Как духом умерщвлять свое "Я"? К Римлянам 8 13 ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. Читая эту фразу из послания римлянам, и наблюдая в себе те или иные желания тела, его потребности, требования, и даже домогательства, что уже можно отнести к разряду "похотей", верующий с ужасом приходит к мысли, что все эти "дела плотские" ему необходимо умерщвлять в самом себе. Не имея опыта различения, где говорит голос тела, а где желания и воля его самого, как личности, он полагает, что это он сам, как субъект подвержен той или иной похоти. И тогда он задается вопросом: как духом умерщвлять свое «я»? Но «Я» умерщвлять не нужно, поскольку «я» - это и есть твоя личность, именно она и занимается собою, вопросами веры, умерщвлением того, что действительно нужно умертвить. Написано: «Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас. Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо, если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете» Рим.8:11-13. Речь о том, что Дух Божий, живущий в человеке, оживляет наши смертные тела, то есть делает их живыми для Бога, способными приносить дела правды. Ранее диавол жил в человеке и душа, подчиняясь ему, служила плоти, телу, исполняя не только потребное ему, но предавая тело многим похотям. Пришел Дух Святой в сердце человека и оживил его для Бога, то есть сделал способным понимать правду, следовать ей. Дальше эта жизнь Христа распространяется и на тело, которое было порабощено нечестием, являлось рабом нечистых привычек. Нам, верным, дано самим управить своим телом так, чтобы попечение о нем не превращалось в похоти (Рим.13:14), происходит это по вере, и этой верой (духом) умерщвляются плотские дела - все нечистое, что прилежало телу в неверии, а смертное тело возвращается в свое природное состояние: становится чистым по природе своей, освобождается от притяжения к тем или иным излишествам и нечистотам. Таким образом, оно оживает для Бога, чтобы, будучи чистым, оно приносило плоды правды, ведь тело есть то, что и являет человека в этом физическом мире, раскрывая его внутреннюю сущность своими действиями. Это и есть «умерщвлять», но не «я», а дела плотские, или другими словами: скверну плоти (2Кор.7:1). Иногда сделать это не так и просто, если плоть поражена многолетней привычкой к похоти: излишеству в пище, пьянству или курению, так что изменилась уже его физиология, приспособилась к этой похоти и требует излишнего, как законного своего. Как, например, известное явление «ломки» наркомана. Но есть сила Духа Святого, которым живет человек, и если действительно желает святости, то именно он, как личность, как «я» - умерщвляет эти дела плоти до полной победы, когда ожившее Духом тело человека уже не станет требовать сверх потребного. Потому это место Писания говорит, что мы, Христиане, живем уже не для плоти, не для тела, и не должники плоти, то есть ничего ей не должны кроме попечения; но можем и должны предать себя жизни веры, жизни по духу, если, конечно, Дух Божий, Дух Христов живет в нас. Он и оживит наши смертные тела для правды. Наш дух ожил, это жизнь Самого Бога, вечная жизнь, которая содержит все сущее в своем установленном Богом порядке. Следовательно, эта жизнь имеет силу. И вот, этой силой мы можем теперь "умерщвлять дела плотские", или другими словами – обуздывать наше телесное, давая нашему телу только то, что ему необходимо по природе. Еще другими словами можно сказать так: мы отбираем наше тело у диавола, который крутил им так, как хотел, и теперь управляем им сами, силою возрожденного духа. Если мы это делаем, то будем жить; если же живем по плоти, или, точнее: для плоти, согласно плоти, то есть по образу жизни ветхого Адама, угождая нашему телу в его пока еще мертвости – то готовимся умереть, именно так сказано в греческом подлиннике, то есть не сразу умрем, удовлетворив какую-либо похоть, но результатом такого образа жизни будет непременно смерть. Вот почему сказано: "Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно" Лк.21:34. yourbiblebook.ru УМЕРЩВЛЕНИЕ ПЛОТИ . Духом умерщвляйте дела плоти
008
Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо, если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете (8:12-13)
ТОП 10:
В часто переиздаваемой книге "Реформаторский пастор" пуританин 17-го ст. Ричард Бакстер писал:
"Обратите внимание на себя, чтобы не жить в тех грехах, против которых вы проповедуете, и чтобы не быть виновными в том, что вы ежедневно осуждаете. Не сделали ли вы прославление Бога своей работой, выполнив которую, вы оскорбляете Его так же, как другие? Не провозглашаете ли вы власть Христа, одновременно осуждая ее и восставая против нее? Не проповедуете ли вы Его законы, в то же время сознательно нарушая их? Если грех - это зло, то почему вы пребываете в нем? А если он не зло, то почему вы убеждаете других людей не совершать его? Если это опасно, то как вы отваживаетесь на это? Если же это не так, то почему вы обманываете других людей? Если Божьи предупреждения - правда, то почему вы не боитесь их? Если это ложь, то почему вы без всякой необходимости беспокоите ими людей и напускаете на них страх без причины? Если вы знаете, что те, кто совершает подобные вещи, заслуживают Божьего наказания и смерти, то почему вы поступаете так? Почему вы учите других и не учите себя? Почему вы говорите, что человек не должен совершать прелюбодеяние, не должен быть пьяницей или сребролюбивым, а сами таковые? Почему вы, восхваляя закон и в то же время нарушая его, оскорбляете Бога? Что!? Должен ли говорить злое тот самый язык, который осуждает это зло? Должны ли осуждать, злословить и клеветать за спиной соседа те уста, которые выступают против этих и подобных пороков у других? Посмотрите на себя, не осуждаете ли вы грех, в то же время не преодолев его; не поклоняетесь ли вы ему, борясь с ним в других, не становитесь ли вы его рабом, ибо чем человек побежден, того он и раб. Кому вы соглашаетесь служить, тому вы повинуетесь; тому слуга, кому повинуетесь, либо греху в смерти, либо смирению в праведности. О, братья! Легче упрекать за грех, чем преодолеть его... Многие портные, делающие дорогие одежды для других, ходят в лохмотьях, и многие кухарки голодают, готовя для других изысканные кушанья" ([Carlisle, Pa.: Banner of Truth, 1974], стр. 67-68).
Павел только что разъяснил (ст, 5-11), что в каждом истинном христианине пребывает Божий Дух, и поэтому для его новой духовной жизни будут характерны не мирские, плотские заботы и устремления, а дела Божьи. В ст. 12-13 апостол обращает внимание на ответственность верующего за уничтожение греха в своей жизни с помощью пребывающего в нем Св. Духа.
Словом "итак" Павел напоминает своим читателям об изумительных преимуществах победы над грехом, которую христиане одерживают благодаря пребывающему в них Св. Духу. В предыдущих одиннадцати стихах 8-ой главы он среди прочего отмечает, что верующие больше не находятся под Божьим осуждением, что они освобождены от закона греха и смерти, что они больше не находятся во власти греха, что они живут по духу, что благодаря Св. Духу они помышляют о духовном и что они имеют жизнь и мир.
Все Библейские наставления верующих основаны на благословениях и обетованиях, которые они уже имеют от Господа. Без благословений, которые мы получаем от Него, мы не были бы способны выполнить Его указания. Детям Израиля, например, не было велено завладеть землей обетованной, пока она не была обещана им Богом и они не были Им подготовлены, чтобы покорить ее. В послании в Рим главные наставления Павла начинаются в 12-ой главе после того, как он многократно напомнил своим читателям об их великих духовных преимуществах. В Послании к Ефесянам он посвящает значительную часть первых трех глав перечислению духовных преимуществ. Непосредственно перед прекрасным славословием в конце 3-й главы Павел молит Бога: "Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею" (Ефес. 3:16-19). Только после этого умоляет он собратьев по вере "поступать достойно" своего призвания" (4:1). Сходные места, тоже начинающиеся со слова "итак", есть и в его посланиях в Галатию, Филиппы, Колоссы.
Перед тем как сделать предостережение, апостол с любовью обращается к своим читателям, называя их "братия", отождествляя их с братьями-христианами - теми, кому Бог обещает победу над плотью. Чтобы обратиться к своим братьям и сестрам в Христе, он выбрал слово, выражающее уважение и равенство, а не превосходство и мелочную опеку.
Затем Павел продолжает излагать Божий замысел в отношении победы над плотью. Как Божьи дети, в которых пребывает Его Дух, мы не должники плоти, чтобы жить по ней. Плоть - это безобразное переплетение греховных человеческих желаний, которые включают порочные побуждения, привязанности, принципы, цели, слова и действия, вызываемые в нашем теле грехом. Жить по плоти означает находиться под управлением и контролем этого пагубного комплекса. Благодаря спасительному труду Христа, греховная плоть больше не царствует в нас, больше не может ослаблять нас и тянуть назад в западню греховности, в которой мы все родились. По этой причине мы больше не находимся под властью плоти и не живем в грехе.
Живущие по плоти, умрут. Сказанное апостолом не представляет собой предостережение истинно верующим о том, что они могут потерять спасение и быть осуждены на смерть, если уступят каким-либо искушениям плоти. Он уже дал им абсолютную гарантию того, что "нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе" (8:1). Скорее, он говорит, что человек, жизнь которого характеризуется делами плоти - не истинный христианин и мертв духовно, независимо от своих религиозных привязанностей и поступков. И если он не придет в истинной вере к Христу, то должен будет умереть вторично по решению Божьего последнего суда.
Затем Павел вновь говорит о причине, по которой истинные христиане больше не связаны грехом и не находятся под его осуждением. Хотя до тех пор, пока мы не встретим Господа, всегда будет существовать пагубное влияние плоти, мы не имеем оправдания за то, что грех будет продолжать разрушать нашу жизнь. Обязательства христиан теперь не перед плотью, а перед Духом. Благодаря находящемуся в нас Духу Христа, мы обладаем возможностью противостоять и умервщлять дела плоти, происходящие от жизни по плоти.
Предание смерти дел плоти - это долг Божьих детей. Шотландский богослов Девид Браун писал: "Если вы не убьете грех, грех убьет вас". Иисус сказал: "Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну" (Матф. 5:29-30). В борьбе с грехом никакое действие не может быть слишком решительным; никакая цена не может быть слишком высокой для того, чтобы освободиться от греха, поверить в Иисуса Христа и таким образом избежать проклятия вечной смерти в аду.
То, что говорит здесь Павел, - одно из многих высказываний в Св. Писании, позволяющих проверить себя. Как отмечалось выше, человек, не представляющий свидетельства присутствия силы и плода Божьего Духа в своей жизни, не имеет права называть Христа своим Спасителем и Господом. Очевидная оборотная сторона этой истины состоит в том, что человек, для жизни которого характерны греховные проявления плоти, по-прежнему находится в плоти, а не в Христе. Когда Павел провозглашает, что верующие - Божье "творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нас исполнять" (Ефес. 2:10), он констатирует факт, а не высказывает пожелание.
Подобно многим членам церкви в Коринфе, незрелый и непослушный христианин неизбежно поддастся каким-нибудь искушениям плоти (см. 1 Кор. 3:1). После своего многолетнего апостольства Павел признал, что даже он не безупречен духовно. "Не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился, - говорил он филиппийцам, - но стремлюсь, не достигну ли и я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе" (Фил. 3:12-14). Павел еще не достиг совершенной праведности в Христе, хотя это было наивысшей целью его жизни. Несмотря на то, что его плоть иногда сдерживала его и временно затмевала радость общения с Христом, основным желанием его сердца было повиноваться и угождать своему Господу.
Если для человека, лишь заявляющего о том, что он христианин, привычно жить в грехе и не показывать никакой заинтересованности в покаянии, прощении, служении или общении с другими верующими, то этим он доказывает, что произносит имя Христа всуе. Многие ложные христиане прилежно работают в церкви, делая свою жизнь внешне чистой, поскольку другие люди будут выше ценить их за это и поскольку они сами чувствуют гордость, когда поступают морально и делают добро. Но завышенная самооценка - популярная психологическая панацея наших дней - это сердцевина надменной греховной плоти, человеческой неискупленной греховности и безбожности. Делать доброе ради себя, а не ради Бога, значит вообще не делать добро - это лишь лицемерное проявление греха себялюбия.
Поэтому неудивительно, что мир все больше и больше поддерживает себялюбие и личные достижения, что с ужасающей быстротой растут проблемы сексуальной распущенности и извращенности, насилие, воровство, ложь, убийства, самоубийства, чувство безнадежности и все остальные проявления моральных и социальных зол.
Истинный верующий, напротив, будет не только исповедовать Христа, но и жить Его жизнью по Духу Христа. Для него естественно умерщвлять греховные и порочные дела плоти. Следовательно, он будет жив, то есть будет обладать всей полнотой вечной жизни, данной ему в Христе.
Когда Бог приказал Царю Саулу уничтожить весь Амалик и всех домашних животных, Саул не до конца выполнил указание, пощадив царя Агага и сохранив лучших животных. Когда пророк Самуил упрекнул Саула, царь попытался оправдать свои поступки тем, что его народ хотел сохранить часть скота, и что эти животные будут принесены в жертву Богу. Самуил упрекал царя, говоря: "Неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов" (1 Цар. 15:22). Несмотря на мольбы царя о прощении, Самуил провозгласил: "Ныне отторг Господь царство Израильское от тебя, и отдал его ближнему твоему, лучшему тебя" (ст. 28). Неспособность Саула полностью повиноваться Богу стоила ему трона.
Божий народ неизбежно опускается к греху, когда отвращает взор от Всемогущего и заботится лишь о себе и мирских делах. По этой причине Павел наставлял верующих в Колоссах: "Если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге" (Кол. 3:1-3). Затем он приводит далеко не полный, но внушительный список грехов, которые христиане должны умертвить, считая себя мертвыми для них. Павел говорит: "Итак умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которые есть идолослужения, за которые гнев Божий грядет на сынов противления, в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними. А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его" (ст. 5-10).
Ап. Павел не предлагает философию "вперед и с Богом", распространяемую некоторыми течениями и служителями, которые пропагандируют концепцию так называемой углубляющейся жизни, согласно которой человек постепенно поднимается ко все более и более высокому уровню духовности, пока фактически не исчезнут грехи и даже искушения. Иную духовную жизнь обещает Павел и иной жизнью жил он сам, о чем так взволнованно свидетельствует 7-ая глава Послания к Римлянам. Пока верующий будет находиться в своем земном теле, он будет подвергаться опасности со стороны плоти, будет нуждаться в том, чтобы умерщвлять грехи. Лишь на небесах исчезнет необходимость в практическом очищении. А до тех пор всех верующих будут убеждать обречь грех на смерть и жить в их новом Владыке и для их нового Владыки, Господа Иисуса Христа (ср. Рим. 6:3-11).
Пуританин Джон Оуэн предупреждал, что грех никогда не бывает более активным, чем когда он кажется наиболее тихим, и что его воды глубже всего, когда они спокойны (см. "Sin and Temptation" [Portland, Ore.: Multnomah, 1983], стр. xxi). Сатана чаще всего нападает тогда, когда верующий испытывают наибольшее удовлетворение своей духовной жизнью. Именно тогда гордыня, основа грехов, легко проникает незамеченной в нашу жизнь и заставляет нас думать, что удовлетворенность собой - это удовлетворенность в Боге.
Св. Писание предлагает верующим много средств, чтобы избежать греха и умертвить его в жизни. Во-первых, совершенно необходимо признать присутствие греха в нашей плоти. Мы должны быть готовы честно признать вместе с Павлом: "Я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое" (Рим. 7:21). Если мы не признаем грех, то обманываем самих себя и становимся еще более подверженными его влиянию. Если грех не признан и не осужден на смерть, он может стать грозной и разрушительной силой в жизни верующего. Наша человеческая природа постоянно готова увлечь нас обратно в греховность прежней жизни до Христа. Хорошо зная об этом, Ап. Петр напутствует: "Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу" (1 Пет. 2:11). Если бы христиане не жили в постоянной опасности, исходящей от греха, такой совет был бы лишен смысла.
Из-за влияния нашей человеческой слабости и ограниченности мышления часто бывает трудно признать грех в нашей жизни. Он часто прячется под маской чего-нибудь, что выглядит мелким и незначительным или даже праведным и благим. Поэтому мы должны молиться вместе с Давидом: "Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня, и узнай помышления мои, и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный" (Пс. 138:23-24). Совет Аггея древнему Израилю полезен верующим во все времена: "Обратите сердца ваши на пути ваши" (Агг. 1:5, 7).
Второй способ умерщвления греха в жизни верующих - обратить свое сердце к Богу. Давид сказал Господу: "Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое: буду петь и славить" (Пс. 56:8). Другой псалмопевец свидетельствовал: "О, если бы направлялись пути мои к соблюдению уставов Твоих! Тогда я не постыдился бы, взирая на все заповеди Твои" (Пс. 118:5-6). Иными словами, когда мы знаем Божье Слово и повинуемся ему, мы строим нашу защиту от греха и нападаем на него.
Третий способ умерщвления греха в жизни верующих - это размышление над Словом Божьим. Многие Божьи истины становятся ясными, только когда мы с настойчивостью углубляемся в Св. Писание и даем Господу возможность наделить нас более глубоким пониманием. Давид подает нам пример, говоря: "В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою" (Пс. 118:11).
Четвертый способ уничтожения греха в нашей жизни - это регулярное общение с Богом в молитве. Ап. Петр призывает нас: "Будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах" (1 Пет. 4:7). Когда мы усердны в этих занятиях, то обнаруживаем, насколько они взаимосвязаны. Часто трудно сказать, когда заканчивается изучение Божьего Слова и начинаются размышления, и когда заканчиваются размышления и начинается молитва.
Следует отметить, что настоящая молитва всегда должна содержать слова исповедания. Хотя нам дана уверенность в том, что мы принадлежим Богу и освобождены от осуждения, мы знаем также, что никогда не сможем предстать перед Ним абсолютно безгрешными. "Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас", - предупреждает верующих Иоанн. Но "если исповедуем грехи наши, то Он, будучи уверен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас" (1 Иоан. 1:8-10). Автор Послания к Евреям наставляет: "Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи" (Евр. 4:16). Мы нуждаемся в очищении всякий раз, когда приходим к Нему.
Искренняя молитва дает возможность раскрыть обман греха. Когда Божьи дети открывают свои умы и сердца их небесному Отцу, Он с нежностью открывает грехи, которые, в противном случае, остались бы незамеченными.
Пятый способ умерщвления греха в нашей жизни - это послушание Богу. Выполнение Его и только Его воли даже в самых незначительных вопросах нашей жизни может быть развито в привычку, которая поддержит нас в тяжелые времена искушений.
Как уже показал Павел в 7-ой главе на примере своей собственной жизни, умерщвление греха - это часто сложный, медленный и не застрахованный от неудач процесс. Сатана - сильный враг Божьих людей. Он не побрезгует никакими средствами, чтобы заставить их совершить грех. Но так как они побеждают грех в своей жизни благодаря силе пребывающего в них Св. Духа, то они не только приближаются к своему небесному Отцу, но и достигают все возрастающей уверенности, что они действительно Его дети и навсегда защищены в Нем.
Когда в Новом Завете говорится о таких понятиях, как возрастание в благодати, совершенствование святости и возрождение внутреннего человека, имеется в виду умерщвление греха. Грех, происходящий от плоти, которой верующие временно ограничены, - это все, что стоит между ними и совершенным благочестием.
Но Павел уверяет христиан, что они обладают силой, чтобы победить греховную плоть, которая все еще цепляется за них. Без сверхъестественной силы Духа мы никогда не смогли бы добиться успеха в умерщвлении греха в нашей жизни. Если бы мы обладали лишь своими собственными возможностями, то борьба с грехом была бы просто попыткой плоти преодолеть плоть, попыткой человеческой природы победить человеческую природу. Даже будучи христианином, Павел сокрушался: "Ибо знаю, что не живет во мне, то есть, в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу" (Рим. 7:18). Без Св. Духа христианин имел бы не больше силы противостоять греху и победить его, чем неверующий.
Святой Дух - это синоним Божьей силы. Перед самым Своим вознесением Иисус обещал апостолам: "Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли" (Деян. 1:8). Далее в своем описании раннехристианской церкви Лука сообщает: "Как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним" (Деян. 10:38). В своем Евангелии Лука повествует, как ангел сообщил Марии о Божественном зачатии и рождении Иисуса: "Дух Святый найдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим" (Лук. 1:35).
Пророк Михей писал: "Я исполнен силы Духа Господня, правоты и твердости, чтобы высказать Иакову преступление его и Израилю - грех его" (Мих. 3:8). Говоря о восстановлении храма, ангел говорил Зоровавелю через пророка Захарию: "Это слово Господа к Зоровавелю, выражающее: не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф" (Зах. 4:6). Иными словами, Божественная сила Духа поддерживала Зоровавеля и намного превосходила силу злых людей, стремившихся помешать его работе.
Далее в этом послании Павел сообщает, что спасение многих язычников в результате его служения свершилось лишь "силою Духа Божия" (Рим. 15:19), и он молился за верующих ефесской церкви: "Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке" (Ефес. 3:16).
Главная мысль Павла в Рим. 8:13 заключается в том, что благодаря силе Св. Духа, Который пребывает в них, христиане способны успешно противостоять греху и уничтожать его в своей жизни. "Оружия воинствования нашего не плотские, - напоминает нам Павел, - но сильные Богом на разрушение твердынь" (2 Кор. 10:4). Такая уверенность в силе Святого Духа дает надежду в отчаянии, о котором говорит Павел в Рим. 7:24-25 и которое время от времени испытывает каждый верующий.
Ап. Павел говорил галатам о конфликте верующего с грехом, что "плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы" (Гал. 5:17). Несколькими стихами ниже он провозглашает, что "те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Если мы живем духом, то по духу и поступать должны" (ст. 24-25). Другими словами, поскольку в нашей духовной жизни пребывает Св. Дух, то наше поведение должно соответствовать Его воле и быть в Его силе. Благодаря пребывающему в нем Св. Духу, каждый истинный христианин обладает Богом данной возможностью одержать победу над сатаной, миром и грехом.
В своем Послании к Ефесянам Павел указывает на постоянно испытываемую верующим необходимость полагаться на силу Св. Духа. Он напутствует: "Не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом" (Ефес. 5:18). Буквальный перевод звучит так: "Поддерживайте исполненность Духом". Смысл таков: "Всегда полагайтесь на Святой Дух, который находится внутри вас и всегда может укрепить и защитить вас". Исполняться Св. Духом означает всецело находиться под Его Божественным водительством. Это требует постоянного пребывания Слова в верующем (ср. Кол. 3:16). И когда мы пребываем под Божьим управлением, наше поведение непременно будет соответствовать Его воле. Это вопрос не силы, а воли. Благодаря силе Духа все верующие способны "поступать достойно звания, в которое... призваны" (Ефес. 4:1). Те, кто искренне облекся в Господа Иисуса Христа, не будут попечение о плоти превращать в похоти (см. Рим. 13:14).
Водительство Божьим Духом происходит от послушания Его Слову. Преисполненная Св. Духа жизнь приходит не благодаря мистическим и экстатическим упражнениям, а благодаря изучению Св. Писания и подчинению себя ему. Когда верующий преданно и смиренно насытит свой ум и свое сердце Божьей истиной, то его управляемое Св. Духом поведение будет таким же верным, как верно то, что после ночи наступает день. Когда мы преисполнены Божьей истины и ведомы Его Духом, даже наши непроизвольные реакции - те, которые случаются, когда у нас нет времени осознанно принять решение о том, как поступить или что сказать, - будут благочестивы.
Жизнь по Духу (часть 3)
infopedia.su
Очищение и умерщвление | Литератор
Люди ищут тех, кто поможет им измениться. Многим не нравятся изъяны в их характере, но они не знают, что делать, чтобы избавиться от этих недостатков.
Поэтому люди продолжают трудиться в поте лица в религиозной системе, которая требует от них большего и большего, чтобы можно было построить новое здание или осуществить новые программы. В конце концов, наступает духовное истощение, и люди сдаются. Они смиряются с тем, что останутся такими, какими были всегда, а на Бога смотрят как на главу организации. Считая, что их взаимоотношения с Богом основаны на взаимоотношениях с организацией, они становятся бесплодными и разочарованными.
Но у Бога никогда не было намерений, чтобы мы жили суетной жизнью, полной разочарования. Поэтому Он дал нам Святого Духа, чтобы явить тайну Христову в нас и произвести изменения. Давайте поближе рассмотрим служение Святого Духа внутри нас. Давайте посмотрим, как через процесс назидания Он выводит нас из нашего нынешнего состояния и преображает в таких людей, какими мы должны быть.
Не мгновенная перемена
Даже христиане, которые верят в то, что молитва на языках назидает их, не знают, как происходит этот процесс.
Позвольте нарисовать картину, как, по мнению многих верующих, выглядит процесс назидания. До крещения Святым Духом человек похож на старого грязного падальщика, подбирающего останки мертвых животных у дороги в пасмурный день. Затем он начинает молиться на иных языках. И вдруг солнце выходит из-за тучи и освещает падальщика своими яркими лучами, В мгновение ока грязная птица превращается в грациозного золотого орла. Он взмывает и небо, чтобы парить над землей, и у него больше никогда не будет ни одной проблемы!
Такое представление ошибочно. Процесс назидания так не происходит. Когда Святой Дух назидает нас в духе, чтобы мы могли понять откровение Божьего Слова, Он одновременно укрепляет наш возрожденный дух, давая ему силу умертвить дела плоти (Рим. 8:13).
Процесс очищения
Иисус сказал; «Если вы будете приносить плод, Я буду очищать (обрезать) вас» (Иоанна 15:2). Нравится нам это или нет, но если мы хотим приносить плод, как ветвь на Лозе, нам придется претерпеть обрезание. Для чего? Для того чтобы приносить больше плода.
Будьте готовы: когда вы начнете постоянно молиться на языках, то спровоцируете внутри себя войну, потому что грязь, от которой вы не хотите избавляться, начнет подниматься на поверхность. Бог будет удалять нечистоту из вашей жизни, чтобы вы могли исполнить свое божественное призвание и не были сражены дьяволом.
Святой Дух отсекает мертвые ветви, которые образуют потолок над нашей головой и мешают нам подниматься выше в хождении с Богом. Каждый раз, когда Бог хочет использовать нас, дьявол пробирается по этим ветвям и пытается остановить Божье действие в нашей жизни через проблемы с финансами, неправильное отношение, непрощение и т.п. И если мы не позволим Святому Духу обрезать эти сухие ветви, дьявол заставит нас просидеть в луже под названием «делай поменьше» до конца наших дней.
Но могу заверить вас в одном. Святой Дух не станет сразу пытаться обрезать все мертвые ветви, к которым прикипела ваша плоть. Он подождет, пока посредством молитвы на иных языках вы подниметесь на достаточно высокий уровень в Духе, что сможете выстоять в войне эмоций, которая возникнет в результате обрезания каждой мертвой ветви.
Процесс очищения не всегда приятен, но всегда необходим, потому что, так или иначе, все мы будем очищены. Мы можем согласиться на обрезание всех наших недостатков и ошибок прямо сейчас. Или же можем подождать Судного дня перед Седалищем Христовым, когда наши дела будут испытаны огнем (1 Кор. 3:12-15). В тот день все дела плоти, от которых мы не смогли избавиться в этой жизни, будут выжжены из нас.
Но у меня есть хорошие новости! Нам не нужно самим умерщвлять дела плоти. Согласно Римлянам 8:13, Бог дал нам с вами Святою Духа, чтобы Он укреплял нас и помог избавиться от всего, что может лишить нас награды:
Ибо, если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.
Дело в том, что самым сильным оружием сатаны является обман. Его цель — украсть нашу награду, удержав нас во тьме незнания того, к чему призвал нас Иисус. Дьявол знает, что когда все будет сказано и сделано, единственное, за что мы с вами получим награду, это за то, в какой степени нам удалось воплотить в жизнь Божий план для каждого из нас.
Поэтому я не хочу дожидаться Великого Суда Христова, чтобы быть очищенным от всех дел плоти, мешающих моему хождению с Богом. Я хочу знать, как Святой Дух работает во мне сегодня, очищая в процессе подготовки к моему божественному призванию.
Первый шаг: Пробуждение совести
Просто примите как истину, что вы не сможете меняться и получать назидание в вашем духе, без прохождения процесса очищения. Невозможно подняться в Боге без обрезания всего, что тянет вас вниз.
Поэтому первое, что делает Святой Дух, когда вы молитесь на языках, это пробуждает вашу совесть. Вам становится намного труднее поступать по плоти, чем раньше. Например, если кто-то делает колкое замечание в ваш адрес, вы просто улыбаетесь и благодарите Бога за освобождение от раздражительности. Вы думаете: «В прошлом году я не смог бы сдержаться. Я бы вытряхнул этого наглеца из его ботинок!» Что-то изменилось. Это результат процесса назидания.
Когда Святой Дух пробуждает вашу совесть в отношении каких-то неправильных поступков, это значит, что Он готов умертвить их Своей силой. Когда вы прилагаете веру и начинаете противостоять делам плоти, происходит умерщвление, и Святой Дух очищает вас от этого. Это и есть назидание.
Все тайное становится явным
Помните, я говорил в предыдущих главах, что тайны, которые вы произносите в молитве на языках, служат на благо вам, а не Богу. Каждый раз, молясь в Духе, вы приносите к Божьему престолу тайны Христа в вас, упование славы. Когда Бог начинает отвечать на эти молитвы, вы получаете глубокое понимание Божьего Слова, Внутри вас начинает пробуждаться осознание всего, кем Иисус является в вас.
В то время как тайны открываются вашему пониманию, Святой Дух также проливает яркий свет на скрытые во мраке преграды: грехи, ошибки и недостатки, — мешающие вам производить стократный урожай Божьего плана для вашей жизни.
Об этом Иисус говорит в Марка 4:20-22. После описания различных видов неблагоприятной почвы в сердцах людей Он говорит.
А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат.
И сказал им: для того ли приносится свеча, чтобы поставить ее под сосуд или под кровать? Не для того ли, чтобы поставить ее на подсвечнике?
Итак, Иисус называет меня «доброй землей», если только я принимаю как написанное Божье Слово, так и тайны Его плана для моей жизни и затем приношу плод от этого Слова в тридцать, шестьдесят и сто крат.
Далее Иисус задает вопрос: «Зажигают ли свечу, чтобы спрятать ее под сосуд или под кровать?». Конечно, нет. Можно ли принести зажженную свечу в темную комнату, чтобы ее свет не осветил спрятанное во тьме? Нет, Дано ли вам Божье Слово, чтобы вы не понимали его? Нет!
В 22-м стихе Иисус делает следующее заявление:
Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным; и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу.
Другими словами, когда Святой Дух начинает освещать ваш дух Божьим Словом, это подобно тому, как вы заходите с горящей свечой в темную комнату. Свет обнаружит каждый скрытый во тьме предмет, находящийся в этой комнате.
В действительности Иисус говорил о вашей жизни. Он говорил об обнаружении скрытых во тьме преградах, мешающих вам жить полнокровной жизнью.
Дело в том, что когда вы родились свыше, зажглась свеча вашего духа, и вы не можете молиться на иных языках без того, чтобы эта свеча разгоралась все ярче и ярче. Именно здесь, мой друг, и начинается внутренняя война! Почему? Потому что плоть не любит, когда свет открывает ее дела. Плоть похожа на тараканов, живущих в дешевых мотелях. Когда зажигается свет, они тут же ищут, куда спрятаться. Они любят покров темноты.
Так и ваша плоть. Можете не сомневаться, ваша плоть не захочет расставаться с тем, на что прольет свет Святой Дух!
Сначала внутреннее преображение, затем внешние перемены
Раньше я не понимал, с какой с силой может разразиться эта внутренняя война, и для меня было загадкой, почему многие люди, испытывавшие жажду по Богу и горевшие желанием молиться в Святом Духе, сдавались прежде, чем появлялись какие-либо видимые результаты. Но позднее я понял, что большинство из них сдались из-за того, что искали ответы на свои вопросы не в том месте.
Позвольте привести пример. Предположим, верующий загорелся сильным желанием молиться на языках. Он принимает решение: «Дьявол, берегись! Я найду укромное место, и каждый день буду молиться на языках в течение часа. И горе тому, кто попытается встать у меня на пути! Он получит хорошую взбучку!»
Итак, этот человек направляется в свою молитвенную комнату с толстенной Библией под мышкой. Да, господа, он намерен молиться на языках по одному часу в день. Но есть одна проблема Он приступает к выполнению своего решения с настроением человека!, страдающего от сильнейшей формы депрессии и результате смертельной болезни, который находится и процессе подписания документов о своем банкротстве!
Но он не обращает ни на что внимания, потому что нашел ответ. Он думает: «Я нашел Того, Кто знает мои слабости и будет молиться за мои проблемы. Теперь все будет по-другому!»
Проходит месяц. Этот верующий молится по часу каждый день. Никаких изменений. Проходит два месяца. Он все еще молится. Никаких изменений. Проходит три месяца. Он пристально смотрит на горизонт.
— Что ты там ищешь?
— Знаешь, я вложил свое время. Три месяца молился на языках! Если кто-то и должен получить ответ, это я!
Я скажу вам, что делает этот человек. Он ищет впечатлений и теряет чудо! Иными словами, он ожидает, что Бог ответит на тайны, которые он произносил в молитве, чудесным образом изменив внешние обстоятельства. А тем временем упускает из виду чудесную работу Святого Духа, произошедшую внутри него.
Возможно, этот верующий представляет, как на горизонте появится грациозный белый скакун с горящими красными глазами, извергающий пламя, и поскачет к его дому, сотрясая долину стуком своих копыт.
«Ну и ну, это же Иисус! Эта молитва на языках действительно работает!»
Иисус останавливает Своего скакуна перед верующим и говорит: «Во-первых, дай Мне список тех людей, которым ты должен деньги». Человек отдает список, и Иисус уносится прочь на Своем скакуне, оставляя позади клубы пыли. Через полчаса Иисус возвращается и говорит: «Все счета оплачены».
Затем Иисус говорит: «Извини, Я на минутку», и пускается вдогонку за духом нищеты, которого Он только что заметил, пытающимся ускользнуть среди теней. Огромный скакун бьет копытами по трусливому дьяволу до тех пор, пока тот не превращается в лужу на полу. Нищета навсегда разрушена в жизни верующего!
Иисус останавливает Своего скакуна и спускается. Он подходит к верующему и возлагает на него руки. Болезнь и депрессия исчезают сию же минуту! Верующий восклицает: «Ух, ты! Я молился всего три месяца и стал новым человеком! Эта штука действительно работает!»
Иисус вскакивает в седло, и отъезжает, но вдруг останавливается и возвращается назад. «Кстати, — говорит Он, — Я чуть не забыл». Он кладет руку в карман и достает оттуда конверт с десятью тысячами долларов. «Это тебе, чтобы обедать и общаться с верующими после собраний в церкви», — сообщает Он обрадованному человеку.
Затем Иисус скачет прочь по направлению к горизонту. В лучах заходящего солнца Он поднимает на дыбы Своего скакуна и восклицает: «Эй, эй ...эй, Святой Дух!». И затем исчезает. Верующий вздыхает, протирает лоб тыльной стороной ладони и говорит: «Вот это была настоящая помощь!»
Многие люди делают такую же ошибку, как этот человек. Они молятся на языках, ожидая, что их внешние обстоятельства внезапно изменятся. Они не понимают, где происходит истинное преображение - в их духе. И слишком часто они сдаются прежде, чем Бог совершает в них самое важное изменение. Они ищут впечатляющее, но теряют чудесное.
Помните, молитва на языках, подобна любой другой молитве, она не остается безответной! Ни поскольку молитву производит наш человеческий дух (1 Кор. 14:14), то и ответ на молитву получает наш дух.
Теперь позвольте показать вам, как духовный человек получает ответ на тайны, которыми он молился в Святом Духе. Предположим, я провожу серию служений, на которых многие люди загораются желанием молиться на языках. Они оказались под таким сильным впечатлением, что даже после моего отъезда из города принимают решение ежедневно проводить определенное время в молитве.
Но по прошествии нескольких недель, не отмеченных видимыми результатами, один за другим они бросают это занятие. В конце концов, остается только один человек, не изменивший своему решению каждый день молиться на языках.
Скажем, этот человек продолжает несколько месяцев молиться в Святом Духе, ожидая перемен. Постепенно что-то действительно чудесное начинает происходить внутри него. Что-то меняется в его понимании Слова. Отрывки Писания, ранее непонятные, теперь, оживают для него. В разговоре с друзьями он неожиданно для себя объясняет стихи, доселе бывшие для него загадкой. Когда люди обращаются к нему со своими проблемами, он удивляется, почему они запутываются, ведь ему все кажется таким понятным.
Этот человек переживает действие, которое оказала молитва на языках на его дух. Он испытывает то, как Бог отвечает на молитву такого рода.
Таким же образом ваш дух может начать получать мудрость и направление для исполнения особого Божьего плана для вас. Вы можете развить в себе своеобразное «знание», когда вы просто знаете, чего хочет Бог, хотя иногда и не понимаете, как вы можете это знать.
Однако все это не значит, что видимые результаты не проявятся во внешних обстоятельствах. Они появятся! Начнут происходить самые неожиданные, невероятные вещи. Бог будет действовать на вашей работе, в вашей семье и вашем теле. Друзья и близкие заметят перемены, происходящие в вас по мере того, как ваша жизнь начнет излучать веру и уверенность.
Я видел много чудес, произошедших как результат постоянства в молитве в Святом Духе. Но дело в том, что сначала вера должна прийти от слышания, а слышание от Слова Божьего (Рим 10:17).
И по мере возрастания понимания Слова, набирает силу процесс очищения, преображающий человека изнутри. Только после этого, согласно божественному порядку, внешние обстоятельства начинают приходить в соответствие с изменениями, уже произошедшими в сокровенном внутреннем человеке.
Вырвешь корень — не будешь есть горьких плодов
Для того, чтобы преподать мне этот важный урок, Бог использовал один дом, находившийся по соседству с моим. Этот дом ненавидели все. Представьте, вы проезжаете на машине мимо целого ряда элегантных домов, поворачиваете за угол, и вдруг перед вами оказывается это безобразное строение.
Весь двор по колено усыпан мусором. Дом отчаянно нуждается в покраске. Входная дверь перекошена. Газоны заросли сорняками. Во дворе валяются несколько старых проржавелых машин без колес. И все это в середине красивейшего района!
Все местные жители злы на хозяина этого дома, но никто не смог убедить его привести жилище в порядок. На все убеждения у него один ответ: «Я жил здесь еще до того, как были построены ваши дома, и ничего не собираюсь менять».
Однажды, проезжая мимо этого дома, я посмотрел на него и подумал: «О, Боже, ну и беспорядок!» Тогда Святой Дух воспользовался случаем, чтобы преподать мне урок. Я услышал Его голос в моем духе: «Ты знаешь, что внешний вид этого дома является точным отражением того, что твориться внутри человека, живущего в нем?»
Вот это да! Когда я приехал домой, это откровение было еще свежо в моей голове, и поэтому первое, что я хотел сделать, это подстричь свой газон! Но главной задачей Святого Духа было показать мне ошибку, которую делают большинство христиан. Они все время пытаются избавиться от горьких плодов на дереве своей жизни, забывая о корне, который является первопричиной роста этих горьких плодов!
Например, зачастую люди следуют побуждению своих чувств, отвечая на призыв к покаянию. Проповедник говорит: «Выходите вперед и сложите все горькие плоды вашей жизни у алтаря». Они склоняют колени и думают: «Все, я больше не буду бить свою жену. Я больше не буду употреблять алкоголь».
Итак, они срывают свои горькие плоды, оставляют их у алтаря и идут домой. Это хорошо, что они покаялись и пообещали Богу больше не совершать прежних грехов. Но вот в чем главная беда: если они не избавятся от корня проблемы — духовных преград, скрытых во мраке внутри них, — эти горькие плоды вырастут снова.
Чем отличается сила воли от умерщвления Духом
Но сами вы не сможете обнаружить корень дел плоти в вашей жизни. Только Святой Дух может исследовать глубины вашего сердца и найти корень. Затем Он назидает ваш человеческий дух, чтобы он восстал в силе и мог каждый день умерщвлять дела плоти. По этой причине крещение Святым Духом происходит в духе человека, ведь здесь рождаются все радикальные изменения.
Я провел в служении уже больше двадцати пяти лет и обнаружил, что люди не могут изменить самих себя. Например, когда я вновь посвятил свою жизнь Господу в традиционной пятидесятнической церкви, мне постоянно проповедовали о том, каким я должен быть и как должен поступать. Они говорили мне, что я должен перестать грешить, и дали целый список того, что можно делать, а чего нельзя.
Но до тех пор, пока я не узнал, как высвободить внутри себя силу Святого Духа, я не мог умертвить дела плоти моего ветхого человека. Тогда наконец-то Иисус, Муж, исполненный Сострадания, смог проявить Себя в моей жизни.
Дело в том, что естественному разуму знакомы попытки изменений только посредством силы воли. Вы знаете, что такое сила воли? Это когда вы изо всех сил стараетесь дисциплинировать себя в борьбе с проблемой, используя свою волю. Вы стискиваете зубы и говорите: «Я больше не буду грешить. Я больше не буду грешить». Но, даже прилагая все усилия, порой вы не можете победить плотскую привычку, опираясь лишь на силу вашей воли.
В противоположность этому, умерщвление Духом — это процесс, когда Святой Дух восстает внутри вас, чтобы разрушить власть плоти над вами. Если раньше грех владычествовал над вами, теперь вы обретаете власть над грехом!
Повозка впереди лошади
Как нам дать свободу действию этой силы, сокрытой внутри нас, чтобы умертвить дела плоти? Мы уже обращались к Римлянам 8:26 и нашли там ответ на этот вопрос Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными.
Таким образом, ключом к высвобождению силы Святого Духа в нашей жизни для умерщвления дел плоти служит сверхъестественный язык. Святой Дух говорит «Прошу прощения, Я хотел бы тебе помочь. Если ты позволишь Мне ходатайствовать за тебя неизреченными воздыханиями, то Я разобью все преграды, мешающие Божьим благословениям течь в Твою жизнь».
Традиционная церковь, которую я посещал в молодости, не понимала этого условия. Они проповедовали доктрину «трех дел благодати»: во-первых, спасение, во-вторых, освящение (что означает очищение от грязи этого мира) и исполнение Святым Духом. Они учили меня: «Ты должен родиться свыше».
— Спасибо, я уже родился свыше.
— Теперь тебе нужно освящение.
— Освящение от чего? — спросил я.
— От курения, выпивки, жевания табака и всего в таком роде.
— Тогда я смогу принять Святого Духа?
— Именно так.
— Вы хотите сказать, что я не могу сначала принять спасение, затем получить исполнение Святым Духом, а уже после того освящение?
— Ни в коем случае! Ты думаешь, Бог станет крестить неосвященного христианина, который жует табак и от которого несет алкоголем?»
— Да, — согласился я, — думаю, что не станет.
На самом деле, они запрягали повозку впереди лошади! Библия говорит, что Духом мы умерщвляем дела плоти.
Служители той церкви говорили мне: «Чтобы принять Святого Духа, ты сначала должен исправиться».
— Да, но для того, чтобы стать хорошим, мне нужен Святой Дух! — ответил я.
— Тогда ты никогда не получишь Его!
Но как бы там ни думали все эти люди, я всё равно получил исполнение Святым Духом! Однажды на служении я вышел вперед, и Святой Дух сошел ни меня. По незнанию я пытался подавить внутреннее побуждение произнести вслух сверхъестественные слова, которые Он начал создавать внутри меня.
Но позднее, когда я поклонялся Богу у себя дома, Святой Дух вновь коснулся меня. На этот раз я поднял руки и повиновался Ему. Под действием Божьей силы я упал на пол, а когда поднялся, то уже мог говорить на иных языках, и с тех пор не утратил эту способность!
Но я даже не мог рассказать людям из этой церкви, что принял Святого Духа, потому что все еще курил трубку и смотрел «Звездные войны»! Однажды Святой Дух сказал мне: «Сынок, пришел Мой черед. Я сила, посланная помочь тебе в твоих немощах».
Я просто продолжал молиться на языках.В воскресенье утром по пути в церковь я курил трубку, но затем на меня сходило такое обличение, что по пути домой я выбрасывал ее из окна своей машины.
Однако в понедельник на работе я покупал новую. В среду вечером по пути в церковь я курил трубку, возвращаясь домой из церкви, выбрасывал ее. Процесс очищения шел своим чередом. Молясь на иных языках, и развязал эту внутреннюю войну!
Я обнаружил, что умерщвление силой Святого Духа направлено на разрушение корня, а затем горький плод просто погибает. Я не могу точно сказать вам, сколько потребовалось времени, чтобы трубка и табак упали с моего «дерева». Все, что я знаю наверняка, то когда Святой Дух достаточно укрепил мой возрожденный дух, Он поразил корень, и горький плод завял и навсегда упал с ветви. Он побеждал все, что вставало на моем пути!
Притча о Диете
Возможно, вам будет легче понять разницу между силой воли и умерщвлением на примере моей маленькой притчи, о сестре Диете. Январь каждого нового года для Диеты начинается следующими словами: «Я должна похудеть на пятнадцать килограммов. Больше никакого Макдональдса. Нет пирогам и тортам. Я буду кушать только салат, и заниматься по новой программе упражнений!»
Сестра Диета настраивает свои эмоции и сжимает в кулак волю. И с первого января начинает свою диету. Она держится уже два месяца, натягивая волю подобно гитарной струне. На третий месяц она уже не может смотреть на салат.
В один прекрасный день пастору церкви звонят с местной кондитерской фабрики: «Пастор, здесь у нас Женщина, она заявляет, что является прихожанкой вашей церкви. Она только что совершила налет на нашу фабрику. Она говорит, что ее зовут сестра Диета. Вы ее знаете?»
— Да, знаю.
— Похоже, она сошла с ума, у нее отказала сила воли.
— Что с ней случилось?
— Я не знаю. Вы видели в кино, как проносится торнадо, сметая все на своем пути? Дело в том, что сестра Диета только что прогрызла дверь, набросилась на витрину с пирогами и проглотила половину всего, что там было. Затем она прогрызла дыру в стальной двери холодильника, и она все еще здесь! Мы надели ни нее две усмирительные рубашки. Не могли бы вы приехать и забрать ее?
Итак, пастор приезжает, чтобы забрать сестру Диету. Он почти уже вытащил ее с фабрики, а она продолжает несвязно бормотать: «Моя воля сломалась. Моя воля сломалась».
Притча о сестре Диете, конечно, слегка преувеличена, но, надеюсь, вы уловили смысл. Сила воли не продвинет вас далеко в сражении с делами плоти. Истинный и единственный способ умертвить дела плоти раз и навсегда — это умертвить их Духом
Сила воли не поможет в браке
Хочу привести еще один пример того, как плоть может отвоевать потерянную территорию, если перемены произошли исключительно благодаря усилиям воли. Если у мужа с женой возникли трудности во взаимоотношении, то консультирование по вопросам семьи и брака может стать реальной помощью. Консультант объясняет и мужу, и жене, как они должны исполнять свои обязанности в браке. Он говорит супругам: «Если вы последуете моим советам, ваш брак изменится».
Легко говорить людям, что они должны делать, чтобы укрепить их брак. Но если консультант не научит мужа и жену, как им обнаружить корень проблемы — как позволить Святому Духу очистить их от немощей, которые являются первопричиной проблем, — тогда вся его работа сведется к тому, что он прочитает этой семейной паре несколько замечательных, но совершенно неэффективных лекций.
Итак, муж с женой выходят от консультанта в растроганных чувствах и полные решимости изменить свой брак. Жена первым делом покупает рекомендованную книгу «Счастливый брак — это просто» и читает ее.
Вечером муж возвращается домой после тяжелого рабочего дня в офисе. Жена соблазнительно полураздета, на столе горят свечи, а из-под крышки блюда струится аромат фазана.
— Где дети, — спрашивает он.
— Я все устроила, дорогой, — отвечает она. Он подумал: «Боже, у меня новая жена!»
Затем жена намеренно оставляет книгу «Счастливый брак — это просто» на столе так, чтобы она сразу бросалась в глаза. Муж берет ее и читает. И вот однажды вечером он приходит домой с красной розой в руке и нежно приветствует жену. Он начинает придумывать всевозможные приятные мелочи, которые значат так много.
В субботу утром жена просыпается от поцелуя. Муж ставит на постель поднос с завтраком и красной розой. «О, у меня новый муж!» — восторженно восклицает она.
Какое-то время они оба на седьмом небе от счастья. Но проходит три месяца, и сила воли быть любящими супругами начинает иссякать.
Снова субботнее утро, и жена опять просыпается от поцелуя, на кровати стоит еще один поднос с завтраком и розой. Но она уже не в восторге и начинает ворчать: «Что у них в цветочном магазине нет других цветов кроме красных роз?».
Но тут взрывается муж: «Ах так, тогда выметайся из кровати!» И битва полов разгорается с новой силой!
Что бы то ни было, курение, переедание, ссоры между супругами или другие дела плоти, принцип остается неизменным: в борьбе с немощами плоти вы не продвинетесь далеко, опираясь только на силу вашей воли. Только с помощью Духа вы сможете умертвить дела плоти.
Стандарт — Божье Слово
В Иоанна 15:2 Иисус сказал нам, что подобно ветвям, соединенным с истинной Лозой, мы будем очищены, чтобы приносить больше плода. В следующем стихе Иисус говорит: «Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам» (стих 3). Другими словами, Божье Слово устанавливает стандарты нашего очищения. Если бы не было Слова, тогда как бы мы могли отличать добро от зла и истину от лжи?
Во всей вселенной существует только одно основание истины, и это — Божье Слово.Исламский мир скажет вам: «Наша религия — истина». Но это не так. Это заблуждение, но мусульмане не знают об этом. Буддисты также попытаются убедить вас в том, что им принадлежит истина. Некоторые буддистские принципы несут в себе здравую мудрость жизни, но буддизм не имеет полноты истины.
Только Слову можно доверять как стандарту истины.Оно не пришло из этого мира. Оно пришло от Самого Бога.
Вторая Личность Божества именуется могущественным Логосом, или Словом, которое пришло на землю в образе человека Иисуса Христа. Троица избрала Слово, чтобы Он пересек пропасть между человеком и Богом и заполнил ее. Один из способов, как Он мог заполнить эту пропасть, это рассказать о Божестве. Иисус сказал: «Видевший Меня видел Отца» (Иоанна 14:9).
философы древности пытались построить мост через пропасть, разделявшую человека с Богом. Сократ, Платон и другие известные философы пытались окунуть свой разум в вечность, задаваясь вопросом: «Что там? Кто первоначальный Мыслитель? Кто движет всем, но Сам недвижим?» Но они так и не нашли ответа. Они знали только то, что там что-то есть.
Но вот Иоанн принес откровение, которое все эти годы искали греческие философы. Он сказал: «Вы хотите знать, кто этот Недвижимый, который движет всей вселенной? Я скажу вам.
Прежде, чем что-то обрело свое начало, был Логос, Логос был с Богом. Логос был Бог. Логос стоял лицом лицу с Богом, равный Ему во всем. Все было сотворено Логосом. Ничто в творении не могло быть сотворено без Него (см, Иоанна 1:1-3). Я точно мщу сказать вам, кто этот Недвижимый, который движет всем. Он — могущественный Логос, Слово. Он Тот, Кто закрыл пропасть между человеком и Богом».
Так что, если вы пытаетесь очиститься, руководствуясь любыми другими стандартами, кроме Логоса, вы напрасно тратите время. Одно из самых страшных заблуждений, в которое вы можете попасть, это религиозное следование списку добродетелей, который не имеет силы с точки зрения Божьего Слова. Вы можете потратить годы жизни, стараясь следовать человеческим правилам, которые ни на йоту не могут изменить ваш внутренний мир. Существует только один процесс очищения, и Иисус ясно и четко объяснил его суть: «Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам» (Иоанна 15:3).
Разрывая круг поражений
Таким образом, посредством Духа и в соответствии с Божьим Словом мы можем умертвить дела плоти: страхи, ошибки и вредные привычки, — с помощью которых плоть пытается удержать нас в бесконечном кругу поражений. Этот единственный способ, как мы можем сбросить оковы, ограничивающие нашу жизнь.
Я обнаружил, что одна из первостепенных ролей руководства Святого Духа в нашей жизни заключается в том, чтобы увести нас от следования принципам, скрепившимся в нас за время властвования над нами плотской природы. Эти «пережитки прошлого» могут испортить все хорошее, что Бог хочет сделать в вашей жизни.
Однажды я спросил своего брата (в то время он работал детективом в Мемфисе): «Хочешь знать, что не даёт тебе стать мультимиллионером?» Он был достаточно мудр, чтобы правильно ответить на мой вопрос Его работа была не причем. Проблема заключалась в его ограниченном образе мышления, Который контролировал его на протяжении всейжизни и держал заложником в этих узких рамках. В Марка 9:23 Иисус сказал, что все возможно верующему. Следовательно, единственной преградой, стоящей между нами и всевозможными чудесами, является образ мышления, который удерживает нас в душевной сфере. Это небиблейское мышление, которое вера не может превратить в реальность. Это неправильно запрограммированная надежда, нес6ыточная надежда. Это страхи и страдания вместо веры.
Святой Дух обязательно заменит этот беспорядок такой надеждой, которую вера может воплотить в реальность. Но мы должны быть послушны Его руководству, когда Он начнет выкорчевывать это пагубное мышление, а иначе мы останемся пленниками этой невидимой тюрьмы до конца наших дней. Думаю, это не случайность, что сразу после того, как в Римлянам 8:13 Павел затрагивает вопрос об умерщвлении дел плоти, в 14-м стихе он говорит следующее: «Ибо все, водимые Духом Божиим,суть сыны Божии». Стихи 13 и 14 представляют собой одну непрерывную мысль. Термин «сын Божий» относится к зрелому верующему, который был научен Святым Духом и достиг такого уровня, что теперь он может быть водимым своей новой природой, вместо того, чтобы исполнять похоти плоти.
Таким образом, в 14-м стихе Павел описывает состояние духовной зрелости, когда плотские системы и образ мышления больше не владычествуют над вами, потому что теперь вы поступаете в соответствии со своей новой природой, а не желаниями плоти.
Часто верующие, будучи сами еще незрелыми и плотскими, хотят, чтобы Святой Дух дал им проницательность разбираться в запутанных жизнях других людей или советовать, какую машину им лучше купить. Но единственное, что Святой Дух может сделать в отношении верующего, находящегося и таком духовном состоянии, это вывести его из его собственного хаоса.
Вы можете сказать: «Я хочу, чтобы Бог ввел меня в такое-то служение или дал мне такую-то работу». Но первая задача Бога состоит в том, чтобы освободить вас от всего, что удерживает вас в нескончаемом кругу поражений.
Главная мысль Послания к Римлянам 8:13,14 такова: все, кто позволяет Святому Духу взрастить и научить их возрожденный дух, являются зрелыми сынами Божьими. Потому что духом, новой природой внутри них, они умерщвляют дела плоти. Святой Дух выведет их из системы или образа мышления, который порабощает.
Павел описывает такого рода рабство в Послании к Римлянам 7:7-24. Он говорит: «Бедный я человек. В моей плоти я пленник греха, и чем больше я стараюсь служить Богу, тем сильнее плоть восстает против моего ума. Я никак не могу избавиться от этого. Хотя Бог дал мне Закон, и я стараюсь хранить его, эта склонность к греху постоянно разжигает внутри меня войну, я не в силах ее остановить».
Это безнадежное духовное состояние является причиной того, что весь мир оказался виновным пред Богом, стал предметом Его суда. Мир нуждался в Спасителе. Восьмая глава Послания к Римлянам повествует о том, что Спаситель пришел освободить нас от рабства плоти и привести на путь Духа
Как разрушить твердыни в душе
Вам достаточно посмотреть на корень слова «умертвить», означающий «смерть», чтобы понять, что процесс очищения, в который вы вступили, это война. Павел описывает эту войну во Втором Коринфянам 10:
Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы.
2 Коринфянам 10:4
Итак, Павел говорит, что наше оружие в этой войне не плотское. Другими словами, в этой вечной войне мы не используем естественные средства. Наоборот, наше оружие сильно, благодаря Богу, чтобы разрушать невидимые твердыни или крепости, существующие в нашей жизни.
Некоторые верующие думают, что слово «твердыни» в 4-м стихе говорит о невидимой крепости, которую дьявол строит на одном из концов города, чтобы его жители не могли получить спасение. Эти верующие считают, что их задача разрушать вражеские укрепления.
Нет, на самом деле Павел говорит о сражении на уровне отдельно взятого человека. Откуда мне это известно? Смотрите, в 5-м стихе он говорит:
И всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу.
Кто производит мысли, которые подлежат пленению? Между 4-м и 5-м стихами Павел не переходит на другую тему. Если вы являетесь генератором мысли, значит, вы являетесь строителем крепости,
Твердыни, о которых говорит Павел, это воображение и превозношение, восстающие против познания Бога. Это плотские твердыни в сфере души. Павел призывает нас пленять всякую непослушную мысль, потому что, используя неразрушенные душевные твердыни, дьявол растерзает нас на мелкие кусочки. Некоторые из этих твердынь связывают нас так сильно, что если их не разрушить, мы умрем в состоянии поражения, так и не воплотив в жизнь наши благие намерения и божественное призвание.
Твердыня может состоять из определенного набора фантазий, который способен привести человека в такое разгневанное состояние, что в результате он отойдет от истины из-за раздоров и непрощения. Твердыня также может представлять собой тщательно разработанную систему религиозного мышления, завладевшую сердцами и умами целой нации. Неважно, твердыня это в душе одного человека или целого народа, все начинается с не — плененной мысли, которая восстает против познания Христа.
Я так рад, что Бог дал нам оружие, сильное благодаря Ему, чтобы разрушать эти твердыни! Оно не относится к сфере естественного, оно действует в сфере Его Духа.
Самое важное оружие, данное нам Богом, это обитание в нас третьей Личности Божества, Затем Святой Дух снабдил нас еще одним жизненно важным оружием — сверхъестественным языком.
Этот язык является даром, который назидает и поднимает нас над плотской сферой, где нами управляют чувства. И по мере того, как мы используем этот дар, молясь на иных языках, Святой Дух начинает процесс очищения нас от всякого «превозношения», восстающего против Божьего плана для нашей жизни.
Где же происходит этот процесс? Дело в том, что всякое внешнее проявление в основном является отражением того, что происходит внутри нас. Следовательно, умерщвление происходит в сфере нашего характера.
Святой Дух начинает процесс исследования наших мыслей и намерений сердца, искореняя образ мышления и душевные твердыни, обрекающие нас на поражение. Когда мы молимся на иных языках для личного назидания, Он разрушает всякую твердыню в нашей душе, которая не была построена на основании Божьего Слова.
В то же самое время Святой Дух созидает в нашем духе сверхструктуру посредством передачи откровения Божьего Слова. С какой целью Он это делает? Чтобы сделать зрелыми, чтобы назидать нас и поднимать все выше и выше, приближая к Богу.
Божье Слово — обоюдоострый меч, разделяющий душу и дух (Евреям 4:12). Только оно имеет полномочия провести разделительную черту между духом и душой. И в процессе очищения, затрагивающем все области души и духа, я доверяю только этому стандарту в своем стремлении понять работу Святого Духа внутри меня.
Неважно, сколько бесов ополчаться против моей души, я намерен взять себя в руки и избрать Слово своим единственным стандартом. Этот обоюдоострый меч проник в мой дух, и я не собираюсь верить никому и ничему, что не соответствует принципам, провозглашенным Словом.
Последние сорок процентов
Если вы хотите пройти процесс очищения до конца, вам необходима решимость, чтобы устоять против вражеских атак. Почему? Потому что умерщвление — процесс не из приятных, и ваша плоть захочет сдаться. Три месяца молитвы на языках и назидания себя с целью определенного роста в Боге не добавят меда в процесс вашего очищения!
Пусть так оно и будет. Единственное, чего я не хочу в своей жизни, это мертвые ветви. Я согласен на любые неудобства, которые Святой Дух сочтет необходимыми для очищения меня от всего, что вредит исполнению совершенной Божьей воли в моей жизни. Мертвые ветви, над которыми Святой Дух работает в настоящее время в моей жизни, это последние сорок процентов. Я на пути к стопроцентному хождению в Духе.
Дело в том, что несложно достичь тридцати или шестидесяти процентного исполнения Божьей воли в вашей жизни. Но последние сорок — вот это действительно испытание. Здесь речь заходит о том, Насколько вы ходите или не ходите в Божьей любви.
Когда очищены последние сорок процентов, вы по-другому реагируете, когда люди оскорбляют вас, злословят, бьют по щекам или подают на вас в суд. Вместо того чтобы ответить оскорблением на оскорбление, вы даете место Божьей милости. Вы относитесь к свидетельству, которое являете своей жизнью, как к самому дорогому из всего, что имеете, и Твердо намерены не причинить вреда ни одному человеческому существу даже ценой собственной жизни.
До мертвых ветвей последних сорока процентов трудно добраться. В вашем духе сначала должна пройти добрая часть процесса назидания, прежде чем Святой Дух сосредоточит внимание на этих труднодоступных ветвях и начнет очищать их. На самом деле, в течение первых шести месяцев постоянной молитвы на языках Святой Дух занимается укреплением вашего духа, чтобы подготовить вас, по крайней мере, к обсуждению возможности обрезания этих мертвых ветвей!
Помните, Иисус сказал, что мы уже очищены словом, которое Он проповедовал (Иоанна 15:3). По мере того, как Святой Дух препоясывает ваш дух откровением Слова, вы обретаете способность обрезать эти коварные мертвые ветви, захламляющие и подавляющие вашу жизнь.
Ясно одно: вы никогда не избавитесь от последних сорока процентов, если просто будете раз в неделю протирать штаны, сидя на стуле, и слушать тридцати, сорокаминутную проповедь, которую и не планируете применять в своей жизни. Так что если вы думали, что вам необязательно много молиться на иных языках для личного назидания, подумайте об этом еще раз! Вам нужно исполнить божественное предназначение, и мертвые ветви на пути вам совсем ни к чему!
Мертвая ветвь самодовольства
Среди всего, от чего вам нужно очистится, нет ничего хуже, чем самодовольство и безразличие. В наивысшей степени эти недостатки проявляются и виде подобного отношения: пусть этот город катится в ад. Зачем мне тратить свое время на молитвы за них?
Есть пастора, находящиеся в состоянии самодовольства, которые не хотят встречаться под одной крышей с другими поместными проповедниками. Конечно, эти пастора хотят видеть жителей своего города спасенными. Они не настолько испорчены. Они просто хотят быть единственными, кто приведет их город ко спасению. Они думают примерно так: «Если евангелизационная работа не будет исходить от меня и моей церкви, то я не буду содействовать чужому успеху в этой области».
Это называется самодовольством или безразличием. Отсечь эту мертвую ветвь для Святого Духа работа не из легких! Это часть последних сорока процентов.
Святому Духу сначала нужно отсечь от нашей жизни мертвую ветвь безразличия, прежде чем мы начнем стремиться к пробуждению не из корыстных целей. Но до тех пор, пока мы не будем очищены от самодовольства, нас всегда будет больше волновать «моя жизнь» или «мой комфорт», чем спасение других людей.
Что касается меня, то дьявол часто пытался использовать самодовольство, чтобы лишить меня самого лучшего, приготовленного для меня Богом. Враг шептал мне на ухо: «Разве тебе не хочется сбавить темп и просто насладиться комфортной жизнью? На тебе сильное помазание. Ты проводишь хорошие собрания. Посмотри, за пару дней несколько сотен людей получили исполнение Святым Духом. Разве ты не принимаешь участие в цикле выездных служений? Почему бы тебе не остановиться на достигнутом? Ты уже достаточно сделал и имеешь полное право на отдых».
Каждый раз, когда я пытаюсь выйти из своей зоны комфорта, на меня обрушивается мощная вражеская атака. Моя плоть говорит «Почему бы мне не остаться на уже достигнутом уровне духовности? Зачем подвергать себя новым ударам дьявола? Почему мне нельзя устроиться поудобнее и жить как другие пастора? Они выглядят вполне довольными и счастливыми».
Моя плоть всегда пытается уговорить меня стать самодовольным. Но дело в том, что жажда внутри моего духа всегда была сильнее голоса моей плоти. Я могу некоторое время ходить вслед плоти, но затем это становится невыносимым. Я начинаю чувствовать себя таким несчастным, и это продолжается до тех пор, пока я не стряхну с себя паутину самодовольства и с новым рвением не начну искать Бога.
Святой Дух хочет сделать нас зрелыми через откровение Божьего Слова, чтобы мы посмотрели на мертвую ветвь самодовольства и сказали: «Эта ветвь мне противна. Святой Дух» пожалуйста, отсеки ее». Ему приятно даже когда мы смотрим на эту ветвь и честно признаемся: «Боже, я не хочу, чтобы отрезали эту ветвь». В таком случае единственное, что нам нужно делать, это продолжать молиться на иных языках. В конечном итоге мы захотим избавиться от этой мертвой, безобразной ветви. В этом и заключается процесс очищения.
Мой личный процесс очищения
К тому времени, когда Господь закончил обрезать мертвые ветви в моей жизни, я был похож на пенек! Он отсек все мертвые ветви, такие как: неправильные доктрины, похоти плоти, любовь к деньгам и тщеславие. И мне очень нравятся плодоносные ветви, которые выросли на месте отсеченных!
Ложь была одной их мертвых ветвей, по которым нанес удар Святой Дух. Мне потребовалось много времени, чтобы признать сам факт того, что я лгун. В моем случае ложь обычно проявлялась, как способ ввести человека в заблуждение. (Конечно же, вы так никогда не поступали!)
Возьмем такой пример. Ваш ребенок отвечает на телефонный звонок. Вы спрашиваете:
— Кто звонит?
— Мэри.
— Скажи ей, что меня нет, — затем вы быстренько покидаете комнату и закрываете за собой дверь.
Технически вас там нет. Вы можете поразмышлять логически и сказать: «Я и не соврал вовсе». Тогда зачем оправдываетесь?
Или человек может солгать, потому что не хочет, чтобы его видели таким, какой он есть на самом деле, например, он ленив. Допустим, он не выполнил своего обещания и пытается прикрыть свой проступок, приукрасив факты: «Я был занят по горло». Но на самом деле ты не был слишком занят, ты солгал! Ты вполне мог бы сделать, что обещал!
Вот еще один пример. Вам звонит друг и спрашивает:
— Привет, ты сегодня вечером идешь на собрание?
— Ты знаешь, я так хотел пойти, — говорите вы, - но, видишь ли, в чем дело...
Затем вы звоните второму своему другу и говорите: «Пригласи меня на ужин, тогда у меня будет веская причина. Мне так не хочется идти на это собрание!»
Зачем вы солгали? «Я просто не хотел ранить чувства моего друга». Вам и не нужно ранить ничьи чувства. Просто скажите: «Нет, я думаю, что не пойду сегодня на собрание». Но, ради Бога, скажите правду!
Позвольте рассказать вам, что делает эту «белую ложь» такой опасной. В Ефесянам 6:11 Павел говорит:
Облекитесь во ВСЕОРУЖИЕ Божие, чтобы вам можно было стать против козней диявольских.
Заметьте, что первой частью этого вооружения являются «чресла, препоясанные истиной» (стих 14).
После того, как вы сказали своему ребенку солгать за вас или исказили истину, чтобы ввести кого-то в заблуждение, дьявол наносит вам удар. Вы говорите «Я связываю тебя!»
А он вам в ответ: «Молчал бы ты лучше! Ты не можешь противостать мне без духовного оружия! Так что прежде чем связывать меня, перестань лгать!»
Таким образом, Святой Дух хотел навсегда отсечь от меня эту мертвую ветвь лжи. Самой большой ложью, которую я сказал моей жене еще до свадьбы, было то, что я сказал, что у меня нет привычки лгать! Я также сказал, что не пил и не делал многих других нехороших вещей, которые на самом деле делал.
Я сказал Розалии: «Еще до рождения свыше я был настоящим трудягой, работал от зари дотемна, не то, что эта бестолковая сегодняшняя молодежь». Видите ли, я хотел, чтобы моя жена видела во мне «рыцаря в сияющих доспехах».
Однажды вечером, тогда мы с Розалией уже были женаты, мы и еще несколько верующих поехали кататься на лодке, и мужчины стали рассказывать о своей грешной жизни в прошлом. Тогда Розалия сказала: «О, Давид никогда не делал ничего подобного». Но на самом деле я жил именно так, то была одна из вещей, о которых я солгал ещё до свадьбы.
С того дня, казалось, что когда моя жена разговаривала с людьми, она непроизвольно взращивала мою ложь. Она приняла мою ложь и распространяла ее повсюду, потому что я до сих пор не набрался смелости рассказать ей правду.
Я слышал, как она говорила: «Нет, мой муж никогда не делал этого», и думал про себя: «Нет, делал. Я солгал ей в прошлом, Я больше не лгу ей, но она продолжает полагаться на эту ложь, Я должен рассказать ей, но я не хочу!»
Но позднее я начал проводить много времени в посте и молитве на иных языках, и Святой Дух начал изливать яркий свет на эти духовные преграды, которые были сокрыты во тьме внутри меня. Я до сих пор помню, как во мне возрастало обличение по поду лжи, сказанной Розалии. В конце концов, благодаря молитве, я пришел к тому, что сказал Богу: «Хорошо, Господь, я скажу ей, что солгал».
Затем я нашел какие-то оправдания, чтобы не рассказывать ей в тот же день. Но Бог разбудил меня среди ночи и сказал: «Я думал, что ты собирался рассказать ей». Я сел на кровати с круглыми от удивления глазами. Я не смог заснуть, пока не заключил с Богом другое соглашение.
— Хорошо, Господь, я скажу ей.
— Молодец, но когда?
— Завтра, — сказав это, я смог опять заснуть. Но на следующий день я нашел новые отговорки.
Господь снова разбудил меня следующей ночью. Он просто не хотел допустить, чтобы я ускользнул с этой ложью! У меня было два пути: перестать молиться на языках или перестать лгать. Молитва давала жизнь моей совести. Но мое нежелание разобраться с ложью продлевало мои мучения.
(Многие христиане оказываются в подобном положении. Но, к сожалению, многие из них перестают молиться, потому что не хотят решать проблему.)
Итак, проведя не один день в этой борьбе, я сидел в своем офисе с таким чувством, словно меня побили. Пришла моя секретарь и сказала, что я выгляжу усталым.
— Да, я действительно устал.
— А что вы делали?
— Меня прокрутили через духовную мясорубку, но я справлюсь с этим. Я прохожу процесс, в котором мое основание закладывается на чистоте духа.
В тот вечер, когда я, наконец, решил рассказать Розалии всю правду, я повел ее в бистро. (То была моя неудачная идея пригласить ее на ужин, чтобы смягчить удар!) Затем я очень осторожно начал разговор.
— Помнишь, ты сказала тем людям, что у меня никогда не было запоев, как у других мужчин? Дело в том, что я был просто большой грешник.
Затем я рассказал моей жене всю правду.
— Боже мой! — то и дело повторяла Розалия, пока я рассказывал, какой была моя жизнь до того, как я принял спасение.
Вы спросите, как дела обстоят сегодня? Лгал ли я своей жене после того дня? После того, как Святой Дух задал мне такую трепку, думаете, я стал бы снова лгать?
Нет, я позволил Ему отсечь эту мертвую ветвь. Сегодня мы с Розалией полностью доверяем друг другу.
Таким образом, процесс назидания разбудил мою совесть и поднял меня на такой уровень, что я был готов покончить с грехом раз и навсегда. Мой внутренний человек достаточно окреп, чтобы умертвить это проявление плоти.
В результате процесса очищения, произошедшего в моей жизни, я занял твердую позицию в отношении истины благодаря Божьей неизменности, ведь Он не может лгать. Следовательно, существует один стандарт, который я ставлю выше всех стандартов, это полное отсутствие обмана и лжи и представление истины во всей чистоте духа. Я отказываюсь даже на минуту приютить в своей душе любую ложь или искажение истины.
Святой Дух терпеливо ждет, когда вы отдадите Ему свою власть, потому что Ему нужно произвести внутри вас большую работу. Он снабдит вашего внутреннего человека, ваш возрожденный дух, достаточной силой, чтобы умертвить дела плоти, и одну за другой отсечет от вашей жизни все мертвые ветви. Сделав этот шаг, вы дадите Святому Духу свободу продолжить Его работу и открыть божественные тайны вашему духу. Можете быть уверены, происходит ли умерщвление, или передача откровения, ваши молитвы в Духе не остаются без ответа!
Я приду из глубины твоего существа,оттуда, где, по-твоему, нет силы.
И скажу тебе: «Встань и попробуйеще раз». Несмотря на то, что время от времени у тебя есть причины впасть в уныние, Мое дитя, Я не оставил тебя.
Вставай снова, снова и снова, и Моя сила будет постоянно с тобой, чтобы ты мог начинать снова, сноваи снова.
В моменты, когда тебе кажется, что ты вот-вот упадешь — ты неупадешь, ты устоишь.
Потому что Я приду из глубинытебя и дам тебе силу, — говорит Дух Благодати, — о которой ты даже не подозревал.
literator.org
Как духом умерщвлять свое ,Я. - 24 Февраля 2015 - Блог
К Римлянам 8 ;13 ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.
Читая эту фразу из послания римлянам, и наблюдая в себе те или иные желания тела, его потребности, требования, и даже домогательства, что уже можно отнести к разряду "похотей", верующий с ужасом приходит к мысли, что все эти "дела плотские" ему необходимо умерщвлять в самом себе. Не имея опыта различения, где говорит голос тела, а где желания и воля его самого, как личности, он полагает, что это он сам, как субъект подвержен той или иной похоти. И тогда он задается вопросом: как духом умерщвлять свое «я»?
Но «Я» умерщвлять не нужно, поскольку «я» - это и есть твоя личность, именно она и занимается собою, вопросами веры, умерщвлением того, что действительно нужно умертвить. Написано: «Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас. Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо, если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете» Рим.8:11-13. Речь о том, что Дух Божий, живущий в человеке, оживляет наши смертные тела, то есть делает их живыми для Бога, способными приносить дела правды. Ранее диавол жил в человеке и душа, подчиняясь ему, служила плоти, телу, исполняя не только потребное ему, но предавая тело многим похотям. Пришел Дух Святой в сердце человека и оживил его для Бога, то есть сделал способным понимать правду, следовать ей. Дальше эта жизнь Христа распространяется и на тело, которое было порабощено нечестием, являлось рабом нечистых привычек. Нам, верным, дано самим управить своим телом так, чтобы попечение о нем не превращалось в похоти (Рим.13:14), происходит это по вере, и этой верой (духом) умерщвляются плотские дела - все нечистое, что прилежало телу в неверии, а смертное тело возвращается в свое природное состояние: становится чистым по природе своей, освобождается от притяжения к тем или иным излишествам и нечистотам.
Таким образом, оно оживает для Бога, чтобы, будучи чистым, оно приносило плоды правды, ведь тело есть то, что и являет человека в этом физическом мире, раскрывая его внутреннюю сущность своими действиями. Это и есть «умерщвлять», но не «я», а дела плотские, или другими словами: скверну плоти (2Кор.7:1). Иногда сделать это не так и просто, если плоть поражена многолетней привычкой к похоти: излишеству в пище, пьянству или курению, так что изменилась уже его физиология, приспособилась к этой похоти и требует излишнего, как законного своего. Как, например, известное явление «ломки» наркомана. Но есть сила Духа Святого, которым живет человек, и если действительно желает святости, то именно он, как личность, как «я» - умерщвляет эти дела плоти до полной победы, когда ожившее Духом тело человека уже не станет требовать сверх потребного. Потому это место Писания говорит, что мы, Христиане, живем уже не для плоти, не для тела, и не должники плоти, то есть ничего ей не должны кроме попечения; но можем и должны предать себя жизни веры, жизни по духу, если, конечно, Дух Божий, Дух Христов живет в нас. Он и оживит наши смертные тела для правды.
Наш дух ожил, это жизнь Самого Бога, вечная жизнь, которая содержит все сущее в своем установленном Богом порядке. Следовательно, эта жизнь имеет силу. И вот, этой силой мы можем теперь "умерщвлять дела плотские", или другими словами – обуздывать наше телесное, давая нашему телу только то, что ему необходимо по природе. Еще другими словами можно сказать так: мы отбираем наше тело у диавола, который крутил им так, как хотел, и теперь управляем им сами, силою возрожденного духа. Если мы это делаем, то будем жить; если же живем по плоти, или, точнее: для плоти, согласно плоти, то есть по образу жизни ветхого Адама, угождая нашему телу в его пока еще мертвости – то готовимся умереть, именно так сказано в греческом подлиннике, то есть не сразу умрем, удовлетворив какую-либо похоть, но результатом такого образа жизни будет непременно смерть. Вот почему сказано: "Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно" Лк.21:34.
primirenie.at.ua
Азбука Спасения - Умерщвление плоти
Если мы поработим тело и отдадим его в рабство души, то плотские помышления, любовь к которым есть вражда Богу, умерщвлены будут через умерщвление плоти.
Святой Антоний Великий
Иисус Христос (Спаситель)
Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна (Мк.14:38).
Апостол Павел
Плоть желает противного духу, а дух — противного плоти
Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Если же вы духом водитесь, то вы не под законом. Дела плоти известны, они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны,) ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями (Гал.5:16-24).
И потому я бегу не так, как на неверное… но усмиряю и порабощаю тело мое
Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы – нетленного. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух, но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным (1Кор.9:24-27).
Святой Антоний Великий
Плотские помышления умерщвлены будут через умерщвление плоти
Утончим тела свои, чтобы иметь силу держать себя в порядке, ибо если мы поработим тело и отдадим его в рабство души, то плотские помышления, любовь к которым есть вражда Богу, умерщвлены будут через умерщвление плоти. Тогда просветится душа и соделается храмом Богу.
Если хотите получить Его <великого огненного Духа>, так чтобы Он пребыл в вас, принесите прежде труды телесные и смирение сердца и, восторгая помышления свои на небо, день и ночь, взыщите с правотою сердца Духа сего огненного, — и Он дастся вам... Пребудьте в молитвах с приболезненным исканием от всех сердец ваших, — и дастся вам. Ибо Дух тот обитает в правых сердцах. И Он, когда принят будет, откроет вам высшие тайны, отгонит от вас страх людей и зверей, и будет у вас небесная радость день и ночь, и будете в этом теле как те, кои уже находятся в Царствии Небесном.
В уединении и безмолвии удобнее можем мы победить врага и достигнуть совершенства.
Преподобный Исаак Сирин
Умерщвление плоти – отречение от мiра
Умерщвление плоти означает, что человек должен быть чужд всем своим знакомым, своей семье, своим родственникам, уйти в чужую страну и избрать для себя спокойное место, которое спокойно от всякой суеты. И будет он жить там в телесной нужде, в одиночестве, в бедности, лишенный общения с людьми, видимого собеседования с ними и утешения. В слезах и плаче, с болью сердечной умоляет он Бога помочь ему преодолеть склонность к греху и отложить от себя члены ветхого греховного человека, которые суть мирские поползновения. Это умерщвление тела порождает в нас умерщвление души.
Все доброе и худое, что ни приключается с плотию, почитай за сновидение.
Очищение плоти есть неприкосновенность к плотской скверне.
Преподобный Кассиан Римлянин
И умерщвлением плоти одержал победу в духовном ратоборстве
Хочешь ли слышать истинного борца Христова, сражающегося по законному правилу ратоборства? – Внимай. –Аз, говорит он, тако теку, не яко на неверное, тако подвизаюсь, не яко воздух бияй, но умерщвляю и порабощаю тело мое, да не како проповедуя другим сам неключим буду (1 Кор. 9:26,27). Видишь, как он в себе самом, т.е. в плоти своей, как на твердейшем некоем основании, установил главное дело ратоборства, и весь успех борьбы совместил в одном измождении плоти и покорении тела своего? Аз, говорит, тако теку, не яко на неверное. Не течет на неверное тот, кто, созерцая небесный Иерусалим, имеет в нем неподвижную мечту, к коей ему должно неуклонно направлять скорое течение сердца своего. Не течет на неверное тот, кто, забывая заднее, простирается в преднее, стремясь к предназначенной почести вышнего звания Божия о Христе Иисусе (Фил. 3:13,14), куда устремляя всегда взор ума своего, и куда спеша со всею готовностью сердца своего, с уверенностью взывает: подвигом добрым подвизахся, течение скончах, веру соблюдох (2 Тим. 4:7). И поелику сознавал, как неутомимо, с живейшим по всей совести рвением, тек в след вони мастей Христовых (Пес. Пес. 1:3), и умерщвлением плоти успешно одержал победу в духовном ратоборстве, то с несомненным упованием наводит, говоря: прочее соблюдается мне венец, правды, егоже воздаст ми Господь в день он, Праведный Судья (2 Тим, 4:8). А чтобы и нам открыть подобную надежду воздаяния, если в подвиге того же течения будем подражать ему, прибавил: не токмо же мне, но и всем возлюбившим явление Его [-18], провозглашая, что в день суда и мы сделаемся причастными его венцу, если, любя пришествие Христово, – не только, в коем Он явится и для не хотящих, но особенно то, в коем Он всегда сшествует святым душам, – одержим победу в ратоборстве чрез умерщвление плоти. О сем последнем пришествии Господь говорит в Евангелии: Аз и Отец Мой придем к нему и обитель у него сотворим (Иоан. 14:23). И еще: се стою при дверех и толку: аще кто услышит глас Мой, и отверзет двери, вниду к нему, и вечеряю с ним, и той со Мною (Апок. 3:20).
Авва Исайя
Крещение есть умерщвление плоти
Крещение есть умерщвление плоти подвигами, растворяемыми смиренномудрием и безмолвием. Ибо Иоанн, как говорит Писание, имел одежду из власов верблюжьих, был опоясан кожаным поясом по чреслам и жил в пустыне. Это есть знамение умерщвления плоти подвигами и образ покаяния, которые предварительно очищают человека и соделывают его способным к восхождению на крест. Крест служит предзнаменованием будущего бессмертия, когда им заградятся уста фарисеям и саддукеям. Саддукеи представляют (собою) образ неверия и безнадежия, фарисеи же злобы, лицемерия и тщеславия. Ибо сказано в Писании: «ниже смеяше кто от того дне вопросити Его» (Иисуса) (Мф. 22:46). Господь послал Петра и Иоанна приготовить пасху. Это служит нам образом следующего: когда ум увидит себя, что он уже не порабощается никакой страстью, то приготовляется к бессмертию, сосредоточивая чувства свои и соделывая их единым телом питая и содержа их с собою в согласии нераздельно. Еще сказано: Иисус молился и говорил: «Отче Мой, аще возможно есть, да мимоидет от Мене чаша сия» (Мф. 26:39).
Это служит нам наставлением, что ум, желая взойти на крест, должен прилежать многим молитвам, многим слезам, с покорностью повергаться ежечасно пред Богом и испрашивать помощи от Его благости, для укрепления хранения своего, пока Господь приведет его в обновление святое и непобедимое. Во время несения креста должен иметь сообщниками Петра, Иакова и Иоанна, то есть непорочную веру, твердую надежду и пламенную любовь к Богу.
Преподобный Исидор Пелусиот
Для плоти, избыточествующей силами, нужно умерщвление…
Сколько для плоти, избыточествующей силами, нужно умерщвление, укрощающее надмение страстей, столько же для плоти, изнемогающей и вместе с душою подвергающейся злостраданию, потребна помощь, чтобы подчинялась Божественным заповедям. Посему должно заботиться и о том и о другом, а при недостатке чего-либо одного усовершение трудно.
Плоть рвется и скачет, нелегко уступает изнуряющим ее, но нередко, побежденная в юности, за поражения сии вознаграждает себя победами в старости и уничтожает славные памятники, после побед над нею воздвигнутые.
Преподобный Нил Синайский
Разжжение плоти соделается матерью вечного огня
Пока пища утучняет тело, восстает и самовластвует плотское мудрование, узаконяя подвластным, что ему угодно.
Давай плоти то, что ей нужно, а не что хочет она получить.
Изнуряй плоть добрыми трудами, но позаботься не приводить ее в совершенный упадок.
Всего лучше гнушаться плотолюбивых помыслов, потому что и тело растлевают, и душу оскверняют.
Плотские нравом извергнуты будут вне Царствия.
Не услуживай без меры рабе <плоти> чревоугодием, чтобы, забыв свою меру, не сделалась она самоуправною, и не осмелилась поднять оружие на владельца.
Скакание плоти и срамное пожелание, наказав бичом поста и словом, убедим безмолвствовать.
К чему так щедро утучняешь плоть свою, которая, еще немного, и станет пищею червей.
Авва Фалассий
Кто ум свой отрешил от любления и ласкания плоти, тот Животворящим Духом умертвил деяния плотские (Рим. 8:13).
Не думай отрешиться от склонности к плотскому, если ум твой еще занимается тем, что свойственно плоти.
Святитель Андрей Кесарийский
(Толкование на Апокалипсис святого Иоанна Богослова)
Гусли указывают на умерщвление плоти
И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его, и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии.
Стеклянное море, думаем мы, означает множество спасаемых, чистоту их покоя и светлость святых, лучами которой они воссияют подобно солнцу (Мф. 13:43). Море смешено с огнем, и это нужно понимать из слов апостола: когождо дело, яковоже есть, огнь искусит (1 Кор. 3:13). Этот огонь нисколько не повреждает чистых и неосквернившихся, потому что, по изречению Псалмопевца (Пс. 28:7), обладает двумя свойствами: одним попаляющим грешников, и другим, как понимал это Василий Великий, просвещающим праведных. Правдоподобно будет и то, если понимать под огнем Божественное ведение и благодать Животворящего Духа, ибо в огне Бог явился Моисею и Дух Свитый сошел на апостолов в виде огненных языков. Гусли указывают на умерщвление плоти и жизнь, руководимую Духом Святым и благоустроенную в гармонии добродетелей.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Плоть наша — друг неверный
Плоть наша — друг неверный: вожделевает другой плоти не только по собственному побуждению, но и по побуждению чуждому, по побуждению падшего духа, находящегося в осквернениях плоти, ему не принадлежащей, наслаждение для себя. Неожиданно является ее непристойное, наглое, усиленное требование! По этой причине преподобный Пимен Великий говорил: «Как оруженосец царя предстоит ему всегда готовым: так душе должно быть всегда готовою против беса блудного» (Алфавитный Патерик).
Плоти своей можно доверить только тогда, когда она уляжется в гроб
Преподобный Антоний Великий, как повествуется в житии его, был усиленно борим блудными помыслами и мечтаниями. Многие из святых, уже по обновлении их Святым Духом и по достижении в пристани блаженного бесстрастия, внезапно подвергались непристойным побуждениям и влечениям естества, нашествию нечистых помыслов и мечтаний, как то случилось с преподобными Макарием Александрийским, Иоанникием Великим и другими. Потому-то святые отцы сказали, что плоти своей можно доверить только тогда, когда она уляжется в гроб (Преподобный Исаия Отшельник. Слово 27, гл.2).
Святитель Дмитрий Ростовский
Умертвивши свою плоть, человек становится легким и пернатым как птица
Бог Дух Святой, явившийся в виде голубя, призывает летать и Своих птенцов - девственников, ибо ему свойственно делать человека крылатою птицею, которая бы могла проникать в самые высокие области. Святой Дамаскин поет, призывая духовных голубей, святых девственников летать. Особые же крылья добродетелей у тех голубей суть: умерщвление плоти и духа. А что умерщвление плоти есть одно из крыл, возносящие человека к небу, о сем святой Амвросий (Медиоланский), толкуя слова Евангелия: "вы лучше многих птиц" (Мф. 10:31), говорит так: "плоть, расположенная к исполнению Закона Божьего и совлекшаяся греха, по чистоте чувств уподобляется естеству души и возносится к небу на духовных крыльях". Здесь святой учитель Церкви говорит об уподоблении естеству души, имея в виду умерщвление, которых действительное естество плоти, как бы переходит в естество души, когда худшее подчиняется лучшему и плоть порабощается духу, когда человек освобождается от греха и очищает свои чувства, что не возможно без умерщвления. Умертвивши же свою плоть, человек становится легким и пернатым как птица, и возносится к небу на духовных крыльях.
Итак умерщвление тела для девства, воспаряющего к небу, есть первое крыло, ибо желающему соблюдать чистоту прежде всего подобает умертвить свою плоть, на что указывает словами пророка Давида Святой Дух когда обращается ко Христу с такими словами: "Все одежды Твои, как смирна и алой и касия" (Пс. 44:9). Здесь толкователи Божественного Писания разумеют под смирною - умерщвление страстей, под стактями - смирение, под кассией - веру. Эти благоухания исходят от одежд Христа, т. е. от его святой Церкви, от верующих, в которых Он облекся как в одежду, приняв на Себя плоть и вселяясь в тех, кто живет чисто и свято. Итак Дух Святой как бы так говорит: умерщвление страстей, смирение и вера, как драгоценные ароматы, благоухают пред Отцом Твоим от Твоей Церкви, от чистых и девственных людей, которые сохраняют указанные добродетели в своих сердцах как бы в сосудах для сохранения ароматов. Но спросим: для чего Дух Святой, за разные добродетели прославляя Церковь Христову, прежде всего, хвалит ее за умерщвление страстей верующих, поставляя именно на первом месте смирну? Поистине для того, чтобы показать, что вслед за подавлением беззаконных вожделений, за прекращением плотского сластолюбия, за умерщвлением тела идут все другие добродетели, как бы за вождем своим. Итак, духовным птенцам Духа Святого, т. е. девственникам, желающим иметь гнездом своим небо, прежде всего, нужно иметь это крыло, т. е. умерщвление плоти.
Святитель Иннокентий (Смирнов) Пензенский
Как ежедневное покаяние способствует истреблению со деланных грехов, так умерщвление плоти их предотвращает. Оно называется в Св. Писании умерщвлением «плотских дел, земных членов» (Кол. 3:5) или плотских страстей; распятием плоти с ее «похотями» (Гал.5:24), раздранием сердца или обрезанием сердечным. Умерщвление плоти совершается через непрерывное упражнение души в вещах и делах духовных, каковы чтение Слова Божия и размышление о нем, молитвы, любовь ко всем человекам, уничижение себя и прочее; через занятия тела полезными и усиленными трудами, через пост, бодрствование, коленопреклонение и распростирание по земле, обуздание чувств, уединение и прочее.
azbukaspaseniya.ru
Азбука Спасения - Умерщвление плоти
Если мы поработим тело и отдадим его в рабство души, то плотские помышления, любовь к которым есть вражда Богу, умерщвлены будут через умерщвление плоти.
Святой Антоний Великий
Иисус Христос (Спаситель)
Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна (Мк.14:38).
Апостол Павел
Плоть желает противного духу, а дух — противного плоти
Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Если же вы духом водитесь, то вы не под законом. Дела плоти известны, они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны,) ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями (Гал.5:16-24).
И потому я бегу не так, как на неверное… но усмиряю и порабощаю тело мое
Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы – нетленного. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух, но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным (1Кор.9:24-27).
Святой Антоний Великий
Плотские помышления умерщвлены будут через умерщвление плоти
Утончим тела свои, чтобы иметь силу держать себя в порядке, ибо если мы поработим тело и отдадим его в рабство души, то плотские помышления, любовь к которым есть вражда Богу, умерщвлены будут через умерщвление плоти. Тогда просветится душа и соделается храмом Богу.
Если хотите получить Его <великого огненного Духа>, так чтобы Он пребыл в вас, принесите прежде труды телесные и смирение сердца и, восторгая помышления свои на небо, день и ночь, взыщите с правотою сердца Духа сего огненного, — и Он дастся вам... Пребудьте в молитвах с приболезненным исканием от всех сердец ваших, — и дастся вам. Ибо Дух тот обитает в правых сердцах. И Он, когда принят будет, откроет вам высшие тайны, отгонит от вас страх людей и зверей, и будет у вас небесная радость день и ночь, и будете в этом теле как те, кои уже находятся в Царствии Небесном.
В уединении и безмолвии удобнее можем мы победить врага и достигнуть совершенства.
Преподобный Исаак Сирин
Умерщвление плоти – отречение от мiра
Умерщвление плоти означает, что человек должен быть чужд всем своим знакомым, своей семье, своим родственникам, уйти в чужую страну и избрать для себя спокойное место, которое спокойно от всякой суеты. И будет он жить там в телесной нужде, в одиночестве, в бедности, лишенный общения с людьми, видимого собеседования с ними и утешения. В слезах и плаче, с болью сердечной умоляет он Бога помочь ему преодолеть склонность к греху и отложить от себя члены ветхого греховного человека, которые суть мирские поползновения. Это умерщвление тела порождает в нас умерщвление души.
Все доброе и худое, что ни приключается с плотию, почитай за сновидение.
Очищение плоти есть неприкосновенность к плотской скверне.
Преподобный Кассиан Римлянин
И умерщвлением плоти одержал победу в духовном ратоборстве
Хочешь ли слышать истинного борца Христова, сражающегося по законному правилу ратоборства? – Внимай. –Аз, говорит он, тако теку, не яко на неверное, тако подвизаюсь, не яко воздух бияй, но умерщвляю и порабощаю тело мое, да не како проповедуя другим сам неключим буду (1 Кор. 9:26,27). Видишь, как он в себе самом, т.е. в плоти своей, как на твердейшем некоем основании, установил главное дело ратоборства, и весь успех борьбы совместил в одном измождении плоти и покорении тела своего? Аз, говорит, тако теку, не яко на неверное. Не течет на неверное тот, кто, созерцая небесный Иерусалим, имеет в нем неподвижную мечту, к коей ему должно неуклонно направлять скорое течение сердца своего. Не течет на неверное тот, кто, забывая заднее, простирается в преднее, стремясь к предназначенной почести вышнего звания Божия о Христе Иисусе (Фил. 3:13,14), куда устремляя всегда взор ума своего, и куда спеша со всею готовностью сердца своего, с уверенностью взывает: подвигом добрым подвизахся, течение скончах, веру соблюдох (2 Тим. 4:7). И поелику сознавал, как неутомимо, с живейшим по всей совести рвением, тек в след вони мастей Христовых (Пес. Пес. 1:3), и умерщвлением плоти успешно одержал победу в духовном ратоборстве, то с несомненным упованием наводит, говоря: прочее соблюдается мне венец, правды, егоже воздаст ми Господь в день он, Праведный Судья (2 Тим, 4:8). А чтобы и нам открыть подобную надежду воздаяния, если в подвиге того же течения будем подражать ему, прибавил: не токмо же мне, но и всем возлюбившим явление Его [-18], провозглашая, что в день суда и мы сделаемся причастными его венцу, если, любя пришествие Христово, – не только, в коем Он явится и для не хотящих, но особенно то, в коем Он всегда сшествует святым душам, – одержим победу в ратоборстве чрез умерщвление плоти. О сем последнем пришествии Господь говорит в Евангелии: Аз и Отец Мой придем к нему и обитель у него сотворим (Иоан. 14:23). И еще: се стою при дверех и толку: аще кто услышит глас Мой, и отверзет двери, вниду к нему, и вечеряю с ним, и той со Мною (Апок. 3:20).
Авва Исайя
Крещение есть умерщвление плоти
Крещение есть умерщвление плоти подвигами, растворяемыми смиренномудрием и безмолвием. Ибо Иоанн, как говорит Писание, имел одежду из власов верблюжьих, был опоясан кожаным поясом по чреслам и жил в пустыне. Это есть знамение умерщвления плоти подвигами и образ покаяния, которые предварительно очищают человека и соделывают его способным к восхождению на крест. Крест служит предзнаменованием будущего бессмертия, когда им заградятся уста фарисеям и саддукеям. Саддукеи представляют (собою) образ неверия и безнадежия, фарисеи же злобы, лицемерия и тщеславия. Ибо сказано в Писании: «ниже смеяше кто от того дне вопросити Его» (Иисуса) (Мф. 22:46). Господь послал Петра и Иоанна приготовить пасху. Это служит нам образом следующего: когда ум увидит себя, что он уже не порабощается никакой страстью, то приготовляется к бессмертию, сосредоточивая чувства свои и соделывая их единым телом питая и содержа их с собою в согласии нераздельно. Еще сказано: Иисус молился и говорил: «Отче Мой, аще возможно есть, да мимоидет от Мене чаша сия» (Мф. 26:39).
Это служит нам наставлением, что ум, желая взойти на крест, должен прилежать многим молитвам, многим слезам, с покорностью повергаться ежечасно пред Богом и испрашивать помощи от Его благости, для укрепления хранения своего, пока Господь приведет его в обновление святое и непобедимое. Во время несения креста должен иметь сообщниками Петра, Иакова и Иоанна, то есть непорочную веру, твердую надежду и пламенную любовь к Богу.
Преподобный Исидор Пелусиот
Для плоти, избыточествующей силами, нужно умерщвление…
Сколько для плоти, избыточествующей силами, нужно умерщвление, укрощающее надмение страстей, столько же для плоти, изнемогающей и вместе с душою подвергающейся злостраданию, потребна помощь, чтобы подчинялась Божественным заповедям. Посему должно заботиться и о том и о другом, а при недостатке чего-либо одного усовершение трудно.
Плоть рвется и скачет, нелегко уступает изнуряющим ее, но нередко, побежденная в юности, за поражения сии вознаграждает себя победами в старости и уничтожает славные памятники, после побед над нею воздвигнутые.
Преподобный Нил Синайский
Разжжение плоти соделается матерью вечного огня
Пока пища утучняет тело, восстает и самовластвует плотское мудрование, узаконяя подвластным, что ему угодно.
Давай плоти то, что ей нужно, а не что хочет она получить.
Изнуряй плоть добрыми трудами, но позаботься не приводить ее в совершенный упадок.
Всего лучше гнушаться плотолюбивых помыслов, потому что и тело растлевают, и душу оскверняют.
Плотские нравом извергнуты будут вне Царствия.
Не услуживай без меры рабе <плоти> чревоугодием, чтобы, забыв свою меру, не сделалась она самоуправною, и не осмелилась поднять оружие на владельца.
Скакание плоти и срамное пожелание, наказав бичом поста и словом, убедим безмолвствовать.
К чему так щедро утучняешь плоть свою, которая, еще немного, и станет пищею червей.
Авва Фалассий
Кто ум свой отрешил от любления и ласкания плоти, тот Животворящим Духом умертвил деяния плотские (Рим. 8:13).
Не думай отрешиться от склонности к плотскому, если ум твой еще занимается тем, что свойственно плоти.
Святитель Андрей Кесарийский
(Толкование на Апокалипсис святого Иоанна Богослова)
Гусли указывают на умерщвление плоти
И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его, и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии.
Стеклянное море, думаем мы, означает множество спасаемых, чистоту их покоя и светлость святых, лучами которой они воссияют подобно солнцу (Мф. 13:43). Море смешено с огнем, и это нужно понимать из слов апостола: когождо дело, яковоже есть, огнь искусит (1 Кор. 3:13). Этот огонь нисколько не повреждает чистых и неосквернившихся, потому что, по изречению Псалмопевца (Пс. 28:7), обладает двумя свойствами: одним попаляющим грешников, и другим, как понимал это Василий Великий, просвещающим праведных. Правдоподобно будет и то, если понимать под огнем Божественное ведение и благодать Животворящего Духа, ибо в огне Бог явился Моисею и Дух Свитый сошел на апостолов в виде огненных языков. Гусли указывают на умерщвление плоти и жизнь, руководимую Духом Святым и благоустроенную в гармонии добродетелей.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Плоть наша — друг неверный
Плоть наша — друг неверный: вожделевает другой плоти не только по собственному побуждению, но и по побуждению чуждому, по побуждению падшего духа, находящегося в осквернениях плоти, ему не принадлежащей, наслаждение для себя. Неожиданно является ее непристойное, наглое, усиленное требование! По этой причине преподобный Пимен Великий говорил: «Как оруженосец царя предстоит ему всегда готовым: так душе должно быть всегда готовою против беса блудного» (Алфавитный Патерик).
Плоти своей можно доверить только тогда, когда она уляжется в гроб
Преподобный Антоний Великий, как повествуется в житии его, был усиленно борим блудными помыслами и мечтаниями. Многие из святых, уже по обновлении их Святым Духом и по достижении в пристани блаженного бесстрастия, внезапно подвергались непристойным побуждениям и влечениям естества, нашествию нечистых помыслов и мечтаний, как то случилось с преподобными Макарием Александрийским, Иоанникием Великим и другими. Потому-то святые отцы сказали, что плоти своей можно доверить только тогда, когда она уляжется в гроб (Преподобный Исаия Отшельник. Слово 27, гл.2).
Святитель Дмитрий Ростовский
Умертвивши свою плоть, человек становится легким и пернатым как птица
Бог Дух Святой, явившийся в виде голубя, призывает летать и Своих птенцов - девственников, ибо ему свойственно делать человека крылатою птицею, которая бы могла проникать в самые высокие области. Святой Дамаскин поет, призывая духовных голубей, святых девственников летать. Особые же крылья добродетелей у тех голубей суть: умерщвление плоти и духа. А что умерщвление плоти есть одно из крыл, возносящие человека к небу, о сем святой Амвросий (Медиоланский), толкуя слова Евангелия: "вы лучше многих птиц" (Мф. 10:31), говорит так: "плоть, расположенная к исполнению Закона Божьего и совлекшаяся греха, по чистоте чувств уподобляется естеству души и возносится к небу на духовных крыльях". Здесь святой учитель Церкви говорит об уподоблении естеству души, имея в виду умерщвление, которых действительное естество плоти, как бы переходит в естество души, когда худшее подчиняется лучшему и плоть порабощается духу, когда человек освобождается от греха и очищает свои чувства, что не возможно без умерщвления. Умертвивши же свою плоть, человек становится легким и пернатым как птица, и возносится к небу на духовных крыльях.
Итак умерщвление тела для девства, воспаряющего к небу, есть первое крыло, ибо желающему соблюдать чистоту прежде всего подобает умертвить свою плоть, на что указывает словами пророка Давида Святой Дух когда обращается ко Христу с такими словами: "Все одежды Твои, как смирна и алой и касия" (Пс. 44:9). Здесь толкователи Божественного Писания разумеют под смирною - умерщвление страстей, под стактями - смирение, под кассией - веру. Эти благоухания исходят от одежд Христа, т. е. от его святой Церкви, от верующих, в которых Он облекся как в одежду, приняв на Себя плоть и вселяясь в тех, кто живет чисто и свято. Итак Дух Святой как бы так говорит: умерщвление страстей, смирение и вера, как драгоценные ароматы, благоухают пред Отцом Твоим от Твоей Церкви, от чистых и девственных людей, которые сохраняют указанные добродетели в своих сердцах как бы в сосудах для сохранения ароматов. Но спросим: для чего Дух Святой, за разные добродетели прославляя Церковь Христову, прежде всего, хвалит ее за умерщвление страстей верующих, поставляя именно на первом месте смирну? Поистине для того, чтобы показать, что вслед за подавлением беззаконных вожделений, за прекращением плотского сластолюбия, за умерщвлением тела идут все другие добродетели, как бы за вождем своим. Итак, духовным птенцам Духа Святого, т. е. девственникам, желающим иметь гнездом своим небо, прежде всего, нужно иметь это крыло, т. е. умерщвление плоти.
Святитель Иннокентий (Смирнов) Пензенский
Как ежедневное покаяние способствует истреблению со деланных грехов, так умерщвление плоти их предотвращает. Оно называется в Св. Писании умерщвлением «плотских дел, земных членов» (Кол. 3:5) или плотских страстей; распятием плоти с ее «похотями» (Гал.5:24), раздранием сердца или обрезанием сердечным. Умерщвление плоти совершается через непрерывное упражнение души в вещах и делах духовных, каковы чтение Слова Божия и размышление о нем, молитвы, любовь ко всем человекам, уничижение себя и прочее; через занятия тела полезными и усиленными трудами, через пост, бодрствование, коленопреклонение и распростирание по земле, обуздание чувств, уединение и прочее.
www.azbukaspaseniya.com
