Основы понимания Ивозвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране. Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем. И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное». Луки 4:14-19 ...И великое множество народа стекалось к Нему слушать и врачеваться у Него от болезней своих. Но Он уходил в пустынные места и молился. В один день, когда Он учил, и сидели тут фарисеи и законоучители, пришедшие из всех мест Галилеи и Иудеи и из Иерусалима, и сила Господня являлась в исцелении больных... Луки 5:15-17 Впрочем, вы имеете помазание от Святого и знаете все. 1 Иоанна 2:20 Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте. 1 Иоанна 2:27 В наше время христианам чрезвычайно важно иметь представление о том, что же такое помазание. Многие сегодня не способны распознать Божью силу. Они не сумеют распознать и помазание, даже если оно снизойдет на их собственную голову. Люди часто говорят: «О, здесь пребывает помазание». Но когда спрашиваешь их, как они это поняли, они отвечают: «Да оно просто есть и все». Ничего больше они сказать не могут. Иногда служители делают подобные заявления: «Брат Родни больше пребывает в мире сверхъестественного, чем в мире естественного». Такие слова — религиозная шелуха. Если что- либо происходит в духовной сфере, то оно проявится и в нашем мире. Многие не видят помазания. Это становится мне особенно очевидным, когда я начинаю молиться за людей на собраниях. Я приглашаю всех тех, кто ощущает Его присутствие, выйти вперед. Некоторые выходят, не имея на себе никакого Божьего помазания. Остальные остаются на своих местах в потрясении и недоумении от происходящего. Когда я в конце призываю их выйти вперед и говорю им, что на них пребывает Божья сила, они спрашивают: «А, это... А что это такое?» Помазание не нечто мистическое. Помазание — это явное присутствие Божьей силы. Иными словами, помазание есть проявление Божьего присутствия. Существует огромная разница между Божьей вездесущностью и явным Его присутствием. Господь есть везде и во всем, но не везде очевидно Его присутствие и Его сила. Когда Бог проявляет Свою силу, что-нибудь обязательно происходит. В Евангелии от Луки (5:17) мы читаем о целительном присутствии Божьей силы. Когда входит Господь, что-то меняется. Помазание дает о себе знать, его можно ощутить. Также, как можно почувствовать электрический ток. Мы знаем, что электричество существовало с самого начала нашего мира, но до появления открытий Бенджамина Франклина и других ученых не был известен принцип его действия и человечество не умело его использовать ради своего блага. Церковь также не имела представления о помазании и о том, как оно действует, но помазание все равно существовало. Посредством Святого Духа мы можем понять, как действует помазание, и согласно этому пониманию трудиться по научению Божьего Духа. То же самое касается электрической лампочки. Она могла бы существовать всегда, но Томасу Эдисону потребовалось провести тысячи экспериментов, чтобы найти подходящее вещество для нити накаливания. Законы физики, позволяющие осуществить полет, пребывали с сотворения мира, но для людей их открыли братья Райт. Сегодня мы пользуемся их изобретением. Я читал библейские комментарии известного богослова, который решил объяснить каждый отрывок в Писании, упоминающий о помазании или сверхъестественном проявлении Божьей силы. Он утверждал, что современному человеку глупо полагать, будто помазание может передаваться через возложение рук. Он просто игнорировал сверхъестественную сторону Божьего Слова. То же самое происходит и в некоторых церковных кругах. Верующие отвергают Божью силу, и в результате молодежь обращается к року, наркотикам, алкоголю и «свободному» сексу, а молодые люди, стремящиеся сделать карьеру — к движению «Новой эры». Такое положение вещей можно объяснить двумя причинами. Во-первых, они ощущают в своих сердцах жажду почему-то настоящему. Во-вторых, Церковь не удовлетворяет этой их жажды и превращается в обычную справочную службу. Алкоголиков и наркоманов направляют в реабилитационные центры, а не освобождают их силой Святого Духа. Не говорите мне, что на собрании было помазание Господне и вместе с тем ничего не произошло. Вы можете иметь большую церковь, тысячи прихожан, восхитительно одетый хор, прекрасные люстры, соло на кларнетах, знаменитых проповедников и огромное телевизионное служение, но без помазания — Божьего прикосновения — у вас нет ничего. На некоторых проводимых в наши дни собраниях, по меткому выражению одного служителя, присутствует столько же помазания, сколько зубов у курицы. Чтобы его увидеть, требуется увеличительное стекло. Но помазание не является дешевым трюком. Некоторые служения подобны голливудским постановкам с множеством трюков. Иногда создается впечатление, что сейчас в зал введут борцов и устроят показательные выступления. Плотская проповедь, молитва, пение и танцы — шума много, но результаты нулевые. Мы живем в век развлечений. В воскресное утро или вечером люди хотят прийти куда-то и, пока их развлекают, наслаждаются красивым убранством и хорошим кондиционированием. Служитель будет кричать и прыгать вокруг или, наоборот, выглядеть величественным и знающим, но если Бог не коснулся его жизни, то жизни присутствующих тоже не изменятся. Мне приходилось присутствовать на больших харизматических собраниях, где можно было наблюдать все разнообразие харизматических проявлений, но нельзя было заметить ни малейшего помазания. Будто присутствующие на собраниях боялись, что, если Дух Святой обнаружит Себя, они не будут знать, как им поступить. Не желая показать свое духовное невежество, они либо заканчивают собрание, либо начинают производить разные плотские действия по изгнанию сатаны или «накачиванию» людей. И тогда голодные овцы уйдут с собрания с ощущением того, что все-таки ели какой-то черствый хлеб. В некоторых библейских колледжах стремятся научить любого проповедовать, но, по-моему, это то же самое, что преподавать сольфеджио свинье. Можно досконально изучить теорию проповеди, но без помазания, или Божьего прикосновения, в жизни говорящего его речь будет полнейшей мистификацией. Некоторые даже полагают, будто помазание выражается в криках или профессиональных риторических навыках. Но вызвать у людей определенные эмоции не значит изменить их жизни. Бог желает видеть великие сердца, а не великие головы. Писание гласит: «...не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф» (Зах. 4:6). В самом начале своего служения я сказал Господу, что если Он не будет ничего совершать через меня, то я также ничего не буду делать. Он ответил, что Он ждал меня, а не я ждал Его, и что если я дам Ему возможность действовать, Он будет действовать. Я множество раз видел, как на христианском телевидении ведущие не давали говорить своим гостям из-за страха выпустить ход передачи из своих рук. Они не хотят, чтобы помазание, проявляемое в жизни их гостей, затмило их. Они лучше будут производить какое-нибудь бессмысленное религиозное бормотание, но чтобы при этом все оставалось в их власти. И некоторые пасторы действуют подобным образом. Они станут приглашать в свою церковь посторонних евангелистов, которые проповедуют еще хуже, чем они, но в результате на фоне гостей их собственное служение в глазах паствы будет выглядеть лучше. Таковы игры, ведущиеся в церкви. Чтобы приблизиться к руководству или пастору подобной церкви, необходимо следовать определенным правилам. В своем сердце я решил, что лучше уйду из служения, чем буду играть в подобные игры. Никто не прикажет мне, где проповедовать и на какую тему. Вы не можете купить меня, поскольку я не продаюсь. Подобно Павлу, я буду всем слугой, но никому — рабом. Я видел многих проповедников, губящих свои жизни и разрушающих свои семьи, и подумал: цена слишком высока. Я сказал Богу, что не хочу ни того, ни другого, и Он ответил мне: «Сын, ты не должен губить себя. Я уже умер две тысячи лет назад. Просто ходи в свете того, что Я сделал две тысячи лет назад». На моих собраниях я всего лишь позволяю прийти Святому Духу и даю Ему возможность руководить всем происходящим. Так восхитительно, когда Он приходит и проявляет Себя, и чудесным образом касается жизни собравшихся. Это не наша сила, а Его. Не наши способности, а Его. Он хочет, чтобы мы положились на Него и доверили Ему всю свою жизнь. Иисус сказал: «даром получили, даром давайте...» (Мат. 10:8). И еще: «се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам...» (Лук. 10:19). Все мы слышали, что помазание снимает иго, ярмо, но на самом деле Писание говорит о том, как помазание уничтожает иго. И будет в тот день: снимется с рамен твоих бремя его, и ярмо его — с шеи твоей; и распадется ярмо от тука. Исаии 10:27 Если я что-то снял, то могу снова надеть. Но если я уничтожаю, то уже не смогу этим воспользоваться. Существует большая разница между снятым и уничтоженным ярмом. Когда вы обнаруживаете пребывающее на вас помазание, когда Всемогущий Бог наполняет вас Своим присутствием, тогда, даже если на ваше служение приходят люди, страдающие неизлечимыми болезнями, такими как рак, они получают исцеление. Я называю это химио- или рентгенотерапией Святого Духа, поскольку, если на вашем служении лежит печать помазания, это помазание также передается и другим, причем совершенно явным образом. Если Бог наполняет Своим присутствием здание, где вы проводите служение, то Он делает это с определенной целью. Он приходит ради служения людям, чтобы дать им освобождение. Когда Господь начинает действовать, служащие должны быть чувствительны к ведению Его Духа. Если проповедник пытается достигнуть своей собственной цели, следует своему собственному плану, своей программе собрания, то Святой Дух будет опечален, Он связан и ничего не может сотворить. Множество раз, когда я приходил на собрания, Господь подсказывал мне несколько другое направление, чем то, в каком я собирался вести служение. Когда я слушаюсь Его и поступаю согласно Его желанию, то и Он изменяет жизни людей. Если присутствует Его помазание, служитель силою Духа может совершить за две минуты в два раза больше, чем за месяц, но без помазания. Да пробудимся же и узрим, какие горизонты открываются перед церковью! Служение не должно быть просто работой: служитель Нового Завета трудится в силе воскресшего Господа Иисуса Христа. Однажды студент библейского колледжа, где я читал лекции, попросил меня помолиться за его тетю, умирающую от рака. Врачи уже отказались ее лечить и оставили просто умирать. Ей оставалось жить всего несколько часов. Когда я вошел в ее палату, то увидел лежащую на кровати женщину в крайне тяжелом состоянии. Внезапно я почувствовал в себе побуждение произнести следующие слова: «Ты, дух смерти и рака, заклинаю тебя именем Иисуса Христа Назарянина, Сына живого Бога, выйди из этой женщины». Как только я произнес эти слова, то почувствовал необходимость вновь повторить их. И так я говорил около двадцати минут: «Ты, дух смерти и рака, заклинаю тебя именем Иисуса Христа Назарянина, Сына живого Бога, выйди из этой женщины. Я проклинаю тебя, как Иисус проклял смоковницу. Я проклинаю рак». Вдруг произошло что-то, причем очень неожиданно, будто миг назад вы находились в одном месте, а сейчас уже перенеслись на другой континент. Божья сила всколыхнула тело женщины начиная с ее макушки и кончая ногами. Ее охватила тряска, тряслась и кровать. Божья сила коснулась и ее племянника, который только что был тих и замкнут, но сейчас кричал. Сила Бога скинула больную с кровати, и она получила мгновенное исцеление Духом Святым. На следующий день она уже сама смогла пойти в магазин. Вот как убеждаются в действительности исцеления! Помазание наделяет человека сверхъестественными способностями для совершения служения. Бог никогда и никого не призывает ради какого-либо дела, не предоставляя необходимых инструментов. Как скалолазу требуется специальная обувь и снаряжение, так и нам, если мы хотим стать служителями Нового Завета, необходимо помазание. Мы также можем сравнить помазание с одеждой. Без нее мы наги. Такое случилось с Адамом в Эдемском саду. Он был облачен в одежды Божьей славы. Но, согрешив, первый человек потерял одежду и обнаружил свою наготу. Пролив Свою кровь и заключив на кресте Новый Завет, Иисус вновь восстановил для нас то, что утерял Адам в Эдеме. Как говорит Писание: «Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила былаприписываема Богу, а не нам» (2 Кор. 4:7). Я бы не хотел нести служения, не имея помазания от Бога. В противном случае все совершенное мной будет лишено силы и произведено впустую. Помазание подделать невозможно. Еще не один раз в жизни я поднимусь на кафедру с намерением проповедовать и не стану говорить, поскольку не почувствую в себе помазания на проповедь. Если мы хотим добиться результата, то нам необходимо стать чуткими и следовать туда, куда нас ведет помазание Святого Духа. Как сказал Иисус, «Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего» (Иоан. 5:19)- Также Он заявлял о Себе: «...Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца» (Иоан. 6:38). Помазание не зависит от образования человека или отсутствия такового. Я видел множество служителей, которые, с мирской точки зрения, не являлись высокими профессионалами, но на которых пребывало великое помазание. Иногда природные способности и таланты, напротив, не позволяют человеку стать орудием в Божьих руках. Бог избирает немудрое мира, чтобы посрамить мудрое (1 Кор. 1:27). Не многие из достигших больших высот и обладающих большой властью избраны. В Библии говорится: «...Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, — для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом» (1 Кор. 1:27-29). Меня всегда удивляют те, кто полагает: если они были успешны в бизнесе, значит, и в служении они сумеют добиться высоких результатов. Они забывают: только Божий призыв и Его прикосновение способны совершить переворот. Помазание не чувство, но его можно ощутить. Подобно тому, как если бы вы вывернули лампочку и коснулись бы пальцем внутренности патрона, то мало бы вам не показалось. Помазание — это не падение под действием силы, хотя люди и действительно нередко падают, будучи переполненными помазанием. Но падение — только следствие помазания. Помазание подобно ветру. Вы не видите ветер, но наблюдаете за тем, что он совершает. Вы не можете видеть помазания, но для вас очевидны его результаты. Люди получают спасение, исцеление и освобождение. Однажды я спросил Господа, почему же некоторые люди так никогда и не ощущали Его присутствия. «Многие верующие, — услышал я в ответ, — сильно увлечены мирской суетой, и в своих мыслях они далеки от Меня». В большинстве своих поступков такие люди руководствуются плотским. Они никогда не проводят времени в поклонении и общении с Господом, как будто настроены на другую волну. Подобно тому, как если бы вы хотели послушать определенную радиостанцию, но не могли настроить радиоприемник на нужную частоту. Вы при этом никогда не добьетесь желаемого. Но если вы попытаетесь «настроить» ваш дух, то однажды громко и четко услышите Его «позывные». literator.org Строгие и полные любви и милосердия взоры святых с древних икон, мягкий теплый свет зажженных свечей, благоухающее кадило, купель, наполненная освященной водой, белые одежды младенца, торжественный и возвышенный голос священника, произносящего слова молитвы, тихое и волнующее пение хора… С минуты крещения начинается новая жизнь верующего человека, устанавливается невидимая глазу связь с Богом. Новокрещенный входит в лоно церкви, «духовно рождается» на свет. Крещение – самое первое и важнейшее таинство в жизни христианина, оно неразрывно связано с другим таинством – миропомазанием. И если о крещении слышал практически каждый человек, то о последнем знают немногие. В чем суть? Что такое миропомазание в церкви? Подробную информацию читайте в статье. Одной из основополагающих частей жизни церкви и христианина являются таинства. Таинство – это священнодействие, посредством совершения которого человеку через видимые обряды передается незримая божественная благодать. Всем таинствам христианской церкви присущи общие черты: В противовес обрядам, совершаемым при исполнении таинств (например, освящение воды, каждение храма), которые складывались и развивались естественным путем на протяжении веков, таинства считаются установленными Богом. Всего в православной традиции установлено семь таинств, посредством которых верующие и приобщающиеся к таинствам получают различные божественные дары: Евангельские тексты содержат прямое упоминание трех таинств – крещения, покаяния и причащения; богоустановленное происхождение остальных таинств засвидетельствовано другими книгами Священного писания и трудами первых учителей церкви. Как связаны таинство крещения и таинство миропомазания? Оба они всегда были тесно связаны в церковной традиции. Крещение очищает и освобождает человека от бремени первородного греха и множества личных грехов, а миропомазание дарует благодать Святого Духа, позволяя жить по церковным заповедям и канонам. С IV века миропомазание совершается сразу после крещения. Оба эти таинства могут быть совершены только единожды за всю жизнь человека. Православный катехизис (сборник, излагающий основные положения веры) так поясняет суть таинства: «Миропомазание есть таинство, в котором верующему, при помазании освященным миром частей тела, во имя Святого Духа, подаются дары Святого Духа, способствующие росту и укрепляющие в жизни духовной». Иногда таинство миропомазания называют личной пятидесятницей человека. Понять смысл этой фразы можно, вспомнив страницы Евангелия. На пятидесятый день после воскресения Христа на апостолов снизошел Дух Святой в виде огненных языков пламени. Они сразу же почувствовали воздействие божественной благодати – их наполнила божественная любовь к людям и Христу, готовность посвятить себя служению им. Они получили способность говорить на неизвестных им ранее языках, что позволяло вести проповеди в разных уголках земли. В таинстве миропомазания с человеком происходит то же самое, что пережили апостолы. Внешняя форма этого явления изменилась – пламя теперь заменяет крестообразное помазание миром, но внутренняя сторона, смысл таинства остались неизменными – схождение Святого Духа и освящение христианина через получаемую благодать. В первые годы распространения христианства таинство миропомазания имело совсем иную форму. Христиане первых веков получали благодатный дар посредством молитв и личного возложения апостолами рук на головы новообращенных. Однако распространение христианства и возрастающее число верующих сильно затрудняло личное участие апостолов в благословении каждого новообращенного. Поэтому на рубеже III и IV веков внешняя обрядовая сторона таинства миропомазания была изменена. Теперь вместо апостольского руковозложения стали помазать миром определенные части тела. Миропомазание - это было таинство, которое сопровождалось молитвами и наложением крестного знамения (по-гречески «сфрагис» – печать). Правом совершать помазание миром наделялись епископы и пресвитеры церкви, назначенные апостолами. На Святой Земле, в Иерусалиме, есть святыня, известная миру как Камень миропомазания. Согласно Евангелию, это именно тот камень, на который было положено Тело Спасителя после снятия Его с креста. Последователи Христа – Иосиф Аримафейский и Никодим – именно на этом камне омыли благовонным миром Тело Господа, приготовив к погребению. Для сохранности настоящий камень миропомазания в храме Гроба Господня покрыт плитой из розового мрамора, но даже через плиту он источает миро, которое собирают многочисленные паломники для исцеления от недугов. В переводе с древнегреческого «миро» означает «благовонное масло». По данным различных источников, количество ингредиентов, необходимых для приготовления мира, используемого в таинстве, колеблется от 35 до 75. Такое обилие составляющих миро компонентов соотносится с огромным числом добродетелей, которыми должен обладать истинный христианин. Основу мира составляют белое виноградное вино, чистое оливковое масло и разнообразные ароматические вещества и масла. На заре христианства правом приготовления и освящения мира обладали только апостолы, позднее – назначенные ими епископы. Сегодня в Русской Православной Церкви готовить и освящать миро может только Патриарх. В России процесс приготовления и освящения мира происходит раз в два года. Подготовка всех необходимых ингредиентов начинается с Крестопоклонной недели – четвертой недели Великого поста. Все необходимые ингредиенты кропятся освященной водой, варится смесь оливкового масла и вина. Ароматические составляющие мира измельчаются, заливаются готовой смесью масла и вина. Затем миро стоит до конца Великого поста. В Страстной Понедельник Патриарх освящает все, что используется для мироварения (и ингредиенты, и сосуды), самолично разжигает пламя под приготовленными котлами. Варение мира сопровождается постоянным чтением Евангелия. В Великий четверг миро освящается, причем оно смешивается с миром, освященным в предшествующие годы. Такое смешивание происходило на протяжении многих веков. Благодаря этому сегодня миро содержит часть вещества, сваренного еще во времена апостолов. Затем готовое и освященное миро раздается на все приходы Церкви. Видимой стороной таинства является нанесение священником мира на лоб, глаза, нос, рот, уши, грудь, ладони и ступни человека. При этом каждый раз им произносится: «Печать дара Духа Святаго. Аминь». Почему именно эти части тела выбраны для проведения обряда? Ответ на этот вопрос дают труды святителей церкви. Используемое при помазании миро освящает всего человека целиком: посредством помазания лба очищает ум и мысли, через помазание органов чувств (глаз, носа, рта и ушей) наставляет на путь спасения, настраивает на восприятие всего благочестивого, посредством помазания груди дарует божественную любовь и освящает чувства и желания, через помазание рук и ног благословляет на богоугодные дела и поступки, призывает следовать заповедям Господним на всем жизненном пути. Миропомазание - это таинство, которое состоит из четырех этапов: помазание миром, хождение вокруг купели, омывание святого мира и пострижение волос. По окончании таинства крещения (заканчивается одеянием в белые одежды), священнослужитель читает молитву и наносит миро на определенные части тела, которые должны быть насухо вытерты. Нанося святое миро, священник образно рисует крест. До омовения никто не должен касаться помазанных частей тела. Затем новокрещенный с зажженной свечой и его крестные родители (по церковному обычаю они называются восприемниками) три раза шествуют вокруг купели, двигаясь навстречу солнцу, против часовой стрелки, как совершаются все крестные ходы. Символически это означает вхождение в вечную жизнь, дарованную совершаемыми таинствами, а также их вечную нерушимую силу. Омовение святого мира на заре становления христианской веры происходило на восьмой день после совершения таинства. Причем новокрещеный в течение недели носил белые крестильные одежды, не снимая. Он посещал храм, приобщаясь к тайнам церкви и богослужения; в этот период происходило первое причастие новоначального христианина. Сегодня обряды восьмого дня совершаются в день крещения и миропомазания. Священник произносит слова молитвы, испрашивая у Бога помощи в сохранении печати Святого Духа невредимой и прося защитить нового члена церкви от пагубного воздействия злых сил. Затем кропит помазанного со словами древней молитвы: «Оправдался еси (человеку простились прежние грехи), просветился еси (встал на путь православной веры), освятился еси (во время первого причастия), омылся еси именем Господа нашего Иисуса Христа, и Духом Бога нашего». После этого совершается омовение смоченной в чистой воде губкой помазанных миром частей тела. Испросив у Господа благословение для нового члена церкви, священнослужитель остригает волосы на голове новокрещенного – затылок, лоб, правую и левую стороны. Крестообразное пострижение волос повторяет порядок наложения благословения на голову. Символически обряд миропомазания означает, что человек добровольно предается Богу, готов принести себя в жертву. Остриженные волосы закатываются в комок воска и опускаются в крестильную купель. Миропомазание – это второе по важности (после крещения) таинство в жизни любого христианина. К сожалению, сегодня многие не знают смысла этого таинства. Да и о самом существовании этого таинства известно далеко не всем. А между тем, миропомазание - это таинство, которое позволяет человеку начать вести полноценную духовную жизнь в лоне православной церкви. fb.ru ПОМАЗАНИЕ ДУХОМ
“Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам – открытие темницы, проповедывать лето Господнее благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих”. - Исайя 61:1,2
В ВЫРАЖЕНИИ “помазание Духом” нашему вниманию представляется очень важный аспект действия Святого Духа в жизнях тех, кто составляют новое творение Бога. Образ помазания основан на древней традиции изливать масло на головы священников и царей, чтобы показать их божественное назначение к служению. Эта церемония называлась помазание. Помазание Святым Духом, поэтому, это то особое назначение, которым посвященные Богу люди обозначены или уполномочены, чтобы занять официальное положение в большой работе и плане Бога для восстановления человечества из греха и смерти.
В синагоге в Назарете, незадолго от начала Его служения, Иисус читает из пророчества Исайи о помазании Духом, и объяснил, “Ныне исполнилось писание сие, слышанное вами”. (Лук 4:16-21) Апостол Петр подтверждает это высказывание, “Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним". - Деяния 10:38
Значение символа помазания обозначено также в Евреям 1:7-9. Апостол говорит, “Об Ангелах сказано: «Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь». А о Сыне: «Престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего – жезл правоты. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие; посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих»”. Из этого вдохновенного утверждения мы узнаем, что Иисус был помазан, не только чтобы проповедовать благую весть, но также и быть высоко возвеличенным Царем в Его царстве, помазанный к такому высокому положению достоинства и власти, что все Божии Ангелы подчиняются и служат Ему.- Евр. 1:6
С самого начала Его деятельности Иисус был верен служению, для которого Он был помазан. Как свидетельствовал Петр, “Он ходил, благотворя”. Иисус сказал, “Мне должно делать дела Пославшего Меня”. (Иоанна 9:4) Иисус знал, что Он был уполномочен проповедовать добрые вести кротким и исцелять сокрушенных сердцем. Он знал, что Он был помазан, чтобы объявить свободу пленникам, и открытию их темницы, и выпустить измученных на свободу. Он объявил благую весть в соответствии с заповедью и примером. В Луки 8:1 мы читаем, что Иисус “проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать”.
В 2 Кор. 1:21 мы читаем, “Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог”. "Нас"-- здесь относится к классу тех кто “во Христе”, то есть к членам Его "тела". Все те, которые таким образом во Христе разделяют помазание Святым Духом, который излился на Иисуса, Главу тела, в Иордане. В 1 Иоанна 2:27 апостол говорит, “помазание, которое Вы получили от Него,” то есть от Небесного Отца, через Христа, из-за нахождения в Его теле. Помазание Святым Духом означает то же самое для членов тела, как это означает для Иисуса, Главы.
Когда Иисус обещал Своим ученикам, что Он пошлет Святого Духа, то сказал, что он "научит" их “всему”. (Иоанн 14:26) Иоанн подтверждает это. Он написал, что “само сие помазание учит вас всему, и оно истинно и не ложно”. (1 Иоанн 2:27) В том же самом стихе Иоанн также говорит, “Вы не имеете нужды, чтобы кто-то учил вас”. Это, кажется, ссылка на человеческую философию, существующую во дни Иоанна, и он подчеркивает, что Святой Дух учит помазанных всему тому, что они должны знать относительно Божьего плана, чтобы служить Ему должным образом, и особенно, чту они должны соблюдать, будучи во Христе.
Святой Дух Бога чудесно открыл Иисусу понимание тех истин, прежде записанных “в свитке книжном”, то есть в Ветхом Завете Священного Писания. Подобное удивительное откровение произошло в умах апостолов в Пятидесятницу. Через служение Иисуса и апостолов обеспечилось создание Нового Завета, чтобы дополнить Ветхий, и таким образом открыть остальным членам тела важные истины божественного плана. Таким образом, помазание Святым Духом и все то, что подразумевает инструкции для церкви в целом, дано нам для ясного понимания в письменном Слове. И таким образом Бог, управляя Святым Духом, обеспечил пастырей, учителей и евангелистов как помощников в понимании Священных Писаний.
Сила, данная классу нового творения Святым Духом, она в некотором отношении подобна диплому доктора. Когда мы видим диплом в кабинете доктора, мы понимаем, что это не только показывает его полномочия в медицинской практике, но также и подразумевает квалификацию, приобретенную за годы обучения и опытов. Так же это и с теми, кто помазаны, чтобы проповедовать благие вести, и править [в будущем] как цари и священники. Не просто потому, что они удостоены этих полномочий, но это также подразумевает существенное обучение и подготовку. Вот почему и Иисус и Иоанн, оба помазанием были “научены всему.”
Павел написал, “Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.” (2 Тим.2:15) Предупреждение, чтобы верно преподавалось слово истины, очень важно для тружеников Бога, чтобы впоследствии не стыдиться. Наверно, очень многие устыдятся, которые думали, что они трудились для Бога, проповедуя вечные муки для грешников. Эта последняя иллюстрация подчеркивает факт, что те, кто истинно помазаны, чтобы служить Богу, должны быть и соответственно квалифицированы – квалифицированы настолько, чтобы могли знать, как правильно разделять [изъяснять] слово истины.
"Помазание" полномочием, чтобы представлять Бога, также достигает нас через письменное слово. Это не просто вопрос нашего чувства убеждения, которым мы хотели бы проповедовать истину, из-за определенных полномочий, данных нам в слове; но тем же словом даны не только полномочия, но и увещевания, чтобы быть верными в осуществлении наших привилегий как помазанников Божиих. Иисус сказал, “Вы - свет мира.” И снова, “Да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.” (Мф.5:14,16) Это, мы будем говорить, "помазанные" тексты Библии,-- тексты, помещенные в Библии воздействием Святого Духа,-- чтобы разрешать и поощрять членов тела объявлять истину, и делать это искренне.
Иисус сказал о Себе, “Я - свет мира”. (Иоанн 8:12) Он сказал это полномочием Священного Писания - “Дух Господа Бога на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать”. (Ис. 61:1) Когда Он сказал Своим ученикам, “Вы - свет мира”, Он указал, что "помазание” полномочием, чтобы служить Богу в этой почетной компетенции, перейдет на них -- и в Пятидесятницу это произошло.
Апостол Павел объясняет это ясно и красиво. Он написал, “Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое. Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения. Итак, мы посланники от имени Христова”. (2 Кор.5:17-20) Первый стих следующей главы читается, “Мы же, как споспешники, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами”.
Это - другой "помазанный" текст, другое из тех утверждений откровенного Слова, вдохновленного Святым Духом, который дает гарантию, что все те, которые во Христе, являются служителями примирения, послами Христа, и трудящиеся вместе с Ним. В то время как крещение Духом подчеркивает погружение в божественную волю, образное "помазание" речи подчеркивает, что один из аспектов Божьей воли - признание чести служения как Его послы, и проявление того же самого рвения, которое было присуще Иисусу, когда Он “ходил, благотворя”.
Еще один "помазанный" текст Священного Писания Ветхого Завета - Псалом 144:10-12. Он читается, “Да славят Тебя, Господи, все дела Твои, и да благословляют Тебя святые Твои. Да проповедуют славу царства Твоего, и да повествуют о могуществе Твоем, дабы дать знать сынам человеческим о могуществе Твоем и о славном величии царства Твоего”. Это, несомненно, один из вдохновленных текстов, которые поощряли Иисуса к верности порученному делу, когда Он ходил с места на место, “чтобы дать знать сынам человеческим о могуществе… и о славном величии” Божьего царства. (Лук 8:1) И этот текст должен иметь такую же силу в жизнях Божьих святых и сегодня.
А вот еще один "помазанный" текст Ветхого Завета, и он особенно применим к последним оставшимся членам тела Христа на земле, перед полным установлением царства Христа, - Исайя 52:7. Мы приводим этот текст: “Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: «воцарился Бог твой!»”. Эти “ноги благовестника” – они не прекрасные в глазах мира. Главным образом они презираются, а также презирается их благовествование. Но Бог видит в них красоту святости - святости верного послушания Ему и Его Слову.
Возвещение царства, которое святые уполномочены проповедовать - по существу одна из хороших новостей. Это показано в нашем ранее приведенном тексте - Исайя 61:1,2 - который Иисус применил к Себе, и который также относится к каждому члену Его мистического тела, поскольку помазание покрывает все тело Христа. Это - полномочия, чтобы “благовествовать нищим” и “утешать сетующих”.
Полномочие состоит в том, чтобы проповедовать тем, кто кроткие, то есть поддающиеся учению. Конечно, мы должны “сеять при всех водах”, но мы не должны кого-то принуждать принять истину. (Ис. 32:20) Кроткий, после того как услышит даже немного слово благовестия, будет искать больше, и они то и есть те, кому мы должны уделять особое внимание.
Мы должны объявлять “пленникам свободу” и “узникам - открытие темницы”. Весь мир находится в неволе греха и смерти. Кротким, отзывающимся на благие вести, нужно сказать, что, через веру, им следует представить себя для полного посвящения Богу, и тогда они смогут быть свободными от рабства [греху], и наслаждаться свободой в Христе. Те, кто находятся в великой темнице смерти, конечно, не могут слышать хорошие вести, но мы можем дать заверение их живущим друзьям и родственникам, что темница смерти, в назначенное Богом время, будет открыта, и все пленники смерти будут освобождены. Как это сообщение должно успокоить и “исцелять сокрушенных сердцем ”!
Мы также уполномочены, чтобы объявлять “лето Господнее благоприятное”. Это – ссылка на призыв Века Евангелия жертвовать себя и следовать за Иисусом. При объяснении этой особенности божественного плана мы должны ручаться, что те, кто откликаются на этот призыв и представляют себя “жертвой живой”, они будут “святыми и угодными” Богу. (Рим.12:1) Иисус, наша Голова и Образец, включил эту честь и привилегию Евангелия в Его посланничество, в котором Он приглашает Своих учеников отвергнуть себя, взять свой крест и следовать за Ним. Он знал, что начиная с Пятидесятницы, их жертвы будут приемлемы.
Другая часть полномочий Святого Духа, это чтобы возвестить “день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих”. И в Ветхом, и в Новом Заветах сказано много относительно “дня мщения”. Апостол Павел описывает это как “день Господень”, в котором, в то время как народы будут говорить “мир и безопасность”, “ внезапно постигнет их пагуба”, и не минуют этого, “подобно как мука родами постигает имеющую во чреве”. (1 Фес.5:1-4) Даниил предсказал, что это будет “временем бедствия, какого не бывало с тех пор, как существуют люди”, а Иисус, указывая на Дниила, описал этот период как “великая скорбь”- Дан. 12:1; Мф. 24:21,22
Именно этот день мщения Бога на мир Сатаны приводит существующий век к завершению. Без этого, просто невозможно полное установление царства Мессии, через которое будут благословляться все племена земли. Безусловно, мы теперь живем в этом дне. Именно этот факт объясняет, почему, начиная с 1914 года, почти непрерывное “уныние народов и недоумение,.. и люди… мертвеют от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную. (Лук 21:25-28) Иисус сказал, что это будет время, когда “восплачутся все племена земные” из-за того величайшего бедствия, которое придет на них.- Мф. 24:30
Примечательно, что, когда Иисус зачитал текст о помазании [назначении] Святым Духом для служения, и указал, что это относилось к Нему, Он не включал “день мщения Бога”. Он должным образом понимал, что этот день мщения был еще в далеком будущем, и что было бы неправильное использование Священного Писания, если бы возвещать, что это произойдет с народами в Его дни. Однако с тех пор помазание, которое Он получил, достигало всех членов Его тела; и эти последние, которые теперь живут в этом времени бедствия, они уполномочены, чтобы возвещать также и день мщения.
Но это не подразумевает, что помазанные должны объявлять приговор мщения на мир. Это - прерогатива единственно Бога. Наши полномочия заключаются в том, чтобы только объяснять значение этого периода величайшего бедствия народов, объяснять, что мир, или социальный порядок, разрушается из-за его греха и эгоизма, и что вместо теперешнего несправедливого порядка будет установлено царство Мессии. Существенно, что вместе с полномочиями проповедовать день мщения, имеется также поручение “утешить всех сетующих.” Весь мир бедствует и опечален из-за этого времени великой скорби, и надлежащее объяснение причин этого бедствия - это великое утешение тем, кто имеют веру в Божьи обещания.
Иисус сказал о наших днях, что сердца людей омертвеют от страха, в ожидании бедствий, которые придут на всю землю. (Лук 21:26) В другом "помазанном" тексте Ветхого Завета читаем, “Скажите робким душою: «не бойтесь; вот Бог ваш, придет отмщение, воздаяние Божие; Он придет и спасет вас.” (Ис.35:4) Здесь, снова, обозначено, что объявление дня мести, в действительности, это объяснение тем, кто имеют уши к слушанию, что приходящие на мир и охватывающие все народы бедствия, тревога и страх состоят в том, что наступил Божий “день мщения”, но что Его цель - не мстительна, поскольку Он “пришел, чтобы спасти вас.” Так что мы можем говорить тем, кто будут слушать: вы не должны бояться, видя крушение этого мира ради установления царства Христа, для благословения всего человечества, потому что в том царстве и вы, и “все концы земли увидят спасение Бога нашего.”-Ис. 52:10
Исайя 61:3 стих после упомянутых нами текстов показывает другой аспект служения, уполномоченного Святым Духом. Это -- утешение тех в Сионе, кто сетуют, что они будут “насаждением Господа во славу Его.” "Сион" - одно из символических названий, которые Священные Писания дают духовной фазе царства Христа, и это часто относится к тем из Божьего народа, кто теперь подготавливаются к царству. Они - Сионский класс. Путь жертвы, которым они идут - узкий, трудный. Они опечалены миром, преследуются номинальными христианами, и пренебрегаются их прежними друзьями. Многие, время от времени, иногда ослабевают, и нуждаются в поддержке и утешении, и каждый из тела Христова уполномочен Святым Духом, чтобы наблюдать за теми, кто особенно нуждаются в помощи, и давать им всю возможную помощь.
Мы находим примеры этого в Новом Завете. В Галатам 6:9 мы читаем, “Делая добро, да не унываем; ибо в свое время пожнем, если не ослабеем.” Евреям 12:3 читаем, “Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими.” И еще мы имеем то своевременное замечание “помазанного” текста апостола Иакова, назидающее нас утешить опечаленных в Сионе, -“Болен ли кто из вас? Пусть призовет пресвитеров церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне – и молитва веры исцелит болящего [ослабевшего - то же самое греческое слово переведено "ослабеть" в Евреям 12:3], и восставит его Господь; и если он соделал грехи, они простятся ему.” -Иаков 5:14,15
Иаков говорит, “ восставит его Господь”. Исайя 61:3 заявляет, что тем, кому “дастся вместо плача -- елей радости, вместо унылого духа – славная одежда”, должны назваться “насаждением Господа, во славу Его.” Другими словами, мы уполномочены, чтобы делать все, что мы можем, чтобы помочь тем, кто опечаленные, кто ослабел в делании добра, или как-то иначе духовно болен. И, если сердце праведно, такому Бог даст силу, чтобы "хромлющее" не совратилось с пути, но “укрепило опустившиеся руки и ослабевшие колена, и исправилось”, чтобы он мог достичь обещанного.- Евр.12:12,13
Помазание Святым Духом истины, которое излилось на Иисуса, оно так же достигает членов Его тела и включает всех, кто находятся в теле. Способности проповедовать Евангелие царства могут разниться, но каждый должен быть верным и ревностным согласно способности, какой обладает. Факт, что все являются членами того самого тела, предлагает сотрудничество, так же, как различные части естественного тела работают гармонично вместе под руководством головы.
В 1 Кор., главе 12, и в Ефесянам, главе 4, Павел объясняет, что Бог предоставил специальные услуги для некоторых, кто находятся в теле. Есть апостолы, пророки [публичные проповедники], пастыри, учители, евангелисты, и т.д. Не все помазаны, чтобы служить в этих должностях. Кроме апостолов и служителей “семи церквей” (Откровение, главы 2 и 3), эти специальные служители избираются Богом через голосование Его народа в их местных собраниях, или церквах. Но чтобы иметь одобрение Бога, они должны соответствовать требованиям, сформулированным Святым Духом истины в письменном слове. Эти требования сформулированы в 1 Тим. 3:1-13, и Титу 1:7-9
В Евреям 1:9 нам сказано, что Иисус был помазан “елеем [символ Святого Духа] радости более соучастников” Его, то есть к положению чести и служения выше ангелов, и начальств, и сил. Это, как мы отметили, указывает, что помазание Святым Духом обеспечивает полный успех в деле Христа и Его прославленной церкви, когда вместе они будут править как цари и священники для благословения человечества миром и здоровьем, жизнью и радостью, через учреждение царства. Этот и многие тексты Библии означают, что для всех верных дана гарантия, что, если они страдают с Христом, то будут и царствовать с Ним; и посредством таких "помазанных" текстов Святой Дух истины однозначно дает понять, что мы приглашены к славному сотрудничеству с Небесным Отцом и Его возлюбленным Сыном, к сотрудничеству в Его великом плане реституции.
Один из таких "помазанных" текстов, имеющих отношение к будущему труду восстановления, для которого назначены все верные - это Исайя 49:8,9. В 2 Кор. 6:1,2 Павел цитирует из 8-ого стиха и применяет это к тем, кто находятся во Христе. Прочитаем эти 8 и 9 стихи вместе: “Так говорит Господь: во время благоприятное Я услышал Тебя, и в день спасения помог Тебе; и Я буду охранять тебя, и сделаю тебя заветом народа, чтобы восстановить землю, чтобы возвратить наследникам наследия опустошенные, сказать узникам: «выходите», и тем, которые во тьме: «покажитесь» Они при дорогах будут пасти, и по холмам будут пажити их.”
В этом замечательном отрывке, который Бог Святым Духом поместил в Своем Слове, нам дается заверение, не только, что Бог поможет и сохранит Свой народ в это время, когда они подготавливаются к славе царства, но также и уполномочил их “восстановить землю, чтобы возвратить наследникам наследия опустошенные.” Первоначальное наследство человеку было дано, чтобы жить на земле, и владычествовать на ней. Через согрешение, он потерял и жизнь, и владычество. Его наследство стало опустошенным. Но к достойным следующего века Бог скажет, “Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира.” (Мф.25:34) Помазание на членах тела Христа позволяет им участвовать с Ним в предоставлении этого приглашения для класса "овец" во “времена отрады… и восстановления всего.”
Мы также помазаны, чтобы сказать узникам смерти, “Выходите”. В течение нынешнего века все помазанные имеют благословенную привилегию возвещать, что в век царства Христа великая темница смерти будет открыта, и что все "узники", находящиеся там, будут освобождены. Благословенное сообщение! И те, кто доказывают быть достойными жить и править с Христом, когда Его царство будет полностью установлено, будут помогать выполнять то дело восстановления человечества и его наследия, о чем так ясно заверяет свидетельство Божьего Слова. Тогда, вместо только проповедования, что мертвые будут подняты, они будут иметь замечательную привилегию фактически сказать заключенным смерти, “Выходите; и тем, которые во тьме: покажитесь”.
Неудивительно, что апостолы сказали, что "елей", которым помазан Иисус к Его высокому положению в славе и в царстве, был “елеем радости”! Так как мы разделяем то же самое помазание, это также будет для нас невыразимая радость, - поскольку мы будем участвовать с нашим Господом в вытирании слез с лиц всех опечаленных и сетующих, уничтожая причину их скорби, то есть, уничтожая грех и смерть, и все зло, которое на протяжении веков продолжало поражать больной грехом и умирающий человеческий род. Какая замечательная перспектива!
study6.narod.ru Я присоединилась к Церкви, когда мне было 16 лет, и я была единственным членом Церкви в моей семье. Мои родители были против моего крещения, но сдались, подумав, что это всего лишь временная «фаза» в моей жизни. Из-за противостояния родителей, после того как я присоединилась к Церкви, я не могла посещать уроки семинарии. И хотя мое свидетельство было крепким, я не могла участвовать во всех классах и мероприятиях, доступных членам Церкви. По этой и некоторым другим причинам, мой прогресс в познании того, как Евангелие действует даже в незначительных моментах нашей жизни, шел очень медленно. Я узнала о Патриархальном благословении и успела получить свое собственное до того, как начала учиться в колледже, но я ничего не знала о других благословениях священства — таких, например, как исцеление. И я вообще никогда не слышала о помазании. Незадолго до моего 22-летия я собиралась выйти замуж. Я совершенно не была подготовлена к этому. Единственная моя подготовка заключалась в том, что я была достойна храмовой рекомендации. Так что этот опыт был для меня совершенно новым, и я в особенности была приятно удивлена церемонией помазания, которая дала мне возможность начать все заново с чистого листа, так же, как это было во время моего крещения. Помазание маслом является таинством Евангелия еще, возможно, с тех времен, когда у Адама появилось потомство. Но самое раннее письменное свидетельство о нем содержится в Библии, когда израильтяне в пустыне построили скинию, и Моисей посвятил Аарона и все необходимые вещи, нужные для служения Господу в этом переносном храме. Для помазания скинии и израильтян, а также ковчега откровения, других священных предметов и для помазания Аарона и его сыновей было использовано оливковое масло (См. Исход 30:22-31). Аарон, так же как и все эти предметы в скинии, был посвящен на служение Богу. Моисей посвятил Аарона на его служебные обязанности священника в храме, помазав его маслом и посвятив его на это служение через рукоположение. Священники, служащие в храме, также использовали оливковое масло в ритуальных жертвоприношениях. В древности помимо пророков, священников и священных предметов, помазание маслом совершалось также и для израильских царей, посвящая их на их особое служение и показывая, что они призваны на эту службу Богом. Святое помазание совершается посредством власти и силы святого Священства Мелхиседекова (которым Моисей, Самуил и Елияс обладали как пророки). Только освященное и благословленное носителем священства оливковое масло может быть использовано для помазания в Церкви. Так было в древности, и такой порядок сохранился и до наших дней. Почему для помазания используется оливковое масло? В древности масло, выжатое из оливок, считалось самым однородным, самым прозрачным, самым ярко горящим и долговечным из всех масел как животного, так и растительного происхождения. Оно также считалось самым чистым и потому очень хорошо подходило для помазания. Оливковое масло считалось бесценным среди израильтян. Оно не только считалось полезным продуктом и отличным средством для кожи, но также использовалось в медицине и как топливо для ламп. Оно служило в качестве пищи, а также давало свет и использовалось в целях исцеления (символ Спасителя). Оливковое масло используется для всех этих целей, но только освященное и благословленное масло может быть использовано в священных обрядах. В Церкви существует определенный порядок освящения масла. Инструкцию к этому вы можете найти на сайте lds.org в разделе Руководство для семьи. Освященное масло может быть использовано для священных обрядов и для исцеления больных. Многие старейшины носят освященное масло на брелоке, чтобы всегда иметь его в нужную минуту. Иисуса называют Христом (греческое слово) и Мессией (арамейское слово). Оба слова означают «помазанник». Это значит, что Иисус был помазан Отцом быть личным представителем Отца во всех делах, касающихся спасения человечества (Библейский словарь) (смотрите Исаия 61:1-3, от Луки 4:16-22, Деяния 4:27 и 10:38). Иисус Христос был помазан на то, чтобы быть Спасителем мира, еще до сотворения мира. Он был единственным поистине святым из всех людей, которые когда-либо жили на земле, потому что Он был совершенным, и потому что Он полностью посвятил Свое время, свои силы и Свою жизнь выполнению воли Отца. Хотя Книга Мормона в основном говорит о ветхозаветных временах, пророки Книги Мормона знали, что Иисус был помазанником, и называли Его Христом. Они верили в Него еще до того, как Он пришел в мир. Они понимали, что спасение придет не через закон Моисеев, но что этот закон укрепит их веру во Христа. Таким образом, они сохраняли надежду, веря в вечное спасение и опираясь на дух пророчества, который говорил о том, что будет (Алма 25:16). Освящение означает освобождение от греха, очищение и становление непорочным через Искупление Иисуса Христа. Мы «освящаем себя», когда посвящаем себя праведности в глазах Бога. Формально мы можем быть посвящены (при условии, что мы продолжаем быть достойными) только в храме через помазание, что возможно благодаря силе и власти священства, дарованного мужчинам и женщинам, выполняющим этот обряд. Святые последних дней, ставящие Христа на первое место в своей жизни и непрестанно кающиеся, могут жить в состоянии освящения постоянно. И этот святой источник может быть призван на служение Господу в любой момент, когда Господу потребуется от нас быть Его помощниками. Во время своего выступления на апрельской Генеральной конференции 2010 года Старейшина Даллин Х. Оукс детально описал обряд помазания с целью исцеления. Он напомнил слушателям, что мормоны верят в исцеление «при помощи медицинских средств, молитв веры и благословений священства». Старейшина Оукс учил, что «Применение власти священства для благословения больных состоит из пяти компонентов: (1) помазание, (2) запечатывание помазания, (3) вера, (4) слова благословения и (5) воля Господа». Он также сослался на Новый завет, заметив, что в Священных Писаниях говорится о том, что апостолы тоже совершали помазание маслом, чтобы исцелять больных. В Послании от Иакова мы узнаем о роли помазания наряду с другими компонентами благословения на исцеление: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь» (От Иакова 5:14-15). Запечатывание помазания утверждает его, чтобы Господь мог излить Свои благословения с небес. Запечатывание помазания произведено такой же силой и властью, какой выполнено помазание — силой и властью Священства Мелхиседекова. Благословения священства на исцеление довольно распространены в Церкви, но вы редко услышите истории обо всех чудесах, которые с ними связаны. Старейшина Оукс сказал: «современное откровение предостерегает нас, чтобы «[мы] не хвалились этим и не говорили об этом перед миром, ибо все это дано [нам] на [наше] благо и спасение» (У. и З. 84:73)». В Учении и Заветах 42:48 Господь обещает нам, что «тот, кто верует в [Него] ради исцеления своего, если не назначено ему умереть, будет исцелен». Помазание, запечатывание помазания, вера и воля Господа являются важными компонентами благословения на исцеление. В других благословениях, требующих власти Священства (таких как патриархальное благословение, отцовское благословение и т. д.), основой являются произнесенные там слова. Старейшина Оукс процитировал историю Старейшины Глена Л. Радда, бывшего представителя Высшей Власти Церкви, которая показывает силу помазания и благословения на исцеление: «Мне сообщили по телефону, что одна родственница, двенадцатилетняя девочка по имени Дженис, попала в больницу с серьезными травмами. Ее мать хотела, чтобы ей дали благословение священства. Мы со старейшиной Каули отправились в больницу. Там мы узнали подробности несчастного случая. Дженис попала под автобус. Сдвоенные задние колеса переехали ее голову и тело. Мы со старейшиной Каули вошли в палату, где лежала Дженис. У нее был перелом таза, серьезная травма плеча, множественные переломы костей и тяжелейшие неоперабельные повреждения головы. Тем не менее, мы чувствовали, что должны послужить ей и благословить. Я помазал ее маслом, а старейшина Каули запечатал помазание. С силой и решимостью он благословил ее на поправку и нормальную дальнейшую жизнь. Он благословил ее выздоровлением без серьезных последствий от ее многочисленных травм. Это было великое благословение и воистину величественный момент. Дженис более месяца не могла пошевелить ни единым мускулом. Мы не теряли веры. В благословении было сказано, что она поправится без каких-либо длительных последствий. Прошло много лет с того посещения больницы. Недавно я разговаривал с Дженис. Сейчас ей 70 лет, у нее трое детей и одиннадцать внуков. Сегодня у нее нет никаких последствий от того несчастного случая». Определенный порядок помазания и благословения больных был открыт пророкам древности, а также современным пророкам. Помазание должно быть выполнено по этому установленному стандарту, но дух и обещания благословения индивидуальны в соответствии с нуждами и верой человека, получающего его, а также в соответствии с верой тех, кто озабочен выздоровлением больного, и старейшин, дающих это благословение. Праведность старейшины, дающего благословение не столько важна, сколько вера получающего это благословение. Дающий благословение является всего лишь посредником Господа и не играет главную роль в процессе исцеления. «Мы рукополагаем и помазываем маслом, осуществляя физическое прикосновение и применяя осязаемую субстанцию, но ни руки, ни масло не могут исцелить. Исцеляет вера в Иисуса Христа и сила священства» (Д. Келли Огден). Для освящения масла и благословения больных не требуется представитель председательствующей власти. Если мужчина имеет власть Священства Мелхиседекова и является достойным членом Церкви, ему дана власть давать такие благословения. Старейшина Джозеф Филдинг Смит сказал: «Это привилегия и обязанность старейшин благословлять больных через рукоположение. Если у них есть чистое оливковое масло, которое было освящено для этой цели, им следует помазать больного, а затем возложить на его голову руки, чтобы запечатать благословение. Если под рукой не оказалось освященного масла, им следует благословить больного через рукоположение силой священства и молитвой веры, чтобы желаемое благословение пришло посредством Святого Духа Господа. Таков порядок, установленный с начала в соответствии с Божественным планом» (Учения спасения, сост. Брюсом Макконки, т. 3, изд. Букрафт, 1954–56, 3:183). Также, если присутствие двух старейшин невозможно, один и тот же старейшина может помазать и запечатать благословение, а также произнести вдохновенное благословение. Нам, Святым последних дней, было доверено иметь в нашей жизни полноту Евангелия, и помазание и исцеление — важная часть этого Евангелия. Более глубокое понимание и благодарность за благословения помазания, которые мы получили, помогает нам быть достойными благословений и обещаний, которыми удостоил нас Бог. Автор Гейл Бойд. Эля живет по принципу: жизнь — это не те дни, которые прошли, а те, которые запомнились. Ей нравятся детский смех, вечерние прогулки с семьей, запах дождя, вельш-корги и эскимо с малиновым джемом. Эля живет с мужем и четырьмя детьми в Ореме, штат Юта. christjesus.ru Миропомазание – это Таинство, в котором верующему, при помазании Освященным Миром частей тела подаются дары Святого Духа, помогающие христианину возрастать и укрепляться в духовной жизни. Такое определение Таинству Миропомазания дается в богословских учебниках. В Православной Церкви оно всегда совершается вместе с Крещением, вернее, сразу же после него. Их даже можно объединить общим названием – Таинства посвящения, или вхождения в Церковь. Внешне не происходит вроде бы ничего особенного. Как только человек выходит из купели, священник читает особые молитвы и крестообразно мажет лоб, глаза, ноздри, уста, уши, грудь, руки и ноги новокрещенного особо освящённым ароматическим маслом — миром, произнося при этом: «Печать дара Духа Святого». По времени Миропомазание занимает несколько секунд, поэтому, в сравнении с длинным чином Крещения находится как бы в его тени, кажется одним из его многочисленных обрядов. Но в Церкви все самое величайшее и славное совершается просто… Сначала о внешней символике этого Таинства. Печать и миропомазание – древнейшие символы. Печать – это знак принадлежности кому-либо, свидетельство о владельце. Например, в Евангелии говорится, что Бог положил на Иисусе Свою печать (Ин. 6:27). Помазание миром символизирует власть и достоинство. В Древнем Израиле через миропомазание свою власть принимали цари и священники. Это символизировало, что они не самозванцы, а приняли свое служение от Бога. Вообще, греческое слово «христос» переводится как «помазанник». В этом смысле христами можно назвать всех ветхозаветных царей и священников. Однако с большой буквы это слово применимо только к одной уникальной личности – Богу, Который стал человеком – Иисусу Христу. Именно с Его служением и связано Таинство Миропомазания, ставшее в христианстве Таинством не только для царей и священников, но для всех людей, принимающих крещение и входящих в лоно Церкви Христовой. Справка Апостолы передавали верующим Дар Духа Святого через возложение своих рук на голову новокрещенного. Но когда счет верующих пошел на тысячи, ученики Христа физически не могли присутствовать на каждом крещении. Поэтому они стали освящать миро, которое передавалось священникам, и уже они, в свою очередь, совершали Таинство через помазание. В Православной Церкви такой порядок совершения Миропомазания существует по сей день. За три дня до Пасхи, в Великий Четверг, глава Автокефальной (Поместной) Церкви совершает чин мироварения и освящает приготовленное миро. Это благовонное масло, состоящее из более чем 64-х веществ (елея, алоэ, смирны, розового масла, толченого мрамора и т.д.). Сам факт приготовления мира свидетельствует об автокефалии (самостоятельности) той или иной Церкви. На Руси миро освящали в московском кремлевском Успенском соборе. После упразднения Патриаршества при Петре I местом совершения этого чина, помимо Кремля, стала Киево-Печерская Лавра. С восстановлением Патриаршества в Русской Церкви в 1917 году освящение мира вновь стали совершать только в Москве. Сегодня мироварение совершается в Малом соборе Донского монастыря Москвы, где построена специальная печь. А освящается миро в Патриаршем Богоявленском соборе в Елохове. Святой Дух – третье Лицо Пресвятой Троицы. После крещения Иисуса Христа в Иордане Святой Дух сходит на Него в виде голубя. Многие люди недоумевают: если Христос – Бог, зачем Ему надо было креститься и почему на Него сходит Дух? Это тема для отдельного разговора. Здесь же главное, что Священное Писание показывает: Иисус обладал всей полнотою Святого Духа. В Евангелии Спаситель неоднократно говорит о том, что после окончания Его земного служения именно Дух Святой будет сопровождать верующих, учить и вести их к спасению. Дух Святой будет свидетельствовать о Христе не только христианам, но вообще всем людям, независимо от того, как они относятся к личности Христа. Все эти слова Господа в точности исполнились на пятидесятый день после Его Воскресения. То, что произошло, сразу же стало отмечаться как один из величайших праздников Церкви. Действительно, кто сегодня не слышал о таком христианском празднике как Троица. Но это не просто великий праздник Церкви, это день ее рождения. Именно в этот день исполнилось обещание Господа, и на первых двенадцать учеников Христа сошел Святой Дух. Церковь существует вот уже 2000 лет. Она прошла через эпоху гонений, эпоху Вселенских Соборов, потрясаемая до самого основания различными ересями. Потом настала эпоха секуляризации и внешней церковности, затем опять гонения… Читая историю Церкви, каждый раз удивляешься тому, как можно пройти через эти испытания и выжить?! Ответ находится в Евангелии: Церковь – это не просто организация людей, объединенных одной верой и управляемая иерархами-чиновниками. Церковью руководит Святой Дух. Он ведет каждого христианина в отдельности и всю Церковь к спасению. Это точка зрения верующего человека. С ней можно соглашаться или нет, но слова Христа исполнились в точности: Церковь самим фактом своего существования свидетельствует людям о Спасителе мира. Другое дело, что можно верить в Него или отвергать… Справка Помазание святым Миром не надо путать с помазанием освященным маслом, которое является одним из обрядов Таинства Крещения и совершается еще до погружения человека в купель. Это помазание символизирует примирение человека с Богом, поскольку масличная ветвь, принесенная голубем Ною после потопа, ознаменовала его конец и, соответственно, прекращение гнева Божиего. Тем более нельзя сравнивать Таинство миропомазания с помазанием освященным маслом (елей – по-славянски, отсюда елеопомазание), которое бывает во время праздничного вечернего богослужения. Это помазание означает просто благословение и для него используется масло из лампады, которая горит перед иконой праздника. Или с Таинством Елеосвящения (Соборование). Итак, христиане верят, что именно Святой Дух ведет их к спасению. Но возникает вопрос: Церковь называет Иисуса Христа Спасителем, то есть Он уже совершил наше спасение через крестную смерть и Воскресение. Как же можно вести к тому, что уже совершено? И здесь очень ярко проявляется смысл Миропомазания. То, что совершил Христос, не зависело от человека. В Крещении человек умирает и воскресает вместе со Спасителем, освобождается от власти сатаны и приобщается ко всей полноте Церкви, которая является мистическим Телом Христа. Перед христианином открывается путь доселе закрытый – путь спасения от греха и обожения. Но этот путь нужно пройти. И здесь многое зависит от усилий самого человека. Миропомазание дает возможность жить полноценной церковной жизнью, христианину лично подаются дары Святого Духа для духовной жизни, для личного общения с Богом. Здесь надо оговориться: Апостол писал это в середине первого века по Р.Х., когда дары исцеления и чудотворения действительно были необходимы Церкви для утверждения веры. Но вместо даров пророчества, исцеления, чудотворения можно поставить почти любую современную профессию – смысл апостольского Послания от этого не изменится: если обычная печать, поставленная на чем-то, призвана свидетельствовать о ее владельце, то «печать дара Духа Святого», полученная христианином, должна свидетельствовать о Боге. Церковь должна преображать и изменять мир, а каждый христианин – член Церкви, Тела Христова – на своем месте преображать мир вокруг себя. Жизнь в Церкви – это постоянное возрастание. Здесь нужно постоянное усилие самого человека. Но это усилие останется бесплодным без помощи Божией, которая и дается в Таинстве Миропомазания. Это Таинство, как и Крещение, неповторимо. После Крещения и Миропомазания отношения человека с Богом полностью меняются. Как бы человек ни грешил, в случае покаянного обращения к Богу эти личные отношения с Творцом возобновляются. Справка Что такое помазание на царство? Помазание при избрании царей в Ветхом Завете послужило прообразом помазания христианских государей при восшествии на престол. Византийских императоров, впоследствии и русских царей, и других европейских христианских монархов помазывали на царство святым Миром. Это не отдельное Таинство, а, скорее, продолжение Таинства Миропомазания, когда человеку подаются особые дары Духа Святого для управления государством. С этим чином связана отдельная сложная история его развития и понимания, до сих пор до конца не исследованная в богословской науке. На Западе существует другая традиция совершения Таинства Миропомазания. У католиков над младенцем совершается Таинство Крещения, затем священник помазывает его миром, а Миропомазание, которое называется Конфирмацией (подтверждение – лат.), совершается уже в сознательном возрасте, после научения истинам веры. Тогда человек приходит к епископу, тот опять помазывает его миром, после чего человек принимает первое причастие. Парадокс в том, что при подобной практике непонятно, что же такое Таинство Крещения. С одной стороны, Крещение – это Таинство вхождения в Церковь, Таинство духовного рождения. Но с другой, получается, что никакого вхождения в Церковь не происходит, потому что до Конфирмации ребенок остается не причащенным. Более того, непонятно, чем помазывают ребенка после Крещения. Если миром, то значит, Таинство Миропомазания совершилось, а если обычным елеем (маслом), то непонятно, зачем освящать его как миро в Великий Четверг. Сегодня Католическая Церковь старается разрешить эту проблему. Всеобщее распространение получает практика причащения младенцев сразу после Крещения. Но в этом случае становится совершенно непонятым смысл Конфирмации. В восточной традиции подчеркивается неотрывность Крещения и Миропомазания и Причащения, ведь все эти три Таинства необходимы для полноценного вхождения человека в Церковь. В западной же традиции акцентируется роль епископа как олицетворения Церкви. Епископ лично принимает каждого крещаемого, чтобы было ясно видно, что Крещение и Миропомазание – это не какая-то частная треба, а дело всей Церкви, соединение со всей Церковью. Но суть от этого не меняется: Святой Дух незримо присутствует и участвует в жизни любого христианина. Он всегда рядом, даже в самые горькие минуты. Если открыть Евангелие, то это можно понять. Сразу же после Своего крещения в Иордане Иисус Духом был отведен в пустыню, где Его ждал сорокадневный пост и искушения от сатаны. Так и наша жизнь. Крещение и Миропомазание – только начало пути, на котором человека могут ждать минуты страшного отчаяния и искушений. Но мы уже не одиноки. Первым этот путь прошел Христос, одержав победу и подарив ее всем нам. Фото: 1. Епископ Пантелеймон (Шатов) совершает Таинство Миропомазания во время одной из миссионерских поездок. Фото Екатерины Степановой. 2. Архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн миропомазует новокрещенного младенца. Фото игумена Агафангела (Белых). foma.ru В Слове Божьем мы видим различные виды или типы помазания. В Послании к Ефесянам (4:7) говорится: «Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова». Слово «благодать» здесь означает «возможность, способность или помазание». В первой главе этой книги мы уже рассмотрели, что помазание является сверхъестественной способностью исполнять определенное служение. В Евангелии от Луки мы читаем слова Иисуса: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное» (Лук. 4:18, 19). Любой проповедник скажет вам, что помазание на проповедь подобно огню, сокрытому внутри ваших костей. Вы не можете от него избавиться. Слово, которое вы должны донести до людей, пылает глубоко в вашем сердце, оно должно найти выход и выходит с огромной силой. Главное в проповедовании — то, с каким помазанием исходит слово. Некоторые полагают, что проповедовать значиткричать. Да, вы можете кричать, когда на вас снисходит Божья сила. И я кричу, но делаю это под помазанием. Бог помазывает ваш язык: «язык мой — трость скорописца» (Пс. 44:2). Вы становитесь Божьим глашатаем. Писание также говорит: «Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу?» (Иер. 23:29). Когда проповедь Божьего Слова проходит под помазанием, то Слово меняет жизнь и сердца людей. Проповедь не то, что должно нравиться, проповеди надо следовать. Апостол Павел повелевает Тимофею: «...проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием» (2 Тим. 4:2). Обратите внимание, чего требует апостол: обличать, то есть предостерегать или советовать; запрещать, то есть налагать дисциплинарное взыскание, наказывать; увещевать, то есть убеждать, призывать. Две трети проповедей являются обличением и запрещением и только одна треть — увещеванием. Многие проповедники скорее ходят вокруг да около, а не говорят прямо о той или иной проблеме. Как сказано в Библии, в последние дни люди «здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2 Тим. 4:3,4). Если бы мы решили изучить служение Чарльза Грандисона Финнея, то узнали бы, что его критиковали не только за различные проявления на его собраниях, но и за его манеру проповедовать. Говоря о грешниках, он говорил не «они», а «вы». А рассказывая об аде, он заставлял слушателей трястись от страха. И в каждой проповеди он призывал людей принять решение. Искусство проповеди — это скорее не гомилетика (три пункта и стишок), а умение подвести людей к принятию решения. Даже царь Агриппа почувствовал в словах Павла призыв: «...ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином» (Деян. 26:28). До начала своего служения Чарльз Финней работал юристом. В служении он использовал свое умение выступать в суде. Он проповедовал так, как будто стоял перед судьей и доказывал правоту своей версии. И в конце своей речи он требовал от слушателей принятия решения. Он достиг небывалого успеха, приведя ко Христу около пятисот тысяч человек, и это в те дни, когда не было ни радио, ни телевидения, ни микрофонов с усилителями. Известно, что 85 процентов обратившихся через него не утратили веру. Финней выгодно отличался от современных евангелистов. Помазание учителя отличается от помазания проповедника. Учитель говорит тише, но ход мыслей у него четче. Учитель имеет откровение, позволяющее слушателю ясно видеть, что Божий Дух хочет сказать Церкви. Я вижу, как в наше время во многих случаях служители несут не простое Евангелие Божьего Слова, а стремятся усложнить жизнь Божьему народу. Вместо учения, ведущего к свободе, они связывают людей узами традиций. Павел спрашивал у галатийской церкви: «О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас?..» (Гал. 3:1). Иудеи проповедовали галатам обрезание и пытались заставить их подчиниться закону. Но Павел спрашивает их: «Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?» (Гал. 3:3). Предлагая пастве учение, мы должны сохранять простоту Евангелия, а не налагать на верующих бремя. Даже в Псалмах говорится: «Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим...» (Пс. 22:2). Истинный пастух не позволит своему стаду пить из бурного потока, иначе из-за особого расположения ноздрей овцы могут захлебнуться. Пастух отводит воду в небольшую канавку на берегу реки. Так овцы могут пить из «вод тихих». То же самое касается и церкви. Если Божье Слово преподается в простоте, то и люди получают освобождение и растут в вере. Существуют непреложные истины, являющиеся прямым учением Библии, но мы не должны настаивать на приверженности тому, что не является библейской догмой. В Африке живет множество свободно пасущихся животных. Одно из них — жираф. Жираф известен своей длинной шеей, позволяющей питаться листвой высоких деревьев. Но есть и маленькие животные, которые не могут дотянутся до кроны деревьев и поэтому вынуждены есть траву. Многие служители дают пищу жирафам, а малые животные у них вынуждены голодать, поскольку не могут дотянуться до еды. Они даже не понимают того, о чем им проповедуется. Меня волнует тот факт, что многие люди не могут уразуметь, что говорится им с церковных кафедр по всей стране. Они просто сидят на скамьях и думают: «Я даже не имею понятия, о чем он там проповедует». Они видят, как их соседи делают какие-то заметки, и говорят себе: «Другие-то понимают, о чем идет речь. Я не понимаю, но я ведь действительно иногда не могу быстро схватить мысль». Им не приходит в голову, что и тот, кто конспектирует проповедь, не понимает речи говорящего и, вполне возможно, на самом деле пишет записку соседу. А проповеднику также не приходит в голову то, что он разговаривает сам с собой. Нам необходимо вернуться к простоте проповеди Евангелия о Господе Иисусе Христе и насытить овец. Божье Слово очень просто, и нужно быть слабоумным, чтобы неправильно понять его. Некоторые люди наделены помазанием исцелять. В Писании говорится: «...как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним» (Деян. 10:38). Помазание есть Божье присутствие. Мы знаем, что вся полнота радости в Его присутствии, и поэтому тогда происходит Божье исцеление. Ведь в Его присутствии не могут существовать человеческие нужды. Помазание на исцеление имеет различные проявления. На- ^ пример, в Писании мы видим исцеление словом: «...послал слово Свое и исцелил их» (Пс. 106:20). Там, где Божье слово произносится с верой, появляется Божья исцеляющая сила. Иисус нередко просто произносил слово, и люди исцелялись. Помните историю о сотнике, пришедшем к Иисусу за исцелением своего слуги? Сотник тогда попросил Его: «...скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает» (Мат. 8:8,9). Иисус ответил ему, что во всем Израиле Он не нашел такой веры. Слуга сотника был исцелен в тот самый момент, когда Христос произнес слово. Мы знаем, что когда Бог делает человека орудием в Своих руках, наделяя его дарами Святого Духа, эти дары действуют через него, согласно мере его веры, согласно его качествам. В Первом послании к Коринфянам (12:9, 10) говорится о трех дарах Духа, являющихся проявлением силы. Эти сверхъестественные дары даются Церкви ради определенной цели. Дар веры является сверхъестественным проявлением, когда в определенной ситуации для определенной цели Бог дает человеку Свою особую веру. У человека появляется необычайная смелость. Его жизнь наполняется сверхъестественной верой. Для неверия или сомнения просто не остается места. Эти два посланника ада исчезают, когда действует дар веры. Дары исцеления являются сверхъестественным проявлением Божьей силы, направленным на избавление от различных болезней без помощи врачей и достижений медицины. Посредством этих даров многие люди могут получить исцеление. Нередко дары исцеления сопровождаются также проявлением дара слова знания. Дар чудотворения является сверхъестественным вмешательством Бога в естественный ход вещей. В Деяниях рассказывается о том, как Бог «творил немало чудес руками Павла, так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них» (Деян. 19:11,12). В Евангелии от Марка (16:17, 18) говорится: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим... возложат руки на больных, и они будут здоровы». Позже мы еще вернемся к этому отрывку в главе, посвященной возложению рук. Исцеление происходит как через возложение рук, так и посредством слова, поскольку Божье Слово несет в себе помазание. Слово исцеляет, когда растворяется верой в сердце человека. Существует также исцеление через дары Духа. Мы должны понимать, что помазание исцеления по-разному проявляется у различных людей. Бог может использовать одного служителя таким образом, а другого — иным. Нам никогда не следует ограничивать Бога. Ему никто не может приказывать. Бог есть Бог разнообразия. Мы более подробно коснемся данной темы в главе, посвященной помазанию исцеления. Вы можете служить посредством возложения рук, посредством Слова или особого дара, но в любом случае результат будет один. Бог награждает людей Своим особым помазанием для служения больным. Кто-то также может, следуя написанному в главе 16 Евангелия от Марка, в вере возлагать руки на людей во имя Иисуса и видеть великие чудеса. Лично я верю, что помазание зависит от призвания служителя. Павел пишет: «...напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение» (2 Тим. 1:6). Каждый может либо возгревать свой дар, либо оставить его незадействованным. В связи с этим нам на память приходит притча о талантах, где одному человеку был дан один талант, другому — два таланта, а третьему — пять. Человек, которому дали один талант, зарыл его и в результате потерял. Что не используешь, то теряешь. Мы должны быть верны тому, что Бог вручает нам. Если мы верны в малом, то Бог поставит нас над многим. В одном служении будет сделан упор на исцелении, в другом — на проповеди и учении, в третьем — на проповеди спасения, а в четвертом — на крещении Святым Духом. Но и в таком разнообразии нам необходимо осознавать, что все мы — одно Тело Христа и что все мы нужны друг другу. Нога не может сказать руке: «Ты мне не нужна». А глаз не заявит уху: «Мне и без тебя хорошо». Если все тело представляло бы собой глаз, то как бы мы могли слышать? (см. 1 Кор. 12:15-17). Мы нужны друг другу. Не пытайтесь подражать чьему-либо помазанию. Если кто- то добивается результатов, люди получают спасение, исцеление и освобождение. Прославляйте Бога за Его чудесные дела среди людей. В наши последние дни Бог призовет тех, кто пойдет вместе с другими и не будет порицать непохожих на себя, а совершит великие деяния в Теле Христа. Существует разница между пятью основными служениями и теми служениями, которые несут рядовые члены церкви. Существует различие и в помазании. Помазание является Божьей благодатью для человека. В книге Деяния говорится: «Видя смелость Петра и Иоанна и приметив, что они люди некнижные и простые, они удивлялись; между тем узнавали их, что они были с Иисусом...» (Деян. 4:13). Бог помазывает нас на наше ежедневное хождение с Ним. Каждое дитя Бога несет служение примирения, но не каждый ношения с Господом, и эти отношения наделяли его способностью творить чудеса. В Библии написано: «Видя смелость Петра и Иоанна и приметив, что они люди некнижные и простые, они удивлялись; между тем узнавали их, что они были с Иисусом...» (Деян. 4:13). Могут ли о вас люди сказать, что вы были недавно с Иисусом? Петр и Иоанн действовали не на основе подражания, а на основе своих отношений с Господом Иисусом Христом. По моему мнению, самая большая проблема в пятидесятнических и харизматических кругах та, что люди стремятся получить способность иных языков, а не Духа Святого. Дух Святой — это не язык, а Личность. Иисус повелел ученикам: «...вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше» (Лук. 24:49). Некоторые полагают, будто Он сказал: «Вы получите языки». Но какая польза от языков, если нет силы? В результате у нас имеется множество бормочущих верующих, не обладающих силой. Когда Христос повелел ученикам ожидать сошествия Святого Духа, они не знали, чего конкретно ожидать. Если бы кто-нибудь подошел к их двери, постучал и сказал: «Я Святой Дух», то, думаю, они с радостью приняли бы его: «Да, Иисус предупредил нас, что ты придешь». Но в день Пятидесятницы «внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра... и явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках...» (Деян. 2:1-4). Заметьте, они исполнились, а потом заговорили. Вначале исполнились. В них проявилась сила. Как видите, ранняя церковь знала суть, а последующие поколения верующих были знакомы лишь с шаблоном. Нам надо вернуться к сути, реальности, небесному, тому, чем обладала ранняя церковь. Я убежден, что если нам предстоит стать орудиями в Божьих руках, то мы непременно должны вначале пережить встречу с Ним. Павел увидел Господа на пути в Дамаск. Внимание Моисея привлек горящий куст. Всякий, кто стал инструментом в Божьих руках, пережил нечто подобное. Иов встретился с Богом в конце своего испытания. Бог явил Себя Иову и обратился к нему с вопросом: где был Иов, когда Он полагал основания земли? (см. Иов. 40). И уже в самом конце Иов обращался к Богу. Его слова могли бы повторить многие другие люди: «Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя...» (Иов. 42:5). Одно дело читать книгу, и совсем другое — встретиться с ее автором. Прежде всего зададимся вопросом: что такое молитва? В жизни многих верующих молитва представляет собой односторонний разговор, монолог. Они молятся: «Дай мне, дай мне...» Только просят. Молитва для верующего не должна быть лишь религиозным ритуалом, ежедневно совершаемым христианином, который желает достигнуть определенного уровня духовности. Она должна быть ежедневным общением с нашим небесным Отцом, общением, движимым любовью. Нам следует понять, что мы уже не под Ветхим Заветом, но под Новым. Все, совершаемое под Новым Заветом, должно исходить из веры и любви. Иначе мы творим мертвые дела — то, в чем нам надо покаяться. Каждый верующий должен поддерживать молитвенный образ жизни. Божье Слово повелевает: «Непрестанно молитесь» (1 Фес. 5:17). Мы можем жить в духе молитвы, только если все время молимся. Наше сердце должно непрестанно взывать к Нему. Наши мысли также не должны быть далеки от Бога. Я как-то спросил Бога, почему некоторые люди никогда в своей жизни не ощущают Его. Большую часть своего бодрствования они заняты повседневными заботами, и их сердца далеки от Господа. В Послании Иуды говорится: «А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым...» (Иуд. 20). Нам необходимо молиться в Духе и устроять себя духовно. Кто-то скажет: «Мне нужно больше молиться». Не просто начните больше молиться, но молитесь с большим постоянством. Постоянно пребывайте в Духе. Как все мы знаем, не только в разных видах спорта действуют различные правила, но и для разных видов молитвы они различны. Верующему, который хочет стать орудием в руках Бога, особое внимание следует обратить на два типа молитвы. Первый вид молитвы — молитва посвящения. Иисус молился ею в Гефсиманском саду. В ней Он посвящал Свою волю исполнению воли Отца. Второй тип молитвы — молитва покаяния. Она всегда сохраняет наши сердца правыми перед Богом. Я веду речь вовсе не об осознании греха, но о нашей любви ко Христу. Мы не хотим совершать ничего, что могло бы принести Ему огорчение. Этих двух молитв не хватает многим верующим. Бог действует только через тех, кто обладает помазанным, посвященным, покаянным сердцем. Есть и такие христиане, которые считают, что наши молитвы должны быть направлены против дьявола, что с помощью таких молитв мы боремся с ним. По их мнению, нам следует предпринять войну с сатаной на небесах, чтобы освободить Бога и дать ему возможность действовать. Они ведут себя так, словно Бог ограничен небесами, в отчаянии ожидает освобождения со стороны верующих — Его единственной надежды на исполнение Своего замысла и Своей воли здесь, на земле. Такая духовная игра — не что иное, как компьютерное развлечение для младенца-христианина, который совершенно не понимает, что Иисус уже победил дьявола две тысячи лет назад. Он послал Своего Святого Духа, Который дает верующему силу и действует в его жизни, упрочивая победу над сатаной. В игре дьявол в глазах христианина выглядит великим и имеющим большую власть. И Богу приходится постоянно сдерживать его. А верующие вместо проповеди Евангелия ведут войну против сатаны, сидя у себя дома. Многие живут в фантастическом мире духовной битвы. Возможно, это следствие ночного кошмара или слишком большого количества съеденной пиццы с сыром. В результате Церковь настолько принизила значение поклонения, молитвы и изучения Слова, что когда вы приходите в некоторые общины, то вам остается только недоумевать, кто же там собирается поклоняться. Подобные христиане только и говорят о дьяволе и молятся против его действий. Даже проповеди, произносимые на каком-то небесном языке, посвящены дьяволу. К концу богослужения все верующие начинают в пугающем неистовстве топать ногами, связывать дьявола или освобождать силы добра. Мне все это напоминает ватагу ребятишек, которым пришлось возвращаться домой в темноте мимо старого кладбища сразу после того, как они посмотрели фильм ужасов. «Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь:ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу, и готовы наказать всякое непослушание, когда ваше послушание исполнится» (2 Кор. 10:4-6). Здесь идет речь о битве в разуме человека, а вовсе не о сражении на небесах. Нам совершенно неизвестно, чтобы Павел или кто-либо другой, включая Иисуса, участвовал в подобных «битвах». Необходимость вести данные «битвы» обосновывают тем, что Даниилу пришлось провести 21 день в молитве и посте, пока к нему пробивался ангел. Но это было в Ветхом Завете. А теперь Святой Дух присутствует здесь, на земле. Он пришел в день Пятидесятницы и никуда не уходил. Поэтому лучше не участвовать в подобных «духовных сражениях», не приносящих никакого плода, а провозглашать Евангелие, являя силу Святого Духа и таким образом утверждая Божье Царство. «Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим. 14:17). Обратите внимание: великие проповедники никогда не были вовлечены в такие «битвы». Они проводили время в молитве, ежедневном общении с Господом и служении, которое проистекало из их общения с Ним. Когда дьявол искушал в пустыне Иисуса, то Иисус не изгонял дьявола, а просто говорил: «Написано». Стоя перед гробом Лазаря, Он молился вовсе не от отчаяния, а ради находящихся рядом с Ним. Христос поднял глаза к небесам, обращаясь только к Богу, а вовсе не к дьяволу. И благодаря Своим отношениям с небесным Отцом воскресил друга (см. Иоан. 11:41-44). И в Гадаринской стране демоны знали, Кем является Иисус. Они закричали: «...что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас» (Мат. 8:29). Они знали, что их время еще не настало и просили Христа позволить войти им в свиней. И Он позволил не в трех- или четырехчасовой битве, а одним словом - «идите» (см. Мат. 8:32). Я вовсе не выступаю против настоящего ходатайства, происходящего в Святом Духе и по воле Бога. Но я против плотских молитв, которые не приносят никакой пользы, а только способствуют возрастанию человеческой гордыни, лишают верующего истинной радости, мира и не позволяют ему приносить плод для Царства Божьего. Город Лос-Анджелес в Калифорнии недавно подвергался буквально молитвенной бомбардировке. Но при этом в нем происходило все что угодно, кроме пробуждения. Он испытал Землетрясения, националистические побоища, засуху и многое другое. Я вовсе не утверждаю, что в Лос-Анджелес не придет пробуждение. И если оно наступит, то это будет вовсе не людской заслугой, а заслугой Духа Божьего, действующего через людей и приобретающего души для Божьего Царства. И еще раз повторяю: я не против настоящего ходатайства. Но помните, и дьявол понимает, что ему не удастся удержать Церковь от молитвы. Но он может внушить нам желание молиться не о том. И такие молитвы не произведут ничего, кроме мертвых дел, повергая верующего в отчаяние и завлекая его в сверхъестественный мир битвы между ангелами и демонами, заставляя его вести кажущуюся бесконечной войну. Он уже не может совершать дела Иисуса — проповедовать, учить и являть Божью силу. И даже если он (или она) несет служение, то не видит себя победителем, хотя Христос на Голгофе уже одержал верх раз и навсегда. Но он видит себя сражающимся, принимая за правду все описанное в фантастических христианских романах. Тем не менее истина состоит в том, что Иисус уже выиграл войну и дал нам власть и силу. Иногда Церковь напоминает нам быка, мчащегося на красную тряпку, не осознавая, что его настоящий противник — тореадор, держащий приманку. И если бы бык понял истину, то игрока ждала бы смерть. Так и Божье Слово говорит, что, когда в последние дни раскроется лицо врага, многие будут крайне удивлены. Они скажут: «И это тот, кто побеждал царей?» Даже многие христиане будут изумлены. Нам крайне необходимо осознать, что дьявол уже побежден. Он не вездесущ, он творение, а не творец. Поэтому и молитва главным образом должна служить общению с Господом, времени, проведенному в Его присутствии. И тогда от избытка Его прикосновения мы сможем помочь и другим людям. Апостол Павел в своем письме Тимофею говорил: «Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины» (2 Тим. 2:15). Каждый верующий должен знать Божье Слово, и это знание должно быть действенным. Многие христиане даже не знают основ Слова. Они заняты совершенно второстепенными вещами, а в результате вместо плодотворной жизни радости и свободы связывают себя человеческими учениями и обрядами. Согласно Писанию, многие следуют человеческому учению, имеющему вид благочестия, но не обладающему силой последнего (см. 2 Тим. 3:5). Вот почему Павел увещевает Тимофея: «...проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием. Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху» (2 Тим. 4:2, 3). Изучение Писания должно быть систематическим, когда уделяется соответствующее внимание и Новому, и Ветхому Заветам, основным и неосновным доктринам. Многие берут немного из Ветхого, немного из Нового и составляют свой собственный завет. Они находят освобождение, но только на очень малое время, а потом снова оказываются в оковах. Когда верующий приобретает действенное знание Писания, он не должен останавливаться на достигнутом, но продолжать изучать как Послания, так и Евангелия. Изучая Послания, мы узнаем, что именно верующие приобрели благодаря совершенному на кресте. А исследуя Евангелия, постигаем служение Иисуса и следуем Ему в нашей земной жизни, преображаемся в Его образ. Иисус сказал: «...верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит» (Иоан. 14:12). Время, проведенное в изучении Ветхого Завета, должно компенсироваться временем, посвященным Новому Завету. Иначе верующий получит лишь представление о народе, без конца испытывающем бедствия и не следующем Богу, поскольку Ветхий Завет является тенью Нового. Чтение Ветхого Завета без Нового приведет к оковам и смерти. Новый Завет есть исполнение Ветхого и завершение всего, ради чего пришел Христос. Потому Он и произнес: «Совершилось», а завеса в храме разорвалась. Святой Дух покинул земную рукотворную скинию и больше туда никогда не вернется. Теперь Он живет в моем и вашем сердце. Как говорится в Писании: «...сокровище сие мы носим в глиняных сосудах» (2 Кор. 4:7). Если вы решите посвятить себя изучению Писания, то будьте осторожны, не позвольте увести себя от простоты Евангелия. Не уходите с прямой дороги. Если вы теряете внутри себя радость и мир, это один из признаков того, что вы увлеклись ложным учением. В Писании сказано: «Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек» (Пс. 15:11). Пусть мир будет вашей лакмусовой бумажкой. Позвольте Святому Духу вести вас во время исследования Писания. Помните, что Дух является учителем. Именно Он оживит для вас Божье Слово. Буква убивает, а Дух дает жизнь. Иисус сказал: «За чужим же не идут... овцы Мои слушаются голоса Моего...» (см. Иоан. 10:5, 27). Некоторые христиане слишком сильно уединяются в молитве, они даже не слышат голоса с небес. Они никогда не слушают, если Бог говорит к ним. «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим. 8:14). Бог ведет вас Своим Духом, но вы должны быть чувствительны к помазанию, а оно приходит только тогда, когда вы проводите время в Его присутствии. Только тогда вы услышите, что говорит Бог, и сразу же последуете Его указаниям. Другими словами, нам нужно иметь уши, которые слышат. «Кто имеет уши слышать, да слышит» — фраза, много раз повторяющаяся в Новом Завете. Но здесь идет речь не о физическом ухе, а о духовном. Все мы помним о том, как Самуил услышал, что кто-то зовет его по имени. Он побежал к Илию: «Вот я! ты звал меня». Илий ответил: «Я не звал тебя...» Это произошло несколько раз, и Илий вдруг понял, что с мальчиком разговаривает Бог, хотя сам он не слышал Его голоса (не имел слышащего уха). Тогда он сказал Самуилу: «Пойди назад и ложись, и когда Зовущий позовет тебя, ты скажи: говори, Господи, ибо слышит раб Твой» (1 Цар. 3:1-10). Есть такая поговорка: «Люди слышат то, что хотят услышать». Мне приходит на память анекдот об одном фермере, который хотел, чтобы Бог говорил с ним. Однажды утром он сидел на крыльце своего дома и вдруг увидел, как чья-то рука выводит на небе две буквы: «ИП». Даже не выяснив более точного смысла данного ему знамения, крестьянин продал ферму и стал миссионером — последовал своему небесному призванию. Но после того как его миссионерская деятельность окончилась полным провалом, он много молился и спрашивал Бога, почему его постигла неудача. И однажды он услышал, как Бог спрашивал его: «Что тебя беспокоит, сын Мой?» Фермер ответил: «Господи, я повиновался Тебе. Я в точности последовал Твоему повелению. Я увидел буквы на небе, они означали: „Иди проповедуй"». Тогда Господь ответил ему: «Сын, буквы значили совсем другое: „Иди пахать"». В своем рвении служить Богу он не дослушал до конца и неверно понял свое жизненное предназначение. Впрочем, большинство людей правильно понимают свое жизненное предназначение. Но они не вовремя начинают свое служение отчасти из-за того, что плохо прислушиваются к голосу Божьего Духа. Они не развили свой духовный слух настолько, чтобы ясно и четко слышать Божий голос. Поэтому они ведомы своими жизненными обстоятельствами. А будучи направляемыми неблагоприятным ветром, носятся бесцельно по морю, так и не приблизившись к исполнению Божьей воли, Божьего предначертания. Иная опасная тенденция состоит в том, что некоторых христиан очень привлекают так называемые «пророки» — современные харизматические гуру, от которых верующие надеются услышать «слово Бога». Но слово это всегда какое-то неясное, далекое и никогда не приносит в их жизни действительных положительных изменений. Спустя несколько лет у человека скапливается огромная коллекция предсказаний, но ни одно из них так и не исполняется. Вот еще один гвоздь в религиозный гроб смерти и оков. Но истина заключена в том, что пророчество является скорее подтверждением Писания, а не новой информацией. В Библии говорится: «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии». Там вовсе не сказано: «Ибо все, водимые пророками, суть сыны Божии». Другой способ углубить свое помазание — проводить больше времени в чтении Евангелий и следовать в своем служении примеру, оставленному нам Иисусом. Он сказал: «...Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего» (Иоан. 5:19). Мы тоже должны поступать так, как поступал Христос. Ученики шли за Христом и видели творимые Им знамения и чудеса. И Он сказал им: «...верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду» (Иоан. 14:12). Он послал Святого Духа, чтобы наделить Своих учеников силой для исполнения Своего служения. И потом, когда Петр и Иоанн предстали перед лицом первосвященников и старейшин и им приказали прекратить проповедовать и учить во имя Иисуса, они ответили: «Мы не можем не говорить того, что видели и слышали» (Деян. 4:20). Вы будет совершать только то, что сами видели и слышали. Если вы участвуете в служении, где люди не верят в исцеление и силу Святого Духа, то и вы не будете в это верить. Когда ко мне подходят люди и говорят: «Я не верю в чудеса», или убеждают меня в том, что время чудес прошло, то я отвечаю им: «Вы опоздали, я видел, как Бог действует. Я верю в чудеса». Я получаю особое благословение, когда читаю о чудесах Иисуса Христа. После прочтения соответствующего отрывка я закрываю глаза и представляю себе, как все происходило. Насколько чудесно было бы увидеть, как Иисус творил чудеса. Давайте рассмотрим случай с исцелением Иисусом больного, находившегося в купальне Вифезда. Согласно Библии, рядом с Овечьими воротами находился бассейн, называемый по-еврейски Вифезда, у которого имелось пять крытых ходов. Под этими сводами находилось великое множество слепых, хромых, калек, ожидающих возмущения воды. В какой-то момент сходил ангел и возмущал воду, и кто первым входил в нее, полностью исцелялся от любой болезни. Если можете, представьте себе на мгновение, как все происходило. Сходил ангел и возмущал воду. И какое разочарование постигало тех, кто годами ждал чуда, но пока подбирался к воде, уже кто-то другой первым сходил в нее. На сцене появляется Иисус и подходит к совершенно беспомощному человеку. Он спрашивает: «...хочешь ли быть здоров?» Такой вопрос кажется абсолютно странным, ведь он обращен к тому, кто находится рядом с водоемом и ожидает сошествия ангела. Если бы больной был родом из Нью-Йорка, то, вне всякого сомнения, ответил бы: «Конечно, я хочу исцелиться. А зачем еще, Ты думаешь, я здесь сижу?» Иисус задает вопрос с целью выяснить, что за человек лежит перед Ним. И больной также дал ему неожиданный ответ: «...так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня». Иисус не спрашивал, есть ли у больного помощник. Он спрашивал его, хочет ли он снова стать здоровым. На самом деле Иисус подразумевал следующее: «Вот Я, Тот человек, что нужен тебе. Встань, возьми твою постель и иди». Человек встал и пошел. Прочитавший данный отрывок Писания может сказать мне: «Брат Родни, разве не чудесно, что он исцелился?» Да, чудесно. Но что-то в этом рассказе беспокоит меня, я, кажется, никак не могу ухватить его суть. Еще и еще раз я перечитывал данное место и никак не мог найти ответа на свой вопрос: «Если там было столько больных, почему Иисус исцелил только одного?» Почему остальные не стали звать Его и просить их исцелить? После того, как я в молитве спросил об этом Бога, мне вдруг все стало совершенно очевидно. Это было так просто, и очень странно, что я не понял этого раньше. Другие не были исцелены, поскольку у них был человек, который помогал им спуститься в купальню. Они были слишком заняты поиском помощника, чтобы заметить чудо. Чудо прошло рядом с ними и покинуло купальню. Они остались неисцеленными, так как были слишком заняты и не видели происходящего у них перед глазами. Когда мы проводим время в изучении Евангелий, служении Иисусу, то начинаем видеть все происходящее уже без пелены, а в силе Евангелия. Помазанию нельзя научить, его можно получить. Помазание приобретается, когда человеку удается быть там, где оно изливается. Если вы исполняете порученное вам Богом, то Его сила начинает течь через вас. Многие служители разочаровываются, когда все происходит не так, как им хочется. В результате они оставляют служение незадолго до своей победы. По моему глубокому убеждению, Господь ищет тех, кто будет верен своему призванию. Прежде чем дать успех, Он вначале испытает вас в служении. Если вы верны в малом, Бог поставит вас над многим. Жизнь Давида — чудесный рассказ о том, как Бог избирает на царство некоего молодого человека. Бог повелел пророку Самуилу помазать царя вместо Саула. Самуил нашел семью Иессея, но ни один из приведенных к нему сыновей не оказался Божьим помазанником на царство. Бог избрал Давида за его верность нескольким овцам. Хотя он был всего лишь пастухом, Бог знал его сердце и помазал его вместо Саула. Давид готовился к служению. Он был верен своему делу, когда охранял овец в схватках со львом и медведем. Но мог ли он предполагать, что ему придется встретиться с великаном? Многие в своем служении хотят бороться против великана, но при этом не готовы дать отпор даже льву или медведю. Мы живем в такие дни, когда люди ожидают быстрых результатов. Многие измеряют успех полученной прибылью или тем, как много человек пришло в церковь, или насколько велико их радио- и телеслужение, или величиной списка адресов, по которым они рассылают письма. Успех есть исполнение того, что поручил вам Господь. Однажды мне выпала честь присутствовать на одном собрании с некоторыми великими Божьими мужами — пасторами больших церквей. Один из них во всеуслышанье заявил другим служителям, что совершенно не важно, мала ваша церковь или велика: даже если в ней всего лишь 100 человек, а Бог призвал вас быть их пастором, то вы должны быть совершенно удовлетворены и счастливы своим служением. Но в личной беседе он отзывался о пасторе маленькой церкви следующим образом: «Когда его церковь вырастет до тысячи человек, тогда пусть подойдет ко мне — и мы поговорим». Другими словами, в глазах пастора большой церкви этот человек не был достоин разговаривать с ним, поскольку не принадлежал к его кругу. Мне приходит на память фраза, которую я не раз повторял студентам библейского колледжа в Южной Африке, где несколько лет назад мне довелось читать лекции: «Всегда помните маленького человека на своем пути наверх. Он может пригодиться вам, когда будете катиться вниз». Если Божья благодать не ведет вас на высокую позицию, то она не сможет и удержать вас там. Один из пасторов сравнивал свое служение со служением другого пастора в таких выражениях, как сравнивал бы свой «кадиллак» с дешевой малолитражкой. Я подумал про себя: «Тогда я, должно быть, всего лишь колесный диск от малолитражки». Один из проповедников сказал моему другу, что он входит в пятерку лучших ораторов мира. И здесь я подумал: «Я же, наверно, вхожу в пятерку самых непопулярных ораторов». Важно не то, кем вас считают люди, а ваша верность Божьему призванию. Когда я предстану перед своим небесным Отцом, я бы хотел услышать: «Хорошо, добрый и верный раб. Войди в радость Господина твоего», а вовсе не следующее: «Хорошо, добрый и успешный раб. Ты уже получил свою награду — славу от людей». Разве не удивительно, что Бог приходит к самым обыкновенным людям и помазывает их? Бог поднимает людей из праха и делает их великими. Но когда позже такого человека спрашивают, каким образом он достиг успеха, он называет десять правил, следуя которым его последователи непременно достигнут того же. Тем не менее его достижения не имеют ничего общего с десятью правилами. Секрет заключается в том, что Бог коснулся его жизни и призвал его. Он оказался верным и преуспел, вот и все. Успех не приходит в один день, а достигается в горниле жизненных искушений. Именно огнем испытываются различные теории и в огне закладываются основания. Обычно то, что появляется за один день, за ночь и увядает. Некоторые смотрят на успех, которого нам недавно удалось достигнуть на поле евангелизации в Южной Америке и Соединенных Штатах (по сравнению с другими, мы еще и не начали), и говорят мне: «Твое служение появилось за один день». Тогда я отвечаю им, что это был самый длинный день в моей жизни. Иисус сказал: «Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Иоан. 4:23). Поклонение играет важную роль в жизни, и не только поклонение вместе с другими христианами, но и поклонение на личном уровне. Когда мы начинаем поклоняться Господу, на нас нисходит Его присутствие. В Писании говорится: «Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится...» (Пс. 90:1). Поклонение — наша тайна. Нам нужно научиться жить в молитве, научиться жить в поклонении. Очень важно быть честным с самим собой. Мы живем в такое время, когда очень сложно сопротивляться воздействию толпы и быть голосом, а не эхом. Я уверен, что в наши последние дни Бог хочет призвать именно голоса. Он хочет видеть больше людей, являющихся Его глашатаями. В современном служении мы часто сталкиваемся с нечестностью. Но если мы хотим и дальше оставаться орудиями в Божьих руках, то нам следует стать более честными. В наши дни людям свойственно не быть честными. Это касается не только мира, но и Церкви. В Писании сказано: «Кто взойдет на гору Господню, или кто станет на святом месте Его? Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душою своею напрасно и не божился ложно...» (Пс. 23:3,4). Мне грустно видеть в Церкви нечестность. Люди говорят, что хотят что-то сделать, и тут же совершенно забывают о своих словах. Некоторые даже отрицают, что они вообще что-то сказали или пообещали. Для своего служения я выдвинул следующий лозунг: «Ничего не ожидай от других, но отдавай сам». Как говорится в Библии, Бог чтит того, кто исполняет свои обещания, даже если действует себе во вред (Пс. 14:4). Когда мне что-либо обещают Божьи люди, я уже не радуюсь, пока не увижу результата. Жаль, что нельзя доверять слову людей. Нечестность уже много лет является стихийным бедствием, и не только в голливудских фильмах, но и в реальной жизни, и в телевизионных евангелизационных программах. И сказал Господь Самуилу: доколе будешь ты печалиться о Сауле, которого Я отверг, чтоб он не был царем над Израилем? Наполни рог твой елеем и пойди; Я пошлю тебя к Иессею Вифлеемлянину, ибо между сыновьями его Я усмотрел Себе царя. И сказал Самуил: как я пойду? Саул услышит и убьет меня. Господь сказал: возьми в руку твою телицу из стада и скажи: «я пришел для жертвоприношения Господу»; и пригласи Иессея [и сыновей его] к жертве; Я укажу тебе, что делать тебе, и ты помажешь Мне того, о котором Я скажу тебе. И сделал Самуил так, как сказал ему Господь. Когда пришел он в Вифлеем, то старейшины города с трепетом вышли навстречу ему и сказали: мирен ли приход твой? И отвечал он: мирен, для жертвоприношения Господу пришел я; освятитесь и идите со мною к жертвоприношению. И освятил Иессея и сыновей его и пригласил их к жертве. И когда они пришли, он, увидев Елиаза, указал: верно, сей пред Господом помазанник Его! Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце. И позвал Иессей Аминадава и подвел его к Самуилу, и сказал Самуил: и этого не избрал Господь. И подвел Иессей Самму, и сказал Самуил: и этого не избрал Господь. Так подводил Иессей к Самуилу семерых сыновей своих, но Самуил сказал Иессею: никого из этих не избрал Господь. И сказал Самуил Иессею: все ли дети здесь? И отвечал Иессей: есть еще меньший; он пасет овец. И сказал Самуил Иессею: пошли и возьми его, ибо мы не сядем обедать, доколе не придет он сюда. И послал Иессей и привели его. Он был белокур, с красивыми глазами и приятным лицем. И сказал Господь: встань, помажь его, ибо это он. И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после; Самуил же встал и отошел в Раму. 1 Царств 16:1-13 Я хочу, чтобы вы обратили внимание на кое-что очень важное касательно Божьего помазания. Бог не избирает тех, кого бы избрали мы. Бог не смотрит на профессионализм. Он не смотрит на образование. Бог не смотрит на общественное положение. Возможности человека в этом мире совершенно не влияют на Его выбор. Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, — для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом. 1 Коринфянам 1:26-29 Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого. Ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть великая сила Божия. А внимали ему потому, что он немалое время изумлял их волхвованиями. Но, когда поверили Филиппу, бла- говествующему о Царствии Божием и об имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины. Уверовал и сам Симон и, крестившись, не отходил от Филиппа; и, видя совершающиеся великие силы и знамения, изумлялся. Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святого. Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святого. Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святый, принес им деньги, говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святого. Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги. Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое неправо пред Богом. Итак покайся в сем грехе твоем, и молись Богу: может быть, отпустится тебе помысел сердца твоего; ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды. Симон же сказал в ответ: помолитесь вы за меня Господу, дабы не постигло меня ничто из сказанного вами. Деяния 8:9-24 Качества, присущие служителю, в наше время редко' становятся предметом разговора. Проблема состоит в том, что служения развиваются слишком быстро. Иными словами, ответственность, возлагаемая на служителей, возрастает намного быстрее, чем происходит становление их характеров, их личных качеств. И по прошествии двадцати или тридцати лет их служение достигает невероятных размеров, но совершенно теряет свою силу, поскольку его руководитель не сумел вырасти как личность. Эти служители не взращивали в себе плод Духа, они не ходили в любви, не ходили в Господней радости. Они не созидали свой брак, не закладывали у себя дома прочной основы, не заботились о своих детях. В результате дети отступали от Господа, а семьи распадались, поскольку не имели твердого основания. «Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек...» Знаете ли вы цену, которую вам придется заплатить ради участия в служении? Ваше служение может выглядеть очень привлекательным, но готовы ли вы пожертвовать чем-либо ради него, знаете ли, от чего вам придется отказаться? В начале своего служения я был полон энтузиазма. Был готов ко всему. Если бы Бог повелел мне отправиться в Арктику и проповедовать эскимосам, я бы так и поступил. Я был готов идти без колебаний, без всякого обдумывания последствий. Иногда не задумываться даже полезно, поскольку знай я, что влечет за собой мое решение, я никогда не стал бы лидером. Во время «Бури в пустыне» в район Персидского залива отправилось много молодых парней. Среди них были и восемнадцатилетние, только недавно окончившие школу. Единственное, что они видели, — это несколько фильмов в стиле «Рэмбо». Были и двадцатилетние солдаты, и те, кто уже прошел вьетнамскую войну. Все они направлялись в Персидский залив, по-разному понимая свой долг. Молодой человек не знает, на что идет. Но когда он попадает в окоп и над его головой начинают пролетать снаряды, солдат неожиданно осознает: он попал на войну. Более старшие знали, на что идут, поскольку им уже приходилось бывать в пекле боя. Когда вы становитесь солдатом в Божьей армии, вы можете и не знать, что это за собой повлечет. Иногда вы говорите: «Господи, я готов». Так молился и я: «Господи, я готов к этому. Господи, я готов идти туда». Но Бог ответил: «Родни, сиди и молчи». Я огорчался и начинал выражать недовольство, но Господь говорил мне: «Ты еще не готов». Но через несколько лет все меняется, и теперь вы пытаетесь убедить Бога в обратном: «Я не готов, Господи, я не готов, я не готов». А Он приходит и говорит: «Теперь, Родни, иди туда и делай то». Четыре или пять лет назад вы думали о том, что справитесь, но теперь вы уже не надеетесь на себя. Вы готовы позволить Ему действовать. Когда мы видим свое бессилие, свою слабость, именно тогда Дух Божий может дать нам Свое могущество. «...Когда я немощен, тогда силен», — писал апостол Павел (2 Кор. 12:10). Он мог подобным образом сказать о себе, находясь в горниле испытаний и искушений. Павел имел «жало в плоти», представлявшее собой вовсе не болезнь или недуг, а переносимые им гонения. В своем служении он перенес кораблекрушения, побои, заключения, всевозможные страдания и преследования. Павел молился о том, чтобы Господь удалил от него все это. По мнению некоторых людей, Господь внял его просьбам. Но нет, Бог ответил апостолу: «...довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». Поэтому Павел и говорит: «...я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова» (2 Кор. 12:9). Он ни слова не сказал о болезни, но только: «Я буду радоваться в моей слабости, чтобы на мне пребывала сила Христа». Павел был готов к испытаниям, ведь еще в начале его служения Бог послал к нему Ананию, который предупредил будущего апостола о предстоящих ему страданиях ради имени Христова. Именно в начале своего служения, в самое тяжелое для вас время, вы начинаете понимать, что вы из себя представляете. Виноград не даст сока, если его не выдавить. Некоторым людям необходимо испытать на себе некоторое давление, прежде чем они дадут плод. Иногда они попадают в тяжелую ситуацию по собственной неразумности. А иногда благодаря трудностям формируется их характер. Бог испытывал Авраама. И Иисус в начале Своего служения был поведен Святым Духом в пустыню, где Его искушал дьявол. Некоторым кажется невероятным, что Святой Дух сделал это. Но Бог хочет сначала увидеть вашу сущность, а потом уже поручить вам великое дело. Навуходоносор увидел, кем были три еврейских мальчика, когда бросил их в пышущую диким жаром печь. И сущность Даниила также была явлена только в тот момент, когда его бросили в львиный ров. Многие хотят дойти до Я, но при этом никогда не начнут с А. Они не желают проходить основы. Будьте верны в малом, в том, что поручает вам Господь. Возможно, пройдет пять, десять, двадцать, тридцать или сорок лет, пока вы увидите плоды своего труда, но оставайтесь настойчивы. Будьте верны тому, к чему Бог призвал вас, независимо от того, идет ли дождь, снег, светит ли солнце, наступила зима, лето, весна, несмотря на все беды, несчастья и страдания. Будьте преданны. Ждите в долготерпении и продолжайте исполнять порученное вам Господом. Постепенно Бог приведет вас до того пункта вашего пути, где ваше служение расцветет, а вы станете зрелым. Кэтрин Кульман прошла огонь, прежде чем стала великой служительницей. Она испытала множество неудач и провела много времени в полном одиночестве. По ее собственным словам, она знала тот день и час, когда умерла Кэтрин Кульман. Многие думают, что они одиноки и никто их не признает, но Бог видит и знает их. Он смотрит на сердце. Он ищет посвященные и готовые сосуды. Женщина, которая только недавно узнала о своей беременности, хотела бы получить своего ребенка прямо сейчас, поскольку так она избавилась бы от множества проблем. У нас трое детей. Я был со своей женой во все дни каждой ее беременности и поэтому знаю, через что пришлось ей пройти. Намного легче было бы родить всех трех за один раз, тогда на них ушло бы девять, а не двадцать семь месяцев. Как бы ни желала женщина поскорей получить на руки своего ребенка, ей приходится ждать его рождения. А при преждевременных родах младенцу для выживания приходится создавать особые условия. В случае очень ранних родов легкие ребенка оказываются недоразвиты, что значительно уменьшает его шансы. Тот же самый принцип действует и в сфере служения. Люди пытаются мгновенно организовать новое служение, но оно оказывается нежизнеспособным. Оно существует год, два года или иногда даже пять лет, но потом постепенно сворачивается и полностью исчезает. Сегодня мы можем встретить два типа служителей. Первые подобны ярким падающим звездам, метеорам, они появляются в сиянии славы, а потом внезапно исчезают или взрываются. Вторые похожи на постоянные звезды, такие как Полярная звезда. Они выдерживают все жизненные бури. Они устоят, когда все вокруг будет рушится, когда начнутся преследования и многие оставят свое служение. Они выстоят, когда их будут высмеивать больше, чем высмеивают телевизионных проповедников, подвергая критике во всех газетах и других средствах массовой информации. Такие Божьи мужи скажут: «Мы не пойдем на уступки! Мы не оставим служения исцеления! Мы не прекратим изгонять бесов! Мы восстанем и будем смело проповедовать Божье Слово во имя Иисуса! Не имеет значения, если нас посадят в тюрьму, если нам придется отправиться в далекие земли и там мы отдадим свою жизнь. Будь что будет. Мы останемся верны Божьему призванию!» Именно таких людей ищет Себе Бог. literator.org Сразу после Крещения совершается еще одно величайшее церковное Таинство. Внешне это происходит настолько быстро и незаметно, что люди иногда и не подозревают, что произошло событие, перевернувшее их жизнь… Миропомазание – это Таинство, в котором верующему, при помазании Освященным Миром частей тела подаются дары Святого Духа, помогающие христианину возрастать и укрепляться в духовной жизни. Такое определение Таинству Миропомазания дается в богословских учебниках. В Православной Церкви оно всегда совершается вместе с Крещением, вернее, сразу же после него. Их даже можно объединить общим названием – Таинства посвящения, или вхождения в Церковь. Внешне не происходит вроде бы ничего особенного. Как только человек выходит из купели, священник читает особые молитвы и крестообразно мажет лоб, глаза, ноздри, уста, уши, грудь, руки и ноги новокрещенного каким-то приятно пахнущим «маслицем», произнося при этом: «Печать дара Духа Святого». По времени Миропомазание занимает несколько секунд, поэтому, в сравнении с длинным чином Крещения находится как бы в его тени, кажется одним из его многочисленных обрядов. Но в Церкви все самое величайшее и славное совершается просто… Сначала о внешней символике этого Таинства. Печать и миропомазание – древнейшие символы. Печать – это знак принадлежности кому-либо, свидетельство о владельце. Например, в Евангелии говорится, что Бог положил на Иисусе Свою печать (Ин. 6:27). Помазание миром символизирует власть и достоинство. В Древнем Израиле через миропомазание свою власть принимали цари и священники. Это символизировало, что они не самозванцы, а приняли свое служение от Бога. Вообще, греческое слово «христос» переводится как «помазанник». В этом смысле христами можно назвать всех ветхозаветных царей и священников. Однако с большой буквы это слово применимо только к одной уникальной личности – Богу, Который стал человеком – Иисусу Христу. Именно с Его служением и связано Таинство Миропомазания, ставшее в христианстве Таинством не только для царей и священников, но для всех людей, принимающих крещение и входящих в лоно Церкви Христовой. Апостолы передавали верующим Дар Духа Святого через возложение своих рук на голову новокрещенного. Но когда счет верующих пошел на тысячи, ученики Христа физически не могли присутствовать на каждом крещении. Поэтому они стали освящать миро, которое передавалось священникам, и уже они, в свою очередь, совершали Таинство через помазание. В Православной Церкви такой порядок совершения Миропомазания существует по сей день. За три дня до Пасхи, в Великий Четверг, глава Автокефальной (Поместной) Церкви совершает чин мироварения и освящает приготовленное миро. Это благовонное масло, состоящее из более чем 64-х веществ (елея, алоэ, смирны, розового масла, толченого мрамора и т.д.). Сам факт приготовления мира свидетельствует об автокефалии (самостоятельности) той или иной Церкви. На Руси миро освящали в московском кремлевском Успенском соборе. После упразднения Патриаршества при Петре I местом совершения этого чина, помимо Кремля, стала Киево-Печерская Лавра. С восстановлением Патриаршества в Русской Церкви в 1917 году освящение мира вновь стали совершать только в Москве. Сегодня мироварение совершается в Малом соборе Донского монастыря Москвы, где построена специальная печь. А освящается миро в Патриаршем Богоявленском соборе в Елохове. Святой Дух – третье Лицо Пресвятой Троицы. После крещения Иисуса Христа в Иордане Святой Дух сходит на Него в виде голубя. Многие люди недоумевают: если Христос – Бог, зачем Ему надо было креститься и почему на Него сходит Дух? Это тема для отдельного разговора. Здесь же главное, что Священное Писание показывает: Иисус обладал всей полнотою Святого Духа. В Евангелии Спаситель неоднократно говорит о том, что после окончания Его земного служения именно Дух Святой будет сопровождать верующих, учить и вести их к спасению. Дух Святой будет свидетельствовать о Христе не только христианам, но вообще всем людям, независимо от того, как они относятся к личности Христа. Все эти слова Господа в точности исполнились на пятидесятый день после Его Воскресения. То, что произошло, сразу же стало отмечаться как один из величайших праздников Церкви. Действительно, кто сегодня не слышал о таком христианском празднике как Троица. Но это не просто великий праздник Церкви, это день ее рождения. Именно в этот день исполнилось обещание Господа, и на первых двенадцать учеников Христа сошел Святой Дух. Церковь существует вот уже 2000 лет. Она прошла через эпоху гонений, эпоху Вселенских Соборов, потрясаемая до самого основания различными ересями. Потом настала эпоха секуляризации и внешней церковности, затем опять гонения… Читая историю Церкви, каждый раз удивляешься тому, как можно пройти через эти испытания и выжить?! Ответ находится в Евангелии: Церковь – это не просто организация людей, объединенных одной верой и управляемая иерархами-чиновниками. Церковью руководит Святой Дух. Он ведет каждого христианина в отдельности и всю Церковь к спасению. Это точка зрения верующего человека. С ней можно соглашаться или нет, но слова Христа исполнились в точности: Церковь самим фактом своего существования свидетельствует людям о Спасителе мира. Другое дело, что можно верить в Него или отвергать… Помазание святым Миром не надо путать с помазанием освященным маслом, которое является одним из обрядов Таинства Крещения и совершается еще до погружения человека в купель. Это помазание символизирует примирение человека с Богом, поскольку масличная ветвь, принесенная голубем Ною после потопа, ознаменовала его конец и, соответственно, прекращение гнева Божиего. Тем более нельзя сравнивать Таинство миропомазания с помазанием освященным маслом (елей – по-славянски, отсюда елеопомазание), которое бывает во время праздничного вечернего богослужения. Это помазание означает просто благословение и для него используется масло из лампады, которая горит перед иконой праздника. Итак, христиане верят, что именно Святой Дух ведет их к спасению. Но возникает вопрос: Церковь называет Иисуса Христа Спасителем, то есть Он уже совершил наше спасение через крестную смерть и Воскресение. Как же можно вести к тому, что уже совершено? И здесь очень ярко проявляется смысл Миропомазания. То, что совершил Христос, не зависело от человека. В Крещении человек умирает и воскресает вместе со Спасителем, освобождается от власти сатаны и приобщается ко всей полноте Церкви, которая является мистическим Телом Христа. Перед христианином открывается путь доселе закрытый – путь спасения от греха и обожения. Но этот путь нужно пройти. И здесь многое зависит от усилий самого человека. Миропомазание дает возможность жить полноценной церковной жизнью, христианину лично подаются дары Святого Духа для духовной жизни, для личного общения с Богом. Что это за дары? Об этом знает только Бог и человек. Церковь – это живой организм – Тело Христово. Апостол Павел, развивая эту мысль, писал: «Дары различны, но Дух один и тот же… Но каждому дается проявление Духа на пользу: одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество… Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно. Ибо как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, – так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело… и все мы напоены одним Духом» (Первое Послание к Коринфянам, глава 12, стихи 4-13). Здесь надо оговориться: Апостол писал это в середине первого века по Р.Х., когда дары исцеления и чудотворения действительно были необходимы Церкви для утверждения веры. Но вместо даров пророчества, исцеления, чудотворения можно поставить почти любую современную профессию – смысл апостольского Послания от этого не изменится: если обычная печать, поставленная на чем-то, призвана свидетельствовать о ее владельце, то «печать дара Духа Святого», полученная христианином, должна свидетельствовать о Боге. Церковь должна преображать и изменять мир, а каждый христианин – член Церкви, Тела Христова – на своем месте преображать мир вокруг себя. Жизнь в Церкви – это постоянное возрастание. Здесь нужно постоянное усилие самого человека. Но это усилие останется бесплодным без помощи Божией, которая и дается в Таинстве Миропомазания. Это Таинство, как и Крещение, неповторимо. После Крещения и Миропомазания отношения человека с Богом полностью меняются. Как бы человек ни грешил, в случае покаянного обращения к Богу эти личные отношения с Творцом возобновляются. На Западе существует другая традиция совершения Таинства Миропомазания. У католиков над младенцем совершается Таинство Крещения, затем священник помазывает его миром, а Миропомазание, которое называется Конфирмацией (подтверждение – лат.), совершается уже в сознательном возрасте, после научения истинам веры. Тогда человек приходит к епископу, тот опять помазывает его миром, после чего человек принимает первое причастие. Парадокс в том, что при подобной практике непонятно, что же такое Таинство Крещения. С одной стороны, Крещение – это Таинство вхождения в Церковь, Таинство духовного рождения. Но с другой, получается, что никакого вхождения в Церковь не происходит, потому что до Конфирмации ребенок остается не причащенным. Более того, непонятно, чем помазывают ребенка после Крещения. Если миром, то значит, Таинство Миропомазания совершилось, а если обычным елеем (маслом), то непонятно, зачем освящать его как миро в Великий Четверг. Сегодня Католическая Церковь старается разрешить эту проблему. Всеобщее распространение получает практика причащения младенцев сразу после Крещения. Но в этом случае становится совершенно непонятым смысл Конфирмации. В восточной традиции подчеркивается неотрывность Крещения и Миропомазания и Причащения, ведь все эти три Таинства необходимы для полноценного вхождения человека в Церковь. В западной же традиции акцентируется роль епископа как олицетворения Церкви. Епископ лично принимает каждого крещаемого, чтобы было ясно видно, что Крещение и Миропомазание – это не какая-то частная треба, а дело всей Церкви, соединение со всей Церковью. Но суть от этого не меняется: Святой Дух незримо присутствует и участвует в жизни любого христианина. Он всегда рядом, даже в самые горькие минуты. Если открыть Евангелие, то это можно понять. Сразу же после Своего крещения в Иордане Иисус Духом был отведен в пустыню, где Его ждал сорокадневный пост и искушения от сатаны. Так и наша жизнь. Крещение и Миропомазание – только начало пути, на котором человека могут ждать минуты страшного отчаяния и искушений. Но мы уже не одиноки. Первым этот путь прошел Христос, одержав победу и подарив ее всем нам.СВЯТОЙ ДУХ. Помазание Святым Духом. Что такое помазание святого духа
Помазание: что оно означает | Литератор
Представление о помазании
Что такое помазание?
Божье электричество
Не объясняйте сверхъестественное естественным
Голливудский обман и Церковь
Устали от дешевых трюков?
Некоторые боятся потерять контроль над ситуацией
«Не воинством и не силою»
Помазание разрушает иго
Быть ведомым Духом
«Изгонять бесов Моим именем»
Помазание дает все необходимое для служения
Бог наделяет человека силой
Помазание подобно ветру
это что такое в православии?
Значение таинств в церкви
Таинства Православной церкви
Связь таинства крещения и миропомазания
Значение миропомазания
Личная пятидесятница
История установления обряда
Камень
Святое миро
Приготовление и освящение мира
Значение обряда
Обрядовая сторона таинства
Обряды восьмого дня
СВЯТОЙ ДУХ. Помазание Святым Духом
СВЯТОЙ ДУХ
Глава 4
Церковь Также Помазана
Свидетельство
Евангелие Царства
Благая Весть
Сетующие на Сионе
Все Члены Тела Помазаны
Будущее служение
Что такое помазание? | Иисус Христос
Мое помазание в храме
Помазание в древности
Оливковое масло — символ Спасителя
Иисус Христос — «Помазанник»
Помазание в целях освящения
Помазание для исцеления больных
Благословение без применения масла?
Понимание процесса помазания помогает нам жить более праведно
Что такое миропомазание? - Православный журнал "Фома"
Сразу после Крещения совершается еще одно величайшее церковное Таинство. Внешне это происходит настолько быстро и незаметно, что люди иногда и не подозревают, что произошло событие, перевернувшее их жизнь…
Что это за дары? Об этом знает только Бог и человек. Церковь – это живой организм – Тело Христово. Апостол Павел, развивая эту мысль, писал: «Дары различны, но Дух один и тот же… Но каждому дается проявление Духа на пользу: одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество… Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно. Ибо как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, – так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело… и все мы напоены одним Духом» (Первое Послание к Коринфянам, глава 12, стихи 4-13).Различные виды помазания | Литератор
Существует помазание проповедовать
Обличать, запрещать, увещевать
Искусство убеждения
Помазание учить
Несите простое учение
Голодная овца и незадачливый пастух
Помазание исцелять
Исцеление посредством слова
Исцеление посредством даров
Исцеление через возложение рук
Различные призвания означают разные помазания
Различная тактика для различных людей
Все зависит от помазания
Личность, а не иные языки
Важность встречи с Богом
Жизнь молитвы
Молитвенный образ жизни
Разные правила для разных молитв
Разве Бог в плену на небесах?
«Дорогой, я победила дьявола в компьютерной игре»
Разрушить твердыни в своем уме или на небесах?
Что делал Иисус?
Существует настоящее ходатайство
Действительность или домысел?
Христиане и красная тряпка
Изучение Божьего Слова
Что изучать?
Учитель - Святой Дух
Ухо, которое слышит
«Кто имеет уши слышать, да слышит»
Испорченный телефон
Выбрать нужное время
Харизматические гуру: вам предсказали ваше будущее и другие ужасы
Изучение служения Христа
Вы подобны тем, с кем общаетесь
Ищешь человека - упускаешь свое чудо
Отсутствующие фрагменты мозаики
Быть верным Божьему призыву
Случай с забытым сыном
Успех есть исполнение того, что поручил вам Господь
Домыслы о себе самом
Опасность забыть, откуда вас взял Бог
Успех не приходит мгновенно
Важность поклонения
Быть честным в жизни и служении
Человек смотрит на внешность, Бог смотрит на сердце
Бог использует немудрое, чтобы посрамить мудрое
Пример из Нового Завета
Плод Святого Духа
Знать цену служению
Быть или не быть готовым
В слабости - сила
Что вы из себя представляете?
Начните с А, чтобы достигнуть Я
Наступает время сделать шаг вперед
Два типа служителей
Что такое Миропомазание? - Лампада
Похожие статьи:
lampada.in.ua
