Великая тайна о Духе Святом! Разум человеческий не может понять её, и склонен отвергать Духа Святого. Тайна о Духе Божием, о Духе Святом открывается духовной природе человека. Человек состоит из духа, души и тела, в человеке есть совесть, чувства и разум. Чувства наполняют внутренний мир человека, совесть взвешивает, а разум стремится все испытать, измерить, оценить. Об этом говорят слова Христа: «Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам» (Мф.11:25). Младенец живет просто и потому ему открывается многое. Очень мало нам открыто о Духе Божием, а между тем нам необходимо глубже знать Третье Лицо Троицы. Божий Святой Дух созидал жизнь при сотворении мира. В то время, когда земля была еще безвидна и пуста, Дух Божий носился над водою (см. Быт.1:2). Когда не было ни света, ни других сил природы, известных нам, Дух Божий уже носился над водою, ибо Он обладает творческой силой, из которой истекают все другие силы. При сотворении действовала сила Духа Божия, устроителем порядка среди хаоса стал Дух Святой. Жизнь отдельного человека, а также и народов, устрояет Дух Святой. Возьмем, к примеру, Моисея, человека по характеру робкого, нерешительного, косноязычного. Но мы читаем, что он освободил народ израильский из-под ига египтян и довел их до обетованной земли. Среди царившего тогда во всем мире, и особенно в Египте, многобожия, он дал пример поклонения Единому Живому Богу. Моисей передал народу законы и заповеди Единого Вечного Бога. Законы, данные чрез Него, до сих пор живы: «не убей, не укради, не пожелай чужого» и другие живут во всех народах и люди знают про эти законы. Откуда Моисей черпал силу? Об этом мы узнаём из его собственного свидетельства. Израильтяне стали роптать на недостаток пищи и требовать у него мяса. Моисею было тяжело слышать ропот народа против Бога. Однако, он не мог удовлетворить требования народа и сказал Богу, что не может один нести этого народа, что он тяжел для него и стал просить смерти у Бога. «И сказал Господь Моисею: собери Мне семьдесят мужей из старейшин Израилевых, которых ты знаешь… и возьми их к скинии собрания, чтоб они стали там с тобою …и возьму от Духа, Который на тебе, и возложу на них, чтобы они несли с тобою бремя народа, а не один ты носил» (Числ.11:16,17). Моисей был наделен силой свыше в обильной мере, эта сила исходила от Духа Божия, который совершил через него великое дело освобождения народа из рабства и сопровождал его во время странствования по пустыне. Дух Святой обитал и на всех пророках. В силе Духа Святого трудился Илия, а когда Илия должен был быть взят от земли, его слуга Елисей просил, чтобы сила, которая на Илии, была на нем вдвойне. И он получил просимое. Написано так: «кто собрал много, не имел лишнего; и кто мало, не имел недостатка» (2Кор.8:15). Моисей и Илия собрали много для великой цели Божьего домостроительства. О, Иерусалим, Иерусалим, побивающий пророков камнями! В нём был распят и Иисус Христос. Но после Его Воскресения началось удивительное пробуждение. Многие Иудеи уверовали в Мессию, приняли учение Христа, даже и из священников многие покорились вере в Того, Которого они недавно распяли. Уверовавшие «…постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах. Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме. Все же верующие были вместе и имели все общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого... У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее. Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их» (Деян.2:42-45; 4:32-33). После воскресения Иисус дает ученикам великое поручение: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф.28:19). Перед вознесением от земли Господь обещал ученикам Своим: «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой» (Деян.1:8). Сила Духа Святого, излитого в день Пятидесятницы, объединила людей, пришедших в Иерусалим на поклонение, устранив перегородки: национальность, культуру, языки, а также и все то, что свойственно характеру человеческому: эгоизм, самолюбие и вражду. Дух Святой, имея взаимоскрепляющие средства, соединил уверовавших, приведя их к единодушию. Потом на арену сражения Дух Святой выводит Павла, который некогда был гонитель и хулитель Иисуса Христа. «Савл же, еще дыша угрозами и убийством на учеников Господа, пришел к первосвященнику и выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдет последующих сему учению, и мужчин и женщин, связав, приводить в Иерусалим. Когда же он шел и приближался к Дамаску…» (Деян.9:1-3). Мы знаем, что случилось с ним на пути в Дамаск. Он был остановлен Господом Иисусом Христом, Его великим светом, от которого потерял зрение, и его привели за руку в Дамаск. Господь послал ученика Ананию возложить руки на Савла, чтобы он прозрел, «…ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми» (Деян.9:15). «Анания пошел и вошел в дом и, возложив на него руки, сказал: брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святаго Духа» (Деян.9:17) Савл, исполненный Духом Святым, все более укреплялся и приводил в замешательство иуде-ев, живущих в Дамаске, доказывая, что Сей есть Христос (см.Деян.9:20). Дух Святой наполнил Савла, чтобы прославить Иисуса Христа. Затем Дух Святой показывал определенных Им на миссионерское дело, сказав ученикам Христа: «отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. Тогда они, совершив пост и молитву и, возложив на них руки, отпустили их» (Деян.13:2-3). Сии, быв посланы Духом Святым, пришли в Селевкию, а оттуда отплыли в Кипр. Савл, исполненный Духом Святым, сломил сопротивление сатаны, действующего в волхве Елиме, ибо он противился слову апостола, который проповедовал проконсулу. Елима стремился отвратить проконсула от веры. «Но Савл, он же и Павел, исполнившись Духа Святого и устремив на него взор, сказал: о, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын дьявола, враг всякой правды! Перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних? И ныне вот, рука Господня на тебя: ты будешь слеп и не увидишь солнца до времени. И вдруг напал на него мрак и тьма, и он, обращаясь туда и сюда, искал вожатого. Тогда проконсул, увидев происшедшее, уверовал, дивясь учению Господню» (Деян.13:9-12). Прошедши Фригию и Галатию, Апостолы не были допущены Духом Святым проповедовать слово в Асии. Дошедши до Мисии, предпринимали идти в Вифинию. Но Дух не допустил их. «И было ночью видение Павлу: предстал некий муж, Македонянин, прося его и говоря: приди в Македонию и помоги нам» (Деян.16:9). Так Дух Божий призывал Павла благовествовать в Македонии, и Павел, вняв Его повелению, тотчас же отправился туда. Придя в Филиппы и войдя в молитвенный дом, он разговаривал с собравшимися женщинами. Лидия из города Фиатир, чтущая Бога, слушала и Господь отверз её сердце внимать тому, что говорил Павел. Павел вошёл в дом Лидии, крестил её и её домашних. Ведомые Духом Святым, Апостолы жили много дней в этом городе и когда они шли в молитвенный дом, им встретилась служанка, одержимая прорицательным духом. Апостол Павел изгнал дух прорицания, за что его побили палками и ввергли в темницу. Ночью Павел и Сила, молясь, воспевали Бога, узники же слушали их. Что делает сила молитвы! Сделалось землетрясение, двери открылись и проснувшийся страж, думая, что его узники убежали, хотел умертвить себя. Но Павел возгласил громким голосом, говоря: не делай себе никакого зла, ибо все мы здесь. Страж ввел их в дом свой, омыл раны и крестился сам и домашние его. И радовался, что уверовал в Господа Иисуса. Дух Святой никого не угнетает, Его надо принять добровольно и охотно. Он не врывается в жизнь человека, семьи или общества! Нет! Где Дух Господень, там свобода (см.2Кор.3:17), там любовь и мир. Господь через Павла кротко спросил верующих в Ефесе: приняли ли вы Духа Святого? И они приняли Его и стали говорить языками и пророчествовать, они стали храмом для Духа Святого. Блажен человек, который открывает дверь своего сердца для Господа! Господь делает его свободным от греха, живым для Господа, святым, как Иисус. Аминь. Иван Федотов, начальствующий епископ ОЦХВЕ domostroitel.org.ru Дата публикации: 18.02.14 Просмотров: 4701
Все тексты автора Чарльз Сперджен
Когда Адам пал, он не просто вывихнул ногу. Он даже не получил сотрясения мозга — он умер. Принимая слова Бога такими, как они есть, мы вынуждены признать, что Адам умер. Ведь Бог сказал, что он умрет в тот день, когда вкусит плод с запретного дерева. Его тело сразу же начало стареть, в нем поселилось тление. Но по милости Бога Адам не умер сразу, а прожил более девятисот лет. Но Адам все-таки умер, хотя момент смерти растянулся на несколько столетий. Духовная смерть, в отличие от физической, наступила мгновенно. Природа Адама испортилась, он оказался отчужденным от Бога. С тех пор каждый человек, приходящий в мир, рождается духовно мертвым (Еф. 2:1-3). Человек в естественном греховном состоянии не способен обратиться к Богу. У него нет даже желания быть спасенным, тем более он не может без особой помощи Бога раскаяться в грехах и уверовать в Христа. Сколько бы физически мертвого человека мы ни призывали ожить, он не будет реагировать на наши слова. В такой же ситуации находится не возрожденный человек: он не слышит духовных призывов и не понимает духовных истин. Именно так представлял себе состояние человека Чарльз Сперджен. «Мы рождены во грехе и зачаты в беззаконии. В нас нет ничего доброго и нет склонности к праведности» (проповедь «Святой Дух — Великий Учитель»). «…Вера во Христа настолько идет вразрез с естественными склонностями человека, что уверовать — все равно, что плыть против течения, потому что поток воли и желаний человека прямо противоположен вере во Христа» («Излияние Духа»). «Пока Дух не войдет в человека, он «мертв по преступлениям и грехам». Он не понимает Божьих истин, потому что они духовны и понимать их нужно духовно, а не обновленный разум плотского человека не обладает способностью проницать глубины Божьи» («Святой Дух уподоблен ветру»). «По своей природе мы мертвы в отношении всего небесного и духовного» («Обетование Духа»). Учение об испорченности человеческой природы определяло то, как Чарльз Сперджен понимал роль Святого Духа в спасении человека. И если говорить прямо, Сперджен верил в то, что без возрождающего воздействия Святого Духа грешник не способен обратиться к Богу. Читатель постоянно будет сталкиваться с этой мыслью в данном сборнике его проповедей. «Никто никогда не научится истине, если не будет научен Духом. Никто не может познать Иисуса Христа, если не будет научен Богом», — говорит он уже в первой проповеди «Утешитель». В другой проповеди он описывает собственное обращение: «Как я обратился к Богу?…У истока всего стоял Бог, и Он был творцом моей веры» («Святой Дух — Великий Учитель»). Когда Сперджен утверждает: «Он (Святой Дух) сделает так, что человек захочет быть спасенным Христом» («Излияние Духа»), он имеет в виду, что если такое желание человеку дано, то оно обязательно приведет его ко спасению. А с другой стороны, без этого Богом данного желания обращение невозможно. Во многих проповедях рефреном звучат следующие слова: «На проповедниках обязательно должен пребывать Святой Дух. А иначе, даже если они будут обладать знаниями мудрых людей и красноречием Демосфена и Цицерона, Слово не проникнет к вам в душу». О свободной воле он высказывается однозначно: «Когда Святой Дух иссушил нашу праведность, то Он выполнил лишь часть работы: нужно уничтожить еще многое другое, и помимо всего прочего — хваленую силу воли. Большинство людей думают, что они смогут обратиться к Богу, как только решат сделать это. «Я волевой человек, — скажет кто-то, — и если я приму решение быть религиозным человеком, то стану им без особого труда». «Да о чем речь? — говорит другой, — наступит день, я исправлю все ошибки прошлого и начну новую жизнь». Но, дорогие слушатели, волевые решения плоти — это красивые полевые цветы, которые должны засохнуть. <…> Оказывается, наша воля противится всему доброму, и в нас не возникает естественного желания прийти ко Христу, чтобы иметь жизнь. <…> Наследники неба не от крови, не от желания плоти, не от желания человека, но от Бога родились» («Иссушающее действие Святого Духа»). Что происходит вначале: обращение или возрождение? Эти события могут произойти почти одновременно, поэтому корректнее поставить вопрос иначе: является ли обращение следствием возрождения или его причиной? Поскольку человек духовно мертв, то Бог сначала должен возродить его, а только после этого он может с верой обратиться ко Христу и покаяться в грехах. Во второй главе Послания к Ефесянам апостол Павел не случайно сначала говорит о возрождении, а лишь потом — о вере. В такой же последовательности Иисус объясняет идею спасения Никодиму в третьей главе Евангелия от Иоанна: сначала должно родиться свыше, только после этого человек может увидеть Царство Божие и уверовать, чтобы иметь жизнь вечную. Сперджен очень четко отвечает на вопрос, является ли возрождение причиной обращения, или возрождение следует после обращения. Обсуждая возможность человека возродить самого себя, он говорит: «…только Бог способен обратить человека к Себе. В Писании обращенный часто называется новым творением. Если вы утверждаете, что можете сотворить сами себя, то не могли бы для начала сотворить муху? Сотворите комара или песчинку, и только тогда начинайте говорить о сотворении нового сердца. И то, и другое вам не по силам, ибо творение — дело Бога. Но если бы вы сотворили частицу праха или даже целый мир, то это вовсе не чудо по сравнению с вещью, которая создала сама себя. Разве такое может быть? Представьте себе, что вы не существуете. Как вы можете создать себя? Ничто не может произвести нечто. А как человек может пересотворить себя? Человек не может пересотворить себя в новое со стояние, ибо он не существует в этом состоянии. Его нет в духовном мире. <…> Только Сам Бог может обратить человека» («Излияние Духа»). Возникает закономерный вопрос, какой смысл призывать грешников к вере и к покаянию, если они не способны ни покаяться, ни уверовать? И не мешает ли учение о том, что обращению предшествует возрождение, в котором сам человек не принимает участия, ревностно проповедовать Евангелие? Отвечая на второй вопрос, надо указать на самого Сперджена, которому это учение совсем не помешало привести ко Христу своими проповедями тысячи человек. Ответ на первый вопрос заключается в следующем. Как-то Иисус встретил похоронную процессию у ворот города Наина. На смертном одре несли юношу, единственного сына вдовы. Иисус остановил тех, кто нес гроб, и обратился к юноше с несколькими словами. Какой смысл было что-либо говорить мертвому юноше? Ведь он все равно не слышал и не мог откликнуться. Однако именно слова Христа стали тем средством, которое вернуло молодому человеку жизнь. Так происходит во время проповеди Евангелия. Грешники не слышат, потому что они духовно мертвы, но Бог использует наши слова как средство возрождения человека. Сперджен говорит об этом так: «Мы не просим вас захотеть. Мы рассказываем вам весть, веруя, что Святой Дух, действующий через нас, побудит вас желать спасения» («Излияние Святого Духа»). С другой стороны, не возрожденный человек несет ответственность за свой отклик на евангельский призыв. Его неспособность уверовать и покаяться не снимает с него ответственности принять Христа. И если он отвергает призыв обратиться, то он несет полную ответственность за свое решение. Вот что говорит об этом Сперджен: «Учение о всевластии Бога идет рука об руку с учением об ответственности человека <…> В этой одной из самых важных глав Библии, третьей главе Евангелия от Иоанна, мы находим две истины, настолько ярко выраженные, что кажется, будто, они написаны солнечным лучом. Более того, эти истины преподносятся нам в рамках одного целостного отрывка. Первая истина заключается в том, что для спасения необходимо верить в Господа Иисуса Христа и что всякий верующий в Него не судится. Это очень важное учение. Но в этой же главе Святой Дух подчеркивает необходимость нового рождения, преподнося учение о возрождении так же ясно, как и учение о спасении верой. Смотрите, как они совмещены: «Должно вам родиться свыше», но «дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную»; <…> Мы не должны возвышать одну из этих истин над другой, или позволять одной истине заслонить другую: обе они одинаково важны, ибо они открыты одним Духом и в равной степени необходимы для обретения вечного спасения» («Небесный ветер»). Для Сперджена также очень важна идея о всевластии Бога, т.е. о неограниченном праве действовать в жизни творения так, как Он хочет. Святой Дух уподоблен в Писании ветру, и в первую очередь Сперджен видит за этим образом учение о том, что Святой Дух волен действовать так, как Он хочет. Это касается и возрождения. Никакими методами мы не можем гарантировать возрождение человека, поскольку не можем заставить Святого Духа совершить его. Святой Дух возрождает тогда и тех, когда и кого Ему угодно. Вот два примера из проповедей Сперджена: «И разве наш Господь не указывает нам также на всевластие Духа? Ибо для чего еще Он сказал: «Дух дышит, где хочет»? У ветра есть воля, он поступает так, как ему угодно, и законы его движения человеку неизвестны <…> Глубокая мысль о том, что наше спасение находится полностью в руках Бога, должна смирять нас перед Ним» («Святой Дух уподоблен ветру»). «…Святой Дух — Сам Бог, поэтому абсолютно свободен. Он действует по Своей воле в соответствии со Своими желаниями среди сынов человеческих. Один народ Он посетил, а другой нет, и никто не объяснит, почему. Почему далекие языческие земли лежат во мраке, а Британия освещена самым ярким небесным светом? Почему Реформация укоренилась в Англии и северной части Европы, в то время как в Испании и в Италии от нее не осталось и следа? Почему Святой Дух дует здесь, а не там? Не потому ли, что Он поступает так, как Ему угодно? «Кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею», — это заявление о божественном всевластии, о праве Бога поступать так, как Он захочет…» («Небесный ветер»). Однако, по мнению Сперджена, мы не остаемся безучастными в деле возрождения людей. В одной из проповедей он делится своими соображениями о том, что можно сделать, чтобы и в наше время излился Святой Дух так, как в день Пятидесятницы. Он призывает уповать в проповеди только на Святого Духа, «а не на средства и посредников». Он также указывает на необходимость почтить Святого Духа. В другом месте он говорит так: «Если мы искажаем Его слово, удерживаем часть истины, не стремимся быть верными, то не можем ожидать благословений Святого Духа. Но если мы с любовью учим о Христе распятом и провозглашаем благодать Божью во всей ее полноте, Святой Дух обратит внимание на проповедь истины и наполнит ее божественной силой. Я не утверждаю, что это правило работает всегда, что не бывает исключений, но я уверен: оно нарушается крайне редко. Святой Дух практически неизменно благословляет проповедь истины обращением душ ко Христу» («Небесный ветер»). Важно также отметить, как Сперджен представлял себе порядок действия Святого Духа при спасении человека. Спасение человека, как правило, начинается с осознания греха. Эта, казалось бы, простая мысль имеет важное значение с практической точки зрения. Бессмысленно проповедовать человеку спасение, принесенное Христом, пока он не увидел грехов, от которых надо спастись. Поэтому проповедь о грехе является неотъемлемой частью провозглашения Евангелия. Но новизна мысли Сперджена для нас заключается в другом. Он утверждает, что Святой Дух дает человеку не только осознание греха, но обличает его в грехе, что влечет за собой мучительное ощущение своей вины перед Богом. Прежде чем человек обратится к благодати, он должен не только понять, но почувствовать тяжесть греховного бремени. Другими словами, радостному принятию Христа предшествует состояние душевной угнетенности, вызванное сожалением о грехах. Эта идея блестяще развита в проповеди «Иссушающее действие Святого Духа»: «Какое иссушающее и умерщвляющее действие Святого Духа пережили некоторые служители Божьи! Посмотрите на Джона Буньяна, как он описывает себя в «Изобилующей благодати»! Много месяцев и даже лет понадобилось Святому Духу, чтобы поставить крест на всем том, что принадлежало прежнему Буньяну и чтобы по благодати он стал новым человеком… Может быть, эти мучения не были такими продолжительными в вашей жизни, но каждый из вас в свое время умер для греха, закона и своего «я». Любому христианину важно знать, что грешник, ищущий Бога, может находиться в таком мучительном состоянии, иначе он не сможет утешить и ободрить его. Конечно, Бог может обратить человека к Себе и без сурового обличения в грехе. Сперджен признает это: свобода действий Бога для него важнее всего. Однако, рано или поздно человек придет к осознанию своей испорченности. По мнению Сперджена, лучше, если это произойдет раньше: «Такое действие Духа на человека может заставить его плакать, но все же без него нельзя. Я считаю, что люди, которые, обращаясь ко Христу, много переживают из-за такого обращения Святого Духа с ними, должны быть особенно благодарны Богу, ибо их жизненный путь будет намного светлее и счастливее. По моим наблюдениям, люди, пережившие легкое обращение и пришедшие ко Христу со слабым представлением о своей испорченности, должны будут увидеть свою греховность позже, и, как правило, долгое время они остаются младенцами во Христе и с большим трудом решают проблемы, которые бы они даже не заметили, если бы их первоначальное обращение к Богу было более основательным.» Этим не исчерпывается перечень тех интересных и даже новых для нас учений о Святом Духе, которые содержатся в этом сборнике проповедей Чарльза Сперджена. Читатель найдет объяснение того, что значат реки воды живой, текущие из чрева верующего, почему Иисусу лучше было уйти и послать вместо Себя Духа, как связано служение Бога Сына и Бога Святого Духа и многое другое. Но, наверное, самый главный урок, который читателю предстоит извлечь из этого сборника проповедей, заключается в следующем. Проповедник Евангелия должен во всем зависеть от Святого Духа. В редкой проповеди (не только о Святом Духе) Сперджен не взывает к Святому Духу, чтобы Он явил Свою силу. Практически всегда, перед тем как перейти к основной части беседы, он предупреждает своих слушателей, что надеется на успех лишь в том случае, если Святой Дух будет благословлять его слова. Упование на Святого Духа не означает, что проповедник не должен готовиться к проповедям и надеяться на какое-то вдохновение непосредственно за кафедрой. Сперджен был категорически против такого подхода к служению. Однако реальность присутствия Духа Святого в Церкви дает служителям Божьим необычайную смелость. Они не только не унывают, но до конца жизни стремятся к великим целям. «Не кажется ли вам, что, когда мы ожидаем только маленьких благословений, мы ведем себя так, словно Дух Господень умалился? Я с огромной радостью наблюдаю за тем, как триста-четыреста человек ежегодно обращаются к Богу и присоединяются к нашей церкви. Это происходит уже много лет. Но если бы я сказал, что это все, на что способен Дух Божий, я бы умалил Его. Если несколько десятков человек обратилось в воскресной школе … и вы решили, что достигли вершины успеха, я должен задать вопрос: «Разве умалился Дух Господень?» <…> Давайте будем верить, что Дух Божий может спасти целый приход, город, может поставить Лондон с ног на голову. О, пусть Господь увеличит возможности нашей веры! «По вере твоей да будет тебе…» Но у нас, к сожалению, шестипенсовая вера, и когда мы получаем столько, сколько ей соответствует, то думаем, что стали богатыми, но на самом деле богатые недра неописуемой благодати Божьей остались нетронутыми. О, если бы у нас была вера, чтобы овладеть ими!» («Разве умалился Дух Господень?») Издатель soteria.ru 24.05.2015 г. Знаете ли вы, что мы живем в эру Святого Духа? Наша эра называется эрой Духа Святого. Она также называется эрой благодати. Что это значит? Это значит, что каждому живущему на земле человеку, независимо ни от чего – расы, сословия, народа, страны проживания – открыта дверь для спасения. Каждый может спастись. Даже самый окаянный грешник, самый последний преступник, который, возможно, отвержен всеми, может найти спасение и вечную жизнь. Потому что на земле эра Святого Духа, и благодаря Святому Духу каждый человек чувствует этот призыв, этот зов. Этот призыв очень часто звучит тогда, когда в жизни наступает кризис, когда человеку кажется, что он оставлен, одинок. Это самое подходящее время, когда Дух Святой стучит, пробуждает его совесть, обличает его о грехе, говорит ему о правде и о суде. Блажен тот, кто услышит этот зов, откликнется и найдет вечную жизнь. Я знаю, что Святой Дух обильно использует Свою Церковь для работы на земле. Если вы распространяете Евангелие Иисуса Христа, значит, вы являетесь соучастниками в Царстве Божьем. Вы являетесь очень важным инструментом в Божьих руках. Эра Святого Духа начинается с вознесения Иисуса Христа. Вы слышали о том, как Иисус Христос умер, воскрес из мертвых, а потом вознесся. Перед уходом Он собрал Своих учеников, и они спрашивали: «Что дальше?» Им казалось, что Он будет восстанавливать Царство Израиля. Но Иисус сказал им, что не их дело знать, когда это произойдет, и вообще им не нужно знать времена и сроки, которые Отец положил в Своей власти. В то же время Иисус сказал то, что действительно важно для верующих: «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой, и станете после сего Мне свидетелями в Иерусалиме, во всей Самарии, Иудее и даже до края земли» (Деяния 1:8). После этого Он поднялся, и облако скрыло Его, то есть Он стал невидим для учеников. Они смотрели и удивлялись, потому что такого чуда еще не видели. Разные чудеса видели: как Иисус исцелял больных, даже как мертвых воскрешал. Но чтобы Он поднялся вот так просто и полетел, скрывшись в облаке, – от этого ученики были просто в шоке. Они смотрели, смотрели, смотрели. Не сказано, сколько времени прошло, но, наверное, достаточно долго, потому что даже Ангелы пришли и сказали: «Ну что вы смотрите?! Иисус ушел. Он ушел, сел одесную Отца Небесного, то есть по правую руку. А вам теперь нужно идти и ждать обещанного Духа Святого, Заместителя, Который придет и будет с вами вовеки. Вы должны идти, собраться вместе и ожидать Его». Ученикам было дано такое интересное повеление: ожидать. Знаете, ожидать – это непросто. Вы когда-нибудь ожидали? Каково это? Все время думаешь: «Когда же это закончится?!» Ученикам не было сказано, что Дух Святой придет через 10 дней. О, это было бы сказкой: отсчитал в календаре 10 дней – и ждешь. Ангелы сказали: «Ждите!» И вот ученики ожидали. День ждут – ничего не происходит. Два, три, четыре дня ждут… Я думаю, что кто-то уже ерзал к этому времени. Но было повеление, чтобы они там пребывали. Написано, что они пребывали единодушно в молитве и молении. То есть они не просто так ожидали – они пребывали в молитвах. Я думаю, что они вспоминали различные события, которые произошли в их жизни вместе с Иисусом Христом. Может быть, там ученики приняли решение написать Евангелие от Матфея, Луки, Марка, Иоанна. Они, наверное, смотрели, насколько все это совпадает. Написано, что вместе было собрано около 120 человек: апостолы, Мария – мать Иисуса, Его братья. У Иисуса были родные братья, Иосиф и Мария имели детей после рождения Иисуса. И вот все эти 120 человек были с Иисусом на земле, участвовали во многих событиях Его жизни. Написано, что в один из дней Петр поднялся и сказал: «Нам нужно избрать еще одного апостола, потому что Иуда отпал, повесился, пошел не тем путем». Как видите, даже в команде Иисуса был отступник, предатель. Это имя стало нарицательным. Всех предателей так и называют: Иуда. В ответ на предложение Петра ученики поставили двух человек и бросили жребий. Жребий пал на Матфия, и он был сопричислен к одиннадцати апостолам. Была восстановлена цифра 12. В Божьем плане цифры очень важны. Затем мы видим, что при наступлении дня Пятидесятницы (иудейского праздника) внезапно сделался шум с неба, словно налетел мощный ураганный ветер. Вообще «дух» переводится как «ветер». Дух – это пневма, дыхание. Написано, что этот ветер наполнил весь дом. Удивительно, что даже в современной истории есть много интересных свидетельств о том, как Дух Святой действовал и посещал различные народы и собрания. То, о чем мы говорим с вами, – не какая-то мистика или «предания давно минувших дней», которые никто не может подтвердить. Дух Святой сегодня действует. Это Его эра. Он хозяин. Он действует в этом мире: посреди святых Божьих людей и посреди грешников. Он действует везде. Сказано, что Дух дышит, где хочет. Никто не может направить Святого Духа. Иногда мы думаем, что словами «Приди, Дух Святой!» мы приглашаем Его. Вы знаете, Он приходит Сам. Он знает, когда приходить, когда действовать. Он знает все! Потому что это Бог – третья Личность святой Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Все живое, что есть на этой земле, оживотворено Святым Духом. Он есть Дух жизни. И вот представьте, что в тот день Пятидесятницы пришел ветер. Я вспоминаю о многих пробуждениях, которые произошли в современной истории. Если вы смотрели когда-нибудь фильм «Трансформация» или «Реформация», то вы также могли быть свидетелями и видеть, какие потрясающие и колоссальные события происходят в разных странах, когда Дух Святой посещает эти нации. Это удивительно! Если кто-то не видел этих фильмов, можете посмотреть. Историю одного из пробуждений я особенно запомнил. В одном канадском городе церковь собралась, чтобы молиться пред Богом о Его посещении, потому что город был погружен во тьму. Молодые люди заканчивали жизнь самоубийством, мужчины и женщины повально спивались, уровень преступности зашкаливал, волна хаоса и беззакония накрыла город. Пастор собрал всех прихожан и сказал: «Давайте будем молиться, потому что тут дьявол разгулялся! Давайте будем молиться о том, чтобы Святой Дух пришел, чтобы атмосфера изменилась и началось пробуждение в нашем городе, потому что мы здесь бессильны!» И вот христиане молились. Я не знаю, сколько дней они пребывали в молитве. Но Святой Дух всегда видит жаждущие сердца и всегда приходит. Бог в Книге пророка Исаии говорит: «Я изолью воды на жаждущее и потоки на иссохшее» (Исаия 44:3). Удивительно: если нет никакой жажды, ничего не происходит. Но как только появляется жажда по Богу, когда ты делаешь Бога своим приоритетом, когда Он для тебя становится самым главным в жизни, и ты хочешь взаимоотношений с Ним, с Духом Святым, Он обязательно приходит. Он начинает Свою работу, потрясающую работу, оригинальную работу, которую ни один из людей не может повторить. И в один из дней пришел шум с неба, подобный шуму, который описывался в Книге Деяний святых Апостолов. Люди слышали этот гул, такой ветер. Он наполнил весь дом. Люди не могли поверить. Пришло реальное Божье присутствие. Оператор даже записал все с помощью микрофона: как во время молитвы было такое мощное Божье посещение, словно ураган пронесся через всю церковь. Когда это произошло, люди не могли разойтись по домам. Они продолжали молиться, молиться и молиться до самого утра. Как только рассвело, в 5-6 часов утра возле церкви были толпы и толпы людей. Эти люди пришли и сказали: «Мы шли всю ночь, за 20-30 километров». У них спросили: «Кто вам сказал, что мы здесь молимся?» Они ответили: «Никто не сказал. Мы пережили сильное обличение в грехах и поняли, что больше не хотим так жить». В этом городе началось пробуждение. Пришли к спасению тысячи и тысячи человек. С того момента прекратилось пьянство, молодые люди захотели жить, никто не заканчивал жизнь самоубийством. Город преобразился. Это преображение и совершает Святой Дух, и происходит это в наше время. Есть разные проявления Святого Духа, когда Он приходит в нашу жизнь и живет в нас. Иногда Он делает больше, иногда – меньше. Но Он все равно что-то совершает. Есть удивительная работа внутри каждого из вас с тех пор, как вы были спасены. Дух Святой нечто производит в вашей жизни. Рождается такой Божественный плод. Согласитесь, что вы уже не те, какими были раньше. Вы кардинально изменились. Поменялось ваше мировоззрение, ваши ценности, ваш взгляд на жизнь, ваши отношения друг с другом, в семьях. Все это производит Дух Святой. Помню, как однажды чиновник задал мне вопрос: «Как вы так работаете, что пьяница или преступник с большим стажем становится нормальным человеком? Что у вас за секреты? Какие у вас инструменты?» Удивительно, что все это делает Святой Дух. Он так просто прикасается к людям, исцеляя больные души и изменяя сердца. Это самое великое чудо – когда меняются сердца. Помимо невидимой работы Святого Духа, есть много «взрывных», чудесных вещей, которые происходят в мире. Я вспоминаю, когда я был еще маленьким, мои родители (а я родился в христианской семье) о чем-то говорили с таким восхищением, что где-то нечто происходит. Повзрослев, я понял, о чем шла речь. Господь даже дал мне возможность встретиться с человеком, который являлся одним из «генералов» пробуждения в Эстонии. В Таллинне есть известная баптистская церковь Олевисте (церковь Святого Олафа). Это самая большая церковь в Таллинне. Ее шпиль возвышается над всем городом. Однажды люди этой церкви сказали: «Давайте будем молиться! Нас не устраивает то, что здесь происходит!» Они начали молиться. Они были очень настойчивы, они усердно молились. Божье посещение глобальным образом охватило эту церковь. Настолько мощно Дух Святой начал там действовать, что, кто бы туда ни пришел, был исцелен. В здании церкви была комната с высоким потолком, которая была полностью завалена костылями и инвалидными колясками – до самого потолка. Кто бы из больных ни пришел, он выходил оттуда здоровым человеком. Слава об этой церкви распространилась на весь Советский Союз. Многие приезжали туда, чтобы посмотреть на действие Святого Духа. В то время Дух Святой объединил всех. Там были и баптисты, и пятидесятники, и католики, и лютеране. Дух Святой стирает всякие границы. Там собрались верующие люди. Никто не видел друг в друге чужого, человека другой деноминации. Святой Дух – это Дух любви, Который объединяет нас всех во Христе. Как-то я поехал на одну пасторскую встречу, которая проходила в Житомире. Там встретились епископы – люди, которые 20 и более лет находятся в служении харизматического полноевангельского движения. Мы приехали туда повидаться, познакомиться друг с другом лично, потому что до встречи мы знали друг друга заочно. Приехало около тридцати братьев из разных стран. Присутствовали служители из Америки, Германии, Украины, России, Беларуси, других стран. Было очень сладкое общение. Все братья были русскоговорящими. Три дня мы просто наслаждались этим общением. Потом одному человеку пришла мысль: он рассказал всем присутствующим удивительную историю о городе Коростене, расположенном неподалеку. Когда-то Господь посетил это место Духом Святым. Служитель рассказал, что человек, который являлся в то время пастором местной церкви, еще жив и в здравом уме. Он уже старенький дедушка, ему, быть может, уже под 90 лет. Наш брат предложил: «Давайте мы его пригласим. Пусть он о нас помолится, возложит на нас руки, расскажет что-нибудь, поделится особенными переживаниями. Возможно, для нас это будет полезно». Привезли этого дедушку. Он приехал – такой старенький, седой. Я смотрю: жизнь Божья, огонь Божий в его глазах. Его глаза сияют. Он делился с нами. Он рассказал нам такую историю: «Мы просто молились. Мы говорили: “Господи, мы хотим пробуждения, мы хотим спасения этого города!” Мы просто молились». Этот дедушка рассказывал о разных великих и удивительных вещах, о том, как действовал Бог. Я попросил его: «Расскажите, как это происходило». Он говорит: «Мы молились, и Святой Дух коснулся наших детей в воскресной школе. Мы не придавали им особого значения. Ну, дети ходят туда-сюда. Мы их благословляем. Они бегают между ног. Когда Дух Святой коснулся нашей церкви, когда Он коснулся детей, мы увидели, какая сила Божья может пребывать на детях. Какой-то мальчик – ему 5-6 лет, он даже толком говорить не может – заходит в зал, наполненный Богом, Святым Духом. Молясь на иных языках, он поднимает руку на зал, и в это время все люди, одержимые бесами, начинают кричать. Мальчик держит руку несколько минут, и все люди становятся свободными. Потом они выходят, вывозят свои инвалидные коляски и выносят костыли. Это просто действие Божье. Пять минут – и все здоровы. В итоге мы пришли к тому, что искали больного человека, чтобы помолиться о его исцелении, и таких не было». Слушая о таких чудесах, я подумал, что это происходит в наше время. Если Бог делает такие вещи там, Он может сделать это и здесь. Но насколько мы жаждем увидеть это? Или мы остановимся на достигнутом, смиримся и скажем, что это лимит? Вот в чем большая проблема верующих людей: они устанавливают лимит Богу, ограничивают Его, говорят: «Это все!» Ты заговорил на иных языках и думаешь: «Это все!» Но я хочу сказать тебе, что это не предел. Для Святого Духа нет никаких пределов, нет никаких ограничений! Он – Бог! Я ожидаю, что Он могущественно проявит Себя в нашей церкви. Я ожидаю, что те пророчества, которые мы слышали о нас, сбудутся: на автобусах сюда будут отовсюду привозить больных людей, и Бог будет действовать могущественно, разбивая онкологическое проклятие над нашей землей. Может быть, оно связано с Чернобылем или еще с чем-то, но это большая проблема для нашей страны. Бог может все изменить. Он может оздоровить нашу нацию. В наших коленах не будет болящего! Эта благодать Божья распространится на наш народ! Вернемся к истории, когда Святой Дух сошел на апостолов. Что произошло, когда ветер пришел? Написано, что почили как бы огненные языки на каждом из них (Деяния 2:3). Это был не настоящий физический огонь или пламя. В Писании сказано: «…языки, как бы огненные». То есть это был небесный огонь, который почил на голове каждого. Написано, что после этого все исполнились Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать (Деяния 2:4). В то время на праздник Пятидесятницы в Иерусалиме собралось много людей. И вот они слышат, что ученики Иисуса говорят их наречием. Они прислушались, о чем говорят апостолы: оказалось, что о великих делах Божьих. Многие из пришедших удивлялись: «Откуда вы знаете этот язык? Мы ведь пришли сюда за 300 километров. Мы же из такого маленького племени! Как вы могли это знать?» Но это дар Божий. То есть апостолы не учились этому. Дух Святой дал им такие способности – и они начали сверхъестественно делать то, чему никогда не учились. Пришедшие на праздник люди услышали о великих делах Божьих. Здесь сокрыта очень глубокая мысль: Бог хочет, чтобы люди этого мира слышали о Его великих делах. Посмотрите, что этот мир постоянно навязывает нам через телевидение: криминал, преступность, нагнетается страх. Бог не такой. Он не нагоняет страх. Он хочет, чтобы люди слышали о Его великих делах. Я верю, что каждый из вас является рупором Божьим, чтобы говорить о Его великих делах. Вы можете сказать неверующим людям: «Смотрите, какие дела Бог делает в моей жизни! Посмотрите, что Бог вообще делает в этом мире! Посмотрите, что Бог сделал в нашей церкви!» Вы можете приводить разные свидетельства чудесных изменений, которые произошли благодаря Святому Духу. Вы можете говорить о великих делах Божьих. Кроме удивленных, в Иерусалиме были и те, которые насмехались, говоря: «Они напились сладкого вина». Эти люди просто смеялись: «Что вы там бормочете? Что с вами произошло?» Тогда Петр объяснил: «Все в порядке. Мы не пьяные, как вы думаете. Просто сегодня нечто произошло, сбылось пророчество Иоиля». Деяния 2:17: «И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут». Петр сказал: «Вот что случилось: это просто пророчество исполнилось сегодня. Новая эра – эра Святого Духа открылась для нас. Теперь начинается абсолютно другое время для нашей земли». Затем Петр проповедовал. Некоторые считают Петра безграмотным рыбаком. Но почитайте его проповедь до конца главы – и вы увидите, какой он эрудированный. Посмотрите, как он метко говорит! Посмотрите, что произошло с этим рыбаком! Под действием Святого Духа он говорит такие речи, которые просто так невозможно сказать. Петр цитирует Писание, вспоминает псалмы Давида: «Там написано, там написано…» Он начитанный человек. Не думайте о нем, что он какой-то неграмотный рыбак. Его речь заканчивается словами: «Вы поймите, то, что сейчас произошло, этот шум с неба, – это обещание Бога для нас, чтобы принести новую эру изменения, спасения для всей земли через Иисуса Христа, Которого вы распяли руками беззаконных людей. Вы Его предали, Вы отвергли Сына Божьего, Вы распяли Его. Но Бог сделал Его краеугольным камнем в основании всего Своего строения». Когда люди слышали это, совесть судила их. Написано, что они умилились сердцем: «Что же мы наделали?» Потом они спросили: «А что нам теперь делать?» Это послание заканчивается словами Петра: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа» (Деяния 2:38). Петр говорит им, что после покаяния они сразу получат дар Святого Духа. Не просто «покайтесь». Некоторые люди думают: «Вот, я покаялся…» Вам нужно еще получить Духа Святого. Деяния 2:39: «Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш». Многие люди, даже верующие, до сих пор говорят: «Неужели это принадлежит нам? Мы не можем в это поверить!» Удивительно, когда речь идет о крещении Святым Духом со знамением иных языков, людям легче поверить, если бы Бог сказал: «…и вы будете ходить по Луне». Но когда Он обещает им, что они будут говорить новыми языками, – это значит, что старая адамова природа капитулирует, сдастся Господу Иисусу Христу. Вы должны сдаться! Это очень хорошее слово. Люди, капитулируйте перед Богом! Не боритесь с Ним – просто сдайтесь Ему! И тогда прольются реки живой воды через ваш источник. Это будет проходить мимо вашего разума. Не думайте, что вы умнее Бога! Это будет язык, который будет проходить через ваш дух. Когда я заболел два года назад, мои мозги отключились. Я даже слова не мог сказать. Я все видел, узнавал всех людей, но не мог ничего сказать. Все перемешалось, потому что после инсульта были множественные поражения в мозге. Моя речь отключилась. Я находил единственное утешение: начинал молиться в Духе Святом. Знаете, я свободно мог молиться. По-русски не мог ни слова сказать, но в Духе Святом я – живой! Это указывает на то, что говорение иными языками не имеет никакого отношения к нашему разуму. Нельзя полагаться только на свой разум. Потому что вы не только душевные существа, но и духовные. Ни в одном институте мира вам не расскажут о том, что человек – это дух, душа и тело. Только в Библии вы найдете это. В наш дух приходит Дух Святой, Который делает нас новыми людьми, совершенными творениями во Христе. И Бог хочет свободно протекать через нас, минуя всякие суеверия, предрассудки, заморочки, твердыни, стереотипы, людские «забобоны», которыми часто заполнен наш разум: «А что люди скажут?» Если мы доверяем Богу, Он начинает действовать через нас. Когда мы молимся, Он начинает действовать через нас. Итак, людям спасение пришло. Что же еще нужно? Нужно, чтобы каждый человек не только покаялся, не только принял Иисуса Христа, но чтобы каждый человек принял и Святого Духа. Почему это важно? Это влияет на наше спасение – вот насколько это важно! Это важно и для нашей победоносной жизни. Потому что, если ты не примешь Святого Духа, ты никогда не сможешь жить победоносной жизнью. Это значит, что ты всю жизнь будешь своими силами бороться с искушениями и грехом. И ты не победишь никогда. Ты никогда не сможешь победить сатану. Он перехитрит тебя, потому что он хитрее, он древний змей. Он тысячелетиями этим занимается и досконально изучил натуру человека. Ты не сможешь ему противостоять без Бога Святого Духа. Но когда ты принимаешь Святого Духа, ты начинаешь жить другой жизнью. Это значит, что у тебя есть высота, недосягаемая для сатаны. Это значит, что ты всегда идешь на шаг впереди него. Прежде чем он что-то задумает против тебя, Дух Святой тебе уже откроет это. Прежде чем какая-то яма будет выкопана перед тобой, Дух Святой всегда тебя предупредит об этом. Мы должны понять, что это очень важно. Поэтому если ты, например, не крещен Духом Святым и не говоришь на иных языках, не имеешь этого знамения, – тебе нужно переменить свое мышление и начать жаждать это. Не просто на самотек пустить: «Даст Бог или не даст… Если даст – хорошо, пусть будет. Если не даст – ну и ладно». Нет, нет, нет! Я верю, что нужно жаждать Его, отчаянно жаждать. Надо жаждать Его, надо сказать: «Дух Святой, я не хочу жить без Тебя!» Почему это важно? Когда мы приглашаем Иисуса Христа в свою жизнь, когда мы каемся в своих грехах, кровь Иисуса Христа очищает нас от всякого греха. Она омывает нашу жизнь, наше сердце. Мы становимся очищенными. Мы были грязными, а теперь стали очищенными. В Библии написано, что когда наш дом чист, выметен и пуст, то нечистый дух, который там находился, который коверкал твою жизнь, ходит по безводным местам и, не находя себе покоя, говорит: «Ворочусь в дом мой». Приходит и смотрит, что дом чистый, выметенный. Тогда он берет семь злейших духов и входит снова. Поэтому дом наш никогда не должен оставаться чистым и пустым. Наш дом должен быть заполненным. Есть только одно спасение от отступничества, от падения, от возврата к прежним грехам: твой дом – твое сердце, твой дух – должен заполниться Святым Духом. Ты должен заполниться Святым Духом так, чтобы переживать Его присутствие в своей жизни. Нужно постоянно поддерживать эту духовную температуру. Тогда сатана не сможет прийти и застать тебя врасплох. Тогда ты будешь жить высокой духовной победоносной жизнью в Иисусе Христе. Аминь! Поэтому нужно жаждать. Исаия говорит: «На жаждущих изолью потоки Божьей благодати». 1 Коринфянам 3:16-17: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм – вы». Ваше тело предназначено для того, чтобы в нем жил Святой Дух. Ваше тело, ваш дух, вы сами предназначены быть храмом Божьим, чтобы Святой Дух обитал там. Нельзя разорять храм Божий. Нельзя шутить с этим. Потому что это касается даже вашей вечной жизни. Поверьте, друзья мои: только Святым Духом мы будем подняты на облака навстречу Иисусу Христу. Святым Духом произойдет восхищение Церкви, когда верующий будет вознесен. Написано, что не все мы умрем, но все изменимся. Если ты не доживешь до пришествия Иисуса Христа, но умрешь верующим человеком, ты все равно воскреснешь в первое воскресение праведных. Написано, что все, кто воскреснет в первое воскресение, будут воскрешены для оправдания. Все, кто воскреснет во второе воскресение (грешники), – для осуждения. Поэтому нужно попасть в первое воскресение. Для этого ты должен не чуть-чуть верить, сомневаясь, верующий ты или нет. Ты должен прочно стоять, убеждаясь, что ты на этой земле уже спасен: и дух, и душа, и тело. Как можно понять, что ты спасен? Наполненность Святым Духом – это вечная гарантия нашего спасения. Римлянам 8:9: «Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас». Вот что происходит: если Дух Божий живет в вас – значит, вы не живете по плоти; вы не живете, как прочие люди, и не водитесь своим плотским умом. Это значит, что вы живете на определенной высоте, где у вас есть сила и победа над грехом, искушениями, обстоятельствами, болезнями. Как будто вы живете в другом измерении. Римлянам 8:9: «Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его». А теперь я хочу задать вам вопрос: крещены ли вы Духом Святым? Если ты говоришь: «Я немножко сомневаюсь», – тогда тебе нужно принять крещение Святым Духом. Можешь ли ты сказать, что ты наполнен Святым Духом и что Дух Святой обитает в тебе? Вы ответите: «Ну, я покаялся, принял Иисуса Христа…» Но давайте посмотрим, как было во времена апостолов. Что происходило дальше – после того, как люди каялись? В Книге Деяний святых Апостолов мы видим, что после того как люди принимали Христа, обязательным условием было принять и Святого Духа. Если ты просто покаялся и не принял в свою жизнь Святого Духа, если ты не был крещен Святым Духом, значит, что-то не доработано в твоей жизни. Вот откуда появляются слабости, сомнения, грехи – у тебя просто нет силы побеждать это все. Давайте вспомним то, что мы уже просматривали во второй главе Деяний Апостолов, когда они начали говорить на иных языках. Деяния 2:4: «И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать». Вспомним следующую историю, которая произошла с Корнилием, когда Петр проповедовал ему. Петр пришел туда и проповедовал всем язычникам. Эти люди не были даже иудеями, они были язычниками. Бог привел к ним Петра, и он начал проповедовать Христа. Деяния 10:44-46: «Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святой сошел на всех, слушавших слово. И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святого Духа излился и на язычников, ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога». Видите, какая это тайна?! Когда приходит Дух Святой, за этим следует знамение: люди начинают говорить на иных языках. Еще одна история связана со служением апостола Павла. Он спросил верующих в Ефесе: «…приняли ли вы Святого Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святой» (Деяния 19:2). После того как ты уверуешь, надо принимать Святого Духа. Эти люди тоже были искренне верующими, но они даже не слыхали о Духе Святом, хотя при этом хотели спасения, хотели быть с Богом. Деяния 19:3-6: «Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение. Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса. Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса, и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святой, и они стали говорить иными языками и пророчествовать». Поэтому я спрашиваю вас: крещены ли вы Духом Святым? Пророчествуете ли вы? Нет? Может быть, вы не крещены Духом Святым? Если вы крещены Святым Духом, Он должен как-то проявляться. Дух Святой чудесным образом должен проявляться через вашу жизнь. Бог никогда не планировал номинальное христианство, теплое христианство, религиозное христианство, наполненное мучительными правилами без объяснений, как их соблюдать. Это был Ветхий Завет. В Новом Завете пришла благодать Божья. Пришла сила с неба, Личность с неба – Дух Святой, Который делает нашу жизнь во Христе счастливой, радостной и победоносной. В Библии есть еще одна очень интересная история – про колдуна. Был один колдун в Самарии, и туда был послан Филипп. Филипп пришел и проповедовал в Самарии. Люди покаялись, приняли Христа. Там было массовое покаяние. А потом нужно было, чтобы они приняли Духа Святого. Пришли Петр и Иоанн и помолились о них, чтобы они приняли Святого Духа. Потому что если человек не примет Святого Духа, он не устоит. Вы хотите дойти до небес? Вам нужен Дух Святой! Деяния 8:16: «Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святого». То есть все эти люди покаялись, приняли водное крещение. Через возложение рук передается Дух Святой. Деяния 8:18: «Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святой, принес им деньги…» Вот удивительно: как этот колдун увидел, что Дух Святой передается? Читая между строк, мы понимаем, что после возложения рук произошло некое знамение. Какое знамение? Люди начали говорить на иных языках. Этот колдун, наверное, подумал: «Вот это да!» Какой интересный был человек. Он не просто пришел и сказал: «Дайте мне! Сделайте так, чтобы Дух Святой и на меня сошел!» Нет. Он говорит: «Помолитесь за меня, чтобы я мог раздавать всем Духа Святого». В нем сидел лидер, который хотел других заквашивать и воспитывать. Деяния 8:20: «Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги». Петр не знал, что такое психология и как надо мягко объяснить человеку. Смотрите, как строго он говорит: Деяния 8:21-24: «Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое неправо пред Богом. Итак покайся в сем грехе твоем, и молись Богу: может быть, отпустится тебе помысел сердца твоего; ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды. Симон же сказал в ответ: помолитесь вы за меня Господу, дабы не постигло меня ничто из сказанного вами». Однажды на наше собрание пришел колдун. Кто-то из братьев привел его. Павел Гончаренко на сцене прославлял Бога, и этот колдун говорит, показывая на него пальцем: «Это плохой человек!» Кто-то из братьев ему отвечает: «Почему? Это очень добрый, хороший человек!» А колдун продолжает: «Это плохой человек! Я однажды встретил его в городе…» Оказалось, что Паша где-то в городе свидетельствовал ему об Иисусе Христе, и человек, видимо, не хотел принимать это. А Паша исполнился Святым Духом и на иных языках сказал ему несколько слов. Этот колдун продолжал: «Он мне что-то такое сказал, я запомнил. Потом пошел домой, копался во всех словарях, чтобы это перевести. И знаешь, что он мне сказал? “Три года будешь раком ползать!”» Вы можете понимать это, как хотите. Но этот человек тоже был колдуном. Помните, как апостол Павел даже ослепил кого-то? Там тоже был какой-то колдун. Павел запретил ему, говоря: «Я запрещаю тебе! Ты отвращаешь человека от путей Господних». И колдун сразу ослеп. Это духовная битва между силой Божьей и силой сатаны. Но битва еще предстоит, и, может быть, очень жестокая. Почитайте внимательно Книгу Откровение – Апокалипсис. Я не буду сейчас на этом подробно останавливаться. Там говорится, что будет жестокая битва между светом и тьмой. В завершение человеческой истории будет величайшее духовное сражение. Что будет там творить сатана? Что будет творить антихрист? Что будет творить этот зверь и лжепророк? Что одержимые нечистым духом люди будут творить? Обо всем этом вы можете прочитать. Но вы увидите, что конец будет очень красивый. Иисус – Царь! Он победит, и мы победим. Аллилуйя! Так вот, когда вы уже приняли Святого Духа, вам нужно исполняться Им. Ефесянам 5:18: «И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом Святым…» Я кое-что объясню вам. Что значит «не упивайтесь вином»? Вино – это символ мирского наслаждения, когда люди ищут утешения своим душам не в Боге, не в Духе Святом. У людей ведь есть миллионы «кормушек», где они питаются. Они тешат себя мыслями то о хорошей погоде, то о хорошем отпуске, то о хорошей зарплате, то о хорошем положении, то о хороших знакомствах. Люди постоянно живут определенной надеждой. Но многие из этих надежд – просто идолы в разуме людей. Это своего рода кормушки, где люди подпитывают свою душу. Апостол Павел говорит верующим людям: «Не упивайтесь вином! Не ищите других кормушек! У вас есть новое вино: исполняйтесь Святым Духом!» Апостол Иуда (не тот, который повесился) пишет в своем послании: «…назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым…» (Иуды 1:20). Назидание и исполнение – это подзарядка. Это подобно аккумулятору. Когда он истощается, когда уходит его энергия и сила, машина не поедет. Ты не сможешь двигаться вперед. Что делают с аккумулятором нормальные люди? Они подключают его к источнику питания, к электричеству и заряжают его. Что делают нормальные христиане? Они бросают свои духовные «клеммы» к источнику – Духу Святому – и подзаряжают себя, молясь Духом Святым час, два, три… Друзья мои, это действует, это работает! Ваши фары начнут гореть. Ваши потухшие глаза начнут гореть. Все в жизни начнет меняться. Иногда ты ищешь ответа, и тебе кажется, что ответ где-то здесь, в этом человеке. Для верующего человека должно быть так, как сказал Давид: «Только в Боге успокаивается душа моя!» Каждому из вас нужно пить от Духа Святого и войти с Ним в близкие взаимоотношения, чтобы черпать каждый день эту силу для победы, для победоносной жизни в Духе Святом. Я заметил, что, когда ты будешь наполнен и переполнен Святым Духом, тогда дары Святого Духа будут проявляться через тебя. Тогда этот плод Духа просто засияет в тебе: мир, радость, любовь, долготерпение, кротость, воздержание – на тех, на которых нет закона. Когда люди живут вне закона, а в благодати, тогда жизнь у них полна наслаждения в Боге. Тогда, кроме этого, Святой Дух также открывает призвание. Многие верующие не знают, к чему они призваны. Они мучаются, не зная, чем заняться. «Кто я? Кто я?» Начни молиться, назидаться и исполняться Святым Духом – и Он начнет говорить тебе. Он откроет тебе твое призвание о том, где ты можешь работать и приносить пользу для Царства Божьего. И не будет ничего невозможного для вашей жизни, если вы это поймете! newlife.by Иоанна 16:7-16 “Из-за злоупотреблений, неуверенности и различных крайностей, из-за нарушения границы между духовным и научным в пользу последнего, между духовной и эмоциональной сферой множество людей вообще боятся приближаться к доктрине о Святом Духе, боясь зайти слишком далеко в этой области и поэтому игнорируют ее”[1] “Если доктрина о Троице истинна (а она действительно является такой), то тогда мы виновны в том, что не проявляем такого же внимания и почтение к доктрине о Святом Духе, как к доктрине о Сыне и Отце”[2] Быт.6:3 “И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет” Ис.63:10 “Но они возмутились и огорчили Святого Духа Его; поэтому Он обратился в неприятеля их: Сам воевал против них” Матф.12:31,32 “(31)Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; (32)если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем” 1Фесс.5:19 “Духа не угашайте” Еф.4:30 “И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления” “Если вы обеспокоены этим, ничуть не сомневайтесь: вы не виновны в хуле на Духа … Если вы боитесь согрешить против Святого Духа, стремитесь быть в правильных отношениях с Богом и Христом, не желая их омрачить своими грехами, если вы скорбите, что по вашей вине нарушается связь с Богом, то вы не только не виновны в грехе против Святого Духа, но находитесь от него так далеко, как никто другой. Хулители торжествуют, хвалятся своим грехом, гордятся и превозносятся в своей хуле”[3] Иоан.16:7-16 “(7)Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, (8)и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: (9)о грехе, что не веруют в Меня; (10)о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; (11)о суде же, что князь мира сего осужден (12)Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. (13)Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам (14)Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. (15)Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам. (16)Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, ибо Я иду к Отцу” Иоан.16:7 “Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам” I. Дух Святой посланный Христом Иоан.14:16 “И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек” Иоан.14:26 “Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам” Иоан.15:26 “Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне” Иоан.16:7 “Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; аесли пойду, то пошлю Его к вам” Иоан.16:15 “Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам” II. Дух Святой проповедует Христа Иоан.16:7-10 “(7)Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, (8)и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: (9)о грехе, что не веруют в Меня; (10)о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; (11)о суде же, что князь мира сего осужден” Иоан.16:9 “о грехе, что не веруют в Меня” Иоан.16:10 “правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня” Иоан.16:11 “о суде же, что князь мира сего осужден” Иоан.12:31 “Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон” Кол.2:15 “отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою” Иоан.16:12,13 “(12)Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. (13)Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину” Иоан.14:6 “Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня” Иоан.15:26 “Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне” III. Дух Святой продолжает служение Христа Иоан.16:7 “Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам” Иоан.14:16 “И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек” Иоан.16:13,14 “(13)Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. (14)Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам” Иоан.14:26 “Утешитель же, Дух Святoй, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам” IV. Дух Святой прославляет Христа Иоан.16:14 “Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам” Деян.10:45,46 “(45)И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святого Духа излился и на язычников, (46)ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога” V. Дух Святой соединяет с Христом Иоан.16:16 “Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, ибо Я иду к Отцу” 1Кор.12:13 “Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом” Иоан.14:16-20 “(16)И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, (17)Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. (18)Не оставлю вас сиротами; приду к вам. (19)Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить. (20)В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас” Иоан.16:7 “Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам” Истинная работа Духа Святого заключается в том, чтобы очаровать нас Христом и дать нам глубокое наслаждение в познании Бога Отца через Иисуса Христа. [1] Мартин Ллойд-Джонс, “Бог Дух Святой”, Издательство Д. Ф. Ткаченко, Харьков, 2001, стр.13 [2] Мартин Ллойд-Джонс, “Бог Дух Святой”, Издательство Д. Ф. Ткаченко, Харьков, 2001, стр.13 [3] Мартин Ллойд-Джонс, “Бог Дух Святой”, Издательство Д. Ф. Ткаченко, Харьков, 2001, стр.249 slovoistini.church Дата публикации: 18.02.14 Просмотров: 4700
Все тексты автора Чарльз Сперджен
И Он пришед, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден. Евангелие от Иоанна 16:8-11. Перед апостолами стояла непростая задача. Они должны были, начиная с Иерусалима, идти ко всем народам и проповедовать Евангелие каждой твари. Не забывайте, что каких-то три года назад они были простыми рыбаками с Галилейского озера. У них не было практически никакого образования. Они не занимали сколько-нибудь важного положения в обществе. Они были евреями, а этот народ повсеместно презирался. Но даже среди своего народа они не были авторитетными людьми. Тем не менее, они должны были перевернуть весь мир. Господь предсказывал, что они предстанут перед царями и правителями ради Его имени и будут гонимы во всех городах. Они должны были провозглашать Евангелие, идя против могущества Римской империи, против мудрости великой Греции. Они должны были устанавливать царство мира и праведности, несмотря на жестокое обращение с ними в варварских землях. Как раз тогда, когда настало время получить столь важное поручение, им предстояло лишиться физического присутствия их великого Вождя. Пока Он был рядом, они ничего не боялись. Если фарисеи с саддукеями загоняли их в угол, они обращались к Иисусу за помощью, и Он помогал им. Никто никогда не говорил так, как говорил этот Человек. Ни в одном разуме не обитало столько мудрости и знания, как в разуме Христа. Он был для них широким и надежным щитом, за которым можно было укрыться от всех вражеских стрел. Но теперь, когда Он, покидая этот мир, возвращался к Своему Отцу, они лишались своей единственной крепости, единственного прибежища. Апостолы были словно дети, лишенные отца, словно солдаты, оставшиеся без командира. Положение было тяжелым. Надо было выполнять работу, лишившись помощи, и вести сражение без главнокомандующего. Однако ученики услышали от благословенного Господа, что они больше приобретут, нежели потеряют, когда Он покинет их, ибо после Его отшествия придет Дух Божий, чтобы стать их защитником и быть проповедником вместе с ними. Силой Духа они будут приводить в молчание врагов, успешно выполняя свою миссию. Святой Дух станет их Утешителем, чтобы они ничего не боялись, Адвокатом, чтобы они не терялись ни в одной ситуации. Когда они будут говорить, сила внутри них будет подсказывать им нужные слова, сила будет сопровождать их слова, убеждая их слушателей, сила будет действовать в сердцах слушателей, навсегда запечатлевая слова в их памяти. Этой силой будет божественное могущество Святого Духа, Который един с Отцом и Сыном. Одно дело, когда говорят люди, и совсем другое, когда через людей говорит Бог. Провозглашение Евангелия всему миру было не по силам двенадцати апостолам, но зато это было по силам Духу Божьему. Кто может ограничить Его могущество? Есть ли что-нибудь трудное для Господа? Эти слабые люди были способны выполнить поручение, данное им Богом, потому что Святой Дух был их помощником. Присутствие Святого Духа было для них лучше, чем присутствие Господа Христа. Господь Христос мог находиться только в одном месте в Своем теле, а Святой Дух может быть сразу везде; видимое присутствие Христа могло воздействовать только на чувства, но Святой Дух, касаясь сердец, дает людям духовную жизнь и спасающую веру. Таким образом, наш Господь, покидая учеников и оставляя им Духа, отлично подготовил их к битве. И теперь мы посмотрим, что делал Святой Дух как Адвокат. Мы не сможем до конца понять этот отрывок, если не рассмотрим его, а точнее слово «обличит» , в трех различных переводах. Но и тогда мы не сможем выжать весь сок истины из этой прекрасной грозди. Мне кажется, здесь содержится краткое описание всей деятельности Святого Духа на земле. Читая выбранные стихи по-разному, мы увидим много нового. Во-первых, Дух Божий посредством проповеди Евангелия укоряет людей во грехе и приводит их в смятение перед проповедниками праведности. Во-вторых (и это гораздо важнее), Святой Дух обличает людей во грехе и таким образом ведет их к покаянию перед Богом и к вере в Господа Иисуса Христа. И, в-третьих, Святой Дух обвинит людей перед лицом всех разумных созданий в страшном грехе: непринятии совершенной праведности и легкомыслен ном отношении к Божьему суду. I. Во-первых, мы верим, что здесь дано обещание служителям Христовым: когда они пойдут проповедовать Евангелие, Святой Дух будет сопровождать их, укоряя людей. Укорять — значит не столько спасать, сколько приводить в молчание. Когда служитель Христа возвышает голос в пользу своего Господа, рядом с ним появляется Другой, Чье свидетельство об истине люди не могут не принять. Давайте посмотрим, как Святой Дух укоряет во грехе. В день Пятидесятницы ученики говорили на разных языках, как Дух давал им прорицать. Люди из самых разных стран слышали апостолов говорящими на их родных языках. Это было великое чудо, и весть о нем распространилась по всему Иерусалиму. И когда Петр стал проповедовать перед собравшимися людьми и сказал иудеям, что они распяли Святого и Праведного, то знамения и чудеса Духа Святого, которые Он совершал во имя Христа, не позволили слушателям отмахнуться от слов апостола. Уже одно то, что Святой Дух наделил неграмотных учеников Христа способностью говорить на разных языках, было достаточным свидетельством, что Иисус из Назарета, о котором они проповедовали, не был самозванцем и обманщиком. В древнем иудейском законе было сказано, что если человек пророчествовал и его пророчества не исполнялись, то он осуждался как лжепророк. Но если то, о чем он говорил, происходило, он считался истинным пророком. Иисус Христос обещал сошествие Духа, о котором также говорил Иоиль, указывая, что оно должно произойти во времена пришествия Мессии. Святой Дух сошел и засвидетельствовал об Иисусе из Назарета знамениями и чудесами, тем самым укорив людей в нежелании верить в Иисуса. Они, укоряемые Духом, вдруг осознали, что распяли своими руками Господа славы. Все последующие чудеса приводили к тому же результату: когда апостолы совершали какое-нибудь чудо, оно становилось укором не уверовавшему во Христа миру. Не горстка учеников свидетельствовала о великом преступлении человечества, а Сам Святой Дух заставлял людей трепетать, прославляя Иисуса Христа Своими великими делами и показывая людям, что, распяв Иисуса, они убили Сына Божьего. Вы понимаете, каким мощным оружием были вооружены первые ученики? Их оружие было могущественнее жезла Моисеева, которым тот поражал фараона казнями. Лишь жестоковыйный род мог сопротивляться Святому Духу, не соглашаясь преклониться перед Тем, Кого они распяли. Люди были исполнены злобы и упрямства, но внутри они ощущали укоры совести и чувствовали, что борются с Богом. Не заметили ли вы, дорогие друзья, что воздействие Святого Духа на апостолов и их ближайших последователей также было укором неправедному миру в отношении праведности. Иисус ушел, и пример Его божественной жизни больше не сиял, как свет, и не укорял тьму, в которой жили люди. Но Святой Дух продолжал свидетельствовать о Его праведности, заставляя людей почувствовать, что Иисус был святым и что Его дело было правым. Учение апостолов, исполненных Святым Духом, вынудило мир увидеть праведность такой, какой они прежде никогда ее не знали. В мире появились новые нормы нравственности, которые продолжают действовать до сего дня: они, если и не изменяют людей, то, по крайней мере, укоряют род человеческий. В те времена мир опустился на дно нечестия, и даже добрые люди были нравственно отвратительны. Но в учении Иисуса Христа провозглашалась новая праведность, и Святой Дух сошел, чтобы поставить на нее печать Божьего одобрения. И отныне люди, продолжавшие грешить, делали это вопреки знанию и полученному свету, ибо они узнали, что такое праведность и больше не могли заблуждаться по этому поводу. Бог был на стороне проповедников новой праведности и разными чудесами и знамениями свидетельствовал об этом. Мы же, братья, абсолютно точно знаем, что царство нашего Господа Христа, утвержденное среди людей, — от Бога, что оно является царством праведности, что оно в конце концов сотрет в порошок все силы зла. В силу завета мы — слуги Господа, Чья праведность была провозглашена лично Богом Святым Духом среди людей. Разве вы не рады служить такому Господу? О мир, не чувствуешь ли ты укора, противостоя такому царству?! Рыбаки-апостолы сами не смогли бы дать людям новый пример праведности. Они не смогли бы установить более высокий нравственный идеал среди народов земли, однако, когда вечная сила и величие Бога стали на сторону Христа и Его праведности, тогда апостольская церковь уподобилась солнцу: «По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их». Никто не мог помешать им, ибо как утро прогоняет тьму, заставляя скрываться летучих мышей и ночных птиц, так и проповедь вестников милосердия о праведности Бога гонит прочь лицемерие и тщеславие людей. Люди также ощутили, что свершился суд, что жизнь и смерть Иисуса из Назарета стали поворотным пунктом в истории и вынесли приговор нечестию. Все историки должны признать, что жизнь человечества навсегда изменилась после креста Христова. И нет ни одного другого события, которое бы повлияло на ход истории с такой же силой. В тот день силам зла была нанесена смертельная рана. Зло цепляется за жизнь изо всех сил, но оно уже обречено. Смерть нашего Господа обрекла на молчание языческих оракулов. Оракулы существовали по всему миру, они были плодом деятельности злых духов и хитрых жрецов. Но после наступления христианской эры люди перестали слушать их, и им пришлось замолчать. Культ поклонения немым идолам был так твердо укоренен предрассудками и традициями, что, казалось, его невозможно поколебать, однако дыхание Господа вырвало их вместе с корнем. Апостолы могли бы сказать всем языческим культам: «…Все вы, как наклонившаяся стена, как ограда пошатнувшаяся». Люди не могли не заметить, что князь тьмы был лишен своей почти неограниченной власти и отныне не смел больше безбоязненно возвышать свой голос. Семя жены повстречалось с древним змеем, и поединок закончился полной победой Семени, после которой дьяволу оправиться от поражения уже невозможно. Кроме того, на человечество нашло озарение, и люди как никогда ясно представили себе, что придет день суда. Они услышали и почувствовали истинность предупреждения о грядущем суде Божьем через Иисуса Христа. Смутное представление о суде богов, восседающих на облаках, о том, что на этом суде люди предстанут перед кем-то, кто разделит их на две группы в соответствии с их жизнью, неожиданно приобрело совершенно новые и четкие формы. В сердце каждого человека проникла истина о том, что суд грядет! Все люди воскреснут и предстанут перед Христом, чтобы дать отчет за свои добрые и злые дела. Мир услышал и уже никогда не сможет забыть об этом. Святой Дух убедил людей в реальности грядущего суда. Святой Дух свидетельствовал о жизни Иисуса Христа, поставив печать божественного одобрения на учении апостолов и на всех великих истинах, содержавшихся в нем, при помощи чудес и непосредственного воздействия на сердца людей. С тех пор великий Адвокат укоряет и убеждает людей. И все, кто продолжают противостоять Господу Христу, делают это вопреки ясным свидетельствам истинности Его учения. Тот, кто отвергает свидетельство человека, когда оно истинно, поступает глупо, тот, кто ни во что не ставит свидетельство Святого Духа, совершает богохульство, ибо обвиняет во лжи Духа истины. Да сохранит такой человек свою душу от греха против Святого Духа и да не навлечет он на себя самое страшное из всех проклятий, ибо написано, что говорящему злое на Святого Духа «не будет прощения вовек». Таким образом, братья, вы видите, что апостолы находились совсем не в безнадежном положении после ухода Иисуса к Отцу. Только плотскому разуму кажется, что их деяния ничем не отличались от приключений Дон Кихота, словно они вели безнадежную войну с ветряными мельницами. Любой здравомыслящий человек мог бы сказать им: «Возвращайтесь к своим сетям и лодкам. Неужели вы собираетесь сломать устоявшуюся систему иудаизма в своей стране? И если вам это не по силам, то что вы собираетесь делать в других странах? Некоторые народы тысячелетиями создавали свое учение, стали непревзойденными знатоками искусства и науки, они в совершенстве овладели поэзией, музыкой, скульптурой, создали свои системы поклонения идолам. Только такие глупцы, как вы, могут надеяться изменить все это». Разве не убедительно звучат эти слова? Но с апостолами — Бог. Тот, Кто был в горящем кусте при горе Хориве и заставлял его гореть, не сгорая, живет в этих людях. Каждый из них наделен огненным языком, и поэтому ситуация меняется в корне. Тот, Кто сотворил мир, может сотворить его заново. Тот, Кто сказал «Да будет свет» — и стал свет, может повелеть свету воссиять посреди нравствен ной и духовной ночи. Итак, довольно о первом возможном прочтении этого стиха. Давайте перейдем к тому, что представляет для вас больший интерес. II. Святой Дух, наполняя проповедь истины силой, обличал людей во грехе, говорил о праведности и о суде. Такое обличение должно было привести людей к спасению. Дух обличал их так, чтобы они покаялись во грехах, приняли праведность и подчинили себя суду Божьему. Здесь мы видим план действий Святого Духа, которые Он предпринимает для спасения предопределенных к вечной жизни. Все три вида обличения важны и просто необходимы для истинного обращения. Во-первых, Святой Дух пришел обличать людей во грехе. Без обличения человека во грехе обойтись невозможно. Современное богословие учит так: «Надо убедить человека в благости Бога, рассказать ему о вселенском отцовстве Бога и о безграничной милости. Приобретать человека надо Божьей любовью, и ни в коем случае нельзя говорить о гневе Бога, вызванном грехом, или о необходимости искупления, или о существовании ада. Не надо упрекать несчастных людей за их ошибки. Не судите их и не осуждайте. Не ставьте сложных вопросов, не доводите людей до сокрушения и печального состояния души. Утешайте и ободряйте, но никогда не обвиняйте и не угрожайте». Но это — пути человека. Путь же Святого Духа совершенно иной. Он пришел, чтобы обличать людей во грехе, чтобы заставить их почувствовать себя грешными и виновными перед Богом, чтобы привести их к осознанию своей испорченности и потерянности. Дух пришел напомнить не только о красоте Бога, но и об уродстве человека, о вражде и ненависти человека по отношению к Богу любви, а значит о его страшном грехе — злом отношении к Тому, Кто бесконечно добр. Святой Дух пришел не для того, чтобы люди могли беззаботно жить во грехах, но для того, чтобы они рыдали над ними. Он не помогает людям забыть о них и не учит думать, что они — досадная мелочь. Святой Дух пришел обличить людей в чудовищности их беззаконий. Он не подыгрывает людям в их темных делах, Он также не делает ничего такого, чтобы люди могли подумать о себе что-нибудь хорошее, но Он пришел, чтобы назвать грех грехом и дать им увидеть его ужасные последствия. Дух пришел, чтобы нанести такую рану, которую никакие человеческие лекарства не смогут излечить, убить так, чтобы никакой земной силой человека нельзя было вернуть к жизни. Цветы украшают луга, пока зеленеет трава, но вот налетает палящий ветер из пустыни, и трава засыхает, и цвет ее опадает. Когда красота человеческой праведности иссушается подобно траве? Исаия говорит: «…когда дует на него дуновение Господа…». Мы должны пережить иссушающее действие Духа Божьего, иначе мы никогда не познаем Его оживляющую силу. Иссушающее воздействие Духа сегодня необходимо как никогда. В наши дни многие стоят, хотя никогда не падали, наполнены, хотя никогда не были опустошены, возвеличены, хотя никогда не смирялись. Поэтому я хочу особо подчеркнуть, что Святой Дух должен обличить нас во грехе, иначе мы не будем спасены. Иссушающее воздействие Духа необходимо, потому что без него невозможно привести человека к принятию Евангелия и благодати Божьей. Мы не можем достичь успеха в обращении некоторых людей, потому что они с готовностью исповедуют веру, но они никогда ни в чем не были обличены. «Да, да, мы грешники, и Христос умер за грешников». Так легко и беспечно люди обращаются с небесными тайнами, словно они — наивное четверостишье маленького мальчика или сказки братьев Гримм. Мы устали от этого издевательства над истиной. Но если вам повстречается настоящий грешник, с ним можно разговаривать: я имею в виду человека, действительно грешного, плачущего в глубине души о своем положении. Этот человек готов принять Евангелие, благодать и Спасителя. Для него весть о прощении будет как, холодная вода для жаждущей души, а учение о благодати будет подобно меду, капающему из сот. «Грешный человек священен, ибо Дух обличил его во грехе», — сказал один из наших поэтов. Человек, притворяющийся грешником, — это чудовище, но человека, по-настоящему обличенного во грехе Святым Духом, следует искать, как жемчужину, которая украсит венец Искупителя. Заметьте, что именно Святой Дух должен обличить человека в грехе, потому что без Его божественного вмешательства человека обличить в грехе невозможно. Человеческая совесть, которой коснулся Святой Дух, может указать человеку на многие ошибки и недостатки, заставить его беспокоиться и пытаться исправить свою жизнь. Но только Святой Дух может обличить во грехе так, что грешник покается, перестанет уповать на себя и поверит в Христа. Ибо каков грех, в котором вы и я были виновны? О братья, не так просто ответить на этот вопрос. Но одно я знаю: глубина греха неизвестна человеку, пока Дух Божий не откроет тайные подземелья нечистоты в его сердце. Мы совершаем тысячи дел, которые не считаем грехом, пока Дух Божий не просветит нас и не призовет устремиться к святости. Разве не возрожденный человек плачет из-за того, что злая мысль и плохое желание пронеслись в его голове? Но все это является грехом, грехом, который приводит возрожденные сердца в смятение. Если бы мы даже никогда не совершали зла, но желали его совершить, то мы уже согрешили; если мы с удовольствием думаем о плохом, то грешим. Грех — яд в нашей крови, и его присутствие проявляется тысячами способов. Гордость не может принять того факта, что мы не только грешим, но и по природе являемся грешными. И мы никогда не примем эту истину, пока Дух Божий не научит нас ей. Ни один человек не подозревает, насколько греховен грех, пока луч света от Духа не коснется его. Каждый грех — это покушение на престол, славу и жизнь Бога. Грех хотел бы свергнуть Всевышнего и уничтожить Его, если возможно. Но люди не осознают этого. Они не воспринимают грех всерьез, не видят, что он несет с собой огонь и смерть. Поверьте, человеку становится страшно, когда Дух Божий заставляет его посмотреть на весь ужас неприкрытого греха. Когда я увидел, или я так думаю, что увидел, чудовищность греха, зрелище оказалось для меня невыносимым, мой дух потерял всякий покой. Грех должен открыться во всей своей мерзости, иначе, мы никогда не будем по-настоящему просить Господа Христа забрать наш грех. Только те, чьи раны болят, обращаются к Богу за небесной мазью. Святой Дух обращает особое внимание на одно конкретное проявление греха: «что не веруют в Меня». Никто не поймет, что неверие есть грех, пока не будет просвещен свыше. Каждый человек думает так: «Что ж, жалко, возможно, что я не уверовал во Христа; но, с другой стороны, я не был вором, обманщиком, пьяницей, прелюбодеем. Какая разница, уверовал я или нет? Я могу сделать это в любой момент». Святой Дух помогает человеку увидеть, что неверие — это грех грехов, за который человек будет проклят навечно, ибо тот, кто не верует, делает Бога лжецом: а что может быть хуже? Тот, кто не верует во Христа, отверг Божью милость и перешагнул через великую Божью любовь, попрал кровь Христа и посмеялся над неописуемым даром Божьим. Неверием он оскорбил Бога самым страшным оскорблением: ни во что поставил Его единородного Сына. Как бы я желал, чтобы Дух Божий сошел сегодня на неверующих и показал им, кто они такие и что значит такое их отношение к единственному Спасителю. Как избегнут наказания те, которые не принимают такого спасения? Не имеет значения, убедительно звучат мои слова или нет, ибо, если Дух Божий проявит Свою силу через проповедуемую истину, вы постигнете тяжесть своего преступления. Вы не сможете найти покоя, пока не уверуете в Господа Христа и не получите прощения за свой грех, совершенный против истекающего кровью Агнца. Итак, мы говорили о первом воздействии Святого Духа на человека. Следующий шаг, который совершает Дух, заключается в том, что бы обличить человека о праведности. Другими словами, говоря языком Евангелия, Дух показывает, что у человека нет собственной праведности, нет способов достичь праведности, что без благодати он осужден на погибель. Это ведет человека к тому, что он начинает ценить праведность Божью, которая дается всем верующим, которая покрывает грехи и делает человека угодным Богу. Выслушайте меня, пока я буду говорить о еще более великом чуде. По земным законам после осуждения преступника следует исполнение приговора. Если, к примеру, молодой человек растратил деньги своего работодателя, по закону он будет осужден за воровство. Что дальше? После того, как будет зачитан приговор, он будет приведен в исполнение. Но посмотрите, как Бог вмешивается в этот порядок событий. Воистину Его пути — не наши пути! «И Он обличит мир о грехе…», следующим шагом должно быть наказание за грех. Но нет, Господь совершает доселе неизвестный в судебной практике шаг и обличает «о праведности». Поразительно! Господь делает человека праведным, когда он еще грешник и осознает себя грешником, устраняя его грех и оправдывая его праведностью по вере, праведностью, которую дает ему Тот, Кто заслужил праведность для него. Может ли такое быть? Братья, это кажется настолько невероятным, что Духу Божьему необходимо убедить человека в этом. Я мог бы сейчас объяснить великий план Бога, в соответствии с которым Он сделал Господа Христа праведностью для нас. Я мог бы рассказать о том, что Сын Божий стал человеком, чтобы до конца исполнить закон Божий вместо нас, и, сделав это, прибавив к активному служению пассивное послушание, Он полностью удовлетворил закон Своего Отца, так что всякий верующий в Него освобождается от наказания и принимается Богом в Возлюбленном. Я мог бы также сказать, почему праведность Христа считается нашей праведностью и как вера вменяется нам в праведность, вспомнив, например, случай с Авраамом. Но все мои старания будут напрасны, пока Дух не сделает все это понятным для вас. Многие слышат радостную весть, но не принимают истину, потому что они не обличены о праведности. Их надо сначала убедить в несомненности слов о праведности Христа, и только тогда они примут ее. Но это уже не в моих силах. Говорит ли кто-нибудь из вас: «Я не понимаю истины о праведности»? Я отвечаю: «Вы и не поймете до тех пор пока Дух Божий не объяснит вам». Обратите внимание на довод, который использует Дух для обличения о праведности: «…о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня…» Наш Господь был послан в мир приобрести для нас праведность, и теперь Он говорит «Я иду». Он не мог бы пойти, если бы не сделал Своей дело. Он говорит «Я иду к Отцу Моему», но Он не мог бы вернуться к Отцу, не выполнив Своих обязательств в соответствии с заветом. «Я иду к моему Отцу», другими словами, Я иду получить награду и воссесть по правую сторону от Отца на престоле. Но Он не мог бы получить эту славу, если бы не довел начатое дело до конца. Смотрите, Христос действительно приобрел праведность, которая даром дается всем верующим. Все, кто доверяются Христу, ради Него считаются праведными перед Богом, и они на самом деле праведны. Апостол Павел говорит: «Кто осуждает?» Суть риторического вопроса апостола, заключается в том же, что и суть слов о праведности, которые мы читаем у Иоанна. Он говорит: «Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас». Он упоминает, как и Святой Дух, воскресение, вознесение и воцарение великого Ходатая как доказательство того, что всем верующим грешникам доступна совершенная праведность. Я знаю, что многие скажут: «Это значит, что праведными считают тех, кто неправеден», и выдвинут множество возражений. Но это так! В этом проявляется слава Божья, когда Он оправдывает нечестивых и спасает грешников через Христа. «Блажен человек, которому Господь не вменит греха». «Я не понимаю этого!» — воскликнет кто-то. И мы отвечаем: «Мы знаем, что вы не понимаете. Мы совершенно не удивлены тем, что вы отвергаете наше свидетельство об истине. Мы и не рассчитывали на то, что вы примете истину, пока Господь не обнажит мышцу Свою и Святой Дух не обличит вас о праведности». Никто не приходит ко Христу, если не привлечет его Отец и не просветит Дух. Но если Дух обличит вас, то вскоре мы услышим, как вы будете петь: У креста, у креста Честь моя и слава. Там спасенья полнота, На блаженство право. Люди Божьи, горячо молитесь о том, чтобы Дух Божий прямо сейчас показал неверующим, что единственная истинная праведность, доступная смертным людям, приобретается не делами закона, а верой. Затем Святой Дух делает следующий шаг: Он обличает людей о суде. Кто будет судить? «Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну». По-настоящему раскаивающийся грешник чувствует, что даже если все грехи его прощены, этого мало до тех пор, пока он продолжает жить во грехе. Он чувствует, что великий враг его души должен быть свергнут с престола, а иначе даже прощение грехов не даст покоя сердцу. Ему надо избавиться не только от вины, но и от силы греха, а иначе он по-прежнему остается в невыносимом рабстве. Ему надо увидеть силы зла изрубленными в куски пред Господом, подобно тому, как Самуил в древности разрубил Агага. Послушайте, мятущиеся души! Вы будете освобождены, ибо «князь мира сего осужден». Иисус пришел разрушить дела дьявола, и на кресте наш Искупитель осудил сатану, одержал победу над ним и низверг его. Теперь дьявол всего-навсего — осужденный преступник, покоренный бунтовщик. Он лишен власти над всеми верующими. Он буйствует сейчас, зная, что близок его час, но его буйство сдерживает Тот, Кто победил его. Своими страдания ми Господь отнимал у сатаны пядь за пядью и одержал над ним победу, отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою. Верите ли вы этому? Да убедит вас в этом Дух Божий! О, уставший верующий, Господь Иисус на твоей стороне в войне с сатаной. Он сокрушил силы тьмы для тебя, и, веруя в Него, ты обнаружишь, что зло повергнуто в тебе и все силы греха пали со своих превознесенных мест. Ты одержишь победу кровью Агнца. И снова я спрашиваю тебя: веришь ты этому? Бог сделал Христа освящением нашим. Он спасает людей Своих от грехов их. Он делает их святыми и на голову разбивает их врага. Хотя тебя ждет борьба и в час искушения на лбу твоем будет выступать пот от напряжения и от страха отпасть от святости, Господь все же сокрушит вскоре сатану под твоей ногой, ибо Он уже сокрушил его под Своими собственными ногами ради тебя. И Духу Божьему необходимо убедить наши недоверчивые сердца в том, что это действительно так. Большинство людей думают, что они должны одолеть сатану своими силами. Увы, сильный и хорошо вооруженный враг по-прежнему стережет свои укрепления от наших слабых атак. И вам придется довольно много потрудиться, если вы в одиночку ввяжетесь в этот бой. Я слышу, как дьявол уже смеется над вами. Этого левиафана вы не сможете приручить. Иов сказал бы так: «…станешь ли забавляться им, как птичкою?» Неужели вы думаете, что справитесь с дьяволом так же легко, как женщина справляется с прирученной птичкой, которая сидит у нее на пальце и клюет зерно? Можешь ли ты вытащить левиафана удою? Станет ли он кротко говорить с тобою? Сделаешь ли его своим слугой навечно? Твои стрелы не могут поразить его, меч твой не может нанести ему рану. «Клади на него руку твою, и помни о борьбе: вперед не будешь». Здесь нужна божественная сила, и эта сила готова проявиться в жизни тех, кто смиренно ищет ее. Многие, убежденные в праведности Христа, не до конца убеждены в том, что зло осуждено и низвергнуто. Их преследует страх, что они могут погибнуть от руки неприятеля. О, мой брат, ты видишь, как необходимо, чтобы Святой Дух отстаивал в твоем сердце дело Бога и истины, привел тебя к вере в то, что Господь Иисус могущественнее любых врагов. Иногда я встречаю какого-нибудь христианина, который говорит мне, что мир катится вниз, Евангелие потерпело поражение, Христос сдал Свои позиции, а дьявол поднял свой черный флаг и празднует победу. Я знаю, что битва очень тяжела, но я верю, что мой Господь Иисус Христос осудил все царство зла, и я вижу, как сатана ниспал с неба, подобно молнии. Наш Господь царствует. Его враги будут лизать прах. Мы будем судить падших ангелов в последний Великий День, но и сейчас мы живем победой над нашим злейшим врагом. Сила Духа докажет, что истина сильнее заблуждения, любовь могущественнее ненависти, святость величественнее греха, ибо Его десница и святая мышца Его доставили Ему победу. Посмотрите, как вознесшийся Спаситель пленил плен. Смотрите, вот Он идет от Едома, в червленых ризах от Восора, ибо Он топтал грех и ад в точиле. Он выступает в полноте силы Своей, изрекая правду, сильный, чтобы спасать. Давайте вернемся к тому, что уже было сказано, чтобы нам не пропустить чего-нибудь важного. Дорогие друзья, тех из нас, кто уже спасен, Святой Дух по-прежнему должен обличать во грехе каждый день. Хорошие в общем-то христиане, беззаботно совершают сейчас такие поступки, что, обладай они большим светом, никогда не решились бы на них. Пусть Святой Дух вскрывает наш грех слой за слоем, чтобы мы могли избавиться от него, пусть Он показывает все греховные крепости в нашей душе, чтобы мы могли взять их. И пусть Он в первую очередь укажет нам на грех неверия во Христа, ибо и у нас есть сомнения и страхи. После проповеди о грехе несчастное дитя Божие восклицает: «Я не решаюсь верить. Я боюсь, что буду потерян в конце концов и погибну». Такое неверие — еще один грех. Странный способ избавления от греха — погружение в него! Сомневаться в Господе — значит добавлять грех ко греху. Нет более губительного греха, чем грех неверия. Каждый раз, когда сердце проявляет недоверие по отношению к Господу, мы оскорбляем Духа, поэтому необходимы и постоянное обличение Святого Духа в этом грехе, и Его помощь, чтобы мы по-детски могли довериться Богу. Любое недоверие Божьим обещаниям, любое подозрение в способности Бога довести Свое дело до конца, любая мысль о Его неверности есть преступление против чести божественного величия. О, Дух обличения, живи во мне каждый день и обличай меня во грехе, особенно помоги ощущать тяжесть вины за недоверие моему самому верному Другу. Пусть и в вас постоянно обитает Дух Божий, обличающий вас о праведности. Пусть никто из истинных верующих никогда не сомневается в том, что он праведен перед Богом. Мы, верующие, сделаны праведными перед Богом во Христе Иисусе. Уверены ли мы в этом? Если да, то перестаньте думать и говорить так, будто вы все еще находитесь под проклятием закона, ибо вы уже совершенно в ином положении. «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа». Да обличает вас Святой Дух в этом каждый день, показывая вам Христа, восседающего по правую сторону от Отца. Благословения, которыми обладает верующий во Христе, очевидны и неизменны. Если Иисус рядом с Отцом, то и я тоже. Если Отец принял Его, значит, Он принял и меня. Вы удавливаете логику моих утверждений? Вы — во Христе, вы — одно с Ним: то, что касается Его, истинно и в отношении вас. Держитесь этого факта, что вы не осуждены. О каком осуждении может идти речь?! Вы находитесь по правую руку Бога во Христе. Вы осуждены? Нет, усыновлены Богом в Иисусе Христе, ибо ваш Представитель принят Богом и восседает на Его престоле. Иисус превознесен не один: мы, верующие, превознесены вместе с Ним. Да убедит вас благословенный Дух в этой истине! А затем пусть Он обличит вас о суде, т.е. о том, что Бог рассудил между вами и вашим врагом, и враг был осужден. Верующий не должен страшиться дня суда. Наше дело уже было заслушано, и мы были оправданы. Наш Поручитель понес наши грехи. Наше наказание уже в прошлом, ибо оно свершилось над Иисусом: Он был причислен к злодеям. Над нами нет и не может быть никакого проклятия: ни небеса, ни земля, ни ад не могут найти причину для проклятия тех, кого благословил Бог, ибо Господь Иисус сделался «за нас клятвою». Пусть Дух Божий вновь сойдет на вас, мои возлюбленные, и даст обрести уверенность и радость в Том, Кто есть Господь, наша праведность, Кто осудил зло раз и навсегда! III. И, наконец, давайте рассмотрим выбранный стих в третьем прочтении: «И Он пришед, обвинит мир о грехе и о правде и о суде». Вот мир сидит на скамье подсудимых и слушает обвинение в том, что он был и остается исполненным греха. В зале суда нередко приходится удивляться результатам слушания дел. Вы смотрите на того, кто содержится под стражей, и он кажется вам спокойным и порядочным человеком. Вы говорите: «Я не думаю, что он виновен». Но затем поднимается защитник праведности и начинает излагать дело. Вы удивляетесь и в конце концов, когда приведены все факты, восклицаете: «Однако, он злодей, каких свет не видывал!» А теперь послушайте, что говорит Дух Божий. Дух пришел в мир, чтобы все узнали, что Иисус есть Христос, и Он подтвердил эту истину чудесами, в которых невозможно сомневаться, чудесами, которым нет числа. Более того, Он доказал истинность Евангелия обращением миллионов людей, чья радостная и святая жизнь свидетельствует, что Иисус Христос действительно был послан Богом. Но что сделал этот злой мир со Христом? Он казнил Его, как уголовника, пригвоздив ко кресту. Мир подписал себе смертный приговор! Не нужно больше никаких улик. Мир осужден: он сам себя осудил убийством воплощенной доброты и безграничной любви. Мир настолько плох, что убивает своего Бога, когда Бог приходит с вестью любви. Уведите подсудимого! Его бесспорная вина доказана. Гнев божий пребывает на этом мире. Что дальше? Судебное разбирательство предстает перед нами еще в одном ракурсе. Мир заявил, что Евангелие неправедно, что порядок, установленный нашим Господом, неверен. Даже до сегодняшнего дня мир выдвигает свои обвинения, пытаясь привести в смятение верующих и, если возможно, покончить с нашим святым делом полностью. Но Дух Божий Своим учением доказывает, что Евангелие исполнено праведности, и каждым Своим действием посредством слова во всех уголках мира доказывает, что Евангелие святое, справедливое и доброе, оно ведет людей к чистоте, миру, благочестию и святости. Святой Дух, освящая жизнь людей посредством Евангелия, так что они начинают вести богоугодную жизнь, показывает его праведность. Свидетельство Евангелия крепнет день ото дня. Если бы мир не был неправедным, он давно бы уже покорился святому посланию и святому Посланнику. Но придет день, и все будут вынуждены признать истину. Святой Дух ставит мир в известность о праведности Христа, ясным и понятным языком заявляя, что Христос ушел, ушел и вернулся в славу, Он сидит по правую руку от Бога, а этого не произошло бы, если бы Он не был Праведником. Когда мир увидит Христа, восседающего на престоле, и все человечество соберется перед Сыном Человеческим, о, как поменяются убеждения людей в тот день! Атеистов там не будет! Скептики провалятся как сквозь землю! Христос, сидящий по правую руку Своего Отца, покончит со всяким неверием! И тогда Дух Божий заставит людей увидеть суд. Еще прежде, чем наступит тот День, люди поймут, что коль скоро Христос осудил дьявола, коль скоро Христос низверг и лишил его власти над миром, то Он обязательно поразит всех подданных сатаны и никому из его царства не позволит избегнуть наказания. Дело зла проиграно, дело зла безнадежно. Какое обвинение Святого Духа обрушится на головы людей, когда услышат слова Судьи: «Придите, благословенные», — и: «Отойдите от Меня, проклятые, в огонь вечный»! Люди, готовы ли вы принять обвинение Святого Духа сейчас или вы будете ждать до последнего дня? Примете ли вы обвинение благодати или вы хотите услышать обвинение гнева? Дух по-прежнему свидетельствует через нас, проповедников Евангелия. Покоритесь ли вы этому Евангелию и поверите ли сейчас? Или вы подождете последнего огненного дня? Что будет с вами? Мне кажется, я слышу, как вы говорите: «Евангелие истинно». Почему же вы тогда не верите в него? Если вы признаете грех, то почему бы вам не очиститься от него? Если есть праведность , почему вы не ищете ее? Если есть суд, то почему вы не просите быть очищенными, чтобы не бояться его? Большинство людей ведут себя, как лишенные от рождения разума. Если бы они были больны, а у нас было бы лекарство для них, они бы бегом бежали к нам. Если бы они были бедны и мы бы принесли им золото, они бы затоптали нас, желая поскорее получить богатство. Но когда мы предлагаем Христа, божественное лекарство от греха, Христа как полную праведность, Христа, Который даст твердость их словам в день суда, они отворачиваются от подарка с небес. О, Дух Божий, привлеки этих безумцев к Себе, обрати их и сделай мудрыми. Во имя Иисуса Христа. Аминь. Утро, 25 февраля, 1883 г. soteria.ru Дата публикации: 18.02.14 Просмотров: 4700
Все тексты автора Чарльз Сперджен
Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово. Деяния 10:44. Библия — это книга откровения Божьего. Бог, Которого ищут слепые язычники и ради Которого разум проникает в глубины мрака, открыто явлен на страницах божественной книги. Тот, кто хочет узнать о Божестве столько, сколько возможно для человека, может обрести познание в этой книге, если только он не станет упорно отвергать то, что читает. Учение о Троице занимает особое место в Священном Писании. Хотя само слово «Троица» не употребляется, постоянно упоминаются три божественные ипостаси единого Бога. Святое Писание говорит с нами со своих страниц таким образом, чтобы мы приняли великую истину христианской веры, гласящую, что Отец есть Бог, Сын есть Бог и Дух есть Бог. И в то же время нет трех богов, есть только один Бог. Каждая ипостась Троицы — истинный Бог. Три в едином и единый в трех — это Господь, Которому мы поклоняемся. Нельзя не заметить, что Писание неизбежно приводит нас к мысли о том, что все три божественные ипостаси принимали участие в деле Творения . «В начале сотворил Бог небо и землю». А в другом месте мы читаем: «…сотворим человека по образу Нашему…» Ни одна личность, а все три принимают решение о сотворении человека. Мы знаем, что Отец заложил основание мироздания, и создал могучие лучи света, на которые опирается синий небосвод. Но мы так же совершенно точно знаем, что Иисус Христос, вечный Логос (Слово), был с Отцом в начале, и «без Него ничто не начало быть, что начало быть». Более того, мы также точно знаем, что Святой Дух приложил Свою руку в создании мира, ибо мы читаем, что «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою». Покрывая Своим голубоподобным крылом хаос, Он произвел из него величественное творение, прекрасный гармоничный мир. Неоспоримые доказательства триединства Бога мы также находим в деле Спасения . Нам известно, что Бог Отец отдал Своего Сына для спасения грешников. У нас более чем достаточно доказательств тому, что Бог Отец избрал Свой народ прежде создания мира, что Он придумал план спасения и всегда желал спасения Своему народу. Что касается участия Сына в деле спасения, то оно настолько очевидно, что никто не может сомневаться в нем. Ради людей, ради нашего спасения Он сошел с небес, воплотился в смертное тело, Он был распят, умер и был погребен, на третий день Он воскрес из мертвых. Он вознесся на небеса, восседает по правую руку Отца и ходатайствует за нас. У нас также есть достаточно свидетельств того, что Святой Дух ответственен за наше обращение, ибо нам сказано, что мы рождены Святым Духом. А сколько раз сказано, что если человек не родится от Духа, он не может увидеть Царствия Божьего! Посмотрите, все добродетели христианина названы плодом Духа, ибо Он распространяет на нас от начала и до конца то спасение, которое прежде нам приобрел Своей кровью Иисус Христос, а еще раньше Бог Отец даровал нам в предопределении ко спасению. Сегодня утром я хочу обратить ваше внимание на работу Святого Духа. У меня есть определенные причины, по которым я буду говорить с вами именно об этом. В Соединенных Штатах Америки произошло великое пробуждение. (Имеется в виду пробуждение 1858 года, которое чуть позже перекинулось в Великобританию. — Прим. пер.) Двести пятьдесят тысяч человек, т.е. четверть миллиона, засвидетельствовали о том, что они пережили возрождение, и присоединились к разным церквам Божьим. И есть одно обстоятельство, которое убеждает меня, что все это правда: враги святого Евангелия Христа в ярости. Когда дьявол рычит в ответ на что-то, вы можете быть уверены, что в этом есть нечто доброе. Дьявол не похож на собак: он никогда не лает без причины. Когда дьявол подает голос, мы можем быть уверены, что его царство в опасности. Кроме того, великие события в Америке были результатом излияния Святого Духа, потому что христианские служители, проповедники не руководили этими событиями. Они помогали друг другу, но никто из них не занимал главенствующего положения. Сам Бог был вождем Своего воинства. Все началось с желания молиться. Люди Божии начали молиться, молитвенные собрания стали посещаться лучше, чем прежде. Было предложено проводить дополнительные молитвенные встречи в такое время, в которое люди никогда раньше не собирались, и на эти собрания люди тоже единодушно приходили. К небу стала возноситься настоящая молитва. Грешники, которых невозможно и сосчитать, поднимались на молитвенных собраниях и просили людей Божьих молиться за них, открыто заявляя, что жаждут Христа. За них молились, и церковь увидела, что Бог действительно слышит молитвы и отвечает на них. Если у нас есть желание, чтобы то же самое произошло в нашей стране, то надо молиться об излиянии Святого Духа. Поэтому сегодня я решил проповедовать о Святом Духе, чтобы исполнились слова: «И кто почтит Меня, того почтит Отец Мой». Я искренно желаю почтить Святого Духа сегодня, и если Ему будет угодно почтить Свою церковь в ответ, то да будет Ему слава во веки и веки. «Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово». В первую очередь я постараюсь описать действие Святого Духа; затем я покажу необходимость этого действия для обращения грешников, и, наконец, я расскажу о способах и средствах, используя которые, мы можем вызвать излияние особой благодати на наши церкви. I. Итак, сначала, я постараюсь описать действие Святого Духа. Но прежде, чем начать, я хочу предостеречь вас от неправильного понимания моих слов. Я могу объяснить, что делает Святой Дух, но никто не знает, как Он это делает. Действие Святого Духа — это одна из тайн христианской веры. Многое другое нам понятно, но этот вопрос останется загадкой, и мы не должны пытаться разгадать ее. Кто знает, где рождается ветер? И поэтому кто может знать, как действует Святой Дух, подобный ветру? «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа». Я верю, что для обращения человека Святой Дух действует двумя различными способами. Во-первых, Он обновляет те способности, которые уже есть у человека, во-вторых, Он дает человеку новые возможности, которыми тот не обладал раньше. Возрождая человека, Святой Дух в первую очередь пробуждает его умственные способности. Я подчеркиваю, что Святой Дух никогда никому не дает новых умственных способностей. Возьмите, к примеру, разум. Святой Дух не дает людям разум, потому что он есть у них и в не возрожденном состоянии. Но Святой Дух учит наш разум, наставляет его на правильный путь. Поэтому мы можем использовать свой наставленный разум для того, чтобы отличить добро от зла, драгоценное от ничтожного. Святой Дух не дает человеку волю, ибо она у него есть и до обращения. Но Он освобождает волю от рабства сатаны, чтобы она могла служить Богу. Святой Дух не дает способность думать или верить, ибо человек может и думать, и верить. Но способность верить Он изменяет так, чтобы человек поверил истине, и после изменения способности думать, человек склонен думать правильнее. Неправильное мышление меняется на то, которое угодно Богу, и у нас появляется желание следовать по пути открытой Богом истины. Возможно, среди нас сегодня есть утром есть человек, обладающий выдающимися знаниями в области политики, но его разум не просвещен в отношении духовного мира: он не видит красоты Христа, не видит в святом образе жизни ничего, что бы привлекало его, он выбирает зло и предает добро. Святой Дух не даст ему новый разум, но Он очистит старый. Человек сможет познавать лучшее и открыть для себя, что потеря вечной славы ради временного греховного наслаждения — величайшая трагедия человеческой жизни. Возможно, здесь также есть человек, противник веры в любой форме, который не желает прийти к Богу, и что бы мы ни делали, мы не сможем убедить его изменить свое отношение и обратиться к Богу. Святой Дух не даст этому человеку новую волю, но Он изменит его старую волю, так что вместо желания творить зло у него появится желание делать добро. Он сделает так, что человек захочет быть спасенным Христом. Ни одна из способностей человека не испорчена настолько, чтобы Святой Дух не мог воскресить ее. Как бы низко человек ни пал, Святой Дух может мгновенно очистить и освятить все его способности. Заблудший разум может стать на верную дорогу; упрямая, сопротивляющаяся Богу воля может подчиниться божественным заповедям; злые, испорченные стремления могут в мгновение ока быть обращены ко Христу, а на смену старым, падшим желаниям может прийти тяга к небу. Суть воздействия Святого Духа на разум человека — в изменении его. Святой Дух не добавляет в разум новые элементы, но просто приводит испорченный разум в порядок. Он поднимает упавшие колонны и восстанавливает из руин прекрасный дворец. В этом заключается первый способ воздействия Святого Духа на человека. Но помимо этого, Святой Дух дает людям способности, которыми они не обладали прежде. Писание говорит, и я верю в это, что человек состоит из трех частей. У него есть тело; Святой Дух превращает это тело в храм Господень. У него есть душа; Святой Дух делает его подобным алтарю в храме. Это и все, что есть в обычном человеке: только тело и душа. Но когда приходит Дух Святой, Он вдыхает в человека третью сущность, которую мы так и зовем — дух. Апостол описывает человека как существо, имеющее «тело, душу и дух». Если же вы почитаете книги светских мыслителей, то убедитесь, что все они в один голос заявляют: в человеке только две части — тело и душа. Безусловно, по-своему они правы, потому что исследуют сущность не возрожденного человека. Но у возрожденного человека есть еще и третья часть, и поэтому возрожденный человек выше не возрожденного настолько, насколько обычный человек выше животного. Эта третья составная дает человеку возможность молиться, через нее он получает спасающую веру, и, более того, она побуждает душу действовать. Она управляет душой так же, как душа управляет телом. Если я хочу идти, я передвигаю ноги — моя душа заставляет их двигаться. Так же происходит и с духом. Когда я хочу молиться, дух заставляет мой разум думать о молитве и о ее содержании. Когда я хочу восхвалять Бога, дух побуждает мой разум думать о восхвалении Бога и возносит меня к Нему. Тело мертво без души, душа мертва без духа. Суть воздействия Святого Духа на человека состоит в том, что Он оживляет мертвую душу, вдыхая в нее живой дух. Как написано: «Первый человек Адам стал душою живущею; а последний Адам есть дух животворящий», а также: «…как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного». Другими словами, если мы надеемся обратиться к Богу, то в нас должен быть животворящий дух, который дается нам Богом Святым Духом. Повторяю, что у духа есть способности, которыми душа не обладает. Он способен общаться с Богом. В какой-то мере это действие ума, но человек, не имеющий духа, не может совершить его, точно так же, как человек, лишенный души, не может ходить. Дух рождает мысли, необходимые для общения. Разум повинуется им и действует в соответствии с ними. Но я должен сказать вам, что временами дух оставляет душу. Временами мы забываем обо всем и почти прекращаем думать, рассуждать, взвешивать и желать. Наши души, как колесница Суламиты, которая стремительно, но непроизвольно несется вперед. Мы кладем голову на грудь Иисуса и под звуки божественной симфонии в небесном экстазе наслаждаемся плодами страны блаженных и срываем грозди долины Есхол при входе в землю обетованную. Мне кажется, я довольно ясно выразил свою мысль. Действие Святого Духа состоит, во-первых, в пробуждении способностей, уже имеющихся у человека, но находящихся в непробужденном состоянии, и, во-вторых, в оснащении человека новыми способностями, которых у него не было прежде. Чтобы до конца разъяснить эту мысль даже для тугодумов, я приведу пример. Представьте себе, что человек — это машина. Колеса сломаны, шестерни не цепляются, клапаны не открываются. В первую очередь Святой Дух ставит колеса на свои места, закрепляя их на осях: каждое колесо на свою ось, приводит во взаимодействие каждую шестерню с парой других шестерен. Но на этом Его работа не заканчивается. Теперь необходимо добавить топливо, чтобы весь механизм пришел в движение. Он не добавляет новые колеса, а приводит старые в порядок, а затем Он вкладывает движущую силу, которая оживляет машину. Сначала Он приводит в порядок наш разум, а затем Он вкладывает в нас дух животворящий, и тогда мы начинаем «двигаться» в согласии со святой волей Божьей и Божьим законом. Я также хочу добавить перед тем, как перейти к следующей мысли, что все, так пространно описанное мной, происходит мгновенно. Когда человек обращается к Богу, все это происходит в мгновение ока. Возрождение — это мгновенное событие. Обращение к Богу — результат возрождения, и всю жизнь мы обращаемся к Богу. Но само возрождение происходит мгновенно. Человек ненавидит Бога — Святой Дух делает его способным любить Бога. Человек противостоит Христу, он не понимает и не принимает Евангелие. Приходит Святой Дух, просвещает помутненный разум такого человека, снимает кандалы с его порабощенной воли, освобождает совесть, дает жизнь мертвой душе, и человек начинает прислушиваться к голосу совести и становится новым творением во Христе Иисусе. И все это, запомните, происходит благодаря мгновенному, сверхъестествен ному воздействию Бога Святого Духа, веющему, как Ему угодно, среди сынов человеческих. II. После размышлений о действиях Святого Духа, я предлагаю перейти к мысли о необходимости действия Святого Духа для обращения человека. В нашем отрывке сказано, что «когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово». Возлюбленные, Святой Дух сначала сошел на апостола Петра, ибо иначе Он не сошел бы на его слушателей. Сам проповедник, если он надеется привести кого-нибудь к Богу, должен находиться под влиянием Святого Духа. Я всегда молюсь о том, чтобы Дух вел меня даже в самых незначительных моментах богослужения, ибо никогда неизвестно заранее, что послужит спасением какой-нибудь душе: чтение гимна перед пением или выбор подходящей главы из Библии для проповеди. Два человека присоединились к нашей церкви, заявив о своем обращении, произошедшем благодаря тому, что я просто прочитал слова гимна: «Иисус, души спаситель….» Они больше не запомнили ни одной строчки из этого гимна, но эти слова произвели такое глубокое впечатление на их душу, что они не раз мысленно повторяли их, пока однажды не спросили себя: «А спасен ли я Иисусом?» И они подумали, что ведут себя очень неразумно: Иисус может дать спасение, а они Его об этом не просят. Я уверен, что Святой Дух специально побудил меня прочитать этот гимн. И многие другие люди были обращены благодаря какому-то необычному высказыванию проповедника. Но почему проповедник произнес эти слова? Лишь потому, что его вел Святой Дух. Будьте уверены, возлюбленные, что если какая-то часть проповеди стала благословением для вас, то, значит, Сам Господь повелел проповеднику включить ее в его речь. Я мог бы попробовать сказать сегодня проповедь, которую произнес в пятницу и которая была удачна в тот день. И может так случиться, что сегодня от нее не будет никакого толку, потому что это не та проповедь, которую бы хотел услышать Святой Дух. Но если я с искренним сердцем искал Божьего водительства при выборе темы и Он пребывает на мне во время проповеди, тогда можно быть уверенным, что мои слова затронут ваши самые насущные проблемы. На ваших проповедниках обязательно должен пребывать Святой Дух. А иначе, даже если они будут обладать знаниями самых мудрых людей и красноречием Демосфена и Цицерона, Слово не проникнет к вам в душу. И это не произойдет до тех пор, пока Святой Дух не начнет руководить проповедника ми в выборе предмета для беседы и в размышлении над ним. И пусть Петр был под водительством Духа, его слова оказались бы бессильными до тех пор, пока Дух Божий не сошел бы на его слушателей. Я постараюсь показать необходимость в воздействия Святого Духа, без которого обращение человека невозможно. Давайте вспомним о сути этого воздействия и попытаемся понять, что никакие другие средства не могут заменить работу Духа. Совершенно ясно, что люди не могут обратиться в результате физического воздействия. Римская церковь полагала, что она может обратить людей при помощи армии. И она начала вторгаться на территории других государств, угрожая войной и пролитием крови, если народы не покаются и не примут ее веру. Но люди были скорее готовы умереть, чем оставить свою веру. Поэтому церкви пришлось прибегнуть к помощи «более изящных» средств: эшафотам, дыбам, подземельям, топорам, мечам и кострам. Так она надеялась обратить людей. Вы, наверное, слышали о человеке, пытавшемся завести наручные часы при помощи ледоруба. И этот человек вел себя очень разумно по сравнению с теми людьми, которые пытаются коснуться души при помощи материи. Никакой прибор не сможет найти доступа к душе. С таким же успехом можно связать крылья ангела ивовыми прутьями и надеть железные кандалы на херувима. Но никто не попытается это сделать, потому что это глупо. Ни одна армия, какая бы большая она ни была и как бы хорошо ее воины ни были вооружены, не сможет завладеть душой человека. Душа — это неприступная крепость, которую нельзя взять физическими силами. Человека также нельзя убедить обратиться, проповедуя ему мораль. «Ну почему же, — скажет кто-нибудь, — я думаю, это возможно. Пусть только проповедник не спит за кафедрой, и он сможет горячей речью убедить человека обратиться». Возлюбленные, вы так говорите от недостатка знания. Меланхтон (Филипп Меланхтон — видный богослов и деятель Реформации XVI века, правая рука Мартина Лютера. — Прим. пер.) тоже так думал, но вы, наверное, знаете, что он сказал после того, как испробовал этот метод: «Старый Адам слишком силен для юного Меланхтона». Каждый проповедник, надеющийся на силу своих доводов, рано или поздно придет к такому выводу. Позвольте проиллюстрировать эту мысль. Можно ли с помощью логики заставить эфиопа поменять цвет своей кожи? Какими доводами можно побудить леопарда сбросить свои пятна? С таким же успехом привыкший делать злое может научиться делать доброе. Если цвет кожи эфиопа изменится, то это может произойти только в результате сверхъестественного события. Леопард лишится своих пятен, если только его Творец сделает это. Так и сердце человека. Если бы грех был чем-то наносным, то мы могли бы убедить человека избавиться от него. К примеру, человека можно отучить сквернословить и убедить не пьянствовать, потому что это не является частью его природы: он добавил эти пороки к своей врожденной испорченности. Но на зло, скрытое в сердце, невозможно подействовать никакими нравоучительными беседами. Я осмелюсь утверждать, что человека можно убедить повеситься, но я уверен, что нет такого довода, который бы заставил человека повесить свои грехи, повесить свою самоправедность и в смирении прийти к подножию креста, ибо вера во Христа настолько идет вразрез с естественными склонностями человека, что уверовать — все равно, что плыть против течения, потому что поток воли и желаний человека прямо противоположен вере во Христа. Я видел слезы человека, который пришел ко мне, чтобы присоединиться к Церкви Христовой, и он сказал мне: «Сэр, я поражаюсь тому факту, что сегодня я здесь. Если бы год назад кто-нибудь сказал мне, что я буду думать и чувствовать так, как я сейчас думаю и чувствую, я посмеялся бы над ним. Мне нравилось проводить воскресные дни в свое удовольствие, и я не понимал, почему я должен заточать себя в молитвенном доме, слушая чьи-то разглагольствования. Чтобы я молился? Да никогда, сэр! Я часто повторял, что лучшее проведение в мире — это пара моих крепких рук. Если кто-нибудь заговаривал со мной о религии, я тут же показывал ему на дверь. Но то, что я любил прежде, теперь я ненавижу, и то, что я ненавидел, теперь люблю. И я не могу выразить словами глубину той перемены, которая произошла во мне. Только Бог мог это сделать. Я точно знаю, что сам я на такое не способен. Кто-то, больший меня, обратил мое сердце». Мне кажется, эти два примера показывают, что для обращения человека надо нечто нематериальное. Более того, беседы о нравственности тоже бесполезны. Необходимо воздействие Святого Духа. И опять, если подумать о сути этого воздействия, то станет ясно, что только Бог способен обратить человека к Себе. В Писании обращенный часто называется новым творением. Если вы утверждаете, что можете сотворить сами себя, то не могли бы для начала сотворить муху? Сотворите комара или песчинку, и только тогда начинайте говорить о сотворении нового сердца. И то, и другое вам не по силам, ибо творение — дело Бога. Но если бы вы сотворили частицу праха или даже целый мир, то это вовсе не чудо по сравнению с вещью, которая создала сама себя. Разве такое может быть? Представьте себе, что вы не существуете. Как вы можете создать себя? Ничто не может произвести нечто. А как человек может пересотворить себя? Человек не может пересотворить себя в новое состояние, ибо он не существует в этом состоянии. Его нет в духовном мире. Кроме того, дело сотворения уподобляется воскресению: «…как ожившие из мертвых». Могут ли мертвые, лежащие в могиле, воскресить себя? Проповедник, думающий, что он может обращать души, пусть воскрешает мертвых на кладбище. Пусть он станет возле могилы и повелит ей открыться, чтобы освободить погребенного, пусть он призовет мертвеца подняться — все его усилия будут напрасны. Но даже если бы он и сделал это, то это не было бы чудом по сравнению с тем, если бы мертвец сам себя воскресил и сам зажег в своем сердце искру жизни. Коль обращение похоже на воскресение и сотворение, то неужели вам не ясно, что оно находится за пределами человеческих возможностей? Только Сам Бог может обратить человека. Чтобы закончить эту мысль, я выскажу еще одно соображение. Возлюбленные, даже если бы человек мог спасти себя сам, то не забывайте, он не захотел бы сделать это потому, что это действие противно ему. Если бы мы могли заставить наших слушателей захотеть быть спасенными, то это было бы победой. «Хорошо, а если я хочу быть спасенным, разве я не могу спастись?» — спросит кто-нибудь. Конечно, вы можете, но проблема заключается в том, что вы не хотите и мы не можем заставить вас захотеть. Ясно, что ваша воля должна подвергнуться воздействию, которое исходит не из вас самих. И в этом слава христианской веры. Она имеет внутреннюю силу для самораспространения. Мы не просим вас захотеть. Мы рассказываем вам весть, веруя, что Святой Дух, действующий через нас, побудит вас желать спасения. Если бы проповедь Евангелия зависела от добровольно го отклика человека, то она оказалась бы безуспешной. Но Благая весть сама по себе является всемогущей силой, побуждающей людей верить, и поэтому она побеждает и распространяется. III. Я хочу закончить свою проповедь рассуждениями по поводу того, что нужно сделать в наше время для того, чтобы излился Святой Дух. Нет никаких сомнений в том, что если бы Святой Дух захотел, то все люди, мужчины, женщины и дети, находящиеся здесь, обратились бы к Богу. Если бы Богу, Всевластному Судье всего мира, было угодно послать сейчас Духа, каждый житель нашего многотысячного города сразу же бы обратился к живому и истинному Богу. Без всяких посредников, без проповедников, без книг Бог силен обратить людей к Себе. Я знаю людей, к которым неожиданно, во время работы, когда они совсем не думали о Боге, приходила в голову мысль, рождавшая тысячи других, которые в конце концов приводили их ко Христу. Святой Дух действовал без помощи служителей, и сегодня Он по-прежнему способен на это. Святой Дух может, не спрашивая согласия, сломить сильных людей, воинствующих атеистов и открытых врагов креста Христова и привести их к поклонению Себе. Когда речь идет о Всемогущем Боге, нет ничего невозможного. Но, возлюбленные, Богу было угодно возложить великую честь на средства и посредников. Он мог бы действовать без всего этого, если бы захотел, но Он поступает иначе. Мысль, которую я хочу высказать, следующая: если вы желаете, чтобы Святой Дух явил Свою силу среди нас, то уповать должны на Него, а не на средства и посредников. Ког да проповедовал Иисус Христос, то обратилось немного людей, и причина заключалась в том, что Святой Дух еще не был обильно излит. У Него был Святой Дух без меры, но на других людей Святой Дух еще не сходил. Иисус Христос сказал: «Верующий в Меня дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду». И вспомните, что те немногие, обратившиеся в результате служения Христа, были обращены не Им, а Святым Духом, пребывавшим на Нем в то время. Иисус из Назарета был помазан Святым Духом. Так если Иисус Христос, великий основатель нашей веры, нуждался в помазании Святым Духом, то насколько же больше в этом нуждаются наши проповедники! И еще одно соображение. Если мы хотим видеть работу Святого Духа, тогда, возлюбленные, каждый из нас должен постараться почтить Его. Есть такие церкви, находясь в которых, вы бы никогда и не узнали о существовании Святого Духа. Мария Магдалина когда-то сказала: «Унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его». Так и христианам приходится говорить, ибо они ничего не слышат о Господе, пока собрание не подходит к концу, да и тогда о существовании Троицы можно догадаться лишь по заключительному благословению: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, общение Святого Духа и любовь Бога Отца да пребудут со всеми нами. Аминь». Пока наши церкви не научатся чтить Святого Духа, можно и не надеяться на то, что Он проявит Свое могущество среди нас. Пусть проповедник всегда исповедует перед проповедью, что он полагается на Святого Духа. Пусть он сожжет текст своей проповеди (намек на то, что некоторые просто читают проповеди по бумажке) и поставит себя в зависимость от Святого Духа. Если Дух не придет и не поможет ему, то пусть он замолчит и пусть люди отправятся домой и будут молиться о том, чтобы в следующее воскресенье Дух помог ему. Почитаете ли вы Святого Духа всегда и везде? Мы часто начинаем наши встречи без молитвы. Это неправильно. Мы должны чтить Святого Духа. Пока мы не отведем Ему центральное место в нашей жизни, Он никогда не изготовит венцы для наших голов. Он одержит много побед, и все они принесут Ему славу, но если мы не воздадим Ему славу, Он никогда не благословит нас и не пошлет успеха. Давайте будем встречаться и горячо молиться о Святом Духе, чтобы получить Его. Помните, что Святой Дух не придет к нам в церковь, пока мы не начнем искать Его. «Так говорит Господь Бог: вот, еще и в том явлю милость Мою дому Израилеву, умножу их людьми как стадо». «Испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?» Давайте встречаться и молиться, и если Господь не услышит нас, то Он впервые нарушит Свое обещание. Придите, взойдем во святилище, соберемся в доме Господнем и вознесем торжественные прошения. И я повторяю, если Господь не обнажит мышцу Свою пред всем народом, то это будет противоречить всему, что Он делал прежде, всем Его обещаниям. Это будет противоречить Ему Самому. Нам нужно лишь испытать Его, а в результате можно не сомневаться. Если мы соберемся для молитвы, уповая на Святого Духа, то Господь благословит нас и все концы земли убоятся Его. О Господи, восстань на врагов Твоих. Простри руку Свою, О Господь, наш Бог, ради Христа. Аминь. Утро, 20 января, 1858 г. soteria.ruКак и для чего был послан Святой Дух. Святой дух проповедь
Дух Святой - Проповедь Ивана Петровича Федотова
Дух Святой — созидающая, всеобъемлющая и животворящая Личность
Дух Святой объединяет и обновляет людей
Дух Святой рождает человека для новой жизни
Водительство Духа Святого
12 проповедей о Святом Духе » Большая христианская библиотека
Предисловие. Роль Святого Духа в спасении
Проповедь Вячеслава Гончаренко о Святом Духе Церковь Новая жизнь
Дух Святой и Его уникальность
Служение Святого Духа – 1
Дух Святой и Его уникальность 12 проповедей о Святом Духе » Большая христианская библиотека
Обличения Святого Духа
12 проповедей о Святом Духе » Большая христианская библиотека
Излияние Святого Духа
Смотрите также
