас новый дух, и дух является сердцевиной нашей жизни. Именно дух отличает человека от всех других живых созданий. Именно в этой сфере человеческой жизни происходит принятие Божьих установлений.
Но дух в человеке и дыхание Вседержителя дают ему разумение.
ИОВА 32:8
Душа
Эта сфера проявления человека состоит из разума, эмоций (чувств) и воли.
Душа согрешающая, та умрет.
ИЕЗЕКИИЛЯ 18:4
Тело
Человек через тело обладает пятью органами чувств: слухом, зрением, вкусом, осязанием и обонянием. Но зададим вопрос: кто из них грешит? Душа или тело? Тело - видимый аспект, но именно душа принимает решения через нашу волю. Плоть всего лишь отражает желания нашей души. Мы можем лучше понять это, когда прочитаем Вторую книгу Царств (11:2):
Однажды под вечер Давид, встав с постели, прогуливался на кровле царского дома и увидел с кровли купающуюся женщину; а та женщина была очень красива...
Много раз я слышал, как люди говорят, что плоть грешна, пытаясь свести свой грех к минимуму. Давид увидел Вирсавию, но он не совершил греха, пока смотрел на нее. Иначе мы согрешаем каждый раз, когда смотрим на красивую женщину или слышим сладкий женский голос. Я думаю, что чувства плоти служат в качестве сенсора, который передает информацию душе. Если бы Давид посмотрел на Вирсавию, а потом продолжил свою прогулку по крыше, ничего бы не случилось. Но Давид остановился, возжелал, и в нем загорелась похоть обладания этой женщиной. Тогда он послал за ней одного из своих слуг: "Давид послал слуг взять ее; и она пришла к нему, и он спал с нею" (2 Цар. 11:4). Именно в этом месте разума Давида, его эмоции и его воля, то есть вся душа, пришли в действие, и тогда он согрешил. Я верю, что чувства не могут решать за нас. Решает душа, и она совершает грех. Плоть выполняет все желания души.
Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.
ГАЛАТАМ 5:16,17
Такое сильное противостояние возможно потому, что дух хочет угодить Богу, а душа и тело противятся, не желая угодить Богу: "Плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут" (Рим. 8:7).
Подчинение Духу Святому
В жизни христианина существуют две зоны серьезного риска. Первая - когда мы верим, что все происходит из-за демонической активности. Когда мы так думаем, мы отводим глаза от Иисуса. Второй зоной риска является наше убеждение, согласно которому, даже если мы живем в грехе и не живем в соответствии с волей Божьей, мы недосягаемы для сатаны, и самое худшее, что он может сделать, это просто попытаться надавить на нас. Поэтому мы перестаем обращать серьезное внимание на свою духовную жизнь, давая врагу, таким образом, возможность управлять нами. Мы думаем, что если будем его игнорировать, он будет держаться от нас подальше. Не обманывайтесь, это одна из самых хитрых уловок сатаны.
Но почему же тогда у христиан возникают духовные проблемы? Некоторые верующие говорят, что дьявола не может быть там, где есть Святой Дух. Это так, но не забывайте, что человек состоит из духа, души и тела. Святой Дух обитает в духе человека, Библия утверждает, что Дух Божий живет внутри человека и становится с ним одно. Когда приходит Дух, Он начинает управлять разными областями жизни человека: его эмоциями, разумом и волей. Бог принимает все, что мы сами Ему отдаем, но в нашей жизни есть области, которые мы в течение долгого времени отдать Ему не можем.
Когда человек наполняется Духом Святым? Тогда, когда Святой Дух становится ответственным за все стороны жизни человека. Именно тогда мы можем сказать, что человек наполнился Святым Духом, и плоды Духа это подтвердят. Если человек подчинил свои эмоции, разум и волю Христу, он будет проявлять Христову любовь на каждом шагу. Однако так бывает не всегда, потому что очень часто люди не могут отдать под контроль Святого Духа различные области своей жизни. Святой Дух не будет насильно вторгаться в дух человека, чтобы им управлять.
Если какая-то сфера жизни человека не находится в руках Иисуса, тогда в чьих она руках? Хороший вопрос! Я верю, что если мы позволяем, то сатана управляет какими-то областями нашей жизни. Именно там и начинается борьба с ним, потому что Святой Дух не станет принуждать свободную волю человека. Когда все стороны личности человека окажутся в руках Духа, Он сможет управлять нашими эмоциями, разумом и волей. Поэтому если в нашей жизни есть какие-то стороны, которые еще не подчинились Богу, нам нужно предать их Ему. Например, давайте подумаем о нашем характере. Нам нужно сказать Богу: "Господь, посмотри на мой характер, я не хочу раздражаться. Святой Дух, забери мою гневливость. Я отрекаюсь от нее, я отрекаюсь от раздражительности и вспыльчивости именем Иисуса!" Мы просим Духа Святого взять руководство над этой частью нашей жизни, так чтобы мы могли исполниться Его силой и любовью Божьей.
И, наконец, нам нужно твердо стоять на своих убеждениях. Совсем нетрудно заканчивать каждую свою речь такими словами: "Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека" (Еккл. 12:13). Если мы будем так поступать, дьяволу придется бежать от нас, и наш дом будет наполнен Богом.
Дьявол ходит вокруг нас и говорит: "Куда мне сегодня можно будет войти?" Он входит в дома людей, где слушают рок-музыку и смотрят похотливые телевизионные программы, глядя на это, он говорит: "Я могу войти сюда". И тогда он создает там хаос и неразбериху. Но что случается, если он подходит к вашему дому и слышит христианскую музыку, под которую вы прославляете Бога? Слава Богу! Аллилуйя! Он не может войти! В другом доме он слышит, как люди молятся и ищут Бога. И тогда дьявол говорит: "Это место не для меня". И продолжает искать. Давайте наполним себя и свои дома Иисусом Христом. "Не давайте места диаволу" (Еф. 4:27).
Помните: если у человека существуют проблемы, то это потому, что он открыл дверь дьяволу. Нам нужно знать, в чем заключается проблема, чтобы быстро предпринять необходимые действия, разрушить зависимость, велеть духам выйти вон и закрыть дверь так, чтобы дьявол больше никогда не возвращался и не приносил с собой разрушение и уничтожение. Для этого нам нужно постоянно использовать знания, которые Бог дает через Писание, и использовать данную нам власть.
Глава 7
Духовное освобождение
На каждом крусейде во время служения у сотен мужчин, женщин и детей начинаются проявления демонической активности. Эта зависимость у людей возникает из-за их связи с магией, телепатией, колдовством или другими ложными учениями. Духовное освобождение для этих людей обязательно, потому что иначе они не уйдут из-под сатанинской власти. Лучше всего служить таким людям, оказавшимся в демонической зависимости, любовью, однако не потворствуя при этом демонам, но проявляя заботу и любовь по отношению к душе человека. Люди, занимавшиеся гаданием или предсказанием по руке, или ходившие к гадалкам или парапсихологам, остро нуждаются в нашем служении независимо от того, видимым образом проявляется в них духовная зависимость или нет. Они могут не быть одержимыми, но находиться при этом в угнетенном состоянии, или их могут мучить нечистые духи. Если они заключили договор с дьяволом, эти соглашения будут действительными до тех пор, пока сам человек не разорвет их или не разрушит в процессе освобождения.
Одним из направлений, в котором мы работаем и обучаем своих консультантов, является служение гомосексуалистам, которые страдают от духовных проблем и нуждаются в водительстве и духовном освобождении. Однажды во время одного из служений в Аргентине молодой человек из толпы стал кричать на меня и изрыгать проклятия и богохульства в адрес Бога. Через некоторое время он снова вернулся в собрание, на этот раз для того чтобы свидетельствовать о том, что сделал Бог в его жизни. Вот его история.
Когда мне было пятнадцать лет, я стал гомосексуалистом. У меня появился партнер, и мы стали жить с ним вместе в доме моих родителей. С этого времени моя жизнь превратилась в кошмар. Там было просто невозможно жить. Моей матери было так стыдно, что она практически не выходила из дома и через некоторое время она умерла от депрессии. Мой отец запил и стал алкоголиком. Они оба отказались от меня.
Позже я прекратил всякие отношения с тем человеком и пытался оставить жизнь гомосексуалиста, но не смог. Привычка мыслить свою принадлежность к женскому полу полностью сформировалась во мне, и я решил продолжать в том же духе. Я стал общаться с гомосексуалистами. Это затягивало меня все больше и больше, я уже был не только гомосексуалистом, но и трансвеститом. Я одевался, как женщина, и работал проституткой, чтобы зарабатывать деньги.
Но однажды я заболел, и доктора не могли мне помочь. Болезнь крови буквально стала разъедать меня. Постепенно она приняла форму хронического ревматизма, который сильно повлиял на спину и полностью деформировал ее. Кости ног тоже были деформированы. Я также начал слепнуть. Врачи не могли найти эффективного лечения от моих болезней, и еженедельные уколы не приносили никакой пользы - мне с каждым днем становилось все хуже.
Через девять лет мучительных страданий я стал посещать колдунов и экстрасенсов, чтобы найти исцеление для моего измученного тела, но все было напрасно. Я даже послал свои фотографии самым знаменитым магам в стране, но ничего не изменилось.
После многих страданий однажды ночью я решил покончить с собой. Я ушел из дома и пошел к вокзалу. Я решил броситься под поезд, но по пути туда я встретил одного друга. Он понял, что со мной не все в порядке, и сказал: "Почему бы тебе не пойти со мной? Здесь, всего через несколько кварталов один интересный парень рассказывает об Иисусе".
Я разозлился и сказал парню, чтобы он оставил Иисуса в покое, потому что Он мертв. И добавил, что никуда я не пойду. Однако он продолжал настаивать, пока чуть не волоком не дотащил меня до собрания.
poisk-ru.ru
Злые духи - как управляют людьми
Вы сами пускаете злых духов в свою жизнь
Проникание нашей мысли духами
• Видят ли духи все, что мы делаем?
– «Они способны видеть это, потому как вы все время окружены ими; но все же каждый видит только то, на что он обращает внимание; а что до тех вещей, которые ему безразличны, то он о них не заботится».
• Могут ли духи знать наши самые заветные мысли?
– «Зачастую они знают и то, что вы бы хотели скрыть от самих себя; ни поступки, ни мысли не могут быть от них сокрытыми».
– Выходит, что легче утаить что-то от человека, пока он живой, и уж вовсе невозможно сделать это после того, как он умер?
– «Именно так, и когда вы считаете, что надежно укрыты от посторонних глаз, то в это самое время вы весьма часто оказываетесь в окружении толпы духов, которые смотрят на вас».
• Что думают о нас духи, окружающие нас и на нас смотрящие?
– «Разное бывает. Озорные духи веселятся, устраивая вам мелкие проделки,особенно, если вы теряете из-за этого терпение. Духи же серьезные жалеют вас в ваших невзгодах и пытаются помочь вам».
Оккультное влияние духов на наши мысли и действия
• Оказывают ли влияние духи на наши мысли и действия?
– «В этом случае влияние их более велико, чем вы считаете, потому как часто именно они направляют вас».
• Наши мысли, они свойственны нам или нам их внушили?
– «Ваша душа это дух, который мыслит; вы знаете, что по одному и тому же предмету вам приходят в голову сразу несколько мыслей, нередко они друг другу противоречат; так вот! среди них всегда есть идущие от вас, и те, что приходят от нас; и в неуверенность вас приводит то, что в вас присутствуют две идеи, сражающиеся одна с другой».
• Как отличать мысль, присущую нам, от той, что нам внушена?
– «Когда мысль вам внушена, то вам будто говорит некий голос. Ваши мысли – это, в основном, мысли первого побуждения. Хотя, для вас это и неважно, и нередко для вас полезно и не знать этого совсем, человек поступает тогда с большей свободой; если он делает выбор в сторону добра, то делает это тогда с большей охотой; если же он выбирает дурной путь, то в таком случае и ответственность его за это становится большей».
• Гении или просто умные люди, всегда ли они черпают свои идеи в своих глубинах?
– «Порой идеи могут приходить им от собственного духа, но часто они внушаются им другими духами, которые посчитали что они способны идеи эти понять и достойными того, чтобы они им были сообщены. Когда такие люди не находят идей в себе, они начинают взывать к вдохновению; этим они совершают вызывание; ничего не подозревая об этом».
• Говорят порой, что первое движение души всегда хорошо; так ли это?
– «Оно может быть как хорошим, так и плохим, все определяется природой воплощенного духа. Оно всегда хорошо у того, кто слушается благих вдохновений».
• Как различать, пришла ли внушаемая мысль от хорошего или плохого духа?
– «Рассмотрите ее повнимательней; советы хороших духов всегда благие и ведут к благу; различать же прийдется вам».
• Какую цель преследуют несовершенные духи толкая нас на зло?
– «Чтобы вам страдать так же, как и им».
– Становятся ли меньше от того их собственные страдания?– «Нет, делают же они это просто из зависти, что кто-то другой может быть счастливее их».
– Какой характер страданий, которые они хотят причинить?– «Это страдания, связанные с тем, чтобы относится к низшему роду существ и быть далеко от Бога».
• Почему Бог позволяет духам подстрекать людей ко злу?
– «Несовершенные духи суть орудия, инструменты, которые предназначены для того, чтобы испытывать веру человека в добро и постоянство их в этом. Ты, будучи духом, должен идти дальше в науке о Беспредельности, ради этого ты и проходишь через испытание злом и приходишь к добру. Наша задача поставить тебя на путь добра, а когда на тебя оказывает воздействие дурное влияние, то это попросту означает, что ты сам навлекаешь его на себя своими желаниями, потому как низшие духи приходят к тебе на помощь каждый раз, как у тебя появляется желание творить зло; они помогают тебе во зле, только когда ты сам хочешь зла. Если в тебе есть склонности к убийству, ну что ж! возле тебя будет роиться целая туча духов, которые начнут поддерживать в тебе мысли об убийстве; но рядом с тобою будут также и другие, которые будут стараться повлиять на тебя в хорошую сторону, чем и будет восстановлено равновесие и сделает тебя хозяином своей судьбы».
• Возможно ли освободиться от влияния духов, подталкивающих ко злу?
– «Да, потому как они привязываются только к тем, кто вызывает их своими желаниями или привлекает их своими мыслями».
• Духи, влияние которых было отвергнуто волей их жертвы, отказываются ли они от своих намерений?
– «А что же они, по-твоему, должны делать? Если ничего нельзя сделать, место уступается другим; но они будут ждать удобного случая, чтобы напасть снова: так кот подстерегает мышь».
• Как возможно нейтрализовать влияние злых духов?
– «Делая добро и во всем полагаясь на Бога, вы отвергнете любое влияние низших духов и рушите власть, которую они хотели бы иметь над вами. Воздержитесь от того, чтобы слушать внушения и советы духов, которые вызывают в вас дурные мысли, сеющих меж вами раздор и возбуждающих в вас скверные страсти. В особенности же остерегайтесь раздувающих вашу гордыню, потому как они берутся за вас с вашего самого уязвимого места. Вот почему Иисус говорит вам в «Отче наш»: «и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго».
• Духи, которые стремятся ввести нас во зло и этим испытывающие нашу твердость в добре, делают ли они это потому, что им поставлена такая задача, и если они выполнят ее, то несут ли за нее ответственность?
– «Ни один дух не может получать назначения делать зло; творя зло, он делает это только по собственной воле, и, как следствие, испытает на себе все последствия этого. Бог может позволить ему делать это, что бы испытать вас, но его Он не побуждает к этому, а уж отвергнуть его – это ваш выбор».
• Когда мы испытываем какое-либо неопределенное чувство тоски, волнения или внутреннего удовлетворения без видимой причины, то относится ли это лишь с физическому состоянию?
– «Это почти всегда некоторые последствия сообщений, которое вы, без вашего ведома, в данную минуту имеете с духами или которое вы имели с ними во время сна».
• Духи, которые желают побудить нас ко злу, пользуются ли они обстоятельствами, в которых мы находимся, или способны также и поспособствовать возникновению таких обстоятельств?
– «Они как могут воспользоваться обстоятельствами, так могут и вызывать их, толкая вас, без вашего ведома, к предмету вашего вожделения. Так, к примеру, человек находит на улице какую-то сумму денег: не думай, будто это духи их там положили, но они способны побудить человека пойти именно по этой стороне дороги и тогда уже начинают внушить ему мысль присвоить эти деньги, но в то же время другие из них станут внушать ему мысли возвратить деньги тому, кому они в действительности принадлежат. Так же обстоят дела и со всеми другими искушениями».
Одержимые
• Может ли какой-то дух временно вселился в оболочку живого человека, т.е. в одушевленное тело, и действовал через него вместо того, кто воплощен в нем?
– «Дух не может входить в тело, как ты входишь в дом; он должен уподобиться воплощенному духу, иметь те же недостатки и те же свойства что и тот, для того чтобы действовать совместно с ним; но только воплощенный дух непосредственно оказывает влияние на материю, в которую он воплощен, так, как он того пожелает. Воплощенный дух не может быть заменен никаким иным, потому как дух и тело связаны между собой до времени, обозначенного как предел материального существования».
• Если нет собственно одержимости, т.е. совместного проживания духов в одном и том же теле, то возможно ли что бы душа находилась в зависимости от другого духа так, чтобы быть у него в подчинении или быть одержимой им до такой степени, чтобы ее собственная воля оказывалась в известной степени парализованной?
– «Да, это и есть настоящие одержимые; но знай при этом, что такого рода господство никогда не осуществится без участия того, на кого оно распространяется, или по его слабости, или по его желанию. Часто также могли принимать за одержимых эпилептиков и сумасшедших, нуждающихся более во врачевании, нежели в экзорцизмах».
• Возможно ли самому избавиться от злых духов и освободиться от их господства?
– «Всегда возможно сбросить иго, когда есть на то твердая воля».
• Возможно ли такое, что ослепление, вызванное злым духом, окажется до такой степени сильным, что тот, кого поработили, ничего этого не замечает; может ли тогда третье лицо положить конец такому порабощению, и что в этом случае ему необходимо сделать?
– «Если это человек добра, то его воля сможет помочь, призвав содействие благих духов, потому как чем более благ человек, тем большая его власть над несовершенными духами, для того чтобы отдалить их, и над благими, чтобы привлечь их. Но он оказался бы бессильным, если бы тот, кто порабощен, сам не устремился к освобождению; есть же такие люди, которым любо пребывать в зависимости, такого рода состояние вполне соответствует их вкусам и желаниям. Но во всех случаях не может иметь никакого влияния тот, чье сердце не чисто; благие духи пренебрегают им, а дурные его не боятся».
• Формулы духоизгнания, обладают ли они какой-то действенностью против других духов?
– «Нет; когда эти духи видят, что кто-либо принимает это дело всерьез, их это забавляет и они упорствуют в своем».
• Есть люди, которые воодушевлены благими намерениями, однако тем не менее все равно одержимые; какое в этом случае лучшее средство, для освобождения от духов-одержателей?
– «Истощить их терпение; никак не считаться с их внушениями; показать им, что они понапрасну тратят время; тогда, увидев, что они ничего не смогут добиться, они оставят в покое».
• Молитва это действенное средство для исцеления от одержания?
– «Молитва это надежная опора во всем; но будьте уверены, дело совсем не в том, чтобы пробормотать несколько слов и получить желаемое. Бог помогает тому, кто сам занимается делом, а не тому, кто довольствуется лишь одними прошениями. Необходимо, стало быть, чтобы одержимый, со своей стороны, сделал все что необходимо для того, чтобы разрушить в самом себе причину, привлекающую к нему злых духов».
• Как надо понимать то изгнание бесов, о котором сказано в «Евангелии»?
– «Все зависит от толкования. Если „бесом“, „демоном“ вы называете дурного духа, подчиняющего себе какого-то человека, то когда влияние его будет преодолено, он в действительности окажется изгнанным. Если вы „бесом“ называете болезнь, то исцелив болезнь, вы тоже можете сказать, что изгнали беса. Любая вещь может быть истинной или ложной в зависимости от смысла, который придают словам. Самые великие истины могут оказаться нелепостью, если усматривать одну лишь форму, оставляя суть в стороне, или если аллегорию понимать буквально. Усвойте себе это хорошенько и запомните, потому что это применимо повсеместно».
А.Кардек
ред. shtorm777.ru
ПОХОЖИЕ ЗАПИСИ
shtorm777.ru
Современный случай воздействия злых духов на человека
Современный случай демонического воздействия на человека
Письмо в редакцию (в сокращении)
Уважаемая редакция!
Пишет вам пенсионерка из Тобольска, вдова, в прошлом — министерский работник пищевой промышленности, с высшим образованием. Обращаюсь к вам, потому что постоянно читаю вашу православную рубрику. То, что происходит со мной вот уже четыре года, заставляет меня просить вашей помощи.
Посоветуйте, куда мне поехать полечиться, снять порчу. Может быть, вы смогли бы прислать молитву-оберег и подсказать, как изгнать всю нечисть бесовскую из дома.
По знаку Зодиака я — «Овен» и «Кабан», по характеру добрая, незлобивая, всем помогаю, чем могу, а вот мне — никто! Очень прошу вас, дайте объявление в вашей газете, может, кто и откликнется, мир же не без добрых людей.
Теперь я хочу рассказать вам то, что произошло со мной на старости лет, когда я осталась совсем одна. Похоронила маму, мужа, переменила место жительства. Вот здесь и начались мои мучения.
Перед отъездом пришла я на кладбище попрощаться с родными и с мамой. Плача, поговорила со всеми, сказала, что уезжаю. А когда села в самолет, уже на большой высоте услышала за спинкой кресла голос, позвавший меня по имени. То был голос моей мамы, затем еще один женский и мужской. Вот так, втроем они прибыли со мной в Тобольск в 1993 году. Позже я узнала, что те двое были мои бабушка и дедушка. Так и поселились они у меня, везде сопровождали меня в пути, предупреждали о приходе кого-либо из соседей, подсказывали, если я что-то искала.
Стала им верить, слышу их голоса даже в церкви. А знаете, сколько их в магазинах, в бане, у соседей? Куда ни войдешь — их полно, просто не все их видят. Они везде меня сопровождают, даже в ванной — молодые и старые, некоторых я знаю по именам: Шурик и Николай. И все было бы хорошо, если бы не кусались. Им же нужна энергия человека, за счет которой они живут. Я прочитала об этом в одной книжке (книжка нецерковного характера. — Прим. авт..), где говорится о злых духах. Там написано: «По всем законам природы, продолжительность их жизни должна колебаться в пределах 40 дней, однако, на практике, некоторые более крупные экземпляры доживают до ста лет, а иногда и более. Взять энергию из атмосферы они не могут — нет всасывающих механизмов, энергию они попросту воруют у нас с вами».
Если я куда-нибудь иду, покойники сопровождают меня, а за ними по пути увязываются другие, хотя в дороге я всегда читаю много молитв на отгон. Все они потом проникают в мой дом и поселяются надолго. Нападают на меня по вечерам. А по ночам лезут, как к женщине. Наверное, это делают бесы. Я их вижу черными, с горящими глазами, иногда с рогами и хвостами. Иногда от них невыносимо пахнет.
Эта нечисть постоянно делает мне разные пакости. Порвали мои сапоги, у сумки сломали замок-молнию, портят одежду, пищу, превратили во что-то зловонное только сваренный суп. Постоянно прячут мой молитвенник, заколки для волос, а чаще всего — ключи, когда знают, что я собираюсь в церковь. В пятницу особенно неистовствуют — нападают все сразу, кусают и жалят и царапают когтями до крови, а я только реву от боли, потому что они ни святой воды, ни молитв моих не боятся.
Знаете, когда тонет утопающий, он всегда хватается за соломинку, вот так и я, грешница, — где ни скажут, что есть знахарь — туда и еду. Я побывала во многих деревнях Тобольска и Тюмени, но исцеления никакого не получила, наоборот, привозила из деревень хвост чужих бесов и покойников, которые потом поселялись в моем доме.
Мне как-то посоветовали обратиться к магометанскому мулле. Я нашла даже трех: татарского муллу, узбекского и киргизского. Обратилась я к ним на свое горе — вместо помощи они послали на меня еще и своих дьяволов, вот и доверяй им всем!
В прошлом году меня познакомили с одним молодым человеком, прадед которого был большим колдуном. Я его просила:
— Алеша, дай, пожалуйста, мне молитву или заговор против бесов и покойников, то есть «оберег», если у тебя есть, я отблагодарю.
Он принес маленькую книжечку, из которой мне надо было выписать то, что он пометил. Но книжечка та пропала из шкафа — ее украл кто-то то ли из покойников, то ли из бесов. Они сами в этом сознались.
Вот и не знаю — куда мне еще поехать за помощью, да и боюсь уже: обожглась я на этих колдунах, знахарках-самоучках и экстрасенсе. Много раз пришлось ночевать у чужих, потому что дома спать мне не дают. Из когда-то красивой женщины превратилась в старуху уже в 56 лет.
Поехала я в октябре 1994 года в Троице-Сергиеву Лавру на «отчитку», лечилась у игумена Германа. В храме к нему собирается больше ста человек приезжих — всевозможных калек, бесноватых, да таких страшных, что только поглядишь, да сразу и свихнешься. Один хрюкает, другой воет по-волчьи, третий бьется об пол до крови, четвертый визжит неистово, аж мороз по коже пробегает, пятый смеется дурно, шестой мяукает и лает. Я была три сеанса, но больше не выдержала. Исцеления я так и не получила.
Из церкви прихожу опустошенная, потому что там, где продают свечи, что-то шепчут, подавая их, и когда дают просвирку — тоже шепчут и даже вслед шепчут. Нет, нет, не подумайте, что я сочиняю, все, о чем я написала, — истинная правда.
Когда я кроплю квартиру святой водой, бесы кричат:
— Не подходи!
Выбивают банку из рук, гасят свечу, толкают, плюют в глаза. Я и сама святой водой брызгаюсь, и «Господи, помилуй» 40 раз читаю, но не всегда помогает. А когда читаю молитвы «Живый в помощи Вышняго» и «Да воскреснет Бог», бесы кричат:
— Не верьте ей, она врет, не поможет ей, она наша!
Если я воскуриваю ладан, они становятся еще злее, кричат:
— Не подходи, убьем!
Ходила я ворожить на воду, чтобы узнать — от чего у меня эта дрянь, да все без толку. Вот и решила вам написать, может быть, кто и откликнется на мое письмо, пришлют адрес колдуна, ведуна или опытной знахарки, которая могла бы снять с меня порчу, дать «оберег» от нечистой силы. Надеюсь на добрых людей, что пришлют мне заговоры, молитвы и обереги, а я в долгу не останусь.
Прошу напечатать мое письмо в газете. Христом Богом молю, мои дорогие люди, помогите, прошу вас!
С уважением,
Валентина Алексеевна С.
«Об одном древнем страхе:» Кого и как «портят» колдуны
Ответ православного священника
Уважаемая Валентина Алексеевна!
Один из сотрудников редакции обратился ко мне, как к священнику, с просьбой ответить на ваше письмо.
Читая жуткое описание демонического влияния на вас, приходит в голову мысль, что вы еще в этой, временной, жизни оказались в аду кромешном. Теперь вы можете представить себе, что ожидает душу, когда она разлучится с телом. Те существа духовного мира, которые получили власть над вами сейчас, могут нераздельно владеть душой после смерти, и тогда сегодняшние их издевательства покажутся невинной забавой, по сравнению с тем, что вас ожидает после того, как душа покинет мертвое тело — если ничего не изменится в вашей жизни.
Вероятно, вы теперь хорошо знаете, что в отличие от тела, которое рано или поздно прекратит свое существование, душа не исчезает, потому что создана Богом для вечной жизни. А вот для какой жизни — это мы выбираем сами. Перед нами две дороги, две реальности: ад или рай, третьего, как говорится, не дано. Времени, для того, чтобы сделать выбор, Господь каждому дает достаточно — это время нашей жизни. Причем нам предоставляется, по милосердию Божьему, возможность исправить ошибки нашей жизни, загладить их покаянием, исправлением и добрыми делами, потому что судить о нашем выборе Господь будет по нашим делам, душевным качествам и намерениям.
Если дела наши греховны, а души грязны, — значит, мы выбрали дорогу в вечную муку и, наоборот, если старались жить по заповедям Божьим, падая, вставали, очищались от грязи покаянием и исповеданием своих грехов, то это будет указанием на то, что мы выбрали путь спасения. Таким образом, как вы, наверное, уже поняли, Суд Божий только подтверждает, закрепляет и реализует тот выбор, на который мы сами указали своими делами в этой жизни. К сожалению, следует признать, что до сего дня вы шли прямой дорогой к вечным мучениям, начало которым положено уже сейчас, потому что демоны получают такую власть, какую имеют над вами, только над теми людьми, души которых утопают в грехах. Простите, что говорю столь откровенно, но поверьте, я не собираюсь вас обличать. Однако если врач хочет помочь больному, он прежде должен поставить правильный диагноз, иначе можно навредить, а не вылечить.
Итак, рассмотрим, что же происходит? В течение последних 4-х лет вы подвергаетесь сильнейшему нападению демонов, которых, не видя, слышите, либо не только слышите и видите, но и обоняете смрадный запах, который от них исходит. Демоны, или иначе — бесы, злые духи, падшие ангелы, дьяволы (это все синонимы) беседуют с вами, ругают, иногда сообщают то, о чем вы еще не знаете, предупреждают о чем-то или же запугивают. Вы даже различаете голоса: мужские и женские. Кроме того, они воздействуют на вас физически: когда, как вы пишете, царапают когтями — остаются кровоточащие порезы. Судя по вашему письму, вид у них бывает разный: одни являются вам в человеческом образе, выдавая себя за умерших людей, других бесов вы видите, цитирую письмо, — «черными, с горящими глазами, иногда с рогами и хвостами».
Помимо воздействия на вас, они, как вы отметили, оказывают воздействие и на предметы материального мира: портят только что сваренный вами суп, который становится черным и вонючим, рвут в клочки вещи, которые вы носите, прячут ключи и многое другое, что в наше время называется немецким словом «полтергейст»*.( * Означает — шумный дух и используется как термин при описании подобных демонических воздействий.) Все это мне неоднократно приходилось встречать в духовной практике, так же как общеизвестные и довольно частые в наше время факты «трансляции» бесами блудных ощущений, и даже как бы изнасилования ими женщин, подобно тому, что происходит с вами. Это явление хорошо известно психиатрам под названием сенестопатии, т.е. тактильных, или чувственных галлюцинаций, вызванных демонами. Некоторые из женщин рассказывали даже, что бесы проделывали это с ними не только дома, в кровати, рядом со спящим мужем, но даже на работе или в транспорте. Все они по милости Божией со временем полностью освободились от этого ужасного насилия после того, как им были указаны причины, позволившие бесам получить над ними такую власть, а главное, конечно, благодаря тому, что они с искренним доверием приняли и исполнили все советы, данные им священником.
Но надо заметить, что ваша «болезнь» относится к разряду тех «заболеваний», которые невозможно исцелить без помощи, главным образом, самого больного. Священник в этом случае может только руководить, научить и подсказать, все остальное делает (или не делает, если не хочет, — это его воля) сам больной.
Теперь, когда мы рассмотрели симптомы болезни, перейдем к объяснению причин ее возникновения. Нам предстоит выяснить, почему бесы получают власть над человеком и в каких случаях их воздействие становится столь активным, что ощущается всеми органами физических чувств.
***
Во-первых, нужно заметить, что демоны «работают» над каждым человеком, живущим на земле, над каждой душой. Их основная цель: заставить людей нарушать законы, данные Творцом, то есть совершать грехи, которые оскверняют душу и делают ее недостойной милости и помощи Божией, чтобы, в конце концов, на Суде Божием душа была отвергнута Творцом. Одним из основных способов их воздействия является внушение своих мыслей в сознание человека под видом его собственных. Эти мысли большинством людей действительно принимаются как свои, потому что только духовно опытные христиане умеют отличить мысли, внушенные извне демонами, от собственных. Таким образом, человек, незаметно для себя выполнявший волю демонов, и после смерти собственного тела окажется в полной власти тех, кого слушался в этой краткой земной жизни, хотя голос совести и подсказывал ему, что он совершает грех.
По мере накопления грехов, человек все более и более лишается защищающей его Божественной силы — благодати Божией, а чем меньше в человеке благодати, тем активнее на него могут воздействовать демоны, для которых она является преградой. И вот, наконец, в жизни человека-грешника наступает момент, когда его грехи почти полностью прогнали от него Божественную благодать. Преграда почти разрушена, теперь демоны имеют возможность открытого насильственного воздействия не только на душу человека (на его мысли и чувства), но и на тело.
Теперь, надеюсь, вы понимаете, что причиной, всего происходящего с вами, являются только ваши собственные грехи, за которые Бог лишил вас Своей благодати. То, что вы сами думаете о себе, будто вы хороший, добрый человек, как это прозвучало из вашего письма, ни в коей мере не может быть принято в расчет Судом Божиим, потому что у Бога совсем не те критерии оценки личности, какими пользовались вы при оценке себя. Человек, который не жил по Заповедям Божьим, даже если и признавал Его бытие, сам того не сознавая, шел против Бога, потому что не желал слушаться воли Божьей, а значит, не желал и спасения своей души для вечной жизни.
Следует теперь сказать несколько слов и о демонах, поскольку у вас, несмотря на прочитанную книгу игумена Марка «Злые духи...», создалось все же во многом неправильное представление о них. Вы пишете, что прочитали в другой какой-то книге (название не указано), будто «злые духи живут в пределах 40 дней, однако более крупные экземпляры доживают до ста лет и более». Это абсолютно неправильное мнение. Хочу вас предупредить, что ни в коем случае нельзя доверять книгам, которые берутся толковать о духовных вопросах, не основываясь полностью на знаниях, открытых Богом, и хранящихся неискаженными только в Православной Церкви.
Священное Писание и Священное Предание Церкви говорят нам, что демоны — это бывшие ангелы Божии, которые за свою гордость и противление Богу были полностью лишены Его благодати и низвергнуты в низшие сферы духовного мира. Эти духовные существа были созданы первоначально Богом, как и все другие Ангелы, абсолютно добрыми, светлыми, разумными и вечными. Подобно тому, как разумная, самосознающая человеческая личность именуется душой, так и разумная ангельская личность может быть условно названа душой ангельской. Только душа ангела, в отличие от души человеческой, никогда не имела плотной материальной оболочки, т.е. физического тела. Но и человеческая душа, покидая свое тело в момент его смерти, будет вплоть до всеобщего Суда Божьего существовать без него, подобно душе ангельской. И те, и другие души: ангельские и человеческие (покинувшие свое тело) обитают в духовном мире, который, условно говоря, параллелен нашему материальному миру и невидимо пронизывает его, подобно различным энергетическим полям.
Когда часть ангелов, возгордившись, отвергла своего Творца, то и Он, соответственно, так же отверг их, лишив Своей Благодати. Но даже сделавшись злыми духами, они не потеряли ни разума, ни памяти, ни тех великих способностей и возможностей, какими они обладали, еще будучи ангелами Света. С этих пор их ненависть направлена не только на своего Творца, но и на все творение Божие, и прежде всего, на человека — высшее из всех созданий видимого, то есть материального мира.
Демоны хорошо знают, что по замыслу Творца, из всех душ человеческих, когда-либо живших на земле, Бог изберет лучшие, чтобы даровать им вечную радость бытия, которого сами демоны лишились за грех противления Богу. Знают они также и то, что после окончания отбора, который длится уже несколько тысяч лет, наступит день последнего и Страшного Суда, когда отобранные за все эти века люди войдут в жизнь вечную, а они, демоны, будут обречены на бесконечные страдания. Пылая ненавистью к Богу, но, не имея никакой возможности Ему отомстить, демоны изливают свою злобу на любимое создание Божие — человека, пытаясь оторвать его от Бога, восстановить против Творца, заставить нарушать Заповеди Божии, чтобы опутанный сетями греха человек тоже был бы отвергнут Богом на Страшном Суде, как и они. Эти злобные существа утешают себя мыслью, что там, в аду, они будут мучиться не одни; более того, у них будет и некоторое развлечение — мучить тех, кто еще в этой жизни подчинялся им, совершая грехи нарушением законов Божиих, потому что у демонов нет большей радости, чем злорадство, и большего наслаждения, чем мучить и видеть мучения других.
Пытаясь восстановить человека против Творца, падшие ангелы стараются подчинить себе мысли, чувства и волю человека. Постепенно они приучают людей думать и желать только всего греховного, делая их подобными себе. Наслаждаясь своей властью над разумом и волей человека, демоны стремятся к еще большему — к овладению также и телом человека. Это становится возможным, когда благодать Божия покидает грешника. Теперь демоны могут войти в его тело и безраздельно управлять им, как собственным автомобилем, воздействуя как на душу, так и на его физиологию. Нет такого преступления и злодеяния, которое не мог бы совершить такой одержимый человек. Все преступники, когда-либо совершавшие кровавые злодеяния в истории человечества были именно такими «нелюдьми». В наше время их называют «зомби».
Теперь, надеюсь, вы поняли, что демоны — существа духовные, бесплотные и бессмертные. Они имеют такое же разделение на чины, т.е. иерархию, какую имели еще в бытность свою ангелами Божьими, а также сохраняют огромные возможности воздействия как на окружающую нас материальную природу, так и на человека. Говорить знакомым голосом близкого человека (например, мамы), принимать облик хорошо известного мужчины или женщины, перемещать предметы в пространстве для них не составляет никакого труда. Кроме того, бесы очень часто распределяют между собой роли, чтобы легче было вводить людей в заблуждение: одни из них играют роль «добрых», а другие — злых духов, иногда разыгрывая даже сцены борьбы за душу человека, в которой «добрые», конечно, побеждают, чем вызывают к себе полное доверие обманутого ими человека.
***
У вас, вероятно, возникнет вопрос: почему Бог допускает, чтобы демоны, воздействуя на людей, опутывали их души сетью греха и увлекали, в конце концов, в нескончаемые адские мучения?
Все дело в том, что и ангелы (в том числе падшие), и души человеческие обладают дарованной от Бога всем разумным существам видимого и невидимого мира свободой, т.е. возможностью личным волевым решением выбирать между добром и злом. Эту свободу Господь не отнимает никогда. Ему угодно, чтобы люди доказали свою приверженность к добру и любовь к своему Творцу. Доказать это можно только в сознательной борьбе со злом, только сознательным отвержением греха, только борьбой против внушений демонов, какими бы соблазнительными они ни казались.
Конечно, победить в борьбе против падших ангелов человек не может, поскольку противник обладает куда большими возможностями и способностями, чем он. Но то, что невозможно человеку, возможно с помощью Божией (ср. Мф. 19, 25—26).
Для того чтобы спасти человечество от греха и власти диавола, Творец Сам пришел на землю, жил среди людей, совершил Свой искупительный подвиг, даровал учение о спасении и основал Свою Церковь, которой поручил вести по пути к вечной жизни тех, кто желает спастись. До сего дня, несмотря ни на какие гонения, Церковь Христова продолжает выполнять свою спасительную миссию, поскольку только ей даны те благодатные таинства, которыми разрываются сети греха, опутывающие души людей. Речь идет о Крещении, Исповеди и Причащении Тела и Крови Господа Иисуса Христа, т.е. Евхаристии. Но повторяю, спастись от греха и власти диавола могут только те, кто в поте лица своего борются и работают над своим спасением, потому что Бог бездельникам не помогает, но желает, чтобы человек и сам потрудился над собственным спасением.
Но для того, чтобы спастись, необходимо ясно себе представить, во-первых, какова желаемая конечная цель и, во-вторых, кто, или что может мешать ее достижению. Тогда только и станет понятно — от кого и от чего нужно спасаться, какие существуют средства для борьбы и какими силами, какой стратегией и тактикой пользуется враг, мешающий нашему спасению.
Из всего, что было сказано выше, думаю, вы поняли, что все человечество на грядущем Суде Божьем будет разделено на две неравные части: те, которые в борьбе с грехом доказали свою любовь к добру исполнением заповедей Божьих — войдут в бесконечно радостную Вечную Жизнь, а все остальные, которых, к сожалению, большинство — вместе с демонами будут низринуты в бесконечные муки ада, где вечное существование станет не радостью, а проклятием и бесконечной мукой. Но, как Вы помните, этот выбор делают люди сами, указывая на него делами своей жизни и качествами своих душ.
Таким образом, положительной конечной целью земного бытия является такое качественное преображение души, которое позволит Творцу включить нас в число Своих избранников. Из всего этого вытекает простой и ясный вывод: для того, чтобы оказаться в числе избранных Богом, необходима постоянная борьба с грехом за чистоту своей души, жизнь по Заповедям Божьим и война с демонами, которые влекут наши мысли и чувства ко греху.
Каким же методом достигают преображения души? Это метод стяжания Божественной благодати, которая по мере своего накопления в душе и теле человека, словно божественный огонь, пожигает их греховные качества и просвещает разум души — ее духовные очи. Но Свою благодать Бог подает человеку только по мере его собственных усилий, которые заключаются в работе человека над собой. Методы работы — это, в первую очередь, просвещение себя учением Христовым, а также молитва, пост, добрые дела, воздержание от греховных дел и мыслей, покаяние, святое Причащение и постоянное внимание ко всему, что происходит во внутреннем мире собственной души. Нам следует непрестанно заботиться об искоренении в себе таких пороков, как гордыня, тщеславие, самолюбие, эгоизм, самомнение, превозношение, презрение к ближним, зависть, хитрость, злоба, раздражительность, осуждение, клевета, обидчивость, жадность, сребролюбие, склонность к воровству, чревоугодие (обжорство), сластолюбие, блудливость (похотливость), кокетство, непристойное (соблазнительное) поведение, сквернословие, пустословие, страсть к наслаждениям, праздность и безделие, лень и саможаление. Наряду с этим христианин должен заботиться о насаждении и воспитании в себе христианских добродетелей. Это — большая и сложная работа, которая длится многие годы, а иногда — всю жизнь. Вот в чем кроется смысл спасения.
***
С врагами нашего спасения вы, как никто другой, теперь хорошо знакомы по личному опыту. Какими силами и возможностями они обладают, вы знаете, вероятно, лучше многих. Должен к этому добавить лишь то, что демоны беспощадны, жестоки и очень хитры. Вас, например, они обманывают тем, что выдают себя за родственников, прекрасно имитируя хорошо знакомый голос мамы, а также бабушки и деда. Оба Николая — вовсе не души умерших людей, как они вам представились, а все те же демоны, которые свободно могут принимать любой облик, говорить любым голосом. Многовековой опыт и знания, накопленные в Православной Церкви, говорят о том, что после смерти тела душа человека не имеет больше контактов с нашим грубо-материальным, видимым миром. Она пребывает в тех сферах духовного мира, куда Господь определит ее в результате частного суда, который, как правило, совершается на 40-й день после смерти тела. Относительно редкие случаи явления душ умерших рассматриваются как исключение из правила, как особое действие промысла Божия с целью вразумления, предостережения еще живущих. Такие явления совершенно исключают подобные шутки или пакости, какими щедро награждают вас ваши «покойники».
Еще один заурядный бесовский обман состоит в том, что им удалось убедить вас, будто вы «слышите», как в церкви колдуют, что-то шепчут, продавая вам свечку, или просфору. Демонам очень важно внушить людям недоверие ко всему церковному. Им лучше, чем кому бы то ни было известно, что освободиться от их влияния можно только с помощью церковных таинств, поэтому вам внедряют в сознание звуки, напоминающие шепот. Вы же, по неопытности, верите этим старым обманщикам, которые обладают колоссальным опытом уловления душ человеческих в свои сети, поскольку этот опыт сохраняется в их феноменальной памяти в течение тысячелетий. Вот от них-то нам и нужно спасаться! А еще — от своих дурных, греховных привычек, от страшного духовного невежества и безграмотности, от неправильных, ложных взглядов на жизнь, на происходящие в ней события, на то — что в жизни является главным, а что — второстепенным, для чего существует Церковь, нужны ли человеку молитва и пост.
Возьмем лишь один пример: многие люди считали и считают, что главное в жизни — физическое здоровье, материальное и семейное благополучие. О спасении души, о борьбе с грехом они и не думают. В лучшем случае их забота о своей душе сводится к походу в церковь, где они ставят несколько свечек, бросают немного мелочи в церковную кружку и с чувством исполненного долга отправляются восвояси, толком не понимая, зачем нужны все эти манипуляции. Такое неправильное отношение к жизни, непонимание ее смысла является для многих людей причиной гибели их душ, потому что время своей жизни они тратят на второстепенные, а иногда и совсем ненужные вещи. Последствия такой подмены главного второстепенным поистине катастрофичны и непоправимы, их естественное завершение — вечные муки ада.
Следует заметить, что во многом вы страдаете из-за подобных неправильных понятий и представлений. Вот, например, в надежде избавиться от бесовского насилия, вы искали всевозможных знахарок, — цитирую ваше письмо: «Я побывала во многих деревнях Тобольска и Тюмени, но исцеления никакого не получила, наоборот, привозила из деревень хвост чужих бесов и покойников». В другом месте пишете:»Обожглась я на этих знахарках-самоучках и экстрасенсе», но, тем не менее, как только вам предложили обратиться к магометанскому мулле, вы не поленились найти даже трех — татарского, узбекского и киргизского. А дальше жалуетесь: «Обратилась я к ним на свое горе — вместо помощи они послали на меня еще и своих дьяволов, вот и доверяй им всем!»
Кажется, теперь, когда вы так обожглись, можно быть и поразумнее. Но нет! Вы решили обратиться к колдунье: «ходила ворожить на воду, чтобы узнать — от чего у меня эта дрянь». И снова никакого толку. Но, несмотря на все эти бесплодные попытки избавиться от бесов, несмотря на явный вред, который приносили подобные посещения, вы все равно просите в письме (каково помрачение ума!) прислать «адрес колдуна, ведуна или опытной знахарки, которая могла бы снять с меня порчу, дать “оберег” от нечистой силы. Надеюсь на добрых людей, что пришлют мне заговоры, молитвы и обереги, а я в долгу не останусь».
Читаешь эти строки — и невольно приходят на ум слова: ученье свет, а неученье — тьма. И действительно так! Кто не ходит во свете истинного учения, данного людям самим Богом, Иисусом Христом, тот во тьме ходит и спотыкается, и гибнет, падая в яму. Если бы вы, уважаемая Валентина Алексеевна, хотя бы половину тех сил и средств, которые потратили на поиски различных колдунов и знахарок, использовали на поиски доброго пастыря, настоящего священника Божия, если бы попытались узнать поглубже и поточнее — что рекомендует Церковь Божия делать в подобных случаях и какова причина ваших несчастий, я уверен, что вы бы давно уже встали на правильный путь.
Вся беда — в вашей духовной темноте, в незнании того, что все колдуны, знахарки, экстрасенсы, составители гороскопов (астрологи) никакого отношения к Богу не имеют, даже если утверждают, что веруют в Бога. Если эти люди и обладают какой-то силой, то вам бы следовало знать, что это — демоническая сила, которую дают своим служителям ангелы Сатаны. Если они иногда исцеляют, то болезнь через некоторое время возвращается снова, причем в худшем виде, если же она не возвращается, то происходит поражение души, но главное — во всех этих случаях в человека, с помощью колдунов, знахарей и экстрасенсов, входят демоны. Причина вполне понятна: люди обращаются за исцелением не к Богу, а к врагам Божьим. Вполне естественно, что и Господь отнимает от них Свою благодать, а значит, они остаются беззащитными перед лицом демонов и те свободно входят в них через своих служителей.
Следует сказать и о другом вашем заблуждении, касающемся всевозможных заговоров, нецерковных «молитв», оберегов, талисманов и проч. Все попытки пользоваться подобными средствами для отражения бесовских нападений — не более чем самообман, поскольку эти средства исходят от самих поклонников Сатаны. Вам они не помогли, но, тем не менее, вы продолжаете их искать вновь и вновь.
Точно так же наивны попытки некоторых людей снять «порчу» с помощью «белой магии», поскольку это название придумано только с целью обмана простаков. На самом же деле никакой разницы между «черной» и «белой» магией не существует, потому что магия, как таковая, — это методика общения с миром нечистых духов, т.е. с демонами. Именно с помощью демонов и совершают все свои действия и «черные», и «белые» маги, которые издревле по-русски называются колдунами, ведунами, чародеями, а также врагами Бога и людей.
Еще одно ваше заблуждение заключается в том, что на основании, вероятно, своего опыта вы разделяете людей на 4 группы по степени чувствительности к воздействию демонов. Некоторые из них явно ощущают это воздействие, видят и слышат демонов, а другие — вообще ничего не чувствуют. Истинная причина подобных явлений заключается отнюдь не в природных качествах человека, не в его чувствительности, а в степени его греховности и нераскаянности. Чем более грешен человек, — тем меньше в нем остается благодати Божией, а это значит, что он будет менее защищен от воздействия демонов, которые, конечно, непременно сразу этим воспользуются.
Контактировать с существами духовного мира, который незримо присутствует вокруг нас, пронизывая собой всю вселенную, человеку возможно лишь в том случае, если по своим духовным качествам он приближается к обитателям тех или иных сфер этого невидимого для большинства людей духовного пространства.
Люди, достигавшие, благодаря многолетней работе над очищением своей души от грехов, высокой степени чистоты помыслов, слов и дел, становились способными входить в контакт с миром светлых ангельских духов. Более того, их удостаивал Своим посещением Сам Господь Иисус Христос и Его Пречистая Матерь — Богородица Мария. Такими были, например, преподобные Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Александр Свирский и множество других — как прославленных, так и не прославленных Церковью святых.
Напротив, те, кто оскверняют свои тела и души греховными делами, словами и помыслами, уподобляются по своим качествам грехолюбивым и безблагодатным отверженным духам, т.е. демонам, а потому становятся доступны для воздействия этих обитателей низших сфер духовного мира. Конечно, бывают исключения, когда Сам Господь, желая образумить человека, открывает ему возможность контакта с духовным миром, но это случается не часто: один, или несколько раз в жизни.
Однако в наше время, как вы, вероятно, слышали и читали в прессе, множество людей в той или иной форме контактируют с разумными существами невидимого духовного мира. Одни называют их космическим разумом, другие — ангелами, или богами, третьи — инопланетянами, а кое-кто — просто домовыми и барабашками. Но нам нужно знать совершенно определенно, что все эти существа и «голоса», какими бы именами они себя ни называли — ни что иное, как отверженные духи, которые различными способами пытаются завоевать доверие людей, чтобы потом овладеть их разумом, чувством, волей и телом. В своей духовной практике мне не раз приходилось встречать тех, кто имеет непосредственный контакт с «Иисусом Христом» и «Богородицей». Но, если, послушавшись совета священника, они решались многократно прочесть формулу отречения от Сатаны* (* «Отрекаюсь от тебя сатана, и всех дел твоих, и всех ангелов твоих, и всего служения твоего, и всей гордыни твоей» — из чина Крещения.), то на их глазах эти «христы» и «богородицы» превращались в демонов без всякого камуфляжа, то есть с рогами и хвостами.
Можно быть абсолютно уверенными в том, что все современные контакты с духовным миром — это контакты с обитателями низших его сфер, т.е. с демонами. Эта уверенность основывается на знании и видении той бездны греха, в которую погружено все современное человечество. Среди контактеров нет ни одного кристально чистого (с духовной точки зрения), святого человека, который бы путем длительного христианского подвига покаяния очистил бы свою душу от всех греховных страстей.
То же самое можно сказать и обо всех экстрасенсах, пытающихся убедить себя и окружающих в том, что сила, которой они обладают, дана им от Бога. Некоторые из них, правда, честно заявляют, что подключаются к «космосу», от которого и получают необходимую для воздействия на людей энергию. Это заявление можно назвать честным уже потому, что всякому, кто хотя бы немного знаком с тайным оккультным учением, известно, что под именем «Космоса» подразумевается сам Люцифер-Сатана, который и действует в своих служителях демонической силой, совершающей иногда ошеломительные чудеса и временные исцеления для привлечения легковерных.
***
После прочтения всего, что было сказано выше о ваших неверных действиях с целью защиты от бесовских нападений, у вас, естественно, может возникнуть возражение, — снова цитирую ваше письмо: «Я и святой водой брызгаюсь, и “Господи, помилуй” 40 раз читаю, но не всегда помогает. А когда читаю молитвы “Живый в помощи Вышняго” и “Да воскреснет Бог”, бесы кричат: “Не верьте ей, она врет, не поможет ей, она наша!” Если я воскуриваю ладан, они становятся еще злее, кричат: “Не подходи, убъем!”... В пятницу особенно неистовствуют — нападают все сразу: кусают и жалят до крови, ни святой воды, ни молитв не боятся». Из всего этого как бы сам собою напрашивается вывод о том, что церковные методы бессильны, как и прочие, и не могут защитить человека от власти злых духов. Однако многовековая практика Церкви утверждает, что это не так. Множество людей за все прошедшие века и поныне, — чему и я свидетель, — освобождались от бесовского насилия именно благодаря Церкви, ее молитвам и Таинствам. Кажущаяся бездейственность церковных методов борьбы с демоническим влиянием коренится в вашем абсолютно неправильном отношении к ним.
Во-первых, нужно понять, что не слова, сами по себе, могут наводить страх на бесов и прогонять их, а сила Того, к Кому человек обращается за помощью, пользуясь этими словами. Если христианин с глубокой верой, в церковной молитве обращается к своему Творцу, то Сам Бог Своей Божественной силой защищает просящего. Именно сила Божия, а не что-либо другое прогоняет демонов. Если же человек обращается к колдовским методам, используя всевозможные заговоры, «обереги» и проч., то с их помощью он, иногда сам того не подозревая, обращается к демонам.
Фразы заговоров, которые нам зачастую кажутся совершенно бессмысленными и глупыми, для них являются условным знаком и призывом к действию. Здесь уже включаются в действие силы сатанинские. Но в последнем случае демоны помогают лишь тем, кто с ними сознательно сотрудничает, или кого они надеются привлечь к сотрудничеству в будущем. Однако если человек намечен ими к духовному, а иногда и физическому уничтожению (когда они не желают почему-либо с ним сотрудничать в борьбе против других людей), демоны не только не слушают его, если он произносит соответствующие заговоры и заклинания, но еще более смеются над ним и даже усиливают свои издевательства, так как он сам дает им на это право своим к ним добровольным обращением.
Во-вторых, следует знать, что даже произнесение церковных молитв еще не является гарантией на получение мгновенной помощи Божией. Бог поможет лишь тому, кому сочтет нужным помочь. И мы не сможем даже непрестанными молитвами и ударами головой об пол вынудить Его помогать нам, если Он не сочтет нас достойными Своей помощи. Он абсолютно свободен в своих действиях.
Чем же можно приклонить к себе милость Божию?
Только любовь к Богу, — источнику всякого блага, — может приклонить к нам Божественное милосердие. Об этом, кстати, и говорится в известной Вам молитве «Да воскреснет Бог», в которой читаем: «тако да погибнут бесы от лица любящих Бога...» Здесь вполне ясно и однозначно сказано, что от бесов Бог защитит любящих Его.
Вам, вероятно, известна первая и главнейшая Заповедь Божия: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим» (Мф. 22, 37). Если же мы знаем эту заповедь, то как же можем, не пытаясь даже исполнить ее, надеяться получить от Бога особую помощь?!
О том, в чем выражается любовь к Богу сказано в Евангелии от Иоанна устами Самого Господа Иисуса Христа: «Если любите Меня, — соблюдете Мои заповеди» (Ин.14, 15), а немного ниже Он повторяет: «кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое... Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих» (Ин. 14, 23—24).
Что теперь можно сказать, зная все это, о человеке, который никогда не жил по Заповедям Божьим, не ориентировался на них в своих делах и поступках, более того, — не желал их знать? Вполне естественно, этот человек всю свою жизнь только и делал, что нарушал божественные Заповеди. Чего же ему ждать от Бога?...
Но мы, в то же время, знаем, что в Своей великой любви к людям Бог не желает гибели даже самому последнему грешнику. Он всегда готов простить его, если тот искренне, всем сердцем осознал: как он огорчил Бога своими грехами. Человек может получить прощение, если будет просить Его об этом, если откроет в Таинстве Исповеди все свои грехи священнику, если возымеет в своем сердце твердое намерение впредь бороться с прежними грехами и всеми силами пытаться не допустить их вновь.
Конечно, не может человек сразу исправиться, мгновенно отбросить все свои греховные привычки, неправильные взгляды, ложное мировоззрение. Не может человек сразу сделаться святым. Освобождение от грехов, греховных навыков и привычек — сложное и долгое дело. Это задача, выполнить которую призваны Богом все люди («много званных...» Мф.22, 14). Для выполнения ее нам выделено время — это время нашей земной жизни. Однако следует помнить: сам человек не может справиться с этой задачей только лишь своими силами, — слишком сильно противодействие демонов и собственных наших греховных привычек, а воля человеческая, наоборот, слишком слаба. Только с помощью Божией, при содействии Его Божественной силы (благодати), действующей в святых Таинствах Православной Церкви, человек может выполнить то, чего ждет от него Бог: спасти свою душу от греха и, благополучно пройдя Суд Божий, войти в нескончаемую радость новой жизни в вечном Царстве Его славы.
***
Теперь попытаюсь дать вам несколько практических советов, исполнив которые, вы можете ожидать реальную помощь Божию.
1. Важнейшим условием, без которого нельзя ничего ждать от Бога, является, как вы, наверное, уже поняли, полное и откровенное исповедание своих грехов, начиная с 7-летнего возраста и поныне. Только искреннее и полное раскаяние может разрушить стену грехов, воздвигнутую вами между собою и Богом. Без выполнения этого условия бесполезно и думать о какой-либо помощи в ваших страданиях, они будут только усугубляться. Их завершение произойдет в психиатрической больнице, как это обычно и бывает с нераскаянными грешниками.
Для того чтобы подготовиться к исповеди и ничего не забыть, чтобы с возможно большей тщательностью очистить все, даже самые потаенные, закоулки своей души от старых и даже забытых грехов, вам следует прежде приобрести в церковных лавках следующие брошюры: «В помощь кающимся» свт. Игнатия (Брянчанинова), «Опыт подготовки к исповеди» архимандрита Иоанна (Крестьянкина) или другие аналогичные книги. Затем (может быть не дома, если мешают бесы), сесть за стол с указанными книгами, листом бумаги и авторучкой, чтобы, читая, одновременно записывать на бумаге все названные в них грехи, даже если они были совершены один единственный раз в жизни. В этой работе очень важно сделать усилие над собой: а) не пытаться уменьшить значение грехов, б) побороть стыд, который может препятствовать откровенной исповеди, иначе она не принесет никакого облегчения. Впрочем, при записи своих грехов не нужно вдаваться в подробности, но сам грех должен быть, безусловно, назван.
Лучше всего исповедываться в каком-либо монастыре, заранее выяснив, кто из священноиноков более опытен в этом деле, ведь очень многое зависит от духовника, который должен, внимательно покопавшись в душе человека, помочь ему наводящими вопросами самым тщательным образом очистить свою душу. Если нет духовно рассудительных священников поблизости, придется узнавать у верующих, где они есть и ехать туда. Помните: Ваше будущее зависит от качества этой исповеди! Она не должна быть общей, а только индивидуальной.
2. Одновременно с подготовкой к исповеди следует готовиться ко Причастию, без которого не вернется к человеку благодать Божия, не начнется его приобщение к благодатной силе Божией, которая одна лишь может защитить его от демонического влияния. К этому великому таинству Причащения Тела и Крови Господа Иисуса Христа нужно подходить с великим благоговением. К нему принято готовиться постом и молитвой. Обычно перед причащением современные христиане постятся 3 дня, а в прежние времена постились даже неделю. Пост предполагает в этот период исключение из рациона питания всех продуктов животного происхождения, наиболее частое посещение в эти дни церковных богослужений, воздержание от каких-либо развлечений, более усердное чтение утренних и вечерних молитв, а также специальных молитв непосредственно перед святым Причащением. Рекомендуется причащаться регулярно, примерно 1 раз в месяц.
3. Перед Причащением, или непосредственно после него, следует прибегнуть к Таинству святого елея, или, как его называют в народе — «соборования». Через это Таинство верующим подается исцеляющая сила Божия, значительно ослабляющая также и действие бесов. В Троице-Сергиевой Лавре, например, оно совершается ежедневно в близлежащем храме Петра и Павла.
4. Важнейшими средствами в борьбе с демонами являются молитва и пост, о чем нам стало известно из уст Самого Бога — Господа нашего Иисуса Христа, сказавшего: «род же сей (т.е. бесовский) изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17, 21). Именно поэтому так важно соблюдать установленные Церковью посты, ибо благодаря им человек получает от Бога силу, его защищающую. Так, например, в среду, когда Иуда предал Господа, и в пятницу, когда Спаситель добровольно пошел на крестную смерть, святая Церковь назначила однодневные посты во все недели года, за исключением нескольких «сплошных седмиц». Именно в пятницу, смертью на Кресте Христос искупил грехи всего человечества. В этот день верующие в Него получили возможность освободиться от тирании бесовской власти, потому что искуплением и прощением грехов была возвращена людям благодать Божия, отгоняющая демонов, ибо рухнула стена грехов, стоящая между человеком и Богом. Вот почему в пятницу, как Вы сами заметили, бесы особенно злобствуют. Их безраздельная власть над людьми разрушена. Они не могут теперь без попущения Божия овладеть телом и душой искренне верующих во Христа людей, живущих по Его святым заповедям и прибегающих к церковным Таинствам, но зато демоны вымещают всю свою сатанинскую злобу на лишившихся благодати грешниках, которые своими грехами вновь воздвигли стену между собой и Богом.
Необходимо также приучать себя к ежедневной и регулярной молитве, начиная свое самообучение с утренних и вечерних молитв, которые содержатся в любом молитвослове. Окончив утренние молитвы, обратитесь лицом на запад (на закат солнца) и произнесите вслух трижды: «Отрекаюсь от тебя сатана, и всех дел твоих, и всех ангелов твоих, и всего служения твоего, и всей гордыни твоей»*.(* Из чина Крещения.) После каждого произнесения дуньте и плюньте в ту же сторону, т.е. на запад. Эти слова нужно выучить наизусть и произносить ежедневно как утром, так и вечером, после молитв на сон грядущим. Перед тем, как лечь на постель, читая молитву «Да воскреснет Бог», перекрестите рукой все четыре стороны света, а также свою постель с головы до ног. Кроме того, учитывая ваши обстоятельства, непосредственно вам можно посоветовать чтение акафиста священномученику Киприану, а также акафиста мученику Трифону, которые помогают людям, находящимся под демоническим влиянием. Нужно приучать себя и к Иисусовой молитве, которую можно многократно повторять либо в уме, про себя, либо полушепотом в любое время и на любом месте: в дороге, в очереди за хлебом, во время чистки картофеля или стирки белья. По мере очищения человека молитва приобретает все большую силу отгонять бесов. Состоит эта молитва всего лишь из восьми слов: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешную».
Молитвы человека, который не любит Бога, не живет по Его святым Заповедям и весь, с ног до головы, облеплен, словно грязью, неисповеданными грехами, такие молитвы не имеют никакой силы, потому что Бог не слушает нераскаянных грешников и не посылает им Своей благодати. Это вам тоже должно быть хорошо понятно, поскольку и сами вы пишете, что бесы, в ответ на ваши молитвы, кричали: «Не верьте ей, врет она, не бойтесь, не поможет ей, она наша!» Да, действительно, молитва без искренней веры — ложь, и нет в ней никакого толку. Бесы ее не боятся.
Полезно будет, если вы приобретете поясок с молитвами «Да воскреснет Бог» и «Живый в помощи». Его надевают под одежду: на тело или на нижнее белье.
5. Для того чтобы находиться под покровом Божьим, нужно жить по Его святым Заповедям, которые следует хорошо знать и понимать, а для этого необходимо внимательно изучить книгу «Закон Божий», либо «Православный катехизис», которые продаются во многих церковных лавках. Кроме того, нужно постоянно читать жития святых, в которых найдете очень много полезного и почувствуете дух православного христианства. Евангелие следует читать ежедневно по две главы и более, если позволяет время. Знать его христианину следует так, чтобы любое место он мог бы пересказать близко к тексту.
Советую также приобрести следующую духовную литературу:
1). «Закон Божий» под редакцией протоиерея Серафима Слободского.
2). «Душа после смерти» — иеромонаха Серафим (Роуз).
3). «Люди и демоны» — священника Родиона.
4). «Великое в малом» — С.А. Нилуса.
5). «Путь ко спасению» — епископа Феофана.
6). «Православные чудеса в ХХ веке».
Все эти книги были изданы после 1991 г. и продавались в храмах.
6. В ближайшее время необходимо освятить Вашу квартиру. Для этого пригласите на дом священника и попросите его включить в чин освящения специальную молитву, читаемую для изгнания злых духов из жилых помещений. Она помещается во второй части требника и называется «Молитва о храмине, стужаеме от злых духов». Однако имейте в виду, что, если в квартире поселились демоны высокого чина, они могут не уйти и после первого освящения. В этом случае, обычно, просят священника через некоторое время отслужить дома водосвятный молебен ко Пресвятой Богородице с повторным чтением вышеуказанной молитвы и окроплением всех комнат. Раза два в неделю окропляйте сами свою квартиру крещенской водой и по возможности часто возжигайте на углях церковный ладан, который можно или купить в церкви. Им следует кадить во всех помещениях квартиры, делая в воздухе кадильницей* ( * Ручные кадильницы для мирян продаются в церковных лавках.) крест на все четыре стороны света. До прихода в дом священника можно нарисовать карандашом на всех стенах православные восьмиконечные кресты, бесы их очень не любят.
7. Ни в коем случае не следует вступать в спор или беседу с демонами, которые для привлечения к себе доверия очень часто говорят правильные вещи, дают верную информацию, чтобы потом, жестоко обманув, надругаться над жертвой. Ни в коем случае нельзя слушать, а тем более доверять им. Все их слова нужно стараться перебивать Иисусовой молитвой. Когда пристают очень сильно, говорите вслух (если никого из людей нет поблизости): «Отойди от меня дух нечистый, не желаю тебя слушать, только Господу моему Иисусу Христу верую, поклоняюсь, и Ему одному служу». Вслед за этим обратитесь, как сердце подскажет, за помощью и заступлением ко Господу Иисусу Христу, Пресвятой Богородице и своему Ангелу хранителю.
***
Заканчивая, наконец, свое послание, хочу обратить ваше внимание на проявленное к вам великое милосердие Божие, не допустившее демонам овладеть вашим сознанием, как это случается довольно часто. Вы еще способны правильно понимать и критически оценивать ситуацию и все с вами происходящее. Это позволяет надеяться, что не совсем отступил от вас Господь, что Он ожидает еще вашего покаяния и исправления. Поэтому ежедневно благодарите Бога, Который за грехи ваши не отнял, по милости Своей, у вас разум.
Как показала духовная практика, все, кто с верой прибегал к Богу за помощью, кто старался начать новую жизнь по заповедям, кто с доверием исполнил указанные выше советы, те в течение нескольких месяцев, реже — одного-двух лет, избавлялись от бесовских нападений, подобных тем, какие испытываете вы. Были, конечно, и такие случаи, когда Господь, значительно облегчив страдания одержимого демонами человека, попускал ему еще длительное время нести этот, хотя и более легкий, крест. Пути Господни, которыми Он ведет человека ко спасению, неисповедимы и нам следует лишь с доверием принимать то, что Он изволил нам дать, прося у Него сил и терпения донести свой крест до конца. И Он, Милосердный, никогда не оставит нас без Своей помощи.
Прошу, однако, хорошо запомнить, что если исцеленный Богом человек снова начнет грешить, демоны возвратятся вновь «и будет для человека того последнее хуже первого» (Мф. 12, 45).
Но я надеюсь, что у вас хватит мужества и сил не повторять прежних ошибок.
Желаю от всей души и вам получить от Бога милость и прощение.
Недостойный игумен N
www.zagovor.ru
Добрые духи — злые духи и их влияние на людей — Альтернативный взгляд Salik.biz
О добрых и злых духах, рядом с человеком
Систематизированная подборка ответов, которые давались духами высокого ранга на заданные им вопросы. Ответы на вопросы давались в ходе спиритических сеансов, «автоматического письма», или «психографии», в «Парижском Обществе спиритических исследований», основатель которого Аллан Кардек.
• Есть ли духи, у которых имеется привязанность к какому-то конкретному человеку, для того чтобы защищать его?
– «Да, это духовный брат человека, тот, кого вы называете „добрый дух“ или „добрый гений“».
• Что надо разуметь под «Ангелом-хранителем»?
– «Дух-защитник высокого ранга».
• В чем назначение духа-защитника?
– «В том же, в чем и назначение отца в отношении к своих детей: вести подопечного своего дорогой добра, оказывать помощь ему советом, утешить его в печалях, поддержать мужество его в жизненных испытаниях».
• Дух-защитник, находится ли он с человеком от самого его рождения?
– «С самого рождения до смерти, и часто он следует за ним и после смерти в жизни духовной, и даже в последующих перевоплощениях, потому как воплощения эти суть не более как довольно краткие мгновения по отношению к собственно жизни духа».
• Может ли становится дух хранителем-защитником, потому что такова была его собственная воля, или же это просто входит в его обязанности?
– «Обязанность дух бдеть над вами, потому как он взял на себя такую задачу, но у него имеется выбор, и он берет под свою защиту тех, кто ему симпатичен. Для одних духов это все удовольствие, для других – назначения или обязанность».
• Привязываясь к какому-либо конкретному человеку, не отказывается ли дух тем самым защищать других людей?
– «Нет, но для них он это делает не таким исключительным образом».
• Бессменно ли духи-защитники остаются связанными с людьми, вверенными их опеке?
– «Часто происходит, что некоторые духи покидают свой пост, чтобы исполнять другие назначения; но тогда происходит замена».
• Поскольку дух, который оставляет своего подопечного, не делает ему добра, может ли он причинять ему зло?
– «Добрый дух никогда не сделает зла; он предоставляет это тому, кто заступает на его место; тогда вы обвиняете судьбу в происходящих с вами несчастьях, хотя в действительности вы сами тому виной».
• Возможно ли что бы дух-охранитель оставил своего подопечного во власти такого духа, который желает ему зла?
– «Существует союз злых духов, чтобы нейтрализовать действие добрых; но если сам подопечный того захочет, то он отдает всю силу своему благому духу. Может и так произойти, что добрый дух встретит где-то в другом месте добрую волю, которая нуждается в его помощи; и он использует эту возможностью творить добро в ожидании того, пока его подопечный не ощутит в нем настоящей потребности».
• Когда дух-защитник позволяет своему подопечному идти в жизни по неверному пути, то не обнаруживает ли это его бессилие в борьбе против злых духов?
– «Не то чтобы его бессилие, но его нежелание, ведь в результате его подопечный, выйдя из этих испытаний, окажется более совершенен и более просвещен; дух оказывает помощь ему своими советами через благие мысли, которые он ему внушает и подсказывает, но которые тот, к сожалению, не всегда хочет слушать. Только человеческие слабость, легкомыслие и гордыня придают силы злым духам; их власть над людьми основана на том, что вы не оказываете им сопротивления».
• Все время ли дух-защитник находится вместе со своим подзащитным? Не может ли быть таких обстоятельств, когда он, не оставляя его насовсем, все таки на некоторое время теряет его из виду?
– «Бывают такие обстоятельства, когда в присутствии духа-защитника подле подопечного нет никакой надобности».
• Почему воздействие духов на наше существование оккультно и почему, когда они нас защищают, то не делают это в большей степени ощутимым образом?
– «Если бы вы рассчитывали на их поддержку, вы бы не действовали сами и дух ваш перестал бы развиваться. Для его развития необходим опыт, и часто надо, чтобы он приобретался вами за собственный счет; нужно, чтобы вы упражняли свои силы, без этого вы уподобились бы ребенку, которому не разрешают ходить самому, но постоянно его поддерживают. Действие духов, которые желают вам добра, всегда отлажено так, чтобы сохранить свободу вашей воли, потому что если у вас нет ответственности, то вы не продвигаетесь по пути, который должен привести вас к Богу. Не видя же оказываемой ему помощи, человек полностью полагается на свои собственные силы; его проводник, однако, наблюдает за ним и временами предупреждает его о возможной опасности».
• Дух-защитник, который смог провести своего подзащитного по пути добра, испытывает ли он какое-то благо для себя самого?
– «Это заслуга, которая ему зачтется, и это окажет влияние и на его продвижение, и на его счастье. Он счастлив, наблюдая, что заботы его увенчались успехом; он радуется этому, как наставник радуется успеху своего ученика».
• Несет ли он ответственность, если не справился с возложенной на него задачей?
– «Нет, потому как он и так сделал все, от него зависящее».
• Дух-охранитель, который видит, что подзащитный его, наперекор всем советам, идет дурным путем, испытывает ли он от этого мучение, и разве это не может быть причиной, смущающей его блаженство?
– «Он скорбит о его заблуждениях, он его жалеет; но печаль эта не имеет терзаний земного отцовства, поскольку он знает о том, что этому недугу есть свое лекарство и что то, что не сделалось сегодня, совершится завтра».
• Возможем ли узнать имя нашего заступника или Ангела-хранителя?
– «Как хотите вы знать имена, каковые для вас не существуют? Или вы считаете, что среди духов есть только те, с кем вы знакомы?»
• Как же тогда можно вызвать его, если не можешь знать, как его звать?
– «Дайте ему имя, нравящееся вам, имя Высшего Духа, к которому вы питаете симпатию или которого почитаете; ваш Ангел-хранитель придет на этот зов; потому как все духи добра суть братья и помогают друг другу».
• Духи-охранители, которые называют себя именами известными, всегда ли они в действительности те, чьи имена носят?
– «Нет, но они носят имена духов, которые им симпатичны и по приказу которых они часто и приходят. Вам надо имена; вот они и берут себе такое имя, какое будет внушать вам доверие. Ведь когда вы не можете сами лично выполнить какую-то задачу, вы посылаете вместо себя кого-то иного, который будет действовать от вашего имени».
• Когда мы будем в духовном мире, то узнаем ли мы там своего духа-покровителя?
– «Да, потому как часто вы знали его и прежде, до своего воплощения».
• Все ли духи-защитники принадлежат обязательно к классу Духов Высших? Могут ли среди них находиться относящиеся к классу среднему? Может, к примеру, отец стать духом-хранителем своего ребенка?
– «Он может это, но покровительство предполагает определенную степень возвышения, а также, помимо того, некую власть или добродетель по отпущению Божию. Отцу, который оберегает своего ребенка, самому может при этом помогать дух более высокий».
• Духи, которые покинули землю в условиях сравнительно благоприятных, всегда ли они могут защитить тех, кого любят и кто остался жить на земле после них?
– «Их силы более или менее ограничены; положение, в котором они находятся, не всегда дает им полную свободу действий».
• Люди нравственно неполноценные и дикари тоже имеют своих духов-хранителей? Если да, то относятся ли эти духи к столь же высокому рангу, как и духи-хранители людей достаточно продвинутых?
– «У каждого человеке есть дух, недремно бдящий над ним, но орудие должно соответствовать материалу, который ему предстоит обработать. Ведь вы же не поручите ребенка, задача которого только научиться читать, преподавателю философии? Прогресс духа-защитника следует за прогрессом духа его подопечного. Так сами вы, имея при себе Высшего Духа, бодрствующего над вами, можете, в свою очередь, стать духом-хранителем того духа, что стоит ниже вас, и успехи, которых вы поможете ему добиться, способствуют также и вашему продвижению. Бог не требует от духа большего, нежели то, что могут дать его природа и степень развитости, которой он достиг».
• Когда отец, который опекал своего ребенка, сам снова воплощается, то продолжает ли он опекать его?
– «Это уже трудней, но в миг высвобождения он просит одного из симпатизирующих ему духов оказать содействие ему в этом деле. Духи, однако, берут на себя только те задачи, которые они смогут довести до конца. Воплощенный дух, в особенности в мирах, существование в которых материально, весьма сильно подчинен своему телу, чтобы смочь целиком отдаться подобного рода задаче, т.е. оказывать личное содействие; и потому те, кто недостаточно продвинуты, сами оказываются пособляемы духами, стоящими выше их, таким образом, что если один из них по какой-либо причине отсутствует, то его замещает другой».
• Кроме духа-заступника, не прикреплен ли к каждому человеку также и какой-то злой дух, для того, чтобы подталкивать его ко злу и тем давать ему возможность делать выбор между добром и злом?
– «Прикреплен не то слово. Правда то, что злые духи стремятся отвратить от верного пути каждый раз, как им такой представляется случай; но когда один из них прикрепляется к какому-то человеку, то делает он это по собственной воле, так как надеется, что тот будет его слушать; тогда и происходит борьба между добрым и злым, и тот в ней победит, кому человек позволяет взять верх над собой».
• Может ли у человека быть несколько духов-защитников?
– «У каждого человека всегда есть симпатизирующие ему духи, в большей или меньшей степени продвинувшиеся, которые питают к нему привязанность и проявляют интерес к нему и его делам, равно как есть при нем и такие духи, кои помогают ему во зле».
• Симпатизирующие духи, действуют ли они в силу какого-то назначения?
– «Порой они могут иметь некоторое временное назначение; но более часто их привлекает сходство мыслей и чувств, как в добре, так и во зле».
• Так получается, что симпатизирующие духи могут быть как хорошими духами, так и злыми?
– «Да, человек всегда найдет симпатизирующих ему духов, каким бы ни был его характер».
• Близкие, родственные духи, те ли это самые духи, которые симпатизируют человеку и оберегают его?
– «Существует много оттенков как в оберегании, так и в симпатии; так что можете называть их как хотите. Близкий, родственный дух – это скорей друг дома».
Примечание. Из этих объяснений, и замечаний, которые сделаны по поводу природы духов, привязанных к человеку, возможно сделать следующие выводы:
Дух-заступник, Ангел-хранитель или добрый гений – это тот, задача которого следовать за человеком по жизни и помогать ему в развитии его; природа этого духа всегда превосходна в отношении природы подопечного;
Близкие, родственные духи связаны с определенными людьми узами более или менее длительными для того, чтобы быть им полезными в пределах своих сил, часто довольно ограниченных; они добрые духи, но порой мало продвинуты и даже немного легкомысленны; они охотно занимаются потребностями личной жизни и действуют только по приказу и с разрешения духов-хранителей;
Симпатизирующие духи – это те, которых привлекают к нам какие-либо особенные привязанности и определенное сходство вкусов и чувств в добре, как и во зле; длительность их отношений почти всегда подчиняется обстоятельствам;
Злой гений — это несовершенный или извращенный дух, имеющий привязанность к человеку с целью отвратить его от добра; но он действует по своему побуждению, а не в силу того, что перед ним стоит такая задача; его упорство находится в прямой зависимости от степени легкости, с которой он добивается своего; человек же всегда волен слушать его голос или духа этого от себя оттолкнуть.
• Что надо думать о людях, которые словно бы привязываются к некоторым лицам с тем, чтобы неуклонно подталкивать их к гибели, или с тем, чтоб вести их по пути добра?
– «Некоторые люди в действительности будто бы зачаровывают других, и чары их кажутся необоримы. Когда это случается ради зла, то это суть духи злые, которых пользуют другие злые духи, чтобы лучше порабощать. Бог может позволить это, что бы испытать вас».
• Наш добрый и злой гений, могли бы они воплотиться, для того чтобы сопровождать нас в жизни более прямым образом?
– «Это временами имеет место; но часто также они поручают это другим воплощенным духам, каковые им симпатичны».
• Есть ли такие добрые духи, которые привязываются к целой семье с тем, чтобы оберегать ее?
– «Некоторые из духов питают привязанность к членам одной и той же семьи, которые живут вместе и связаны любовью, но не верьте в духов-покровителей фамильной гордости».
• Так как духов привлекает к людям их симпатия, то не случается ли с ними того же в отношении собраний людей, вызванных какими-то конкретным делом?
– «Духи как правило бывают там, где находятся подобные им; там они больше чувствуют себя в своей стихии и больше уверены, что их послушают. Человек привлекает к себе духов в зависимости от своих наклонностей, будь он один или составляет какое-то, коллективное целое, как, к примеру, общество, город или народ. Есть, стало быть, общества, города и народы, коим помогают духи более или менее высокие в зависимости от характера и страстей, в них господствующих.
Несовершенные духи отдаляются от тех, кто их отвергает; из этого следует, что нравственное совершенствование всех коллективов, как и нравственное совершенствование отдельного человека, приводит к удалению злых духов и привлечению добрых духов, которые возбуждают и поддерживают чувство добра в массах, как другие могут раздувать в них дурные страсти».
• Скопления людей, такие, как общества, города, нации, есть ли у них свои особенные духи-хранители?
– «Да, потому как эти собрания суть коллективные индивидуальности, идущие к общей цели и нуждающиеся в высшем руководстве».
• Духи-водители масс, более ли они высокой природы, в сравнении с духами, опекающие отдельного человека?
– «Все относительно степени развитости как масс, так и этого отдельного человека».
• Могут ли некоторые добрые духи поспособствовать прогрессу искусства, покровительствуя тем, кто занимается им?
– «Есть духи, которые особо покровительствуют отдельным человеческим способностям и дарованиям; они помогают тем, кто вызывает их, если сочтут вызывающих такой помощи достойными; но что бы они стали делать с теми, кто обманываются на свой счет и много на себя берут? Духи не отверзают ни глаз слепым, ни ушей глухим».
Примечание. Древние делали их особыми божествами; Музы были не чем иным, как аллегорическими олицетворениями духов-хранителей науки и искусства, подобно тому как под ларами и пенатами они разумели духов-хранителей домашнего очага и семьи. У современных народов искусства, разные роды деятельности, города, страны тоже имеют своих покровителей-заступников, каковые суть не кто иные, как Высшие Духи, хотя и выступают они под иными именами.
Так как у любого человека есть симпатизирующие ему духи, то из этого выходит, что в коллективных целых общность симпатизирующих духов находится в связи с общностью индивидов; что посторонние духи привлекаются туда сходством мыслей и вкусов; словом; надо отметить, что эти объединения, так же как и отдельно взятый человек, в большей или меньшей степени хорошо окружены, пособляемы и подвержены влияниям в зависимости от характера мыслей большинства.
У народов причинами, привлекающими духов, являются их нравы, привычки, преобладающий в народе характер, особенно законы, потому как характер нации отражается в ее законах. Люди, устраивающие между собой торжество справедливости, побеждают тем самым влияние злых духов. Везде, где законы освящают вещи несправедливые, противоположные человечности, там добрые духи находятся в меньшинстве, а все притекающая масса злых поддерживает нацию в плену господствующих над нею идей и парализует частичные благие влияния, которые рассеиваются в толпе, будто редкие зерна, разбросанные среди шипов. Изучая нравы народов или собраний людей, нетрудно составить себе понятие об оккультном населении, каковое вторгается в их мысли и дела и через них проявляется.
Аллан Кардек
salik.biz
