От автора. Я был самым неподходящим кандидатом для "шутки", которую сыграл со мной Бог. Подходил к концу десятый год моего преподавания в качестве профессора в отделении Ветхого Завета в Богословской Семинарии Далласа. Седьмой год я уже был пастором в церкви Библии в городе Форт Ворт, которую я и помог организовать. Прошлой осенью наша семья вернулась из Германии, где я проходил специальный курс обучения. Это был прекрасный год, я с радостью предвкушал свое возвращение к преподавательской и пасторской работе. Моей основной целью была проповедь и преподавание Слова Божьего. Я был убежден, что самое важное занятие в жизни – это изучение Библии, и все наши нужды, по меньшей мере, самые основные из них, можно было восполнить и решить через изучение Писания. Если проблему нельзя было решить таким образом, тогда я мало чем мог помочь, поскольку я последовал такому богословскому учению, которое оставляло очень мало возможности для Бога проявить Себя как-то по-другому. Бог, в Которого я веровал и Которого проповедовал, не вмешивался в нашу жизнь настолько сильно, как в жизнь новозаветных верующих. В то время это меня не очень беспокоило, ведь я считал, что Бог на моей стороне. Я думал, что Он Сам изменился. Да, я верил, что Бог отвечает на молитвы, но только на особого рода молитвы. Перевод: Гулей В.И. Киев, Высшая Духовная школа, 2003 г. Originally published in the U.S.A. under the title SURPISED BY THE POWER OF THE SPIRIT Впервые опубликована в США в издательстве "Zondervan Publishing House", Grand Rapids, Michigan Первое издание в Великобритании вышло в 1994 году Перепечатано (дважды) в 1995 году и в 1995 году “Эта книга являет собой убедительное объяснение на утверждение тех людей, которые считают, что сверхъестественные дары, подобные исцелениям и пророчеству, сегодня не проявляются. Книга основана на глубоком знании Библии, написана талантливым толкователем Священного Писания, который знает аргументы и той, и другой стороны. Если вы и до этого верили в сверхъестественное, эта книга освежит вашу веру и любовь к Иисусу, а также поможет вам уберечь себя от различных заблуждений. Но если вы не верите в сверхъестественное сегодня, приготовьтесь изменить свое мнение, а может быть, и свою жизнь!” – Вайне Грудем Профессор Библейского и систематического Богословия Евангельская Школа Троицы “Перед вами книга, которая заставит задуматься как пятидесятников, так и баптистов. Она бросает вызов первым, которые часто много говорят о духовном, но не имеют истинного его переживания в себе, а последние строят всю свою аргументацию на переживании духовной жизни, вернее, его отсутствии. Это популярное богословие в своем лучшем изложении, содержащее свидетельства, личное мнение, полностью основанное на Библии. Читатели этой книги будут также удивлены". – Гордон Д. Фи Профессор Нового Завета, Регент Колледжа “Одним из самых серьезных препятствий полному проявлению Царства Божия в США послужила книга Вениамина Ворфилда "Counterfeit Miracles", опубликованная 75 лет назад. Книга Дира более всех, что я читал, имеет способность нейтрализовать Ворфилда и его последователей, а также открыть тело Христа для полной силы Божьего Святого Духа. Подлинно исторический труд!" – С. Питер Вагнер Богословская Семинария Фуллер “Я считаю, что книга Джека Дира "Удивлен силой Святого Духа" должна быть обязательной книгой для каждого христианина. Я уверен, что эта книга способна вдохновить и благословить каждого читателя. Я желаю всем сердцем, чтобы она попала в руки каждого консервативного верующего". – Джеймс Робисон Лайф Аутрич Интернешнл “Поворотный момент в жизни Джека Дира наступил тогда, когда Дух Святой сумел изумить его Своей силой. Бог сам занялся им, как Савлом из Тарса, фарисеем, как Августином-распутником, как Джоном Кальвином, гуманистом 16-го века. Книга доктора Дира описывает этот поворотный пункт и объясняет его на основании Библии. Это книга, время для которой настало". – Джон Уайт психиатр и писатель esxatos.com 1 УДИВЛЕН СИЛОЙ СВЯТОГО ДУХА Эта книга являет собой убедительное объяснение на утверждение тех людей, которые считают, что сверхъестественные дары, подобные исцелениям и пророчеству, сегодня не проявляются. Книга основана на глубоком знании Библии, написана талантливым толкователем Священного Писания, который знает аргументы и той, и другой стороны. Если вы и до этого верили в сверхъестественное, эта книга освежит вашу веру и любовь к Иисусу, а также поможет вам уберечь себя от различных заблуждений. Но если вы не верите в сверхъестественное сегодня, приготовьтесь изменить свое мнение, а может быть, и свою жизнь! Вайне Грудем Профессор Библейского и систематического Богословия Евангельская Школа Троицы Как и многие из нас, доктор Джек Дир с потом и кровью оставлял свои прежние убеждения. Эта книга самое ясное изложение учения о сверхъестественных дарах, которое я когда-либо читал. Я постараюсь убедить всех кессатионистов, которых знаю, попытаться опровергнуть аргументацию Джека Дира. Эта книга один из первых трудов в новой парадигме жизни церкви". Дж. Ральф Нейбор Центр Христианского Обучения, Сингапур Перед вами книга, которая заставит задуматься как пятидесятников, так и баптистов. Она бросает вызов первым, которые часто много говорят о духовном, но не имеют истинного его переживания в себе, а последние строят всю свою аргументацию на переживании духовной жизни, вернее, его отсутствии. Это популярное богословие в своем лучшем изложении, содержащее свидетельства, личное мнение, полностью основанное на Библии. Читатели этой книги будут также удивлены". Гордон Д. Фи Профессор Нового Завета, Регент Колледжа Одним из самых серьезных препятствий полному проявлению Царства Божия в США послужила книга Вениамина Ворфилда "Counterfeit Miracles", опубликованная 75 лет назад. Книга Дира более всех, что я читал, имеет способность нейтрализовать Ворфилда и его последователей, а также открыть тело Христа для полной силы Божьего Святого Духа. Подлинно исторический труд!" С. Питер Вагнер Богословская Семинария Фуллер Я считаю, что книга Джека Дира "Удивлен силой Святого Духа" должна быть обязательной книгой для каждого христианина. Я уверен, что эта книга способна вдохновить и благословить каждого читателя. Я желаю всем сердцем, чтобы она попала в руки каждого консервативного верующего". Джеймс Робисон Лайф Аутрич Интернешнл 2 Поворотный момент в жизни Джека Дира наступил тогда, когда Дух Святой сумел изумить его Своей силой. Бог сам занялся им, как Савлом из Тарса, фарисеем, как Августином-распутником, как Джоном Кальвином, гуманистом 16-го века. Книга доктора Дира описывает этот поворотный пункт и объясняет его на основании Библии. Это книга, время для которой настало". Джон Уайт психиатр и писатель Эта книга настоящее горнило. Используя интересные истории, новый взгляд на Библию и учение о любви к Богу, доктор Дир бросает вызов традиционной позиции протестантов, что дары Святого Духа ушли в прошлое. Дир не допускает нейтрального отношения. Вы можете быть или за него, стремясь к получению большей силы Святого Духа, или против. Эта книга требует действия, а не только реакции". Брюс К. Вальтке Профессор Ветхого Завета Регент Колледжа Книга Джека Дира просто написана, прекрасно аргументирована, выдвигает, по моему мнению, неоспоримые доказательства. Она найдет своих читателей. Она убедит многих, расположенных к этой теме, но также и тех, кто настроен против". Р.Т. Рендаль Служитель Церкви Вестминстера, Лондон 3 Удивлен силой Святого Духа Джек Дир 4 Originally published in the U.S.A. under the title SURPISED BY THE POWER OF THE SPIRIT Все права закреплены за Джеком Диром в 1993 году Впервые опубликована в США в издательстве "Zondervan Publishing House", Grand Rapids, Michigan Первое издание в Великобритании вышло в 1994 году Перепечатано (дважды) в 1995 году и в 1995 году Все права закреплены. Никакая часть этой книги не может быть воспроизведена или скопирована любыми средствами, электронными или механическими, включая ксерокопии, переписывание или хранение в компьютере без разрешения издательства. Перевод: Гулей В.И. Все права русского перевода закреплены за Высшей Духовной школой, Украина , Киев, а/я 83. 5 Содержание ШОКИРОВАН И УДИВЛЕН Глава 1 Телефонный звонок, который изменил мою жизнь Глава 2 Удивлен Святым Духом Глава 3 Чудеса и Вимберы РАЗРУШАЕМ ПРЕДУБЕЖДЕНИЯ Глава 4 Миф о прямом противоречии с Библией Глава 5 Истинная причина того, почему христиане не верят в сверхъестественные дары Глава 6 Злоупотребление духовными дарами Глава 7 Напуганы до смерти Святым Духом Глава 8 Должны ли чудеса остаться в прошлом? Глава 9 Почему Бог исцеляет? Глава 10 Почему Бог дает дары чудотворения Глава 11 Почему Бог не исцеляет? ИСКАТЬ ДАРОВ И ДАЯТЕЛЯ ДАРОВ Глава 12Ревностное стремление к дарам Глава 13 Ревность по Боге Глава 14 Приобретение страсти и силы ЭпилогУслышать голос Божий сегодня ПРИЛОЖЕНИЯ Приложение А Другие причины, почему Бог исцеляет и творит чудеса сегодня Приложение Б Прекратились ли духовные дары после смерти апостолов? Приложение В Были ли в истории всего три периода чудес? ПРИМЕЧАНИЯ 6 ПОСВЯЩАЕТСЯ моей жене Лизе Кто эта, блистающая, как заря, прекрасная, как луна, светлая, как солнце, грозная, как полки со знаменами? (Песни Песней 6:10). 7 ШОКИРОВАН И УДИВЛЕН 1 Телефонный звонок, который изменил мою жизнь Даже в своих самых отчаянных фантазиях я не мог представить себе, что какой-то телефонный звонок может изменить мою жизнь, и не только мою, но и жизнь других людей моего круга. До этого звонка моя жизнь представлялась мне устойчивой, предсказуемой и вполне безопасной. Я был уверен в себе, держал все в своих руках, и это мне нравилось. В большинстве случаев я полагал, что знаю, как поступит Бог. Но после того, как я положил трубку в тот холодный зимний день января 1986 года, я понял, что вся моя уверенность рухнула. Я уже не был уверен в правильности того, чем занимаюсь и куда направляюсь. Я задумался, точно ли понимаю то, что делает Бог. Как стало ясно потом, моя жизнь резко изменилась после того телефонного разговора. Я больше никогда не испытывал чувства полной уверенности и безопасности, которое основано на убеждении, что ты сам управляешь своей жизнью. И хотя эта моя уверенность была ложной (я знаю это сейчас), но все-таки было очень приятно находиться в чарах этой иллюзии. Если бы я знал, какая боль и разочарование ждет меня впереди, я бы никогда не поднял трубку. Но если бы это произошло, я бы "пропустил свой танец", как говорится в популярной песне, что было бы самой большой потерей в моей жизни. Я был самым неподходящим кандидатом для "шутки", которую сыграл со мной Бог. Подходил к концу десятый год моего преподавания в качестве профессора в отделении Ветхого Завета в Богословской Семинарии Далласа. Седьмой год я уже был пастором в церкви Библии в городе Форт Ворт, которую я и помог организовать. Прошлой осенью наша семья вернулась из Германии, где я проходил специальный курс обучения. Это был прекрасный год, я с радостью предвкушал свое возвращение к преподавательской и пасторской работе. Моей основной целью была проповедь и преподавание Слова Божьего. Я был убежден, что самое важное занятие в жизни это изучение Библии, и все наши нужды, по меньшей мере, самые основные из них, можно было восполнить и решить через изучение Писания. Если проблему нельзя было решить таким образом, тогда я мало чем мог помочь, поскольку я последовал такому богословскому учению, которое оставляло очень мало возможности для Бога проявить Себя как-то по-другому. Бог, в Которого я веровал и Которого проповедовал, не вмешивался в нашу жизнь настолько сильно, как в жизнь новозаветных верующих. В то время это меня не очень беспокоило, ведь я считал, что Бог на моей стороне. Я думал, что Он Сам изменился. Да, я верил, что Бог отвечает на молитвы, но только на особого рода молитвы. Например, я считал, что Бог больше не дает сверхъестественных даров Духа. В них нет уже потребности, у нас же есть законченная Библия. Конечно, Бог иногда делает чудеса. Он же все-таки Бог, в конце концов, и волен делать все, что посчитает нужным. Просто Он де- 8 8 Удивлен силой Святого Духа лает их сейчас не очень часто. Вообще-то, Он делает их настолько редко, что за всю свою христианскую жизнь я вряд ли мог назвать хоть одно исцеление, которое произошло в результате проявления Божьего милости. Я даже и не слышал о такого рода исцелениях! Более того, я не мог назвать такое исцеление в истории христианства со времен апостолов, которое было бы подтверждено документально. Единственным исключением было покаяние, которое, как я был убежден тогда и верю этому сегодня, является одним из величайших чудес. Вторым после покаяния ближе всего к чуду был ответ на молитву, особенно на молитву о решении финансовых трудностей, которые иногда были настолько конкретными, что оставалось очень мало места для случайности. Отсутствие новозаветных чудес в моей практике не беспокоило меня, потому что я был убежден, что это именно Бог произвел такое изменение. Я был уверен, что смогу это доказать с помощью Библии, богословия и из истории Церкви, что Бог перестал проявлять сверхъестественные дары Святого Духа. Я также был уверен, что Бог по-другому не обращается к человеку, кроме как через Библию. Видения, сны, внутренний голос и тому подобное я считал крайне субъективным переживанием и все это выводило меня из себя. Я не мог сдержать себя, когда ко мне подходил один из моих студентов и говорил: "Бог сказал мне, что...". Вряд ли что-либо еще могло вызвать более строгий выговор с моей стороны, чем слова "Бог сказал мне". Для меня это означало, что все, что последует за этими словами будет иметь такой же авторитет, как и Библия, а это уже настоящее богохульство! Я высмеивал тех, кто говорил, что им Бог что-то сказал. Я не испытывал потребности в том, чтобы Бог сегодня творил для меня те же чудеса, которые описаны в Библии. Мне не нужны были никакие исцеления от Бога. У меня и моей семьи всегда было хорошее здоровье, а когда и нужно было принять несколько уколов или выпить пару таблеток, наш врач прекрасно справлялся со своей ролью. Наша церковь тоже была молодой и сильной, смерть унесла всего несколько человек за семь лет, поэтому она не нуждалась ни в каком божественном исцелении. Конечно же, я не нуждался в том, чтобы Бог говорил ко мне через такие субъективные способы, как к людям в Библии. В конце концов, у меня же теперь есть вся Библия, и я был одним из тех счастливчиков, которые придерживались очень правильного богословия. Нет, ни я, ни друзья моего круга не искали ничего сверхъестественного от Бога. Все мои помыслы были направлены на то, как лучше проявить себя на ниве Божьей. Моя жена иначе смотрела на этот вопрос. Вообще-то, если я чему то и приписываю то, что снял тогда трубку, так только молитвам моей жены за меня. Лиза из тех редких людей, которые скорее покажут христианскую праведность, чем будут говорить о ней. Она готова провести два часа в молитве за вас, чем две минуты выговаривать вам за грех. Она почувствовала, что мне нужно чего-то большего от Бога, хотя тогда она ничего мне об этом не говорила. Когда мы жили в Германии ( гг.), она каждый день гуляла около двух часов между невысоких холмов в Черном лесу. Мне она говорила, что молится во время прогулки. На протяжении нескольких лет, она наблюдала, как незаметно угасает моя жажда по Богу, подобно водохранилищу в Южной Калифорнии во время засухи. Я же не чувствовал ничего подобного. Однако мою жену очень беспокоило мое равнодушие и самоудовлетворенность. Они видела, что я начинаю противиться Божьему призванию для нашей семьи. Проще говоря, я всегда буду уверен, что только по молитве Лизы человек в другом конце страны снял трубку и набрал мой номер. В конце осени 1985 года руководство нашей церкви решило провести весеннюю библейскую конференцию. После собрания совета церкви, председатель совета спросил, кого я мог бы пригласить в качестве основного проповедника. Без всякого колебания я назвал Джона Уайта, английского психиатра и автора многих христианских книг. К тому времени он уже 9 Телефонный звонок, который изменил мою жизнь 9 написал пятнадцать книг, которые мы с женой прочитали. Он был моим любимым автором; было замечательно, что мы пригласим его на конференцию. Я знал из его книг, что он ценил Слово Божье очень высоко, был умным человеком, мог оказать неоценимую помощь в области применения христианства, а также я знал из его книг, что он тоже был приверженцем теории диспенсационализма. Много лет мы уже пользовались его книгами в нашей воскресной школе. Председатель совета сразу же согласился со мной. На следующий день он позвонил в издательство доктора Уайта, чтобы выяснить, как лучше всего пригласить его в нашу церковь. Там ответили, что доктор Уайт вряд ли сможет принять наше приглашение, поскольку его время было расписано на последующие 18 месяцев. Оставалась надежда предложить ему проповедовать на тему книги, над которой он работал в данный момент, потому что он не любил говорить на темы своих предыдущих книг. Нам подсказали еще несколько подходов к доктору Уайту, чтобы заинтересовать его, но надежды оставалось очень мало. Председатель послал официальное приглашение через издательство, но вскоре получил вежливый отказ от доктора. Но я почему-то не хотел отступать, и написал личное письмо доктору Уайту с повторным приглашением. Несколько дней спустя в ответ на мое письмо прозвучал телефонный звонок, который изменил весь курс моей жизни и служения. Мне позвонил доктор Уайт. Я был крайне изумлен, что он позвонил и притом сразу же после получения моего письма. Он сказал: "Привет, Джек, это Джон Уайт. Благодарю вас за приглашение на вашу весеннюю конференцию. Думаю, мы можем обсудить этот вопрос. На какую тему я должен говорить?" Вспомнив все мудрые советы, я ответил уклончиво: "О, я не знаю. А на какую тему вы пишете сейчас книгу?" "Ну, я работаю над темой Царствие Божье". "Чудесно! Мы любим Царствие Божье". Про себя я подумал: "Прекрасно, у нас будет конференция на тему "Пророчества". Мы будем говорить о тысячелетнем царствии, обсудим разные точки зрения и богословские теории". Затем я добавил: "Я думаю, мы оба понимаем, что такое Царствие Божие, но мне нужно будет составить план конференции. Какие конкретно темы вы собираетесь осветить?" "Когда мы говорим о Царствии Божьем, - ответил он, - я думаю прежде всего о власти Христа. Если у меня будет четыре сессии, я хотел бы разделить их следующим образом. Первая будет иметь название "Власть Христа над искушением". "Понятно", - сказал я. "Вторая называется "Власть Христа над грехом". "Хорошо". "На третьей лекция обсудим власть Христа над бесами". "Хм, - подумал я про себя, - бесы? Ну да, полагаю, должны быть бесы еще где-то на земле. В первом веке их было громадное количество. (Интересно узнать, куда они все подевались сейчас?). Но я уверен, что если даже и есть бесы где-нибудь, Христос имеет над ними власть. Интересная получится лекция, хотя практического применения маловато". Я ответил: "Ну... конечно... хорошо". "Четвертая тема называется "Власть Христа над болезнью". "Болезнью!?", - закричал я в трубку, пытаясь сохранять самообладание. Конечно же, я ослышался. 10 10 Удивлен силой Святого Духа "Вы не сказали "болезнью", правда?" "Нет, сказал". "Вы же не будете говорить об исцелении, правда?" - я презрительно процедил слово "исцеление". У меня было органическое отвращение ко всему, что было связано с исцелением. "Да, я собираюсь проповедовать на эту тему". Я не верил своим ушам. Две секунды тому назад, я был уверен, что доктор Уайт является здравомыслящим человеком, следующим Библии, умным человеком. Как же он может говорить об исцелении! "Он психиатр, - начал я рассуждать. - Возможно, он использует термин "исцеление", имея в виду какого-то рода психотерапию". Поэтому я переспросил: "Вы же не имеете в виду физическое исцеление?" "Ну, я не могу ограничиваться только физическим исцелением, - мягко ответил он, - но я включаю и его". "Вы шутите! Вы, конечно же, знаете, что сегодня Бог уже не исцеляет и все сверхъестественные дары Духа отошли в прошлое вместе с апостолами. Вы, конечно же, знаете это, не так ли?" Я никогда не встречал умного человека, который не согласился бы с этим. На этот раз я не дождался ответа. Я подумал: "Наверное, в этой области он не очень силен. В конце концов, он же не профессиональный богослов, он всего лишь психиатр". Я истолковал его молчание как ожидание того, чтобы я на основании Библии доказал ему, что такие явления не могут более происходить. Поэтому я сказал ему: "Мы знаем, что исцеление ушло в прошлое потому, что когда мы рассматриваем случаи исцеления апостолами, мы видим, что они исцеляли людей незамедлительно, полностью, безвозвратно; и каждый, за кого они молились, получал исцеление. Сегодня мы не видим такого проявления ни в одном движении или деноминации, которая претендует на обладание этим даром. Вместо этого, мы наблюдаем постепенное исцеление, частичное исцеление, часто исцеление происходит с последующим возвращением болезни, а многие люди не получают вовсе никакого исцеления. На основании этого мы можем утверждать, что сегодня мы не наблюдаем такого рода исцеление, которое происходило в библейские времена". "Как вы считаете, записан ли в Библии каждый случай, когда апостолы молились об исцелении?" - спросил доктор Уайт. Я на секунду задумался и ответил: "Конечно, нет. На страницах Нового Завета мы читаем только небольшую часть из служения Иисуса и апостолов". "Тогда, может, у них были случаи, когда они молились за людей и те не получали исцеления, просто эти случаи не отображены в Библии?" Мне пришлось признать его правоту, потому что в Библии не содержатся записи каждого случая, когда апостолы молились за людей. Возможно, и были случаи, когда они молились об исцелении, но люди не получали его. Я понял, что доктор Уайт только что поймал меня на ошибке в истолковании Библии. Я использовал аргумент от умолчания. Эту истину я очень настойчиво повторял своим студентам. Например, когда мы разбирали тему о дарах Святого Духа, студент мог сказать примерно следующее: "Мы не должны говорить на иных языках, потому что Иисус не говорил на языках". Я отвечал: "А откуда ты знаешь, что Иисус не говорил на иных языках?" Студент говорил: "Потому что в Библии этого не написано". Я сразу же исправлял его, напоминая ему, что нельзя использовать выражение "в Библии не написано" в качестве довода в пользу 11 Телефонный звонок, который изменил мою жизнь 11 своего мнения. Например, Библия не говорит нам, что у Петра были дети, но мы не можем на основании этого прийти к выводу, что Петр был бесплодным. Это называется доказательство от умолчания. Однако только что я использовал такой аргумент в разговоре с доктором Уайтом, и мне было стыдно. Как бы там ни было, я все-таки чувствовал себя правым. У меня было наготове еще четыре доказательства из Библии, но я решил на этот раз проявить больше осторожности. Я не хотел, чтобы меня поймали еще на одной ошибке. Я хотел указать на то, что в конце своей жизни, Павел не мог исцелить Епафродита (Фил. 2:25-27), Трофима (2Тим. 4:20), болезнь Тимофея (1Тим. 5:23). Я хотел доказать этим, что дар исцеления оставил Павла или как раз оставлял его. Но тут же я задумался: "Что бы я ответил на это доказательство на месте доктора Уайта? Я бы сказал, что эти примеры только доказывают тот факт, что не все получали исцеление во время апостолов!" Эта мысль пронзила меня как пуля 44 калибра. Мое второе доказательство было абсолютно несостоятельным! Я быстро прошел очередные три аргумента, и в каждом из них нашлись недостатки. На богословских дебатах я всегда принимал позицию оппонента и очень внимательно и критически исследовал свои доказательства с его точки зрения для того, чтобы найти слабости и недостатки. Но дело в том, что до этого никто серьезно не подвергал сомнению мое убеждение, что сверхъестественные дары прекратились. Я никогда тщательно не исследовал их, потому что в моем кругу в них верили все. Я все еще был уверен в своей правоте, меня просто расстроило то, что в каждом аргументе я нашел что-то несовершенное. Поэтому я задал доктору Уайту вопрос: "Вы видели своими глазами человека, получившего исцеление?" "О, да", - ответил он своим тихим и спокойным голосом. Он не хотел спорить со мной. Он ничего не хотел навязывать. Наоборот, это я пытался убедить его прийти и проповедовать в нашей церкви. И он просто ответил: "О, да", - и не привел никаких примеров. Становясь опять агрессивным, я сказал: "Расскажите мне о самом впечатляющем последнем исцелении". "Я не знаю, что вы называете впечатляющим, но я расскажу вам о двух последних случаях, известных мне". И он рассказал мне об одном ребенке из Малайзии, который с головы до пят был покрыт экземой. Случай был очень тяжелый, в некоторых местах кожа полопалась и гноилась. Мальчик так сильно мучился, что его родители не спали последние 36 часов. Он вел себя настолько дико, что его пришлось поймать для совершения молитвы. Как только доктор Уайт и его жена Лора возложили на него руки, мальчик сразу уснул. Примерно через двадцать минут гноение прекратилось, краснота начала пропадать. К следующему утру кожа имела нормальное состояние - мальчик получил полное исцеление. Доктор Уайт рассказал мне также о втором впечатляющем случае, когда прямо в его руках во время молитвы вправилась кость. Когда я выслушал его, то подумал себе: "Есть только два варианта: либо доктор Уайт лжет, либо говорит правду. Но он не мог быть обманутым - он же врач. Я знал, что он был преподавателем психиатрии тринадцать лет. У него есть труды о галлюцинациях. Он знает разницу между физической болезнью и психической, и не может быть обманут. Поэтому доктор или говорит мне правду, или сознательно обманывает". Я задумался на несколько секунд. Какая выгода ему от того, что он обманет меня? Он не напрашивался ко мне в церковь - я просил его приехать. Наоборот, все в его поведении от- 12 12 Удивлен силой Святого Духа ражало Дух Господа Иисуса. Я был убежден, что он говорит правду. Я был уверен, что Бог исцелил тех двух, о которых он мне рассказал. Но я был также убежден в том, что Бог больше не дает Своих сверхъестественных даров людям, и исцелениям нужно найти другое объяснение. Поэтому я сказал: "Хорошо, доктор Уайт, я верю, что вы говорите мне истину и я всетаки хочу, чтобы вы приехали в мою церковь и прочитали эти четыре лекции, даже ту на тему исцеления". "Я хотел бы обсудить с тобой еще один вопрос, Джек. Если я приеду в твою церковь, я бы хотел не просто проповедовать об исцелении. Я хочу, собственно, помолиться о больных за их исцеление". "Молиться о больных? Вы имеете в виду в церкви?" Я был поражен. Я быстро начал искать возражения. "А не могли бы мы взять какого-нибудь хромого или слепого и помолиться за него в отдельной комнате, где никто нас не увидит?" Я был уверен, что если мы помолимся за человека перед всей церковью, и он не получит исцеления, то это убьет веру в каждом. "Мы выясним все подробности после моего приезда", - ответил он, но я бы не хотел просто поговорить об исцелении и не помолиться о больных людях в церкви". Он сказал эту фразу очень мягко, но я знал, что если не позволить ему помолиться с возложением рук, он откажется от приглашения. Я глубоко вздохнул и сказал: "Ладно, доктор Уайт, я все-таки желаю, чтобы вы приехали и прочитали свои четыре лекции в нашей церкви, вы можете даже помолиться за людей в моей церкви, но дело не только во мне. Другие пасторы и служители должны дать свое согласие на это. А я не уверен, что они согласятся". "Да-да, я понимаю, Джек. Я понимаю твои страхи и их опасения. И если вы отмените свое приглашение, я совсем не обижусь. Я приму это как волю Божью". Мы попрощались, и я сразу же пошел на собрание совета церкви. В начале собрания я сказал совету и другим пасторам, что у меня есть хорошие новости и плохие новости. Хорошая новость заключалась в том, что доктор Джон Уайт изменил свое решение и согласился принять наше приглашение посетить весеннюю библейскую конференцию. Все возрадовались, услышав эту новость. "А что за плохие новости?", - спросили они затем. "Плохая новость в том, что он хочет говорить об исцелении и молиться о больных людях в нашей церкви". "Ты шутишь!" "Я сказал ему то же самое". В последующие два часа мы обсуждали целесообразность приглашения доктора Уайта на нашу конференцию. В конце обсуждения, когда каждый уже высказал свою точку зрения, один из братьев сказал: "Эта конференция может разделить нашу церковь". Мое последнее слово по этому вопросу было следующим: "Я думаю, что мы должны провести конференцию, даже если она разделит нашу церковь. Давайте посмотрим с этой стороны. Мы создали эту церковь всего лишь с горсткой людей. Если наша церковь разделится, я думаю, мы сможем организовать другую церковь тоже только с горсткой людей, если понадобится". Как выяснилось впоследствии, Бог использовал даже мою гордость для того, чтобы достичь Своих целей в жизни некоторых из нас. Разговор с доктором Уайтом и последующее собрание совета церкви произошло в январе 1986 года. Мы единогласно решили пригласить доктора Уайта провести конференцию в апреле, при этом мы все-таки были уверены, что сверхъестественные дары Духа отошли в 13 прошлое. Телефонный звонок, который изменил мою жизнь 13 Все это время, с января по апрель, я провел в тщательном изучении Писания, пытаясь выяснить, что говорит Библия об исцелении. Когда я раньше изучал эту тему в Слове Божьем, мой разум был закрытым. Мужи Божьи, преданные Богу, говорили мне, что сверхъестественные дары прекратились со смертью последнего апостола, и с тех пор Бог говорит только через Свое записанное Слово. Они не утверждали, что Бог не может исцелить сегодня, но они подтолкнули меня к выводу, что в наши дни это происходит крайне редко и не является важной частью жизни Церкви. Поэтому, когда я изучал Писание, то не мог увидеть, как они учили по-настоящему о дарах Духа, об исцелении, но я просто искал доказательства, почему Бог не делает этого сегодня. Но с января по апрель 1986 года я подверг сомнению все устои своих убеждений кессатиониста 1 в свете библейского учения. На этот раз я пытался быть объективным настолько, насколько это было мне под силу. Ко времени проведения конференции в апреле мои убеждения претерпели кардинальные перемены. Изучение Библии показало мне, что Бог исцеляет, и такое исцеление является важной частью жизни Церкви. Я также убедился в том, что Библия не говорит о том, что дары Духа отошли в прошлое. Ни один из моих прежних аргументов не звучал теперь убедительно. Я все еще не был уверен, что дары Духа предназначены и для наших дней, но не мог уже использовать Библию, чтобы доказать обратное. Я также удостоверился в том, что Бог может обращаться к человеку не только через Библию, и это никогда не противоречит Библии. Вот какие коренные перемены произошли в моем мышлении. Но мое мышление изменилось не потому, что я видел чудо или слышал, как Бог обращается ко мне сверхъестественным образом. Ничего такого у меня не было. У меня не было особых снов, видений, трансов или чего-то другого, о чем я мог бы сказать, что это что-то сверхъестественное, кроме моего покаяния. Перемена в моем мышлении не была вызвана феноменом сверхъестественного проявления. Это был результат терпеливого и тщательного изучения Писания. Практически против своей воли я уже верил, что Бог как исцеляет, так и обращается к людям сегодня. Несмотря на это, у меня все еще было ужасное отвращение к дару иных языков. Даже если Бог дает этот дар сегодня, я не хотел знать ни малейшего его проявления! Я также всей душой желал держаться подальше от, так называемых, злоупотреблений духовными дарами пятидесятнического и харизматического движений. Итак, получилось, что разумом я верил в одно, но в душе не был уверен, что хочу произвести эти перемены в соей личной жизни и в жизни церкви. Я понимал, однако, что если Библия учит, что исцеления и сверхъестественное обращение Бога к людям должны занимать важное место в жизни церкви, нам обязательно нужно стремиться к этому, даже при отсутствии особого желания. К таким выводам я пришел к апрелю, ко времени начала нашей конференции. 14 2 Удивлен Святым Духом Когда я подъезжал к аэропорту, чтобы встретить доктора Уайта, мою душу терзали разные чувства. Прошедшие месяцы изучения Библии дали мне новое понимание Божьей силы, и я чувствовал, что наступает очередная стадия в моей христианской жизни. Из-за неправильной информации о рейсе, которым прилетел доктор Уайт, у меня ушло полтора часа, чтобы найти его. Наконец, я увидел его стоящим у одного из выходов. После небольшого приятного разговора мы прибыли в церковь. Зал был переполнен. Мне было приятно видеть, что конференция заинтересовала людей, однако я чувствовал небольшой холодок тревоги в сердце. Я знал, что люди благосклонно воспримут большую часть лекций доктора Уайта, но не был уверен, что так же благосклонно они отнесутся к его проповеди об исцелении с "демонстрацией". Первые три лекции прошли, как я и ожидал. Но в субботу, после обеда, доктор Уайт прочитал свою последнюю лекцию на тему власти Христа над болезнью. В тот день в церкви собралось около 300 человек. После вопросов и ответов в конце лекции он пригласил людей, имеющих духовные и физические нужды, выйти вперед. Я думал, что на приглашение откликнутся двое-трое, но вместо этого где-то третья часть собравшихся буквально ринулась вперед. Некоторые пасторы и старшие братья церкви тоже вышли, чтобы помочь доктору Уайту помолиться за этих людей. Я не верил своим глазам. Люди, которых я знал очень хорошо, которые, казалось, контролировали свою жизнь, сейчас стояли на коленях, со слезами прося о молитве за них. Я помню, как одна состоятельная женщина исповедовала, что она не чувствует любовь к себе ни от кого, кроме своего мужа. Она молилась, чтобы Бог разрушил этот барьер вокруг нее. А один очень сильный человек исповедовался в молитве, что его буквально снедает зависть к своему преуспевающему товарищу, в то время как сам он терпит неудачи. Казалось, что вокруг меня собрались люди с душевными ранами и обидами. Я не знал, что и думать. Первая моя реакция была назвать все это эмоционализмом. Но эмоционализм означает, что кто-то должен использовать нас и манипулировать нашими эмоциями. В этом же случае у нас была всего лишь довольно сухая лекция об исцелении, за которой последовали вопросы; некоторые мои друзья задавали их иногда не в очень вежливой форме (кстати, доктор Уайт при этом не реагировал на грубость, он сохранял спокойствие и самообладание). Затем доктор Уайт спокойно пригласил желающих выйти вперед для молитвы, не сопровождая свое приглашение музыкой или каким-то другим способом воздействия на эмоции. Как же тогда объяснить слезы, исповедания и эту шокирующую откровенность? Если бы я лучше знал историю пробуждений, я бы вспомнил, что именно такие события происходили во время пробуждений, когда Дух Святой сходил на город или церковь. Я не осознавал этого, но Дух Святой только что сошел на мою церковь! Казалось, будто Бог вытащил пробку из бутылки, и люди теперь изливали все, что накопилось в них за все это время. Честность и смелость, с какой люди исповедовались, говорило о том, что Дух Святой присутствовал среди нас в тот день. 15 Удивлен Святым Духом 15 Я не знал, нравится мне это или нет, но худшее было еще впереди. Очень красноречивая и умная женщина, которую я знал уже долгое время, подошла ко мне. Она попросила, чтобы я или другой брат помолились за нее. Эта женщина была хорошо образованной, очень спокойной, в прошлом она вышла из той же церкви, что и я. Она имела страстное желание познавать Бога, часы она проводила в молитве, была одаренным учителем Библии. Однако много лет она уже страдала от депрессии и страхов. В корне ее проблем было сильное желание заслужить похвалу людей. Практически этому можно было дать название "страсть по одобрению людей". Я не имею в виду, что у нее была страсть к мужчинам, но было сильное желание заслужить одобрение и похвалу от людей. "Помолитесь за меня", - попросила она. Я с другим братом начали молиться за нее, и абсолютно ничего не произошло. Мы понимали это, она тоже поняла, поблагодарила и ушла на свое место. Я помолился еще за нескольких людей примерно с таким же "успехом". Через несколько минут я заметил, что она стоит в очереди к доктору Уайту. Я подошел как раз тогда, когда она начала рассказывать ему свою историю. Поскольку мои молитвы над людьми не достигали своей цели, я решил послушать и поучиться у доктора Уайта. "Хорошо, давай помолимся за тебя", - сказал он ей. Когда она склонилась для молитвы, это было больше похоже на то, что она прячет голову от стыда. Отчаяние наполняло ее всю, усиливая ее боль. Как добрый отец, он приподнял ее голову. "Посмотри на меня, - сказал он, - тебе не нужно больше этого делать. Ты - дочь Царя". Меня изумили эти слова. Я подумал: "Вот это интересный подход. Нужно запомнить эту строчку: "Посмотри на меня! Ты - дочь Царя". В это время я все еще считал, что ключом к исцелению является какой-то особый подход или формула. Слава Богу, вскоре я был избавлен от этого заблуждения. Затем он положил ей руку на плечо и произнес: "Господи, я приношу к Тебе Твою дочь Линду (вымышленное имя), я привожу ее в Твое присутствие во имя Иисуса Христа. Она не чувствует Твою любовь к себе. Дай ей ощутить в сердце насколько Иисус любит и ценит ее". Когда я услышал эти слова, то подумал: "Ну конечно, вот почему она искала одобрения окружающих. Она не ощущала в своем сердце, насколько Иисус ценит ее. Если бы она знала, что ее любит Бог, для нее не играло бы большой роли, получит она похвалу и одобрение от людей или нет". Затем доктор Уайт помолился: "Боже, если здесь присутствует злая сила, которая причиняет боль, я молюсь, чтобы Ты убрал ее прямо сейчас". Когда он произнес эти слова, голова Линды начала дергаться вверх-вниз; и при этом Линда издавала странные звуки, похожие на вопли. Она не могла остановить вопли и подергивания головой. Я не видел раньше ничего подобного! Эти звуки были почти ощутимы физически. Посмотрев на нее, я увидел, что она как будто потеряла сознание или, по меньшей мере, контроль над своим телом. Я ощущал присутствие мучившей ее силы вокруг нее. Практически, все в зале были шокированы происходящим. Раньше я никогда не видел беса, но сейчас я был убежден, что наблюдаю его работу. "Во имя Иисуса повелеваю тебе успокоиться", - просто сказал доктор Уайт. Как только он произнес это, она сразу успокоилась. Он не хотел, чтобы бес унижал ее в глазах всех собравшихся. Позже он еще раз помолился за нее, изгнав из нее беса навсегда, и 16 16 Удивлен силой Святого Духа сейчас Линда является преуспевающим учителем, через которого Бог часто проявляет силу исцеления. Когда я наблюдал за происходившим, откуда мне было знать, что это работа злого духа? Потому что эта женщина никогда бы не сделала что-либо подобное на людях, за что ей было бы стыдно. Ее темперамент был очень спокойным. Она не могла бы воспроизвести все это сама. Позже она рассказывала, что это была какая-то сила, которая сдавила ее, и она ничем не могла ей помешать. Только имя Иисуса Христа подавило это проявление. Когда я видел, как она мучилась, я вспомнил все безуспешные христианские наставления и советы, через которые она прошла. Она следовала духовным наставлениям своих пасторов, которые, бывало, даже осуждали ее. Даже несмотря на то, что она читала Библию и молилась регулярно, прогресса не наблюдалось по той простой причине, что за ее депрессией и страхами стояла демоническая сила. Слезы потекли по моим щекам, когда я понял, какую опасность иногда представляют для детей Божьих пасторы, подобные мне. Иногда мы так уверены, что знаем причины проблем и депрессии людей. Если только человек последует моему духовному рецепту, ему сразу полегчает. Когда человек следует нашему совету, но ему не становится лучше, мы начинаем злиться на него. Я вспомнил все советы, которые давал этой женщине, а также сколько профессиональных пасторских консультаций она перенесла. Я понял, какими глупыми были мы, пасторы и наставники. Нельзя наставлением изгнать беса. Он также не уйдет и тогда, когда человек примет ваш совет и станет более дисциплинированным. Бес выходит только под воздействием крови Иисуса Христа. Пока не появился Джон Уайт, никто из пасторов и наставников не смог определить корни проблемы, поэтому Линде пришлось "много пострадать от рук врачей". В тот момент я мог сказать с уверенностью, что Бог обратился ко мне. Я не услышал эти слова своими ушами, но они были так ясны, как будто их кто-то произнес: "Ты обманщик, и ты манипулируешь людьми, а в церковь ты только играешь". Напечатанные на бумаге, эти слова выглядят очень жестокими, но они не были жестокими для меня в тот день. Они были не осуждением, а приглашением. Я понял, что я нахожусь на перекрестке жизни, и моя реакция на этот голос повлияет на то направление, которое я изберу. Я мог или пойти на сближение с Богом, или начать уходить от Него. Поэтому я просто ответил: "Да, Господи". Это простое "Да" открыло мне еще раз истину, что значит быть дитем в Царствии Небесном. Мы не только должны уподобиться ребенку, чтобы войти в Царство Небесное (Мат. 18:3), но мы должны и оставаться в таком состоянии, если мы желаем развиваться в этом Царствии (Мат. 18:4). Когда я сказал "Да", я согласился с Божьей оценкой моего характера и служения. Я только что переступил порог покаяния, я сделал шаг, который, в конечном счете, разрушит мои самые сильные предрассудки по отношению к христианской жизни и служению. Однако в то время я не чувствовал, что с меня падают оковы. Я ощущал себя ребенком, которому отец как раз показывал лучший путь и способ. Следующий день было воскресенье. Я проснулся в состоянии шока. В нашей церкви оказался бес! Я представил себе, как это отразится на посещаемости служений. Но более того, я думал о том, к каким разногласиям и разделениям это может привести. Чем больше я думал, тем больше мое сердце наполнял ужас. Я не был уверен, что мне хочется давать место служению исцеления в моей церкви, если это приводит к проблемам с людьми и дает бесам возможность проявлять себя в церкви. Затем я сделал то, чего профессиональный богослов ни в коем случае не должен делать. Я сел в кресло, наугад открыл Библию и начал читать. Я знал, что так делать нельзя. Я сам много раз насмехался над людьми, которые ожидали, что Бог обратится к ним таким образом 17 Удивлен Святым Духом 17 и считал, что люди играют в своего рода "библейскую рулетку". Вместо этого я должен был взять симфонию и найти все места, говорящие о страхе. Но я так не сделал, а просто открыл Библию и попросил Бога обратиться ко мне. Я открыл Библию на восьмой главе Луки, и взгляд мой сразу упал на двадцать шестой стих. Конечно же, это была история об одержимом из страны Гергесинской. Я прочитал полностью это чудесное повествование о том, как Иисус изгнал легион бесов из человека и вернул ему нормальный рассудок. Затем я дошел до 37 стиха: "И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом. Он вошел в лодку и возвратился". Я чуть было не поступил так, как жители Гадаринии. По своей великой милости Господь Иисус посетил нашу церковь. Он послал Своего Святого Духа, чтобы побудить людей к исповеданию и выявить скрытые демонические силы, чтобы укрепить и исцелить нас. И вот теперь я был почти готов просить Его удалиться потому что не знал, как многие люди могут отреагировать. Я немедленно покаялся и попросил у Бога прощения. Я сказал Ему, что если он захочет в любое время изгнать беса в нашей церкви, Он имеет на это мое благословение. После конференции все пасторы и старшие братья согласились, что нам нужно регулярно молиться об исцелении людей в церкви. В конце служения мы стали приглашать людей, желающих принять Господа как своего Спасителя, или имеющих духовные, физические, финансовые затруднения, выйти вперед для молитвы. У нас не было ни малейшего желания становиться пятидесятниками или харизматами 1. Мы просто хотели исполнить библейскую заповедь из послания Иакова 5: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного». Мы провозгласили перед церковью, что с этого дня будем применять это место Писания на наших служениях, а также во время частных бесед. С этого времени пасторы и старшие братья будут готовы в любое время посетить любого человека на дому и помолиться об исцелении от болезни, если будет необходимость. Конечно же, мы никогда не опровергали это место, но сейчас мы призывали людей проявить послушание и следовать ему. Мы также сказали, что с нынешнего дня, если кто придет на консультацию, мы не только будем наставлять такого человека, но будем также и молиться за него с возложением рук, как это делалось в новозаветной церкви. Вскоре после того, как мы начали применять это в церкви и в личных беседах, мне позвонила женщина, которую звали Руфь Гей. Она сказала, что у нее аневризм и в среду ей нужно было сдавать вторую ангиограмму (Аневризм - это нарост на кровяном сосуде, который распирает стенки сосуда, и они становятся очень тонкими. Опасность в том, что стенки могут лопнуть, в результате чего наступает смерть). В четверг должна была состояться операция по удалению аневризма. Она попросила нас прийти к ней в понедельник вечером и помолиться за нее. В понедельник вечером я с Лизой и Джойси Смельцер (женой Джона Смельцера, одного из наших пасторов) пошли домой к Руфь Гей, чтобы за нее помолиться. Она жила одна в доме, вдали от членов своей семьи. Это была одинокая, подавленная и напуганная предстоящей операцией женщина. Когда мы втроем зашли в дом в понедельник вечером, мы почти физически ощущали уныние, окружавшее ее. Мы немного поговорили с ней, затем возложили на нее руки и попросили Господа исцелить от аневризма. Мы сделали это очень спокойно, просто попросили Бога сверхъестественно исцелить эту болезнь. Мы не изгоняли беса, не кричали, не возбуждали религиозного пыла. Мы не просили, чтобы Господь благословил руки врачей. Мы про- 18 18 Удивлен силой Святого Духа сили, чтобы Бог использовал Свои руки, прикоснулся к кровяным сосудам и убрал аневризм. Никто из нас не слышал голоса Божьего в тот вечер, и мы не наблюдали никакого сверхъестественного проявления и знамения. Однако когда мы уходили из ее дома, у всех было ощущение, что Бог исцелил Руфь. Мы не сказали ей этого, но каждый подумал, что присутствие Божье было там. В среду утром мне опять позвонила Руфь. Она только что прошла вторую ангиоргамму. Ее голос был настолько слаб, что я с трудом разбирал слова. Она сказала: "Джек, я была исцелена!" "Что?" "Я была исцелена!" "Ты шутишь!" "Нет, не шучу. Аневризма больше нет". "Что сказал врач?" "Он сказал, что я здорова. Медсестра сегодня утром пришла и сказала, что это настоящее чудо". "А ты спросила у врача, как он объясняет происшедшее?" "Он ничего не может объяснить. Он сказал мне, что аневризм никогда не пропадает сам по себе. Операция необходима во всех случаях. Я спросила, был ли у него подобный случай раньше, он ответил: "Никогда!" Затем добавил: "У меня никакого объяснения нет, но ты была исцелена". Это было первое исцеление в нашей церкви, засвидетельствованное и задокументированное врачом. Бог проявил Свою милость к одной из Своих дочерей, которая была одинока, подавлена и напугана. Мы продолжали молиться за людей в нашей церкви и были свидетелями еще нескольких исцелений, физических и эмоциональных. Было также еще несколько демонических проявлений, но уже при личной беседе, а не перед всей церковью. Во время этих приключений, я сначала был удивлен Библией, а затем еще и Духом Святым. Но это было только начало. 19 3 Чудеса и Вимберы Когда я связался с доктором Уайтом в первый раз, я не знал, что в последние семь месяцев он жил в Анахейме и посещал церковь Джона Вимбера. Джон Вимбер является пастором церкви "Виноградник" в Анахейме и лидером движения "Виноградник". Во время нашей беседы доктор Уайт рассказал мне об этом. Мне это ни о чем не говорило, потому что до этого я не слышал ни о Джоне Вимбере, ни о "Винограднике". Несколько лет я уже не читал никаких популярных христианских журналов, в которых были статьи о Вимбере и "Винограднике", и не слышал разговоров на эту тему. Доктор Уайт первый рассказал мне о Вимбере, очень хорошо о нем отзываясь. Он посоветовал мне, как только у меня появится возможность, встретиться с Вимбером и поговорить об исцелении. Уайт был готов подтвердить, что в служении Вимбера произошло несколько интересных случаев исцеления. После того, как доктор Уйат уехал из нашей церкви, я услышал, что Джон Вимбер прибывает через две недели в Форт Ворт. Он должен проповедовать в одной баптистской церкви в западной части Форт Ворта. Я решил пойти и послушать его, но мысль, что придется посетить баптистскую церковь, которая увлеклась так называемой "Третьей волной", смущала меня. Некоторые мои друзья высказали свои опасения по поводу Вимбера. Они слышали, что на его служениях происходят престранные события. Спокойствия ради я взял с собой десять человек из нашей церкви. В случае, если бы действительно что-то странное произошло, у меня было десять свидетелей, которые готовы были подтвердить, что я только наблюдал, а не участвовал. Мы опоздали на служение и сели в последнем ряду, возле двери, - на всякий случай. Люди начали уже прославлять Бога. Они все пели, некоторые поднимали руки, но ничего странного не наблюдалось. После получасового прославления пастор Джим Хилтон, уважаемый и популярный проповедник среди баптистов Южного союза, представил Джона Вимбера. Вимбер встал и сказал, что будет говорить на тему "Царствие Божье". Я сказал в себе: "А я буду следить за каждым словом и оценивать его по Писанию". Двадцать минут проповеди. Я вынужден был согласиться со всем, что он говорил о Царствии. Я и сам мог прочитать подобную лекцию в своей семинарии и никто бы даже бровью не повел. Но сердцем я понял, что мне нравится этот человек. Все, что он говорил, было истиной, и он излагал ее очень интересно. Он также честно признавал свои недостатки. Казалось, однако, что он немного играет. Прошел примерно час, и он закончил свою лекцию словами: "Все это была теория". Я подумал: "Теория? Так вот когда начинаются странности". Тем временем Вимбер объявил, что хочет попросить Бога показать ему, что нужно делать в оставшееся время служения. "Сейчас я пока не имею представления, куда нам нужно идти, но я верю, что Господь укажет нам, что мы должны делать сегодня вечером. Я попрошу Его прийти к нам сейчас", - сказал он. "Попросить Святого Духа прийти? А где основание для такой молитвы в Библии?" - по- 20 20 Удивлен силой Святого Духа думал я. Я был озадачен тем, что Вимбер собирается произнести молитву, которой в Библии нет. Я забыл, что часто сам говорил те молитвы, которых не было в Библии. Но Вимберу не следовало этого делать. Я посчитал, что не о чем разговаривать со Святым Духом. Молиться нужно Богу Отцу через Иисуса с помощью Святого Духа. В конце концов, многие люди принимают эту формулу как библейский образец, согласно которому нужно молиться. Мне кажется, я подумал: как можно попросить вездесущего Духа "прийти"? Однако те, кто писали псалмы, регулярно просили Господа "прийти". Я не знаю почему, но тогда это озаботило меня. Или, может быть, кое-кто беспокоил меня? Пугающая мысль! Я попытался успокоить себя, говоря, что Святой Дух всегда поступает кротко и мягко, не пугая детей Небесного Отца, особенно тех, у которых непогрешимое учение. Однако я все-таки был озабочен. Очевидно, не только я пребывал в этом состоянии, потому что даже Джон Вимбер почувствовал напряжение в зале. Он прервал свою проповедь, чтобы объяснить свои действия. "Послушайте, я собираюсь попросить Святого Духа прийти сюда. Вам не стоит бояться бесов или дьявола из-за этого. Если вы просите у Небесного Отца Святого Духа, Он не даст вам змею или скорпиона". Все, кажется, успокоились после этих слов. Затем Вимбер добавил: "Только те демоны могут сейчас проявить себя, которых вы сами принесли с собой". После этой маленькой шутки все снова обеспокоились, даже те, у которых было непогрешимое учение. Наконец, он попросил все-таки Святого Духа прийти и умолк. Зал тоже хранил молчание. Минуту спустя он посмотрел наверх и сказал: "Кажется, я знаю, что Господь хочет сделать сегодня. Он дал мне несколько слов знания об исцелении". Я предположил, что он хотел сказать следующее: Бог сообщил ему, что Он желает исцелить некоторых людей в церкви в тот вечер. Я никогда не присутствовал на чем-либо подобном и не знал, как расценить происходящее. Затем Вимбер сказал, что Бог желает исцелить людей с больной спиной. Несколько человек вышло вперед, и за них начали молиться служители церкви, а не сам Вимбер. А он тем временем, произнес: "Здесь присутствует женщина, у которой серьезное заболевание спины, но она не вышла вперед. Я прошу вас выйти, я верю, что Бог желает исцелить вас прямо сейчас". Когда я услышал эти слова, я не поверил своим ушам. Я верил, на основании моего изучения Писания, что Бог может обращаться к нам с наставлением, предупреждением, указаниями, но я никогда еще не слышал, чтобы Господь так конкретно говорил о ком-либо. Теперь я знаю, что Джон Вимбер просто применял на практике 1Кор. 14: «Но когда все пророчествуют, и войдет кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится. И таким образом тайны сердца его обнаруживаются, и он падет ниц, поклонится Богу и скажет: истинно с вами Бог. Итак, что же, братия? Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование, - все сие да будет к назиданию». Бог дал Джону Вимберу откровение о возможности исцеления одного человека не только для пользы этого человека, но чтобы и все тело Христа получило назидание. Я подумал: "Невероятно. Именно такую церковь описывал апостол Павел". Однако никто не вышел вперед. Я подумал: "Бедный Джон Вимбер. У него так хорошо получалось просто говорить о docplayer.ruУдивлён силой Святого Духа. Джек Дир. 6 страница. Удивлен силою святого духа
Удивлен силой Святого Духа - Джек Дир
Джек Дир - Удивлен силой Святого Духа
УДИВЛЕН СИЛОЙ СВЯТОГО ДУХА - PDF
Транскрипт
Удивлен силой святого духа
УДИВЛЕН СИЛОЙ СВЯТОГО ДУХА"Эта книга являет собой самое убедительное объяснение на утверждения тех людей, которые считают, что сверхъестественные дары, подобные исцелениям и пророчеству, сегодня не проявляются. Книга основана на глубоком знании Библии, написана талантливым толкователем Священного Писания, который знает аргументы и той, и другой стороны. Если вы и до этого верили в сверхъестественное, эта книга освежит вашу веру и любовь к Иисусу, а также поможет вам уберечь себя от различных заблуждений. Но если вы не верите в сверхъестественное сегодня, приготовьтесь изменить свое мнение, а может быть, и свою жизнь!"
— Войне Грудем, Профессор Библйского и систематического Богословия Евангельская Школа Троицы "Как и многие из нас, доктор Джек Дир с потом и кровью оставлял свои прежние убеждения. Эта книга — самое ясное изложение учения о сверхъестественных дарах, которое я когда-либо читал. Я постараюсь убедить всех кессатионистов, которых знаю, попытаться опровергнуть аргументацию Джека Дира. Эта книга — один из первых трудов в новой парадигме жизни церкви".
— Дж. Ральф Нейбор, Центр Христианского Обучения, Сингапур"Перед вами книга, которая заставит задуматься как пятидесятников, так и баптистов. Она бросает вызов первым, которые часто много говорят о духовном, но не имеют истинного его переживания в себе, а последние строят всю свою аргументацию на переживании духовной жизни, вернее, его отсутствии. Это популярное богословие в своем лучшем изложении, содержащее свидетельства, личное мнение, полностью основанное на Библии. Читатели этой книги будут также удивлены".
— Гордон Д. Фи, Профессор Нового Завета, Регент Колледжа"Одним из самых серьезных препятствий полному проявлению Царствия Божия в США послужила книга Вениамина Ворфидца "Counterfeit Miracles", опубликованная 75 лет назад. Книга Дира более всех, что я читал, имеет способность нейтрализовать Ворфилда и его последователей, а также открыть тело Христа для полной силы Божьего Святого Духа. Подлинно исторический труд!"
— С. Питер Вагнер, Богословская Семинария Фуллер "Я считаю, что книга Джека Дира "Удивленные силой Святого Духа" должна быть обязательной книгой для каждого христианина. Я уверен, что эта книга способна вдохновить и благословить каждого читателя. Я желаю всем сердцем, чтобы она попала в руки каждого консервативного верующего."
— Джеймс Робисон, Лайф Аутрич Интернешнл "Поворотный момент в жизни Джека Дира наступил тогда, когда Дух Святой сумел изумить его Своей силой. Бог сам занялся им, как Савлом из Тарса, фарисеем, как Августином-распутником, как Джоном Кальвином, гуманистом 16-го века. Книга доктора Дира описывает этот поворотный пункт и объясняет его на основании Библии. Это книга, время для которой настало".
— Джон Уайт, психиатр и писатель"Эта книга — настоящее горнило. Используя интересные истории, новый взгляд на Библию и учение о любви к Богу, доктор Дир бросает вызов традиционной позиции протестантов, что дары Святого Духа ушли в прошлое. Дир не допускает нейтрального отношения. Вы можете быть или за него, стремясь к получению большей силы Святого Духа, или против. Эта книга требует действия, а не только реакции".
— Брюс К. Вальтке, Профессор Ветхого Завета Регент Колледжа"Книга Джека Дира просто написана, прекрасно аргументирована, выдвигает, по моему мнению, неоспоримые доказательства. Она найдет своих читателей. Она убедит многих, расположенных к этой теме, но также и тех, кто настроен против".
Р. Т. Кендаль, Служитель Церкви Вестминстера, Лондон
Содержание
^
Глава 1 Телефонный звонок, который изменил мою жизнь
Глава 2 Удивлен Святым Духом
Глава 3 Чудеса и Вимберы.
РАЗРУШАЕМ ПРЕДУБЕЖДЕНИЯ
Глава 4 Миф о прямом противоречии с Библией
Глава 5 Истинная причина того, почему христиане не верят в сверхъестественные дары
Глава 6 Злоупотребление духовными дарами
Глава 7 Напуганы Святым Духом
Глава 8 Должны ли чудеса остаться в прошлом?
Глава 9 Почему Бог исцеляет?
Глава 10 Почему Бог дает дары чудотворения
Глава 11 Почему Бог не исцеляет
^
Глава 12 Ревностное стремление к дарам
Глава 13 Ревность по Богу
Глава 14 Приобретение страсти и силы
Эпилог Слышать голос Божий сегодня
ПРИЛОЖЕНИЯ
Приложение А Другие причины, почему Бог исцеляет и творит чудеса сегодня.
Приложение Б Прекратились ли духовные дары после смерти апостолов?
Приложение В Были ли в истории всего три периода чудес?
ПРИМЕЧАНИЯ
ПОСВЯЩАЕТСЯ моей жене Лизе: "Кто эта, блистающая, как заря,
прекрасная, как луна, светлая, как солнце, грозная,
как полки со знаменами?" (Песни Песней 6:10).
1 глава
^ Телефонный звонок, который изменил мою жизнь Даже в своих самых отчаянных фантазиях я не мог представить себе, что какой-то телефонный звонок может изменить мою жизнь, и не только мою, но и жизнь других людей моего круга.
До этого звонка моя жизнь представлялась мне устойчивой, предсказуемой и вполне безопасной. Я был уверен в себе, держал все в своих руках и это мне нравилось. В большинстве случаев я полагал, что знаю, как поступит Бог. Но после того, как я положил трубку в тот холодный зимний день января 1986 года, я понял, что вся моя уверенность рухнула. Я уже не был уверен в правильности того, чем занимаюсь и куда направляюсь. Я задумался, точно ли понимаю то, что делает Бог.
Как стало ясно потом, моя жизнь резко изменилась после того телефонного разговора. Я больше никогда не испытывал чувства полной уверенности и безопасности, которое основано на убеждении, что ты сам управляешь своей жизнью. И хотя эта моя уверенность была ложной (сейчас я знаю это), но все-таки было очень приятно находиться в чарах этой иллюзии. Если бы я знал, какая боль и разочарование ждет меня впереди, я бы никогда не поднял трубку. Но если бы это произошло, я бы "пропустил свой танец", как говорится в популярной песне, что было бы самой большой потерей в моей жизни.
Я был самым неподходящим кандидатом для "шутки", которую сыграл со мной Бог. Подходил к концу десятый год моего преподавания в качестве профессора отделения Ветхого Завета Богословской Семинарии Далласа. Седьмой год я уже был пастором "Церкви Библии" в городе Форт Борт, которую я и помог организовать. Прошлой осенью наша семья вернулась из Германии, где я проходил специальный курс обучения. Это был прекрасный год, я с радостью предвкушал свое возвращение к преподавательской и пасторской работе.
Моей основной целью была проповедь и преподавание Слова Божьего. Я был убежден, что самое важное занятие в жизни — это изучение Библии, и все наши нужды, по меньшей мере самые основные из них, можно было восполнить и решить через изучение Писания. Если проблему нельзя было решить таким образом, тогда я мало чем мог помочь, поскольку я последовал такому богословскому учению, которое оставляло очень мало возможностей для Бога проявить Себя как-то по-другому. Бог, в Которого я веровал и Которого проповедовал, не действовал в нашей жизни настолько сильно, как в жизни первых верующих. В то время это меня не очень беспокоило, ведь я считал, что Бог на моей стороне. Я думал, что Он Сам изменился. Да, я верил, что Бог отвечает на молитвы, но только на особого рода молитвы.
Например, я считал, что Бог больше не дает сверхъестественных даров Духа. В них нет уже потребности, у нас же есть законченная Библия. Конечно, Бог иногда делает чудеса. Он же все-таки Бог, в конце концов, и волен делать все, что посчитает нужным. Просто Он делает их сейчас не очень часто. Вообще-то, Он делает их настолько редко, что за всю свою христианскую жизнь я вряд ли мог назвать хоть одно исцеление, которое произошло в результате проявления Божьей милости. Я даже и не слышал о такого рода исцелениях! Более того, я не мог назвать такое исцеление в истории христианства со времен апостолов, которое было бы подтверждено документально. Единственным исключением было покаяние, которое, как я был убежден тогда и верю этому сегодня, является одним из величайших чудес. Вторым после покаяния ближе всего к чуду был ответ на молитву, особенно на молитву о решении финансовых трудностей, которые иногда были настолько конкретными, что оставалось очень мало места для случайности.
Отсутствие новозаветных чудес в моей практике не беспокоило меня, потому что я был убежден, что это именно Бог произвел такое изменение. Я был уверен, что смогу это доказать с помощью Библии, богословия и из истории Церкви, что Бог перестал проявлять сверхъестественные дары Святого Духа.
Я также был уверен, что Бог по-другому не обращается к человеку, кроме как через Библию. Видения, сны, внутренний голос и тому подобное я считал крайне субъективным переживанием и все это выводило меня из себя. Я не мог сдержать себя, когда ко мне подходил один из моих студентов и говорил: "Бог сказал мне, что...". Вряд ли что-либо еще могло вызвать более строгий выговор с моей стороны, чем слова "Бог сказал мне". Для меня это означало, что все, что последует за этими словами, будет иметь такой же авторитет, как и Библия, а это уже настоящее богохульство! Я высмеивал тех, кто говорил, что им Бог что-то сказал.
Я не испытывал потребности в том, чтобы Бог сегодня творил для меня те же чудеса, которые описаны в Библии. Мне не нужны были никакие исцеления от Бога. У меня и моей семьи всегда было хорошее здоровье, а когда и нужно было принять несколько уколов или выпить пару таблеток, наш врач прекрасно справлялся со своей ролью. Наша церковь тоже была молодой и сильной, смерть унесла всего несколько человек за семь лет, поэтому она не нуждалась ни в каком божественном исцелении.
Конечно же, я не нуждался в том, чтобы Бог говорил ко мне через такие субъективные способы, как к людям в Библии. В конце концов, у меня же теперь есть полная Библия, и я был одним из тех счастливчиков, которые придерживались очень правильного богословия. Нет, ни я, ни друзья моего круга не искали ничего сверхъестественного от Бога. Все мои помыслы были направлены на то, как лучше проявить себя на ниве Божьей.
Моя жена иначе смотрела на этот вопрос. Вообще-то, если я чему то и приписываю то, что снял тогда трубку, так только молитвам моей жены за меня. Лиза из тех редких людей, которые скорее покажут христианскую праведность, чем будут говорить о ней. Она готова провести два, часа в молитве за вас, чем две минуты выговаривать вам за грех. Лиза почувствовала, что мне нужно нечто большее от Бога, хотя тогда она ничего мне об этом не говорила.
Когда мы жили в Германии (1984-85 гг.), она каждый день гуляла около двух часов между невысокими холмами в Черном лесу. Она говорила, что молится во время прогулки. На протяжении нескольких лет она видела, как незаметно угасает моя жажда по Богу, подобно водохранилищу в Южной Калифорнии во время засухи. Я же не чувствовал ничего подобного. Однако мою жену очень беспокоило мое равнодушие и самоудовлетворенность. Она заметила, что я начинаю противиться Божьему призванию для нашей семьи. Проще говоря, я всегда буду уверен, что только по молитве Лизы человек в другом конце страны снял трубку и набрал мой номер.
В конце осени 1985 года руководство нашей церкви решило провести весеннюю библейскую конференцию. После собрания совета церкви председатель совета спросил, кого я мог бы пригласить в качестве основного проповедника. Без всякого колебания я назвал Джона Уайта, английского психиатра и автора многих христианских книг. К тому времени он уже написал пятнадцать книг, которые мы с женой прочитали.
Он был моим любимым автором; было замечательно, что мы пригласим его на конференцию. Я знал из его книг, что он ценил Слово Божье очень высоко, был умным человеком, мог оказать неоценимую помощь в области применения христианства, а также я знал из его книг, что он тоже был приверженцем теории диспенсационализма. Много лет мы уже пользовались его книгами в нашей воскресной школе. Председатель совета сразу же согласился со мной.
На следующий день он позвонил в издательство доктора Уайта, чтобы выяснить, как можно пригласить его в нашу церковь. Там ответили, что доктор Уайт вряд ли сможет принять наше приглашение, поскольку его время было расписано на последующие 18 месяцев. Оставалась надежда предложить ему проповедовать на тему книги, над которой он работал в данный момент, потому что он не любил говорить на темы своих предыдущих книг. Нам подсказали еще несколько подходов к доктору Уайту, чтобы заинтересовать его, но надежды оставалось очень мало. Председатель послал официальное приглашение через издательство, но вскоре получил от доктора вежливый отказ.
Но я почему-то не хотел отступать и написал личное письмо доктору Уайту с повторным приглашением. Несколько дней спустя в ответ на мое письмо прозвучал телефонный звонок, который изменил весь курс моей жизни и служения.
Мне позвонил доктор Уайт. Я был крайне изумлен, что он позвонил и притом сразу же после получения моего письма. Он сказал: "Привет, Джек, это Джон Уайт. Благодарю вас за приглашение на вашу весеннюю конференцию. Думаю, мы можем обсудить этот вопрос. На какую тему я должен говорить?".
Вспомнив все мудрые советы, я ответил уклончиво: "О, я не знаю. А на какую тему вы пишете сейчас книгу?".
— Ну, я работаю над темой Царствие Божье.
— Чудесно! Мы любим Царствие Божье. Про себя я подумал: "Прекрасно, у нас будет конференция на тему "Пророчества ". Мы будем говорить о тысячелетнем царстве, обсудим разные точки зрения и богословские теории ".
Затем я добавил: "Я думаю, мы оба понимаем, что такое Царствие Божье, но мне нужно будет составить план конференции. Какие конкретно темы вы собираетесь осветить?".
— Когда мы говорим о Царствии Божьем, — ответил он, — я думаю прежде всего о власти Христа. Если у меня будет четыре сессии, я хотел бы разделить их следующим образом. Первая будет иметь название "Власть Христа над искушением".
— Понятно, — сказал я.
— Вторая называется "Власть Христа над грехом".
— Хорошо.
— На третьей лекции обсудим власть Христа над бесами.
"Хм, —• подумал я про себя, — бесы? Ну да, полагаю, должны быть бесы еще где-то на земле. В первом веке их было громадное количество. (Интересно узнать, куда они все подевались сейчас?). Но я уверен, что если даже и есть бесы где-нибудь, Христос имеет над ними власть. Интересная получится лекция, хотя практического применения маловато ".
Я ответил: "Ну... конечно... хорошо".
— Четвертая тема называется "Власть Христа над болезнью".
Болезнью!?, — закричал я в трубку, пытаясь сохранять самообладание. Конечно же, я ослышался.
— Вы не сказали "болезнью", правда?
— Нет, сказал.
— Вы же не будете говорить об исцелении, правда? — я презрительно процедил слово "исцеление". У меня было органическое отвращение ко всему, что было связано с исцелением.
— Да, я собираюсь проповедовать на эту тему.
Я не верил своим ушам. Две секунды назад, я был уверен, что доктор Уайт является здравомыслящим человеком, следующим Библии, умным человеком. Как же он может говорить об исцелении!
"Он психиатр, — начал я рассуждать. — Возможно, он использует термин "исцеление", имея в виду какого-то рода психотерапию." Поэтому я переспросил: "Вы же не имеете в виду физическое исцеление?".
— Ну, я не могу ограничиваться только физическим исцелением, — мягко ответил он, — но я включаю и его.
— Вы шутите! Вы, конечно же, знаете, что сегодня Бог уже не исцеляет и все сверхъестественные дары Духа отошли в прошлое вместе с апостолами. Вы же знаете это, не так ли?". Я никогда не встречал умного человека, который не согласился бы с этим.
На этот раз я не дождался ответа.
Я подумал: "Наверное, в этой области он не очень силен. В конце концов, он же не профессиональный богослов, он всего лишь психиатр". Я истолковал его молчание как ожидание того, чтобы я на основании Библии доказал ему, что такие явления не могут более происходить.
Поэтому я сказал ему: "Мы знаем, что исцеление ушло в прошлое потому, что когда мы рассматриваем случаи исцеления апостолами, мы видим, что они исцеляли людей незамедлительно, полностью, безвозвратно; и каждый, за кого они молились, получал исцеление. Сегодня мы не видим такого проявления ни в одном движении или деноминации, которая претендует на обладание этим даром. Вместо этого, мы наблюдаем постепенное исцеление, частичное исцеление, часто исцеление происходит с последующим возвращением болезни, а многие люди не получают вовсе никакого исцеления. На основании этого мы можем утверждать, что сегодня мы не наблюдаем такого рода исцеления, которое происходило в библейские времена".
— Как вы считаете, записан ли в Библии каждый случай, когда апостолы молились об исцелении? — спросил доктор Уайт.
Я на секунду задумался и ответил: "Конечно, нет. На страницах Нового Завета мы читаем только о небольшой части служения Иисуса и апостолов".
— Тогда, может, у них были случаи, когда они молились за людей и те не получали исцеления, просто эти случаи не отображены в Библии?
Мне пришлось признать его правоту, потому что в Библии не содержатся записи каждого случая, когда апостолы молились за людей. Возможно, и были случаи, когда они молились об исцелении, но люди не получали его.
Я понял, что доктор Уайт только что поймал меня на ошибке в истолковании Библии. Я использовал аргумент умолчания. Эту истину я очень настойчиво повторял своим студентам. Например, когда мы разбирали тему о дарах Святого Духа, студент мог сказать примерно следующее: "Мы не должны говорить на иных языках, потому что Иисус не говорил на языках". Я спрашивал: "А откуда ты знаешь, что Иисус не говорил на иных языках?". Студент говорил: "Потому что в Библии этого не написано". Я сразу же исправлял его, напоминая ему, что нельзя использовать выражение "в Библии не написано " в качестве довода в пользу своего мнения. Например, Библия не говорит нам, что у Петра были дети, но мы не можем на основании этого прийти к выводу, что Петр был бесплодным. Это называется доказательство умолчания. Однако только что я использовал такой аргумент в разговоре с доктором Уайтом, и мне было стыдно. Как бы там ни было, я все-таки чувствовал себя правым. У меня было наготове еще четыре доказательства из Библии, но я решил на этот раз проявить больше осторожности. Я не хотел, чтобы меня поймали еще на одной ошибке.
Я хотел указать на то, что в конце своей жизни Павел не мог исцелить Епафродита (Фил. 2:25-27), Трофима (2Тим. 4:20), болезнь Тимофея (1Тим. 5:23). Я хотел доказать этим, что дар исцеления оставил Павла или как раз оставлял его. Но тут же я задумался: "Что бы я ответил на это доказательство на месте доктора Уайта? Я бы сказал, что эти примеры только доказывают тот факт, что не все получали исцеление во времена апостолов!". Эта мысль пронзила меня, как пуля 44-го калибра. Мое второе доказательство было абсолютно несостоятельным!
Я быстро проанализировал очередные три аргумента, и в каждом из них нашлись недостатки. На богословских дебатах я всегда принимал позицию оппонента и очень внимательно и критически исследовал свои доказательства с его точки зрения для того, чтобы найти слабости и недостатки. Но дело в том, что до этого никто серьезно не подвергал сомнению мое убеждение, что сверхъестественные дары прекратились. Я никогда тщательно не исследовал его, потому что в моем кругу в это верили все. Я все еще был уверен в своей правоте, меня просто расстроило то, что в каждом аргументе я нашел что-то несовершенное. Поэтому я задал доктору Уайту вопрос: "Вы видели своими глазами человека, получившего исцеление?".
— О, да, — ответил он своим тихим и спокойным голосом. Он не хотел спорить со мной. Он ничего не хотел навязывать. Наоборот, это я пытался убедить его прийти и проповедовать в нашей церкви. И он просто ответил: "О, да", — и не привел никаких примеров.
Становясь опять агрессивным, я сказал: "Расскажите мне о самом впечатляющем последнем исцелении".
— Я не знаю, что вы называете впечатляющим, но я расскажу вам о двух последних случаях, известных мне.
И он рассказал об одном ребенке из Малайзии, который с головы до пят был покрыт экземой. Случай был очень тяжелый, в некоторых местах кожа полопалась и гноилась. Мальчик так сильно мучился, что его родители не спали последние 36 часов. Он вел себя настолько дико, что его пришлось поймать для совершения молитвы.
Как только доктор Уайт и его жена Лора возложили на него руки, мальчик сразу уснул. Примерно через двадцать минут гноение прекратилось, краснота начала пропадать. К следующему утру кожа была в нормальном состоянии •— мальчик получил полное исцеление. Доктор Уайт рассказал мне также о втором впечатляющем случае, когда прямо в его руках во время молитвы вправилась кость.
Выслушав его, я подумал: "Есть только два варианта: либо доктор Уайт лжет, либо говорит правду. Но он не мог быть обманутым — он же врач. Я знал, что он был преподавателем психиатрии тринадцать лет. У него есть труды о галлюцинациях. Он знает разницу между физической болезнью и психической, и не может быть обманут. Поэтому доктор или говорит мне правду, или сознательно обманывает."
Я задумался на несколько секунд. Какая выгода ему от того, что он обманет меня? Он не напрашивался ко мне в церковь — я просил его приехать. Наоборот, все в его поведении отражало Дух Господа Иисуса. Я был убежден, что он говорит правду. Я был уверен, что Бог исцелил тех двух, о которых он мне рассказал. Но я был также убежден в том, что Бог больше не дает Своих сверхъестественных даров людям, и исцелениям нужно найти другое объяснение.
Поэтому я сказал: "Хорошо, доктор Уайт, я верю, что вы говорите мне истину, и я все-таки хочу, чтобы вы приехали в мою церковь и прочитали эти четыре лекции, даже ту, на тему исцеления".
-— Я хотел бы обсудить с тобой еще один вопрос, Джек. Если я приеду в твою церковь, я бы хотел не просто проповедовать об исцелении. Я хочу, собственно, помолиться о больных за их исцеление.
— Молиться о больных? Вы имеете в виду в церкви?". Я был поражен. Я быстро начал искать возражения. "А не могли бы мы взять какого-нибудь хромого или слепого и помолиться за него в отдельной комнате, где никто нас не увидит?". Я был уверен, что если мы помолимся за человека перед всей церковью и он не получит исцеления, то это убьет веру в каждом.
— Мы выясним все подробности после моего приезда, — ответил он, — но я бы не хотел просто поговорить об исцелении и не помолиться о больных людях в церкви. Он сказал эту фразу очень мягко, но я понял, что если не позволить ему помолиться с возложением рук, он откажется от приглашения.
Я глубоко вздохнул и сказал: "Ладно, доктор Уайт, я все-таки желаю, чтобы вы приехали и прочитали свои четыре лекции в нашей церкви, вы можете даже помолиться за людей в моей церкви, но дело не только во мне. Другие пасторы и служители должны дать свое согласие на это. А я не уверен, что они согласятся".
— Да-да, я понимаю, Джек. Я понимаю твои страхи и их опасения. И если вы отмените свое приглашение, я совсем не обижусь. Я приму это как волю Божью.
Мы попрощались, и я сразу же пошел на собрание совета церкви.
В начале собрания я сказал совету и другим пасторам, что у меня есть хорошие новости и плохие. Хорошая новость заключалась в том, что доктор Джон Уайт изменил свое решение и согласился принять наше приглашение посетить весеннюю библейскую конференцию. Все возрадовались, услышав эту новость. "А что за плохие новости?", — спросили они затем.
— Плохая новость в том, что он хочет говорить об исцелении и молиться о больных людях в нашей церкви.
— Ты шутишь!
— Я сказал ему то же самое. В последующие два часа мы обсуждали целесообразность приглашения доктора Уайта на нашу конференцию. В конце обсуждения, когда каждый уже высказал свою точку зрения, один из братьев сказал: "Эта конференция может разделить нашу церковь".
Мое последнее слово по этому вопросу было следующим: "Я думаю, что мы должны провести конференцию, даже если она
разделит нашу церковь. Давайте посмотрим с другой стороны. Мы создали эту церковь всего лишь с горсткой людей. Если наша церковь разделится, я думаю, мы сможем организовать еще одну церковь, тоже только с горсткой людей, если понадобится". Как выяснилось впоследствии, Бог использовал даже мою гордость для того, чтобы достичь Своих целей в жизни некоторых из нас.
Разговор с доктором Уайтом и последующее собрание совета церкви произошло в январе 1986 года. Мы единогласно решили пригласить доктора Уайта провести конференцию в апреле, при этом мы все-таки были уверены, что сверхъестественные дары Духа отошли в прошлое.
Все это время, с января по апрель, я провел в тщательном изучении Писания, пытаясь выяснить, что говорит Библия об исцелении. Когда я раньше изучал эту тему в Слове Божьем, мой разум был закрытым. Мужи Божьи, преданные Богу, говорили мне, что сверхъестественные дары прекратились со смертью последнего апостола, и с тех пор Бог говорит только через Свое записанное Слово. Они не утверждали, что Бог не может исцелить сегодня, но они подтолкнули меня к выводу, что в наши дни это происходит крайне редко и не является важной частью жизни Церкви.
Поэтому, когда я изучал Писание, то не мог увидеть, как они учили по-настоящему о дарах Духа, об исцелении, я просто искал доказательства, почему Бог не делает этого сегодня. Но с января по апрель 1986 года я подверг сомнению все устои своих убеждений кессатиониста1 в свете библейского учения. На этот раз я пытался быть объективным настолько, насколько это было мне под силу.
Ко времени проведения конференции в апреле мои убеждения претерпели кардинальные перемены. Изучение Библии показало мне, что Бог исцеляет, и такое исцеление является важной частью жизни Церкви. Я также убедился в том, что Библия не говорит о том, что дары Духа отошли в прошлое. Ни один из моих прежних аргументов не звучал теперь убедительно. Я все еще не был уверен, что дары Духа предназначены и для наших дней, но не мог уже использовать Библию, чтобы доказать обратное. Я также удостоверился в том, что Бог может обращаться к человеку не только через Библию, и это никогда не противоречит Библии,
Вот какие коренные перемены произошли в моем мышлении. Но мое мышление изменилось не потому, что я видел чудо или слышал, как Бог обращается ко мне сверхъестественным образом. Ничего такого у меня не было. У меня не было особых снов, видений, трансов или чего-то другого, о чем я мог бы сказать, что это что-то сверхъестественное, кроме моего покаяния. Перемена в моем мышлении не была вызвана феноменом сверхъестественного проявления. Это был результат терпеливого и тщательного изучения Писания.
Практически против своей воли я уже верил, что Бог как исцеляет, так и обращается к людям сегодня. Несмотря на это, у меня все еще было ужасное отвращение к дару иных языков. Даже если Бог дает этот дар сегодня, я не хотел знать ни малейшего его проявления! Я также всей душой желал держаться подальше от так называемых злоупотреблений духовными дарами пятидесятнического и харизматического движений.
Итак, получилось, что разумом я верил в одно, но в душе не был уверен, что хочу произвести эти перемены в своей личной жизни и в жизни церкви. Я понимал, однако, что если Библия учит, что исцеления и сверхъестественное обращение Бога к людям должны занимать важное место в жизни церкви, нам обязательно нужно стремиться к этому, даже при отсутствии особого желания. К таким выводам я пришел к апрелю, ко времени начала нашей конференции. УДИВЛЕН СВЯТЫМ ДУХОМ Глава 2
Когда я подъезжал к аэропорту, чтобы встретить доктора Уайта, мою душу терзали разные чувства. Прошедшие месяцы изучения Библии дали мне новое понимание Божьей силы, и я чувствовал, что наступает очередная стадия в моей христианской жизни.
Из-за неправильной информации о рейсе, которым прилетел доктор Уайт, у меня ушло полтора часа, чтобы найти его. Наконец, я увидел его стоящим у одного из выходов,
После небольшого приятного разговора мы прибыли в церковь. Зал был переполнен. Мне было приятно видеть, что конференция заинтересовала людей, однако я чувствовал небольшой холодок тревоги в сердце. Я знал, что люди благосклонно воспримут большую часть лекций доктора Уайта, но не был уверен, что так же благосклонно они отнесутся к его проповеди об исцелении с "демонстрацией".
Первые три лекции прошли, как я и ожидал. Но в субботу, после обеда, доктор Уайт прочитал свою последнюю лекцию на тему власти Христа над болезнью. В тот день в церкви собралось около 300 человек. После вопросов и ответов в конце лекции он предложил людям, имеющим духовные и физические нужды, выйти вперед.
Я думал, что на приглашение откликнутся двое-трое, но вместо этого где-то третья часть собравшихся буквально ринулась вперед. Некоторые пасторы и старшие братья церкви тоже вышли, чтобы помочь доктору Уайту помолиться за этих людей.
Я не верил своим глазам. Люди, которых я знал очень хорошо, которые, казалось, контролировали свою жизнь, сейчас стояли на коленях, со слезами прося о молитве за них. Я помню, как одна состоятельная женщина исповедовала, что не чувствует любви к себе ни от кого, кроме своего мужа. Она молилась, чтобы Бог разрушил этот барьер вокруг нее. А один очень сильный человек исповедовался в молитве, что его буквально снедает зависть к своему преуспевающему товарищу, в то время как сам он терпит неудачи. Казалось, что вокруг меня собрались только люди с душевными ранами и обидами. Я не знал, что и думать.
Первой моей реакцией было — назвать все это эмоционализмом. Но эмоционализм означает, что кто-то должен использовать нас и манипулировать нашими эмоциями. В этом же случае у нас была всего лишь довольно сухая лекция об исцелении, за которой последовали вопросы; некоторые мои друзья задавали их иногда не в очень вежливой форме (кстати, доктор Уайт при этом не реагировал на грубость, он сохранял спокойствие и самообладание). Затем доктор Уайт спокойно пригласил желающих выйти вперед для молитвы, не сопровождая свое приглашение музыкой или каким-то другим способом воздействия на эмоции. Как же тогда объяснить слезы, исповедания и эту шокирующую откровенность?
Если бы я лучше знал историю пробуждений, я бы вспомнил, что именно такие события происходили во время пробуждений, когда Дух Святой сходил на город или церковь. Я не осознавал этого, но Дух Святой только что сошел на мою церковь! Казалось, будто Бог вытащил пробку из бутылки, и люди теперь изливали все, что накопилось в них за все это время. Честность и смелость, с какой люди исповедовались, говорило о том, что Дух Святой присутствовал среди нас в тот день.
Я не знал, нравится мне это или нет, но худшее было еще впереди.
Очень красноречивая и умная женщина, которую я знал уже долгое время, подошла ко мне. Она попросила, чтобы я или другой брат помолились за нее. Эта женщина была хорошо образованной, очень спокойной, в прошлом она вышла из той же церкви, что и я. Она имела страстное желание познавать Бога, она молилась часами, была одаренным учителем Библии. Однако уже много лет она страдала от депрессии и страхов. В корне ее проблем было сильное желание заслужить похвалу людей. Практически этому можно было дать название "страсть по одобрению людей".
Я не имею в виду, что у нее была страсть к мужчинам, но было сильное желание заслужить одобрение и похвалу от людей.
— Помолитесь за меня, — попросила она.
Я и еще один брат начали молиться за нее, и абсолютно ничего не произошло. Мы понимали это, она тоже поняла, поблагодарила и ушла на свое место, Я помолился еще за нескольких людей примерно с таким же "успехом".
Через несколько минут я заметил, что она стоит в очереди к доктору Уайту. Я подошел как раз тогда, когда она начала рассказывать ему свою историю. Поскольку мои молитвы над людьми не достигали своей цели, я решил послушать и поучиться у доктора Уайта.
— Хорошо, давай помолимся за тебя, — сказал он ей.
Когда она склонилась для молитвы, это было больше похоже на то, что она прячет голову от стыда. Отчаяние наполняло ее всю, усиливая ее боль. Как добрый отец, он приподнял ее голову. "Посмотри на меня, — сказал он, — тебе не нужно больше этого делать. Ты — дочь Царя".
Меня изумили эти слова. Я подумал: "Вот это интересный подход. Нужно запомнить эти слова: "Посмотри на меня. Ты — дочь Царя". В это время я все еще считал, что ключом к исцелению является какой-то особый подход или формула. Слава Богу, вскоре я был избавлен от этого заблуждения.
Затем он положил ей руку на плечо и произнес: "Господи, я приношу к Тебе Твою дочь Линду (вымышленное имя), я привожу ее в Твое присутствие во имя Иисуса Христа. Она не чувствует Твою любовь к себе. Дай ей ощутить в сердце, насколько Иисус любит и ценит ее".
Когда я услышал эти слова, то подумал: "Ну конечно, вот почему она искала одобрения окружающих. Она не ощущала в своем сердце, насколько Иисус ценит ее. Если бы она знала, что ее любит Бог, для нее не играло бы большой роли, полупит она похвалу и одобрение от людей или нет ".
Затем доктор Уайт помолился: "Боже, если здесь присутствует злая сила, которая причиняет боль, я молюсь, чтобы Ты убрал ее прямо сейчас".
Когда он произнес эти слова, голова Линды начала дергаться вверх-вниз; и при этом Линда издавала странные звуки, похожие на вопли. Она не могла остановить вопли и подергивания головой. Я не видел раньше ничего подобного! Эти звуки были почти ощутимы физически. Посмотрев на нее, я увидел, что она как будто потеряла сознание или, по меньшей мере, контроль над своим телом. Я ощущал присутствие мучившей ее силы вокруг нее.
Практически все в зале были шокированы происходящим. Раньше я никогда не видел беса, но сейчас я был убежден, что наблюдаю его работу.
— Во имя Иисуса повелеваю тебе успокоиться, — просто сказал доктор Уайт.
Как только он произнес это, она сразу успокоилась. Он не хотел, чтобы бес унижал ее в глазах всех собравшихся. Позже он еще раз помолился за нее, изгнав из нее беса навсегда, и сейчас Линда является преуспевающим учителем, через которого Бог часто проявляет силу исцеления.
Когда я наблюдал за происходившим, откуда мне было знать, что это работа злого духа? Потому что эта женщина никогда бы не сделала на людях что-либо такое, за что ей было бы стыдно. Ее темперамент был очень спокойным. Она не могла бы воспроизвести все это сама. Позже она рассказывала, что это была какая-то сила, которая сдавила ее, и она ничем не могла ей помешать. Только имя Иисуса Христа подавило это проявление. Когда я видел, как она мучилась, я вспомнил все безуспешные христианские наставления и советы, через которые она прошла. Она следовала духовным наставлениям своих пасторов, которые, бывало, даже осуждали ее. Но несмотря на то, что она читала Библию и молилась регулярно, прогресса не наблюдалось по той простой причине, что за ее депрессией и страхами стояла демоническая сила.
Слезы потекли по моим щекам, когда я понял, какую опасность иногда представляют для детей Божьих пасторы, подобные мне. Иногда мы так уверены, что знаем причины проблем и депрессий у людей. Если только человек последует моему духовному рецепту, ему сразу полегчает. Когда человек следует нашему совету, но ему не становится лучше, мы начинаем злиться на него. Я вспомнил все советы, которые давал этой женщине, а также сколько профессиональных пасторских консультаций она перенесла. Я понял, какими глупыми были мы, пасторы и наставники. Нельзя наставлением изгнать беса. Он также не уйдет и тогда, когда человек примет ваш совет и станет более дисциплинированным. Бес выходит только под воздействием крови Иисуса Христа. Пока не появился Джон Уайт, никто из пасторов и наставников не смог определить корни проблемы, поэтому Линде пришлось "много пострадать от рук врачей".
В тот момент я мог сказать с уверенностью, что Бог обратился ко мне. Я не услышал эти слова своими ушами, но они были так ясны, как будто их кто-то произнес: "Ты обманщик, и ты манипулируешь людьми, а в церковь ты только играешь".
Напечатанные на бумаге, эти слова выглядят очень жестокими, но они не были жестокими для меня в тот день. Они были не осуждением, а приглашением. Я понял, что я нахожусь на перекрестке жизни, и моя реакция на эти слова повлияет на то направление, которое я изберу. Я мог или пойти на сближение с Богом, или начать отходить от Него, Поэтому я просто ответил: "Да, Господи".
Это простое "да" открыло мне еще раз истину, что значит быть дитем в Царстве Небесном. Мы не только должны уподобиться ребенку, чтобы войти в Царство Небесное (Мат. 18:3), но мы должны и оставаться в таком состоянии, если мы желаем развиваться в этом Царстве (Матф. 18:4). Когда я сказал "да", я согласился с Божьей оценкой моего характера и служения. Я только что переступил порог покаяния, я сделал шаг, который в конечном счете разрушит мои самые сильные предрассудки по отношению к христианской жизни и служению. Однако в то время я не чувствовал, что с меня падают оковы. Я ощущал себя ребенком, которому отец как раз показывал лучший путь и способ.
Следующий день было воскресенье. Я проснулся в состоянии шока. Среди членов нашей церкви оказался бес! Я представил себе, как это отразится на посещаемости служений. Но более того, я думал о том, к каким разногласиям и разделениям это может привести. Чем больше я думал, тем больше мое сердце наполнял ужас. Я не был уверен, что мне хочется давать место служению исцеления в моей церкви, если это приводит к проблемам с людьми и дает бесам возможность проявлять себя в церкви.
Затем я сделал то, чего профессиональный богослов ни в коем случае не должен делать. Я сел в кресло, наугад открыл Библию и начал читать. Я знал, что так делать нельзя. Я сам много раз насмехался над людьми, которые ожидали, что Бог обратится к ним таким образом и считал, что люди играют в своего рода "библейскую рулетку". Вместо этого я должен был взять симфонию и найти все места, говорящие о страхе. Но я так не сделал, а просто открыл Библию и попросил Бога обратиться ко мне.
Я открыл Библию на восьмой главе Луки, и взгляд мой сразу упал на двадцать шестой стих. Конечно же, это была история об одержимом из страны Гадаринский. Я прочитал полностью это чудесное повествование о том, как Иисус изгнал легион бесов из человека и вернул ему нормальный рассудок. Затем я дошел до 37-го стиха: "И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом. Он вошел в лодку и возвратился". Я чуть было не поступил так, как жители Гадаринии.
По своей великой милости Господь Иисус посетил нашу церковь. Он послал Своего Святого Духа, чтобы побудить людей к исповеданию и выявить скрытые демонические силы, чтобы укрепить и исцелить нас. И вот теперь я был почти готов просить Его удалиться, потому что не знал, как многие люди могут отреагировать. Я немедленно покаялся и попросил у Бога прощения, Я сказал Ему, что если он захочет в любое время изгнать беса в нашей церкви, Он имеет на это мое благословение.
После конференции все пасторы и старшие братья согласились, что нам нужно регулярно молиться об исцелении людей в церкви. В конце служения мы стали приглашать людей, желающих принять Господа как своего Спасителя, или имеющих духовные, физические, финансовые затруднения, выйти вперед для молитвы. У нас не было ни малейшего желания становиться пятидесятниками или харизматами1. Мы просто хотели исполнить библейскую заповедь из Послания Иакова 5:14-16
vbibl.ru
Проблема нереальной Библии | Литератор
Когда мне было семнадцать лет, я получил рождение свыше. Настоящее рождение свыше. За один день мятежный, злой и непослушный молодой человек всей душой стал следовать за Иисусом. Я сразу же выработал в себе привычку, которая осталась со мной на всю жизнь - я стал регулярно читать Библию. Я не знаю, как это произошло, но я привил себе еще одну привычку, на сей раз вредную. Каждый раз, когда я читал историю из Библии, я не допускал и мысли, что это может повториться в моей жизни. Это же были особые люди, жившие в особое время. Они имели уникальные встречи с Богом, в отличие от меня. Я встретился с Богом самым обыкновенным образом. Итак, я читал и запоминал места из Библии, не ожидая, что подобное может повториться в моей жизни. Я не помню, кто и когда научил меня именно так подходить к Писанию.Мой друг Джон Вимбер, в отличии от меня, очень ясно помнит, кто научил его так читать Библию. Ему исполнилось двадцать девять лет. Он со своей женой Карол только что принял Иисуса на домашней ячейке. До этого момента Джон никогда не сталкивался с Библией, религией или церковью. Христианство было для него совершенно новым явлением, он полюбил Библию и стал с жадностью впитывать в себя Новый Завет.Человек, который привел их к Богу, сказал Джону, что им необходимо посещать церковь. На следующее воскресенье Ка- рол, как верная христианка, собрала своих четверых детей, чтобы идти на первое в их жизни воскресное богослужение. И хотя они никогда в жизни раньше этого не делали, но точно знали, как следует поступать: они проснулись очень поздно, с утра поспорили и с гневом в сердце приехали в церковь. Не осознавая этого, они сразу же стали поступать подобно большинству регулрно посещающих церковь американцев.Опоздав в церковь, они разместились на задних рядах. Церковь пропела несколько устаревших гимнов. Пение было очень фальшивым и резало слух Джона (Джон Вибер - очень талатливый музыкант. Он долгое время был аранжировщиком и продюсером группы "Праведные Братья" на их раннем этапе развития). Служитель произнес сухую сорокаминутную проповедь, на чем служение закончилось. Как только они вышли на улицу, Джон достал сигарету, но жена сердито зашипела на него:-Ты видишь, чтобы кто-нибудь еще здесь курил? В церкви не курят!Джон был заядлым курильщиком, и ему показалось странным, что никто не курил, и вообще все богослужение показалось ему очень странным. Тем не менее, он решил, что будет продолжать ходить на служения. Ведь так его наставили: настоящий христианин должен посещать служения, какими бы скучными они не были.Итак, Вибер стал прихожанином. Джон также пристрастился к чтению Библии. В отличие от церкви, Библия приводила его в восхищение. Она наполняла его надеждой и смыслом. Она рассказывала ему о Боге, который мог делать вс:е, даже воскрешать мертвых. Библия была чудесной. Церковь была странной. Это впечатление усилилось после того, как один из братьев-служителей подошел к нему после служения и, зная, что Джон здесь новенький, спросил:-Брат, а ты был омыт кровью?-Чем же, однако, вы тут занимаетесь?Долгое время читая Бибилю и посещая монотонные богослужения, Джон наконец, подошел к одному из служителей и спросил:-Ну, когда же мы наконец займемся делом?-Каким делом? - спросил служитель.-Ну, понимаешь, здесь в Библии все написано.Джон открыл Новый Завет и указал на Евангелия.-Вот, Иисус занимался делом - воскрешал мертвых, исцелял слепых и парализованных. Вот таким делом.-Ну, мы такими делами не занимаемся, - ответил служитель.-Не занимаетесь?-Нет.-Ну, а тогда чем же вы занимаетесь?-Тем, что мы делали сегодня утром.-И ради этого я отказался от наркотиков? Джона поразил факт, что люди Божьи сегодня так сильно отличаются от людей Божьих из Библии. Однако служители той церкви помогли Джону справиться со своим разочарованием. Основное, что требовалось, - ничего не ожидать.Итак, в самом начале христианской жизни, Джона научили и читать Библию, и сознательно отказываться от мысли, что все действительно может произойти и в его жизни. Многие христиане сегодня только так и читают Библию. Хотя мы верим, что все, написанное в Библии, было реально, мы не верим, что оно реально для нас сегодня. Это приводит к тому, что мы большую часть прочитанного толкуем аллегорически, в духовном смысле.Когда я учился в семинарии, мне поручили написать реферат на тему Деян. 20:7-12. В этом месте написано, как молодой человек по имени Евтих уснул во время проповеди Павла, упал из окна третьего этажа на землю мертвым. Павел спустился вниз, воскресил мертвого и продолжил проповедь. Неделями я изучал этот текст и искал его богословский смысл. Я искал скрытый смысл в деталях этой истории, исследовал литературные и богословские предпосылки, согласно которым Лука должен был включить эту историю в свое повествование. Я и мысли не допускал, что эта история может быть повторена в современной церкви. В своем сознании я четко разделял библейское время и современность. Кроме этого, какое богословское значение имело бы воскрешение Евтиха в наши дни? И только спустя много лет я определил это значение.В ноябре 1991 года я проповедовал на межденоминацион- ной конференции в Атланте. Присутствовало где-то 1200 человек. Тема моей проповеди была "Бог сегодня может исцелять и творить чудеса" . Только я начал речь, как Клемент Хум- барт, пожилой человек, сидевший в седьмом ряду вдруг потерял сознание и упал на землю. Рядом стоящие сказали:- Кажется, он мертв.Как бы вам понравилось, если бы такое произошло на вашем служении?Я только начал проповедовать на тему исцеления и чудес, и тут сразу же кто-то умирает! Вначале я так перепугался, что чуть не умер сам. Что делать, если человек умирает в начале вашей проповеди об исцелении? Что происходит? Может, Господь захотел дать наглядную иллюстрацию своей способности исцелять? А может, это был дьявол, который захотел бросить вызов истине, что Бог исцеляет сегодня? А возможно, это был Божий суд над этим человеком, как в случае с Аланией и Сапфирой (Деян. 5)? Что бы это ни было, оно могло стать причиной инфаркта проповедника на этом собрании. После того, как первый шок прошел, я попросил всех присутствующих помолиться, чтобы Бог поднял этого человека. Кто- то побежал вызвать "скорую". Когда я подошел к нему, я не мог найти пульс, кожа начала синеть. Мы перенесли его и положили на лавочку в фойе. Несколько человек подошли, возложили на него руки и стали молиться. К тому времени, как приехала скорая, он не только задышал, но смог даже сам подняться. Несколько присутствовавших, включая медсестру, засвидетельствовали, что человек был мертв и вернулся к жизни.Я не могу утверждать, что Клемент Хумбарт действительно умер в тот вечер. Я не знаю, нашими ли молитвами он вернулся к жизни. Я знаю только одно: когда я снова встал за кафедру, история о Евтихе стала намного более живой. До того вечера Деяния 20:7-12 было для меня нереальным отрывком из Библии. Сейчас я понимаю, что история о воскрешении Евтиха имеет непосредственное и практическое отношение к жизни церкви сегодня.
Герои, подобные нам
Проблема нереальной Библии не нова. Она присутствовала и в первой церкви. Иаков писал: "Болен ли кто из вас? Пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне, и молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему" (5:14-15).Очевидно, Иаков предвидел скептическое отношение некоторых своих читателей. Они могли размышлять примерно так: "Хорошо тебе говорить, Иаков. В конце концов, ты же брат Господа. Ты с другими апостолами наблюдал своими глазами, как Иисус творил все это. Ты и сам это делал, но как же ты можешь ожидать от нас, что, возложив руки на больных, увидим чудеса? Мы — простые люди, не то что ты. Ты — особенный. Такое происходит только с особенными людьми. Ты же не думаешь, что Бог через нас может творить чудеса?" Вот как Иаков отвечает на их возражения. Он обещает,что Бог и их будет использовать для исцеления (Иак. 5:14-15), и он привел в качестве примера чудо из Ветхого Завета. Он пишет: "Илия был человек подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя - и не было дождя на земле три года и шесть месяцев; и опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой" (5:17-18).На первый взгляд, доказательство Иакова не кажется убедительным, ведь он выбрал одно из самых сверхъестественных чудес Ветхого Завета. Можно было представить критиков, которые скажут: "Но ведь Илия был особенным человеком, жившим в особенное время". Но Иаков доказывает совершенно противоположное. Он говорит: "Илия был человек, подобный нам". Иаков имел в виду, что жизнь Илии была далека от совершенства, как и наша с вами жизнь. После сведения огня с неба и успешной молитвы о дожде после трехлетней засухи Илия исполняется страхом и убегает от женщины Иезавель (ЗЦар. 18:3). Он погрузился в ужасное отчаяние и молился Богу, чтобы Тот забрал его жизнь. Когда Бог явился ему позже, мы ясно видим, что Илия был наполнен самосожалением и эгоизмом (ЗЦар. 19:10). Поэтому Илия и послужил удачной иллюстрацией. Его молитвами совершались чудеса, хотя он был человек, подобный нам.Иаков призывал христиан читать реальную Библию и верить ей. Не перечеркивайте жизнь таких людей, как Илия, словами, о том что он был особенным и жил в особенное время. Согласно Иакову, такие же события могут происходить и с нами сегодня.Автор послания к Евреям толковал Библию подобным же образом. Он писал: "Страннолюбия не забывайте..." (Евр. 13:2а). А теперь послушайте, каким образом он настраивает своих читателей на такое поведение: "...ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам" (13:26). Именно это произошло и с Авраамом в Бытие 18. Авраам не был последним, кто видел ангелов. Что было тогда, то может повториться и сегодня, просто внимательно читайте Библию. Только в таком смысле новозаветные авторы использовали ссылки Ветхого Завета. Они не имели в виду особенных людей или особенные времена. Каждый, кто знает Бога, — особенный человек, живущий в особенное время.Итак, многие из нас привыкли читать Библию через призму своего личного опыта, а не опыта людей Библии. Если мы сами никогда не слышали Божий голос, обращенный к нам сегодня, мы делаем вывод, что Он больше не говорит сегодня с людьми. Если мы не видим никаких чудес, мы предполагаем, что Бог больше не творит их. Да, Библия переполнена чудесами, знамениями, пророчествами, видениями и другими сверхъестественными проявлениями. Но либеральные богословы утверждают, что на самом деле никаких чудес не было. Они говорят, что все эти истории — мифы, которые ни в коем случае нельзя истолковывать буквально. Они были использованы для иллюстрации важных духовных истин.Многие консервативные христиане в наши дни придут в ужас от одной мысли, что либералы могут таким образом толковать Священное Писание. Они глубоко убеждены, что каждое чудо в Библии произошло на самом деле. Однако, когда разговор заходит о явлении таких же чудес в наши дни, они наполнены таким же скептицизмом, как и либеральные христиане. Для многих христиан Библия — это книга абстрактных истин о Боге, а не руководство по проявлению Божьей сверхъестественной силы.Такое "обездуховленное" отношение приводит к двум печальным результатам. Во-первых, люди переживают очень мало сверхъестественных Божьих проявлений. Почему? Потому что у нас нет веры в молитву о чудесах и нет уверенности, что Бог может проявить Себя сверхъестественным образом. Почему же у нас не хватает веры? Потому что мы научились читать Библию, не ожидая ничего подобного. Такое отношение предлагает нам всего лишь нравственное христианство, утверждающее, что дисциплина — это ключ к успеху христианской жизни. Наша дисциплина. Добавьте к этой дисциплине немного помощи от Бога — и вот вам описание правильного способа попасть на небо. Например, мы можем применять принципы из книги Притчи для правильного воспитания детей, но это не добавит нам веры для молитвы об освобождении сына-гомосексуалиста или дочери-наркоманки. КромеВторой результат "обездуховленного" отношения хорошо выразил Даллас Виллард: "Проблема, которая возникает у человека, если он не ожидает применения Библии в своей жизни, заключается в том, что он полностью перестает ее читать. Или же мы регулярно принимаем ее небольшими дозами, поскольку нам кто-то сказал, что это принесет нам пользу, хотя сами мы ничего такого не ощущаем.Секрет многих "библейских" церквей заключается в том, что только очень маленький процент верующих имеют к Библии тот интерес и получают от нее ту радость, о которой они рассказывают в своих газетах и журналах. Мое мнение состоит в том, что это происходит, в основном, потому, что эти христиане не научены воспринимать слова Библии и допускать их реальность в своей жизни".Не могу не согласиться с профессором Виллардом. Я был пастором библейской церкви несколько лет. Все это время я не допускал, что Бог использует другие источники общения с людьми, кроме Библии, и ни за что не мог согласиться с фактом, что чудеса и знамения могут происходить сегодня. Моим первым предписанием каждому христианину было: "Читай Библию каждый день". И самый частый грех, в котором исповедовались мне члены церкви, было: "Я мало читаю Библию".Очень тяжело читать книгу, которая описывает, как Бог сверхъестественно вмешивался в дела Своих детей, и не видеть таких же сверхъестественных проявлений в наши дни. Как только мы отсеем элемент сверхъестественного из Библии, она станет всего лишь книгой нравоучений. А Бог удаляется на далекое расстояние, и помощь от Него приходит весьма редко.Библия — это намного больше, чем богословский трактат. Это руководство к активному общению с Богом, творящим чудеса. Библия дана для того, чтобы помочь нам услышать голос Божий и отреагировать на него глубокой верой. Но, к
Может мы следуем фарисеям?
Фарисеи читали, изучали и запоминали Писание намного больше, чем любой из посвященных христиан в наши дни, однако, в отличие от Моисея и других героев веры, не могли услышать голос Божий. Иисус утверждал, что они никогда не слышали голоса Отца (И. 5:37). Фарисеи ждали Мессию, но они и не думали ожидать повторения ветхозаветных сверхъестественных событий в свои дни. Теоретически они верили в сверхъестественное (ангелов и воскресение тела), но не ожидали его проявления в своей личной жизни. Они не ожидали услышать голос Божий в другом виде, кроме Библии, но и там они его не услышали.Разрешите вас предостеречь. Пожалуйста, не думайте, что поскольку фарисеи не были христианами, их ошибки не могут повториться в нашей жизни. Любой христианин может согрешить. Фарисеи — это мемориальная доска предупреждения в Новом Завете о том, что может случиться с религиозными и гордыми людьми. Нет более эффективного способа удалить от себя голос Божий, как через гордость. Ни один христианин не застрахован от греха религиозной гордости.Есть несколько примеров из Нового Завета, которые показывают, что Бог обращается к людям и другими путями, кроме Библии. Эти примеры взяты из жизни Иисуса, апостолов и других людей. Очень легко дискредитировать эти примеры, говоря, что это были особенные люди, жившие в особенное время. Но это будет очень небиблейское отношение к Библии. Библейский подход заключается в том, что мы воспринимаем Иисуса, как совершенный пример для нашей жизни и служения.Вспомните, что Иаков говорил об Илии: "...человек, подобный нам... молитвой помолился". Не упускайте из виду вероятность ангельского посещения, как написано в Евр. 13:2. Не забывайте слова Павла о чудесах и знамениях, которые сыныИзраиля видели в пустыне: "Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков" (IKop. 10:И).Чудеса Библии продолжают служить примерами и предостережением для современных христиан.Большую часть своей жизни я читал Библию более как фарисей, нежели как новозаветный христианин. Большую часть своей жизни я совершал ошибку, доверяясь Богу самую малость. Оставшуюся часть своей жизни, если я и впаду в заблуждение, то это будет заблуждение слишком большого доверия Господу. Но каждому можно полностью доверять вездесущему, всемогущему и всезнающему Богу, который Сам сказал: "Все возможно верующему" (Map. 9:23)?
literator.org
Ловушки пророческого служения | Литератор
Один пророк, которого я знаю, произнес очень серьезное предсказание об изменениях на мировом финансовом рынке. Его пророчество, сказанное публично, выглядело абсурдно, но оно с точностью сбылось в тот промежуток времени, который он указал. Несколько лет спустя он произнес еще одно серьезное пророчество об экономике нашей страны, которое тоже сбылось в указанное время. Уверенный в успехе, он решил произнести целый ряд предсказаний событий в финансовой сфере на последующий год. Один мой друг, преуспевающий бизнесмен, попросил кассету с записью этого "финансового предсказания". Он очень скептически отнесся к этому пророчеству. В конце года он сравнил каждое предсказание с реальными событиями, происшедшими в том году. Практически каждое пророчество оказалось неверным! Если бы кто-нибудь вложил свои деньги, следуя указаниям пророчества, он потерял бы все.Ирония в том, что человек, произнесший эти неправильные пророчества, в действительности имеет подлинный пророческий дар. Что же пошло не так? Он попался в очень распространенную ловушку. Все христиане, имеющие призвание и дарования, могут попадать в свои "специализированные" ловушки. Для евангелистов есть свои ловушки, для пасторов - свои, для учителей - свои и так далее. Для пророков тоже есть свои ловушки. В этой главе я хотел бы поговорить о некоторых из них.
Пророчество с гневом или с завистью
Никогда не полагайтесь на свое негативное впечатление о человеке, на которого вы разгневались или кому завидуете. Зависть и гнев могут не только затуманить вашу способность получать откровение от Господа, но могут открыть доступ к демоническим откровениям. Саул знал из личного опыта силу Святого Духа в пророческом помазании (1Цар. 10:10). Он также знал, как Дух Святой может облечь человека способностью совершать героические подвиги (1Цар. 11:6). Но позже зависть к Давиду привела его к ярости (1Цар. 18:6-9). Вот что происходило с ним во время одного из таких приступов зависти и гнева."И было на другой день: напал злой дух от Бога на Саула, и он бесновался в доме своем, а Давид играл рукою своею на струнах, как и в другие дни; в руке у Саула было копье. И бросил Саул копье, подумав: пригвожду Давида к стене. Но Давид два раза уклонился от него" (Щар. 18:10-11).Один из интересных моментов этого отрывка - это фраза "он бесновался". В оригинале она звучит "дух взял его силой". Но то же самое выражение используется по отношению к сошествию Святого Духа на Саула в Щар. 10:10 и 11:6. Еще один интересный момент: когда злой дух сошел на Саула, он начал "пророчествовать". То же самое слово используется и в Щар. 10:10. Я думаю, что, когда злой дух сходил на Саула и давал ему пророчество, он принимал его за Божье. Зависть и гнев были причиной того, что он перепутал Божественную силу с дьявольской. Зависть и гнев может привести к большой опасности. Никогда не доверяйте своим негативным мыслям и впечатлениям о людях, на кого вы сердитесь или кому завидуете.
Синдром "отвергнутого пророка"
Пророков отвергают больше всех других, и это может привести к горечи, негативному отношению к жизни и самосожалению - всему, что делает пророков бесполезными для служения. Чем больше пророческий дар, тем больше опасность быть отвергнутым. Даже великий пророк Илия скрылся в пещере и был готов отказаться от своего служения, когда "было к нему слово Господне, и сказал ему Господь: что ты здесь, Илия?" (ЗЦар. 19:9). Заметьте, с какой горечью и самосожалением отвечает Илия: "...возревновал я о Господе, Боге Саваофе; ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили Твои жертвенники, и пророков Твоих убили мечем; остался я один, но и моей души ищут, чтоб отнять ее" (ЗЦар. 19:10).Но Илия ошибался. Господь сказал ему, что осталось еще семь тысяч человек в Израиле, которые не преклонились перед Ваалом, хотя Илия чувствовал себя единственным богопочитателем.Настоящих пророков никогда не любили. Религиозные лидеры Израиля их всегда отвергали. Иисус сказал: "Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня; радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас" (Мат. 5:11-12).Чем больше пророческое призвание, тем больше религиозное гонение на человека, несущего служение. Кто преследует пророков? Лидеры Израиля. Стефан, обращаясь к богословам своего времени, когда он сказал: "...вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы: кого из пророков не гнали отцы ваши? они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы" (Деян. 7:51-52).Самое плохое, что хорошего пророка отвергают, а плохого - принимают, и пророки должны научиться справляться с такой ситуацией. А люди в церкви должны научиться молиться о своих лидерах, а не приносить их в жертву.
Желание угождать людям
Апостол Павел говорил: "Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым" (Гал. 1:10). Угождение людям приносит смерть любому служению, не только пророческому. Иногда прихожане церкви могут быть самыми тяжелыми и требовательными людьми в мире. Как только человек не только считает себя правым, но уверен, что Бог за него - держитесь все! Он убежден: если вы противитесь ему, вы противитесь Богу, и готов без колебаний идти на вас крестным походом. По-моему, Паскаль сказал: "Люди никогда не делают зло с такой ревностью и охотой, как из религиозных побуждений". Намного легче угождать этим людям, а не противиться им, льстить, а не говорить правду.В Ветхом Завете лже-видения и лесть идут рука об руку (Иезек. 12:24). Когда пророки поддаются давлению и говорят людям то, что те желают слышать, они начинают выдавать плоды своего воображения за откровения (Пл. Иер. 2:14; Иезек. 13:15-16; Зах. 10:2). В худшем случае желание угождать может открыть дверь для злых духов, которые будут говорить через пророка (ЗЦар. 22:6-28).Люди в церкви вообще-то могут поощрять лжепророчества. Они принимают и любят лжепророчества, потому что лжепророки говорят то, что люди хотят слышать. Лжепророки не вымтупают против установившихся традиций и лицемерных обычаев, они никогда не критикуют ложные догматические установки. Но они благословляют то, что общепринято. Иисус сказал: "Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо. Ибо так поступали со лжепророками отцы их" (Лук. 6:26). Все мы, но пророки в особенности, должны достичь такого состояния души, когда мы будем жить Божьим одобрением, а не человеческим.
Желание быть великим
Вторая ловушка, которая часто стоит на пути пророчески одаренных людей, - это желание стать "пророком нации". Это желание прямо противоречит истинному духу пророчества.Ангел сказал Иоанну: "...свидетельство Иисусово есть дух пророчества" (Откр. 19:10). Пророчество должно подчеркивать величие Иисуса, а не служение пророка. Величайшие служители желали, чтобы люди взирали на величие Иисуса. Они мало заботятся о том, как выглядят сами. Иоанн Креститель был величайшим пророком, потому что он говорил и верил в следующее: "Ему должно расти, а мне умаляться" (Ин. 3:30). Людям с мировоззрением Иоанна можно доверить великие откровения.Когда я впервые повстречал Пола Кейна, я задавал ему вопросы о пробуждении служения исцеления, которое имело место в 1950-х года в Америке. Он рассказал мне интересные истории о разных исцелениях и пророчествах, назвал имена великих евангелистов, имевших дар исцеления, которых Бог использовал чудесным образом. Затем он рассказал мне несколько других историй об исцелениях, не называя имен служителей. Вотодна из них: "На одном служении присутствовала женщина, страдавшая от рака. Господь через откровение сказал ей, что она получит исцеление тем же вечером, и исцеление точно произошло в тот же вечер". Следующая история: "На служении присутствовал человек, который поссорился со своим сыном, но уже долгое время молился о примирении. Его тоже вызвали вперед и сказали через откровение, что, хотя он и не разговаривал с сыном уже несколько лет, в течение последующих двадцати четырех часов сын позвонит ему и они примирятся. Все произошло именно так".Наконец я спросил:-Кто вызывал всех этих людей и делился с ними откровением? Это были вы?-Да, это был я.-Почему же вы не сказали: "Я вызвал женщину и сказал ей..."? Не очень хорошо использовать пассивную форму: "Женщина была вызвана вперед...", когда можно использовать активную форму: "Я вызвал женщину".- Понимаешь, Джек, - отвечал Пол, - возможно, лучше использовать активную форму, но Господу иногда не нравится, когда все в точности правильно, если ты понимаешь, что я имею в виду.Пол подсмеивался над моим "грамматическим совершенством", потому что знал из личного опыта, что Господь желает, чтобы мы использовали такой стиль, при котором Он получает славу, а не мы.
Оправдание ошибок
Еще одна ловушка для пророков - это оправдание своих ошибок или отказ их признать. Я не знаю ни одного пророка, который нес бы свое служение со 100-процентной точностью. Все пророки совершают ошибки точно так же, как и евангелисты, пасторы, учителя и другие лидеры. Иногда они принимают свои мысли за мысли от Господа. (Чем более зрелый и опытный человек, тем меньше вероятность, что это с ним произойдет, но может произойти). Самая распространенная ошибка происходит в процессе толкования и применения полученного откровения.Иногда пророку трудно признать свою ошибку, потому что он считает, что таким образом подорвет доверие людей к своему служению. Но обычно бывает как раз наоборот. Оправдание ошибок или отказ их признать как раз более всего подрывает доверие. Люди доверяют служителям, которые признают, что они ошибались. Они не доверяют тем, кто не признает своих ошибок. Человек, не признающий свои ошибки, обычно создает большие неприятности.
Служение Геезия
После того, как Нееман получил исцеление от проказы благодаря служению Елисея, он настолько обрадовался, что хотел вручить богатые подарки пророку, но тот отказался (4Цар. 5:15-16). Но слуга Елисея, Геезий, не мог согласиться, что его господин пропустил такую золотую возможность, поэтому он последовал за Нееманом и сказал ему, будто Илия передумал и возьмет подарки. Нееман с радостью вручил подарки Геезию, который скрыл их. В наказание за этот обман Господь поразил Геезия ужасной проказой и прогнал его от Елисея. Бог не дает служение для того, чтобы на нем зарабатывали кучу денег.Подарки и деньги всегда были проблемой для пророческого служения. Михей говорил в свое время: "Так говорит Господь на пророков, вводящих в заблуждение народ Мой, которые грызут зубами своими - и проповедуют мир, а кто ничего не кладет им в рот, против того объявляют войну" (Мих. 3:5). Если пророки изрекают хорошее тем, кто хорошо к ним относится, а пророчествуют плохое тем, кто к ним недружелюбен, Господь может прекратить давать откровения таким пророкам. Михей продолжает свою мысль."Посему ночь будет вам вместо видения, и тьма - вместо предвещаний; зайдет солнце над пророками и потемнеет день над ними. И устыдятся прозорливцы, и посрамлены будут гадатели, и закроют уста свои все они, потому что не будет ответа от Бога" (Мих. 3:6-7).Не одни пророки развращаются из-за денег. Михей утверждает, что Иерусалимские "главы его судят за подарки и священники его учат за плату" (Мих. 3:11). Даже новозаветные лидеры были искушаемы, проявляя благосклонность к богатым (Иак. 2:1). Но пророческое служение в особой мере подвержено этому греху. Если человек имеет подлинный пророческий дар, он может очень легко заставить людей давать деньги. Также можно соблазниться и нести служение только для тех, кто может вознаградить тебя, а бедных людей избегать. Пол Кейн назвал это "служением Геезия".
Экономические предсказания
Я думаю, что лучше всего пророкам не браться за финансовые предсказания, и оставить биржу, торговлю недвижимостью и валютные операции специалистам в этих областях. Есть, как минимум, две причины, почему нужно уклоняться от этого. Во-первых, это делает служение мелочным. Бог дает служение для того, чтобы возвеличить Христа, а не обогатить членов церкви. Во-вторых, очень часто эти пророчества оказываются неверными, поскольку Дух Святой противится использованию служения с целью извлечения финансовой выгоды.Сами просите у Бога мудрости, как вкладывать и использовать свои деньги, но не пророчествуйте другим людям, что они должны делать со своими деньгами. Скорее всего, вы ошибетесь.
Пророческие сплетни и клевета
Помните, я говорил в последней главе, что нужно молиться о людях, к которым вы питаете отрицательные чувства? Если же вы расскажете кому-то другому о своем откровении, а не тому человеку, против которого они направлены, то вы, скорее всего, совершаете грех. Если откровение было верным, то ваш грех называется сплетней. Если откровение неверно, тогда это клевета.Я неоднократно наблюдал как возникают проблемы из-за того, что пророки открывали грехи других людей и пророчествовали суды Божьи перд всей церковью, не поговорив вначале с людьми, которых это касалось в первую очередь. Часто это происходит потому, что пророка обидели или отвергли те люди. Иисус учит, как свести к минимуму вред от таких поступков."Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним: если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего;Если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово.Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь" (Мат. 18:15-17).Если нас обидели, мы обязаны сделать первый шаг к примирению. Пока мы этого не сделали, нам запрещено говорить другим об этом человеке, пророчествовать против него или через его голову разговаривать с лидерами. Иисус не оставил здесь альтернатив. Он не говорил: "Вы можете не подходить к человеку, если он умнее вас, или может переспорить вас, или не будет слушать вас, или если он вредный человек". Он не оставил нам ни малейшей возможности уклониться от встречи с тем человеком, который, по нашему мнению, согрешил против нас.Люди, праведные и непогрешимые в своих глазах, часто считают себя исключением из этого правила в Мат. 18:15-17. Другие думают, что получили особое откровение, которое позволяет им нарушать миротворческое правило Иисуса. Третьи могут утверждать, что некоторые люди представляют такую опасность для церкви, что Бог здесь Сам делает исключение для них. Многие пытаются даже оправдать себя богословскими теориями, чтобы только не идти первыми к своему брату. Я слышал, как некоторые охотники за культами и ересями говорили, что здесь дело не в личных отношениях, но дела тех людей задевают всю церковь, поэтому Мат. 18:15-17 в этом случае не применяется. Эти люди оправдываются любовью к церкви, но это далеко не так.В большинстве случаев, люди, которые намеренно не повинуются конкретным и недвусмысленным заповедям, оправдываясь богословскими теориями, поступают так из-за своей религиозной гордости. А если кто-нибудь критикует таких охотников За ересями, он может услышать: "Эти люди даже не подошли, чтобы узнать, правда ли то, что о них говорили". Ктоже согласится с тем, чтобы о нем писали и говорили что- то плохое, не поговорив сначала с ним. Если мы так поступаем, мы наше понимание ставим выше мудрости Иисуса. Мы ведем себя так, как будто знаем лучшие принципы миротворчества, кроме тех, которые дал нам Он. Может, поэтому у нас так часто бывают проблемы в церквах.
Публичное объявление грехов
Раз мы уже заговорили о грехах, которых следует избегать, упомянем здесь публичное объявление грехов. Некоторые пророки считают это очень правильной тактикой. Они указывают нам на ветхозаветных пророков, которые так поступали. А в Новом Завете Петр объявил о грехе Анания и Сапфиры, Павел объявил о грехе Елимы и называл грехи других людей в своих посланиях. Конечно же, бывают случаи, когда нужно публично назвать грех. Например, если грешат старшие в народе, им нужно сказать об этом публично (1Тим. 5:20). И если церковь налагает взыскание на человека, об этом нужно также объявить публично (IKop. 5:1). Однако все эти случаи Новый Завет называет крайней необходимостью. Обычный процесс состоит прежде всего в том, чтобы подойти к согрешившему брату или сестре и попытаться наедине прийти к миру прежде чем объявят об этом публично (Мат. 18:15-17; Гал. 6:1-2). Нельзя обвинять человека в грехе, исходя из полученного откровения. А если дело касается лидера, то никто не имеет права предъявлять обвинение, если не найдутся два или три свидетеля, имеющие твердые доказательства (1Тим. 5:19).Я не говорю, что пророк никогда не должен называть имен людей и призывать их исповедовать свои грехи публично. В очень редких случаях Бог может побуждать нас к этому. И я знаю очень мало людей, достаточно зрелых и утвердившихся в служении, которые ясно слышат этот голос Божий и поступают согласно Его повелению. В большинстве случаев, которые я наблюдал, такая тактика приводила к катастрофе.Если вы решили, что Бог дает вам откровение о грехах других людей во время публичного собрания, вам лучше так сказать об этом, чтобы оставить возможность для людей исповедоваться самим. Например, недавно я произносил слово перед собранием пасторов и лидеров. К концу служения у меня возникло впечатление, что у многих из присутствовавших страсть к употреблению некоторых лекарств и алкоголя. Мое внимание привлекла небольшая группа в конце зала. Я произнес: "Я думаю, что Господь желает помочь сегодня некоторым людям, пристрастившимся к некоторым лекарствам и алкоголю. Вы можете встать там, где вы находитесь, и мы помолимся за вас". Затем я показал на конец зала и сказал: "В этой части есть люди, которым нужна помощь". И сразу же там встал один человек, а после него стали подниматься люди во всем зале.Я очень часто видел такое. Я думаю, что это самый удачный способ публичного объявления о грехе. Вы, таким образом, сообщаете людям следующее: "Мы желаем помочь вам, не смутить вас". Люди очень часто потом свидетельствуют и пишут, что получают подлинное освобождение на подобных служениях.Позвольте предупредить вас. Церкви переполнены грехами. Во время своих путешествий я обнаружил, что каждый грех в мире присутствует и в церкви. Можно встать перед любым собранием христиан и сказать: "Господь открыл мне, что здесь есть люди, совершающие грех...", и вы точно попадете в десятку. Но если не Господь побуждает вас называть конкретный грех, то очень мало пользы будет от такого "служения", а вреда может быть много. Чтобы назвать грех, не требуется никакого дара. Нужен ключ, чтобы узнать, какой именно грех Господь желает выявить, где, как, когда Он желает уничтожить этот грех. А Он даст Свою благодать на это. Но мы разочаруемся сами и разочаруем других, если сами попытаемся управлять этим процессом.Помните, что наша цель - не выглядеть великим пророком. Наша цель - это угодить Богу и помочь Его людям. Лучше помочь брату или сестре индивидуально покончить с грехом и хранить эту тайну до и после покаяния.
Ловушка "А Бог сказал мне"
Я однажды присутствовал на собрании около трех тысяч человек в церкви "Виноградник" в городе Анахейм, штат Калифорния, когда на сцену без приглашения вышел человек. Джон Вимбер в это время играл на органе и вел прославление. Человек, которого никто из нас не знал, подошел прямо к Джону. Два ашера огромного роста, бывшие игроки в американский футбол, подбежали, чтобы схватить этого человека. Он знаком попросил их отойти. Так называемый пророк подошел к Джону и приказал ему встать на колени. Джон остался сидеть за органом, посмотрел человеку в глаза и мягко сказал: "Нет". Пророк взорвался какой-то бессмысленной тирадой и пропал в ночи.Этот случай иллюстрирует важный принцип для христианского служения: как только человек получает разрешение на какой-либо духовный труд, естественное влечение будет побуждать его злоупотребить этим поручением. Большая часть Нового Завета была написана, чтобы исправить какое-то извращение использования духовных даров.Думаю, что я позволял своей плоти, моей плотской природе, злоупотреблять и извращать на какое-то время каждое служение. Извращение и злоупотребление - это весьма присуще человеческой природе. На всяком месте, где люди верят, что Бог продолжает говорить Своим детям, вы найдете искажения Его голоса. Христиане поступают так с пророчествами и толкованием Библии. Они дают "наставления" другим людям, наставления, которые не вправе давать. Они дают людям "исправляющее слово", запреты и осуждения, не имея божественного одобрения. В любом случае они злоупотребляют голосом Божьим.Некоторых к этому побуждает желание контролировать других. Они, однако, никогда не признаются в этом. Они скажут, что их желание - исправить ситуацию, привести людей к исполнению воли Божьей. Другие извращают голос Божий из гнева. Им кажется, что, поставив в начале своей гневной речи выражения типа "Так говорит Бог" или "Библия гласит", они оправдают свой гнев. Часть духовного роста состоит в том, чтобы выявлять такие грехи в себе и каяться в них. Затем, возможно, мы научимся, как исправлять их и в других людях.История о "пророке", который заставлял Вимбера встать на колени, указывает нам на дилемму, с которой сталкиваются все, кто верит, что Бог может дать нам слово для других людей. Этот человек искренне верил, что у него есть слово отБога для Джона. Его дилемма была следующей: "Мне послушаться голоса Божьего или отказаться из-за страха выглядеть глупо?" С этой дилеммой мы все сталкиваемся. Мы можем с ней столкнуться совсем по-другому. Мы подозреваем, что Бог сказал нам нечто, но до конца в этом не уверены. Что если мы возвестим послание, а оно окажется ложным? Этим можем причинить вред людям. Так, часто страх ошибки или страх перед людьми конфликтует с нашим желанием угодить Богу.Как же избежать ловушки "Бог сказал мне"? Один из способов - отказаться от того, что Бог может говорить сегодня еще как-то, кроме Библии. Эта позиция, конечно, усложняет целый ряд вопросов. Не только потому, что люди могут извращать и Библию. Это происходит, но все равно они в этом случае будут извращать только одно, а не многие проявления Божьи. Не только то, что видения бывают очень неясными и странными. Самая большая проблема с этим подходом заключается в том, что он противоречит различным способам сообщения божественного откровения, описанным непосредственно в Библии. Единственная группа людей, описанная в Библии, которая ограничивалась только Библией, была группа, которая никогда не слышала голос Божий (Ин. 5:37).Небиблейность этого метода еще и в том, что он приводит к стерильности. Кен Гир описывает это следующим образом."Можно предположить, что мысль о других способах божественного откровения, кроме Библии, приведет к разного рода заблуждениям. Ведь в открытое окно влетает пыль вместе с приятным ветерком, мухи вместе с солнечным светом, карканье ворон вместе с воркованием голубей.Я вынужден согласиться с таким Доводом.Но если мы хотим подышать воздухом, нужно смириться с несколькими мухами.Конечно же, мы можем избавиться от мух, пыли и карканья ворон. И если чистый и тихий дом - наша мечта, тогда стоит это сделать. Но если мы так сделаем, мы лишимся такого тепла, такого благоухания и таких приятных песен, которые принесли бы душе радость".У меня однажды была стерильная жизнь. Я жил в доме с закрытыми окнами. Нигде ни пылинки. Но моя душа стала засыхать в такой обстановке, и я начал искать другие способы обойти ловушку "Бог сказал мне". Некоторое время и искал дверь, чтобы войти через нее и сразу же захлопнуть, чтобы не проникло ни одно извращение голоса Божьего. Но я нашел не дверь, а тропу. Тропу любви и смирения.Чем больше мы любим Бога, тем на больший риск мы готовы ради Него, вплоть до публичного унижения. Но чем больше мы любим Бога, тем лучше мы слышим Его голос. И чем больше возрастет наша любовь к Богу, тем больше возрастет наша любовь к Его людям. Чем больше мы любим людей, тем труднее нам будет быть к ним строгими и отбирать у них надежду. Такая строгость обычно несет с собой осуждение, а те, кто любят, не осуждают друг друга. А любовь побудит нас использовать пророческие слова ради достижения новозаветных целей "назидания, увещания и утешения" (IKop. 14:3). А если наши слова не согласуются с этими тремя целями, любовь и смирение не позволят нам говорить.Когда мы идем по тропе смирения, мы всегда будем смиряться с тем, что иногда мы ошибаемся. На этой тропе нас намного легче исправить. Смирение - это дорога к близости с Богом, потому что Он обитает со смиренными (Ис. 57:15). Это значит, что смиренные лучше слышат Его голос. Бог единственный лучше всех знает наши сердца (Иер. 17:10). Когда мы имеем смирение, мы способны слышать голос Божий, открывающий наши внутренние побуждения гнева, желания контролировать и желания выглядеть внушительно - все те побуждения, которые хранятся в темных закоулках души и распространяют грязь через нашу речь, с чем нельзя справиться нашими собственными силами.Это все звучит хорошо, скажете вы, но эти советы не дают мне стопроцентной защиты от ловушки "Бог сказал мне", не спасут меня от унижения и опасности причинить вред другим. Нет, дорога любви и смирения не всегда гарантирует защиту от ошибок, даже от серьезных ошибок, если вы только не достигли совершенства в любви и смирении. До сих пор только одной Личности это удалось, Он смог слышать голос Божий в совершенстве. Но если мы не будем рисковать, потому что не имеем полной гарантии, то будем похожи на человека, который ждет у реки, когда уйдет вся вода, чтобы перейти реку.Я желал бы иметь способ несения пророческого служения без этих ловушек. Ловушки реальны, и они приносят боль. Но разве не все в жизни достигается с долей риска и иногда приносит боль? Подумайте о любви. Разве любовь не причиняет боль более всего? А кто желает жить без любви? Тот же Бог, который повелел нам достигать совершенства через любовь (IKop. 13), повелел нам также желать пророческого дара (IKop. 14). Скорее всего, Он не разделяет нашего стремления уклоняться от боли. Он допускает существование пророческих ловушек, чтобы через нашу боль мы могли приходить к Нему.
literator.org
Удивлён силой Святого Духа. Джек Дир. 6 страница
И вот результат такого мировоззрения: молодой пастор потерял способность раскаиваться в собственных грехах, но обладал огромным рвением защищать Библию. Это стремление к умственным познаниям за счет личной святости является таким же ужасным извращением, как любое злоупотребление дарами в харизматической церкви.
Позвольте привести еще один пример. Я знаю человека, закончившего семинарию. Во время обучения в семинарии и после ее окончания он продолжал активно заниматься гомосексуализмом. Он так умело замаскировал свою двойную жизнь, что никто из его друзей и людей, посещавших церковь, не подозревал его в чем-либо подобном. А в это время он занимался самыми чудовищными сексуальными извращениями среди гомосексуалистов.
Он вел такой образ жизни много лет. Но произошел несчастный случай, и он попал в больницу, где ему собирались делать операцию. Дежурный хирург сообщил ему, что из операционной он вряд ли выйдет живым.
Когда этот человек услышал эти слова, он воззвал к Богу о помощи. Он просил прощения у Бога за свою двойную жизнь, за неверность Богу, за обман своих близких и друзей. Он покаялся в гомосексуализме и обещал Богу никогда к нему не возвращаться. Затем он попросил Бога исцелить его и дать еще один шанс. Как вы думаете, Бог ответил на эту молитву при таких обстоятельствах?
Бог пощадил его жизнь. И не только, Господь исцелил его, и послеоперационное восстановление прошло настолько быстро, что все врачи только удивлялись.
Я бы не назвал его быстрое выздоровление чудом, но чудо все-таки произошло. После выхода из больницы страсть к гомосексуализму покинула его. Жестокому надсмотрщику не было места в его душе. Он был свободен. Сила крови креста сделала большее чудо, чем любое известное исцеление. После выхода из больницы этот человек решил сдержать свое обещание Богу: пойти в свою церковь и открыто исповедаться в своем грехе перед всеми. Но дело усугубилось тем, что он заразился СПИДом и поэтому хотел, чтобы руководство церкви помолилось за него с помазанием елеем, согласно Иакова 5:14-16.
Вы, наверное, подумаете, что руководство церкви возрадовалось возвращению блудного сына. Но все было далеко не так. Во-первых, многие засомневались, что он вообще верующий. Во-вторых, его попросили оставить церковь. В-третьих, они отказались даже помолиться за его исцеление, и когда он в унынии уходил из церкви, многие не подали ему даже руки в страхе заразиться СПИДом.
Я не знаю вашего мнения, но, если бы мне пришлось выбирать между эмоциональными всплесками харизматических церквей и жестокосердием, с которым столкнулся этот человек после своего покаяния, я выбрал бы эмоциональные всплески! Возможно, вы думаете, что это редкие случаи, но это не так. Такие случаи далеко не редкость в том направлении христианских церквей, которые настроены против харизматического движения и придают большую, а может, и наибольшую ценность библейской доктрине. Я находился среди таких людей больше двадцати лет и знаю достаточно подобных случаев, чтобы написать еще несколько книг.
Эти церкви настолько же виновны в извращении Божьего Слова, как и харизматические церкви, в которых имеют место злоупотребления духовными дарами. Просто люди делают это по-другому. Они не верят в пророчество, потому что его можно использовать для контроля над людьми. Но вместо этого они используют Библию и ее толкование для осуществления контроля над людьми.
Дж. И. Пакер говорит следующее о таких христианах: "Невзирая на свое презрение к "традициям людей", проявляется явная непоследовательность консервативных христиан, которые требуют от взрослых людей, чтобы они, подобно детям, закрыли глаза, открыли рот и послушно проглотили все, что им подадут. В лучшем случае это приводит к фанатизму, в худшем — к культу"6. Церковь, которую описывает Пакер, без сомнения, осмеивает доктрину о непогрешимости папы. Однако они говорят о своем истолковании Библии, которое сложилось традиционно, как о непогрешимом. И более того, они дают нелепые толкования тем местам Писания, которые не вписываются в их учение, чем уничижают Библию.
КОГДА ФУНДАМЕНТАЛИСТЫ НАЧИНАЮТ ИЗВРАЩАТЬ
Я не хочу, чтобы вы неправильно истолковали мои примеры. Я не критикую свою бывшую семинарию. Я в невозвратном долгу перед Богословской семинарией Далласа. Мои учителя внушили мне святое и любовное почитание Писания, что составляет мое самое драгоценное достояние. В своих учителях я видел любовь, доброту и одобрение. Я ни за что бы не променял годы, проведенные в семинарии Далласа, сначала в качестве студента, а потом преподавателя.
Я не критикую семинарию Далласа или другие антихаризматические церкви. Я критикую фундаментализм, когда он начинает извращать учение Библии. Я уже говорил, что согласен с мнением, что часто в харизматических церквах извращается учение Библии, это очень реально и серьезно. У меня нет желания более подробно описывать все различные формы этих извращений. Последние книги антихаризматического содержания справились с этой задачей донельзя хорошо. Но они забыли сказать, что извращения в их среде настолько же серьезны. Те случаи, о которых я рассказал, являются очень распространенными извращениями среди фундаменталистских церквей, ставящих превыше всего доктринальную ортодоксальность.
В каждой церкви есть свои пороки. Некоторые церкви впали в эмоционализм, другие — в холодное законничество и самоправедное фарисейство. Обе крайности опасны и серьезны. Мы часто слепы и не видим собственных недостатков, потому что любое извращение начинается с чего-то хорошего, на чем сделали чересчур большое ударение. Мы не извращаем наши слабости, мы извращаем свои сильные стороны. Поэтому трудно заметить свой порок, потому что он является извращением чего-то хорошего, того, что в начале было благословением как для нас, так и для окружающих.
НАШЕ ОТНОШЕНИЕ К ДУХОВНЫМ ИЗВРАЩЕНИЯМ
Целью этой главы не является оправдание извращений в ряде харизматических и пятидесятиических церквей или осуждение извращений в традиционных церквах. Вместо этого мы попытаемся выработать правильное отношение к извращениям, невзирая на то, где они имеют место.
Мы можем занять две различные позиции по отношению к духовным извращениям в церкви. Можно попытаться контролировать ситуацию, уничтожая то, что было извращено. Допустим, легко избежать извращения дара иных языков, запретив людям говорить на языках. Можно уничтожить злоупотребления некоторыми свободами, просто запретив эти свободы. Хотя такой подход запрещен Библией, его повсеместно применяли от начала истории Церкви и до наших дней.
Но как может церковь, которая утверждает свою веру в Библию, так поступать? Очень просто: они находят рациональное объяснение данной библейской заповеди. Павел приказал не запрещать говорить на иных языках (IKop. 14:39), а эти люди говорят, что подобное повеление неприемлемо в наши дни.
Такой подход уничижает Библию, способствует процветанию авторитарности, которая душит всякое свободное проявление и иссушает саму жизнь церкви. При таком подходе грех и извращения переходят в подполье, где их намного труднее уничтожить. Я был свидетелем намного больших и тайных грехов и извращений в авторитарных фундаменталистских церквах, чем в какой-нибудь другой церкви любого направления7.
Лучшим подходом, по моему мнению, будет рассматривать извращения и доктринальные заблуждения как неизбежные по эту сторону рая. Вместо того чтобы приходить в состояние шока при их виде, нам лучше с любовью и терпением исправлять их. В некоторых случаях при внимательном рассмотрении мы можем увидеть, что то, что мы считали извращением, вовсе не извращение, а шаг вперед.
В церквах в дни Джорджа Уайтфилда (1714-1770), например, считалось бесчестным для Евангелия Иисуса Христа проповедовать на поле. Но в конечном счете Церковь убедилась, что те, кто противостоял проповеди Джорджа Уайтфилда, бесчестили Евангелие, и ей пришлось признать, что проповедь в поле является вполне нормальным методом распространения Евангелия.
Нам также требуется здоровая доза смирения. Мы должны признать, что наши сердца злы и крайне испорчены (Иер. 17:9). Мы должны признать, что ни наше учение, ни наши традиции не являются безупречными. Как сказал Дж. И. Пакер, мы являемся "жертвами и продуктом наших традиций".
И только тогда, когда мы осознаем то, что мы подвержены обольщению, мы начинаем видеть яснее. Только когда мы воззовем к Богу, чтобы Он указывал на наши недостатки, тогда мы сможем освободиться от многого, что ослепляет нас в жизни. Давид исповедовал свою ужасную слепоту, когда он молился:
"Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня, и узнай помышления мои,
И зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный" (Лс. 138:23-24).
Если "человек по сердцу Божьему", который имел возможность написать большую часть Псалмов, видел потребность в том, чтобы Бог открывал его недостатки и грехи, насколько же мы с вами должны искать такого откровения?
Из своих наблюдений я сделал вывод, что Бог не всегда уничижает религиозную гордость и предрассудки. Многие фарисеи в дни Иисуса до самой смерти были убеждены в правоте своих традиций и предубеждений. Религиозная гордость не позволила им принять те указания, которые Бог с радостью мог бы дать, потому что "Бог гордым противится, а смиренным дает благодать" (1 Пет. 5:5).
Трагедия состоит в том, что многие их доктрины были библейскими и истинными. Однако я лучше буду на стороне не совсем правильного учения, но где люди проявляют смирение, чем на стороне людей с абсолютно правильным учением, но без смирения. Человек с неправильным учением, но обладающий смирением, может быть исправлен. Человеку, который исповедует правильное учение, но не имеет смирения, будет противиться сам Бог, Которому, по его словам, он служит.
Напуганы Святым Духом
18 апреля 1906 года в "Лос-Анджелес Тайме" был помещен репортаж о странном происшествии, случившемся в этом городе. Под заголовком "Странные языки Вавилонской башни" корреспондент газеты написал следующее: "Их собрания проходят в грязных лачугах улицы Азуза, возле улицы Сан-Педро. Члены этой фанатичной секты практикуют очень странное служение, проповедуют дикое учение и доводят себя до состояния полного безумия в своей фанатичной ревности. Собрание состоит в основном из цветных, и всего несколько белых. Ночью жизнь обитателей этой улицы становится несносной из-за громких завываний верующих, которые проводят целые часы, раскачиваясь вперед и назад, молясь и взывая к Богу. Они говорят, что у них есть "дар иных языков", благодаря которым они могут понимать все языки мира"1. В тот же день произошло известное землетрясение в Сан-Франциско, которое разрушило большую часть города. Колебания почвы ощущались на улице Азуза, где в это время происходило "духовное потрясение", которое довело верующих почти до истерического состояния2. Колебания почвы от землетрясения в Сан-Франциско ощущались по всему калифорнийскому побережью, а колебания вследствие духовного землетрясения распространились по всей стране. Пробуждение продолжалось день и ночь на протяжении трех лет и дало рождение современному Пятидесятническому движению. Однако в самом начале многие насмехались над проявлениями, которыми сопровождалось это пробуждение, называя их религиозным исступлением фанатиков, а дар иных языков называли "нечленораздельными звуками".
Необычные физические проявления происходили в течение всей истории Церкви, особенно во времена пробуждений. Иногда эти проявления случались в очень необычной обстановке.
Во время евангельского пробуждения в Англии в конце 1730-х — начале 1740-х годов Джон Весли наблюдал целый ряд "внешних признаков", сопровождавших его проповедь. 17 июня 1739 года, например, во время проповеди Весли, которую он произносил в открытом поле, приглашая всех грешников войти в святое святых новым и живым путем, "многие из присутствующих начали взывать к Богу с громкими криками и слезами. Некоторые рухнули наземь и оставались там без всякого движения, другие очень сильно дрожали и тряслись. Были и такие, тела которых дергались в конвульсивных движениях, причем с такой силой, что четверо или пятеро людей не могли удержать одного такого человека"3.
Когда его друг и собрат-проповедник Джордж Уайтфилд впервые услышал об этих событиях, он не поверил. Но 7 июля 1739 года Весли записал в своем журнале: "Я имел возможность поговорить с ним об этих внешних проявлениях, которые часто сопровождают действие, производимое Богом внутри человека. Я обнаружил, что его возражения были основаны на его очень искаженном представлении о происходившем. Но на следующий же день у него появилась возможность получить достоверную информацию. Как только он в конце своей проповеди обратился с призывом к покаянию всех грешников, четверо стоявших вблизи свалились на пол сразу же после его слов. Один из них лежал безо всякого движения. Второй очень сильно дрожал. Третий весь дергался в сильных конвульсиях и тихо стонал. Четвертый, почти так же дергаясь, усиленно призывал Бога с криком и слезами. Тогда мы поняли, что Бог будет продолжать Свою работу в людях, используя такой метод, который Сам изберет"4, Кто мог предположить, что в это же самое время нечто подобное произойдет на спокойной земле Новой Англии и станет-будет одним из величайших событий в истории Америки — так называемое Великое Пробуждение? Однако именно такие события имели место на собраниях Джонатана Эдвардса, которого до сих пор считают великим американским богословом.
Эдварде так описывает одно из служений в своей церкви: "Это чувство распространилось на всех присутствующих. Всех — и молодых людей, и даже детей — объяло ощущение величия и славы Бога, а также благоговение, смешанное с любовью, радостью, хвалой Богу и великим состраданием к не спасеным. Многие другие получили глубокое осознание своего жалкого и греховного состояния, так что вся комната наполнилась криками, люди падали без сознания, происходили и другие подобные события" (выделено автором)5.
Этой же осенью Эдварде написал, что "это стало очень распространенным явлением, когда дом, где происходило богослужение, наполнялся криками, падающими людьми, содрогающимися в конвульсиях, людьми, как сокрушающимися в своих грехах, так и радующимися и благоговеющими перед Богом. Часто люди настолько ослабевали в таких молитвах, что не могли сами добраться домой, и приходилось оставлять их на ночь в том доме, где происходило богослужение" (выделено автором)6.
В другом случае Эдварде описывает служение Буэлля, который "оставался с нами две или три недели после моего возвращения. Во время его проповедей продолжали происходить необычные вещи. Многие обретали такую ревность по Богу, какой никогда раньше у них не было. Кроме того, было несколько случаев, когда люди попадали в состояние транса и оставались в нем целых двадцать четыре часа без движения, без чувств, хотя после этого они рассказывали о своих ощущениях, что попали на небо и видели славные видения. Однако и сатана начал проявлять себя, и это было неоднократно. Пришлось усиленно работать над некоторыми людьми, чтобы они не потеряли здравый рассудок" (выделено автором)7.
Такого рода проявления приводят к беспокойству. Во-первых, как указал Эдварде в последнем абзаце, хотя сами проявления являлись вполне понятной реакцией тела человека на истинное действие Святого Духа, сатана пытался их извращать, обольщая многих людей.
С другой стороны, такого рода проявления привели к тому; что Джонатан Эдварде подвергся критике со стороны многих консервативных христиан в том, что его служения — это проявления плоти или дьявола. Многие современники Эдвардса были уверены, что его служение не от Бога.
Эдвард Гросс был одним из тех, кто выступил на стороне критиков Эдвардса и опровергал его объяснение подобных физических проявлений. Гросс цитирует Чарльза Ходжа, который пришел к выводу, что "в Библии нет подтверждения таким физическим проявлениям как имеющим происхождение от Духа Божьего. Ничего подобного не происходило во времена Христа или апостолов. Мы не знаем ничего о громких воплях, потере сознания, конвульсиях — всего, что происходило с людьми, к которым они обращались"8.
В противовес высказыванию Ходжа, мы должны сказать, что в Библии есть очень много описаний "физических проявлений", которые были истинными проявлениями действия Святого Духа. Эти проявления имели место как в Ветхом, так и в Новом заветах.
ФИЗИЧЕСКИЕ ПРОЯВЛЕНИЯ В БИБЛИИ
Согласно Библии, действие Святого Духа может иногда вызывать различные физические реакции людей: дрожание, конвульсии, трансы и даже болезнь или полная потеря сознания.
Божественное действие, которое вызывает такие реакции, бывает двух видов. С одной стороны, такие проявления происходят при видимой и эффектной работе Святого Духа, и могут быть вызваны теофанией (Исх. 19:16-25), появлением ангела (Мат. 28:4), слышимым голосом Бога (Мат. 17:6-7), видением (Дан. 8:27; 10:1-11; Деян. 10:10-23), реакцией на появление Иисуса во время Его земного служения (Ин. 18:6), а также явлением прославленного Христа (Деян. 9:1-9). Во всех перечисленных случаях имело место физическое или видимое проявление Бога. В Писании есть случаи, когда физические проявления происходили при менее заметном действии Бога. Люди дрожали в присутствии Бога, хотя не было никакого видимого признака Его присутствия (теофании, явления ангела, слышимого голоса и т.д.). Часто псалмопевцы трепетали в присутствии Бога, которое они описывают как ощущение "страха Божьего". Автор 118 псалма пишет: "Трепещет от страха Твоего плоть моя, и судов Твоих я боюсь" (ст. 120).
Это было вполне понятным явлением, когда мужи Божьи трепетали в присутствии Бога. Вообще-то, Господь ожидает такой реакции от людей. Он сказал устами Своего пророка Иеремии: "Меня ли вы не боитесь, говорит Господь, предо Мною ли не трепещете?" (Иер. 5:22).
Важно заметить, что невидимое присутствие Бога среди тех, кто боится Его, приводит к трепету и дрожанию (Ис. 66:2 и Езд. 9:4). Не боящиеся Господа могут вести себя совершенно по-другому.
Плач — это еще одна реакция на невидимое присутствие Бога. Когда Ездра читал книгу закона народу, все начали рыдать, услышав слова закона (Неем. 8:9). Их плач не был результатом истерического состояния или психологической манипуляции, потому что руководители собрания вовсе не желали, чтобы все начали плакать, они даже пытались останавливать их (Неем. 8:9).
Способность плакать над словами Писания и своими грехами — это то, что мы должны развивать у себя сегодня. Это не знак эмоциональной нестабильности или слабости. Это признак чуткости человека к Слову Божьему и его отвращения к греху. Это симптом духовного и эмоционального здоровья. Неспособность оплакивать свои грехи свидетельствует о травмированном или ожесточенном сердце.
Состояние транса также может быть реакцией на Божье присутствие. Павел, например, попал в такое состояние во время обычной молитвы. Он описывает свои ощущения следующим образом: "Когда же я возвратился в Иерусалим и молился в храме, пришел я в исступление и увидел Его, и Он сказал мне: поспеши и выйди скорее из Иерусалима, потому что [здесь] не примут твоего свидетельства о Мне" (Деян. 22:17, 18). Состояние Павла объясняется не целью дать ему новое откровение о личности или работе Иисуса Христа, но чтобы спасти ему жизнь и дать новое направление его служению (см. также Деян. 22:19-21).
В день Пятидесятницы некоторые из наблюдавших предположили, что апостолы на самом деле пьяны. Они сделали такой вывод не потому, что апостолы разговаривали на других языках, это является признаком ума, а не опьянения. Скорее всего, реакция апостолов на посещение Святого Духа напоминала им пьяных людей.
И, наконец, есть еще один вид работы Святого Духа, который часто, хотя и не всегда, приводит к необычным физическим проявлениям. Я имею в виду изгнание бесов, которое может проявиться в пронзительных криках, конвульсиях, потере сознания и т.д. (Map. 1:23-28; 9:14-29).
Все эти реакции приобретают для нас смысл тогда, когда мы осознаем, что человек состоит не только из разума и воли, и Бог может воздействовать на наши эмоции и наше тело точно так же, как и на наш разум. И теперь я хотел бы сделать определенные выводы на основании приведенных фактов: Библия подтверждает, что человек может различными способами физически реагировать на присутствие Святого Духа.
ДУХ СВЯТОЙ СОЗДАЕТ ПОРЯДОК ИЗ ХАОСА
Во время Джонатана Эдвардса некоторые люди не соглашались с тем, что происходящее на их глазах было великим пробуждением от Святого Духа, потому что, по их словам, Бог есть Бог порядка, а не хаоса (1Кор. 14:33, 40). Они считали, что Бог не может вызывать физические реакции, приводящие к беспорядку на служениях. Этот довод до сих пор используется по отношению к такого рода служениям. Эдвард Гросс цитирует Чарльза Ходжа:
"Учение Писания не просто отрицательно относится к этому. Весь авторитет Библии противостоит такому беспорядку. Писание ясно говорит, что все должно совершаться в приличии и порядке. Оно учит нас, что Бог не призывает к беспорядку, а к миру во всех церквах святых (1 Kop. 14:33, 40). Эти места Писания говорят о методе проведения публичных служений. Они запрещают все, что не является упорядоченным, торжественным и благоговейным. Очевидно, что громкие вопли и конвульсии не согласуются с этими понятиями и поэтому подлежат осуждению. Они не могут быть от Бога, потому что Он никогда не создает беспорядок"12.
Ответ, который Эдварде подготовил для критиков своих дней, применим и в наши дни: "Но если Богу угодно так коснуться сердца человека, что он не может удержаться от эмоций, а следовательно — и от важнейшего их выражения, я не считаю, что это является беспорядком или ужасным нарушением порядка. Если церковь, к примеру, собралась бы на открытом поле, чтобы помолиться о дожде, нельзя считать, что дождь в ответ на их молитву является страшным нарушением их богослужения.
Я молюсь Богу, чтобы все богослужения в нашей стране были нарушены таким образом в следующее же воскресенье! Мы не должны бояться, что порядок наших служений нарушается тем, к чему, собственно, и устремлены все наши служения. Человек, отправившийся на поиски сокровищ, не должен разочаровываться от того, что его путешествие прервалось потому, что он их нашел"13.
Другими словами, Эдварде утверждает, что Бог иногда использует хаос в качестве средства, приводящего к порядку. Если человек извивается на полу, когда из него выходит бес, это может выглядеть не очень пристойно, но если в результате человек освобождается от беса, то это приведет к Божьему порядку в его жизни.
Будет непоправимой ошибкой, если мы будем следовать словам апостола Павла, чтобы все совершалось благопристойно и чинно. Мы угасим огонь Святого Духа.
ТЕСТ, КОТОРЫЙ ОПРЕДЕЛЯЕТ ПОДЛИННУЮ РАБОТУ БОГА
Иногда то, что мы считаем духовными извращениями, вовсе не извращения, а истинная работа Святого Духа. Но как отличить подлинную Его работу от извращения?
Критика, которой Джонатан Эдварде подвергся во время Великого Пробуждения, побудила его написать свое знаменитое произведение "Отличительные черты работы Духа Божьего". В этом труде Эдварде устанавливает критерии подлинной работы Святого Духа. Во-первых, он определил роль физических проявлений, которые происходили на его служениях. Он пишет, что "свое отношение нельзя строить на определенных физических проявлениях, как слезы, дрожание, стоны, сильные крики, конвульсивные телодвижения или упадок сил. Влияние, под которым находится человек, нельзя определить на основании реакций тела человека. В Библии мы не находим такого указания"14.
Другими словами, физические проявления сами по себе ничего не доказывают. Библия не дает нам никакого руководства или указания, по которому мы могли бы определить эти проявления. Писание утверждает, что эти проявления могут быть реакцией на Божье воздействие на человека. Но Библия не гарантирует, что эти проявления всегда будут истинно духовными. В некоторых случаях такие проявления совсем не являются следствием работы Святого Духа, а только некоторых особенностей человеческой природы или даже бесовского влияния. Справедливо также и то, что Дух Святой может совершать чудесную работу, и при этом не наблюдается никаких внешних признаков. Люди могут истинно приходить к Богу без стонов, дрожаний и других видимых проявлений. Возможно, что даже бес может выйти из человека безо всякого физического проявления.
Первое и главнейшее испытание каждого служения, проявления или учения заключается в том, согласуется ли оно с учением Священного Писания. Однако мы должны твердо помнить, что именно Писание является критерием проверки, а не наше истолкование Писания.
Было время, когда фундаменталисты утверждали, что женщины ведут себя нескромно и нарушают повеление Павла (1Тим. 2:9), если они пользуются косметикой. Сегодня редко кто воспринимает это место Писания именно таким образом. Женщины, которые пользовались косметикой в первой половине двадцатого века, нарушали не Библию, а истолкование Библии, которое предложили фундаменталисты. Перед тем как утверждать, что данное проявление нарушает Писание, мы должны удостовериться, что оно действительно противоречит ясному и недвусмысленному учению Библии.
Эдварде далее приходит к следующему выводу: если в Библии ничего не написано по данному вопросу, то единственной проверкой подлинности данного служения является то, должны отличать истинных пророков от ложных: "По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак, по плодам их узнаете их" (Матф. 7:16-20). Испытание плода данного служения играет окончательную роль в тех случаях, когда Библия молчит. Этот тест применим также и тогда, когда люди исповедуют правильное учение, но в жизни не следуют ему. Они или сознательно обманывают окружающих, или сами оказались обманутыми. В любом случае проверка плода Святого Духа разоблачит их. Разумеется, мы не можем выносить суждение только на том основании, что нам это кажется странным и непонятным. Странность не является библейским правилом для определения, от Бога это или нет.
Предположим, что мы видим человека, который был горьким пьяницей, избивал жену и ненавидел Бога. И вот он, присутствуя на служении, сначала начал кричать громким голосом, а затем повалился на землю и оставался без движения 24 часа. Что, если этот человек, поднявшись с земли, перестал бы пить, начал бы любить свою жену, как Христос любит Церковь, и стал бы любить Бога и Его слово? Как бы нам не казалось все это странным, мы обязаны прийти к выводу, что Дух Святой действовал в его сердце. Ни дьявол, ни плоть не способны вызвать любовь к Богу, любовь к семье или свободу от пьянства. Такие события происходили как во время Великого Пробуждения Эдвардса, так происходят и в наши дни, когда люди отказываются угашать огонь Святого Духа.
РЕАКЦИЯ НА ФИЗИЧЕСКИЕ ПРОЯВЛЕНИЯ В НАШИ ДНИ
Если Бог желает давать физические проявления сегодня, мы должны принять их из Его рук, но не стоит впадать в заблуждение, прославляя эти проявления. Если мы придаем этим проявлениям огромное значение и часто проповедуем о них, то можем впасть в ложную и опасную крайность. В конченом счете не проявление играет основную роль, а работа Святого Духа в человеке Проявление — это только реакция на работу Духа. И мы хотим прославлять работу Духа, проявляющуюся в обличении, прощении, спасении, исцелении и освобождении, а не физическую реакцию на эту работу.
Если мы будем придавать большое значение физическим проявлениям, люди приравняют эти проявления к работе Святого Духа и даже будут рассматривать их как признак духовности. А когда это происходит, многие люди начинают имитировать такие проявления, чтобы также выглядеть "духовными".
Равносильная ошибка происходит и тогда, когда люди пытаются подавить такие проявления. Представьте себе, что человек находится под таким сильным обличением Святого Духа за свои грехи, что почти физически ощущает адские муки, которые ожидали бы его, и в результате начинает сильно дрожать. Представьте тогда, как было бы глупо подойти к такому человеку и приказать ему немедленно прекратить это безобразие! Если мы пытаемся воспрепятствовать физическому проявлению, которое исходит от Святого Духа, мы рискуем угасить огонь Святого Духа.
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 9 | Нарушение авторских прав
mybiblioteka.su - 2015-2018 год. (0.426 сек.)mybiblioteka.su
Удивлен голосом Божьим | Литератор
Он сидел передо мной, идеальный представитель американского молодого поколения. Роберт был молодым, красивым, умным, одетым "с иголочки" и духовным человеком. Его выбрали старостой группы в семинарии, и перед ним лежала многообещающая пасторская карьера. Но в то же время он находился в состоянии ужасного греха, настолько страшного, что никому об этом не рассказывал. Он не перенес бы, если бы кто-то об этом узнал.Итак, Роберт уже несколько лет жил жизнью религиозного лицемера. Ирония судьбы состояла в том, что он не желал быть лицемером и не хотел жить в этом грехе. И хотя он ни перед кем не исповедовался, он испробовал все "духовные рецепты", которые предлагали его духовные наставники, но у него ничего не получалось. Он попал в ловушку и испытывал чувство ужасной вины и отчаяния.Это было поразительно, как он тщательно все спрятал: грех, вину, самоосуждение и отчаяние. Годы практики научили его всему: как посещать церковь и молитвенные собрания, даже как проводить служения и писать богословские рефераты, несмотря на такое состояние своей души. Он был убежден, что никто не узнает. Никто не мог узнать.Но Роберт ошибся. Некто знал об этом и все-таки продолжал любить его. Он любил Роберта, хотя тот давно уже потерял способность принимать любовь от кого-либо. Единственная надежда Роберта заключалась в этой любви, в том, чтобы открыть темную сторону своей жизни и пережить милость Господа Иисуса Христа. Зло становится бессильным, когда Иисус проявляет милость. Практически против своей воли Роберт вынужден был согласиться с безграничностью милости Божьей. Подобно женщине у колодца, он был удивлен Божьим голосом. Вместе со мной.Эта история началась раньше того дня, когда я сидел у себя в офисе и размышлял над насущными проблемами богословского образования. Стук в дверь прервал мои размышления. Роберт просунул голову в дверь и попросил "минутку моего времени", что в переводе означало: если меня не прогонят, я отберу все ваше свободное время.Я преподавал еврейский язык у Роберта, и он пришел попросить разрешения сдать реферат позже назначенного срока. Он стал бесконечно извиняться, что было совершенно не нужно, поскольку я прекрасно понимал, насколько студенты семинарии были перегружены. Я заранее решил позволить ему опоздать с рефератом. Желая показаться вежливым, я терпеливо выслушал все его излияния.И затем произошло то, чего я раньше никогда не переживал. Слушая Роберта, я вдруг вместо него увидел перед собой слово "ПОРНОГРАФИЯ", написанное большими буквами. "Что это со мной?" - спросил я себя.— Этот студент не может заниматься порнографией. Со мной что-то не так. Но почему, я вообразил то, что сам же считал невозможным? И тогда я понял, что у меня было то, что многие христиане называют "словом знания". Это не была интуиция, знание о Роберте было дано мне Святым Духом. Роберт был последним в списке студентов, которого я мог бы подозревать в пристрастии к порнографии. И, однако, сейчас я был уверен, почти уверен, что у него было прямое отношение к этому греху.Месяцами до этого я молился, чтобы Господь начал давать мне подобную информацию о людях, чтобы я мог более эффективно послужить им. Все время я мечтал иметь такое же служение, какое имел Иисус. Наконец-то это начало происходить. Бог сверхъестественно открыл мне грех одного из моих студентов.Все, что мне нужно было сделать, это сказать об этом Роберту, чтобы он исповедал свой грех и получил прощение. Это казалось простым, хотя вдруг это будет не так просто? А что если Роберт откажется признать свое отношение к порнографии? Более того, я представлял себе, как я могу осложнить свои отношения с Робертом, если он в гневе покинет мой кабинет и скажет студентам: "Профессор Дир страдает манией подозрения в порнографии". Более того, что если эта история дойдет до ушей директора семинарии? Если он вызовет меня и спросит: "Это правда, что вы обвинили студента в порнографии?" Я вынужден буду признать это. И я мог ясно представить себе следующий вопрос директора:- На каком основании вы его обвинили?- М-м, у меня было видение.- Было что?- Ну, что-то вроде видения как будто...- У вас было видение?В богословских кругах, в которых я вращался тогда, видения не были особенно популярны. Более того, видение могло послужить основанием для увольнения, или, в лучшем случае, для посещения психиатра нашей семинарии. Когда я ясно представил себе реальность всего этого, мое воодушевление "словом знания" начало потихоньку спадать.Стоила ли игра свеч? Стоило ли рисковать ради такого унижения? И я решил ничего не говорить. И все-таки, я же молился месяцами, чтобы Бог проявил Себя таким образом. Едкая мысль пронзила мой мозг: "Если ты сейчас ничего Роберту не скажешь, Бог никогда к тебе больше не обратится".И тот, и другой вариант поведения мог повлечь серьезные последствия. Кому же я должен был угодить, Богу или человеку? Легкий выбор, но только не в моей ситуации. И все же я решил повиноваться Богу.Я начал прощупывать почву, прервав объяснения Роберта и задав ему простой вопрос:- Извини, пожалуйста, но, может, тебя мучает что-нибудь?- Нет, нисколько, почему вы спрашиваете? - прозвучал его уверенный ответ.- О нет, я ничего не имею в виду, так о чем ты говорил?Это и был весь риск, на который я смог пойти в тот первый день зарождающегося дара "слова знания". Как только я принял решение больше ничего не говорить Роберту, видение повторилось. На этот раз слово "порнография" начало мигать. Звучит глупо, правда? Я задумался. С другой стороны, может, Бог серьезно хотел, чтобы я сказал об этом. Был только один способ узнать.И я снова прервал Роберта:- Ты уверен, что тебя не мучает чувство вины?- Да нет же, - ответил он. На этот раз ответ прозвучал несколько обиженно. - Почему вы говорите все это? Зачем вы спрашиваете?Я извинился и сказал, что и сам не могу объяснить до конца. И я решил больше не говорить ни слова, а только слушать. Но слово появилось снова! Я подумал, что это будет, как кровь на руках Макбет, которая не исчезла, пока тот не исповедовался. У меня проскользнула мысль: "Наверное, игра все- таки стоит свеч". Я посмотрел Роберту прямо в глаза и задал вопрос:- Ты увлекаешься порнографией?Посмотрев в его глаза, я понял две вещи. Первое - он увлекался. Второе - он будет отрицать это.- Перед тем как ты ответишь, я хочу сказать тебе следующее. С того времени, как ты появился у меня в кабинете, Бог все время говорил мне, что ты увлекаешься порнографией. Если это так, я никогда никому не скажу об этом и тебя не исключат из семинарии или из церкви. И второе, я думаю, Господь открыл мне это только потому, что желает освободить тебя. И Он желает начать процесс сегодня.У Роберта был вид, как будто его оглушили. Он потупился и сказал:- Это правда.- Когда в последний раз ты покупал журнал?- На прошлой неделе.- Сколько это продолжается?- Это началось, когда мне было 13 или 14 лет.Затем он сказал, что после покаяния не смог расстаться с этой привычкой. Он не смел никому рассказать об этом, потому что боялся быть отвергнутым. Он считал себя единственным христианином с таким грехом. Я поговорил с ним о милости и прощении Христа, о том, что сила крови может уничтожить привычку такого рода. Надежда от Духа Святого впервые за долгое-долгое время стала потихоньку входить в сердце Роберта. Я подошел к нему и обнял за плечи, чтобы помолиться с ним. Когда я попросил Иисуса посетить нас своим присутствием, Роберт стал вести себя более беспокойно. Я убрал руку и спросил:- У тебя есть еще что-то, кроме порнографии, не так ли?- Мне так стыдно, - ответил он срывающимся от слез голосом. Он долго не мог начать. Но, наконец, начал исповедоваться в таких грехах, о которых я не могу написать. Порнография была только вершиной айсберга. Роберт находился в плену злой силы, которая была намного сильнее, чем он сам. Годами он пытался побороть эту силу железной дисциплиной и силой воли, но падал все ниже и ниже. Не вдаваясь в особенные подробности, я всего лишь скажу, что после продолжительного разговора и молитвы Роберт ушел из моего кабинета другим человеком.Мы увиделись еще раз в тот же день в библиотеке. Он подбежал ко мне, обнял и почти прокричал:- Я стал новым человеком! Я - новый человек! Что-то ушло из меня, мне стало намного легче. Думаю, что я больше никогда не вернусь к прошлому.Насколько мне известно, Роберт действительно стал жить чистой жизнью, свободной от бремени прошлого греха.Это первый случай, когда я пережил такое явное сверхъестественное обращение Бога ко мне. Стало ли это повторяться? Нет. Но, к моему удивлению, это стало очень частым явлением. Более того, я уже ожидаю, что Бог обратится ко мне, особенно если мне предстоит помочь советом другим людям. Я понял, что если я хочу услышать Его голос, если нуждаюсь в этом и стараюсь понять, как Он говорит со мной, то Бог обращается ко мне регулярно и часто самым удивительным образом. И вообще, я уже настолько привык полагаться на Его голос, что не представляю жизни без этого.Когда мы ждем Его голоса и нуждаемся в нем, даже самое простое служение может стать возможностью для сверхъестественного проявления Бога. Много лет назад, когда я был служителем церкви "Виноградник" в Анахейме, штат Калифорния, ко мне привели молодую незамужнюю женщину, которую каждую ночь мучали кошмары. По какой-то причине она и лидер ее домашней группы были убеждены, что кошмары имели демоническое происхождение. Меня попросили помолиться о ней.Как только я начал молиться, в моих мыслях стало вертеться имя Дон. Я перестал молиться и спросил ее:- Имя Дон говорит вам что-нибудь?Она покраснела от стыда. Я сказал:- Не думаю.Я сказал ей, что, очевидно, Бог указывает нам на связь между именем Дон и ее ночными кошмарами. Согласно Божьему мнению, ей следовало вынести на свет все, что она скрывала, иначе ей не избавиться от кошмаров. Она должна была найти в себе смелость рассказать нам о Доне до того, как мы начали молиться за нее. Я попросил ее поговорить об этом с ее лидером, как только она сможет. Если же она захочет, чтобы я присутствовал при этом, я с радостью готов помочь. Мы попрощались, и Ронда с разочарованием ушла домой. Но кошмары не прекращались. Через несколько дней позвонил ее лидер и сказал, что она готова к разговору.Вот что она рассказала. Три месяца тому одна из ее подружек познакомила ее с человеком по имени Дон. Они втроем встретились в его доме и стали пить. Вскоре женщины опьянели и вступили с Доном в половую связь. Ронда рассказала о чувстве стыда и унижения, которые она испытывала на следующий день, а ночью начались кошмары. Позже она узнала, что Дон очень серьезно увлекался оккультными религиями. И вот, вдобавок к половому осквернению, он смог передать злой дух этим молодым женщинам. После ее исповеди и покаяния мы помолились за нее, и кошмары сразу прекратились.Я могу понять, если эти истории поразили и напугали вас. В одно время у меня была такая же реакция. Для меня тогда "нормальная" жизнь христианина означала следующее: иметь правильное учение, помогать в церкви, регулярно читать Библию, молиться и свидетельствовать о Христе, как только появлялась возможность. Я не верил, что Бог может как-то реально открыть Себя другим способом, кроме как через Библию, и не видел в этом нужды. Я старался угождать Богу больше по дисциплинированности, чем по любви. И я не мог понять, почему так часто молитва и изучение Библии принимали характер выполнения религиозной обязанности, а не общения с любимым человеком.Оглядываясь назад, я понимаю сейчас, что большая часть Слова Божья не была для меня реальной. Я относил очень многие явления Библии только к отдаленному прошлому. Она стала для меня, в основном, учебником теории о Боге. Мне нравились доктрины этой книги, язык, литературные особенности, но в жизни у меня было очень мало общего с героями этой книги.В отличие от меня, люди этой книги могли слышать Бога по-разному. Он обращался к ним слышимым голосом, во сне, через видения, жизненные обстоятельства, росу на шерсти, их внутренние ощущения, через пророков, ангелов и многими другими путями, включая Писание. Эти явления были так распространены в новозаветное время, что Павлу приходилось давать подробные указания, как коринфяне должны правильно использовать пророчества, языки, слово мудрости, знания и различение духов (1Кор. 12-14). Автор послания к Евреям учит оказывать гостеприимство, напоминая, что, благодаря ему, некоторые, не зная того, оказали гостеприимство ангелам (Евр. 13:2). Он считал, что и в его дни ангельские посещения все еще были возможны!Мне не нужно было быть духовным гением, чтобы увидеть, как Бог разнообразно обращался к людям в библейские времена. Но после прочтения Библии, кажется, Бог перестал это делать, по крайней мере, я никогда не знал другого Его обращения ко мне, как только через Свое слово. На практике я считал Святого Духа некоей туманной, неопределенной силой, которая придавала церкви общее направление. Многие христиане сегодня разделяют такое убеждение.Если бы Роберт пришел в мой кабинет в то время, он не получил бы никакой помощи. То же самое относится и к Рон- де. Я охотно помолился бы о ее кошмарах, но ничего не произошло бы, потому что я не был способен услышать имя Дон. В обоих случаях одноединственное слово от Господа помогло открыть их грех и освободить от него. Ни Роберт, ни Ронда сами не имели смелости рассказать всю правду. Стыд и страх отвержения наполнял их сердца. Они потеряли уверенность в очищающей силе крови Иисуса. Но когда они поняли, что Бог сверхъестественно открыл их грех, чтобы освободить их, они нашли в себе смелость рассказать ничего не утаивая. Мы служим Богу, который постоянно "делает тайное явным" (IKop. 4:5). При втором пришествии Иисус сделает это в огромном масштабе. Но даже и сегодня Он может открывать наше сокровенное, если у нас есть уши слышать.Бог, о котором говорит Библия, открывает намного больше, чем только грехи людей. Он говорит о многом. Иногда мы не слышим Его, потому что Он говорит больше, чем мы хотим услышать. В других случаях мы не слышим Его, потому что не знаем о разнообразных способах Его откровений. А бывает, не слышим Его и потому, что Его голос теряется в маскараде ложных голосов, вносящих сумятицу в наши души.Кроме голоса Божьего, существуют, по меньшей мере, еще три голоса, которые могут говорить нам: голос наших чувств, голос тьмы, то есть дьявола и его бесов, а также голос нашего окружения - семьи, друзей и т.д. Часто мы воспринимаем эти голоса, как голос Божий. Возникает очень важный вопрос: "Как отличить Божий голос от других голосов?"Эта книга говорит о голосе Божьем и о том, как его услышать. И хотя не всегда легко услышать голос Божий, это не так уж запутанно и сложно, как представляют многие люди.Эта книга написана не научным языком. Я написал ее не только для профессиональных богословов. Я пытался написать работу для обычных христиан, которые желают различать Божий голос в сумятице ежедневной жизни. Тихий, спокойный голос, обратившийся к Илие в пещере намного мощнее, чем мы себе представляем. Он может оградить нас от уз традиций или давления обстоятельств. Этот голос не только поможет нам понять Библию. Многие христиане блуждают в духовной пустыне, потеряв любовь к Богу и Его силу. Кто слышит и повинуется Божьему голосу, выйдет из пустыни, или же его пустыня превратится в сад.И кто знает, какие прекрасные плоды принесет этот сад?
literator.org
