Я часто задаюсь вопросом: кто из нас может сказать, подобно Иеремии, что слово Его «было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих, и я истомился, удерживая его, и не мог» (Иер.20:9)? Если мы будем честными, то признаем, что сила Святого Духа отсутствует в жизни многих христиан. Несколько лет назад я наткнулся на вдохновляющую книгу «Они нашли секрет», где содержались краткие биографии таких христианских лидеров, как Д.Л. Муди, Джон Буньян, Эми Кармайкл, Чарльз Финней, Адонирам Гудзон, Освальд Чамберс, Хадсон Тэйлор, Эндрю Мюррей и других, которые получили мощное наполнение Святым Духом после своего обращения… иногда спустя годы. Во многих случаях, только после того, как они полностью отдавали всю свою жизнь Богу, они столь сильно переживали рождение от Духа. По словам Освальда Чамберса, до того, как Дух сошел на него, Бог использовал его, но у него не было осознанного общения с Ним. А Библия была «самой скучной и неинтересной книгой…» Спустя несколько лет он писал: «Если предыдущие четыре года были для меня адом на земле, то последующие пять поистине стали раем на земле. Слава Богу, болезненная бездна человеческого сердца переполнена теперь Божьей любовью». Когда Муди понял, что его служение мотивировалось плотскими амбициями, он так писал о своем опыте: «В моей душе появился великий голод. Я не знал, что это было, и я начал взывать к Богу, как никогда раньше. Какое-то время спустя я прогуливался по Нью-Йорку, и тогда Бог ответил на мои молитвы. Я не могу это описать, и я редко об этом говорю, этот опыт кажется мне слишком священным, чтобы облекать его в слова. Я лишь могу сказать, что Бог открылся мне, и я пережил Его любовь с такой силой, что должен был просить Его сдержать Свою руку». В начале служения Билли Грэма евангелист в Уэльсе рассказал Грэму, как Бог полностью перевернул его жизнь силой Святого Духа. Билли понял, что ему нужна та же сила, и он помолился молитвой полного посвящения. С того дня Билли Грэм стал новым человеком и теперь в его проповедях была сила. Пусть не каждый из нас призван к столь большому служению, но мы все призваны быть наполненными Святым Духом. И тому есть бесчисленное количество примеров. В Новом Завете мы впервые встречаемся с описанием этого излияния Духа на верующих (иногда в момент их обращения). Посвятите время на этой недели чтению книги Деяния. Совершенно ясно, что описанная там переливающаяся через край, измененная, сияющая, сильная, динамичная и победоносная жизнь — это жизнь, как задумал её Бог. И не только харизматы могут принимать работу Святого Духа. Пуритане, например, Джон Оуэн и Томас Гудвин писали о «невыразимом восхищении ума» и «свете за пределами света обычной веры», когда пытались описать работу Духа. Силу Святого Духа мы видим в биографиях Джорджа Уайтфилда, Дэвида Брейнерда и Джона Уэсли, а также в жизни таких проповедников 20 столетия, как Э.У. Тозер, Адриан Роджерс и многих многих других. Пасторы-кальвинисты и реформаторы, как например Джон Пайпер и Д. Мартин Ллойд-Джонс старший, также принимали крещение Духом. Новый Завет так говорит об этом: «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями…» (Деян.1:8) Муди был очень опечален и расстроен учителями Библии в его дни. Он спрашивал: «Неужели они не понимают, что это как раз то единственное, в чем они сами нуждаются? Они хорошие учителя, они прекрасные учителя, но почему же они не видят, что крещение Святым Духом есть то самое единственное прикосновение, которое им так необходимо?» Эти вопросы актуальны и сегодня. Я думаю, есть несколько хороших ответов на вопрос Муди: «Почему они не видят своей нужды в силе Духа?» Наверное, самым частым ответом будет гордыня, за которым последует нежелание менять взгляды, традиционным образом сложившиеся внутри определенных деноминаций. Многие не хотят признаваться, что в их учении чего-то может не хватать. Конечно, трудно одобрять и поддерживать то, что мы никогда не переживали сами. Гордость же может получить много очков за силу быть препятствием для христиан пережить силу Бога, изменяющую жизнь. Я верю, что мы все имеем всего Духа Святого целиком, но имеет ли Он нас целиком? В качестве иллюстрации: прошлым летом мой трехлетний сын включил в саду воду, но вода еле капала из шланга. Озадаченный, он спросил, почему не работает шланг. Я объяснил, что нам нужно убрать все перегибы и узлы. Когда мы начали распрямлять шланг, он с трудом мог держать его в руках: такой сильный был напор воды. Точно так же, если мы действительно хотим пережить силу Бога, все перегибы и узлы гордости, упрямства, осуждения, самодовольства, сомнений и страха должны быть удалены. Тогда, и только тогда, «реки живой воды», как говорил Иисус, смогут течь свободно. И как Иеремия мы, наконец, сможем сказать, что Его слово в нашем сердце — как горящий огонь глубоко внутри, и мы больше не можем удерживать его. Автор — Шэйн Айдэлман / charismamag.comПеревод — ieshua.org Теги: БогверующиеДух СвятойсилаСлужениехаризматыхристианехристианствоцерковьШейн Айдлмен 2 001 ieshua.org В четвертой главе мы обсуждали пребывание Святого Духа внутри человека. Но есть еще один аспект взаимодействия верующего и Святого Духа. Бог желает, чтобы каждый из Его детей испытал оба ощущения от контакта со Святым Духом: пребывание Святого Духа внутри при новом рождении и нисхождение Святого Духа на человека при крещении Святым Духом.В Евангелии от Иоанна (14:16, 17) Иисус обещал, что Святой Дух будет пребывать в человеке постоянно. «...умолю Отца, и Он даст вам другого Утешителя... Он с вами пребывает и в вас будет».В то время, когда Иисус говорил эти слова, Святой Дух еще не был ни в апостолах, ни в одном другом последователе Иисуса. Но обещание заключалось в том, что Святой Дух будет в каждом верующем. Иисус сказал апостолам: «...Он с вами пребывает и в вас будет» (Иоан. 14:17).Обещание Иисуса было выполнено: в Евангелии от Иоанна рассказано, что воскресший Иисус появился перед апостолами, дунул на них и сказал: «...примите Духа Святого» (Иоан. 20:21,22).Это было сказано о принятии Духа при новом рождении. В этот момент апостолы родились заново, их дух был возрожден Святым Духом (см. Тит. 3:5). Но, кроме того, Иисус обещал апостолам и всем остальным верующим еще одно, следующее за описанным, событие — нисхождение силы Духа свыше.ЛУКИ 24:4949 И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше.Здесь Иисус говорит совсем о другом событии — об излиянии Святого Духа на верующих, о нисхождении силы свыше.ДЕЯНИЯ 1:5,85 Ибо Иоанн крестил водою, а вы через несколько дней после сего будете крещены Духом Святым...8 Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. В стихах Евангелия от Луки (24:49) и Деяний (1:8) предлог «на» используется в отношении крещения Святым Духом. Иисус говорит: «...Я пошлю обетование Отца Моего на вас» и «...вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый».Вот чего хочет Бог: чтобы Святой Дух нисходил на верующих свыше и наполнял их силой.Вот два различных события, каждое из которых угодно Господу: пребывание Духа внутри при новом рождении и особое наполнение Святым Духом, которое сегодня может получить каждый верующий. В день Пятидесятницы Господь наполнил Святым Духом не только 120 человек, собравшихся в Иерусалиме (см. Деян. 2:1-4), но и всю Свою Церковь — всех, кто верит в Иисуса.Как я уже говорил в предыдущей главе, все дело не в даянии Отца, а в тех, кто принимает Его дар. Святой Дух был дан Церкви в день Пятидесятницы. Теперь нам остается только принять его.Мир — невозрожденные грешники — не может принять Святого Духа, Духа истины. Но мир может принять новое рождение. Грешники могут принять Иисуса Христа своим Господом и Спасителем и родиться заново. Однако крещение Святым Духом — только для верующих.Излияние Святого Духа Иисус назвал «обетование Моего Отца» (см. Лук. 24:49, Деян. 1:4). Так же во второй главе Деяний о Святом Духе говорит апостол Петр, называя это явление «обетованием Святого Духа» и «даром Святого Духа».ДЕЯНИЯ 2:32, 3332 Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели.33 Итак Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите.ДЕЯНИЯ 2:38, 3938 Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, — и получите дар Святого Духа.39 Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш.В Евангелии от Луки (24:49) и Деяниях (1:5, 8) Иисус обещал, что Святой Дух будет дарован верующим для того, чтобы они могли наполниться силой свыше. В день Пятидесятницы Святой Дух был послан Богом на верующих (см. Деян. 2:33). И с тех пор Святой Дух доступен для каждого верующего. Некоторые считают, что Церковь начала свое существование со дня Пятидесятницы. Но Библия не утверждает этого. Церковь появилась в тот момент, когда Иисус сказал апостолам: «...Примите Духа Святого» (Иоан. 20:22). Тогда Святой Дух сошел на апостолов, возродил их к новой жизни и сделал их новыми созданиями изнутри (см. 2 Кор. 5:17).Перед тем как Иисус передал Духа апостолам, у них было обещание спасения, но они еще не родились заново (см. Иоан. 14:16, 17, 23). Пока Иисус не передал Духа апостолам, Святой Дух не начал работу по перерождению людей, потому что еще не произошло искупления человечества через смерть, погребение и воскресение Иисуса (Иоан. 7:39).Но затем, как сказано в Евангелии от Иоанна (20:22), Иисус дунул на апостолов и сказал: «...Примите Духа Святого». При изучении Писания видно, что в этот момент что-то особенное произошло с апостолами.До этого ученики пассивно наблюдали за смертью Своего Учителя, а потом похоронили Его. Они были в смятении, они были запуганы. Но после встречи с воскресшим Иисусом, после того как Святой Дух сделал Свою работу в них, апостолы резко изменились.Мы знаем, что какое-то действие повлияло на апостолов в тот момент, когда Иисус передал им Духа, потому что после Его вознесения, еще до Пятидесятницы, ученики вернулись в Иерусалим «...с великой радостью, и пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога» (Лук. 24:52, 53). Они изменились, потому что родились заново.Вот почему тот момент, о котором говорит стих из Евангелия от Иоанна (20:22), момент, когда апостолы родились заново, можно считать днем основания Церкви. Те апостолы, которым Иисус передал Духа вскоре после Своего воскресения, в день Пятидесятницы находились в комнате среди прочих из упомянутых 120 человек (см. Деян. 1:13-15). Те же самые апостолы ожидали в комнате излияния Святого Духа, нисхождения силы, крещения Святым Духом (см. Лук. 24:49, Деян. 1:8). И все это сказано об одном и том же событии Нового Завета — наполнении Святым Духом. Если бы апостолы слушали современных толкователей и проповедников, которые считают, что общение верующего со Святым Духом исчерпывается моментом нового рождения, они никогда бы не собрались в комнате в Пятидесятницу и не ждали бы там излияния Духа.— Иисус дунул на меня, и я принял Святого Духа, ура! — сказали бы они. — Это все, что я мог принять, и точка! Но мы с вами увидим, что это далеко не все! Несколько лет назад я выступал на конференции бизнесменов Полного Евангелия. Один из присутствовавших проповедников поведал мне историю о протестантском служителе, который верил в то, что в момент нового рождения человек получает все, что только можно получить от Святого Духа.Этот проповедник рассказывал о своем опыте общения со Святым Духом и говорения языками. В середине выступления служитель, находившийся в зале, вскочил и подбежал к кафедре, за которой стоял проповедник.— Знайте же, что я не меньше, чем вы, наполнен и крещен Святым Духом, — сказал служитель, — но я не говорю языками и не собираюсь делать это и впредь!— Что же, брат, — улыбнулся в ответ проповедник, — я рад, что ты удовлетворен своей жизнью во Христе. Но позволь задать тебе вопрос.Служитель согласился выслушать вопрос, и проповедник продолжил:— Брат, ответь мне, наполнен ли ты Богом до такой степени, что не хочешь стать к Нему ближе? Все ли тебя устраивает? Не жаждешь ли ты стать к Нему еще ближе?— Да, — ответил служитель, — я хочу стать ближе к Богу.— Встань сейчас на колени, — предложил проповедник, — и я возложу на тебя руки и помолюсь Господу за твою нужду.Служитель встал на колени, а проповедник возложил на него руки и сказал:— Господи, утоли жажду этого человека!И служитель тут же заговорил языками. Аллилуйя! От Святого Духа можно получить гораздо больше, чем в момент нового рождения! Много раз я в разных вариациях читал историю о принятии Святого Духа Смитом Виглсвортом. Перед тем как Виглсворт принял Святого Духа, он готов был спорить со всяким, кто говорил ему о том, что он может принять Его и стать ближе к Богу. Он говорил таким людям:— Во мне уже есть Святой Дух. Я просто хочу говорить языками.— Нет, сначала Святой Дух должен наполнить тебя, и только потом ты заговоришь языками.Но Виглсворт не считал, что можно получить больше, чем при новом рождении, и был уверен, что Святой Дух уже наполнил его.Виглсворт задался целью «принять эти языки». Как-то раз после окончания серии лекций он решил посетить одного епископального пастора перед тем, как сесть в поезд.Самого пастора дома не оказалось, и Виглсворта приняла его жена.— Входите, и я помолюсь за вас, — предложила она.— Помолитесь за то, чтобы я начал говорить языками, — сказал ей Виглсворт.— Вам нужны не языки, а Святой Дух, — сказала жена пастора. — Когда вы примете Святого Духа, частью этого станет говорение языками. Но не ищите языки. Ищите Святого Духа. Ищите Иисуса, который крестит Святым Духом.— Но во мне уже есть Святой Дух! — сказал Виглсворт. — И я знаю, чего хочу.— Успокойтесь, закройте глаза, и я помолюсь за вас, — сказала женщина. Она положила руки на голову Виглсворту и начала молиться: — Господи, прости этого человека. Помоги ему, крести его Святым Духом.Вдруг в дверь постучали, и жена пастора ушла открывать ее. Виглсворт остался один, и в этот момент, стоя на коленях с закрытыми глазами, он увидел истину.В видении ему явился пустой крест и прославленный Спаситель. Он осознал очищающее воздействие крови Иисуса и закричал:— Чист! Чист! Чист! Я очищен кровью! Я стал чист!В этот момент Виглсворт осознал, что произносит эти слова на каком-то непонятном языке. И всю дорогу до дома он говорил языками!После крещения Святым Духом Виглсворт говорил людям:— Раньше у меня было свое мнение. Но теперь я знаю, что все происходящее по Слову Божьему выше индивидуальных мнений.Он обнаружил, что Святой Дух дает намного больше, чем то, что происходит при новом рождении. Как я сказал, неверно считать, что все, что может дать человеку Святой Дух, дается при новом рождении. В противоположном случае люди считают, что, если человек не говорит языками, он не принял Святого Духа. Эти люди считают, что Иисус не передавал апостолам никакого Святого Духа. Они верят в то, что пока апостолы не заговорили языками, Святой Дух вообще их не касался.Но в Библии говорение языками нигде не является свидетельством нового рождения. Говорение языками — это библейское свидетельство крещения Святым Духом. Скоро мы подробно разберем этот вопрос. Только верующие могут принять и наполниться Святым Духом. Поэтому перед тем, как принять Святого Духа и заговорить языками, апостолы должны были получить новое рождение (см. Деян. 2:4).Так приняли апостолы Святого Духа при новом рождении, как записано в Евангелии от Иоанна (20:22), или нет? Если нет, то Иисус сыграл с ними забавную шутку! Похоже, Он ловко надул их, когда сказал об этом. Но, если Иисус сказал: «Примите Духа Святого», значит, что так и произошло.В этот момент апостолы приняли Святого Духа. Именно тогда они родились заново, но через пятьдесят дней они вместе с другими верующими собрались, чтобы принять крещение Святым Духом и наполниться силой свыше. В молодости я знал, что при новом рождении я пережил рождение Духа (см. Рим. 8:16). Но тогда я не был так близко знаком с Библией, как сейчас, и не знал, что Бог обещал двойную работу Святого Духа в жизни каждого верующего (см. Лук. 24:49).Некоторые люди из церкви Полного Евангелия считали, что пока ты не заговоришь языками, ты совсем не знаешь Святого Духа. Поэтому, когда я их слушал, мне казалось, что при крещении я приму какого-то другого «Духа».Когда я принял Святого Духа и начал говорить языками, то обнаружил, что это все тот же Святой Дух. Я знал Его и раньше! Существует лишь один Святой Дух, это не братья-близнецы!Перед тем как я принял крещение Святым Духом, некоторые братья- баптисты предупреждали меня о вреде общения с церковью Полного Евангелия. Мне говорили:— Люди из той церкви — отличные ребята. Они живут гораздо лучше, чем прихожане нашей церкви. Но говорение языками — от дьявола!Я не отвечал ничего на эти слова, но думал, что странно получается — люди получают от дьявола то, что помогает им лучше жить!Один выпускник баптистской семинарии особенно рьяно предостерегал меня против говорения языками. Он снова и снова заводил со мной беседы на эту тему. И как только я принял крещение Святым Духом, я помчался искать его.Он снова высказал мне свое обычное предостережение:— Я в который раз, Кеннет, говорю тебе: осторожнее с этими людьми! Говорение языками — от дьявола!— Но ведь тогда все южное баптистское движение — от дьявола, — сказал ему я.— Что? О чем ты говоришь? — с удивлением спросил он.— Я получил крещение Святым Духом в доме пастора церкви Полного Евангелия, — ответил я, — и принял Святого Духа, который действовал во мне во время крещения в баптистской церкви! Тот же самый Святой Дух дал мне дар говорения языками!Я только что открыл, чему все время учит Библия. Так же как и апостолы во второй главе Деяний, я принял крещение от того же Святого Духа, который дал мне новую жизнь. В четвертой главе мы рассмотрели библейскую классификацию действий Святого Духа в жизни верующего — два списка по девять пунктов. Первый — это плоды возрожденного духа человека, которые Павел перечисляет в Послании к Галатам (5:22, 23). Плоды духа — это результат пребывания Святого Духа внутри.Второй список мы находим в Первом послании к Коринфянам (12:7-11). Это так называемые дары Святого Духа. И путь к ним лежит через принятие крещения Святым Духом со свидетельством говорения языками.1 КОРИНФЯНАМ 12:7117 Но каждому дается проявление Духа на пользу:8 Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом;9 Иному вера, тем же Духом; иному дары исцеления, тем же Духом;10 Иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков.11 Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно.И все эти дары даются «на пользу» (1 Кор. 12:7). Другими словами, они даны для того, чтобы верующие могли благословлять других. Изучив эти два списка по девять пунктов, мы можем прийти к следующему заключению:Пребывание Святого Духа внутри — для взращивания плодов. Наполнение Святым Духом — для служения. Как видим, во время нового рождения человек получает некоторое количество Святого Духа, который остается жить в нем. Святой Дух поселяется в верующем, чтобы помогать ему, утешать его, наставлять его и взращивать в его жизни Свои плоды.Но верующий может стать еще ближе к Богу! Можно получить еще больше Святого Духа! Есть огромный опыт пятидесятников, который следует не отрицать, а принимать! Для нас существует наполнение Святым Духом через крещение, после которого мы можем получить благо полного присутствия Бога в нашей жизни.ЕФЕСЯНАМ 3:19, 2019 И уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы нам исполниться всею полнотою Божиею.20 А Тому, кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем...Слова Павла «дабы нам исполниться всею полнотою Божиею» (Еф. 3:19) обращены ко всем верующим, наполненным Святым Духом.Изучая послания Павла, нужно помнить о том, что они адресованы церквям. Он писал не просто тем, кто принял Христа и получил вечную жизнь, но тем, кто крестился Святым Духом.В новозаветной церкви существовал негласный стандарт для всех — не только уверовать и получить спасение, то и принять крещение Святым Духом и говорить языками. Те, кто не принял Святого Духа, были скорее исключением, нежели правилом.В наше время ситуация в Церкви изменилась. Сегодня в церковном мире (я говорю не о церкви Полного Евангелия, а о Церкви в целом) большинство верующих получили новое рождение. Но из-за недостатка информации эти люди не пришли к наполнению Святым Духом.Во время крещения Святым Духом верующие получают Святого Духа в избытке. Как новое рождение и принятие Святого Духа открывает путь к плодам духа, так и крещение Святым Духом открывает окно к дарам Духа. И кроме крещения Святым Духом нет пути к сверхъестественным проявлениям его действия в нашей жизни. В Послании к Ефесянам (3:20) Павел сказал, что мы наполнимся полнотой Бога «...действующею в нас силою». Иисус говорил апостолам: «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый» (Деян. 1:8).Я утверждаю, что каждый верующий обладает силой, которая может провести его по жизни сквозь любые препятствия. Почему? Потому что его наполняет сила Того, Кто больше, — сила Святого Духа.В качестве иллюстрации я приведу историю из жизни Виглсворта, одухотворенного человека веры. Это произошло в Англии, когда престарелая пара попросила его помолиться за их дочь.Родители привели Виглсворта в дом, провели на второй этаж, открыли дверь и жестом пригласили его войти. Внутри была женщина. Она лежала на полу. Было ясно, что она абсолютно безумна. Во время припадков ее едва могли удержать пятеро взрослых мужчин.Женщина посмотрела на Виглсворта невидящим взглядом. Она поднялась с пола и стряхнула с себя мужчин, которые держали ее. Они не смогли с ней справиться. Злой дух, овладевший этой женщиной, прокричал Виглсворту:— Нас много! Ты не сможешь с нами справиться!— Иисус сможет, — спокойно ответил Виглсворт. Он вспомнил слова Библии: «Тот, Кто в вас, больше...» (1 Иоан. 4:4) и то, что внутри он в тысячу раз больше, чем снаружи. Он решился поверить, что Бог был внутри него.— Иисус сможет, — сказал он, — и именем Господа Иисуса Христа, выходите вон!Из тела женщины вышли 37 бесов, и каждый называл свое имя. После этого ее разум восстановился, она оделась и спустилась вниз. В тот же вечер она ужинала вместе с родителями.Через крещение Святым Духом та сила, которую Виглсворт использовал для изгнания бесов, доступна каждому верующему! В четвертой главе мы узнали о роли Святого Духа как Наставника в нашей жизни. Вспомните, Иисус сказал: «Ибо не от себя говорить будет, но будет говорить, что услышит...» (Иоан. 16:13). Что Он будет говорить? То, что сказал бы Бог. И Он будет говорить не только то, что услышит, но и покажет будущее (см. Иоан. 16:13).В Библии с комментариями мы читаем также, что Святой Дух — наш Посредник.ИОАННА 14:16 (современный перевод с комментариями) 16 Я попрошу Отца, и Он даст вам другого Утешителя [Советчика, Помощника, Посредника, Оправдателя, Защитника и Спутника], Который будет с вами всегда.Святой Дух не только наставляет нас и ведет путем внутреннего свидетельства в духе каждого, но помогает и дает нам указания в молитвах (см. Рим. 8:26, 27). Когда мы получаем наполнение Святым Духом, в нашей жизни через говорение языками открывается новое направление. В своих молитвах я часто получал от Святого Духа помощь в жизненных проблемах и видел то, что должно было произойти в будущем. Однажды на служении в Орегоне я получил откровение в молитве. Святой Дух показал, что мой старший брат тяжело заболеет, но вскоре выздоровеет безо всяких последствий и осложнений.— Врачи будут считать, что его положение очень серьезно, — сказал я жене, — но на самом деле оно будет лишь выглядеть серьезным. Все обойдется, потому что так сказал мне Бог.Через несколько часов позвонила моя сестра. Она была в истерике. Вот что я услышал:— Наш брат упал и сломал себе спину. Он в очень тяжелом положении. Что нам делать?— Да, я уже знаю. Все не так страшно, как кажется. С ним все будет в порядке, и не вздумай переживать из-за этого. — Слава Богу, что я мог сказать ей эти слова!— Мы не имеем понятия, что с вами происходит, — говорили брату врачи, — у вас открытый перелом, кость раскололась надвое, но почему-то вы не парализованы!И только я знал, почему. Мой брат находился в Айове, но в Орегоне со мной был Посредник — Святой Дух, который вмешался в ситуацию и действовал, как нужно.В другой раз я поехал в Сент-Луис, а жена осталась дома с детьми. Однажды поздно вечером я почувствовал потребность помолиться.Я начал молиться на языках. Я чувствовал, что дома что-то не так. Чья-то жизнь была под угрозой.Святой Дух показал мне, что это была моя мать. Я продолжал молиться и говорил ему:— Ты мой Помощник. Ты мой Посредник. Помоги мне молиться за нее.И тут зазвенел телефон. Моя жена сообщила, что мать только чтоувезли в больницу.— У нее был инфаркт, — сказала жена. — Врачи не знают, выживет ли она.— Я уже знаю и молился за нее, — ответил я. — Святой Дух уверил меня в том, что она поправится.И, хвала Господу, так и произошло!Я мог бы очень долго рассказывать о подобных происшествиях. В 1959 году мы с женой проповедовали в Калифорнии. В то время наша дочь ожидала своего первенца. Однажды я проснулся среди ночи в пятницу. Я часто просыпаюсь так и начинаю молиться. Я просто лежу и молюсь на языках, как хочет того Святой Дух внутри меня.В ту ночь я тоже не меньше часа лежал и молился на языках. Жена спала рядом и даже не пошевелилась. После молитвы я начал пророчествовать. Я часто пророчествую не только для других, но и для самого себя.В то время как я пророчествовал, Бог сказал:— Не волнуйся за Пэт. Я буду рядом с ней, и она родит ребенка. Все будет хорошо.Я не понял, почему Он сказал мне это. Мы знали, что с Пэт все в порядке. Мы планировали вернуться домой еще до родов и совершенно не волновались за дочь. Я не знал, что именно в тот момент у нее начались проблемы. Я просто подумал, что Бог утешает меня, чтобы я не беспокоился понапрасну.— Ты слушался Меня, — сказал Господь, — ты оставлял свою семью и детей. Ты провел 85 процентов времени в поездках за те восемь лет, пока твои дети росли. И теперь за твое послушание Я воздам тебе — сделаю это для тебя.Видите, как наши дела отражаются не только на нашей жизни, но и на жизни наших детей и семьи.Через неделю нам позвонил пастор из церкви в нашем городе. Мы все еще были в дороге. Он сказал, что Пэт только что доставили в больницу в тяжелом состоянии и ребенок, скорее всего, родится раньше срока.— Она в тяжелом состоянии, брат Хейгин, — сказал пастор. — Честно говоря, положение просто критическое. Практически не остается надежды ни для нее, ни для ребенка.— О, брат, не беспокойся! — весело ответил я. — Я уже неделю знаю ответ на этот вопрос. В прошлую пятницу, ночью, Господь рассказал мне об этом. Я знаю, что ребенок родится здоровым. Бог не оставит мою дочь. С ней тоже все будет в порядке. Я не собираюсь молиться. Радуйся со мной, потому что все будет в порядке.Спустя некоторое время Святой Дух сказал мне:— Ребенок рождается прямо сейчас!— Посмотри на часы, — сказал я жене. — Святой Дух говорит мне, что ребенок рождается в эту самую минуту. Он жив и здоров!И мы начали славить Господа.На следующее утро позвонил мой зять:— Я только хотел сообщить, что родился ребенок. И он, и Пэт в полном порядке. Все просто замечательно!Я спросил, когда родился ребенок, и оказалось, что Святой Дух сообщил мне об этом совершенно точно!Святой Дух — наш Посредник и наш Наставник. Если мы склоняемся перед Ним в молитве, Он будет помогать нам и показывать будущее по воле Своей (см. Иоан. 14:16, Рим. 8:26, Иоан. 16:13). Итак, мы увидели, что крещение Святым Духом открывает путь к сверхъестественным проявлениям даров Святого Духа и силы Божьей.Но на самом деле многие верующие не достигают полного согласия с наполняющим их Святым Духом и не могут воспользоваться силой, которую Он дает, в полной мере.Мне кажется, что мы часто слишком увлекаемся перспективой получить крещение Святым Духом, воспринимая это как некий внешний опыт, и при этом забываем о том, для чего Святой Дух приходит и что Он намеревается делать в нас и через нас постоянно после самого момента крещения.Часто верующие говорят о крещении Святым Духом как о событии, которое однажды происходит с ними, они говорят о Его проявлении и совершенно забывают о том, что Святой Дух навсегда остается внутри них. Мы ежеминутно должны осознавать присутствие в нас Святого Духа. На одной из моих встреч, ближе к концу, ко мне подошел мужчина и попросил:— Брат Хейгин, помолитесь за меня. Мне нужно что-то большее, нежели у меня уже есть.— И что же это? — спросил я. — Чего вам недостает?— Чего-то, — ответил он, — что направляло бы меня в жизни.— Так, — сказал я, — значит, мне нужно просить у Бога, чтобы Он дал вам что-то большее, нежели у вас есть сейчас, сделал вас сильным верующим, дал вам силы для преодоления препятствий и испытаний в жизни?— Да, да, да! — вскричал он. — Это мне и требуется!— Что же, давайте разберемся с тем, что у вас уже есть, — предложил я, — и затем поймем, за что же нам молиться, чего у вас еще нет. Вы приняли спасение?— Да, брат Хейгин. Я получил новое рождение восемь лет назад.— Хорошо. Я приму ваше свидетельство. И не позволяйте дьяволу отговорить себя от этого. Вы читали в Библии слова Иисуса: «...Мы [Отец и Я] придем к нему и обитель у него сотворим» (Иоан. 14:23)?— Да, конечно.— И вы прошли крещение Святым Духом? Вы наполнены Святым Духом?— Да, я крестился Святым Духом через год после покаяния.И я процитировал ему следующие отрывки: 1 Иоанна (4:4): «Дети! Вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире», и 1 Коринфянам (6:19): «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?»Я спросил его, знакомы ли ему эти отрывки.— Да, — ответил он, — я их тоже читал.— Итак, если вы родились заново и наполнены Святым Духом, то Бог Отец и Бог Сын пребывают в вас в образе Святого Духа (см. Кол. 2:9). И знаете что, большего невозможно получить. Если уж триединый Бог не может помочь вам преодолеть жизненные препятствия, то никто другой тоже не в силах!— Да, я знаю об этом. Но мне нужна сила!— Мне кажется, что вы говорили о крещении Святым Духом. Иисус сказал: «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый» (Деян. 1:8). Вообще-то Святой Дух — источник всей силы. И если Он внутри вас — значит, у вас есть весь потенциал силы, какая только может быть в природе. Вам нужно только научиться с Ним сотрудничать. Научиться ходить в свете того, чем обладаете. Научиться получать помощь от Того, Кто внутри вас, — от Источника Силы.— Но я не чувствую, что обладаю какой-то силой, — возразил он.Я снова процитировал ему Деяния (1:8): «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый».— Посмотрите, здесь ничего не сказано о том, что вы будете чувствовать эту силу. И в Деяниях (2:4) сказано: «И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках...» Видите, и здесь ничего не говорится о том, что апостолы почувствовали при говорении языками. И еще один пример. Я предпочел бы иметь миллион долларов, нежели чувствовать, будто он у меня есть. Вы не можете потратить то, что чувствуете, вы можете потратить лишь то, что имеете!Тот же принцип верен и для духовного мира. Удивительные сверхъестественные события происходили со мной, когда я не чувствовал никакого помазания и никаких предпосылок к этому. Самые впечатляющие исцеления случались на моих служениях, когда я совершенно ничего не чувствовал.Почему так получалось? Потому что я знал, как сделать, чтобы Тот, Кто больше, действовал для меня независимо от моих ощущений. В каждом верующем обитает Святой Дух, и если мы получаем крещение Святым Духом, то получаем и силу, нисходящую с небес в наши тела. Это истина, независимо от того, чувствуем мы себя так или нет. Как говорит Библия, «ибо мы ходим верою, а не видением» (2 Кор. 5:7). Независимо от наших ощущений мы должны верить Слову Божьему.Свой урок веры я получил 55 лет назад, когда исцелился от своих болезней. Я ничего не чувствовал, но поступил по Слову Божьему.Когда я поверил в то, что Тот, Кто больше, внутри меня, и поступил по Слову верой своей, мой паралич исчез через десять минут! Исчезли все симптомы моей сердечной болезни, и я поднялся с постели абсолютно здоровым!После этого я никогда не придавал значения своим физическим ощущениям, потому что они ничего не значат для того, кто ходит в свете Слова Божьего. «Ибо мы ходим верою, а не видением» (2 Кор. 5:7).Ощущения — это голос плоти. Если вас ведут ощущения — вы доверяете голосу плоти. Но Библия говорит нам о том, что нужно распять свою плоть. И как мы распинаем плоть, так нужно распять и голос плоти.Нельзя слушать свои ощущения и расти в вере, потому что, доверяя ощущениям, вы доверяете голосу своей плоти, а не духа.Также нельзя расти в вере, поступая по зову разума, потому что разум — это голос вашего мозга. Но можно поступать по вере, потому что вера — от вашего духа.Поступать по вере — это позволить своей духовной сущности взять верх над вами. Поступать по вере — значит слушать голос Того, Кто больше и внутри вас, и жить в согласии со Словом Божьим.Но как же поступать по вере и не доверять своим глазам? Мы должны положиться на то, что говорит нам Бог в Библии. Когда говорит Бог, ни ощущения, ни то, что мы видим, уже не имеет значения.Мы должны прислушиваться ко всему, что Бог говорит в Слове Своем и поступать согласно Его указаниям. Поступать по вере — всегда правильно, потому что Бог верен своим обещаниям (см. Евр. 10:23).И тогда, когда мы учимся полагаться на Того, Кто больше, на Того, Кто внутри нас, когда мы наполняемся Святым Духом, и сила Божья нисходит на нас, через нас начинают проявляться сверхъестественные дела Святого Духа по воле Его.Мы должны научиться позволять Тому, Кто внутри нас и Кто пребывает в нас, работать на нас. Когда мы вступим с Ним в согласие, нам не нужны будут ощущения и мы перестанем оглядываться на внешние обстоятельства. Мы сможем подняться над миром физических ограничений и природных условий и войти в мир сверхъестественного посредством силы Святого Духа! literator.org Глава 3. Был конец 1966 года, когда мы начали изучение Библии в Мапумуло. Мы решили не вырывать стихи из разных мест, как маленькие дети, выбирающие изюм из пирога. Поведение детей понятно, но когда подобным образом ведут себя взрослые, это похоже на детство. Есть люди, которые постоянно цитируют свои любимые места из Библии. Есть специальная духовная школа, которая строит свое учение на стихе: «Бог есть любовь». А так как Он - Бог любви, ада не существует! Так возникают ложные доктрины. Поэтому мы сказали: «Мы не хотим поступать подобным образом. Мы возьмем какую-нибудь книгу Библии и будем исследовать текст с первого до последнего стиха. Тогда у нас будет полная картина, а не часть от неё». У Зулу есть одна легенда, которая применима к нашей ситуации. Трое слепых захотели узнать, как выглядит слон. Один человек согласился отвезти их на своей машине в сафари в парк. Их привели к громадному, но совершенно ручному слону и каждому из них разрешили его ощупать. Первый слепой подошел и стал ощупывать его большую заднюю ногу. «О, это и есть слон?» - воскликнул он. Второй, ощупывая гигантский живот слона, воскликнул: «Так вот как выглядит слон?» «Да, - ответили ему, - именно так он и выглядит». Третий человек стоял там, где была голова слона. Он ухватился за его хобот и ощупал от начала до конца. Все трое были крайне удовлетворены тем, что наконец-то они «увидели» слона. Дома их спросили, как же выглядит слон. Первый человек стал описывать то, что он увидел: «Слон похож на ствол громадного дерева». На что второй человек возразил: «О чем ты говоришь? Я его сам видел. Вы меня не одурачите. Слон похож на огромный шар». Наконец, третий человек не выдержал и вступил в спор: «Интересно, где эти двое были? Я ощупал его своими собственными руками. Слон похож на большой шланг». Итак, каждый привел свое доказательство. Все они видели слона, но проблема была в том, что каждый видел только часть от него. Эта история была очень поучительна для нас. Мы не хотели быть похожими на этих трех слепцов, хотя христиане могут быть слепы во многих отношениях, что касается Писания. Сегодня я не могу припомнить, как это случилось, но мы начали с Деяний Апостолов. У меня всегда было особое расположение к этим первым Библейским христианам, и я думаю, что никто не остается равнодушным, читая эти повествования. Итак, мы начали с первой главы, с первого стиха, и с самого начала Господь овладел нашими сердцами. Деяния апостолов начинаются словами: «Первую книгу написал я тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил». Лука писал о том, что Иисус начал делать, а Деяния - это продолжение того, что Иисус делал. Когда Господь Иисус жил в мире, это было только начало. Его труд не окончился с Его смертью. Иисус сказал Своим ученикам: «Огонь пришел Я низвесть на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! Крещением должен я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится!» (Лук. 12:49-50). Он не говорил о водном крещении; Он говорил о крещении в агонию и смерть на кресте. Господь Иисус не мог зажечь огонь Святого Духа, пока не выиграл битву в Гефсимании. Там Его пот падал на землю, как капли крови. После смерти на кресте, воскресения из мертвых и вознесения на небо Иисус смог завершить то, ради чего Он пришел. Теперь Он мог продолжать труд в полноте Своей силы, сидя по правую руку Отца. Настало время зажечь огонь. В Деяниях Апостолов мы видим Господа, действующего в силе воскресения и во всем Своем могуществе через учеников. Люди тогда говорили: «Они пьяны». Другие смеялись над ними, а Петр отвечал им: «Мужи Иудейские и все, живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим: они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня. Но это есть предреченное пророком Иоилем: «И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши, и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут». Прочитав эти слова, мы сказали: «Но мы сегодня гораздо ближе к последним дням, чем были эти люди две тысячи лет назад. Если это обетование относилось к ним, насколько же больше к нам». Не надо слишком глубокого исследования, чтобы понять, что мы живем в тот же период времени, что и ранняя церковь, и что эта эра не закончится, пока Господь Иисус не возвратится за Своей невестой. Говоря духовным языком, мы все еще живем в той же неделе, что и первые христиане, потому что Слово Божие говорит, что у Господа «один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день». То есть, две тысячи лет - это два дня. Мы еще не достигли даже середины недели. Вне всякого сомнения - всё, что было применимо для ранней церкви, применимо сегодня и для нас. Чем дальше мы продвигались в чтении, тем больше это касалось наших сердец. Мы прочитали, что Господь приказал ученикам не отлучаться из Иерусалима, пока они не примут того крещения, о котором говорил Иоанн Креститель. Сегодня ведется постоянная дискуссия по поводу этого крещения. Одни говорят, что это должно быть так; другие говорят иначе. Я помню одно большое служение на открытом воздухе в Претории в 1952 или 1953 гг., когда доктор Эдвин Орр сделал нечто экстраординарное. Он попросил реформаторского служителя из Дании и баптистского служителя выйти вперед и задал им следующий вопрос: «Когда вы крестите людей, кто из вас использует больше воды?» Я про себя подумал: «Как может такой образованный человек задавать подобные вопросы? Ему не следовало этого делать». Но доктор Орр объяснил: «Не имеет никакого значения, много или мало воды вы используете, но когда вы кого-то крестите, язык этого человека остается сухим». Все стало понятно. Водное крещение не меняет наш язык. Оно совершает то, о чем все хорошо знают, но как крещеные дети, так и взрослые произносят порой такое, что никогда не должно исходить с уст христианина. Но крещение огнем, о котором говорится в Деяниях Апостолов, совершает нечто большее. Господь Иисус, говоря об Иоанне Крестителе, сказал, что из рожденных женами нет никого больше его. Моисей, Авраам, Илия - все это великие мужи Божии. Но Господь Иисус говорит, что даже они не больше Иоанна Крестителя. В чем же его величие? Мы не знаем ни одного чуда, совершенного им; ни один слепой не прозрел через него; ни один хромой не встал. Господь Иисус, видимо, знал о наших сомнениях, поэтому Он подтверждает: «Истинно, истинно говорю вам». Несмотря на то, что Иисус называет Иоанна самым великим из рожденных женами, сам Иоанн Креститель говорил: «Идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его... Он будет крестить вас Духом Святым и огнем». Все мы знаем, что такое огонь. Если вы поместите черное железо в печь, через какое-то короткое время его цвет изменится: железо покраснеет и в конце концов станет белым. Тепло огня проникает в сердцевину железа. Так же происходит и с человеком, крещенным Святым Духом: огонь Духа проникает во все части его существа, включая и язык. Как уже упоминалось выше, Господь Иисус повелел ученикам оставаться в Иерусалиме, ожидая обещанного от Отца: что они будут крещены Святым Духом и получат силу стать свидетелями Иисуса. Господь должен был повелеть ученикам оставаться в Иерусалиме, потому что на то были особые причины. Возможно, ученики разбежались бы. Таковы мы, люди. Когда обстоятельства становятся трудными, мы готовы убежать. Если муж не понимает жену или не делает так, как она хочет, она готова сбежать от него. Такие же проблемы мы испытываем с детьми, которые считают, что родители слишком строги с ними. Очень часто по этой причине они поворачиваются спиной к дому и уходят. Есть также христиане, которые постоянно перемещаются из одной церкви в другую, потому что им многое там не нравится. Таким людям я обычно говорю: «Если вы не можете утвердиться там, где находитесь, вы нигде не сможете себя найти». Зулу говорят: «Если вы положите гнилую картофелину в мешок с хорошим картофелем, гнилой картофель не станет лучше, но хороший картофель испортится». Если мы не имеем успеха там, где нас Бог поставил, мы нигде не сможем быть благословением. Поэтому, самое лучшее - прилагать старание там, где ты находишься, пока Бог не укажет следующий шаг. Иерусалим был самым опасным местом для учеников. Разве не опасно было для них оставаться в Иерусалиме, где был пригвожден ко кресту их Господь и Учитель? Они укрылись за закрытой дверью, хотя и опасались, что их также убьют. Каждому понятно, что для них это было самое опасное место на земле. Но Иисус повелел им оставаться там, пока на них не сойдет Святой Дух. Мы читаем, какой была реакция учеников на Его слова, когда те спросили, не в это ли время Он восстанавливает царство Израилю. Ответ Иисуса был довольно резким: «Не ваше дело, знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти; но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой». Бывает так, что люди сидят у ног Иисуса, и пока Он говорит, они заняты своими проблемами. Какая польза от того, что мы заняты пророчествами, в то время как не имеем силы Святого Духа, чтобы быть послушными Божию Слову и исполнять то, чего ожидает от нас Бог? Не думаю, чтобы когда-нибудь в истории люди говорили о Святом Духе больше, чем сегодня. По всему миру сегодня люди говорят о Духе Божием. К сожалению, люди никогда не были так невежественны в отношении Святого Духа, как сегодня. Несколько лет назад на конференции в Голландии я говорил о пробуждении. Один проповедник поднялся и сказал: «До сих пор у меня было превратное представление о пробуждении. Я думал, что пробуждение связано с большим шумом». Многие люди ошибочно полагают, что человек, исполненный Святым Духом, ведет себя так, как будто он напился вина. Я свидетельствую и говорю это, исходя из своего личного опыта, что движение Святого Духа - это самые тихие моменты в жизни человека или церкви. Позвольте мне рассказать о двух христианах, у которых завязался спор. Один из них говорил: «Наша церковь более пятидесятническая, чем ваша». На что другой отвечал: «Нет, мы более пятидесятники, чем вы». «Но как вы можете это доказать?» «Мы кричим - Аллилуйя - громче, чем вы». Мне сказали, что это не сказка, а реальная история. Я встретил в Голландии человека, который был подобного мнения. Мы не должны принимать эмоциональность за движение Святого Духа. Господь Иисус говорит об отличительном признаке сошествия Святого Духа на человека. Он получает силу Святого Духа! (Деян. 1:8). Если должно быть знамение, то давайте примем знамение, о котором говорил Господь Иисус. В Новом Завете на греческом языке для обозначения силы Святого Духа используется слово «дунамис». Это напоминает мне динамит. Динамит имеет силу, которую вы не используете на мягком песке; вы пользуетесь им, чтобы взрывать твердые скалы. Сила Святого Духа предназначена для случаев, когда почва так же тверда, как и гранит. Именно здесь Святой Дух наиболее эффективен. Иисус сказал ученикам: «Вы примете силу». Когда речь заходит об этой силе, первое, что приходит на ум многим людям, - это физическое исцеление. Они забывают о том, что исцеление души - дело более величайшей важности, чем исцеление тела. Гораздо более ценно быть свободным от грехов, чем быть исцеленным от болезней. Духовные вещи должны стоять на первом месте. При этом мы не должны вырывать этот стих из контекста, иначе потеряем его значение. Обратим наше внимание на слова Иисуса: «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями». Кто такой свидетель? Мы говорим, что свидетель - это человек, который несет свидетельство о том, что он сам видел и слышал. По-гречески слово свидетель - «мартир». В английском мы также используем это слово (оно означает «мученик, страдалец» - прим. пер.). Мученик - это человек, который готов лучше умереть, чем предать свою веру. Итак, вероятно, Иисус говорил: когда вы примете силу Святого Духа, у вас будет сила, чтобы страдать, чтобы стать мучениками. Как это странно! Возможно, мы бы сказали: «Вы будете иметь силу любить. Но иметь силу, чтобы умереть?! Нет, мы не мученики. Чтобы стать мучениками, нам надо было бы жить в стране, где верующих преследуют, и умереть там». И все же, мы можем стать этими мучениками. В Послании к Евреям 12:4 мы читаем: «Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха». Что это значит? Только то, что человек готов сказать: «Я лучше умру, чем солгу! Я лучше умру, чем буду распутничать с чужой женой! Я лучше умру, чем украду! Я лучше умру, чем буду лицемером! Я лучше умру, чем окажусь неверным Господу Иисусу! Я лучше умру, чем согрешу!» Это и есть сила быть мучеником и страдальцем за Господа Иисуса. Петр отрекся от Господа. Но когда он получил силу Святого Духа, он стал верным свидетелем Господа и был распят, как мученик. Перед распятием он сказал, что недостоин умереть так же, как его Господь и Учитель, и попросил распять его головой вниз. Силой Святого Духа он стал способен умереть за Христа. Он умер за истину. Апостол Павел говорит: «Я каждый день умираю» (1 Кор. 15:31). Что он имел в виду? Господь Иисус перед тем, как умереть физически на кресте, испытал смерть в Гефсимании. Его пот был, как капли крови, и Он был близок к отчаянию, пока Он, в конце концов, не смог сказать Своему Отцу: «Не Моя воля, но Твоя да будет». Он умер для Себя. Если мы способны подобным образом молиться, то уже больше не ищем своей воли; мы отреклись от себя и смирились пред волей Божией. Умереть для себя крайне трудно. Это возможно только силой Святого Духа. Когда мы смотрим на апостолов, то видим, как очевидна стала сила Святого Духа в их жизни. В Деяниях описывается, как Петр и Иоанн шли в храм помолиться. У ворот храма сидел человек, хромой от рождения. Петр ему сказал: «Серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи». И хромой вскочил! Обратите внимание на слова Петра: он не сказал «что имеем, то даем тебе». Он сказал: «что имею, то даю тебе». У Иоанна не было дара исцеления. Мы не слышали ни об одном чуде исцеления через Иоанна, хотя он также имел силу Святого Духа, как и Петр. Эти два апостола имели разные дары. Если мы вникнем в природу дарования Иоанна, то обнаружим, что оно заключается в его манере проповедовать, его учении в церквах о братской любви, общении и единстве между собой. Он испытал такую силу Святого Духа, что мог написать: «Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его. Кто делает грех, тот от диавола» (1 Иоан. 3:6, 8). Вот как можно узнать возрожденного христианина. Иоанн идет слишком далеко, говоря, что не трудно узнать, возрожден человек или нет: если человек грешит, он от дьявола. Если он действительно рожден свыше, он не грешит. Это довольно жесткий язык, который заставляет богословов чесать затылки, говоря: «Ну нет, Иоанн не имел в виду это». Очень хорошо, что Иоанн и первые христиане не живут сегодня. Мы, вероятно, восстали бы против них. Мы хорошо понимаем, почему обезглавили Иоанна Крестителя: потому что он говорил истину. Почитайте Евангелие от Матфея 3:7-12. Что бы было, если бы мы сегодня стали проповедовать в церквах подобным образом? Апостол Иоанн был настолько исполнен Святым Духом, что не мог понять, как может возрожденный христианин лгать. Он не мог представить себе возрожденного человека, который оставался другом миру. Он не мог понять, как такой человек не имел силы победить грех. Чтобы избавиться от греха, идти от победы к победе, необходима значительно большая сила, чем исцеление больного. Сегодня мы стали чересчур поверхностными в своих суждениях. Если человек говорит несколько слов на незнакомом языке, мы считаем его исполненным Святого Духа, хотя этот человек все еще продолжает лгать и живет в прелюбодеянии. Как это отличается от того, чему учит Библия, если мы имеем ухо слышать! www.imbf.org Празднуя день Троицы, а именно день особого прихода Духа Святого на землю, что именно мы должны праздновать (чему именно должны радоваться и что именно должны вспоминать)? Деян.1:1-7 Обычно христиане, как и безбожники, жаждут знать тайны, особенно жаждут знать день, когда Иисус вернется на землю. Апокалиптические события ОЧЕНЬ привлекают внимание наших сердец. При чем, во многом, эта жажда знать тайный день довольно греховная. А, Бог решил скрыть от людей, когда именно прийдет Христос, иначе люди использовали бы эту информацию «в повод к распутству»! Однако, есть очень важная информация, которую мы должны знать и постоянно помнить, но мы ее забываем! Вот ее то и напоминает Иисус перед Своим вознесением! Вот ее то мы и должны вспоминать и изучать в праздник Троицы! Что же это? Смотрите еще: Конспект проповеди Празднуя день Троицы, а именно день особого прихода Духа Святого на землю, что именно мы должны праздновать (чему именно должны радоваться и что именно должны вспоминать)? Деян.1:1-7 Обычно христиане, как и безбожники, жаждут знать тайны, особенно жаждут знать день, когда Иисус вернется на землю. Апокалиптические события ОЧЕНЬ привлекают внимание наших сердец. При чем, во многом, эта жажда знать тайный день довольно греховная. А, Бог решил скрыть от людей, когда именно прийдет Христос, иначе люди использовали бы эту информацию «в повод к распутству»! Однако, есть очень важная информация, которую мы должны знать и постоянно помнить, но мы ее забываем! Вот ее то и напоминает Иисус перед Своим вознесением! Вот ее то мы и должны вспоминать и изучать в праздник Троицы! Что же это? Деян.1:8 *** Мы сказали, что люди гоняются за апокалипсическими тайнами. Но разве люди не гоняются за силой? Такую примитивную силу христиане, или называющие себя таковыми, ищут! Это правда! Но Иисус говорил вовсе не об этой лже-силе, которую как меч можно достать и побравировать перед своей слабой верой или перед другими людьми. Иисус говорил о том, что Дух Святой принесет такую силу, которую легко не заметить, которую легко принять не за силу от Духа. То, как Дух Святой являет Свою силу в человеке легко принять за силу самого человека или за то, что само собой сложилось, через обстоятельства! Именно поэтому христианам важно праздновать Троицу! Им надо вспоминать и изучать то, что делает Дух Святой в их жизни! Еф.1:15-23 Сила от Духа Святого может остаться не замеченной и может быть приписана человеку или обстоятельствам. *** Эта сила является подобно тому, что случилось в истории одного племени. (племя – получало жизнь и силу от реки – так жили много месяцев и даже лет – племя было сильным и успешным – вдруг река стала пересыхать и превратилась в болото – оно начало заражать и убивать людей – трех человек отправили вверх по течению, чтобы выяснить причины – эти люди обнаружили, что источники воды завалены – а рядом обнаружили дом – в доме сидел человек, но он давно умер – вдруг они поняли, что этот член их племени постоянно чистил источники, чтобы вода спускалась к племени – этот человек обеспечивал племя здоровьем, жизнью и силой – хотя большинство людей из племени, встречая его думали о нем, как о бесполезном члене их общества, как о том, кто ничего достойного не делает. Дух Святой приносит здоровье, жизнь, силу нашим душам! Но делает Он это очень скромно и почти не заметно! Однако для успеха духовной жизни нам важно знать и постоянно помнить откуда исходят духовное здоровье, жизнь и сила. Много Дух Святой делает для нас даже если мы это не замечаем. О, как много Он делает незаметно для нас! Однако есть много моментов, когда нам нужно обращаться к Богу за большей силой и для этого мы должны ясно знать, где находиться источник силы и как мы можем им воспользоваться! Одно из наиболее сверхъестественных действий Духа Святого мы можем заметить в преобразовании личности человека. Дух Святой преобразует огромную вселенную, а именно личность человека, его сердце. Он изменяет ценности человека и черты его характера. Он буквально из старого человека делает нового, совсем другого. Дух Святой дает человеку способность совершать подвиги, которые он абсолютно был не способен совершать сам по себе! Пример трансформации апостолов Фил.4:12,13 – способность совершать невозможное Гал.5:16-26 – чудо трансформации характера и путь получения силы Деян.1:8 – сила характера особенно проявляется в благовестии propovedi.almaz.in.ua В категориях: Личное освящение - свеча, зажженная во тьме Д-р Кеннет Боа Христианская жизнь - это жизнь Иисуса Христа в нас. Без того, чтобы полагаться на Духа Святого каждую минуту, такая жизнь не под силу человеку. Освящение является одновременно и состоянием, и процессом. Когда мы приходим к Христу, Бог отделяет нас через Духа, чтобы мы могли делать дела Христа в нашей жизни. Мы призваны реализовать наши стадии освящения (работа Бога [Филиппийцам 2:13]) через нарастающее послушание и уподобление характеру обитающего в нас Христа (наша работа [Филиппийцам 2:12]). Это достигается хождением в ногу с Духом: «Если мы живем по Духу, давайте также действовать по Духу (Галатам 5:25). Быть освящаемым значит принадлежать Духу Божиему, отвечать на его трансформирующие цели с послушание веры, приносить плоды Духа, пребывая во Христе (Галатам 5:22-23), а также следовать цели возрастания в святости и в отношениях с Богом, с Его людьми и с людьми этого мира. Духовная зрелость прямо пропорциональна христоцентричности. Если человек больше интересуется субъективными преимуществами веры, чем личностью Христа и угождением Ему, это является признаком незрелости. Дух свидетельствует и прославляет Христа; духовный опыт, личный или общественный, должен концентрироваться вокруг Христа, а не вокруг нас. Тенденция, которую мы наблюдаем у некоторых людей в отношении прославления даров более, чем Того, Кто их дает, несовместима с библейским портретом служения Духа Святого. Однако, многие христиане пытаются жить христианской жизнью в своей собственной силе, а не в силе Духа. Как отметил А. В. Тозер в книге «Пути Власти», «средний христианин живет настолько мирской и легкомысленной жизнью, что сложно отличить его от необращенного человека». Но даже среди прилежно изучающих Слово, существует тенденция зависеть от человеческой инициативы больше, чем от Духа Святого. Очень легко уменьшить Бога, сведя Его в ряд библейский рецептов и богословских заключений, вместо того, чтобы принять Его как живое существо, которого нельзя ограничить, контролировать или манипулировать нашими делами. Существуют формы распространенного деизма (и что иронично, Библейски не подтвержденные), что Бог больше не говорит с людьми лично, и не руководит ими отдельно от страниц Писания. Когда мы делаем предположения об удивительной работе Духа Святого, у них находится способ ограничить наш опыт общения с силой Бога. Личные попытки жить духовной жизнью в силе человеческой во многом отражаются группами, которые хотят поклоняться и служить Ему в человеческой силе. Хотя церковь началась с движения Духа, многие в сегодняшней церкви все еще думают только о своем личном опыте, не принимая опыт Божьего народа в Писании. Это приводит к естественному общему ожиданию, который более основан на природном, вселенском мировоззрении, а не на библейском взгляде, который открыто принимает непредсказуемого суверенного Бога. Церковь, в первую очередь не социо-экономическое заведение, а духовный организм, зависящий от личных и общих встреч с Духом Святым, который неизменно жив. В книге «Свежий ветер, свежий огонь», Джим Симбалла говорит о том, что если собрание не взывает постоянно к Господу, его запас духовной силы со временем будет исчерпан. Без помазания Духа, присутствие Бога не будет заметно в нашем прославлении и служении. ДУХ И ИСТИНА Нам необходимы и огонь Духа, и свет Слова, но многие церкви ставят людей перед выбором: или Дух, или Слово. Сила без учения страдает неглубоким пониманием, потому что не имеет различения; но доктрина без силы уязвима и суха, и приводит в духовный тупик. Но если сила и истина, опыт и объяснение, проявление и зрелость, соединяются в нашей жизни, тогда Дух принят и Христос получает прославление. Сбалансированная духовность, исполненная Духом, направлена на объединение души и сердца, вместо того, чтобы смотреть на них как на антагонистов. Когда мы любим Бога и сердцем, и разумом, вера и чувства объединяют и усиливают друг друга (см. 1Петра 1:8-9). Холод и бесчувствие истины без любви, или сентиментальность любви без истины - оба эти подхода не соответствуют тому, что Павел пишет в Ефесянам 4:15: «но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос» (Смысловой перевод - «Но говоря с любовью истину, мы будем возрастать, во всем отражая характер Христа, Который является Главой»). Богословие благодати заключает в себе возделывание разума и формирование сердца; оно не только признает интеллект и волю, но и определенный опыт интуитивного и опытного понимания. Тело Христово состоит из верующих, которые встречаются с Духом Святым в различных ситуациях, потому что все они отличаются друг от друга по темпераменту и опыту жизни. Все мы извлекаем пользу, когда сбалансированно подходим к разнообразию, предлагаемому нам. Д-р Кеннет Боа, Преображение в Его образ, Библейский и практический подход к духовному формированию Мир в Боге.ру www.mirvboge.ru «И Дух и невеста говорят: приди!.. Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Отк. 22:17). Во многих местах Библии говорится о Духе Святом. Но самые последние слова о Духе Святом находятся в том месте Писания, которое мы прочитали. Эти последние слова Писания о Духе Святом говорят о заключительной миссии Духа Святого на земле. Но если есть заключительное дело Духа Святого, то должно быть и начальное дело Его на земле. Мы должны подчеркнуть: на земле, так как Дух Святой действует не только на земле, — Он действует и на небе. В день Пятидесятницы Дух Святой сошел на нашу землю, и с этого дня начинается Его божественная миссия на земле. В чем заключается она? Христос очень ясно говорит, в чем будет заключаться великое дело Духа Святого на земле. Прочтем Ев. Иоан. 16, 14: «Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам». О чем говорят эти слова Христа? О том, что вестью Духа Святого будет весть о Христе. Христос говорит: «…от Моего возьмет и возвестит вам». Дух Святой берет то, что есть во Христе, и возвещает все это миру. Как же Дух Святой возвещает миру все, что есть во Христе, все, что Он слышит и получает от Христа? Христос говорит о Духе Святом: «…не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит…» От кого услышит? От Христа! «От Моего возьмет», — говорит Христос; то есть от Меня получит и возвестит вам. Как же Он возвестит? Через Евангелие и через проповедь Евангелия! Весть Духа Святого о Христе через Евангелие — это одно из величайших дел Его на земле. Все, что мы знаем о Христе, мы знаем из Евангелия, из книг Ветхого и Нового Завета. Евангелие, Библия — единственный источник для познания Христа. Миллионы книг, в которых написано о Христе, имеют своим источником Евангелие. Евангелие написано евангелистами и апостолами. Но они были только орудием Духа Святого. А Дух Святой получил все Евангелие от Христа! «От Моего возьмет и возвестит вам…» «Не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит», услышит от Христа. Одно из первых дел Духа Святого на земле — это написание Евангелия через евангелистов и апостолов; это изображение Христа на страницах Евангелия. Не всегда мы думаем о Духе Святом, когда берем в руки Евангелие. И не всегда мы думали, беря в руки Евангелие, что оно получено Духом Святым от Христа для передачи нам. Страницы Евангелия, созданные Духом Святым, полны славы Христа. Дух Святой — великий художник, нарисовавший в Евангелии невыразимой красоты образ Христа. Дух Святой действительно прославил Христа в Евангелии и продолжает Его прославлять через Евангелие. Другим великим делом Духа Святого на земле является создание Им Церкви Христа для проповеди Евангелия и прославления Христа. Создание Церкви началось в день Пятидесятницы и продолжается до сего дня. Дух Святой вложил в сердца и уста апостолов Евангелие Христово, и они возвестили его тысячам, пришедшим в Иерусалим на праздник. Три тысячи душ приняли радостную весть о Христе в свои сердца и стали новыми людьми во Христе. И с тех пор Дух Святой употребляет Евангелие и проповедь о Христе для возрождения все новых и новых душ, и эту работу над обращением душ ко Христу Дух Святой будет совершать до тех пор, пока не будет закончено создание Церкви. А Церковь — это великое общество свидетелей Христа, возвещающих Его красоту и славу. Говоря о Церкви, не будем забывать, что Дух Святой послан на землю, чтобы создать ее с определенной целью: проповедовать Евангелие и прославлять Христа. «Он прославит Меня», — говорит Христос о Духе Святом. И мы видим, что для осуществления этой великой миссии — миссии прославления Христа — Дух Святой создал, с одной стороны, Евангелие, с другой стороны, Церковь Христа. Что же говорит Дух Святой о Христе на страницах Евангелия? Каков Его образ в этой драгоценной Книге? Образ Христа, данный нам в Евангелии, полон сияющей красоты и славы. Ярко сияет перед нами в Евангелии характер Христа. В Своем смирении, кротости и любви Христос действительно прекраснее всех сынов и дочерей человеческих, когда-либо живших на земле. Сердце Христа сияет белоснежной чистотой и святостью. В течение всех 33-х лет Его жизни на земле ни одна пылинка греха не нашла места в Его сердце. А Его учение? Это — солнце, озаряющее наш жизненный путь, это — светильник ногам нашим и свет стезям нашим. А Его дела, Его славные чудеса? Каждое из Его чудес — это светило лучезарное. А смерть Христа? Его Голгофский крест? Это яркий маяк для всех грешников, гибнущих в море греха. А воскресение Христа? Разве не полно оно божественного сияния? Вот этот сияющий небесной славой образ Христа в Евангелии является даром Духа Святого. Этот образ Христа Дух Святой взял от Самого Христа (вспомним еще раз слова Христа: «Он от Моего возьмет и возвестит вам». Но Дух Святой прославил и прославляет не только Христа, пришедшего во плоти; Он прославляет и Христа грядущего. Образ Христа грядущего нам дан Духом Святым на страницах последней книги Библии — Книги Откровения Иоанна. Но образ грядущего Христа нам дан пока как образ пророческий. Вот почему мы видим его пока как бы сквозь тусклое стекло. Но мы увидим Его лицом к лицу, и слава грядущего Христа засияет перед нами еще ярче, чем слава пришедшего Христа. Вот почему последнее, что мы узнаем о Духе Святом из последней главы Откровения, является Его призывом ко Христу грядущему: «Приди!» «Приди!» — и яви всему миру и Церкви Твоей всю полноту Твоей божественной славы! К этому призыву Духа Святого присоединяется и невеста Христа — Его искупленная Церковь, также жаждущая видеть всю полноту славы своего Искупителя. Дух Святой, прославляющий Христа пришедшего, жаждет прославить и Христа грядущего. Вот почему Он так жаждет пришествия Христа. «Истине, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божье» (Ев. Иоан. 3, 5). Так сказал Христос Никодиму. И в этих словах Христа нам дано учение о Духе Святом как о Творце нового сердца и новой жизни. Заметим, что Христос говорит о рождении свыше не только от Духа, но и «от воды». В беседе с самарянкой Христос называет эту воду «водою живою» (Ев. Иоан. 4, 10). А в Книге Откровения Иоанна эта вода называется «водою жизни» (Откров. 22, 17). Что же это за «вода», «вода живая», «вода жизни»? Это — Слово Божье, через которое и от которого рождается вера, вера во все истины Священного Писания, как говорит ап. Павел в Послании к Римлянам 10, 17: «Вера от слышания, а слышание от Слова Божья». Так рождается новая жизнь в вас — через «воду жизни», то есть через Слово Божье, которое дух Святой делает живым и действенным в нашей жизни. «Я умолю Отца и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек» (Ев. Иоан. 14, 16). Христос называет Духа Святого «Утешителем». Это значит, что Дух Святой несет утешение скорбящим и плачущим. Мы читаем в Псалме 33, 20: «Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь». Праведник имеет свои скорби, с которыми могут быть незнакомы другие люди. О скорбях одного такого праведника мы читаем во втором послании Петра 2, 7 — 8: «Праведного Лота, утомленного обращением между людьми неистово развратными, избавил, — ибо сей праведник, живя между ними, ежедневно мучился в праведной душе, видя и слыша дела беззаконные». Скорбь праведного Лота — особая скорбь, и едва ли могло ему помочь человеческое утешение. В скорби, подобной скорби Лота, требовался другой Утешитель, а именно — Дух Святой; лишь Его бальзам мог смягчить боль души, которую переживал Лот. Возьмем многострадального Иова. Трудно выразить словами, какие мучения — душевные и телесные — переживал этот ,праведник. Он потерял в один день всех своих детей — семь сыновей и три дочери. Он потерял все свое имущество в огне пожара, а сам заболел самой ужасной болезнью того времени — проказой. Три его друга — Елифаз, Вилдад и Софар — окружают его одр болезни. Но они молчат целую неделю, не зная, что сказать страдальцу в утешение, «ибо видели, что страдание его весьма велико» (Иов. 2, 13). Наконец они решились открыть свои уста и начали, один за другим, утешать Иова. Но их утешения оказались безрезультатными, и Иов, смотря на них, с горестью воскликнул: «Жалкие утешители все вы» (Иов. 16, 2). Христос говорит: «Я умолю Отца и даст вам другого Утешителя». Наши человеческие утешения часто остаются бесплодными, но слава Господу: есть Утешитель — Дух Святой, Который не только отирает наши слезы, но среди скорбей и испытаний наполняет наше сердце глубочайшей радостью. Действия этого небесного Утешителя, Духа Святого, мы видим в жизни македонских церквей, о которых ап. Павел пишет коринфянам: «Уведомляем вас, братья, о благодати Божьей, данной церквам македонским; ибо они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью» (2 Кор. 8, 1 — 2). Кто был таким благодатным Утешителем для македонских церквей в их великих испытаниях? Ответ только один: это был Дух Святой, Который от Самого Христа получил название «Утешитель». Что говорит Христос еще о Духе Святом? «Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам!» (Ев. Иоан. 14, 26). «Когда же прийдет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину… и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому, что от Моего возьмет и возвестит вам» (Ев. Иоан. 16, 13 — 14). Этими словами Христос говорит о Духе Святом как об авторе всего, что написано в святом Писании. «Дух Святой… научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам», — эти слова говорят о том, что только под воздействием Духа Святого могли быть написаны Евангелия и все другие книги Нового Завета. «И будущее возвестит вам». Это значит, это все пророчества Библии, и особенно пророчества Книги Откровения Иоанна, написаны по вдохновению от Духа Святого. «Он прославит Меня», — говорит Христос о Духе Святом. Речь идет не только о прославлении Христа Духом Святым в наших сердцах, но и о прославлении Его на страницах Нового Завета. Христос говорит о Духе Святом: «Он шришед обличит мир о грехе и о правде, и о суде» (Ев. Иоан. 16, 8). Есть грехи, которые очевидны для всех, они бьют в глаза, и о них знает грешник даже без обличения. Но Христос говорит об одном грехе, который у людей за грех не считается. Он говорит: «О грехе, что не веруют в Меня». Этот грех разрыва со Христом — незаметный грех, но он порождает множество других грехов. И именно Дух Святой обличает в этом грехе — в грехе разобщения со Христом. И Он не только обличает нас в этом незаметном для глаз грехе, но и влечет наше сердце ко Христу, прививая нас к Нему, как ветвь к виноградной лозе. Именно через Духа Святого мы становимся ветвями на виноградной Лозе — Христе (Ев. Иоан. 15, 1). Более тесного общения нашей души со Христом нельзя себе представить. Мы должны радоваться этой славной работе Духа Святого — Его обличению душ, находящихся вне Христа, и привитию этих душ к виноградной Лозе — Христу. Христос говорит о Духе Святом как о силе: «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый» (Деян. Ап. 1,8). Сила Святого Духа действовала и в ветхозаветное время, но главным образом в избранниках Божьих — в пророках и других мужах Божьих. Но со дня Пятидесятницы сила Святого Духа становится достоянием каждого возрожденного человека. Возьмем для примера силу электричества. Эта сила: всегда была в природе; о наличии ее свидетельствовали грозы, зарницы, северные сияния… Но вот наступило время, когда эта сила стала достоянием каждого человека. В каждой комнате мы имеем теперь электрический свет. Дух Святой — вовеки сущий. Но в день Пятидесятницы Он почил на каждом из первых учеников Христа. Он стал достоянием каждого сердца, любящего Христа. Дух Святой сошел на первых учеников Христа как сила, которая возродила их и сделала из них совершенно новых людей. О великом событии дня Пятидесятницы — сошествии Святого Духа на первых учеников Христа — повествует нам вторая глава Книги Деяний Апостолов. Мы должны помнить, что Евангелие от Луки и Книга Деяний Апостолов написаны одним и тем же автором — евангелистом Лукой. Если взять описание первых учеников Христа на страницах Евангелия от Луки и, в Книге Деяний Апостолов, то мы увидим великую перемену в их характере и поведении. И эта разительная перемена в характере и поведении первых учеников Христа была бы для нас совершенно непонятна, если бы в драгоценной книге Библии не было второй главы Деяний Апостолов, повествующей о сошествии Духа Святого. Именно Дух Святой совершил эту разительную перемену в первых учениках Христа. В чем же заключается великая разница между первыми учениками Христа до дня Пятидесятницы и этими же учениками после сошествия на них Святого Духа? До дня Пятидесятницы первые ученики Христа были очень непонятливыми учениками в школе своего Учителя Христа. Сколько Христос им говорил о том, что Ему надлежит пострадать и умереть за грехи мира, а они до самой смерти Учителя не понимали необходимости Его Голгофской жертвы. Христос много говорил им, что Он воскреснет, а они не верили в Его воскресение даже тогда, когда Он действительно воскрес. Христу пришлось показывать Свои пронзенные на Голгофе руки и ноги, чтобы убедить учеников в Своем воскресении. А что мы видим после сошествия Святого Духа на этих непонятливых учеников Христа? Они из плохих учеников превратились в прекрасных и благословенных учителей и наставников Церкви, поучавших детей Божьих самым глубоким духовным истинам. Стоит взять их замечательные «послания», чтобы убедиться, как они были научены и просвещены Духом Святым, полученным ими в день Пятидесятницы. До дня Пятидесятницы первые ученики Христа были робки и малодушны. Мы знаем о их трусливом бегстве из Гефсиманского сада, когда взяли их Учителя. Мы знаем, как они запирались в горнице «из опасения от иудеев». А что мы видим после сошествия на них Духа Святого? Тем самым людям, от которых они разбежались и от которых они запирались, они смело, без малейшего страха, сказали в день Пятидесятницы: «Сего (Иисуса), по определенному совету и предведению Божью преданного, вы взяли и, пригвоздивши руками беззаконных, убили». Какая смелость, какое дерзновение! И кто сказал эти слова? Петр, который так трусливо отрекался от Христа во дворе первосвященника. Возьмем другой случай, о котором, мы читаем в Деян. Ап. 5, 40 — 42: «Призвавши апостолов, били их и, запретивши им говорить об имени Иисуса, отпустили их. Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие; и всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе». А когда Савл терзал церковь в Иерусалиме и многие рассеялись по равным местам Иудеи и Самарии, — апостолы остались в Иерусалиме (Деян. Ап. 8, 1). Какая смелость, какое бесстрашие! До дня Пятидесятницы апостолы были далеки от кротости и смирения своего Учителя — качеств, которые Он являл перед ними изо дня в день и которым научиться призывал их «от Него» (Ев. Матф. 11, 29). Апостолы были способны спорить между собою по вопросу о том, кто из них больше. Они могли желать гибели самарянскому селению за то, что оно отказало им в ночлеге, и нас удивляют слова апостолов Иакова и Иоанна, которые они говорят Учителю: «Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?» (Ев. Луки 9, 52 — 55). Ответ Христа говорит о том, что Он недоволен отсутствием у них любви, кротости и смирения. Он говорит им: «Не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать». А что мы видим после сошествия Духа Святого на апостолов? Они исполнены Духа Христова, они стали похожи на своего Учителя. Даже враги «узнавали их, что они были с Иисусом» (Деян. Ап. 4, 13). Мы знаем слова Христа о Духе Святом, которые Он сказал на Тайной Вечере: «Он (Дух Святой) прославит Меня» (Ев. Иоан. 16, 14). И мы видим в жизни апостолов после сошествия на них Духа Святого исполнение этих слов Христа! Дух Святой так прославил Христа, так озарил Его перед их глазами, что все существо их было охвачено Его славой, Его величием, Его красотою. Насколько Христос был прославлен Духом Святым в их сердцах, об этом можно судить по их «посланиям», полным яркого свидетельства о Христе. И Дух Святой продолжает прославлять Христа. В истории человечества XIX век считается веком величайшего расцвета науки, техники и искусства. Казалось, что личность Иисуса Христа поблекнет перед таким ярким светом науки и искусства. Но этого не случилось, наоборот — никогда раньше, за исключением первого века христианства, человечество не слышало так много о Христе, никогда не писалось так много о Нем и никогда не звучало так громко Его имя на весь мир, на все человечество. Чем это объясняется? Только одним: пророческими словами Христа о Духе Святом — «Он прославит Меня (Христа)!» Если Дух Святой прославляет Христа, то как Он может быть предан забвению, как Он может оказаться в тени? Возьмем век, в котором мы живем. Культура расцвела еще больше; но, может быть, Христос забыт? Нет! Имя Его звучит еще громче! Библиотеки мира хранят миллионы книг, написанных о Нем. Его имя продолжает оставаться центральным именем. И все еще во всей силе стоит вопрос перед всем человечеством: «Что вы думаете о Христе?» (Ев. Матф. 22, 42). И почему это так? Ответ на этот вопрос только один: Дух Святой продолжает прославлять Христа! И будет прославлять Его из века в век! Все старания найти во Христе что-либо отрицательное остались безрезультатными. Он остается по-прежнему чистейшим и прекраснейшим среди сынов человеческих, — без единого пятна или порока. Я хорошо помню время, когда на солнце были обнаружены пятна, — как много говорилось и писалось об этом! В Петербурге, на Марсовом поле, был установлен громадный телескоп, через который каждый мог убедиться, что это действительно так. Христос — Солнце правды, на Котором нет ни одного пятна. На Его учениках были и есть пятна, и даже очень большие. Но на Самом Христе ни одного! Итак, если дело прославления Христа в руках Святого Духа, то Христос не может быть забыт. Если Дух Святой прославляет Христа, то мы понимаем, почему Его имя остается таким свежим и благоухающим, все таким же живительным, как и в дни апостолов. Если Дух Святой прославляет Христа, то нам понятно, почему миллионы людей и сегодня просыпаются с Его именем в своем сердце и засыпают с Его именем. Дух Святой прославляет Христа на страницах Евангелия — на страницах четырех Евангелий: Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Дух Святой прославляет Христа на страницах Книги Деяний Апостолов, на страницах всех посланий апостолов и, наконец, на страницах последней Книги Нового Завета — Книги Откровения Иоанна. Поэтому будем внимательны к тому, что говорит нам Дух Святой о Христе. Что мы видим в день Пятидесятницы, в день сошествия Святого Духа? Первое, что мы видим в день сошествия Святого Духа, — это то, что Он сошел в виде огня. Второе — это то, что Он почил на каждом из детей Господних, находившихся в горнице. Лучшего образа, чем образ огня, Дух Святой не мог бы носить. Образ огня делает нам Духа Святого и Его работу такими понятными. Образ огня делает нам Духа Святого таким дорогим, таким желанным и таким необходимым! Образ Духа Святого как огня показывает нам, какое благословенное действие производит Дух Святой как в жизни всей Церкви, так и в жизни каждого чада Божья в отдельности. А то, что Дух Святой почил на каждом из детей Божьих, собранных в Иерусалимской горнице, — это говорит о разнице между ветхозаветным и новозаветным временем. В ветхозаветное время Дух Святой почивал только на особых избранниках Божьих, на особых мужах веры и на особых служителях Божьих, каковыми были, например, пророки. Но пророчество Иоиля гласило: «И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть». И вот в день Пятидесятницы мы видим исполнение этого пророчества. Дух Святой стал достоянием каждого верующего во Христа человека. В новозаветной Церкви каждое возрожденное сердце становится храмом живущего в нем Святого Духа (1 Кор. 6, 19). Вникнем теперь в славный образ Духа Святого как огня. Я был очевидцем лесных пожаров, — вот где я видел силу огня. В горящем лесу пламя огня перебрасывается с одного дерева на другое до тех пор, пока лес не превращается в сплошное море огня. Страшное, но вместе с тем и величественное зрелище! Дух Святой хочет огнем Своим охватить все области как жизни наших церквей, так ,и нашей личной христианской жизни. Мы знаем слова Христа: «Огонь пришел Я низвесть на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!» (Ев. Луки 12, 49). Но знаем ли мы, о каком «огне» говорит Христос? Он говорит об огне Святого Духа! Он говорит о низведении этого огня на землю в день Пятидесятницы! Он говорит о Своем желании, чтобы этот огонь разгорелся и, подобно лесному пожару, объял Своим божественным пламенем все церкви и всех христиан на земле! Мы знаем уничтожающее действие огня. Каково уничтожающее действие огня Святого Духа? Он уничтожает грех в любой форме и в любом проявлении! Как в горящем лесу огонь перебрасывается от одного дерева к другому, — так Дух Святой Своим огнем сжигает один грех за другим в наших сердцах и в нашей жизни. У одного брата я видел список грехов, состоящий из семидесяти или восьмидесяти грехов, которыми могут быть порабощены дети Божий. Но этот список грехов можно было бы, согласно Слову Божью, увеличить во много-много раз. Так много грехов и недостатков в жизни каждого из нас! И чем ближе мы ко Христу, тем больше недостатков мы видим в себе, тем больше пыли мы видим в горнице нашего сердца. Так же как в залитой солнцем комнате мы видим бесчисленное множество пылинок, которых мы не замечаем, когда нет солнца с его сияющими и ярко озаряющими все уголки лучами. Огонь Святого Духа сжигает всякий грех — большой и/ малый! Мы знаем зажигающее действие огня. С чем огонь соприкасается, то зажигается или согревается! Все наши церкви, все дети Божий нуждаются в новом огне любви ко Христу и Его делу. Многие верующие хотят видеть пылающие любовью ко Христу сердца у служителей Церкви. И правильно — искать пламенную любовь ко Христу прежде всего у служителей Церкви. Печальнейшее зрелище представляют из себя слуги Христа с потухшим, кратером сердца, из которого не бьет больше пламя любви к делу Божью. Но сердце, «полное огня», должно быть основным качеством каждого христианина и каждой христианки. Такое сердце — сердце, полное огня, — дает только Дух Святой. Он зажигает наше сердце новым огнем любви ко Христу. Мы должны гореть любовью не только к нашему драгоценному Спасителю Иисусу Христу. Мы должны гореть любовью и друг ко другу. Как мало в наших церквах этой любви, и как много споров, распрей и разногласия. Себялюбие высоко поднимает голову, а заботы о других, ношения бремен друг друга так не хватает всем детям Божьим. Слова, которые мы поем о Церкви Христовой — «никто в ней не чувствует сирым, забытым себя никогда» — остаются лишь красивыми словами. Как всем нам необходимо соприкосновение с огнем Святого Духа, чтобы нам возлюбить самой горячей любовью всех наших братьев и сестер, а также и тех, кто нас не любит, кто нас поносит, кто против нас враждует. Именно Дух Святой зажигает такую любовь в наших себялюбивых сердцах. Печально, но надо отметить, что в наших церквах все больше развивается любовь, которую я назвал бы любовью из симпатии, из влечения, из расположения к тем или другим человекам. О такой узкой, ограниченной любви апостол Павел пишет в 1 Кор. 1, 11 — 13: «От домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братья мои, что между вами есть споры. Я разумею то, что у вас говорят: «я Павлов»; «я Аполлосов»; «я Кифин»… Разве разделился Христос? Разве Павел распялся за вас?» Эту печальную картину мы видим и в наших церквах и будем ее видеть, пока не дадим огню Святого Духа выжечь в наших сердцах эту узкую партийность и зажечь ярким пламенем любовь к вашему единому Спасителю, Который спас нас всех Своей драгоценной Кровью, пролитой на Голгофе. Огонь Святого Духа должен зажечь наши сердца горячей любовью к молитве. Мы все способны охладевать в молитве. Крылья молитвы у многих из лас опустились, и мы стали мало молиться. А где мало молитвы — там Мало благословения, там мало и успеха. Мы стали духовно слабыми, потому что мало черпаем в молитве силы у Бога. Благословенная тропинка, ведущая к престолу Христа, у многих детей Божьих поросла травой. Необходим огонь Святого Духа, чтобы выжечь в наших сердцах это печальное равнодушие к молитве. Пусть Дух Святой зажжет огонь молитвы в наших сердцах и сделает всех лас пламенными молитвенниками! Многие дети Божьи потеряли горячую любовь к Слову Божьему. Библия — это письмо небесного Жениха-Христа к Своей невесте, к Церкви. Равнодушие невесты к письмам жениха не говорит ли об охлаждении ее любви к нему? Охлаждение нашей любви к Библии не говорит ли об охлаждении вашей любви к Самому Христу? Нам нужен огонь Духа Святого, чтобы пламенно любить страницы Библии святой. Нравится Загрузка... Нисхождение Святого Духа: наполняющая сила. Сила духа святого
Сила Святого Духа – не только для харизматов
Наш портал в Facebook:
Мы в Telegram, подписывайтесь:
Нисхождение Святого Духа: наполняющая сила
Обетование Святого Духа
Нисхождение Святого Духа
У истоков Церкви
Рождены заново, но в ожидании излияния
После нового рождения остаются еще дары, которые можно получить от Святого Духа
«Желаете ли вы стать ближе к Богу?»
Свидетельство Виглсворта о наполнении Святым Духом
Говорение языками — это не свидетельство нового рождения
Один Святой Дух при новом рождении и крещении
Нисхождение Святого Духа: окно в сверхъестественное
Нисхождение Святого Духа: наполнение присутствием Бога
Нисхождение Святого Духа: сила, проводящая нас по жизни
Нисхождение Святого Духа: сверхъестественная молитва
Мой собственный молитвенный опыт
Общайтесь со Святым Духом, в Нем источник силы
«Что-то большее»
Основа веры — Слово, а не ощущения
Глава 3. Dynamis - Сила Святого Духа
Сила Духа Святого в христианах
04 Июн Сила Духа Святого в христианах
Что важно знать и помнить христианам празднуя день Троицы? А. ЧТО ВАЖНО ЗНАТЬ И ПОМНИТЬ ХРИСТИАНАМ?
Б. ДУХ СВЯТОЙ ДАЕТ СИЛУ
1) Сила Святого Духа тихая, скромная и может быть приписана людям
2) В чем проявляется сила Духа Святого?
В. КАК НАМ ОТРЕАГИРОВАТЬ НА СЛОВА БОГА
Хождение в силе Духа Святого
Смотрите также:
СИЛА СВЫШЕ — ДУХ СВЯТОЙ
Понравилось это:
Похожее
slavicbaptists.com
О силе Духа Святого
Проповедь настоятеля Воскресенской церкви иерея Дионисия Мелентьева в праздник Святой Троицы. 19 июня 2016 г.
Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа! Аминь.
Глубокой мудростью отличался наш благочестивый народ, наши предки, которые любили церковные праздники. Среди праздников они особенно выделяли День сошествия Святаго Духа на апостолов - День Святой Троицы. В этот праздник у нашего народа сложилась благочестивая традиция приносить в храм на богослужение зеленеющие ветви растений или деревьев. Иногда также в храме устилали травой пол, так что весь храм наполнялся запахом растений и цветов, благоухающих жизнью.
Почему возник такой обычай? Наверное потому, что наши предки почувствовали огромную жизненную силу, огромную энергию, которую Господь в этот праздник источал сначала на святых апостолов, а потом и на каждого человека, становившегося в этот день соучастником сошествия Святаго Духа - той силы, которую Господь сообщил собравшимся апостолам, а значит и всей Своей Церкви, начавшейся с апостолов. Так Он и обещал, сказав Своим ученикам: «Не отлучайтесь от Иерусалима, покуда не облечётесь силой свыше».
Благодать Святаго Духа, которую Господь обильно изливает в этот день, Он называет силой. И, действительно, если мы почитаем Священное Писание, а именно, послание святого апостола Павла, то увидим, что приносит Святой Дух, когда прикасается к душе человеческой. Апостол Павел говорит, что дары Святого Духа это: любовь, кротость, воздержание, мир, долготерпение, то есть те христианские добродетели, которые позволяют Ему в душе человеческой проявить эту силу - проявить любовь, когда отношения с окружающими людьми проходят кризис и нам необходимо смирить себя, потерпеть, проявить снисхождение, побороть свою обиду, набраться духовных сил, чтобы не ответить по принципу «око за око» и «зуб за зуб».
Христианская любовь – это тоже сила. Сила, которая способна погасить обиду, разочарование, охлаждение в отношениях, которая способна вдохновить другого человека, вселить в него смысл, радость жизни.
Следующая сила Святаго Духа, которую называет апостол Павел, это радость. Люди стали редко радоваться и наслаждаться жизнью, пресытившись земными удовольствиями. Радость – это сила, которая, к сожалению, оскудевает в нас и вместо неё мы, даже молодые люди, часто чувствуем раздражение, уныние, печаль. Немногие способны испытывать тихую радость от Духа Святаго. Эта радость возникает, когда мы дарим себя своим близким, знакомым, друзьям, совершаем какой-то добрый поступок. И чем больше мы дарим себя, свою душу, тем больше эта радость увеличивается в нашем сердце. Это придаёт нам новые силы.
Следующая сила Духа Святаго, которая сообщается от Бога, это долготерпение. Конечно, в жизни случаются ситуации, в которых не порадуешься, которые доставляют нам скорби, печаль. Когда кто-то близкий совершает не богоугодный поступок, когда согрешает против тебя, несправедливо, незаслуженно, буквально тебя растаптывает, отвечает за твоё добро неблагодарностью или забвением. Перенося эти скорби можно стяжать долготерпение. Долготерпение ради Христа, ради веры в Него, ради веры в человека, которого тоже Господь сотворил и о котором тоже есть замысел и промысел Божий. Даже если это отчаянный грешник, Господь верит в него, а значит и мы должны верить, что он исправится и одумается, осознает пагубность своих поступков. Вот эта вера наша и рождает силу, которая называется долготерпением. Эта сила помогает и в семейных отношениях, и в дружбе, и на работе, делает человека устойчивым, любящим, понимающим и способным к пониманию и слышанию других людей.
Следующая сила – это кротость. Это отнюдь не признак слабого, забитого и униженного человека. Кротость – это сила смирения человека. Проще всего раздражаться, махнуть рукой и вычеркнуть из жизни раздражающего тебя человека, но проблема от этого не решается, а решается она только той силой, которой был исполнен сам Господь, Пресвятая Богородица и все святые – кротостью. На пощёчину ответить прощением, на уничижающее слово ответить молитвой, на неблагодарность ответить смирением и снисхождением, сочувствием к человеку. Вот это и есть кротость, которая по-настоящему рождает человеческое достоинство. Кроткого человека невозможно огорчить, расстроить, заставить впасть в уныние или раздражение. Кроткий человек – это камень, который противостоит любым искушениям, нападкам, стрелам, которые в него направляются.
Ещё одна сила Святаго Духа, о которой говорит апостол Павел – это воздержание. Воздержание не как простое ограничение или способность заставить себя не вкусить какой-то лишней пищи, не перейти какую-то грань в отношениях, но воздержание как сила человеческого характера, некий предел, который существует в человеке, нравственная граница, за которую человек никогда не перейдёт, причём не важно в каких условиях: дома, на работе, в храме или в отношениях в семье. Воздержание – это нравственный стержень, твёрдое основание, которое есть в человеке, которое никогда не позволит ему занестись или впасть в опьянение своей страстью или в духовную слепоту.
Все эти силы Духа Святаго и мы можем приобрести, прикоснуться к ним. При этом необходимо помнить, что все эти дары – это нечеловеческие силы, это дары от Самого Господа, и мы ими можем пополниться и прикоснуться только тогда, когда мы повстречаемся с Богом, когда мы будем молиться и просить о них, готовиться к исповеди и ответственно приступать к Причастию. Когда мы будем приходить в храм каждый воскресный день, а не только по большим праздникам. И Господь по милости Своей, видя наше изнывающее, иссохшее сердце, в котором так мало даров Духа Святаго, сжалится над нами как любящий Отец над своими бедными детьми, прикоснётся к нам и подарит по Своей благодати эти дары Святаго Духа.
И вот об этом мы будем сегодня молиться после Божественной литургии, когда каждый из нас опустится на колени. И пусть в душе каждого из нас сегодня живёт эта молитва. Попросим все вместе этих даров Святаго Духа у Бога, этой силы, которая позволит нам преодолеть все испытания, искушения и прикоснуться к той неизреченной, блаженной радостотворной благодати Духа Святаго, которую Господь особенно изобильно источает в сегодняшний день.
Аминь.
www.voskresenie-tomsk.ru
