Свидетельство иисусово есть дух пророчества

ДУХ ПРОРОЧЕСТВА

Находясь под вдохновением свыше, Иоанн провозгласил, что остаток от семени жены будет иметь "свидетельство Иисуса Христа". Поскольку это выражение в какой-то степени звучит неоднозначно, Иоанн ниже дал разъяснение, после которого, впрочем, по-прежнему, многое остается неясным. Он просто записал: "Свидетельство Иисусово есть дух пророчества" (Откровение 19:10).

Это, по крайней мере, дает правильное направление поиска, и нам теперь нужно выяснить, что вкладывает в понятие "дух пророчества" Иоанн. Что бы оно ни означало, это то, что высоко оценивается Богом, ведь Он сделал его одним из знамений для распознания Его истинной церкви в это последнее время.

Картина начинает проясняться, когда мы начинаем исследовать контекст высказывания Иоанна. Иоанну является ангел, Иоанн в благоговении и восхищении падает перед ним на землю. Он пишет в Откровении: "Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества" (Откровение 19:10).

Отметьте, пожалуйста, кто описан в этом стихе как имеющий свидетельство Иисусово, или дух пророчества. Только "братья" Иоанна определены как имеющие его. Мы получим дальнейшие разъяснения, если выясним, кто эти братья Иоанна. Слово Божье не обманывает наших надежд. В 22 главе Откровения, стихах 8 и 9 Иоанн повторяет историю с ангелом, добавляя одну небольшую деталь: "Я, Иоанн, видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела, показывающего мне сие, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; ибо я сослужитель тебе и братьям твоим пророкам... Богу поклонись" Братья Иоанна - это пророки, и только о них сказано как об имеющих дух пророчества.

Так, неожиданно, все части головоломки становятся на свои места. Имеющие дух пророчества - это сами пророки, и только они. Если бы "духом пророчества" было названо простое понимание пророчеств или их проповедь, то тогда многие из современных учителей или евангелистов могли бы подойти под это определение. Но Библия исключительно ясно дает понять, что оно указывает только на настоящую способность пророчествовать. Или, другими словами, на дар пророчества. Им обладают только пророки.

Это подтверждает апостол Павел: "Потому что в Нем вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием, - ибо свидетельство Христово (дух пророчества) утвердилось в вас, - так что вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа" (1 Коринфянам 1:5-7).

Здесь свидетельство Иисуса вместо "духа" названо "даром пророчества". И очень ярко подчеркнуто, что дар этот будет в действии перед возвращением нашего Спасителя.

Присовокупив это богодухновенное понимание Павла, продолжим двигаться по начатому пути. У нас не возникает проблем с разумением понятия "дар пророчества". Послания, содержащиеся в Новом завете, наполнены упоминаниями различных даров Духа, включая и дар пророчества. Павел объяснял церкви в Ефесе, как и когда именно изливаются эти дары: "Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам" (Ефесянам 4:8).

Здесь необходимо небольшое пояснение. Хорошо известно, что когда Иисус возвратился на Небеса, Он послал Своему народу на земле некоторые особые "дары", или способности. Они перечислены в Библии: "И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями" (Ефесянам 4:11).

С какой целью Иисус наделил некоторых членов Своей церкви этими предназначенными каждому особо дарами? "К совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова" (Ефесянам 4:12). Он сделал это для поддержки верующих и подкрепления церкви. Эти дары должны были послужить к достижению зрелости и совершенства лидерами тела Христова в их труде по назиданию церкви.

Стих, следующий за этим, ясно говорит о том, как долго церковь будет нуждаться в этих дарах. "Доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова" (Ефесянам 4:13).

Если человеческий язык имеет хоть какой-либо смысл, то эти слова передают идею совершенно ясно. Все дары, излитые Христом на церковь, должны оставаться в действии до самого конца времени. Они необходимы для приведения церкви к совершенству веры, к полному отражению характера Христова.

Осмелимся ли мы задать следующий за этим очевидный вопрос? Где сегодня эти дары? Если они были предназначены нашим Господом для осуществления своей работы освящения вплоть до самого конца времени, то тогда все они должны быть видны в действии во всех окружающих нас церквях. Давайте посмотрим, видны ли они. Видим ли мы в большинстве сегодняшних церквей учителей? Ответ будет утвердительным. Есть ли пасторы и евангелисты? Они имеются практически у каждой деноминации. А что можно сказать об апостолах? Поскольку буквально это слово означает "миссионер" (то есть, "посланный" по-гречески), вновь мы можем сказать, что большинство современных церквей могут претендовать на обладание этим даром.

Пока все идет хорошо. Но мы имеем еще один пункт исследования - что можно сказать о пророках? У большинства направлений христианства нет готового ответа на этот вопрос. Практически ни одна церковь не претендует на то, чтобы что-то подобное когда-либо составляло часть ее служения.

Но почему? Если есть нужда во всех остальных дарах, то не следует ли иметь нужду и в пророках? Нет сомнений, что в ранней церкви так и считалось. Фактически, согласно книге Деяний апостолов, проявления всех даров были очень явными. "В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон..." (Деяний 13:1). Перед нами свидетельство того, что два дара - учительский и пророческий - были даны церкви в Антиохии. Далее, в 21 главе, мы читаем о человеке, у которого "были четыре дочери девицы, пророчествующие" (Стих 9). Обратите внимание, что эти четыре девы из одной семьи определены Духом как пророчицы. Они имели дух пророчества.

< Назад Дальше >

svobd.ru

Дух пророчества – Свидетельство Иисуса

«Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества» (Откров. 19:10)

Ангел сказал Иоанну, что он есть сослужитель ему и его братьям, что они (включая Иоанна) имеют свидетельство Иисуса и что свидетельство Иисуса есть дух пророчества. Он не сказал только им или каким-то другим личностям, что свидетельство Иисуса есть дух пророчества. Другими словами, было сказано, что тот кто имеет свидетельство Иисуса имеет и дух пророчества даже в ниши дни. Мы также читаем об этом в следующем стихе:

«И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа» (Откр. 12:17)

Люди, которые будут готовы встретить Жениха, когда Он прийдет, это те, кто соблюдает заповеди Божии (все Десять без исключения) и имеют свидетельство или веру Иисуса (См. Откров. 14:12-14).

Естественно, что у нас возникнет вопрос: «А что есть свидетельство Иисуса?». Слово «свидетельство» означает свидетельствование очевидцами. Свидетельство же Иисуса содержит в себе Евангелие во всей своей полоте Писаний, которые свидетельствовал Христос и задекларированный Им путь спасення (См. Иоанна 5:39; 1 Корин. 1:6; 2:1; 2 Тимоф. 1:8; Откров. 1:1; Рим. 1:16).

Хотя свидетельство Иисуса (полное Евангелие и главным образом книга Откровение (Откров. 1:2, 3)) есть дух пророчества, имеем ли мы право ожидать проявление духа пророчества среди верующих Божьего остатка? Да, остаток святых имеет свидетельство Иисуса (или дух пророчества). Потому, это обетование не относится к одному индивидуальному, титулированному «пророку»; но все кто имеет свидетельство Иисуса имеют и дух пророчества.

«И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет» (Откров. 20:4)

Внимательно прочитайте тексты из Откровение 19:10 и вы увидете, что «дух пророчества» не означает «дар пророчества». Заметьте также различия в произношении. Свидетельство Иисуса не является даром пророчества, но это есть дух пророчества. И дух пророчества является цельным пророческим проявленим через свидетельство Евангелий или посредством свидетельства Иисуса Христа. В отличии от свидетельства Иисуса существует один из даров Духа – дар пророчества. Дары скорее подтверждают свидетельство (См. 1 Корн. 1:6, 7; Марка 16:20; Евреям 2:3, 4). Ранняя Церковь имела все дары и эти дары и знамення и чудеса подтверждали Слово пророчествующих (которое отличается от Духа пророчества) бывшее одним из этих даров. Прочитайте стихи: 1 Кор. 1:4-7; 12:7-10, 28-31; 14:1-5, 29-32, 39-40. Дар пророчества не действует олько у одного человека, но все (кто имеет этот дар) могли пророчествовать. Мы имеем записанные пророчества существовавшее в ранней Церкви, но этот дар не был вложен только в одну личность (См. Деяний 13:1; 11:27).

«И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают. Если же другому из сидящих будет откровение, то первый молчи. Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение» (1 Кор. 14:29-31)

Пророчествование есть наставление и разьяснение того, что было открыто. Энциклопедия Вебстера также определяет пророчество как, — «проповедование, наставление, предвещание и т.п.». Писание, которые являются свидетельсвом Иисуса, через Дух открывают изучающим пророчества многие будущие события (См. Иоанна 14:26).

Те, кто понимают пророчества могут также пророчествовать и другим о том, что произойдет в будущем. Вследствии этого, они увещевают и предостерегают других. Это есть другой вид пророчества и другой класс пророков показанных в Библии. Эти пророки пребудут до конца, свидетельствуя или проповедуя оригинальные пророчества. В первом же случае или в первом виде пророчества, пророчествующий предвещает будущие события, которые еще не открыты другим через посредство написаного или сказаного Слова. Эти оригинальные пророчества, классифицируются Библией как законченные пророчества (См. Откров. 22:18).

«Моисей сказал отцам: Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня, слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам» (Деяний 3:22)

«ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна» (Матф. 11:13)

«Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил» (Евреям 1:1, 2)

Христос наш пророк, священник и цар, Который обещал нам пребывать с нами даже в этом веке . Потому, Он есть в Церкви Бога и сегодня .

«уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Матф. 28:20)

Многие так называемые «пророки» умерли, но наш истинный Пророк до сих пор живет.

«Берегитесь ложных пророков»

«Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире» (1 Иоанна 4:1)

«Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь» (1 Фесс. 5:20, 21)

Также многие обмануты через руководство главы или лидера их Церкви.

«Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа» (Иеремии 17:5)

Возмите надежное Слово Бога для вашого руководства:

«Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тим. 3:16-17)

Открывайте же свидетельство Иисуса, зная предостережение:

«И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей. Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откров. 22:18-20)

Как проверить пророка от Бога он или нет?

Дорогие читатели,

Многие принимают на веру современных «пророков» без надлежащей проверки их учения. Люди верят кому-либо только потому, что они им приятны. Эти «пророки» пророчествуют приятное и многие следуют им, не проверяя их учение Словом Бога.

Но, Бог говорит нам, чтобы мы все проверяли и испытывали духов:

«Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь» (1 Фесс. 5:20, 21)

Также многие обмануты через руководство главы или лидера их Церкви. Они надеются на их лидера или их «пророка», беззаветно веруя, что он от Бога и все что он говорит — истина, даже если это противоречит Священным Писаниям. Эти люди надеются на человека.

Не надейтесь на человека, возмите надежное Слово Бога для вашого руководства:

«Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, длянаставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делуприготовлен» (2 Тим. 3:16-17)

Открывайте же свидетельство Иисуса — Слово Бога, зная предостережение:«И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если ктоприложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если ктоотнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и всвятом граде и в том, что написано в книге сей. Свидетельствующий сие говорит: ей, грядускоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откров. 22:18-20)

Итак, какие же критерии истинность пророчеств? Библия ясно дает ответ на этот вопрос:

1-й критерий МЫ ДОЛЖНЫ УВИДЕТЬ, ЧТО ПРОРОЧЕСТВО СБЫЛОСЬ

«И если скажешь в сердце твоем: «как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?» Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, — не бойся его» Втор. 18:21-22

Произнесенные пророчества должны исполняться и мы это должны увидеть и тогда признать то, что это сбылось. Если вы видите, что это пророчество исполнилось тогда нужно уделить этому большое внимание для дальнейшей проверки, а если не сбывается — отвергните такого «пророка». Но, это еще не окончательный критерий.

2-й критерий МЫ ДОЛЖНЫ УВИДЕТЬ, ЧТО ПРОРОЧЕСТВО НЕ ПРОТИВ СЛОВА БОГА — БИБЛИИ И НЕ ПРОТИВ ЗАПОВЕДЕЙ БОГА

Второй критерий подразумевает более широкую проверку пророчеств, так как много появилось ложных пророков.

«Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо, 2 и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: «пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им», — то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо чрез сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей; 4 Господу, Богу вашему, последуйте и Его бойтесь, заповеди Его соблюдайте и гласа Его слушайте, и Ему служите, и к Нему прилепляйтесь» Второз. 13:1-4

Поэтому, если человек представит нам сбывшееся пророчество или покажет чудо, то мы не должны еще верить ему, а должны проверить — ведет ли он нас к истинному Богу и соблюдению его заповедей или ведет к ложным Богам и к нарушению заповедей? Здесь уместно вспомнить слова пророка Исаии:

«И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям, — тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых? Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» Исаии 8:20

В наши дни многие обратились к словам «пророков»-чародеев, творящих какие-то чудеса. Но, когда начинаеш проверять Словом Бога их учение, то видиш, что оно противоречит Библии. Мы должны отвергнуть таких «пророков», учение которых против Слова Бога, а значит против Бога! Но, если этот пророк будет говорить хорошо о Боге и не будет против заповедей Бога, то и это еще не окончательная проверка.

3-й критерий МЫ ДОЛЖНЫ УВИДЕТЬ ДОБРЫЕ ПЛОДЫ ПРОРОКА

«Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их» Матф. 7:15-20

Это уже Новозаветний критерий проверки пророков. Мы должны увидеть в их жизни и служении добрые плоды. Если этого нет, то они не могут быть истинными пророками, а названы Иисусом Христом — лжепророками. Какие же должны быть плоды подтверждающие их истинность:

«Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» Гал. 5:22-23

4-й критерий ПРОРОК ДОЛЖЕН ПРИЗНАВАТЬ, ЧТО ИИСУС ХРИСТОС ПРИШЕЛ ВО ПЛОТИ

«Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире» 1 Иоанна 4:2-3

Если «пророк» не учит, что Иисус пришел во плоти, а учит, что Он пришел духом или что Он есть Отец Бог или что Он есть вторая личность Божества, то это уже другое учение, а следовательно не есть от Бога! Это подчеркивает важнейший критерий остатка истинной Церкви — соблюдения заповедей Бога и свидетельства Бога!

Многие читают Откровение 12:17 о критериях остатка истинной Церкви:

«И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса» (Откр. 12:17)

Здесь нужно разъяснить и по поводу свидетельства Иисуса из Откр. 19:10.

Не только остаток святых имеет дух пророчества (свидетельство Иисуса), но и мученики имеют свидетельство Иисуса (См. Откр. 6:9). В Откровении 17:6 показаны те, кто был обезглавлен, и в Откровение 20:4 написано:«И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет» (Откров. 20:4)

Эти мученики были в течении 1260 – летнего периода папских преследований и испытаний для «свидетелей Иисуса» или «остатка». Их преследует дракон за то, что они «соблюдают заповеди Божии и имеют свидетельство Бога» (См. Откр. 12:17) перенося все испытания и преследования. Свидетельство означает свидетельствование очевидцев. Внимательно прочитайте тексты из Откровение 19:10 и вы увидете, что «дух пророчества» не означает «дар пророчества». Заметьте также различия в произношении. Свидетельство Иисуса не является даром пророчества, но это есть дух пророчества. И дух пророчества является цельным пророческим проявленим через свидетельство Евангелий или посредством свидетельства Иисуса Христа. В отличии от свидетельства Иисуса существует один из даров Духа – дар пророчества. Дары скорее подтверждают свидетельство (См. 1 Корн. 1:6, 7; Марка 16:20; Евреям 2:3, 4). Ранняя Церковь имела все дары и эти дары и знамення и чудеса подтверждали Слово пророчествующих (которое отличается от Духа пророчества) бывшее одним из этих даров. Прочитайте стихи: 1 Кор. 1:4-7; 12:7-10, 28-31; 14:1-5, 29-32, 39-40. Дар пророчества не действует олько у одного человека, но все (кто имеет этот дар) могли пророчествовать. Мы имеем записанные пророчества существовавшее в ранней Церкви, но этот дар не был вложен только в одну личность (См. Деяний 13:1; 11:27).

trivodnom.se-ua.net

Проповедь Алексея Мазур: Свидетельство Иисусово

Прослушать проповедь в аудио-формате: "Свидетельство Иисусово - Есть Дух Пророческий"

Найти разумное объяснение

Недавно в нашей общности народа Божьего произошла ситуация с неожиданным заболеванием и чудесным исцелением двухгодовалого ребенка. Сначала месяц высоких температур, невозможность поставить диагноз, а потом срочная госпитализация, анализы и страшный диагноз - энцефалит. И это при том, что ребенка не кусал клещ. Пункция, капельницы, инъекции и осложнение на позвоночник и ноги так, что ребенок не может ходить. Страхи, угрозы, переживания.

Желая поддержать сестру, находящуюся с ребенком в больнице, звоню и рассказываю о странной ситуации, которая случилась в моей жизни, когда я попал по не менее странным обстоятельствам в реанимацию с аппендицитом и угрозой перитонита. После операции перевели в палату со смертниками, где в течении нескольких дней увезли вперед ногами нескольких человек.

Находясь в таком месте, переживая боли и страдания посл е операции, тем не менее, имея охрану от Бога, не сильно угнетался духом смерти, хотя каждую ночь прямо в палате кого-нибудь откачивали. Но копилось невыносимое чувство одиночества и не желания больше здесь оставаться. Вечером приехали жена с дочерью, привезли что-то приготовленное по-домашнему, соответствующее положению больного. Провели со мной время в беседах и поддержке, но когда собрались уходить, то это чувство предстоящего одиночества стало невыносимым. Но им нужно было идти, а мне нужно было оставаться.

Тогда, находясь в определенной безвыходности, я обратился к Богу с молитвой, но не так, как я обычно молюсь, когда несу какие-то нужды и просьбы пред Богом. Обычные молитвы направлены всегда куда-то в будущее, на какие-то ожидаемые веры и большие цели. Я также не молился за свое исцеление, чтобы мне в скором времени покинуть больницу. А эта молитва была направлена на устранение этого гнетущего состояния одиночества и томления духа, и я обращался к Богу за какой-то освящающей силой жизни. Удивительность этого события для меня была в том, что не успел я выразить первых двух слов этого обращения к Богу, как произошло полное освобождение от гнета и пришел такой свет и покой, что все вокруг меня озарилось каким-то ярким светом, а от прежних переживаний не осталось и малейшего следа.

Вокруг все было прежним, а внутри был полный покой. Вокруг палата смертников, а внутри свет и благодать. Только что была смерть, одно мгновение, и пришло изобилие жизни. И удивительным было то, как мгновенно произошло это изменение.

Мы всегда молимся за какие-то великие цели и проекты, привыкли держать знамя, превозносить какие-то идеи, концепции, слова Писания. И наши молитвы долгосрочны, направлены на достижение далеких ожидаемых нашей веры. А многие трудные обстоятельства нашей повседневной жизни, переносятся нами как само собой разумеющееся, мы их терпим, мы их сносим, мы мужественно их переживаем. Что-то перешагиваем, чему-то не придаем значение. Но проходит время и понимаем, что это был путь борьбы с различными искушающими, обольщающими, клевещущими духами. Мы с терпением переносим эти испытания, но не всегда даем себе отчет в том, что надо давать бой и этим духам, и что не давая отпор им своевременно, приходит изнеможение и даже потеря и низложение сил.

Требуется отслеживать на себе это воздействие, и адекватно действовать, конкретно и предметно обращаясь к Богу за всяким содействием.

Моя сестра выразила несколько слов о своих переживаниях и давлении духов, которые ее пугают последствиями такого заболевания. Она видит ребенка, который не может сам ходить, и к ней невольно приходят мысли о том, что есть причины внутри нее, из-за которых это все может происходить.

Но Бог посылает нам испытания не потому, что мы что-то не так сделали, а для того, чтобы вразумить нас и побудить нас к усилению, к ревнованию и действованию. В этом есть глобальное предопределение от Бога для всего народа Божьего, живущего в последние времена, о котором сказано словами пророка Даниила:

Поступающих нечестиво против завета он привлечет к себе лестью; но люди, чтущие своего Бога, усилятся и будут действовать. И разумные из народа вразумят многих, хотя будут несколько времени страдать от меча и огня, от плена и грабежа; и во время страдания своего будут иметь некоторую помощь, и многие присоединятся к ним, но притворно. (Дан.11:32,33)

То есть, все испытания приходят от Бога ради того, чтобы народ и сам вразумился, и вразумил многих, побуждая усиливаться и действовать.

А потому в каждом таком испытании есть необходимость давать бой всякому давлению со стороны искушающих, обольщающих и клевещущих духов. Нельзя не придавать значения этому гнету и томлению. Это не то, что должно само собой как-то пройти. Это благоразумное противостояние силам ада, что также является важнейшим предопределением для всех нас, как учит нас апостол Петр:

Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире. (1Пет.5:8,9)

И, поскольку, народ должен вразумиться сам и вразумить других, то и молитвы наши к Богу должны измениться, потому что мы служители Божьи и обязаны приносить хлеб тем, кто от нас зависит или вверен в наши руки.

Служитель Божий должен выполнить три основных и главенствующих задачи. Первое - создать предпосылку, независимо от избираемых средств, чтобы пришел Дух Святой. Пусть это будет слово, молитва, священнодействие, суд или любое другое эффективное средство. Когда удается привести Духа Святого, то задача служителя продлить время присутствия Духа Святого, то есть, не угасить Его. И, в-третьих, не только самому оказываться под влиянием Духа Святого, но обращать Его на других, воздействовать Им на души, которые нам вручены.

А потому, независимо от обстоятельств, больного ребенка на руках, угрозы осложнения на ноги, страхов и переживаний, необходимо запустить этот спасительный механизм “вразумления, усиления и действия”.

И советуя сестре что делать, я говорю ей о том, что ей нужно найти для самой себя какое-то разумное объяснение тем обстоятельствам и испытаниям, в которые она и ее ребенок ввержены. Найдя такое разумное объяснение, появится необходимое основание, чтобы усилиться, начать действовать, и вразумлять других.

Слова были сказаны, сестра вспомнила слова апостола Петра, который исцелил храмого:

Серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи. (Деян.3:6)

А вспомнив, возложила руки на своего ребенка и совершила молитву, после чего ребенок тут же спустился с кровати и побежал. Волнение и восторг от действия Божьего.

В этой простой притче состоялось предопределение о вразумлении народа Божьего, который независимо от низложения силы, страданий, гонений, каких либо угнетающих и пугающих обстоятельств, положит намерение, вразумится, усилится и станет действовать. И в этом будет совершаться триумфальная победа и Бога, и народа Божьего.

Разумные усилятся

Эта притча иллюстрирует особенности последнего времени, когда народ Божий встанет перед необходимостью вразумления, усиления и действования. Слишком много будет отягчающих обстоятельств для народа Божьего для испытания его веры, верности, избранности. Потому что существует предопределение:

И слышал я, как муж в льняной одежде, находившийся над водами реки, подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим вовеки, что к концу времени и времен и полувремени, и по совершенном низложении силы народа святого, все это совершится. (Дан.12:7)

Для нас существует это предопределение и эта клятва о совершенном низложении силы святого народа.

И самое главное, это Бог поставит весь народ Божий в необходимость проходить все эти испытания последнего времени, чтобы осуществилась с народом определенные трансформация и подготовка. Как свидетельствуют об этом и следующие слова пророка Даниила:

Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут [в искушении]; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют. (Дан.12:10)

Это правда о нас в завтрашнем дне.

Но со всех сторон поступают плохие известия о братьях наших христианах, которые на призывы о приготовлении себя к последним временам и бодрствовании, о необходимости общения и единения, отказываются от взаимодействия, отрицая это тревожное предопределение для церкви и говорят крайне беспечные слова: “Бог все усмотрит”.

Но они говорят эти слова только на основании своего обольщения, предполагая себе освобождение от тяжелых испытаний и великой скорби, а также мечтая о восхищении церкви. Но Бог действительно все усмотрит, как Он и всем Писанием, заповедями и постановлениями определил судьбу всех таковых беспечных, готовя им праведный суд. В обольщении и беспечности таковые христиане будут среди народов земли, которые слепо покоряются властям, участвуют в создании образа мира сего, а когда этот образ мира или образ зверя духом оживет и начнет требовать поклонения себе под угрозой смерти, то таковые обольщенцы и покорятся ему, и положат начертание себе, и будут рукоплескать антихристу.

Бог все усмотрел и предопределил всякому обольщению и беспечности горькую участь:

И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю, и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним? (Откр.13:3-5)

Такие слова, как “Бог все усмотрит”, выражают не веру и упование человека на Бога, а выявляют обольщение, беспечность и невежество христиан. Если бы в этих словах была вера, то действия христиан были бы направлены на сохранение бодрствования и активное приготовление себя к Последним временам, на построение взаимноскрепляющих связей, общение и единство, на вразумление себя и многих, чтобы усиливаясь, начать осуществлять волю Божью к остатку народа в Последние времена.

Во все времена в истории народа Божьего беспечность была наказуемым преступлением. “Беспечный Сион”, согласно видениям пророка Амоса, стал главной предпосылкой превращения Израиля в “грешное царство” во главе с языческим царем Иеровоамом, который есть прямой прообраз антихриста.

Итак, существует погибельное предопределение и суды для беспечного народа в Последние времена, как существует и спасительное предопределение и награда для остатка святого народа, который сможет вразумиться, вразумить многих, усилиться и начать действовать.

В этом есть промысел и предопределение от Бога. И вся история народа Божьего подтверждает это.

Тайно выколачивающий пшеницу

На страницах Писания есть всем известная история о Гедеоне.

И традиционно в этой истории придается значение тому, как происходил отбор воинов и как малочисленным войском Гедеон принес победу Израилю над мадианитянами.

Но победа малочисленным войском не главное, на что необходимо обращать внимание в этой истории о юноше Гедеоне, который осуществил нечто особенное, что вошло в историю народа Божьего, как становление победоносного воина и пророка.

И если про становление Гедеона, как воина мы что-то еще пониманием и можем сказать, то про становление его как пророка - вряд ли. Но апостол Павел однозначно говорит в своем послании к евреям об освидетельствовании в вере героев Божьих Ветхого завета и вспоминает о Гедеоне, как о пророке:

Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках… (Евр.11:32)

Во времена Гедеона Израиль был предан Богом за его идолопоклонство в руки Мадианитян, которые опустошили и расхитили Израиль. Гедеон был юношей из самого бедного племени и самым младшим в доме отца. Он тайно выколачивал пшеницу на холмах Израиля недалеко от Бейт-Эля, когда ему явился ангел и подвиг его к тому, чтобы восстать против идолопоклонства. Потребовались знамения и чудеса для Гедеона, чтобы поверить ангелу и начать действовать.

Сначала Гедеон решается на уничтожение идолов в доме своего отца, но страх не позволяет это сделать днем, и он берет себе помощников, чтобы сделать это ночью. Потом мадианитяне и амаликитяне встают станом, что приводит в негодование Гедеона, на него сойдет Дух Божий, и он вострубит трубой, чтобы призвать воинов, после чего сделает по требованию Бога отбор малочисленного войска и сойдет в стан врагов. Враги будут бежать и их будут добивать на переправе через Иордан сыны Манассии и Ефрема, а Гедеон настигнет и поразит царей Завея и Салмана. Так осуществится победа воина Гедеона над врагами Израиля.

Но можем ли мы также, как апостол Павел увидеть в действиях Гедеона не только становление воина, но и становление пророка, подобно таким пророкам, как Давид или Самуил? И какими такими критериями руководствовался апостол Павел, когда поставил Гедеона в ряд с этими величайшими пророками?

Я утверждаю, что если пристально посмотреть через эти слова апостола на всю историю о Гедеоне, то эта история раскроется нам как удивительная и странная история с не менее странной победой и последствиями.

Когда ангел явился Гедеону, то сказал ему следующие слова:

Господь с тобою, муж сильный!

А Гедеон будет недоумевать и ответит:

Если Господь с нами, то отчего постигло нас все это? и где все чудеса Его, о которых рассказывали нам отцы наши, говоря: "из Египта вывел нас Господь"? Ныне оставил нас Господь и предал нас в руки Мадианитян.

Тогда Господь через ангела снова скажет:

Иди с этою силою твоею и спаси Израиля от руки Мадианитян; Я посылаю тебя.

Тогда Гедеон спросит:

Господи! как спасу я Израиля? вот, и племя мое в [колене] Манассиином самое бедное, и я в доме отца моего (самый) младший.

И Бог ответит:

Я буду с тобою...

Но на что в словах Гедеона воззрел Господь, как написано, чтобы можно было сказать о Гедеоне эти по истине странные слова: “Иди с этою силою твоею и спаси Израиля…”? Какая сила есть в словах Гедеона, когда он говорит о том, что если бы Господь был с ними, то были бы и чудеса, а также слова о том, что Господь оставил и предал их в руки врагов? Может ли наше сознание узреть в этих словах силу, которую узрел Господь?

В этих словах есть ничто иное, как мудрость и разумение правды Божьей, что позволяет Гедеону терпеливо сносить страдания и бремена вместе со всем народом за то отступление от Бога, которое произошло в Израиле. В этой позиции есть и простота, и принципиальность, и определенное познание Бога, что ставит Гедеона в положение, в котором он не говорит ничего не разумного о Боге, не обвиняет Его, не ропщет, не хулит, а точно квалифицирует отступление Израиля и следственное оставление его Богом с преданием в руки врагов. А также точно определяет и свое место в этой истории и судьбе своего народа: он несет поношение от врагов, прячется от них, чтобы они не украли у него пшеницу, которую он выколачивает, несет на себе эту скорбь, бремя страдания вместе со своим народом. И Гедеон возвеличивает этими словами правду и справедливость Божью.

Именно это усматривает Господь в словах Гедеона, и оценивает их, как силу, достаточную для спасения Израиля:

Иди с этою силою твоею и спаси Израиля...

В этом странном диалоге Господа с Гедеоном есть что-то аналогичное с историей Иова, который, будучи в несправедливых страданиях, не перешел определенную грань, о которой написано:

Во всем этом не согрешил Иов и не произнес ничего неразумного о Боге. (Иов.1:22)

То есть, Иов сносил несправедливые страдания и нашел себе разумное объяснение, что Бог делал это с ним не напрасно, для какой-то особой цели, и устояв, сказал пророческие слова о грядущем искуплении, а по сути, предвозвестил, как пророк, пришествие Искупителя Иисуса Христа.

Подобное совершается и с Гедеоном, когда снося может и несправедливые страдания со своим народом, разделяя участь с ним, он находит себе разумное объяснение, что Бог сделал это справедливо и не напрасно за грехи, которые совершил Израиль. И не ропща на Бога, говорит о правде Божией, что если бы Бог был с ним, то были бы и чудеса, и знамения. В этих словах Гедеона Господь и усматривает ту силу, которой достаточно, чтобы спасти Израиль. Бог посылает Гедеона и он осуществит эту победу.

Но то, как осуществится эта странная победа заслуживает пристального внимания.

Прежде всего, Гедеон разрушает идольские святыни в доме своего отца и ставит жертвенник Господу Богу, принося на нем жертву:

В ту ночь сказал ему Господь: возьми тельца из стада отца твоего и другого тельца семилетнего, и разрушь жертвенник Ваала, который у отца твоего, и сруби священное дерево, которое при нем, и поставь жертвенник Господу Богу твоему, на вершине скалы сей, в порядке, и возьми второго тельца и принеси во всесожжениена дровах дерева, которое срубишь.

Гедеон взял десять человек из рабов своих и сделал, как говорил ему Господь; но как сделать это днем он боялся домашних отца своего и жителей города, то сделал ночью. (Суд.6:25-32)

Гедеон не уничтожает идолопоклонство во всем Израиле, он разрушает его в своем доме, и потому это действие скорее поместное и имеет больше знаковый характер, чем фактическое уничтожение идолопоклонства во всем Израиле.

Когда Гедеон увидит стан врага, то Дух Божий войдет в него, он будет негодовать и взревнует о справедливости Божьей, вострубит трубой, чтобы призвать на сражение воинов. Тогда соберутся многие, но Гедеон не по своему желанию, а по требованию от Господа, совершит отбор малочисленного войска:

И сказал Господь Гедеону: тремя стами лакавших Я спасу вас и предам Мадианитян в руки ваши, а весь народ пусть идет, каждый в свое место. (Суд.7:7)

Такой отбор необходим, чтобы они не присвоили себе победу, если бы были многочисленным войском.

Господь отправит Гедеона проникнуть в стан ночью, чтобы удостоверить его в том, что враг беспечен и его можно одолеть:

В ту ночь сказал ему Господь: встань, сойди в стан, Я предаю его в руки твои; если же ты боишься идти [один], то пойди в стан ты и Фура, слуга твой; и услышишь, что говорят, и тогда укрепятся руки твои, и пойдешь в стан. (Суд.7:11)

Гедеон скрытно сойдет в стан и услышит, как враги разговаривают о странных снах про катящиеся ячменные хлеба и про меч Гедеона, который их побеждает. Это будет подтверждением для Гедеона, что Господь с ним.

Дальнейшие события будут развиваться весьма странным образом. Врагов, как написано, было такое множество, как саранча или песок морской на берегу моря. А войско Гедеона насчитывало триста человек. Но готовя войско к нападению, Гедеон не дал им в руки меч или какое оружие, а как написано:

И разделил триста человек на три отряда и дал в руки всем им трубы и пустые кувшины и в кувшины светильники. (Суд.7:16)

И когда они сошли в стан, то:

И затрубили [все] три отряда трубами, и разбили кувшины, и держали в левой руке своей светильники, а в правой руке трубы, и трубили, и кричали: меч Господа и Гедеона! (Суд.7:20)

Гедеон и его войско не поражало врагов, а они бегали среди шатров, били кувшины, трубили трубами и кричали, то есть создавали хаос и панику.

Между тем как триста человек трубили трубами, обратил Господь меч одного на другого во всем стане, и бежало ополчение до Бефшитты к Царере, до предела Авелмехолы, близ Табафы. (Суд.7:22)

Таким образом, Гедеон и его войско не вынуло мечи и не поразило ни одного врага, но враги сами себя уничтожали в этой неразберихе, в панике и в страхе, и в ужасе бежали, а сыны Манассии и Ефрема добивали беглецов на переправе.

Странная победа, не правда ли?

После этой ночной вылазки, Гедеон будет преследовать вражеских царей, изнеможет в пути, обратится к жителям Сокхова и Пенуэла за хлебом и поддержкой, но не получит ее:

И сказал он жителям Сокхофа: дайте хлеба народу, который идет за мною; ониутомились, а я преследую Зевея и Салмана, царей Мадиамских. Князья Сокхофа сказали: разве рука Зевея и Салмана уже в твоей руке, чтобы нам войску твоему давать хлеб? (Суд.8:57)

Оттуда пошел он в Пенуэл и то же сказал жителям его, и жители Пенуэла отвечали ему то же, что отвечали жители Сокхофа. (Суд.8:8)

Не получив поддержки, Гедеон пообещает наказать жителей, когда его преследование вражеских царей закончится. Так и произойдет, Гедеон настигнет царей, убьет их и по возвращению накажет насмешников, как и написано:

И пришел он к жителям Сокхофским, и сказал: вот Зевей и Салман, за которых вы посмеялись надо мною, говоря: разве рука Зевея и Салмана уже в твоей руке, чтобы нам давать хлеб утомившимся людям твоим? (Суд.8:15)

Таким образом, совершается странная история о Гедеоне и его малочисленном войске. И эта история попадает на страницы Писания, становится одной из судьбоносных историй народа Божьего, является ярким образом и примером победоносности, триумфа Божественного участия в судьбе Израиля. Писание повествует нам о Гедеоне, как о воине, а апостол Павел предлагает принять его, и как пророка.

Но удивляет не только определение апостола Павла о Гедеоне. Удивляет также переферийность этой истории. Какой-то юноша из бедной семьи разрушил жертвенник в доме отца, собрался небольшой группой, пошел во вражеский стан без оружия, был кувшины, трубил трубами, кричал, гнал паникующих врагов, нашел и убил их царя.

Если соотнести эту притчу на весь Израиль, то можно сказать, что народ Израиля даже и не узнал о происшедшем событии, а те кто и знали, насмехались над Гедеоном, не помогали ему, даже хлебом не пожелали делиться. А когда Гедеон умер, то как написано:

… не сделали милости за все благодеяния, какие он сделал Израилю. (Суд.8:32-35)

Я говорю эти слова и стою на холмах недалеко от Бейт-Эля, где происходили все эти события. Я один, вокруг каменные пустынные холмы, редкая трава, какие-то поселения вокруг. И даже если бы меня снимали сейчас на камеру каналы телевидения, и показали или рассказали бы об этом в СМИ, то большая часть современного Израиля также бы не узнала бы об этом событии, при том, что телевизоры, компьютеры и радио есть в каждом доме. Что же говорить про Гедеона и его победы, которые он совершил в Древнем Израиле?

А произошли действительно странные действия и вовлечены в них были единицы. Бог осуществил победы, а народ Израиля даже не оказал милости дому Гедеона. Осуществился Божий проект, можно сказать, на обочине дороги свершилась судьба Израиля, а Израиль в большинстве своем и не заметил этого, не поучаствовал в этом не только потому, что не знал или не слышал, а также потому, что не прошел жесткий отбор.

Если перевести это на масштаб сегодняшних событий в мире, я утверждаю, что христианство, с которым мы имеем дело, является этим беспечным населением, которое жило и во времена Гедеона. Но если тогда на трубный зов Гедеона были способные отреагировать братья, хоть и в статусе званных, встать, уйти из своих домов, пешком идти через жаркую пустыню, собраться вместе ради определенного дела. То сегодняшних христиан в их обольщении и беспечности невозможно сдвинуть не только с места, но даже и в сознании, и в сердце их найти хоть какой-то положительный отклик на совместное поприще. Беспечное христианство ничего не может ответить, кроме беспечных слов: “Бог все усмотрит”, лицемерно прикрывая свое неверие, обольщение и не желание ничего делать. И сегодняшнее христианство не могут оказаться избранными, но и не могут подтвердить свой статус, как званные.

Беспечные в Царстве Христа

Мы сегодня живем в Последние времена и сами на себе видим это действие низложения силы, сгущаются тучи, слышны угрозы, усиливается давление, приходит скорбь, свершаются различные знаковые события. Мы живем в этих отягчающих нашу жизнь обстоятельствах и чего-то ждем, ищем дополнительных знамений и подтверждений. Но эти отягчающие обстоятельства будут только усиливаться и до тех пор, пока не произойдет полное низложении силы святого народа, пока кто-то из этого народа, подобно Гедеону, не возгорится Духом Божьим, чтобы запустить этот механизм, который изменит историю земли.

В этом всеподавляющем состоянии великой скорби кто-то будет беспечно ждать от Бога действий, а кто-то вразумится, усилится и осуществит по вере изменение истории. Возможно, на это уйдут предопределенные три с половиной года, чтобы созреть или понять, что от него, как от народа Божьего, как раз и зависит дальнейшая история, запуск каких-то глобальных перемен.

И очень важно, что при этом будет многочисленный народ, который как и во времена Гедеона, и знать не будет об этих событиях, а зная, не станет участвовать, будет со стороны наблюдать, насмехаться, не окажет никакого содействия, а после свершения всех событий и не вспомнит про них, и не окажет милости.

О такой природе беспечности приходится говорить и в отношении будущего тысячелетнего Царства Христа, потому что в книге Откровения есть этому место. Сам факт появления Маслин, как свидетелей, которые будут пророчествовать, говорит о том, что потребуется действие Маслин, которые как раз и будут называть вещи или процессы своими именами. Они будут изобличать врага, называть антихриста антихристом, давать определение событиям. Но их будут ушами слушать и будут отвергать их свидетельство. А когда их убьют, будут радоваться, что они умолкли. И даже при том, что как молния от востока до запада будет явным пришествие Христа и наступит царство Христа, книга Откровения дает нам повод утверждать, что процессы по уничтожению беспечной природыв людях не закончатся.

Будут изливаться чаши гнева, совершится суд над вавилонской блудницей, будет явное пришествие Христа, будет брачный пир с Невестой, будет суд над зверем и лжепророком, будет связывание сатаны на тысячу лет, наступит царство Христа, будут престолы и сидящие на них, которые не поклонились зверю и образу его, не приняли начертание, они оживут и будут царствовать со Христом тысячу лет.

Казалось бы, все настолько явно будет происходить, что все будут и видеть эти события, и понимать суть происходящего. Но это не так. Также потребуется вера, чтобы сознание и сердце смогли уразуметь происходящее. А без веры, все эти события для большинства народов земли не будут очевидными. Книга Откровения свидетельствует нам, что:

Когда окончатся тысяча лет, сатана будет освобожден, выйдет из темницы своей, выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, будет собирать их на брань, число их как песок морской.

То есть, независимо от всех знаковых событий, которые произойдут в последнее время, а также независимо от того, что сатана будет связан и наступит Царство Христа, на земле будут жить многочисленные народы, число которых, как “песок морской”, и которые будут потенциалом для обольщения сатаной. Когда сатана будет освобожден, он сможет собрать все эти народы на битву против Иисуса Христа и его святого народа. И это будет происходить в Царстве Христа!

Иными словами, все события книги Откровения будут явными только для тех, кто сможет выполнить важнейшее условие освидетельствования в вере. Без веры нельзя будет уразуметь суть происходящего и увидеть грядущее.

Именно поэтому апостол Павел, проповедуя евреям, возвеличивает значимость освидетельствования в вере, без которой нельзя было ничего делать для Бога ни в Ветхом завете, тем более, ни в Новом завете, но и не менее важно, что и в Царстве Христа.

А потому и грядущие события Последнего времени - это события, которые будет осуществлять Бог через своих свидетелей, посланников. Бог будет находить подобных Гедеону самых малых и бедных, чтобы послать их. Но эти свидетели верою будут запускать победоносные механизмы, будут верою называть несуществующее, как существующее, или как говорит об этом освидетельствовании в вере апостол Павел, что будет необходимо: побеждать, творить правду, получать обетования, заграждать уста львов, угашать силу огня, избегать, укрепляться, прогонять, получать, терпеть, испытывать, сносить, умирать, скитаться и т.п.

То есть, все победы прошлого были осуществлены героями Божьми только благодаря их вере. Точно также, только по вере, осуществятся героями события ближайшего апокалиптического будущего. Но и в Царстве Христа эта линия веры не прекратится.

Глупость человеческая и невежество поглотило христианство, которое читает книгу Откровения, как букварь, буквально и букварно прочитывая ее и предполагая, что все будет происходить явно и очевидно. Что они отчетливо будут видеть антихриста, зверя, лжепророка, блудницу, чаши гнева, суды и т.п. Но это обольщение и беспечный взгляд. Не только не будут видеть и перепутают все, а еще будут дивиться происходящему, но поклонятся зверю, как и написано:

Но чтобы видеть происходящее, необходимо верою свидетельствовать и пророчествовать о грядущих событиях, предварять их исполнение, и осуществлять их непосредственным своим участием. Таковые свидетели и пророки будут изменять историю, подобно Гедеону и другим героям Божьим. Они по вере будут утверждать что-то пред небесами, и Бог будет подписываться под их словами, как говорит об этом пророк Исайя, что Бог:

… утверждает слово раба Своего и приводит в исполнение изречение Своих посланников. (Ис.44:24-27)

Так что впереди у нас необходимость стать освидетельствованными в вере. Подобно Гедеону пройти путь становления не только как воинов Христовых, но стать и свидетелями, и пророками Божьими.

В которых Дух Святого Бога

Так почему же апостол Павел назвал Гедеона пророком? Какими критериями Павел руководствовался, что дало ему такое основание?

Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо вспомнить несколько мест Писания, которые говорят об особенностях, которыми обладают пророки.

Одним из таких удивительных мест являются слова о пророке Данииле. Когда царь увидел странное видение, пожелал его толкования, призвал мудрецов и волхвов, но они не справились с поставленной задачей. Тогда о пророке Данииле вспоминает вавилонская царица и говорит о нем следующие слова:

Есть в царстве твоем муж, в котором дух святого Бога. Во дни отца твоего найдены были в нем свет, разум и мудрость, подобная мудрости богов, и царь Навуходоносор, отец твой, поставил его главою тайноведцев, обаятелей, Халдеев и гадателей, - сам отец твой, царь, потому что в нем, в Данииле, которого царь переименовал Валтасаром, оказались высокий дух, ведение и разум, способный изъяснять сны, толковать загадочное и разрешать узлы. Итак пусть призовут Даниила и он объяснит значение. (Дан. 5:11-12).

Вавилонская царица не является представителем народа Божьего, но говоря о Данииле, говорит превосходными словами о качествах, которым должен обладать пророк: высокий Дух Святого Бога, свет, ведение и разум, божественная мудрость, способность к изъяснению, толкованию и разрешению тупиковых проблем.

Кто обладает этими качествами, может по праву называться пророком Божьим. И народ Божий последнего времени также должен обладать этими качествами. Без этих качеств, вообще, нельзя осуществлять какую-то такую духовную деятельность, которая лежит за пределами человеческих возможностей.

Необходимо усматривать эти особенности и качества пророков Божьих, как говорит о Данииле царица, как свидетельствует о Гедеоне сам Господь или апостол Павел, как написано об Иове и других героях Божьих.

В которых Дух веры

Когда апостол Павел упоминает Гедеона в череде пророков Божьих, то он тут же и поясняет, что отличает их, как пророков от остальных. Он говорит о пророках, как о тех:

… которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих; жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение; другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли. (Евр.11:33-38)

Мы привыкли стереотипно мыслить: Ветхий Завет - это закон, а Новый Завет - это вера. Но Павел корректирует и говорит, что все, что мы знаем о победоносной линии Бога в Ветхом Завете - это только движение веры пророков. Это след Бога через освидетельствованных в вере. Они что-то такое сделали, что засвидетельствовали о себе, что они поверили Богу и осуществили это.

Потому и Гедеон в этом списке пророков апостола Павла. Притом, что был самый малый и бедный, требовал неоднократно знамений от ангела, боялся, трепетал, но пошел и осуществил нечто странное, но то, на что Господь его послал. И главное, Гедеон осуществил это по вере.

И в этом становлении Гедеона произошло его становление и как воина, и как пророка. Он был объят Духом Божиим, он стал Гласом вопиющего и вострубил трубою, он вразумился сам и нашел возможность вразумить других, объединил малочисленное войско, и осуществил победу над врагом не вынимая меч, а разбивая кувшины и трубя трубами в точности по слову от Господа.

В этом реализовалось и предопределение Божье для всего народа Божьего - неся удары и страдания, найти разумное объяснение о не напрасном действии Божьем, вразумиться, вразумить других, усилиться и начать действовать.

Это и есть то, что называет апостол Павел “освидетельствованием в вере”.

Освидетельствование в вере - это обязательное условие, которое будет отделять народ Божий от народа не Божьего. Все обольщенцы будут говорить “Бог все усмотрит” или “Еще не время”, и будет прибывать в беспечности, но народ Божий поверит словам пророка Даниила, что перенося страдания и испытывая низложение силы, вразумится сам, вразумит многих, усилится и начнет действовать по вере.

В которых Господь возбудил дух

Важно придавать значение и другим словам, как сказано было о Гедеоне, что:

Дух Господень объял Гедеона; он вострубил трубою, и созвано было племя [Авиезерово идти за ним]....

Чтобы предопределение о низложении силы святого народа не оказалось погибельным, он должен усилиться и начать действовать, но это не возможно, если народ не будет объят Духом Божьим.

Это подобно тому, как Бог возбудил дух царя Кира, который объявил по всему царству повеление восстанавливать дом в Иерусалиме и побуждал иудейский народ возвращаться для его восстановления.

Так и в самом народе происходило возбуждение Духа, что побуждало народ вставить и идти:

И поднялись главы поколений Иудиных и Вениаминовых, и священники и левиты, всякий, [в ком] возбудил Бог дух его, чтобы пойти строить дом Господень, который в Иерусалиме. (Ездр.1:5)

Или:

И возбудил Господь дух Зоровавеля, сына Салафиилева, правителя Иудеи, и дух Иисуса, сына Иоседекова, великого иерея, и дух всего остатка народа, и они пришли, и стали производить работы в доме Господа Саваофа, Бога своего. (Агг.1:14)

Когда Гедеона объял Дух Божий, то он вострубил трубой и собрал воинов. То же самое было с лидерами и священниками, дух которых возбуждался и они могли собрать остаток народа и повести его в Иерусалим для восстановления храма.

Именно об этом объятии и возбуждении духа и говорит пророк Даниил, когда говорит о необходимости вразумиться и вразумить многих.

То есть, горение Духом - одна из важнейших предпосылок, которая торит дорогу народу Божьему в будущее, в завтрашний день. В этом возбуждении Духа есть какая-то адекватная и правильная реакция на происходящие события. Вразумиться самому и вразумить многих. Быть объятым Духом Божьим и объять этим Духом остаток народа. Создать предпосылку для того, чтобы Дух Святой сошел и воздействовать Им на народ Божий.

В этом особенное предопределение и награда для служителей Божьих:

И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде - как звезды, вовеки, навсегда. (Дан.12:3)

То есть, определена награда “сиять вовеки” для тех, кто сможет вразумиться сам и “обратить многих к правде”.

В которых Дух Пророческий

Книга Откровения - это книга Откровения Иисуса Христа о грядущих событиях.

Когда ангел открывает тайны Откровения Христова апостолу Иоанну, показывая ему события и явления будущего, брачный пир с подготовленной Невестой Агнца, то Иоанн, испытывая волнение от величия этих тайн, говорит:

Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества. (Откр.19:10)

Когда ангел показывает Иоанну суды над зверем и лжепророком, то Иоанн снова падает на колени пред Ангелом:

Я - Иоанн, видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела, показывающий мне сие, чтобы поклониться ему. Но он сказал мне: “Смотри, не делай сего, ибо я сослужитель тебе и братьям твоим пророкам, и соблюдающим слова книги сей. Богу поклонись. (Откр.22:8)

Эти два места книги Откровения привносят в наше исповедание очень важную коррекцию, которая одновременно и трезвит, и восторгает. Иисус Христос, будучи уже на небесах, получил Откровение о грядущих событиях и передает это Откровение через ангела своему народу. Но этот народ особенный, и выражается эта особенность словами ангела, который говорит о себе, как о сослужителе для братьев, имеющих свидетельство Иисусово, что есть дух пророческий, а также для братьев пророков, которые соблюдают слова книги сей.

Это удивительно. Откровение Христа передается только пророкам, имеющим дух пророческий и способных соблюдать слова книги сей. То есть пророки, имеющие свидетельство Иисусово, читают книгу Откровения и находят в ней заповеди, которые необходимо соблюдать. То есть видят в этой книге конкретные действия, которые они по вере должны будут исполнить.

И вся книга Откровения со всеми ее образами, метафорами, тайнами не сможет ни читаться, ни пониматься, ни восприниматься человеками, которые не имеют этого свидетельства Иисусова, суть которого выражается в наличии пророческого духа.

Иными словами, книга Откровения написана только для пророков, и содержит заповеди для них, которые они обязаны соблюсти по вере.

Подобно заповеди:

Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть. (Откр.13:18)

И счесть это число возможно только мудрым пророкам, имеющим особый ум и разум. Иными словами, от пророков также потребуется вразумиться, чтобы счесть это число, а вразумившись, вразумить других, усилиться и начать действовать.

Книга Откровения является ничем иным, как руководством к действию для пророков. И обольстительной идее, что все само собой осуществится - нет ни малейшего места. Все осуществится пророками по вере, а Бог “утвердит слово” и “приведет в исполнение изречение своих посланников” (Ис.44:24-27). Потому что Бог, как написано в этой же книге Откровения, есть “Господь - Бог святых пророков” (Откр.22:6).

И как Господь сказал Гедеону:

… Я буду с тобою… (Суд.6:16)

Точно также Господь будет на стороне пророков в последние времена, потому что:

… Господь - Бог святых пророков... (Откр.22:6).

Иными словами, Бог будет с теми, ктокак пророки, предвозвестят и осуществят слова книги Откровения.

О Данииле было сказано, что он был высокого духа, имел свет, разум, мудрость, как пророк. Можно сказать, что завтрашний день открыт для тех, кто обладает этими качествами, какими обладали пророки. Этими качествами должен обладать народ Божий, который входит в события последнего времени.

Как о Данииле сказала вавилонская царица, как о Гедеоне сказал Ангел Господень, как об освидетельствованных в вере сказал апостол Павел, так об Иоанне и его братьях пророках сказал Ангел Господень в книге Откровения. И эти слова для нас, как для народа Божьего, претендующего на уразумение грядущих событий Последнего времени.

Без высокого духа, света, разума, мудрости, освидетельствования в вере, освидетельствовании Христов в даре пророческого духа - мы, как и все народы земли, которых численность как песок морской, мы все обречены на суды и гнев Господень.

Мы будем знать, что вы Боги

Апостол Павел преподает нам учение о церкви и возвеличивает дар пророчества:

Достигайте любви; ревнуйте о [дарах] духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать. (1Кор.14:1)

А также:

... лучше, чтобы вы пророчествовали; ибо пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками… (1Кор.14:5)

Иисус Христос через ангела утверждает, что Его Откровение дано святым апостолам и братьям их пророкам, имеющим свидетельство о наличии пророческого Духа и соблюдающим слова этого Откровения.

Когда Господь будет совершать суды, то Он будет совершать их ради апостолов и пророков:

Веселись о сем, небо и святые Апостолы и пророки; ибо совершил Бог суд ваш над ним. (Откр.18:20)

Быть пророком - не просто превосходный дар для назидания в церкви, но обязательное условие и прерогатива быть исполнителями воли Иисуса Христа в Последние времена. Иисус Христос получил Откровение о грядущих событиях, и делится им со своим народом, но уразуметь грядущее, соблюсти и исполнить слова Откровения Христова смогут только пророки.

Когда суды совершались в Израиле, то через пророка Исайю Господь также говорил подобные слова о превосходстве пророческого Духа:

Представьте дело ваше, говорит Господь; приведите ваши доказательства, говорит Царь Иакова. Пусть они представят и скажут нам, что произойдет; пусть возвестят что-либо прежде, нежели оно произошло, и мы вникнем умом своим и узнаем, как оно кончилось, или пусть предвозвестят нам о будущем. Скажите, что произойдет в будущем, и мы будем знать, что вы боги, или сделайте что-нибудь, доброе ли, худое ли, чтобы мы изумились и вместе с вами увидели. Но вы ничто, и дело ваше ничтожно; мерзость тот, кто избирает вас. (Ис.41:21-24)

Таким образом, либо превосходное служение пророков, либо ничтожество и мерзость.

И каждый избирает себе либо участь и судьбу пророков, либо беспечность и мерзость запустения на святом месте.

Пророк Исайя говорит о том, что Господь не оставит избранных, которые смогут представить доказательства, что “увидели и познали, рассмотрели и уразумели, что рука Господня соделала это” и предвозвестят будущее, как пророки.

Пророк Даниил говорит о спасении святого народа, как о народе, который чтил своего Бога, смог вразумиться сам, вразумить других, усилиться и начать действовать.

Иисус Христос говорит о спасении святого народа, как о народе, который, будучи верным своему Богу, сможет привести свидетельства о наличии духа пророческого на себе, а также сможет соблюсти слова книги Откровения и совершить победоносные дела вместе с Агнцем.

И в этом усматривается великая правда о спасении остатка избранного народа Божьего, которые есть никто иной, как пророки Божьи.

А потому завтрашний день - день спасения пророков и погибели беспечного народа. Только обладающие свидетельством Иисусовым смогут соблюдать волю Божью, участвовать в грядущих событиях и уразуметь суть происходящего. Все остальные, коих множество, как песок морской, будут находиться в неведении, в неразумении, в неразберихе, в гаданиях, в предположениях, в неопределенности, в беспечности, и в отвержении, и в уничтожении последних свидетелей Божьих - Двух Маслин.

И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле. (Откр.11:10)

Гедеон осуществил свою посланность где-то на “обочине дороги”, где-то на периферии, но его действия изменили историю народа Божьего.

Точно также, какими-то самыми малыми и бедными из остатка народа Божьего могут совершиться все знаковые события и Последнего времени, которые осуществятся, но народы земли не уразумеют этог о, но история земли изменится: совершится суд над зверем, лжепророком и блудницей, будет брачный пир с невестой Агнца, сатана будет связан, наступит Царство Христа.

Но народы земли не уразумеют этого.

Придется народу святых, которые по пророчеству Даниила овладеют властью, осуществлять восстановление земли, очищать от лживых учений и идеологий народы, просвещать и учить их, врачевать и реабилитировать искалеченные сердца и сознание людей.

Будет Царство Христа, святые овладеют властью, сатана будет связан, но необходимость проповедывать веру не прекратится никогда, ни тогда, ни в вечности, ни при новом небе и новой земле. А потому и в Царстве Христа народу необходимо будет формироваться, как пророкам, которые обладают высоким Духом, светом, разумом, божественной мудростью, способностью вразумлять других, действовать и осуществлять волю Божью в сотворчестве с Ним.

А потому для нас, как для народа, который претендует называться остатком народа Божьего в Последние времена - предопределена участь спасения в судьбе пророков, к которой нам нужно и пробудиться, и вразумиться, и осуществить по вере.

Скажите, что произойдет в будущем, и мы будем знать, что вы боги...(Ис.41:23)

Так говорит пророк Исайя, передавая братьям своим пророкам великую тайну спасения.

Аминь

voiceofthecalling.com

Полное доверие духу пророчества » Большая христианская библиотека

Дата публикации: 20.04.13 Просмотров: 1092 Все тексты автора Юрий Друми

«Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам». Амос. 3:7.

Вступление

Часто члены церкви АСД и верующие других конфессий задают вопрос относительно Дара пророчества, проявившегося в жизни Елены Уайт. Ниже мы приводим обстоятельный ответ на этот вопрос.

«Верьте Господу, Богу вашему и будьте тверды; верьте пророкам Его, и будет успех вам». /2 Парал. 20:20/. Почему церковь христиан АСД имеет такой успех и благословение? Здесь мы приводим выдержку из книги Д. А. Делафильда «Елена Уайт и церковь АСД». «Однажды протестантский пастор попросил одного из руководителей церкви христиан Адвентистов Седьмого Дня объяснить причину замечательного роста числа членов его церкви: «Почему ваш народ от горсточки верующих более ста лет тому назад, вырос до распространенной по всему миру церкви? – Вы имеете, систему десятин, — продолжал пастор, — которая является чудесным способом финансирования современной церкви. Ваши миссии разбросаны по всему земному шару. Вы, должно быть, имели выдающихся руководителей, отличавшихся широким кругозором».

Адвентистский служитель улыбнулся, затем его лицо стало серьёзным. «Да, мы имели хороших руководителей, превосходных руководителей, — сказал он. – Но это еще не все, что мы имели». «Что же вы имеете в виду?» — спросил пастор. «Я имею в виду то, — продолжал адвентист, — что мы имели в своей среде от самого начала церкви скромную служительницу Господа по имени Елена Уайт, которая верила, что Бог просветил ее разум пророческим ведением. Руководители церкви с самого начала приняли этот небесный свет, который зажег Бог, чтобы освещать путь церкви. Одной из причин нашего процветания является то, что мы имели это божественное руководство, которому пытались следовать с полным доверием».

Адвентистский руководитель правильно изложил точку зрения своей церкви. Адвентисты Седьмого Дня верят, что Елена Уайт обладала истинным пророческим даром. Они верят, что Бог милостиво говорил с ней в божественных откровениях и что через нее Он посылал вдохновение вести Своей церкви. Они считают, что имеют здравые доводы в пользу такого убеждения. Приводим ниже три самых убедительных довода.

I. Истинная церковь имеет в своей среде полноту даров и цельный плод Святого Духа

Проявление пророческого дара Святого Духа не должно смущать, а наоборот радовать нас. Бог всегда желал, чтобы Его народ имел полноту Святого Духа в Своей среде. Истинность церкви Господней и сила ее деятельности зависит от полного подчинения Святому Духу. И какие славные последствия проявятся в жизни членов церкви? — Действие Духа Святого проявится в их рождении свыше, в полноте всех даров вплоть до Второго пришествия Христа, в цельном плоде Святого Духа в нашем характере и жизни. /Галат. 5:22-23/. Почему же церковь христиан Адвентистов Седьмого Дня придает такое значение дару пророчества? Потому, что Священное Писание выделяет этот дар как величайший из даров Святого Духа: «Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать». /1 Кор. 14:1/. И это закономерно. Дар пророчества – это глаза церкви, имеющие способность видеть далеко и иметь широкий кругозор. Недаром в древности пророков называли прозорливцами. /1 Цар. 9:9/. Давайте вникнем в великое значение этого дара. Благодаря этому дару, мы можем видеть все события плана спасения, как их видит Бог: настоящее и будущее, все вопросы истины открываются нам в ясном свете: «Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину… и будущее возвестит вам». /Иоан. 16:13/. «Как написано: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его». А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии». /1 Кор. 2:9-10/. Фактически это восприятие всего света спасения, находящегося в Священном Писании, ибо писатели Библии находились под вдохновенным влиянием Святого Духа. /2 Петр. 1:21/. Чтобы понимать истины, записанные в Библии, нам необходимо иметь такую же и еще большую полноту Духа, которым обладали писатели Библии. В этом кроется великий секрет, почему люди, читая Библию, не понимают ее. Чтобы ее понимать, необходимо, чувствуя великую нужду, искренне помолится и попросить присутствия Святого Духа, чтобы Он раскрыл перед нами в полной ясности смысл Священного Писания.

Кто же нуждается в даре пророчества и кто имеет право на получение этого дара? Во многих местах Библии раскрывается желание неба, чтобы вся церковь, весь народ Божий в Ветхом и Новом Заветах обладали этим даром. Обратите внимание, как восторженно отзывается об этом Моисей в ответ Иисусу Навину, желавшему ограничить этот дар в народе Божьем только избранными лицами: «О, если бы все в народе Господнем были пророками, когда бы Господь послал Духа Своего на них». /Числ. 11:29/. А какая еще большая полнота открылась при вступлении Духа Святого в свою законную должность – руководителя Церкви Нового Завета: «Это есть предреченное пророком Иоилем: «И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши, и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут; и на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать». /Деян. 2:17-18/. «Ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать». /1 Кор. 14:1/.

Итак, мы ясно видим, что даром пророчества по желанию неба должны быть наделены все члены церкви и желающие понять волю Божью. Все же Господь в особенно критически важные периоды истории воздвигал своих особых пророков – для возвещения особых эпохальных вестей. В этой статье мы желаем раскрыть факты, касающиеся истинности дара пророчества Елены Уайт, ее значение как эпохального пророка в истории нашего мира и ее трудов – трудов Духа пророчества, как исполнение особенного признака Церкви остатка: «И рассвирепел дракон на жену и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа». /Откр. 12:17/. «Свидетельство Иисусово есть Дух пророчества». /Откр. 19:10/. «Верьте пророкам Его, и будет Успех вам». /2 Парал. 20:20/. На основании Библии мы имеем полное право проверить истинность Дара пророчества Елены Уайт и убедившись в этом иметь полное доверие к Духу пророчества. /1 Иоан. 4:1; 1 Петр. 3:15/.

II. Елена Уайт – эпохальный пророк

Каждая великая эпоха в истории человечества была предсказана одним пророком, а представлена человечеству другим эпохальным пророком. Обратим внимание на пять исторических эпох:

1. ВСЕМИРНЫЙ ПОТОП был предсказан первым пророком нашей земли – Енохом: «Енох был первым пророком». /Библ. ком. АСД на Быт. 5:24/. Бог общался с Енохом посредством Своих ангелов и поставил Еноха в известность о том, что Его цель – истребить исполненный грехами род человеческий посредством потопа». /Духовные дары т.3. стр.54/.

Какой же эпохальный пророк восстал по Проведению Божьему, чтобы представить человечеству эту весть? «Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере». /Евр. 11:7/. Перед завершением этого периода Бог повелел восстать другому – эпохальному пророку – Ною. Он возвестил весть покаяния допотопному миру и составил ядро движения следующей эпохи.

2. ИСХОД ИЗ ЕГИПТА был возвещен пророку Аврааму: «И сказал Господь Аврааму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет. …В четвертом роде возвратятся они сюда, ибо мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась». /Быт 15:13, 16 /.

Здесь повторение божественного способа воздействия на народ Божий, как было во время потопа, а именно, Аврааму было предсказано пророческое время, о чем в свою очередь знали Исаак, Иаков, Иосиф и другие патриархи. А какой же эпохальный пророк восстал, чтобы исполнить историческую миссию в жизни Израиля? «Через пророка вывел Господь Израиля из Египта и через пророка Он охранял его». /Осия 12:13/.

3. ВАВИЛОНСКИЙ ПЛЕН был предсказан Иеремией: «Слово, которое было к Иеремии… И которое пророк Иеремия произнес ко всему народу Иудейскому и ко всем жителям Иерусалима, и сказал: …И вся земля эта будет пустынею и ужасом; и народы сии будут служить царю Вавилонскому семьдесят лет». /Иер. 25:1-2,11/. Пророк Иеремия предсказал, а кто же возвестил об окончании этого пророчества? «В первый год царствования его /Дария/ я, Даниил, сообразил по книгам число лет, о котором было слово Господне к Иеремии пророку, что семьдесят лет исполнится над опустошением Иерусалима». /Дан. 9:2/. Пророк Иеремия предсказал, а эпохальный пророк Даниил возвестил начало новой эпохи.

4. ПЕРВОЕ ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТА – явление Христа народу было предсказано пророком Даниилом: «Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седьмин и 62 седьмины». /Дан. 9:25/. Повеление о восстановлении Иерусалима было дано Артарксерксом в 457 году до Р. Хр. 69 седьмин или 483 года истекли в 27 году нашей эры. Какой же пророк – величайший из рожденных женами – был воздвигнут Богом, чтобы представить Христа человечеству? «Как написано у пророков: «вот, я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой перед Тобой». /Марк. 1:2/. «Сей есть, о котором написано: «вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой перед Тобою». Ибо говорю вам: из рожденных женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя». /Лук.. 7:27-28/. Представляя Иисуса Христа народу, Иоанн Креститель сказал: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира». /Иоан. 1:29/.

5. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ ЭПОХА В ИСТОРИИ НАШЕЙ ЗЕМЛИ – о ней говорит Бог в самом великом пророчестве Библии: «И сказал мне: на 2300 вечеров и утр; и тогда святилище очистится». /Дан 8:14/. Даниил предсказал об этом самом большом пророческом периоде в Библии. А какой же эпохальный пророк восстал в этом последнем периоде в истории нашей земли, чтобы засвидетельствовать перед всем миром об исполнении пророчеств Даниила и Откровения?

Согласно вышеизложенного принципа представления пророчеств Бог воздвиг пророка – эпохального пророка в лице Елены Уайт. Кто кроме ее, в периоде, начиная с 1844 года провозгласил устно и письменно о начале следственного суда на небесах? Кто передал весть прямо от Бога об исполнении времени 2300 лет и начале служения Христа в небесном святилище – во Святом Святых и дал столь великий свет по всем вопросам спасения, чтобы приготовить народ ко Второму пришествию Христа?

Через труды Елены Уайт Церковь христиан Адвентистов Седьмого Дня получила величайшие благословения. Еще никто в Адвентистском движении не соответствовал тому положению, которое занимала Елена Уайт. Она обладала Даром пророчества. Бог сдержал Свое Слово. И в этом двадцатом столетии Бог также как и всегда в прошлом защитил Свое дело – послал эпохального пророка, чтобы возвестить заключительную весть и приготовить мир к славному пришествию Христа. Вот почему мы верим Духу пророчества и усердно исследуем труды Елены Уайт, принимая их как «Свидетельство Иисусово».

III. Елена Уайт соответствует всем признакам истинного пророка

1. ФИЗИЧЕСКАЯ ПРИРОДА ВИДЕНИЙ Елены Уайт – соответствует состоянию истинных пророков: «Ибо во мне нет силы, и дыхание замерло во мне». /Дан. 10:17/. Это феномен – во время видения Елены Уайт « ее глаза постоянно открыты, но она не смотрит ими. Она не дышит, но пульс ее бьется правильно». /Ист. АСД стр. 85/.

Свидетельство доктора Лорд: «Мы присутствовали, когда сестра Уайт имела видение в феврале1857 года. Доктор Лорд исследовал ее и сказал: «Ее сердце бьются, но у нее нет совершенно дыхания. Жизнь есть, но нет никакой деятельности в легких. Относительно этого состояния я не могу дать никакого объяснения». /Ист. АСД стр.88/.

Приводим еще одно яркое свидетельство: «28 июля я видел сестру Уайт первый раз в ведении. Я никогда не верил в ее видения, но, между прочим случилось обстоятельство, о котором я хотел бы здесь упомянуть, убедившее меня, что ее видения от Бога. Чтобы удостоверится, дышит она или нет, я положил сперва свою руку на ее грудь и держал так долго, пока не установил, что ее грудь точно также не поднимается, как у мертвеца. Затем я положил свою руку на ее уста и зажал ее нос указательным и большим пальцами так крепко, что было невозможно вдыхать и выдыхать, даже если бы она хотела. Таким образом я держал ее около десяти минут, совершенно достаточное время, чтобы при нормальных обстоятельствах задушиться, но это не произвело на нее не малейшего впечатления. С тех пор я не могу больше сомневаться, что причина этих видений – божественная». /Подписано: Д. Т. Бурдев, Батл – Крик 4 февраля 1891/.

Самое длинное видение, которое продолжалось почти четыре часа, произошло в Рандольфе близ Бостона. Сарджент и Роббинс – два самозванных проповедника решили посмеяться над пророческим даром Е. Уайт. Они договорились, что встретятся с ней на богослужении в Бостоне, но переменили место собрания на Рандольф, заранее предвкушая, как Елена будет проповедовать пустым стульям. В тот же вечер во время семейного богослужения в коротком видении Елене было открыто, чтобы она не ехала в Бостон на служение, а в Рандольф, город в десяти милях южнее Бостона. Приезд Елены, брата Никольса и других в Рандольф был шоком для Сарджента и Роббинса. Но еще большим шоком было четырехчасовое видение, во время которого она совершенно не дышала, а после видения передала прекрасную весть спасения. Это убедило всех присутствующих об истинности ее дара, а Сарджент и Роббинс поспешили уйти. Посмеяться не удалось». /Взято из книги «Рассказы о моей бабушке» глава 4/.

2. ВЕСТИ ЕЛЕНЫ УАЙТ СООТВЕТСТВУЮТ СЛОВУ И ЗАКОНУ БОЖЬЕМУ.

«Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это Слово, то нет в них света». /Ис. 8:20/. Весь мир через труды Елены Уайт может быть свидетелем, как она возвысила Слово Божье и Его закон: «В Слове Божьем Бог дал человечеству необходимые знания для спасения. Священное Писание должно быть принято как авторитетное, безошибочное откровение Его воли. Оно является мерилом нашего характера, путеводителем к истине и контролирующей силой всех наших опытов». /Вел. Борьба стр. 9/.

Елена Уайт постоянно возвеличивала закон Божий и направляла внимание на соблюдение всех десяти заповедей и на святость субботнего дня: «Соблюдение субботы включает в себя великие благословения. Бог желает, чтобы суббота направила наши мысли к Нему, — истинному живому Богу и мы имели бы жизнь и мир благодаря познанию Его». /Свид. для церкви т.2 стр.192/.

3. ИСТИННЫЕ ПРОРОКИ ВОЗВЕЛИЧИВАЮТ ХРИСТА А НЕ СЕБЯ . /1 Иоан. 4:1-3/. Елена Уайт постоянно умоляла всех проповедующих: «О, где мне взять настолько сильные слова, чтобы они оказали нужное впечатление на сотрудников Евангелия! Мои дорогие братья! Вы держите в руках слова жизни; вы работаете над людьми, которые способны к самому высшему развитию, если будут правильно наставлены. Но в ваших выступлениях вы слишком много выставляете себя. Христос распятый, воскресший, вознесшийся на небо и вновь грядущий, — должен так смягчить, обрадовать и заполнить разум служителя Евангелия, чтобы он передал эти истины в духе глубочайшей любви и серьезности. Тогда сам служитель будет выпущен из виду, а Иисус будет прославлен». /Свид. для церкви т.4 стр. 399-400/.

Самое возвышенное представление о величественной личности – Христе описано во многих книгах Елены Уайт: «Наглядные уроки Христа», «Нагорная проповедь», «Путь ко Христу», «Христос наш спаситель», «Служение исцеления» но с наибольшей ясностью и силой в книге «Христос – Желание веков», которая по всеобщему признанию является самой лучшей книгой в мире о жизни и деятельности Христа.

4. ПРОРОЧЕСКАЯ СПОСОБНОСТЬ: «Если какой пророк предсказывал мир, то тогда только он признаваем был за пророка, которого истинно послал Господь, когда сбывалось слово того пророка». /Иер. 28:9/. Не все труды Елены Уайт – пророческого характера. Подобно содержанию пророчеств в Библии – они составляют около третьи ее трудов. Их исполнение в различных предсказанных сферах – поразительно. Об этом можно прочитать целые тома: «Пророк предсказывающий судьбы», «Великие видения Елены Уайт», «Медицинская наука и Дух пророчества», «Удивительные факты Духа пророчества», «Великая борьба между Христом и сатаной» и другие. Мы приведем здесь лишь два пророчества, потрясшие мир своей точностью исполнения. В 1902 году Елена Уайт писала: «Пройдет немного времени и эти два города пострадают от судов Божьих. Сан – Франциско и Окленд сделались как Содом и Гоморра и Господь посетит их в гневе своем». /Евангелизм стр. 403-404/. Немалое число людей прислушались к этому предостережению и со своими семьями оставили эти города. Среди них многие не были Адвентистами Седьмого Дня. 16 апреля 1906 года Елена Уайт вновь повторила Божье предостережение… а 18 апреля город был разрушен от землетрясения и сильных пожаров, в тушение которых приняли участие и русские моряки, стоявшие на рейде Сан – Франциско. К великому сожалению, многие АСД погибли, не прислушавшись к Божьему предостережению. Сразу же после землетрясения Елена Уайт посетила Сан – Франциско. Повсюду она видела исполнение того, что было ей показано в видение. Идя за двигающимся экипажем, она плакала о погибших, не принявших дважды повторенного Божьего предостережения. В этом великий урок для нас…

А теперь обратим внимание на пророчество, которое сбылось на наших глазах. Более сто лет тому назад Елена Уайт писала: «Когда протестантизм протянет руку через пропасть, чтобы подать ее Римской власти: когда Римская власть протянет свою руку через пропасть, чтобы соединиться со спиритизмом… согласно этих признаков мы должны знать, что наступило время для необычной работы сатаны и что конец очень близок. Подобно тому, как приближение Римской армии явилось знамением для учеников относительно неотвратимого разрушения Иерусалима, так и это отступление будет знамением того, что мера долготерпения Божьего переполнена, что мера нашего национального нечестия достигла своего предела и что ангел милости готов улететь и больше не вернуться на землю». /СЦ, 5 стр. 451/.

Представители протестантизма, читая это пророчество Елены Уайт, с едким сарказмом заявили: «Это ложное пророчество. Этого никогда не произойдет, чтобы протестанты снова соединились с папством!» Но факты об этом исполнившимся пророчестве в наше время – говорят сами за себя. Читайте исполнение слов этого божественного пророчества в книге: «Второй Ватиканский Собор – Мост через пропасть». В этой книге брат Бич, бывший специальным корреспондентом на всех заседаниях собора документально описал, как протестанты шли на поклонение к папе. Все же вершиной исполнения этого пророчества стал 1984 год, когда протестантская Америка подала руку папе, установив вопреки конституции США дипломатические отношения с Римом. А как же насчет спиритизма, которому Рим должен подать свою руку? И эта часть пророчества исполнилась буквально во время Второго Ватиканского собора: « 1964 год. Давид де Плесси /руководитель харизматического движения всего мира/ принял приглашение Ватикана приехать в Рим и участвовать во Втором Ватиканском соборе. Во время торжественного богослужения в Базилине святого Петра он почувствовал «что эти важнейшие в истории Церкви мгновения пронизаны свежим дуновением Святого Духа». Позднее он рассказывал: «Здесь присутствовало 2200 епископов, 800 богословов, 3000 католических лидеров. И Господь сказал мне : «Ныне перед тобой собраны все представители католического мира!» Со всеми поговорить я не мог, но многие подходили ко мне, и я имел возможность видеть действие Святого Духа». /Игра с огнем стр. 79-80/. Что же из себя представляет харизматическое – пятидесятническое движение и какое его отношение к спиритизму? В книге «Наше время, как я его вижу» Нил Вильсон пишет следующее: «Обратим внимание на быстрый рост и распространение спиритизма. Павел говорит о нем, как о другом признаке конца времени. «Люди будут внимать духам обольстителям и учениям бесовским». /1 Тим. 4:1/. Возможно, одним из наиболее сильных проявлений спиритизма является феномен – речь на иных языках, харизматическое движение. Возможно это покажется далеким отголоском того, что мы естественно помышляем о спиритизме, как о связи с духами умерших. Но за пультами управления находится одна и та же сила». стр. 98. По последним данным харизматическое движение официально насчитывает 483 741 000 приверженцев, и плюс к этому 51% католической церкви уже являются харизматами, следовательно во все мире насчитывается более миллиарда последователей харизматического – спиритического движения! Исполнение этого пророчества является очень ярким знамением свидетельствующим о близости Второго пришествия Христа! Как мы должны благодарить Бога за наличие Духа пророчества в нашей среде, за своевременное предостережение!

5. САМАЯ ГЛАВНАЯ ПРОВЕРКА – ПЛОДЫ ДУХА ПРОРОЧЕСТВА: «Итак по плодам их узнаете их» /Матф. 7:20/.

В течении 70-лет своего общественного служения Елена Уайт много путешествовала, чтобы проповедовать Евангелие и давать советы. Помимо тысяч страниц, напечатанных в религиозных журналах, она написала 43 тома из которых многие изданы на других языках мира. Она передала от Господа наставления о медецинско – миссионерской работе, как правой руке трехангельской вести и сегодня по всему миру имеется цепь из 147 госпиталей и санаториев, 284 диспансеров и клиник, в которых трудятся 1 736 врачей и 13 363 медсестер; 95 домов для инвалидов; 28 компаний по производству здоровых пищевых продуктов – все эти учреждения служат чтобы помочь страдающим людям. Каждый день более одного миллиона человек получают пропитание от Адвентистского общества экономической помощи – АДРА; тысячи тонн одежды ежегодно поставляет АДРА людям. Как заявил Генеральный Секретарь ООН, — Адра является самым крупным поставщиком одежды для бедных.

Господь открыл через Елену Уайт важное значение издания литературы и учреждения издательств для печатания последней вести предостережения, и сегодня по всему миру днем и ночь работают станки 60 издательств с самым мощным современным оборудованием, чтобы эта весть «как осенние листья» была распространена по всей земле.

Елена Уайт восприняла от Господа весть о христианском образовании и призвала церковь АСД к основанию христианских школ. И сегодня Адвентистская церковь содержит 5400 школ и 90 колледжей и университетов; среди них можно выделить университет имени Эндрюса и медицинский университет в Лома – Линда /США/, который имеет всемирную известность по самым передовым методам лечения и пересадке сердца новорожденным младенцам. В этом университете занимаются студенты из 106 государств мира.

Вот таковы некоторые из плодов Духа пророчества, проявленные через Елену Уайт. Но наибольшим вкладом для всего мира является переданная ею во всех ее трудах чисто библейская весть – великая весть спасения, приготовляющая церковь и мир ко Второму пришествию Христа. Вот какие люди наследуют вечность, люди, в которых сегодня нуждается наш мир: «Величайшая нужда мира – нужда в мужах, которых нельзя ни купить, ни продать; в мужах, которые в самых сокровенных уголках своей души правдивы и честны; в людях которые не страшатся назвать грех его настоящим именем; в людях, чья совесть направлена к исполнению обязанности, как магнитная стрелка к полюсу; в мужах, которые будут стоять за истину, даже если бы на них обрушилось небо». /«Воспитание» стр. 57/.

IV. Заключение: наша судьба зависит от доверия и послушания вестям Духа пророчества

1. «Верьте пророкам Его, и будет успех вам». /2 Парал. 20:20/.

Народу Божьему во время представленного выше призыва – верить пророкам – предстояло полное истребление: «Боже наш! Ты суди их. Ибо нет в нас силы против множества сего великого, пришедшего на нас, и мы не знаем, что делать; но к Тебе очи наши!» /2 Парал. 20:12/. В этот момент Дух Святой сошел на Иозиила, сына Захарии и он провозгласил /2 Парал. 20:14-15/. Сам Господь поборал за них. /2 Парал. 20:20-22/. Необычно благодарить Господа за победу до победы: необычно на войне идти поющим впереди вооруженных! Так Господь будет защищать Свой народ в трудные, предстоящие времена!

2. Неверие к вести Господней через пророков – несет поражение и гибель. Перечитайте всю 22 главу третьей книги Царств. Посмотрите на контраст великого скопища ложных пророков /400 человек/ и мужественного пророка Михея. Да поможет нам Бог быть в числе тех, которые прислушиваются и верят не пророкам Ваала, поклонникам бога Солнца, которые включают в себя весь мир, но пророкам Господним, приглашающим поклониться Творцу неба и земли, соблюдая Его заповеди и воплощая в своей жизни характер Господа Иисуса Христа. Печальна участь тех, которые в то время и сегодня не прислушиваются к вести истинных пророков Господних. Обратите внимание на гибель Ахава и многих тысяч из среды Израиля, не прислушавшихся к вести Михея, пророка Господня. Посмотрите на тех, кто сомневались и не верили вести последнего пророка церкви остатка, — все они оставили церковь – Р. Конради, проповедник Халл и Стивенсон, Кенрайт и многие другие…

3. СЕГОДНЯ К НАМ ЛИЧНАЯ ВЕСТЬ ГОСПОДА: «Вразумляю тебя, наставляю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руководить тебя, око Мое над тобою». /Пс. 31:8/. Господь ведет нас таким образом, как будто мы являемся единственной личностью на земле. Господь через Елену Уайт передал много личных свидетельства Какое отношение эти свидетельства имеют к нам? «Мне было показано, что согласно мудрости Божьей, грехи и ошибки всех людей не будут показаны… Все виновные могут найти себя в личных свидетельствах, хотя их имена и не выделены специальным образом, но если такие люди проходят мимо всего этого и скрывают свои грехи, то они все равно не будут иметь ни какого благословения от Бога». /СЦ. 2 стр. 447/. Для примера сегодня возьмем случай, происшедший с Фолкхедом. Елена Уайт, ее сын Уильям, брат Хаскелл направлялись с миссионерской миссией в Австрию. На этом же пароходе находился казначей издательства «Библейское эхо» Фолкхед. В видении Елене Уайт было показано его слабое духовное состояние и участие в тайных масонских ложах. Елена Уайт сразу же хотела, описав видение, передать Фолкхеду, но ангел сказал: «Еще не теперь». И лишь год спустя, находясь в Австралии, Господь одновременно передал весть Фолкхеду – во сне и в ведении Елене Уайт – встретится с Фолкхедом. После прочтения Фолкхеду всего видения, в котором была показана вся деятельность Фолкхеда в масонской ложе – все происходившее на их тайных общениях, было указано где он сидел, участие в пьянстве и даже тайный знак, который Елена Уайт сделала своими руками, как она видела у ангела, передавшего это предостережение. Пытаясь сдержать волнение, Фолкхелд воскликнул: «Вы показали тайный знак, известный только высшему руководству общества!» Обратив свой взор ввысь, Фолкхед воскликнул: «Боже! Я отдаюсь беспредельно Тебе! Я принимаю совет, переданный Господом через вас. Я буду поступать согласно этой вести! Я порву связь со всеми тайными обществами!» /Рассказы о моей бабушке глава 25/. Да поможет нам Бог, согласно полученной нами вести из Библии и Духа пророчества порвать со всякими грехами и оставить их, чтобы быть готовыми ко всем последним событиям и пришествию Христа во славе! Вечная слава Тому, Кто дал народу Своему и всему миру немеркнущий свет Библии и Духа пророчества!

soteria.ru

Что такое «Дух Пророчества»? — МегаЛекции

Признак церкви Божьей есть то, что она имеет «свидетельство Иисусово». Свидетельство Иисусово далее определено, как «дух пророчества». Адвентисты седьмого дня запрограммированы видеть самих себя в этом стихе. У них у всех есть закон Божий, как они говорят, и у них есть «Дух Пророчества», который они отождествляют с Эллен Г. Уайт. Ни один не скажет яснее, чем хорошо известный адвентистский проповедник Джо Крус:

«Но сейчас давайте закончим чтение этого фантастического стиха «имеющим свидетельство Иисусово» (Откр. 12:17). Церковь последнего дня не только восстанет после 1798 года, имея все Заповеди, но у нее будет свидетельство Иисусово. Но что такое свидетельство Иисусово? … Определение этому дается словом ангела, полностью исходящее с небес для объяснения Иоанну: «я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово: Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества» Вот это! Мы знаем теперь без тени сомнения, что свидетельство Иисусово есть Дух Пророчества. И это третий великий знак подлинности истинной церкви последних дней! … Единственная церковь исполненная пророческими описаниями истинного остатка – это церковь адвентистов седьмого дня. Появившись в 1844 году, это движение судьбы начало пророчествовать о плане восстановления правды, потерянной или искаженной в течение Темных Веков! Одна за другой явились настоящие учения Христа – и ранняя церковь вернулась в своем былом блеске и красоте. Поскольку власть закона и Суббота были возвращены, Бог сделал точно то, что Он обещал: Он восстановил прекрасный Дух Пророчества среди церкви остатка. Этот дар был проявлен через жизнь и учение миссис Эллен Г. Уайт» (Джо Крус, Поиски истинной церкви. Удивительные факты, 1984, стр. 15, 42-43).

Подобными словами изобилует адвентистская литература.

За это ответственны сами адвентисты. Никто другой, кроме них самих, не интерпретирует данные стихи именно таким образом. Нигде в книге Откровения или других местах Библии не написано, что «Дух Пророчества» это Эллен Г. Уайт. Эта адвентистская трактовка является сектантской. Если коротко, то «Дух Пророчества» - это Святой Дух, который наполнил Слово Божье и пророческое слово.

«Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2 Тим. 3:16)

«И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших» (2 Пет.1:19)

Раз так, то Церковь Божья имеет пророческое слово, к которому она все время обращается.

Сама книга Откровения названа «пророчеством книги сей» (Откр.1:3, 22:7,10,18). В библейском каноне много ветхозаветных пророков и Слово Божье состоит из пророческих книг. Это и есть «Дух Пророчества», который вдохновляет этих пророков, составляющих часть Библии. Очень по сектантски ограничивать «Дух Пророчества» одной определенной персоной из одной особой деноминации, что и сделано адвентистской церковью в отношении к Эллен Г. Уайт, по крайней мере когда это соотносится с последними днями и «остатком». Церковь Божья держит свои заповеди, как они написаны, и имеет пророческое слово, Святой Дух, совпадающий с «Духом Пророчества» в книге Откровения. Только ли адвентисты имеют или должны иметь «Дух Пророчества»?

В Откр.20:4 мы читаем: И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет.

Свидетельство (свидетели) Иисуса – это Дух Пророчества. Они претерпели мученическую смерть из-за пророческой вести, которую они проповедывали. Адвентисты говорят, что Дух Пророчества – это Эллен Уайт и ее писания, следовательно служители Бога претерпели мученическую смерть за Эллен Уайт. Это понимание происходит, когда в Откр.19:10 помещена Эллен Уайт. Может тут что-то не так?

«Свидетельство Иисуса есть Дух Пророчества» - то есть Дух Пророчества – это Дух, что стоит за словами пророка – что имеют свидетели Иисуса.

«Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне» (Ин.15:26)

Данный библейский стих раскрывает это для всех, кто несет свидетельство Иисуса. Это Дух истины, Утешитель. Это Святой Дух, который имеет свидетельство Иисуса. Святой Дух – это Дух Пророчества, свидетельство Иисуса.

Глава №3. Видения.

Видения.

По Артуру Уайту, его бабушка имела опыт около двух тысяч видений в течение своей жизни. Очень значительное количество, если кого-то соотносить с библейскими пророками, особенно учитывая как мало их видений находит место в Библии. Библия это книга, состоящая примерно из тысячи страниц, тогда как писания Эллен Г. Уайт состоят из более 60 книг и тысяч статей, рукописей и писем – всего более 100 000 страниц, или около сотни Библий! По Эллен Уайт и деноминации АСД, все эти материалы – прямые указания с небес, «так сказал Господь».

С самого начала и до настоящего для «Дух Пророчества» это подходящий инструмент, который деноминация использует против своих членов, чтобы держать людей в руках. Тщательно выбранные цитаты, исходящие с кафедр и через официальные издания, – очень удобный способ духовного наставления людей, когда это необходимо, и это бывает довольно часто. Писания Эллен Уайт от Бога, утверждают они, и кто смеет их игнорировать?

Адвентисты, продолжающие свое служение «вне» АСД-деноминации фактически наибольшим образом используют писания Эллен Уайт для оправдания своей деятельности и порицания «матери церкви». Они используют ее писания, как Библию для доказательства всего – от Французской революции и турецких султанов до землятресений, количества надоев за день и всякой другой болтовни.

Статистика, опубликованная АСД-деноминацией (Полный каталог писаний Эллен Г. Уайт, том 3, стр.2978-2984) говорит, что за 71 год (1844-1915) было 188 документированных видений, около 2,5 видений за год. Это уменьшает число, заявленное Артуром Уайтом на 1812. Даже Артур Уайт, представивший число 2000, не смог документировать оставшиеся 1812 видений. Он настаивал, однако, что более не осталось полной документации по всем видениям. В течение ранних лет видения могли случаться относительно часто. Несколько сот (некоторые утверждают четыреста) видений – это более приемлемое число.

Эллен Г. Хармон получила первое видение в декабре 1844. Это видение было впервые опубликовано в Дей Стар 24 января 1846, затем в 1846 г в развороте «Остатка, рассеянного вовне» (6 апреля) и вновь опубликовано в 1847 в памфлете «Слово к малому стаду». Позднее оно было издано в книге «Опыт и видения» (1851), затем в «Ранних произведениях» (1882). Подробнее на этот счет см в главе 3. В этом видении Эллен Уайт описывает среди прочего узкий путь, исходящий с земли до Нового Иерусалима; семь дней пути с земли до небес в облачной колеснице, и храм Сиона на новой земле. В соответствии с информацией, которая сегодня стала известной, Эллен Уайт могла заимствовать элементы этого видения и многих других ранних видений из произведений мормонского пророка Джозефа Смита. Подробности позже. Большинство адвентистов не знакомы с фактом, что пророческая карьера Эллен Уайт началась с дикого фанатизма. Эти темные страницы истории АСД были аккуратно скрыты информированными лидерами, чтобы дать взамен них место мифу про славное время пионеров во главе с адвентистской мадонной Эллен Г. Уайт. Однако, есть некоторые причины верить тому, что многие АСД-лидеры совсем ничего не знают об этой нелестной части их адвентистского наследия и их уважаемого пророка. В последние годы обнаружено большое количество новой информации по ранней адвентистской истории, заставляющее многих взглянуть по новому на Эллен Уайт и ранний адвентизм. В более поздние годы Эллен Уайт утверждала, что она и ее муж Джеймс активно боролись с фанатизмом, скрывая факт, что они оба с энтузиазмом участвовали в собраниях фанатиков в период после великого разочарования в октябре 1844. В ходе этих фанатичных заседаний молодая Эллен Хармон – Подобие Христа, как ее называли, - лежала на полу положив голову на подушку, в трансе описывая свои видения. Как много адвентистов седьмого дня слышали про проишествие в Аткинсоне в феврале-марте 1845 г, в которое были вовлечены и Эллен Хармон, и Джеймс Уайт? На самом деле документы показывают, что Джеймс Уайт был лидером группы фанатиков.

Фанатизм.

В 1986 Брюс Вивер, выпускник университета Эндрюс обнаружил старое газетное сообщение (легальное сообщение), описывающее арест и процесс против человека по имени Исраэль Дэммон, знакомого Эллен Уайт (Фермер Пискатакуиса, 7 марта 1845 №31). Некоторые считают, что обнаружение этого сообщения это одно из наиболее существенных открытий по ранней адвентистской истории когда либо сделанное. По очевидным причинам эта старая газетная публикация никогда не будет прочитана в официальных газетах деноминации АСД, таких как Адвентист Ревю. Однако, она была опубликована в «Современном адвентисте» (Adventist currents) в 3 томе, №1, апрель 1988. Славный образ пророческого дара Эллен Уайт и ранних произведений начал бы разрушаться если бы она стала широко известна адвентистскому сообществу.

К этому времени адвентисты в большой мере не могли иметь источников по своей ранней истории, отличающиеся от материалов Эллен Уайт и ЭГУ-истинных пионеров (хотя некоторые данные от не ЭГУ-истинных пионеров в основном игнорировались). Заметка газеты 1845 года, однако, где фигурировали Эллен Хармон, Джеймс Уайт, Доринда Бейкер и другие, дает объективную информацию и сеет сомнение в достоверности собственных данных биографии Эллен Уайт.

В своих автобиографических очерках Эллен Уайт указывала, что она и ее муж активно боролись против различных форм фанатизма в ранние годы адвентизма. Однако стало известно, что сама Эллен Уайт была тесно вовлечена в странные фанатичные действия, в которых ее «видения» играли не последнюю роль.

После разочарования 22 октября 1844 великое множество миллеритов вернулись в свои уважаемые религиозные деноминации. Немногие, включая Эллен Хармон, продолжили свои собрания в частных домах. Некоторые из таких приватных собраний были отмечены экстремальным фанатизмом: «Святой поцелуй», возгласы и вопли, промискуитет, странные физические упражнения, такие как ползание по полу и т.д. Некоторые «визионеры», присутствовавшие там обычно, в основном женщины, в ходе собраний получали свои «видения».

Эллен Уайт (Хармон в то время) была вместе с этими фанатиками. Вполне возможно, что она избежала ареста после одного проишествия (Оррингтон, штат Мэн) лишь убежав оттуда, и вероятно, что она была фактически арестована вместе с Джозефом Тернером в округе Поланд, штат Мэн в апреле 1845.

15 февраля 1845 эти экстремисты собрались в доме Джеймса Эйера, в маленьком городе Аткинсон, штат Мэн. Собрание возглавил бывший морской капитан Исраэль Дэммон, также присутствовали две провидицы, Эллен Г. Хармон и Доринда Бейкер.

Далее будут приведены некоторые выдержки из процесса 1845 года, описывающие тип собраний, где после разочарования 1844 года принимали участие Эллен и Джеймс Уайт.

«Дж.У.Е. Харви, под присягой. Посещал их собрания два дня и четыре вечера. Первое собрание длилось восемь дней – я знаком с Дэммоном шесть недель – Дэммон, Уайт и Холл были лидерами. Дэммон сказал, что грешники пойдут в ад через два дня. Они обнимали и целовали друг друга – Дэммон лежал на полу, затем вскакивал – они часто ходили в другую комнату. Насколько я знаю, у Дэммона не было средств поддержки. Собрание начало быть очень нерелигиозным – видел его, сидящего на полу с женщиной между его ног, и его руки были вокруг нее.»

«У.М.С.Кросби, эскуайр, под присягой. Я был на собрании вечером в прошлую субботу с 7 до 9 часов. Там была женщина на полу, которая лежала на спине с подушкой под головой; она время от времени вставала и описывала видения, которые, как она говорила, ее посещали. Все они сразу заговорили на пределе голосов, некоторые из них говорили, что тут было слишком много греха. После прекращения шума Дэммон очнулся и стал более внятным – он жаловался, что те, кто пришли не верят в учение о пришествии. Один раз Дэммон сказал, что тут есть свиньи, которые не принадлежат к группе, и указал на меня и сказал «Я полагаю – вы, сэр»

«Лотон Лэмберт, под присягой. Они пели, когда я прибыл, после пения они сели на пол. Дэммон сказал, что у сестры было видение и она его сейчас опишет – женщина на полу затем изложила свое видение. Дэммон сказал, что все другие деноминации были нечистыми, они лжецы, развратники, убийцы и т.д. Он также прошелся по всем присутствовавшим, говоря, что рядом с ним нет верующих. Он приказал нам уйти – мы не ушли. Женщина, лежащая на полу и излагающая свои видения называлась старейшиной Дэммоном и другими Подобием Христа. Дэммон называл нас свиньями и дьяволами и сказал, что если бы он был владельцем дома, он бы вывез бы всех нас вон. Та, которую он называл Подобием Христа, сказала миссис Вудбери и другим, что они должны бросить всех своих друзей или отправляться в ад. Подобие Христа, как они ее называли, прилегла на пол, затем встала и назвала некоторых, и сказала что у нее было видение относящееся к ним, о котором она рассказала. Там была одна девушка, которой они сказал, что нужно ее нужно крестить ночью, иначе она должна будет отправиться в ад; она горько рыдала и хотела сначала увидеть свою мать, они сказали ей, что она должна оставить свою мать или идти в ад – один голос сказал «пусть она идет в ад». Она затем решила креститься. Подобие Христа рассказала свое видение моей кузине, что она должна креститься той ночью или отправляться в ад – она возражала, поскольку уже была крещена. Подобие Христа, как говорили, была женщиной из Портленда. Женщина, которую они называли мисс Бейкер, сказала, что здесь дьявол и что она хочет его увидеть – она выбрала меня и сказала «ты дьявол, и пойдешь в ад». Я ответил ей, что она мне не судья. Мистер Эйер (владелец дома) затем схватил меня и попытался выставить меня за дверь. Я сказал ему, что не пришел мешать собранию. Женщина с видениями назвала Джоэла Дора, сказав, что он маловерен и не будет вновь крещен – она сказала, что брат Дор не пойдет в ад. Дор встал на колени к ее стопам и молился. Мисс Бейкер и мужчина отправились в спальню, откуда затем последовательно послышались крики «О! О!» Дверь была открыта, я видел внутри комнаты, что она была на кровати и он ей овладел; они вышли из комнаты обнимая друг друга, она подпрыгнула и просунула свои ноги между его ногами. Мисс Бейкер пошла к мистеру Дору и сказала «ты отказался от меня ранее», он сказал что да, затем они поцеловали друг друга, она сказала «это хорошо» - прямо перед тем, как они пошли к воде для крещения, мисс Бейкер пошла в спальню с мужчиной, которого они звали старейшина Уайт, я видел его помогающего ей на кровати – свет выключили и дверь закрыли. Я после этого никого из них не видел. Раз я был в другой комнате со своей кузиной. Дэммон и другие вошли в комнату и остановили нашу беседу и назвали ее сестру и меня дьяволом. Подобие Христа лежала на полу, когда они спустились к воде для крещения, и она оставалась на полу пока я не ушел между 12 и часом ночи»

«У.М.С.Кросби, повторно допрошенный. Я не видел поцелуев, но слышал про них. Я не оставался допоздна, пришел около 7, ушел около 9 часов. Когда визионистка назвала их, она сказала, что они маловерные. Объект ее видений, казалось, убеждал их, чтобы они не были маловерными. Дэммон назвал церкви распутниками, лгунами, ворами, мерзавцами, волками в овечьей шкуре, убийцами и т.д. Он сказал, что читает «ЗВЕЗДА» (STAR). Время от времени это было самое шумное собрание из всех, где я принимал участие – там не было ни порядка, ни регулирования, ничего, что напомнило бы мне другие собрания, где я когда либо был – Дэммон выглядел главным и наиболее подкованным. Я не говорю, что он кричал громче всех, я думаю, что у некоторых легкие были посильней, чем у него.»

«Диакон Джеймс Роу, под присягой. Я был у Эйера короткое время вечером прошлой субботы – старейшина Дэммон ошибся с нами, пригласив на свою встречу, он рассказывал о других деноминациях, как только что свидетельствовал эскуайр Кросби, говорил, что члены церкви – наихудшие люди в мире. Я был молод – теперь я стар, и ни в одном месте, где когда-либо бывал, я никогда не видел такого беспорядка, даже среди пьяных проказников. Дэммон стоял на полу и говорил «Я пришел стать здесь и пока я стою здесь они не смогут вас обидеть – ни люди, ни дьяволы».

«Джозеф Моултон, под присягой. Когда я пришел арестовывать обвиняемого, они закрыли дверь передо мной. Видя, что я до него не доберусь, я выбил дверь. Я вошел к обвиняемому и схватил его руками и рассказал ему о деле. Множество женщин бросились к нему – он хватался за них, а они за него. Так велико было сопротивление, что я с тремя помощниками не смог вытащить его оттуда. Я остался в доме и послал за помощью, а как она подоспела мы повторили попытку с тем же результатом. Я снова послал за подмогой. Нам сопротивлялись как мужчины, так и женщины. Невозможно описать это место – это был один сплошной вопль»

«Джеймс Эйер Дж. Р., подтверждает. Видел женщину с подушкой под ее головой – ее имя мисс Эллен Хармон из Портленда. Я ничего не слышал ни от нее, ни от других о Подобии Христа. Я видел мисс Бейкер лежащей на полу. Я видел ее падение. Видел, как мисс Бейкер и сестра Осборн вошли в спальню. Сестра Осборн помогла ей на постели, вышла и закрыла дверь.»

«Джоб Муди, подтверждает. Я был на собрании субботним вечером. Брат Дэммон сказал в отношении к другим церквям, что они достаточно плохи, он сказал, что они коррумпированы, он говорил о ЗВЕЗДЕ (STAR) – он не говорил, что они воры и т.д. Я не уверен, но думаю, что тот вечер был исключением. Сестра Хармон лежала на полу в трансе и Господь изъяснял ей их дела, а она им.»

«Джекоб Мейсон, подтверждает. Я видел, как старейшина Уайт и сестра Бейкер пошли в спальню мимо сестры Хармон, бывшей в трансе – какое-то время он поддерживал ее голову. Она была в видениях, часть времени без сознания.» На перекрестном допросе. «Не знаю, кто пошел в спальню с сестрой Бейкер - он был не знаком со мной, вскоре он вышел. Не могу сказать, как скоро он вошел туда снова. Я слышал показания Кросби и думаю, что он говорит правду. Я думаю, ее видения были от Бога – она правильно описывала их дела. Она и мои дела правильно описала. Я видел поцелуи за дверью, но не в доме. Часть времени мы сидели на полу – беспорядочно, мужчины и женщины».

«Джоэл Дор, подтверждает. Проживаю в Аткинсоне. Старейшина Дэммон сказал, что в церквях плохие нравы; я не понял сказанного им. Он проповедывал громче других людей, но не громче, чем обычные проповедники этой веры. Женщина с видениями лежала, смотря в верх, когда она вышла из своего транса – она назвала некоторых и рассказала им их дела, которые, как она говорила, были от Господа. Она рассказала множество видений в тот вечер. Дочь брата Голлинсона хотела увидеть свою мать до своего крещения, но в конце концов согласилась креститься без того, чтобы ее увидеть. Сестра Бейкер встала с пола и пошла к Ламберту потолковать. Я ее не видел больше, пока не услышал шум в спальне – они пришли и вывели ее, как показывали другие свидетели.» На перекрестном допросе. «Когда она меня поцеловала, то сказала, что там впереди был свет. Мы верим, что ее (мисс Бейкер) видения настоящие. Мы верим, что видения мисс Хармон тоже настоящие – наше понимание этого, что ее видения от Бога. Мисс Хармон описала пять видений субботним вечером. Я вчера никому не говорил, что нужно, чтобы кто-нибудь был в комнате с ней, чтобы потом рассказать о ее трансах. Сестра Хармон сказала моей жене и девушкам, что если они не сделают так, как она сказала, то они пойдут в ад. Моя жена и Дэммон передвигались по полу на четвереньках. Какой-то мужчина зашел в спальню. Слышал, как брат Дэммон сказал о даре исцеления греха, имеющегося в церкви.»

«Дж. У. Е. Харви, вызван. Я посещал собрания много раз – я видел обвиняемого на полу с женщиной между его ног. Я видел их в группах обнимающих и целующих друг друга. Один раз я пришел туда на задание – Дэм(мон) выкрикнул «Дорогой всемогущий Бог, вывези дьявола вон». Один раз я видел старейшину Холла без ботинок и женщины подходили и целовали ему ступни. Одна девушка издала чмок, но не коснулась своими губами его пятки. Холл сказал: «кто постыдится меня перед людьми, того и я постыжусь перед моим Отцом и святыми ангелами». Тогда она покрыла его ступни множеством поцелуев. (Фермер Пискатакуиса, 7 марта 1845, в соответствии с «Современным адвентистом», апрель 1988, статья «Проишествие в Аткинсоне», Брюс Вьювер)

Вот в такой обстановке и таком окружении Эллен Г. Хармон получала свои первые видения. Один серьезный вопрос: как много библейских пророков получали свои видения таким образом?

Мы отметим следующее:

1. Большинство свидетелей были честными людьми, набожными людьми, которые давали показания в суде под присягой и которые не дали бы ложных свидетельств.

2. Свидетели в значительной степени были согласны друг с другом по большинству пунктов. По незначительным пунктам были некоторые расхождения, таким как «кто с кем пошел в спальню» и «называли ли Эллен Хармон «подобием Христа»

3. Слушания проводились всего лишь через два дня после субботнего собрания, когда события в память оставались свежими.

Мнение самой Эллен Уайт.

В книге «Духовные дары» т.2 стр.40-42 Эллен Уайт описывает арест Исраэля Дэммона. Сравним эту версию с вышеописанными свидетельствованиями. Начинаем описание того же самого проишествия:

«Из Экзетера мы поехали в Аткинсон. Однажды вечером мне было показано то, что я не поняла. Но в результатом этого было то, что наша вера подверглась испытанию. На следующий день, который был первым днем недели, когда я произносила речь, в окне показались два человека. Их целью были мы. Они вошли и набросились на старейшину Дэммона. Дух Господа почил на нем, силы его оставили и он беспомощно рухнул на пол. Офицер выкрикнул: «Именем штата Мэн этот человек арестован» Двое схватили его за руки, двое за ноги, пытаясь вытащить его из комнаты. Они протащили его только несколько дюймов и затем выбежали из дома. Сила Божья была в той комнате и служители Бога со спокойствием излучали Его славу, не сопротивляясь. Попытки взять стар. Д. продолжались с тем же эффектом. Люди не могли вынести силы Божьей и послали за подмогой. Их число увеличилось до двенадцати, тогда как ст. Д. удерживался силой Бога около сорока минут, и никакие усилия тех людей не могли сдвинуть его с пола, где он беззащитно лежал. В то же время мы все чувствовали, что ст. Д. нужно идти, что Бог проявил свою силу для своей славы и что имя Господа будет прославлено в его страдании при взятии его от нас. И те люди взяли его с легкостью, как ребенка, и вынесли его» (Духовные дары, т.2, стр.40-42).

Это одна из славных историй Эллен Уайт про время пионеров. Мы, однако, отметим, что ее мнение совершенно отличается от показаний под присягой шерифа Джозефа Моултона:

Отметим, что никто из других свидетелей не оспаривал короткого четкого объяснения шерифа. Он сказал, что ему и его людям мешали в их деле мужчины и женщины в доме, и что множество женщин хватались за Исраэля Дэммона. Это определенно не было силой Божьей.

Эллен Уайт, однако, прояснила, что «сила Божья» присутствовала в доме, где, как сказал Моултон, был «один сплошной вопль». Лица служителей Божьих «излучали Его славу», говорит она. Мы также отметим, что позднее Исраэль Дэммон отверг видения Эллен Уайт. Эллен Уайт также говорит: «однажды вечером мне было показано то, что я не поняла». Отметим, что это было глубокой ночью, Эллен Хармон лежала на полу, как ярый участник этого бедлама, и изъясняла свои видения. В конце книги «Дары духовные», том 2, есть 15 списков людей, заверяющих корректность данных Эллен Уайт в этой книге. Пять из них имеют отношение к инциденту с Исраэлем Дэммоном. В этих пяти названы 61 человек, но из-за частых повтороений, число сократилось до 38 имен. Было проведено много попыток проверить эти имена в национальном регистре штата Мэн за 1850 год. 28 из 38 человек были идентифицированы. Двое ко времени окончания Духовных Даров уже умерли. И очень существенно, что восемь человек из представленных в списке, были жестко обвинены самой Эллен Уайт в 1860 году за фанатизм – в том же году, когда имена были опубликованы!В книге «История вести второго пришествия и миссия, учение и люди» (1874) пастор Айзек Велком говорит, что большинство людей, подписавших список в Духовных Дарах, были вовлечены в фанатизм – как и сами Эллен и Джеймс Уайт, и что некоторые из них фактически были лидерами фанатиков.

Один из списков Духовных Даров содержит пять имен: «мы несем радостное свидетельство истинности заявлений относительно старейшины Дэммона, (на стр. 40,41 Духовных Даров т.2). Мы верим обстоятельствам его ареста и тому, что процесс был проведен честно. WM.T. Hannaford, James Ayer, Sen., H.A. Hannaford, D.S. Yannaford, Mrs R.W.Wood” (Духовные дары т.2, стр.302)

Отметим, что никто из названных пяти человек не присутствовал на процессе Исраэля Дэммона. Трое из них также из одной семьи. Что же касается миссис Р.У. Вуд, она самым решительным образом отказалась ставить свое имя в этот список:«В частном письме, датированном 16 мая 1888 миссис Вуд отрицает, что она когда-либо подписывало это утверждение и что она не знала о таком использовании ее имени на протяжении многих лет. Она также отвергает достоверность утверждений миссис Уайт о деле (Дэммона). Она представляла и помнила это очень хорошо, и ее мнение не совпадает с мнением миссис Уайт. Если подпись миссис Вуд в документе подделана, другие подписи также могли быть подделаны, таким образом у нас есть все основания сомневаться в ценности этих свидетельств» (Эдвард С. Болленджер: Ранняя история церкви адвентистов седьмого дня. Неопубликованная рукопись, стр. 117, цит. Современный адвентист, апрель 1988, стр.31)

В ходе расследования стало очевидным, что Исраэль Дэммон, Джеймс Уайт и мистер Холл были лидерами этой группы фанатиков вместе с Эллен Хармон и другими молодыми женщинами-«визионершами», олицетворяющими «славные времена пионеров».

Святой хохот

В письме от 15 августа 1850 Эллен Уайт рассказывает о случае «святого хохота» без связывания его с фанатизмом. Джеймс Уайт внезапно заболел и Эллен и некоторые другие сестры были у его постели, молясь о выздоровлении. «Сестра Харрис и Кларисса сидели совершенно непринужденно и громким голосом молились Богу. Дух заставил Клариссу хохотать во весь голос. Джеймс был полностью исцелен» (письмо ЭГУ к братьям и сестрам Хоуланда, 15 августа 1850. Цитата из «Современного адвентиста», апрель 1988, стр. 30)Странно, что Эллен Уайт удалила фразу «Дух заставил Клариссу хохотать во весь голос», когда она позднее опубликовала эту историю. Почему? Сегодня мы имеем «Торонто-Благословенных», называемых также «движением хохотунов», распространяющихся, как пожар в лесу. Это движение характеризуется такими же странными физическими действиями, какие были явлены движениями фанатиков в 1840-50 гг, таким же родом фанатизма, в котором участвовала Эллен Уайт. Они ползают по полу, издают пронзительные звуки, «святой смех» и т.д. Спрашивается – каким духом движимы «Торонто-благословенные»? По всей вероятности, тем же духом, который действовал в движениях фанатиков в 1840-х. Проявления очень сходные.В ходе расследования Исраэля Дэммона свидетель Джоэл Дор рассказал, что он видел свою жену и Исраэля Дэммона «ползавших по полу на четвереньках». Это было на том шумном собрании, где Эллен Хармон лежала на полу, положа голову на подушку, обозревая «видения». Это было на том же сборище, где была, согласно пророчице, явлена «сила Божья». Мы не можем найти ни одной параллели с Библией, по крайней мере там, где говорится о явлениях Духа Божьего.

Похожее проишествие было в доме капитана Джона Мегкуайера в округе Поланд, штат Мен. О нем доложено в «Norway Advertiser»: «Они постоянно сидели на голом полу… Женщина, присутствовавшая на собрании, встала на четвереньки и поползла по полу, как малыш. Мужчина в той же позе последовал за ней, периодически тыкаясь в нее головой. Другой мужчина на кровати растянулся в полный рост на спине и сейчас же три женщины переползли через него (Norway Advertiser, 28 марта 1845 г. Цит. из «Adventist Currents, апрель 1988, стр. 30)

В своих письмах 1850-хх годов Эллен Уайт упоминает несколько таких сборищ, где она присутствовала и где были обычными подобные явления. Джеймс Уайт рассказывает в письме в 1851 г. про «мощное видение» и что Эллен, когда вышла из этого видения, закричала так громко, что немедленно вошла в новое «видение».

В 1847 г. Эллен рассказала, как она «упала с кресла на пол» во время посещения ее «видением» и что сестра Дёрбен вскоре после этого «силой Божьей ударилась об пол». (письмо к Джозефу Бейтсу, 13 июля 1847). Отис Николс описывает, как Эллен Уайт (Хармон) в 1845 г провела четыре часа оставаясь неподвижной напротив стены в углу комнаты, «пронзительно крича». Позднее Эллен Уайт исправила эти слова на «говоря чистым голосом». Но если судить по описанию этих сборищ, то «пронзительный голос» будет более подходящим эпитетом.

Люсинда Бёрдик.

Люсинда Бёрдик знала Эллен Уайт очень хорошо. Несколько раз она держала голову Эллен на своих коленях во время ее видений. Однако, в 1874 г. Люсинда Бёрдик дала обширное свидетельство в книге Айзека Велкома «Мировой кризис»: «Я познакомилась с Джеймсом Уайтом и Эллен Хармон (сейчас миссис Уайт) в далеком 1845 году. Во время моего первого знакомства с ними они находились в диком фанатизме, - сидели на полу вместо кресел и ползали по полу, как дети. Такие чудачества расценивались, как знак смирения. Они не были женаты, но путешествовали вместе».

Мы отметим, что это свидетельство Люсинды Бёрлик, которая не присутствовала на процессе Исраэля Дэммона, но которая в то же время была знакома с Джеймсом и Эллен Уайтами, находится в полном соответствии со свидетельствами на процессе.

Видения по требованию?

В своем свидетельстве в «Мировом кризисе» Люсинда Бёрдик рассказывает, что Эллен была способна сама вызывать видения, когда ее об этом просили:«Я, как и другие люди, лично убедилась, что она ввергает себя в видения по своему выбору (как она сама признавалась), а Джеймс Уайт управляет ей и вводит ее в это состояние, когда он пожелает»

Вот ее полное свидетельство:

«Я познакомилась с Джеймсом Уайтом и Эллен Хармон (сейчас миссис Уайт) в далеком 1845 году. Во время моего первого знакомства с ними они находились в диком фанатизме, - сидели на полу вместо кресел и ползали по полу, как дети. Такие чудачества расценивались, как знак смирения. Они не были женаты, но путешествовали вместе. У Эллен были так называемые видения: она говорила, что Бог показал ей в видении, что Иисус Христос явился в десятый день седьмого месяца 1844 г. и закрыл дверь милости, навсегда оставил посредническое положение, весь мир был осужден и оставлен и никто из грешников не спасется. Она очень скоро решила, что Суббота должна быть принята в качестве Субботы (Saturday as Sabbath). Ее видения были довольно новыми и на первый взгляд казались не противоречащими различным церквям в которых они бывали. Они вызвали серьезные дискуссии и волнения, и все хотели это исследовать. Но спустя короткий срок ее видения стали противоречить одно другому. Я, как и другие люди, лично убедилась, что она ввергает себя в видения по своему выбору (как она сама признавалась), а Джеймс Уайт управляет ей и вводить ее в это состояние, когда он пожелает.

У нее было много ошибок. Она воображала, что Бог показывал ей то, чего на самом деле не происходило. Один раз она видела, что Господь придет во второй раз в июне 185 (последняя цифра утеряна, вероятно 1851). Пророчество обсуждали во всех церквях и напечатали в небольшом «листке закрытой двери» в Портленде, штат Мэн. Летом, как закончился июнь, я слышала, как приятель спрашивал ее – как она объясняет видение? Она ответила, что «они сказали ей на Ханаанском языке и она не поняла этот язык, а на самом деле Господь придет следующим сентябрем и вторая трава вырастет вместо бывшей в июне. Сентябрь прошел и много других месяцев в тех пор, и мы все еще не видели Господа. Вскоре от непредвзятых людей посыпались доказательства, что слишком много ей было «сказано на языке Ханаана» или некоторые из видений она не поняла, поскольку там все время повторялись ошибки. Я могу упомянуть еще много чего, что знаю лично.

Однажды в ходе поездки на восток штата Мэн она увидела, что у них будут большие неприятности от грешников, такие, как помещение в тюрьму и т.д. Это они рассказывали в церквях через которые проезжали. Когда они ехали назад, она говорила, что они славно провели время. Друзья спрашивали, видела ли она какие-либо неприятности от грешников, или тюремщиков? Нет, - отвечала она, - никаких. У людей во всех церквях вскоре стали открываться глаза, они решительно стали настраиваться против ее видений, и как только это произошло, она увидела их «в запятнанных одеждах», как она выражалась. Я лично была знакома с некоторыми служителями, которых она видела властителями в царстве с «О! Какая бриллиантовая корона – ВСЯ В ЗВЕЗДАХ!». Как скоро они стали противниками видений, она увидела их «обреченными, проклятыми и потерянными навсегда без всякой надежды».

Они продолжали путешествовать вместе, так же, как и ранее, будучи неженатыми, неся с собой повсюду великие скандалы. Люди чувствовали, что подобная близость не должна иметь место между неженатыми, и просили его оставить Эллен дома и ездить проповедывать одному. Он встретил их с обидой и нападками, утверждая, что люди никогда его не согнут. Все церкви штата Мэн (откуда сама Эллен была родом) утратили доверие к ним. Время от времени то тут, то там встречалась семья или отдельно живущий человек, которыми они казалось, овладевали путем гипнотического воздействия, так что те оставались в стороне от мнения штата и защищали их. Через какое-то время они поженились и стали окучивать запад штата, где они не были так хорошо известны; вероятно, там она выучилась быть более осторожной и иметь более последовательные видения. Если те видения, которые у нее бывают в настоящее время, от Бога, то также и те, которые она имела сначала; и если первые были от Бога, дверь милосердия закрылась в 1844 году и горе бедным грешникам и по ту, и по сю сторону. Мы знаем, что Бог не лжет, лгут некоторые из них, по моему однозначному пониманию. Бог не противоречит Сам Себе, а ее видения противоречат одно другому. Я сказала, они продолжают отрицать, что она видела дверь милосердия закрытой, но есть тысячи живых свидетелей, которые знают, что гнуснее лжи выдумать нельзя, и я из их числа» (Айзек Велком. Мировой кризис, 1874)

megalektsii.ru

Мы продолжаем верить » Большая христианская библиотека

Дата публикации: 16.02.14 Просмотров: 2721 Все тексты автора Роберт Пирсон

XVII. Елена Уайт — вестник Божий для народа Божьего последнего времени

«Свидетельство Иисусово есть Дух пророчества» (Откр. 19:10).

Согласно 1Кор.12 гл. и Ефес. 4 гл., Бог наделил Свою церковь дарами Духа.

В «Принципах вероучения АСД» сказано, что «Бог дал Своей церкви дары Св. Духа, которые перечисляются в 1Кор.12 гл. и Ефес. 4 гл.

Что эти дары производят действия в полном соответствии с библейскими принципами и даны «к совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова» (Ефес. 4:12). Что дар Духа пророчества является одним из отличительных признаков церкви остатка (1Кор.1:5-7). 12:1-28. Откр. 12:17. 19:10. Амос 3:7. Ос. 12:10-13). Мы признаем, что этот дар был проявлен в жизни и служении Елены Уайт» (Церк. поряд. 1976 г., 37).

При окончании дела Божьего этот дар будет предметом особенно яростного нападения со стороны лукавого. «И рассвирепел дракон на жену и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божьи и имеющими свидетельство Иисуса Христа» (откр. 12:17). Сатана наметил в церкви остатка две основные мишени: это заповеди Божьи и Свидетельство Иисусово, которое есть Дух пророчества» (Откр. 19:10). Почему сатана с такой яростью обрушивается на дух пророчества, понять не трудно.

Этот дар помогал народу Божьему во все века. «Верьте Господу Богу вашему — и будете тверды,- говорит Писание,- верьте пророкам Его — и будет успех вам» (2Пар. 20:20).

Когда израильтяне следовали совету, данному им через пророков Божьих, они на протяжении всей своей истории имели успех. В некоторых случаях Слово Господне, исходившее от Его назначенных вестников, говоря по-человечески, было неуместным, но в итоге оказывалось, что это самый лучший путь.

Почему сатана ненавидит Дух пророчества? Сатана сегодня ненавидит Дух пророчества потому, что он указывает на Библию.

Он указывает также на Христа как главную Личность этой божественной книги.

Но он нигде не внушает народу Божьему мысли о том, что Е. Уайт, через которую он был проявлен, достойна особого почитания.

Лукавый яростно восстает против Духа пророчества по следующей причине: «Сатана не сможет иметь успеха в своем обмане и не сможет уловить души в свои сети, если предостережения, обличения и советы Духа Божьего будут приняты во внимание» (Изб. вес. 1, 48). С великим бесстрашием и мужеством вестница Божья разоблачала хитрые замыслы врага рода человеческого и вела народ Божий через трудные и суровые испытания. Конечно, такое разоблачение злых намерений сатаны приводит его в уныние.

Через Е. Уайт Господь рассказал верующим об опасностях и лукавстве последних дней.

Она обличает народ Божий, если он нуждается в обличении. События последних дней в ее описании предстают такими, что избранные Божьи могут приготовиться к испытанию, ожидающему их пред самым вторым пришествием Спасителя. Неутомимо Е. Уайт призывала церковь к возрождению и реформации. Сатана желает, чтобы дети Божьи уснули сном Лаодикии и погибли. Неудивительно поэтому, что сатана так ненавидит дар Духа пророчества и так боится его влияния, которое направлено к тому, чтобы приготовить народ Божий к пришествию Христа и к вечной жизни в небесном Царстве.

Разве недостаточно Библии? Некоторые могут сказать: «А зачем нам Дух пророчества? Разве в Библии не выражена вся воля Божья? Разве недостаточно одной Библии? Быть может, нам приходилось хоть раз задумываться над тем, что сегодня сотни церквей и религиозных обществ одинаково претендуют на то, что они свою веру основывают на Библии и только на Библии.

Но разве одни эти их заверения ведут к единству учения всех христианских церквей? Нисколько! Они по сей день находятся в состоянии разногласия и борьбы.

Библия является безошибочным путеводителем веры каждого христианина, но иногда и она нуждается в авторитетном источнике, с помощью которого можно было бы правильно истолковать отдельные места и таким образом избегать разделения в нашей среде. Библия часто объясняет саму себя именно таким образом. Эту способность Библии истолковывать саму себя ап. Петр раскрывает в следующих словах: «К сему то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, исследуя, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ним славу» (1Петр. 10-11).

Св. Писание было написано пророками под влиянием Духа пророчества. «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божьи человеки, будучи движимы Духом Святым» (2Петр. 1:21).

Иногда труды пророков поясняют друг друга. Так Писания Исаии или, скажем, Иеремии, проливают свет на слова, сказанные Моисеем. Писатели Нового завета разъясняют отдельные места Ветхого завета. Этому же обычаю следовал и Иисус, о чем свидетельствуют Его слова: «Вы слышали, что сказано древним: «Не убивай. Кто же убьет, подлежит суду». А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «Рака», подлежит геенне огненной.

Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Матф. 5:21-24).

«Вы слышали, что сказано древним: «Не прелюбодействуй»? А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Матф. 5:27-28).

Все слова, были ли они первоначально сказаны пророком или принадлежали перу другого богодухновенного писателя, дополняя мысли пророка,- все они богодухновенны (1Тим. 3:16).

К числу последних относится и Е. Уайт. Она усиливала, развивала и разъясняла мысли, записанные в Св. Писании. Каким благословением для народа Божьего последнего времени являются библейские комментарии, написанные ею под действием Св. Духа! Неудивительно поэтому, что сатана с такой яростью восстает против Духа пророчества! Сатана ведет яростную борьбу с Духом пророчества Дар Духа пророчества вызывает в сатане сильное беспокойство, и он готов в любую минуту расправиться с ним.

«Сатана поднимет лютую ненависть против Свидетельств.

Он особенным образом будет работать над тем, чтобы уничтожить веру общин в Свидетельства» (Изб. вес., 1, 48).

Далее она называет слова весьма важного значения. Постараемся вникнуть в них. «Самым последним обманом сатаны будет то, что он приложит все старание к тому, чтобы лишить Свидетельства Духа Божьего всякой силы и влияния. И тогда «народ будет истреблен за недостаток ведения». Сатана будет работать остроумно, различными методами и через различных людей, чтобы разрушить в остатке народа Божьего доверие к истинным Свидетельствам» (Изб. вес., 1,48).

Обратим внимание на следующие факты:

1. «Самым последним обманом сатаны будет то, что он приложит все старание к тому, чтобы лишить Свидетельства Духа Божьего всякой силы и влияния». Когда Дар пророчества в церкви остатка будет подвергаться ожесточенному нападению, мы будем знать, что конец близок, потому что это самый последний обман сатаны.

2. Чтобы поколебать веру народа Божьего в Дух пророчества, лукавый будет действовать различными методами и чрез различных людей.

В прошлом такие нападки исходили в основном извне. Служители различных церквей время от времени высмеивали или открыто обвиняли Е. Уайт и ее писания. Почти каждому Адвентисту-проповеднику приходилось и приходится встречаться с такими противниками.

Отступники — те, кто вышел из церкви АСД и выступают против Духа пророчества, присоединяясь к рядам клеветников.

Их сочинения употребляются, чтобы личности, посещающие миссионерские собрания, потеряли интерес к изучению предлагаемых библейских чтений. Сатана ловко использует этих отступников веры с тем, чтобы отвлечь многих от истины настоящего времени.

Эта коварная работа, несомненно, будет продолжаться до второго пришествия Христа.

Не будем удивляться тому, если лукавый найдет в церкви среди мужчин и женщин тех, которые будут сеять в умах верующих сомнения относительно Духа пророчества. И было бы странно, если бы сатана не воспользовался этим тонким и коварным средством, чтобы разрушить веру детей Божьих в дар пророчества.

Люди, выступающие с подобной клеветой, будут действовать, несомненно, под влиянием философии этого мира.

Под видом учености и, быть может, искренно желая поднять адвентизм «интеллектуально» или выразить адвентистскую весть на языке современной философии, некоторые члены церкви, фактически, разрушают влияние Елены Уайт и ее трудов.

Такие члены, разумеется, не собираются разрушать адвентистскую весть.

Они желают не разрушит ее, а только изменить, улучшить, сблизить церковь с мирской философией, уклониться от совета Господня, чтобы не быть народом, отличным от остального мира. Тайные нашептывания и скрытые нападки на историческое и научное достоинство произведений Е. Уайт рассчитаны на то, чтобы посеять в членах церкви сомнения и искоренить в них веру в Дух пророчества. Мы не должны удивляться тому, если подобная клевета проникнет в печать или распространяется лицами, не уполномоченными церковью.

Мы не должны быть застигнуты врасплох Слово Божье и Дух пророчества свидетельствуют о том, что открытые и скрытые нападки подобного рода усилятся, таким образом, они предостерегают нас для того, чтобы мы могли приготовиться и не были увлечены в заблуждение.

«Свидетельствуя о Боге и истине, мы должны хранить свою верность.

Не следует тотчас соглашаться с любым светом мира сего.

Мы не можем идти на компромисс. Перед нами жизненно важный вопрос, от которого зависит будущее остатка народа Божьего, с ним связаны интересы вечности. Находясь на пороге великого кризиса, не время лелеять в своем сердце сомнение, отделяясь от Живого Бога (ЕГУ, Ревью, 6 дек. 1892 г.).

Если мы не будем отстаивать нечто фундаментальное, мы потерпим урон во всем. Господь снова напоминает нам: «С наступлением кризиса все больше будет ощущаться нужда в тех, кто имеет глубокое познание о Боге, в тех, кто способен трудиться в деле Божьем с чувством такта, умения и необходимой предусмотрительности. Те, кто поддается влиянию, которое угрожает их духовному состоянию, не могут быть использованы Богом как люди больших возможностей.

Богу нужны люди, которые способны устоять во дни кризиса, люди, которые в решающий момент выступят на стороне истины» (Ревью, 5 нояб.1903 г.).

Устарела ли Адвентистская весть?

Третье и четвертое поколения христиан во дни апостола Иоанна понимали таким же образом о Евангелии Христа в ранней церкви. Они понимали, что его предписания устарели, что они отслужили своим целям в свое время, а теперь их необходимо приспособить соответственно новому времени.

Если мы желаем знать, как Иоанн под действием Духа Божьего боролся с докетистами, порочащими Евангелие в свое время,- будем читать 1 послание Иоанна. Здесь он утверждает древние пограничные столбы истины: действенность крови Христа (1Иоан.1:7. 2:2), необходимость в исповедании грехов (1:9), предстоящий суд (2:1), обязательные требования закона Божьего (2:4-7), отделение от мира (2:15), любовь к братьям (3:14) и т. д.

Иоанн подчеркивал вечные и непреложные свойства Евангелия.

Иоанн подчеркивал в свое время то, что должно служить предостережением для нас в наши дни,- самая большая опасность церкви во дни Иоанна и в наши дни,- это не гонения, а совращение с пути истины. Сатана незаметно, но уверенно наступает на церковь остатка; он постепенно подтачивает веру в Дух пророчества.

Мы, АСД, как церковь переживаем самый критический период нашей истории. Ныне наша церковь представляет собой третье и четвертое поколение адвентистов. Для других христианских обществ этот период был самым критическим — они превращались в большие церкви и старались стереть с себя «сектантский оттенок». В это время многие оставили основы вероучения, которые их делали народом, отличным от других. Они усвоили либо взгляды мира сего, либо взгляды современного богословия, которое подорвало веру людей в святое божественное Слово. Путь, ведущий к духовному падению На протяжении всей нашей истории Господь использует Дух пророчества как одно из Своих главных орудий, чтобы помочь нашему народу укрепить нашу веру, утвердить наши взгляды, просветить наши духовные очи и приблизить к нам нашу цель.

В этот решающий период нашей истории нам необходима Библия и Дух пророчества более, чем когда-либо, чтобы они могли указывать нам путь в Царство небесное.

Неудивительно, что дракон с такой яростью обрушивается на церковь остатка и вступает в брань с теми, которые имеют Дух пророчества! Братья и сестры! не будем забывать, что это — война! Это не загородная прогулка и не игра. Лукавый знает, что ему остается мало времени (Откр. 12:12), объявил войну церкви остатка! Свои коварные намерения он облекает в личину добра и искренности, но конечная его цель — разрушить веру истинных детей Божьих! Настало время всем мужчинам и женщинам, исполненным Духа и силы, встать на защиту истины. Лукавый активно действует вокруг нас.

Он старается внедрить пагубный дух неверия внутри самой церкви. Он знает, что если бы ему удалось подорвать в людях веру в Дух пророчества, он одержал бы великую победу.

«Мы приближаемся к последнему великому сражению и, это время не для компромисса. Эта борьба будет слишком трудной, пусть никто не окажется предателем.

Это не время, чтобы отложить или скрыть наше оружие и дать сатане преимущество в борьбе… Мы не можем идти на компромисс. От нашего выбора и нашей решительности зависит наше будущее» (ЕГВ, Ревью, 6 дек. 1892 г.).

Адвентисты седьмого дня продолжают верить, что Бог дал церкви остатка дар пророчества с тем, чтобы он помог нам преодолеть опасности последних дней и войти в Царство Небесное. Будем дорожить его советами и всегда следовать указаниям в предстоящие дни.

Это для нас единственно надежный путь как для всей церкви, так и для каждого члена в отдельности!

soteria.ru

ДУХ ПРОРОЧЕСТВА

< Предыдущая Следующая >

svobd.ru

Свидетельство иисусово есть дух пророчества

ДУХ ПРОРОЧЕСТВА

Дух пророчества – Свидетельство Иисуса

Проповедь Алексея Мазур: Свидетельство Иисусово

Найти разумное объяснение

Разумные усилятся

Тайно выколачивающий пшеницу

Беспечные в Царстве Христа

В которых Дух Святого Бога

В которых Дух веры

В которых Господь возбудил дух

В которых Дух Пророческий

Мы будем знать, что вы Боги

Полное доверие духу пророчества » Большая христианская библиотека

Вступление

I. Истинная церковь имеет в своей среде полноту даров и цельный плод Святого Духа

II. Елена Уайт – эпохальный пророк

III. Елена Уайт соответствует всем признакам истинного пророка

IV. Заключение: наша судьба зависит от доверия и послушания вестям Духа пророчества

Что такое «Дух Пророчества»? — МегаЛекции

Мы продолжаем верить » Большая христианская библиотека

XVII. Елена Уайт — вестник Божий для народа Божьего последнего времени

Устарела ли Адвентистская весть?

ДУХ ПРОРОЧЕСТВА

Смотрите также