ДУХ СВЯТОЙ, УТЕШИТЕЛЬ, ДУХ ИСТИНЫ, ПАРАКЛЕТ. Дух утешитель

Азбука Спасения - Утешитель - Дух

 

 

Да не смущается сердце ваше и да не устрашается. Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам...

Иисус Христос (Спаситель)

 

 

Иисус Христос (Спаситель) 

Если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам

А теперь иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: «куда идешь?» Но оттого, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше. Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел, ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам, а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня, о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня, о суде же, что князь мира сего осужден (Ин.16:5-11). 

Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне, а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною (Ин.15:26-27). 

Утешитель же, Дух Святый, научит вас всему

Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам. Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается. Вы слышали, что Я сказал вам: «иду от вас и приду к вам». Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: «иду к Отцу», ибо Отец Мой более Меня. И вот, Я сказал вам о том, прежде нежели сбылось, дабы вы поверили, когда сбудется (Ин.14:26-29). 

Я умолю Отца, и даст вам Утешителя - Духа истины

Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его, а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Не оставлю вас сиротами, приду к вам. Еще немного, и мир уже не увидит Меня, а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить. В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас (Ин.14:15-20).

 

 

Святой Макарий Великий 

 

Внутренний человек помазуются небесным и духовным елеем радования, залогом Духа Святого и Утешителя

Совершенные христиане, сподобившиеся войти в меру совершенства и соделаться приближенными Царю, всегда посвящают себя в дар кресту Христову. Как при Пророках всего досточестнее было помазание, потому что помазуемы были цари и Пророки: так и ныне люди духовные, помазуемые небесным помазанием, делаются христианами по благодати, чтобы им быть царями и пророками небесных тайн. Они суть и сыны, и господа, и боги, связуемые, отводимые в плен, низвергаемые, распинаемые, посвящаемые в дар. Если помазание елеем, какой получаем от земного растения, от видимого дерева, имело такую силу, что помазанные беспрекословно получали сан (ибо всеми признавалось, что они поставлены в цари, и помазанный Давид тотчас подвергся гонениям и скорбям, а чрез семь лет стал царем): то кольми паче те, у которых ум и внутренний человек помазуются освящающим и радостворным, небесным и духовным елеем радования, приемлют печать оного нетленного царствия и вечной силы, залог Духа, самого Духа Святого и Утешителя (разумей же, что Утешитель и утешает и исполняет радости сущих в скорбях). Сии, помазуемые елеем небесного насаждения, древа жизни — Иисуса Христа, бывают сподоблены войти в меру совершенства, т. е. царствия и усыновления, так как, находясь еще в этом мире, они уже сотаинники небесного Царя, имеют дерзновение пред Вседержителем, входят в чертог Его, где Ангелы и духи Святых. Ибо, и не получив еще совершенного наследия, уготованного им в оном веке, тем залогом, какой прияли ныне, обезопасили себя, как уже венчанные и царствующие, и при обилии и дерзновении Духа не находят они для себя удивительным, что будут царствовать со Христом. Почему же? Потому, что будучи еще во плоти, имели уже в себе оное ощущение сладости и оное действие силы.

 

 

 

 Преподобный Исаак Сирин 

Утешитель Всесвятой Дух

Отечество (родная страна) у чистого душою — внутри его. Солнце, сияющее там — свет Святой Троицы. Воздух, которым дышат жители — Утешитель Всесвятой Дух. Совозлежащие — святые бесплотные существа. Жизнь, радость и веселие их — Христос, Свет от Света Отца. Таковой и видением души своей увеселяется и удивляется красоте своей, которая во сто крат светлее светлости солнечной. Это — Иерусалим и Царство Божие, сокровенные внутри нас по слову Господа (Лк. 17:21). Эта страна — облак славы Божией, в который войдут одни чистые сердцем, чтоб увидеть лицо своего Владыки и озариться лучом света Его в духе своем (Лк. 9:34).

Оная сила есть Сам Утешитель

Человек, пока заключен под завесою дверей плоти, не имеет упования. Ибо в веке несовершенном нет совершенной свободы. Всякое делание ведения состоит в делании и продолжительном упражнении, делание же веры не делами производится, но исполняется духовными умопредставлениями, в чисто душевном делании, и оно превыше чувств. Ибо вера утонченнее ведения, как ведение утонченнее вещей чувственных. Все святые, сподобившиеся обрести житие сие (а это есть восторжение к Богу), по силе веры, пребывают в услаждении оным превышеестественным житием.

Веру же разумеем не ту, какую человек имеет в рассуждении разнствия достопоклоняемых и Божественных Ипостасей все превосходящего и особенного естества в Самом Божестве, чудного Домостроительства в воплощении восприятием нашего естества (хотя и сия вера крайне высока), но веру, воссиявающую в душе от света благодати, свидетельством ума подкрепляющую сердце, чтобы не колебалось оно в несомненности надежды, далекой от всякого самомнения. И вера сия обнаруживается не в приращении слуха ушей, но в духовных очах, которые видят сокрытые в душе тайны, невидимое и Божественное богатство, сокровенное для очей сынов плоти и открываемое Духом питающимся с трапезы Христовой, в поучении законам Христовым, как сказал Господь: если заповеди Мои соблюдете, пошлю вам Утешителя, Духа истины, Егоже мир не может прияти... и Той вы научит всякой истине (Ин.14:17,26). Он указует человеку сию святую силу, обитающую в нем во всякое время, сей покров, сию мысленную крепость, всегда покрывающую человека, отражающую от него все вредное, чтобы не приближалось это к душе или к телу его. Сию-то силу ум светлый и духовный невидимо ощущает очами веры. Она-то познается святыми паче в опытном приобщении оной.

Но оная сила есть Сам Утешитель, крепостию веры, как огнем, сжигающий душевные члены. И душа устремляется, пренебрегает всякою опасностию в надежде на Бога, на крылах веры возносится над видимою тварию и бывает всегда как бы упоенною, в изумлении пред Божественною попечительностию, в несложном созерцании и невидимом рассматривании Божественного естества, приобучая ум быть внимательным к изучению сокровенностей Его. Ибо, пока не приидет Тот, Кто есть совершение таинств, и пока явно не сподобимся откровения оных, вера между Богом и святыми священнодействует неизреченные таинства, которых, по благодати Самого Христа, и мы да сподобимся здесь, как в залог, а в самой действительной истине - там, во Царствии Небесном с любящими Его! Аминь.

 

 

Преподобный Симеон Новый Богослов 

Утешитель, есть лице иное от Отца и Сына

Бог, присновоспеваемый и славимый, то есть безначальный Отец, собезначальный Сын Отца и Дух Святой, соприсносущный и единосущный Отцу и Сыну, есть едино естество и слава, Троица единосущная, единое Божество, равночестная и триипостасная сущность, начало всего сущего, и вседетельная (всесоделывающая) сила, единопрестольная и единославная, вседержительное Господство и Царство. Сей Бог единый, когда созерцается и веруется в единстве естества, единично и поклоняем бывает от нас, яко Бог единый, когда же исповедуется Троицею, троично и от нас воспевается, то есть в трех раздельных лицах, как научены мы Господом нашим Иисусом Христом, единым из лиц триипостасного Божества, Который заповедует Апостолам Своим крестить во имя Отца и Сына и Святого Духа, чем показывает, что иное лице Пресвятой Троицы есть Отец, иное - Сын, иное - Дух Святой. И опять, когда в другом месте Евангелия говорит Он: Отец мой болий Мене есть (Ин.14:28), или: о себе ничесоже творю (Ин.8:28), то тем показывает, что ино лице есть Отец и ино Сын. Когда также говорит: и Аз умолю Отца Моего, и иного Утешителя даст вам (Ин.14:16)... Духа истины, иже от Отца исходит (Ин.15:26), то тем показывает, что Дух Святой, яко иный Утешитель, есть лице иное от Отца и Сына. Но теми же словами Господа благодать Его дает нам разуметь всяческое единство триипостасного и единосущного Божества и Царства, торжество присносущной жизни и нераздельное единство трех ипостасей, так что где воспевается Отец, там есть и Сын со Святым Духом; где именуется Сын, там есть и Отец с Духом Святым; и где прославляется Дух Святой, там есть и Отец с Сыном.

 

  

Святитель Василий Великий 

Он показывает в Себе благость пославшего Его Утешителя

Он называется и Духом Христовым, как соединенный со Христом по естеству. Посему «кто Духа Христова не имать, сей несть Егов» (Рим. 8:9). Поэтому Он один достойно прославляет Господа. Ибо Господь сказал: «Он Мя прославит» (Ин. 16:14), не как тварь, но как «Дух истины», ясно показывающий в Себе истину, и как Дух премудрости, в величии Своем открывающий Христа, Божию силу и Божию премудрость. А как Утешитель, Он показывает в Себе благость пославшего Его Утешителя, и в достоинстве Своем являет величие Того, от Кого исшел. Посему есть слава какая-то естественная, как слава солнца — свет, и есть слава какая-то внешняя, рассудительно воздаваемая достойным, по свободному произволению. Но и сия опять двояка. Ибо сказано: «сын славит отца, и раб господина своего» (Мал. 1:6). Итак, одна из них, рабская, воздается тварью, а другая, скажу так, домашняя (οικειακη), совершается Духом. Ибо Господь, как о Себе сказал: «Аз прославих Тя на земли, дело соверших, еже дал еси Мне, да сотворю» (Ин. 17:4), так и об Утешителе говорит: «Он Мя прославит, яко от Моего приимет, и возвестит вам» (Ин. 16:14). И как прославляется Сын Отцем, Который говорит: «и прославих, и паки прославлю» (Ин. 12:28), так прославляется Дух, по причине общения с Отцем и Сыном, и по свидетельству Единородного, Который говорит: «всяк грех и хула отпустится» вам «человеком: а яже на Духа хула, не отпустится» (Мф. 12:31).

Но как скоро при содействии просвещающей силы устремляем взор на красоту Образа Бога невидимого и чрез нее возводимся к превосходящему всякую красоту созерцанию Первообраза, неотлучно соприсутствует при сем Дух ведения, Который любозрителям истины в Себе Самом подает тайнозрительную силу к созерцанию Образа, и не вне Себя показывает Его, но в Себе Самом вводит в познание. Ибо как «никтоже знает Отца, токмо Сын» (Мф. 11:27), так «никтоже может рещи Господа Иисуса, точию в Духе Святом» (1 Кор. 12:3). Ибо не сказано: Духом, но: «в Духе».  И: «Дух есть Бог: и иже кланяется Ему , в Духе и истине достоит кланятися» (Ин. 4:24), как написано: «во свете Твоем», то есть, в просвещении Духа, «узрим свет» (Пс. 35:10), «свет истинный, иже просвещает всякаго человека грядущаго в мир» (Ин. 1:9). Посему Дух в Себе показывает славу Единородного, и в Себе сообщает истинным поклонникам ведение Бога. Поэтому путь боговедения — от единого Духа, чрез Единородного Сына, к единому Отцу. И обратно, естественная благость, и естественная святыня и царское достоинство от Отца, чрез Единородного, простираются на Духа. 

Он показывает, что Он - наш Утешитель

Бог и именуется благим, и действительно благ, но благ и Дух Святой, и имеет благость не приобретенную, но от естества Ему соприсущую: иначе, всего неразумнее было бы утверждать, что Святое по естеству имеет благость не по естеству, но случайную и извне пришедшую. А тем, что сказал Господь: «Я умолю Отца, и другого Утешителя даст вам» (Ин. 14:16), Он показывает, что и сам Он - наш Утешитель, почему и название Утешителя не малым служит доказательством славы Святого Духа.

И таковы имена, показывающие величие естества: каковы же действования Святого Духа? Сказано: «Словом Господа сотворены небеса, и Духом уст Его - все воинство их» (Пс. 32:6). Поэтому как Бог - Слово есть Творец небес, так и Дух Святой сообщает небесным Силам твердость и непоколебимость добродетели. И Иов еще говорит: «Дух Божий создал меня» (Иов. 33:4), разумея, как думаю, не создание, но совершенствование в человеческой добродетели. А Исаия, говоря от лица Господа, очевидно, в рассуждении Его человечества сказал: «послал Меня Господь Бог и Дух Его» (Ис. 48:16). И еще псалом, показывая, что сила Духа простирается повсюду, говорит: «Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу?» (Пс. 138:7)?

Я умолю Отца, и другого Утешителя даст вам

Бог и именуется благим, и действительно благ; но благ и Дух Святой, и имеет благость не приобретенную, но от естества Ему соприсущую: иначе, всего неразумнее было бы утверждать, что Святое по естеству имеет благость не по естеству, но случайную и извне пришедшую.

А тем, что сказал Господь: «Я умолю Отца, и другого Утешителя даст вам» (Ин. 14:16), Он показывает, что и сам Он - наш Утешитель; почему и название Утешителя не малым служит доказательством славы Святого Духа.

Но как велики и многочисленны благодеяния Духа, достигающие до нас! Как сам Господь принявшим Его «дал им власть стать детьми Божиими» (Ин. 1:12), так и Дух Святой есть Дух «усыновления» (Рим. 8:15). И как Господь наш есть истинный учитель, по сказанному: «пусть не называют вас наставниками, потому что Наставник у вас один: Христос» (Мф. 23:10), так и Дух Святой учит всех уверовавших во имя Господне, как засвидетельствовано самим Господом, сказавшим: «Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, Он вас научит всему» (Ин. 14:26). И как говорится, что Отец разделяет «действия» достойным принятия «действий», и что Сын разделяет «служения», по достоинствам служения: так засвидетельствовано, что и Дух Святой разделяет «дарования», достойным принятия дарований. «Но есть различия в дарованиях, а Дух - тот же. И есть различия в служениях, а Господь - тот же. И есть различия в действиях, а Бог - тот же, производящий все во всех» (1 Кор. 12:4-6). Видишь ли, как и здесь действование Святого Духа поставлено наряду с действованием Отца и Сына? Потом и из прибавленного еще более открывается божественность естества Духа Святого. Ибо что говорит Апостол? «Все же это производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Он хочет» (1 Кор. 12:11). Не об ином чем свидетельствует он, как о полномочной и владычественной власти Духа. Поэтому в Новом Завете пророки взывали: «так говорит Дух Святой» (Деян. 21:11).

 

 

Преподобный Феодор Студит 

Утешением нам бывает Бог

Пятидесятницу празднуем и Духа Святого сошествие, о коем говорит Господь: уне есть вам, да Аз иду; аще бо не иду Аз, Утешитель не придет к вам, аще ли же иду, послю Его к вам. И пришед Он наставит вы на всяку истину (Ин. 16:7,13). Какое это обетование! Какое нас удостоение! Не Ангела, не человека послать обещал, но самого соестественного Духа. Итак, Сын Божий Единородный, исполнив отеческое дело, восходит на небеса, а Дух святой нисходит, – не иный Бог, – да не будет! – но иный Утешитель, как написано. И, – о, неизреченное человеколюбие! Утешением нам Бог бывает. И утешает Он скорбную и умученную душу не падать духом в тяжелых обстоятельствах, как свидетельствует святой Апостол, говоря: внеуду брани, внутрьуду боязни; но утешаяй смиренные утеши нас Бог.... (2 Кор. 7:5). Утешает Он, устрашенное демонскими страхованиями, сердце, возводя его чрез дерзновенное упование к непобедимому мужеству, как свидетельствует святой Давид: Ты, Господи, помогл ми и утешил мя еси (Пс. 85:17). – Утешает, воодушевляя смущенный ум, что ему дан мир с Богом возыметь и покой, как свидетельствует Апостол, говоря: по Христе молим, яко Богу молящу нами: молим по Христе, примиритеся с Богом (2 Кор. 5:20). – Видишь неисследимое снисхождение? Видишь дар несравненный? Горе Единородный Сын о нас ходатайствует пред Отцом, как написано: иже есть одесную Бога, иже и ходатайствует о нас (Рим. 8:34). Долу Дух святой утешает многообразно.

Что же воздадим мы за сие Господу? – Нам остается только восприять песнь псаломскую и взывать: вся кости моя рекут: Господи, Господи, кто подобен Тебе? Избавляяй нища от руки креплших его, и нища и убога от расхищающих Его (Пс. 34:10). И опять: помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю (Пс. 123:8). И еще: аще не Господь помогл бы ми, вмале вселилася бы во ад душа моя (Пс. 93:7). И: Господь мне, помощник не убоюся, что сотворит мне человек (Пс. 117:6).

Имея убо такого Утешителя, Духа Святого, непобедимую силу, Великого Защитника – Бога и споборника, не убоимся страха вражия и не устрашимся сопротивных сил, но, яко Его имущие помощником и способником нам, мужественно и твердо поспешим на подвижнические и исповеднические борения, переживая в них дни за днями, не прельщаясь обольщениями змия, и не изнемогая под непрестанными его нападаниями, угасим плотскую любовь, как наполняющую огнем дом души нашей.

Уверяю вас, что это не удовольствие, а опасная болезнь, не сласть, а ума исступлние и злое омрачние. Знают сие укротившие неистовство плоти, омывшие скверны ее, и к единому Богу прилепившиеся всем сердцем, Коего что сладчайше, и что вожделеннейше? – Кто возымел, сие, тот во плоти и выше плоти, в мiре и выше мiра, здесь пребывает и превыше видимого живет; в том волны благодати, тихими веяниями Духа воздвигаемые, тишиной исполняют душу, сколько это возможно.

 

 

 

Преподобный Максим Грек 

Божественный Утешитель научил нас не всяким ветром учения увлекаться

«Начало словес Твоих истина, и во век вся судьбы правды Твоея» (Пс. 118:160), и в другом месте: «словеса Господня словеса чиста, сребро разжжено, искушено земли» (Пс.11:7). Этим Божественный Утешитель ясно научил нас не всяким ветром учения увлекаться, но с большою осмотрительностью и трезвенным умом «искушать духи», то есть, сочиняемые некоторыми книги, действительно ли они «от Бога суть», по словам божественного апостола и евангелиста Иоанна, то есть, согласны ли они во всем с написанным Святым Духом пророческим и апостольским Священным истинным Писанием и непогрешительными богословскими догматами просиявших после них всюду по вселенной боговдохновенных святителей и учителей.

Утешитель, Святой Дух, по Своему хотению, подает каждому утешение по его достоинству

Божественный Григорий (Синаит) сказал Божественному Максиму (Капсокаливи): умоляю тебя, скажи мне ясно: во время молитвы, когда ум восхитится к Богу, что видит он духовными очами? Может ли он и сердцем возносить молитву? Святой Максим отвечал: никак не может. Когда во время молитвы, придет благодать Святого Духа и обымет ум, тогда прекращается молитва: потому что ум бывает обладаем пришествием Святого Духа и не может приводить в движение сил своих, но бывает празден, и покоряется только Святому Духу, куда изведет его Святой Дух, или в невещественный воздух Божественного и неизреченного Света, или в другое видение исступительное и необъяснимое словом, или в Божественное собеседование: то есть, Утешитель, Святой Дух, по Своему хотению, подает каждому утешение самовластно по его достоинству. То, что я говорю, ясно усматривается на Пророках и Апостолах, сподобившихся видеть толикие видения, хотя человеки и насмехались, вменяя их прельстившимися и упившимися. Исаия говорит: видех Господа на престоле высоце и превознесенне и Серафими стояху окрест Его (Ис. 6:1-2). Первомученик Стефан увидел небеса отверстыми и Сына Человеческого стоящим одесную Бога (Деян. 2:17). Таким же образом и ныне рабы Христовы сподобляются видеть различные духовные видения, которым некоторые не верят, никак не хотят признать их истинными, но признают прелестью, и видящих считают прельстившимися. Очень удивляюсь, как эти, слепотствующие душою, не веруют благодати Духа, издревле предобетованной чрез Иоиля, который от лица Божия сказал: излию от Духа Моего на всяку плоть и прорекут (Иоил. 2:28). Эту благодать и ныне подает Христос и будет подавать даже до кончины мира, по обетованию Своему, верным рабам Своим. Эта благодать, когда будет в ком, не показывает ему что-либо обычное или чувственное, принадлежащее миру сему, но тайно научает тому, чего прежде он никогда не видел и не воображал. Тогда тайно научается ум высоким и сокровенным таинствам, которых, по Божественному Павлу, не может ни око человеческое видеть, ни ум постигнуть сам собою. Чтоб познать, как видит их ум, внимай тому, что скажу: воск вдали от огня жесток, и может быть взят руками, но будучи положен в огонь, растопляется, зажигается, горит, соделывается весь светом, изменяется в пламени сем, и невозможно ему не растопиться в пламени и не соделаться подобным воде. Так и человеческий ум, сам по себе, прежде соединения с Господом, рассуждает сообразно своей силе, когда же соединится с огнем Божества и Святым Духом, тогда бывает весь обладаем этим Божественным Светом, соделывается весь светом, воспламеняется во пламени Святого Духа, исполняется Божественного разума, и невозможно ему, во пламени Божества, иметь своих собственных помышлений и размышлять о чем-либо по произволу.

 

 

 

 Святитель Феофан Затворник

Господь говорил, что возшедши, Он пошлет Утешителя - Духа

Утешая учеников Своих, Господь говорил, что для них лучше, чтоб Он взошел на небо, ибо, возшедши, Он пошлет вместо Себя Утешителя - Духа. Нисшел Дух Святый и пребывает в Церкви, совершая в каждом человеке верующем дело Христово. Всякий христианин - причастник Духа. Это так необходимо, что кто Духа не имеет, тот и не Христов. Присмотрись же хорошенько - есть ли в тебе Дух благодати? Ибо он не у всех остается, а бывает так, что и отходит. Вот приметы: сначала находит дух покаяния. и учит христианина обращению к Богу и исправлению жизни; дух покаяния, совершив свое дело, передает христианина духу святости и чистоты, которому преемствует, наконец, дух сыноположения. Черта первого - трудолюбная ревность, черта второго - теплота и горение сердца сладкое, черта третьего - чувство сыновства, по которому исходит из сердца воздыхание к Богу: "Авва отче"! Смотри, на которой из этих степеней находишься. Если ни на какой, прими заботу и попечение о себе.

 

 

azbukaspaseniya.ru

ДУХ СВЯТОЙ, УТЕШИТЕЛЬ | Путь к Душе

ДУХ СВЯТОЙ, УТЕШИТЕЛЬ, ДУХ ИСТИНЫ, ПАРАКЛЕТ

Пожалуй, нет в христианстве более спорного и неясного вопроса, чем понимание сути Духа Святого. Так, будто сама эта тема несет для человека огромную опасность – о Духе Истины если и упоминают, то стараются ничего больше не прибавлять, не уточнять, ни о чем не спрашивать. 

Понятие о Боге до прихода Христа было очень сложным для людей – те, кто не мог осознать и вместить в себе проявление мира духовного, часто пытались создать для себя кого-то зримого и понятного, не в силах преодолеть барьер неясности, непроявленности Божества. Человеку как существу из плоти и крови хотелось увидеть, понять Бога, используя известные ему образы. И вот на Землю приходит Христос, приходит во плоти человеческой и тем прокладывает мост от самых высоких Небес до нашей грешной Земли. Бог становится близок и понятен каждому. Христос говорит, что те, кто видел Его – видели и Отца, познавшие Его – познали Отца. Людям открывается возможность через понятный им Образ приблизиться к Богопознанию. И вот, Лики Отца, Сына стали открыты каждому. Они проявляются через иконы, оживают во время молитвы… Неясной и непроявленной осталась третья Ипостась Троицы – Дух Святой, о Котором официально известно лишь то, что Он исходит от Отца и пребывает в Сыне.

Читая Библию, следует признать, что все, сказанное о Духе Святом, больше напоминает полускрытый ребус, тайнопись, которую без особого ключа невозможно прочесть. Где же, в чем скрыт этот тайный ключ, открывающий нам суть самой неясной Ипостаси Троицы – Духа Святого?

В начальных строках Библии мы читаем: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему (…) мужчину и женщину сотворил их…и благословил их, и нарек им имя: человек» (Быт 1:26-27, 5:2). Т.е. человек – это мужчина и женщина воедино. Ведь не случайно в молитве «Отче наш» мы говорим – «как на Небе, так и на Земле». Логично, что, сотворив на Земле мужчину и женщину как единое целое, Творец уже имел их Первообразы на Небе. Все становится на свои места, когда мы понимаем, что Дух Святой и Отец – это есть Женская и Мужская часть Единого Целого. Как на Земле есть отец и мать, так и на Небе есть наши Небесные Родители – Отец-Творец и Мать-Дух Святой. «Муж и жена, различаясь как два различных образа человека, в своем единстве несут в себе полноту человечества и полноту образа Божиего в Нем: они запечатлены Двоицей Сына и Духа Святого, открывающих Отца» - пишет в своей книге «Агнец Божий» Сергей Булгаков.1 В 14-16 главах евангелия от Иоанна находится самое важное из сказанного Христом о личности и значении Духа Истины. Перед уходом с земного плана бытия Христос говорит о приходе «другого Утешителя, Духа Истины», Которого пошлет Отец во Имя Его. В каждой фразе Христа об Утешителе дано очень многое для понимания этой тайны. «В семитских языках Дух может быть … женского рода, сирийские тексты об Утешителе говорят «Утешительница». Евангелие Евреев вкладывает в уста Христа слова: «Моя Мать – Дух Святой».5

Как же так получилось, что информация о Духе Святом как о женском начале была практически полностью сокрыта? Кому это было на руку? Одна из причин, конечно – то, что понимание сути Духа Святого очень сложно для людей. Чтобы не вводить их в искушение, чтобы они не впали в грех «хулы на Духа Святого», который, как известно, не прощается, – на одном из Вселенских Соборов решено было не углубляться в эту тему.

В древнем же Израиле хорошо знали о том, что у Бога есть Супруга. Ее Имя было известно как Шейхина (Шехина, Шхина), что означает «видимое проявление Бога на Земле». Ее максимальному проявлению был посвящен субботний день. Иудеи верили, что накануне этого дня происходит соединение Божественной четы. Шейхина как Царица входила в Святую Скинию, проявлялась в Храме. Ее называли Вратами Неба, через которые входят праведные души, чтобы придти к Богу. Ее проявление было зримо в виде облака, наполнявшего скинию и Храм во время молитвы. Во время исхода из Египта Она проявлялась в виде огненного и облачного столпа, который вел Израиль в землю обетованную. Одно из первых явлений Ее после спасения праведного Ноя и его семьи – это радуга в облаке – символ вечного Завета между Богом и людьми. Радуга – это одно из имен Шейхины, как Той, что объединяет и проявляет через Себя все лучи. Ученые раввины знали, что мужчина соединяется с Богом через женщину. Об особой важности гармонии двоих древняя книга «Зогар» говорила: «Благословенный Святой не поместит Своей обители там, где не найдется мужчины и женщины вместе».6 До прихода Христа высшее женское начало Дух Святой проявлялась на Земле через Шейхину. И лишь когда пришло время, когда души людей стали готовы к принятию небесного Огня, через крестный подвиг Христа, открывшего путь в небесный дом – на Землю начал снисходить Дух Святой в Своих дарах. Это произошло в день Пятидестницы, отмечаемый ныне как праздник Троицы и последующий за ним день Духа Святого.

И все же, сокрытие знания об истинном значении и роли Духа Святого как женского начала в Мироздании, прежде всего, было на руку князю тьмы, т.к. этим вносился огромный диссонанс в гармонию мужского и женского начала. Известно, что больше всего князь тьмы боится мужчины и женщины, соединенных в Боге. Для того, чтобы помешать этому – силы тьмы веками старались как можно больше увеличить пропасть между мужским и женским началом. Так, женское начало называлось исчадием ада, всячески уничижалось, считалось нечистым. На месте таинства соединения в Боге в чистоте и гармонии – разросся самый отвратительный вирус – блуд, похоть, разврат, страсть. «Царствие Божие придет тогда, когда двое станут одним» – звучат слова Христа в апокрифических писаниях. Библия гласит о том, что наступит время и «…Господь сотворит на земле нечто новое: жена спасет мужа» (Иер 31:22). Когда же по всем канонам женщина не имеет своего места в Боге, в Нем нет того женского Образа, по которому она была создана, то посему она не имеет небесных корней? Разве можно все устроить лучше, чтобы максимально все исказить, а значит и помешать исполнению Божьего обетования?! «Нынешнее различие мужского и женского – различие между двумя индивидуальностями, обособленными друг от друга, – не отвечает первоначальной Истине. Совсем наоборот: из библейского рассказа явствует, что эти два аспекта человеческого до такой степени неразделимы, что человеческое существо, мужское или женское, взятое в отдельности и рассматриваемое само по себе, не является полностью человеком. Человеческое существо, отделенное от своего дополнительного элемента, – это, так сказать, только половина человека. Следовательно, рождение Евы есть великий миф единосущия взаимодополнительных начал в существе человека: "мужчина-женщина" – первый человеческий архетип».5

Все имеет свое Имя, которое говорит о сути. Не обращаясь к Матери сознательно, люди не могут соединиться с Ней и принять Ее помощь. Не понимая того, Кто есть на самом деле Дух Святой, люди не могут познать Бога, ведь Отец открывается через Мать. Таким образом, исказив для людей понимание Духа Святого, нечистый пытается помешать исполнению той роли, которая отведена Матери всех. Слава Богу, что в наше время все больше и больше появляются книги и статьи о том, что Дух Святой – это высшее женское начало, что это – Святая Мать. Все больше людей задает адекватный вопрос – как это может быть, что на Небе есть только Отец и Сын, а где Жена Отца, где Мать Сына? Возможно ли такое, что Бог, Творец, создав по Образу Своему человека, не содержит в Себе женского начала? От какого Истока тогда появилась женщина?

В народе говорят «Молитва матери достанет со дна моря», о силе материнской любви ходят легенды, слагаются песни, ведь та, которая дает жизнь, имеет основополагающее значение в жизни человека. Какова тогда сила и значимость Той, Которая есть высший, чистый Образ всех истинных матерей и женщин?

Дух Жизни, Дух Радости, Дух Любви, Златокрылая Горлица, Голубица, Всепроникающая и Возрождающая души… Есть легенда о том, что после грехопадения Своих детей Мать сокрыла Свой Лик. Но, тем не менее, Она не оставила их, огненной нитью через всю историю человечества, в каждой главе Священной Книги видно Ее проявление, Ее голос, Ее Лик, Ее Святая Помощь.

Иисус говорил: «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Ин 3:5,6). Рождать – это задача Женщины, качество, заложенное в ней Создателем. Дух Святой как Мать не только рождает души, но и перерождает их. Это есть таинство, в котором человек из раба перерождается в Божье дитя, возвращаясь к своему истоку и вновь обретая божественные качества чистоты и святости. «И дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам им сердце плотяное, чтобы они ходили по заповедям Моим, и соблюдали уставы Мои, и выполняли их; и будут Моим народом, а Я буду их Богом» (Иез 11:19-20).

Дух Святой, Мать Сущая – это та Ипостась Троицы, Которая непосредственно касается человека и которая к нему ближе всего. Это Дух Истины, Утешитель. Это Дух, объемлющий все живое, Самый близкий сердцу и Самый непостижимый. Если наши земные матери это матери нашего тела, то Она – Мать нашего духа. Есть же и та, Которая является Матерью нашей души.

Ее Имя – София Премудрость Божья. В так называемых книгах Премудрости много говорится о Ней. Тем не менее, веками идут многочисленные споры о том, кем же на самом деле Она является. Одни источники говорят о том, что это еще одно имя Иисуса Христа, другие – что это проявление Богородицы Марии. Раньше на Руси многие храмы назывались Софиевскими. Есть православные иконы с изображением Софии Премудрости Божьей. Так, на новгородской иконе София изображена в виде огнезрачного Ангела с крыльями, сидящего на престоле. Слева от Нее – Богородица, справа – Иоанн Креститель. Над Нею – Иисус Христос. Уже по изображению этой иконы становится ясно, что София – это самостоятельная Личность, что это и не Христос, и не Богородица, хотя Она имеет с ними очень тесную связь.

В строках Библии проявления Духа Святого тесно переплетаются, порой сливаются с проявлениями Софии Премудрости Божьей, Шейхины, а порой и Богородицы, из чего видно, что все это – различные качества, Лики проявления Матери Вышней. По отношению к Духу Святому София – Дочь, по отношению ко Христу – Его Невеста, Его женская половинка. Мать и Дочь – едины, как и Отец и Сын. Шейхина – это одно из проявлений Софии. Богородица Мария была также сосудом проявления Премудрости.

В книге П. Флоренского «Столп и утверждение Истины» приведены слова о Софии (Феофана Затворника): «Имя жене София. Она есть то знание, которое имеет Отец и Сын; но она есть созерцание их желания, зерцало, в коем Слава их отражается. В отношении к Отцу она есть дщерь его: ибо составляет часть его Сына. В отношении к Сыну по закону Отчей любви она есть сестра его. В отношении же закону в воспроизведении она есть его невеста. В отношении к будущим рождениям она есть мать всего вне Бога сущего; ибо сама она есть первое внешнее существо». 7

В книгах Премудрости София говорит о Себе следующее: «Господь имел Меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони (…). Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов, когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной. Когда Он уготовлял небеса, Я была там. (…) Тогда Я была при Нем Художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицем Его во все время» (Притч 8:22-30).

О рождении Софии, по аналогии отделения Евы от Адама, звучат и такие слова: «Я вышла из уст Всевышнего и, подобно облаку, покрыла землю» (Сир 24:3).

Царь Соломон пишет о Ней: «Познал я все, и сокровенное и явное, ибо научила меня Премудрость, художница всего. Она есть дух разумный, святый, единородный, многочастный, тонкий, удобоподвижный, светлый, чистый, ясный, невредительный, благолюбивый, скорый, неудержимый, благодетельный, человеколюбивый, твердый, непоколебимый, спокойный, беспечальный, всевидящий и проникающий все умные, чистые, тончайшие духи. Ибо премудрость подвижнее всякого движения, и по чистоте своей сквозь все проходит и проникает. Она есть дыхание силы Божией и чистое излияние славы Вседержителя: посему ничто оскверненное не войдет в Нее. Она есть отблеск вечного света и чистое зеркало действия Божия и образ благости Его. Она – одна, но может все, и, пребывая в самой себе, все обновляет, и, переходя из рода в род в святые души, приготовляет друзей Божиих и пророков; ибо Бог никого не любит, кроме живущего с Премудростью» (Прем 7:21-28).

«Волю же Твою кто познал бы, если бы Ты не даровал Премудрости и не ниспослал свыше святаго Твоего Духа? И так исправились пути живущих на земле, и люди научились тому, что угодно Тебе, и спаслись Премудростью» ( Прем 9:17-19).

О Ее материнском проявлении есть такие слова: «И она встретит его, как Мать, и примет его к себе, как целомудренная супруга» (Сир 15:2). «Много трудов предназначено каждому человеку, и тяжело иго на сынах Адама со дня исхода из чрева матери их до дня возвращения к Матери всех» (Сир 40:1).

Климент Александрийский пишет в «Строматах» о заповеди чтить отца и мать: «Ясно, что именно Бог называется Отцом и Господином. Знающие Его поэтому называются сыновьями и богами. Господин и Отец – это Создатель всего сущего. Матерью же является не сущность, из которой мы созданы, как считают одни, и не Церковь, как полагают другие, а божественная гносис и София, «мать праведности», как ее называет Соломон». 3

Через Софию – как Первообраз всего сущего и Посредника между Богом и людьми – Троица проявляется в мире тварном. София как Первообраз сущего соединяет в Себе все. «Зная Себя, божественная Премудрость знает все материальное нематериально, расчлененное нерасчлененно, множественное объединение, этим самим единым все и познавая и производя».4 Только через Премудрость открывается Истина и Воля Отца. Лишь Она знает Путь к Богу и только этим путем, путем Премудрости, можно к Нему придти. «Начало премудрости – бояться Бога»; «Премудрость возвышает сынов своих и поддерживает ищущих Ее»; «Для невежд Она очень сурова, и неразумный не останется с Нею: она будет на нем как тяжелый камень испытания, и он не замедлит сбросить Ее» (Сир1:15; 4:12; 6:21-22).

Тот, кто не познал Мать – не познал и Отца. Ребенок и на Земле сначала узнает Мать, а Она показывает ему Отца. Поэтому хула на Духа Святого не прощается ни в этом веке, ни в будущем, ибо, отсекая себя от Духа Святого, человек теряет основное – Жизнь. «…Кто нашел Меня, тот нашел жизнь и получит благодать от Господа; а согрешающий против Меня наносит вред душе своей: все ненавидящие Меня любят смерть» – говорит Премудрость (Притч 8:35-36). Премудрость испытывает тех, кто ищет Ее. «Кто вверится Ей, тот наследует Ее, и потомки его будут обладать Ею: ибо сначала Она пойдет с ним путями извилистыми, наведет на него страх и боязнь и будет мучить его Своим водительством, доколе не уверится в душе его и не искусит его Своими уставами; но потом Она выйдет к нему на прямом пути и обрадует его и откроет ему тайны Свои. Если он совратится с пути, Она оставляет его и отдает его в руки падения его» (Сир 4:18-22). Премудрость ведет и испытывает, и ждет от человека горения духа, непоколебимой верности Ей и желает, чтобы человек научился сам правильно делать выбор, научился рассуждать, а не быть фанатиком или роботом, ожидающим указов и распоряжений. «Я, Премудрость, обитаю с разумом и ищу рассудительного знания» (Притч 8:12). «Наложи на ноги твои путы Ее и на шею твою цепь Ее. Подставь Ей плечо твое, и носи Ее и не тяготись узами Ее. Приблизься к Ней всею душею твоею, и всею силою твоею соблюдай пути Ее. Исследуй и ищи, и Она будет познана тобою и, сделавшись обладателем Ее, не покидай Ее» (Сир 1:15; 6:25-28).

Вернемся к эпохальным словам Христа о приходе Утешителя: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя (…). Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам (…). Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня (…). Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам» (Ин14:16,26;16:8-9,12-13). Это обетование Иисуса Христа о приходе в мир, то есть о воплощении в человеческом облике «другого Утешителя», Его Половинки – Софии Премудрости Божьей. Через Нее будет проявляться Мать Сущая – Дух Святой. Это будет совсем иной приход, чем нисхождение Духа Святого на Пятидесятницу. Сергей Булгаков пишет: «Утешитель лично еще не явлен, хотя и послан Церкви в дарах Своих новозаветных в Пятидесятницу».2 Фраза же «будет говорить, что услышит» может иметь место лишь в случае пребывания во плоти, ведь Дух бесплотный – вездесущ и всеведущ, и знает все тайны Божии. Также, пребывая во плоти, говорил и Христос, что Он делает и говорит то, что слышит от Отца.

О том, что в последние времена перед приходом Христа София воплотится – знали многие богословы, философы, поэты, многие из тех, кто жизнью своею стяжал Дух Святой и стремился к единению с Богом. Их души предчувствовали Ее приход. Отсутствие же официального одобрения этого пророчества никак не могло повлиять на его исполнение…

Тайны Богопознания, как известно, открываются чистым сердцам. Можно прочесть все книги и знать все земные законы, но не приблизиться к Богу ни на миллиметр. Можно исполнять все предписания и ритуалы, обивать пороги храма и обойти все святые места – но ни одна молитва так и дойдет до Бога. Можно стоять рядом с живым Богом, слышать Его голос, но остаться слепым и не узнать Его…

Об этом же говорят и следующие строки Писания:

«Не постигнут Ее люди неразумные, и грешники не увидят Ее» (Сир 15:7-8;).

«Далека Она от гордости, и люди лживые не подумают о Ней. В лукавую душу не войдет Премудрость и не будет обитать в теле, порабощенном греху, ибо Святый Дух Премудрости удалится от лукавства и уклонится от неразумных умствований, и устыдится приближающейся неправды» (Прем 1:4-5).

Христос сказал, что Утешителя «мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы (говорит Он апостолам, Своим ученикам – прим авт.) знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Ин 14:17). Богослов Павел Флоренский, рассуждая о том, почему люди так мало знают Личность Духа Святого, говорит:

«…В общем, в среднем, в обычном и личная жизнь христианина, вне своих высших подъемов, и повседневная жизнь Церкви, – за вычетом избранников Неба, – мало, смутно и тускло знает Духа Святого, как Лицо. А с этим связано и недостаточное, не всегдашнее знание небесной природы Твари. Иначе и быть не может. Ведение Духа Святого дало бы полную духо-носность, полное обожение всей Твари, завершенное просветление. Тогда кончилась бы история; тогда исполнилась бы полнота сроков; тогда во всем мире Времени уже не было бы… Но, доколе идет история, дотоле возможны лишь моменты и миги озарения Духом; дотоле знают Утешителя лишь отдельные люди в отдельные моменты и миги, и: тогда подымаются над временем, – в Вечность…» 7

Когда душа человека очищается и освобождается от греха – тогда Дух Святой поселяется в ней и наделяет ее Своими дарами, каждую по мере ее предназначения. Ведь без ведения Духа Святого, как мы уже видели, невозможно ни познать Волю Божью, ни исполнить ее.

«Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно. Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, – так и Христос» (1 Кор 12:4-12).

Конечно, непросто во всем этом разобраться, но Дух Святой ведет человека и открывает ему Истину. Несмотря на все препоны, Господь вершит Свою Волю и от каждого из нас зависит, как и когда она претворится в жизнь. Во все времена Бог приходит лишь тогда, когда Его зовут всем сердцем и душой. Ныне пришло время, которое называют последним. Древние пророчества начинают исполняться. Пришло время максимального проявления Духа Святого на Земле, о котором говорил пророк Иоиль: «И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать. И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и курение дыма. Солнце превратится во тьму, и луна -- в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и славный. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Деян 2:17-21).

Пришло время, когда сознание людей готово вместить Истину, звучавшую в словах Христа. Ибо перед приходом Христа в роли Судии на Землю приходит Адвокат – Параклет, – ведь это одно из имен Духа Святого.

Тем не менее, писание говорит о том, что люди не примут Утешителя и потому будет попущено правление антихриста (2 Фес 2:9-12). Не от каждого ли из нас зависит, чтобы это не произошло!

Открыть свое сердце Богу, очистить душу от всего тленного через осознание и покаяние. Дерзать, чтобы познать самую сокровенную из всех тайн… Всем сердцем и душой принять Мать, несущую Жизнь – не в этом ли суть нашего пути!

1 – Прот. Сергий Булгаков «Агнец Божий», Москва, 2000 г.2 – Прот. Сергий Булгаков «Утешитель», Москва, 2003 г.3 – Климент Александрийский «Строматы», Санкт-Петербург, 2003 г.4 – Дионисий Ареопагит «Сочинения», Санкт-Петербург, 2002 г.5 – П. Евдокимов «Женщина и спасение мира», Минск, 1999 г.6 – «Зогар» Перевод и комментарии Д.Мэтта, Можайск, Издательский дом «София», 2003 г.7 – П. Флоренский «Столп и утверждение Истины», Москва, 2003 г.

http://sophia.ru.com/node/11

На главную

waytosoul.ru

Святой Дух - утешитель | Литератор

Отрывок из Писания:

Деяния 1:1-11 (2:1-13).

Вопрос и ответ:

Оставил ли Иисус нас одних, когда вознесся на небеса? - Когда Иисус вознесся на небеса, Он послал к нам Святого Духа.

Цели урока.

По Божьей благодати каждый ребенок:

1. поймет, что Иисус не оставил нас одних, но дал нам Утешителя - Святого Духа;
2. начнет свидетельствовать, надеясь на помощь Святого Духа;
3. будет стремиться жить свято, полагаясь на силу Святого Духа.

Введение

Оставались ли вы когда-нибудь в одиночестве? Что вы чувствовали? (Позвольте детям ответить и поделиться примерами из жизни).

Однажды родители мальчика и девочки сказали им, что должны уехать. Отец был очень болен, и мать должна была отвезти его туда, где ему могло стать лучше. Родители решили, что детям не стоит ехать с ними.

Если бы вы были на месте этих детей, о чем бы вы сразу подумали? (Обратите внимание на вопрос: «Кто будет заботиться о нас?») Что бы вы почувствовали, если бы ваши родители сказали, что уезжают? (Обратите внимание на ответы: «я бы испугался», «почувствовала бы, что я в опасности»...) Что они могли бы сказать, чтобы успокоить вас?

В Библии описана группа людей, которые были напуганы, потому что очень важный человек собирался их покинуть. Знаете, что это был за человек? Правильно, Иисус. Когда Иисус ходил по земле вместе со своими учениками, Он говорил им, что не всегда будет рядом, как они привыкли. А они не хотели остаться одни.

Сегодня поговорим о том, как Иисус покинул Своих учеников и что Он сделал, чтобы утешить их.

Основная часть

Вы помните, что Иисус выбрал некоторых людей для того, чтобы они стали Его последователями? Они были с Иисусом, когда Он рассказы­вал людям о Своем Отце. Они были с Ним, когда Он совершал Свои мно­гочисленные чудеса. Они были очень рады находиться рядом с Иисусом, потому что верили: Он установит на земле свое царство, а они станут Его высокопоставленными помощниками.

За несколько лет эти люди очень привязались к Иисусу. Они были Его последователями. Они отождествляли себя с Ним. Он был их лидером.

Но затем Иисус начал говорить им о том, что Он идет в Иерусалим, чтобы умереть там. Это очень огорчило их. Они не могли представить свою жизнь без Него. Он учил их, направлял и исправлял, когда они делали глу­пости... Он действительно стал для них чем-то вроде родителя. Но Иисус несколько раз говорил о том, что должен будет оставить их. Также Он ска­зал им не беспокоиться, потому что Он пошлет им Утешителя.

Что ж, все случилось именно так, как сказал Иисус. Он был аресто­ван, с Ним ужасно обращались и в конце концов Он оказался на кресте. Учени­ки разбежались. Они были в смятении и не понимали, что происходит. А еще они, конечно же, были опечалены, потому что потеряли близкого друга.

Но на третий день случилось нечто невероятное. Иисус воскрес и явился Своим ученикам. Они очень обрадовались, что Иисус жив.

Прочтите Деяния 1:1-11

Иисус являлся своим ученикам в течение сорока дней. Затем Он собрал их и велел им оставаться в Иерусалиме и ждать исполнения обещания Отца. Что это было за обещание? Это было обещание послать Святого Духа - Утешителя. Иисус уходил, но Он не оставил своих учеников одних. Он собирался послать им Святого Духа.

Ученики спросили, настало ли время, когда Бог вернет Израилю былое могущество. Иисус ответил, что им не нужно знать сроки: им нужно знать только о том, что они обретут силу, когда на них сойдет Святой Дух, и смогут свидетельствовать о Нем всему миру. Иисус сказал, чтобы они не беспокоились о Божьем замысле относительно Израиля, но были готовы свидетельствовать о Нем.

«Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же обра­зом, как вы видели Его восходящим на небо». После этого ученики отправились в Иерусалим.

Прочтите Деяния 2:1-13

Они ждали 10 дней. Я уверен, что у них было много вопросов. Их Господь Иисус действительно покинул их. Они остались одни, но Он обе­щал им послать Утешителя. Каким Он будет? И смогут ли они продолжить дело, которое Иисус так дивно начал? Я уверен, что время ожидания было интересным, но неспокойным.

Настал десятый день. Все ученики находились в одной комнате. Вдруг они услышали в небе звук, похожий на шум сильного порывистого ве­тра. Ветер наполнил весь дом. Затем ученики увидели языки пламени над головой каждого человека в комнате. В этот момент они начали исполняться Святым Духом - Божьим Духом, Который пришел, чтобы поселиться в них и остаться с ними навсегда. Как только Дух наполнил каждого из учеников, они начали говорить на иностранных языках.

Когда другие люди услышали шум, они собрались посмотреть, что происходит. Услышав, что ученики говорят на иностранных языках, они смутились и начали спрашивать, как такое может быть. Ученики говорили на языках, которых никогда не учили, рассказывая о великих делах Божьих.

Конечно, Иисус не оставил их одних. Он дал им особый дар, сделав­ший их способными выполнять дело, которое Он им поручил.

Применение

Иисус не оставил в одиночестве и нас. Святой Дух, Который утешал учеников Христа и давал им силу, - это Тот же Святой Дух, Который желает поселиться в нас. Мы не должны бояться и чувствовать себя одино­кими, потому что Бог послал нам Утешителя, Который будет с нами до воз­вращения Иисуса.

Вы рады, что не одиноки? Вы рады, что у вас есть Утешитель - Тот, Кто всегда рядом, Тот, Кто учит вас, ведет по жизни и помогает свидетельствовать о Христе? Будете ли вы стремиться к тому, чтобы с помощью Духа Святого, полагаясь на Его силу, жить так, как угодно Богу, Который спас вас?

Заучивание стихов Писания.Урок 18

• Повторение пройденного материала.

Повторите вопросы, ответы и стихи, выученные на уроках 16 и 17. Закрепление выученного материала необходимо, но не тратьте на него много времени.

• Объяснение нового стиха.

Иоанна 14:16:«И Я умолю Отца, и даст вам другого

Утешителя, да пребудет с вами вовек».

Как вы думаете, Кто произнес эти слова утешения? (Иисус)

Что Иисус обещал сделать? (Попросить Отца, чтобы Тот дал учени­кам Утешителя, Который всегда будет с ними).

Кто такой «Утешитель»? (Тот, Кто всегда рядом; Тот, Кто утешает и помогает).

Как вы думаете, Кто этот Утешитель? (Святой Дух).

Как долго Святой Дух будет с верующими? (Вечно).

• Заучивание стиха.

«Добавь слово». Разделитесь на 2 команды. Игра начинается с того, что одна из команд произносит первое слово стиха. Вторая команда долж­на повторить это слово и добавить следующее слово стиха. Всякий раз, когда наступает очередь одной из команд, ее участники повторяют все, сказанное ранее, добавляя одно слово. Сыграйте в игру несколько раз, пока все не выучат стих.

Вопросы по материалу урока

1. Что почувствовали последователи Иисуса, когда Он сказал им, что уходит? (Они опечалились и испугались, не хотели оставаться одни).
2. Исполнения какого обещания Иисус велел им ждать? (Обещания послать Святого Духа).
3. Как Святой Дух помогал ученикам Иисуса? (Он утешал их, всегда был рядом с ними и помогал им свидетельствовать о Христе).
4. Кто является нашим Утешителем сегодня? (Бог продолжает посы­лать Святого Духа тем, кто верит. Дух пребудет с Божьим народом до возвращения Иисуса).

literator.org

ДУХ - УТЕШИТЕЛЬ: a_lex_7

a_lex_7 (a_lex_7) wrote, 2017-06-04 10:01:00 a_lex_7a_lex_7 2017-06-04 10:01:00 Ин.14:15-17 «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. 16 И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, 17 Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет»Ин.14:26 «Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам»Ин.15:26 «Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне»Ин.16:7 «Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам»В этих словах мы видим, как Иисус постепенно готовил Своих учеников к тому периоду жизни, когда они останутся на земле без Него. И Он неоднократно говорил им, что после того, как Его миссия на этой земле закончится, эстафету служения в Церкви Христовой примет на себя Дух Святой. И, представляя Духа Святого Своим апостолам, Иисус характеризует Его как Утешителя.Вы когда-нибудь задавали себе вопрос: «А почему Дух Святой назван именно так? Почему из числа огромного множества различных качеств, проявлений, характеристик Святого Духа Иисус выбрал именно это качество – Утешитель?»Представьте себе, что вы надолго уезжаете в далекую страну. Вы покидаете тех, кто вам дорог, и знаете, что вернетесь очень нескоро. Что же вы оставите тем, кого вы любите? Наверное, то, в чем они в ваше отсутствие будут больше всего нуждаться. И из этого мы можем с вами сделать вывод, что когда Иисус собирался покинуть Своих учеников, Он понимал, что больше всего они будут нуждаться в утешении.Утешение – это, пожалуй, одна из самых востребованных ценностей со времен грехопадения. Разрыв души с Богом рождает состояние необъяснимой тоски, внутренней печали, осознанного или неосознанного страха. Грешный человек нуждается в утешении, поскольку его постоянно окружают болезни, войны, опасности, смерть. Люди ищут самые разные источники утешения: одни пытаются найти утешение в алкоголе, другие – в плотских утехах, третьи – в работе, в философии и во многих других вещах. И даже когда человек стремится восстановить нарушенные отношения с Богом, он также нуждается в утешении, поскольку проблемы в его жизни на этом не заканчиваются, а порой даже увеличиваются. Однако источники утешения у детей Божьих совершенно иные. В Псалмах мы видим, как Давид и другие псалмопевцы неоднократно говорят, что они находят утешение в заповедях Божьих, в законе Божьем, в Откровениях Божьих. Автор 93-го Псалма, обращаясь к Богу, говорит:Пс.93:19 «При умножении скорбей моих в сердце моем, утешения Твои услаждают душу мою»Мы видим, что Бог способен утешить человека во многих скорбях. И мы также видим, что псалмопевец понимает, кто может дать истинное утешение.Затем, в начале Нового Завета, мы читаем слова о старце Симеоне:Лк.2:25-26 «Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем. 26 Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня»Симеон «чаял», т.е. очень сильно желал утешения Израилева. И Дух Святой привел Симеона в храм, чтобы он узрел утешение, которое явилось в образе Сына Божия, Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. И вот, покидая своих учеников, Иисус говорит им: «Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя». Во Втором Послании Коринфянам Павел пишет:2Кор.1:3-4 «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, 4 утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих!»Таким образом, это свойство – утешать – присуще каждому из Троицы – Отцу, Сыну и Духу Святому. Но особым образом в Писании выделено утешение, которое дает Дух Святой. Именно Он назван Утешителем.К слову сказать, те христиане, которые полагают, что у детей Божьих не должно быть никаких болезней, скорбей и прочих проблем, игнорируют тот факт, что Дух Святой назван Утешителем. Ведь если ты богат, здоров и огражден от всяких неприятностей, то зачем тебе утешение? В чем тебя утешать, если у тебя и так все хорошо?Давайте немного посмотрим, что нам говорит Священное Писание об утешении Духа Святого. Вернемся к тому, что говорит Иисус:Ин.14:15-17 «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. 16 И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, 17 Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет»Обратим внимание на 4 момента.1) для того, чтобы Утешитель пребывал с нами, есть одно условие – нужно соблюдать то, что заповедал нам Христос. Люди иногда разрывают это единство, они ищут какого-то особенного проявления Духа в своей жизни, игнорируя то, чему Христос учит. Но наше богословие, наше поклонение, наша вера должна устремляться к единому и триединому Богу. Дух Божий действует не как ураган, а как веяние тихого ветра. Он будет в нас действовать настолько, насколько мы позволяем Ему это. А позволяем мы Ему это тогда, когда пребываем в единстве с Христом, стараемся жить так, как Он учит. Вот как это действует на практике:Деян.9:31 «Церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии были в покое, назидаясь и ходя в страхе Господнем; и, при утешении от Святого Духа, умножались»Из этих слов мы видим, что поместные церкви назидались и ходили в страхе Господнем. Назидались – это значит пребывали в Слове, «погружались» в Христово учение, познавали Его заповеди. Ходили в страхе Божием – означает, что они применяли на практике то, что познавали в теории. И результат этого: 1)они были в покое; 2)они получали утешение Святого Духа; 3)церкви умножались, росли количественно. И это при том, что у них не была абсолютно беспроблемная жизнь. Например, Павла пытались убить и иудеи (Деян.9:23), и язычники (Деян.9:29). Конечно, еще массовых гонений на христиан не было, но проблемы были, и в этих обстоятельствах они получали утешение, чувствовали себя защищенными.2) Второе, на что хотелось бы обратить внимание, – это то, что Христос называет Святого Духа Утешителем и Духом истины. Утешение и истина – это взаимосвязанные понятия. В этом мире очень часто мы видим, как различными людьми для утешения используется ложь. Даже понятие такое придумали: «ложь во благо». Например, от тяжелобольного человека скрывают, что он уже не выздоровеет, и утешают его, даруя ложную надежду. Много различной лжи для утешения людей льется со средств массовой информации, правительство часто кормит своих граждан ложью для их успокоения. И это все, конечно же, неправильно. Но, вы знаете, - люди часто сами ищут и находят утешение во лжи. А.С. Пушкин в одном из своих стихотворений пишет: «Ах, обмануть меня не трудно, Я сам обманываться рад». Эти слова великий поэт написал в стихотворении о любви. Но сегодня мы очень часто видим, что люди вокруг нас рады обманываться по многим другим поводам – одни верят лживой политической пропаганде, другие ищут утешение в ложных религиях. Еще в конце 90-х на страницах популярного журнала «Лайф» автор статьи «Что вам представляется, когда вы думаете о Боге?» написал: «Я больше не намерен ограничивать себя рамками религии моих предков. Все религии открыты передо мной. Я вижу перед собой гигантский духовный «шведский стол». Так что спасибо, я сам выберу то, что мне по вкусу!». За последние два десятка лет ситуация только усугубилась. Люди готовы жертвовать истиной в угоду своим вкусам и предпочтениям. Но только истина содержит в себе настоящее утешение. Утешение ото лжи – это самообман, который рано или поздно ввергнет человека в пагубу.В чем же заключается истинное утешение? Об этом нам говорит апостол Павел в Послании к Римлянам.Рим.8:1-10 «Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу,2 потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.3 Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной [в жертву] за грех и осудил грех во плоти,4 чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу.5 Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном.6 Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир,7 потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.8 Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.9 Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его.10 А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности»Здесь мы с вами снова видим, что Дух Святой и Христос неразделимы. Их присутствие в нас дает нам возможность жить не по плоти, а по духу. Здесь содержится очень важное утешение для нас: грех теперь для нас не проблема. Если человек называет себя христианином, но при этом продолжает жить во грехе, ссылаясь на то, что он ничего не может поделать, так как грех сильнее его – он лукавит. Скорей всего, он очень любит свой грех и не желает с ним расставаться, потому что Дух Святой дает человеку силу избавиться от любого греха. Либо он просто не принял Духа Святого, и его присоединение к Церкви было формальным.Мы читаем далее:Рим.8:11-13 «Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас.12 Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти;13 ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете»Здесь мы находим еще одно утешение для нас – смерть для нас не проблема. Дух Святой оживляет нас сейчас и оживит нас в будущем, когда наши смертные тела преобразуются в нетленные.Рим.8:14-17 «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.15 Потому что вы не приняли духа рабства, [чтобы] опять [жить] в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!"16 Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии.17 А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться»Третье утешение заключается в том, что мы дети и наследники Божьи, и Дух также имеет к этому самое непосредственное отношение. Но здесь мы находим и одно «но» - «наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться». И снова мы сталкиваемся с проблемой страдания.Итак, второй важный момент заключается в том, что Дух Божий, Утешитель, является также Духом истины, и он утверждает нас в этой истине. Как мы уже читали:Ин.14:26 «Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам»В этих словах мы находим один из механизмов того, как Дух Святой утешает: «научит вас всему и напомнит вам все». Когда мы научаемся от Духа и вспоминаем с Его помощью важные духовные истины, мы получаем утешение. Почему наше сердце бывает поражено унынием, депрессией, раздражением? Потому что мы либо не научены, либо забываем то, что мы имеем благодаря жертве Иисуса Христа, что нам дает присутствие Духа Святого в нашей жизни.3) «даст вам другого Утешителя … Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его».Проблема этого мира в том, что духовные очи людей закрыты, они не способны увидеть Духа Святого, они ищут утешение в других местах. Они не принимают Его, потому что не видят Его и не знают Его. Иисус говорил Никодиму: «истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия». Эти слова мы можем отнести и к Духу Святому. Если даже избранный народ Божий противился Духу Святому, то что говорить о язычниках? Христос распятый и воскресший – это соблазн для иудеев и безумие для язычников. Истинное утешение получает тот, кто принимает Духа Святого в свое сердце и живет с ним, чутко реагирует на Его дыхание, следует Его указаниям.4) «а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет».Дух Святой имеет двоякое проявление в нашей жизни – Он «с нами» и «в нас».С нами – значит посреди нас, в Церкви Христовой. Когда мы собираемся вместе, чтобы прославить Бога – Дух Святой с нами, Он присутствует здесь, его дыхание мы чувствуем в пении, в проповеди, в стихотворениях, в свидетельствах. Каждый, кто принимает участие в служении, движим Духом Святым, и он говорит или рассказывает то, что касается чьего-то сердца. Может быть, вам кажется, что вы сегодня для себя ничего важного не услышали, но это значит, что есть кто-то рядом с вами, кому было очень важно услышать то, что было сказано или спето. Дух Святой с нами, и Он ведет служение, и мы получаем утешение, если только настроены на духовную волну, если наши мысли не блуждают где-то в других местах. Но Дух Святой действует не только по воскресениям. Когда мы уходим со служения, Он продолжает скреплять нас невидимыми связями. Ведь Церковь – это живое тело, и жизнь этому телу дает Дух Святой.Но Дух Святой не только с нами, Он также и в нас. Мы чувствуем Его присутствие внутри себя. Это может проявляться по-разному: в виде побуждений что-то сделать или сказать, в виде мира, который вдруг наполняет сердце среди тревог, в виде тех плодов духа, которые перечислены в Послании к Галатам.Гал.5:22-23 «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание»Эти плоды появляются и возрастают тогда, когда наш дух и Святой Дух соединяются, и мы становимся способными преодолеть греховное влечение плоти, избавиться от ссор, зависти, гнева, разногласий и многого другого, что так отравляет жизнь в этом грешном мире.Итак, мы рассмотрели с вами четыре момента, связанные с действием Духа Святого, как Утешителя, в нашей жизни. 1) если мы любим Христа и соблюдаем Его заповеди, мы позволяем Духу Святому действовать в нашей жизни. 2) Дух Святой является Духом истины, поэтому настоящее утешение можно получить только от истины, а не от лжи. 3) Люди этого мира духовно слепы, они не могут принять Духа Святого, поскольку не видят Его и не знают Его. Поэтому им недоступно истинное утешение. 4) Дух Святой в жизни детей Божьих проявляется двояко: Он с нами и в нас. Мы можем наблюдать Его внешнее действие вокруг нас и внутренне действие в нас. Мы получаем утешение, пребывая в Церкви Христовой, а также переживая «веяние тихого ветра» внутри себя. И пусть Господь благословит нас ценить это, благодарить Бога, быть чуткими к действию Духа Святого в нашей жизни.     Аминь.

• О СОШЕСТВИИ ДУХА СВЯТОГО

  Итак, против тех, которые решаются учить противно изреченному Духом, довольно сказано; но вашей любви необходимо сказать, почему Господь не тотчас…

• БОГ В ДУШЕ или БОГ В ЦЕРКВИ ?

  Присутствие Божье на нашей земле открывается двояко: через отдельных людей и через Церковь Иисуса Христа. Бог Свое слово обращает к сердцам Своих…

• ВОПРОС и ОТВЕТ на ТРОИЦУ

  «Троицын день, 1961. Я не знаю, Кто – или Что – поставил мне вопрос. Не знаю, когда он был поставлен. Я даже не помню своего…

PhotoHint http://pics.livejournal.com/igrick/pic/000r1edq

a-lex-7.livejournal.com

12 проповедей о Духе Святом: Утешитель

Чарльз Сперджен » 12 проповедей о Духе Святом

Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам. Евангелие от Иоанна 14:26.

Старый Симеон увидел в Иисусе утешение Израиля. И он не ошибся. Прежде Его пришествия в облике человека Его звали Утренней Звездой, чей свет, пробиваясь сквозь тьму, предвозвещал восход солнца. Люди, подобно одиноким ночным стражам, взиравшим на прекраснейшую из звезд и приветствовавшим посланницу утра, с надеждой обращали к Нему свои взоры. Придя на землю, Он стал утешением для всех, кто был близок к Нему. Не трудно понять желание учеников поговорить с Иисусом и их стремление рассказать Ему о своих бедах. Он, беседуя с ними, разгоняет их страхи. Они приходили к Нему, как дети к отцу; именно Ему они несли свою нужду, свою печаль, поверяли Ему свои сомнения. У Него, как у мудрого целителя, был елей для любой раны. Он с готовностью раздавал нужные лекарства, чтобы успокоить лихорадку, вызванную разными проблемами. О, как прекрасно было жить со Христом! Горе тогда было переодетой радостью, потому что давало повод лишний раз прийти к Иисусу. О, если бы Бог, скажут некоторые из нас, позволил положить усталую голову на грудь Христу, и дал возможность жить в то удивительное время, когда мы могли бы услышать Его голос и поймать Его взгляд в тот момент, когда Он призывал: "Придите ко Мне все труждающиеся..."!

Но вскоре Ему предстояло пострадать и умереть. Он должен был пойти на это, потому что на карту было поставлено исполнение великих пророчеств и достижение великих целей. Ему надлежало пострадать, чтобы стать умилостивлением за грехи. Ему надлежало пролежать в гробнице три дня, чтобы миллионы могил перестали быть тюрьмой для истлевающих человеческих останков. Ему надлежало воскреснуть, чтобы мы, умирающие во Христе, однажды воскресли для того, чтобы жить в славных телах на новой земле. И Ему надлежало вознестись на небеса, чтобы пленить плен, связать дьявола, приковать его к Своей колеснице и, поднявшись по небесному склону, заставить второй раз прочувствовать поражение, сбросив его с небесных высот в бездонную пропасть. "Лучше для вас, чтобы Я пошел, – сказал Иисус, – ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам". Иисус должен уйти. Плачьте, ученики, Учитель прощается с вами. Плачьте, нищие, вы остаетесь без Защитника. Но послушайте, какие прекрасные слова говорит Иисус: "Не оставлю вас сиротами. Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек". Он не оставит несчастных овец одних в пустыне, не покинет Своих детей, не сделает их сиротами. Уходя, Он оставляет слова утешения. Подобно доброму самарянину, Он изливает вино и масло. И мы видим, что Он обещает: "Я пошлю вам иного Утешителя, такого же, как Я, даже еще лучшего. Он будет утешать вас в горестях, побеждать ваши сомнения, поддерживать в страданиях. Он будет замещать Меня на земле и делать то, что делал бы Я, если бы остался среди вас".

Прежде чем мы начнем беседу о Святом Духе как Утешителе, я хочу сделать несколько замечаний по поводу перевода слова "Утешитель". Один из переводов Библии, принятых римской католической церковью, оставляет это слово непереведенным: "Параклет". "Параклет, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему". Это греческое слово, кроме значения "утешитель", имеет еще несколько значений. Оно может означать учителя: "Я пошлю вам другого учителя". Иногда означает адвоката, но чаще всего употребляется как синоним слова "утешитель", как и сказано в нашем переводе: "Я пошлю вам другого Утешителя ". Однако мы не можем пройти мимо двух других значений этого слова, ничего о них не сказав.

"Я пошлю вам другого учителя". Иисус Христос, пока жил на земле, был признанным учителем Своих святых. Никого они не называли Равви, кроме Христа. Они не сидели ни у чьих ног, чтобы чему-то научиться. Все наставления получали прямо из уст Того, Кто говорил так, как "никогда человек не говорил". "А теперь, – говорит Иисус, – когда Я уйду, где вы найдете учителя, всегда говорящего истину? Посадить ли мне на престол в Риме папу, к которому вы будете обращаться как к непогрешимому прорицателю? Учредить ли Мне церковные соборы, которые будут решать запутанные вопросы?" Ничего подобного Христос не говорил. "Я есмь непогрешимый утешитель и учитель и, когда Я уйду, пошлю вам другого учителя, который и будет толковать вам Писание. Он будет подлинным наставником от Бога, Он все темное сделает светлым, Он раскроет тайны, Он развяжет гордиевы узлы откровения и поможет понять то, что сами вы бы никогда не постигли".

Возлюбленные, никто никогда не научится истине, если не будет научен Духом. Никто не может познать Иисуса Христа, если не будет научен Богом. Нет такого учения в Библии, которое можно глубоко и истинно понять без помощи единственного подлинного Учителя. Даже не говорите мне о богословских системах и подходах, не рассказывай те о непогрешимых толкователях Библии, о самых образованных и высокочтимых ученых. Лучше напомните мне о Великом Учителе, Который способен наставить нас и сделать достаточно мудрыми для понимания любой истины. Он есть наш единственный Учитель. И не важно, что говорят люди – я не собираюсь строить свою жизнь на человеческих авторитетах, и, думаю, вы последуете моему примеру. Вас не должны увлекать хитроумие людей, красивые слова, ибо есть только один подлинный прорицатель – Святой Дух, живущий в сердцах детей Божьих.

Другой перевод слова "параклет" – "адвокат ". Вы когда-нибудь думали, каким образом Святой Дух может быть адвокатом? Иисуса Христа называют Чудным, Советником, Богом Крепким, но почему Святого Дух0 называют адвокатом? Я думаю, так делают по следующей причине: Он защищает нас от врагов креста. Как это апостолу Павлу удалось так прекрасно защищаться перед Феликсом и Агриппой? Как другим апостолам удавалось непоколебимо стоять перед властями, исповедуя Христа Господом? Почему во все времена служители Божьи были бесстрашнее львов, прочнее бронзы, тверже чугуна и при этом говорили языком самого Бога? Да именно потому, что защищались не люди, а Бог Дух Святой говорил через них.

Кроме того, Святой Дух выполняет функцию адвоката в человеческом сердце. Я знал людей, отвергавших христианское учение до тех пор, пока Святой Дух не просветил их. Мы, защитники истины, зачастую плохо справляемся со своими обязанностями: используя неверные слова, мы проигрываем дело. Но по милости Божьей дело ведет вместе с нами особый защитник, который произносит заключительную речь и одерживает верх над грешником. Вы слышали, чтобы Он хоть раз проиграл дело? Братья, я обращаюсь к вашим душам: разве в прошлом Бог не обличил вас во грехе? Разве Святой Дух не доказал вашу виновность, в то время как ни один проповедник не мог пробить вашу броню самоправедности? Не выступал ли Он на стороне Христовой праведности? Разве не Он объяснял вам, что ваши добрые дела подобны запачканной одежде? Не Он ли предупредил вас о грядущем суде? Он, произнося свои речи в душе человека, выступает в роли адвоката, обличая грех. Благословенный адвокат! Дай моему сердцу и моей совести услышать Твой голос. Когда я грешу, давай моей совести силы обличить меня; когда я заблуждаюсь, пусть совесть сразу же подает голос; и когда я сворачиваю с прямой дороги, тогда встань на защиту праведности и одержи победу надо мной, заставив осознать свою виновность перед Богом!

Но Святой Дух является адвокатом еще в одном смысле: Он отстаивает наше дело перед Иисусом Христом "воздыханиями неизреченными". О, душа моя, ты готова вырваться из меня! О, мое сердце, ты исполнено печали, поток эмоций захлестывает меня и ему не хватает места в моем теле. Я жажду говорить, но само желание сковывает мои уста. Я желаю молиться, но пылкость моих чувств мешает моему языку. Внутри меня есть вздох, который нельзя выразить словами. Но знаете ли вы, кто может выразить этот вздох, кто может понять его, кто может облечь его в слова небесного языка и произнести их в присутствии Христа? О, да – это Бог Святой Дух. Он ходатайствует за нас перед Христом, а затем Христос ходатайствует перед Своим Отцом.

Объяснив функции Духа как учителя и адвоката, я перейду теперь к тому переводу, который мы с вами используем: "Утешитель". И последующую беседу я разделю на три части: утешитель , утешение и утешаемые .

I. Во-первых, Утешитель . Давайте кратко остановимся на качествах этого славного Утешителя, чтобы вы смогли понять, насколько утешение, посылаемое Им, подходит для каждого из вас.

Прежде всего отметим, что Бог Святой Дух – любящий Утешитель. Иногда я угнетен и нуждаюсь в ободрении. Какой-нибудь прохожий слышит о моей беде, присаживается рядом и пытается разговором развеселить меня. Он произносит ласковые слова, но он не любит меня, потому что он посторонний человек и совсем не знает меня, он лишь на всякий случай пытается утешить – вдруг получится? Но что толку от этого? Его слова для меня как кимвал звучащий и медь звенящая, они не могут умерить мою печаль. Мое горе не облегчается, потому что этот человек не любит меня. Но пусть тот, кто любит меня, как самого себя, придет и станет увещевать меня – его слова будут звучать как музыка, они будут подобны меду. Мое сердце жадно ловит каждое его слово. Я прислушиваюсь к звуку его голоса, потому что он звучит подобно небесным арфам. О! Любовь может говорить! У нее есть свой особенный язык со своими оборотами и своеобразным акцентом, которые никто не может подделать. Мудрость не может говорить на таком языке, красноречие не может повторить его. Любовь и только любовь может успокоить плачущее сердца, любовь – единственный носовой платочек, способный утереть слезы.

И разве Святой Дух не способен утешить с любовью? Знаешь ли ты, о святой, как сильно Святой Дух любит тебя? Можешь ли измерить любовь Духа? Известно ли тебе, как привязана Его душа к тебе? Попробуй измерить небеса горстями. Взвесь горы на весах, посчитай все капли в океане и назови число песчинок на морском берегу. И даже если ты сделаешь это, то и тогда не сможешь измерить любовь Духа. Он давно любит тебя, Он крепко любит тебя, Он вечно будет любить тебя. Конечно, именно Он может утешить тебя, потому Он любит тебя. Впусти же Его в свое сердце, христианин, чтобы Он утешил тебя в горе.

Но Он также верный Утешитель. Любовь порой оборачивается неверностью. Неверность друга острее ножа. Друг, отвернувшийся в беде, горше горькой полыни. Что может быть страшнее человека, любившего меня в добрые дни жизни моей и предающего меня в сумрачные дни неудач? Все это очень печально, но Дух Божий так никогда не поступит. Он любит всегда, до самого конца, ибо Он верный Утешитель. Дитя Божие, попавшее в беду, вспомни, как совсем недавно Он утешал тебя и являл Свою любовь. Он утолял твою жажду, в то время как все другие были пустыми водоемами. Он укрывал тебя на Своей груди и носил на руках. Почему же ты не доверяешь Ему сейчас? Прочь, страх, ибо Он – верный Утешитель! "Но я согрешил", – скажешь ты. Да, это так, но грех не может отделить тебя от Его любви. Он все равно любит тебя. Не думай, несчастное и уставшее дитя Божье, что Он меньше любит тебя из-за того, что прошлые грехи оставили уродливые шрамы на твоем лице и лишили привлекательности. Он возлюбил тебя тогда, когда предузнал твой грех. Он возлюбил тебя, зная, какое нечестие поселится в твоем сердце. И теперь Он любит тебя ничуть не меньше. Придите к нему со смелостью веры, исповедуйте Ему, что вы огорчили Его, и Он забудет ваши греховные скитания и примет вас снова. Его любовь коснется ваших губ, а благодать обнимет вас. Он верен – доверьтесь Ему. Он никогда не обманет, никогда не предаст.

И еще, как мудр Утешитель Святой Дух! Я думаю, Иов совершенно справедливо сказал о людях, пытавшихся утешать его: "Жалкие утешители все вы!". Но, с другой стороны, я уверен, что люди считали себя мудрыми. Вспомните, когда молодой человек, по имени Елиуй, попросил слова, умудренные сочли это вершиной дерзости, ведь они были старше его и обладали большим авторитетом. Разве они не проникли в глубину страданий и мук Иова? И если они не смогли утешить, то неужели это под силу кому-то другому? Но на самом деле они ничего не поняли. Они думали, что Иов не был настоящим дитем Божьим, что он погряз в самоправедности, и поэтому предлагали ему непверное лекарство. Очень плохо, если врач неправильно ставит диагноз и назначает неподходящее лечение, которое иногда приводит к летальному исходу. Порой, встречаясь с людьми, мы неверно определяем их диагноз, мы пытаемся утешить их в чем-то, в то время как они совсем не нуждаются в таком утешении. И лучше их оставить в покое, чем пытаться неловко утешать. Но как мудр Святой Дух! Он берет душу в Свои руки, усаживает в Свое врачебное кресло и мгновенно ставит точный диагноз. Он находит корень проблемы, Он видит, где и что болит. Затем удаляет что нужно и накладывает повязку на рану. И Он никогда не ошибается. О, как мудр благословенный Дух Святой! Мне не нужны больше никакие утешители, ибо только Ты даешь утешение мудро.

А теперь заметьте, что Святой Дух – надежный Утешитель. Не всякое утешение безопасно. Вон там сидит молодой человек с очень грустным лицом. Вы, наверное, знаете, что с ним произошло. Он зашел в дом Божий и услышал хорошего проповедника, и услышанные слова были благословлены Богом, и он был обличен во грехе. Вернувшись домой, молодой человек встретился с родными, которые заметили, что с ним что-то не так: "У Джона, похоже, проблемы с головой". А что сказала его мать?

– Его надо отправить на недельку в деревню. Пусть сходит на танцы или в театр развеяться.

А через какое-то время:

– Джон! Нашел ли ты утешение там?

– К сожалению, нет. Мне стало еще хуже, потому что когда я был там, мне казалось, что земля сейчас разверзнет ся и ад поглотит меня.

– Нашел ли ты какое-нибудь облегчение в мирских развлечениях?

– Нет, для меня это пустая трата времени.

Увы, утешение мирских людей ничтожно. Когда христианина постигает несчастье, многие предлагают ему лекарства. Немало христиан пострадало от чудодейственных эликсиров, которые заставляли их заснуть, многие попали в беду, поверив словам "мир, мир", когда никакого мира не было. Змея была принесена Клеопатре в корзине с цветами. И гибель человека часто прячется в красивых и ласковых словах. Но на утешение Святого Духа можно положиться: оно надежно. Если Он сказал слово, оно всегда истинно, если Он дал чашу утешения, то вы безбоязненно можете полностью испить ее и на дне не обнаружите горечи или чего-либо, что может погубить вас.

Более того, Святой Дух – деятельный Утешитель: Он утешает не словами, а делами. Некоторые утешают, говоря: "Идите, грейтесь и питайтесь", – но ничего не дают, чтобы помочь. Святой Дух же оказывает помощь, Он ходатайствует вместе с Иисусом. Он дает нам обещания и благодать и таким образом Он утешает нас. Он также всегда добивается успеха: Он никогда не берется за дело, которое не может довести до конца.

И, наконец, Он всегда рядом, поэтому вам не нужно посылать за Ним. Ваш Бог всегда недалеко, и когда ты нуждаешься в утешении, то помни, что Слово близко к тебе, Оно в устах твоих, в сердце твоем. Святой Дух всегда рядом для благовременной помощи.

II. Во-вторых, мы поговорим об утешении. У некоторых людей сложилось весьма превратное представление о действии Святого Духа. Одному, мне кажется, не совсем нормальному человеку взбрело в голову, что он должен проповедовать в церкви. Этот человек связался со служителем этой церкви и торжественно заявил, что Дух Святой открыл ему: он должен проповедовать именно в этой церкви. "Ну, что же, – ответил служитель, – видимо, я не должен подвергать сомнению ваше заявление об откровении, но коль скоро мне не было открыто, что я должен позволить вам проповедовать, вам придется подождать, пока это не произойдет". Я не раз слышал, как фанатичные люди утверждали, что Святой Дух что-то открыл им. Надо признать, что это настоящая ложь. Святой Дух не открывает сейчас ничего нового. Он напоминает нам старое, "научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам". Канон откровения закрыт, больше ничего не будет добавлено. Бог не дает нового откровения, Он обращает наше внимание на старое. Когда мы забываем его, и оно пылится в отдаленных уголках нашей памяти, Бог извлекает его на свет, смахивает с него пыль, но Он не дает нового откровения. Новые учения не появляются, но зато часто оживают старые. И не новыми откровениями, я повторяю, Святой Дух утешает нас. Он делает это, повторяя уже известное. Он проливает новый свет на скрытые в Писании сокровища, отмыкает замки, за которыми долго хранилась истина, и ведет в потаенные комнаты, наполненные неизведанными богатствами. Он больше ничего не придумывает, потому что нам уже дано достаточно. Христианин! В Библии достаточно хлеба, чтобы тебе питаться им вечно! Даже если бы ты превзошел годами Мафусаила, тебе бы не понадобилось новое откровение. Если ты доживешь до второго прихода Христа на землю, то и тогда тебе не нужно будет ни одного нового слова. Если ты спустишься так же глубоко, как Иона, или даже, подобно Давиду, окажешься во рве преисподнем, то, не добавляя ни одной новой фразы, ты найдешь в Библии достаточно утешения для себя. Христос говорит: "От Моего возьмет и возвестит вам". Позвольте мне лишь кратко сказать о том, что возвещает нам Святой Дух.

Разве не шепчет Он порой сердцу: "Человек Божий, мужайся. Он умер за тебя. Посмотри на Голгофу, на Его раны, на кровь, струящуюся из-под ребер. Вот Тот, Кто заплатил за тебя, и теперь ты в безопасности. Он любит тебя вечной любовью, и любое наказание дано тебе на добро, каждый удар несет тебе исцеление, раны улучшают состояние твоей души. "Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает". Среди страданий не подвергай сомнению благодать, но верь, что во время скорби Он любит тебя так же сильно, как во время радости. А затем Он также добавляет: "Что значат все твои страдания в сравнении с муками твоего Господа? Что значит твое отчаяние, когда на чашу весов положена агония Христа?" А временами Святой Дух отодвигает завесу небес и позволяет увидеть высший мир, и тогда святые могут сказать: "Поистине, Ты – мой утешитель!" Многие из вас станут в согласии кивать головой, если я буду описывать переживание неба. Вам тоже доводилось оставлять под ногами солнце, луну и звезды, стремиться ввысь быстрее медлительной молнии, и, войдя жемчужными воротами, прогуливаться по золотым улицам, будучи вознесенными на крыльях Духа. Но здесь я должен прервать себя, чтобы в мечтаниях не забыть предмета беседы.

III. И, наконец, в-третьих, кто те люди, которые получают утешение? Я люблю в конце проповеди – и вам это известно – воскликнуть: "Разделитесь! Разделитесь!" Передо мной здесь два лагеря: утешенные и безутешные, принявшие утешение Святого Духа и не принявшие. Позвольте "испытать" и "просеять" вас, чтобы отделить пшеницу от соломы; да даст Бог соломе в этот вечер превратиться в Его пшеницу.

Вы скажете: "Как я могу знать, принял ли я утешение Святого Духа?" Вам необходимо знать одно: если вы получили одно благословение от Бога, то получите и все остальные. Позвольте мне объяснить, что я имею в виду. Представьте себе, что здесь устроил аукцион и стал выставлять на торг Евангелие по частям. Лот номер один "Оправдание через кровь Христа". начальная цена которого – бесплатно, даром. Я уверен, что многие из вас сказали бы: "Я беру оправдание, дайте его мне. Я хочу быть оправданным и прощеным". Далее я выставил освящение, отвращение от всех грехов, полное изменение сердца, прекращение пьянства и сквернословия. Тогда многие бы сказали: "Это мне не нужно. Я хочу попасть на небо, но я не хочу такой жизни. Я хотел бы быть спасенным в конце концов, но я хочу оставлять бутылку. Я желаю оказаться в славе, но совсем не намерен отказываться от нецензурной брани". Нет, грешник, если ты хочешь одного благословения, то должен получить вместе с ним все остальные. Бог не делит Евангелие. Он не дает оправдание одному человеку, а освящение другому, прощение одному, а святость другому. Нет, одно от другого неотделимо. "Кого Он призвал, тех Он оправдал; кого Он оправдал, тех Он освятил; а кого Он освятил, тех Он прославил".

Если бы я не предлагал вам ничего, кроме утешения Евангелия, то вы набросились бы на него, как мухи на мед. Когда вы болеете, то зовете служителя. Вы все хотите, чтобы к вам пришел пресвитер и утешил вас. Но если он окажется честным человеком, то не даст вам ни капли утешения. Он не станет изливать масло, когда требуется нож. Я хочу, чтобы человек почувствовал свои грехи, прежде чем я скажу ему хотя бы слово о Христе. Я хочу проникнуть в его душу и заставить его ощутить, что он потерян, прежде чем я начну рассказывать о благословениях искупления. Познали ли вы горечь осознания греха? Чувствовали ли вы себя виновными перед Богом? Смиряли ли вы душу у ног Христа? И видели ли вы в Голгофе свое единственное убежище? Если нет, то вы не имеете права на утешение. Вам не достанется ни единствен ной частицы утешения. Дух прежде всего – Обличитель, а только потом – Утешитель. Сначала Святой Дух должен воздействовать на вас, а потом вы получите утешение.

Я сказал все, что хотел сказать. Вы вновь услышали меня, такого болтуна. О чем же я говорил? Что-то об Утешителе. Но перед тем как вы уйдете, позвольте задать один вопрос: "Что вы знаете об Утешителе?" Пусть каждый из вас, выходя отсюда, задаст его себе, пусть этот вопрос глубоко затронет вашу душу: а на самом деле, что я знаю об Утешителе? О, несчастные души, не знающие Утешителя, я скажу вам, кого вы узнаете! Вы узнаете Судью! Если на земле вы не знаете Утешителя, то на том свете вы узнаете Обвинителя, который скажет: "Отойдите от меня проклятые в вечный огонь ада". Если бы мы жили на земле вечно, то вы могли бы пренебрегать Евангелием; если бы ваша жизнь принадлежала только вам, то вы могли бы презирать Утешителя. Но, милостивые государи, вы умрете! С тех пор как мы виделись последний раз, кто-то из нас уже отошел в мир иной, и прежде чем мы вновь соберемся здесь, кто-нибудь другой окажется либо среди прославленных вверху, либо среди проклятых внизу. Где будете вы? Пусть ответит ваша душа. Если сегодня вечером вы не встанете со скамьи, на которой сидите со словами раскаяния, то где вы окажетесь: на небесах или в аду?

Не обманывайте себя. Пусть совесть сделает свое дело. И если пред Богом вы вынуждены будете ответить: "Я опасаюсь, что могу разделить судьбу неверных", – то послушайте, что я скажу вам: "Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет". Уставший грешник, пораженный сатаной, проклятый, распутный, вор, грабитель, прелюбодей, изменник, пьяница, сквернослов, я обращаюсь к тебе и ко всем остальным. Я не исключаю ни одного человека. Бог сказал, что не может быть никакого исключения. "Всякий верующий во имя Иисуса Христа спасется". Грех не помеха, вина не препятствие. Всякий, даже если он подлый, как сатана, и грязный, как демон, всякий, уверовавший этим вечером, будет прощен. Все его преступления будут забыты, а грехи покрыты. Он будет спасен Господом Иисусом Христом и будет посажен на небесах в полной безопасности. В этом слава Евангелия. Да поможет Бог сердцем принять эти слова, и пусть Он даст веру во Христа!

Вечер, 21 января, 1855 г.

Чарльз Сперджен

bible.by

Чарльз Сперджен: «Святой Дух - Утешитель» (Текстовые проповеди)

«Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.» (Евангелие от Иоанна 14:26)

Старый Симеон увидел в Иисусе утешение Израиля. И он не ошибся. Прежде Его пришествия в облике человека Его звали Утренней Звездой, чей свет, пробиваясь сквозь тьму, предвозвещал восход солнца. Люди, подобно одиноким ночным стражам, взиравшим на прекраснейшую из звезд и приветствовавшим посланницу утра, с надеждой обращали к Нему свои взоры. Придя на землю, Он стал утешением для всех, кто был близок к Нему. Не трудно понять желание учеников поговорить с Иисусом и их стремление рассказать Ему о своих бедах. Он, беседуя с ними, разгоняет их страхи. Они приходили к Нему, как дети к отцу; именно Ему они несли свою нужду, свою печаль, поверяли Ему свои сомнения. У Него, как у мудрого целителя, был елей для любой раны. Он с готовностью раздавал нужные лекарства, чтобы успокоить лихорадку, вызванную разными проблемами. О, как прекрасно было жить со Христом! Горе тогда было переодетой радостью, потому что давало повод лишний раз прийти к Иисусу. О, если бы Бог, скажут некоторые из нас, позволил положить усталую голову на грудь Христу, и дал возможность жить в то удивительное время, когда мы могли бы услышать Его голос и поймать Его взгляд в тот момент, когда Он призывал: «Придите ко Мне все труждающиеся...»!

Но вскоре Ему предстояло пострадать и умереть. Он должен был пойти на это, потому что на карту было поставлено исполнение великих пророчеств и достижение великих целей. Ему надлежало пострадать, чтобы стать умилостивлением за грехи. Ему надлежало пролежать в гробнице три дня, чтобы миллионы могил перестали быть тюрьмой для истлевающих человеческих останков. Ему надлежало воскреснуть, чтобы мы, умирающие во Христе, однажды воскресли для того, чтобы жить в славных телах на новой земле. И Ему надлежало вознестись на небеса, чтобы пленить плен, связать дьявола, приковать его к Своей колеснице и, поднявшись по небесному склону, заставить второй раз прочувствовать поражение, сбросив его с небесных высот в бездонную пропасть. «Лучше для вас, чтобы Я пошел, — сказал Иисус, — ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам». Иисус должен уйти. Плачьте, ученики, Учитель прощается с вами. Плачьте, нищие, вы остаетесь без Защитника. Но послушайте, какие прекрасные слова говорит Иисус: «Не оставлю вас сиротами. Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек». Он не оставит несчастных овец одних в пустыне, не покинет Своих детей, не сделает их сиротами. Уходя, Он оставляет слова утешения. Подобно доброму самарянину, Он изливает вино и масло. И мы видим, что Он обещает: «Я пошлю вам иного Утешителя, такого же, как Я, даже еще лучшего. Он будет утешать вас в горестях, побеждать ваши сомнения, поддерживать в страданиях. Он будет замещать Меня на земле и делать то, что делал бы Я, если бы остался среди вас».

Прежде чем мы начнем беседу о Святом Духе как Утешителе, я хочу сделать несколько замечаний по поводу перевода слова «Утешитель». Один из переводов Библии, принятых римской католической церковью, оставляет это слово непереведенным: «Параклет». «Параклет, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему». Это греческое слово, кроме значения «утешитель», имеет еще несколько значений. Оно может означать учителя: «Я пошлю вам другого учителя». Иногда означает адвоката, но чаще всего употребляется как синоним слова «утешитель», как и сказано в нашем переводе: "Я пошлю вам другого Утешителя ". Однако мы не можем пройти мимо двух других значений этого слова, ничего о них не сказав.

«Я пошлю вам другого учителя». Иисус Христос, пока жил на земле, был признанным учителем Своих святых. Никого они не называли Равви, кроме Христа. Они не сидели ни у чьих ног, чтобы чему-то научиться. Все наставления получали прямо из уст Того, Кто говорил так, как «никогда человек не говорил». «А теперь, — говорит Иисус, — когда Я уйду, где вы найдете учителя, всегда говорящего истину? Посадить ли мне на престол в Риме папу, к которому вы будете обращаться как к непогрешимому прорицателю? Учредить ли Мне церковные соборы, которые будут решать запутанные вопросы?» Ничего подобного Христос не говорил. «Я есмь непогрешимый утешитель и учитель и, когда Я уйду, пошлю вам другого учителя, который и будет толковать вам Писание. Он будет подлинным наставником от Бога, Он все темное сделает светлым, Он раскроет тайны, Он развяжет гордиевы узлы откровения и поможет понять то, что сами вы бы никогда не постигли».

Возлюбленные, никто никогда не научится истине, если не будет научен Духом. Никто не может познать Иисуса Христа, если не будет научен Богом. Нет такого учения в Библии, которое можно глубоко и истинно понять без помощи единственного подлинного Учителя. Даже не говорите мне о богословских системах и подходах, не рассказывай те о непогрешимых толкователях Библии, о самых образованных и высокочтимых ученых. Лучше напомните мне о Великом Учителе, Который способен наставить нас и сделать достаточно мудрыми для понимания любой истины. Он есть наш единственный Учитель. И не важно, что говорят люди — я не собираюсь строить свою жизнь на человеческих авторитетах, и, думаю, вы последуете моему примеру. Вас не должны увлекать хитроумие людей, красивые слова, ибо есть только один подлинный прорицатель — Святой Дух, живущий в сердцах детей Божьих.

Другой перевод слова «параклет» — "адвокат ". Вы когда-нибудь думали, каким образом Святой Дух может быть адвокатом? Иисуса Христа называют Чудным, Советником, Богом Крепким, но почему Святого Духа называют адвокатом? Я думаю, так делают по следующей причине: Он защищает нас от врагов креста. Как это апостолу Павлу удалось так прекрасно защищаться перед Феликсом и Агриппой? Как другим апостолам удавалось непоколебимо стоять перед властями, исповедуя Христа Господом? Почему во все времена служители Божьи были бесстрашнее львов, прочнее бронзы, тверже чугуна и при этом говорили языком самого Бога? Да именно потому, что защищались не люди, а Бог Дух Святой говорил через них.

Кроме того, Святой Дух выполняет функцию адвоката в человеческом сердце. Я знал людей, отвергавших христианское учение до тех пор, пока Святой Дух не просветил их. Мы, защитники истины, зачастую плохо справляемся со своими обязанностями: используя неверные слова, мы проигрываем дело. Но по милости Божьей дело ведет вместе с нами особый защитник, который произносит заключительную речь и одерживает верх над грешником. Вы слышали, чтобы Он хоть раз проиграл дело? Братья, я обращаюсь к вашим душам: разве в прошлом Бог не обличил вас во грехе? Разве Святой Дух не доказал вашу виновность, в то время как ни один проповедник не мог пробить вашу броню самоправедности? Не выступал ли Он на стороне Христовой праведности? Разве не Он объяснял вам, что ваши добрые дела подобны запачканной одежде? Не Он ли предупредил вас о грядущем суде? Он, произнося свои речи в душе человека, выступает в роли адвоката, обличая грех. Благословенный адвокат! Дай моему сердцу и моей совести услышать Твой голос. Когда я грешу, давай моей совести силы обличить меня; когда я заблуждаюсь, пусть совесть сразу же подает голос; и когда я сворачиваю с прямой дороги, тогда встань на защиту праведности и одержи победу надо мной, заставив осознать свою виновность перед Богом!

Но Святой Дух является адвокатом еще в одном смысле: Он отстаивает наше дело перед Иисусом Христом «воздыханиями неизреченными». О, душа моя, ты готова вырваться из меня! О, мое сердце, ты исполнено печали, поток эмоций захлестывает меня и ему не хватает места в моем теле. Я жажду говорить, но само желание сковывает мои уста. Я желаю молиться, но пылкость моих чувств мешает моему языку. Внутри меня есть вздох, который нельзя выразить словами. Но знаете ли вы, кто может выразить этот вздох, кто может понять его, кто может облечь его в слова небесного языка и произнести их в присутствии Христа? О, да — это Бог Святой Дух. Он ходатайствует за нас перед Христом, а затем Христос ходатайствует перед Своим Отцом.

Объяснив функции Духа как учителя и адвоката, я перейду теперь к тому переводу, который мы с вами используем: «Утешитель». И последующую беседу я разделю на три части: утешитель , утешение и утешаемые .

I. Во-первых, Утешитель.

Давайте кратко остановимся на качествах этого славного Утешителя, чтобы вы смогли понять, насколько утешение, посылаемое Им, подходит для каждого из вас.

Прежде всего отметим, что Бог Святой Дух — любящий Утешитель. Иногда я угнетен и нуждаюсь в ободрении. Какой-нибудь прохожий слышит о моей беде, присаживается рядом и пытается разговором развеселить меня. Он произносит ласковые слова, но он не любит меня, потому что он посторонний человек и совсем не знает меня, он лишь на всякий случай пытается утешить — вдруг получится? Но что толку от этого? Его слова для меня как кимвал звучащий и медь звенящая, они не могут умерить мою печаль. Мое горе не облегчается, потому что этот человек не любит меня. Но пусть тот, кто любит меня, как самого себя, придет и станет увещевать меня — его слова будут звучать как музыка, они будут подобны меду. Мое сердце жадно ловит каждое его слово. Я прислушиваюсь к звуку его голоса, потому что он звучит подобно небесным арфам. О! Любовь может говорить! У нее есть свой особенный язык со своими оборотами и своеобразным акцентом, которые никто не может подделать. Мудрость не может говорить на таком языке, красноречие не может повторить его. Любовь и только любовь может успокоить плачущее сердца, любовь — единственный носовой платочек, способный утереть слезы.

И разве Святой Дух не способен утешить с любовью? Знаешь ли ты, о святой, как сильно Святой Дух любит тебя? Можешь ли измерить любовь Духа? Известно ли тебе, как привязана Его душа к тебе? Попробуй измерить небеса горстями. Взвесь горы на весах, посчитай все капли в океане и назови число песчинок на морском берегу. И даже если ты сделаешь это, то и тогда не сможешь измерить любовь Духа. Он давно любит тебя, Он крепко любит тебя, Он вечно будет любить тебя. Конечно, именно Он может утешить тебя, потому Он любит тебя. Впусти же Его в свое сердце, христианин, чтобы Он утешил тебя в горе.

Но Он также верный Утешитель. Любовь порой оборачивается неверностью. Неверность друга острее ножа. Друг, отвернувшийся в беде, горше горькой полыни. Что может быть страшнее человека, любившего меня в добрые дни жизни моей и предающего меня в сумрачные дни неудач? Все это очень печально, но Дух Божий так никогда не поступит. Он любит всегда, до самого конца, ибо Он верный Утешитель. Дитя Божие, попавшее в беду, вспомни, как совсем недавно Он утешал тебя и являл Свою любовь. Он утолял твою жажду, в то время как все другие были пустыми водоемами. Он укрывал тебя на Своей груди и носил на руках. Почему же ты не доверяешь Ему сейчас? Прочь, страх, ибо Он — верный Утешитель! «Но я согрешил», — скажешь ты. Да, это так, но грех не может отделить тебя от Его любви. Он все равно любит тебя. Не думай, несчастное и уставшее дитя Божье, что Он меньше любит тебя из-за того, что прошлые грехи оставили уродливые шрамы на твоем лице и лишили привлекательности. Он возлюбил тебя тогда, когда предузнал твой грех. Он возлюбил тебя, зная, какое нечестие поселится в твоем сердце. И теперь Он любит тебя ничуть не меньше. Придите к нему со смелостью веры, исповедуйте Ему, что вы огорчили Его, и Он забудет ваши греховные скитания и примет вас снова. Его любовь коснется ваших губ, а благодать обнимет вас. Он верен — доверьтесь Ему. Он никогда не обманет, никогда не предаст.

И еще, как мудр Утешитель Святой Дух! Я думаю, Иов совершенно справедливо сказал о людях, пытавшихся утешать его: «Жалкие утешители все вы!». Но, с другой стороны, я уверен, что люди считали себя мудрыми. Вспомните, когда молодой человек, по имени Елиуй, попросил слова, умудренные сочли это вершиной дерзости, ведь они были старше его и обладали большим авторитетом. Разве они не проникли в глубину страданий и мук Иова? И если они не смогли утешить, то неужели это под силу кому-то другому? Но на самом деле они ничего не поняли. Они думали, что Иов не был настоящим дитем Божьим, что он погряз в самоправедности, и поэтому предлагали ему непверное лекарство. Очень плохо, если врач неправильно ставит диагноз и назначает неподходящее лечение, которое иногда приводит к летальному исходу. Порой, встречаясь с людьми, мы неверно определяем их диагноз, мы пытаемся утешить их в чем-то, в то время как они совсем не нуждаются в таком утешении. И лучше их оставить в покое, чем пытаться неловко утешать. Но как мудр Святой Дух! Он берет душу в Свои руки, усаживает в Свое врачебное кресло и мгновенно ставит точный диагноз. Он находит корень проблемы, Он видит, где и что болит. Затем удаляет что нужно и накладывает повязку на рану. И Он никогда не ошибается. О, как мудр благословенный Дух Святой! Мне не нужны больше никакие утешители, ибо только Ты даешь утешение мудро.

А теперь заметьте, что Святой Дух — надежный Утешитель. Не всякое утешение безопасно. Вон там сидит молодой человек с очень грустным лицом. Вы, наверное, знаете, что с ним произошло. Он зашел в дом Божий и услышал хорошего проповедника, и услышанные слова были благословлены Богом, и он был обличен во грехе. Вернувшись домой, молодой человек встретился с родными, которые заметили, что с ним что-то не так: «У Джона, похоже, проблемы с головой». А что сказала его мать?

— Его надо отправить на недельку в деревню. Пусть сходит на танцы или в театр развеяться.

А через какое-то время:

— Джон! Нашел ли ты утешение там?

— К сожалению, нет. Мне стало еще хуже, потому что когда я был там, мне казалось, что земля сейчас разверзнет ся и ад поглотит меня.

— Нашел ли ты какое-нибудь облегчение в мирских развлечениях?

— Нет, для меня это пустая трата времени.

Увы, утешение мирских людей ничтожно. Когда христианина постигает несчастье, многие предлагают ему лекарства. Немало христиан пострадало от чудодейственных эликсиров, которые заставляли их заснуть, многие попали в беду, поверив словам «мир, мир», когда никакого мира не было. Змея была принесена Клеопатре в корзине с цветами. И гибель человека часто прячется в красивых и ласковых словах. Но на утешение Святого Духа можно положиться: оно надежно. Если Он сказал слово, оно всегда истинно, если Он дал чашу утешения, то вы безбоязненно можете полностью испить ее и на дне не обнаружите горечи или чего-либо, что может погубить вас.

Более того, Святой Дух — деятельный Утешитель: Он утешает не словами, а делами. Некоторые утешают, говоря: «Идите, грейтесь и питайтесь», — но ничего не дают, чтобы помочь. Святой Дух же оказывает помощь, Он ходатайствует вместе с Иисусом. Он дает нам обещания и благодать и таким образом Он утешает нас. Он также всегда добивается успеха: Он никогда не берется за дело, которое не может довести до конца.

И, наконец, Он всегда рядом, поэтому вам не нужно посылать за Ним. Ваш Бог всегда недалеко, и когда ты нуждаешься в утешении, то помни, что Слово близко к тебе, Оно в устах твоих, в сердце твоем. Святой Дух всегда рядом для благовременной помощи.

II. Во-вторых, мы поговорим об утешении.

У некоторых людей сложилось весьма превратное представление о действии Святого Духа. Одному, мне кажется, не совсем нормальному человеку взбрело в голову, что он должен проповедовать в церкви. Этот человек связался со служителем этой церкви и торжественно заявил, что Дух Святой открыл ему: он должен проповедовать именно в этой церкви. «Ну, что же, — ответил служитель, — видимо, я не должен подвергать сомнению ваше заявление об откровении, но коль скоро мне не было открыто, что я должен позволить вам проповедовать, вам придется подождать, пока это не произойдет». Я не раз слышал, как фанатичные люди утверждали, что Святой Дух что-то открыл им. Надо признать, что это настоящая ложь. Святой Дух не открывает сейчас ничего нового. Он напоминает нам старое, «научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам». Канон откровения закрыт, больше ничего не будет добавлено. Бог не дает нового откровения, Он обращает наше внимание на старое. Когда мы забываем его, и оно пылится в отдаленных уголках нашей памяти, Бог извлекает его на свет, смахивает с него пыль, но Он не дает нового откровения. Новые учения не появляются, но зато часто оживают старые. И не новыми откровениями, я повторяю, Святой Дух утешает нас. Он делает это, повторяя уже известное. Он проливает новый свет на скрытые в Писании сокровища, отмыкает замки, за которыми долго хранилась истина, и ведет в потаенные комнаты, наполненные неизведанными богатствами. Он больше ничего не придумывает, потому что нам уже дано достаточно. Христианин! В Библии достаточно хлеба, чтобы тебе питаться им вечно! Даже если бы ты превзошел годами Мафусаила, тебе бы не понадобилось новое откровение. Если ты доживешь до второго прихода Христа на землю, то и тогда тебе не нужно будет ни одного нового слова. Если ты спустишься так же глубоко, как Иона, или даже, подобно Давиду, окажешься во рве преисподнем, то, не добавляя ни одной новой фразы, ты найдешь в Библии достаточно утешения для себя. Христос говорит: «От Моего возьмет и возвестит вам». Позвольте мне лишь кратко сказать о том, что возвещает нам Святой Дух.

Разве не шепчет Он порой сердцу: "Человек Божий, мужайся. Он умер за тебя. Посмотри на Голгофу, на Его раны, на кровь, струящуюся из-под ребер. Вот Тот, Кто заплатил за тебя, и теперь ты в безопасности. Он любит тебя вечной любовью, и любое наказание дано тебе на добро, каждый удар несет тебе исцеление, раны улучшают состояние твоей души. «Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает». Среди страданий не подвергай сомнению благодать, но верь, что во время скорби Он любит тебя так же сильно, как во время радости. А затем Он также добавляет: «Что значат все твои страдания в сравнении с муками твоего Господа? Что значит твое отчаяние, когда на чашу весов положена агония Христа?» А временами Святой Дух отодвигает завесу небес и позволяет увидеть высший мир, и тогда святые могут сказать: «Поистине, Ты — мой утешитель!» Многие из вас станут в согласии кивать головой, если я буду описывать переживание неба. Вам тоже доводилось оставлять под ногами солнце, луну и звезды, стремиться ввысь быстрее медлительной молнии, и, войдя жемчужными воротами, прогуливаться по золотым улицам, будучи вознесенными на крыльях Духа. Но здесь я должен прервать себя, чтобы в мечтаниях не забыть предмета беседы.

III. И, наконец, в-третьих, кто те люди, которые получают утешение?

Я люблю в конце проповеди — и вам это известно — воскликнуть: «Разделитесь! Разделитесь!» Передо мной здесь два лагеря: утешенные и безутешные, принявшие утешение Святого Духа и не принявшие. Позвольте «испытать» и «просеять» вас, чтобы отделить пшеницу от соломы; да даст Бог соломе в этот вечер превратиться в Его пшеницу.

Вы скажете: «Как я могу знать, принял ли я утешение Святого Духа?» Вам необходимо знать одно: если вы получили одно благословение от Бога, то получите и все остальные. Позвольте мне объяснить, что я имею в виду. Представьте себе, что здесь устроил аукцион и стал выставлять на торг Евангелие по частям. Лот номер один «Оправдание через кровь Христа». начальная цена которого — бесплатно, даром. Я уверен, что многие из вас сказали бы: «Я беру оправдание, дайте его мне. Я хочу быть оправданным и прощеным». Далее я выставил освящение, отвращение от всех грехов, полное изменение сердца, прекращение пьянства и сквернословия. Тогда многие бы сказали: «Это мне не нужно. Я хочу попасть на небо, но я не хочу такой жизни. Я хотел бы быть спасенным в конце концов, но я хочу оставлять бутылку. Я желаю оказаться в славе, но совсем не намерен отказываться от нецензурной брани». Нет, грешник, если ты хочешь одного благословения, то должен получить вместе с ним все остальные. Бог не делит Евангелие. Он не дает оправдание одному человеку, а освящение другому, прощение одному, а святость другому. Нет, одно от другого неотделимо. «Кого Он призвал, тех Он оправдал; кого Он оправдал, тех Он освятил; а кого Он освятил, тех Он прославил».

Если бы я не предлагал вам ничего, кроме утешения Евангелия, то вы набросились бы на него, как мухи на мед. Когда вы болеете, то зовете служителя. Вы все хотите, чтобы к вам пришел пресвитер и утешил вас. Но если он окажется честным человеком, то не даст вам ни капли утешения. Он не станет изливать масло, когда требуется нож. Я хочу, чтобы человек почувствовал свои грехи, прежде чем я скажу ему хотя бы слово о Христе. Я хочу проникнуть в его душу и заставить его ощутить, что он потерян, прежде чем я начну рассказывать о благословениях искупления. Познали ли вы горечь осознания греха? Чувствовали ли вы себя виновными перед Богом? Смиряли ли вы душу у ног Христа? И видели ли вы в Голгофе свое единственное убежище? Если нет, то вы не имеете права на утешение. Вам не достанется ни единствен ной частицы утешения. Дух прежде всего — Обличитель, а только потом — Утешитель. Сначала Святой Дух должен воздействовать на вас, а потом вы получите утешение.

Я сказал все, что хотел сказать. Вы вновь услышали меня, такого болтуна. О чем же я говорил? Что-то об Утешителе. Но перед тем как вы уйдете, позвольте задать один вопрос: «Что вы знаете об Утешителе?» Пусть каждый из вас, выходя отсюда, задаст его себе, пусть этот вопрос глубоко затронет вашу душу: а на самом деле, что я знаю об Утешителе? О, несчастные души, не знающие Утешителя, я скажу вам, кого вы узнаете! Вы узнаете Судью! Если на земле вы не знаете Утешителя, то на том свете вы узнаете Обвинителя, который скажет: «Отойдите от меня проклятые в вечный огонь ада». Если бы мы жили на земле вечно, то вы могли бы пренебрегать Евангелием; если бы ваша жизнь принадлежала только вам, то вы могли бы презирать Утешителя. Но, милостивые государи, вы умрете! С тех пор как мы виделись последний раз, кто-то из нас уже отошел в мир иной, и прежде чем мы вновь соберемся здесь, кто-нибудь другой окажется либо среди прославленных вверху, либо среди проклятых внизу. Где будете вы? Пусть ответит ваша душа. Если сегодня вечером вы не встанете со скамьи, на которой сидите со словами раскаяния, то где вы окажетесь: на небесах или в аду?

Не обманывайте себя. Пусть совесть сделает свое дело. И если пред Богом вы вынуждены будете ответить: «Я опасаюсь, что могу разделить судьбу неверных», — то послушайте, что я скажу вам: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет». Уставший грешник, пораженный сатаной, проклятый, распутный, вор, грабитель, прелюбодей, изменник, пьяница, сквернослов, я обращаюсь к тебе и ко всем остальным. Я не исключаю ни одного человека. Бог сказал, что не может быть никакого исключения. «Всякий верующий во имя Иисуса Христа спасется». Грех не помеха, вина не препятствие. Всякий, даже если он подлый, как сатана, и грязный, как демон, всякий, уверовавший этим вечером, будет прощен. Все его преступления будут забыты, а грехи покрыты. Он будет спасен Господом Иисусом Христом и будет посажен на небесах в полной безопасности. В этом слава Евангелия. Да поможет Бог сердцем принять эти слова, и пусть Он даст веру во Христа!

 

christian.dobro-est.com

ДУХ СВЯТОЙ, УТЕШИТЕЛЬ, ДУХ ИСТИНЫ, ПАРАКЛЕТ: voprosy_very

В начальных строках Библии мы читаем: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему (…) мужчину и женщину сотворил их…и благословил их, и нарек им имя: человек» (Быт 1:26-27, 5:2). Т.е. человек – это мужчина и женщина воедино. Ведь не случайно в молитве «Отче наш» мы говорим – «как на Небе, так и на Земле». Логично, что, сотворив на Земле мужчину и женщину как единое целое, Творец уже имел их Первообразы на Небе. Все становится на свои места, когда мы понимаем, что Дух Святой и Отец – это есть Женская и Мужская часть Единого Целого. Как на Земле есть отец и мать, так и на Небе есть наши Небесные Родители – Отец-Творец и Мать-Дух Святой. «Муж и жена, различаясь как два различных образа человека, в своем единстве несут в себе полноту человечества и полноту образа Божиего в Нем: они запечатлены Двоицей Сына и Духа Святого, открывающих Отца» - пишет в своей книге «Агнец Божий» Сергей Булгаков.1  В 14-16 главах евангелия от Иоанна находится самое важное из сказанного Христом о личности и значении Духа Истины. Перед уходом с земного плана бытия Христос говорит о приходе «другого Утешителя, Духа Истины», Которого пошлет Отец во Имя Его. В каждой фразе Христа об Утешителе дано очень многое для понимания этой тайны. «В семитских языках Дух может быть … женского рода, сирийские тексты об Утешителе говорят «Утешительница». Евангелие Евреев вкладывает в уста Христа слова: «Моя Мать – Дух Святой».5  

Как же так получилось, что информация о Духе Святом как о женском начале была практически полностью сокрыта? Кому это было на руку? Одна из причин, конечно – то, что понимание сути Духа Святого очень сложно для людей. Чтобы не вводить их в искушение, чтобы они не впали в грех «хулы на Духа Святого», который, как известно, не прощается, – на одном из Вселенских Соборов решено было не углубляться в эту тему.

В древнем же Израиле хорошо знали о том, что у Бога есть Супруга. Ее Имя было известно как Шейхина (Шехина, Шхина), что означает «видимое проявление Бога на Земле». Ее максимальному проявлению был посвящен субботний день. Иудеи верили, что накануне этого дня происходит соединение Божественной четы. Шейхина как Царица входила в Святую Скинию, проявлялась в Храме. Ее называли Вратами Неба, через которые входят праведные души, чтобы придти к Богу. Ее проявление было зримо в виде облака, наполнявшего скинию и Храм во время молитвы. Во время исхода из Египта Она проявлялась в виде огненного и облачного столпа, который вел Израиль в землю обетованную. Одно из первых явлений Ее после спасения праведного Ноя и его семьи – это радуга в облаке – символ вечного Завета между Богом и людьми. Радуга  – это одно из имен Шейхины, как Той, что объединяет и проявляет через Себя все лучи. Ученые раввины знали, что мужчина соединяется с Богом через женщину. Об особой важности гармонии двоих древняя книга «Зогар» говорила: «Благословенный Святой не поместит Своей обители там, где не найдется мужчины и женщины вместе».6 До прихода Христа высшее женское начало Дух Святой проявлялась на Земле через Шейхину. И лишь когда пришло время, когда души людей стали готовы к принятию небесного Огня, через крестный подвиг Христа, открывшего путь в небесный дом – на Землю начал снисходить Дух Святой в Своих дарах. Это произошло в день Пятидестницы, отмечаемый ныне как праздник Троицы и последующий за ним день Духа Святого.

И все же, сокрытие знания об истинном значении и роли Духа Святого как женского начала в Мироздании, прежде всего, было на руку князю тьмы, т.к. этим вносился огромный диссонанс в гармонию мужского и женского начала. Известно, что больше всего князь тьмы боится мужчины и женщины, соединенных в Боге. Для того, чтобы помешать этому – силы тьмы веками старались как можно больше увеличить пропасть между мужским и женским началом. Так, женское начало называлось исчадием ада, всячески уничижалось, считалось нечистым. На месте таинства соединения в Боге в чистоте и гармонии – разросся самый отвратительный вирус – блуд, похоть, разврат, страсть. «Царствие Божие придет тогда, когда двое станут одним» – звучат слова Христа в апокрифических писаниях. Библия гласит о том, что наступит время и «…Господь сотворит на земле нечто новое: жена спасет мужа» (Иер 31:22). Когда же по всем канонам женщина не имеет своего места в Боге, в Нем нет того женского Образа, по которому она была создана, то посему она не имеет небесных корней? Разве можно все устроить лучше, чтобы максимально все исказить, а значит и помешать исполнению Божьего обетования?! «Нынешнее различие мужского и женского – различие между двумя индивидуальностями, обособленными друг от друга, – не отвечает первоначальной Истине. Совсем наоборот: из библейского рассказа явствует, что эти два аспекта человеческого до такой степени неразделимы, что человеческое существо, мужское или женское, взятое в отдельности и рассматриваемое само по себе, не является полностью человеком. Человеческое существо, отделенное от своего дополнительного элемента, – это, так сказать, только половина человека. Следовательно, рождение Евы есть великий миф единосущия взаимодополнительных начал в существе человека: "мужчина-женщина" – первый человеческий архетип».5

Все имеет свое Имя, которое говорит о сути. Не обращаясь к Матери сознательно, люди не могут соединиться с Ней и принять Ее помощь. Не понимая того, Кто есть на самом деле Дух Святой, люди не могут познать Бога, ведь Отец открывается через Мать. Таким образом, исказив для людей понимание Духа Святого, нечистый пытается помешать исполнению той роли, которая отведена Матери всех. Слава Богу, что в наше время все больше и больше появляются книги и статьи о том, что Дух Святой – это высшее женское начало, что это – Святая Мать. Все больше людей задает адекватный вопрос – как это может быть, что на Небе есть только Отец и Сын, а где Жена Отца, где Мать Сына? Возможно ли такое, что Бог, Творец, создав по Образу Своему человека, не содержит в Себе женского начала? От какого Истока тогда появилась женщина?

В народе говорят «Молитва матери достанет со дна моря», о силе материнской любви ходят легенды, слагаются песни, ведь та, которая дает жизнь, имеет основополагающее значение в жизни человека. Какова тогда сила и значимость Той, Которая есть высший, чистый Образ всех истинных матерей и женщин?

Дух Жизни, Дух Радости, Дух Любви, Златокрылая Горлица, Голубица, Всепроникающая и Возрождающая души… Есть легенда о том, что после грехопадения Своих детей Мать сокрыла Свой Лик. Но, тем не менее, Она не оставила их, огненной нитью через всю историю человечества, в каждой главе Священной Книги видно Ее проявление, Ее голос, Ее Лик, Ее Святая Помощь.

Иисус говорил: «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Ин 3:5,6). Рождать – это задача Женщины, качество, заложенное в ней Создателем. Дух Святой как Мать не только рождает души, но и перерождает их. Это есть таинство, в котором человек из раба перерождается в Божье дитя, возвращаясь к своему истоку и вновь обретая божественные качества чистоты и святости. «И дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам им сердце плотяное, чтобы они ходили по заповедям Моим, и соблюдали уставы Мои, и выполняли их; и будут Моим народом, а Я буду их Богом» (Иез 11:19-20).

Дух Святой, Мать Сущая – это та Ипостась Троицы, Которая непосредственно касается человека и которая к нему ближе всего. Это Дух Истины, Утешитель. Это Дух, объемлющий все живое, Самый близкий сердцу и Самый непостижимый. Если наши земные матери это матери нашего тела, то Она – Мать нашего духа. Есть же и та, Которая является Матерью нашей души.

Ее Имя – София Премудрость Божья. В так называемых книгах Премудрости много говорится о Ней. Тем не менее, веками идут многочисленные споры о том, кем же на самом деле Она является. Одни источники говорят о том, что это еще одно имя Иисуса Христа, другие – что это проявление Богородицы Марии. Раньше на Руси многие храмы назывались Софиевскими. Есть православные иконы с изображением Софии Премудрости Божьей. Так, на новгородской иконе София изображена в виде огнезрачного Ангела с крыльями, сидящего на престоле. Слева от Нее – Богородица, справа – Иоанн Креститель. Над Нею – Иисус Христос. Уже по изображению этой иконы становится ясно, что София – это самостоятельная Личность, что это и не Христос, и не Богородица, хотя Она имеет с ними очень тесную связь.

В строках Библии проявления Духа Святого тесно переплетаются, порой сливаются с проявлениями Софии Премудрости Божьей, Шейхины, а порой и Богородицы, из чего видно, что все это – различные качества, Лики проявления Матери Вышней. По отношению к Духу Святому София – Дочь, по отношению ко Христу – Его Невеста, Его женская половинка. Мать и Дочь – едины, как и Отец и Сын. Шейхина – это одно из проявлений Софии. Богородица Мария была также сосудом проявления Премудрости.

В книге П. Флоренского «Столп и утверждение Истины» приведены слова о Софии (Феофана Затворника): «Имя жене София. Она есть то знание, которое имеет Отец и Сын; но она есть созерцание их желания, зерцало, в коем Слава их отражается. В отношении к Отцу она есть дщерь его: ибо составляет часть его Сына. В отношении к Сыну по закону Отчей любви она есть сестра его. В отношении же закону в воспроизведении она есть его невеста. В отношении к будущим рождениям она есть мать всего вне Бога сущего; ибо сама она есть первое внешнее существо». 7

В книгах Премудрости София говорит о Себе следующее: «Господь имел Меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони (…). Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов, когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной. Когда Он уготовлял небеса, Я была там. (…) Тогда Я была при Нем Художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицем Его во все время» (Притч 8:22-30).

О рождении Софии, по аналогии отделения Евы от Адама, звучат и такие слова: «Я вышла из уст Всевышнего и, подобно облаку, покрыла землю» (Сир 24:3).

Царь Соломон пишет о Ней: «Познал я все, и сокровенное и явное, ибо научила меня Премудрость, художница всего. Она есть дух разумный, святый, единородный, многочастный, тонкий, удобоподвижный, светлый, чистый, ясный, невредительный, благолюбивый, скорый, неудержимый, благодетельный, человеколюбивый, твердый, непоколебимый, спокойный, беспечальный, всевидящий и проникающий все умные, чистые, тончайшие духи. Ибо премудрость подвижнее всякого движения, и по чистоте своей сквозь все проходит и проникает. Она есть дыхание силы Божией и чистое излияние славы Вседержителя: посему ничто оскверненное не войдет в Нее. Она есть отблеск вечного света и чистое зеркало действия Божия и образ благости Его. Она – одна, но может все, и, пребывая в самой себе, все обновляет, и, переходя из рода в род в святые души, приготовляет друзей Божиих и пророков; ибо Бог никого не любит, кроме живущего с Премудростью» (Прем 7:21-28).

«Волю же Твою кто познал бы, если бы Ты не даровал Премудрости и не ниспослал свыше святаго Твоего Духа? И так исправились пути живущих на земле, и люди научились тому, что угодно Тебе, и спаслись Премудростью» ( Прем 9:17-19).

О Ее материнском проявлении есть такие слова: «И она встретит его, как Мать, и примет его к себе, как целомудренная супруга» (Сир 15:2). «Много трудов предназначено каждому человеку, и тяжело иго на сынах Адама со дня исхода из чрева матери их до дня возвращения к Матери всех» (Сир 40:1).

Климент Александрийский пишет в «Строматах» о заповеди чтить отца и мать: «Ясно, что именно Бог называется Отцом и Господином. Знающие Его поэтому называются сыновьями и богами. Господин и Отец – это Создатель всего сущего. Матерью же является не сущность, из которой мы созданы, как считают одни, и не Церковь, как полагают другие, а божественная гносис и София, «мать праведности», как ее называет Соломон». 3

Через Софию – как Первообраз всего сущего и Посредника между Богом и людьми – Троица проявляется в мире тварном. София как Первообраз сущего соединяет в Себе все. «Зная Себя, божественная Премудрость знает все материальное нематериально, расчлененное нерасчлененно, множественное объединение, этим самим единым все и познавая и производя».4 Только через Премудрость открывается Истина и Воля Отца. Лишь Она знает Путь к Богу и только этим путем, путем Премудрости, можно к Нему придти. «Начало премудрости – бояться Бога»; «Премудрость возвышает сынов своих и поддерживает ищущих Ее»; «Для невежд Она очень сурова, и неразумный не останется с Нею: она будет на нем как тяжелый камень испытания, и он не замедлит сбросить Ее» (Сир1:15; 4:12; 6:21-22).

Тот, кто не познал Мать – не познал и Отца. Ребенок и на Земле сначала узнает Мать, а Она показывает ему Отца. Поэтому хула на Духа Святого не прощается ни в этом веке, ни в будущем, ибо, отсекая себя от Духа Святого, человек теряет основное – Жизнь. «…Кто нашел Меня, тот нашел жизнь и получит благодать от Господа; а согрешающий против Меня наносит вред душе своей: все ненавидящие Меня любят смерть» – говорит Премудрость (Притч 8:35-36). Премудрость испытывает тех, кто ищет Ее. «Кто вверится Ей, тот наследует Ее, и потомки его будут обладать Ею: ибо сначала Она пойдет с ним путями извилистыми, наведет на него страх и боязнь и будет мучить его Своим водительством, доколе не уверится в душе его и не искусит его Своими уставами; но потом Она выйдет к нему на прямом пути и обрадует его и откроет ему тайны Свои. Если он совратится с пути, Она оставляет его и отдает его в руки падения его» (Сир 4:18-22). Премудрость ведет и испытывает, и ждет от человека горения духа, непоколебимой верности Ей и желает, чтобы человек научился сам правильно делать выбор, научился рассуждать, а не быть фанатиком или роботом, ожидающим указов и распоряжений. «Я, Премудрость, обитаю с разумом и ищу рассудительного знания» (Притч 8:12). «Наложи на ноги твои путы Ее и на шею твою цепь Ее. Подставь Ей плечо твое, и носи Ее и не тяготись узами Ее. Приблизься к Ней всею душею твоею, и всею силою твоею соблюдай пути Ее. Исследуй и ищи, и Она будет познана тобою и, сделавшись обладателем Ее, не покидай Ее» (Сир 1:15; 6:25-28).

Вернемся к эпохальным словам Христа о приходе Утешителя: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя (…). Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам (…). Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня (…). Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам» (Ин14:16,26;16:8-9,12-13). Это обетование Иисуса Христа о приходе в мир, то есть о воплощении в человеческом облике «другого Утешителя», Его Половинки – Софии Премудрости Божьей. Через Нее будет проявляться Мать Сущая – Дух Святой. Это будет совсем иной приход, чем нисхождение Духа Святого на Пятидесятницу. Сергей Булгаков пишет: «Утешитель лично еще не явлен, хотя и послан Церкви в дарах Своих новозаветных в Пятидесятницу».2 Фраза же «будет говорить, что услышит» может иметь место лишь в случае пребывания во плоти, ведь Дух бесплотный – вездесущ и всеведущ, и знает все тайны Божии. Также, пребывая во плоти, говорил и Христос, что Он делает и говорит то, что слышит от Отца.

О том, что в последние времена перед приходом Христа София воплотится – знали многие богословы, философы, поэты, многие из тех, кто жизнью своею стяжал Дух Святой и стремился к единению с Богом. Их души предчувствовали Ее приход. Отсутствие же официального одобрения этого пророчества никак не могло повлиять на его исполнение…  

Тайны Богопознания, как известно, открываются чистым сердцам. Можно прочесть все книги и знать все земные законы, но не приблизиться к Богу ни на миллиметр. Можно исполнять все предписания и ритуалы, обивать пороги храма и обойти все святые места – но ни одна молитва так и дойдет до Бога. Можно стоять рядом с живым Богом, слышать Его голос, но остаться слепым и не узнать Его…

Об этом же говорят и следующие строки Писания:

«Не постигнут Ее люди неразумные, и грешники не увидят Ее» (Сир 15:7-8;).

«Далека Она от гордости, и люди лживые не подумают о Ней. В лукавую душу не войдет Премудрость и не будет обитать в теле, порабощенном греху, ибо Святый Дух Премудрости удалится от лукавства и уклонится от неразумных умствований, и устыдится приближающейся неправды» (Прем 1:4-5).

Христос сказал, что Утешителя «мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы (говорит Он апостолам, Своим ученикам – прим авт.) знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Ин 14:17). Богослов Павел Флоренский, рассуждая о том, почему люди так мало знают Личность Духа Святого, говорит:

«…В общем, в среднем, в обычном и личная жизнь христианина, вне своих высших подъемов, и повседневная жизнь Церкви, – за вычетом избранников Неба, – мало, смутно и тускло знает Духа Святого, как Лицо. А с этим связано и недостаточное, не всегдашнее знание небесной природы Твари. Иначе и быть не может. Ведение Духа Святого дало бы полную духо-носность, полное обожение всей Твари, завершенное просветление. Тогда кончилась бы история; тогда исполнилась бы полнота сроков; тогда во всем мире Времени уже не было бы… Но, доколе идет история, дотоле возможны лишь моменты и миги озарения Духом; дотоле знают Утешителя лишь отдельные люди в отдельные моменты и миги, и: тогда подымаются над временем, – в Вечность…» 7

Когда душа человека очищается и освобождается от греха – тогда Дух Святой поселяется в ней и наделяет ее Своими дарами, каждую по мере ее предназначения. Ведь без ведения Духа Святого, как мы уже видели, невозможно ни познать Волю Божью, ни исполнить ее.

«Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно. Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, – так и Христос» (1 Кор 12:4-12).

Конечно, непросто во всем этом разобраться, но Дух Святой ведет человека и открывает ему Истину. Несмотря на все препоны, Господь вершит Свою Волю и от каждого из нас зависит, как и когда она претворится в жизнь. Во все времена Бог приходит лишь тогда, когда Его зовут всем сердцем и душой. Ныне пришло время, которое называют последним. Древние пророчества начинают исполняться. Пришло время максимального проявления Духа Святого на Земле, о котором говорил пророк Иоиль: «И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать. И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и курение дыма. Солнце превратится во тьму, и луна -- в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и славный. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Деян 2:17-21).

Пришло время, когда сознание людей готово вместить Истину, звучавшую в словах Христа. Ибо перед приходом Христа в роли Судии на Землю приходит Адвокат – Параклет, – ведь это одно из имен Духа Святого.

Тем не менее, писание говорит о том, что люди не примут Утешителя и потому будет попущено правление антихриста (2 Фес 2:9-12). Не от каждого ли из нас зависит, чтобы это не произошло!

Открыть свое сердце Богу, очистить душу от всего тленного через осознание и покаяние. Дерзать, чтобы познать самую сокровенную из всех тайн… Всем сердцем и душой принять Мать, несущую Жизнь – не в этом ли суть нашего пути!

1 – Прот. Сергий Булгаков «Агнец Божий», Москва, 2000 г.2 – Прот. Сергий Булгаков «Утешитель», Москва, 2003 г.3 – Климент Александрийский «Строматы», Санкт-Петербург, 2003 г.4 – Дионисий Ареопагит «Сочинения», Санкт-Петербург, 2002 г.5 – П. Евдокимов «Женщина и спасение мира», Минск, 1999 г.6 – «Зогар» Перевод и комментарии Д.Мэтта, Можайск, Издательский дом «София», 2003 г.7 – П. Флоренский «Столп и утверждение Истины», Москва, 2003 г.

voprosy-very.livejournal.com

---

Смотрите также

• 
  Йога духа
• 
  Террария дух
• 
  Дух алкоголя
• 
  Духи тотем
• 
  Дух путешествий
• 
  Ледяные духи
• 
  Дух кант
• 
  Арбуз духи
• 
  Дух дружбы
• 
  Духи любовник
• 
  Sunset духи