Рождество Пресвятой Богородицы – это рождение Души Мира, потому что Святая Первопричина проявила Себя, обратившись к самому чистому представителю рода человеческого. Бог есть Дух Святой или Первопричина всего трехмерного мироздания. Святой Дух выражает Себя в Сыне. Сын проявляется только через предстательство Богоматери – Души Мира. Душа Мира – это жизнь, которая обратилась от мертвых дел к вере в Бога, исповедуя самые чистые первичные формы проявления Святого Слова. Третий Завет Святого Духа подразумевает начальную и конечную фазу проявления Души Мира в каждом человеке. В первичном понимании Священно-Библейского Учения, Богоматерь является образом для подражания, ибо в системе ценностей этого измерения Она – лучшая представительница всего рода человеческого. Бог превознес Ее превыше всех, проявившись в Ней Духом Святым. Богоматерь – образ Святого Духа! Это Правда! Но, кто может слышать Правду? Тот, кто рожден от Правды. Кто стоит на позициях Истины – суда всякому миру (внутреннему и внешнему), тот способен это услышать, но ещё не постигнуть. Истина должна быть распята, умереть и воскреснуть, чтобы стать Правдой, потому что только Правда уносит сознание за пределы всякого образа. «Милость и Истина сретятся, Правда и мир облобызаются; Истина возникнет из земли, и Правда приникнет с Небес» (Пс.84:11-12). Богоматерь является только образом конечного результата проявления Души Мира, но любой образ должен быть подвержен Истине, т.е. быть осужден пред лицом Небесной Правды, которая у Бога. И когда образ будет совлечен, человек постигнет, что Она есть образ Святого Духа, проявляющего Отца в Сыне. Но это человек поймет только в конце своей войны с Богом. Эту славу никто из смертных не может вместить, никто. Ангелы не вмещают, но это так. Впервые в истории последней цивилизации это Слово прозвучало, и у мира появился шанс перейти из смерти в Жизнь. За этим Словом простор Неба, наследие всех святых, праведников, схимников, пустынников, ангелов и людей. За этим Словом – прорыв. Теперь у каждого, кто не лишен праведных амбиций, есть шанс, пока только шанс, проявить дерзновение сердца к Богу. Потому что есть вера человеческая, ибо «и бесы веруют, и трепещут» (Иак.2:9), а есть Вера Божья, о которой сказано: «горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, — будет; и все, чего ни попросите в молитве с верою, получите» (Мф.21:21-22). Израиль – это нагорная страна, или система вечных ценностей, проявленных в Священно-Библейском Учении. Эти вечные ценности выражены в Ветхозаветном Законе, где каждая Заповедь как целое учение, или гора как вершина познания. Ветхозаветное Писание – это свод законов и правил о том, как должно человеку вести себя перед Богом, не перед праведником, не перед ангелами, а перед Святой Первопричиной, потому что один Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить (Иак.4:12). Итак, гора – это учение, но если человек имеет Веру Божью, то ему все эти горы подвластны и он может их переставлять, как сам хочет. Для чего? Для того чтобы создать системный подход к познанию Божественных Знаний и Славы Божьей. Веру Божью имеет только Сын. Вера Божья проявляет Вселенские характеристики Духа Святого. Когда мера человека переходит в меру Ангела, тогда в сердце появляется дерзновение помочь человечеству перейти из смерти в Жизнь, потому что человек по большому счету не виновен. Виновен только в том, что он не узнаёт «день посещения» (Исх.32:34), т.е. время суда Божьего для себя лично. Любая форма противления – от лукавого, ибо всё от Бога: если наказание – то по грехам, если милость – то к оправданию. Посему «проклят всякий человек, надеющийся на человека и плоть делающий своею опорою… благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование Господь» (Иер.17:5,7). Аминь. Апостол Павел говорит, что надежда, как одно из проявлений Веры Божьей, не постыжает, ибо Любовь Божья, которая превыше всякого ума, изливается в сердца наши Духом Святым, ибо если кто видит, то чего ему и надеяться? – он уже видит (Рим.5:5,8:24). Кто может видеть Славу Божью? Смертным не дано ее видеть. Но благодаря способности слышать и выражать Слово Божье, дается первичный дар Святого Духа – дар различения Духов. Это позволяет заменить систему падения – каждодневное наполнение сознания духовной пустотой на систему упразднения греховного состояния – противления Свету Бога-Отца. Тогда душа, очищенная милостью Сына Божьего, будет способна воспринимать Благодатные дары Святого Духа, как Душа Богоматери. В круге Жизни четырех: Отец, Сын, Дух Святой и Богоматерь – человек является жертвенником, поэтому его троичная природа (плоть, душа и Дух) в своей Гармонизации становится формой проявления Богоматери. Душа как жизнь человека Гармонизируется, благодаря Балансу добра и зла в ее личностной природе. Рождество – это Гармонизация или Баланс природы добра и зла, света и тьмы, белое и черное, плюс и минус. Мало кто из древних мистиков понимал, почему Рождение Богородицы произошло именно в день осеннего равноденствия природного годового цикла, как формата одного дня: зима – ночь, весна – утро, лето – день, осень – вечер. День заканчивается, на пороге вечер. Вечером подытоживается трудовой день, затем ужин и сон. Впереди ночь. И Покров с Неба пушистым белым снежным одеялом успокаивает душу и хранит ее как бы в замороженном состоянии в ночи мира. Рождество Сына Божьего могло произойти только у самой чистейшей представительницы рода человеческого, поэтому Рождество Пресвятой Богородицы – это прорыв и Его начало. Святая Первопричина: Отец, Сын, Дух Святой как Свет, Любовь, Правда – это начальное и конечное проявление Святой Троицы в светломистической Небесной формуле Своего выражения. Они формируют Себя в душе человека как в Богоматери, проявляясь выражением Святого Слова Духом Святым, ибо «от избытка сердца говорят уста» (Лук.6:45). Но вначале происходит процесс наполнения сознания Святым Словом, аллегорично – беременность, потом Его возрастание и рождение свыше. В этом творческом процессе участвуют все Ипостаси Святой Троицы. Святая Первопричина может выразиться только во второй Ипостаси – в Сыне, ибо Святой Дух выражается в Сыне, а Сын, выражаясь Святым Духом, проявляет Отца, тем самым подчеркивает, что Он с Ним – одно (Ин.10:30). Никто не знает Отца кроме Сына и кому Сын хочет, тому и открывает Отца (Мф.11:27). Святая Первопричина формирует в человеке состояние переходной модели из образа дольней природы в горний мир – духовный, аллегорично – из левого сердца в правое сердце, именно там находится сознание светлого мистика или Сына. Первичная форма выражения Святого Слова – звуковая вибрационная волна в систем 3zavet.com При изучении этого места из Библии, следует помнить, что Бог даёт Святого Духа всем, кроме Христа, с определённой «мерою» [Ин 3:34]. Христос получил Святого Духа «без меры», «с избытком». 31 Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех,32 и что Он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает свидетельства Его.33 Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен,34 ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа.35 Отец любит Сына и все дал в руку Его.(Ин 3:31-35). Мы читаем о трёх «мерах» Святого Духа в слове Божьем: 5 ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым.(Деян 1:5). А также [Деян 2:1-12]. И некоторое время спустя Корнилия, первого крещённого не еврея. Пётр говорит об этом так: «Когда же начал я говорить, сошел на них Дух Святый, как и на нас вначале» [Деян 11:15]; [Деян 10:44-47]. 38 Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа.39 Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш.(Деян 2:38-39). 32 Свидетели Ему в сем мы и Дух Святый, Которого Бог дал повинующимся Ему.(Деян 5:32). 14 дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою.(Гал 3:14). 8 Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом;9 иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом;10 иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков.11 Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно.(1 Кор 12:8-11). Народ Самарии получил Святого Духа в результате общения, когда они приняли крещение. То, что дали им через возложение рук Апостолы Пётр и Иоанн, было чем-то другим, дополнением к тому, что они получили, когда были крещены. Пётр и Иоанн были посланы сделать то, что не мог сделать Филипп. Он мог совершать знамения, у него был один из духовных даров, дар «силы, являемой в чудесах». Но Филипп небыл крещён Святым Духом, как были крещены Апосталы в день Пятидесятницы. И хотя Филипп был «полон Святого Духа» [Деян 6:3], у него не было силы возлагать на других руки и давать Святого Духа, как это делали Пётр и Иоанн. Церковь в Иерусалиме послала Петра и Иоанна сделать то, что Филипп не мог сделать. Во времена ранней церкви ни одно из писаний, которые есть у нас сейчас в Новом Завете, ещё небыло написано. Поэтому дары Святого Духа были даны первым членам церкви «к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова» [Еф 4:12], и 13 стих «Доколе», то-есть, «Пока не придёт совершенное» [1 Кор 13], и тогда «то что отчасти прекратится». А именно: духовные дары, такие как пророчества, языки, знание — прекратятся, умолкнут, когда «то, что совершенно, настанет» [см. 1 Кор 12 и 13 главы]. Что такое «то, что совершенно»? Обратите внимание, что на это писание не говорит: «когда придёт тот, кто совершенен», имея в виду Христа и Его второе пришествие, но говорится «то, что совершенно, настанет». Нам будет легче понять смысл этих мест Библии, если мы поймём, что каждый, кто получил духовный дар, знал только «отчасти» и пророчествовал только «отчасти». Каждый человек, получивший духовный дар, имел только «часть» целого. Но когда «придёт совершенство», то «отчасти» будет упразднено. В 13-й главе 1-го Послания Коринфянам Павел говорил о любви. Те, кто имел только часть целого, не могли быть совершенными в любви. Иоанн говорит, что «совершенная любовь изгоняет страх» [1 Ин 4:18]. То, что даёт нам «в меру возраста полноты Христовой», есть «познание Сына Божия», когда «всё тело» составлено «посредством живительных связей»; не тем, «что отчасти» [1 Кор 13:9], а познанием истины, создающим совершенного человека «для созидания самого себя в любви». Это наступает, когда каждому члену полностью раскрылось слово Божье, которое готовит нас ко всякому доброму делу, [2 Тим 3:16-17]. Тогда он способен любить совершенно, и то, «что отчасти», исчезает в церкви. 12 к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова,13 доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;14 дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения,15 но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос,16 из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви.(Еф 4:12-16). В Новом Завете есть примеры того, как Апостолы налагали руки и давали Святого Духа [Деян 8:14-17]; [Деян 19:6], однако мы нигде не находим пример того, чтобы кто-то другой, кроме Апостолов, возлагал руки и давал Святого Духа. Когда все Апостолы умерли, сила возлагать руки и давать Святого Духа перестала существовать. К тому времени все писания Нового Завета были написаны, что и «снаряжает нас полностью ко всякому доброму делу»: 16 Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,17 да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.(2 Тим 3:16-17). Как мы уже прочитали в Послании к Ефесянам, в 4-й главе с 12-о по 16-й стихи, и мы, можем увидеть, что конечная цель церкви — «укреплять в любви», «говоря истину в любви, мы во всём возрастали в Того, Который есть Глава, Христос». Обратите внимание, что в этом отрывке дважды употребляется выражение «в любви». Мы укрепляемся и воздвигаемся «в любви», говоря истину. bible-help.ru Князя сил зла может укротить только сила Божья В ТРЕТЬЕЙ ЛИЧНОСТИ БОЖЕСТВА, ТО ЕСТЬ СВЯТОМ ДУХЕ (Особые свидетельства, серия А, № 10, с. 37).(Е-617) ЦИТАТА 2 «Люди, крещающиеся в ТРОЙНОЕ ИМЯ ОТЦА, СЫНА И СВЯТОГО ДУХА в самом начале своей христианской жизни, публично заявляют, что они отказываются служить сатане и становятся членами царственной семьи, детьми Небесного Царя». (Свидетельство для церкви 6 т.) ЦИТАТА 3 ВЕЧНЫЕ НЕБЕСНЫЕ ЛИЧНОСТИ — БОГ, ХРИСТОС И СВЯТОЙ ДУХ, вооружив их (апостолов) неземной энергией... помогали им в работе и в обличении мира в грехе (Рукопись 145,1901). (Е-616) ЦИТАТА 4 Мы должны сотрудничать с ТРЕМЯ ВЫСОЧАЙШИМИ СИЛАМИ НЕБЕСНЫМИ — С ОТЦОМ, СЫНОМ И СВЯТЫМ ДУХОМ; И ЭТИ СИЛЫ будут действовать через нас, делая нас соработниками с Богом (Особые свидетельства, серия Б, № 7, с. 51).(Е-617). ЦИТАТА 5 «Греху можно сопротивляться и противостоять только благодаря могущественному влиянию ТРЕТЬЕЙ ЛИЧНОСТИ БОЖЕСТВА, ДУХА СВЯТОГО, которая проявляет себя не в видоизмененной энергии, но во всей полноте Божественной силы, очищающей сердце. Дух делает действенным все, что совершил Искупитель мира. Посредством Духа верующий становится причастником Божеского естества. Христос даровал нам Свой Дух как Божественную силу для победы над всеми унаследованными и приобретенными наклонностями к злу. Тем самым Он запечатлел Себя в Своей церкви. Иисус сказал о Духе: Он прославит Меня;.Спаситель пришел, чтобы прославить Отца, явив Его любовь. Так и Дух должен прославить Христа, являя Его благодать миру. Образ Божий должен быть восстановлен в человечестве, а прославляет Бога и Христа совершенство детей Божьих.» (Христос надежда мира) / (Ревью энд Геральд, 19 ноября 1908 г.). Evil had been accumulating for centuries, and could only be restrained and resisted by the mighty power of the Holy Spirit, the third person of the Godhead, who would come with no modified energy, but in the fullness of divine power. «Зло, копившееся веками, можно было сдержать и обуздать только СИЛОЙ СВЯТОГО ДУХА, ТРЕТЬЕЙ ЛИЧНОСТЕЙ БОЖЕСТВА, который сошел в полноте Божественной силы». (Свидетельство для проповедников, с. 392) ЦИТАТА 7 Необходимо осознать, что СВЯТОЙ ДУХ, ЯВЛЯЮЩИЙСЯ ТАКОЙ ЖЕ ЛИЧНОСТЬЮ, КАК И БОГ, проходит по этим землям (Рукопись 66, 1899. Из беседы с учащимися Авондэйлской школы).(Е-616) ЦИТАТА 8 СВЯТОЙ ДУХ ЕСТЬ ЛИЧНОСТЬ, иначе Он не мог бы СВИДЕТЕЛЬСТВОВАТЬ духу нашему и вместе с нашим духом, что мы — дети Божьи.(Е-616) [617] СВЯТОЙ ДУХ ДОЛЖЕН БЫТЬ ИМЕННО БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИЧНОСТЬЮ, иначе Он не мог бы ЗНАТЬ тайны, скрытые в разуме Бога. «Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия» (Рукопись 20, 1906).(Е-617) УТЕШИТЕЛЬ, Которого Христос обещал послать после Его вознесения на небеса, ЯВЛЯЕТСЯ ДУХОМ ВО ВСЕЙ ПОЛНОТЕ БОЖЕСТВА, являющим силу Божественной благодати каждому, кто принял Христа и уверовал в Него как в личного своего Спасителя. ВОТ — ТРИ ЖИВЫЕ ЛИЧНОСТИ НЕБЕСНОГО ТРИО. ИМЕНЕМ ЭТИХ ТРЕХ ВЕЛИКИХ СИЛ — ОТЦА, СЫНА И СВЯТОГО ДУХА — каждый, принимающий Христа живой верой, крестится, и ЭТИ СИЛЫ будут помогать покорным подданным Небесной обители в их усилиях жить новой жизнью во Христе (Особые свидетельства, серия Б, № 7, с. 62, 63).(Е-615) ЦИТАТА 10 « Христос, наш Посредник, И СВЯТОЙ ДУХ постоянно ХОДАТАЙСТВУЮТ за человечество, но ДУХ ХОДАТАЙСТВУЕТ ЗА НАС НЕ ТАК, КАК ЭТО ДЕЛАЕТ ХРИСТОС, ПРЕДЛАГАЮЩИЙ СВОЮ КРОВЬ, ПРОЛИТУЮ ОТ СОЗДАНИЯ МИРА. ДУХ ВОЗДЕЙСТВУЕТ НА НАШИ СЕРДЦА, ПОБУЖДАЯ НАС К МОЛИТВАМ И ПОКАЯНИЮ, ХВАЛЕ И БЛАГОДАРЕНИЮ. Слова благодарности, изливающиеся из наших уст, - это плод Духа, затрагивающего струны души и созидающего музыку сердца. (Источник - Библейский комментарий АСД, Комментарии Э.Уайт, т. 6, с. 1077-1078 ИЛИ По примеру Иисуса (утренние чтения за 2011 г.) 12 ноября 2011 г.). ЦИТАТА 11 The Holy Spirit is Christ’s representative, but divested of the personality of humanity, and independent thereof. Cumbered with humanity, Christ could not be in every place personally. Therefore it was for their interest that He should go to the Father, and send the Spirit to be His successor on earth. No one could then have any advantage because of his location or his personal contact with Christ. By the Spirit the Saviour would be accessible to all. In this sense He would be nearer to them than if He had not ascended on high. «Святой Дух - это ПРЕДСТАВИТЕЛЬ Христа, не имеющий человеческого облика и потому НЕЗАВИСИМЫЙ. Ограниченный человеческим естеством, Христос не мог Сам присутствовать повсюду. Поэтому Он должен был пойти к Отцу, а для блага учеников послал Духа продолжать Свое дело на земле. Теперь никто уже не окажется в более выгодном положении из-за того, что живет там же, где Христос или близко общается с Ним. Через Духа Спаситель будет доступен для всех, и в этом смысле Он станет для них ближе, чем во время Своего пребывания на земле.» (Христос надежда мира, с 669). ЦИТАТА 12 «Говоря ученикам о СЛУЖЕНИИ СВЯТОГО ДУХА, Иисус стремился вселить в них радость и надежду, которые воодушевляли Его Самого. Он радовался тому, что оказал большую помощь Своей церкви. Святой Дух - это величайший из всех даров, который Он мог попросить у Отца для нравственного возвышения Своего народа. Дух должен действовать как возрождающая сила, а БЕЗ НЕГО ЖЕРТВА ХРИСТА БЫЛА БЫ НАПРАСНОЙ.» (Христос надежда мира). Если Дух Святой лишь сила, а не ЛИЧНОСТЬ, то как сила может влиять на спасение человека? ЛИЧНОСТЬ МОЖЕТ! ДУХ СВЯТОЙ – ЛИЧНОСТЬ «должен действовать как ВОЗРОЖДАЮЩАЯ СИЛА» на сердца грешников! ЦИТАТА 13 ЦИТАТА 14 ЦИТАТА 15 ЦИТАТА 16 ЦИТАТА 17 ЦИТАТА 18 ЦИТАТА 19 В великой завершающей работе мы встретимся с затруднениями и не будем знать, как их преодолеть, но не стоит забывать, что ТРИ ВЕЛИКИЕ НЕБЕСНЫЕ СИЛЫ действуют непрестанно, Божественная рука продолжает покоиться на руле и Бог обеспечит достижение Его целей (Рукопись 118, 1902) / (Ревью энд Геральд, 5 мая 1903 г.). / (Свидетельства для церкви, т. 8., с. 254) ЦИТАТА 20 Первая глава послания к Евреям противопоставляет положение ангелов положению Христа. Бог говорит слова относящиеся ко Христу, которые не применялись к ангелам. Они „посылаемы на служение для тех, которые имеют наследовать спасение“, но Христос, как Посредник является Великим служителем в деле искупления. СВЯТОЙ ДУХ — ЕГО ПРЕДСТАВИТЕЛЬ в этом мире, чтобы выполнять Божественную цель в даровании павшему человеку силы свыше, чтобы он мог быть победителем. Все, соединившиеся в завете с Иисусом Христом посредством усыновления, становятся детьми Божьими, Они очищены возрождающей силой Слова и ангелам поручено служить им» (Рукопись 57, 1907). ЦИТАТА 21 Действия Духа Святого, который свойственнылишь ЛИЧНОСТИ http://egwtext.whiteestate.org/ holyspiritgod.blogspot.ru Ни одно христианское учение не сравнится по фундаментальности с доктриной Бога. Библейская концепция Троицы, принимаемая адвентистами, помогает нам понять природу, свойства и характер Бога. За последние 15 лет было немало написано об истории понимания божественной природы Троицы, и особенно положения Иисуса в Божестве, в церкви АСД. Гораздо меньше в связи с этим процессом написано о Эллен Г. Уайт и об адвентистском понимании Святого Духа в Божестве. В этой статье мы проведём исследование того, как Эллен Уайт представляла Святого Духа на фоне богословия и опыта ранней Церкви адвентистов седьмого дня. В начале на материале начала 20-го века я представлю краткий обзор адвентистской точки зрения на Tретью Личность Божества. Тщательное исследование Библии, наряду с ясными утверждениями Эллен Г. Уайт, во многом способствовали изменению нашего понимания этого предмета. В свете данных вопросов, мы обратим также внимание на установление достоверности наиболее распространённых высказываний Эллен Г. Уайт о природе Святого Духа в Троице. Адвентистские представления о Святом Духе до начала двадцатого века Понимание Святого Духа субботствующими и адвентистами до 1890-х годов было в основном сфокусировано на осязаемой или «живой реальности» Святого Духа как божественного проявления, а не на Его природе и Личности. В период до 1890-х годов большинство адвентистов не считали, что Святой Дух—это Личность. Для них Божество состояло из Отца (который был всемогущим и всеведущим), Божьего Сына, воплощённого в человека, и Святого Духа как проявления присутствия и силы Отца и Сына, которых они выделяли как две отдельные личности. Многие ранние адвентисты полагали, что личность должна иметь материальную оболочку, и это не позволяет ей быть вездесущей. Восприятие Святого Духа как влияния или силы Отца или Сына словно бы позволяло Богу быть вездесущим. В 1877 году Дж. Х. Вагонер писал о Святом Духе, как о неодушевлённом предмете. В комментариях по «вопросу, о котором велись многочисленные споры», т. е. «личности Святого Духа», он представил «Духа Божьего» как «ту величественную и таинственную силу, которая исходит от престола Вселенной». В 1878 году, отвечая на вопрос «Что такое Святой Дух?» Урия Смит написал следующее: «Одним словом, его, возможно, лучше всего можно описать, как „таинственное влияние, исходящее от Отца и Сына, их представителя и средство их силы“». Оба писателя проявляли уважение к таинственной природе Святого Духа. А в 1878 году Д. М. Кэнрайт в более дискуссионной и апологетической статье, состоящей из двух частей, уже недвусмысленно отверг личность Святого Духа: «Святой Дух—не личность, не индивидуальность, а влияние или сила, исходящая от Божества». В 1889 году М. К. Уилкокс, один из редакторов журнала «Знамения времени», написал: «Божья сила, отдельно от Его личного присутствия, проявляется через Духа». Представляя, как Бог может быть вездесущим, Уилкокс написал в 1898 году: «Бог—Личность; как же Он может везде присутствовать?» и затем сравнил Духа с «аурой», которая распространяется вне человека. Некоторые же из адвентистов придерживались абсолютно другой точки зрения и полагали, что, возможно, Святой Дух был ангелом или неким существом из разряда ангелов. В 1890-х годах взгляды начали меняться в пользу принятия личности Святого Духа. Одним из примеров таких перемен может служить понимание Р. А. Андервуда. «Святой Дух является личным представителем Христа и в Его обязанности входит работа встретить сатану и нанести поражение этому личному врагу Бога и Его правления. Сейчас мне кажется странным, что я когда-то верил, что Святой Дух является лишь воздействием, учитывая выполняемую им работу». Изменения во взглядах по поводу личности Святого Духа шли полным ходом, когда в 1907 году А. Т. Джоунс написал: «Святой Дух—это не воздействие; не впечатление, не мир, не радость, ни что-то другое, Святой Дух—это Личность, неизменно божественная Личность». Эллен Г. Уайт и Святой Дух до 1890-х годов Эллен Г. Уайт много писала о Святом Духе, часто ссылаясь на Него как в своих опубликованных, так и неопубликованных работах. Фактически она ссылается на Святого Духа почти так же часто, как на Иисуса. Эллен Г. Уайт в ранние годы усвоила три важных фактора в этой теме, которые сохранила на протяжении всей своей жизни. Первым было её выделение личности Бога Отца и Иисуса. В 1845–1846 годах существовало ответвление Миллеритов-адвентистов, которые утверждали, что 22 октября 1844 года Иисус пришёл в духе. Они также одухотворяли воскресение, небеса, Новый Иерусалим, новую землю, а также Отца и Иисуса. В 1846 году Эллен Г. Уайт написала в подтверждение личностной природы, или личностности Отца и Иисуса: «Я видела престол и на нём сидели Отец и Его Сын Иисус Христос. Я взглянула на Иисуса и была в восторге от Его красоты…Я спросила у Иисуса, является ли Его Отец таким же, как Он; Он ответил утвердительно, но я не могла этого увидеть». Другие создатели Церкви адвентистов седьмого дня, такие как Джеймс Уайт и Джозеф Бейтс, также открыто выступали в печати против сугубо духовной природы Божества и поддерживали концепцию восприятия Отца и Иисуса как Личностей. Следующий фактор, в котором Э. Уайт поддерживала остальных адвентистов,—это понимание Святого Духа в практическом и наглядном смысле. Его работа в её христианском опыте и служении как раз таки была очень наглядной и действенной. Она получила сотни пророческих видений и снов и часто переживала яркие благословения через действие Святого Духа. В первые годы своего пророческого служения Эллен Г. Уайт столкнулась с противостоянием тех, кто считал, что её видения были результатом месмеризма—сейчас известного как гипноз—и говорили, что Святого Духа нет. Это причиняло ей «сильные страдания, граничащие с отчаянием». «Многие люди пытались внушить мне,—писала она,—что никакого Святого Духа нет и что все духовные опыты святых мужей Божьих были вызваны гипнозом или дьявольским обманом». Она отвергла эту мысль. Третий фактор—её взгляды на данный предмет возникли и основывались на Библии. Она, как и многие первые адвентисты, была, прежде всего, ученицей Писания. Описывая Третью Личность Божества, она обращала особое внимание на то, чтобы не отклоняться от Библии. В 1891 году Эллен Г. Уайт написала ответ человеку, который верил, что Святой Дух был на самом деле ангелом Гавриилом и что 144 000—это евреи, которые признают Иисуса Мессией. Представив важные принципы интерпретации Библии, она непосредственно высказалась по поводу его позиции. «Ваши представления о двух вопросах, которые вы упоминаете, не совпадают с тем светом, который дал мне Господь. Природа Святого Духа—это тайна, которая до конца не открыта, и вы никогда не сможете объяснить её другим, потому что Господь не открыл её вам». Затем она процитировала Ин. 4:16 и продолжила: «Это относится к вездесущности Духа Христова, называемого Утешителем». Затем Эллен Г. Уайт признала ограниченность своего понимания: «Есть очень много тайн, которые я даже не стремлюсь понять или объяснить; они слишком непостижимы для меня и непостижимы для вас. По некоторым из тих вопросов молчание—золото». В отсутствие особого понимания природы и личности Святого Духа Эллен Г. Уайт придерживалась Писания и в отличие от других адвентистских авторов, мнение которых приводилось выше, оставила личность Святого Духа без определения. Но вскоре ситуация изменилась. Эллен Г. Уайт о Святом Духе в период с начала 1890-х годов Два года спустя, в 1893 году, она написала: «В целом работа воздействия Святого Духа на Церковь изучена очень мало… Святой Дух— Утешитель, во имя Христа. Он олицетворяет Христа и всё же является отдельной личностью». В 1896 году она привела слова Иисуса из Ин. 16:7, 8, а затем написала свою самую раннюю чёткую формулировку Святого Духа как Личности Божества. «Влияние зла увеличивается на протяжении многих веков, и ему можно сопротивляться и противостоять только благодаря могущественному влиянию Третьей Личности Божества, Духа Святого, которая проявляет себя не в видоизменённой энергии, но во всей полноте Божественной силы». В 1898 году Эллен Г. Уайт напечатала эти слова с незначительными изменениями в книге «Желание веков». Мы не имеем сведений об особых видениях Эллен Г. Уайт, которые побудили её более конкретно написать о личности Святого Духа. Тем не менее, как вестница Божья, она стала уделять особое внимание этому вопросу в 1890-х годах. До конца своей жизни она продолжала выступать в поддержку личности и полной божественности Святого Духа. Например, Эллен Г. Уайт часто ссылалась на Ин. 14–16 и Утешителя, приносящего верующему присутствие Иисуса. Она продолжила эту тему, когда представила Святого Духа Третьей Личностью Божества. Она писала: «Хотя наш Господь и вознёсся с земли на небеса, Святой Дух был назначен Его представителем среди людей». Затем вестница Божья привела цитату из Ин. 14:15–18 и продолжила: «Ограниченный человеческой природой, Христос не мог лично находиться в каждом месте; поэтому для их же блага Он должен покинуть их, идти к Отцу и послать Святого Духа в качестве Своего преемника на земле». Эллен Г. Уайт не беспокоила сложность того момента, что Святой Дух был Личностью и также представлял Иисуса. Одной из особенностейбиблейской Троицы является функция представлять или указывать Друг на Друга. Святой Дух представлял Иисуса. Иисус на протяжении всей Своей земной жизни представлял Отца (Ин. 14:9), а Отец указывал и возвеличивал Сына (Мф. 3:17; 17:5; Мк. 1:11; 9:7; Лк. 3:22; 9:35). Обращение Эллен Г. Уайт к Святому Духу как к одушевлённому и неодушевлённому существу В 1936 году Х. К. Лэйси заявил, что именно его серия утренних библейских уроков на лагерном собрании в Армидейле (1895) и его презентации в институте в Кооранбонге в Австралии (1896) повлияли на Эллен Г. Уайт и побудили её принять личностность Святого Духа. Лэйси полагал, что до его презентации Эллен Г. Уайт не использовала слово Личность и не писала о Святом Духе как об одушевлённом существе. Но исследования утверждений Эллен Г. Уайт показывают, что она всё-таки использовала словоЛичность по отношению к Святому Духу уже в 1893 году, как уже было сказано выше. Проблема лишь в том, что она по-разному использовала местоимения, указывающие на одушевлённость или неодушевлённость, и это случалось как до, так и после её недвусмысленных высказываний по поводу личности Святого Духа. В 1884 году она писала: «Святой Дух возвеличивает и прославляет Спасителя. Это его работа представлять Христа». В 1891 году она писала о «Святом Духе, работающем над нашими сердцами». Она продолжала: «Он берёт от Божьего и запечатлевает это в нашем разуме». В книге «Желание веков», написанной в 1898 году, она ясно пишет о личности Святого Духа: «Когда Дух Божий овладевает сердцем, Он преображает жизнь». В 1900 году она писала: «Святой Дух присутствует во всём мире, везде Он проникает в сердца людей». Книга «Желание Веков» не только помогла объяснить личность Святого Духа, но и ясно представила бессмертие Иисуса и Его полное равенство с Отцом. Слова: «Христос обладает жизнью—самобытной, незаимствованной, изначальной», наряду с другими утверждениями о божественности Христа, помогли многим адвентистам по-новому взглянуть на Писание, чтобы понять место Иисуса в Божестве. Достоверность утверждений Эллен Г. Уайт Есть те, кто верит в пророческий авторитет работ Эллен Г. Уайт, но отрицают личность и место Святого Духа в Божестве. Ясные утверждения Эллен Г. Уайт ставят их в затруднительное положение. Оправдываясь, они доказывали, что её секретари и редакторы вставили эти предложения без её ведома. Тим Пуарье, вице-директор Имения Эллен Г. Уайт, в 2006 году опубликовал полезную статью, в которой отследил первоисточник ключевых утверждений Эллен Г. Уайт. Имеются, по крайней мере, черновики оригиналов четырёх из её конкретных высказываний, написанные её рукой. Другие документы доступны в оригинальной печатной форме и содержат сделанные Еленой Г. Уайт пометки от руки на страницах. Вверху одной печатной рукописи Эллен Г. Уайт написала слова: «Я внимательно прочитала и принимаю это». Несколько из этих утверждений были опубликованы в разных формах. Эллен Г. Уайт сама платила за печатные плёнки (клише) книги «Желание веков» и многих своих других книг. В «Желании веков» она даже послала исправления к книге после того, как первое издание уже вышло. Эти изменения вошли во второе издание. Степень достоверности утверждений Эллен Г. Уайт высока и редакторы считают, что трудно спорить, говоря, что это не она писала утверждения по поводу Святого Духа, попавшие в печать. Адвентисты седьмого дня верят, что Эллен Г. Уайт обладала даром пророчества. Её выразительные утверждения оказали большое влияние на выработку адвентистского понимания Троицы, особенно благодаря высказанной поддержке идее бессмертия и оригинальной природы Иисуса, а также полной божественности и личностности Святого Духа. Тем не менее, доктрина адвентистской Церкви учреждается через авторитет Пи-ания, а не через работы Эллен Г. Уайт. Госпожа Уайт осознавала, что её пророческая роль заключалась в том, чтобы привести людей к Библии как к конечному авторитету и основе всей веры и поступков. Она писала в своём первом печатном трактате: «Я рекомендую вам, дорогой читатель, Божье Слово как руководство вашей веры и поступков». Часто она подчёркивала связь своих работ с Библией. В одном из своих наиболее неотразимых утверждений она определила свою пророческую роль: «У меня очень ответственная работа— передавать, письменно и устно, данные мне указания не только адвентистам седьмого дня, но всему миру. Я опубликовала много книг, больших и маленьких, и некоторые из них были переведены на несколько языков. Это моя работа— открывать Писание другим так, как мне его открыл Бог». Благодаря работам Эллен Г. Уайт взгляд церкви на Святого Духа обрёл библейски обоснованное понимание. Мы можем быть благодарны за Божье водительство на протяжении всей истории Церкви, которое открывало нам Писание через воздействие Святого Духа в даре пророчества. holyspiritgod.blogspot.ru О чем говорят Священно-Библейские Писания? Вначале Бог сотворил Человека (Духа), потом создал Адама (Душу живую). Сотворенный по образу и подобию Святой Троицы Адам был соткан из огня, т.е. его энергоинформационной формой была плазма, ибо «Бог есть огонь» (Пс.49:3). Созданный человек Адам (Душа живая) и Ева (Жизнь Души живой) проявили непослушание Богу, за что были изгнаны из Рая в трехмерность, при этом Бог сделал им одежды кожаные, т.е. физические биоритмические тела, согласно законам трехмерной Вселенной. Процесс эволюции сознания человека также подразумевает сотворение, создание, делание, и выражен в трех Заветах Святой Троицы с человеком. Каждому Завету соответствует три уровня (физический, душевный и духовный) восприятия и понимания Святого Божественного Слова, программирующего сознание. Третий Завет Святого Духа – это процесс сотворения, т.е. такой уровень откровения Святого Слова, который формирует в эволюционирующем сознании человека новые стандарты мышления. Третий Завет Святого Духа – это процесс творения в шестом дне, аналогично Божественному творению: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему (по образу и подобию Святой Троицы) (Быт.1:26). Процесс Божественного творения подразумевал и создание, и делание, т.е. начало и конец, или Альфа и Омега всей программы. Священно-Библейский Ветхий Завет был дан для того, чтобы стабилизировать ставшую грубой энергоинформационную форму (физическое тело плюс нейроны головного мозга, которыми руководит дух ума) и создать Душе живой, т.е. Адаму, условия для возврата в Рай, все вернув на круги своя. С этой целью посредством Святого Пророка Моисея была создана программа десятословия (десять заповедей) на двух каменных скрижалях. Почему двух? Во-первых: Ветхозаветная программа, как своеобразный проект жизни, должна была сбалансировать внешнюю форму жизни человека на многие поколения, стимулируя процесс эволюции сознания человека. Во-вторых: Ветхозаветное учение подразумевало продление программирования сознаний, сформированных согласно предыдущей программе. Стабилизационная Ветхозаветная программа делания сформировала у отдельно взятого иудейского народа такое целостное сознание поклонения Единому Богу, что, накопленная тысячелетиями энергия ожидания Мессии, наконец Его воплотила. «Ты укрепил за Собою народ Твой, Израиля, как собственный народ, на веки, и Ты, Господи, сделался его Богом» (2Цар.7:24). До этого еще много было «домашних заданий» (Египет, Вавилон) особенно в дохристианскую эпоху во время расцвета греческой цивилизации, когда евреев водили из плена в плен по всей ойкумене, поэтому синагоги есть повсюду. Есть синагога, значит, есть храм науки, культуры, искусства и религии с целью влияния на другие народы, особенно греческие, с их языческими богами. Итак, когда Ветхозаветная программа состоялась на отдельно взятом народе и через множество поколений (учение, которое дано свыше, т.е. с четвертого измерения, становится эпохальным учением) на уровне подсознания обрела статус закона и святыни, тогда понадобилось некое мистическое вкрапление в этот закон, чтобы его оживить. В каком смысле? Иудейский первосвященник входил во Святая Святых Иерусалимского храма только один раз в год. Тогда устраивалась целая бойня, потому что приносили в жертву тысячи овец, тельцов, птиц. Кровь текла рекой. Иерусалим светился в Духе как Солнце, особенно в пятидесятый год, когда приносились такие жертвы, как никогда за 50 лет. Поэтому следующая программа, разъясняя все эти жертвы с акцентом на внутреннего человека, должна была упразднить внешнюю форму исполнения закона и привести сознание к осознанию внутреннего содержания всякого образа. С этой целью была дана свыше Священно-Библейская Новозаветная Евангельская программа, выраженная как учение Иисуса Христа. Священно-Библейская Новозаветная Евангельская программа с акцентом на внутреннего человека стала завоевывать языческие сознания тогдашнего мира. Буквально за 300-400 лет почти вся Европа уже была христианской. Совместив в себе основные принципы языческих религий того времени, христианская программа оказалась намного эффективнее, ибо бесы тоже веруют и трепещут (Иак.2:19). Не случайно при рождении Иисуса Христа пришли волхвы (жрецы) с востока, которые тысячи лет фактически управляли тогдашним миром, олицетворяя всю его мудрость. Пришли, чтобы поклониться и принести дары самому мощному Духу, когда-либо воплощенному в трехмерности. Они знали, что Его новая программа созвучна всем принципам жизни как таковой. Принцип жизни – это Любовь, и Христос больше ни к чему не призывал, Он призывал вернуться к истокам самой жизни. Любовь – начало истоков всех ведущих религий мира, поэтому Его приняли и принесли дары. Итак, тысячу лет христианская программа более-менее стабилизировала сознание, благодаря единству церкви. С 1054 года, когда произошло ее разделение на восточный и западный обряд (так называемые православие и католицизм), начались мистические мутации. Несмотря на то, что во всех сферах жизни социума церковь сохранила свой авторитет, за последние почти тысячу лет она погрязла в формате внешней жизни, совершенно утратив понимание внутреннего содержания своего призвания. Каковы цели Нового Завета и Третьего Завета? Новозаветное Учение призвано создать Душу живую у человека дуального сознания, ибо Христос пришел душу спасти. Но цели и задачи всей программы Божественного спасения – вернуть Дух человеческий как некую силу к своему Первоисточнику. Третий Завет Святого Духа раскрывает понимание о Духе человеческом, что еще никогда и никем не было объяснено. Душа – это лишь облечение Духа, проявление общей монады духовного тела. Воскресение Христа является эпицентром Евангелия. Этому поистине вселенскому событию посвящена буквально одна глава. Его чудесное явление ученикам после смерти не описано даже в преданиях. Имеются некоторые предположения тех или иных мистиков по поводу Его явлений после смерти, но крайне мало, потому что такого мышления еще никто не достиг, более того, дуальность не позволяет. Дуальность как форма сознания и выражения природы человека в седьмом черном спектре развития этой цивилизации не позволяет проникнуть в тайны духовных процессов, поэтому дуальность побеждается смертью, воскресением и вознесением, что и продемонстрировал Христос. Эта часть христианской программы и выражена в учении Завета Святого Духа. Традиционная ежегодная Пасхалия в христианстве разделена на саму Пасху (воскресение Христа), вознесение Христа (40 день), Троицу (50 день) и завершает ее день Святого Духа. Если в христианстве мало кто понимает, что означает сошествие Святого Духа, то в третьем Завете это отправная точка. Христос говорит ученикам «Примите Духа Святого» (Ин.20:22), а не Душу живую (Адама). Это совершенно различные понятия, хотя Он пришел спасти душу, ибо «Нет больше той любви, как если кто душу положит за друзей своих» (Ин.15:13). Новозаветное Евангельское учение говорит исключительно о спасении души, и только в конце всего Христос дает Своим ученикам Духа Святого. А Завет Святого Духа открывает суть всего христианства и завершает Священно-Библейскую макропрограмму сотворения на уровне Духа человеческого, позволяя сознанию вырваться за пределы дуальности, для чего Христос и стал заместительной жертвой. Новый мир эпохи Святого Духа подразумевает создание новых стандартов, но эти стандарты могут воспринимать пока только 10% населения планеты. После того как эти стандарты будут усвоены, адаптированы и проявлены, образуя новый мировоззренческий тип интеллекта, социум разделится на последователей и противников, причем быстро, за одно поколение. Это будет самая большая затяжная война, но не война «холодная» или «горячая», нет, а война духов, прежде всего, война ментальности, война интеллектов, война учений, предлагающих свои доказательные базы. Христос говорит: «Не мир принес Я в мир, но меч и разделение» (Мф.10:34-35). Для чего? Чтобы создать единый общепланетарный стандарт шестой космической расы Человек Земли, как единство внешнего (образа) и внутреннего (подобия) человека (шестиконечная звезда Давида), дабы войти в семью высокоорганизованных звездных цивилизаций. Образ Божий – это не физическая форма человека, а преображенный Дух человеческий, выражающий свое исповедание согласно Священно-Библейской программе во внешнем формате. Подобие Божье – это Духовная Вселенная, которая является Источником создания инфраструктуры всей трехмерной Вселенной, и не только видимой. Человек как образ и подобие Божье – это Богочеловек с солнечным плазменным сознанием, и только такая цивилизация Боголюдей будет принята в семью высокоразвитых рас, планет, галактических систем, вселенских союзов… Об Учении Завета Святого Духа Учение Завета Святого Духа начинается с пророчества о двух мирах, где человеку предоставляется возможность избрать свое место и роль в новой эпохе приверженностью к одному или другому миру, хотя этот выбор на уровне Духа фактически уже состоялся. В эпохе Святого Духа религиозность не имеет значения, важна только внутренняя подготовка человека к восприятию ценностей надмирного содержания. Если у человека есть внутреннее восприятие светломистических Небесных ценностей и стремление к их познанию – этого достаточно. Потому что так начинается процесс воспоминания: Кто ты? Для чего ты здесь и куда идешь? Это возможность позвонить самому себе. И когда соберется десятина и все твои параллельные формы в других Вселенных соберутся воедино, это значит, что ты как Бог вернулся к себе, домой. Внешний биоритмически созданный человек – это носитель темной энергии. Это самая темная энергия, которая когда-либо была активирована за последний цикл в 30 млн. лет. Цивилизация развивается в радужном спектре, а радуга символизирует Завет Святого Бога с человеком. Каждому цвету радуги соответствует определенное учение, развивающее сознание человека от черного до белого и от белого до черного, завершая полный цикл 28 (4х7) млн. лет. Между циклами – переходный период в 1 млн. лет, итого 30 млн. лет, или совершеннолетие. Затем на 60 млн. лет вся планетная инфраструктура, так называемый сад Эдем, переходит в состояние катарсиса (полного очищения), и Луч сознания из центра галактики покидает ее, согласно галактическим законам. Наша последняя 14 цивилизация оказалась в самом темном спектре, из которого все начало быть и где все закончится. Поэтому сейчас, когда доминирующий во всем дуализм формирует в человеческом сознании самые жесткие позиции на уровне жизни и смерти, запустить процесс преображения такого сознания как никогда сложно. Но именно это сотворил Христос. Церковь Христова существует на 144 этажах ада и преисподней от низа до верха. Христос не только взошел на Небо, но и спустился в ад. До Него все шли только в ад, даже святые, но только Он открыл дверь, и пока последний грешник не покинет ад, двери ада не будут закрыты. Дьявол, люцифер, денница, сатана, антихрист и ангелы их будут вести войну за эти души. Как в христианской традиции есть система посвящения в тайны Неба, так и у сил тьмы разработана система посвящения в тайны тьмы для своих служителей. Откуда появилась гордость? В результате падения денницы, который был четвертый после Святой Троицы, или той недостающей деталью баланса объемной формы всей трехмерности, наполняемой жизнью из четвертого измерения. Бог – Святая Троица – как бы символизирует трехмерность, но живет в четырехмерности, откуда и контролирует трехмерность. Итак, четвертый недостающий элемент – денницу – после его падения заменила Божья Матерь – образ Божественной Мудрости, проявленная природа Святого Духа, или круг жизни внутренней природы человека. Человек имеет четыре конечности – две руки и две ноги – как символ четырехмерности, а пятый элемент, его голова, т.е. сознание, – это огненный мир. Сотворенный Святой Троицей денница – символ дуальности. Дуальность – это всегда цикличность. Цикличность – это крест как образ четвертого измерения. Денница пребывает посредине между ночью и днем, он контролирует зарю вечернюю и утреннюю. Аллегорично, открывает Богу глаза – Он видит, освещая все Своим Светом, и закрывает Богу глаза – настает тьма у Бога и у человека как Его образа и подобия. Задача денницы создать альтернативу, антипод всему, что есть у Бога для человека. Антипод послушания – непослушание, антипод Правды – ложь, антипод Благодати – гордость и т.п. Два антипода холодность и горячность – это регулятор бытия как такового, или термальный режим выражения духа как энергии (Отк.3:16). Поэтому есть звезды холодной и горячей плазмы, два энергетических антипода. Все, что находится в радиусе влияния этих звезд в термальном режиме, – тоже духи, и взять их под контроль способно звездное сознание. Энергия является следствием выражения сил духа. Причем любая энергия. Все что нас окружает – это духи. Есть высокоорганизованные духи (флора и фауна), есть наделенные сознанием духи (человек). И это только наш мир, а таких миров мириады – подземных, земных, Небесных. Дух может быть темный или светлый, или не совсем темный и не совсем светлый (таковых даже большинство). Человек дуального сознания привык мыслить категориями крайностей. У него либо тьма, либо свет, третьего не дано, но вот третьего как раз больше, чем первых двух вместе взятых. Крайности биоритмической формы жизни, которым подвержен человек и его сознание в этом мире, занимают слишком узкую полосу спектра. На самом деле все намного серьезнее, и даже в дуальной среде человек не может осознать эти крайности. Человек понимает только то, что здесь и сейчас, на большее его не хватает. А задача учения Завета Святого Духа – вывести сознание за пределы дуальности, потому что определить свет или тьму может только плазменное сознание, в котором выразилась высшая Божественная программа сотворения образа и подобия. Одних знаний для этого недостаточно, потому что мудрость мира сего есть безумие пред Богом и кто хочет быть мудрым, должен быть безумным в этом мире (1Кор.3:18). Мудрость этого мира есть безумие пред Богом. Кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Заповедь Третьего Завета Духа – Гармония Священно-Библейское Святое Слово – это обучающая программа с целью эволюции сознания человека от сына проклятия до Сына человеческого. Слово Святой Троицы создает Гармонию между Ипостасями, ибо каждая Ипостась Святой Троицы обладает своим индивидуальным Святым Словом. Переходная модель Святого Слова – это учение Иисуса Христа, когда «слово стало плотью, и обитало с нами полное благодати и истины… и все мы приняли и благодать на благодать» (1Ин.1:14,16). Таким образом, Закон дан через Моисея, а Благодать и Истина произошли через Иисуса Христа. Бога не видел никто и никогда, но с приходом Иисуса Христа начали изображать Бога в виде человека. Святая Троица – это три Духа, три великих Ангела, которые приходили к Аврааму (Быт.18). Слово вынесено за рамки Троицы, Оно – не эти три Духа. Оно в каждом из Них индивидуально. Одно и то же Слово имеет три проявления и выражено как три программы, сформированные Мудростью единой Гармонии трех великих Духов. Третий Завет Духа имеет две заповеди, хотя она и одна. Заповедь – Гармония производит Баланс бытия всей трехмерности, или Баланс Любви-Жизни. Жизнь подразумевает Любовь, которая проявляет Гармонию, а Гармония производит Любовь. На основании Любви происходит Баланс жизни как таковой и не только у Бога. О духовных телах Человек имеет четыре основных духовных тела (вообще их восемь) – лев, телец, человек и орел (Отк.4:7). Каждое тело, а все они Духи, имеет свою обособленную жизнь, свой мир, свое измерение, ограниченное двенадцатью проявлениями закона этого измерения – крест трехмерности. Крест трехмерности (время, пространство и энергоинформационные формы) аллегорично показан на Израиле, когда народ израильский шел по пустыне в землю обетованную в форме креста, в центре которого левиты несли ковчег завета с символами трехмерности (Евр.9:4). Таким образом, все Священно-Библейские образы Ветхого и Нового Завета говорят, что Гармонию создает нераздельная Святая Троица, а эпицентром трехмерности является Человек или Слово, которое вне трех великих Ангелов. Кто-то из древних пророков-мистиков сравнил Святую Троицу с Солнцем. И это так, потому что конечный результат эволюции сознания Человека Земли – это все-таки плазменное звездное сознание, или цивилизация «Человек звезды Солнце». Святая Троица аллегорично символизирует трехмерность. Если убрать из того, что мы знаем, слышим, видим и понимаем хотя бы одно измерение, тогда и все перестанет быть. Поэтому Баланс жизни производит Гармония Первопричины всего сущего, или Бог, а Любовь – это высший идеал Благодати, или высшая форма проявления Гармонии. Любовь не превозносится, не завидует, не ищет своего, все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится, а Любовь восхитится к Богу (1Кор.13:4-8). Как только человек входит в тройственную Гармонию, его сознание детонирует и становится плазменным, будучи в четвертом измерении. Происходит осознание того, что человек и есть Бог, и нет других Богов. Плазменное сознание подразумевает тотальный контроль трехмерности. О Серафимах и Херувимах Дух – это некая сила, которая стремится облечься в тело, чтобы иметь жизнь и выразиться в слове. Слово как душа Духа производит вибрационную волну, которая в трехмерности проявляется в виде какой-то монады, т.е. энергоносителя выражения Духа. Этот энергоноситель Духа в Священно-Библейском учении называется Херувим, а дом, в котором обитает Херувим, или потенциал выражения силы Его Слова, – это огонь, или Серафим. Херувим, или вибрационная форма выражения Слова, детонирует войну с измерением, потому что система Благодати, выраженная в Слове (учении), переходит границу света и тьмы, т.е. выходит за пределы дуальности сознания. Об этом и говорит Христос: Не мир принес Я в мир, но меч и разделение (Мф.10:34-35). Эта война подразумевает расширение сознания в кресте, после чего шестикрылый Херувим и шестикрылый Серафим расправляют свои крылья (Отк.4:8), т.е. формируют человека как образ (Херувим) и подобие (Серафим) Божье, ибо Господь есть огонь поядающий (Ис.30:30). Шесть крыл – это шесть дней творения. «Се творю все новое» (Отк.21:5). И только в этом случае Дух, или третья природа невысказанного неизреченного Святого Слова, которое человеческий слух не способен воспринимать (его восприятие не более 14-16 Гц), совершает Баланс образа и подобия (Ветхого и Нового Заветов), или Престол, на котором сидит Святой Дух (третья природа). Святой Дух символизирует голубь. Два крыла голубя – это последнее духовное разделение Святого Слова на вибрационную форму выражения (Херувим) и огненную форму выражения (Серафим). Без такого разделения не совершится таинство рождения Благодати Святым Словом (Ин.19:30). Благодать проявляется через Любовь. Любовь – это форма проявления Баланса во всем спектре Жизни: от гармонизированного личностного круга жизни до Солнца как символического круга Жизни Святой Троицы. Такой спектр Жизни стабилизирует и балансирует всю трехмерность. Об этом говорится в Священно-Библейском Писании притчами и образами, совершенно не понятыми дуальным сознанием. Что означает крест? Горизонтальная планка креста мистически символизирует эпоху (отрезок истории), или так называемую программу генофонда, где все от единого. Христос говорит: Прежде, нежели был Авраам, Я есмь. Иду как написано обо Мне. Я Израиль. И будет Израиль как Бог (Ин.8:58; Евр.10:7; 2Цар.7:24). Понять систему эволюции сознания человека можно только, если смотреть на всю цивилизационную историю одномоментно, т.е. метаисторически. Тогда исчезают даты, имена, события, а история проявляется как непрерывный луч света от начала и до конца, потому что Бог от начала и во веки Тот же (Ис.43:13). И для того, чтобы это видеть, нужно, чтобы сознание стало таким же лучом, одномоментно пребывая вначале и в конце всей эпохи. Вертикальная планка креста символизирует Небеса, которые проходил Христос, когда спускался на дно ада до черепа ветхого Адама и затем восхитился до Небес. Как только образ и подобие Святого Слова как откровение Духа Святого состоится, в дуальном сознании произойдет невидимый переход из одной эпохи в другую, сознание взрывается и становится плазменным. Так происходит рождение свыше. Расширенное сознание способно мыслить в коридоре одной эпохи (эпоха – это 2000 лет), просматривая всю эпоху от начала и до конца. Расширенное сознание стремиться постичь не книжно-дуальные, а мистические (мистицизм – это духовность) истины, посмотреть за горизонт, за кадр. Сила мистика имеет значение, ибо один видит даже то, что за пределами этой Вселенной, а другой – только то, что за пределами своего города. Ученики вопрошают Христа: Покажи нам Отца и довольно для нас. Ответ Христа: Видящий Меня видел Отца. Я и Отец одно. Если Я и Отец одно, то видящий Меня видел Отца. Отец послал Сына спасителем миру. Какого Сына послал? Вообще-то Я ваш Отец. Нет другого Отца, это Я, и Он Меня послал. А кто послал? Я. Кого? Меня. Других нет, а что говорю, не от Себя говорю, а Духом Святым (Ин.14:6-12). Это возможно постичь только трансцендентному сознанию, которое способно оперировать измерениями и эпохами. Поэтому пока есть отдельно Отец, отдельно Сын, Отдельно Дух Святой – вы еще во грехах ваших. Но когда человек перейдет дуализм – увидит Солнце, и наступит Гармония. Трехмерность – это инкубатор сознания, но именно трехмерность поставляет Богов, т.е. взрослое население, в следующее измерение, поэтому следующие измерения без трехмерности существовать не могут, хотя они вечны. Это как у людей: рождаются дети, из поколения в поколение происходит эволюция сознания, так и в трехмерности существуют десять параллельных Вселенных и мириады всевозможных их проявлений. Трехмерность и двухмерность – это всегда дуализм, который заканчивается после перехода в четвертое измерение. Трехмерность предусматривает развитие (расширение) сознания, затем его взрыв и переход в следующий цикл жизни. В отдельно взятой цивилизации это происходит обычно за две-три эпохи, третья последняя и завершающая наступила 25 декабря 2012 года. Дуализм – это проявление крайностей: добро-зло, хорошо-плохо, ночь-день и т.д. Человек не может (да и не хочет) знать, что происходит за пределами крайностей, его сознание ограничено коридором понимания жизни на уровне жизнь-смерть. Человек пребывает в состоянии анабиоза, он спит, а его сознание функционирует на несколько процентов, но как образ и подобие Божье он обладает всем необходимым, чтобы овладеть всей ситуацией во всех измерениях. Когда, благодаря спущенному из другого измерения учению, дуализм дает сбой, тогда у людей появляется желание посмотреть, что же там за чертой. Поэтому чистая энергия веры из четвертого измерения, которая не вписывается в интерьер дуальности, начинает притягивать преображенное дуальное сознание, ибо подобие притягивает подобие. Дуализм – это инкубационный период сознания человека. Он призван расширить его сознание до уровня жизни и смерти: физической, потом душевной и в конце – духовной. Все вместе – это звезда Давида: три на Небе, три на земле (дуализм). Каждое из четырех основных духовных тел, а все они дуальны (лев, телец, человек и орел), имеет жену, или тело, в которое облекается Дух. Тело – это Слово выражения Духа. От первого мира, от первого потопа спаслось восемь душ: Ной, Сим, Хам, Иафет и их жены (1Пет.3:20). Потоп означает Иорданское омытие грехов (крещение), но не плотской нечистоты омытие, а обещание Богу служить уже в новом воскресном (восьмой день) формате полноты всего человека (лев, телец, человек, орел и их жены). Весь человек и есть десятина, угодная жертва Богу. Десятина – это символ воскресения, или Богочеловек, который контролирует всю трехмерность, но живет в четвертом измерении (Небесный Иерусалим). Небесный Иерусалим – это Богоматерь, которая руководит всей трехмерной Вселенной. О Слове и рождении свыше Итак, все состоит из Слова. Слово – это носитель информации обо всем, что окружает человека в трехмерности. Какое качество приобретает Слово на третьем Небе, т.е. в Раю? Очевидно, что это Слово должно звучать с Небес, которые есть внутри каждого человека. Твердость Слова выражается в вере, которая есть ген Неб 3zavet.com Божья Матерь – это проявленная природа Святого Духа и единственная Животворящая Сущность во всех видимых и невидимых мирах. 2000 лет рождение Марии было тайной, пред которой вся слава Ветхого и Нового Заветов просто меркнет. Впервые мы раскроем эту тайну с позиции законодательных вселенских характеристик и наполним их духовной славой. Рождество Пресвятой Богородицы не случайно совпадает с днем осеннего равноденствия, когда происходит Баланс природного цикла жизни в системе ценностей нашего измерения. И если выражение Святой Первопричины в макропрограмме завершено, то вместо очередной вибрационной волны жизни проявляется Луч сознания. Луч сознания – это Христос как безначальное и бесконечное проявление всего сущего. Он свидетельствует о Святой Первопричине, выражая Ее в таком формате, что сознание первоначально отказывается воспринимать. Но таков Закон выражения Святой Первопричины: одному возрастать, другому умаляться. Рождество Марии – это торжество Баланса сил добра и зла. Именно так в Ветхозаветных пророчествах выражалась первичная фаза проявления Отца Светов, ибо для проявления Сына – Святого Слова должно быть предуготовлено Тело. Тело было создано рождением Марии, когда состоялся полный Баланс соотношений всех сил в абсолютном покое седьмого уровня славы, как печать всех проявлений Животворящего Духа. Поэтому Мария – не просто женщина. Она – Матерь, рождающая Богов, не людей. В этом смысле Божественные категории Святой Троицы настолько между Собой соединились, образуя Тело, что Их невозможно разделить: Отца и Сына от Духа Святого, или Отца и Сына от Матери. Она присутствует в Ветхом и Новом Заветах, но как Животворящий Дух выражена только в третьем Завете Святого Духа. Без природы женского начала невозможны ни человеческие, ни тем более Божественные ценности. Она – ключ к разгадке всех тайн Священных Писаний и всех учений о Жизни во Вселенной. Она – природа этой Жизни. По скупым источникам преданий известно, что Иоаким был священником из Левитского сословия и был в списке очередности служения в Иерусалимском храме. Из поколения в поколение в Израиле всячески культивировались и насаждались религиозные праздники как форма выражения единого коллективного сознания, воспитанного на законодательных нормах Талмуда и Торы. Поэтому в культурной среде Израиля Левитские сословия всегда были в почете и уважении. Священники древнего Израиля обращали сознание своего народа от чрезмерной суеты к вечным ценностям, которые через века и тысячелетия проявили духовную генетику Богочеловека. Род священников-левитов составлял двенадцатую часть (одно из двенадцати колен) от всего израильского народа, но для немногочисленного народа Израиля насчитывал тысячи. Это серьезный аргумент для современного общества, которое хочет сохранить свою идентичность, потому что такая форма правления консолидировала и укрепляла дух нации. Именно поэтому во времена правления царя Соломона культурная среда в Израиле достигла такого расцвета, что весь мир благоговейно преклонялся перед ней. Древние евреи осознавали себя царствующим избранным родом, потому что их Бог давал им такую уверенность, а на весь языческий мир смотрели как на рабов. Языческий мир того времени был максимально предуготовлен к восприятию новых ценностей. Эллинская культура, достигшая своего расцвета и на тот период времени занимающая лидирующую позицию в тогдашней Ойкумене, была ментально приготовлена и пребывала в ожидании чуда, в ожидании нового глотка воздуха, струи Жизни, потому что все видимые, принципиальные ценности, которые составляли философию их жизни, уже осознавали свою несостоятельность. Поэтому сбалансированная Божественная природа, выраженная в Моисеевом Законе, и ставшая национальной идеей израильского народа, должна была создать и проявить новый цикл, новую законодательную базу, которая преобразила бы все цивилизованные формы отношений. Иоаким постоянно пребывал в служении Богу всем сердцем и умом, всей душой и всей крепостью своею, он настолько посвятил себя своему служению, что был причислен к числу праведников. Так случилось, что у Анны не было детей, и надежды получить наследника в ее преклонном возрасте таяли из года в год. Но Бог всегда приходит в последний момент, испытав веру и терпение праведника, чтобы праведность его не стала, как «запачканная одежда», потому что любая надежда на падшую человеческую природу, оставляет нечистые пятна на одеждах души (Ис.64:6). Праведность – это категория такой абсолютной веры, насколько она вообще была возможна у избранного народа, подключенного к Святой Первопричине. Таковыми были Иоаким и Анна. Их надежды человеческие иметь наследника совершенно истощились, как некогда у их отчаявшихся прародителей Авраама и Сарры. Анна была из самого достойного рода Давида и имела корни в царственной семье Аарона, поэтому ее родственники были искренне обеспокоены отсутствием наследника, потому что в среде Израиля существовало мнение, граничащее с поверьем: если еврейская женщина не рождает детей, над ней висит проклятие Господне. Однажды Иоаким, служа Богу в храме в порядке своей череды, истово молился, чтобы Бог все-таки призрел на него Своей милостью и оправдал его рождением наследника. В то же время Анна вне врат своего дома в чистом поле в тайне сердца усердно молилась о той же Милости. Когда все человеческие возможности были исчерпаны, и осталась только надежда на чудо, ибо их вера была совершенной, тогда Божественная Милость снизошла на них. Иоаким, будучи в храме, получил откровение о ниспосланном ему чуде, ибо приступил к нему Ангел и возвестил, что услышана его молитва, но также расставил акценты, которые в сердце своем родители пронесли через всю свою оставшуюся недолгую жизнь. Какие акценты? Акценты на Плод чрева, на Дочь, Которая явит миру Святую Первопричину – проявленного Отца Светов. Бог избрал Иакима и Анну благодаря особенной генетической природе, к тому же абсолютная вера была их единственной формой выражения в принятии Божественной воли, и в таком единстве наступил момент Истины. Чтобы правильно оценить рождение Марии, нужно осознавать Божественный причинно-следственный порядок как исключение любых случайностей. Народ Израильский – это особая энергетическая формация и все происходящее в среде этого избранного Богом народа, является выражением и проявлением Божественного потенциала. Если этот акцент зафиксирован в сознании, тогда все образы Священно-Библейского Писания наполнятся истинным смыслом и приведут к откровению Святой Первопричины. Итак, Анна, имея такой возраст, несколько стеснялась своего деликатного положения и таилась даже от родственников. Рождение Марии принесло радость и упокоение среди близких, знакомых, родственников и соседей, ибо весь Израиль был как одна семья. Родители Марии были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям Господним беспорочно. Так совершенная вера и всецелое упование увенчались рождением Правды. Правда явилась в чистоте выражения праведного сердца. Чистейшая молчаливая Правда созерцала славу рожденных ею форм и образов, которым дает Жизнь Святая Троица. Правда всегда наблюдательна. Когда родилась Мария, мир замер. Свершилось! Был восстановлен Баланс в природе вечных ценностей, и этим последним штрихом исполнился Закон проявленного Отца Светов. Мир замер. Явилась Правда Праведности. Чистейшая Новая Ева, новая формула Жизни, чудодейственно проявленная с самым совершенным хромосомным набором за всю историю цивилизации. Они были бедные люди. Правда – всегда единственная, неповторимая и, благодаря своей искренности, бедная и беззащитная. Это ложь богатая на фантазии. Когда Анна впервые заглянула дочери в глаза, она утонула в них, растворившись. С тех пор она жила только Ею, три с половиной года не снимая с рук. Слияние единых сердец дало этой единственной чистой Правде возможность выжить, укрепиться и проявиться. Она смотрела в эти глаза и удивлялась величию Господню. На нее смотрели мудрость и чистота выражения Святой Первопричины в единстве Света, Любви и Правды. Глаза отражали голубизну и чистоту Небес. В Ее глазах была видна глубина моря, бескрайний океан Любви, струящиеся потоки и реки слез о падшем человеческом роде. Это были самые чистые и глубокие глаза, выражающие тайну мироздания, чистоту Божественной природы и Любовь к своему творению. Это были самые прекрасные глаза когда-либо жившего человека. Ее глаза излучали внутренний мир. Первые звуки, которые слушала Мария, исходили из родственного сердца и звучали музыкой симфонии Любви, симфонии торжества Жизни. Ее способность слышать была абсолютна, это был самый музыкальный, отверстый слух, восприимчивый к любым человеческим вибрациям. У Марии были тонкие прекрасные черты лица, изящные формы небесной красоты. У нее были живые волосы. Даже выражение первых слов имело категорию вечных ценностей, как и Она сама. Все видимые проявления единой природы Святой Троицы в Ее устах звучали, как гимн Животворящей Жизни, наполняющей все во всем. Родительское попечение, длившееся недолго, сыграло важнейшую роль в процессе возрастания и становления принципиальных форм выражения Ее сознания. Родители были наставлены относительно этой девочки, когда получали первичную информацию о Ее предназначении, о системе Ее будущих ценностей и образе поведения по отношению к природе всего сущего. Но эта великая семейная внутренняя тайна хранилась даже от самых близких. И так как иной формы выражения, кроме Божественных ценностей, у Марии не было за ненадобностью, то Анна, учитывая свой возраст и пророчества о Дочери, смирилась в сердце своем и в возрасте трех с половиной лет принесла Ее в храм. Первосвященник того времени, получив откровение, так как «сердце царя в руке Божьей» (Прит.21:1), вышел им на встречу и, руководствуясь водительством Духа Святого, взял Марию за руку и, минуя все условности храмовой системы поклонения, ввел Ее во Святая Святых, и поклонились ей золотые Херувимы. В какой-то момент Небо сошло на землю. Золотые Херувимы ожили и поклонились Ей, потому что перед ними предстала сама Жизнь, категория Животворящего Святого Духа, и наполнила Собой все мироздание. Жизнь при храме, где Мария провела большую часть своего детства, была доступна только титулованным особам, а также сиротам по рекомендации главенствующего Левитского рода. Вопрос сирот в этой стране был решен окончательно и бесповоротно на уровне Моисеева Закона. Никогда, нигде, ни в одной стране мира не было такого внимания к этой категории общества. В 14 лет у девочек обычно проявляются некие признаки полового созревания. И когда исполнились все сроки, наученная рукоделию, хорошим правильным манерам, получившая отличное, на то время элитное, воспитание, Мария, сохранив свои внутренние духовные акценты, была предуготовлена к выходу в Свет, к проявлению Того единственного, ради Которого и пришла в этот мир. К тому времени Ее старенькие родители, получив разрешение, почили в Боге и ненадолго ушли в ожидании этой конечной славы, когда их Божественный внук забрал их, расторгнув узы смерти, ибо они стали достойными исполнителями проявления Закона и Божественной воли – совершить праведный Суд над миром. В Израиле изначально были учтены все 12 колен при наделе земли, поэтому не сложно было найти ближайших родственников Марии, чтобы устроить и правильно оформить Ее дальнейшую жизнь. Так появился дальний родственник Иосиф, родной дядя из дома и рода Давида по материнской линии. Ему и было рекомендовано взять девушку Марию к себе в дом в том статусе, в котором он Ее найдет. Вопрос смешанных кровных браков, в Израиле не стоял изначально и до сих пор не стоит. Тому множество примеров, начиная от Авраама и Сарры, ибо это особая форма выражения генеалогического древа. На глазах всего остального мира Дух буквально пестовал, соблюдал и выкристаллизовывал этот генофонд царственного народа, царственного священства, эпицентра выражения Божественной природы. Поэтому статус пребывания Марии с Иосифом был определен изначально, и независимо от возрастных или каких-то иных условностей, Мария пришла в дом Иосифа в качестве будущей хозяйки. Девочка Мария, обитая при храме, в тишине и прохладе этого монументального здания, единственного помпезного архитектурного сооружения тогдашнего мира, внутренне возгревала пророчество о своем предназначении. Внешне подчиняясь правилам жизни в доме Иосифа, Мария даже в таком юном возрасте смогла найти в себе силы и аргументы правильно оформить стратегию поведения Иосифа по отношению к Ней лично. В тайне сердца Иосиф слышал, видел и наблюдал за Ее отношением ко всему и вся и внутренне удивлялся и дорожил этим сокровищем. Он научился ценить каждый миг их сердечного диалога. Непосредственная чистая природа Ее Божественной мудрости приводила его иногда в замешательство. Его, умудренного опытом взрослого мужчину, эта девушка абсолютно покорила своей непосредственностью и непоколебимой верой. И это трепетное отношение друг к другу породило абсолютное взаимопонимание и внутреннее притяжение, какую-то нечеловеческую чистую и Небесную Любовь. Любовь брата к сестре, отца к дочери, матери к сыну, сестры к брату. Эти разноплановые отношения создали характеристики новых ценностей, расставляя акценты сознания Иосифа в его будущем служении. Когда все было предуготовлено, проявлено и сбалансировано, произошло еще одно чудо. Евангельские тексты не описывают все события в полноте, потому что Евангелие – это только учение, где буквально тезисно выражается Божественная воля свыше и законодательная норма проявления этой воли. Когда природа взаимоотношений Марии со средой была предуготовлена и сбалансирована, настал момент Истины. Истина как Правда пришла на землю и должна была выразиться и проявиться в конце всех времен. Однажды, когда Мария сидела в горнице, занимаясь обычным своим рукоделием и внутренне созерцая свой чистый индивидуальный мир, проецируя на среду его тихое и безмятежное излучение, в этом измерении проявился Архангел как форма выражения воли Святой Троицы. Архангел очень нежно и мягко заговорил с Ней. Для Марии, ожидавшей все свое детство и отрочество этого момента, это не было неожиданным. Видения, сопровождавшие Ее, наконец-то проявились и начали быть, поэтому Мария чистым искренним сердцем внимала его словам. Этот высший Ангельский чин, предстоящий Престолу Благодати, был создан в предвечном совете Святой Троицы только для того, чтобы выразить и запрограммировать состояние будущего мира в человеческой природе, максимально предуготовленной к восприятию Божественной Силы. Вместить Небесную Благодать предопределено было Марии: «Не бойся, Мария, ты обрела благодать у Бога» (Лук.1:30). Эти радостные слова ожидавшему сердцу, как оправдание чаяний и надежд, исполнения пророчеств и видений, сопровождавших Ее жизнь, оформились в видимый процесс. Собеседование с Архангелом подразумевало информативную загрузку сознания Марии для его подключения к общей глобальной системе непосредственного соединения с Первопричиной. Обретение Благодати всегда сопровождается какими-то таинственными, чудесными и славными действиями. «Ты зачнешь во чреве и родишь Сына» (Лук.1:31) – звучало во всех смыслах апогеем проявления Божественной природы в этом измерении и означало – Ты родишь Бога, Твоя природа приготовлена к этому изначально. Мария, не знавшая мужа, в связи с определенно сложившимися с Иосифом отношениями, спрашивает: скажи, пожалуйста, как это будет, ведь я – девушка (Лук.1:34). Архангел отвечает: Твоя личностная природа – Святой Дух – будет подключена к Твоей макро-природе. Дух Святой найдет на Тебя, и сила Святой Первопричины даст Тебе внутреннюю детонацию к величайшему чуду – проявлению первичной природы самой чистейшей формы выражения, поэтому рожденный Тобой будет изначально иметь Божественные характеристики. И если Бог Свят, то и плод Его Свят, и для всего мира, для всей Вселенной наречется Сыном Божьим, Сыном Святой Первопричины, выражающим Его волю. Сознание Марии, сознание Ее абсолютно открытой девственной души приняло эти слова и открылось для единственного своего выражения – покорности и смирения перед Святой Божественной волей по отношению к Ней: «Да будет Мне по слову твоему» (Лук.1:38). Соитие произошло! Слово вошло в душу! Она Его приняла чистым сердцем! Бог сотворил человека с единой троичной природой по образу и подобию Святой Троицы в шестой день. Это увенчалось детонацией седьмого Луча сознания, следующего после шести. Истина проявилась, как звезда Давида: «Три на небе и три – на земле» (1Ин.5:7-8). Поэтому внепространственное зачатие возможно только при условии абсолютного слияния с Первопричиной всех тел природы человека, абсолютно подчиненной воле Святой Первопричине. Эта форма присуща только Богам. Смертным невозможно это понять, принять, осознать. Но так есть, было всегда и всегда будет. Внепространственное зачатие Иисуса Христа является выражением Силы Слова Животворящим Духом. «Дух Святый найдет на тебя и сила Вышнего осенит тебя, посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божьим» (Лук.1:35). Нужно отметить, что такая природа имеет особый Небесный генофонд. 25-я хромосома у Иисуса Христа – это символ Пятидесятницы, символ слияния двух систем или двух природ (мужской и женской) в своем апогее, символ проницания природой Святой Первопричины всех систем мироздания, проявленных через человека. Это еще раз подчеркивает, что человек и есть Бог, но в своей первозданной Божественной природе. Душа Марии, облеченная в образ человеческой природы, хранила внутри Божественные характеристики, являющиеся тайной для всего мироздания, вечной тайной Животворящего Духа. Но чтобы исключить у Нее даже тень сомнения от влияния среды, Бог предусматривает некую защиту: у Тебя есть родственница Елизавета, она заслужила Божественное внимание и обрела Благодать; она боится Бога, и в тайне сердца желает послужить Ему, поэтому Бог проявит через нее еще одну защиту Тому, Которого Ты родишь. «Вот и Елизавета, родственница твоя, называемая неплодною… и ей уже шестой месяц» (Лук.1:36). Это звучало как укрепление в вере: Ты не одинока. Мы это делаем вместе. Она – твоя родственная душа. Вы – участники вселенской макропрограммы по спасению мира и дети одной семьи. Рождение Иоанна Крестителя было тайной даже для самых ближайших к Богу ангельских чинов, но предусмотренной предвечным советом Святой Троицы. Служение Иоанна Крестителя стало детонирующим процессом в среде Израиля перед служением Иисуса Христа. Гибкое человеческое сознание всегда обладает интересом, это одна из форм его естества, поэтому в сознании Марии была предусмотрена форма защиты: сокрыть тайну проявления Первопричины от всего и вся, даже от Иосифа. Он не знал о Ее беременности долгое время. И для того, чтобы у этой девочки не было сомнения, ведь Ей всего 15 лет, Бог дает Иосифу во сне знамение, чтобы и его чистое сердце начало наполняться Новозаветными свидетельствами, которые потом возрастут в вечную славу как тайну проявления Святой Первопричины. Жизнь человека мистически можно разделить на семь возрастных категорий со своими характерными особенностями. Младенчество – период формирования будущего проявления души, которая всегда будет зависеть от генетически рожденной природы. Детство – своеобразные примерочные всевозможных одежд души, которые предлагает этот мир. Если первичный внутренний потенциал сберегается в тайне сердца и навязываемый окружением типичный образ жизни человеку становится не по душе, ему приходится идти к модельеру за индивидуальным пошивом. Причиной тому является, как правило, какой-то особенный дар или утонченный талант, потому что программа жизни создается еще до зачатия и постоянно контролируется своим создателем. Отрочество – когда одежда уже избрана, в результате испытанных отношений внутреннего человека с внешним миром, налаживается своеобразное серийное производство определенной модели жизни. Юность – радостный и славный этап жизни с полным спектром жизни и смерти, настоящего и будущего. Процесс производства серийной модели жизни запущен и начинается бизнес с поиском рынка сбыта. Первые дивиденды от такого бизнеса приходят, когда на этом рынке проявятся все личностные формы выражения души с максимальным потенциалом. Для девочек – это дети и карьера, для мальчиков – стабильность и прочность. Завоевание рынка, как места под солнцем, создает постоянное место для новых идей, но согласно единой стратегии жизни. Но время идет, совершенствуются технологии, появляются новые требования, новые предложения, и бизнес к концу жизни уже не радует, мягко говоря. Христос в 33 года обладает возрастом юноши со стабильной, самодостаточной, совершенно зрелой и интенсивной программой. Он вечно молод, Он всегда проявлен, Он постоянно выражается с позиции давления и силы, Его бескомпромиссность достигает всех видимых и невидимых человеческих проявлений. Душа с такой программой и в 120 лет будет полна жизненных сил. Возраст отца начинается с 30 до 55 лет, когда пройден весь путь становления личности, известна перспектива, исходящая из внутреннего потенциала, осознаны все причины и следствия, и появляется способность воспроизводить себе подобное. Старчество – последняя возрастная категория. Она тоже имеет свои особенности, свои плюсы и минусы. В образе мира это своеобразный авторитет: князь, царь, патриарх. Присутствие такого сознания создает среду с единой стратегией жизни, где у каждого возникает потребность быть внутренне собранным и целеустремленным, чтобы заниматься своим делом. Это как путеводная звезда, которая создает уверенность в завтрашнем дне. Каждая такая возрастная категория имеет свою единственную, ни с чем несравнимую, славу, потому что сознание человека должно быть выражено в полноте, подразумевая перспективу на несколько шагов вперед, ибо план спасения мира был еще до его сотворения. Мы подошли к еще одной принципиально новой духовной возрастной категории – Богочеловек. Именно в этом статусе пребывала Мария, Матерь Иисуса Христа. Юность Марии стала проявлением Животворящего Духа. Природа Его выражения всегда невидима и неслышима. Он только освещает индивидуальности Отца и Сына, одновременно объединяя Их в Святом Духе. Бог есть Дух. Его Образ и Подобие – это Отец и Сын. А Святой Дух – это соединяющий элемент Любви, Который все оживляет и всему дает движение. Он абсолютен, Он все и во всем, Он проявляется как животворящий элемент выражения Отца и Сына и имеет свое Тело, или Церковь. Его Церковь – это собрание Ангелов, выражающих Отца в Сыне и Сына в Отце. Отец и Сын общаются внутренне и внешне только Святым Духом. И все плоды Их совместного творчества могут проявиться только в Святом Духе, контролируемые, оживотворенные и пребывающие в Нем. По Своей природе Животворящий Дух можно причислить к женской категории. «В Царствии Небесном нет ни мужчин, ни женщин, ни женятся, ни выходят замуж» (Мф.22:30). Но человек стереотипно проецирует физическую природу вещей на духовные процессы: если есть отец, то должна быть и мать. Поэтому Бог для проявлении Себя Самого избрал именно такую модель. Если Бог – Отец, то природа Животворящего Духа – Мать, дающая всему Жизнь, и должна иметь Свое Тело. Любовь Животворящего Духа проявляется Лучом Жизни, выражая Отца в Сыне. Сын – это Тело или полнота, Наполняющего все во всем (Еф.1:23). И весь Израиль, и всё воинство Небесное – это части Его Тела. И будет Израиль, как Бог. Моисей сказал: «Из среды вас Бог воздвигнет вам пророка, Его, как меня, слушайте» (Деян.7:37). Из среды Израиля, потому что Израиль стал как Бог. «Иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже» (Евр.10:7). Все Священно-Библейское Писание пронизано Христом, нет в нем ни черты, ни йоты, где бы ни говорилось о Нем. Все образы из Священно-Библейского Писания только акцентируют ту или иную проекцию выражения Отца в Сыне. Но это можно видеть, познать и проявить в себе только через Мать – Животворящий Дух. «Родила первенца своего и спеленала его, по 3zavet.com О чем говорят Священно-Библейские Писания? Вначале Бог сотворил Человека (Духа), потом создал Адама (Душу живую). Сотворенный по образу и подобию Святой Троицы Адам был соткан из огня, т.е. его энергоинформационной формой была плазма, ибо «Бог есть огонь» (Пс.49:3). Созданный человек Адам (Душа живая) и Ева (Жизнь Души живой) проявили непослушание Богу, за что были изгнаны из Рая в трехмерность, при этом Бог сделал им одежды кожаные, т.е. физические биоритмические тела, согласно законам трехмерной Вселенной. Процесс эволюции сознания человека также подразумевает сотворение, создание, делание, и выражен в трех Заветах Святой Троицы с человеком. Каждому Завету соответствует три уровня (физический, душевный и духовный) восприятия и понимания Святого Божественного Слова, программирующего сознание. Третий Завет Святого Духа – это процесс сотворения, т.е. такой уровень откровения Святого Слова, который формирует в эволюционирующем сознании человека новые стандарты мышления. Третий Завет Святого Духа – это процесс творения в шестом дне, аналогично Божественному творению: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему (по образу и подобию Святой Троицы) (Быт.1:26). Процесс Божественного творения подразумевал и создание, и делание, т.е. начало и конец, или Альфа и Омега всей программы. Священно-Библейский Ветхий Завет был дан для того, чтобы стабилизировать ставшую грубой энергоинформационную форму (физическое тело плюс нейроны головного мозга, которыми руководит дух ума) и создать Душе живой, т.е. Адаму, условия для возврата в Рай, все вернув на круги своя. С этой целью посредством Святого Пророка Моисея была создана программа десятословия (десять заповедей) на двух каменных скрижалях. Почему двух? Во-первых: Ветхозаветная программа, как своеобразный проект жизни, должна была сбалансировать внешнюю форму жизни человека на многие поколения, стимулируя процесс эволюции сознания человека. Во-вторых: Ветхозаветное учение подразумевало продление программирования сознаний, сформированных согласно предыдущей программе. Стабилизационная Ветхозаветная программа делания сформировала у отдельно взятого иудейского народа такое целостное сознание поклонения Единому Богу, что, накопленная тысячелетиями энергия ожидания Мессии, наконец Его воплотила. «Ты укрепил за Собою народ Твой, Израиля, как собственный народ, на веки, и Ты, Господи, сделался его Богом» (2Цар.7:24). До этого еще много было «домашних заданий» (Египет, Вавилон) особенно в дохристианскую эпоху во время расцвета греческой цивилизации, когда евреев водили из плена в плен по всей ойкумене, поэтому синагоги есть повсюду. Есть синагога, значит, есть храм науки, культуры, искусства и религии с целью влияния на другие народы, особенно греческие, с их языческими богами. Итак, когда Ветхозаветная программа состоялась на отдельно взятом народе и через множество поколений (учение, которое дано свыше, т.е. с четвертого измерения, становится эпохальным учением) на уровне подсознания обрела статус закона и святыни, тогда понадобилось некое мистическое вкрапление в этот закон, чтобы его оживить. В каком смысле? Иудейский первосвященник входил во Святая Святых Иерусалимского храма только один раз в год. Тогда устраивалась целая бойня, потому что приносили в жертву тысячи овец, тельцов, птиц. Кровь текла рекой. Иерусалим светился в Духе как Солнце, особенно в пятидесятый год, когда приносились такие жертвы, как никогда за 50 лет. Поэтому следующая программа, разъясняя все эти жертвы с акцентом на внутреннего человека, должна была упразднить внешнюю форму исполнения закона и привести сознание к осознанию внутреннего содержания всякого образа. С этой целью была дана свыше Священно-Библейская Новозаветная Евангельская программа, выраженная как учение Иисуса Христа. Священно-Библейская Новозаветная Евангельская программа с акцентом на внутреннего человека стала завоевывать языческие сознания тогдашнего мира. Буквально за 300-400 лет почти вся Европа уже была христианской. Совместив в себе основные принципы языческих религий того времени, христианская программа оказалась намного эффективнее, ибо бесы тоже веруют и трепещут (Иак.2:19). Не случайно при рождении Иисуса Христа пришли волхвы (жрецы) с востока, которые тысячи лет фактически управляли тогдашним миром, олицетворяя всю его мудрость. Пришли, чтобы поклониться и принести дары самому мощному Духу, когда-либо воплощенному в трехмерности. Они знали, что Его новая программа созвучна всем принципам жизни как таковой. Принцип жизни – это Любовь, и Христос больше ни к чему не призывал, Он призывал вернуться к истокам самой жизни. Любовь – начало истоков всех ведущих религий мира, поэтому Его приняли и принесли дары. Итак, тысячу лет христианская программа более-менее стабилизировала сознание, благодаря единству церкви. С 1054 года, когда произошло ее разделение на восточный и западный обряд (так называемые православие и католицизм), начались мистические мутации. Несмотря на то, что во всех сферах жизни социума церковь сохранила свой авторитет, за последние почти тысячу лет она погрязла в формате внешней жизни, совершенно утратив понимание внутреннего содержания своего призвания. Каковы цели Нового Завета и Третьего Завета? Новозаветное Учение призвано создать Душу живую у человека дуального сознания, ибо Христос пришел душу спасти. Но цели и задачи всей программы Божественного спасения – вернуть Дух человеческий как некую силу к своему Первоисточнику. Третий Завет Святого Духа раскрывает понимание о Духе человеческом, что еще никогда и никем не было объяснено. Душа – это лишь облечение Духа, проявление общей монады духовного тела. Воскресение Христа является эпицентром Евангелия. Этому поистине вселенскому событию посвящена буквально одна глава. Его чудесное явление ученикам после смерти не описано даже в преданиях. Имеются некоторые предположения тех или иных мистиков по поводу Его явлений после смерти, но крайне мало, потому что такого мышления еще никто не достиг, более того, дуальность не позволяет. Дуальность как форма сознания и выражения природы человека в седьмом черном спектре развития этой цивилизации не позволяет проникнуть в тайны духовных процессов, поэтому дуальность побеждается смертью, воскресением и вознесением, что и продемонстрировал Христос. Эта часть христианской программы и выражена в учении Завета Святого Духа. Традиционная ежегодная Пасхалия в христианстве разделена на саму Пасху (воскресение Христа), вознесение Христа (40 день), Троицу (50 день) и завершает ее день Святого Духа. Если в христианстве мало кто понимает, что означает сошествие Святого Духа, то в третьем Завете это отправная точка. Христос говорит ученикам «Примите Духа Святого» (Ин.20:22), а не Душу живую (Адама). Это совершенно различные понятия, хотя Он пришел спасти душу, ибо «Нет больше той любви, как если кто душу положит за друзей своих» (Ин.15:13). Новозаветное Евангельское учение говорит исключительно о спасении души, и только в конце всего Христос дает Своим ученикам Духа Святого. А Завет Святого Духа открывает суть всего христианства и завершает Священно-Библейскую макропрограмму сотворения на уровне Духа человеческого, позволяя сознанию вырваться за пределы дуальности, для чего Христос и стал заместительной жертвой. Новый мир эпохи Святого Духа подразумевает создание новых стандартов, но эти стандарты могут воспринимать пока только 10% населения планеты. После того как эти стандарты будут усвоены, адаптированы и проявлены, образуя новый мировоззренческий тип интеллекта, социум разделится на последователей и противников, причем быстро, за одно поколение. Это будет самая большая затяжная война, но не война «холодная» или «горячая», нет, а война духов, прежде всего, война ментальности, война интеллектов, война учений, предлагающих свои доказательные базы. Христос говорит: «Не мир принес Я в мир, но меч и разделение» (Мф.10:34-35). Для чего? Чтобы создать единый общепланетарный стандарт шестой космической расы Человек Земли, как единство внешнего (образа) и внутреннего (подобия) человека (шестиконечная звезда Давида), дабы войти в семью высокоорганизованных звездных цивилизаций. Образ Божий – это не физическая форма человека, а преображенный Дух человеческий, выражающий свое исповедание согласно Священно-Библейской программе во внешнем формате. Подобие Божье – это Духовная Вселенная, которая является Источником создания инфраструктуры всей трехмерной Вселенной, и не только видимой. Человек как образ и подобие Божье – это Богочеловек с солнечным плазменным сознанием, и только такая цивилизация Боголюдей будет принята в семью высокоразвитых рас, планет, галактических систем, вселенских союзов… Об Учении Завета Святого Духа Учение Завета Святого Духа начинается с пророчества о двух мирах, где человеку предоставляется возможность избрать свое место и роль в новой эпохе приверженностью к одному или другому миру, хотя этот выбор на уровне Духа фактически уже состоялся. В эпохе Святого Духа религиозность не имеет значения, важна только внутренняя подготовка человека к восприятию ценностей надмирного содержания. Если у человека есть внутреннее восприятие светломистических Небесных ценностей и стремление к их познанию – этого достаточно. Потому что так начинается процесс воспоминания: Кто ты? Для чего ты здесь и куда идешь? Это возможность позвонить самому себе. И когда соберется десятина и все твои параллельные формы в других Вселенных соберутся воедино, это значит, что ты как Бог вернулся к себе, домой. Внешний биоритмически созданный человек – это носитель темной энергии. Это самая темная энергия, которая когда-либо была активирована за последний цикл в 30 млн. лет. Цивилизация развивается в радужном спектре, а радуга символизирует Завет Святого Бога с человеком. Каждому цвету радуги соответствует определенное учение, развивающее сознание человека от черного до белого и от белого до черного, завершая полный цикл 28 (4х7) млн. лет. Между циклами – переходный период в 1 млн. лет, итого 30 млн. лет, или совершеннолетие. Затем на 60 млн. лет вся планетная инфраструктура, так называемый сад Эдем, переходит в состояние катарсиса (полного очищения), и Луч сознания из центра галактики покидает ее, согласно галактическим законам. Наша последняя 14 цивилизация оказалась в самом темном спектре, из которого все начало быть и где все закончится. Поэтому сейчас, когда доминирующий во всем дуализм формирует в человеческом сознании самые жесткие позиции на уровне жизни и смерти, запустить процесс преображения такого сознания как никогда сложно. Но именно это сотворил Христос. Церковь Христова существует на 144 этажах ада и преисподней от низа до верха. Христос не только взошел на Небо, но и спустился в ад. До Него все шли только в ад, даже святые, но только Он открыл дверь, и пока последний грешник не покинет ад, двери ада не будут закрыты. Дьявол, люцифер, денница, сатана, антихрист и ангелы их будут вести войну за эти души. Как в христианской традиции есть система посвящения в тайны Неба, так и у сил тьмы разработана система посвящения в тайны тьмы для своих служителей. Откуда появилась гордость? В результате падения денницы, который был четвертый после Святой Троицы, или той недостающей деталью баланса объемной формы всей трехмерности, наполняемой жизнью из четвертого измерения. Бог – Святая Троица – как бы символизирует трехмерность, но живет в четырехмерности, откуда и контролирует трехмерность. Итак, четвертый недостающий элемент – денницу – после его падения заменила Божья Матерь – образ Божественной Мудрости, проявленная природа Святого Духа, или круг жизни внутренней природы человека. Человек имеет четыре конечности – две руки и две ноги – как символ четырехмерности, а пятый элемент, его голова, т.е. сознание, – это огненный мир. Сотворенный Святой Троицей денница – символ дуальности. Дуальность – это всегда цикличность. Цикличность – это крест как образ четвертого измерения. Денница пребывает посредине между ночью и днем, он контролирует зарю вечернюю и утреннюю. Аллегорично, открывает Богу глаза – Он видит, освещая все Своим Светом, и закрывает Богу глаза – настает тьма у Бога и у человека как Его образа и подобия. Задача денницы создать альтернативу, антипод всему, что есть у Бога для человека. Антипод послушания – непослушание, антипод Правды – ложь, антипод Благодати – гордость и т.п. Два антипода холодность и горячность – это регулятор бытия как такового, или термальный режим выражения духа как энергии (Отк.3:16). Поэтому есть звезды холодной и горячей плазмы, два энергетических антипода. Все, что находится в радиусе влияния этих звезд в термальном режиме, – тоже духи, и взять их под контроль способно звездное сознание. Энергия является следствием выражения сил духа. Причем любая энергия. Все что нас окружает – это духи. Есть высокоорганизованные духи (флора и фауна), есть наделенные сознанием духи (человек). И это только наш мир, а таких миров мириады – подземных, земных, Небесных. Дух может быть темный или светлый, или не совсем темный и не совсем светлый (таковых даже большинство). Человек дуального сознания привык мыслить категориями крайностей. У него либо тьма, либо свет, третьего не дано, но вот третьего как раз больше, чем первых двух вместе взятых. Крайности биоритмической формы жизни, которым подвержен человек и его сознание в этом мире, занимают слишком узкую полосу спектра. На самом деле все намного серьезнее, и даже в дуальной среде человек не может осознать эти крайности. Человек понимает только то, что здесь и сейчас, на большее его не хватает. А задача учения Завета Святого Духа – вывести сознание за пределы дуальности, потому что определить свет или тьму может только плазменное сознание, в котором выразилась высшая Божественная программа сотворения образа и подобия. Одних знаний для этого недостаточно, потому что мудрость мира сего есть безумие пред Богом и кто хочет быть мудрым, должен быть безумным в этом мире (1Кор.3:18). Мудрость этого мира есть безумие пред Богом. Кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Заповедь Третьего Завета Духа – Гармония Священно-Библейское Святое Слово – это обучающая программа с целью эволюции сознания человека от сына проклятия до Сына человеческого. Слово Святой Троицы создает Гармонию между Ипостасями, ибо каждая Ипостась Святой Троицы обладает своим индивидуальным Святым Словом. Переходная модель Святого Слова – это учение Иисуса Христа, когда «слово стало плотью, и обитало с нами полное благодати и истины… и все мы приняли и благодать на благодать» (1Ин.1:14,16). Таким образом, Закон дан через Моисея, а Благодать и Истина произошли через Иисуса Христа. Бога не видел никто и никогда, но с приходом Иисуса Христа начали изображать Бога в виде человека. Святая Троица – это три Духа, три великих Ангела, которые приходили к Аврааму (Быт.18). Слово вынесено за рамки Троицы, Оно – не эти три Духа. Оно в каждом из Них индивидуально. Одно и то же Слово имеет три проявления и выражено как три программы, сформированные Мудростью единой Гармонии трех великих Духов. Третий Завет Духа имеет две заповеди, хотя она и одна. Заповедь – Гармония производит Баланс бытия всей трехмерности, или Баланс Любви-Жизни. Жизнь подразумевает Любовь, которая проявляет Гармонию, а Гармония производит Любовь. На основании Любви происходит Баланс жизни как таковой и не только у Бога. О духовных телах Человек имеет четыре основных духовных тела (вообще их восемь) – лев, телец, человек и орел (Отк.4:7). Каждое тело, а все они Духи, имеет свою обособленную жизнь, свой мир, свое измерение, ограниченное двенадцатью проявлениями закона этого измерения – крест трехмерности. Крест трехмерности (время, пространство и энергоинформационные формы) аллегорично показан на Израиле, когда народ израильский шел по пустыне в землю обетованную в форме креста, в центре которого левиты несли ковчег завета с символами трехмерности (Евр.9:4). Таким образом, все Священно-Библейские образы Ветхого и Нового Завета говорят, что Гармонию создает нераздельная Святая Троица, а эпицентром трехмерности является Человек или Слово, которое вне трех великих Ангелов. Кто-то из древних пророков-мистиков сравнил Святую Троицу с Солнцем. И это так, потому что конечный результат эволюции сознания Человека Земли – это все-таки плазменное звездное сознание, или цивилизация «Человек звезды Солнце». Святая Троица аллегорично символизирует трехмерность. Если убрать из того, что мы знаем, слышим, видим и понимаем хотя бы одно измерение, тогда и все перестанет быть. Поэтому Баланс жизни производит Гармония Первопричины всего сущего, или Бог, а Любовь – это высший идеал Благодати, или высшая форма проявления Гармонии. Любовь не превозносится, не завидует, не ищет своего, все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится, а Любовь восхитится к Богу (1Кор.13:4-8). Как только человек входит в тройственную Гармонию, его сознание детонирует и становится плазменным, будучи в четвертом измерении. Происходит осознание того, что человек и есть Бог, и нет других Богов. Плазменное сознание подразумевает тотальный контроль трехмерности. О Серафимах и Херувимах Дух – это некая сила, которая стремится облечься в тело, чтобы иметь жизнь и выразиться в слове. Слово как душа Духа производит вибрационную волну, которая в трехмерности проявляется в виде какой-то монады, т.е. энергоносителя выражения Духа. Этот энергоноситель Духа в Священно-Библейском учении называется Херувим, а дом, в котором обитает Херувим, или потенциал выражения силы Его Слова, – это огонь, или Серафим. Херувим, или вибрационная форма выражения Слова, детонирует войну с измерением, потому что система Благодати, выраженная в Слове (учении), переходит границу света и тьмы, т.е. выходит за пределы дуальности сознания. Об этом и говорит Христос: Не мир принес Я в мир, но меч и разделение (Мф.10:34-35). Эта война подразумевает расширение сознания в кресте, после чего шестикрылый Херувим и шестикрылый Серафим расправляют свои крылья (Отк.4:8), т.е. формируют человека как образ (Херувим) и подобие (Серафим) Божье, ибо Господь есть огонь поядающий (Ис.30:30). Шесть крыл – это шесть дней творения. «Се творю все новое» (Отк.21:5). И только в этом случае Дух, или третья природа невысказанного неизреченного Святого Слова, которое человеческий слух не способен воспринимать (его восприятие не более 14-16 Гц), совершает Баланс образа и подобия (Ветхого и Нового Заветов), или Престол, на котором сидит Святой Дух (третья природа). Святой Дух символизирует голубь. Два крыла голубя – это последнее духовное разделение Святого Слова на вибрационную форму выражения (Херувим) и огненную форму выражения (Серафим). Без такого разделения не совершится таинство рождения Благодати Святым Словом (Ин.19:30). Благодать проявляется через Любовь. Любовь – это форма проявления Баланса во всем спектре Жизни: от гармонизированного личностного круга жизни до Солнца как символического круга Жизни Святой Троицы. Такой спектр Жизни стабилизирует и балансирует всю трехмерность. Об этом говорится в Священно-Библейском Писании притчами и образами, совершенно не понятыми дуальным сознанием. Что означает крест? Горизонтальная планка креста мистически символизирует эпоху (отрезок истории), или так называемую программу генофонда, где все от единого. Христос говорит: Прежде, нежели был Авраам, Я есмь. Иду как написано обо Мне. Я Израиль. И будет Израиль как Бог (Ин.8:58; Евр.10:7; 2Цар.7:24). Понять систему эволюции сознания человека можно только, если смотреть на всю цивилизационную историю одномоментно, т.е. метаисторически. Тогда исчезают даты, имена, события, а история проявляется как непрерывный луч света от начала и до конца, потому что Бог от начала и во веки Тот же (Ис.43:13). И для того, чтобы это видеть, нужно, чтобы сознание стало таким же лучом, одномоментно пребывая вначале и в конце всей эпохи. Вертикальная планка креста символизирует Небеса, которые проходил Христос, когда спускался на дно ада до черепа ветхого Адама и затем восхитился до Небес. Как только образ и подобие Святого Слова как откровение Духа Святого состоится, в дуальном сознании произойдет невидимый переход из одной эпохи в другую, сознание взрывается и становится плазменным. Так происходит рождение свыше. Расширенное сознание способно мыслить в коридоре одной эпохи (эпоха – это 2000 лет), просматривая всю эпоху от начала и до конца. Расширенное сознание стремиться постичь не книжно-дуальные, а мистические (мистицизм – это духовность) истины, посмотреть за горизонт, за кадр. Сила мистика имеет значение, ибо один видит даже то, что за пределами этой Вселенной, а другой – только то, что за пределами своего города. Ученики вопрошают Христа: Покажи нам Отца и довольно для нас. Ответ Христа: Видящий Меня видел Отца. Я и Отец одно. Если Я и Отец одно, то видящий Меня видел Отца. Отец послал Сына спасителем миру. Какого Сына послал? Вообще-то Я ваш Отец. Нет другого Отца, это Я, и Он Меня послал. А кто послал? Я. Кого? Меня. Других нет, а что говорю, не от Себя говорю, а Духом Святым (Ин.14:6-12). Это возможно постичь только трансцендентному сознанию, которое способно оперировать измерениями и эпохами. Поэтому пока есть отдельно Отец, отдельно Сын, Отдельно Дух Святой – вы еще во грехах ваших. Но когда человек перейдет дуализм – увидит Солнце, и наступит Гармония. Трехмерность – это инкубатор сознания, но именно трехмерность поставляет Богов, т.е. взрослое население, в следующее измерение, поэтому следующие измерения без трехмерности существовать не могут, хотя они вечны. Это как у людей: рождаются дети, из поколения в поколение происходит эволюция сознания, так и в трехмерности существуют десять параллельных Вселенных и мириады всевозможных их проявлений. Трехмерность и двухмерность – это всегда дуализм, который заканчивается после перехода в четвертое измерение. Трехмерность предусматривает развитие (расширение) сознания, затем его взрыв и переход в следующий цикл жизни. В отдельно взятой цивилизации это происходит обычно за две-три эпохи, третья последняя и завершающая наступила 25 декабря 2012 года. Дуализм – это проявление крайностей: добро-зло, хорошо-плохо, ночь-день и т.д. Человек не может (да и не хочет) знать, что происходит за пределами крайностей, его сознание ограничено коридором понимания жизни на уровне жизнь-смерть. Человек пребывает в состоянии анабиоза, он спит, а его сознание функционирует на несколько процентов, но как образ и подобие Божье он обладает всем необходимым, чтобы овладеть всей ситуацией во всех измерениях. Когда, благодаря спущенному из другого измерения учению, дуализм дает сбой, тогда у людей появляется желание посмотреть, что же там за чертой. Поэтому чистая энергия веры из четвертого измерения, которая не вписывается в интерьер дуальности, начинает притягивать преображенное дуальное сознание, ибо подобие притягивает подобие. Дуализм – это инкубационный период сознания человека. Он призван расширить его сознание до уровня жизни и смерти: физической, потом душевной и в конце – духовной. Все вместе – это звезда Давида: три на Небе, три на земле (дуализм). Каждое из четырех основных духовных тел, а все они дуальны (лев, телец, человек и орел), имеет жену, или тело, в которое облекается Дух. Тело – это Слово выражения Духа. От первого мира, от первого потопа спаслось восемь душ: Ной, Сим, Хам, Иафет и их жены (1Пет.3:20). Потоп означает Иорданское омытие грехов (крещение), но не плотской нечистоты омытие, а обещание Богу служить уже в новом воскресном (восьмой день) формате полноты всего человека (лев, телец, человек, орел и их жены). Весь человек и есть десятина, угодная жертва Богу. Десятина – это символ воскресения, или Богочеловек, который контролирует всю трехмерность, но живет в четвертом измерении (Небесный Иерусалим). Небесный Иерусалим – это Богоматерь, которая руководит всей трехмерной Вселенной. О Слове и рождении свыше Итак, все состоит из Слова. Слово – это носитель информации обо всем, что окружает человека в трехмерности. Какое качество приобретает Слово на третьем Небе, т.е. в Раю? Очевидно, что это Слово должно звучать с Небес, которые есть внутри каждого человека. Твердость Слова выражается в вере, которая есть ген Неба. Качество Слова на третьем Небе отличается вибрационной звуковой волной. Всякое Слово, несущее информацию о вечных ценностях, – это одно из проявлений Благодати Святого Духа. Оно вне вибрационной звуковой волны. Оно неизреченное. Значит, Древо познания добра и зла в Раю и является тем неизреченным Словом, которое человеку нельзя пересказать, ибо Оно вне спектра вибрации звуковой волны. На третьем Небе состояние Слова такое, что сознание в нем как бы растворяется по всему спектру Рая, ощущая себя каждым древом в саду Эдем, каждым плодом, каждым листиком, т.е. сознание одновременно пребывает везде. И если абстрагироваться от среды и даже от Рая, и посмотреть с позиции субботы на это состояние, то получается, что Рай – это ты сам. Другого нет, ты все заполняешь собой и одновременно все знания Вселенной в тебе есть одномоментно. Там Слова нет, оно раздроблено на миллиарды составляющих; одно Слово – вся Вселенная; и его не надо изрекать, ты сам из него состоишь; оно не просто неизреченное, оно не изрекается. Это состояние. Состояние добра и зла в Раю – это единое состояние двух крайностей звездных температур (холодное и горячее), т.е. миллионная температура плазмы. Это состояние понимания, которое не холодит и не обжигает, т.е. не приносит вреда, оно нейтрально. Нет ни добра, ни зла, нет термального перепада этих состояний, нет крайностей жизнь-смерть. При этом расширенное сознание достигает беспредельности, образуя Мудрость, которая, в конечном итоге, детонирует вспышкой сознания. Это называется рождение свыше. Рождение свыше может произойти только на третьем Небе, раньше никак, потому что только Рай – источник абсолютных знаний, и только там происходит понимание, что все другое – иллюзия и ты наконец-то дома. Не случайно Бог назвал Небо твердь (Быт.1:8). Твердь – это характеристика уверенности и внутренней убежденности на уровне жизни и смерти, на уровне подсознания, что это есть то единственное, что составляет суть всего, а все остальное – иллюзия, зеркальное отображение, та или иная форма картинки, лишенная смысловой нагрузки. Итак, акцент сознания на том, что Древо познания добра и зла в Раю, а Рай на третьем Небе, а Царство Небесное внутри вас, принесет плод в жизнь вечную – рождение свыше. Рождение свыше – это конечный результат пути Сына человеческого: послушание-посвящение-освящение. Представьте стену до неба с тысячью дверей и только одна из них – настоящая. Освящение – это нахождение двери. Через рассматривание творений мы познаем Творца Бог выразился в шести днях и упокоился от всех дел Своих. Человек должен обладать всем творением, в котором выразился Бог, всеми Его дарами Духа, но даже тогда он будет только Его образом, еще не подобием. Но в процессе обретения Его даров и обладания всеми знаниями, ибо знание дается для научения, потому что жизнь вечная – это знание Бога (без знания Бога ни о какой жизни вечной даже не мечтай), дается ведение – на служение через рукоположение. Ведение – это знания, проверенные, испытанные и пропущенные через себя. Итак, можно иметь все дары Духа на служение, даже веру, которая способна горы переставлять, знать все учения мира, но это все ничто! Это только образ Божий, совершенный, Божественный, но только Его образ еще не подобие. Бог все сотворил и затем от всего отказался, ушел в неизвестность, в седьмой день. Где это? Никто не знает. Поэтому цифра семь для всей цивилизации всегда была тайной за семью печатями. Но как обрести подобие Божье? Святой Дух, не Отец и не Сын, а Святой Дух, который вмещает в Себя Отца и Сына, потому что есть только Святой Дух (авт. впервые в истории цивилизации я это озвучиваю) детонирует внутри Своего образа, т.е. в человеке, Самого Себя, ибо человек – самая совершенная модель трехмерности. Это происходит уже не в этом мире, не в трехмерности, а в четвертом измерении, когда Святой Дух возвращается к своим истокам, потому что все остальное прошло (Ветхий Завет, Новый Завет, все дары Духа до сотворения мира) и нет ни прошлого, ни настоящего, ни будущего. Абсолютная пустота. Тогда только Святой Дух детонирует рождение Слова Святой Троицы – следующий цикл всего и вся от начала и до конца. Вот это называется подобием Божьим. После того, как Он все сделал, Он опять уходит в седьмой день, и все повторяется сначала. Таков принцип жизни трехмерности для всех Богов. Вселенная – это единое силовое поле, или Святой Дух. Но задача человека в трехмерности только в одном: сформировать образ и подобие во всем. И пока он не возьмет все под контроль, процесс обучения не заканчивается, эволюция сознания продолжается, и для этого все в трехмерности обязано ему служить. Знание – это форма обучения, передача информации. Слово – Отец. Слово – Сын. Слово – Святой Дух. Итак, Слово вынесем за рамки Святой Троицы, ибо Они уже не просто Слово, а Солнечное Слово. Все состоит из Слова, и Ангел – это тоже Слово. Альфа и Омега всему – Слово. Все Слова – это служебные Духи, посылаемые от Святой Троицы с целью детонации излучения Их Славы. Надо это увидеть, отказавшись от буквенно-книжных штампов, ибо «сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой» (Иак.1:6). Сомнения – это всегда несовершенство, следствие неполноты познания. Процесс обучения, а истинное обучение дается Духом Святым по вере, в конечном счете, освобождает сознание от рамок дуальности. О стандартах новой эпохи Завета Святого Духа Чистые знания обо всем уже не нуждаются в вере, а обладающий ими сам становится для всех источником веры. Ветхозаветные Патриархи рыли колодцы. Из колодца Иакова даже Христос воду пил. Должен быть источник, поэтому Христос говорит: вода, которую Я даю, сделается в человеке источником воды, текущим в жизнь вечную и никогда не кончится (Ин.4:14). Колодцы символизируют фиксацию сознания на общепризнанных религиозных стандартах, но любая привязка к стандартам свидетельствует о несовершенстве и не способствует эволюции сознания. Учением Завета Святого Духа созданы новые стандарты, созвучные ментальности новой эпохи. Люди ее называют цикл Водолея, а я называю эпоха Завета Святого Духа. Эти новые, хорошо забытые старые, стандарты соблюдают все каноны Священно-Библейского Учения, но проявляют их в таком Небесном свете, который ослепляет своей славой любое сознание, и оно отказывается вначале что-либо понимать. Когда по мере освоения в этом свете увидятся очертания новых стандартов, тогда сознание плавно перейдет в совершенно другой уровень понимания среды обитания, всей Вселенной и жизни как таковой. При этом я хорошо понимаю, что и это преходяще, хотя настолько славно, но и от этих стандартов через тысячу лет, нужно будет освободиться. Тем не менее, без эволюции сознания согласно одной общей макропрограммы трех Заветов Святой Троицы человек так и останется растением, он никогда не станет Богом. Но еще в Ветхом Завете сказано: Вы все Боги и сыны Всевышнего, все вы (Пс.81:6). И Христос это подтвердил. Стандарты подразумевают эволюцию; эволюция подразумевает расширение сознания; расширение сознания подразумевает преображение Духа ума; преображение Духа ума подразумевает разумность человеческого отношения к Слову как таковому, подразумевая Дух этого Слова. Слов великое множество, особенно в этом дуализированном мире. Но как только начало быть Слово неизреченное, т.е. откровение Святого Духа, или хотя бы некие пограничные откровения, сознание становится трансцендентным, т.е. оно пребывает одномоментно во многих измерениях. Не в измерениях мира, в котором мы живем, а в измерениях других ценностей. Измерение подразумевает некую ценность, это информация, наполненная жизнью Духа как его душа. После того, как трансцендентное сознание охватит крест мира, еще не крест звездной системы, галактики или Вселенной, оно может одновременно пребывать во всех точках цивилизационного развития сознания человека во всех трех эпохах. И гравитационные силы откровения, или сила Духа, детонируют внутренний взрыв сознания. Оно станет звездой, и излучение этой плазменной звезды выразится на молекулярном или генетическом уровне: Сказал и стало так. Слово эпохи Завета Духа имеет свою специфику и выражено согласно современной ментальности. Как Ветхозаветные пророчества отличаются от Новозаветных, иногда кардинально, так и третий Завет Духа разнится в своей славе от первых двух, но вместе это одна Священно-Библейская макропрограмма. Задача Завета Святого Духа – не навязывать определенные стандарты поведения, мышления, а проявить способность души разделять духовное от душевного и душевное от телесного, ибо это три совершенно разные измерения ценностей. Завет Святого Духа – это завет с Духом человеческим, потому человек троичен как Бог (плоть, душа, Дух). Завет Святого Духа – это завет Бога с человеком как со Своим образом и подобием, сотворенным в шестой день. Не Завет с созданной в Раю Душой живой (Новозаветная модель), которую затем облекли в одежды кожаные при изгнании из Рая, чтобы, благодаря Милости жертвы Христа, стабилизировав это человеческое сознание в мире дольней природы (Ветхий Завет), вернуть его в Рай на круги своя. Я всегда наблюдал за реакцией, когда говорил, что ад, Адам, Эдем и Адонаи имеет один корень, и что это одна и та же программа, или своеобразное Священно-Библейское программное обеспечение, которое формирует гибкое сознание. Эта программа имеет три ступени развития, как в Иерусалимском храме языческий двор, святое и Святая Святых. Третий Завет Святого Духа – это Святая Святых; это десятина Богу, или Богочеловек, или Божество телесно. Завет Святого Духа – это совлечение всякого образа, дабы сознание через третье Небо, через райские проявления облеклось в подобие сознания Адонаи – Господа Животворящего (Мф.22:44). Думаю, чтобы все рассказать – жизни не хватит, поэтому создан был специальный стандарт, чтобы сознание научилось мыслить согласно тем критериям и законам, по которым все сотворено и существует в трехмерной Вселенной. 3zavet.comЗАВЕТ СВЯТОГО ДУХА (третий). Три святых духа
ДУША МИРА — ЗАВЕТ СВЯТОГО ДУХА (третий)
Евангелие от Филиппа. Три меры Святого Духа. Деян 8 глава
I. Крещение Святым Духом Апостолов в день Пятидесятницы:
II. Дар Святого Духа, данный всем, кто принял крещение и таким образом стал «повинующимся Ему», и кто получил Святого Духа через веру:
III. Духовные дары:
ДУХ СВЯТОЙ - ТРЕТЬЯ ЛИЧНОСТЬ БОЖЕСТВА. ТРОИЦА.: Цитаты Елен Уайт о Духе Святом
Цитаты Елен Уайт о Духе Святом
ЦИТАТА 1 The prince of the power of evil can only be held in check by the power of God in the Third Person of the Godhead, the Holy Spirit. «Бог был переполнен состраданием к человечеству и ОТЕЦ, СЫН И ДУХ СВЯТОЙ отдали Себя для совершения плана Спасения. Для того чтобы полностью исполнить этот план, было решено, что Христос, единородный Сын Божий, должен отдать Себя в жертву за грех» (Советы по здоровью, с. 222)
ДУХ СВЯТОЙ - ТРЕТЬЯ ЛИЧНОСТЬ БОЖЕСТВА. ТРОИЦА.: мая 2014
ОСНОВНЫЕ ТЕЗИСЫ УЧЕНИЯ ЗАВЕТА СВЯТОГО ДУХА — ЗАВЕТ СВЯТОГО ДУХА (третий)
БОЖЕСТВЕННАЯ МАТЬ — ЗАВЕТ СВЯТОГО ДУХА (третий)
Родители Марии – Иоаким и Анна
Рождение Правды
Детство Марии
Отрочество Марии
Чудо Благовестия
Внепространственное зачатие
Поход к Елизавете
Мистический возраст
Юность Марии
Рождение Сына. Египет
Блог — ЗАВЕТ СВЯТОГО ДУХА (третий)
Смотрите также
