Надо призадуматься над глубиной слов многострадального Иова: От духа Его - великолепие неба. Велико и глубоко важно соотношение между духом и формой. В материальных формах ярко отражается дух, присущий материи. И больше того, дух творит формы. Это ярко выражено в формах тел человеческих. Они, правда, не всегда соответствуют духовной сущности человека. Не только глаза - зеркало души, но все формы тела и его движения соответствуют душе, духу его, как в образе человека лукавого у Соломона (Притч. 6, 12-14). Во всей внешности человека ярко отражается духовная сущность его. Дух грубый и жестокий уже в процессе эмбриогенеза направляет развитие соматических элементов и создает отражающие его грубые и отталкивающие формы. Дух чистый и кроткий творит себе полное красоты и нежности жилище. Вспомните Мадонн Рафаэля, Джоконду Леонардо да Винчи. Чем, как не формирующим влиянием духа, можно объяснить удивительную тончайшую разницу между двумя очень похожими физиономиями, особенно женскими: одни и те же чрезвычайно похожие очертания глаз, носа, рта, почти равные размеры и соотношения частей лица и головы, но одно лицо вульгарно, а другое тонко и красиво. Внимательный анализ показывает, что эта разница духовного облика при почти одинаковых соматических формах зависит от очень малых и тонких различий: чуть иной абрис бровей, неуловимо тонкая складка губ, величина и форма глазной щели - и совсем другой духовный облик. Поразительный образ Моны Лизы создан теми тончайшими чертами, которые Леонардо да Винчи в течение нескольких лет придавал этому женскому лицу. Подобно гению Леонардо да Винчи, действует в эмбриональном развитии духовная энергия, присущая хромосомам половых клеток, и создает живые образы красоты и безобразия, нежности, чистоты, любви и грубости, отталкивающей животности и злобы. Эти врожденные внешние формы становятся все более ярко выраженными в постэмбриональной жизни по мере развития духа в том или ином направлении. Многосторонне значение красоты в природе, и, конечно, она не исчерпывается только целями полового подбора. Не только для привлечения самок одеты ярким и красивым оперением и прекрасно поют самцы птиц. Не только для привлечения насекомых, несущих на себе оплодотворяющую пыльцу, сияют красотой и благоуханием цветы. Великие красоты природы имеют, конечно, не одни утилитарные цели. Ансамбли и элементы красоты и безобразия в природе, воспринятые духом человеческим, трансформируются в нем в произведения искусства и науки, эти великие двигатели духовного развития человечества. От простейших форм красоты, от ласкающей наш взор округлости и плавности линий, соразмерности и симметрии форм, прелести и силы светотени, гармонических сочетаний красок и звуков, природа восходит до грандиозных ансамблей красоты, полных духовной силы и величия. Духом грандиозной силы и мощи проникнуты окутанные мрачными тучами массивы гор и скал, гонимые ураганом громады волн океана, штурмующие прибрежные скалы. Дух вечности и беспредельности изливается в души наши от мириад звезд ночного неба. Такую радость и покой навевают нежные краски зари и озаренные лунным светом поля и озера. Высшую ценность нравственной красоты и мерзость безобразия являет природа в кротких и чистых глазах добрых людей, в отталкивающем виде злодеев и бесчестных. И если так очевидно, что в этих формах нравственной красоты и безобразия мы реально воспринимаем излучение духа красоты и духа злобы, волнующие сердца наши, то не вправе ли мы сказать, что в основе тех глубоких духовных восприятий, которые получаем мы от красоты и безобразия форм неорганической природы, лежат подобные же воздействия на нас духовной энергии, присущей всей природе? Неважно, что материя аморфная ("бесформенная", μορφη - "форма" греч.) совсем не производит на нас такого впечатления духовного порядка, важно то, что дух связан с формой. Мы говорим, что Дух направляет развитие тел человеческих в соответствующих себе формах. Теперь скажем, что не без творческого воздействия духа созидаются и формы неорганической природы, все формы мироздания. В том глубоком духовном, даже моральном воздействии, которое производят на нас овеянные духовной энергией красоты природы, надо видеть цель и значение красоты. Если бы мироздание было тем, чем оно представляется материалистам, то не было бы в нем красоты форм, созидаемой духом. Мне принесли букет цветов. О, сколько тонкой, чарующей красоты в этих дивных маленьких творениях Божиих! И вместе с тем, как они прелестны своей малостью, полной кротости, простотой. Тончайшее кружево нежных белых соцветий, голубенькие и розовые, фиолетовые и синие крошки глядят на нас чистыми глазками своих лепестков и венчиков, изливают на нас свой чудный аромат. Ну разве не очевидно, что это немая проповедь душевной чистоты? Надо иметь очень грубое сердце, чтобы не слышать этого голоса Божия, так ясно звучащего в красоте материальных форм природы. Естественно, что женщины особенно любят цветы, и это делает честь их сердцам promodj.com В последнее время Церковь попадает на страницы и экраны СМИ по скандальным информационным поводам, связанным с миссионерской деятельностью отдельных православных активистов. О допустимых формах христианской миссии в современном мире — священник Святослав Шевченко. Для любого миссионера первостепенная задача — определение цели его деятельности. То есть, выражаясь современным языком, что он желает получить на выходе. Думаю, что никто не будет спорить, что главная цель любой христианской миссии — привлечь к Богу, Его Церкви с ее спасительными таинствами максимальное количество людей. По крайней мере, такая цель была у апостолов. Исходя из цели, определяется целевая аудитория. Здесь еще проще. Короче говоря, миссионер работает с теми людьми, которые до сих пор не в церковной ограде. Для своей миссии он выбирает площадки и необходимый инструментарий: сайты, социальные сети, кинолектории, диспуты, акции, листовки и т. д. Другими словами, специалист совершает «хождение в народ». К сожалению, сегодня зачастую миссионерство принимает скандальные черты. Мне кажется, что тут подойдет термин — шоковая миссия. Поскольку есть попытки через шокирующие заявления привлечь внимание общества к той или иной проблеме. Огромный минус такой методики заключается в том, что подобные высказывания и выходки вызывают волну негатива по отношению к Церкви, потому что с ней ассоциируется каждый активист, позиционирующий себя православным христианином. И авторы не задумываются над вопросом: захочет ли человек встать на путь исправления и пойти в Церковь, представители которой его публично выпороли? Именно по этой причине создается впечатление, что современные миссионеры пользуются инструментарием политтехнологов, главная цель которых — засветить своих кандидатов и очернить конкурентов. Ведь, по сути, вся политическая борьба нынче строится на поисках врагов и оппонентов. Другими словами, к власти приходят на контрасте. Вот и некоторые православные миссиологи ускоренными темпами создают «расстрельные» списки. Например, сегодня «к стенке» поставили женщин, родивших вне брака. В этой связи примечательно как поступил Христос, когда к нему привели женщину, пойманную в блуде. Тогда вокруг собралось множество людей с камнями в руках. Но Спаситель их обезоружил: «Кто из вас без греха, пусть первый бросит в нее камень» (Ин. 8, 7). Когда не осталось ни одного обвинителя, тогда Иисус сказал ей: «и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Ин. 8, 11). Полезно порассуждать над реальной евангельской ситуацией. Могла бы рассчитывать эта женщина на спасение в вечности, если бы в тот момент Христос ответил толпе в таком духе: дескать, у вас есть закон — поступайте как он велит? Очевидно, что у нее не было бы ни одного шанса исправить свою жизнь. Когда слышу из СМИ об очередном громком скандале с церковными или околоцерковными миссионерами, то мне вспоминаются строчки из странной песни Бичевской: «Мы врага настигнем по его же следу и порвем на клочья, Господа хваля». Мне кажется, что подобный дух не имеет ничего общего с христианством, поскольку Господь, напротив, призвал своих последователей полюбить этих самых врагов, а не превращаться в сектантскую касту избранных для спасения, помечая остальных маркером: «непригоден». Но общеизвестно: что легко в теории — трудно дается на практике. Хотя из буквоедства никогда ничего хорошего не получалось, кроме рваных клочьев. Святой апостол Павел открыл, почему так случается: «потому что буква убивает, а дух животворит» (2 Кор. 3, 6). Причем, когда эти прописные христианские истины начинаешь объяснять отдельным миссионерам, то следует бурная протестная реакция с навешиванием ярлыков. Обложили со всех сторон: протестуешь против пропаганды содомского греха — «гомофоб», выступаешь против шоковой миссии — «модернист». Причем я сейчас не проповедую соглашательства со грехом. О пагубности греха нужно говорить открыто, но делать это с любовью, а не с раздражением, «ибо гнев человека не творит правды Божией» (Иак. 1, 20). Более того, преподобный Серафим Саровский (его еще не записали в «модернисты»?) дал нам универсальный миссионерский совет: «Стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи». Ведь именно дух творит себе форму, а не наоборот. В противном случае, у миссионера есть все шансы превратиться в маргинала и фрика, которого никто не будет воспринимать всерьез. На мой субъективный взгляд, нужно переходить от шоковой миссии словом к спокойной миссии делом. Хочешь публично обличить аборты — популязируй многодетные семьи, открывай кабинеты предабортной консультации, оборудуй «Окна жизни». Не нравится порок блуда — помогай проституткам выбраться из этой ямы, пиши статьи о целомудрии, о вреде распущенности и о демографии, рассказывай о счастливых традиционных семьях в теле- и радиопередачах, готовь материалы для соответствующей социальной рекламы. Не нравятся пошлость на театральных подмостках — продвигай сценарии о традиционных ценностях, ставь спектакли в творческих мастерских и на улице. НЕМНОГО ИСТОРИИ Очень здорово и очень прагматично быть сегодня православным христианином. Трактовать происходящее в мире можно как угодно, но находить правильные ответы на самые сложные вопросы можно только с точки зрения православного христианина. Когда святые отцы говорили «дух творит себе формы», они не просто выражали свое мнение или предполагали, а, просветленные духовно, доподлинно видели глубинную первопричину происходящих в мире событий. С тех давних пор, конечно, много воды утекло, но по сути ничего не изменилось: развился только научно-технический прогресс, а душа человека осталась прежней. Разве только соблазнов стало больше. И от того, как человек думает, как живет, во что верит, к чему стремится — от этого напрямую зависит не только жизнь самого человека, но и окружающая его действительность. Не так давно на Гаити случилось землетрясение, почти полностью стёршее страну с лица земли. «Так получилось, это результат хаотичного движения пластов земли», — сказали материалисты. «Это гнев Божий», — сказали католики и те, кто считает Бога справедливым, но суровым судиёй. «Это логичный результат жизни большинства гаитян», — сказали православные, верящие, что Господь есть Любовь и только Любовь, а человек может своей жизнью и мыслями либо принимать эту любовь, либо, отвергая ее, соединяться с духами зла. Дух религии Вуду, признанной на Гаити на государственном уровне, и связанный с этим образ жизни гаитян, их образ мышления отверг Бога, и, так как свято место пусто не бывает, это место заняло нечто негативное и разрушительное, которое, дойдя до определенной концентрации, вызвало катастрофу. Подобное было в Содоме и Гоморре. Приблизительно это же случилось недавно в Японии, когда якобы природный катаклизм, но на самом деле состояние духа, вызванное все большей приверженностью японцев к техногенности и странным развлечениям, чуть не уничтожило целую страну с древней культурой. У нас жили и живут точно такие люди с точно такими же духовными проблемами, поэтому такое же происходило и у нас, начиная со времен древней Руси. Равноапостольный князь Владимир по интуиции и по наитию свыше смог выбрать правильный духовный вектор будущего пути Руси, но потом князь Даниил Галицкий в отличие от своего северного родственника Александра Невского заключил союз с папой римским, в результате чего через некоторое время была принята уния. С тех пор выражение «дух творит себе формы» весьма наглядно проявлялось в непрерывной борьбе Галичины со всеми соседями за мифические идеалы и ценности. Всё четче и всё решительнее главным врагом рисовалась Россия и всё русское, особенно со второй половины XIX века, когда австро-венгры решили форсировать проект «Украина», направленный, прежде всего против русских, живших в Галичине, а вообще — против единства всего русского мира. Накапливаемая столетиями и усиленная за последние полтора столетия, вражда Запада к России прорвалась в 1991 году с распадом Советского Союза. С падением «железного занавеса» пали и все преграды, сдерживающие экспансию так называемых западных «ценностей» на православный, в основном русский Восток Украины. Русский человек по своей природе мирный и незлобливый, поэтому на нападки гиперактивных униато-бандеровцев даже в своем собственном доме, то есть на Востоке и Юге страны, реагировал спокойно и даже вяло, мол, «перебесятся и всё будет хорошо». Не перебесились. Более того, нежелание русских давать решительный отпор западяне всегда расценивали как проявление слабости, трусости, нашей разрозненности, своей безнаказанности и даже своей избранности, что еще более подстегивало их на усиление агрессии. Результат весьма плачевный: за последние двенадцать лет на Востоке Украины появилось много миллионеров и миллиардеров, но при этом, например, почти совсем исчезли русские школы. Почему именно последние двенадцать лет, ведь «нэзалэжнисть» началась де-юре более двадцати лет назад? Да, потомок и проводник западных «ценностей» Леонид Кравчук начал насильственную украинизацию и поход на русскую культуру сразу после подписания беловежских соглашений, однако тогда всё было осторожно, как бы наощуп, а по-настоящему старт русофобской истерии был дан в 2002 году. В тот год в парламентских выборах победил блок «За Единую Украину» («За ЕдУ») и именно тогда впервые на официальную политическую арену вышли радикальные националистические силы, которые за свое поражение потребовали сатисфакции. Долго «делили портфели» победители и побежденные, но, наконец довольные лидеры блока «За ЕдУ» вышли к журналистам и объявили о результатах политических договоренностей. Если резюмировать кратко, то победители получили все комитеты верховной Рады и соответствующие министерства, связанные с деньгами, землей и другими материальными ценностями, а проигравшим националистам «великодушно» было отдано всё, что имело отношение к идеологии, в том числе государственный комитет по телевещанию, министерство культуры и министерство образования. Более чудовищной близорукости трудно было представить! Победители, дорвавшись до «корыта», напрочь забыли все уроки истории. А ведь не нужно быть профессиональным историком, чтобы помнить: в фашистской Германии вторым после Гитлера человеком был не министр промышленности, не главный банкир, не военный министр и даже не министр карательных органов, а министр пропаганды Йозеф Геббельс. Радикальные украинские националисты даже не пискнули ничего против, когда им не дали «места у кормушки». Еще бы, они получили гораздо более лакомый кусок — сферу идеологии и особенно сферу образования, засев в которые, они смогут вылепить из будущего Украины всё, что им захочется! Или всё, что захотят их кураторы и фактические хозяева извне. И вышло всё в точности так. Пока «бизнесмены» прагматично и самозабвенно занимались «серьезными делами» (согласно их убеждениям, серьезным может быть только то дело, которое приносит реальный материальный доход, всё остальное — баловство для неудачников), менялась культура, выдавливался, уничтожался, искоренялся русский язык. Более того, менялся даже сам украинский язык! Из красивого, певучего и нежного так называемого «срединного полтавского диалекта» он превращался в «единственно истинный» галицкий диалект. Переписывались словари, менялись слова с целью их максимальной непохожести на русские аналоги, совершенно серьезно строились планы на изменение написания украинского языка с кириллицы на латиницу. Хоть история и не терпит сослагательного наклонения, но все-таки если бы в 2002 году сфера идеологии не была бы так легкомысленно и безоглядно отдана на откуп украинским националистам, то, быть может, «оранжевая революция» в конце 2004 года не имела бы столь разрушительных последствий. Если бы она вообще состоялась. Благодаря тому, что культура, телевидение и особенно образование тогда уже были захвачены прозападными русофобскими силами, обычные очередные президентские выборы 2004 года на Украине превратились в нечто болезненное, идеологически диверсионное с глубоким влиянием на всё украинское общество. Идеологическая среда Украины была настолько обработана и подготовлена, что приверженность или нет «оранжевым идеалам» раскалывали как страну в целом, так и трудовые коллективы, церковные приходы и даже отдельные семьи! Ситуация, когда муж подавал на развод из-за того, что жена симпатизирует другому кандидату в президенты и не принимает идеи Майдана — это, как говорится, «полная жесть»! Если официальный старт активной фазе идеологической войны с русским миром на Украине был дан в 2002 году, то с приходом к власти в начале 2005 года «оранжевых» прозападных русофобских сил и построения ими всех властных вертикалей (президент и премьер-министр стали прозападными, начальник СБУ вообще устроил «дни открытых дверей» для ЦРУ и МИ-6, а председатель Верховной Рады стал как бы нейтральным, но на деле оказалось в принципе одно и то же) военные действия на идеологическом фронте стали явными и многократно усилились. Причем новая оранжевая власть подчеркнуто не занималась проблемами экономики, снова по договоренности отдав эти вопросы «бизнесменам» в кавычках, а сама в это время самозабвенно, изощренно и очень жестко начала искоренять в Украине всё русское. Один тогдашний министр образования Иван Вакарчук сделал такое, чего не смогли сделать ни татаро-монголы в древности, ни поляки в смутное время, ни петлюровцы, ни даже немцы в войну: примерно на 90-95 % было сокращено количество русских школ, русский язык стал non grata в высших учебных заведениях, а преподавателей в ВУЗы стали набирать не по профессиональным качествам, а по степени их русофобства. В результате некогда одно из лучших в мире украинских образований было уничтожено полностью, а украинские дипломы отказались признавать даже в Буркина-Фасо! Да, еще: министр культуры сорокамиллионной промышленно и аграрно-развитой европейской страны публично назвал русский язык «собачей мовой»! По статистическим данным более 60 % граждан Украины (а в реальности около 80 %) разговаривают и думают на русском языке, а министр культуры язык миллионов сограждан, язык Пушкина и Достоевского, назвал собачим! Нам говорят, что на «оранжевое» время пришелся расцвет и «сплочение» будущей провластной Партии регионов. Если и так, то только в контексте старого советского анекдота, когда на съезде КПСС на слова партноменклатурного докладчика «с каждым годом мы будем жить все лучше и лучше» из зала последовал робкий вопрос «а мы?» То есть за время правления Ющенко и Тимошенко Партия регионов превратилась в эдакий «закрытый клуб бизнесменов», количество мультимиллионеров и миллиардеров увеличилось, зато русский язык ужался до улично-бытового уровня! Особенно эти метаморфозы явно проявились на промышленном русском Востоке, который традиционно считается антагонистом прозападных сил. Это говорит о том, что «правильные пацаны» как были узколобыми гопниками, так ими и остались, хоть власть у них появилась официальная и денег в их карманах заметно прибавилось. А еще это говорит о том, что слова апостола Павла «что мне в том, что я приобрету, богатства всего мира, а душу свою потеряю?» для большинства «новых украинских бизнесменов» пустой звук. Видимо, они либо намерили себе как минимум триста-пятьсот лет жизни, либо думают, что в гробу есть карманы. НОВОЕ ВРЕМЯ — НОВЫЕ НАДЕЖДЫ? Пятилетний оранжевый кошмар, наконец, закончился. Закончился так разрушительно во всех сферах жизни, что националисты, «рулившие» страной и дорулившие до краха, на новых президентских выборах даже не пытались всерьез биться за власть. А зачем? Идеология и так полностью в их руках, а тот, кто после всего еще хочет дорваться до «разбитого корыта» — да пожалуйста. И Виктор Янукович достаточно легко взял реванш после своего предыдущего поражения в 2004 году. Мы, жители Юго-Востока Украины, воспряли духом! Надежда на восстановление здравого смысла и на нормальную жизнь с нормальной работой наконец-то засветилась ярким светом в черных дебрях оранжевой разрухи! Ан не тут-то было. Дело в том, что, как известно, западяне очень активны и очень дружны. Пламенные революционные деятели Майдана, приехавшие из Львовской, Ивано-Франковской и Тернопольской областей, получили за свое революционное рвение высокие посты в управлении государством (чем больше было рвение — тем выше пост), а заодно квартиры и дома в Киеве. Обосновавшись, они по своему естеству начали формировать свои команды из родственников, знакомых, односельчан. При этом отсутствие соответствующих дипломов и опыта работы никого не смущало. В результате чиновничий аппарат в Киеве увеличился до невероятных размеров, а исполнители на местах и простые обыватели стали просто кричать «караул» от бумажного вала нелепых, зачастую просто идиотских, в высшей степени непрофессиональных директив, приказов и прочих инструкций. Украина в рейтинге стран мира по уровню сложности и хаоса делопроизводства скатилась на самое последнее место! Но вот пришел долгожданный Янукович, и что? Да ничего! Он, видимо, посчитал ниже собственного достоинства опускаться до чисток чиновничьего аппарата, и заменил только министров, замминистров и других ключевых персон высшего эшелона, а всю армию «приезжего» аппарата средней и мелкой руки оставил без изменений. Например, он назначил новым министром образования Дмитрия Табачника. Западенцы чуть было не начали гражданскую войну из-за этого! Но потом поутихли, когда поняли, что кроме Табачника ничего в минобразовании Янукович менять не собирается ни, по сути, ни по содержанию. Кроме того, Виктор Янукович в отличие от Виктора Ющенко решил, во что бы то ни стало стать президентом не половины, а всей Украины. С этой целью он допустил к себе советников из Галичины (пресс-секретарь галичанка, да еще с опытом идеологической диверсионной работы на радио «Свобода» у него уже была) и предал своих избирателей практически по всем вопросам, по которым жители Востока отдали ему голоса. В результате он, естественно, новых друзей не нажил, а своих сторонников потерял. Придя после «оранжевых» на развалины экономики и не проведя соответствующих реформ (прежде всего идеологических), партия власти не смогла удержать свою власть полный президентский срок. Хотя чиновники все-таки успели «нарубить капусты», отстроиться и еще больше увеличить число миллиардеров. Сфера идеологии тем временем вообще скукожилась до состояния сухофрукта. И вскоре агрессивно-пассионарный Запад получил повод взорваться негодованием и сделать решительный марш-бросок против остатков русского мира на Украине! Началось новое «смутное время». Начался Евромайдан. СМУТНОЕ ВРЕМЯ — 2 Есть мнение, что Евромайдан самоорганизовался (романтическо-утопическая версия для людей со слабой податливой психикой и отмороженного офисного планктона), а кто говорит, что Евромайдан организовали США, но обе эти версии не отвечают на вопрос о том, кому выгодно было вкладывать в Евромайдан более 1 миллиона долларов в день! У самоорганизовавшихся людей таких деньжищ, конечно же, нет, а что касается США, то они да, наверняка предоставляли технологии и отдельных специалистов, но тратить такие суммы никогда бы не стали. А вот если предположить, что Евромайдан организовали олигархи Юго-Востока, то всё станет на свои места: они посадили в кресло своего ставленника (Януковича), а он, взяв власть в свои руки, решил, что теперь обойдется без них — вот они и показали, кто в доме хозяин. И просчитались! Потому что снова не учли идеологическую составляющую! Как Гитлер после предоставления ему благоприятных условий для захвата власти повернул полученную мощь против самих благодетелей, так и ультра-правые радикальные украинские националисты, получив победу и соответствующее финансирование, начали грозиться в сторону тех, кто их взлелеял, то есть в сторону олигархов. И олигархи, испугавшись выпущенного из бутылки джина, вынуждены были прекратить изображать из себя «серых кардиналов» и проявиться, заняв посты губернаторов в двух крупнейших областях Востока Украины. Поначалу управляемый, а потом вышедший из-под контроля бунт трансформировался в нонсенс и полнейший бред: Евромайдан, это народное волеизъявление, народное восстание против «бандитской власти» за справедливость вдруг вразрез всех своих лозунгов назначило губернаторами первейших народных врагов — олигархов! Оппозиционные партии поспешили занять правительственные кресла и начали изображать из себя при живом неотрекшемся президенте новую легитимную власть, при этом вооруженные до зубов и уже попробовавшие человеческой крови мародерствующие банды националистов также заявляют о своих претензиях на власть. Майдан же кричит, что «видал в гробу» и тех и этих. В Киеве хаос, а на местах притихли в ожидании погромов. Страна раскололась как минимум на три части плюс Крым, успевший выскочить из несущегося под уклон горящего поезда «Украина». В каждой из этих частей дух творит соответствующие формы! Если Запад состоит в подавляющем большинстве из католиков и униатов, живущих рядом с Европой, то они естественным образом тяготеют в Европу и им действительно место там. Центральная часть никуда не хочет и молчит в надежде, что их не коснется «чаша сия». Но Восток говорит по-русски и состоит из православных людей, живущих рядом с Россией и работающих на предприятиях, изначально построенных для огромного Советского Союза — как может Восток хотеть в Европу, если это противоречит элементарной логике выживания и противно всему его естеству по духу! Да, именно дух творит себе формы, именно дух обострил противоречия и именно разный дух не дает разным людям понять друг друга. ПОЙМЕМ ЛИ МЫ УРОКИ ИСТОРИИ? Если кто в России думает, что события, происходящие на Украине, никак не повлияют на российскую действительность — тот глубоко заблуждается. Как из-за воспаления малюсенького нерва в зубе страдает весь человек, так и единый организм Россия-Украина-Беларусь страдает, когда в каком-то одном месте слишком долго накаляются нестроения. Потому что народ один. Потому что дух один. В наш единый организм извне насильно занесли враждебный вирус, и он начал свою порчу в той части, где дух ослаблен. Если этот вирус не вылечить или не удалить (в случае запущенности), то, что помешает ему распространиться дальше, на весь остальной организм? Тем более все мы прекрасно понимаем, что вовсе не Украина конечная цель мирового зла. Сорокамиллионная страна, откуда более тысячи лет назад пошла Россия, язык, вера, славная история, и где ее духовные корни — это удобный плацдарм для демонстративного и наиболее болезненного удара по русским, а потом на очереди однозначно Беларусь и Россия. Так вот, мы подошли к одному из основных моментов. Со всей ответственностью и уверенностью, даже со 100-процентной гарантией можно смело говорить: проблемы из Украины в Россию придут по-любому! И отгородиться от них не получится, как не получится рукой остановить течение реки Волга. Но их можно значительно уменьшить и сгладить, если, во-первых, не внушать себе, что «уж такого у нас не может быть никогда!» и расслабиться, думая о себе, как об удачливых людях, достойных быть подальше от таких проблем, во-вторых, конечно же, помогать беженцам, представляя на их месте себя, и, в-третьих, сделать для себя вывод о том, что дух творит себе формы и начать жить и мыслить соответственно. Раз уж такое на Украине случилось и там царит дух разброда и шатания, то, что нужно делать в России, чтобы не только избежать повторения такого сценария, а стать сильнее, обезопасить себя на долгие годы? Когда в Содоме и Гоморре число праведников сократилось до уровня ниже критического, а жители этих городов стали глухи и слепы к предупреждениям, они обрекли себя на физическое уничтожение. Так и Украина стоит согласно своему названию уже у самого края и только праведники, если сумеют с Божьей помощью докричаться до беснующейся толпы, смогут оттащить страну от края гибели. Хотя не в праведниках дело, а в том, услышат ли их люди, сделают ли для себя правильные выводы и изменят ли они свою жизнь и душу, потому что если даже сам Господь Бог не может спасти нас без нашего на то желания, то, что говорить о вопиющих в пустыне непонимания общественных деятелях, пытающихся спасти Украину, а за ней Россию и весь русский мир? Здесь есть четкие сигналы. Например, на Украине не наступит конец до тех пор, пока три святые Лавры, словно поясом не перестанут стягивать разное по духу тело страны в одно целое. Разве это не чудо Божье? Разве это не явное проявление долготерпения и любви Божией? А что еще сдерживает одинаковую по крови, но совершенно разную, враждующую по духу страну от кровавых конфликтов и окончательного распада? В России же пока есть великодержавные правители, стабильность, духовное единство, и его нужно укреплять, особенно уделяя при этом внимание воспитанию подрастающего поколения. Для этого в России есть все условия, и есть те энтузиасты, к которым просто нельзя сейчас не прислушиваться. Одни из таких энтузиастов — простые люди из России, Украины и Белоруссии которые несколько лет назад вдруг всем своим существом поняли, ощутили, насколько един дух России, Украины, Белоруссии и насколько важно этот дух сохранить под натиском враждебного Запада. С Божьей помощью они создали в Москве Международный Центр развития социально значимых проектов «Святые Лавры Руси Православной» и с Божьей же помощью они нашли единомышленников во всех трех странах. Среди них педагоги и учащиеся одной из последних на Донбассе русской Кондратовской школы (Донецкая область, Константиновский район), руководство Интернационального Союза Журналистов Украины (Донецк), жители села Лютенька Полтавской области, братия и прихожане Жировичского монастыря в Беларуси, руоководители Россотрудничества и Роскосмоса (Москва), члены Государственного общеобразовательного учреждения «Центр молодежного творчества «Гермес» (г. Москва). Цель создания этого Международного Центра одна: сделать всё, чтобы народ трех стран и особенно подрастающее поколение не забыли своих общих духовных корней, своей славной истории, духовно окрепли и были привиты от всего негативного и разрушительного, бушующего сейчас на Украине, но могущего перекинуться на территории России и Беларуси. Мероприятия, проводимые Международным Центром, очень значимы и встречают одобрение везде, где проходят. Например, когда на 300-летии Александро-Невской Лавры в Санкт-Петербурге школьники трех стран в национальных костюмах шли с монашествующими и мирянами в одном крестном ходе, многие плакали от радости и… от неожиданности! Да-да, от неожиданности. Мы ведь все привыкли к границам, постоянным акцентам на отличиях и к тому, что считавшееся раньше одной страной и одним народом сейчас разделено на «наша страна» и «заграница», хотя говорим на одном языке и ходим в одну церковь. И мы так привыкли к плохим новостям, что хорошее оказалось неожиданным, приятным и очень значимым, затрагивающим самые глубины души. То же самое происходило в Святогорской Лавре (Донецкая область), в Жировичском монастыре и в Киево-Печерской Лавре, когда этим знаменитым монастырям, этим духовным славянским центрам была преподнесена в дар написанная донецкими иконописцами икона «Собор Небесных Покровителей Лавр Святой Руси». А проект Международного Центра Святые Лавры Руси Православной «Благодатное кольцо» (тема проекта — Святые Лавры объединяют Святую Русь) вообще не имеет аналогов по своей значимости для духовного воссоединения народов трех стран и для их дальнейшей сплоченности в нелегкой борьбе с западной экспансией! Хорошо, когда есть на родной земле смелые патриоты, решительно сплачивающие людей на борьбу со злом. Но пока очень мало истинных патриотов, зрящих в корень и понимающих, что чтобы бороться со злом, прежде всего, нужно понимать первопричины и конечные цели, которые лежат исключительно в духовной сфере. Но плохо, когда в любой стране власть предержащие проявляют беспечность перед непременной опасностью, а также равнодушие, когда подобные проекты нуждаются в поддержке. Иеромонах Серафим Роуз говорил: «Уже позже, чем вы думаете». Но еще не поздно что-то делать! ДУХ ТВОРИТ СЕБЕ ФОРМЫ, так поддержите же укрепление духа, чтобы формы были достойными! Александр Добродомов, писатель и журналист, Ответственный Секретарь Интернационального Союза Журналистов Украины, член Международного Центра развития социально значимых проектов «Святые Лавры Руси Православной» rusrb.org.rs Дух творит себе формы. Часть I nikolay-zed.livejournal.com <<< БИБЛИОТЕКА >>> Святитель Лука (Войно-Ясенецкий). Дух, душа и тело Глава третья И все-таки мы продолжаем быть убежденными, что ум - принадлежность мозга, и соответствие ума мозгу кажется нам до того очевидным, что мы не можем мыслить два термина один без другого. И отсюда, в силу незаконного обобщения, мы приходим к заключению, что тело и дух взаимно подчинены друг другу. Это потому, что мы привыкли смешивать понятия ум и дух. Ум, конечно, не дух, но лишь выражение, проявление духа. Ум относится к духу как часть к целому. Дух гораздо обширнее ума, но в силу нашей неизменной интеллектуалистической концепции мы видим в уме весь дух (Франк Гранман). Дух выступает за пределы мозга со всех сторон. Деятельность мозга ограничивается переводом в движение небольшой части того, что происходит в сознании (Бергеон, "Творческая эволюция"). Что же мы знаем о духе? Довольно многое из Священного Писания и немало из явлений духа в природе и человеке. 1. Преподобный Сергий трапезовал с братией монастыря. Вдруг он поднялся из-за стола, сделал поклон на запад и сказал: "Радуйся и ты, пастырь Христова стада, и благословение Господне да будет с тобой". Братия с удивлением спросили: "Кому говоришь ты, отче святый?" Преподобный ответил: "Сейчас против нашего монастыря в восьми верстах остановился епископ Пермский Стефан, едущий в Москву. Он сотворил поклон Святой Троице и сказал: "Мир тебе, духовный брат". Вот я и ответил ему". Некоторые из монахов поспешили к тому месту и догнали святителя Стефана. Он подтвердил сказанное преподобным Сергием. 2. Инженер К. Перл, убежденный материалист, расстался со своим другом К., уехавшим в Москву, и жил в Ташкенте с другим инженером. Однажды в три часа ночи он проснулся от громкого зова: "Карл Иванович!" Карл Иванович зажег свечу, разбудил своего сожителя вместе с ним осмотрел всю квартиру, но никого не нашел. В крайнем изумлении он записал дату этого странного события и через неделю получил сообщение о самоубийстве своего друга К. в ту ночь и час, когда он услышал таинственный зов. Полный тоски и любви предсмертный зов самоубийцы мгновенно преодолел расстояние 3300 км и был воспринят мозгом спящего К.И. Перла. 3. Миссис Грин, сидя на веранде после обеда в одном из городов Англии, вполне наяву вдруг увидела такую картину: к берегу большого озера приближается кабриолет, в котором едут две молодые девушки. На обрывистом берегу озера внезапно ломается колесо кабриолета, и он падает в озеро вместе с лошадьми и седоками. Они тонут, в этот момент госпожа Грин слышит полный отчаяния призыв, свое имя. Через месяц она получает письмо от своего брата, который описывает гибель своей дочери и ее подруги точно так, как она видела. Этот последний пример я заимствую из чрезвычайно интересной книги академика Шарля Рише (Charles Richet, "Traite de metapsychique"), крупного физиолога и физика, одного из виднейших деятелей в области метапсихологии, новой науки, возникшей в конце прошлого столетия и разрабатываемой теперь известными учеными разных стран. Метапсихология ставит своей целью изучение всеми способами научного исследования области непонятных и таинственных психических явлений, отвергаемой официальной психологией как суеверие и сказки. Но предвзято могут отвергать их только те, кто не знаком с ними и не изучал их с такой глубокой научной объективностью, как Ш. Рише, Оливер Лодок и др. крупные ученые, создавшие уже большую литературу по метапсихологии. В книге Рише очень много аналогичных фактов, один другого удивительнее. С большой научной строгостью он обсуждает их и приходит к такому заключению: Во вселенной существуют Вибрации (силы), которые возбуждают нашу чувствительность и обуславливают достоверное познание действительности, которого наши нормальные чувства не могут дать. Эти силы новые и странные, должны создать революцию в психологии, переделать ее до основания. Доктор наук Котик, написавший весьма важную книгу о несомненно установленных им фактах передачи мысли ("Эманация психофизической энергии", Висбаден, 1908), объясняет их таким образом: "Мысль есть энергия, излучающаяся наружу. Она имеет свойства физические и психические, и ее можно назвать психофизической энергией. Эта энергия, родившаяся в мозгу, распространяется до конечностей тела. Она с трудом передается по воздуху, распространяется по металлическим проводникам. По-видимому, она не специально присуща человеческой мысли; возможно, что все вещи испускают какую-то вибрирующую энергию, ибо сенситивные субъекты не только воспринимают то, что думает экспериментатор, но и узнают те вещи, которые не мыслят. Что дает д-ру Котик основание считать невидимое излучение энергии мыслящим мозгом не только психическим, но и психофизическим? Только тот факт, что при соединении экспериментатора с сенситивным субъектом при помощи металлической проволоки мысли читаются несколько удачнее. Но огромный ряд других фактов, приводимых Рише, свидетельствует о том, что и без всякого контакта происходит передача неведомой энергии, которую только по нашей неискоренимой привычке объяснять непонятное и неизвестное понятным и известным, считают какими-то материальными вибрациями, имеющими начало в каких-то молекулярных (но тоже неизвестных) колебаниях мозгового вещества. Удовлетворяющиеся примитивными объяснениями вполне успокаиваются, если им сказать, что из мозга исходят какие-то электрические колебания. Почему же, однако, не признать вместе с Рише, что в основе явлений телепатии (передачи мыслей и чувств на расстоянии) и ясновидения лежат совершенно неведомые нам при современном состоянии науки, совершенно необъяснимые, даже странные, как он говорит, силы? А страх, несомненно, овладевает каждым, кто прочтет его большую книгу. Я полагаю, что пока мы имеем право сделать только одно, но чрезвычайно важное заключение: кроме обычных раздражений, адекватных нашим органам чувств, наш мозг и сердце могут воспринимать гораздо более важные раздражения, исходящие из мозга и сердца других людей, животных и всей окружающей нас природы и, что важнее всего, из неведомого нам трансцендентального мира. Чем, как не силами трансцендентального порядка, можно объяснить такие факты, сообщаемые Рише? "Я был потрясен, - сказал водолаз, - я не боюсь трупов в воде, но на меня напал страх перед женщиной, которая стояла на мосту. Как она пришла за 8 км, чтобы указать, где тело? Оно лежало в глубокой дыре, головой вниз. В воде было так темно, что я ничего не видел". Последние два примера относятся к области ясновидения, которое Рише называет новым термином - криптостезия. Это название хорошо подходит к нижеследующим необыкновенным фактам. Этот сон поразительно точно соответствовал тому, что я делал накануне, 1 декабря. В этот день я экспериментировал с угрями. Желая взять у них кровь, я положил двух угрей на стол. Мне запомнилось их белое блестящее брюхо и клейкая кожа. Они были фиксированы на столе, чтобы взять у них сердце. Я, безусловно, не говорил об этом Стелле, которую давно не видел, и она не имела никакого общения с людьми, посещающими мою лабораторию. Обсуждая множество фактов, подобных этим, Рише приходит к заключению, что у всех людей, даже, по-видимому, наименее сенситивных, есть иные способности познания помимо обычных. Но у нечувствительных эти способности познания крайне слабы, почти незаметны. Таинственным образом мысль одного человека сообщается мыслям других людей. Мы не изолированы, мы в неведомой связи со всеми людьми. И несомненно, есть истина в том, что называют "духом толпы". Мощный поток симпатии или гнева, негодования или энтузиазма вызывает в собрании, объединенном в театре, на форуме или в парламенте, почти единодушное единство. Это поток, сносящий все плотины. Разве нельзя сравнивать эту эмоцию толпы с передачей мысли в эксперименте? (Рише). Беззаветный порыв одного храбреца может увлечь все войско. Этот мощный поток духа храбрости и отваги, излившийся из одного пламенного сердца, воспламеняет сотни других сердец, воспринявших его, как антенна воспринимает радиоволны. Чем, если не могучей духовной энергией, назвать эту всепобеждающую силу, порождавшую в средние века целые психические эпидемии, безрассудно и неудержимо увлекавшие сотни тысяч людей в крестовые походы! Разве не ясно, что поток злой энергии, злого духа изливается в наше сердце и мозг, когда видим мы искаженное ненавистью лицо врага нашего, мечущие искры глаза его и сжимается в страхе сердце наше? Тихим сладостным потоком изливается любовь матери на прильнувшего к ее груди ребенка, страстное чувство супруга - на горячо любимую жену. Тихим и радостным светом озаряется душа человека, всегда творящего дела любви и милосердия, когда коснется ее благодать Божия. Что же это, как не духовная энергия любви? Излию от Духа Моего на всякую плоть (Иоил. 2,28). Бог есть дух. Бог есть любовь, и излияние Духа Его есть излияние любви на все живущее. Любовь творит. Всесозидающим и всепоглащающим, бесконечным потоком духовной энергии Божественной любви создана вселенная. Она создана из ничего, в том смысле из ничего, что не было первичной... (может быть "материи" пропуск в оригинале - прим. Ред.). Вечной материи нет, как вообще нет материи, а только энергия в ее различных формах, конденсация которой и является в форме материи. Материя представляет собой устойчивую форму внутриатомной энергии, а теплота, свет, электричество неустойчивые формы той же энергии. Процесс распада атомов, т.е. разложения материи, сводится к переводу внутриатомной энергии из состояния устойчивого равновесия в неустойчивое, называемое электричеством, светом, теплотой и т.п. Материя, таким образом, постепенно превращается в энергию. В первой главе мы говорили о том, что при атомном распаде освобождаются формы энергии все более тонкие, приближающиеся к чему-то нематериальному. Что же мешает нам сделать последний шаг и признать существование вполне нематериальной, духовной энергии и считать ее первичной формой, родоначальницей и источником всех форм физической энергии? Только априорное отрицание Духа и мира духовного, отрицание упорное и непонятное, ибо огромное количество фактов императивно принуждает нас считаться с ними и признать наряду с материальной природой безграничный, гораздо более важный мир духовный. Нетленный Твой Дух пребывает во всем (Прем. 12,1). Не наполняю ли Я небо и землю? - говорит Господь (Иер. 23,24). Если бы Он обратил сердце Свое к Себе и взял к Себе дух ее (земли, всей вселенной) и дыхание ее, - вдруг погибла бы всякая плоть, и человек возвратился бы в прах (Иов. 34,14-15). Отнимешь дух их - умирают и в персть свою возвращаются; пошлешь дух Твой созидаются, и Ты обновляешь лице земли (Пс. 103,29-30). Дух животворит (Ин. 6, 63). В Его руке душа всего живущего (Иов. 12,10). И звезды воссияли на стражах своих и возвеселились. Он призвал их и они сказали: "вот мы", и воссияли радостью пред Творцом своим (Вар. 3, 34-35). Холмы препоясываются радостью; луга одеваются стадами, и долины покрываются хлебом, восклицают и поют (Пс. 64,13-14). И многие псалмы и песнь Анании, Азарии и Мисаила полны духа гилозоизма. Во всех этих текстах Священного Писания вполне ясна мысль о всеобщем осуществлении и оживотворении Духом Божиим. Нельзя говорить о "мертвой природе". Нет четких границ между неорганической и органической природой. Такова точка зрения и современной науки. Ярко об этом свидетельствует и философия Фихте и Лотце, великое глубокомыслие Лейбница. Вот слова последнего, совпадающие с текстами Священного Писания: Был бы пробел в творении, если бы вещественная природа была противоположна духу. Кто отрицает у животных душу, а у других тел представление и жизнь вообще, тот не признает Божественного могущества, так как он вводит нечто несообразное с Богом и с природою, именно абсолютное отсутствие сил, так сказать, метафизическую пустоту, которая столь нелепа, как пустое пространство или физическая пустота. Извечно несутся в мировом пространстве бесчисленные звезды и планеты, никогда не замедляя своего движения. Только силой этого движения, силой инерции держатся в мировом пространстве невообразимо тяжелые тела, как держится в воздухе тяжелый 40-дюймовый снаряд. Несутся мириады звезд, планет, астероидов, метеоров и комет. Движением ветров, потоками воды, трением сползающих ледников, колебаниями температуры, прибоем волн изменяется лицо земли. Мощным движением подземных вулканических сил создаются новые хребты гор и пропасти земные. В вихрях многовековых движений разрушаются и вновь возникают бесчисленные звездные миры и совершается великий процесс эволюции, высшее движение во вселенной. Почти с быстротой света бесконечно движутся атомы и электроны, Х-лучи, ионы и все продукты диссоциации материи, всегда происходящей. Постоянным движением молекул в клетках органов поддерживается жизнь организмов. Молекулярным движением в нервных клетках сопровождается мысль человека. Покоя нет и в смерти, которая не что иное, как смена определенных мгновенных состояний равновесия, также кратковременной продолжительности. Если так очевидно, что движение составляет сущность и основной закон материальной природы, то вряд ли возможно, чтобы этот всеобщий мировой закон не царил также и в жизни духа. Основной для всей природы закон движения стирает границу между живым и мертвым. Движение составляет сущность материи. И если необходимо допустить, что в живых организмах движение, лежащее в основе их психических явлений, производится и определяется духом жизни, энергией духа, то и движение в неорганической природе надо признать производным того же духа. Духовная энергия, истекающая от Духа Божия, энергия любви движет всей природой и все животворит. Она есть источник жизни, и нет ничего мертвого. Движение в неорганической природе, как и в живой, есть проявление жизни, хотя бы в минимальной, мало известной нам форме. Генетическая связь между неорганической и органической природой подтверждает это. Ибо из земли получает начало жизнь растений, а от них питание - весь животный мир. Из тех же химических элементов и по тем же физическим законам построена неорганическая и органическая природа. Один великий всеобщий закон развития управляет всем мирозданием, и не может быть остановки в развитии, не может быть резкой границы между нею и неорганической природой. Духовной энергией проникнута вся неорганическая природа, все мироздание. Но только в высших формах развития (творения) эта энергия достигает значения свободного, самосознающего духа. Всему живому свойственна чувствительность. Но методы тонкого исследования показывают, что материя не только крайне подвижна (ртуть в термометре поднимается от прикосновения руки), но что она обладает бессознательной чувствительностью, превосходящей сознательную чувствительность живых существ. Болометр, состоящий в существенной своей части из платиновой проволоки, так чувствителен, что реагирует на действие очень слабого луча света, способного повысить температуру только на стомиллионную долю градуса. Стелле показал, что достаточно коснуться пальцем железной проволоки, чтобы в ней появился электрический ток. Известно, что волны Герца на расстоянии сотен километров глубоко влияют на металлы, вызывая в них электрические колебания. На этом явлении основан беспроволочный телеграф. Остроумными опытами Стелле показал, что металлам присуща "усталость", что после "отдыха" эта усталость проходит, что на них действуют раздражающе, угнетающе ядовитые вещества. Живые существа отличаются от "мертвой" природы тем, что питаются и размножаются. В науке еще не известно точно, чтобы эти функции были свойственны и минералам... Однако, есть основание ожидать, что наука будущего найдет в природе указания и на них. Уже теперь обнаружен в некоторых минералах фермент, который по своему действию аналогичен половым гормонам, ускоряющим рост и половое созревание новорожденных животных. А нам известно, что в живых организмах ферменты служат главным образом целям питания. Что же странного в предположении, что и минеральные ферменты необходимы для питания минералов, конечно, не такого, как в организме, а совершающегося в неведомой пока форме? Разве всегда происходящий в неорганической природе химический обмен не может иметь значения питания? Разве почва не жаждет, не нуждается в воде, как все живое? Минеральное вещество характеризуется своей кристаллической формой, как живое существо своим анатомическим строением. Прежде чем достигнуть своей определенной формы, кристалл, как живое существо и растение, проходит последовательную эволюцию: он начинается в виде зернистого состояния, которое переходит в волокнистое и, наконец, в гомогенное. Подобно животным и растениям, изуродованный кристалл исправляет свое уродство. Кристалл это организованное существо. Кристаллам присущи две формы размножения. В определенных условиях, например, при некотором давлении, концентрированности раствора и т.д., жидкости могут кристаллизоваться только тогда, когда в них положен кристаллический зародыш. Образующиеся потом кристаллы можно считать потомками этого кристалла так же, как бактерии, развивающиеся в растворе, являются потомками бактерий, которых мы ввели в этот раствор. Однако существуют такие условия в среде, в которых кристаллизация совершается без предварительного введения зародышей. Надо призадуматься над глубиной слов многострадального Иова: От духа Его - великолепие неба. Велико и глубоко важно соотношение между духом и формой. В материальных формах ярко отражается дух, присущий материи. И больше того, дух творит формы. Это ярко выражено в формах тел человеческих. Они, правда, не всегда соответствуют духовной сущности человека. Не только глаза - зеркало души, но все формы тела и его движения соответствуют душе, духу его, как в образе человека лукавого у Соломона (Притч. 6, 12-14). Во всей внешности человека ярко отражается духовная сущность его. Дух грубый и жестокий уже в процессе эмбриогенеза направляет развитие соматических элементов и создает отражающие его грубые и отталкивающие формы. Дух чистый и кроткий творит себе полное красоты и нежности жилище. Вспомните Мадонн Рафаэля, Джоконду Леонардо да Винчи. Чем, как не формирующим влиянием духа, можно объяснить удивительную тончайшую разницу между двумя очень похожими физиономиями, особенно женскими: одни и те же чрезвычайно похожие очертания глаз, носа, рта, почти равные размеры и соотношения частей лица и головы, но одно лицо вульгарно, а другое тонко и красиво. Внимательный анализ показывает, что эта разница духовного облика при почти одинаковых соматических формах зависит от очень малых и тонких различий: чуть иной абрис бровей, неуловимо тонкая складка губ, величина и форма глазной щели - и совсем другой духовный облик. Поразительный образ Моны Лизы создан теми тончайшими чертами, которые Леонардо да Винчи в течение нескольких лет придавал этому женскому лицу. Подобно гению Леонардо да Винчи, действует в эмбриональном развитии духовная энергия, присущая хромосомам половых клеток, и создает живые образы красоты и безобразия, нежности, чистоты, любви и грубости, отталкивающей животности и злобы. Эти врожденные внешние формы становятся все более ярко выраженными в постэмбриональной жизни по мере развития духа в том или ином направлении. Многосторонне значение красоты в природе, и, конечно, она не исчерпывается только целями полового подбора. Не только для привлечения самок одеты ярким и красивым оперением и прекрасно поют самцы птиц. Не только для привлечения насекомых, несущих на себе оплодотворяющую пыльцу, сияют красотой и благоуханием цветы. Великие красоты природы имеют, конечно, не одни утилитарные цели. Ансамбли и элементы красоты и безобразия в природе, воспринятые духом человеческим, трансформируются в нем в произведения искусства и науки, эти великие двигатели духовного развития человечества. От простейших форм красоты, от ласкающей наш взор округлости и плавности линий, соразмерности и симметрии форм, прелести и силы светотени, гармонических сочетаний красок и звуков, природа восходит до грандиозных ансамблей красоты, полных духовной силы и величия. Духом грандиозной силы и мощи проникнуты окутанные мрачными тучами массивы гор и скал, гонимые ураганом громады волн океана, штурмующие прибрежные скалы. Дух вечности и беспредельности изливается в души наши от мириад звезд ночного неба. Такую радость и покой навевают нежные краски зари и озаренные лунным светом поля и озера. Высшую ценность нравственной красоты и мерзость безобразия являет природа в кротких и чистых глазах добрых людей, в отталкивающем виде злодеев и бесчестных. И если так очевидно, что в этих формах нравственной красоты и безобразия мы реально воспринимаем излучение духа красоты и духа злобы, волнующие сердца наши, то не вправе ли мы сказать, что в основе тех глубоких духовных восприятий, которые получаем мы от красоты и безобразия форм неорганической природы, лежат подобные же воздействия на нас духовной энергии, присущей всей природе? Неважно, что материя аморфная ("бесформенная", μορφη - "форма" греч.) совсем не производит на нас такого впечатления духовного порядка, важно то, что дух связан с формой. Мы говорим, что Дух направляет развитие тел человеческих в соответствующих себе формах. Теперь скажем, что не без творческого воздействия духа созидаются и формы неорганической природы, все формы мироздания. В том глубоком духовном, даже моральном воздействии, которое производят на нас овеянные духовной энергией красоты природы, надо видеть цель и значение красоты. Если бы мироздание было тем, чем оно представляется материалистам, то не было бы в нем красоты форм, созидаемой духом. Мне принесли букет цветов. О, сколько тонкой, чарующей красоты в этих дивных маленьких творениях Божиих! И вместе с тем, как они прелестны своей малостью, полной кротости, простотой. Тончайшее кружево нежных белых соцветий, голубенькие и розовые, фиолетовые и синие крошки глядят на нас чистыми глазками своих лепестков и венчиков, изливают на нас свой чудный аромат. Ну разве не очевидно, что это немая проповедь душевной чистоты? Надо иметь очень грубое сердце, чтобы не слышать этого голоса Божия, так ясно звучащего в красоте материальных форм природы. Естественно, что женщины особенно любят цветы, и это делает честь их сердцам. <<< СОДЕРЖАНИЕ >>> www.biblioteka3.ruДУХ ТВОРИТ СЕБЕ ФОРМЫ ИЛИ «УЖЕ ПОЗЖЕ, ЧЕМ ВЫ ДУМАЕТЕ». Дух творит себе формы
Дух творит себе формы. – Роман Мельмонт (Troll Family)
Миссия сегодня: дух творит себе форму
Хождение в народШоковая миссия
Расстрельные списки
Рваные клочья
Миссионерский совет
ДУХ ТВОРИТ СЕБЕ ФОРМЫ ИЛИ «УЖЕ ПОЗЖЕ, ЧЕМ ВЫ ДУМАЕТЕ»
Дух творит себе формы. Часть I Духовный разврат, духовный…
Мозг и дух - Свт. Лука Войно-Ясенецкий
Мозг и дух. Дух в природе
Заметили ошибку в тексте? Выделите её мышкой и нажмите Ctrl+Enter
Дух творит себе формы
| 1 | ||||||
| 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |
| 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 |
| 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 |
| 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 |
| 30 | 31 |
10/13/16 11:45 am
"Кто не изволяет со всею любовию и желанием в смиренномудрии соединиться с самым последним (по времени) из всех святых, имея к нему некое неверие, тот никогда не соединится и с прежними, и не будет вчинен в ряд предшествовавших святых, хотя бы ему казалось, что он имеет всю веру и всю любовь к Богу и ко всем святым. Он будет извержен из среды их как не изволивший в смирении стать на место, прежде век определенное ему Богом, и соединиться с тем последним (по времени) святым, как предопределено сие ему Богом"
Симеон Новый Богослов
4/15/16 06:54 pm
"К сожалению, в нашей церковной среде утвердилось и получило самое массовое распространение расширительное применение этой мысли. Оно сводится к следующему: я — ничтожество, жалкий грешник, все во мне — зло и грех, мне приготовлены вечные муки, страшный суд, ад, погибель; правда, есть шанс всего этого избежать. Этот шанс заключается как раз в том, чтобы всегда ощущать себя ничтожнейшим, грешным, уродливым, недостойнейшим существом, ни на что, кроме греха, не годным (это называется «смирением»), и каяться, каяться, и только каяться всю жизнь. Целью духовной жизни при этом становится исключительно убеждение себя в крайней своей грешности, и тотальное самоугрызение, ибо всего прочего мы абсолютно недостойны."..."Если, по причине того, что Богообщения мы, яко страстные, принципиально недостойны, и целью духовной жизни становится покаяние (понимаемое как убеждение себя в собственном ничтожестве), то следствия тут же становятся другими. Критерием жизни становятся не чувство Богообщения и не собственная христианская совесть (в рамках этой парадигмы, абсолютизирующей нашу «падшесть», их проявления и действия объявляются «прелестью»), а внешний авторитет."
"Спрашивается: как же святоотеческая жизнь и учение из живого, живительного Священного Предания превращается в мертвящую схему, приводящую к бесплодному унынию? Это, пожалуй, самый важный вопрос..."
"...на этом пути только можно понять, о чём — Евангелие, Церковь и Святые Отцы"
3/13/16 11:05 pm
(http://www.pravoslavie.ru/91384.html)
"Наше восстание будет надежда на восстание нравственных категорий и христианской нравственности в мире и проповеди Евангелия" - это мы-то, которые вчера ещё гнали христианство? Страна, в которой христиан и сейчас от силы десятая часть?"Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши: сим вы свидетельствуете о делах отцов ваших и соглашаетесь с ними, ибо они избили пророков, а вы строите им гробницы" (Лук.11:47) - многие ли понимают эти слова Спасителя? Не строительства ждал Он, а покаяния. Где оно? "Слава Тебе Господи, что мы не такие, как они, как эти хохлы, которые продались этому гнилому Западу, ни как эта Гейропа и т.д." Живите себе и кайтесь, что забыли Бога, что мы - как тот мытарь - хуже всех. Сколько мученников? - всех переплюнули и это своими руками! - Нет, нам нужна Чечня, нужен Крым, теперь Сирия. "Мы фашистов победили", все в ленточках обвешаны. Гордость так и прет - Да не мы их победили, а Господь нас пожалел, потому что испили чашу страдания, как никто другой из народов и победили той верой, которую сами не успели еще в себе вытравить. Нет, не верю в правду власти, но верю Богу, который поставил нам то, что заслужили, достойное по делам нашим и молюсь за нее, но не так как вы.
"И любой, кто не подлец, и не враг, и не безумец, у кого есть разум и нравственные чувства, говорит: «Слава Тебе, Иисусе! Во времена Минина и Пожарского Ты дал нам Ермогена, во времена ленинского беззакония ты дал нам святителя Тихона. А сегодня дал нам этого человека, Владимира, который, как раб Твой, ответит Тебе за все, – мы в этом не сомневаемся»"
- Извините, батюшка, лучше я буду безумцем.
1/26/16 03:49 pm
Т.н. "Либералы" или "пятая колонна" много пишут об атмосфере ненависти в нашей стране, это максимум до чего они могут дойти в своих наблюдеиях. Дальше - запредельные высоты современного "культрного" интеллигентного чеовека, не имеющего тлько культуры духовной. А ведь эта область и есть духовная, самый ее низ. Не "атмосфера ненависти", а дух ненависти. Это область веры, область, в которой наше бескультурье готово опять сыграть с нами злую шутку и повторить события 100-летней давности. Нам была отпущена четверть века на образование и похоже, что теперь пришел час экзамена, но уже язык, на котором говорит общество свидетельствует, что мы не только не научились различть духов, но и вообще не понимаем что нужно различать и зачем. За 25 лет мы построили дом (или храм?) на песке. Стоит ли напоминать Евангелие?
Некоторые церковные пастыри пугают "сатанизмом" на Украине, но мало кто замечает собственный, доморощенный.
12/22/15 05:34 pm
"Если внутри нет христианства, то и во вне его не должно быть. Если государство, общество, культура внутренне не христианские, то не нужно их и называть христианскими, не нужно притворяться и лгать."
1928г.
12/21/15 05:48 pm
Цивилизация замещает любовь, вытесняет ее, и Божью, и человчеческую - в этом ее сущность.
12/19/15 09:52 pm
"Не дай Бог вновь замешать соборную Церковь в человеческие дела, в политическую борьбу, в шутовской грохот истории. Даже хорошо, что все эти проблемы отошли от нашей бедной церковной нивы. Тогда горят огоньки чистой веры, когда страдает бескорыстная любовь ко Христу. Тогда над всем миром загорается заря новой жизни и новой радости."
он это примерно сто лет назад написал
11/17/15 03:45 pm
"...и уничтожить всех этих людей», — рассказал Песков."http://www.rbc.ru/politics/17/11/2015/564af8ec9a794749a2628d11
"Пуск с ДПЛ «Ростов-на-Дону» стал первым случаем применения запущенных с подводной лодки крылатых ракет по объектам реального противника в истории вооруженных сил России".http://www.rbc.ru/politics/17/11/2015/564b0c329a79475ee76092df
11/13/15 11:59 am
Сегодня день его памяти.Две цитаты о нас из его жития:"Отец Иоанн стал первым священномучеником, пострадавшим от коммунистов после революции.""В настоящее время на месте его захоронения в Царском Селе, что под Санкт-Петербургом, находится памятник вождю коммунистов В. Ленину."http://days.pravoslavie.ru/Life/life4833.htm
5/29/15 12:38 pm
zavtra.ru - крутой такой просоветский сайт.И тут нате:http://zavtra.ru/content/view/prohorovka/Только христианство и способно проявить где что на самом деле. При соприкосновении с ним оно резко вырисовывает то, что ему чуждо. Что на Майдане, что здесь… уродство.
berloha.livejournal.com
«Дух творит себе формы» — Храм Иоанна Кронштадского
— Ваше Преосвященство! Находясь 5 лет на Ржевской кафедре, можете ли Вы ныне сказать, что проблемы общества являются и Вашими пастырскими проблемами? Считаете ли Вы, что гражданская позиция архиерея по разным актуальным вопросам должна быть четко выражена и способствовать переменам к лучшему?
— Церковь, говоря о проблемах общества, никогда не исходит из политической или общественной конъюнктуры, но, тем не менее, гражданская позиция иерарха Церкви всегда четко выражена. Под гражданской позицией подразумеваю любовь к Отечеству, в первую очередь. Честный, созидательный труд, способность отдавать себя на служение – безраздельно, без остатка. Архиерей, как олицетворение Церкви, должен задавать тональность жизни общества в русле христианского миропонимания. Дух творит себе формы! Это главная мысль, которую сегодня Церковь старается донести до сознания людей. Все начинается в глубине самого человека, и от внутреннего состояния каждого из нас зависит жизнь всей страны.
— Владыка, в свое время Патриарх обозначил процесс создания новых епархий как инвестиции в инфраструктуру тех территорий, которые составляют эти новообразованные епархии. Способствовало ли образование Ржевской епархии развитию юго-запада Тверской области? Удалось Церкви стимулировать и инициировать этот процесс?
— В первую очередь, Патриарх имел в виду инвестиции в духовную жизнь, а это длительный процесс. О необходимости увеличения числа епархий в Русской Православной Церкви говорили еще на Поместном Соборе в 1917-1918 годах, и сегодня мы убедились, насколько это правильно. Епископ должен видеть свой регион и владеть им. Но духовная сторона жизни не может преобразиться за 5 лет. Это тяжелый, упорный, кропотливый труд, в первую очередь, труд человека над самим собой. И заставить людей невозможно, можно лишь повлиять личным примером, показать людям истинное христианство. Годы на это уходят, сегодня мы лишь в начале пути.
С другой стороны, некоторые Церковь стараются сделать заложницей тех негативных процессов, которые происходят в обществе, а другие пытаются найти в Церкви ответы на все вопросы. Но у Церкви нет такой задачи: создавать благоприятный инвестиционный климат, поднимать рождаемость или прекратить отток населения из регионов. Церковь может способствовать лишь укреплению самосознания людей, живущих на ее канонической территории, воспитанию духовно-нравственной составляющей человека. Нравственность – это как раз и есть наша стезя. Мы постепенно входим в государственную образовательную систему, взаимодействуем с образовательным региональным сообществом, потому что именно Церковь может предложить иммунитет от зла, от той дряни, которая льется и лилась на человека во все времена. Церковь может дать молодым людям нравственный компас.
Сегодня мы видим насущную необходимость вести системную работу не только в школах, но и в детских садах, чтобы не упустить начальную стадию духовного становления личности. Важно научить их правильно расставлять приоритеты – есть главное в жизни, но есть и второстепенное — ведь из образовательных учреждений лет через 20 выйдет новое поколение.
— Владыка, возникновение в районном городе епархиальных структур является позитивным фактором? Например, духовно-просветительский центр в Ржеве может ли превратиться в оазис духовно-интеллектуальный, который объединял бы вокруг себя творческие, неравнодушные силы?
— На мой взгляд, да. Вообще очень важно, когда центр административной власти смещается на периферию. Это мобилизует, инициирует к новым методам работы, к внутреннему духовному труду.
Кроме того, государственные структуры начинают ясно осознавать важность участия Церкви в жизни общества: не случайно президент постоянно напоминает о необходимости возвращения к национальным, религиозным корням. Сегодня в современном мире мы наблюдаем резкое противостояние, причем инструменты используются самые разные – от идеологии до бомбардировок. Мир следует старой либеральной модели поведения: выживает сильнейший. Противостояние есть противостояние, и мы должны отстаивать свои интересы. Сила народа — в его единстве, а единство возникает лишь тогда, когда в обществе есть единомыслие. «Единением и любовью спасемся», — говорил еще в XIV веке преподобный Сергий Радонежский. И как показала дальнейшая история России, был прав.
— Ждут ли нас непростые времена, если отношения между государством и Церковью станут сложными?
— Дело в том, что от самой Церкви зависит, какие времена нас ждут. Церковь – именно та закваска, которая способствует целостности общества и его гармоничному развитию в традиционном историческом русле. Если Церковь начнет ослабевать, расстояние между государством и Церковью будет увеличиваться. Но сила Церкви – в силе духа, который сообщается народу, потеря духа ведет к деградации, поскольку не может жизнь в христианском обществе ограничиваться лишь ценностями материального мира. Если христианская государственность — наиболее благоприятное решение для множества стоящих перед Россией в настоящее время острых проблем, то нам надо менять самосознание людей. Да, это трудный процесс, но только он ведет к подлинной жизни.
— Владыка, порой мы забываем, что правящий архиерей в первую очередь – священник. Вообще, крайне любопытно узнать – как складываются отношения епископа и народа?
— Можно у людей поинтересоваться, как они меня воспринимают, провести своеобразный социологический опрос. Если в народе теряется подлинное духовно-мистическое восприятие Церкви как Тела Христова, утрачивается и понимание того, кто есть епископ. Он воспринимается как чисто административная фигура, как руководитель, который обладает властью в чисто светском понимании. Но многие святые отцы считали, что епископское служение — это не просто служение, а явление образа Христа собственной жизнью.
— Владыка, в кафедральном городе открываются новые храмы, великолепный храм воздвигли в Зубцовском благочинии. Но отдельные граждане считают, что деньги целесообразнее вкладывать не в храмы, а, например, в социальную сферу. Даже часть церковных людей рассуждает о «рёбрах и брёвнах», призывая вкладываться, например, в образование. В чем пагубность подобных заблуждений?
— Дело в том, что по-своему правы и те, и эти. Мне кажется, нам не следует увлекаться восстановлением старинных заброшенных церквей в обезлюдевших местах — сохранение объектов культурного наследия, в первую очередь, забота государства. Мы строим храмы там, где сегодня есть население, поскольку Церковь — это пастырское общение с людьми. Жизнь Церкви — в первую очередь приходская жизнь. Народ именно через храм приходит к Евхаристии – таинству соединения со Христом.
Радует, что в конце 2016 года в Ржеве появился новый храм во имя благоверного великого князя Александра Невского в микрорайоне «гарнизона». Завершается строительство нового вместительного храма в крупном Захолынском районе. Продолжается реставрация Смоленского храма в центре кафедрального города. Разве Церковь не должна была позаботиться о том, чтобы храмы располагались в шаговой доступности? Тем более, что строительство осуществляется не за счет бюджетных средств — некоторые люди, имея доброе произволение и финансовые возможности, сами жертвуют на богоугодное дело.
— Владыка, в жизни есть добро, и есть зло. Мы не задумываемся об этом, но выбор совершаем, что бы мы ни делали. Многих нынешних родителей самих в детстве не научили, поэтому различать эти вещи современным детям очень сложно. Церковь помогает в этом разобраться, когда входит в образовательное пространство?
— Да, к сожалению, сегодня масса людей путают эти понятия. Когда классик писал «Что такое хорошо и что такое плохо?», он писал именно об этом. Только добро и зло – это фундаментальные понятия, а слова «хорошо» и «плохо» – это детские представления. Научиться различать эти вещи современному поколению действительно сложно. Церковь помогает разобраться, именно эти цели мы и преследуем. Зло ведь не всегда предстает отталкивающим, выпуклым, ярким, поэтому надо знать духовные законы жизни. «Как вы хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы с ними поступайте». Это золотое правило нравственности имеет место в Священном Писании. Если человек научится им пользоваться, для него не составит труда сделать правильный выбор.
— Мы знаем, что в России с отношением к закону, к правилам, к уму вообще, не очень хорошо обстоят дела. Если к Богу человека влечет именно ум, а не чувства, это правильно?
— Уму обычно не оставляют никакого места в религиозном опыте, считается, все надо чувствовать. Предполагается, что это чувства нас влекут к Богу, а холодный ум ставит палки в колеса, все время что-то опровергает. Но бывает все точно наоборот — путешествие от ума к сердцу. Духовная жизнь – жизнь умственная и мысленная, поэтому мы должны обращать внимание на то, что происходит в нашем уме. «Каковы наши мысли, такова и жизнь наша», — считают многие отцы, современные нам.
Жить лишь чувствами – опасный путь. Чтобы руководствоваться чувствами, необходимо очистить сердце от зла.
— Чем верующий человек от неверующего отличается в обычной жизни? Как уяснить суть веры, а не религиозный ритуал?
— Верующий человек живет для того, чтобы жить вечно, неверующий живет для того, чтобы умереть. Поэтому когда нет правильного религиозного мировоззрения, тогда и возникает религиозный ритуал.
— Владыка, в своем Рождественском послании Вы коснулись темы Октябрьской революции 1917 года. Христианство воспитывало людей на заповедях любви, советское поколение было воспитано на понятиях долга и справедливости, но жизнь в те времена была намного добрее…
— Нельзя советский период отрывать от единой истории России. Советские люди – это потомки тех, которые являлись носителями внутреннего мира, сотканного веками Святой Руси. Благодаря накопленному ими духовному потенциалу, страна смогла продвинуться на три поколения в построении нового общества, а потом запал кончился, и началась анархия. До сих пор пожинаем плоды той свободы, не ограниченной нравственными нормами.
— Владыка, удавалось ли Вам пережить радость, которая делала незначительными все земные потери?
— Смысл нашей жизни заключается вовсе не в искании радости. Христианство говорит – будь похожим на Бога, Который есть Любовь. В течение всей жизни приближайся к Нему, умеряя свой эгоизм. Приближайся через внутренний труд души, понуждение себя, усилия воли. Иначе своей жизнью мы напишем «новое евангелие»: «Ищите, прежде всего, что есть и пить, а Царствие Божие приложится».
А у Христа все наоборот: «Ищите, прежде всего, Царствия Небесного, а остальное приложиться вам». Что такое искание Царства Небесного? Поиск Бога внутри себя. Когда достигнешь гармонии внутри себя – получишь всё.
— Ваше Преосвященство, благодарю Вас за интервью.
Ирина Кузнецова
www.ioannhram.ru
