Dynamis — Сила Святого Духа. Сила святого духа

Сила Святого Духа | PEMPTOUSIA

С событием Пятидесятницы, в момент которого Святой Дух сошел на членов Церкви, любые проявления слабости оставляют человеческую природу. Человек, который до сегодняшнего дня был беспомощной игрушкой в руках дьявола и смерти, укрепляется и становится способным «попрать змей, скорпионов и любую вражескую силу». Благодать, постоянно пребывающая с нами, – это «обещание Отца», данное Господом. Нет речи ни о страхе, ни о страстях, грехе, о наших злых привычках, о сатане и смерти, ибо рядом с нами во веки присутствует «Утешитель, Дух истины».

То, что должно волновать нас, – это действует ли Святой Дух внутри человека, освящая его. Приведу пример, чтобы пояснить мои слова. Предположим, мы получили сильное оружие, чтобы обороняться и бороться со своими врагами. Но если это оружие не работает, какой смысл нам его держать? «Мы верим, что Божественная Благодать находится рядом с нами, как учит нас Церковь, – мог бы спросить кто-нибудь из вас, – так почему же мы имеем столько недостатков? Почему грех одерживает над нами верх? Почему сатана сокрушает нас? Отчего мы боимся и проявляем малодушие? Зачем мы отступаем, вместо того чтобы идти вперед?». Как раз эта тема станет предметом нашего особенного внимания.

Если мы храним нашу веру, соблюдаем заповеди и отвращаемся от действий греха, тогда, естественно, как только мы призовем Божественную Благодать, она станет силой и даст нам не только смелость, но и вызовет страх и ужас сатаны. Этот путь приведет нас к триумфу и победе. Но если мы ленимся, пренебрегаем своим долгом и не оказываем сопротивления, тогда это освобождает путь страстям и нападкам греха, и когда мы призываем Благодать, она не оказывает на нас никакого действия.

Приведу соответствующий пример. История рассказывает нам о том, что некогда Юлиан Отступник обратился к магии. Несмотря на то, что он с детства воспитывался в христианстве, он стремился отвергнуть свою веру. С ранних лет он был неблагочестив. Став приверженцем магии, он хотел вернуть языческие традиции, которые были упразднены его предками. Когда Юлиан отправился на уроки магии и увидел различные изображения демонов и всю их дикость, он испугался и перекрестился. После этого демоны покинули это место, и маг не смог провести свои ритуалы. Тогда маг посоветовал ему перестать креститься. Однако перед страшным и жутким зрелищем в Юлиане взяла верх привычка, которой он обладал как христианин, и он не переставал креститься. И, таким образом, демоны были обращены в бегство. Тогда маг задумал нечто соответствующее своей нечестивости. Он убил одного маленького ребенка и взял в руки его сердце. Из-за этого греховного поступка, сила крестного знамения больше не действовала, и демоны не ушли.

Мы, православные христиане, не отрекались от Христа, и Божественная Благодать тесно связана с нами. Почему же мы согрешаем и не можем противостоять своим страстям? Именно потому, что отвращаемся от своего христианского долга, соблюдать который мы обещали при крещении. Часто мы не желаем греха как результата. Но мы порождаем причины, вызывающие грех и неизменно падаем. Тот факт, что мы так легко согрешаем, обязан своим существованием тому, что мы не соблюдаем заповеди. А значит, мы не являемся по-настоящему верующими.

Наше отношение к Богу сродни отношению сына к отцу, соответственно, мы верим в Бога потому, что любим Его. А если мы любим Его, значит, верим и тщательно претворяем в жизнь то, что Он хочет. «Тот любит меня, кто имеет заповеди и соблюдает их». Мы действенно дарим свою любовь Богу, как и Он щедро одарил нас Своей любовью, ибо «сначала Он возлюбил нас».

Тогда Божественная Благодать – Его дар – в момент, когда мы призываем ее, незамедлительно становится силой и совершенствует нашу личность. «Неграмотных научил мудрости, сделав их иерееми совершенными, и вечно хранит законы Церкви». «Все могу в укрепляющем меня Христе» (Фил. 3:14). Христос, укрепляющий нас – это Благодать Божья, которую мы приобрели при крещении и которую мы сохраняем и поддерживаем нашим постоянным участием в таинствах Церкви.

Если мы заставим себя быть честными в наших обещаниях, данных Богу, храня Его заповеди, искренне раскаиваясь в своих ошибках, тогда Божественная Благодать, которая находится внутри нас, увидит наши старания и действенно покажет свое присутствие. Наш испорченный характер укрепляется, в то время как грех теряет силу, ослабевая в присутствии Благодати. Дьявол уходит только посредством призыва Благодати, ибо знает, чем она ему грозит.

Как раз с тем, чтобы усердно работать над своим спасением, мы, монахи, оставили мир и отдалились от причин греха. Мы находимся в безмятежном месте с немногочисленными заботами, чтобы быть бодрствующими и внимательными не только для того, чтобы не грешить – это наша цель на ранней стадии – но чтобы достигнуть того состояния, когда мы будем желать лишь творить добро. Мы живем лишь для того, чтобы хранить волю Бога. Это наша главная цель и главный ориентир со дня нашего сотворения, особенно после грехопадения, когда мы были обмануты и оказались в руках смерти. Сейчас мы боремся еще с большим рвением, чтобы освободиться от жерновов погибели и стать наследниками обетов, которые даровал нам Господь Своим Божественным присутствием. Ни дома, ни ручной труд, никакие программы и уставы не помогут нам. Все это лишь обязательная материальная составляющая нашей жизни, ведь мы обладаем телом. Но все это не беспокоит нас, мы не считаемся с этим и не возлагаем на это надежд. Поэтому, когда возникает самая незначительнейшая опасность для нашего спасения, мы незамедлительно бросаем все и уходим, чтобы достичь своей главной цели. И все наши стремления обращены к ней. Мы анализируем. Все, что возникает в нашем сознании, – любая мысль, движение – мы схватываем это и задаемся вопросом: «Это наше или от врага?». Мы анализируем, какую цель преследует та или иная мысль или рассуждение. И если мы по-настоящему искренне его исследуем, мы непременно находим его источник, боремся и пресекаем греховные мысли на корню. Так мы избегаем столкновения со страстями и грехами.

Если же, не дай Бог, эти помыслы увлекут нас и станут реальностью, одержав верх над нами, мы не опустим рук, но с помощью искреннего покаяния будем скорбеть о них. Так мы убедим нашу внутреннюю Божественную Благодать не оскорбляться и не оставлять нас, но сочувствовать нам, одновременно укрепляя нас, чтобы мы смогли отвергнуть соблазнившего нас лукавого, и в дальнейшем, обладая опытом, стать более осторожными. Это и есть подлинное покаяние, которое и является смыслом нашей земной жизни.

Главная наша цель – не остановиться на первых стадиях раскаяния, но дойти до последней ступени бесстрастности. Где случаются ошибки, невнимательность, страсти, поражения, туда придут и добродетели. И мало-помалу с помощью Божьей Благодати вместе с добродетелями придут и дары, и тогда станет очевидно, что мы становимся частью обещаний Иисуса, наследниками Бога и «сонаследниками Его Сына», Который «так возлюбил нас». Аминь.

Источник: Старец Иосиф, “Послания с Афона”, издательство Священной Обители Ватопед.

Перевод с новогреческого: редакция интернет-издания “Пемптусия”.

www.pemptousia.ru

Как реагировать на силу Святого Духа,

От Луки 6:19 Все в толпе старались прикоснуться к Иисусу, потому что из Него исходила сила, которая всех исцеляла.

-- Из Иисуса исходило «что-то», что люди не могли чувствовать или найти в других местах. То, что они чувствовали, было силой Святого Духа, которая была на Иисусе.

-- Видя, что сила исцеляла от ВСЕХ болезней, ВСЕ люди СТАРАЛИСЬ прикоснуться к Нему. Это самая ПРАВИЛЬНАЯ реакция человека на силу Святого Духа, когда она становится доступна им.

-- Вот что странно:

-- Тогда люди толпились, чтобы прикоснуться к Его силе, а сегодня люди толпятся в Его силе и не обращают на нее внимание.

-- Тогда люди старались прикоснуться к Его силе, а сегодня Его сила касается людей, но они не реагируют на нее.

-- Когда мы, ВДРУГ начинаем «что-то»чувствовать во время молитвы,  поклонения, или когда приходим в какое-то особое место, мы чувствуем ту же самую силу Святого Духа, которая была на Иисусе. Это тот же Святой Дух и Он несет туже самую силу. Разница лишь в том, что тогда эта сила была только на Иисусе, а со дня пятилесятницы, эта сила стала доступна для всех. Он теперь с нами.

-- При этом, чувства не ДОКАЗЫВАЮТ силу. Кто-то может не чувствовать ее по разным причинам. Чувства ПОКАЗЫВАЮТ, что мы находимся сейчас в месте, где есть Его сила, и что она окружает нас.

-- Когда кто-то из наших родных прикоснулся к нам, это подсказывает нам, что они сейчас рядом. И для нас это не было доказательством их существования. Мы и без того знали, что наши родные существуют.

-- Если я ничего не чувствую, это ничего не значит, но если я чувствую Его силу, то это уже многое значит и говорит для меня. Чувства не доказывают силу, чувства подсказывают нам о силе.

-- Чувства важны, но Его сила изливается не ради ощущений. Его сила изливается на определенные места и людей, чтобы совершить какое-то важное действие. Например, Его сила исцеляла людей от ВСЕХ видов болезней, ЕСЛИ они прикасалась с верой. Это происходит и сегодня, ЕСЛИ люди прикасаются к этой силе с верой.

-- Распространенная ошибка, это когда люди игнорируют или не замечают силу, в то время, когда она очевидна и доступна. Люди всю неделю молятся, просят и ищут больше Бога, но когда они приходят в Его присутствие и Он покрывает их Своей силой, они не обращают на это внимание или не придают этому должного значения.

-- Люди говорят: «...да, на том служении было сильное присутствие, но... мне не понравилась проповедь и я ушел домой раньше... да, помазание сегодня необычно сильное, но мне пора уходить, дома много дел... сегодня я не чувствую желания идти в церковь, приду в следующий раз, буду принимать другой раз...». И тому подобное.

-- Мы не можем заставить силу Святого Духа двигаться на наших условиях. Нет способа заставить силу двигаться, по взмаху нашей руки, и тем более нет способа заставить эту силу наполнить нас. Зная это, мы должны относиться к Его силе осторожно и с уважением.

-- Сила и Святой Дух не разделимы. Быть окруженными силой, это быть окруженными Личностью. Прикосновение к нам силы, это прикосновение к нам Личности. Имея дело с силой, мы имеем дело с Личностью. Если мы игнорируем или не замечаем Личность, мы игнорируем или не замечаем того, что делает эта личность.

-- Каждый человек по-разному реагирует на силу Святого Духа.

1. Один человек находится в Его силе и игнорирует ее.
2. Другой человек, попадает в поле Его силы, но выходит из него.
3. Третий, находясь в Его силе, может ощущать ее, но не более.
4. Четвертый, находясь в Его силе, может наполниться ею.
5. Пятый человек, находясь в Его силе, может пропитываться ею.

-- Библейская история женщины с кровотеченим, хороший пример того, как разные люди могут касаться этой помазанной Личности, и иметь разные результаты. Это пример, почему одни люди попадая под силу Святого Духа получают свои чудеса, другие находясь в поле той же силы не получают ничего.

-- Как только люди получат откровение о Его силе, и начнут прикасаться к ней верой, тогда начнут происходить большие чудеса.

Выводы.

-- Как реагировать на силу Святого Духа?

-- Если мы хотим пережить действие Его силы на себе, нам нужно  стараться прикоснуться к ней и оставаться в ней, как можно дольше.

-- Прикосновение к нам силы, это прикосновение к нам Святого Духа. Наша ответная реакция должна быть соответствующей. Мы должны с почтением переживать такие моменты и верить, что великие чудеса произойдут с нами после таких опытов и переживаний.

В чем разница между наполнением и пропитыванием

-- Что значит наполниться? Это то, что люди переживают после посещения хорошего служения или конференции. Наполниться силой, это освежиться. Однако мы не можешь наполниться один раз на всю жизнь, нам нужно делать это снова и снова.

К Эфесянам 5:18Не напивайтесь вином, это ведет к распутству. Но лучше исполняйтесь Духом.

-- В греческом языке слово исполняйтесь имеет интересное значение. Нам предписано постоянно это делать, а не один раз. Не просто наполнитесь однажды, но наполняйтесь Духом всегда.

-- Что значит пропитаться? Чем дольше мы будем пребывать в Его силе, тем больше мы будем пропитываться Его силой.

-- Никогда не знаешь, что получаешь, когда пропитываешься. Пропитывание происходит незаметно и люди не знают, что они получают в эти моменты, однако после этого, другие увидят какие-то перемены в нас. Моисей был с Богом, но не знал, что он изменился.

Исход 34:28-29 Моисей пробыл там с Господом сорок дней и сорок ночей; он ничего не ел и не пил. Он написал на плитках слова завета – Десять Заповедей. Спустившись с горы Синай с двумя каменными плитками свидетельства в руках, Моисей не знал, что его лицо сияет после того, как он поговорил с Господом.

-- Наполнение силой отличается от пропитывания силой. Наполнение происходит спонтанно и непредсказуемо, но для пропитывания   нужно время. Время, это и есть главный секрет пропитывания.

-- Чем дольше мы находимся в Его силе, тем больше мы наполняемся этой силой. Как деревянный брус брошенный в воду постепенно прописывается водой, точно так мы, помещенные в Его силу, постепенно пропитываемся Его силой. Сила становится частью нас, и мы становимся одним целым с Ним.

Заключение

-- Он хочет, чтобы мы пропитались настолько Ним, чтобы внутри нас не осталось ничего мирского. Иисус не был наполнен миром, Он был наполнен силой. Если мы Его ученики, мы должны быть как Он.

-- Сила Святого Духа изливается на наши служения и касается наших тел, для того, чтобы избавить нас от греха, очистить от его последствий и сделать нас подобными Иисусу Христу.

-- Для этого мы будем стремиться быть в Его силе.

-- Для этого мы будем ценить Его и трепетно относиться к Его силе.

-- Для этого мы будем прикасаться с верой Его силы и принимать.

-- Для этого мы будем оставаться в Его силе, как можно дольше.

www.imbf.org

Dynamis — Сила Святого Духа

Был конец 1966 года, когда мы начали изучение Библии в Мапумуло. Мы решили не вырывать стихи из разных мест, как маленькие дети, выбирающие изюм из пирога. Поведение детей понятно, но когда подобным образом ведут себя взрослые, это похоже на детство. Есть люди, которые постоянно цитируют свои любимые места из Библии. Есть специальная духовная школа, которая строит свое учение на стихе: «Бог есть любовь». А так как Он — Бог любви, ада не существует! Так возникают ложные доктрины. Поэтому мы сказали: «Мы не хотим поступать подобным образом. Мы возьмем какую-нибудь книгу Библии и будем исследовать текст с первого до последнего стиха. Тогда у нас будет полная картина, а не часть от неё». У Зулу есть одна легенда, которая применима к нашей ситуации. Трое слепых захотели узнать, как выглядит слон. Один человек согласился отвезти их на своей машине в сафари в парк. Их привели к громадному, но совершенно ручному слону и каждому из них разрешили его ощупать. Первый слепой подошел и стал ощупывать его большую заднюю ногу. «О, это и есть слон?» — воскликнул он. Второй, ощупывая гигантский живот слона, воскликнул: «Так вот как выглядит слон?» «Да, — ответили ему, — именно так он и выглядит». Третий человек стоял там, где была голова слона. Он ухватился за его хобот и ощупал от начала до конца. Все трое были крайне удовлетворены тем, что наконец-то они «увидели» слона. Дома их спросили, как же выглядит слон. Первый человек стал описывать то, что он увидел: «Слон похож на ствол громадного дерева». На что второй человек возразил: «О чем ты говоришь? Я его сам видел. Вы меня не одурачите. Слон похож на огромный шар». Наконец, третий человек не выдержал и вступил в спор: «Интересно, где эти двое были? Я ощупал его своими собственными руками. Слон похож на большой шланг». Итак, каждый привел свое доказательство. Все они видели слона, но проблема была в том, что каждый видел только часть от него. Эта история была очень поучительна для нас. Мы не хотели быть похожими на этих трех слепцов, хотя христиане могут быть слепы во многих отношениях, что касается Писания. Сегодня я не могу припомнить, как это случилось, но мы начали с Деяний Апостолов. У меня всегда было особое расположение к этим первым Библейским христианам, и я думаю, что никто не остается равнодушным, читая эти повествования. Итак, мы начали с первой главы, с первого стиха, и с самого начала Господь овладел нашими сердцами. Деяния Апостолов начинаются словами: «Первую книгу написал я тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил». Лука писал о том, что Иисус начал делать, а Деяния — это продолжение того, что Иисус делал. Когда Господь Иисус жил в мире, это было только начало. Его труд не окончился с Его смертью. Иисус сказал Своим ученикам: «Огонь пришел Я низвесть на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! Крещением должен я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится!» (Лук. 12:49-50). Он не говорил о водном крещении; Он говорил о крещении в агонию и смерть на кресте. Господь Иисус не мог зажечь огонь Святого Духа, пока не выиграл битву в Гефсимании. Там Его пот падал на землю, как капли крови. После смерти на кресте, воскресения из мертвых и вознесения на небо Иисус смог завершить то, ради чего Он пришел. Теперь Он мог продолжать труд в полноте Своей силы, сидя по правую руку Отца. Настало время зажечь огонь. В Деяниях Апостолов мы видим Господа, действующего в силе воскресения и во всем Своем могуществе через учеников. Люди тогда говорили: «Они пьяны». Другие смеялись над ними, а Петр отвечал им: «Мужи Иудейские и все, живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим: они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня. Но это есть предреченное пророком Иоилем: «И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши, и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут». Прочитав эти слова, мы сказали: «Но мы сегодня гораздо ближе к последним дням, чем были эти люди две тысячи лет назад. Если это обетование относилось к ним, насколько же больше к нам». Не надо слишком глубокого исследования, чтобы понять, что мы живем в тот же период времени, что и ранняя церковь, и что эта эра не закончится, пока Господь Иисус не возвратится за Своей невестой. Говоря духовным языком, мы все еще живем в той же неделе, что и первые христиане, потому что Слово Божие говорит, что у Господа «один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день». То есть, две тысячи лет — это два дня. Мы еще не достигли даже середины недели. Вне всякого сомнения — всё, что было применимо для ранней церкви, применимо сегодня и для нас. Чем дальше мы продвигались в чтении, тем больше это касалось наших сердец. Мы прочитали, что Господь приказал ученикам не отлучаться из Иерусалима, пока они не примут того крещения, о котором говорил Иоанн Креститель. Сегодня ведется постоянная дискуссия по поводу этого крещения. Одни говорят, что это должно быть так; другие говорят иначе. Я помню одно большое служение на открытом воздухе в Претории в 1952 или 1953 гг., когда доктор Эдвин Орр сделал нечто экстраординарное. Он попросил реформаторского служителя из Дании и баптистского служителя выйти вперед и задал им следующий вопрос: «Когда вы крестите людей, кто из вас использует больше воды?» Я про себя подумал: «Как может такой образованный человек задавать подобные вопросы? Ему не следовало этого делать». Но доктор Орр объяснил: «Не имеет никакого значения, много или мало воды вы используете, но когда вы кого-то крестите, язык этого человека остается сухим». Все стало понятно. Водное крещение не меняет наш язык. Оно совершает то, о чем все хорошо знают, но как крещеные дети, так и взрослые произносят порой такое, что никогда не должно исходить с уст христианина. Но крещение огнем, о котором говорится в Деяниях Апостолов, совершает нечто большее. Господь Иисус, говоря об Иоанне Крестителе, сказал, что из рожденных женами нет никого больше его. Моисей, Авраам, Илия — все это великие мужи Божии. Но Господь Иисус говорит, что даже они не больше Иоанна Крестителя. В чем же его величие? Мы не знаем ни одного чуда, совершенного им; ни один слепой не прозрел через него; ни один хромой не встал. Господь Иисус, видимо, знал о наших сомнениях, поэтому Он подтверждает: «Истинно, истинно говорю вам». Несмотря на то, что Иисус называет Иоанна самым великим из рожденных женами, сам Иоанн Креститель говорил: «Идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его... Он будет крестить вас Духом Святым и огнем». Все мы знаем, что такое огонь. Если вы поместите черное железо в печь, через какое-то короткое время его цвет изменится: железо покраснеет и в конце концов станет белым. Тепло огня проникает в сердцевину железа. Так же происходит и с человеком, крещенным Святым Духом: огонь Духа проникает во все части его существа, включая и язык. Как уже упоминалось выше, Господь Иисус повелел ученикам оставаться в Иерусалиме, ожидая обещанного от Отца: что они будут крещены Святым Духом и получат силу стать свидетелями Иисуса. Господь должен был повелеть ученикам оставаться в Иерусалиме, потому что на то были особые причины. Возможно, ученики разбежались бы. Таковы мы, люди. Когда обстоятельства становятся трудными, мы готовы убежать. Если муж не понимает жену или не делает так, как она хочет, она готова сбежать от него. Такие же проблемы мы испытываем с детьми, которые считают, что родители слишком строги с ними. Очень часто по этой причине они поворачиваются спиной к дому и уходят. Есть также христиане, которые постоянно перемещаются из одной церкви в другую, потому что им многое там не нравится. Таким людям я обычно говорю: «Если вы не можете утвердиться там, где находитесь, вы нигде не сможете себя найти». Зулу говорят: «Если вы положите гнилую картофелину в мешок с хорошим картофелем, гнилой картофель не станет лучше, но хороший картофель испортится». Если мы не имеем успеха там, где нас Бог поставил, мы нигде не сможем быть благословением. Поэтому, самое лучшее — прилагать старание там, где ты находишься, пока Бог не укажет следующий шаг. Иерусалим был самым опасным местом для учеников. Разве не опасно было для них оставаться в Иерусалиме, где был пригвожден ко кресту их Господь и Учитель? Они укрылись за закрытой дверью, хотя и опасались, что их также убьют. Каждому понятно, что для них это было самое опасное место на земле. Но Иисус повелел им оставаться там, пока на них не сойдет Святой Дух. Мы читаем, какой была реакция учеников на Его слова, когда те спросили, не в это ли время Он восстанавливает царство Израилю. Ответ Иисуса был довольно резким: «Не ваше дело, знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти; но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой». Бывает так, что люди сидят у ног Иисуса, и пока Он говорит, они заняты своими проблемами. Какая польза от того, что мы заняты пророчествами, в то время как не имеем силы Святого Духа, чтобы быть послушными Божию Слову и исполнять то, чего ожидает от нас Бог? Не думаю, чтобы когда-нибудь в истории люди говорили о Святом Духе больше, чем сегодня. По всему миру сегодня люди говорят о Духе Божием. К сожалению, люди никогда не были так невежественны в отношении Святого Духа, как сегодня. Несколько лет назад на конференции в Голландии я говорил о пробуждении. Один проповедник поднялся и сказал: «До сих пор у меня было превратное представление о пробуждении. Я думал, что пробуждение связано с большим шумом». Многие люди ошибочно полагают, что человек, исполненный Святым Духом, ведет себя так, как будто он напился вина. Я свидетельствую и говорю это, исходя из своего личного опыта, что движение Святого Духа — это самые тихие моменты в жизни человека или церкви. Позвольте мне рассказать о двух христианах, у которых завязался спор. Один из них говорил: «Наша церковь более пятидесятническая, чем ваша». На что другой отвечал: «Нет, мы более пятидесятники, чем вы». «Но как вы можете это доказать?» «Мы кричим — Аллилуйя — громче, чем вы». Мне сказали, что это не сказка, а реальная история. Я встретил в Голландии человека, который был подобного мнения. Мы не должны принимать эмоциональность за движение Святого Духа. Господь Иисус говорит об отличительном признаке сошествия Святого Духа на человека. Он получает силу Святого Духа! (Деян. 1:8). Если должно быть знамение, то давайте примем знамение, о котором говорил Господь Иисус. В Новом Завете на греческом языке для обозначения силы Святого Духа используется слово «дунамис». Это напоминает мне динамит. Динамит имеет силу, которую вы не используете на мягком песке; вы пользуетесь им, чтобы взрывать твердые скалы. Сила Святого Духа предназначена для случаев, когда почва так же тверда, как и гранит. Именно здесь Святой Дух наиболее эффективен. Иисус сказал ученикам: «Вы примете силу». Когда речь заходит об этой силе, первое, что приходит на ум многим людям, — это физическое исцеление. Они забывают о том, что исцеление души — дело более величайшей важности, чем исцеление тела. Гораздо более ценно быть свободным от грехов, чем быть исцеленным от болезней. Духовные вещи должны стоять на первом месте. При этом мы не должны вырывать этот стих из контекста, иначе потеряем его значение. Обратим наше внимание на слова Иисуса: «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями». Кто такой свидетель? Мы говорим, что свидетель — это человек, который несет свидетельство о том, что он сам видел и слышал. По-гречески слово свидетель — «мартир». В английском мы также используем это слово (оно означает «мученик, страдалец» — прим. пер.). Мученик — это человек, который готов лучше умереть, чем предать свою веру. Итак, вероятно, Иисус говорил: когда вы примете силу Святого Духа, у вас будет сила, чтобы страдать, чтобы стать мучениками. Как это странно! Возможно, мы бы сказали: «Вы будете иметь силу любить. Но иметь силу, чтобы умереть?! Нет, мы не мученики. Чтобы стать мучениками, нам надо было бы жить в стране, где верующих преследуют, и умереть там». И все же, мы можем стать этими мучениками. В Послании к Евреям 12:4 мы читаем: «Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха». Что это значит? Только то, что человек готов сказать: «Я лучше умру, чем солгу! Я лучше умру, чем буду распутничать с чужой женой! Я лучше умру, чем украду! Я лучше умру, чем буду лицемером! Я лучше умру, чем окажусь неверным Господу Иисусу! Я лучше умру, чем согрешу!» Это и есть сила быть мучеником и страдальцем за Господа Иисуса. Петр отрекся от Господа. Но когда он получил силу Святого Духа, он стал верным свидетелем Господа и был распят, как мученик. Перед распятием он сказал, что недостоин умереть так же, как его Господь и Учитель, и попросил распять его головой вниз. Силой Святого Духа он стал способен умереть за Христа. Он умер за истину. Апостол Павел говорит: «Я каждый день умираю» (1 Кор. 15:31). Что он имел в виду? Господь Иисус перед тем, как умереть физически на кресте, испытал смерть в Гефсимании. Его пот был, как капли крови, и Он был близок к отчаянию, пока Он, в конце концов, не смог сказать Своему Отцу: «Не Моя воля, но Твоя да будет». Он умер для Себя. Если мы способны подобным образом молиться, то уже больше не ищем своей воли; мы отреклись от себя и смирились пред волей Божией. Умереть для себя крайне трудно. Это возможно только силой Святого Духа. Когда мы смотрим на апостолов, то видим, как очевидна стала сила Святого Духа в их жизни. В Деяниях описывается, как Петр и Иоанн шли в храм помолиться. У ворот храма сидел человек, хромой от рождения. Петр ему сказал: «Серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи». И хромой вскочил! Обратите внимание на слова Петра: он не сказал «что имеем, то даем тебе». Он сказал: «что имею, то даю тебе». У Иоанна не было дара исцеления. Мы не слышали ни об одном чуде исцеления через Иоанна, хотя он также имел силу Святого Духа, как и Петр. Эти два апостола имели разные дары. Если мы вникнем в природу дарования Иоанна, то обнаружим, что оно заключается в его манере проповедовать, его учении в церквах о братской любви, общении и единстве между собой. Он испытал такую силу Святого Духа, что мог написать: «Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его. Кто делает грех, тот от диавола» (1 Иоан. 3:6, 8). Вот как можно узнать возрожденного христианина. Иоанн идет слишком далеко, говоря, что не трудно узнать, возрожден человек или нет: если человек грешит, он от дьявола. Если он действительно рожден свыше, он не грешит. Это довольно жесткий язык, который заставляет богословов чесать затылки, говоря: «Ну нет, Иоанн не имел в виду это». Очень хорошо, что Иоанн и первые христиане не живут сегодня. Мы, вероятно, восстали бы против них. Мы хорошо понимаем, почему обезглавили Иоанна Крестителя: потому что он говорил истину. Почитайте Евангелие от Матфея 3:7-12. Что бы было, если бы мы сегодня стали проповедовать в церквах подобным образом? Апостол Иоанн был настолько исполнен Святым Духом, что не мог понять, как может возрожденный христианин лгать. Он не мог представить себе возрожденного человека, который оставался другом миру. Он не мог понять, как такой человек не имел силы победить грех. Чтобы избавиться от греха, идти от победы к победе, необходима значительно большая сила, чем исцеление больного. Сегодня мы стали чересчур поверхностными в своих суждениях. Если человек говорит несколько слов на незнакомом языке, мы считаем его исполненным Святого Духа, хотя этот человек все еще продолжает лгать и живет в прелюбодеянии. Как это отличается от того, чему учит Библия, если мы имеем ухо слышать!

literator.org

Сила Святого Духа

Сила Святого Духа

Старец Иосиф Ватопедский (†2009)

С событием Пятидесятницы, в момент которого Святой Дух сошел на членов Церкви, любые проявления слабости оставляют человеческую природу. Человек, который до сегодняшнего дня был беспомощной игрушкой в руках дьявола и смерти, укрепляется и становится способным «попрать змей, скорпионов и любую вражескую силу». Благодать, постоянно пребывающая с нами, – это «обещание Отца», данное Господом. Нет речи ни о страхе, ни о страстях, грехе, о наших злых привычках, о сатане и смерти, ибо рядом с нами во веки присутствует «Утешитель, Дух истины».

То, что должно волновать нас, – это действует ли Святой Дух внутри человека, освящая его. Приведу пример, чтобы пояснить мои слова. Предположим, мы получили сильное оружие, чтобы обороняться и бороться со своими врагами. Но если это оружие не работает, какой смысл нам его держать? «Мы верим, что Божественная Благодать находится рядом с нами, как учит нас Церковь, – мог бы спросить кто-нибудь из вас, – так почему же мы имеем столько недостатков? Почему грех одерживает над нами верх? Почему сатана сокрушает нас? Отчего мы боимся и проявляем малодушие? Зачем мы отступаем, вместо того чтобы идти вперед?». Как раз эта тема станет предметом нашего особенного внимания.

Если мы храним нашу веру, соблюдаем заповеди и отвращаемся от действий греха, тогда, естественно, как только мы призовем Божественную Благодать, она станет силой и даст нам не только смелость, но и вызовет страх и ужас сатаны. Этот путь приведет нас к триумфу и победе. Но если мы ленимся, пренебрегаем своим долгом и не оказываем сопротивления, тогда это освобождает путь страстям и нападкам греха, и когда мы призываем Благодать, она не оказывает на нас никакого действия.

Приведу соответствующий пример. История рассказывает нам о том, что некогда Юлиан Отступник обратился к магии. Несмотря на то, что он с детства воспитывался в христианстве, он стремился отвергнуть свою веру. С ранних лет он был неблагочестив. Став приверженцем магии, он хотел вернуть языческие традиции, которые были упразднены его предками. Когда Юлиан отправился на уроки магии и увидел различные изображения демонов и всю их дикость, он испугался и перекрестился. После этого демоны покинули это место, и маг не смог провести свои ритуалы. Тогда маг посоветовал ему перестать креститься. Однако перед страшным и жутким зрелищем в Юлиане взяла верх привычка, которой он обладал как христианин, и он не переставал креститься. И, таким образом, демоны были обращены в бегство. Тогда маг задумал нечто соответствующее своей нечестивости. Он убил одного маленького ребенка и взял в руки его сердце. Из-за этого греховного поступка, сила крестного знамения больше не действовала, и демоны не ушли.

Мы, православные христиане, не отрекались от Христа, и Божественная Благодать тесно связана с нами. Почему же мы согрешаем и не можем противостоять своим страстям? Именно потому, что отвращаемся от своего христианского долга, соблюдать который мы обещали при крещении. Часто мы не желаем греха как результата. Но мы порождаем причины, вызывающие грех и неизменно падаем. Тот факт, что мы так легко согрешаем, обязан своим существованием тому, что мы не соблюдаем заповеди. А значит, мы не являемся по-настоящему верующими.

Наше отношение к Богу сродни отношению сына к отцу, соответственно, мы верим в Бога потому, что любим Его. А если мы любим Его, значит, верим и тщательно претворяем в жизнь то, что Он хочет. «Тот любит меня, кто имеет заповеди и соблюдает их». Мы действенно дарим свою любовь Богу, как и Он щедро одарил нас Своей любовью, ибо «сначала Он возлюбил нас».

Тогда Божественная Благодать – Его дар – в момент, когда мы призываем ее, незамедлительно становится силой и совершенствует нашу личность. «Неграмотных научил мудрости, сделав их иереями совершенными, и вечно хранит законы Церкви». «Все могу в укрепляющем меня Христе» (Фил. 3:14). Христос, укрепляющий нас – это Благодать Божья, которую мы приобрели при крещении и которую мы сохраняем и поддерживаем нашим постоянным участием в таинствах Церкви.

Если мы заставим себя быть честными в наших обещаниях, данных Богу, храня Его заповеди, искренне раскаиваясь в своих ошибках, тогда Божественная Благодать, которая находится внутри нас, увидит наши старания и действенно покажет свое присутствие. Наш испорченный характер укрепляется, в то время как грех теряет силу, ослабевая в присутствии Благодати. Дьявол уходит только посредством призыва Благодати, ибо знает, чем она ему грозит.

Как раз с тем, чтобы усердно работать над своим спасением, мы, монахи, оставили мир и отдалились от причин греха. Мы находимся в безмятежном месте с немногочисленными заботами, чтобы быть бодрствующими и внимательными не только для того, чтобы не грешить – это наша цель на ранней стадии – но чтобы достигнуть того состояния, когда мы будем желать лишь творить добро. Мы живем лишь для того, чтобы хранить волю Бога. Это наша главная цель и главный ориентир со дня нашего сотворения, особенно после грехопадения, когда мы были обмануты и оказались в руках смерти. Сейчас мы боремся еще с большим рвением, чтобы освободиться от жерновов погибели и стать наследниками обетов, которые даровал нам Господь Своим Божественным присутствием. Ни дома, ни ручной труд, никакие программы и уставы не помогут нам. Все это лишь обязательная материальная составляющая нашей жизни, ведь мы обладаем телом. Но все это не беспокоит нас, мы не считаемся с этим и не возлагаем на это надежд. Поэтому, когда возникает самая незначительнейшая опасность для нашего спасения, мы незамедлительно бросаем все и уходим, чтобы достичь своей главной цели. И все наши стремления обращены к ней. Мы анализируем. Все, что возникает в нашем сознании, – любая мысль, движение – мы схватываем это и задаемся вопросом: «Это наше или от врага?». Мы анализируем, какую цель преследует та или иная мысль или рассуждение. И если мы по-настоящему искренне его исследуем, мы непременно находим его источник, боремся и пресекаем греховные мысли на корню. Так мы избегаем столкновения со страстями и грехами.

Если же, не дай Бог, эти помыслы увлекут нас и станут реальностью, одержав верх над нами, мы не опустим рук, но с помощью искреннего покаяния будем скорбеть о них. Так мы убедим нашу внутреннюю Божественную Благодать не оскорбляться и не оставлять нас, но сочувствовать нам, одновременно укрепляя нас, чтобы мы смогли отвергнуть соблазнившего нас лукавого, и в дальнейшем, обладая опытом, стать более осторожными. Это и есть подлинное покаяние, которое и является смыслом нашей земной жизни.

Главная наша цель – не остановиться на первых стадиях раскаяния, но дойти до последней ступени бесстрастности. Где случаются ошибки, невнимательность, страсти, поражения, туда придут и добродетели. И мало-помалу с помощью Божьей Благодати вместе с добродетелями придут и дары, и тогда станет очевидно, что мы становимся частью обещаний Иисуса, наследниками Бога и «сонаследниками Его Сына», Который «так возлюбил нас». Аминь.

Источник: pemptousia.ru

kotovsk-istok.com.ua

Присутствие и сила | Литератор

 Ты говоришь, что твой Иисус исцеляет, — докажи это!» Эти слова произнес один инвалид, вышедший к сцене вместе со своей семьей и прервавший мое послание.По приглашению одного римско-католического священника я проповедовал в маленькой деревушке, называемой Спэниш, в северной части штата Онтарио. Шел 1975 год.Почти все в зале принадлежали одному племени североамериканских индейцев, живших в том районе. Это были крупные люди, и их тонко очерченные лица казались вытесанными из камня.«О чем думают эти люди?» — размышлял я, когда начал служение. Выражение их лиц не отражало абсолютно никаких эмоций — ни кивков, ни улыбок согласия. Лица стоиков. Они просто взирали на меня.Мое послание касалось силы Божьей ко спасению, исцелению и исполнению Его Духом. Примерно посредине моей проповеди, к своему изумлению, я увидел молодого индейца, который вместе с семьей медленно шел по проходу к сцене. Мужчина сильно хромал. Я подумал: «Господь, это чудесно. Они идут, чтобы отдать свою жизнь Тебе».Но они не стали задерживаться у алтаря. Никто не остановил их, когда они поднялись по ступенькам на сцену, и, наконец, они встали передо мной, глядя прямо на меня.Ошеломленный, я прекратил проповедовать и сказал: «Чем могу помочь вам?»Человек сурово посмотрел на меня и сказал: «Ты говорил, что Иисус жив сегодня. Мне двадцать восемь лет, и я инвалид. У моей жены рак. Смотри! Кожа у моей маленькой девочки кровоточит из-за сильной экземы. И никто не мог помочь ей. Ты говоришь, что твой Иисус исцеляет — докажи это!»И вот община взирает на меня с еще большим вниманием. Я взглянул на священников, они молились. Один из них выглядел, словно ветхозаветный пророк с длинной бородой, которая почти касалась пола. Я подозвал их к себе и сказал: «Джентльмены, давайте преклоним колени и воззовем к Господу».И затем я помолился: «Господь Иисус, этот человек говорит, чтобы я доказал то, что я проповедую. Но, Господь, я проповедую не свое Евангелие. Я проповедую Твое Евангелие. Ты и докажи его!»И хотя я смело молился, но не знал наверняка, что делать дальше. И я стал ждать. Казалось, что время тогда остановилось. Не было слышно ни звука. Я не знал, что происходит, но не открывал глаза. Я просто стоял там на коленях с закрытыми глазами и продолжал молиться.Внезапно послышался шум, затем еще раз. Это испугало меня, и я открыл глаза, чтобы увидеть, что происходит. Тот мужчина, его жена и дочка — все лежали на полу. Дух Божий сошел с такой силой, что вся семья упала. В это время все в зале смотрели на меня, удивляясь происходящему. Зачарованные, мы все ждали, что будет дальше.Наконец упавшие стали подниматься. Когда отец взглянул на девочку, он начал кричать и плакать одновременно. Осмотрев ее руки, он воскликнул: «Они больше не кровоточат! Это чудо!»Взглянув на руки девочки, я был поражен: не только прекратилось кровотечение, но на руках, казалось, образовалась новая кожа. В тот же миг отец девочки начал бегать по залу, повторяя: «Я исцелен! Я исцелен!» Его больная нога была выправлена. Тогда и его жена стала осматривать себя; она обнаружила, что Бог коснулся и ее.Присутствие Святого Духа так изменило собрание, что молчаливые индейцы внезапно подняли вверх руки и начали восхвалять Господа и поклоняться Ему. Многие призвали Христа стать их Спасителем в тот вечер.Я осознал, что, когда действует Дух Божий, нам нет нужды демонстрировать или доказывать что-либо. Он использует нас на служении, но это Его сила, Его присутствие и Его провозглашение приносят жизнь. 

Святой Дух открывает Небеса

 Работа Святого Духа происходит не только внутри нас, но она также вне и наверху. Он приводит нас в новое общение с Богом и подготавливает к служению.Всякий раз, когда я приглашаю Святого Духа, Он открывает небесные врата и вводит меня в присутствие Отца.

 Святой Дух приводит тебя в Божье присутствие

 «Это подобно Небесам на земле».Так люди описывают свои чувства, когда они входят в атмосферу помазания. Это может произойти на большом евангелизационном собрании, на маленьком молитвенном собрании или вообще не на собрании, а когда ты наедине с Богом.Когда Святой Дух начинает Свою работу, исчезают все барьеры между тобой и Господом. Внезапно ты оказываешься рядом с Ним. Некоторые люди описывают это, как «подъем на небо». Другие говорят: «Я чувствую, как Его присутствие окружает меня прямо там, где я нахожусь».Благодаря тому, что работа Христа завершена, Утешитель здесь, чтобы сделать Небо реальным. «Потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе» (Еф. 2:18).Удивительно, как изменяется наша перспектива, когда Господь рядом. Горы превращаются в холмики. Слезы становятся улыбками. Моисей смог перенести тяжести пустыни, потому что Бог сказал ему: «Сам Я пойду и введу тебя в покой» (Исх. 33:14). И мы можем сказать: «Полнота радостей пред лицом Твоим» (Пс. 15:11).

Святой Дух помогает в молитве

 Молитва — это огромная привилегия и огромная ответственность. Мне нравится, как об этом говорит Эвелин-Кристенсон: «Это так прекрасно осознавать, что в конце своей жизни мы будем представлять из себя результат наших реакций на ответы Бога на наши молитвы. Ибо Бог предпочел ограничить Себя в Своем следующем действии нашей реакцией на Его предыдущий ответ. И итог нашей жизни определяется серией реакций на ответы Бога на наши молитвы длиною в жизнь. То, как мы реагируем на действия Бога и как затем Он, в Свою очередь, действует дальше, определяет фактически тот курс, по которому пойдет наша жизнь». В этой важной задаче Святой Дух помогает нам двояко: Он помогает нам, когда мы молимся, и Он помогает нам, молясь за нас.И есть чудесный способ молитвы, упомянутый в Слове. Он называется молитвой «в духе». На самом деле, это — единственный способ истиной молитвы. В Послании Иуды (20) содержится поведение: Назидайте «себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым». Христианам в Ефесе Павел сказал, что им следует делать: «Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом» (Еф. 6:18). И я тоже молюсь на небесном языке и делаю это часто, но моление «в духе» означает гораздо большее. Это означает также молитву в сфере Святого Духа, и в силе Святого Духа. Это одна из многих причин, почему общение со Святым Духом так важно — оно позволяет нам вкусить Его силу и Его присутствие во время молитвы.Но Он не только дает нам Свою силу, когда мы молимся, Он также молится за нас! Прислушайся к прекрасной истине из Послания к Римлянам (8:26). «Так же и Дух подкрепляет нас в немощах наших, ибо мы не знаем, о чем Молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными».Давай разберем этот стих фраза за фразой. Дух помогает, буквально: «продолжает помогать», то есть Он помогает нам не время от времени, Он помогает нам постоянно. Слово «помогать» — интересное слово, оно представляет кого-то, приходящего к другому, чтобы помочь тому нести тяжелую ношу. Не чудесно ли это? Те вещи, что завладевают нашим вниманием и ставят нас на колени, тяжелы — слитком тяжелы, чтобы нести их в одиночку, и часто их даже трудно выразить словами.Святой Дух помогает нам в наших немощах, ибо мы не знаем, как нам следует молиться. Точнее это слово следовало бы перевести как «слабость»: «Он помогает нам в нашей слабости, но особенно в нашей молитвенной жизни, в частности когда речь идет о знании того, о чем нужно молиться в текущий момент. Ожидая своего полного искупления (ст. 18-25), мы нуждаемся в руководстве к нашей молитве».Святой Дух помогает нам, ходатайствуя за нас. Заметь, что фактически текст говорит: «Сам Дух». Никаких посредников, никаких передатчиков — Третья Личность Троицы, Сам Бог вступает в дело на нашей стороне. Слово «ходатайство» — это яркое слово, означающее «спасение, осуществляемое тем, кто сталкивается с находящимся в бедствии» по просьбе или мольбе спасаемого. Не позволяй обстоятельствам, вне зависимости от их тяжести, удерживать тебя от молитвы. Святой Дух ждет, чтобы молиться о твоем деле перед Отцом.Святой Дух ходатайствует «воздыханиями неизреченными» или «вздохами, которые нельзя выразить словами». Мне нравится, как епископ Ньюэлл объясняет это: «Это сразу выражает громаду нашей нужды — наше полное незнание и неспособность — и безграничную заботу благословенного Духа о нас. "Воздыхания" — какое слово! И оно используется по отношению к Духу Самого Всемогущего! Как же поверхностно наше отношение к тому, что совершается как Христом для нас, так и Духом внутри нас!» И каков же результат всего этого: Тот, Кто испытует сердца, знает, какая мысль у Духа, поскольку Он ходатайствует за святых по воле Божьей. Святой Дух берет наши запутавшиеся мысли и эмоции по поводу того, о чем молимся и о чем нам должно молиться, и с сильным чувством приносит правильное прошение к Трону. Аллилуйя за ходатайство Святого Духа!Дж. Освальд Сандерс отлично сказал об этом, как бы подводя итог нашим рассуждениям: «Дух связывается с нами в нашей молитве и изливает Свои прошения в наши. Мы можем совершенствовать техники молитвы и понимать ее философию; мы можем иметь безграничную уверенность в правдивости и действенности обетований относительно молитвы. Мы можем умолять искренне. Но если мы игнорируем ту роль, что играет в этом деле в Святой Дух, то мы не использовали универсальный ключ».

Святой Дух вдохновляет нас на поклонение

 Одним из величайших движений Святого Духа в мире является возрождение и воскрешение поклонения. В истинном поклонении люди встречаются с Господом своим разумом, волей и эмоциями. И в этом — разница между холодным мертвым служением и подвижным, наполненным Божьим присутствием и живым богослужением.Если ты был на одном из наших евангелизационных собраний, то знаешь, как чудесно чувство поклонения. Бывает, что люди думают, будто все дело во мне. Они делают мне комплименты за ведение поклонения. Но знаешь что? Не я веду в поклонении — ведет Святой Дух. Я могу быть на сцене, но я поклоняюсь Господу так же, как и все. Святой Дух — управляет Он, а я следую за Его водительством, как и любой другой.Запомни, поклонение — это не пение о Господе и не моление, чтобы Бог восполнил твои нужды; поклонение — это вознесение твоей хвалы Господ в любви, посвящение и обожание. Иисус сказал: «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоан. 4:24).Кто дает нам способность поклоняться по-настоящему? Святой Дух: «потому что обрезание — мы, служащие Богу духом, и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся» (Фил. 3:3). Именно Святой Дух открывает нам Иисуса. И чем больше мы видим Его красоту, Его святость и Его славу, тем лучше понимаем: что еще можем мы сделать, кроме как склониться перед Царем Небес, чтобы превознести и возвеличить Его имя?

Святой Дух ведет нас к благодарению

 Писание говорит нам: «Исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа, повинуясь друг другу в страхе Божием» (Еф. 5:18-21).Обратил ли ты внимание на четыре результата того, что тобой управляет Святой Дух: Он даст помазание твоим словам, Он даст помазание твоему пению, Он даст помазание твоему общению («повиновение друг другу»), и Он даст помазание твоему восприятию других людей («благодарение всегда за все»).Это так естественно — быть неблагодарным, и столь же естественно — быть признательным только за те вещи, которые сейчас кажутся хорошими.Но когда управляет Святой Дух, ты будешь в состоянии благодарить все время и за все, что встречается тебе на твоем пути, — даже за те вещи, которые не очень приятны. Слово говорит: «За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1 Фес. 2:18).Если вы живете со Святым Духом, Он будет постоянно побуждать вас говорить: «Благодарю Тебя, Господь». Вы будете иметь в своей жизни именно то, о чем пишет Павел, когда он говорит о «безостановочном благодарении Бога» (1 Фес. 2:13).Нам нужно благодарить во всякое время и во всех делах. Ну а что делать, если ты не чувствуешь благодарности? Один мой друг рассказал мне об этом такую историю: раньше в молитве он не имел чувства, что нужно говорить Господу «спасибо» за все. О да, он знал, что есть много вещей, за которые надо благодарить, но просто не чувствовал благодарности внутри себя. И тогда он начал упражнение в признательности. Он посмотрел на палец на своей ноге и пошевелил им. И делая так, сказал: «Спасибо, Господи, за мой палец. Спасибо, что у меня есть палец и что он не болит». Затем он начал двигать лодыжкой. Не было ни боли, ни скованности, она работала отлично. Он помолился: «Спасибо, Господи, за мою лодыжку и за то, что она отлично действует, как Ты и сотворил ее». Он посмотрел на стопу, встал твердо на нее, даже привстал на цыпочки. И проделывая все это, продолжал благодарить Господа. Он благодарил Господа Иисуса за крепкую спицу, руку, ладони, пальцы на руках и так далее. Когда он закончил, то плача благодарил Господа за все свои благословения. Его упражнение в благодарении стало молитвой признательности, идущей из глубины его души.Это такое чудесное чувство, что ты можешь сказать: «Благослови, душа моя, Господа, и не забывай всех благодеяний Его» (Пс. 102:2).Но будь очень внимательным — хотя Третья Личность Троицы работает в нашей жизни, Святой Дух не должен стать объектом наших восхвалений или благодарений. Напротив, нам дано указание признавать Отца и Сына, как источник всех благих вещей. Но мы благодарим их через Святого Духа.Если ты не пережил исцеления, которое приходит от благодарения, не жди другого момента, позволь Святому Духу дать тебе исцеление мимо сейчас.

Сила для служения

 Когда Святой Дух вошел в мою жизнь, Он не вытолкнул меня сразу же на служение. Вначале Он изменил меня изнутри и дал мне общение с Отцом и Сыном. Я был в Его «школе Духа» в течение двенадцати месяцев, прежде чем произнес первую проповедь в маленькой церкви в Ошаве, Онтарио. День за днем Он учил меня из Слова и готовил к тому, что ждало меня впереди.Вместо того, чтобы спрашивать: «Что Святой Дух сделает для меня?», нам нужно спросить: «Как Святой Дух будет использовать меня, чтобы достичь моего поколения?» Перечитай последнее предложение, каждое слово, сказанное мною. Если Бог может использовать гонителя, каким был Павел; кроткого человека, каким был Моисей; и робкого, заикающегося мальчика, каким был Бенни Хинн, то представь, что Он хочет сделать через тебя! Он призвал и наделил силой каждого из нас. Поверь в это и сдайся Богу сейчас.

Святой Дух дает нам силу

 Не нужно, чтобы кто-нибудь сообщил тебе, что Святой Дух вошел в твою жизнь. Ты будешь знать сам. Ты почувствуешь это и ощутишь внезапный поток силы, который не похож ни на что, известное тебе.Это явление не такое уж и неожиданное. Вспомни, Иисус велел Своим ученикам ждать в Иерусалиме: «доколе не облечетесь силою свыше» (Лук. 24:49). Иисус объяснил это, когда Он обещал: «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой» (Деян. 1:8).Эта могучая сила пришла, как ветер и огонь, в день Пятидесятницы, и люди были сразу изменены. Апостол Петр из труса, отвергшего Господа, превратился в бесстрашного проповедника, который видел, как толпы из трех и пяти тысяч пришли ко Христу. То же самое, о чем писал врач Лука в Книге Деяний, было пережито Павлом, когда он нес Благую Весть в Фессалонику: «Зная избрание ваше, возлюбленные Богом братия; потому что наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением, как вы сами знаете, каковы были мы для вас между вами» (1 Фес. 1:4,5).История церкви наполнена разными людьми — включая робких, хрупких и часто неподготовленных мужчин и женщин, которые были превращены в духовные электростанции силою Святого Духа. Я должен знать: я один из них.Павел молился, чтобы верующие могли «крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке» (Еф. 3:16).

Святой Дух совершает чудеса через нас

 Мы знаем, что Иисус сотворил много чудес, все же Он сказал о тех, кто будет веровать в Него: «И больше сих [дел] сотворит» (Иоан. 14:12).Я хотел бы объяснил знамения, чудеса и исцеления, но я не могу. Все, что я знаю, так это то, что они не закончились вместе с окончанием земного служения Христа и апостолов. Как я могу быть уверенным? По меньшей мере, из опыта своей жизни. Я родился с сильным заиканием, которое полностью исчезло в тот момент, когда я встал, чтобы начать свою первую проповедь.Бог подтверждает Свое Слово и дает свидетельство «знамениями и чудесами, н различными силами, и раздаянием Духа Святого» (Евр. 2:4). Не когда-то тогда, а сегодня, сейчас.Через служение, которое Господь доверил нам, мы дышали свидетельства тысяч людей, которые были чудесным образом исцелены или освобождены от бесов. Я верю — это лишь начало той могучей работы Божьей, которую Он собирается сделать в этом мире.Билли Грэм сказал, что «когда мы подойдем к концу времен, я верю, мы увидим великое возвращение знамений и чудес, которые будут демонстрировать силу Божью скептически настроенному миру».  

Святой Дух освобождает нас для любви

 Одним и первых знамений, что Дух Божий начинает Свою работу в твоей жизни, является то, что у тебя будет великая любовь к людям — как к христианам, так и к неверующим.Ты уже знаешь, что в начале моего духовного пути моя семья отвернулась от меня. Но моя любовь к родным только усилилась, и они наконец тоже были призваны ко Кресту.Церковь в Колоссах занимала особое место в сердце Павла, и он даже писал: «Благодарим Бога... всегда молясь о вас» (Кол. 1:3). Почему? Из-за их веры и любви (ст. 4,5). А откуда взялась эта любовь и вера? От Святого Духа (ст. 8)! Дин Альфорд говорит: «Эта любовь определенно является даром, и, по сути — главным даром Духа (Гал. 5:22; Рим. 15:30), и таким образом она входит в основную область действия Духа».Именно любовь Святого Духа дает нам силу, чтобы дерзновенно ходатайствовать за других, — и это одно из величайших проявлений любви, которые мы только можем иметь (Рим. 15:30).

Святой Дух пожинает в нас хороший урожай

 Закон сеяния и жатвы является твердо установленным божественным принципом, будь то хорошее семя или плохое.Павел строго предупреждает: «Не обманывайтесь: Бог, поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную» (Гал. 6:7,8). Как же «сеять в Дух»? Во-первых, рассчитывая на Его силу, полагать себя мертвым для дел плоти. «Они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное» (Гал. 5:19-21). Во-вторых, полагаясь на силу и присутствие Святого Духа в том, что Он взрастит в нас плод Духа.

Святой Дух производит плод в нас

 В Новом Завете Иисус использует образ лозы и ветвей, чтобы проиллюстрировать наше отношение с Ним. Он сказал: «Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне» (Иоан. 15:4).Затем Он добавил: «Я есмь Лоза, а вы — ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (ст. 5).Что же производит Святой Дух в нас? Павел дал нам список: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5: 22,23).Первые три плода означают наше отношение к Богу, следующие три — отношение к другим, а последние три — наше внутреннее «я».Заметь, что слово «плод» используется в единственном числе. Это потому, что весь урожай происходит от одной «лозы» — и все его виды одинаково важны и должны быть одинаково представлены. Святой Дух — единственный источник такого плода.И хотя дары Святого Духа даются раздельно, мы должны представлять собой весь плод.

Святой Дух дает нам дары

 Я сомневаюсь, что смогу подавить волнение, которое охватывает меня, когда я открываю подарок к моему дню рождения или к Рождеству. В эти моменты я совсем как ребенок.У Бога также есть дары для верующего. И их получать несравненно чудеснее. Порядок следования этого и предыдущего разделов важен и был выбран намеренно: дары Святого Духа не имеют смысла без плода Святого Духа (1 Кор. 13:1-3). Жизненно нужный союз со Христом, который дает плод Святого Духа, — это только начало, после которого ты сможешь по-настоящему оценить прекрасное разнообразие даров Святого Духа, упомянутое в Первом послании к Коринфянам (12:8-10):

• Слово мудрости.
• Слово знания.
• Вера.
• Исцеление.
• Чудотворение.
• Пророчество.
• Различение духов.
• Иные языки.
• Истолкование языков.

Есть много даров, которые Бог дает Своим детям, и девять из них описаны в Первом послании к Коринфянам (12:7). Какое чудо, что Бог и принимает нас в свою семью, и снаряжает нас, чтобы мы смогли по-настоящему служить Спасителю и Его Телу, Церкви. И пойми правильно — всякий верующий имеет это. Писание говорит нам: «Но каждому дается проявление Духа на пользу» (1 Кор. 12:7).Какой же лучший ответ мы можем предложить Даятелю даров? Пустить дары в дело. Петр говорит: «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией» (1 Пет. 4:10).Не огорчай Святого Духа, думая, что твой дар не является важным, или что твоя роль не является необходимой. Он дал тебе именно те дары, какие Он хочет, чтобы ты имел (1 Кор. 12:11). Пасторы, помогайте своим прихожанам понять их дары и пустить их в работу для Спасителя. По-моему, Говард Снайдер отлично сказал об этом: «Функция поместной церкви должна состоять в том, чтобы ожидать, идентифицировать и пробуждать различные дары, спящие в общине верующих. Когда все дары подкреплены водительством Святого Духа и находятся в контексте взаимной любви, то всякий дар важен и никакой дар не станет заблуждением».

Святой Дух крестит верующих в Тело Христово

 В послании Павла к верующим в Коринфе есть чудесное сравнение Церкви с человеческим телом.Апостол говорит, что тело — это единое целое, хотя оно состоит из многих частей. «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом» (1 Кор. 12:13).И хотя человек может иметь только один дар, он является важной частью тела. Несмотря на-то, что мы, возможно, принадлежим к разным расам и этническим группам, живем на разных континентах, Святой Дух чудесно соединяет нас вместе в Тело Христово, ибо Писание говорит, что Святой Дух разделяет духовные дары «каждому особо, как Ему угодно» (1 Кор. 12:11).Я видел, как это появляется на евангелизационных собраниях. Аудитория, которая собирается на собрания с чудесами, состоит из людей разных деноминаций, из многих городов Америки, с разных континентов и имеющих разное прошлое. Все же, когда начинается служение, это собрание тысяч людей становится одним голосом, возносящим хвалу и поклонение Господу Иисусу в совершенной гармонии и единении. Когда мы поднимаем руки и поем славные песнопения, превозносящие и возвеличивающие Его имя, выражающие желание узнать Егом больше, то все внимание сосредоточивается на Нем.Наполни мою чашу, Господь, я поднимаю ее вверх,Приди и утоли эту жажду моей души.Хлеб небесный, накорми меня досыта.Воя чаша моя, наполни ее и исцели меня.В этот момент все остальное неважно. Мы лишь стремимся быть в Его присутствии.И будучи членами одного Тела, вместе мы должны «носить бремена друг друга, и таким образом исполнять закон Христов» (см. Гал. 6:2).

Святой Дух направляет нас на служение

 Книга Деяний наполнена деталями начальной работы Святого Духа в построении и расширении Тела Христова. Но не сбейся с пути: это — Его забота и сегодня, и Он призывает нас всех к служению, чтобы выполнять это дело. Старайся быть послушным Его водительству и служи там, где Он определил тебе быть. Не пытайся давить на Святого Духа или фамильярничать с Ним. Будь чувствительным, как церковь в Антиохии, где верующие услышали, как Святой Дух сказал: «Отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их» (Деян. 13:2), Лидеры в Ефесе знали свое призвание, как и все остальные. И поэтому Павел сказал им: «Итак, внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями» (Деян. 20:28).И старые и молодые испытывают свои затруднения в служении, как подчеркивает Петр (1 Пет. 5:1-9):

• Более старые и опытные служители должны охотно и усердно пасти Божье стадо, избегать жадности и принуждения, подавать пример, сосредоточиваться на своей будущей награде.
• Более молодые, растущие служители должны подчиняться старейшинам, повиноваться друг другу, облекаться кротостью, ожидать своего времени от Бога, возложить свои заботы на Господа и осознавать, что Бог заботится о них, даже когда этого не заметно.
• Все служители должны трезвиться, бодрствовать, противостоять дьяволу и помнить о страданиях других верующих в мире.

Святой Дух дает направление нашей жизни

 Переживал ли ты когда-либо момент великого решения? Я переживал. И это случилось, когда я повернулся к Святому Духу как к своему компасу и руководителю.Если ты доверился Христу как своему личному Спасителю, то ты должен с абсолютной уверенностью ожидать Его наставления и быть чувствительным к нему. Ведь, в конце концов, «все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим. 8:14).Иногда Он говорит шепотом, в другой раз — мощно и с силой. Бывают моменты, когда у меня появляется внутреннее чувство, которое я не могу пропустить. Независимо от того, как Он говорит мне очень важно, чтобы я слышал Его голос. Он всегда готов очистить мой путь и вести меня по нему.

• Именно Он говорил с Петром в доме Симона Кожевника и сказал: «Сойди и иди с ними» (Деян. 10:20).
• Именно Он велел Саулу и Варнаве не ехать в Асию (Деян. 16:6).

Когда ты позволяешь Ему руководить тобой в деталях твоей ежедневной жизни и служения, начинают происходить восхитительные вещи. Часть церковных проблем, упомянутых в Книге Откровение, возникла из-за того, что эти церкви больше не были чувствительными к водительству Святого Духа. То, что Христос использует повторение, возвращает нас к этой исходной точке снова и снова: «Имеющий уши да слышит, что Дух говорит церквам» (Отк. 2:7,11,17,29; 3:6,13,22). Не становись в такую позицию, когда Иисусу придется просить тебя надеть слуховой аппарат.

Святой Дух позволяет нам общаться в силе

 Когда Святой Дух начинает работать, ты не побежишь говорить всему свету о том, какой ты, но будешь говорить, какой Христос. У тебя будет откровение об Иисусе. Твое послание будет о могучем Боге, милостивом Спасителе и великом Первосвященнике, которому ты служишь.Сила Пятидесятницы была дана с определенной целью: «И будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1:8).Благая Весть не была послана на землю просто в словах, «но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением» (1 Фес. 1:5).Павел исповедует, что он «приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости» (1 Кор. 2:1). Он пришел в немощи и страхе и в великом трепете. Он сказал: «И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией» (ст. 4,5). 

Святой Дух побуждает нас провозглашать волю Божью

 Есть много одаренных ораторов в нашем мире, но исследовал ли ты содержание их речей? Похоже, многие больше сосредоточиваются на своем личном опыте, чем на Божьих целях.Когда мы слушаем Духа Святого, мы будем открывать не нашу собственную волю, но волю Господа.Тебе не понадобится полагаться на себя, когда действует Святой Дух. Последние слова Давида, псалмопевца, были: «Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня» (2 Цар. 23:2).Теолог Дональд Гатри пишет, как Святой Дух позволяет нам делать это: «Провозглашение, которое зависит от Духа, очевидно, не зависит от человеческой мудрости. Это не означает, что помазанная Духом проповедь противопоставляется человеческой мудрости, но что человеческая мудрость не является источником послания».

Святой Дух снаряжает тебя для служения

 Ты, возможно, знаешь, кем Святой Дух хочет видеть тебя. Но каких действий желает Он от тебя? Когда Савл был ослеплен великим светом на дороге в Дамаск, человек по имени Анания был ведом Духом в дом, где остановился Савл.Анания возложил на него руки и сказал: «Брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святого Духа» (Деян. 9:17).Сегодня Господь хочет, чтобы ты принял Святого Духа, действовал и жил в Нем. Это не для духовного «кайфа», но для служения. Будь готов! Господь собирается вернуться. Он посмотрит тебе прямо в глаза и спросит: «Что ты сделал с тем, что Я дал тебе?»Помни, есть особое обетование для тех, кого будут преследовать: «Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что вам говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите: ибо не вы будете говорить, но Дух Святой» (Мар. 13:11).Два твоих таланта стали ли четырьмя? А твои пять — десятью? Или же Он скажет: «А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю»? (Мат. 25:30).Время убегает. Бога не интересует наполнение залов, Он заботится о наполнении Небес! И Он решил выполнить эту задачу, наделив тебя Своей силой!Даниил сказал, что «люди, чтущие своего Бога, усилятся, и будут действовать» (Дан, 11:32).Господь хочет наполнять тебя, чтобы приблизить тот день, когда мир будет преобразован из места запустения в страну красоты (2 Пет. 3:12-14). «И возрадуется страна необитаемая, и расцветет» (Ис. 35:1). И это только начало. «Тогда откроются глаза слепых и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь; ибо пробьются воды в пустыне и в степи — потоки» (Ис. 35:5,6).Какое могучее посещение? И Господь хочет, чтобы ты был частью этого! Когда полнота Божьего помазания наполнит тебя, ты почувствуешь себя, как тот псалмопевец, который объявляет: «Да восстанет Бог, и расточатся враги Его» (Пс. 67:2).Святой Дух предлагает тебе переживание Его присутствия и облечение Его силой — пришло время рассказать о Нем миру.

literator.org

Сила Святого Духа

Сила Святого Духа

Старец Иосиф Ватопедский (†2009)

С событием Пятидесятницы, в момент которого Святой Дух сошел на членов Церкви, любые проявления слабости оставляют человеческую природу. Человек, который до сегодняшнего дня был беспомощной игрушкой в руках дьявола и смерти, укрепляется и становится способным «попрать змей, скорпионов и любую вражескую силу». Благодать, постоянно пребывающая с нами, – это «обещание Отца», данное Господом. Нет речи ни о страхе, ни о страстях, грехе, о наших злых привычках, о сатане и смерти, ибо рядом с нами во веки присутствует «Утешитель, Дух истины».

То, что должно волновать нас, – это действует ли Святой Дух внутри человека, освящая его. Приведу пример, чтобы пояснить мои слова. Предположим, мы получили сильное оружие, чтобы обороняться и бороться со своими врагами. Но если это оружие не работает, какой смысл нам его держать? «Мы верим, что Божественная Благодать находится рядом с нами, как учит нас Церковь, – мог бы спросить кто-нибудь из вас, – так почему же мы имеем столько недостатков? Почему грех одерживает над нами верх? Почему сатана сокрушает нас? Отчего мы боимся и проявляем малодушие? Зачем мы отступаем, вместо того чтобы идти вперед?». Как раз эта тема станет предметом нашего особенного внимания.

Если мы храним нашу веру, соблюдаем заповеди и отвращаемся от действий греха, тогда, естественно, как только мы призовем Божественную Благодать, она станет силой и даст нам не только смелость, но и вызовет страх и ужас сатаны. Этот путь приведет нас к триумфу и победе. Но если мы ленимся, пренебрегаем своим долгом и не оказываем сопротивления, тогда это освобождает путь страстям и нападкам греха, и когда мы призываем Благодать, она не оказывает на нас никакого действия.

Приведу соответствующий пример. История рассказывает нам о том, что некогда Юлиан Отступник обратился к магии. Несмотря на то, что он с детства воспитывался в христианстве, он стремился отвергнуть свою веру. С ранних лет он был неблагочестив. Став приверженцем магии, он хотел вернуть языческие традиции, которые были упразднены его предками. Когда Юлиан отправился на уроки магии и увидел различные изображения демонов и всю их дикость, он испугался и перекрестился. После этого демоны покинули это место, и маг не смог провести свои ритуалы. Тогда маг посоветовал ему перестать креститься. Однако перед страшным и жутким зрелищем в Юлиане взяла верх привычка, которой он обладал как христианин, и он не переставал креститься. И, таким образом, демоны были обращены в бегство. Тогда маг задумал нечто соответствующее своей нечестивости. Он убил одного маленького ребенка и взял в руки его сердце. Из-за этого греховного поступка, сила крестного знамения больше не действовала, и демоны не ушли.

Мы, православные христиане, не отрекались от Христа, и Божественная Благодать тесно связана с нами. Почему же мы согрешаем и не можем противостоять своим страстям? Именно потому, что отвращаемся от своего христианского долга, соблюдать который мы обещали при крещении. Часто мы не желаем греха как результата. Но мы порождаем причины, вызывающие грех и неизменно падаем. Тот факт, что мы так легко согрешаем, обязан своим существованием тому, что мы не соблюдаем заповеди. А значит, мы не являемся по-настоящему верующими.

Наше отношение к Богу сродни отношению сына к отцу, соответственно, мы верим в Бога потому, что любим Его. А если мы любим Его, значит, верим и тщательно претворяем в жизнь то, что Он хочет. «Тот любит меня, кто имеет заповеди и соблюдает их». Мы действенно дарим свою любовь Богу, как и Он щедро одарил нас Своей любовью, ибо «сначала Он возлюбил нас».

Тогда Божественная Благодать – Его дар – в момент, когда мы призываем ее, незамедлительно становится силой и совершенствует нашу личность. «Неграмотных научил мудрости, сделав их иереями совершенными, и вечно хранит законы Церкви». «Все могу в укрепляющем меня Христе» (Фил. 3:14). Христос, укрепляющий нас – это Благодать Божья, которую мы приобрели при крещении и которую мы сохраняем и поддерживаем нашим постоянным участием в таинствах Церкви.

Если мы заставим себя быть честными в наших обещаниях, данных Богу, храня Его заповеди, искренне раскаиваясь в своих ошибках, тогда Божественная Благодать, которая находится внутри нас, увидит наши старания и действенно покажет свое присутствие. Наш испорченный характер укрепляется, в то время как грех теряет силу, ослабевая в присутствии Благодати. Дьявол уходит только посредством призыва Благодати, ибо знает, чем она ему грозит.

Как раз с тем, чтобы усердно работать над своим спасением, мы, монахи, оставили мир и отдалились от причин греха. Мы находимся в безмятежном месте с немногочисленными заботами, чтобы быть бодрствующими и внимательными не только для того, чтобы не грешить – это наша цель на ранней стадии – но чтобы достигнуть того состояния, когда мы будем желать лишь творить добро. Мы живем лишь для того, чтобы хранить волю Бога. Это наша главная цель и главный ориентир со дня нашего сотворения, особенно после грехопадения, когда мы были обмануты и оказались в руках смерти. Сейчас мы боремся еще с большим рвением, чтобы освободиться от жерновов погибели и стать наследниками обетов, которые даровал нам Господь Своим Божественным присутствием. Ни дома, ни ручной труд, никакие программы и уставы не помогут нам. Все это лишь обязательная материальная составляющая нашей жизни, ведь мы обладаем телом. Но все это не беспокоит нас, мы не считаемся с этим и не возлагаем на это надежд. Поэтому, когда возникает самая незначительнейшая опасность для нашего спасения, мы незамедлительно бросаем все и уходим, чтобы достичь своей главной цели. И все наши стремления обращены к ней. Мы анализируем. Все, что возникает в нашем сознании, – любая мысль, движение – мы схватываем это и задаемся вопросом: «Это наше или от врага?». Мы анализируем, какую цель преследует та или иная мысль или рассуждение. И если мы по-настоящему искренне его исследуем, мы непременно находим его источник, боремся и пресекаем греховные мысли на корню. Так мы избегаем столкновения со страстями и грехами.

Если же, не дай Бог, эти помыслы увлекут нас и станут реальностью, одержав верх над нами, мы не опустим рук, но с помощью искреннего покаяния будем скорбеть о них. Так мы убедим нашу внутреннюю Божественную Благодать не оскорбляться и не оставлять нас, но сочувствовать нам, одновременно укрепляя нас, чтобы мы смогли отвергнуть соблазнившего нас лукавого, и в дальнейшем, обладая опытом, стать более осторожными. Это и есть подлинное покаяние, которое и является смыслом нашей земной жизни.

Главная наша цель – не остановиться на первых стадиях раскаяния, но дойти до последней ступени бесстрастности. Где случаются ошибки, невнимательность, страсти, поражения, туда придут и добродетели. И мало-помалу с помощью Божьей Благодати вместе с добродетелями придут и дары, и тогда станет очевидно, что мы становимся частью обещаний Иисуса, наследниками Бога и «сонаследниками Его Сына», Который «так возлюбил нас». Аминь.

Источник: pemptousia.ru

kotovsk-istok.com.ua

СИЛА СВЯТОГО ДУХА

Давайте обратимся к началу служения Святого Духа в Церкви Нового Завета.

 

«19 В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!

20 Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа.

21 Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас.

22 Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго».

Иоан.20:19-22

 

Иисус дунул и сказал: “Примите Духа Святого!” И все. Больше ничего не сказал. Что за странное действие! В Евангелии не написано ничего о том, что это произвело какой-то эффект или действие на учеников. И на первый взгляд трудно понять, что же в этот момент на самом деле произошло.

В действительности это событие имеет куда более глубокий смысл, чем кажется. Давайте обратимся к первой главе Деяний Апостолов, в которой говорится о восхищении Иисуса Христа:

 

4 И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня,

5 ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым.

6 Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?

7 Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти,

8 но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.

9 Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их.

 

Представим теперь с человеческой точки зрения ситуацию, в которой оказались ученики Иисуса Христа:

Их любимый Учитель вознесся у них на глазах, и Его не стало с ними.

Иудеи пылают ненавистью к ученикам Христа, который пропал из места своего захоронения.

Ученики в любой момент могут быть схвачены, и тогда никто бы не поручился за их дальнейшую судьбу.

Иерусалим в этой ситуации является просто “осиным гнездом”, куда никак не следовало бы попадать.

Но Учитель делает принципиально иное – Он повелевает не отлучаться из Иерусалима.

Что сделал бы человек? Бежал бы подальше из этого ужасного города, на улицах которого еще можно было найти следы святой крови Христа.

Что еще?

Христос в пятом стихе говорит своим ученикам: “Вы через несколько дней будете крещены Духом Святым!” Судя по их реакции, они совершенно не поняли, о чем ведет речь Христос.

Что такое крещение Святым Духом? Как оно произойдет? Когда? Господь сказал: «через несколько дней». В некоторых переводах написано «пройдет не так много дней». Несколько! Не так много! Это сколько? Один, два, три, десять? А, может быть, сто или триста? Подумайте хорошенько! Ведь в любой день собрание учеников могло быть разогнано. Никто в то время даже не собирался шутить с ними. То, что сделали с Иисусом, было ясным доказательством серьезности намерений Иудеев.

Их было совсем немного - около ста двадцати человек. У них не было оружия. У них не было политической или экономической силы. Они не знали, что им предстоит делать. Они не знали, как и с чего им следует начинать. В любой момент с ними могло произойти все, что угодно.

И в это отчаянной ситуации они не разбежались. Они не паниковали. Они в точности выполнили повеление Учителя, оставаясь в Иерусалиме и ожидая того, что не было до конца ясно для них.

Это в полной мере сверхъестественный эпизод в Новом Завете. Нелогичное поведение учеников могло быть продиктовано в этой ситуации лиши безумием или… или безумной верой. И источником этой веры стало переживание внутреннего прикосновения великой силы Духа Святого через дуновение Господа, «руах», дыхание самого Бога...

Но это было только начало, только прикосновение. Должна была придти сила с крещением Духом Святым. И сила Божия пришла. «И исполнились все Духа Святаго».

Открылись небесные врата. Великий поток живой воды, чистой и светлой как кристалл, пролился на земных людей.

Исполнились великие пророческие обетования о Святом Духе. Началась качественно иная миссия Святого Духа на земле.

Сила Духа Святого в день Пятидесятницы подняла некогда малодушного Петра и вложила в его уста бескомпромиссное свидетельство об искупительной миссии Сына Божьего.

Эта сила заставила плавиться как воск ожесточенные сердца трех тысяч Иудеев в один день.

Эта сила поколебала место собрания апостольской церкви в Иерусалиме и дала им говорить слово Божие с дерзновением.

Эта сила потрясла город Самарийский свидетельством Филиппа.

Эта сила остановила дышавшего угрозами и убийством Савла по дороге в Дамаск и сделала из него величайшего труженика в Божьем Царстве.

Эта сила освободила от оков руки апостола Петра в темнице и открыла железные ворота, ведущие в город.

Эта сила привела множество людей от власти сатаны к Богу в Ефесе, побуждая их сжигать в огне книги, стоимость которых составляла целое состояние.

Эта сила укрепила апостола Павла и он без трепета предстал перед судом кесаря.

Эта сила позволила распространиться благовествованию Христову, начиная от Иудеи и Самарии, и даже до края земли.

Эта сила провела апостолов Иисуса Христа через всю жизни, сопровождая посланничество чудесами и знамениями, и не оставила их в момент мученической кончины.

Эта сила давала мужество и бесстрашие христианам, слабым женщинам и детям, погибавшим от львиных клыков на аренах Римской империи.

Эта сила делала непоколебимыми истинных последователей Христа в Средневековье под пытками католической инквизиции.

Эта сила зазвучала в пении духовных гимнов Савонаролы в то время, как его заставляли ходить босыми ногами по раскаленным углям.

Эта сила позволила никому неизвестному монаху Мартину Лютеру бросить вызов отступнической папской власти и сокрушить ту церковную империю, перед которой трепетали цари земные.

Эта сила преобразила легкомысленного и фатоватого англиканского священника Джона Уэсли и сделала из него огненного проповедника Евангелия, до конца своей жизни говорившего перед огромными толпами жаждущих людей под открытым небом.

Эта сила взорвала духовную жизнь церквей всего мира излиянием позднего дождя на Азуза-Стрит.

Эта сила стала крыльями, на которых возвращался на свою родину Иван Воронаев, неся великую весть пятидесятницы народам России.

Эта сила стала верностью свидетельству Христа даже до смерти для тысяч христиан в Советском Союзе, Китае, Африке и исламских странах.

Эта сила сегодня прославляет служение Иисуса Христа по всей земле.

Эта сила сейчас дает возрастать российским церквям и церквям всего мира и готовит их к великой славе, готовой открыться в последнее время перед вторым пришествием Христа.

Эта сила станет силой восхищения Церкви в вечное присутствие Царя Царей и Господа Господствующих.

Эта сила сокрушит мира и антихриста и подвергнет суду вечному всех восстающих против Бога.

Эта сила сотворит новое небо и новую землю и установит царство Бога и Христа Его во веки веков.

Можем ли мы сегодня что-либо добавить к  этой величайшей силе во вселенной, можем ли мы изменить и усовершенствовать ее?

Однако современное христианство пытается утверждать обратное, по выражению Тозера, пытаясь «подправлять огрызками своих карандашей образец, показанный нам на Голгофе».

Сегодня у церкви возникает множество искушений пойти более легким путем, отказаться от старого креста и использовать то, что предлагает новый крест.

Возможно, этот мир спасут концерты христианской рок-музыки, театральные и хореографические постановки в церквях, танцевальные группы на богослужениях и дискотеки в домах молитвы? Может быть, христианское телевидение, радио и Интернет станут панацеей для израненного мира? Или мы привлечем людей в церковь пантомимой или организацией спортивных клубов?

Увы, нет. Несмотря на то, что все это часто делается вполне искренне, в результате церкви имеют только временный внешний эффект, который не производит истинных последователей Христа. Посредством таких ухищрений можно приобрести только неочищенных псевдоучеников, которые немедленно отойдут, как только увидят истинный крест Иисуса Христа.

Где же истина? А истина - на «путях древних» (Иер.18:15). Истина – в силе Святого Духа.

История силы Святого духа на земле – это не просто рассказ о том, что совершил Дух Святой, но это и рассказ о том, что ТОЛЬКО ОН И МОГ СДЕЛАТЬ ЭТО!

Только Святой Дух может прославить Иисуса Христа.

Только Святой Дух может приобрети истинных учеников для Него.

Только Святой Дух может произвести плоды, угодные Богу.

Только Святой Дух наполняет силой слабых людей.

Только Святой Дух делает головой, а не хвостом.

Только Святой Дух дает истинное исцеление.

Только Святой Дух побеждает мир.

 

Только Святой Дух заберет нас в небеса.

www.kd-pentecost.narod.ru

---

Смотрите также

• 
  Сила духа святого
• 
  Ведьмак дух леса
• 
  Диор блуминг духи
• 
  Дольче духи фото
• 
  Духи босс фото
• 
  Духи блэк женские
• 
  Духу не хватит
• 
  Аратрон дух сатурна
• 
  Кристиан клавье духи
• 
  Здоровый дух пое
• 
  Дух блуда признаки