(Вы можете проводить медитацию самостоятельно) Ведущий: Через ровное, глубокое дыхание, когда происходит замена наших энергий, всё, что было у нас сегодня, все мысли, все заботы, мы оставляем. Тело полностью расслабленно. Мы соединяемся со своими учителями, ангелами, со своим многомерным «Я». Мы заземлены. И друг другу давайте пошлём любовь и благодарность в круг нашей медитации. Искренне, из глубины своего сердца. И усилим вибрации нашего поля, поля нашей медитации. Сделаем ещё глубокий вдох и ещё раз пошлём любовь и благодарность друг другу за это время, которое мы проводим вместе, с нашими учителями, нашими Высшими аспектами, друг с другом. И сейчас через свои многомерные «Я», Высшее «Я» соединяемся и приглашаем существ Света Миров Святого Духа. Я есмь, кто я есмь, я призываю великолепных существ Света Миров Святого Духа, существ Света Ангельских Сфер. И усиливаем поток, усиливаем поле нашей вибрации. Тело полностью расслаблено. Мы сейчас приготовимся принимать энергии Миров Святого Духа и энергии Николая Чудотворца. С нами будут работать через наши Высшие «Я», через наших учителей, наставников, во взаимодействии с нашими Ангелами будут работать Миры Святого Духа. Поэтому давайте настроимся на работу по принятию очень высоких вибраций. Сонастроимся на высокие энергии любви безусловной, милосердия, сострадания. Бесконечной, безграничной любви самому себе, друг другу, нашим учителям, Богу-Творцу. Любовь и благодарность. Почувствуйте это и заполните каждую клетку этими энергиями, которые сейчас начинают поступать. И будут поступать на усиление. Мы все заземлены. Тело расслабленно, плечи опущены. Чем сильнее мы расслаленны, тем больше мы сможем принять энергий, которые сейчас пойдут и которые уже идут через нас. Через наши поля. Любовь и благодарность всем существам Света, присутствующим сейчас на нашей медитации. Сделайте глубокий вдох и пошлите ещё любовь и благодарность Мирам Святого Духа. Мы приглашаем в круг нашей медитаци Николая Чудотворца и посылаем ему любовь и благодарность. Искренне, от всего сердца мы приветствуем этого Святого и ощущаем энергии каждой клеточкой своего тела. Мы настраиваемся на своё сердце. Раскроем свои сердца. И через ровное, глубокое дыхание, всё глубже и глубже погружаемся в своё сердце и сонастраиваемся с энергиями Миров Святого Духа, с Энергиями Николая Чудотворца, со всеми своими чакрами. И усиливаем поток. Настраиваемся на приём энергий и информации, которые пройдут сейчас через Морею. И ещё глубже погружаемся в сердце. Морея: Ощутите себя наполненным, наполненным и спокойным и в тоже время ощутите себя свободным от этого наполнения, ощутите себя частицей всего и всем одновременно! Николай Чудотворец: Я Есмь Николай Чудотворец! И я нахожусь сегодня в вашем кругу по вашему призыву и сонастраиваюсь с вами через свое сердце с вашими сердцами, с общим полем и перед медитацией. И сейчас пойдут усиленные потоки любви! Искренней любви Бога, безусловной, творящей и созидающей. Этот поток мощный, светлый и любящий. Проходя по спирали через все ваши чакры, будет очищать и наполнять! Вы можете сейчас в своем призыве каждый, обращаясь к высшему аспекту своему, своей душе, к своему ВЯ, попросить те настройки и те возможности, которые вам желательны. Если вам желательно очиститься от того, что вам мешает и вы ощущаете это как мешающее, попросите, чтобы этот чистый и светлый поток любви убрал гармонично то, что вам мешает на вашем пути идти радостно, идти полно, с любовью, в любви и к любви. Сегодня благодатное время и давайте воспользуемся этим временем сполна. И вы уже готовы, и я усиливаю поток через свое любящее сердце, и усиливаю поток Миров Святого Духа, и вы сами его усиливаете, принимая через свои открытые сердца. Этот поток мощный потоком любви заходит в вашу седьмую чакру и убирает все, что не нужно, все, что отслужило. Отследите, простите с любовью и благодарностью к своему опыту, это просто опыт! А поток еще держится на седьмой чакре и уже наполняет вихрями любви, безусловной любви и вы находитесь в спокойствии и просто наблюдаете, как спокойно дышит и в вас идет мощный поток в шестую чакру. Позвольте убрать все, что вам не нужно, из вашей жизни. Позвольте принять сполна все дары небес, которые вам посланы. Вы Есмь Любовь, вы Есмь Созидание и вы Есмь частица и целое одновременно. Вы просто наблюдаете за мощнейшим прекрасным потоком, трансформирующим вас в раскрытый цветок любви! Этот поток уже наполняет шестую чакру и спускается к пятой чакре, и вы улыбаетесь, потому что вы ощущаете себя преображенным и готовым к новым преобразованиям творчества, любви. И этот поток убирает все, что вам мешало, с чем вы готовы расстаться. Это происходит комфортно, это происходит на волне любви вас и на волне любви Бога к вам, а я только проводник этой любви. С удовольствием участвую в этом прекрасном процессе творения, преображения, раскрытия. И этот поток спокойно входит в самую великую чакру — в ваше сердце! Ваше сердце настраивается на поток любви и вы взаимодействуете с этим потоком, и этот поток уже становится вашим потоком Святого Духа. Вы соединяете свой Святой Дух, проявленный в вас, с кристаллическим потоком Миров Святого Духа. Отпустите все то, что сдерживает вас в вашем творении. Отпустите все ограничения, отпустите все, что вам отслужило. Оно остается вашим, но уже больше не действует, как ограничение — это просто опыт! Понаблюдайте, как он спокойно уходит этот опыт, и как наполняется великими потенциями ваше сердце, оно просто вспоминает свою возможность. Понаблюдайте, как раскрывается цветок вашей души, он красивый и прекрасный. Как он дарит благодарность вам, Вселенной, Миру. Как вы дарите благодарность друг другу, так прекрасны раскрытые сердца.! Вся земля сейчас откликается на раскрытие сердец, и поток идет дальше по спирали и заходит в третью чакру. И вы, проявленные здесь на земле, говорите о том и вы понимаете, что это все отслужило, все, что уходит сейчас, это отслужило — это был прекрасный опыт, но он закончен. Вы начинаете дышать спокойно и вы этот опыт растворяте тем потоком любви, и вы просите, если хотите, усиление этого потока, очищение того, что должно быть очищено. Я Есмь во имя того, что Я Есмь, я призываю потоки Святого Духа и я убираю то, что мне перестало служить в моем продвижении к свету. Я благодарю за тот опыт, который был с любовью и благодарностью, я наполняю свою третью чакру светом любви. Я наполняю энергиями Святого Духа. Я есмь Дух Святой, проявленный на земле, душа моя раскрыта и божественна, как раскрыты и божественны души всех, кто находится рядом со мной в этом воплощении. И усиливается поток, и мы переходим ко второй чакре, и убираем все, что нам отслужило, это делаем легко и свободно. Ибо каждый цветок нашей чакры уже раскрылся и эти цветки в своем прекрасном венке поддерживают наши начинания стать более светящимися, более легкими, более свободными, более любящими! И мы любим всех, безусловно современными, мы любим наполненностью всех наших проявлений, в каждом нашем проявлении есть любовь. Только любовь позволят нам жить, быть и созидать! Мы переходим к первой чакре, ощущая наполненность всех предыдущих, кто хочет раскрыть руки — раскройте ладонями вверх и на ваши дополнительные чакры, расположенные на ладонях, пойдут дополнительные потоки от ваших высших аспектов. Принимайте дары, любимые, принимайте ту поддержку, которую вы запросили. Расправьте те крылья, которые у вас есть, ощутите легкость ваших ног, ощутите легкость вашего тела и ощутите, как последние препятствия уходят, уходят вместе с этим потоком. Позвольте своему уму понаблюдать, что происходит. Позвольте, как любопытствующему ребенку, посмотреть, как прекрасен мир, проявленный через вас! Какие ощущения вы испытываете и как вы божественны в этих ощущениях! Поведите плечами своей свободе и почувствуйте, как откликаются ваши крылья за вашими спинами, покачайте головой и почуствуйте, насколько вы больше, насколько вы многомернее, чем вы можете себе даже представить. Позвольте вашему уму сосредоточиться в вашем сердце. Я прошу сейчас опуститься в тишину вашего сердца, в самую ее глубину, все глубже и глубже вы погружаетесь в тишину полной любви, она тиха, она доверчива, она прекрасна и бесконечна в своей красоте в своем творении и вы, часть целого, вы безграничны. Еще глубже входите в состояние безусловной любви к самому себе и весь ваш опыт все растворяет в бесконечном сиянии вас! Есть только сияние вашей души, есть только сияние вашего сердца. И находясь вот в этой безграничности, в многомерности, в изобильности этого мира проявленного — пошлите любовь и благодарность еще раз самому себе за то, что вы решились прийти в такое прекрасное время и испытать то, что вами испытано, и пройти то, что будет еще пройдено, и наполните себя всеми дарами, которые вы для себя заготовили. Сделайте глубокий вдох, каждая клеточка на выдохе будет наполнена именно этим сиянием. Сделаем еще один вдох и все ваше сознание улетает, пусть оно тоже должно летать, оно должно приносить дары и оно приносит эти дары, дары бесконечного знания, яснознания, яснослышания, ясночувствования. Всегда вы знали, что вы обладаете этим. Проговорите мысленно для себя эти слова: яснознание и посмотрите, где отзывается, и вы улыбаетесь потому, что это ваш дар. Поблагодарите себя за тот дар, который вы сами себе приготовили. Яснослышание — и вы знаете, что вы всегда обладали этим! Ясновидение — вы ясно видите рассвет, вы ясно видите любовь. Вы знаете, что горя нет! И что вокруг все есть: и вы, и в вас есть Бог. Примите дары от самих себя, а я только проводник этих даров, и поблагодарите своих Учителей и Миры Святого Духа, за то, что помогли почувствовать вам эти дары. Я благодарю вас за то, что вы призвали энергии Миров Святого Духа. Вы позволили через себя провести энергии любви, энергии Николая Чудотворца! Это не только мои энергии — это энергии любви Бога, который проявлен также как и вы, и вы проявлены также, как и я, помните об этом, мои дорогие! Морея: Я, Морея, я благодарю Николая Чудотворца и прошу всех, кто согласен, присоединиться с просьбой Николая Чудотворца усилить энергии, которые он внес, энергии любви, энергии сказки, энергии детства! Я Есмь инструмент в руках Бога, я Марина-Морея, я провожу энергии любви через свое сердце и дарю каждому находящемуся здесь в группе и находящемуся в воплощении на земле эти энергии! Каждый из вас может сказать такие слова и мы будем великолепной сетью кристаллов дающих, принимающих и передающих, и усиливающих любовь, проявленную на земле. Я прошу вас почувствовать общность наших сердец, общность наших энергий. Посмотрите, как сверкает земля, как сверкаем мы, наполняясь великолепными энергиями любви. Это энергии творения, это энергии сказки, это энергии волшебства, это энергии созидания! Я благодарю Миры Святого Духа, благодарю Николая Чудотворца за чудесный подарок, нам преподнесенный сегодня с любовью и благодарностью от имени группы и от имени всех, кто будет слушать и участвовать в этой медитации. Я Марина Морея. Высшие Силы — Николай ЧудотворецКонтактер — Морея svet-adonai.com «Давно уже собирался я написать тебе несколько слов, но как-то «руки не доходили». Но наконец собрался и пишу», — так начинается общеизвестное письмо святителя Филарета Вознесенского, ныне иже во святых, протоиерею Виктору Потапову из далекого 1980 года – года, в который я, грешный, только еще принял святое крещение. Много воды утекло с тех пор, и вместе с ней утекла земная жизнь участников и действующих лиц той переписки. Да и изрядная часть моей жизни тоже. Собственно, так и я собирался начать эти свои заметки. Итак. Давно уже собирался я написать несколько слов, но как-то «руки не доходили». Но наконец собрался и пишу – о чем? В том памятном письме владыка Филарет объясняет о. Виктору безблагодатность советской «церкви лукавнующих» — нынешней РПЦ МП. И среди прочего, сей великолепный пассаж, который привлек мое внимание, и потому привожу его полностью. «Катакомбная Церковь в России относится с любовью и полным доверием к Церкви Зарубежной. Но одно катакомбникам непонятно — непонятно, почему наша Церковь, зная с несомненностью, что советская иерархия изменила Христу и носительницей благодати больше не является, однако же принимает клириков из советской церкви в сущем сане, не перерукополагая их, как уже имеющих благодать. Ведь благодать и клирики и паства получают от иерархии — а если она изменила Истине и лишила себя благодати, то откуда же благодать у клириков? (выделено мной- ОЧ) Так спрашивают катакомбники. Ответ на это — прост. И митр. Антоний Храповицкий, разъясняя этот вопрос, указывал на то, что внешняя форма — преемственное рукоположение от апостольских времен — у этих священиков имеется, а утерянную их церковью благодать присоединяемые получают от полноты благодати, присущей Православной Церкви, в момент своего присоединения. «Форма заполняется содержанием»(выделено мной — ОЧ), — говорит вл. Антоний». Честно говоря, прочитав этот посыл, я смутился – как-то душа не принимает. Стал перечитывать, вчитываться в каждое слово, и вот что вычитал – а почитаем-ка вместе. «внешняя форма — преемственное рукоположение от апостольских времен —имеется» — интересно, каким же это образом. То-есть – что конкретно стоит за этими высокоумными словесами? Представим себе, что человек отрекся от Христа, отпал от Церкви, лишился вследствие этого участия в Полноте Духа Святаго, Который отошел от него вместе со всеми своими благодатными Дарами и более не соизволяет иметь соучастие в таковом и одаривать его чем-либо. Но, оказывается, этот «лишенец» все еще чем-то божественным и Божьим владеет и распоряжается на правах владельца – а именно, каким-то непонятным «апостольским преемством» в отдельности от Бога, Христа и самих апостолов, последователем которых он перестал быть, отрекшись от своей веры. Это примерно как если бы я был за неподобающее поведение изгнан отцом и лишен отцовского наследства, но продолжал бы жить в его доме, пользоваться его вещами и тратить его деньги – и кто бы мне это позволил? Представьте себе возникающий парадокс: неверующий отрекшийся от Христа безбожник, распоряжаясь своим былым «апостольским преемством» как собственностью, рукополагает и возводит в священный сан другого безбожника. Что, конечно, хоть и безблагодатно, однако каким-то непонятным образом снабжает последнего некоей «внешней формой». В которую, по моему разумению, при случае, если безбожник вдруг обратно уверует, будет ОБЯЗАН вместиться Бог Дух Святой, всенепременно, по обязанности той внешней форме, снабдив бывшего безбожника ничем другим, как Даром благодатного священства. То-есть, не бывши в Церкви и дня, сразу в попы, а то и Архиереи, поучать и строить верующих – что-то мне это смутно напоминает? А до тех пор форма остается забронированной за безбожником. Более того, если следовать этой логике, то и он становится имеющим право совершать «внешние формы» таинств понарошку над другими безбожниками с резервацией за ними права «развиртуализации» всех совершенных над ними «виртуальных таинств» по мере их обращения в веру. То-есть, виртуальный неверующий поп «покрестил» неверующего, и если тот потом уверовал, то Дух Святый тут как тут со всеми своими Дарами к его услугам. А если он, допустим, по смерти попав в ад, вдруг уверовал (и бесы веруют и трепещут), то и там «форма» наполнилась содержанием, как воздушный шар паром и сразу вознесла его из ада в райские обители? Казалось бы, все просто и ясно. Дух Святый сошел на Церковь в день Пятидесятницы и пребывает на ней и ее членах в Полноте во веки веков. Условие вступления в Церковь и в эту Полноту Духа тоже просты и определены Христом: Кто верует и крестится во Имя Мое. И любого крестившегося по вере будут сопровождать знамения, являющиеся Дарами той самой Полноты Духа – вроде, все ясно. Удалиться же от крещеного Дух может лишь в случае его отречения от веры, оставив отрекшегося ни с чем. Крестился – приобрел разом все, отрекся – ВСЕ потерял. В том числе и все виды священных санов. И вот здесь в самую пору понять, а зачем все эти сложности «преемства формы»? Что означают эти самые «остаточные явления» в виде «формы» апостольского преемства без Бога, и вне Христа и Духа? И может ли такое быть? И, самое главное, для чего они так понадобились уважаемым иерархам, пребывающим ныне иже во святых? Ответ содержится в другом выделенном мной жирным шрифтом отрывке, главной в котором является мысль о том, что «благодать и клирики, и паства получают от иерархии». Минуточку, как же так? Ведь мы только что договорились: крестился по вере – и нА тебе от Духа Свята Его Полноту без всяких предварительных условий. И что тогда есть благодать, получаемая исключительно от иерархии? Она, что – опять-таки, сама по себе, отдельно от Бога в Троице? А зачем она, такая, вообще нужна – неужто христианам не довольно будет пребывания в Полноте Духа Святаго? Что ж, видно, не разберемся, пока не вглядимся попристальнее в пресловутое «преемство» — что оно есть такое? Преемство изначально заключалось в выполнении условия крещения, как присоединения к Церкви: уверовавший приходил за этим к уже крещенным и пребывающим в Духе, чтобы ЧЕРЕЗ них креститься водою и Духом, и присоединиться к ним. Это совершенно не значит, что крещением «заражали», или как-то еще его передавали – нет, просто совершающий таинство член Церкви есть свидетель, молящий Бога сподобить и брата Того, Чем уже обладает он сам. Но Дух есть Бог, и Он решает, взирая на любовь между братьями, по которой узнаются ученики Христовы. И бывали случаи, когда Дух не соизволял. Тем не менее, этот вид преемства всегда существовал и существует до сего дня: каждый крещеный может крестить пришедшего ко Христу по его вере – такова древняя традиция, не отмененная, но всячески замалчиваемая и запугиваемая. Заметим, что такое преемство действительно не прерывалось в Церкви, да и прерваться не могло, пока жив хоть один крещеный по вере христианин – это во-первых. А во-вторых, никакого существования такого преемства отдельно от Духа представить себе невозможно: по молитвам крещеных Бог Дух Свят принимает решение, сходить или не сходить на крещаемого. Заметьте, без всякого предварительного преуготовления «формы». То-есть, Дух облагодатствует человека Сам, без посредников – но исключительно по молитве и предстоянию за него Церкви. То-есть, нужно, чтобы «свои» Его попросили, а иначе Он не снизойдет – таково Его условие. Я же говорил уже где-то, что в этом мире все делается по знакомству, в данном случае – по знакомству с Богом Его Церкви. Все совершенно меняется, если предположить наличие у некоторых особого права быть назначенными посредниками между Богом и охлосом, с которым Бог иметь дело непосредственно чурается и презирает, как было, например, по установлениям Ветхого Завета в древнем Израиле. То-есть, особым избранникам дается право самим распоряжаться Дарами Духа – сами получают от Бога, а дальше кому хотят, тому дают, а другим – нет. Но такое право предполагает ни много, ни мало, власть грешного человека над Духом: что такой распорядитель прикажет, то Дух и делает, и отказаться – ни-ни! Постойте, да как же такое возможно, чтобы комок грязи командовал Богом? Немыслимое богохульство. И вот тут-то – блестящий богословский трюк – вытаскивается, как кролик из шляпы фокусника, на свет Божий совершенно самостоятельная и непосредственно от Духа не зависящая безликая и безличностная «благодать Божья», которая ни личностью, ни волей не обладает. И вот с ней-то уже «специально обученные люди», особые избранники Божьи, Богом поставленные «вязать и решить» своей волей «на Небеси, яко на земли» вольны проделывать все, что им заблагорассудится, не опасаясь при этом своим дерзким своеволием оскорбить Величие Божье. То-есть, что-то вроде энергии, силы или поля, исходящего от Бога, чтобы служить неким субъектом передачи Божьей воли от Бога к падшей твари – и тем самым эту Волю осуществлять, приводя ее в действие в нашем физическом мире. Такие посредники, действительно, могут уже обойтись и без Бога, получив от Него такую власть – «Да пребудет с тобою Сила!». Благодатное преемство в этом случае приобретает вид особого преимущества, которое передается из рода в род от одних к другим, как пресловутое «право синьора»: иерархия поставлена Богом от Христа и апостолов, ей одной дана Полнота Духа Святаго со всеми Его Дарами, а уже они распоряжаются этим добром по своему усмотрению: хотят – дают клиру и народу, хотят – отбирают. Одним словом, распоряжаются Волей Божией по своему усмотрению, и Дух Свят у них на посылках. Выходит, что Церковь Христа – это одна только иерархия, а народ Божий – «невежда в законе, проклят он». Удивительно, как этот ветхозаветный змий свил себе гнездо в Церкви Христа и умудрился опять обольстить Невесту Христову своим льстивым сладкоречием. И Дева эта, оказавшись не в числе мудрых дев, не устояла перед искусителем, опустошившим ее светильник – «се, оставляется вам дом ваш пуст». Мало того, что иерархия, изменив и Духу и Букве Христова Учения, превратилась в еретическую священносановную секту. Утратив по причине впадения в ересь клерикализма Полноту Святого Духа со всеми Его Дарами, совершенно оскудевшими в ихней «церкви»,что вызывает недоумение людей, хоть раз прочитавших евангелие. Так еще Господь за эту форменную измену Ему поразил эту иудскую «иерархию» «от стопы до темени» проказой позорного содомского греха и педофилии на поругание всему миру – именно архиереи и их «производственная база», монахи, оказались исключительно и повально подвержены этой постыдной заразе «во свидетельство им». И нам, имеющим очи, чтобы видеть, и не закрывать глаза на это постыдное позорище. Воистину, плод тот оказался горек. А каково же древо, взрастившее дурной плод священносановной ереси? Ведь, по слову Господа, и древо, взрастившее ядовитый плод, надлежит признать плохим. Так поищем же ствол и корень. Корень-то, пожалуй, очевиден: падшая человеческая природа, начиная действовать сама, по дурному и самоуверенному самоволию, неизбежно, даже, когда хочет как лучше, получает в результате «как всегда». Начало и корень находим в Новом Завете. Свобода Христова оказалась невместима для всех: одни впали в дикую греховную вседозволенность, другие считали, что не имеют права этого допустить, и хотели все контролировать – читайте Деяния и Послания. В общинах, до которых было нескоро добраться, были поставлены «смотрящие» от апостолов. От семейных агап решили отказаться по причине профанности домашней обстановки – и завели общинные храмы, которые надо было содержать. Появилось имущество, стали собираться денежные «общаки», которыми кто-то должен был распоряжаться. А где деньги, там неизбежна борьба за власть, в которой обычно побеждают люди плохие и беспринципные, и, конечно, желающие эту власть удержать за собой всеми возможными неправдами – и все это уже было в первой церкви и описано в книгах Нового Завета. Очевидно, что власть мало прибрать к рукам, мало удержать – ее еще нужно правильно передать по наследству, иначе рухнет все, нажитое непосильным трудом. Лучший способ усвоения наследственной власти – это ее сакрализация и устроение вокруг нее ритуальных страхов, которые страшны полной несоизмеримостью своих возможных последствий с утилитарным человеческим опытом. Вспомните, к примеру, свой ужас у гадалки, сказавшей вам, что на вас порча; или от слов сумасшедшей кликуши, что вы прокляты, и скоро помрете от рака а на том свете черти станут грызть вас живьем. И все в том же духе – все эти взаимные проклятия, анафемы и прочие заклинания с призыванием как чертей так и ангелов. Сакрализация мирской царской власти далась церковникам выдумкой особой харизмы власти, сообщаемой, как выяснилось, через «помазание на царство» святым миром – и народ, невежда в законе, легко поверил этим прощелыгам. Но с церковной властью пришлось помучиться значительно подольше – века, думаю, аж до пятнадцатого. Уж больно много Христос «наговорил на двушечку» в евангелии – такая неудобная книга оказалась, что веков десять ее пришлось от охлоса скрывать, чтобы чернь не узнала, что в этой опасной книге написано, читая ее только за богослужением на никому не понятном мертвом языке – латыни. А особо любопытных инквизиция за длинный нос тащила на костер, чтоб другим неповадно было совать его куда не просят. Под конец всего этого церковного междусобойчика пришлось народу еще сто лет воевать за свое право прочесть евангелие на родном языке, чтобы узнать доподлинно, что же все-таки там написано. И когда прочли и узнали – аккурат в 15 веке – случилась Реформация, сопровождавшаяся полным разгромом латинской церкви и окончательным поражением клерикализма, как засилия профанной жизни. И только лишь накануне антиклерикальной революции, в 14 веке, появилось новое церковное учение. Позволившее, прежде всего, довершить и довести до совершенства ту самую сакрализацию священного сана и таинства хиротонии как апостольского преемства, обосновать которую до конца так долго не удавалось. Явился новый «учитель церкви» святитель Григорий Палама. И здесь, во избежание нападок и яростных обвинений я предпочитаю от свободного рассказа о церковных скандалах и безобразиях перейти к сравнительному анализу его учения и учения Христа. Заранее извиняюсь за занудство. Попытка реконструкции учения святителя Григория Паламы о божественной сущности и энергиях уже в наше время изложена в небольшой монографии протоиерея Владимира Савельева «Богословское осмысление учения святителя Григория Паламы о сущности и энергиях в трудах русских религиозных мыслителей XX века». К ней и обратимся цитированием. «Существующий в Церкви подлинный мистический опыт единения человека с Богом ставил перед христианскими мыслителями сложную догматическую проблему: как абсолютно трансцендентный и совершенно непознаваемый Бог может реально общаться с человеком, а значит быть имманентным своему творению? Согласно свидетельству святых отцов, Бог по Своей сущности непричастен тварному миру. И если допустить, что в какой-то определённый момент мы соединились бы с самим естеством Божиим, то в этот же самый момент мы соделались бы Богом по природе. Таким образом, стать причастником «Божеского естества» (2 Пет.1:4) можно лишь по энергии или по благодати. Именно такой ход богословских рассуждений позволяет нам не отвергать догматическую антиномию об абсолютной трансцендентности Бога и о реальной возможности единения с Ним. По замечанию архиепископа Василия (Кривошеина), «эту антиномию можно понимать так что Божия сущность, будучи непричастной, как таковая, делается некоторым образом причастной через неотделимую от неё энергию, не теряя, однако, при этом своей «неисходности»». Немаловажным в исихастском богословии является вопрос о том, чем является энергия (или энергии) по отношению к сущности. Различая в Боге Три божественные Ипостаси, единую сущность и природные энергии, православное богословие в тоже время не допускает в Нём никакой сложности, никакого сложения частей. «Также как и Лица, энергии — не элементы божественной сущности, которые можно было бы рассматривать порознь, отдельно от Пресвятой Троицы, ибо они — общее Её проявление и привечное Её сияние». Божественные энергии не могут быть отождествлены ни с одной из божественных Ипостасей или принадлежать той или иной Ипостаси в отдельности. «Бог,-пишет святой Григорий Палама,-есть Сам в Себе; и Три божественные Ипостаси естественно, целостно, вечно и неисходно, но, однако несмешанно и неслиянно взаимно держатся, и одна другую проникают так, что и энергия у Них одна». Не может энергия быть и самоипостасной, ибо это превратило бы Святую Троицу в четверицу, в чём, кстати, иногда обвиняли святителя Григория Паламу его противники. И совсем нечестиво отождествлять божественные энергии с тварными сущностями. Согласно учению исихастов, всё творение является не энергией Божией, но результатом энергии, то есть тем, что энергия произвела». То-есть, богословская мысль додумалась до того, что несоизмеримый с тварью Бог, хоть и всемогущий, но все же нуждается в неких безликих посредниках, в «энергиях», для того, чтобы с этой тварью суметь что-то делать – а то Он без них, как без рук. А теперь сравним это гениальное прозрение с более ранними источниками – ну хотя бы с Символом Веры, заключающим в себе оформившееся к 4-7 веку догматическое учение Церкви: «… И в Духа Святаго, Господа животворящего, иже от Отца исходящего…, глаголавшего пророки» И первые строки Библии: Была тьма по всей земле и Дух Божий носился над водою» И евангелие от Иоанна: Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божье. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: вы должны родиться свыше. Дух дышит, где хочет, и Его голос слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа. 14:15 Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа Истины. 14:26 Утешитель же, Святой Дух, Которого пошлет Отец в Мое имя, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам. 15:26 Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать обо Мне. 16:7 Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о праведности и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о праведности, что Я иду к Моему Отцу, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь этого мира осужден… Итак, Дух Истины, Который действует, животворит, созиждет мир, глаголет пророков, исходит от Отца, посылается Сыном на Его Церковь и в ней пребывает и проч и проч – действующая именно в нашем мире Ипостась Бога, Третье Лицо Святой Троицы, явившее Себя ученикам в виде голубине, в нетварном свете на фаворе, в виде огненных языков в день Пятидесятницы и еще в бесчисленных видах и явлениях – оказывается, по причине своей «трансцендентности» Сам бессилен воздействовать на мир и творение и нуждается в посреднических энергиях и силах, без которых вплоть до этого отлично обходился. Возьмем к примеру еще нашу молитву к Духу «Царю Небесный» : иже везде сый и вся исполняяй, сокровище благих и жизни подателю – то-есть, вездесущий и наполняющий все собой – зачем Ему, Такому, какие-то посредники? – Податель Жизни – приди и вселись в нас… «Влахернский Собор торжественно засвидетельствовал православность его учения и сформулировал основные положения паламизма. Здесь приводятся (в сокращении) анафематизмы этого собора в переводе А. Ф. Лосева.«1. [Свет Фаворский не есть ни сущность Божия, ни тварь, но энергия сущности.] Мудрствующие и говорящие, что Свет, воссиявший от Господа при Его божественном преображении, есть то мечтание, тварь и призрак, появившийся на короткое время и вскоре исчезнувший, то сама божественная сущность, … и не исповедующим, … что оный божественный Свет не есть ни тварь, ни сущность Бога, но-нетварная, естественная благодать, воссияние и энергия, нераздельно и вечно происходящая от самой божественной сущности, — анафема, анафема, анафема. Ну что, может, хватит уже? Теоретики от богословия додумались до очевидного абсурда, который заставили частоколом зубодробительных непонятных мертвых словес, что твоя латынь. А для того, чтобы обычному человеку неповадно было нос совать, заколдовали всю эту сверх-ахинею своим соборным табу, способным напугать разве что несведущую чернь : анафема, анафема, анафема! – страшно, аж жуть! Заметим в скобках для испугавшихся, что вся эта анафема всего лишь необщение – то-есть мы с тобой не дружим. Но Богу-то эти с нами недружащие приказать тоже с нами не дружить не могут, хотя и очень этого хотят. И уж во всяком случае хотят, чтобы мы так думали, что они могут Богу приказывать. Так что не бойтесь, это же просто блеф. Что ж, собственно, отсюда и взялось обоснование «благодати» как некоей самостоятельной отдельной от Бога «энергии», с которой человек встречается в своих мистических опытах. То-есть, в Церкви мы переживаем вовсе не богообщение Духом Святым, а воздействие благодати. В опровержение всех этих недобросовестных измышлений, давайте обратимся от теорий, которые, по утверждению дьявола-Воланда, «все стоят одна другой», к подлинному мистическому опыту наших святых, которому лично у меня больше веры, чем всем этим теоретикам-схоластам, а попросту болтунам от религии, вместе взятым. Да вот хоть бесхитростный рассказ Мотовилова. Из него что узнаем? Серафим сначала на десяти страницах все рассказывает про Полноту Духа, а потом просто обнимает непонятливого дотошного вопрошателя – и уже сам спрашивает: что чувствуешь? Мы, мол, сейчас с тобой оба в Полноте Духа. И что там, кто помнит? Тот же свет фаворский, радость, мир души необычайный, теплота приятнейшая – и при этом снег сверху падает и не тает. Так что же это – какой вывод? Да очень же просто все – пребывание в Полноте Духа – это НОРМАЛЬНОЕ состояние церковного человека (стяжи мир души и вокруг тебя спасутся тысячи), а «благодать» — это всего лишь субъективное переживание человеком этой Полноты Богообщения. Однако, как говорится, вернемся к нашим баранам – к реченному «апостольскому преемству». Фокус с «божественными энергиями» дал наконец церковным сановникам солидное богословское основание для утверждения своей особой роли «раздаятелей благодати» — энергии Бога действуют через них, потому что в хиротонии им преподается особый Дар – харизма предстоятельства. То-есть, предстоятельство уже трактуется ими не просто, как право совершения литургии в собрании верных – нет, они одни за всех нас, как ангелы небесные, предстоят непосредственно пред Богом, и получив от Него некоторое количество благодати для раздачи клирикам и прочим мирянам, распределяют ее между нами, убогими, по своему усмотрению. И вот тут-то – последний аккорд – пригождается апостольское преемство. Оказывается, Христос, возложив руки на апостолов, когда провожал их на проповедь, тем самым рукоположил их в первых архиереев первой церкви. Сразу заметим: Дух Святый не сходил на них до дня Пятидесятницы и потому Церковью они не являлись. А чудеса творили властью Христа, поделившегося с ними временно – вернулись, забрал, и они не смогли изгнать беса из лунатика. Потом апостолы рукоположили первых епископов, те – следующих, и т.д. Только вот неувязка – Павла-то никто не рукополагал, и Христа он не застал, и из апостолов никого не видел три года. А уже за то время нарукополагал целую вселенную епископов церквей из язычников. Однако, оставим пока в стороне эти казусы. Главное в идее преемства – это право распоряжаться благодатью. Итак, апостолом его сперва дал Христос («и бесы нам повинуются») и подтвердил Дух Свят в день Пятидесятницы в виде огненных языков сошедший только лишь на одних апостолов из числа двенадцати. Отсюда приверженцами иерархии делается вывод, что только им Христос дал право распоряжаться: давать другим или не давать. Ну, допустим – и они потом раздали другим апостолам, женам-мироносицам и прочим первым христианам. Но, вспомните, с этим никто не спорит – Крещение Духом действительно осуществлялось апостолами через возложение рук, и это и есть то настоящее преемство, которое обсуждалось выше, и которое никто и не оспаривает. Оспаривается, собственно, последующий за этим неожиданный вывод, что право крестить Духом принадлежало вначале исключительно апостолам, а затем было передаваемо ими епископам, которых одних они особо для этого рукополагали, присваивая им особый отдельный Дар распоряжения Святым Духом – но это же неправда. Тут и кроется недобросовестный логический подлог, совершенный в церковном сознании иерархией в свою пользу. Да, апостолы крестили Духом первых христиан, но с момента крещения и приобщения к Церкви каждый обретал Полноту Духа, и как член Церкви приобщался к Царственному Священству, получая полное право на совершение церковных Таинств Крещения, совершения Евхаристии и отпущения грехов. И никакая особая отдельная харизма и особое дополнительное освящение-посвящение для этого не нужны были тому, кто уже пребывал в совершенной Полноте Духа, к которой ни добавить, ни прибавить еще что-нибудь немыслимо – и богохульственно даже предполагать такую возможность. Вот из этого подлога и получился особый статус иерархии, как единственного носителя и раздаятеля благодати «недохристианам» — мирянам и попам. За который они зубами держатся, потому что это единственное на сегодняшний день оправдание их ненужного, обременительного и вредного для Церкви существования, более всего похожего на жизнь трутней в улье – и давно пора выбросить этих нахлебников вон из Церковного улья. Болтунов – на мороз. В конце-концов, в результате получилось «как всегда» – а ведь всего-то хотели поддерживать и контролировать порядок вместо свободы, которую даровал нам Христос, и с которой одни не смогли справиться, а другие испугались не справиться. Вот уж воистину, благими намерениями вымощена дорога в ад. А ад – это и есть «порядок, возведенный в абсолют» (о. Павел Адельгейм) – там-то точно нет места никакой свободе. И вот уже в конце двадцатого века, в год моего крещения один прижизненный святой цитирует другого неоспоримо святого, повторяя за ним разработанную с таким трудом и хитрым лукавством аж за полтора тысячелетия, и окончательно оформившуюся чуть ли не в наше время ЕРЕСЬ КЛЕРИКАЛИЗМА – и что теперь прикажете с ними со всеми делать? Господи, помилуй нас, грешных и неразумных детей Твоих, возлюби нас и спаси – только Ты Один можешь спасти нас, всех без исключения достойных ада преисподнейшего – одною только милостью Твоею! «Блюдите, како опасно ходите». В общем, получается, что сакрализация священного сана, все эти хиротонии, апостольское преемство иерархии, сама эта иерархия, раздача ею благодати охлосу, то-есть верным, разделение христиан по благодати на клириков и лаиков, благодать-возблагодать, должностные харизмы и прочая муть – все это пустышка, обман и морок, да еще густо замешанные на ереси, кощунстве, и хуле на Духа Святаго , Который, не внимая ритуальным завываниям прощелыг от «иерархии», вместе со Христом посреди нас, собравшихся во Имя Его – И ЕСТЬ, И БУДЕТ. pravtoday.ru "А что же тогда Бог Дух Святой? Это Божественная энергия, предвечно исходящая от Бога Отца. Ибо не было такого времени, когда эта энергия не исходила бы, и не будет такого времени, когда она перестанет исходить. Исхождение Духа Святого не истощает природы Отца и Его личности, как не истощает Его личности и Его природы предвечное, вневременное рождение Сына. Бог всецело присутствует в Своей энергии, которую Он передает всему творению — окружающему миру. Эта Божественная энергия не является частицей Бога Отца, но включает в себя всю Божественную жизнь, всю Божественную природу. 2)И в этом смысле Бог Дух Святой есть Бог в абсолютном явлении Своей природы, личный Бог и третья ипостась Святой Троицы." https://mospat.ru/archive/page/vera-i-zhizn/slovo/30744.html В числе критиков, которые усмотрели ересь в этом выражении диакон Андрей Кураев: "2. Дух как Ипостась и Лице это не энергия. Энергия исходят от Природы, единой для всех Трех Лиц. Дух действительно предвечно исходит - но от Отца, а не от "природы Отца".https://diak-kuraev.livejournal.com/1270490.html а также известный в сетевой богословской среде еретик Александрос, причисляющий себя к "великим ромеям", которые по его словам обладают "ведением сущих" и точно знают православное богословие: "Вопросы к тупым, которые говорят какую ересь публично проповедует гражд.Гундяев... 1) Итак Дух Святой -это божественная энергия т.е действие? исходящяя (исходящее) от Бога Отца? А как же тот факт что мы исповедуем нетварную божественную энергию как общую трех божественных ипостасей?1) Итак Дух Святой -это божественная энергия т.е действие? исходящяя (исходящее) от Бога Отца? А как же тот факт что мы исповедуем нетварную божественную энергию как общую трех божественных ипостасей?"https://rwmios-f.livejournal.com/102601.html который и ересь Маркелла притянул к своей злобствующей на патриарха критике: https://rwmios-f.livejournal.com/156610.html Непонятно каким образом этот "переводчик" переводил св. Григорию Паламу, когда демонстрирует такое невежество в православном богословии. Он задает вопрос, обзывая всех интересующихся этим вопросом тупыми и попутно оскорбляя предстоятеля Поместной Церкви, называя его пренебрежительно к его сану - "гражд. Гундяев", что ведь хорошо показывает в какой диавольской прелести этот возгордившийся человек, по сути снявший сан (!!!) с предстоятеля Поместной Церкви этим таким своим высказыванием. Да замолкнут уста еретика, отвергающего 13 анафематизм Святого Пятого Вселенского Собора, хулящего славянские Поместные Православные Церкви и их предстоятелей! Вот что говорят святые отцы этому хулителю Церкви: "Дух же Святый есть сила Отца, проявляющая сокровенное Божество, из Отца чрез Сына исходящая, как знает Сам Он, но не через рождение; а потому и Дух Святый есть Совершитель творения всяческих." (св. Иоанн Дамаскин "Точное изложение православной веры") "Дух Божий сопутствует Слову и проявляет Его действие, мы не почитаем Его дыханием неипостасным; ибо таким образом мы унизили бы до ничтожества величие Божественного естества, если бы о Духе, Который в Нем, имели такое же разумение, какое имеем о нашем духе; но почитаем Его силою, действительно существующею, созерцаемою в собственном ее и особенном личном бытии, исходящею от Отца, почивающею в Слове и Его проявляющею, которая поэтому не может отделяться ни от Бога, в Котором она есть, ни от Слова, которому сопутствует, и которая не так обнаруживается, чтобы исчезнуть, но, подобно Слову, существует лично, живет, имеет свободную волю, сама собою движется, деятельна, всегда хочет добра, во всяком изволении силою сопровождает хотение и не имеет ни начала, ни конца; ибо ни Отец никогда не был без Слова, ни Слово – без Духа." (св. Иоанн Дамаскин "Точное изложение православной веры") "Вопрошает" еретик Александрос: "Итак по Гундяеву, св.Дух это одновременно и энергия т.е деятельное и сущностное природы движение и Действующий т.е тот кто использует энергию(действие), то есть ипостась. 3)Как это может быть?" Не только Святой Дух, но и о "это, говоримое утвердительно и отрицательно, говорится вообще о всем Божестве, как и о каждой Ипостаси Святой Троицы, одинаковым и таким же образом": "Итак, Бог называется Умом и Разумом, и Духом, и Мудростью, и Силою, как Виновник этого, как невещественный, вседеятельный и всемогущий. И это, говоримое утвердительно и отрицательно, говорится вообще о всем Божестве, как и о каждой Ипостаси Святой Троицы, одинаковым и таким же образом, и без всякого уменьшения." (св. Иоанн Дамаскин "Точное изложение православной веры") Об этом же говорит и св. Василий Великий: "Так у Духа имена общие с Отцем и Сыном, и Он имеет сии наименования по естественному с Ними единению."(св. Василий Великий "О Святом Духе") На самом деле эта критика началась еще до избрания партриарха Кирилла патриархом, с этого отзыва о. Никанора Лепешева:http://www.zapravoslavnogo.org/documents/id9 на который было несколько ответов, один из них отца Даниила Сысоева:http://pr-daniil.livejournal.com/20994.html В этом высказывании патриарха нет никакой ереси, не только Сын, но и Дух также называeтся ипостасной Силой: "так говорим и об Отце, что все, что делает Отец, делает чрез Единородного Сына Своего не как чрез служебное орудие, но как чрез естественную и ипостасную Силу""Бог есть также и Дух Святый, сила освятительная, ипостасная, от Отца исходящая неразлучно и в Сыне почивающая, единосущная со Отцем и Сыном."(св. Иоанн Дамаскин "Точное изложение православной веры") "Не только Единородный [Сын] Божий, но и Святой Дух называется святыми [отцами] энергией и силой. И поскольку Они обладают силами и энергиями тем же самым образом, что и Отец, постольку, согласно великому Дионисию, Бог называется [среди прочего также] и Силою, «потому что Он проимеет в Себе и превосходит всякую силу». Поэтому оба эти [понятия] воспринимаются вместе и произносятся вместе [со словом Святой Дух], когда воипостасное называется «силой» или «энергией». Великий во всем Василий говорит: «Святой Дух есть освящающая Сила, которая является субстанциальной, действительно существующей и воипостасной». В [книгах] «О [Святом] Духе» [Василий] показал, что не все энергии, которые [происходят] от Духа, являются воипостасными, а благодаря этому [доказательству] тут же становится очевидным, что он отличает эти [энергии] от тварей. Ибо есть вещи, которые воипостазированы от Духа как твари, поскольку Бог создал сотворенные сущности." (св. Григорий Палама "Сто пятьдесят глав VIII. Против Акиндина") И как совершенно правильно замечает отец Даниил в ответе на критику: "Я не вижу принципиальной разницы между словами "сила" и "энергия" (т.е. "действующая сила")", об этом же говорят и святые отцы: "Можешь также послушать и великого Василия, говорящего, что «энергия есть сила являющая (δηλωτηκη) всякую сущность, которой лишено одно только не сущее». Но [можешь также услышать голос] и блаженного Максима, говорящего: «Какая природа бездеятельна или вне природной энергии? Ведь как никоим образом не чуждая существования, так же [не лишена она] и природной силы. Если же она лишается ее, то лишилась бы и существования. Ибо бессильным, как совершенно бездейственное, является только не сущее». Таким образом, разлучающий друг от друга сущность и силу, которую мы называем и энергией, каждую из них изъял из среды сущих." (св. Григорий Палама "О Божественных энергиях") Что касается ереси Маркелла, то осужден он был так как учил об одном лице божества, одной нераздельной монаде, а Сын и Дух Святой по его лжеучению - это безипостаные силы этой монады. Только совершенно предвзятый человек может приписать патриарху эту ересь по приведенным высказываниям, так как там вполне определенно утверждается совершенно противоположное, что Святой Дух - это именно ипостасная Сила или Энергия: "Бог Дух Святой есть Бог в абсолютном явлении Своей природы, личный Бог и третья ипостась Святой Троицы." Вместо того, чтобы поискать ответа на возникший богословский вопрос или, например, смиренно спросить в письме предстоятеля Поместной Церкви, чтобы он разрешил возникшее недоумение о его словах, этот безумствующий всячески изощряется в своем журнале в издевательстве на священством и Церковью. Вообще любой может ошибиться в богословском вопросе, но одно дело вопрошать и пытаться найти ответ, а другое дело не только не спрашивать, но еще и гордится своим невежеством и поучать Церковь. allexell.livejournal.com Сначала проведите процесс единения со своим Высшим «Я»: Дети нового сознания . Энергия духа святого
Медитация Миров Святого Духа - Путь наверх
Святой Дух или энергия благодати?
Дух Святой - это Божественная энергия
Активация энергии Святого Духа - 6 Февраля 2014 - Блог
«Я призываю моё Высшее «Я». Моё Высшее «Я», прими моё приветствие и послание любви моей Души».
Вы делаете Общий вдох в область груди, задержка дыхания и выдох с улыбкой на устах, вверх, на высоту 2,5 м, Золотому Ангелу над Вами с Вашим ликом.
«Я прошу тебя, моё Высшее «Я», воссоединиться со мной, с моей Душой в Священном Золотом потоке Света, Любви. Прошу наполнить этим Божественным, Золотым потоком мою Душу, разум, сознание, подсознание, все Тела Света моей Души и всё энергоинформационное пространство, и съинтегрироваться со мной».
Вы делаете вдох с высоты 2.5 м в область груди, задержка дыхания, при этом зажимаете всё тело, и выдох до первой чакры, до промежности, при этом расслабляя всё тело, руки и ноги. Т.е. Вы вдыхаете полностью всё Тело Света Вашего Высшего «Я» в себя, а на выдохе его золотая энергия наполняет каждую клеточку Вашего физического тела, всех органов и систем и Ваши тонкие Тела Света.
А теперь Вам необходимо восстановить силу Ваших ангельских крыльев.
« Я прошу тебя, моё Высшее «Я», восстановить мощь, силу и качество моих ангельских крыльев Силой Золотой Энергии твоих Божественных крыльев».
Вы делаете вдох с высоты 2,5 м от Вашего Высшего «Я» в область груди, зажимая при этом голову, грудь, лопатки и руки (руки при этом расправлены в стороны и особенно сильно зажаты), задержка дыхания, и плавный нежный выдох в зажатых частях тела. Ощущение, что они тают и растворяются.
Ваши руки – это рёбра ваших ангельских крыльев.
Сделайте ещё такой же вдох. На выдохе, при расслаблении рук, почувствуйте, как энергия растекается по ним и лопаткам, и течёт вниз по всей длине рук.
«Я в Священном Единстве с моим Высшим «Я»!
Вы восстанавливаете свои ангельские крылья. Вначале они будут не очень большими, но со временем восстановятся полностью.
Единение с Ангелом Святого Духа
«Я призываю Ангела Святого Духа».
На правом плече Вашего Высшего «Я» белокрылый голубь – посланник Святого Духа.
«Я прошу тебя, белокрылый голубь – посланник Святого Духа, влететь в мою Душу, съинтегрироваться, воссоединиться с ней, наполнить Телом Света Силы Святого Духа, окутать её этой Священной Энергией и активизировать силу Духа, силу воли моей Души в Священном Единении со Святым Духом».
Вы делаете вдох фантома (тела света) Святого духа – белокрылого ангела с правого плеча Вашего Высшего «Я» в область груди, задержка дыхания и плавный нежный выдох в области груди.
Белокрылый голубь – Ангел Святого Духа устраивается в Теле Света Вашей Души стоя, расправляя крылья и смотря вперёд.
«Я прошу Силу Святого Духа активизировать Тело Света Святого Духа во мне, в моей Душе, наполнить физическое тело и все тонкие Тела моей Души; окутать меня этой Священной Энергией и поставить мощную защиту от каких-либо внешних насильственных вторжений».
Вы делаете вновь предыдущий вдох в область груди, зажимая при этом всё тело, и обязательно расправлены руки, задержка дыхания, а на выдохе из груди до первой чакры, Вы расслабляете всё тело. При этом белокрылый голубь в Вашей груди увеличивается в размере, полностью наполняя Ваше физическое тело, крылья и тонкие Тела Света Вашей Души своим ликом, своей энергией – энергией Святого Духа. Энергия голубовато-белая, прозрачная. Она кажется нежной, воздушной. Но она обладает непобедимой мощью и силой.
« Я в Священном Единстве с Силой Святого Духа»!
kindsunities.ucoz.ru
Благодать или подзарядка? / Православие.Ru
 |
Космическая энергия для оккультистов – это как бы энергетический потенциал мироздания, из которого можно заимствовать силы для личной подзарядки, подобно как водитель заправляет на заправке топливом свой автомобиль. Часто оккультисты говорят об энергетике, которая присутствует не только в астральной сфере, но и в самом человеке наподобие «биополя», и которая может трансформироваться из одной сферы в другую. Известный апологет оккультизма Папюс в своем произведении «Практическая магия» писал, что наивно было бы думать, будто сами по себе ритуалы и заклинания что-то делают, но маг свою физическую и психическую работу превращает в астральную энергию, которую сосредотачивает на принадлежностях магических ритуалов. И подобно тому, как громоотвод принимает на себя электрический разряд молнии, так и маг, по мысли Папюса, воспринимает энергию, сосредоточенную в системе астральных сил.
Упомянутое оккультное мировидение по существу есть язычество пантеистического толка, обожествляющее космос и наделяющее силы природы духовным могуществом. Для оккультистов божество – это некое высшее энергетическое начало, которому, как безликому, невозможно молиться, но с которым можно соединиться посредством самонастроя, особых психических упражнений и медитации. Самое же печальное то, что и на христианские храмы оккультисты смотрят как на альтернативные места подзарядки.
Сейчас-то уже не так, а в девяностые годы XX века экстрасенсы повально спешили в храм, чтобы именно подзарядиться. Некоторые перед иконами специально расставляли руки с растопыренными пальцами, чтобы зарядка была наиболее продуктивной. Даже невежественные колдуньи и те считают, что в день Пасхи во время крестного хода надо прикоснуться к замку, повешенному на двери закрытого храма – «взять энергию». Оккультисты вообще полагают, что храмы (не только христианские, но и мусульманские, и языческие религиозные здания) раньше строили там, где космическая энергия действует с особенной силой. Если же стать под купол, говорят некоторые из них, то можно якобы почувствовать, что какая-то энергия пронизывает тело. По сути дела, это кощунство, так как вместо личного обращения к Богу человек в храме обращается к космосу словно всемогущему, хотя и безликому божеству, частицу силы которого воспринять он желает. Субъективное переживание подзарядки для оккультистов выше, нежели личностное общение с Богом. В самом христианском храме им не нужен Христос, не нужны Его заповеди и Небесное Царство, к которому Спаситель всех нас призвал. Верно говорил о подобных людях Господь: Народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их (Ин. 12: 40).
Если выразиться образно, адепт оккультизма превращается в электроприбор, которому для подзарядки нужно всего лишь подключиться к бездушной сети с электричеством. Здесь нет нужды молиться кому-либо, поскольку божественным де-факто признается сам космос, а вместо неотмирной благодати Духа Святого исповедуется холодная энергия мира сего.
Такое понимание духовности существовало со времен древнего политеизма. Исследователь религий Индии князь Н.С. Трубецкой описывал формирование подобной психологии в религии индусов: «В самом деле, если бог нравственно ничем не выше людей (подразумеваются языческие божества – В.Д.), если не они творцы мира, то ясно, что всё ими совершаемое могло бы быть совершено и человеком, если бы этому последнему удалось достигнуть такой же магической силы. Откуда эта сила у богов?.. Магическая сила богов состоит в том, что они накопили энергию подготовительной аскезы в большем количестве, чем нормальный жрец. Раз этот секрет найден, человек сразу получает новое задание: постараться накопить энергию подготовительной аскезы в таком количестве, чтобы творить чудеса непосредственно, без помощи богов, и таким образом сравняться с богами. И отдельные личности с жаром принимаются за выполнение этой задачи…» (Трубецкой Н.С., кн. Религии Индии и христианство. – М., 2000. С. 25–26).
Оккультисты, также как и православные христиане, могут проводить внешне подвижнический образ жизни, поститься, внутренне отрешаться от соблазнов и страстей мира сего. Это делается также для утончения собственного естества, которое благодаря аскезе становится более открытым миру духовному. Но если в христианстве подвижники благочестия через утончение своего естества вступают в общение с Богом и Его ангелами, то оккультист посредством аскезы делает себя более доступным ангелам падшим, которые подают ему откровения, воспринимаемые обольщенным умом как истина в последней инстанции.
Йоги или буддистские аскеты прямо скажут, что голодание подготавливает человека к принятию духовных сил. Но что это за силы, и откуда приходят они? Духовную энергию нельзя рассматривать как бы саму по себе, внеличностно, ибо она есть проявление духовных существ, и потому отражает их состояние – доброе или злое. В житии святых Киприана и Иустины повествуется, что будучи первоначально колдуном, Киприан соблюдал строгий пост. Отрешая душу от привязанности к чувственному, оккультистам легче соприкасаться с их невидимыми «помощниками». При внешнем сходстве аскезы, внутреннее содержание ее у христиан и оккультистов оказывается глубоко различным. Соответственно, противоположными являются и источники духовной силы: у христиан это – Сам Бог, дарующий благодать Духа Святого, у оккультистов это – невидимый мир люцифера и демонические энергии. Так что сами по себе чудеса, экстрасенсорные способности и дарования, ниспосланные «оттуда», еще не говорят о том, что данный человек благословлен Богом, и что всё им совершаемое полезно для души и способствует ее вечному спасению. Вся суть заключается в том, чем наполняется подвижничество, во что верует аскет, к чему обращено его сердце: в христианстве это – Христос, в оккультизме – саморазвитие и тайные силы.
А что же собственно есть благодать Божия? Почему мы говорим, что она осеняет иконы, храмы, пребывает в православных святынях? И, что самое удивительное, почему Божия благодать на богословском языке именуется энергией Божией?
Если ответить просто, то можно сказать так, что Божия благодать есть невидимая, освящающая сила Божия, действием которой преображается и просветляется душа человека. В приобщении благодати мы постигаем Самого Бога как животворящий Источник вечной блаженной жизни. Действительно, благодать иногда называется термином «нетварная энергия Божия». Слово «энергия» греческое, смысл которого значит «действие», «проявление». Мы не можем постичь сущность Божию, то есть познать, Кто есть Бог в Самом Себе. Вместе с тем, Бог открыт для познания – Он открывается нам в Своих действиях, или энергиях.
В этой связи важно учесть, что благодать нельзя мыслить отдельно от Бога, как некую внешнюю для Него силу, обособленную от Него духовную награду, которой Творец одаривает наиболее угодивших Ему людей. Собственно благодать есть освящающее присутствие Господа Бога в душе благочестивого человека, в храме, в Таинствах Церкви, в святой воде.
Когда Священное Писание повествует о чудесных событиях, исцелениях и знамениях свыше, то подразумевает не какую-то безличную энергию, но имеет в виду Самого Бога, стремящегося спасти Свое падшее создание для вечной жизни. Господь действует вполне свободно, по любви к человеку, и проявляет Себя в сверхъестественных и чудесных действиях.
На иконах святых мы видим нимб. Это не аура, биополе или накопленная из астральной сферы энергия, а символическое изображение благодати Божией, просветившей лик святого человека. Лицо пророка Моисея, когда он спускался с Синайской горы после общения с Богом и принятия от Него заповедей, сияло неизреченным светом, так что он вынужден был покрывать лицо, поскольку закосневший во грехах народ не выносил этого сияния. Так же и Сам Спаситель, преобразившись на Фаворе перед тремя апостолами, явил Свою Божественную славу – Его человеческое естество сияло Божественным Светом. А святой Григорий Палама так и называл благодать нетварным Божественным Светом. Благодать есть действие Божие, освящающее и преображающее человека, стремящегося всем существом своим к Богу.
В книге Деяний мы читаем о том, как на земле была основана Церковь. Святым апостолам согласно обетованию Самого Христа в пятидесятый день по Его Воскресении ниспосылается благодать Духа Святого. Она нисходит в виде огненных языков, которые почили по одному на каждом из них; и исполнились все Духа Святаго (Деян. 2: 3 – 4). Благодать преобразила и освятила души апостолов, сообщила их слову особую силу, соделала мужественными и бесстрашными перед лицом того противодействия, которое встретила вера Христова в непросвещенном мире. Не случайно в Священном Писании благодать именуется огнем. Огонь – образ Божества, попаляющего грехи кающихся и наказующего нераскаянных (см. Евр. 12: 29; Втор. 4: 24). Как огонь подает свет и тепло, так и Божия благодать просвещает и согревает верные Богу души. Свет веры и тепло любви – вот что дарует душе благодать Духа Святого. И этот дар по сей день действует в Церкви.
Итак, благодать есть особое освящающее присутствие Божие. Это незримый свет, изнутри просвещающий сердце. Поэтому человек, стяжавший Божию благодать, воспринимает Бога как внутреннюю очевидность, как Небесного Отца, Который всегда рядом с тобой и пред взором Которого проходит вся твоя жизнь. Бог является в душе как Истинная Любовь, и потому люди, стяжавшие Его благодать, милостивы и сострадательны к ближним, так что самым врагам желают не гибели или вреда, а вечного спасения душ.
Напрасно думать, что можно наполнить свои «энергетические каналы» Божией благодатью. Благодать – не сотворенная сила, подобная электрической, психической или какой-либо иной энергии. Она от вечности была свойственна Богу Троице, а в плане спасения людей есть личный дар Духа Святого. Храм, приведем аналогию, не автомобильная заправка, на которой в бак заливают топливо, достаточное для продолжительного пути, а храм есть место богообщения, такое святое место, в котором Бог наиболее доступен и близок ищущим Его людям.
Глубокой ошибкой также будет считать, что колдуны или экстрасенсы могут «снять с иконы энергию», забрать в храме «всю благодать». Их субъективные впечатления далеки от подлинного приобщения благодати, а само их появление в храме Господь терпит лишь по снисхождению к ним и в связи с их возможным будущим покаянием. С чудотворной иконой «Всецарица», находящейся в Ватопедском монастыре на Афоне, была связана такая история, хранимая монастырским преданием. Однажды к иконе хотел приложиться юноша, посетивший обитель, но внезапно был отброшен от образа Богоматери невидимой силой. Тогда он со слезами покаялся перед старцами в том, что занимался колдовством. Так Господь не допустил ко святыне человека, преданного темной силе, и заодно вразумил его всецело порвать с дьявольским увлечением. Сама икона, кстати, прославилась исцелением не только телесных, но и душевных недугов, исцеления также получали страждущие наркоманией и раковыми заболеваниями. Темная сила боится чудотворных икон, святых одежд или одежд угодников Божиих, потому что во всех них незримо присутствует Божия благодать.
Еще важно понять, что нет никакой молитвенной энергии, как полагают некоторые, сконцентрированной возле икон, но есть сама икона – образ Христа, Божией Матери или святых, и есть молитва Христу, Его Пречистой Матери и Его святым. Мы предстоим пред Богом и небожителями, они слышат нас и помогают в ответ на чистую и искреннюю молитву. В ответ на постоянную и усиленную молитву Бог являет Свое присутствие в этом конкретном месте, которое потому и воспринимается как благодатное, но это не молитвенная энергия, сконцентрированная на иконах, а благодать являющего Себя Бога. Оккультист же к Богу не обращается, и потому Господь не являет ему Своего освящающего присутствия. Оккультист остается вне благодати, этой спасительной нетварной энергии, и потому снять ее с христианских святынь в принципе не может.
Рассчитывая только на себя и на свои силы, взыскивая в храме не Бога, а энергию, оккультист остается внутренне одинок. В самом храме ему душевно тяжело, и если он вдруг захочет постоять на богослужении, то испытывает отчуждение и дискомфорт. Причины этого в том, что он приходит в храм Божий, но не для встречи с Богом, а ради выявления в себе скрытых сверхъестественных сил, то есть для обнаружения в себе своей собственной божественности. В этом есть несомненное кощунство и духовный тупик.
Заметим, что Божия благодать подается христианам не для их самоутверждения, чтобы быть «сверхлюдьми», не для укрепления авторитета в собственных глазах (повышения самооценки) или в общественном мнении (чтобы показать, на что мы способны), не для манипуляций над окружающими, а по очень простой причине. Эта причина заключается в том, что душа человека не будет полноценной без Бога, что ни одно земное благо или ценность мира сего не утолят жажду нашего сердца, и только Божия благодать вносит в душу радость, гармонию, мир и покой, без которых человек не может быть счастлив. Божия благодать утоляет жажду души, и только она помогает побеждать грехи и соблазны. Душа, расслабленная пороками и страстями, в благодати Божией обретает неиссякаемый источник силы, ею учится преодолевать в себе грех, исполнять волю Божию, и, просвещаемая духовным светом, свободно шествует по пути Господних заповедей.
www.pravoslavie.ru
Прошение к Святому Духу | Путь к Душе
Прошение к Святому Духу
Пусть Энергии Святого Духа помогут человечеству достичь цели Христосущества, т.е. не бороться с другими, наказывать других, унижать их, осуждать их, изменять их умы или разоблачать в соответствии с нашим стандартом.
Пусть Энергии Святого Духа помогут осознать, что Свободная Воля свободна выражать то все, что присутствие хочет выразить на земле; она свободна от всех принуждений, созданных падшими существами, массовым сознанием и нашим собственным эго.
Пусть Энергии Святого Духа помогут людям осознать, что мы не «Я», которое может быть определено в соответствии с каким либо стандартом или ментальным образом на земле. Вы – «Я», которое не имеет ни земного, ни мирского не основанного на форме определения. Ибо вы – Чистое Сознание; нам предназначено быть открытой дверью и ничем более.
Пусть Энергии Святого Духа сопровождают земных Сынов и Дочерей к Совершенному Сознанию.
Пусть Энергии Святого Духа объединяют земных Детей Сынов и Дочерей в одну планетарную семью с целью роста в восходящую спираль.
Пусть Энергии Святого Духа помогут обновиться Земному Миру.
Пусть Энергии Святого Духа помогут людям увидеть радость Нового Века.
Пусть Энергии Святого Духа помогут людям открыть Великую Науку самопознания.
Пусть Энергии Святого Духа помогут нести образцы вечного в наших сердцах.
Пусть Энергии Святого Духа помогут утверждать, что с наделения умом разумом человека ему в обязанности вменено Христосознание стяжать, развивать им жизнь, измерять и себя являть как высокоразвитого земного существа в Творении - Человека.
Пусть Энергии Святого Духа к Христосознанью приведут носителя Света Человека.
Пусть Энергии Святого Духа наполняют Планету Земля Светом через Сердца людей.
Пусть Энергии Святого Духа полюбят все дети Земли как своих детей.
Пусть Энергии Святого Духа помогут Душе выразить свою богоданную индивидуальность в материальном Мире.
Пусть Энергии Святого Духа помогут человеку осознать, что Души были созданы быть проводниками Любви в этот Мир, но пали в низкое состояние и поэтому перекрыли поток, текущий через наш разум.
Пусть Энергии Святого Духа помогут процессу восстановления Души до ее изначальной Чистоты, до ее невиновности, до состояния Благодати Господней.
Пусть Энергии Святого Духа помогут Всеначальной энергии дать Свет, преображающий тьму.
Пусть Энергии Святого Духа укрепит наш Дух, чтобы встать против любого вида мучительства.
Пусть Энергии Святого Духа укрепят здравым мышлением сложные государственные вопросы.
Пусть Энергии Святого Духа пресекут все стремления садизма в душах человеческих.
Пусть Энергии Святого Духа не позволят сознательное терзание ближнего.
Пусть Энергии Святого Духа повлияет на сознание, пусть самые очистительные мысли проникают в каменные сердца.
Пусть Энергии Святого Духа чудотворно воздействуют на укрощение враждебных сил в человеческих душах.
Пусть Энергии Святого Духа помогут людям преодолеть страх в подходе к религии и посмотреть за рамки основанных на страхе доктрин ложной церкви.
Пусть Энергии Святого Духа помогут человечеству познать истинные Ученья и выйти за рамки традиционных церквей.
Пусть Энергии Святого Духа помогут людям видеть земную Жизнь Христа как пример для подражания и не отрицать Христа внутри себя.
Пусть Энергии Святого Духа помогут людям осознать свои несовершенства и не повторять их из жизни в жизнь.
Пусть Энергии Святого Духа помогут людям не создавать последствия, которые ведут к страданиям и пожинанию того, что посеяли.
Пусть Энергии Святого Духа помогут людям не отвергать ключи к знаниям и не отвергать свой собственный потенциал.
Пусть Энергии Святого Духа помогут людям искать спасение не вне себя, а внутри себя, так как только там Царство Божье.
Пусть Энергии Святого Духа прекратят болтанья впустую в созданном самими людьми аду на Земле.
Пусть Энергии Святого Духа ведут и устремляют на Вселенские просторы сознанья человечества.
Пусть Энергии Святого Духа Веру вселяют что сознанья сольют Бога и Человека через Христа.
Пусть Энергии Святого Духа на пути совершенствования к Человеку Богу приведут человека еще до вознесения.
Пусть Энергии Святого Духа помогут людям стать проводниками Божественного Сознания в наш плотный мир.
Пусть Энергии Святого Духа помогут удалится людям от мира искусственных правил верований и идей.
Пусть Энергии Святого Духа не превратят людей в рабов кумирам ими созданными (телам чувствам желудкам машинам вещам способностям интеллекту желания страданий властвовать подчинять обладать…).
Пусть Энергии Святого Духа поднимут тело человека с грубых вибрации Планов Бытия к возвышенным вибрациям Духовной Мысли посредствам чего познается То что Все Родило и Сотворило.
Пусть Энергии Святого Духа дадут нашему телу через одушевленную мысль тот мир ту силу и жизнь которые принадлежат ему по праву.
Пусть Энергии Святого Духа помогут человеку учится новым возможностям преображенного Земного Мира.
Пусть Энергии Святого Духа помогут знать что человек носитель Света и что его частоты вибрации называются Песней Души.
Пусть Энергии Святого Духа помогут осознать человеку что он точка Света яркая Искра Божественного и что Вселенная состоит из единой гигантской Небесной Песни Души.
Пусть Энергии Святого Духа помогут стать равными со Вселенскими детьми Всем людям Земли.
Пусть Энергии Святого Духа позволят исполнить Волю Светлейшую о нашем единении со Вселенскими Мирами.
Пусть Энергии Святого Духа помогут светом преображения растворить ограниченность людскую и раскрыть Вселенские Законы.
Пусть Энергии Святого Духа принесут Новую Культуру жизни и помогут осознать и свидетельствовать жить в Новом Мире Мире преображенном Божественном.
Пусть Энергии Святого Духа помогут детям Земли жить за пределами Дома Земного.
Пусть Энергии Святого Духа помогут людям вечно преображаться с Космической семьей.
Пусть Энергии Святого Духа помогут открыть тайное желание в сердечном стремлении к Прекрасному.
Пусть Энергии Святого Духа помогут просветить человечество на пути добра.
Пусть Энергии Святого Духа помогут возродится в Свете Всем жителям Земли.
Пусть Энергии Святого Духа помогут человечеству и индивидуальным духовным искателям в обнаружении того что есть справедливость а что не справедливость.
Пусть Энергии Святого Духа помогут обрести свободу т.е. отказаться от идеи что мы на земле для изменения кого-то.
waytosoul.ru
Нетварные энергии. Благодать Святого Духа. — православная социальная сеть «Елицы»
*** 15 ***Каким же образом слабый и несовершенный, можно сказать «духовно примитивный» земной человек может стяжать благодать Святого Духа и соединится с непостижимым, недостижимым и Всемогущим Творцом Вселенной?Единый Бог присутствует в мире в Своих энергиях или излучениях Божества, которые неотличимы от Божественной природы и познаются, воспринимаются человеком в мистическом опыте праведной жизни, бескорыстного добра и самоотверженной любви. Святая Троица есть несообщимая человеку Сущность, и в то же время Бог может входить в человека и пребывать в нем в виде благодатной энергии Святого Духа, даруя нам реальное постижение Божества.Православное учение о благодатных энергиях Бога, четко уясняет различие между Сущностью Бога и Его излучениями-энергиями, которые нисходят в тварный, материальный мир, и посредством которых человек соединяется с Богом, обретая богоподобные свойства. Воспринимая Божественную энергию-благодать, человек не может стать полностью равным Богу Духу. Одновременно благодатное просветление освящает и преображает тварное существо человека, уподобляя его Всемогущему Творцу, превращая его в обоженного богочеловека, «бога» по дару благодати, подобного Богочеловеку Иисусу Христу.Благодать есть общая энергия Единого Бога-Духа Святой Троицы. Благодать также проявляется в отдельных богосотворенных, сознательных частицах Божественного Духа, которые становятся самостоятельными личностями, высшими «Я» разумных существ, такими как дух человека или Ангела. Даруемые нам Богом при сотворении, индивидуальные частицы Духа Божия вступают в мир материи и приводят ее к благобытию, благодатно соединяя творение с Богом. Еще Бог-Дух проявляет Себе вовне Святой Троицы в виде особых действий Трех Божественных Лиц-Ипостасей, направленных на спасение и преображение нашего мира. Все виды излучения Божественной энергии пронизывают и организуют, оживотворяют и соединяют вселенское мироздание. Без этого животворного благодатного Света творение просто не может существовать, превращаясь в совершенное «ничто».Силой энергии-благодати Своего Духа, Который есть не просто Дух, но именно Дух Святой - Дух Абсолютной Святости, Любви и Добра, Единый Бог сотворил и продолжает творить Вселенную - все ее видимые и невидимые миры. При сотворении человек получает «индивидуальную» частицу Божественного Духа. В земной жизни и последующей вечности человек совершенствует, обожает свое духовно-душевно-телесное естество через стяжание благодати, исполняя благую и спасительную воли Божию, восходя к большему и большему богоподобию, к личному богообщению и богопознанию, к соединению со своим Творцом без потери индивидуальности и личной творческой свободы.
*******Познать тайну Святой Троицы означает войти в общение и соединение с Богом, приобщиться Божественной жизни, достичь обожения своего существа, стать причастником Божеского естества. Эта цель по милосердному дару Творца, несмотря на свою величайшую грандиозность, частично достижима для человека уже в земной жизни. Христианское богословие есть, прежде всего, богословие благодатного соединения с Богом. Православное знание открывает нам мистический опыт постепенного изменения тварной природы человека через все более возрастающее и углубленное общение с Творцом.Бог по Своей природе неприступен и непознаваем, но человек имеет возможность достичь определенного познания Божества и соединения с Богом через восприятие Божественной энергии-благодати Святого Духа. Божественная и обожающая благодать не есть Сама Сущность Троицы - это Ее энергия, излучение Божественной силы, действие Бога вовне. Человек не может быть участником ни Сущности Бога, ни Ипостасей Троицы. Сущность Бога не сообщаема, но Его энергия, неотделимая от Сущности, всегда доступна для человека, стремящегося к благодатному обожению. В этом парадоксальном понимании и заключается непостижимая тайна обожения человеческой личности.Бог в Себе, внутри Себя непостижим. Одновременно Он неограниченно дает человеку познать Себя в исхождении Своей энергии-благодати. Бог умножается в Своем творении-исхождении, не отступая от Своего Единства и не разделяясь в Своем Существе. Его энергия исходящая вовне, то же есть Сам Бог. Бог существует в Своей Сущности и одновременно вне Ее в Своих энергиях. Условно Божественные энергии можно разделить на два понятных нам вида. Это Свет благодати, излучения Божества подобные Его сиянию, и отдельные частицы Божественного Духа, отдельные «божества», отдельные сознательные творения, такие как дух людей и Ангелов.
*******Учение Восточной Церкви о Сущности Бога и Его энергиях, ясно выражает изречение апостола Петра о том, что христиане есть «причастники Божеского естества». Для человека возможно соединение с Богом в Его энергиях, соединение по дару благодати, причащающее нас Божественному Естеству. В состоянии обожения мы посредством Божественных энергий в меньшей мере обладаем всем, чем Бог абсолютно обладает по Своей природе - бессмертием, свободой и творческими талантами, конечно кроме равенства с Его природой. Становясь «богами по благодати», мы продолжаем быть «тварным» духовно-душевно-материальным творением, не становясь, как Бог «чистым» Духом.Благодать есть естественное излучение энергий Единого Бога, извечно исходящее от Божественной Сущности. Своими энергиями Творец просветляет мироздание, направляя бытие к высшей цели, творит Вселенную и совершенствует ее, развивая в духе любви и очищая от власти зла. В делах Божественного Промысла благодать может проявлять себя как особое излучение, направленное на определенную цель, на определенный вид Божественного творчества.Уча о благодати, Западная Католическая Церковь, отмечает различные ее виды, разнообразно действующие на духовное преображение человека. Православное учение более правильно выделяет не «разные виды» благодати, а ее различную силу и действие, помогающие человеку подняться на определенную ступень духовного развития.Кроме того, католическое учение говорит о «тварности» благодати, вернее о ее «сверхъественной материальности». Бог есть «чистый» Дух. Следовательно, благодать тоже есть чисто «духовное излучение». Но материальное естество человека не может выдержать такую «духовную энергию». Поэтому благодать для ее восприятия человеком облекается в более подходящую нам «тонкоматериальную оболочку», иначе она просто бы сожгла человека своей мощью.Ангелы являются людям, облекаясь в «тонкую» просветленную материю «духовных» миров, и нечто подобное происходит с благодатью Святого Духа. В данном понимании есть своя логика, но как мы уже говорили, Божественная Сущность не подчиняется законам человеческого мышления. Богословие, которое развивается на подобных размышлениях, бесполезно и опасно, представляя собой гордую попытку постичь непостижимое. Достаточно смиренно принимать Божественную энергию в практике праведной христианской жизни и тогда все вопросы отпадают сами собой.
*******Божественная энергия, исходящая от Бога в виде отдельных личных и свободных, сознательных и самостоятельных частиц Божественного Духа, также делится на два вида - личности богорожденные и богосотворенные. Богорожденной является Личность Сына Божия, Слова-Логоса. Он есть Мысль, Сила, Премудрость и действие Отца, проявляющееся в творении. Бог невидим, но Его Божество и действие стали видимы при сотворении материального мира, через богорождение и творчество Логоса, Который направляет и совершенствует богосотворенные личности людей и Ангелов.Нематериальная духовная энергия, исходящая от Единой Природы Бога-Духа, творит и действует самостоятельно. Через нее Бог оживотворяет Вселенную, пронизывая светом Божества все мироздание. Одновременно Бог создает и совершенствует тварный мир через деятельность отдельных личностных частиц Духа, которые бесконечны и совечны Творцу. В ограниченном, изменяемом существе земного человека таинственным образом присутствует вечная энергия Бога, бессмертная частица Божественного Духа, которая есть наше высшее «Я», создающее и оживляющее душевно-телесное естество.Естественно, что земной человек не может воспринять полноценное сияние Божественного Света. Можно сказать, что благодать приходит к человеку постепенным, ступенчатым и «смягченным» образом. В исхождении Божественной энергии-благодати участвуют все Лица Святой Троицы. Благодатная энергия Божества исходит от Отца, сообщаясь нам через Сына-Логоса силой Третьей Ипостаси Святой Троицы - Святого Духа. Бог-Отец есть Источник духовной силы. Благодатная сила приходит к нам через Сына Божия, Который есть Податель благодати. Святой Дух есть Носитель благодати, доставляющий ее людям.
elitsy.ru
