Уроки субботней школы для молодежи. Субботняя школа поступать по духу
Уроки субботней школы для взрослых
21.04.2018 Урок 4. 21–27 апреля. Спасение и конец времениhttp://adventistfiles.net/documents/ss/2018/2/adult/mp3/ss_2018_02_04.mp3 "Приготовление к концу времени" - пособие по изучения Библии в субботней школе на II квартал 2018 Электронный вариант урока Субботней Школы (Пособие по изучению Библии) предоставлен издательством «Источник жизни». Пособие по изучению Библии вы можете приобрести в Книжных центрах вашего региона. Видео программа «Познаем Истину» предоставлена ТК Надежда. CШ II квартал 2018 год (PDF) С комментари... 
07.04.2018 Урок 2. 7–13 апреля. Даниил и конец времениhttp://adventistfiles.net/documents/ss/2018/2/adult/mp3/ss_2018_02_02.mp3 "Приготовление к концу времени" - пособие по изучения Библии в субботней школе на II квартал 2018 Электронный вариант урока Субботней Школы (Пособие по изучению Библии) предоставлен издательством «Источник жизни». Пособие по изучению Библии вы можете приобрести в Книжных центрах вашего региона. Видео программа «Познаем Истину» предоставлена ТК Надежда. CШ II квартал 2018 год (PDF) С комментари...
31.03.2018 Урок 1. 31 марта — 6 апреля. Вселенский конфликтhttp://adventistfiles.net/documents/ss/2018/2/adult/mp3/ss_2018_02_01.mp3 "Приготовление к концу времени" - пособие по изучения Библии в субботней школе на II квартал 2018 Электронный вариант урока Субботней Школы (Пособие по изучению Библии) предоставлен издательством «Источник жизни». Пособие по изучению Библии вы можете приобрести в Книжных центрах вашего региона. Видео программа «Познаем Истину» предоставлена ТК Надежда CШ II квартал 2018 год (PDF) С комментария...
24.03.2018 Урок 13. 24–30 марта. Результаты управления ресурсамиhttp://adventistfiles.net/documents/ss/2018/1/adult/mp3/ss_2018_01_13.mp3 "По зову сердца. Библейские принципы управления ресурсами" - пособие по изучения Библии в субботней школе на I квартал 2018 Электронный вариант урока Субботней Школы (Пособие по изучению Библии) предоставлен издательством «Источник жизни». Пособие по изучению Библии вы можете приобрести в Книжных центрах вашего региона. Видео программа «Познаем Истину» предоставлена ТК Надежда CШ I квартал 201...
17.03.2018 Урок 12. 17–23 марта. Привычки управителяhttp://adventistfiles.net/documents/ss/2018/1/adult/mp3/ss_2018_01_12.mp3 "По зову сердца. Библейские принципы управления ресурсами" - пособие по изучения Библии в субботней школе на I квартал 2018 Электронный вариант урока Субботней Школы (Пособие по изучению Библии) предоставлен издательством «Источник жизни». Пособие по изучению Библии вы можете приобрести в Книжных центрах вашего региона. Видео программа «Познаем Истину» предоставлена ТК Надежда CШ I квартал 201...
10.03.2018 Урок 11. 10–16 марта. Избегайте долговhttp://adventistfiles.net/documents/ss/2018/1/adult/mp3/ss_2018_01_11.mp3 "По зову сердца. Библейские принципы управления ресурсами" - пособие по изучения Библии в субботней школе на I квартал 2018 Электронный вариант урока Субботней Школы (Пособие по изучению Библии) предоставлен издательством «Источник жизни». Пособие по изучению Библии вы можете приобрести в Книжных центрах вашего региона. Видео программа «Познаем Истину» предоставлена ТК Надежда CШ I квартал 201...
03.03.2018 Урок 10. 3–9 марта. Задачи управления ресурсамиhttp://adventistfiles.net/documents/ss/2018/1/adult/mp3/ss_2018_01_10.mp3 "По зову сердца. Библейские принципы управления ресурсами" - пособие по изучения Библии в субботней школе на I квартал 2018 Электронный вариант урока Субботней Школы (Пособие по изучению Библии) предоставлен издательством «Источник жизни». Пособие по изучению Библии вы можете приобрести в Книжных центрах вашего региона. Видео программа «Познаем Истину» предоставлена ТК Надежда CШ I квартал 201...
24.02.2018 Урок 9. 24 февраля – 2 марта. Благодарственные приношенияhttp://adventistfiles.net/documents/ss/2018/1/adult/mp3/ss_2018_01_09.mp3 "По зову сердца. Библейские принципы управления ресурсами" - пособие по изучения Библии в субботней школе на I квартал 2018 Электронный вариант урока Субботней Школы (Пособие по изучению Библии) предоставлен издательством «Источник жизни». Пособие по изучению Библии вы можете приобрести в Книжных центрах вашего региона. Видео программа «Познаем Истину» предоставлена ТК Надежда CШ I квартал 201...
adventisty.ru
Урок субботней школы № 12 "Поступать по Духу"
Урок субботней школы № 12 "Поступать по Духу"
Памятный стих: «Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти» (Гал.5:16).
Вступление. Свет или тьма, правда или ложь, добро или зло, альтруизм или эгоизм, Дух или плоть, — что объединяет эти понятия? Все они описывают силы, которые каждый день сталкиваются в нашем сердце и разуме. Мы, люди, склонны принимать решения, которые должны дать немедленный результат. Можно винить в этом мир, в котором мы живем, или то, что основанием нашей культуры и экономики фактически является потребность в немедленном удовлетворении желаний. Наши лекарства устраняют симптомы, но не лечат саму причину их возникновения. Кроме того, все, чего нам хочется или о чем мы думаем, можно получить одним щелчком мышки. Но в действительности причины не важны. Значение имеет только желание, которым томится наше сердце. Пустоту в нем можно заполнить только одним — безусловной, совершенной любовью, чистой и простой. Однако найти такую любовь совсем непросто.
Если мы будем поступать, как написано в Гал.5.16: «Поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти», делать этот выбор будет легче. Мы подчиним свою волю Тому, Кто любит нас безусловной, совершенной любовью. Конечно, порой мы будем совершать ошибки, но никогда не лишимся этой безусловной, совершенной любви, которую обрели в Иисусе, том самом Иисусе, умершем ради того, чтобы дать нам свободу выбора. Каждая из этих сил — свет и тьма, правда и ложь, добро и зло, альтруизм и эгоизм, Дух и плоть — пытается заполнить пустоту внутри нас, пустоту, которую заполнить может только Иисус. Итак, решать вам — что вы выберете?
I. Дела.
1. Дела плоти.
Когда мы поднимаем вопрос дел плоти, то мы почему-то сразу смотрим на мир вокруг нас.
- А как Бог смотрит на этот вопрос в среде верующих?
Иер.7.9-10.
• Когда мы не во всем проявляем верность Богу, но в то же время считаем себя верующими, это тоже мерзость в Божьих глазах.
- Что еще по этому поводу говорит нам пророк Божий?
Ос.4.2.
• Не всегда это какие-то страшные грехи, но это может быть и просто ложь…
- Что апостол Павел включает в этот список дел плоти?
Гал.5.19-21,26.
• Огромный список из 21 пункта…
- Что помимо прямых дел плоти мы можем здесь увидеть? (обсудить в классе СШ)
• Ереси, идолослужение, волшебство – тоже Бог включает в этот список.
- О чем это говорит?
• Все то, что может разрушить отношения между людьми и Богом – это дела плоти.
2. Плод Духа.
- А что такое плод Духа?
Гал.5.22-23.
- Нет, мы хотим выяснить не список из 9 пунктов, а что это в самой своей сути? (обсудить вопрос в классе СШ)
Иоан.3.21.
• Такой человек настолько отдается влиянию Святого Духа, что это не он уже все это делает и так живет, а это в нем все это делает Святой Дух.
Ефес.5.9.
• Поэтому плод Духа в человеке – это святая жизнь в каждой сфере деятельности.
II. Выбор.
Говоря о выборе, мы не затрагиваем мелочи жизни (во что одеться стоя перед шифоньером и смотря на погоду за окном), речь идет о вечных последствиях.
- Делая выбор, перед какими альтернативами стоит человек?
Втор.30.19-20.
• Жизнь с благословениями.
• Смерть с проклятиями.
- А если взглянуть на этот вопрос в свете нашего урока?
• Жизнь по плоти.
• Жизнь в Духе.
Давайте разберем каждый вариант более подробно.
1. Жизнь по плоти.
- Как верующий человек может выбирать жить по плоти (неверующий и так живет в этом состоянии)?
- И как это вообще происходит? (обсудить вопрос в классе СШ по следующему отрывку)
2Петр.2.20-22.
• Когда человек не полностью порвал с этим миром.
• Прошлое начинает тянуть к себе.
• Человек начинает все больше запутываться.
• Это приводит его к поражению.
• Он окончательно возвращается к прежней жизни по плоти.
2. Жизнь в Духе.
- А как у человека происходит выбор жизни в Духе?
Иоан.4.23-24.
• Этот человек поклоняется Богу от всего сердца.
• Бог ищет таких людей, а они откликаются на Его поиски.
• И благодаря выбору со стороны человека и желанию Бога начинается процесс жизни в Духе.
- Что происходит с истинным поклонником дальше, даже если он и сделал правильный выбор?
Гал.6.1.
• Этот выбор человек делает постоянно и закрепляет его ежедневно.
• Но он помогает и другим не только делать правильный выбор, но и устоять в нем.
- О чем еще не следует забывать, когда говорим о своем выборе жизни в Духе?
1Тим.4.12.
• На нас смотрят, поэтому мы должны подавать пример тем, кто еще решается сделать в своей жизни подобный выбор.
• Причем это должен быть такой пример, чтобы наша жизнь являлась эталоном правильной жизни (1Кор.4.16.)
III. Борьба.
Но и в этой сфере происходит самая жестокая битва. Идет борьбы за вечность в отношении каждого человека. И сатана и Бог задействуют все силы в этой битве. Утешает то, что мы в этой битве не марионетки. У нас тоже есть не только право голоса, но и свобода выбора. Давайте рассмотрим, как это происходит в жизни человека.
1. Давление плоти.
- Как апостол Паве описал свой опыт, когда он лично испытывал давление плоти?
Рим.7.14-24.
• Он хорошо понимал свое состояние (14 ст.).
• Он видел, что плоть одерживает верх (15-16 ст.).
• Но он не оправдывал этим проигрыш в этой битве (17 ст.).
• Апостол хорошо знал: что нужно выбирать, и какой выбор в его случае лучше (18 ст.).
• Но у него так и не получалось воплотить это в жизни (19 ст.).
• Вся причина, как он считал, заключалась в том, что плоть побеждала дух (20-21 ст.)
• Но он не желал сдаваться и опускать руки в этой борьбе (22-23 ст.)
• Апостол искал выход, чтобы одержать победу в этой битве (24 ст.).
- Как апостол описал этот опыт в послании к Галатам?
Гал.5.16-18,24-25.
• Плоть требует с нашей стороны исполнения своих вожделений (16 ст.).
• Ее желания всегда конфликтуют с желаниями Духа (17 ст.).
• Как только человек уступает желаниям плоти, то человек подпадает под юрисдикцию закона (18 ст.).
• И здесь идет речь уже не просто о выборе, а идет речь о смерти нашего греховного «я» (24 ст.).
• А если сказал «а», нужно говорить и «б», т.е. нужно и жить теперь по Духу, а плоть противится не только смерти греховного «я», но и дальнейшей жизни в Духе (25 ст.).
2. Призыв Духа.
- Что в этой битве продолжает делать Дух в нашем случае? (обсудить вопрос в классе СШ)
Втор.13.4.
- Как апостол Павел описал опыт борьбы в своей жизни, но уже на стороне Бога?
2Кор.6.4-10.
• Да, это не просто: занять сторону Бога в этой борьбе.
• Да, человек встретит много проблем, и давление будет происходить во всех сферах жизни.
• Но результат стоит того, т.к. в этой битве мы можем быть не только победителями, но наш опыт еще и поддержит кого-то.
IV. Победа.
Булат Окуджава исполнял песню, в которой есть такие слова:
Горит и кружится планета,
Над нашей Родиною дым,
И значит, нам нужна одна победа,
Одна на всех — мы за ценой не постоим.
Очень важная мысль: в этой победе на кон поставлено ВСЕ.
Плоть со своей стороны прилагает все усилия, чтобы победа осталась на ее стороне, и Дух со Своей стороны пытается сделать все для победы в нашей жизни…
1. Желаний плоти.
- Как апостол Павел описывал победу плоти?
Гал.5.16-17,19-21,24,26.
• Человек остается жить на поводу желаний плоти (16 ст.)
• Одерживая победу над Духом, плоть заставляет выполнять свои желания (17 ст.)
• Это выливается в дела плоти и для человека уже закрывают дверь в Царство Божье (19-21 ст.).
• Плоть не желает, чтобы ее распяли и всеми силами противится такой смерти (24 ст.)
• Такая победа плоти выливается в высокомерные отношения с ближними (26 ст.)
2. Духа в нашей жизни.
- А в чем видна победа Духа в жизни христианина?
Гал.5.16-18,22-25.
• Человек начинает поступать по Духу и не исполняет желаний плоти (16 ст.).
• Он полностью принимает сторону Духа и подчиняется Ему в своей жизни (17 ст.).
• Святой Дух начинает управлять человеком (18 ст.).
• Такой человек разрешает Духу принести плод Духа в своей жизни (22-23 ст.).
• Это все происходит потому, что человек разрешил Святому Духу распять греховное «я» в своей жизни (24 ст.).
Заключение. Суть христианской жизни — это возрастание во Христе, ежедневное преображение в Его подобие посредством молитвы и изучения Библии. Мы должны молиться о победе над грехом и возможности рассказывать другим о том, что Бог совершил в нас и для нас. Свидетельством нашего приближения к Богу станут перемены в нашей жизни. Мы, христиане, должны с радостью делиться с остальными тем, что Он сделал для нас и что мы можем сделать для них!
vkasd.org.ua
Урок 12. 9–15 сентября. Поступать по Духу — Церковь Христиан Адвентистов Седьмого Дня
Библейские тексты для исследования:
Гал. 5:16–25; Втор. 13:4, 5; Рим. 7:14–24; Иер. 7:9; Ос. 4:2; Мф. 22:35–40.
Памятный стих:
«Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти» (Гал. 5:16).
Гимн Роберта Робертсона «Приди, Источник всех благословений» является одним из самых популярных христианских гимнов. Однако Робертсон не всегда был человеком веры. После смерти отца он обозлился и вскоре предался разврату и пьянству. Однако, услышав проповеди известного проповедника Джорджа Уайтфилда, Робертсон доверил свою жизнь Господу, стал методистским пастором и написал этот гимн. В первоначальной версии гимна были слова: «О, великим должником благодати я вынужден быть ежедневно! Пусть Твоя доброта, подобно оковам, прикует к Тебе мое скитающееся сердце».
Кому-то не понравился образ неприкаянного христианского сердца, и слова гимна были изменены таким образом: «Я склонен поклоняться Тебе, Господи, я чувствую это; я склонен любить Бога, Которому служу».
Хотя редактор действовал из лучших побуждений, оригинальный вариант очень точно описывал борьбу христиан. Мы как верующие сочетаем в себе два конфликтующих начала — плоть и дух. И хотя наша грешная природа всегда будет склонна отдаляться от Бога, мы, если хотим предаться Его Духу, не должны становиться рабами плоти. Эту мысль Павла мы подробно изучим на этой неделе.
Прочтите Гал. 5:16. Как слово «поступайте» связано с жизнью по вере? См. Втор. 13:4, 5; Рим. 13:13; Еф. 4:1, 17; Кол. 1:10.
«Поступать» (в оригинале «ходить») — это метафора из Ветхого Завета, указывающая на то, как человек должен себя вести. Павел, будучи иудеем, в своих посланиях часто использует эту метафору, чтобы описать христианское поведение. Вероятно, эта метафора также была связана с первым названием ранней церкви. До того как последователей Христа стали называть христианами (см. Деян. 11:26), их еще называли последователями «учения Пути» (см. Ин. 14:6; Деян. 22:4; 24:14). Это предполагает, что в самом начале христианство было не просто сводом теологических верований, центром которых был Иисус, но также «путем» жизни, по которому следует идти.
Как слова «водиться», «поступать», «ходить» в посланиях Павла отличаются от ветхозаветного понимания? Сравните Исх. 16:4; Лев. 18:4; Иер. 44:23 с Гал. 5:16, 18, 25; Рим. 8:4.
В Ветхом Завете, когда речь заходит о поведении, употребляется не просто слово «поступать», а более конкретное выражение: «поступать по закону». Юридический термин галахах иудеи использовали в отношении указаний и правил, установленных законом и раввинистической традицией. Хотя обычно это слово переводят как «иудейский закон», оно происходит от еврейского слова «ступать» и дословно означает «путь, по которому идут».
Слова Павла «поступать по духу» не противоречат соблюдению закона. Апостол не говорит, что христиане должны нарушать закон, он не выступал против закона и его соблюдения. Он был против законнического отношения, когда сам закон неверно понимали и использовали. Истинное послушание, которого желает Бог, достигается посредством не внешнего поведения, а внутреннего побуждения, вдохновляемого Духом Святым (см. Гал. 5:18).
Каким был ваш опыт «поступков по Духу»? Как вы их совершали? Что в вашей жизни усложняет такое поведение?
«Ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы» (Гал. 5:17). Сталкивались ли вы в своей жизни с жестокой реальностью этого факта?
Не все ведут борьбу, которую описывает Павел. Его слова относятся к противоречивым чувствам, которые испытывают христиане. Поскольку люди рождаются с желанием угождать вожделениям плоти (см. Рим. 8:7), духовный конфликт появляется лишь тогда, когда мы вновь рождаемся в Духе (см. Ин. 3:6). Это не значит, что нехристиане никогда не сталкиваются с нравственными противоречиями. Конечно же, они переживают их и сталкиваются с ними, более того, даже эти конфликты являются результатом работы Святого Духа, Который влияет на сердца людей, побуждая их к добру. Но борьба христиан имеет иное измерение, потому что верующий обладает двумя конфликтующими началами — плотью и духом.
На протяжении всей истории христиане жаждали отдохнуть от этой борьбы. Некоторые пытались решить этот конфликт, уходя из общества. Другие говорили, что грешную человеческую натуру можно искоренить благодаря новому духовному рождению. Оба мнения ошибочны. Хотя с помощью силы Святого Духа мы, без сомнения, можем подавить желания плоти, конфликт будет продолжаться, принимая различные формы, пока мы не получим новое тело во время Второго пришествия. Уход от человеческого общества не поможет, ибо, куда бы человек ни пошел, борьбу он несет в самом себе, и продолжится она до смерти человека, а в глобальном масштабе — до Второго пришествия.
Говоря в Рим. 7 о внутреннем конфликте христиан, который не дает им делать то, что они хотят, Павел подчеркивает всю серьезность этого конфликта. Поскольку мы обладаем двумя началами, то одновременно находимся по обе стороны конфликта. Наша духовная часть желает духовного и ненавидит плотское. А плотская стремится к плотскому и противостоит духовному. А так как обращенный разум слишком слаб, чтобы самостоятельно противостоять плоти, единственная надежда заключается в том, чтобы подавлять греховные желания и ежедневно вставать на сторону Духа Святого в борьбе против нашей греховной сущности. Поэтому Павел так настаивает, чтобы мы поступали по духу.
Исходя из своего опыта духовной борьбы, какой совет вы дали бы христианину, который пытается справиться с этим нескончаемым конфликтом?
Изобразив конфликт между плотью и духом в Гал. 5:18–26, Павел раскрывает природу этого противостояния, перечисляя пороки и добродетели. Такой список был устойчивым литературным жанром в иудейской и греко-романской литературе. Он указывал, какого поведения следует избегать и к каким добродетелям стремиться.
Внимательно изучите список пороков и добродетелей в приведенных отрывках. В чем список Павла в Гал. 5:19–24 похож на них, а в чем отличается? См. Иер. 7:9; Ос. 4:2; Мк. 7:21, 22; 1 Тим. 3:2, 3; 1 Петр. 4:3; Откр. 21:8.
Хотя Павел был хорошо знаком с другими списками пороков и добродетелей, его список имеет важные особенности.
Во-первых, Павел противопоставляет два списка, называя список пороков «делами плоти», а список добродетелей «плодом духа». Это важное различие. Как пишет Джеймс Данн, «плоть требует, а Дух дарует. Если один список дышит тревожным самодовольством и неистовым потворством желаниям, другой наполнен скорее беспокойством о других, безмятежностью, стойкостью и надежностью. Один список изображает человеческие дела, другой — Божественную поддержку и благословение. Это подчеркивает тот факт, что внутренняя трансформация является источником ответственного поведения» (Послание к галатам, с. 308).
Вторая интригующая особенность списков Павла в том, что о списке пороков он намеренно говорит во множественном числе: «дела плоти», а словосочетание «плод духа» употребляет в единственном числе. Это отличие позволяет предположить, что жизнь по плоти может привести только к разделению, беспорядку, раздорам и расколу. Жизнь в царстве духа, напротив, дает один плод духа, который проявляется в девяти достоинствах, ведущих к единству и целостности.
Некоторые верующие порой заявляют: неважно, как человек верит в Бога, главное, чтобы его вера была искренней. Эта концепция далека от истины. Составленный Павлом список пороков указывает на обратное: неправильное знание о Боге ведет к искаженному пониманию религии, нравственности, сексуального поведения, а это разрушает отношения. Более того, человек рискует потерять жизнь вечную (см. Гал. 5:21).
Внимательно прочитайте список «дел плоти». Заметили ли вы, что каждое из этих дел является нарушением одной или нескольких заповедей Десятословия?
«Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона» (Гал. 5:22, 23). Как соблюдение Десяти заповедей отражает плод духа, изображенный в этих стихах? См. Мф. 5:21, 22, 27, 28; 22:35–40.
Десять заповедей не являются альтернативой или заменой любви. Они указывают нам, как проявлять любовь к Богу и человеку. Мысль о том, что любовь к Богу и ближнему отменяет Десять заповедей, так же бессмысленна, как и заявление, что любовь к природе отменяет закон всемирного тяготения.
К тому же в отличие от перечня дел плоти, состоящего из восемнадцати слов, плод духа описан девятью словами. Богословы считают, что эти девять добродетелей объединены в три группы по три добродетели, но нет единого мнения относительно того, насколько важен порядок их перечисления. Некоторые видят в числе три скрытую ассоциацию с Троицей. Другие считают, что три группы показывают, как мы должны относиться к Богу, ближнему и себе. А третьи уверены, что этот список по сути описывает характер Иисуса. Хотя каждое из этих мнений имеет право на существование, важнее всего помнить, что Павел придает первостепенное значение любви в жизни христиан.
Перечисляя девять добродетелей, Павел не случайно первой называет любовь. В текстах Гал. 5:6, 13 он уже указал на главенство любви в жизни христиан. Он также включает ее в список добродетелей в других своих посланиях (см. 2 Кор. 6:6; 1 Тим. 4:12; 6:11; 2 Тим. 2:22). Если все остальные добродетели упоминаются и в нехристианских источниках, любовь является отличительной чертой христиан. Все это указывает на то, что любовь нельзя считать всего лишь одним из многих достоинств. Это центральная христианская добродетель и ключ к другим добродетелям. Любовь — выдающийся плод Духа (см. 1 Кор. 13:13; Рим. 5:5). Она должна определять жизнь и отношения каждого христианина (см. Ин. 13:34, 35), как бы сложно порой ни было ее проявлять.
Подразумевает ли любовь самоотречение? Можно ли любить без самоотверженности? Что Иисус говорит нам о любви и самоотречении?
Хотя внутренняя борьба между плотью и духом будет происходить в сердце каждого верующего на протяжении его жизни, сама жизнь христианина не должна быть наполнена поражением, неудачами и грехом.
Судя по Гал. 5:16–26, что является ключевым фактором в жизни, в которой дух властвует над плотью?
Отрывок Гал. 5:16–26 содержит пять ключевых глаголов, описывающих жизнь, в которой правит дух. Во-первых, человек должен «поступать» по духу (ст. 16). В греческом языке это слово звучит как перипатео, что дословно означает «идти вокруг» или «следовать». Сторонники греческого философа Аристотеля были известны как перипатетики (странствующие), потому что повсюду следовали за Аристотелем. Данный глагол употребляется в настоящем времени, и это позволяет предположить, что Павел говорит не о случайных поступках, а о ежедневной жизни. Указание «поступать» по духу предполагает, что этот выбор мы должны делать каждый день.
Второй глагол — «водиться» (ст. 18). Он предполагает, что нам также необходимо позволить Духу вести нас в соответствии с Его волей, а мы должны идти, подчиняясь Ему (сравните Рим. 8:14; 1 Кор. 12:2). Мы должны не вести, а следовать.
Следующие два глагола используются в Гал. 5:25. Первый — «живем» (греч. дзомен). Здесь Павел говорит об опыте перерождения, которым должна быть отмечена жизнь каждого верующего. Настоящее время глагола указывает на то, что этот опыт должен ежедневно обновляться. Далее Павел говорит: если мы живем духом, то должны также «поступать» по духу. В оригинале это слово отличается от слова в стихе 16. Здесь оно звучит как стойхомен. Это военный термин, дословно означающий «подводить черту», «держать шаг» или «соответствовать». Здесь имеется в виду, что Дух не только дает нам жизнь, но также должен ежедневно направлять ее.
В стихе 24 Павел использует слово «распять». Это поразительное выражение. Если мы должны водиться Духом, значит, должны также принять твердое решение умертвить желания плоти. Конечно, Павел выражается фигурально. Мы распинаем плоть тем, что подпитываем свою духовную жизнь, не даем пищи желаниям плоти и подавляем их.
Что вы должны изменить в своей жизни, чтобы одержать обещанную во Христе победу?
«Жизнь христианина далеко не безоблачна. Он сталкивается с суровыми конфликтами и встречает серьезные искушения. „Ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти“. Чем ближе мы подходим к концу земной истории, тем более обманчивыми и искусными будут атаки врага. Его нападения ужесточатся и участятся. Отвергающие свет и истину станут еще более бесчувственными и безразличными и еще сильнее ожесточатся против тех, кто любит Бога и продолжает соблюдать Его заповеди» (Э. Уайт. Рукопись 33, 1911 г. // Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1111).
«Влияние Святого Духа — это жизнь Христа в душе. Мы не видим Христа воочию и не говорим с Ним напрямую, но Его Святой Дух всегда находится рядом с нами. Он действует в каждом и через каждого, кто принимает Христа и верует в Него. Те, в ком пребывает Дух, проявят плоды Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, кротость, праведность и веру» (Э. Уайт. Рукопись 41, 1897 г. // Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1112).
Вопросы для обсуждения:
- Подумайте над идеей распятия желаний плоти. Что это значит? Как это можно совершить? Как часто необходимо это делать? Почему Павел использовал столь сильный глагол? Что слово «распять» говорит нам о сложности борьбы против своей грешной природы?
- Какую роль играют человеческие усилия в обретении плода Духа? Что ваш личный опыт говорит о роли этих усилий?
- Павел предупреждает, что потакающие делам плоти не наследуют Царства Божьего. Как это предупреждение сочетается со словами Павла о спасении по вере, а не по делам?
- В чем заключалась причина вашей самой серьезной духовной борьбы? Не было ли это искушение каким-то грехом? Как грех отражается на отношениях с Богом? Кто из христиан не чувствовал одиночества, сомнений и разочарования в результате собственных падений, особенно если учесть обетование о победе над грехом? В контексте этого обетования почему мы всегда должны помнить, что наше спасение полностью зависит от Голгофского подвига Христа?
Вывод: Хотя в жизни всех верующих происходит борьба между плотским и духовным, христианин не обречен на поражение в этой битве. Поскольку Христос победил грех и смерть, в жизни христианина может править Дух Божий, принося ежедневные Божьи благословения и держа под контролем желания плоти.
adventist.ru
Урок субботней школы № 12 "Поступать по Духу"
Урок субботней школы № 12 "Поступать по Духу"
Памятный стих: «Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти» (Гал.5:16).
• Объясните выражение - «Плотский человек»?
«Люди, имеющие плотский ум, не могут постичь священную силу жизненно важной истины, от которой зависит их спасение, потому что они лелеют в себе гордость сердца, любовь к миру, к легкой жизни, эгоизм, сребролюбие, зависть, похоть, ненависть и всякое зло. Плотский ум стремится к удовольствиям и самоугождению…» (Свидетельства для церкви т.2)
• Почему человеку хочется жить по плоти?
«Сатана изобретает земные соблазны, чтобы плотский ум сосредоточился на тех вещах, которые не могут очищать, возвышать и облагораживать; в результате человек останавливается в своем умственном развитии и превращается в интеллектуального карлика. Грех отчуждает нас от Бога. Наши души парализованы. Сами по себе мы не способны жить праведной жизнью, как расслабленный не может ходить…» (Свидетельства для церкви т.4)
• Как нам бороться с нашей плотью, что бы быть победителями?
«Вера может принести нам духовное исцеление. Пусть эти унывающие, мятущиеся души обратят свой взор к Небу. Спаситель склоняется над теми, за кого пролилась Его кровь, говоря им с невыразимой нежностью и состраданием: "Хочешь ли быть здоров?" Он приглашает тебя встать в здравии и мире. Не жди, пока ты почувствуешь себя здоровым. Поверь Его словам, и они исполнятся. Подчини свою волю Христу. Каким бы ни был порок, какова бы ни была страсть, опутавшая душу и тело, Христос может и хочет освободить человека. Он даст жизнь душе "мертвой во грехах"». (Христос - надежда мира гл.21)
Воскресенье. «Поступать по Духу»
• Прочтите Гал.5:16. Что означает это выражение – «Поступать по Духу»?
«Утешитель назван "Духом истины". Его задача - определять истину и оберегать ее. Вначале Он поселяется в сердце как Дух истины и поэтому становится Утешителем. В истине есть утешение и мир, чего нет во лжи. Посредством ложных теорий и преданий сатана овладевает умом человека. Направляя людей к ложным идеалам, он уродует их. Через Писание Святой Дух обращается к уму и запечатлевает истину в сердце. Так Он разоблачает заблуждение и изгоняет его из сердца. Посредством Духа истины, действующего через Слово Божье, Христос привлекает к Себе избранных чад». (Христос - надежда мира гл.73)
• Человек, который будет поступать по Духу – что это за человек?
«Дух истины, принятый в сердце, делает людей намного лучше. Он действует подобно закваске, пока все естество не подчиняется его принципам. Он открывает сердце, замерзшее от алчности; он разжимает руку, всегда закрывавшуюся при виде человеческого горя, и его плодами становятся любовь, кротость и милосердие, видимые всем». (Свидетельства для церкви т.4)
• Почему мы должны стремиться всегда поступать по Духу?
«Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал». «Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его». Сам христианин, быть может, не знает и не замечает великой перемены, происшедшей с ним, потому что чем более он становится похожим на характер Христов, тем ничтожнее будет его мнение о самом себе. Те, которые приобрели опытность в истине, будут далеки от гордости и самовозвышения. О себе они имеют самой ничтожное мнение, а о славе и совершенстве Божьем у них высокое мнение». (Свидетельства для церкви т.5)
Понедельник. Борьба христианина
• Как понимать выражение – «Плоть желает противного духу, а дух – противного плоти…»? Гал.5:17
«“Кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы”. Если мы впадаем в гнев, сластолюбие, корыстолюбие, ненависть, эгоизм или любой другой грех, то мы делаемся рабами греха. “Никто не может служить двум господам”. Если мы служим греху, то мы не можем быть служителями Христа. Христианин чувствует в себе греховные влечения, ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти, так что они друг другу угодить не могут». (Вести для молодежи гл.3)
• Когда христианин ведет эту борьбу с «плотью»?
«У нас нет отдыха от борьбы с грехом, и эта борьба должна вызывать у его ближних - ненависть к пороку и любовь к добродетели. Для живого христианина нет ни одной минуты отдыха по эту сторону вечной жизни. Повиноваться Божьим заповедям — это означает поступать правильно, и только правильно. В этом и состоит христианское мужество. «Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха» (Евр. 12:3). (Свидетельства для церкви т.5)
• Почему мы порой не имеем желания бороться со грехом?
«Себялюбие препятствует созерцанию Бога. Своекорыстный дух судит о Боге как о себе подобном. Пока мы не преодолеем этого представления, мы не сможем понять Того, Кто есть любовь. Только бескорыстный, смиренный и доверчивый узрит Бога - "человеколюбивого и милосердого, долготерпеливого и многомилостивого и истинного" (Исx.34:6)». (Христос - надежда мира гл.31)
Вторник. Дела плоти
• Прочитайте Гал.5:19–21. О каких делах плоти пишет апостол Павел?
«Павел предостерегал братьев, что ненависть, соперничество, ссоры, гнев, раздоры, подрывная деятельность, лжеучения — это такие же дела плоти, как и похоть, прелюбодеяние, пьянство, убийство, которые, несомненно, закроют врата неба перед виновным». (Свидетельства для церкви т.5)
• Как вы думаете, какие дела плоти необходимо удалить из нашего сердца?
«Зависть — самое сатанинское чувство, которое может жить в человеческом сердце и которое является самым гибельным по своим последствиям. Мудрец говорит: «Жесток гнев, неукротима ярость; но кто устоит против ревности?» (Притч.27:4). Зависть нарушила небесную гармонию, и потворство ей приводит к неописуемым человеческим несчастьям. «Ибо, где зависть и сварливость, там неустройство и все худое» (Иак. 3:16)». (Патриархи и пророки гл.33)
• Что ожидает людей, которые поступают по делам плоти?
«Люди могут скрыть свои грехи от ближних, но они пожнут достойные плоды в страданиях, болезнях, умственных расстройствах или смерти. Помимо этой жизни есть еще суд и возмездие вечного наказания. «Поступающие так Царствия Божия не наследуют». Но вместе с сатаной и злыми ангелами они будут повержены в «озеро огненное», которое есть «смерть вторая» (Гал.5:21; Откр.20:14)». (Патриархи и пророки гл.41)
Среда. Плод Духа
• Прочитайте Гал.5:22-23. Какие плоды Духа упоминает апостол Павел?
«Плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание». Этот плод никогда не погибнет, но будет пожат в жизнь вечную. Когда характер Христа будет в совершенстве воспроизведен в народе Его, Он придет, чтобы объявить его Своим собственным». (Наглядные уроки Христа гл.1)
• Когда возможно иметь все плоды Духа в жизни?
«Если Христос живет в сердце, человек меняется полностью. Дух Христа, Его любовь смягчают и покоряют сердце, направляют помыслы и желания к Богу, ко всему вечному и непреходящему». (Путь ко Христу гл.8)
• Как понимать слова – «На таковых нет закона»?
«И нет, конечно же, такого закона, по которому можно было бы осудить человека за это». (Перевод Кулакова)
Четверг. Путь к победе
• Прочитайте Гал.5:24-26. Какие советы дает апостол Павел, живущим во Христе?
«Истина должна быть насаждаема в сердце. Она должна контролировать разум и унимать страсти. Весь характер должен быть запечатлен Божественными словами. Каждая йота и черта Слова Божия должны быть введены в ежедневную жизнь. Тот, кто делается сопричастником Божественной природы, будет находиться в гармонии с Божиим великим знаменем праведности, с Его святым законом. Это — правило, которым Бог измеряет поступки людей». (Наглядные уроки Христа гл.1)
• Какую победу одержат все, живущие по Духу?
«Если мы будем постоянно взирать на Спасителя и доверимся Его могуществу, мы будем спокойны; внутренний мир наполнит наше сердце, потому что праведность Христа сделается нашей праведностью. Мы будем постоянно взирать на Иисуса, с каждым днем все более и более уподобляясь Ему, таким образом мы научимся проповедовать о Нем и будем способны принять Его обильные благословения. Живя в тесном общении с Ним, мы облекаемся в Его силу и становимся поддержкой и благословением для окружающих…» (Вести для молодежи гл.3)
• Какой вывод мы можем сделать из этой темы?
«Если Христос живет в нашем сердце, то мир Божий, который превыше всякого ума, будет хранить наши сердца и помышления во Христе Иисусе». (Правила счастливой жизни гл.3)
Заключение
«Освящение должно происходить ежедневно. Пусть никто не обольщает себя тем, что Бог простит и благословит их в то время, как они будут попирать одно из Его требований. Всякий сознательный грех заглушает голос Духа Святого и отдаляет человека от Бога. Каков бы ни был подъем религиозных чувств, Иисус не может пребывать в сердце, которое пренебрегает Божественным Законом. Бог чтит только тех, которые чтят Его. “Кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы”. Если мы впадаем в гнев, сластолюбие, корыстолюбие, ненависть, эгоизм или любой другой грех, то мы делаемся рабами греха. “Никто не может служить двум господам”. Если мы служим греху, то мы не можем быть служителями Христа. Христианин чувствует в себе греховные влечения, ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти, так что они друг другу угодить не могут. Вот тут-то и нужна помощь Христа. Человеческая немощь соединяется с Божественной силой и вера восклицает: “Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!”». (Вести для молодежи гл.3)
vkasd.org.ua
Уроки субботней школы для молодежи
Бог исполнит Свои обещания, данные Его остатку. Пророчества Иеремии упоминают остаток народа Божьего чаще, чем любая другая книга Библии. Бог пообещал: «И соберу остаток стада Моего из всех стран, куда Я изгнал их, и возвращу их во дворы их; и будут плодиться и умножаться» (Иеремия 23:3). Бог также пообещал: «Так говорит Господь: народ, уцелевший от меча, нашел милость в пустыне» (Иеремия 31:2). Это обетование точно описывает остаток, собравшийся вокруг Годолии в Мицпе. Спасшись от вавилонского меча, они получили обещанное Богом – милость в пустыне, где они имели изобилие вина и плодов. Бог сохранил остаток вместе с Иеремией, Годолией, и той крошечной группой иудеев, которые были с ними. Бог также дал особое обещание о том, что иудеи будут спасены, если сдадутся ассирийцам. «кто выйдет и предастся Халдеям, осаждающим вас, тот будет жив, жизнь его будет ему вместо добычи» (Иеремия 21:9). Бог сдержал своё обещание, когда Годолия убеждал народ покориться вавилонскому правлению, говоря: «не бойтесь служить Халдеям, оставайтесь на земле и служите царю Вавилонскому, и будет вам хорошо» (Иеремия 40:9). И все шло хорошо, пока Божий народ был послушен назначенному Вавилоном правителю. Они получали благословение. Это доказывает, что даже в самые тяжкие времена Бог хранит Свои обещания, данные Его остатку Его народа. Церковь также ждут тяжкие времена. В некоторых странах церковь уже переживает упадок и запустение. Хорошо бы помнить обещание остатку, данное Иисусом Петру: «Я построю церковь Свою, и врата ада не одолеют её» (Матфея 16:18). Поэтому не стоит преднамеренно отдаляться от церкви только из-за её плачевного состояния. Ведь из всех организаций всего мира в тяжкие времена только церковь Христова устоит. Силой Божьей праведный остаток Божий переживет все нападки ада.
УдачаИсмаила. Годолияполучилтайныесведенияозаговоре. Некоторые из его штаб-квартиры предупреждали его о врагах, которые появились у него в стане. Заговор Исмаила о покушении на правителя стал настолько широко известен, что друзья Годолии считали его осведомленным в этом беззаконии: «Между тем Иоанан, сын Карея, и все военные начальники, бывшие в поле, пришли к Годолии в Массифу и сказали ему: знаешь ли ты, что Ваалис, царь сыновей Аммоновых, прислал Исмаила, сына Нафании, чтобы убить тебя?» (Иеремия 40:13,14) Скорее по своей наивности, чем по мудрости «Годолия не поверил им», даже когда Иоанан предложил свою помощь в том, чтобы расправиться с врагами (стих 15-й). Иоанан переживал об остатке Божьего народа (стих 16-й). К сожалению, слова Иоанана об Исмаиле оказались более, чем слухом, и жизнь Годолии была отнята у него руками одного из его приближенных (Иеремия 41:1-2). СмертьГодолиибылатрагедией. Онбылпредансвоимжедругом. Он пал жертвой терроризма. Убийство произошло во время «общения в высшем обществе», пока гость и хозяин «ели вместе» (Иеремия 41:1-2), вопреки всяким законам гостеприимства. Исмаил предал своего господина, когда они «преломляли хлеб». Кровопролитие не остановилось на этом. Исмаил стал серийным убийцей. «Также убил Исмаил и всех Иудеев, которые были с ним, с Годолиею, в Массифе, и находившихся там Халдеев, людей военных» (Иеремия 41:3). Затем, самым грязным способом он обманул и убил семьдесят святых людей. Массовое убийство в Мицпе было безжалостным актом насилия над невинными жертвами, павшими от рук злого, порочного человека. Исмаил, убив правителя, поставленного Богом, предав Божьих посланников, скрыл мертвые тела в земле. Затем он взял пленников из Божьего народа, и приготовился передать им аммонитянам, которые, как оказалось, были его спонсорами.
Оставаться нам, или уходить? Когда пророк Иеремия пошел в Египет, он чувствовал себя неудачным тренером. Онпостоянноговорилсвоемународу: «Нет! Неидитетуда! Что бы ни случилось, не идите в Египет!» Но это ни к чему не привело. Несмотря на многочисленные предостережения и протесты Иеремии, иудеи, так или иначе, отправились прямо в Египет. Соотечественники Иеремии совершили свою фатальную ошибку прежде, чем сами поняли, что они делают. Они были беженцами, выжившими при падении Иерусалима и видевшими все ужасы войны. Они видели, как члены их семьи и друзья погибали в битвах, умирали от голода, или уходили в плен. Они были в заложниках у жестокого террориста. И эти бедствия уменьшили Божий народ остатка к минимуму. Они сами сказали: «ибо из многого осталось нас мало» (42:2). Этот остаток был таким малым, что они убоялись за свою жизнь. «они боялись Халдеев, потому что Исмаил, сын Нафании, убил Годолию, сына Ахикама, которого царь Вавилонский поставил начальником над страною» (Иеремия 41:18 ). Иудеи имели реальную причину бояться. Ведь определенно возмездие не замедлит прийти, когда ассирийцы узнают, что назначенный ими правитель убит. Поэтому перед тем, как время расправы настанет, иудеи решили бежать в Египет, то есть обратно в дом рабства. Они пожелали вернуться туда, откуда их вывел Моисей. Можно сказать, они пошли обратно, вспять, против пути своего спасения. Преамбула к десяти заповедям утверждает: «Я Господь Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства». Десять заповедей в первую очередь убеждают нас в Благой Вести о том, что наш Небесный Отец настолько силен и всемогущ, что Он уже избавил нас от ужасного рабства египетской тьмы. Эта Благая Весть спасения из рабства является неотъемлемой частью десяти заповедей. Бог говорит ясно и громко (если мы только слушаем Его), что Он не просто Законодатель, говорящий нам «будь послушен, и тогда живи!», а Спаситель, говорящий нам: «Веруй, и будешь жить». И Его работа Спасения упоминается в прошедшей форме глагола: «Он уже вывел нас из нашего рабства! Он уже принес жертву и посылает нам избавление от ужасного рабства своего «я» и греха. Кстати, вспоминается утверждение из книги «Радостные вести»: «Бог совершил спасение для каждого человека, и отдал его ему как дар; но большинство людей отвергают его и отбрасывают его прочь от себя. Суд откроет тот факт, что полное и совершенное спасение было дано каждому человеку, но потерянные для вечности люди сами добровольно отвергли своё «право первородства». Таким образом и «замолчат всякие уста»».
Ветхий Завет – это обещание народа соблюдать десять заповедей, которое они дали Богу со словами: «Все, что Господь повелел, мы исполним» (Исход 19:8 ), но Павел сумел отличить и понять, что такое обещание ведет только к поражению, так что «ветхий завет ведет в рабство» (Галатам 4:24), и именно от этого рабства Бог уже избавил нас, как Бог нас в этом убеждает в предисловии к десяти заповедям. Эта весть изумительна по своей природе! Как иудеи, так и многие христиане обходят своим вниманием эту «Благую Весть», неотъемлемую от десяти заповедей, и пропитывают свою душу ветхозаветными принципами под названием «будь послушен и тогда живи», возвращаясь прямо в Египетское рабство, какую бы форму и вид оно не принимало. Не пора ли нам пропитать свою душу новозаветными принципами под названием «веруй и живи»? Не пора ли нам увидеть, что Благая Весть, содержащаяся в самом Законе Божьем, изменяет этот Закон из ветхозаветного набора невыполнимых правил в прекрасный новозаветный дар десяти благословенных обещаний. Не пора ли понять, что Бог не говорит нам: «Ты должен сделать то и это, и тогда я освобожу тебя от рабства греха»? Бог никогда не заключает с нами сделки, ибо Он знает, что мы имеем греховный, плотский ум, и природу, которая полностью представляет собой «вражду против Бога, ибо закону Божьему не покоряется, да и не может» (Римлянам 8:7). Ветхий Завет сообщает вам о том, что вам нужно делать, если вы надеетесь на спасение. Новый Завет сообщает вам о том, во что вам нужно поверить, ибо ваш Спаситель уже отдал ни много, ни мало, а всего Себя для вашего спасения. Он уже умер вашей второй смертью вместо вас. Он уже заплатил полную цену за ваш грех и избавил вас от вечной смерти. Вы думаете о том, как быть в этом уверенным? Просто наберите полные легкие воздуха: Жизнь, которая вам сейчас дана, является вернейшим доказательством того, что вы уже можете наслаждаться вечной жизнью «во Христе». Если бы Он не умер за вас, вы были бы уже мертвы, и не имели бы даже этой земной жизни. Разве Он не достоин нашей благодарности?
Возвращение в Египет – это фатальная ошибка. Иеремия часто предупреждал иудеев не возвращаться в Египет. Они были уже на полпути, пройдя около пяти миль по дороге. Затемониначалисомневаться. Можетимстоитостаться? Поскольку иудеи были не уверены в том, что им делать, они решили посоветоваться с Иеремией. Они «приступили… и сказали Иеремии пророку: помолись о нас Господу Богу твоему обо всем этом остатке,… чтобы Господь, Бог твой, указал нам путь, по которому нам идти, и то, что нам делать» (Иеремия 42:1-3). Подобно многим из Божьего народа, они говорят: «Я уже принял свое решение, но, для приличия, так, между прочим, скажи мне, Господи, что Ты велишь мне делать? Тем ли путем я иду?» Они сказали Иеремии: «Помолись Господу Богу твоему» (Иеремии 42:2). Их обращение к посреднику доказывает, что они сами не знали истинного Бога, и поэтому просили кого-то другого помолиться за них. В нашем естественном, греховном состоянии мы являемся Божьими врагами. Единственный способ стать Ему другом заключается в том, чтобы увидеть Его как нашего лучшего Друга, ибо Он всем сердцем желает это нам показать. Их молитвенная просьба исходила и открывала их образ мыслей Ветхого Завета: «Скажи нам, что нам делать, и куда нам идти» (Иеремии 42:3). Молитва Господу: «Что нам делать и куда нам идти» отличается от молитвы Господней: «Да будет воля Твоя» (Матфея 6:10). Молитва Нового Завета звучит так: «Господи, во что Ты желаешь нам поверить?» И снова, эти люди повторяют ошибку своих предков, и обещают все исполнить так, как нужно. Иудеи пообещали послушать Бога, чтобы Он им ни сказал: «Они сказали Иеремии: Господь да будет между нами свидетелем верным и истинным в том, что мы точно выполним все то, с чем пришлет тебя к нам Господь Бог Твой: хорошо ли, худо ли то будет, но гласа Господа Бога нашего, к Которому посылаем тебя, послушаемся, чтобы нам было хорошо, когда будем послушны гласу Господа Бога нашего» (Иеремия 42:5,6). Таким было их ветхозаветное обещание сделать все, что Господь ни скажет. Как только эти люди сообщили свою молитвенную просьбу Иеремии, пророк сказал: «Не идите в Египет». Если они пойдут в Египет, ассирийцы их поймают и уничтожат. Но оставшись в Иуде, они бы жили в мире. «если останетесь на земле сей, то Я устрою вас и не разорю, насажду вас и не искореню… не бойтесь… ибо Я с вами, чтобы спасать вас и избавлять вас... И явлю к вам милость» (Иеремия 42:9-12). Этим людям с таким обещанием был нечего бояться. Бог снова устроил бы жизнь этого народа в своей земле. Он бы сохранил их в безопасности. Бог сделал бы все это, если бы они верили Ему. К сожалению, сердце этих людей было далеко от веры в Божье обещание. По человеческому рассуждению, бегство в Египет было лучшим и самым безопасным вариантом. Эта страна была далеко от Вавилона, и в Египте было много еды и стабильная экономика; поэтому возвращение в Египет было в их глазах разумным выбором. Была только одна проблема: Иеремия называл возвращение в Египет фатальной ошибкой. «Вы погрешили против себя самих… вы не послушали гласа Господа Бога нашего… вы умрете от меча, голода и моровой язвы в том месте, куда хотите идти, чтобы жить там» (Иеремия 42:19-22) У этого остатка народа Божьего был выбор. Оставаться в иудее им казалось опасным. Выбор идти в Египет казался разумным и здравым выбором. Сделать верный выбор для них означало полностью положиться на Бога. Делать правильный выбор означает жить верой. Лидеры этой группы уже сделали свой выбор. Они не собирались прислушиваться к Иеремии, несмотря на его безупречную репутацию пророка, и несмотря на их же клятву сделать все, что Бог повелит им сделать. Они уже нарушили свою клятву, давая её. Иоанан и другие уважали Иеремию достаточно, чтобы попросить у него помолиться, но они не собирались поверить Богу настолько, чтобы последовать Его совету. Им было невдомек, что Божьи планы могли отличаться от их решений. Поэтому они, обращаясь к Нему с просьбой о духовном водительстве, с самого начала обманывали самих себя. Они сказали, что желают следовать за Богом, но на самом деле этого не хотели. Они были готовы последовать за Богом, если только Он согласится с их планами. Поэтому они и пошли в Египет, напевая: «Иди за мной, Господи, иди за мной. Я горшечник, а Ты – глина».
Возражения против воли Божьей. Этот неверный остаток Божьего народа имел два главных возражения на пророчества Иеремии. Эти же два возражения против слова Божьего люди часто используют и сегодня. Во-первых, они отрицали, что это пророчество было словом Божьим. Они сказали Иеремии: «неправду ты говоришь, не посылал тебя Господь Бог наш сказать: "не ходите в Египет, чтобы жить там"» (Иеремии 43:2). Вторая стратегия отвержения слова Божьего заключается в том, чтобы назвать это слово чисто человеческим мнением. Остаток народа Божьего возложил всю вину за неудобное им пророчество на его помощника: «Варух… возбуждает тебя против нас» (Иеремии 43:3). Таким же образом многие сегодня говорят, что Библия – это всего лишь часть древней литературы, интересная коллекция историй и мнений, и представляет собой выражение чисто человеческих вымыслов, в котором нет ничего божественного или сверхъестественного. Поэтому многие обращаются к учению Нового Завета о воплощении Христа, или о сексуальных вопросах, или о рукоположении женщин, и говорят: «Это учение было обусловлено культурой того времени. Это было всего лишь мнением Павла, актуальным только для его времени». ОднакоБиблияявляетсясловомБожьимвовсевремена. «Всеписаниебогодухновенно» (2-еТимофею, 3:16). Это есть записанное слово Божье. Дух Святой использовал опыт и способности библейских авторов, чтобы оставить сами мысли и повеления Бога на страницах Писания. «Прежде всего ты должен знать, что никакое пророчество в Писании не является мнением и толкованием самого пророка. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2-е Петра 1:20,21). Когда этот остаток прибыл к устью реки Нил, Иеремия возвестил им еще одно пророчество: «И было слово Господне к Иеремии в Тафнисе: возьми в руки свои большие камни и скрой их в смятой глине при входе в дом фараона в Тафнисе, пред глазами Иудеев» (Иеремия 43:8,9) Целью этого наглядного урока было показать, что правители Вавилона придут в Египет, и поставят свой стан на этих самых камнях. «Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: вот, Я пошлю и возьму Навуходоносора, царя Вавилонского, раба Моего, и поставлю престол его на этих камнях, скрытых Мною, и раскинет он над ним великолепный шатер свой» (Иеремия 43:10).
Верендоконца. Среди тех, кто шел в Египет, был «Иеремия пророк и Варух» (Иеремия 43:6). В этом заключается изумительное доказательство верности Иеремии Божьему народу. Иеремия же не был обязан идти в Египет. У него даже было несколько альтернативных возможностей. За несколько месяцев до этих событий ассирийцы предложили ему «золотой парашют» - бесплатный переезд в Вавилон. Навузардан сказал: «Иди со мной в Вавилон, если хочешь, и я позабочусь о тебе» (Иеремия 40:4). Неприятели Иеремии возможно думали, что он воспользуется этим предложением, ибо они часто обвиняли его в предательстве и в том, что он на стороне Вавилона. Но великий пророк оказался непричастным к политике Вавилона. Он был настолько посвящен Божьему народу, что отверг даже содержание, предоставляемое Вавилоном, которого вполне заслуживал. Он предпочел остаться вместе с остатком Божьего народа, чем ходить по изысканным коврам чужой страны. Он остался с Божьим народом даже тогда, когда они оказались недостойными этого. Они оказались не просто странниками, не просто пленными, а дезертирами. Жить с такими трусами было самым смелым решением со стороны Иеремии. Это решение стало доказательством его любви к Богу и к Его неблагодарному народу. Это решение также является проблеском любви Сына Божьего к Своей церкви. Иисус отождествился с нашим грехом и принял смерть ради нашего спасения. Верность Иеремии является хорошим примером для каждого члена церкви. В церкви всегда найдутся такие люди, которых не просто любить. Возможно в ней даже есть те, кто обращался с вами скверно. Но если вы полюбили Христа, вы заражаетесь от Него любовью к тем, кто этой любви недостоин, потому что Он отдал саму Свою жизнь мытарям, блудницам, и всякого рода грешникам, включая и вас самих. Верность Иеремии также является особым откровением для каждого, кто собирается оставить церковь. Часто приходится слышать: «Церковь уже больше не восполняет моих нужд и потребностей», «Мне не нравятся её руководители», «Музыка не идет мне на пользу», или «Повсюду один только мертвый формализм».
Божий план для церкви. Божий план для Своих искренних детей заключается не в том, чтобы они предавались отчаянию, и оставляли церковь в полной власти отступников. Правда, что отступничество присутствует в церкви. Правда и то, что, выражаясь словами Эллен Уайт из книги «Свидетельства для проповедников» (стр. 409, 410), «многие будут стоять за нашими кафедрами с факелом ложных пророчеств в своих руках, который зажжён от адского пламени самого сатаны» Божий план, однако, заключается в том, чтобы Его народ защищал истину и противостоял таким лжепастырям в церкви, обличая отступничество. В этой же книге (стр. 410) сказано: «Бог Сам будет трудиться для Израиля. Каждый лживый язык умолкнет. Ангелы своими руками разрушат коварные замыслы, которые уже создаются. Силы сатаны никогда не восторжествуют… все противники Бога потерпят поражение». Если Духу Святому предоставить свободу и право действовать, Он будет использовать людей в Своей работе либо в обращении отступивших руководителей и пасторов, либо в замене их верными Своими слугами, которые будут заботиться о пастве, и давать ей «корм соленый, очищенный лопатою и веялом» (Исаии 30:24). В 23-й главе книги Иеремии Господь пообещал сделать это: «Горе пастырям, которые губят и разгоняют овец паствы Моей! говорит Господь… Я накажу вас за злые деяния ваши, говорит Господь… И поставлю над ними пастырей, которые будут пасти их» (Иеремия 23:1-4). Эти пастыри будут давать детям Божьим «корм соленый, очищенный лопатою и веялом» (Исаии 30:24). Наш долг заключается в том, чтобы верить Господу, в Его обещания сохранить Свою церковь, которая является Его телом. Поскольку Он является истинным Главой Своей церкви, нам нужно понять, как сотрудничать с Ним более тесно в Его работе очищения и реформации. «Все противники и отступники потерпят поражение», благодаря Его верному народу, оставшемуся в церкви и противостоящему прямо и сильно тем, кто носит «дьявольский огонь, зажженный от факела самого сатаны». Самое простое и трусливое решение заключается в том, чтобы оставить церковь на милость отступников, собрать свои «праведные одежды» в охапку и уйти. Но это не соответствует пророчествам книги Откровение, и никак их не исполнит. Иеремия является также примером слуги Божьего, который не оставил свой отступивший от Бога народ, чтобы создать какую-то новую организацию. Господу для того, чтобы произвести реформацию и возрождение, необходимо иметь верных, дисциплинированных, хорошо осведомленных людей, с помощью которых Он сможет действовать в этой церкви. Поэтому сегодня в Его церкви могут появиться тысячи таких «Иеремий», которые движимы подлинным Духом Святым, чтобы трудиться для современного «Израиля», как трудился он. Даже Илия не оставил свой отступивший народ. Господь дал множество доказательств тому, что Он будет трудиться для очищения, исправления и наставления организованной, официальной церкви Адвентистов Седьмого Дня. Невозможно отвергать ясные утверждения, подобно следующему, из книги «Избранные вести» (стр. 108-114): «Ничто не может постигнуть церковь (имеется ввиду деноминация Адвентистов Седьмого Дня), к чему Бог бы её не готовил; ни одна воинствующая сила не возникает для противодействия работе Божьей без Его ведома, которую бы Он не предвидел заранее… Божий народ, в своей вере и исполнении пророчества сыграл свою роль в провозглашении первой, второй и третьей ангельских вестей… и призван стоять как скала, удерживая начатки своего упования до самого конца… Господь не будет призывать к отвержению истин, которыми Дух Святой вдохновлял Своих слуг в прошлом, и которые они провозглашали… Сатана делает все для того, чтобы история иудейского народа повторилась в опыте тех, кто заявляет о своей вере в истину для настоящего времени,… чтобы подорвать веру Божьего народа в наше время… Первая, вторая и третья ангельские вести, принятые не только верой, но и делами, исполняют свою роль в приготовлении народа к тому, чтобы устоять в великий день Божий… Новая жизнь сходит с небес и овладевает сердцами всего народа Божьего. Но в церкви разделений невозможно будет избежать. Будут одновременно развиваться и расти два лагеря. Плевелы и пшеница будут расти вместе до самой жатвы». В издании «Ревью энд Геральд» за 19 марта 1895 года она пишет: «В каждой общине будет проходить очищающий, просеивающий процесс, ибо среди нас присутствуют те, кто не любит истину и не чтит Бога». Также автор пишет: «Великий вопрос, который уже предельно близок, просеет тех, кого Бог не назначал на их посты, и мы увидим чистую, истинную, освященную, служащую церковь, приготовленную к позднему дождю». «Церковь (контекст ясно говорит о церкви Адвентистов Седьмого Дня) может казаться близкой к падению, но она устоит. Она останется, хотя грешники на Сионе будут просеяны – мякина будет отделена от драгоценного зерна. Этот процесс будет суровым, но тем не менее, он должен пройти… Великий вопрос, который уже предельно близок, просеет тех, кого Бог не назначал на их посты, и мы увидим чистую, истинную, освященную, служащую церковь, приготовленную к позднему дождю». Также мы читаем: «Когда кто-то отделяется от организованного тела Божьего народа, соблюдающего Его заповеди, когда кто-то начинает взвешивать церковь на человеческих весах и начинает изрекать свои суды, вы можете быть уверены в том, что Бог не ведет такого человека». Контекст этого высказывания ясно указывает на деноминацию Адвентистов Седьмого Дня. «Мне сказано передать Адвентистам Седьмого Дня по всему миру, что Бог призвал нас как народ быть особым Его народом, отделенным для Него. Он предусмотрел, чтобы Его церковь на земле была в совершенном единстве в Духе и совете Господа воинств до конца времени». Эту уверенность нам часто выражает не только Эллен Уайт, но и Писание, которое не скупится на эти призывы. Пророки часто радовались видениям об окончательном очищении и победе организованной церкви как «Израиля» Божьего. Исаия радуется «Сиону» и «Иерусалиму, святому городу», пережившему такое возрождение и реформацию, после которой «уже не будет более входить в тебя необрезанный и нечистый» (Исаии 52:1-12). 60-я глава описывает славу, которая осветит всю землю, когда великий четвёртый ангел из 18-й главы книги Откровение сходит для выполнения этой великой работы. «Город Господа, Сион Святого Израилева» - это организованная церковь остатка последних дней, посредством которой эта слава будет открыта, и которая проявит свою истинную суть и идентичность перед миром (стих 14-й). Иеремия предсказывает полный успех Нового Завета (Иеремии 31:31-34). Иисус тоже предсказывает полное и окончательное очищение Его церкви, связывая Свои слова с пророчеством из 60-й главы книги Исаии о ярком будущем, которое будет выполнено перед закрытием двери благодати: «пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!» (От Матфея 13:41-43) Книга Откровение показывает Лаодикийскую церковь в качестве побеждающей «как и Христос победил», так что «брак Агнца» наступит, когда «жена Его приготовит себя» (3:14-21; 19:4-8 ). Полная победа Христа над сатаной будет явлена в церкви остатка. Центральная тема Ветхого и Нового заветов – великий успех реального Дня Искупления.
ДитрихБонхёферинацисты. Немецкий пастор Дитрих Бонхёфер однажды принял решение, похожее на решение Иеремии. Почти с самого начала Бонхёфер был явным критиком нацизма. Со временем Гестапо лишило его влияния и свободы. Ему было запрещено давать лекции в университете. Двери его богословского класса были закрыты. Позже, в 1939-м году ему предложили должность преподавателя в Нью-Йорке. Это было прекрасной возможностью избежать проблем в Германии. Он прибыл в Америку. Однако, менее чем через месяц, он внезапно вернулся в нацистскую Германию. Унегонебыловременинараздумья, молитвыипостижениеволиБожьей. Он решил, что ошибся, прибыв в США, и лишив себя возможности отстаивать правду вместе со своим народом у себя дома. Через несколько лет Бонхёфер был выслан в концлагерь в Бухенвальд, где был повешен за участие в заговоре по свержению власти Адольфа Гитлера. Совершил ли Дитрих Бонхёффер фатальную ошибку, вернувшись в свою церковь в Германии? Во свете вечности, его решение быть верным Богу и Божьему народу окажется одним из лучших решений, которые он когда-либо принял. На небесах многие решения, которые кажутся рискованными во время их принятия оказываются совершенно безопасными и верными. Вера в предназначение, которое вы имеете от Иисуса Христа, является залогом вашей вечной безопасности и внутреннего мира.
adventisty.ru
12 урок от ПА: ПОСТУПАТЬ ПО ДУХУ
12 урок по письму Галатам: ПОСТУПАТЬ ПО ДУХУ
Урок по завершающим текстам 5й главы рассказывает о двух моделях нашего поведения – об естественной реакции и о вмешательстве Духа в нашу жизнь.
Проблемы проведения урока:
Чему преподаватель СШ должен обучать слушателей на этом уроке, по мнению его авторов? Тому, что говорит автор Послания? Отбросьте эту мысль. «Слова Павла «поступать по Духу» не противоречат соблюдению закона. Апостол не говорит, что христиане должны нарушать закон, он не выступал против закона и его соблюдения» (подтема за воскресенье). Вам не кажется, что вы уже встречались с этой мыслью? Конечно встречались. В этом пособии нет ни одного урока, где бы нас не зомбировали этой идеей. К теме и не к теме, упоминает Павел закон в отрывке или не упоминает – рефреном звучит: «Соблюдай закон, закон надо соблюдать, все написанное не противоречит тому, что ты делаешь». Зачем это делается? Чтобы любой адвентист, которому попадется в руки Писание, думал не о том, что хотел сказать Павел. А чтобы у него налились кровью глаза, упала планка и он прокричал угодное авторам: «Закон надо соблюдать!!!».
Что ж, обе цели авторов урочника достигнуты. Во-первых, благодаря такой методике редко кто из «изучающих СШ» умеет читать Писание и просто понимать, о чем оно говорит. Когда тебе рушат логическое мышление, рассказывая про Фому в месте, где говорится про Ерёму, ты становишься неспособен прочитать текст. Не понимаешь его, не любишь, и не слышишь из него голоса Божьего. Это последствие, касающееся Библии. И во-вторых, последствие, касающееся практической жизни. Эта постоянная оговорка учит тебя противоположному Библии. Павел пишет: «Подчинись Духу», и тебе не надо будет соблюдать никакого закона, он будет вписан в твое сердце. А тебя учат – нет, делай как тебя всегда учили, оставайся в рабстве правил, пытайся соблюсти то, что соблюсти невозможно. Мучься, лицемерь, но занимайся законничеством. Так смысл христианского учения о близости к Богу меняется на противоположный – соблюдай правила, не бросай их, даже если этому учит Библия.
Главный вопрос: Какую сторону я занимаю в борьбе между желанием моей плоти и влиянием Духа? Что можно сделать, чтобы мне было легче выбрать Божью сторону?
Ломка льда: Оказывался ли я в ситуации, когда ссорились мои два друга? Чью сторону я занимал? Почему? Как реагировал тот друг, кого я не поддерживал?
- Наличие в нас внутренней борьбы. Текст Галатам 5:16-18 (с. 233 НЗ)
В первых текстах нам представлена проблема, которая существует вне зависимости от того, признаем мы ее или нет. В человеке есть внутреннее противоречие, борьба между «плотью и Духом». Не обращайте внимания на маленькие или большие буквы нашего перевода, они не определяют наличие некоего нашего «духа», речь идет о влиянии Божьего Духа (через совесть, других прямое откровение) и нашей природе (привычках, опыте, зависимостях). Это то, что автор упомянул в Римлянам, как «желание делать доброе» и «внутренний закон», а как пример библейской истории можно вспомнить помрачневшего от несправедливости Каина – и Божий голос, уговаривающий его решить свою проблему без крови и мести.
По тексту можно сделать вывод о том, что такое внутреннее противоречие есть у каждого. Кроме закоренелых законников. Они притворяются перед всеми и собой, что в этой борьбе они победили, и у них все хорошо. Если они и грешили, то это было еще перед крещением, если у них и были нехорошие наклонности, то они заключались в выпивке / поедании сала / чтению мирских книг, ну а теперь у них все как отрезало, великая борьба закончилась их победой. К сожалению, таких людей, не понявших Евангелие, и не признавших глубину собственной греховности, в современном христианстве огромное количество. Они и правда считают, что самая большая их проблема заключалась в том, что они любили читать, а теперь все прошло, они больше ничего не любят и не читают. Это отвлекает их от огромного пласта внутренней греховности: гнева, злобы, ненависти, которые есть в каждом человеке; о которых пишет Павел, но которые мы не признаем даже под пытками.
Что можно сделать, если я не чувствую внутренней борьбы? Прежде всего, понять, что я нечестен перед собой, и скорее всего, обеляю и делаю христианскими свои нехорошие действия (как свою зависть к Иисусу фарисеи оправдывали хорошими мотивами). Так делаем и мы, уничтожая кого-нибудь, кто мне не нравится во имя «единства церкви» или «Бога порядка» или «репутации общины». Прислушавшись к себе, остановившись и задумавшись, любой услышит настоящий свой внутренний голос, который будет описан во 2 пункте урока. И тогда, поняв свою греховность, нам можно будет просить у Бога об обращении или возрождении.
Практика: Сегодня я чувствовал внутреннюю борьбу? Что это было? Кто победил? Какой голос я чаще всего заглушаю – голос Бога или плоти? Я честен с собой, или представляю себя лучше, чем есть? Я признаюсь себе, что завидую или ненавижу?
- Естественная реакция. Текст Галатам 5:19-21 (с. 233 НЗ)
Второй отрывок представляет собой перечисление почти двадцати наших плохих действий, и учитель может попасть в ловушку разбора каждого из них. Не стоит этого делать, слушателям станет скучно уже на втором или третьем пункте, в перечислении нет динамики, и поэтому это – не лучший путь проведения урока. Такие перечисления лучше делить на несколько групп, но мы выбрали другую тему урока.
Что касается смысла отрывка, автор хочет продемонстрировать нам то, что нам близко и известно (19) не понаслышке. Здесь перечислено все, что мы чувствуем и автоматически делаем, попав в разные жизненные ситуации. Это то, к чему мы привыкли, и к чему зовет нас изнутри сила привычки (Библия здесь сгущает краски, говоря, что все это просто вросло в нашу плоть). Например, Саул никогда в жизни не будет доверять (это действие из пункта 3), — он пойдет и заплатит пророку, или сам попытается повлиять на Бога, принеся жертву, или пойдет к волшебнице. Это идолопоклонство и волшебство, но он так живет (не похоже ли на него наши попытки подключить всю церковь и авторитетов к молитве «о решении моей проблемы», ведь мне во что бы ни стало нужен ответ). Это вполне естественно, и так делают все.
То есть, я привык искать любви там, где ее искал Самсон; убегать от проблем способом, который использовал уже сломленный жизнью Лот; подниматься по социальной лестнице как Есфирь с ее двоюродным братом. Все это нормально – это выведено опытом, срабатывает и помогает. Для нас это закон жизни, которому мы подчиняемся. (Так что, получается, что это тоже своеобразное законничество).
Главная проблема здесь только в последней фразе отрывка. Да, такое поведение и предпосылки к нему можно понять, но только ты не наследуешь Царства Божьего. Там живут по-другому, включая в свою жизнь Бога. А ты живешь так же, как жил всегда, руководствуясь точно теми же мотивами, что и все остальные. Даже в твоем христианстве может не быть и капли влияния Духа, это обычные законы жизни – побудьте на каких-нибудь церковных выборах, посмотрите со стороны за конфликтом или тем, как поступят с нарушившим традиции,- все очень предсказуемо
Практика: Когда в последний раз я ловил себя на том, что я действую по привычке? Что это было? Я замечал, что есть предложения Иисуса, которые я не собираюсь исполнять, так как они противоречат моему опыту?
- Неестественное для нас влияние Духа. Текст Галатам 5:22-26 (с. 233 НЗ)
Третий отрывок тоже включает перечисление, но это совершенно не привычные для нас действия и мотивы поступков. Они рождаются не внутри меня (там все слишком испорчено), их предлагает осуществить Дух (22). Человек, принадлежащий Христу (24) и Духу (25) подчиняется им. То есть, импульсу, который совершенно противоречит жизненному опыту; тому, что вряд ли будет вознаграждено; и что менее эффективно, чем привычные нам действия.
Так Петр закидывает сеть, объясняя, почему он это сделал, хотя это действие нелогично. Так Павел отказывается от лечения своей болезни, узнав, что хочет Господь. И так Мария выбирает хорошее дело вместо правильной заботы обо всех вокруг, которой занята Марфа. То, что ты делаешь под влиянием Духа, скорее всего, будет не понято, осуждено и приведет тебя к судьбе изгоя в обычной для всех церквей среде законников. Такое поведение не вписывается в нормы, которыми они живут даже в общине – и вызывает весь спектр противодействий.
Кстати, даже в этом тексте сторонники религии правил умудряются найти себе подтверждение их образа жизни. Не замечая текстов о Духе и первостепенности Его влияния, они находят себе дело в т 24. И их книжки наполнены описанием того, как надо ежедневно «распинать плоть»: вставать в 5 утра и читать Уайт, слушать, носить и есть то, что не нравится, заставлять себя быть кроткими с родственнками, омывать ноги тому, к кому направит пастор, и тп. Павел говорит о том, что надо просто «умереть» для естественных реакций и дать действовать Богу, а законники увидели в этом тексте подтверждение принуждению себя быть святым. Это практически не отличается от того, как в средневековье с этим же мотивом верующие измождали себя голодом, цепями, кнутами и прочей «борьбой с плотью». Разве что современный законник делает то же, но смеется над своими предшественниками монахами и прадедушками фарисеями. Суть же остается: Дух никому не нужен, Его не слушают, Ему не дают повлиять и вмешаться, когда нужно. Вся надежда — на себя.
Практика: Я чувствую, когда Дух побуждает меня сделать что-то непривычное? Я Ему повинуюсь? Это легко? Почему? Когда кто-то в моей общине живет не по моим правилам, а по Духу, что я ему скажу? Что скажет церковь?
Вывод. Для того, чтобы мы стали людьми, повинующимися Богу, нам нужно:
— честно признать, что внутри нас есть борьба Бога и наших злых привычек;
— понять, что почти всегда мы живем, подчиняясь правилам жизни, а не Богу;
— пробовать в нужный момент слышать голос Духа и не сопротивляться Ему.
adventism.pro
Урок субботней школы № 12 "Поступать по Духу"
Урок субботней школы № 12 "Поступать по Духу"
Памятный стих: «Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти» (Гал.5.16.)
Основная мысль урока: Мы сочетаем в себе два конфликтующих начала – плоть и дух. Наша грешная природа будет всегда проявлять стремление удаляться от Бога. Мы не должны становиться ее рабом.
Ледокол: Есть выражение «Дорогу осилит идущий». Что самое важное, по вашему мнению, в движении к цели? Что значит поступать «по Духу»?
Воскресенье. «Поступать по Духу»
I. Гал.5.16.
II. 1) Как мы должны поступать? 2) Что это даст нам?
III. Почему призыв «поступать по Духу» относится к качеству веры?
Ответ: 1) Мы не просто соглашаемся с истиной, но принимаем ее как руководство в жизни. 2) Мы не только верим, что Бог есть, но и ходим с Ним. 3) Мы не просто идем куда-то, но стремимся к цели, указанной Христом. Поэтому Христос стал нашей жизнью, и мы живем верой во Христа.
IV. Каким был ваш опыт «поступков по Духу»?
V. Истинное послушание, которое желает Бог, достигается не внешним поведением, а следствием внутреннего побуждения, вдохновляемого Святым Духом.
Понедельник. Борьба христианина.
I. Гал.5.17.
II. 1) Чего желает плоть? 2) Чего желает Дух? 3) Как плоть и Дух относятся друг ко другу? 4) Какой итог этого противостояния?
III. В чем принципиальная особенность борьбы христианина?
Ответ: 1) Это борьба с врагом, который находится внутри нас, т.е. от него никуда не деться. 2) Более того, этот злейший враг – наша плотская часть. 3) Никакие средства и методы, известные человеку не помогут ему совладать с плотской природой, даже если при этом есть огромное желание. 4) Помощь может прийти извне, т.е. с неба, и эта помощь – Святой Дух.
IV. Какой совет вы можете дать тем, кто переживает этот конфликт в себе?
V. Павел настойчиво призывает нас поступать «по Духу».
Вторник. «Дела плоти»
I. Гал.5.19-21.
II. 1) Что нам известно? 2) Какие это дела? 3) О чем предупреждает Павел?
III. В чем список Павла пороков и добродетелей отличается от других известных списков?
Ответ: 1) Здесь идет противопоставление «дел плоти» и «плода Духа» в одном тексте. 2) Список пороков изложен во множественном числе, а плод Духа в единственном. Иными словами: уйти от Бога можно многими путями, а вернуться к Нему – только одним.
IV. Как «дела плоти» отражают путь нарушения Божьих Заповедей?
V. Изобразив конфликт между плотью и духом, Павел раскрывает природу этого противостояния.
Среда. «Плод Духа»
I. Гал.5.22-24.
II. 1) Чей это плод? 2) Из чего он состоит? 3) Что в связи с этим плодом сказано о законе? 4) Кто распял свою плоть со страстями и похотью?
III. Как соблюдение Десяти Заповедей отражают «плод Духа»?
Ответ: 1) Плод Духа начинается с любви, а именно на сих двух великих заповедях: люби Бога и люби ближнего, на этом стоит весь Закон, все Писание и наши отношения с людьми и Богом. 2) И только любовь дает нам смысл жизни по заповедям. 3) Любовь – это центральная добродетель христиан и ключ к другим добродетелям. 4) Любовь должна определять жизнь и отношения каждого христианина.
IV. Можно ли любить без самоотверженности?
V. Десять Заповедей не являются альтернативой или заменой любви. Они указывают нам КАК проявлять свою любовь к Богу и к людям вокруг нас.
Четверг. Путь к победе.
I. Гал.5.16-26.
II. 1) Как мы можем поступать (16 ст.)? 2) Кем мы должны водиться (18 ст.)? 3) Как мы должны жить (25 ст.)? 4) Что мы должны делать со своей плотью?
III. Как эти глаголы определяют жизнь христианина, в которой Дух властвует над плотью?
Ответ: 1) «Поступать» - ежедневно делать выбор следовать за Христом. 2) «Водиться» - мы должны позволить Святому Духу вести нас, а не самим определять направление своего движения. 3) «Живем» - ежедневное обновление жизни христианина. 4) «Живем» - Дух не только дает нам жизнь, но и ежедневно направляет ее. 5) «Распять» - разрешать Духу распинать и умерщвлять желания плоти.
IV. Что вы должны изменить в своей жизни, чтобы одержать обещанную во Христе победу?
V. Хотя в жизни всех верующих происходит борьба, христианин не обречен на поражение в этой битве. Поскольку Христос победил грех и смерть, в жизни христианина может править Дух Божий.
vkasd.org.ua
