Точка опоры. Главная точка опоры в душе человека - это дух любви. Дух любви это

Азбука Спасения - Дух Любви

 

Бог есть дух. Бог есть любовь, и излияние Духа Его есть излияние любви на все живущее. 

Святитель Лука Крымский

 

 

Иисус Христос (Спаситель)

Я умолю Отца, и даст вам Утешителя… Духа истины

Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его, а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет.  Не оставлю вас сиротами, приду к вам. Еще немного, и мир уже не увидит Меня, а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить. В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня, а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам (Ин.14:15-21).

Когда же приидет Дух истины, то наставит вас

Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое, потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам (Ин.16:12-15).

 

 

 

Апостол Иоанн Богослов

Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго

В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся, на ком оставите, на том останутся (Ин.20:19-23).

 

 

 

Апостол Павел 

Все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии

Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу. Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога, ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему, живущие по плоти Богу угодить не могут. Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности. Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас. Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти, ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства,чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться (Рим.8:1-17).

 

 

 

Преподобный Симеон Новый Богослов

Дух Святой  есть… Дух любви

Бог, присновоспеваемый и славимый, то есть безначальный Отец, собезначальный Сын Отца и Дух Святой, соприсносущный и единосущный Отцу и Сыну, есть едино естество и слава, Троица единосущная, единое Божество, равночестная и триипостасная сущность, начало всего сущего, и вседетельная (всесоделывающая) сила, единопрестольная и единославная, вседержительное Господство и Царство. Сей Бог единый, когда созерцается и веруется в единстве естества, единично и поклоняем бывает от нас, яко Бог единый, когда же исповедуется Троицею, троично и от нас воспевается, то есть в трех раздельных лицах, как научены мы Господом нашим Иисусом Христом, единым из лиц триипостасного Божества, Который заповедует Апостолам Своим крестить во имя Отца и Сына и Святого Духа, чем показывает, что иное лице Пресвятой Троицы есть Отец, иное - Сын, иное - Дух Святой. И опять, когда в другом месте Евангелия говорит Он: Отец мой болий Мене есть (Ин.14:28), или: о себе ничесоже творю (Ин.8:28), то тем показывает, что ино лице есть Отец и ино Сын. Когда также говорит: и Аз умолю Отца Моего, и иного Утешителя даст вам (Ин.14:16)... Духа истины, иже от Отца исходит (Ин.15:26), то тем показывает, что Дух Святой, яко иный Утешитель, есть лице ино от Отца и Сына. Но теми же словами Господа благодать Его дает нам разуметь всяческое единство триипостасного и единосущного Божества и Царства, торжество присносущной жизни и нераздельное единство трех ипостасей, так что где воспевается Отец, там есть и Сын со Святым Духом; где именуется Сын, там есть и Отец с Духом Святым; и где прославляется Дух Святой, там есть и Отец с Сыном.

Будучи, таким образом, просвещены благодатию Духа Святого, что три лица Пресвятой Троицы единосущны суть и равночестны, то есть что ипостаси их неслиянно и нераздельно пребывают вкупе в Божеском естестве и существе едином для всех их, мы, когда возносим ум свой к Богу Отцу, благодатью Святого Духа, восторгающего нас горе чрез Сына, Бога Слова, и простираем к Нему руки и очи свои, говорим: Отче наш, Иже еси на небесех! И опять, когда приступаем воздать молитвы Единородному Сыну Отца, благодатью Духа Святого подающего нам ведение и разумение, говорим: Единородный Сыне, соприсносущное Слово Бога и Отца, единый Сын из единого Отца, Бог из Бога, Безначальный из Безначального, Присносущный из Присносущного, Вечный из Вечного, Свет из Света, Жизнь из Жизни, Неприступный из Неприступного, Непостижимый из Непостижимого, Неизреченный из Неизреченного, Неизменный из Неизменного, Недомыслимый из Недомыслимого, очисти грехи наши! Также, когда призываем Духа Святого, говорим: Душе Святый, несказанно от Отца исходящий и на нас верных чрез Сына нисходящий, Дух жизни и ведения, Дух святости и совершенства, Дух благий, премудрый, человеколюбивый, утешительный, преславный, питающий вместе и напояющий, милующий, просвещающий, укрепляющий, божественный Дух терпения, Дух - податель радости, веселия, целомудрия, мудрости, ведения, кротости, незлобия, беспопечения о мирских вещах, созерцания благ небесных, Дух - отгнатель лености, нерадения, рассеянности и лукавства, Дух - показатель божественных таин, обручение небесного царствия, источник пророчества, кратер учения, дверь покаяния, истребитель грехов, Дух любви, мира, веры, воздержания, - прииди и вселися в ны, и пребудь с нами неотлучно и нераздельно, освяти, обнови и просвети сердца наши, яко единосущный, равночестный и сопрестольный Сыну и Отцу, делающий богами по благодати тех, кои приемлют Тебя, истребляющий всякий грех и приносящий вместе с нисшествием Твоим всякую добродетель, не отвне имея приносимое Тобою, но естественно будучи всякое благо, и тех, коих избираешь в обитель Себе, делая существенно вместителями всякого добра.

 

 

 

Преподобный Ефрем Сирин

В ком есть любовь…

Блажен человек, в котором есть любовь Божия, потому что носит он в себе Бога. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге (1 Ин. 4:16). В ком любовь, тот вместе с Богом превыше всего. В ком любовь, тот не боится, потому что любовь изгоняет страх (1 Ин. 4:18). В ком любовь, тот никем никогда не гнушается, малым и великим, славным и бесславным, бедным и богатым, напротив, сам для всех бывает отребьем, все покрывает... все переносит (1 Kор. 13:7). В ком любовь, тот ни перед кем не превозносится, не надмевается, ни на кого сам не наговаривает и от наговаривающих отвращает слух. В ком любовь, тот не ходит лестью, сам не запинается и брату ноги не запинает. В ком любовь, тот не соперничает, не завидует, не смотрит ненавистным оком, не радуется падению других, не чернит падшего, но соболезнует о нем и принимает в нем участие, не презирает брата в нужде, но заступается и готов умереть за него. В ком любовь, тот исполняет волю Божию, тот ученик Божий. Ибо Сам благой Владыка наш сказал: По тому узнают все, что вы Мои ученики... да любите друг друга (Ин. 13:35,34). В ком любовь, тот никогда ничего не присваивает себе, ни о чем не говорит: «Это мое», – но все, что ни есть у него, предлагает всем в общее употребление. В ком любовь, тот никого не почитает себе чужим, но все ему свои. В ком любовь, тот не раздражается, не гордится, не воспламеняется гневом, не радуется о неправде, не коснит во лжи, никого не почитает своим врагом, кроме одного диавола. В ком любовь, тот все переносит, милосердствует, долготерпит (1 Kор. 13:4). Поэтому блажен, кто приобрел любовь и с ней переселился к Богу, потому что Бог знает своих и примет его на лоно Свое. Делатель любви будет сожителем Ангелов и со Христом воцарится. Из любви и Бог Слово снизошел на землю. Любовью отверзается нам рай, и всем показан вход в небо. Любовью примирены с Богом мы, которые были Ему врагами. Поэтому справедливо говорим, что Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге (1 Ин. 4:16). Любовь просвещает мысленные очи, а кто любит вражду и ссору, тот подобен человеку, который часто влагает руку свою в нору к аспидам. Приобретай любовь и единомыслие не клятвами, не ласкательствами и не прочими непозволенными делами, но утвержденным по Богу душевным расположением. В такое единомыслие не вкрадывается ничто несправедливое или вынужденное. Ни к кому не имей ненависти в сердце своем и не воздавай злом за зло, но приобрети себе любовь, которую Божественное Писание поставило выше всякой добродетели, уподобив ее Самому Сотворившему все, сказав: Бог есть любовь (1 Ин. 4:8). Блажен, кто, возвысившись в любви, стал, как город, построенный наверху горы, от которого враг, посмотрев на него, удаляется со страхом, убоявшись того, что он тверд о Господе.

Храни любовь…

Храни любовь, как зеницу ока, в ней – свет и жизнь. Храни ее, она – радость для всех приверженных к ней. Она – Божеское стяжание, она – ангельское достоинство. Храни ее. Если возлюбишь ее, обновится, как у орла, юность твоя (Пс. 102:5). Если соблюдешь ее, будет радованием твоим пред Богом и пред Ангелами. Если возлюбишь ее, благоуспеешь во всех делах своих. Если возлюбишь ее, вселится в тебя благодать Божия, и эта благодать будет источником врачевания людям, и благоухание ее возвеселит сердце твое. Она – стол всех добродетелей, в ней нет печали смертной, она учит правде и мужеству, терпению и миру, она – дом Божий. Храни ее. Сам же Господь даст нам ее и плоды ее.

О, какие нежные узы любви Божией!

Любовь Божия есть бессмертный огонь, который подъемлется с земли и ненавидит земное. И святые мученики, вкусившие ее и насытившиеся ею, учат нас, что любовь Божия – нежные узы, но что рассечь ее не может и меч обоюдоострый. Мучители рассекали члены у святых, но не могли рассечь любви их. О, какие нежные узы любви Божией! И меч не рассек, и огонь не угасил, и пучина, и другие узы и казни не потопили ее. Kто же поэтому не удивится или кто не возжелает такой любви? Ибо сию любовь даровал Бог Церкви Своей, чтобы всегда украшалась той же любовью. Она делается залогом Божиим в душе, она – столп и утверждение в святой душе. Та же любовь низвела к нам Единородного Сына. Той же любовью отверст рай, той же любовью связан крепкий, по той же любви душа стала невестой Бессмертного Жениха, чтобы, как в зеркале, отражать в себе Его благолепие. По этой любви пострадал бесстрастный и чистый Жених. А если душа вне любви, то не благоволит о ней Небесный Владыка. Принуждать же ее произволение никогда не хочет Бог, потому однажды и навсегда предоставил ей свободу вести ту жизнь, какую сама хочет.

Не будем, возлюбленные, ничего предпочитать нелицемерной любви, потому что многократно падаем всякий день и час. Приобретем любовь, ибо она покрывает множество грехов. Что пользы, братья, если имеем все, но не имеем спасающей нас любви? Что пользы, если кто учредит великий обед, позовет царя и князей, все приготовит к угощению без всякого недостатка, но не будет у него соли? Невозможно и вкусить такого обеда. Не только траты звавшего будут напрасны и труды погибнут, но и его самого осмеют позванные. Так и здесь, братья мои, что пользы трудиться нам на ветер, если нет в нас любви? Без любви всякое дело нечисто. Если хранит кто девство, если постится или пребывает во бдении, если молится или дает у себя приют бедным, если в дар Богу приносит начатки либо и все плоды, если строит церкви или иное что большее делает – но все это без любви, – ни во что не вменится перед Богом, потому что не благоугодно Ему. Итак, ничего не предпринимай делать без любви. Если же скажешь: «Хотя и ненавижу брата своего, однако ж, люблю Христа», – то окажешься лжецом. Обличает тебя Иоанн Богослов, говоря: Не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? (1 Ин.4:20). Потому явно, что если кто имеет ненависть к брату своему и думает о себе, что любит он Бога, – то он лжец и сам себя прельщает. Ибо еще говорит Иоанн: Мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего (1 Ин. 4:21). И Господь также говорит: На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки (Мф. 22:40). Kакое великое и необычайное чудо! Kто имеет любовь, тот исполняет весь закон, любовь есть исполнение закона (Рим. 13:10).

Сила и блаженство любви

О, несравненная сила любви! О, безмерная сила любви! Ни на небе, ни на земле нет ничего драгоценнее любви. Она – божественная любовь, есть возглавление добродетелей, любовь – причина всех благ, любовь – соль добродетелей, любовь – конец закона. Она вселялась в сердце Авелевом, она была содейственницей патриархов, она охраняла Моисея, она обитала в пророках, она сделала Давида жилищем Святого Духа, она укрепляла Иова. И почему не сказать важнейшего? – Она низвела к нам с небес Сына Божия! Любовью явлены нам все блага: разрушена смерть, пленен ад, воззван Адам, любовью составлена из Ангелов и человеков единая паства, любовью отверст рай, обещано нам Небесное Царство. Она умудряла рыбарей, она укрепляла мучеников, она пустыни преобразовала в общежития, она горы и вертепы наполнила псалмопениями, она мужей и жен научила идти узким и тесным путем. Но долго ли не положу конца слову о любви? Kто в состоянии пересказать все заслуги любви? Даже и Ангелы не перескажут их как должно.

О, блаженная любовь, подательница всех благ! Блаженны и преблаженны те, которые приобрели истинную и нелицемерную любовь, как сказал Владыка, что нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин.15:13). Сию-то божественную любовь имея, апостол Павел говорит, что любовь не делает ближнему зла, не воздает злом за зло, злословием за злословие. Kто приобрел эту любовь, тот ни перед кем не гордится, никому не завидует, не гневается, не ропщет, никогда не имеет ненависти к брату. Kто имеет эту любовь, тот любит не только любящих, но и оскорбляющих его. Имея эту божественную любовь, первомученик Стефан молил Бога за побивающих его камнями, говоря: Господи! не вмени им греха сего (Деян. 7:60). Блажен человек, который всем пренебрег и приобрел любовь. Мзда его возрастает с каждым днем, ему уготован венец, все Ангелы ублажают его, Владыка никогда не отлучается от него, потому что Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем (1 Ин. 4:16).

Kакое необычайное чудо! Kто имеет нелицемерную любовь, тот исполняет весь закон, потому что любовь есть исполнение закона, – как говорит апостол (Рим. 13:10). О, несравненная сила любви! О, неизмеримая сила любви! Ничего нет драгоценнее любви ни на небе, ни на земле. Посему апостол Павел, уча, что нет ничего равноценного любви, так написал и послал во все концы вселенной: Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви, и полагайте души друг за друга (Рим. 13:8; см. Ин 15:13). Такова любовь – возглавление всех добродетелей, любовь – исполнение закона, любовь – непреложное спасение. Она первоначально обитала в сердце Авелевом. Она была кормчим Ною, она содействовала патриархам. Она сохранила Моисея, она сделала Давида жилищем Святого Духа, она водворялась в пророках, она укрепила Иова. И почему не сказать важнейшего? – Она Сына Божия низвела к нам с неба. Ради любви Бесплотный воплощается, Безлетный – для нас во времени, Сын Божий делается Сыном Человеческим. Любовью все домостроительствуется ко спасению, смерть упразднена, ад низложен, Адам воззван, Ева освобождена. Любовью из Ангелов и человеков соделано единое стадо. Любовью клятва разрешена, рай отверст, явлена жизнь, обещано Небесное Царство. Она, уловив в мрежу ловцов рыб, сделала их ловцами человеков. Она подвизалась с мучениками и укрепляла их, она пустыни обратила в благоустроенные общежития. Она горы и вертепы исполнила псалмопения. Она из человеков сделала ангелов, она научила мужей и жен шествовать тесным и узким путем. Но где остановлюсь, преследуя недостижимое? Kто в состоянии изобразить все преимущества любви? Думаю, что и Ангелы не изобразят, как должно.

В ком нет любви, тот друг диаволу

Kого полюбишь, тому и обязан ты долгом (должен ему). Если к кому имеешь влечение и оказываешь ему послушание, то делаешься его достоянием, и сыном, и другом. Если любишь духов злобы и лукавства и услаждаешься ими – вскоре сделаются они содейственниками твоими и прилепятся к тебе, ибо враг – самый неотступный товарищ людям в грехе, и он равно рад всякому. Если же любишь благое и услаждаешься им, то и оно также содействует и помогает тебе. Но его человек приобретает только великой любовью и сильным стремлением, ибо оно есть Царство, не имеющее конца. Потому-то что многоценно, то редко, в чем с трудом приобретается успех, то славно и вечно. В ком нет любви, тот друг диаволу, тот – сосуд высокомерия, собеседник клеветников, делатель гордыни, одним словом, тот – орудие диавольское. Бог нам заповедует любить всех, а мы изгнали любовь, и бежала она с земли. Не найдешь на земле совершенной любви по Богу. Всеми изгнана, всеми возненавидена любовь. А напротив, царствует зависть, умножаются на земле ссоры и смятения, всех вкупе покрыли неправды, всякий желает временного, и никто не любит будущего. Желаешь ли стать небесным? Не ищи того, что на земле, но пренебрегай тем и подвизайся, как совершенный, и как совершенный возлюби Царство Небесное.

Великопостная молитва святого Ефрема Сирина 

Господи и Владыко живота моего, Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи, Царю! Даруй ми зрети моя прегрешения, и не осуждати брата моего. Яко благословен еси во веки веков. Аминь. 

 

 

 

Преподобный Иоанн Кронштадский 

Господи… дух любви даруй ми, рабу Твоему! 

Любовью к Богу и ближнему я принадлежу небу, я небесен, а попечениями, особенно пристрастиями житейскими - земле, я земной, бесовский. Господи и Владыко живота моего, дух любви даруй ми, рабу Твоему!

Люби с любовью в сердце к Богу и ближнему все будешь иметь и не оскудеешь, ибо где любовь, там Бог, а Бог - все для нас, главное же - живот наш, мир, сладость, блаженство. Странно и жалко видеть, из-за каких пустых причин диавол лишает нас любви к Богу и ближнему: из-за земного праха, в собственном смысле, неисчислимого и попираемого ногами, из-за денег, из-за пищи и пития, одежды, жилища, почестей, этого мимоидущего вместе с матерью своею - землею, и с нашими многопопечительными телами - праха.

Помни Любовь, положившую жизнь свою за людей, не жалей и ты самой жизни своей для брата и немилосердно распинай своего плотского человека, отвращающегося от пожертвования для брата.

Меня умиляет дух любви святой

Меня умиляет дух любви святой ко всему человечеству, движущийся во всех молитвах, молениях, прошениях, благодарениях, песнопениях и чтениях при Богослужении нашей Православной Церкви! О, каков должен быть священник, орган этой божественной, небесной на земле матери, с такою любовью непрестанно пекущейся о всех чадах своих, начиная с царя до поселянина, с священного правительственного собора до низшего причта церковного, и не только о своих присных чадах, но и о всем мире. Какою должен быть преисполнен любовью ко всем пастырь - это чадо Церкви, которого она облекла благодатью священства и так приблизила к престолу Божию, как присного своего, как друга Божия, которого почтила, одарила великими духовными дарами и преимуществами, увенчала славою и честью как жениха церковного, как слугу Царя - Христа, Бога, Спасителя и пастыря душ! Как далече должны быть от него все страсти: лицеприятие, самолюбие, чувственная плотская любовь, гордость, вражда, любостяжание, леность, уныние, ропот и другие страсти! Он должен быть весь проникнут и преисполнен божественною любовью ко всем и главнейшею заботою иметь то, чтобы без греха предстоять престолу Божию и воздевать преподобные руки о всех людях и спасать рано и поздно вверенные ему души, искупленные бесценною Кровью Христовою. И к сим кто доволен [2 Кор. 2:16]? Да даст нам это Господь Сам по множеству благости Своей, ибо мы хладны, самолюбивы, враждолюбивы, сребролюбивы, унылы, ропотливы и ленивы.

 

 

 

 Святитель Игнатий (Брянчанинов) 

Любовь Божия изливается в сердца наши Святым Духом

Возлюбиши Господа Бога твоего от всего сердца твоего, и от всея души твоея, и всею крепостию твоею и всем помышлением твоим.

Возлюбленные братия! Свойственно любви часто воспоминать и помышлять о любимом, свойственно любви часто направляться и устремляться сердцем и душою к любимому. Непрестанно помнить любимого и помышлять о нем, непрестанно ощущать себя привлеченным к любимому, свойственно любви совершенной. Богу угодно, чтоб такой совершенною любовью мы любили Его. Это — естественно. Бог — совершен, и Он должен быть любим любовью совершенною. Рассматривая себя беспристрастно, мы не находим в себе такой любви к Богу, ниже способности к такой любви. Что это значит? Это значит, что свойство любви повреждено в нас грехопадением, как повреждены им прочие свойства наши. Это значит, что мы должны возделать в себе любовь к Богу, возделать в той степени, в какой требует от нас заповедь Божия.

Святой апостол Павел говорит, что любовь Божия изливается в сердца наши Святым Духом. Говорит это Апостол о любви совершенной. Точно то же должно сказать и о прочих добродетелях. И вера, и смирение, и кротость, и терпение, и мужество тогда только могут достичь в нас совершенства, когда сердца наши будут обновлены Святым Духом. Желание стяжать добродетели мы доказываем зависящим от нас возделыванием добродетелей и усердною молитвою о получении их. Способ возделания любви к Богу указан в самой заповеди о ней: возлюбиши Господа Бога твоего от всего сердца твоего, и от всея души твоея, и всею крепостию твоею, и всем помышлением твоим.

Очевидно: чтоб направить всецело к Богу сердце, душу, ум, должно, прежде всего, оставить греховную жизнь. Уклонися от зла, научает каждого из нас Святой Дух, и сотвори благо, уклонися от зла, и тогда только соделаешься способным возделывать в себе добродетели. Нет возможности служить вместе Богу и греху. Служащий греху принимает в себя яд греховный, напитывается, оскверняется им: по этой причине он не может усвоиться Богу. Если для зрения необходима сердечная чистота, тем необходимее она для соединения с Богом. Божественная любовь, по благоволению всеблагого Бога, соединяет воедино с Ним Его разумное создание — человека, и прилепляяйся же Господеви, един дух есть с Господем.

 

 

 

 Святитель Феофан Затворник

(Толкование на 2-е послание святого апостола Павла к Тимофею)

Наставление проповедывать ревностно и в духе любви

 К чему обязывает святого Тимофея полученный им дух силы, разъяснил Апостол. Теперь начинает сказывать, к чему обязывает его дух любви (2:1-13). Отделение сие начинается воодушевительным: возмогай — и, следовательно, будто продолжает речь о духе силы. Так кажется — и казалось, что течение речи, — с (1, 8) до (2, 13), — можно так распределить. Сказал Апостол в (1, 8): не постыдися, но спостражди,— потом убеждает к тому, чтоб не стыдиться, в (1, 8—18), а к тому, чтоб мужественно спострадать, в настоящем отделении (2:1-13). Но как далее, — со (2, 14),—говорит Апостол о здравоумии, а затем, — с (3, 10), —предлагает общие убеждения к достодолжному пастырствованию и тем заканчивает учительную часть Послания, то для духа любви не остается особого слова, он будто забыт, что допустить неудобно. Почему Толкование нашло себя понуждаемым признать, что в настоящем отделении говорится о возгревании духа любви, и согласилось на это тем охотнее, что в нем пишется не о мужестве, а о ревности к благовестию, которая обычно есть плод любви к тому, о чем ревнует и для кого. Итак, полагаем, что Апостол в сем отделении внушает святому Тимофею: действуй в духе любви или возгревай дух любви, — любви: к самому благовестию (2:1,2) и к труду благовестническому (2:3-13).

Возгревая дух любви к самому благовестию

Любя благовестие, не только сам блюди его, как сокровище, но передай его и другим надежным людям, которые довольны иных научить, чтоб, таким образом, благовестие, переходя из рода в род, никогда не пресекалось на земле.

Глава 2, стих 1. Ты убo, чадо мое, возмогай во благодати, яже о Христе Иисусе.

Ты — чадо мое. Приступая к указанию, как возгревать дух любви, начинает словом, дышащим любовью: чадо мое! «Не просто чадо, но: чадо мое» (святой Златоуст). «Видишь, с какою отеческою любовью он предлагает ему свое увещание?! С словом сим он как бы и душу свою любительную перелил в него» (блаженный Феофилакт). Возмогай, — крепни, расти, приходи в возмужание. В чем же? Во благодати, яже о Христе Иисусе: вообще, в благодатном порядке жизни, Господом Иисусом водворенном на земле, частнее, — в том порядке действования, к которому обязывает тебя особый дар благодати, дарованный тебе возложением рук моих, дар архипастырства, благодать Апостольского преемства. Возмогай во благодати — то же, что выше: возгревай дар Божий (1, 6). Дар сей тройствен, — совмещает в себе дух силы, любви и здравоумия. Как о духе силы уже говорено, то здесь следует разуметь дух любви. Или во благодати — есть: силою благодати. Расти, приходи в возмужание в Апостольском действовании, — в благовестии и учреждении жизни по нему. «В этом подкрепит тебя благодать Господня» (блаженный Феодорит). «Трезвись, говорит, бодрствуй, благодать Господня сподвизается и содействует тебе, но и ты с полною охотою и готовностью исполняй свое дело» (святой Златоуст). «Ее имей сподвизающеюся с тобою» (блаженный Феофилакт). Как? Действуя в духе ее по ее внушениям и возбуждениям. Если не будешь так действовать, то дух сей, не будучи возгреваем и раздуваем соответственными ему трудами, погаснет. Так оба значения совместятся: силою благодати укрепляем, действуй в духе ее, — и будешь расти в том порядке жизни, к коему она призывает и обязывает тебя.

Стих 2. И яже слышал ecи от мене многими свидетели, сия предаждъ верным человеком, иже довольни будут и иных научити.

Сказал: возмогай — расти и мужай; и затем прилагает: и яже слышал ecи — предаждь. Последнее объясняет первое или указывает способ к тому. Расти и мужай, возгревая благодать свою силою сей же благодати. Как же это сделать или как в сем успеть? Успеешь, если преподанное тебе сокровище учения,— тайны Божий спасительные, — не будешь в себе скрывать, но будешь ревностно делиться ими, будешь распространять ведение об них и сам своим словом, и словом других способных учеников своих. Если любишь сие сокровище, ты не можешь действовать иначе: ибо для него нет другой подобающей благолепной сокровищницы, кроме душ человеческих. Если дорожишь им, в эти сокровищницы спрячь его. «Не сказал: говори, но: предаждь,— как бы о сокровище, которое передается и сохраняется в безопасном месте» (святой Златоуст).

И яже слышал ecи от мене. В душу твою, как в сокровищницу, я чрез слух твой, верою раскрытый, вложил сокровище тайн Божиих. Делай и ты то же для других, что я сделал для тебя. Поставляя сии слова в соотношение с тем, что часто повторяется в обоих Посланиях: не вступай в споры, в состязания и изыскания,— можем видеть в них подразумеваемым внушение: предаждь, что слышал, а не то, что «сам надумал» (святой Златоуст),— «не то, до чего сам исследованием дошел, ибо вера от слуха» (блаженный Феофилакт). «Что слышал ты от меня, то и продолжай проповедывать» (блаженный Феодорит).

 

 

 

Святитель Иннокентий Московский

Дух любви дается от Бога не мерою

Иисус Христос сказал: «не в меру Бог дает Духа» (Иоан. 3:34), т. е. Дух любви дается от Бога не мерою или не по мере чего либо. Так, например, не всякий исполнитель закона Моисеева может получить Духа Святого, как видим на фарисеях, но напротив того, много было примеров, что человек, который ничего доброго не сделал в жизни, получает его сугубо. Ибо, по пришествии Иисуса Христа в мир, мы получили, и можем получать «благодать возблагодать» (Иоан.1:16). И ныне время не оправдания по закону, но время благодати, туне подаваемой и потому не положено ни точной меры, ни предела заслуг, которые бы были положительным средством к получению Духа любви. Правда, некоторые примеры доказывают, что целомудрие, в полном значении сего слова, т. е. целомудрие душою и телом, есть первое средство из средств закона естественного к получению Духа Божия. Но много ли таковых? И потому общее средство к получению духа любви для всех и каждого из нас есть подражание духу Иисуса Христа. Есть еще и другое средство, которое открыл нам Иисус Христос. Он говорит: «Просите и дастся вам, всяк бо просящий приемлет: и аще вы неправедны суще, умеете даяти даяния блага чадом вашим, кольми паче Отец Небесный даст Дух Свят просящим у Него» т. е. Духа (Лук. 11:13), «Им же изливается любовь в сердца наша» (Рим. 5:6). Итак, и для праведника, и для грешника, для доброго и злого, для беззаконника и соблюдающего закон, словом – для всех и каждого самое доступное и простейшее средство к получению духа любви есть усердная молитва.   

Итак, братие! зная состояние души своей и зная то, что нет ничего в свете необходимее и драгоценнее для нас любви Божией, – будем просить и наипаче ныне обратимся с нашею молитвою к Сему Ходатаю и Источнику Любви. И будем просить Его дабы Он по великой милости Своей даровал нам любовь Свою. «Приидите» убо, «приидите, поклонимся и припадем Самому Христу Царю и Богу нашему» со всем усердием нашим. Но покланяясь Ему телом и душою нашею, поклонимся Ему и сердцем нашим с сознанием своей внутренней бедности, и Он расширит и обогатит его своею любовью, «и почитая Его устнами нашими приближим к Нему и сердце наше сокрушенно и смиренно, и – Он пересоздаст его и обновит Духом любви своей», и, взирая на Него очами нашими, вознесем к Нему и сердце наше с сыновними чувствами, и – Он даст нам Духа любви своей.

Духа любви Твоей пошли в сердца наши

Сыне Божий! Ты в предсмертной беседе своей с учениками Твоими сказал: «аще чесо просите во имя Мое, Аз сотворю» (Иоан. 14:14). Просим убо Тебя всею верою нашею, какую только мы можем иметь, и со всею надеждою нашею на Твои великие щедроты, – Духа любви Твоей пошли в сердца наши: «исторгни от нас сердце каменное и дай нам сердце ино, сердце плотяно» (Иез. 11:19) и сердце горящее чистым пламенем любви Твоей, «Яко да и ми будучи свободны от всех, будем всем вся», и прославим Твое великое Имя подобно Твоим Ученикам. Аминь.  

Не имеющий в себе духа любви, напрасно ищет свободы

Человек сотворен свободным. Первое свойство образа и подобия Божия в человеке есть его полная свобода. Но свободен ли ныне человек, или, по крайней мере, всякий ли человек пользуется сим драгоценнейшим преимуществом? Нет! весьма немногие. «Аще Сын» Божий «свободит» нас Духом любви, тогда «воистинну» мы «свободны будем». Но до тех пор мы рабы, и если не рабы людей или прихотей людских, то рабы греха, ибо «всяк творяй грех, раб есть греха». И так, когда же мы можем достигнуть полной и совершенной свободы? Тогда, когда мы достигнем совершенства любви. Без любви нет свободы. Свобода без любви не есть свобода, но своеволие, ведущее к погибели и рабству.

Напрасно человек, не имеющий в себе духа любви, ищет и домогается свободы. Ибо, что бы он ни выдумывал и какие бы ни предпринимал меры к достижению свободы, он никогда не достигнет свободы, если не имеет в себе духа любви, но будет только сменять одни узы другими или переходить из одного рабства в другое, потому что в каком бы состоянии и обществе ни находился человек, он всегда должен зависеть он каких либо законов. Но законы «не тяжки» только для любви, сказать иначе, для любви нет закона. «Несте под законом», говорит Апостол совершившимся в любви, и «для таковых несть закона», ибо высокая любовь выше всех законов: она сама себе закон. Человек исполненный духовной любви не связан никакими границами, он действует ни по правилам, ни по уставам, но единственно по внушению и побуждению любви. Так, например, Апостол Павел говорит о себе: «аз свободен сый от всех» и, не будучи под законом «бых всем вся». Я был, говорит он, «для Иудеев, как Иудей; для состоящих под законом – как подзаконный; для неимеющих закона я был как без закона; для слабых я был как слабый». «Аз бых всем вся».

 

 

 

Святитель Лука Крымский

(Толкование на молитву святого Ефрема Сирина – о любви)

«Господи и Владыко живота моего! Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми! Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен ecи во веки веков. Аминь».   

Вы знаете, что это молитва преподобного Ефрема Сирина, о котором уже говорил вам, и некоторые из великих творений которого зачитывал. Почему этой молитве Святая Церковь уделяет такое необычно видное место в богослужении, почему так много раз повторяется она во время всех великопостных богослужений? Не без особой причины – чувствуете сами сердцем вашим, в чем причина – эта молитва проникает в сердце, как никакая другая, вы чувствуете особую, исключительную, божественную силу ее. Отчего это? Оттого, что излилась она из сердца совершенно очищенного, совершенного, святого, из ума, просвещенного Божией благодатью, который стал причастником ума Христова. Поэтому такая власть, такое таинственное действие на сердце христианское этой удивительной молитвы.

Для начала скажу, что чрезвычайно важен сам факт, что святой Ефрем просит Бога, чтобы избавил его от всего порочного, что противно Богу, чтобы Господь сподобил его добродетелей, важнейших великих добродетелей. Почему просит об этом? Есть люди, и в особенности были такие в прежние языческие времена, которые во всем полагались на себя, думали, что все достижимо силами их ума, их чувства. Есть и теперь люди, которые не понимают, что многое, и притом самое важное, самое драгоценное, самое сокровенное нашему уму и чувству недоступно. Люди, понимающие это, помнят, что сказано святым апостолом Павлом: «Не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю» (Рим. 7:15). Так говорит величайший верховный апостол, сознавая свое бессилье идти по пути добра, глубоко понимая, что плоть его, которая тянет вниз и не пускает сердце высоко к Богу, имеет огромную власть над ним. Он тосковал, мучился душой, что не творил того доброго, чего жаждала душа его, а творил то злое, чего не хотел. Святой Ефрем, глубоко сознавая это, молил Бога, чтобы избавил от пороков, чтобы дал силу творить добро. Силу творить добрые дела получаем только от Бога, силу избавиться от пороков получаем только от Бога. Это смутно сознает душа каждого христианина, и потому так трогает молитва святого Ефрема Сирина.

Вникните глубже в эту молитву, подумайте, почему не просит он просто, чтобы Бог избавил от таких и таких пороков и дал такие и такие добродетели. Почему говорит: «Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми». Почему говорит о духе пороков, говорит о духе добродетелей – это важно понять. Вы знаете, что вещи имеют свой запах, свойственный им. Если в вашей комнате останутся вещи ваши, сосуды разные, все, что потребляли при жизни в ней, и комната останется запертой, в ней останется запах ваш, дух этих вещей. Знаете, что, если в сосуд влить вещество благовонное, потом опорожнить сосуд и вымыть, надолго останется аромат, и напротив, если влить чего-либо зловонного, то зловонный дух останется надолго-надолго. Так бывает и в человеческой душе. В душе человека оставляют свой дух, свой след все пороки, которыми грешит человек, оставляет, с другой стороны, свой свет все добро, которое творит он. Если человек всегда творил злые дела, если его душа пропитана пороками, в душе останется навсегда дух этих пороков. Если человек живет доброй жизнью, творит много добра, если душу освящает постоянно молитвой, он проникается духом молитвы, духом добродетелей, духом праведности. Знаем по житейскому опыту, что мы можем уже при кратком знакомстве, иногда при первой же встрече, можем уловить, какого духа человек. Если встретимся с человеком, погрязшим в грехах, уловите, какого духа этот человек. Это подобно тому, как собака ищет по запаху, который остается даже на следах человека, и приводит к этому человеку.

Есть у каждого человека свой дух, и вот святой Ефрем Сирин просит Бога не только о том, чтобы избавил его от пороков и дал добродетели, просит, чтобы дал ему Господь дух этих добродетелей, избавил бы его от духа порока – даже, чтобы не было следа, запаха порока, чтобы благоухало Христом. Надо знать, что гораздо легче избавиться от отдельных пороков, чем избавиться от духа этих пороков. Дух этот чрезвычайно цепко держится у сердца нашего, и совсем избавиться от духа порочного возможно только постепенно, молясь Богу о помощи, чтобы Бог избавил от этого зловредного духа. Так нужно понимать слова Ефрема Сирина. Может быть, и более прямо можно их понимать. Всегда живем мы и действуем под духовным воздействием двух родов: с одной стороны – благодатное святое воздействие Самого Бога, Ангелов святых и, в особенности, нашего Ангела Хранителя, с другой стороны – темным потоком всегда изливается на нас дух сатаны, дух бесовский. И как среди Ангелов света есть Ангелы -носители отдельных святых добродетелей, так и среди бесов есть носители отдельных грехов, воздействующие на нас всегда. Вот и просит святой Ефрем Бога о том, чтобы благодатью Божией были отогнаны темные, лукавые духи бесовские, которые ведут нас ко греху. Вот видите, что значат эти глубокие слова Ефрема Сирина. Просите сознательно того, чтобы освободиться нам от самого духа нечестия, злобы, всех пороков, что чрезвычайно трудно, так как власть бесов над нами чрезвычайно сильна. Помните, что собственными усилиями не можете избегнуть темного, гибельного влияния этих духов и смиренно молитесь Богу, как научает молиться Ефрем Сирин: «Господи и Владыко живота моего! Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми! Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен ecи во веки веков. Аминь».

 

 

И даст вам Бог дух любви…

Господи и Владыко живота моего, дух любви даруй ми, рабу Твоему.

О любви, которая есть исполнение всего закона, о любви просим мы. Если не имеем любви, то, по слову святого апостола Павла, мы «...медь звенящая или кимвал звучащий» (1 Кор. 13:1). Если мы имеем дар пророчества и знания великие и имеем веру, горы переставляющую, но не имеем любви, мы – ничто. Если раздадим все имущество свое нищим и отдадим тело на сожжение, но любви не имеем, мы – ничто. Вот что такое любовь. Если нет любви, какими бы совершенствами ни обладали, мы – ничто. Любовь – это все, ибо все, что говорил Господь Иисус Христос, что совершил во дни Своей земной жизни, и прежде всего то, что явил на Голгофе, есть сплошная великая проповедь о любви. Значит, любовь есть то, о чем должны просить всегда, настойчиво, постоянно. Любовь есть то, стяжать которое – величайшая и основная задача жизни нашей, ибо задача наша в том, чтобы приблизились мы к Богу, чтобы стали совершенны, как совершенен Отец наш Небесный. А как приблизиться к Богу без любви? Без нее мы бесконечно далеки от Бога. Любовь – это то, что культивировали в сердце своем все святые, то, что дано от Бога, как величайший дар благодати Божией за исполнение заповедей Христовых.

Есть счастливые люди, которые рождаются с сердцем мягким, кротким, любовным, им легче достигнуть в жизни христианской любви, чем всем другим, в особенности тем несчастным, которые рождаются с сердцем грубым, жестоким, мало способным к любви. Если человек родился с сердцем кротким, надлежит ему все-таки претерпеть весьма многое, пройти крестный путь страданий, чтобы ярким пламенем разгорелась любовь Христова в сердце его, умножить должен он эту любовь, которая дана ему. Любовью христианской были переполнены сердца людей в древние времена, особенно во времена апостолов, когда люди любили друг друга, как братья, исполняя заповедь Христову. О них Господь мог сказать: «По тому узнают, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собой» (Ин. 13:35). А теперь, где теперь любовь, кто найдет ее днем с огнем? Настанет страшное время, о котором говорит Господь, указывая признаки Своего второго пришествия. Он говорил, между прочим, и так: «Тогда соблазнятся многие, и друг друга предадут, и возненавидят друг друга, и, по причине умножения беззаконий, во многих охладеет любовь» (Мф. 24:10,12). Это видим в наше время, это то, что терзает, раздирает сердце наше. Видим множество людей, которые ненавидят друг друга, предают друг друга, в сердце которых охладела любовь, и следов ее не осталось.

Тяжко, невыносимо тяжко жить, видеть, что вместо любви Христовой свирепствует ненависть, взаимная ненависть. Какой ужас, несказанный ужас пережили мы столь недавно, когда народ, исповедующий Христа, в союзе с другими тоже христианскими народами – народ германский – сотворил такие злодеяния, такие надругательства над законом любви, каких мир не видел. Что осталось от закона любви в тех злодеях, которые закапывали детей и стариков живыми в землю, разбивали о камни головы новорожденных, истребляли десятки миллионов людей? Где любовь? Не осталось ее и следа, любовь забыта. Вместо закона Христовой любви мир живет законом всеобщей вражды. Кто следит по газетам, что совершается в мире, содрогается, видя, как самая сатанинская неправда торжествует, как поощряются великими державами политические насилия, заслуживающие глубокого осуждения. А вокруг нас? Жить в городе опаснее, чем в дремучем лесу, ибо много в городе бандитов, полных злобы и ненависти. Ибо люди в городе – крещеные люди, бывшие некогда христианами, – стали злее, опаснее зверей. Попрана святая любовь, попрана грязными сапогами, попрано Евангелие Христово, о любви никто не хочет и слышать. Что нам делать, как нам быть? Неужели и нам сделаться волками, которых так много вокруг? Конечно, нет. Любовь Христова должна сохраниться до второго пришествия Господа Иисуса Христа, любовь Христова должна сохраниться в сердцах малого Христова стада, и те ужасы жизни, ужасы неправды, попранной любви, которые видим ежедневно и ежечасно, должны нас побуждать к тому, чтобы возгревать в сердцах наших святую Христову любовь.

Как же это сделать, кому дается любовь?

Только тем, кто исполняет заповеди Христовы, кто идет по узкому пути страдания, не сворачивая с этого пути, какие бы страдания и гонения не грозили. Идти, идти, идти без конца по этому крестному пути, идти без оглядки, идти к свету Христову. Если будем упорно и непрестанно идти к свету, то придем. Как можно любить людей, которые истязают нас: воров, бандитов, насильников, которые творят нам великое зло? Это возможно, возможно не в полной мере, но хотя бы в небольшой мере. Подумайте, что такое жалость? Это одна из форм любви святой. Разве не должны мы жалеть всем сердцем людей, отвергших Христа, идущих по пути погибельному, идущих к отцу своему – дьяволу? Разве вы их не должны жалеть? Любить их чистой, полной любовью невозможно, но жалеть их возможно, сокрушаясь сердцем, что эти несчастные люди на пути погибели. Если не будем проклинать этих людей, исполним закон Христов даже по отношению к ним. Знаете ли вы, что на великого святого Серафима Саровского напали разбойники, несколько мужиков из соседней с монастырем деревни, избили его смертным боем, проломили череп, сломали ребра так, что он потерял сознание и несколько месяцев пролежал в монастырской больнице, пока не пришла Пресвятая Богородица исцелить его. Как отнесся он к разбойникам? Они были пойманы, переданы суду, а преподобный Серафим упросил со слезами, чтобы не наказывали их, а отпустили. Он плакал, он жалел их, а, следовательно, любил их.

Такую жалость проявляли весьма многие другие святые. Так святые относились к тем, кто творил им великое зло. Так Сам Бог терпит грешников, терпел даже такого страшного разбойника, как Варвар, который убил триста человек, потом покаялся, принес Богу такое покаяние, какого представить себе нельзя, и был прощен Богом, был возлюблен Богом, получил даже от Него дар чудотворения. Сам Господь так долготерпелив по отношению к тяжким грешникам, как же смеем мы их ненавидеть и проклинать? Должны мы их жалеть, а жалость, как я уже сказал, – одна из форм любви. Если можно даже убийц, злодеев жалеть, то что скажем о менее тяжких грешниках – о несчастных ворах, о всех погибающих во грехах? Их надо жалеть еще больше, чем преподобный Серафим жалел своих убийц. Пусть никто не говорит: «Как могу я любить этих людей, отравляющих жизнь нашу, позорящих народ русский?» Пусть каждый не проклинает, а жалеет их, и тогда любовь Христова вселится в наши сердца. Любовь Христова незаметно, изо дня в день проникает в сердце человека, который старается Богу угодить, всегда молится, постом смиряет плоть свою, старается помочь окружающим людям. Любовь Христова изливается в сердце такого человека, наполняет его до краев и изливается через край, как изливалась она у преподобного Серафима на грешников, которые тысячами приходили к нему. О такой любви молите Бога все словами святого Ефрема Сирина: «Господи и Владыко живота моего, дух любви даруй ми, рабу Твоему!» И даст вам Бог дух любви. Аминь.

Бог есть любовь, и излияние Духа Его есть излияние любви

Излию от Духа Моего на всякую плоть (Иоил. 2:28).

Бог есть дух. Бог есть любовь, и излияние Духа Его есть излияние любви на все живущее. Любовь творит. Всесозидающим и всепоглащающим, бесконечным потоком духовной энергии Божественной любви создана вселенная. Она создана из ничего, в том смысле из ничего, что не было первичной... (может быть "материи" пропуск в оригинале - прим. Ред.). Вечной материи нет, как вообще нет материи, а только энергия в ее различных формах, конденсация которой и является в форме материи. Материя представляет собой устойчивую форму внутриатомной энергии, а теплота, свет, электричество неустойчивые формы той же энергии. Процесс распада атомов, т.е. разложения материи, сводится к переводу внутриатомной энергии из состояния устойчивого равновесия в неустойчивое, называемое электричеством, светом, теплотой и т.п. Материя, таким образом, постепенно превращается в энергию. В первой главе мы говорили о том, что при атомном распаде освобождаются формы энергии все более тонкие, приближающиеся к чему-то нематериальному. Что же мешает нам сделать последний шаг и признать существование вполне нематериальной, духовной энергии и считать ее первичной формой, родоначальницей и источником всех форм физической энергии? Только априорное отрицание Духа и мира духовного, отрицание упорное и непонятное, ибо огромное количество фактов императивно принуждает нас считаться с ними и признать наряду с материальной природой безграничный, гораздо более важный мир духовный.

Нетленный Твой Дух пребывает во всем (Прем. 12:1).

Не наполняю ли Я небо и землю? - говорит Господь (Иер. 23:24).

Если бы Он обратил сердце Свое к Себе и взял к Себе дух ее (земли, всей вселенной) и дыхание ее, - вдруг погибла бы всякая плоть, и человек возвратился бы в прах (Иов. 34:14-15).

Отнимешь дух их - умирают и в персть свою возвращаются; пошлешь дух Твой созидаются, и Ты обновляешь лице земли (Пс. 103:29-30).

Дух животворит (Ин. 6:63).

В Его руке душа всего живущего (Иов. 12:10).

И звезды воссияли на стражах своих и возвеселились. Он призвал их и они сказали: "вот мы", и воссияли радостью пред Творцом своим (Вар. 3:34-35).

Холмы препоясываются радостью; луга одеваются стадами, и долины покрываются хлебом, восклицают и поют (Пс. 64:13-14).

И многие псалмы и песнь Анании, Азарии и Мисаила полны духа гилозоизма. Во всех этих текстах Священного Писания вполне ясна мысль о всеобщем осуществлении и оживотворении Духом Божиим. Нельзя говорить о "мертвой природе". Нет четких границ между неорганической и органической природой. Такова точка зрения и современной науки.

 

azbukaspaseniya.ru

КАК ВЫЗВАТЬ ДУХА ЛЮБВИ — ПРАКТИЧЕСКИЕ СОВЕТЫ

Многие одинокие люди задумываются над тем, как вызвать духа любви, чтобы он принёс в их жизнь долгожданные теплые чувства, наслаждение и истинное семейное счастье. Это возможно, но есть ряд определенных требований для проведения ритуала.  Как вызвать духа любви и что он делает

У большинства народов мира, на всех континентах и во всех их областях есть определенные поверья, связанные с разнообразными потусторонними сущностями, покровительствующими либо какой-либо географической области, либо профессии, либо даже определенному чувству. Причем такие существа есть не только в древних тотемических или языческих религиях, но и в христианстве — в нём роль духов заняли различные ангелы, великомученики и святые.

Весьма большое внимание во всех культурах уделялось именно духу любви, так как этому чувству, как говорится, все возрасты покорны. В некоторых случаях за любовь отвечал не только один дух, но и целый сонм разнообразных существ. При этом, почти всегда, даже среди цивилизаций, не имевших никаких контактов друг с другом, эти духи были похожи определенными своими атрибутами, внешностью или другими особенностями.

Таким образом можно с уверенностью заявлять, что дух любви — это не выдумка разнообразных жрецов или поэтов, но реально существующее явление, которое действительно обладает практически неограниченными силами и может справиться с любым делом, которое касается любви.

Для вызова духа любви есть самые разнообразные ритуалы, каждый из которых может привести к определенным, различным между собой, результатам. Это неудивительно, ведь у любви точно так же может быть огромное количество форм — начиная от духовного единения и заканчивая банальной физической близостью и сексуальным контактом.

Как вызвать духа любви в домашних условиях

Прежде, чем приступать непосредственно к выбору ритуала и его проведению, следует четко осознать то, какую цель будет преследовать призыв этого воистину могущественного духа. Это связано с тем, что дух любви способен практически на все — он может помочь одинокому человеку найти себе пару, может подтолкнуть любимого человека возобновить с вами отношения, может приворожить к вам кого-то и даже просто подарить невероятно яркую сексуальную разрядку при помощи своих сил. Но для каждой цели необходим свой, особенный ритуал.

При этом, ритуалы с разными целями могут кардинально отличаться друг от друга как по сложности исполнения, так и по масштабам необходимой подготовки и используемым в них инструментам. Однако одно правило всегда остается общим — необходимо действительно верить в способность этого духа изменить вашу жизнь, а также в ваши собственные силы.

Без этой веры или в случае практики таких любовных обрядов ради развлечения, вы рискуете не только не заполучить желаемого, но и лишиться того, что у вас есть — практически все магические силы не любят праздного интереса и негативно относятся к шутникам и безалаберным людям. Учтите также то, что некоторые из ритуалов могут быть сопряжены с серьезной опасностью и просто быть тяжелыми в исполнении – ведь за всё в жизни, в том числе и за то, что получено при помощи магии, надо платить

Вызов духа любви для поиска суженого Этот простой ритуал во многом напоминает разнообразные святочные гадания, которыми издревле пользовались девушки во всех славянских странах. Тем не менее, эта магия нацелена в первую очередь не на то, чтобы показать, кто именно станет вашей второй половинкой, а на привлечение этого человека к вам — проводящий ритуал человек может вообще не догадываться о своем будущем избраннике вплоть до момента встречи с ним. Однако, долго ждать не придётся — сила магии любви сможет максимально приблизить эту встречу.

Итак, для обряда вам потребуются лента розового цвета, которую необходимо будет повязать на запястье, две свечи, роза и большая посуда с водой. Ленты должны быть сделаны из натурального материала — синтетические, а тем более, упаковочные, не подойдут. Свечи тоже должны быть восковыми и достаточно тонкими для того, чтобы сплести их друг с другом, а посуда для воды — новой, не использованной при домашних делах или приготовлении пищи. Если вы хотите найти себе временного партнера и почувствовать нежность и заботу — возьмите розовую розу. Если же вы хотите встретить надёжного спутника на всю вашу жизнь, то роза должна быть красной.

Ритуал проводится в новолуние — время, идеальное для новых начинаний. Дождитесь полуночи, возьмите свечи в руки — пусть воск размякнет. Сплетите две свечи между собой и зажгите их так, чтобы пламя соединилось. С розы сорвите лепестки и бросьте в посуду с водой. Опустите руки в воду и говорите:

Как пламя этих свечей притягивается да соединяется, Так и две души одиноких друг с дружкой объединяются. Вместе всегда будут, эту розу ни за что не забудут! Дух любви призываю, заговор исполнить заставляю!

После этого умойтесь водой с розовыми лепестками и ждите — уже через несколько дней вы наверняка познакомитесь с идеально подходящим для вас человеком или неожиданно узнаете кого-либо из вашего окружения с новой стороны. Обязательно запомните день проведения ритуала — каждый год вы должны будете оставлять духу подарок в виде цветов или сладостей в том месте, где впервые встретите свою вторую половинку.

Приворот с помощью духа любви Дух любви — это мощная сущность и для него возбудить яркие и сильные чувства даже там где их не было — проще простого. Однако, следует отметить, что последствия от такого вызова будут такими же, как и от обычного приворота. Но, есть небольшая разница — вам придется регулярно совершать подношения этому духу, что заменит обряды подновления приворота. Кроме того, этот ритуал не будет иметь никаких негативных последствий, если его жертва вас действительно любила, но просто боялась признаться в этом — тогда дух любви это легко распознает и даст небольшой толчок вашему любимому, вместо того, чтобы ломать его волю.

Для ритуала вам потребуются красная веревка и толстая восковая свеча. Ритуал проводится в полночь полнолуния. Кроме этих предметов, нужно также будет приготовить важное подношение духу любви — ради того, чтобы он приворожил вашего любимого, вам надо будет пожертвовать самую дорогую вещь, связанную с любовью. Это может быть первый подарок от вашего бывшего партнёра, фотография человека, с которым вы впервые поцеловались, обручальное кольцо погибшего супруга и подобные вещи.

Во время ритуала вам следует настроиться на образ «жертвы», зажечь свечу, обмотать вокруг нее красную веревку петлей и произносить:

Дух любви, к тебе взываю, Словом древним заклинаю, (имя любимого) найди, В дом мой быстро приведи! Без меня ему не спать, Не пить, покоя не знать, К себе веревкой его привяжу, От себя во веки вечные не отпущу. Ключ. Замок. Язык.

Читая эти слова, следует слегка натягивать веревку, представляя, что это — ошейник для вашего любимого человека. Читать следует тринадцать раз. После ритуала веревку нужно всегда носить с собой, а свечу вместе с подношением закопать под воротами кладбища. При этом, вы должны сделать так, чтобы привороженный никогда не нашел эту веревку. Подношение следует совершать каждый год, окропляя веревку капелькой своей крови – это самый мощный ингредиент в приворотной магии.

Чтобы читать продолжение — перейдите ниже на следующую страницу

boovery.ru

Точка опоры. Главная точка опоры в душе человека

Беседы с доктором мед. наук, священником Григорием Григорьевым. 

 

Больше года мы ведём эти передачи для того, чтобы помочь вам обрести точку опоры. Записано более шестидесяти передач. Периодически возникает мысль о том, чтобы закончить их проводить. Но мне приходится много бывать в разных городах, епархиях в качестве преподавателя Русской христианской гуманитарной академии и соработника на ниве трезвости (члена коллегии Синодального отдела по социальному служению). Приходится часто выступать перед священниками и простыми людьми, освещая вопросы трезвости и зависимого поведения. Многие подходят ко мне и благодарят за эти передачи. И тогда появляются новые силы для их продолжения.

 

Иногда меня спрашивают:

- Какая наивысшая точка опоры в душе человека?

-  Дух любви: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, что будете иметь любовь между собою».

 

Каждый человек милостью Божией рождается в этот мир  с определенными свойствами, способностями, с определенными талантами. Если на жизненном пути человека встречается благодать Святаго Духа, то все свойства, заложенные в нем при рождении, превращаются в таланты. А если на дорогах своей жизни человек встречается со злыми, темными силами, то все свойства, заложенные в нем от рождения, превращаются в грехи.

 

Можно сказать, что грех – это «больной» талант. Грех – это талант минус благодать Святаго Духа, талант без любви. Любое свойство человека без любви превращается в грех. Та же правда без любви становится клеветой, по слову Василия Великого.

 

Философ древности Софокл сказал: «Разум человека вырастает сообразно тому, что встречается ему в пути». А русская поговорка гласит: «С кем поведёшься, от того и наберёшься». Апостол Павел говорит: «Худые сообщества развращают добрые нравы». Поэтому преумножение духа любви является главной точкой опоры, главным фундаментом духа человека. «Стяжите мирный дух и тысячи возле тебя спасутся», - так говорил преподобный Серафим Саровский.

 

Конечно, о духе любви много говорили и апостол Иоанн Богослов, и первоверховный апостол Павел. Я не перестаю вам это повторять, потому что это очень-очень важно! Помните в Послании к Коринфянам: «Если я имею веру и мертвых оживляю, и горы передвигаю, и имею все знания вселенной, и раздам мое имение нищим и тело мое на сожжение ради Христа, но любви не имею, то вера моя и жертва моя есть ничто». Ничто. «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится». (1 Кор., XIII, 1-8).

 

Любовь – это закон вечности.  Любовь – это Господь. И Бог есть любовь.

 

Мы приходим в храм, чтобы восстановить благодатное состояние души, дух любви. Мы проходим по дорогам жизни, преодолеваем трудности, и иногда дух любви начинает оскудевать в наших сердцах. Потому что мы встречаемся со многими несправедливостями и говорим сами себе: «С волками жить – по-волчьи выть». Когда дух любви начинает оскудевать, мы изменяемся духовно и физически. Из младенцев во Христе, которые повсюду видят благодатную часть мира, мы превращаемся во взрослых людей, говорящих: «С волками жить – по-волчьи выть». Ум современного человека часто приходит к такому состоянию, что человек говорит: «Я никому не верю». Высшее проявление ума и жизненного опыта?! Возможно, человек по-своему прав, у него есть на это основания, но представьте, как это ужасно. А с другой стороны: «Любовь долготерпит, милосердствует, не ищет своего, не радуется неправде, а сорадуется истине, всему верит, на все надеется, все прощает. Любовь никогда не перестанет».

 

С точки зрения современного рационалистического мира образ любящего человека - это образ больного человека. Любящего человека можно назвать лохом, умственно недоразвитым. Наступают такие времена, когда люди, живущие по заповедям, воспринимаются как больные. Но так было всегда. Помните апостола Павла: «Мудрость мира сего есть безумие перед Богом», а мы есть «сор мира, выметаемый из избы». Апостолы были «мусором», выметаемым из избы. Если мы становимся таким «мусором»  по их примеру, то «иго наше становится благом и бремя наше становится легким».

 

Вы никогда не задумывались, почему любимый персонаж русских сказок назывался Иван-дурак. Что это за герой? Не богатырь, не благочестивый человек, а дурак. А был ли он дураком? В чем его дурость? В доброжелательности, во всепрощении, в духе любви? В сказке «Конек-горбунок»  Иван-дурак всегда бывал обманут своими братьями, которые пытались нажиться на нем и всячески подставить. Его считали дураком за то, что он всех прощал, не держал зла, не был жадным. И Господь «иго его превращал во благо».

 

Рядом с Иваном был конек-горбунок, ангел-хранитель, который помогал ему преодолевать непреодолимые трудности. Умные братья получали десять шапок серебра, а Иван-дурак становился царем в конце сказки. Значит, надо разобраться кто на самом деле дурак. Тот, кто получил серебро или тот, кто стал царем. А ведь братья использовали всю мудрость мира: они были людьми конкретными, и никому не верили. Они пытались стяжать деньги.

 

Сила Ивана-дурака была в том, что он всегда оставался самим собой и смотрел на весь мир в духе любви. И если вам скажут, что так жить нельзя, помните: «невозможное для человеков - возможно для Бога».

 

Знаете, почему хорошо быть дураком с точки зрения врача-психиатра? Основной закон психиатрии говорит: «Дураки с ума не сходят». Значит, чтобы не сойти с ума надо быть дураком. Все понимают, что плохо, когда сходишь с ума.  Горе от ума… «Весь человеческий ум есть безумие пред Богом». Весь человеческий ум по своей сути потребительский и не имеет нравственных высших духовных ценностей – в этом его главная проблема. «Ищите прежде Царствия Небесного и правды Его, все остальное приложится вам».

 

Людям, стремящимся к Богу, невыносимо трудно нарушать Божии заповеди. Им совесть не позволяет это делать. В душе такого человека совесть будет криком Бога. А людям, живущим по мудрости мира, невыносимо трудно жить по Божиим заповедям, потому что они хотят стяжать разные материальные ценности. В конечном счете они уподобляются евангельскому богачу, который ссыпал в житницу весь урожай и сам себе сказал: «Душа моя, ешь, веселись, пей, радуйся». А Господь говорит ему: «Безумный, нынче же ночью будешь взят из мира». Не богатство является злом - злом является зависимость.

 

Любой грех – это талант без благодати Святаго Духа. «По тому узнают, что вы Мои ученики, что будете иметь любовь между собою». Если бы наши храмы были наполнены любящими людьми, то изменился бы весь мир. И грех нам, если в наших храмах оскудевает дух любви. Но мы же ученики Христовы и просим Господа, чтобы Он преумножил наш дух любви. Поэтому главная точка опоры – это дух любви.  «Ищите прежде Царствия Небесного, правды Его, все остальное приложится вам». Божие благословение да пребудет со всеми Вами.

                                                                                      

 

Расшифровка:  Марина Дмитриева

tv-soyuz.ru

Точка опоры. Главная точка опоры в душе человека

 

Беседы с доктором мед. наук, священником Григорием Григорьевым. 

 

 

Больше года мы ведём эти передачи для того, чтобы помочь вам обрести точку опоры. Записано более шестидесяти передач. Периодически возникает мысль о том, чтобы закончить их проводить. Но мне приходится много бывать в разных городах, епархиях в качестве преподавателя Русской христианской гуманитарной академии и соработника на ниве трезвости (члена коллегии Синодального отдела по социальному служению). Приходится часто выступать перед священниками и простыми людьми, освещая вопросы трезвости и зависимого поведения. Многие подходят ко мне и благодарят за эти передачи. И тогда появляются новые силы для их продолжения.

 

Иногда меня спрашивают:

- Какая наивысшая точка опоры в душе человека?

-  Дух любви: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, что будете иметь любовь между собою».

 

Каждый человек милостью Божией рождается в этот мир  с определенными свойствами, способностями, с определенными талантами. Если на жизненном пути человека встречается благодать Святаго Духа, то все свойства, заложенные в нем при рождении, превращаются в таланты. А если на дорогах своей жизни человек встречается со злыми, темными силами, то все свойства, заложенные в нем от рождения, превращаются в грехи.

 

Можно сказать, что грех – это «больной» талант. Грех – это талант минус благодать Святаго Духа, талант без любви. Любое свойство человека без любви превращается в грех. Та же правда без любви становится клеветой, по слову Василия Великого.

 

Философ древности Софокл сказал: «Разум человека вырастает сообразно тому, что встречается ему в пути». А русская поговорка гласит: «С кем поведёшься, от того и наберёшься». Апостол Павел говорит: «Худые сообщества развращают добрые нравы». Поэтому преумножение духа любви является главной точкой опоры, главным фундаментом духа человека. «Стяжите мирный дух и тысячи возле тебя спасутся», - так говорил преподобный Серафим Саровский.

 

Конечно, о духе любви много говорили и апостол Иоанн Богослов, и первоверховный апостол Павел. Я не перестаю вам это повторять, потому что это очень-очень важно! Помните в Послании к Коринфянам: «Если я имею веру и мертвых оживляю, и горы передвигаю, и имею все знания вселенной, и раздам мое имение нищим и тело мое на сожжение ради Христа, но любви не имею, то вера моя и жертва моя есть ничто». Ничто. «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится». (1 Кор., XIII, 1-8).

 

Любовь – это закон вечности.  Любовь – это Господь. И Бог есть любовь.

 

Мы приходим в храм, чтобы восстановить благодатное состояние души, дух любви. Мы проходим по дорогам жизни, преодолеваем трудности, и иногда дух любви начинает оскудевать в наших сердцах. Потому что мы встречаемся со многими несправедливостями и говорим сами себе: «С волками жить – по-волчьи выть». Когда дух любви начинает оскудевать, мы изменяемся духовно и физически. Из младенцев во Христе, которые повсюду видят благодатную часть мира, мы превращаемся во взрослых людей, говорящих: «С волками жить – по-волчьи выть». Ум современного человека часто приходит к такому состоянию, что человек говорит: «Я никому не верю». Высшее проявление ума и жизненного опыта?! Возможно, человек по-своему прав, у него есть на это основания, но представьте, как это ужасно. А с другой стороны: «Любовь долготерпит, милосердствует, не ищет своего, не радуется неправде, а сорадуется истине, всему верит, на все надеется, все прощает. Любовь никогда не перестанет».

 

С точки зрения современного рационалистического мира образ любящего человека - это образ больного человека. Любящего человека можно назвать лохом, умственно недоразвитым. Наступают такие времена, когда люди, живущие по заповедям, воспринимаются как больные. Но так было всегда. Помните апостола Павла: «Мудрость мира сего есть безумие перед Богом», а мы есть «сор мира, выметаемый из избы». Апостолы были «мусором», выметаемым из избы. Если мы становимся таким «мусором»  по их примеру, то «иго наше становится благом и бремя наше становится легким».

 

Вы никогда не задумывались, почему любимый персонаж русских сказок назывался Иван-дурак. Что это за герой? Не богатырь, не благочестивый человек, а дурак. А был ли он дураком? В чем его дурость? В доброжелательности, во всепрощении, в духе любви? В сказке «Конек-горбунок»  Иван-дурак всегда бывал обманут своими братьями, которые пытались нажиться на нем и всячески подставить. Его считали дураком за то, что он всех прощал, не держал зла, не был жадным. И Господь «иго его превращал во благо».

 

Рядом с Иваном был конек-горбунок, ангел-хранитель, который помогал ему преодолевать непреодолимые трудности. Умные братья получали десять шапок серебра, а Иван-дурак становился царем в конце сказки. Значит, надо разобраться кто на самом деле дурак. Тот, кто получил серебро или тот, кто стал царем. А ведь братья использовали всю мудрость мира: они были людьми конкретными, и никому не верили. Они пытались стяжать деньги.

 

Сила Ивана-дурака была в том, что он всегда оставался самим собой и смотрел на весь мир в духе любви. И если вам скажут, что так жить нельзя, помните: «невозможное для человеков - возможно для Бога».

 

Знаете, почему хорошо быть дураком с точки зрения врача-психиатра? Основной закон психиатрии говорит: «Дураки с ума не сходят». Значит, чтобы не сойти с ума надо быть дураком. Все понимают, что плохо, когда сходишь с ума.  Горе от ума… «Весь человеческий ум есть безумие пред Богом». Весь человеческий ум по своей сути потребительский и не имеет нравственных высших духовных ценностей – в этом его главная проблема. «Ищите прежде Царствия Небесного и правды Его, все остальное приложится вам».

 

Людям, стремящимся к Богу, невыносимо трудно нарушать Божии заповеди. Им совесть не позволяет это делать. В душе такого человека совесть будет криком Бога. А людям, живущим по мудрости мира, невыносимо трудно жить по Божиим заповедям, потому что они хотят стяжать разные материальные ценности. В конечном счете они уподобляются евангельскому богачу, который ссыпал в житницу весь урожай и сам себе сказал: «Душа моя, ешь, веселись, пей, радуйся». А Господь говорит ему: «Безумный, нынче же ночью будешь взят из мира». Не богатство является злом - злом является зависимость.

 

Любой грех – это талант без благодати Святаго Духа. «По тому узнают, что вы Мои ученики, что будете иметь любовь между собою». Если бы наши храмы были наполнены любящими людьми, то изменился бы весь мир. И грех нам, если в наших храмах оскудевает дух любви. Но мы же ученики Христовы и просим Господа, чтобы Он преумножил наш дух любви. Поэтому главная точка опоры – это дух любви.  «Ищите прежде Царствия Небесного, правды Его, все остальное приложится вам». Божие благословение да пребудет со всеми Вами.

                                                                                      

 

Расшифровка:  Марина Дмитриева

azbyka.ru

Взаимоотношения любви – это Бог Святой Дух. «Взаимоотношения любви с Богом»

 

Святая Троица это Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух.

Отец сотворил космос и Землю и всю власть над Землей отдал Сыну, как сказано в Евангелии.

Бог Сын это Личности, живущие на Земле (без эгоизма). Бог Сын обновляет творение Бога Отца, обновляет Землю. Обновление необходимо для жизни, это и есть жизнь. Обновление включает в себя разрушение старого и творение нового добра.

Эгоисты тоже заняты разрушением и созиданием, но это разрушение и созидание является злом. Личность сотворяет новое добро, а эго созидает новое зло.

Личность и эго – это не два разных человека, а это один человек, и этот человек Вы. В Вас есть Личность и есть эго.

Из-за эгоизма людей современная цивилизация уже сильно преобразила лицо Земли и может преобразить до полного уничтожения.

Бог Сын разрушает – и это добро, и Он сотворяет тоже добро. Для того, чтобы цивилизация преображала Землю (в хорошем смысле), в ней должны преобладать Сыны и Дочери Бога.

Бог Святой Дух всего этого не касается.

Как объяснил мне Святой Учитель, важнейшим проявлением Бога Святого Духа является соединение, способ связи всего со всем, способ установления единства. Взаимоотношения любви – это и есть высшая связь и высший из всех способов соединения Личностей. Это единственно возможная связь человека с Богом, и высшая форма связи между людьми на Земле.

Две главнейшие заповеди Христианства это не что иное, как заповеди Бога Святого Духа. В этих заповедях нет ни слова о зле и грехах (об эго), нет ни слова о чистом творении добра (о подобии Богу Отцу) и даже об обновлении жизни, включающем разрушение также (о подобии Богу Сыну), а только о любви – о высшей связи.

Эта тема – взаимоотношения любви – это Бог Святой Дух. У нас есть возможность послужить Ему, то есть заняться культивированием этой высшей связи.

Бог Святой Дух не помогает человеку ничем материальным потому, что не касается ничего материального. А что же Святой Дух делает?

Иисус Христос назвал Святой Дух Утешителем. Святой Дух утешает.

Таким образом, достигая нейтральной любви и внутреннего покоя, мы достигаем Утешителя, Святого Духа. Это Его первое проявление для человека. При этом материальные обстоятельства жизни не имеют никакого значения, поскольку Святой Дух выше всего материального. Поэтому человек может быть свободен, несмотря на то, что занят разнообразной деятельностью и находится в обществе людей.

Становясь источниками этого утешения для окружающих, мы сами уподобляемся Святому Духу. Вот какова значимость этой темы. Выше ничего не существует и не существовало нигде и никогда.

Это альфа и омега – личные отношения.

Личности не могут соединиться с любовью никаким способом, кроме как через взаимоотношения любви. Без сознания личных взаимоотношений полное соединение личностей (а любовь требует полного соединения, а не частичного) неизбежно означает потерю личности. Без личных взаимоотношений любви с Богом, если нам удастся соединиться с Богом или хотя бы приблизиться к Нему, мы просто потеряем сознание навсегда. Исчезнем, как капля воды, упавшая в океан.

В присутствии Бога суета полностью исчезает и суетное сознание тоже исчезает. Впрочем, суета умирает уже прямо сейчас, так давайте же прекратим умирать вместе с ней и начнем жить любовью к Богу прямо сейчас. Надо успеть прекратить эту суету пока эта суета не прекратила нас.

При полном соединении Личностей с любовью остается только сознание личных взаимоотношений. Все остальные формы сознания исчезают, потому что материальные. Сознание, подобное этому, кратковременно испытывают сильно любящие люди на Земле даже ничего не знающие о Боге.

Сознание личных взаимоотношений любви с Богом никогда не умирает, потому что нематериально и не зависит ни от чего материального.

Все материальное со временем умирает. Бог Сын не умирает, а возвращается либо к Отцу, либо к Святому Духу после завершения Своей Миссии. Бог Отец тоже не умирает, а возвращается к Святому Духу после завершения Своей Мисси. Миссия Отца завершается полным уничтожением сотворенного Им космоса. Они не умирают потому, что творя добро и обновляя Землю Они непрерывно находятся в Святом Духе, над суетой.

Эгоистическое сознание понимает все наоборот, поэтому доступа к Богу и к реальности не имеет. Доступ только к суете.

Эгоизм не имеет доступа к Богу Отцу потому, что не может бескорыстно делать добро другим. Добро эгоизм понимает как добро себе.

Эгоизм не имеет доступа к Богу Сыну потому, что не может жертвовать собою ради других. Он понимает жертву только тогда, когда другие жертвуют ради него.

Эгоизм не имеет доступа к Богу Святому Духу потому, что не может любить других. Любовь он понимает как себялюбие и любовь окружающих к нему. Любовь эго к ближним это не любовь, а подобие любви, имитация, иллюзия. Близкие люди могут принимать это за любовь только потому, что в них самих есть эго. Взаимодействие двух эго иногда принимается людьми за любовь, но на самом деле это борьба. Бог Святой Дух эту иллюзию категорически не принимает.

Взаимоотношения любви – это высший способ соединения и это и есть йога. В наше время за йогу выдают все, что угодно. Если же Вы посмотрите, с чего начинается древний классический текст Йога Сутра Патанджали, то обнаружите, что он начинается с определения йоги, и это определение является определением нейтральной любви к Богу.

1. Итак, наставление йоге.

2. Йога есть прекращение беспокойства сознания.

3. Тогда Зритель пребывает в собственной форме.

4. В иных случаях – в формах беспокойств сознания.

АМИНЬ. ОМЕН. ОМ. ШАНТИ, Ш А Н Т И, Ш А Н Т И.

litresp.ru

Любовь всегда освобождает. Она отдает. Любовь – это Дух Бога.

Любовь. Великий дар души.

 

Любовь. Великий дар души.Любовь – не внешнее проявление, она всегда внутри нас!

Л. Хей

 

Величайшая радость в жизни человека – быть любимым, ноне меньшая – самому любить.

Плиний Младший

 

Любовь – это сила, которая преображает и улучшает Душу     Мира.

                                                                                       П. Коэльо

Великий дар души

 

Любовь – дар, который потенциально дан каждой душе. Но не каждый человек может воспользоваться этим даром в своей жизни. У людей способность по - настоящему любить проявляется даже реже, чем талант художника или музыканта.Чтобы получить возможность такой любви в земной жизни, душа должна оченьмного трудиться. Человек вместе с душой должен расти, развиваться, совершенствоваться. Ведь настоящая любовь – это еще и большое напряжение души. Не каждый может с этим справиться.

 

Чаще всего люди принимают за любовь простое тяготение тел противоположного пола друг к другу. Хорошо если это не только притяжение тел, но еще и притяжение характеров, еще и симпатия, вызванная теми или иными чертами личности, привычками, свойствами другого, то есть когда между людьми близость не только физическая, но еще и эмоциональная. Это уже первый шаг к любви, но еще не любовь. Что же такое любовь? Абсолютно бескорыстное чувство, когда двое становятся одним целым и обмениваются своими качествами, энергиями своей любви.Это больше, чем близость физическая и эмоциональная, – это близость духовная.Это союз душ, который не зависит ни от разлуки, ни от смерти. Когда исчезает тело, души остаются, остается любовь. При такой любви невозможны измены.

 

К сожалению, довольно редко так случается, что встречаются две души, способныена такую любовь. Бывает, что начинается у двух людей именно так, с обоюдной гигантской самоотдачи, с огромного напряжения любви, но чувство это быстро проходит, так как у них не хватает сил долго выдерживать такой накал чувств.Еще чаще бывает, что одна сильная, развитая душа, способная к настоящей любви, встречает менее достойного партнера, который подчас боится этого напряжения чувств и бежит от них. И уж во всяком случае, ничего не дает взамен любящему, потому что не способен испытывать такого же сильного чувства.А любящий, он все равно любит, потому что ему необходимо кому - то отдавать энергию своей души – энергию любви.

 

Любовь с первого взгляда?

Как правило, то, что люди принимают за любовь с первого взгляда, является лишь обыкновенным притяжением тел. Это чувство, конечно, может превратиться в любовь, но для этого нужно время. Мгновенно любовь не возникает. Для настоящей любви нужен опыт отношений, нужно единство душ, нужно, чтобы устремлениябыли направлены к общей цели, нужно понимание, общность интересов, общность принципов созидания жизни и счастья. Всего этого не возникает с первого взгляда. Любовь – это труд, помноженный на время, а не впечатление мгновения.

 

Только не надо думать, что притяжение тел – это нечто постыдное.Ничего постыдного нет в зове двух тел. Из телесного притяжения тожеможет со временем вырасти настоящая любовь.

 

Несчастной любви не бывает

Несчастными могут быть отношения двух людей, построенные лишь на физическойи эмоциональной близости или, как порой бывает, на равнодушии, безразличиидруг к другу. Настоящая любовь не бывает несчастной, потому что любовь всегда обогащает. Любящая душа обязательно получает новые качества и новые возможности. Происходит обновление души.

 

Несчастья приносит не любовь, а зависимость. Люди часто путают эти две вещи – зависимость принимают за любовь. А зависимость всегда пагубна, разрушительна, потому что человек рожден свободным, он Богом благословлен на то, чтобы не становиться ничьим рабом. Если человек несчастен в любви и страдает, это значит, что он не любит, а лишь хочет получить что-то от другого – например, те качества партнера, которых нет у него самого. Скажем, он хмур, а подруга весела – он завидует ее веселости, чувствует зависимость от нее, потому что ему кажется, что с ней рядом и он будет таким же, а без нее останется обделенным. Возникает зависимость, а не любовь, желание получить что-то от другого, а не отдать ему свою любовь. Получить желаемое не удается – отсюда страдания. Если отношения становятся несчастливыми – это значит, у них был неверный повод, неправильная посылка. Большинство людей, увы, хотят больше получать, чем давать.Многие строят отношения не с целью проявить и реализовать себя, а с целью захватить в собственность другого человека и урвать что-то от него, будь то его личные качества, деньги или то положение в обществе, которое он может дать. Разумеется, ни о какой любви здесь и речи быть не может. Еще хуже, когда человек оказывает давление на близкого, заставляя его измениться, стать каким - то другим, тем, кем он на самом деле не является.

 

Если по той или иной причине вы несчастны в отношениях – найдите эту причину, найдите свою неверную посылку. Только не надо смаковать несчастье и жить в его ореоле – так вы сами лишаете себя счастливого будущего.

 

Если любовь не приходит – значит, душа не готова к ней. Не надо отчаиваться:мир устроен так, что от человека сначала требуется развитие души, личности –и лишь потом, как награда, приходит любовь. Не надо гоняться по свету за любовьюи повсюду искать ее, ведь дар не ищут – он находит вас сам. Любовь к другому человеку не самое главное в жизни, и смысл человеческой жизни не в одной любви.Если в жизни нет любви, отсюда вовсе не следует, что жизнь бессмысленна.Она может быть наполнена очень глубоким смыслом – смыслом познания мира, познания себя, саморазвития, открытия неизмеримых глубин окружающего мира. Только не озлобляйтесь, если нет любви, и не отказывайтесь от нее раньше времени, не говорите: «Нет ее – и не надо, а может, и не существует никакой любви».Когда придет время, дверь откроется – и любовь войдет в вашу жизнь.Только брать штурмом эту дверь нельзя – она может открыться лишь сама.А пока развивайте, реализуйте себя, свои качества, свою личность.Зависимость вместо любви приходит чаще всего к тому, кто не реализован, чьи душевные силы не востребованы, поэтому они уходят на страдания и ощущения несчастья. Освободите душевные силы от пустых страданий и направьте их на пользу себе, на раскрытие и развитие своей личности. И не отказывайтесь от близости телесной и эмоциональной с другим человеком – если нет большой любви, это не значит, что надо ждать только ее и отказываться от других чувств. Близость телесная и эмоциональная может стать хорошей основой прочного семейного союза. Это может быть лучше, чем всю жизнь прожить в одиночестве, ожидая великой любви, шансы встретить которую, к сожалению, на Земле пока не очень велики.

***

– Почему часто бывает, что человек влюбляется, надеется на счастье, но у него как будто кто-то раз за разом отнимает эту возможность, любовь не осуществляется? Разве это плохо – чтобы человек был счастливым в любви?

 

–  Часто бывает, что неокрепшая душа неспособна справиться с любовью – слишком сильные чувства к другому человеку ее разрушат, и человек не реализует в жизнисвои лучшие качества, не сможет исполнить свое предназначение, просто погибнет.Часто ангелы-хранители, видя пагубность зарождающейся любви для человека, просто отводят такую возможность, тем самым спасая его. А человек обижается, думает: опять мне не везет. Но надо не обижаться, а направить свои силы на другое: на развитие, на приобретение энергии, на то, чтобы осуществить, реализовать свои качества, укрепить дух. Тогда любовь будет не разрушительной, не гибельной – она будет в радость. И ангелы - хранители сами позаботятся, чтобы подвести к вам человека, с которым возможна будет такая любовь. 

 

по материалам из книги: Агеева Ольга - "Беседы с Ангелами - Хранителями".

moym.jimdo.com

Истинная духовность – это дух любви и служения

Речь профессора Дж.Венкатарамана 6 мая,2011г (День Ишвараммы) в Саи Кульвант Холле.

Ежегодно 6  мая это день, когда преданные Саи на всём земном шаре выражают своё почтение Божественной Матери  Ишварамме – Благословенной Душе, которая была избрана Божеством, чтобы сыграть роль Матери Его физической формы. Бхагаван Баба однажды провозгласил: «Я принял решение родиться. Я решил, кто будет Моей Матерью!»

Часто в своих речах Свами упоминал, что Божественная Мать была фактически вдохновляющим фактором  всех грандиозных проектов служения Саи , будь это Супер специализированный Госпиталь, Проект Обеспечения Питьевой водой или Университет. В память об этой Благородной Душе, которая слилась со Свами в этот день почти сорок лет назад, каждый год преданные Саи отмечают 6 мая  несколькими духовными инициативами и служением.

В этот день утром Бхагаван Баба всегда посещал священное Самадхи Матери и украшал её Самадхи цветами и новой одеждой. Как правило, всегда совершалась  большая Нараяна Сева (предложение еды и одежды тысячам наших братьев и сестёр), проводимая в тот день, где бы Свами ни был, в Путтапарти, Бриндаване или Кодай Канале.

В этом году праздник отмечался в том же духе. Утром 6 мая, 2011г.  выдающиеся старейшины семьи Саи выразили своё почтение Самадхи Божественной Матери, а затем была совершена обширная Нараяна Сева, организованная на  большом стадионе Шри Сатья Саи. Студенты и персонал Университета Свами всё утро 6 мая служили нуждающимся.

Вечером было специальное собрание в Саи Кульвант Холле и три выдающихся оратора обратились к собравшимся. Первым был  проф. Дж. Венкатараман, представленный аудитории профессором Анилом Кумаром. Ниже мы представляем вступление, за которым последует запись речи проф. Венкатарамана.

Знаменитый физик проф. Венкатараман сначала служил в Центре Атомных исследований Бхабха, в Мумбае (1955-1973), а затем в Центре  Атомных исследований Индиры Ганди  в Кальпаккам (1973-1987). Затем он учредил и стал первым Директором  АНУРАГ (отделение организации Оборонных разработок- DRDO ) которая была создана для разработки чипов и параллельных суперкомпьютеров.

Соратник Джавахарлала  Неру и  нескольких академиков, он написал много книг по физике, включая научную биографию  Сэра С.В. Рамана.

Привлечённый  Духовным учением Бхагавана Бабы, в 1992году (после выхода на пенсию) он приехал в Путтапарти, где с тех пор он преподаёт в Университете Шри Сатья Саи. Он также отработал один полный срок Вице-канцлером этого Университета (1996-1998).

На протяжении почти двух десятилетий он активно занимается изданием ценных духовных книг (самая последняя из них «Путешествие в  Рамаяну Вальмики»), выступает на Радио Саи с речами, пробуждающими мысль, и создаёт богатые видео документальные  фильмы о жизни и Миссии Свами, и помимо этого руководит другими видами деятельности, связанной в документированием и распространением Духовного Послания и Миссии Бхагавана Бабы.

Возлюбленный Бхагаван, от имени всех, собравшихся здесь, и миллионов в других странах и от моего имени, я бы хотел, как всегда, прежде всего предложить  мои скромные  поклоны Твоим Божественным Лотосным стопам.

Свами, стоя здесь,  я не могу не вспомнить, как я стоял здесь ранее множество раз, ожидая твоего кивка, прежде чем начать речь.

Сегодня, Свами я должен искать этот сигнал в другом месте, а именно, в моём сердце. Собственно, это и есть то послание, которое Ты даёшь нам сейчас, а именно, что впредь Ты будешь направлять нас через свой Бесформенный аспект или Нираакара, а не через аспект Формы (Саакара), к которой мы привыкли и которую так горячо любили.

Ища Твоего благословения, Свами, я молю, чтобы мне было позволено продолжить.

Prof. Venkataraman addressing the congregation of devotees in Sai Kulwant Hall on the evening of May 6, 2011.

Уважаемые старейшины, дорогие братья и сёстры и мои дорогие студенты, Саи Рам всем вам.

Я не знаю, что чувствуете вы в этот момент, но лично я ощущаю, что мы все сейчас-  студенты, сидящие в экзаменационном зале.

Представьте себе класс студентов, которых с такой любовью долго учил их дорогой  учитель. Наконец приходит день, когда все студенты в классе должны явиться на государственный экзамен. И вот они здесь все, сидят в экзаменационном зале и ждут. Звенит звонок, и раздают экзаменационные листы. Студенты смотрят на вопросы, но их уважаемого  учителя, который помог бы им ответить на  вопросы, с ними нет.  Теперь они должны вспомнить всё, чему их учил  их учитель, и отвечать на вопросы наилучшим образом.

Сегодня все мы, молодые и старые находимся  в подобной ситуации. Единственное отличие состоит в том, что этот самый главный экзамен  пришёл столь внезапно и неожиданно.

Тем не менее, такова жизнь, и мы должны не только встретить это испытание лицом к лицу, но и выйти из него, одержав победу. Без сомнения, Свами хотел бы от нас только этого.

Как и все здесь, я также был студентом Свами.  Поэтому позвольте мне вспомнить сейчас важное учение, данное нам когда-то Свами, которое поможет нам идти вперёд  в этот критический момент.

Я предлагаю рассмотреть выдержку из Его учения в виде цитаты. Для записи следует упомянуть, что эта цитата взята из одного из Посланий «Саи  вдохновляет», которые многие из вас, должно быть, получают каждый день. В этой цитате Свами говорит:

Сегодня люди думают, что духовность не имеет никакого отношения к повседневной жизни и наоборот. Это большое заблуждение. Истинная духовность это сочетание духовности и социальных обязательств. Как национальное единство, так и гармония в обществе, опираются на духовность. Именно Божественность соединяет Духовность и существование общества

Люди часто говорят, что духовность – это личный поиск. В определённом смысле это так, особенно если вы рассматриваете это с традиционной точки зрения, а именно, пути Пурушаартас (четыре основных цели жизни).

Чтобы напомнить вам, Пурушаартас наказывают, что, основывая свою деятельность на Дхарме (праведности, праведном пути), индивидуум в определённых пределах может искать богатства и осуществления желаний, подчиняясь одному важному условию. И оно состоит в том, что Дживатма (индивидуальная душа) должна постепенно возвысить, очистить привязанности и желания, помимо преодоления гун (трех видов качеств материальной природы, которые определяют мышление, характер и образ жизни человека – прим. переводчика).

Благодаря этой дисциплине,  Дживатма освобождается от пут и зависимостей, зарабатывая вследствие этого право слиться навечно с Параматмой (Высшей Душой).

Свами объяснял этот четырёхкратный код жизни множество раз, особенно студентам. И всё же я отчётливо вспоминаю, как однажды в полдень, произнося свою речь  здесь, Свами  внезапно сказал с огромной силой и мощью (это парафраз):

Что это за занятие искать Мокшу (освобождение)? Вы хотите Мокши для себя в то время, как миллионы ваших сограждан страдают? Ничего нет более эгоистичного, чем это. Бог никогда не дарует освобождение столь эгоистичному и эгоцентричному человеку. Забудьте о Мокше, идите и служите. Служите, служите и служите, не переставая, с бескорыстной любовью и состраданием. Тогда Бог будет искать вас, говоря: «Бангару (мой золотой), где ты, где ты? Я хочу дать тебе Мокшу!

Это чрезвычайно сильные слова, и, если вы задумаетесь об этом, вы увидите, что это яркое замечание имеет прямое отношение к той цитате Саи, что я предложил ранее.

Всё это вместе указывает на тот факт, что индивидуум не может и не должен считать, что жизнь общества имеет к нему мало отношения, как это бывает. В свою очередь, это означает, что служение человечеству – это служение Богу.

В Гите Кришна выразительно провозглашает, что, хотя Он не имеет никаких обязанностей или долга, которые Он должен исполнять, тем не менее, Он постоянно служит человечеству, устанавливая нормы и идеалы. То самое было и со Свами, который  отдавал  Себя бескорыстно и с любовью всё время, пока Он был с нами в аспекте Саакары (в Форме).

Из бесчисленных примеров грандиозного служения человечеству, совершаемых Свами, я бы хотел выделить суперспециализированный Госпиталь, построенный Бхагаваном прямо здесь в Путтапарти, о котором Он в те дни часто говорил как о чистом куккграамам. Есть причина выбрать этот пример, это вскоре станет понятным.

Во-первых, позвольте напомнить вам утро 23 ноября, 1990 года, когда по случаю Своего 65-летия, Свами сделал потрясшее всех объявление. (Демонстрируется видеоклип).

Итак, Свами объявил о строительстве Госпиталя.  Вы слышали этот гром аплодисментов? Но тогда Свами сказал ещё кое-что: послушайте, пожалуйста, внимательно! (Демонстрируется видеоклип).

Свами объявил, что этот Госпиталь начнёт функционировать ровно через год. Напоминаю вам, что эти заявления были сделаны 23 ноября 1990 года.

После Дня Рождения мир был расколот на два лагеря. В первом были искренне верующие, которые были уверены, что Госпиталь начнёт работать точно, как объявил Свами. Во втором были неверующие, многие из которых были люди с большим опытом, которые качали головами и говорили: «Послушайте, это деревня. Никто не может создать Супер специализированный Госпиталь за один год, тем более в таком месте. Такого никогда не было и не будет». Они были стопроцентно уверены, что этого не произойдёт.

А теперь давайте перенесёмся в утро  23 ноября, 1991 года, в день 66й годовщины Свами. Вот, что Свами сказал в то утро. (Демонстрируется видеоклип)

Я предложил этот аудиоклип, чтобы мы вспомнили, что Саи Санкальпа (Воля Саи) всегда была  Ваджра Санкальпой ( Непреклонной Волей). Если Свами дал обещание, Он всегда сдержит его.

Swami stepping into the central dome area of the Sri Sathya Sai Institute of Higher Medical Sciences, Prasanthi Nilayam, after it was inaugurated by the then Prime Minister of India, Mr. P. V. Narasimha Rao on the morning of November 22, 1991.

Дорогие сёстры и братья, и мои дорогие студенты, история на этом не заканчивается. Спустя несколько лет, когда я делал программу для Радио Саи, я разговаривал с одним из работников Госпиталя,  который был членом специальной команды, отобранной Свами и направленной в  AI I M S для прохождения там специальной подготовки. В ходе нашей беседы бывший студент, а ныне работник госпиталя, сказал:

«Сэр, врачи в AIIMS были очень добры, оказывали нам большую помощь и учили нас всему, чему могли. Однако большинство из них были настроены довольно скептически относительно Госпиталя. Некоторые говорили, что этот Госпиталь просто не может быть построен в деревне и тем более за один год».

Другие были более благосклонны. Они говорили: «Может быть, вашему Саи Бабе и удастся построить что-то вроде госпиталя. Может, он даже проработает немного. Но не более шести месяцев».

Это было воспоминание одного из первой группы работников Госпиталя. Что было дальше, вы знаете.

Через несколько месяцев этот самый Госпиталь будет отмечать 20й год своей деятельности служения человечеству, особенно бедным и  нуждающимся, которым больше некуда пойти.

For hundreds and thousands of poor and disadvantaged, this Hospital is their sole refuge. Here we can see patients waiting at the reception area during a typical day awaiting their turn to consult their respective doctors even as they are helped by the sevadals

A view of the state-of-the-art operation theatre in this Hospital which has many specialities like Cardiology, Urology, Ortho-paedics, Opthalmology, Gastro-entrology and Plastic Surgery

The nurses in this Hospital are sisters in the true sense as for them the patient's joy is as important as theirs

The Beacon of Hope, the Temple of Healing, the House of God... different people give varied titles but this is what it really is: It is a Mansion of Love created by God for God where God resides, heals and smiles through His chosen children

И  помните, что в течение всех этих лет  Госпиталь не оставался неизменным или застойным. Он неуклонно совершенствовался, ещё более специализировался и модернизировался, не только в смысле используемого оборудования, но также в отношении внутренней  связи и интернета.

Я всё ещё помню, что сказал господин Ратан Тата, когда ему в первый раз показали Госпиталь, я думаю, это произошло в начале декабря 2009 года. Свами поручил  господину Чакраварти  и мне принимать господина Тата, и, встретив его в аэропорту, мы направились прямо в Госпиталь. Чрезвычайно проницательный и тонкий наблюдатель, господин Тата вникал во все детали, задавая по ходу острые вопросы. Он чётко знал некоторые вещи относительно госпиталей и их управления. В конце он сказал, и я слышал это лично: «На меня произвело огромное впечатление состояние взаимодействия, которое у вас есть. Откровенно говоря, я нигде не видел ничего подобного, за исключением, может быть, клиники Майо в Нью-Йорке».

Mr. Ratan Tata, the Chairman of Tata Sons, during his visit to the various departments of the Hospital in December 2009.

Вот что мистер Ратан Тата написал в книге посетителей:

Оборудование Госпиталя – одно из самых впечатляющих и уникальных из того, что я когда-либо видел. Он (госпиталь) осуществляет такое лечение и уход за больным , каким оно должно быть и в той форме, какая, к сожалению, просто  не практикуется сегодня

Студенты, в мире много так называемых благотворительных больниц. Для Свами, однако, это была не больница, а Храм Исцеления, созданный Богом в человеческой  форме для Дживатм, являющихся воплощением Божественности. Понятно, что оборудование и условия не могли быть никакими другими,  а только самыми лучшими. И чтобы доказать это, Свами преподал нам свой последний урок как Саакара Брахман, позволив лечить тело, которое Он носил, в том же самом Госпитале, который Он строил для нуждающихся.

Завершая свою речь, я хочу вернуться к тому, что я сказал ранее. Первое относится к внутренней связи между Духовностью и Обществом, которая рождается из того, что Бог присутствует как в индивидууме, так и в Обществе.

Второе касается проблем, с которыми человечество сталкивается сегодня. Эти проблемы огромны, сложны и сильно взаимосвязаны. Многие полагают, и среди них есть несколько ведущих мыслителей на Западе, Джеффри Саш из Колумбии, известный академик и экономист, Мартин Рис, в настоящее время являющийся президентом Королевского Общества и Астрономического Общества Великобритании, и Томас  Фридман, который пишет в Нью-Йорк Таймс и чьи статьи публикуются на  Хинду. Все эти люди считают, что только наука и техника могут решить эти проблемы.

To solve the manifold problems facing manking today, what each person needs to do is to first fill the vase of his heart with compassion

К сожалению, это абсолютно тщетная надежда. Наука относится к сфере деятельности Ума. Ум очень хорошо решает многие проблемы. Но, увы, он также хорошо создаёт проблемы, которые потом сам не в состоянии решить, такие как  проблемы, порождённые  эгоизмом (сваартам) и своекорыстием (свапрайоджанам), как определил их Свами. Снова и снова Бхагаван  показывает нам, что эти человеческие проблемы могут быть решены только когда Ум и Сердце идут рядом, с Сердцем, указывающим путь.

Как однажды хорошо выразился Свами: « Джутка – это не просто повозка.  В неё входит как повозка, так и лошадь. И если повозке нужно работать, именно лошадь должна быть впереди».

На протяжении десятилетий Свами лично указывал нам путь. Бремя проблем, решаемых сейчас, ложится непосредственно на наши плечи. Ясно, что единственный выбор, который мы имеем – это вспомнить Его учение и преданно идти по Его стопам. И тут мы должны спросить себя:

Готовы ли мы это делать?

Я хочу, чтобы вы задумались над этим вопросом. Что касается меня, я сказал всё, что  я хотел, и благодарю вас за терпение.

Джей Саи Рам.

Источник: http://media.radiosai.org/Journals/Vol_09/01MAY11/03-Prof_GV_talk.htm

sai.org.ua

---

Смотрите также

• 
  Дух и жизнь
• 
  Духи в золотом
• 
  Дух захватывает когда
• 
  От духа святого
• 
  Дух эчеро вовхед
• 
  Духи сангрия фото
• 
  Сильные духом параолимпийцы
• 
  Духи эскалейд фото
• 
  Духи тайна скифов
• 
  Духи священной горы
• 
  Духи madame bovary