Слово знания и различение духов На прошлом занятии мы начали изучение трёх даров откровения, к которым относятся слово мудрости, слово знания и различение духов. Мы попытались определить, в чём заключается различие между мудростью и знанием. Мудрость даёт направление, а знание предоставляет факты. Они взаимозависимы, потому что для того, что бы воспользоваться мудростью, нужны факты, а, если у вас есть факты, вам нужна мудрость, что бы правильно ими воспользоваться. Тем не менее, между знанием и мудростью есть различия. Это можно сравнить с цветами радуги, которые переливаются друг с другом. Невозможно провести чёткую грань между мудростью и знанием. Изучая одно, мы обязательно столкнёмся и с другим. Я определил бы слово мудрости, как частичку всей Божественной мудрости, которую нам даёт Святой Дух. Отсюда мы приходим к определению того, что такое слово знания. Слово знания, это частичка Божественного знания, которую нам сверхъестественно даёт Святой Дух. Все дары по своей природе сверхъестественны. Они не приходят через обучение в университетах или семинариях. Они приходят от Святого Духа. Как и в случае со словом мудрости, слово знания действует только под Божественным контролем. Другими словами я не могу сам родить из себя слово знания по своему желанию. Я нуждаюсь в нём, я могу просить его у Бога, но получу я его или нет, зависит от Бога. Давайте рассмотрим несколько новозаветных примеров. Начнём мы снова со служения Иисуса. Раньше я уже говорил, что Иисус, это образец служения. Он делал всё правильно, и мы должны брать пример с него. Лично я не думаю, что мы можем сделать хоть что-нибудь лучше, чем Иисус. Моя цель делать всё так, как делал это Он. Некоторые верят, что Бог дал им ключи к тому, что бы делать всё ещё лучше, чем это делал Иисус, но я в этом не уверен. Откройте со мной Ин.1:47-49. Филипп пригласил Нафанаила прийти и познакомиться с Иисусом, утверждая, что он и есть мессия. Нафанаил спросил, откуда он родом. Когда он узнал, что Иисус из Назарета, он сильно засомневался в том. Что хоть что-нибудь доброе может произойти из Назарета. Нафанаил пришёл на встречу с Иисусом настроенным критически. Ст.47 47 Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства. На этом я остановлюсь. Иисус сказал настоящий израильтянин. Что сделало его настоящим израильтянином? То, что в нём не было лукавства. Я думаю, мы согласимся с тем, что это довольно необычное явление. Иисуса это удивило. Почему он это сказал? Помните, одним из патриархов израильтян был Иаков. Иго имя буквально означает обманщик. После того, как Бог изменил его характер, поменялось и его имя. Он стал называться Израиль, что значит Князь с Богом. Бог вытащил из Иакова всё лукавство. Поэтому каждый, кто называется Израильтянином, должен избавиться от лукавства. Именно поэтому Иисус сказал, вот настоящий Израильтянин, в нём нет лукавства. Даже Иисуса это удивило. А разве мы бы не удивились. Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства. 48 Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде, нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя. Я видел тебя через откровение, или в видении. Возможно, Нафанаил лёжа под смоковницей, молился и рассуждал, может ли Иисус быть Мессией. И к своему изумлению, он вдруг обнаружил, что его мысли известны Иисусу. Как он отреагировал? Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев. Мгновенное обличение и покаяние. По моим наблюдениям и сегодня проявление этого дара производит обличение. Этот дар часто проявляется на служениях исцеления. Когда проповедник говорит человеку о том, что и где у него болит, это впечатляет и вселяет веру. Если Бог знает, в чём моя проблема, он может меня исцелить. Часто слово знания провоцирует действие дара веры. Если бы меня попросили одним словом описать действие этого дара, я выбрал бы слово уверенность. Откройте Ин.4 и мы рассмотрим второй пример из служения Иисуса. Это хорошо известная история о Самарянке, которую Иисус встретил у колодца. Он попросил у неё воды. Она удивилась. Между ними завязалась беседа. Он начал говорить ей о живой воде, за которой не нужно приходить к колодцу. Она попросила у Иисуса этой воды. Мы читаем со ст.15 15 Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать. 16 Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда. 17 Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, 18 ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала. 19 Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк. Она знала, что Иисус ни как не мог знать такие подробности о её жизни. И когда Иисус сказал ей это, она просто не могла сопротивляться. Она поняла, что перед ней пророк. Однажды у меня произошёл похожий случай. Много лет назад, я проповедовал на улицах Лондона. Темой одной из моих проповедей была живая вода, которую даёт Иисус. Я дошёл до этого момента, и моё внимание приковал к себе факт, что для того, что бы получить эту живую воду, нужно привести сначала свою жизнь в порядок. Я сказал: та женщина жаждала живой воды, но сначала ей нужно было разобраться с тем, что мужчина, с которым она жила не был её мужем. Там была одна женщина, которую это почему-то очень разозлило. Оказалось, что она оставила своего мужа и ушла к другому человеку. Это небольшой пример. Конечно, я не был таким прямым как Иисус, на даже намёк на эту тему произвёл мгновенную реакцию. В Деян.5. описан очень интересный момент из жизни ранней церкви. У меня складывается такое впечатление, что слово знания очень часто проявлялось через служение Петра. Мы прочитаем хорошо известную всем историю о том, как Анания и Сапфира попытались обмануть Святого Духа. В то время ученики продавали свои земли и имения и жертвовали деньги на служение. 1 Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение, 2 утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов. Я хотел бы обратить ваше внимание на то, что их грех был не в том, что они отдали не всё, а в том, что они делали вид, как будто отдали всё. 3 Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? 4 Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу. 5 Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это. 6 И встав, юноши приготовили его к погребению и, вынеся, похоронили. 7 Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся. 8 Петр же спросил ее: скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько. 9 Но Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут. 10 Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли ее мертвою и, вынеся, похоронили подле мужа ее. 11 И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это. Если бы я там был, на меня тоже напал бы жуткий страх. Задумайтесь, какая в этом сила. Два человека распрощались с жизнью, столкнувшись со сверхъестественным знанием Святого Духа. Иногда я задумываюсь над тем, как часто в современной церкви проходили бы похороны, если бы этот дар продолжал действовать. Сколько людей продолжают обманывать Бога сегодня? Они притворяются более праведными и жертвенными, чем они есть на самом деле. Это был показательный суд. Это вовсе не означает, что Бог поступит так со всеми лицемерами, но это демонстрирует нам отношение Господа к лицемерию. Его отношение к этим вещам не меняется. Но его методы борьбы с этим злом могут меняться. Только так церковь может сохранить свою чистоту. Некоторые церкви имеют уставы. Пункт №1,2,3…Мы верим в это и в это. Поверьте мне, Анания и Сапфира могли бы сказать аминь на любой пункт, любого устава, пятидесятнического, харизматического. Они могли бы наизусть повторить символ веры. Но были вещи, через которые они не могли переступить. Это знание Всезнающего. Они лгали. Давайте продолжим чтение. В ст.13 и далее 13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их. 14 Верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин, Есть разница между членами церкви и верующими. В то время все члены церкви были верующими Деяния 5 13 Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их. 14 Верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин. Люди боялись присоединяться к церкви. Дай нам это Боже. Иисус сказал нам делать не членов церкви, а учеников. Большинство наших проблем возникает от членов церкви, которые не стали учениками. К этому я хочу добавить, что Пётр имел сверхъестественное знание. Святой Дух в Петре знал истину. Поэтому Пётр сказал, ты обманываешь не меня, а Святого Духа. Пётр проявил жёсткость, потому, что когда пришло Сапфира, он не сказал, Сапфира, мы знаем о вашем обмане. Он сказал, Сапфира, за столько ли вы продали имение? Она назвала ту же цифру, которую назвал Анания. Пётр сказал, мы лжёшь, и она тут же испустила дух. Некоторым церковным советам такой проповедник бы не понравился. Сегодня все говорят о любви, но, во всём этом есть и другая сторона. Однажды у нас возникла похожая проблема в церкви. Я решил устроить женщине тест. Она попалась. Я не буду называть вам детали этой истории, я просто задал ей вопрос, и, ответ, который она дала, доказал, что она была обманщицей. Потом она начала упрекать меня и говорить: ты обо всём знал заранее. Да, как и Пётр. Но на неё это не произвело впечатления. Мы имеем дело с живым Богом. Библия говорит, что всё открыто и обнажено перед очами его. Проблема большинства членов церкви в том, что они не подозревают о том, что они имеют дело с Богом. Они думают, что они обманывают церковный совет, или пастора, или проповедника. Вы можете обмануть любого проповедника, но одну личность никто из нас никогда не сможет обмануть. Эта личность Бог. Теперь мы переходим к Деян.9. Ещё один Анания, уже другой. Он был учеником родом из Дамаска. Савл Тарсянин направлялся в Дамаск для того, что бы утроить гонения на верующих во Христа. Господь остановил его на этом пути, открылся ему. Савл ослеп. Его за руку довели до Дамаска и отвели, в какой то дом, на какой то улице. В этом же городе был ученик по имени Анания. Он не был ни апостолом, ни пророком. Просто ученик. Некоторые верят, что Бог даёт свои дары только проповедникам, миссионерам и т.д. Анания был обыкновенным учеником. Давайте прочитаем, как это произошло. Деян.9:10 10. В Дамаске был один ученик, именем Анания; и Господь в видении сказал ему: Анания! Он сказал: я, Господи. 11 Господь же сказал ему: встань и пойди на улицу, так называемую Прямую, и спроси в Иудином доме Тарсянина, по имени Савла; он теперь молится, 12 и видел в видении мужа, именем Ананию, пришедшего к нему и возложившего на него руку, чтобы он прозрел. Анания получил от Бога полную картину с адресом, названием улицы. Он знал, что Савл видел в видении, и за этим последовало слово мудрости. Иди к нему и возложи на него руку, чтобы он прозрел. Сначала Анания не согласился, потому, что он знал, для чего Савл пришёл в его город, но господь переубедил его. Это привело к полному обращению Савла к вере во Христа. Это был один из поворотных моментов истории церкви. Поскольку Анания поступил с Савлом мудро: брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святого Духа, сердце Савла открылось к истине. Деян.10.Ещё один случай. Только на этот раз он произошёл с Петром. На предыдущем занятии мы рассмотрели первую часть этого стиха в качестве примера дара слова мудрости. Пётр увидел сосуд, спускавшийся с неба. Затем последовало слово знания. Я уже неоднократно повторял, что они часто проявляются бок о бок. Пётр получил видение, слуги Корнилия как раз подошли к дому и начали стучать в дверь. Пётр, по-прежнему был на крыше, размышляя об увиденном. Ст.19 Деяния 10 19 Между тем, как Петр размышлял о видении, Дух сказал ему: вот, три человека ищут тебя; 20 встань, сойди и иди с ними, нимало не сомневаясь; ибо Я послал их. 21 Петр, сойдя к людям, присланным к нему от Корнилия, сказал: я тот, которого вы ищете; за каким делом пришли вы? Ещё до того, как эти люди представились кто они и откуда, Пётр уже всё знал. Всё совпадало. Видение начало исполняться. Богу пришлось приложить немало усилий для того, что бы заставить Петра, вопреки его убеждениям пойти в дом к язычнику, и, уж, тем более проповедовать ему благую весть. За словом мудрости пришло слово знания. Слово знания стало подтверждение слово мудрости. Следующий пример. Откройте со мной Деян.20. Это эпизод из жизни Павла, только на этот раз слово знания получил не сам Павел, а другие получили слово знания о Павле. Деян.20:22,23 Павел беседует со старейшинами Ефесской церкви. Он направляется в Иерусалим и делится с ними предостережениями, которые звучат для него по всем церквям, которые он проходит по пути в Иерусалим. Деян.20:22,23 22. И вот, ныне я, по влечению Духа, иду в Иерусалим, не зная, что там встретится со мною; 23 только Дух Святый по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня. По всем городам, через которые Павел проходил на своём пути, верующие, каким то образом, как точно мы не знаем, свидетельствовали ему, что в Иерусалиме его ожидают узы и скорби. Слово знания повторялось в каждом городе. Когда я проповедовал в Дании в 1961, или в 62 году, после того, как мы вернулись из Африки. Я проповедовал о том, что время жатвы пришло. Я проповедовал об этом в 4-ёх церквях в одно воскресенье. Удивительно было то, что, в каждой церкви, в конце проповеди, Бог давал молитву на языках с истолкованием на Датском, свидетельствуя об истинности того, о чём я говорил. Это были разный церкви, не поддерживающие никаких взаимоотношений друг с другом. Но, в каждой из них, Святой Дух свидетельствовал, через проявление дара иных языков с истолкованием, о том, что это послание было от Него. Итак, это продолжает происходить, и по сей день. Павел пишет: только Дух Святый по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня. Теперь давайте откроем Деян.21,и прочитаем, что там написано. Они дошли до Кесарии. Это практически был последний город на пути в Иерусалим. В ст. 10,11 Павел получает ещё одно откровение, через пророка по имени Агав. 10 Между тем как мы пребывали у них многие дни, пришел из Иудеи некто пророк, именем Агав, 11 и, войдя к нам, взял пояс Павлов и, связав себе руки и ноги, сказал: так говорит Дух Святый: мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи и предадут в руки язычников. Ещё одно откровение, по той же теме. Слово знания о том, что должно было произойти в Иерусалиме. Твой народ схватит тебя, свяжет и предаст в руки язычников. Заметьте как благ Бог. Если мы узники ради Бога, то мы узники любви. Святой Дух сказал Агаву связать не руки Павла, а свои руки. Павел имел выбор, пойти на это, или избежать этого. Бог дал ему выбор. В этой истории так же есть один момент, который, нам, не евреям легко не заметить. Для еврея, предать другого еврея в руки язычников, это немыслимая низость. Мало кто решится пойти на это. Я жил в Израиле в 47-48 годах. Тогда было много еврейских террористов. Это были жестокие люди. Они убивали прямо на улицах, и, не допускали, что бы кто ни будь, оказал раненым помощь. Я не пытаюсь, кого-то судить. Но во многих случаях, личности этих террористов были известны. И, тем не менее, их никогда не предавали в руки язычников, англичан, или кого-то другого. Когда евреи предали Иисуса в руки римлян, это было немыслимым, по их понятиям поступком. Не зная той культуры, трудно понять, что на самом деле там произошло. Бог сказал Павлу, твои соотечественники свяжут тебя, и предадут в руки язычников. Если вы не знаете, как евреи относятся к язычникам, вы не сможете понять, что это действительно переходит все границы порядочности. Как бы там ни было, Павел получал это слово несколько раз подряд. Что это ему дало? Он успел подготовить своё сердце. Есть пословица, которая гласит, что предупреждение, это лучшее вооружение. Это даёт нам возможность настроиться в духе, в мыслях на то, что ожидает нас впереди. Итак, мы можем подвести итог, по поводу того, к каким плодам приводит действие этого дара. Самый первый плод, это убежденность. Также подтверждение того, что Бог уже говорил нам раньше. И, в некоторых ситуациях, приготовление. Моя жена несколько раз получала от Бога предостережения о надвигающейся опасности, когда между арабами и евреями шли боевые действия. В одном из случаев Бог показал ей в сновидении кровь на верхней ступеньке дома, в котором она жила. Тогда вместе с ней жила маленькая девочка, по имени Иохана, которая, кстати говоря, сейчас находиться среди нас. В этом видении она поднимала эту девочку над лужей крови. Когда она проснулась, она сказала Богу в молитве: я не знаю, что должно произойти, но я прошу, что бы Ты был в этом со мной и защитил меня. Через два дня видение исполнилось у неё на глазах. Это было подтверждение. Она поняла, что Бог знал об этом заранее, он всё предвидел, Он защитит теня. Это ещё один аспект действия этого дара. Теперь, я хочу перейти к третьему дару, из группы даров откровения, к дару различений духов. Обратите внимание на то, что каждая часть стоит во множественном числе. Не различение, а различения духов. Что значит различение? Различать, значит узнавать, и распознавать между. Различение, это форма прямого восприятия, в то время как знание основывается на фактах. Результат может быть точно такой же, но средства разные. Позвольте мне привести вам простой пример. Вы можете сказать мне, у брата Иванова проблемы со спиной. Я никогда не встречался с братом Ивановым, но, теперь у меня есть сведения, что у него проблемы со спиной. Или, если я нахожусь в одном помещении с братом Ивановым, я могу догадаться о том, что у него не всё в порядке со спиной по его позе. В первом случае, я основываюсь на знании, без различения втором случае, я основывался на различении, но имея фактов. Цель одна и та же, но, средства разные. Слово знания предоставляет вам факты, различение даёт вам некое ощущение. Откройте со мной Евр.5:14 и прочитаем очень важную вещь в отношении различения. Этот факт можно применить и в отношении всех других даров. Помните, что никто не делает всё правильно с первого раза. Мы должны практиковаться, и достигать зрелости в служении дарами. Если вы будете бояться ошибиться, вы, скорее всего вообще ничего не сделаете. Есть максималисты, которые делают что-то только после того, как они на 100% уверенны, что они правы. И, как правило, они вообще ничего не делают. У нас есть дочь, которую мы назвали Элизабет. Она очень талантливая, но у неё есть проблема. Она не делает ничего, до тех пор, пока, не будет уверенна, что сделает это на отлично. Несколько раз мне приходилось её подталкивать, говоря, что возможно с первого раза у тебя не получиться всё правильно, но, это вовсе не означает, что тебе вообще не нужно это делать. Это проблема очень многих людей. Мы думаем, если я не могу пророчествовать как Исаия, я вообще не буду пророчествовать. Это абсурд. Откуда вы знаете, как начинал Исаия. Может, и у него не всё сразу получалось. Различение нужно взращивать. Я сожалею, что много лет, я этого не понимал. Итак, давайте прочитаем Евр.5:14 где говорится о необходимости практиковать различение. 14 твердая же пища свойственна совершенным, зрелым, взрослым, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла. Бог не будет прославляться, если вы, идя по жизни, будете падать во все ямы, и попадать, во все ловушки, которые дьявол расставил на вашем пути. Если вы не научитесь распознавать лицемеров, Бог через это не прославится. Многие из нас не исполнили Божьей воли, из-за того, что нам не доставало различения. Различение может приходить по-разному. Например, в виде видения. Когда вы видите что-то, чего не видят другие. В писании есть много примеров, мы рассмотрим два. Первый в Ин.1:32. Иоанн креститель видел, как Дух Святой в виде голубя сошел на Иисуса. Другие этого не видели. Он получил видение. Бог открыл его глаза. В Откровении Иоанн видел нечистых духов в виде жаб, исходящих из уст лжепророка. Я знаю людей, которые видели духов в виде животных. Мышей, вампиров, жаб и т.д. конечно же, жабы, это не бесы, но, в таком виде Бог нам их показывает. Ещё одно животное, это лиса. Змея. В частности питон, позже мы коснёмся этого подробнее. Итак, это может приходить в виде видения, когда вы видите то, чего не видят другие люди. Но чаще всего различение приходит в виде понимания, которое даёт нам Святой Дух. В таком виде чаще всего Бог даёт мне его сейчас. Я могу посмотреть на человека и увидеть в нём нечто особенное. Я не знаю уместно это или нет, но, совсем недавно, я стал свидетелем того, как нечистые духи смотрели на меня через глаза людей. В их глазах просматривался вопрос: вы меня видите? Да, я тебя вижу. В этом нет ничего особенного, нужно просто, если это так можно сказать, посмотреть на это с открытыми глазами. Однажды к нам обратился за помощью один человек. Мой хороший друг, замечательный человек. Но у него была большая проблема с курением. Я не проповедую против курения, но он был в рабстве, это тяготило его, и он хотел от этого освободиться. Я пробовал всё, чтобы помочь ему. Мы подходили к этому с разных углов. Как бы мы ни старались, больше нескольких недель без сигарет он не выдерживал. Однажды он позвонил и сказал, что он вылетает. Он жил в совсем другом конце страны. Я уже не знал чем ему помочь. Мы встретились, пошли в ресторан пообедать. За обедом он начал рассказывать мне о своём детстве. Оказалось, что он убегал из дома оттого, что ему стало невыносимо от религии его матери, которая была консервативной методисткой. Думаю, вы лучше меня знаете, чем современные методисты отличаются от старых. Пока он рассказывал мне свою историю, я заметил беса в его глазах. Ты меня видишь? Вижу, ты дух бунта. Это был порядочный, воспитанный, человек с хорошими манерами. Но в нём жил дух бунта, который вошёл в него ещё в детстве. В тот же вечер он освободился от этого духа, и проблема курения была решена навсегда. Курение было всего лишь веточкой на дереве бунта. Об этом я говорил на одном из наших предыдущих занятий. Что я хочу этим сказать. Нужно правильно смотреть на людей. Это не видение, но вы вдруг замечаете, что-то особенное. Я верю, что это и есть различение. Это очень полезный, но, иногда пугающий дар. Порой вам хочется провалиться сквозь землю оттого, что вы знаете, что-то такое, чего вам вовсе не хочется знать. Различения духов. Запомните это. Во первых, хочу сказать, что это касается не только нечистых духов. Насколько я понимаю, мы можем сталкиваться в жизни с разными видами духов. Я насчитал 5. Святой Дух, Дух Божий. Хорошие ангелы Падшие ангелы Бесы, или злые духи, я верю, что это одно и то же. Духи людей. Каждый человек имеет дух. Слово различение стоит во множественном числе, различения. Я верю, что любое различение это проявление дара. Как и в случае с дарами исцеления, любое исцеление, это проявление дара. В дарах чудотворения любое чудотворное проявление, является проявлением дара. Поэтому употребляется множественное число. Этот дар тоже действует под божественным контролем. Другими словами мы не можем заставить его проявляться. Недавно я проповедовал на одном из собраний в нашем городе. После служения ко мне подошла одна женщина. Сама простота. Я не насмехаюсь над ней, просто я не могу вспоминать о ней без улыбки на моём лице. Она была в солнцезащитных очках. Она стала прямо передо мной, сняла очки и сказала: брат Принс, вы имеете дар различения. Посмотрите мне в глаза и скажите, как вы считаете, во мне есть нечистые духи? Я сказал, сестра, так дело не пойдёт. Я не могу управлять этим даром. Бог даёт мне этот дар, когда я в нём нуждаюсь. Мы уладили это дело. Она думала, что это как рентген. Вы садитесь, включается дар, и всё становится видно. На самом деле, этот дар не находится под контролем человека. Мы должны быть открытыми, чтобы слышать от Бога. Теперь давайте рассмотрим несколько примеров из Нового Завета. Различение разных типов духов. Начнём мы со Святого Духа. Ин.1 и прочитаем свидетельство Иоанна крестителя. Ин.1:31-33 31 Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю. 32 И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем. 33 Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым. 34 И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий. Из слов Иоанна крестителя я могу сделать вывод, что только он видел Святого Духа, другие этого не видели. Это было сверхъестественное различение. Он нуждался в нём для того, что бы узнать мессию. Затем, в Деян.2:3 Дух Святой проявился в виде огненный языков. Конечно же, Святой Дух не есть огненные языки, но он проявился в виде огненных языков. 3 И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. Это было сверхъестественное откровение, различение Святого Духа. Для нас очень важно уметь распознавать движение Святого Духа на собраниях. Когда он движется, через кого, как? Мы должны уметь распознавать его действие. В противном случае, будем пропускать Божье движение. Например, совсем недавно я видел, как на собрание сошёл дух исцеления. Люди начали исцеляться. Всё происходило очень легко. Люди разбивались на группки и молились друг за друга. Почти все исцелились. В другой раз, Бог послал дух чудотворение. Начали происходить чудеса. Явные чудеса. Но, если мы не будем об этом знать, мы можем этого лишиться. Я знаю, некоторым это может показаться странным, но, бывают времена, когда приходит помазание на проявление какого то дара. Это может быть пророчество. Все будут пророчествовать. Это не то же самое, когда проявляется единичный дар пророчества. Я уверен, что по мере приближения новой волны пробуждения для нас очень важно уметь различать действие Святого Духа. Иначе мы пропустим очень многое из того, что запланировал Бог. Когда мы планируем ход собраний: мы споём 3 песни, затем сделаем объявления, потом пастор будет проповедовать. Но посреди всего этого приходит Святой Дух и говорит, пришло время для исцеления. А мы Его не слышим и не реагируем. Как слепой Вартимей, сидевший у дороги. Он услышал шум: что это? Это Иисус из Назарета. Поверьте мне, этот слепой попрошайка решил для себя: или сейчас, или никогда. Ни одна церковная программа не смогла бы остановить его жажду на получения исцеления. Есть времена, когда Бог хочет исцелять нас. Или мы прислушаемся, или останемся больными. Нам нужно научиться распознавать Святого Духа, и не позволить человеческим планам, идеям и предубеждениям стать на пути действия Господа. Когда Вартимей решил, что пришел его день для чуда, все религиозный люди попытались его остановить. Они говорили ему: перестань кричать, не мешай учителю, он слишком занят. Рядом с нами всегда будут такие доброжелатели, которые будут говорить: этого делать нельзя. Но, если вы хотите получить то, что есть у Бога лично для вас, делайте то, что Он вам говорит. Даже если Он говорит вам стать на голову. Конечно же, я не думаю, что Он скажет вам это. Но Он иногда просит нас сделать удивительные вещи. Давид изо всех своих сил скакал перед ковчегом. Это не малым делом, ведь он был мужем силы. И, конечно же, нашёлся религиозный критик, в лице его жены, который сказал: отличился ты конечно, перед глазами всех своих служанок. На что Давид ответил, я плясал не перед служанками, а перед Господом. И я ещё больше унижусь, если угодно будет это Господу. А у жены Давида с тех пор не было детей. Дух критицизма, который препятствует действию Святого Духа, делает людей духовно бесплодными. Мы должны быть открытыми к Святому Духу. Теперь давайте перейдём к различению ангелов. Я подготовил 3 примера. Мы их сейчас быстренько рассмотрим.Лук.22:43. В самом начале Своего служения Иисус сказал Нафанаилу: ты удивляешься тому что я сказал, что видел тебя под смоковницей. Говорю тебе, что отныне будете видеть ангелов Божьих нисходящих и восходящих к Сыну Человеческому. В Лук.22:43 мы видим эпизод, когда Иисус был в Гефсиманском саду. 43 Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его. Ангел явился Ему. Никто другой ангела не видел. На том месте были и другие, но они не видели ангела. В Ин.20:11-13 Мария Магдалина видела ангела, которого не видел ни Иоанн, ни Пётр. Иоанн с Петром побежали к гробнице. Мы прочитаем со ст. 4 4 Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый. 5 И, наклонившись, увидел лежащие пелены; Это всё, что он увидел. 6 Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, 8 Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал. Всё, что они увидели, были пелены и плат. Потом они пошло домой. Но в ст.11 мы читаем: 11 А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб, 12 и видит двух Ангелов, в белом одеянии, ни Иоанн, ни Пётр не видели ангелов . Это было различение. В детском приюте, который моя жена открыла в Израиле, дети время от времени видели ангелов. Никто другой их не видел. Моя жена может рассказать об этом, если я её правильно понял. У неё был один очень больной мальчик. Она пыталась вернуть его к жизни. Однажды, когда они все вместе сидели на кухне, одна из девочек, по имени Рохама, вдруг сказала: мама, я вижу ангела. Он подошёл, и дотронулся до Иосифа, так, кажется, звали мальчика. На следующий день Иосиф умер. Бог показал нам, что он хотел забрать к себе этого больного мальчика. Деян.27. Павел плыл на корабле. Они попали в сильный шторм. Посреди ночи он сказал 23 Ибо Ангел Бога, Которому принадлежу я и Которому служу, явился мне в эту ночь 24 и сказал: `не бойся, Павел! тебе должно предстать пред кесаря… Никто, кроме Павла не видел ангела. Дальше идёт различение человеческих духов. Когда мы говорили о даре слово знания, мы уже касались истории, которая произошла с Нафанаилом. Но, я предлагаю ещё раз к ней вернуться. Ин.1:47. 47 Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства. Иисус различил, что в его духе не было лукавства. Речь шла только о духе Нафанаила. В нём не было лукавства. Иисус различил это. Послушайте, что сказано об Иисусе в следующей главе. Ин.2:23-25 23 И когда Он был в Иерусалиме на празднике Пасхи, то многие, видя чудеса, которые Он творил, уверовали во имя Его. 24 Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех 25 и не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке. Иисус мог видеть невидимое. Он знал, что находиться в человеке. Никто не мог Его обмануть. Никто не знал, какие планы вынашивал Иуда. Но Иисус знал это, и, тем не менее, он призвал его быть апостолом. В Деян.8 мы читаем о проявлении этого дара в случае с Симоном волхвом. Симон изумлял весь город своим колдовством. Потом он услышал проповедь Филиппа, и увидел, какие его руками совершаются чудеса. Ему это понравилось. Он крестился, стал учеником, в каком то смысле. Потом в город пришли Иоанн и Пётр, помолились за новообращённых и они приняли Святого Духа с говорением на иных языках. В ст. 18 мы читаем: 18 Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святый, принес им деньги, 19 говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святого. 20 Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги. 21 Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое неправо пред Богом. 22 Итак покайся в сем грехе твоем, и молись Богу: может быть, отпустится тебе помысел сердца твоего; 23 ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды. Пётр распознал лицемерие в сердце Симона. Филипп этого не имел. Пётр получил откровение о внутренней природе Симона. Затем, в Деян.14 мы видим, как Павел распознал веру в сердце хромого. Деян.14:8-10 8 В Листре некоторый муж, не владевший ногами, сидел, будучи хром от чрева матери своей, и никогда не ходил. 9 Он слушал говорившего Павла, который, взглянув на него и увидев, что он имеет веру для получения исцеления, 10 сказал громким голосом: тебе говорю во имя Господа Иисуса Христа: стань на ноги твои прямо. И он тотчас вскочил и стал ходить. Среди всех тех, кто был на том месте и слушал проповедь Павла, только в сердце одного Павел увидел веру. Он остановил проповедь. Сказал: встань и ходи. И человек вскочил и начал ходить. Павел различил не Святой Дух и не нечистый дух. Он увидел в этом человеке дух веры. Во 2Кор.4:13 Павел говорит о духе веры. А теперь давайте поговорим о различении нечистых духов. Обратите внимание, что в служении Иисуса это часто происходило в контексте исцелений. Поразительно, но в писании очень часто причиной физических недугов являлись нечистые духи. Матф.9:32-34. 32 Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого. 33 И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле. 34 А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского. Человек был нем. Иисус распознал в нём духа немоты. После того, как он изгнал духа, человек начал говорить. Я не пытаюсь сказать, что немота это всегда нечистые духи. Но в этом случае, это было так. Мы с женой видели своими глазами, как немые начинают говорить, после того, как из них выходит дух немоты. В восточной Африке, в Кении проходила евангелизация. Как правило, индусы боялись даже близко подходить к церкви. Но, когда приехал американский евангелист со служением исцеления, они все, как один пришли, и начали занимать места за 4 часа до начала служения. Им нужно было исцеление. У мэра того города, человека состоятельного, был немой сын, возрастом 18 лет. Когда из него изгнали немого духа, он начал издавать звуки и пытаться говорить. Это исцеление произвело на людей больше впечатления, чем многие годы миссионерской деятельности. Всего одно исцеление. Это реально. Но, я ни в коем случае не пытаюсь сказать, что причиной немоты и глухоты всегда являются нечистые духи. Нам нужно уметь распознавать. Матф.12:22-24 22 Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить и видеть. 23 И дивился весь народ и говорил: не это ли Христос, сын Давидов? 24 Фарисеи же, услышав сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского. Иисус исцелил этого человека, изгнав из него слепого и немого духа. Мы недавно служили одной женщине. Из неё выходило много нечистых духов. Некоторые называли себя по имени. Одним из них назвался духом слепоты. Когда он это сказал, её муж буквально подпрыгнул. Врач сказал нам, что она скоро ослепнет. Я сказал: теперь не ослепнет. Когда приходит дух слепоты, он постарается в течение, какого то времени сделать так, что бы человек ослеп. Но, как и в случае с немотой, это не происходит мгновенно. Слепота, это продукт присутствия духа слепоты. Когда-то я был знаком с одной женщиной. Она ходила в нашу церковь в Лондоне. Она совершенно не слышала на одно ухо. Потом она попала на служение исцеления, за неё помолились, и, она исцелилась. Ухо начало слышать совершенно. Это произошло в мгновение ока. К сожалению, у неё не оказалось веры для того, чтобы удержать исцеление. Примерно через две недели проблема вернулась снова. Она позволила духу вернуться. Именно по этому христианам так важно понять, что мы имеем дело с духами. Дьявол это убийца. Вы знали об этом. Убийца уничтожает физически. Если мы позволим ему, то он сделает это. Он беспощадный и жестокий враг. Мы должны знать, с кем мы имеем дело. Но давайте будем продолжать. Марк 9:17-27 17 Один из народа сказал в ответ: Учитель! я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым: 18 где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли. 19 Отвечая ему, Иисус сказал: о, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне. . Иисус не сказал: это слишком тяжёлый случай, придумайте что-нибудь полегче. Он сказал, приведите его ко мне. Иисус ни разу никому не сказал: Бог хочет что бы ты продолжал болеть, или, тут я бессилен. Приведите его ко Мне. Когда сотник попросил, что бы Иисус исцелил его слугу, Он ответил: я приду и исцелю его. Иисус всегда исцелял и освобождал. 20 И привели его к Нему Как скоро бесноватый увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену. Сегодня это называют эпилепсией. 21 И спросил Иисус отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства; Это ещё один урок, которому мы научились. Часто нечистые духи поселяются в человеке в результате, каких то травматических детских переживаний. 22 и многократно дух бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам. Что ответил ему Иисус? 23 Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему. Он переложил ответственность на человека. Обратите внимание, что отец нёс ответственность за своего сына. Это одна из сфер, в которой, мы, как христиане, должны практиковать ответственность за наших детей. Родители ответственны за исцеление своих детей. Иисус не сказал, пусть твой сын поверит. Он сказал, если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему. Дочь сирофиникиянки страдала от нечистого духа, но Иисус сказал ей по вере твоей да будет тебе. И бес вышел из её дочери. Большинство христиан не осознают того, что они ответственны за то, что бы стоять в вере за исцеление своих детей. 23 Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему. 24 И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию. 25 Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него. 26 И, вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался, как мертвый, так что многие говорили, что он умер. 27 Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал. Заметьте, Иисус назвал духа по имени, дух немой и глухой. Дух вышел, и эпилепсия прекратилась. Может, кто-то с этим не согласится, но, лично я убеждён, что за эпилепсией стоят нечистые духи. Иногда духи эпилепсии пытались заговорить со мной через людей. Однажды он заговорил мужским голосом через женщину. Мы должны научиться, как поступать в таких ситуациях. Давайте рассмотрим ещё один пример. Время неумолимо приближается к концу, но я не хочу этого пропустить. Лук.13:11-17 11 Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться. Это была физическая проблема, но, за ней стоял нечистый дух. 12 Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего. 13 И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога. Исцеление произошло не постепенно, а мгновенно. Начальники синагоги вознегодовали на это. Мы не будем читать их протест. Им не понравилось, что Иисус исцелял в субботу. Иисус назвал их лицемерами. Ст.16 16 сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний? Сатана связал эту женщину физически с помощью духа немощи. Она не могла выпрямиться. Как только дух вышел, она сразу же выпрямилась. За физической проблемой стоял нечистый дух. Иисус распознал это и изгнал духа. И, на последок, Деян.16:16-18. Павел и Сила проповедовали евангелие в Филиппах 16 Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, В оригинале духом питона которая через прорицание доставляла большой доход господам своим. Как на современном языке называется прорицание? Предсказание будущего. 17 Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки — рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения. Она говорила правду. Она рекламировала служителей Евангелия. Но, за этим стоял нечистый дух. 18 Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. Нам нужен дар различения. Скажу вам одну вещь. Дух прорицания сегодня чувствует себя в церкви очень не плохо. Куда бы я ни поехал, я повсюду сталкиваюсь с духами прорицания, гадания, ворожбы. Снаружи, это преуспевающие, растущие церкви, а, если копнуть, то там и гороскопы, и астрология, и всё, всё, всё. Они попались на удочку духа прорицания. Когда в церкви снова начнёт действовать дар различения духов, всё станет с ног на голову. И, слава Богу, пусть станет. Нравится Загрузка... derekprincerus.wordpress.com Слово мудрости На первых занятиях по этой теме мы рассмотрели общее значение слова харизма. Давайте для начала повторим то, что мы уже выучили. Слово харизма образовано от корня харес, что значит благодать. Харизма, это особое проявление благодати. Это проявление благодати. Это благодать, в каком то виде или форме, которую мы можем, как-то назвать или обозначить. Но за всем этим всегда стоит благодать Божья через Иисуса Христа излитая Святым Духом и пережитая в нашей реальной жизни. Харизма, значит конкретная, особая, эффективная форма благодати. Мы рассмотрели 25 случаев употребления слова харизма в Новом завете. Сейчас я повторю это, что бы у нас было основание для дальнейшего изучения. Харизма употребляется для обозначения следующих вещей: праведности, вечной жизни, даров служения перечисленных в Еф.4:11, духовных даров 1Кор.12:8-10, которые мы сегодня начинаем изучать, практического служения, или дьяконского служения, увещевания, даяния, управления, милосердия, вспоможения, руководство, безбрачие и сверхъестественное Божественное вмешательство. Дары Святого Духа, которые мы начинаем сегодня изучать, являются одним из видов в семействе под названием харизма. От всех других видов этот вид отличается тем, что он представляет собой то, что мы называем проявлением. Слово проявление используется в 1Кор.12:7, где мы знакомимся с этими дарами. Они являются проявлением Святого Духа. Святой Дух невидим, мы не можем почувствовать Его. Но когда Он поселяется в верующем человеке, Он получает возможность проявляться так, что мы можем почувствовать Его присутствие. Апостол Павел перечисляет 9 проявлений Святого Духа, которые он называет дарами Святого Духа. Давайте откроем 1Кор.12 и прочитаем перечень этих даров. Начиная со ст.7 7 Но каждому дается проявление Духа на пользу. 8 Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; 9 иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; 10 иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. 11 Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно. Ключевое слово «проявление» записано в ст.7. Обратите также внимание, что Павел пишет, что проявление Духа даётся каждому, и на пользу. Каждому, значит каждому. Конечно же, имеются в виду только верующие. О неверующих речь здесь не идёт вообще. Каждому верующему даётся проявление Духа на пользу. Для конкретной, практической, полезной цели. Один брат как-то сказал, что дары Святого Духа, это не игрушки, а инструменты. Они должны приносить пользу. В ст.11 говорится, что все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно. Говоря современным языком, разделяя каждому индивидуально как Ему угодно. Павел начинает и заканчивает перечисление напоминанием о том, что каждый верующий должен иметь свой дар, или дары. Павел нигде не говорит о том, что Бог ограничивает нас одним даром. Каждый верующий во Христа, если он живёт в своём наследии, должен иметь проявления Святого Духа в своей жизни. Божьей воли нет на то, что бы мы остались без проявлений. Павел настойчиво заявляет о том, что они даются каждому индивидуально. Каждый верующий человек, который не имеет в своей жизни проявления Святого Духа, на самом деле живёт ниже уровня определённого ему Богом. Я повторю, что эти дары сверхъестественны. Их невозможно как-то логически просчитать или объяснить. Даже если вы получите 3 высших образования и будете иметь научную степень вы не станете от этого мудрее. Мудрость даёт Бог. Тоже можно сказать и о знании. Исцеление, это не то исцеление, которое предлагают врачи, хирурги, хотя мы должны быть благодарны за их труд, это сверхъестественное исцеление. Очень важно, что бы мы поняли, что все эти дары по своей природе сверхъестественны. Некоторые верующие не имеют этих даров только потому, что они побоялись сделать шаг от естественного к сверхъестественному. Лично я верю, что дверью, которая ведёт от естественного к сверхъестественному, является крещение в Святом Духе с говорением на иных языках. Если вы вошли в эту сферу, то оставайтесь в ней. По новому завету, христианская жизнь должна быть сверхъестественной. Если хотите, можете проверить сами. Я сделал это так. Я прочитал книгу Деяний, в которой 28 глав. Это единственное историческое свидетельство во всём Новом завете о том, какой жизнью жила ранняя церковь. Я попробовал посмотреть, что получится, если убрать из деяний все главы, в которых содержатся упоминания о сверхъестественном, и знаете к какому выводу я пришёл? Пришлось бы убрать все главы. Невозможно говорить о новозаветном христианстве, закрыв глаза на сверхъестественное, потому, что новозаветное христианство было насквозь пропитано сверхъестественным. Я верю, что причиной этому было то, что для ранних христиан, крещение в Святом Духе и говорение на иных языках, было нормой. Это не считалось целью, которую могут достичь в конце своей земной жизни только особо праведные люди, это считалось дверью в христианскую жизнь. Автор 1кор. и авторы других посланий нового завета, всегда предполагали, что те, к кому были адресованы их послания, имели в своей жизни эти переживание. Мы можем сравнить это со словами Петра. Если у вас остались незадействованные пальцы, заложите ими 1Кор.12, потому, что мы туда вернёмся через минуту. Теперь откройте 1Пет.4:10 10 Служите друг другу, каждый тем даром по-гречески харизмой, , какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. Обратите внимание на две вещи. Во первых, Пётр, так же как и Павел предполагал, что каждый христианин будет иметь дары, и будет ими служить другим верующим. Во вторых, Пётр, как и Павел, ставит слова харизма и харес, благодать, рука об руку. Служите, друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. На греческом идёт игра слов харизма харес. Как я говорил ранее, только через практическое применение даров, мы можем дать знать этому миру о многоразличной благодати Божьей. Божья благодать проявляется через церковь посредством даров, которые Он нам даёт. Если мы не принимаем и не практикуем дары, мы не сможем явить этому миру многоразличную благодать Божью. Мы не сможем стать рекламой, свидетельством для Бога. Бог желает, что бы через каждого верующего человека, проявлялась благодать. В этом между Петром и Павлом полное согласие. Каждый верующий должен иметь один, или несколько даров. Когда мы будем изучать эту тему, я не хочу, что бы кто ни будь, подумал, что это не для меня, это для особо духовных людей, для пасторов или миссионеров. Это противоречит новому завету. Новый завет представляет это, как часть снаряжения для нормальной христианской жизни. Теперь давайте вернёмся к 1Кор.12. Перед тем, как мы начнём изучение этих даров, я хотел бы дать вам более буквальный перевод их названий. Это версия Принса. Как-то меня спросили, где можно купить эту версию. На что я ответил, что нигде, она у меня в голове. Я имел привилегию изучать греческий язык с 10 лет. Я изучал его в течении 16 лет и имею право преподавать его на университетском уровне. Конечно, это не означает, что всё, о чём я говорю правда, но, по крайней мере я не невежда, и я не пытаюсь вникать в что то очень сложное, всё, что я хочу, это сделать перевод немножечко живее и современнее. Мы пройдём по списку, записанному в 1Кор.12:8-10 слово мудрости, Это не вся мудрость, а только какая-то частичка. Точно так же как и во второй части стиха, слово знания, это не всё знание, а только частичка. 9 иному вера, тем же Духом Тут добавить нечего, вера всегда есть вера. Вторая часть 9-ого стиха иному дары исцелений, тем же Духом; обе части во множественном числе дары исцелений. Множественное число. В ст.10 дословно сказано чудотворные проявления, обе части во множественном числе. пророчество, тут добавить нечего. различение духов, здесь тоже обе части во множественном числе, различения духов. Дальше, следующее разные языки, Разные, значит разные. Разные виды языков. И, наконец, истолкование языков. №4Что я хочу вам этим сказать? Сколько пар множественного числа мы с вами видим? №5Дары исцелений. №6Чудотворные проявления №7 Различение духов №8 Разные языки Это не случайно. В своё время мы обязательно откроем для себя истину, сокрытую в том факте, что эти дары обозначаются словами, стоящими во множественном числе. А пока просто запомните это. Если вы посчитаете, вы увидите, что всего Павел перечисляет 9 разных проявлений. Ещё задолго до меня некоторые учители Библии условно разделили эти 9 проявлений на 3 группы. В каждой группе по 3 дара, или проявления. Это не новинка. Разные учители делали это до меня. Не воспринимайте это, как единственно правильный взгляд на эти дары, хотя в этом есть определённое удобство для нас. Итак, давайте, разделим их на 3 группы. Откровение сила и речь. С дарами откровения у нас наверное проблем не будет. К этой группе относятся такие дары как слово мудрости, слово знания и различение духов. Эти дары дают нам информацию, которую мы не могли бы узнать из каких либо других источников. К дарам силы относятся те, которые что-то делают. Их можно назвать драматичными дарами. Они приковывают к себе внимание людей. Их тоже 3. Вера, дары исцелений и чудотворные проявления. Дальше идут речевые дары. Я назвал их так, потому, что они проявляются через речевой аппарат человека. Разные языки, истолкование языков и пророчество. Мы начнём с даров откровения, к которым относится слово мудрости, слово знания и различение духов. Перед тем как мы приступим к непосредственному изучению, я хотел бы, что бы мы с вами задумались над тем, в чём разница между мудростью и знанием. Есть много разных видов мудрости. Когда я занимался философией, мне казалось, что это и есть мудрость. Оглядываясь назад, могу сказать, что в этом было столько неразберихи. Чем больше я запутывал людей, тем более умным я им казался, скорее всего, себе тоже. Если вы хотите узнать что такое настоящая путаница, займитесь философией. Когда я пришёл к Господу Иисусу Христу и посвятил свою жизнь проповеди Божьего слова, я стал для себя открывать, что Божья мудрость совсем не такая. Божья мудрость очень проста, практична и конкретна. Ей свойственна практичность. Если вы захотите прочитать труды философа Канта, знайте, что иногда у него встречаются предложения растянутые на 2 страницы. Или возьмите на пример труды Маркса. Вместе со мной учился один человек, который сейчас считается одним из ведущих специалистов в этой сфере. Когда он читал «Капитал» Маркса, он обвязывал лоб мокрым полотенцем. Я не знаю, откуда коммунисты взяли свою доктрину, но уверяю вас, что не от чтения Маркса, потому, что очень не многие могут в этом, хоть что ни будь понять. Божья мудрость совсем другая. Она не запутывает, она простая. Она не абстрактная, она земная, практичная. Она выражается в простых словах. Если вы исследуете проповеди Иисуса, записанные в Евангелиях, вы обнаружите, что Он крайне редко использовал слова, состоящие из, более чем, четырёх слогов. Одно из таких слов, это возрождение. Очень часть он использовал односложные слова. Дух, плоть, и т.д. Жизнь, смерть, ложь… я могу согласиться с тем, что никогда ещё человек не говорил так, как этот человек. Те есть это совершенно другая мудрость. Лично мне очень нравиться Библейская мудрость. Мне нравятся притчи. Их автором считается мудрейший человек всех времён и народов Соломон. Я обожаю читать притчи. Я не знаю, как обстоит дело с вами, но для меня это нескончаемый источник наслажденья и вдохновения. Сколько мы ты её не читал, каждый раз находишь в ней, что-то новое. Но сейчас, я хочу обратиться к другой книге, написанной Соломоном, которую мы не так уж часто открываем, это книга Екклесиаста. В это книге Соломон даёт можно сказать характеристику того, что такое мудрость. Екл. 10:10. Если вы не знаете, где искать, это между притчами и Песней Песней. Соломон написал 3 книги: Притчи, Екклесиаст и Песнь Песней. Екклесиаст буквально означает проповедник. Этого слова вообще нет в оригинале. Екл. 10:10 замечательное высказывание, в котором мы видим практическую пользу мудрости. 10 Если притупится топор, и если лезвие его не будет отточено, то надобно будет напрягать силы; мудрость умеет это исправить. Смысл мудрости в том, что бы исправлять. Мудрость исправляет. Знание даёт информацию. Знание имеет дело с фактами, мудрость даёт нам понимание того, что нам делать с этими фактами. Мудрость и знание тесно взаимосвязаны. Давайте поподробнее рассмотрим слова Соломона из Еккл.10:10. Если притупится топор, и если лезвие его не будет отточено, то надобно будет напрягать силы. У меня сразу возникает ассоциация с рубкой дерева. Когда-то я попробовал срубить дерево. Это было еще тогда, когда я жил в Англии. Порой я зажигался искоркой энтузиазма. И в такие моменты я обычно спрашивал у отца, что я могу сделать в саду. Однажды он попросил меня срубить дерево. Я взял топор и начал рубить. Примерно через пол часа на моих руках повыскакивали мозоли, рубашка пропиталась потом, а дерево продолжало стоять. За этим делом меня и застал садовник. Он посмотрел на меня с выражением иронии. Затем он заточил топор, осмотрел дерево, сделал несколько ударов, и, дерево упало. Я запомнил это навсегда. Я сделал 2 ошибки. Во первых я использовал тупой топор, во вторых, я наносил удары не в то место. Когда я стал проповедником, я снова стал повторять те же самые ошибки. Иногда проповедники пользуются тупым топором, но даже когда топор наточен, удары наносятся не в то место. В начале 60-х я проповедовал в ассамблее Божьей в США. Это была очень благословенная неделя. Меня пригласили проповедовать в пятидесятническую церковь в Канаду и я, к своему стыду, решил, что не стоит искать чего-то новенького, буду проповедовать на ту же тему, что и в Ассамблее Божьей. Я так и поступил, за исключением некоторых дополнений. Результат был нулевой. Не произошло ничего. Передо мной стояла каменная стена. В последний день я узнал, что в этой церкви было большое разделение. У них возник какой то спор. Церковь разделилась на правых и левых. Они не разговаривали друг с другом ни в церкви не за её пределами. Даже если бы пророк Илия пришёл с небес, и стал им проповедовать, всё равно ничего бы не произошло до тех пор, пока они не примирились друг с другом. Если бы я искал Бога, слушал голос Святого Духа, Бог бы сказал мне какая в этой церкви обстановка. А так, всё что у меня получилось это целую неделю махать тупым топором, да ещё и не по тому месту. А в результате много мозолей, а дерево продолжало стоять. Это был тяжёлый урок. Запомните это. Топор должен быть острым, и позвольте Богу показать вам, куда нужно бить. Иногда во время проповеди я говорю такие вещи, которые вообще не планировал, но дерево падает. Не редко бывает, что после проповеди ко мне подходят раздражённые, негодующие люди и говорят: помнишь, как ты сказал то-то и то-то. Нет, не помню. Отвечаю я. И это правда. Иногда я говорю вещи, которые тут же забываю, потому, что я говорил это не от себя, а от Бога. Мудрость исправляет. Она помогает нам найти ответы на такие вопросы как: куда, когда, как. Как я уже говорил мудрость и знание невозможно разделить на две совершенно разные категории. Они тесно взаимосвязаны. Мы не пытаемся отделить одно от другого. Их можно сравнить с цветами радуги. Ещё из школы я запомнил, из каких цветов состоит радуга. Красный, оранжевый, желтый, зелёный, голубой, синий, фиолетовый. Однако, если вы посмотрите на радугу, вы не сможете найти разделительную границу, на которой заканчивается фиолетовый и начинается синий. В радуге есть и синий и голубой и фиолетовый, но между ними нет четкого перехода. Они переливаются между собой. То же самое можно сказать и о дарах, о которых мы с вами сейчас говорим. В Боге есть и мудрость и знание. Но они переливаются между собой, так, что иногда трудно разграничить, где слово мудрости, а где слово знания. Пусть это нас вообще не беспокоит. Говоря простыми словами, знание предоставляет нам факты, а мудрость помогает решить, что с этими фактами делать. Если вы имеете всю мудрость, но не имеете фактов, ваша мудрость останется бесполезной. С другой стороны, если у вас есть факты, но нет мудрости, то, скорее всего вы наделаете много глупостей. Это можно увидеть на примере ещё одного высказывания Соломона. Притчи 15:2 2 Язык мудрых сообщает добрые знания, а уста глупых изрыгают глупость. В оригинале сказано, что язык мудрых, использует знание, и, использует его правильно. Многие имеют знание, но не многие используют его правильно. Не знаю, встречались ли вам такие люди. Я знаю несколько человек, которые всегда говорят, что ни будь не вовремя. Они несут не назидание, а скуку. Они пытаются впечатлить всех тем, что они знают, но делают это совершенно не к месту. У них есть знание, но нет мудрости. После такого обстоятельного вступления, теперь, я хотел бы перейти к рассмотрению дара слова знания. Сейчас мы запишем определение того, что такое слово знания. Бог обладает всей мудростью, и, к нашему счастью Он не обрушивает её на нас целиком, потому, что мы бы этого не перенесли. Слово мудрости, это частичка божественной мудрости, сверхъестественна данная нам Святым Духом. Оно даётся Святым Духом и мы не можем приписать это себе. Зачем Богу открывать нам то, что мы можем узнать и сами. Этот дар действует сверхъестественно и, как я понимаю только под Божьим контролем. Это очень важно, и, я хотел бы отметить это в отношении каждого дара. Насколько я понимаю, 3 дара откровения и 3 дара силы действуют под Божественным контролем. С другой стороны, 3 речевых дара находятся под контролем верующего Мы рассмотрим это подробно, когда мы будем изучать эти дары. Насколько мне известно, а я говорю это основываясь не только на своём опыте, никто не может сам себе захотеть и получить слово мудрости. Его даёт Бог. Тогда, когда Богу это угодно, и тогда, когда это уместно. С другой стороны, если у вас есть какое то дело, или в вашем доме возникла какая то ситуация, в которой вам нужно особая мудрость, тогда вы можете прийти к Богу и просить у него мудрости. Это не то же самое, что слово мудрости. Такая мудрость приходит через постепенное просвещение разума. Она поможет вам сделать своё дело лучше, чем вы делали это раньше. Крещение в Святом Духе должно сделать нас более прилежными и вдохновенными в нашей работе. Если до этого вы были хорошим преподавателем, то теперь вы должны стать превосходным преподавателем. Если до этого вы были хорошей воспитательницей, то теперь вы должны стать превосходной воспитательницей. Мы можем рассчитывать на помощь Святого Духа. В Иак.1:5 Бога даёт нам через Своё слово обещание, что если нам будет недоставать мудрости, мы можем просить её у Него, и, Он даст нам. Но, обычно, это не приходит в виде слова знания. Иак.1:5. Очень драгоценное обетование. 5 Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему. Итак, если вам не достаём мудрости в вашей жизни, в ваших обязанностях, просите у Бога, и, Он обещает дать нам её. Библия не делает комплиментов глупости. Бог не хочет, что бы мы были глупыми. И Он не хочет, что бы другие делали из нас глупцов. Библия осуждает глупость на много строже, чем пьянство. Бог сделал всё, чтобы мы не оставались глупыми. Иногда его мудрость приходит в виде слова мудрости. Теперь, я хочу вместе с вами рассмотреть несколько библейских примеров проявления дара слово мудрости. Как оно проявлялось, и какие приносило результаты. Давайте начнём со служения Иисуса. Я верю, что служение Иисуса является для нас идеальным образцом. В его жизни проявлялись 5 даров служения. Он был идеальным апостолом, идеальным пророком, идеальным евангелистом, идеальным пастырем и идеальным учителем. Так же в его служении проявлялись все дары Святого Духа. Поэтому мы начнём со служения Иисуса, и, затем перейдем, к примеру, ранней церкви. Откройте со мной Лук.5:4-10. Мы не будем читать все стихи, будем только обращать внимание на те детали, которые имеют отношение к нашей теме. 4 Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова. 5 Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть. 6 Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. 7 И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть. 8 Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный. 9 Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных; 10 также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков. 11 И, вытащив обе лодки на берег, оставили все и последовали за Ним. Это было проявление сверхъестественного. Плотник учит рыбака, куда закидывать сети. Пётр был профессиональным рыбаком. Он знал где нужно ловить рыбу. Он ловил всю ночь, но ничего не поймал. Иисус после утренней проповеди сказал: Петр, закинь сети по правую сторону. Пётр подумал, господи, в такое время никто рыбу не ловит. Мы ловили всю ночь и ничего не поймали. Иисус всё равно сказал им забросить. Обратите внимание на слова Петра: по слову Твоему закину сеть. Иисус сказал ему слово Божественной мудрости. Когда они сделали по слову Иисуса, в сетях оказалось столько рыбы, что они начали рваться. Они позвали напарников, но, даже и они не смогли вытащить всю рыбу. Это принесло обличение. Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный. Я видел, как сегодня дар слова мудрости и слово знания приносит людям обличение. Внезапно к ним приходит осознание того, что Богу всё известно, что ничто от него не сокрыто. Это способно сокрушить любое сердце. В этом есть и духовный смысл, потому, что сразу после этого Иисус говорит Петру: не бойся; отныне будешь ловить человеков. Если они нуждались в мудрости Божьей в рыболовстве, то, насколько больше им была нужна эта мудрость в проповеди Божьего слова. Это очень интересный и важный пример проявления дара слова мудрости, которое научило рыбаков тому когда и где ловить рыбу. Мы можем применить это к тому, когда и где проповедовать евангелие. Проявление этой Божественной мудрости заставило этих рыбаков оставить всё и последовать за Иисусом. Скорее всего они подумали, что если этот человек может такое делать, то с Ним можно иметь дело. И, вытащив обе лодки на берег, оставили все и последовали за Ним. Итак, мудрость принесла обличение. Теперь откройте Матф.21:1-7. На этом мы долго задерживаться не будем. Это описание въезда Иисуса в Иерусалим на осле. 2 сказав им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне; 3 и если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлет их. 4 Все же сие было, да сбудется речённое через пророка, который говорит: 5 Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной. 6 Ученики пошли и поступили так, как повелел им Иисус: 7 привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их. Важно, что бы мы поняли, что это было исполнением ветхозавенего пророчества. Само пророчество записано в Захарии 9:9. Иисус через слово, и откровение Духа, знал Божий план на этот день. Он знал, что должно произойти дальше. Он знал, где найти осла, и, что с ним делать. пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне; и если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлет их. Они это сделали, и, это сработало. Вы бы отдали своего осла, только потому, что кто-то сказал вам, что он надобен Господу? Но это было проявление Божественной мудрости. Бог подготовил сердца. Эта мудрость пришло через знание писаний. Важно, что бы мы поняли, что знание писаний является основой в служении этим даром. Затем в Деян.6 мы видима, как благодаря слову мудрости была решена очень насущная и острая проблема, с которой столкнулась ранняя церковь. В деян.6 повествуется о разногласии, которое, чуть было не разделило раннюю церковь на евреев и не евреев. В писании обращённые к вере в Бога из язычников называются прозелитами. Давайте прочитаем, начиная со ст.1 Деяния 6 1 В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Эллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей. 2 Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах. Как мне хотелось бы, что бы по больше проповедников обратили на это внимание. 3 Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости; их поставим на эту службу, 4 а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова. Молитва и проповедь слова должны стать для нас приоритетом. Практические вопросы важны, но они не первостепенны. Бог не хочет, что бы те, кого он призвал к духовному служению, отвлекались на эти вопросы. Святой Дух дал церкви слово мудрости. Что же нам делать? Мы будем пребывать в своём служении, а вы выберете себе тех, кто сможет заботиться об этих вопросах. 5 И угодно было это предложение всему собранию; как это показательно. Когда приходит слово мудрости, Божий народ откликается на него. Проблема решена. Ушли разделения, обиды ,разногласия , и, пришло единодушие. И избрали они 7 человек. В ст.7 мы читаем: 7 И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере. Это никогда бы не произошло, если бы не решился этот важный вопрос. В церковь пришло бы разделение, огорчение, зависть и движение Духа остановилось бы. Это был практический вопрос, но у него были далеко идущие духовные последствия. Проблему решило слово знания. Переходим к Деян.8. Это эпизод из служения Филиппа, которого ещё называли Филиппом благовестником. Это очень напоминает тот случай, когда Иисус сказал Петру где нужно забросить сети, только уже в духовном контексте. Мы прочитаем 3 стиха. Деян. 8:26-29. 26 А Филиппу Ангел Господень сказал: встань и иди на полдень, на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу, на ту, которая пуста. 27 Он встал и пошел. И вот, муж Ефиоплянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы Эфиопской, хранитель всех сокровищ ее, приезжавший в Иерусалим для поклонения, 28 возвращался и, сидя на колеснице своей, читал пророка Исаию. 29 Дух сказал Филиппу: подойди и пристань к сей колеснице. 30 Филипп подошел и, услышав, что он читает пророка Исаию, сказал: разумеешь ли, что читаешь? Филипп находился посреди мощного излияния Святого Духа в Самарии. Много людей обращались к Богу. Происходили великие чудеса и знамения. Но внезапно появляется ангел и говорит: иди на дорогу, ведущую в Газу, которая пролегает через пустыню. Там нет людей, некому проповедовать. Зачем это нужно? Он Филипп послушался. По пути он встретился с евнухом, высокопоставленным членом Эфиопского правительства, приходившим в Иерусалим для поклонения, который читал пророчества Исаии. Арабы и по сей день всегда читают вслух. Даже если они читают для самих себя. Этот вельможа скорее всего тоже читал вслух. Дух сказал Филиппу: подойди и пристань к сей колеснице. Божественное водительство. Бог направил своего слугу к определённому человеку. Всё ужу было подготовлено. Евнух жаждал узнать о ком писал Исаия в 53-ей главе. Одна моя знакомая, которую я не буду называть по имени, в прошлом году была в аэропорту г.Атланты. Там она увидела молодого человека, хиппи. Он был одет в яркую одежду, по моему красного цвета. Они оба ждали своего вылета. Она почувствовала сильное побуждение сказать ему те же слова, которые Филипп сказал тому евнуху: разумеешь ли, что читаешь? Она очень долго противилась этому желанию, но потом сдалась, подошло к парню и сказала: разумеешь ли, что читаешь? А он в этот момент вообще ничего не читал. Но у них завязался разговор. Как оказалось, он убежал из дома ,жил где то в новой Англии. У него были богатые, уважаемые родители. Ему очень хотелось найти смысл жизни. Что-то настоящее, неподдельное, глубокое. Он связался с хиппи, делал всё, чем они обычно занимаются, но не нашёл ответы на свои вопросы. Он жил в одиночестве, где- то в лесу, имея при себе только самое необходимое. Единственное, что он взял с собой для чтения был новый завет. Хотя он искренне хотел узнать истину, он не мог понять смысл нового завета. Когда эта женщина спросила его, разумеешь ли что читаешь, он рассказал ей о своих безуспешных попытках вникнуть в новый завет. Она простыми словами объяснила ему план спасения, и он решил вернуться домой, и примириться с родителями. Этот красный наряд был чистой единственной одеждой, которая у него осталась. Вот так он и оказался в этом смешном наряде в аэропорту Атланты, ожидая самолёта, ища ответы на мучавшие его вопросы. И тут к нему подходит эта женщина и спрашивает: разумеешь ли что читаешь? Точно, как в Деяниях. И там, и тут было открытое сердце. Среди всех, кто находился тогда в аэропорту, Бог выбрал одного. И благодаря Божественному слову знания эта женщина узнала к кому Бог хотел прикоснуться в тот момент. В Деян.10 есть другой пример. Хотя я не планировал это, но я хочу, что бы вы обратили ваше внимание на то, каким полезным бывает этот дар в служении. Благодаря нему мы можем видеть куда и когда Бог хочет, что бы мы шли. Деян.10:19. Нет Деян.10:9-16 К Корнилию пришёл ангел и сказал призвать Симона Петра, который тогда находился в Иопии. Пока эти люди шли за Петром, Пётр проголодался, и, пока для него готовили пищу, он увидел видение. 9 На другой день, когда они шли и приближались к городу, Петр около шестого часа взошел на верх дома помолиться. 10 И почувствовал он голод, и хотел есть. Между тем, как приготовляли, он пришел в исступление 11 и видит отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд, как бы большое полотно, привязанное за четыре угла и опускаемое на землю; 12 в нем находились всякие четвероногие земные, звери, пресмыкающиеся и птицы небесные. 13 И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь. 14 Но Петр сказал: нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого. 15 Тогда в другой раз был глас к нему: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым. 16 Это было трижды; и сосуд опять поднялся на небо. Практически сразу после этого он пошёл в дом язычника, то противоречило всем его убеждениям и традициям, и, проповедовал ему благую весть. Когда он вошёл в дом он сказал: ст.34, нет 28, И сказал им: вы знаете, что Иудею возбранено сообщаться или сближаться с иноплеменником; но мне Бог открыл, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым. Это был результат Божественного водительства. Что произошло дальше? Святой Дух сошёл на них, и, все они получили крещение в Святом Духе. Пётр даже не успел рассказать им о 7-ми шагах для принятия Святого Духа. И, в результате церковь выросла. Водительство пришло через слово мудрости, полученное в форме видения. Я хотел бы рассмотреть ещё два примера из книги Деяний. Я надеюсь, что времени у меня хватит. В деян.15 мы читаем, как вся Иерусалимская церковь собралась для решения очень важного вопроса: что делать с обращающимися из язычников, которые стали наполнять церковь. Павел и Варнава только вернулись из своего 1-ого миссионерского путешествия. Они видели силу Божью, чудеса, знамения, исцеления. Но, когда они вернулись в Иерусалим ,некоторые ортодоксальные иудеи, обратившиеся к вере в Иисуса, но, в прошлом бывшие фарисеями, сказали, что новообращённых язычников нужно приобщать к закону Моисееву, обрезывать, и, только после этого они могут верить в Мессию. Возник очень важный вопрос: как поступать с обращающимися к Господу из язычников. Первым слово взял Пётр. Он напомнил всем, о том, как Бог направил его в дом Корнилия, который был язычником. Затем, в ст.12 мы читаем: 12 Тогда умолкло все собрание и слушало Варнаву и Павла, рассказывавших, какие знамения и чудеса сотворил Бог через них среди язычников. Другими словами, они сказали, что сам Бог сверхъестественно подтверждает важность этого служения, и вы не должны противиться тому, что делает Бог. Хочу сказать вам, что евреи с уважением относятся к чудесам. Помните, Иудеи требуют чудес…? Они до сих пор их требуют. И всегда будут требовать, и правильно делают, потому, что Бог всегда сверхъестественно подтверждает своё слово. Но и это не решило вопрос. Дальше в ст.13 говорится: 13 После же того, как они умолкли, начал речь Иаков и сказал: мужи братия! послушайте меня. 14 Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое. 15 И с сим согласны слова пророков, как написано: 16 Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее, 17 чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие. 18 Ведомы Богу от вечности все дела Его. Обратите внимание на то, что слово знания, которое Бог дал Иакову было основано на знании Писаний. Слово знания всегда идёт рука об руку со знанием писаний. Он цитировал пророка Амоса 9:11,12. Затем, в ст.19 Иаков делает своё предложение ,или решение: 19 Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников, 20 а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе. Четыре простых условия. В ст.22 мы видим, что это принесло полное единодушие. 22 Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили, избрав из среды себя мужей, послать их с этим посланием. Немного дальше мы читаем: Деян.15:28 28 Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: 29 воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы’. Какие фантастические результаты. На том собрании, скорее всего, присутствовали много тысяч человек. Собралась вся церковь. Они смогли достичь полного единодушия. Один мой друг еврей как то сказал: если собираются два еврея, возникает спор; а если их трое, начинается революция. Представьте себе, сколько там присутствовало евреев. И все они были готовы отстаивать свою точку зрения. Но, когда пришло небесная мудрость, все споры утихли. Пришёл мир, спокойствие, единодушие и конструктивное решение. Остальная часть этой главы повествует о том, что евангелие продолжало распространяться. Это замечательный пример важности дара слова мудрости. И, на последок ,давайте рассмотрим ещё один пример. Деян.16:6-10. Это второе миссионерское путешествие Павла и Силы. Они пришли в малую Азию. Позади остались территории, на которых Павел проповедовал во время 1-го путешествия, и теперь он не знал куда идти дальше. 6 Пройдя через Фригию и Галатийскую страну, они не были допущены Духом Святым проповедовать слово в Асии. Удивительно, что Дух Святой не допустил их идти в Асию. Асия была от них по правую сторону. Они попытались пойти направо, но Дух Святой сказал: нет. 7 Дойдя до Мисии, предпринимали идти в Вифинию; Вифиния была справа, но Дух не допустил их. Иисус сказал: идите по всему миру и проповедуйте евангелие всем. Они попытались пойти в Асию, а Святой Дух говорит, нет. Они попробовали пойти на южное побережье чёрного моря, но Святой Дух опять сказал нет. Что же им оставалось делать. Они пошли на северо-восток. 8. Миновав же Мисию, сошли они в Троаду, или Трои. 9. И было ночью видение Павлу: предстал некий муж, Македонянин, прося его и говоря: приди в Македонию и помоги нам. 10 После сего видения, тотчас мы положили отправиться в Македонию, заключая, что призывал нас Господь благовествовать там. Бог показал им, куда нужно идти. Они пошли в Македонию, и там началось пробуждение. Почему? Потому, то за этим стоял сам Бог. Дверь была открыта, сердца были подготовлены, и путь был открыт. Заметьте, какое у них было послушание, что они дважды повиновались, нет. Трои были не близко. Они пошло туда по вере. И затем Бог дал им видение. Македония. Так евангелие впервые пришло из малой Азии в Европу. Посмотрев назад, на 19 столетий истории церкви, вы увидите, что это было поворотным событием. Павел и Сила даже не догадывались, в каком направлении будет развиваться история церкви в последующие века. Именно Европа в последствии стала центром миссионерской деятельности. Святой Дух уже тогда знал об этом. Он направлял их. И последнее, о чём я хотел бы сказать сегодня, что позже Павел всё -таки пошёл в Асию, в Эфес, который был столицей этой провинции и там он пережил, самые яркие события всей своей жизни. Но в первый раз Святой Дух сказал нет. Поэтому есть ещё такой вопрос, как время. Бог не говорил, не иди в Асию, в пока не иди. Когда я был миссионером, я видел, как на ветер выбрасывались тысячи долларов, как рушились надежды из-за того, что люди пытались делать правильные вещи, но не в правильное время. Некоторые разочаровались, уехали домой и всё из за того, что им недоставало божественной мудрости. Откройте Екклесиаста 3. Я хочу показать вам как об этом говорит Соломон. Он знал, что для всего есть своё время. Екклесиаста 3. 1 Всему свое время, и время всякой вещи под небом: 2 время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное; 3 время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; 4 время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать; можно ли плясать? Всё зависит от времени. Нужно ли строить? Всё зависит от времени. Что нужно, ломать или строить. Зависит от времени. Что нужно сажать или вырывать? Зависит от времени. Нельзя однозначно сказать да, или нет, важную роль играет время. Кто говорит нам, что нужно делать в данный момент? Святой Дух. Часто он делает это через слово мудрости. Запомните, что слово мудрости идёт рука об руку со знанием Писаний. Оно приносит обличение, единодушие, рост, открытые сердца и открытые двери. Нравится Загрузка... derekprincerus.wordpress.com Род и виды. Мы продолжаем изучение даров Святого Духа, перечисленных в 1Кор.12:8-10. Мы выяснили значение слова, использованного в оригинале, которое прочно вошло в наш обиход в виде выражения харизматичный. Это слово харизма. На первом занятии мы просмотрели разные места, в которых употребляется это слово. Теперь мы имеем представление о значении этого слова. Это слово образованно от греческого слова харес — благодать. Харизма, это какое-то конкретное проявление, действие благодати в жизни верующего человека. Благодать приходит только через Иисуса Христа. Он единственный канал Божьей благодати. В 1Кор.12 перечислены 9 даров, которые мы с вами снова повторим. Начиная с 8-ого стиха: Слово мудрости Слово знания Вера Дары исцеления Чудотворение Пророчество Различение духов Разные языки Истолкование языков Всего девять. На прошлом занятии мы рассмотрели 25 случаев употребления слова харизма. Поэтому совершенно логично будет задаться вопросом, почему 9 даров из1Кор.12 выделены отдельно. Мой ответ, выражаясь научным языком, прозвучит так: харизма, это как род, а те девять даров, это разновидность. Но тогда возникает следующий вопрос, чем дары из 1Кор.12 отличаются от всех других харизм. Что есть особенного в этих дарах. Сегодня многие говорят о дарах Святого Духа, о духовных дарах, не имея представления о том, чем характерны эти дары. Ответ на этот вопрос находится в ст.7, с которого начинается этот перечень. 7 Но каждому дается проявление Духа на пользу. Для какого-то конкретного, полезного дела. Я верю, что именно слово проявление отличает эти дары от всех других. Проявление, это то, что мы можем почувствовать, увидеть, услышать и т.д. эти дары отличаются от всех других тем, что они являются проявлением Святого Духа. Дух Святой обитает в верующих во Христа. Он есть личность. Как личность он обитает в теле верующего человека, которое становится Его храмом. В 1Кор. Апостол Павел сказал: не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа. В теле каждого верующего в Иисуса Христа человека живёт личность Святого Духа. Только он не видим. Неощутим. Его невозможно воспринять ни одним из пяти органов чувств. Посредством этих даров, Святой Дух появляется через верующего человека. Проявления, это видимое действие невидимого Бога, обитающего в этом человеке. Существует девять конкретных проявлений Святого Духа в жизни верующего человека. Ключевое слово- проявление. То есть это должно, так или иначе, быть доступно для восприятия органами чувств. Святой Дух невидим, но результаты Его проявления в жизни верующего человека можно воспринять с помощью органов чувств. Примером этому могут быть слова сказанные Иисусом Никодиму в Ин.3. Иисус сравнил Святого Духа с ветром. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа. Никто ещё не видел ветер, но мы видим, как дует ветер: когда листья падают с деревьев, когда деревья начинают гнуться в одном направлении, когда облака проносятся по небосклону, а на дорогах поднимается пыль, и т.д. Всё это можно назвать проявлениями действия ветра. Но сам ветер никто увидеть не может. Он невидим по своей природе. Но мы можем увидеть проявления действия ветра. Никто не может увидеть Духа Святого в человеке, но мы можем увидеть проявления присутствия Святого Духа, то, как он действует каким-то конкретным способом и образом. Важно, что бы мы поняли, что говорить о проявлениях Святого Духа — это по писанию. Некоторые христиане считают, что Святой Дух это что-то такое духовное, неосязаемое, невидимое, до чего невозможно прикоснуться, что невозможно пережить или почувствовать. Это ошибочное мнение. Многое из того, что делает Святой Дух, можно пережить и почувствовать. Позвольте мне проиллюстрировать это на примере двух новозаветных отрывков. Деяния 2. В этой главе описываются события происшедшие в день пятидесятницы, когда Святой дух сошёл с небес и поселился в новорожденной церкви Иисуса Христа. Никто ведь не сомневается в том, что там были проявления. Именно эти проявления привлекли внимание тысяч людей к проповеди Петра, в результате которой 3000 отдали свои жизни Иисусу. Если бы не было никаких проявлений, никто бы не узнал о том, что Святой Дух пришёл с небес. В этом отрывке несколько раз употребляется одно коротенькое слово, на которое нам стоит обратить своё внимание. Сначала я назову вам стих. Деян.2:32,33. Пётр заканчивает свою проповедь об Иисусе, его служении, смерти, воскресении и вознесении на небо. Заканчивает он такими словами: ст.32 32 Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели. 33 Итак Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите. Обратите внимание, они не видели самого Святого Духа, но они видели его проявления в верующих, в которых Он поселился. Обратите внимание на употребление слова «то», в этом описании. Давайте вернёмся к ст.7 или даже ст.6. Я полагаю, что вы знакомы с событиями, описанными в этой главе. Святой Дух сошёл с небес. На них почили огненные языки, все исполнились Святого Духа и начали говорить на новых языках, которых они не знали. В ст.6 мы читаем: 6 Когда сделался этот шум, вы понимаете, что именно шум собрал толпу народа. Шум это проявление. собрался народ, и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием. 6 Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием. Писание не оставляет нас теряться в догадках по поводу того, что удивило тех людей. То, что эти неграмотные Галилейские рыбаки говорили на языках, знать которые они просто не могли. В этом всё дело. В ст.7 всё ещё более конкретно. 7 И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне? 8 Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились. Теперь ст.12. 12 И изумлялись все и, недоумевая, говорили друг другу: что это значит? О чём это? О том, что галилеяне говорят на языках, которых они не знают. Всё очень конкретно. Некоторые говорили, что они были пьяны. Но Пётр встал, и сказал: 15 они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня; В то время никто не напивался к третьему часу дня. 16 но это есть предреченное пророком Иоилем: Слово «это» снова относится к тому же самому, к говорению на новых языках. Это есть излияние Святого Духа, обещанное через пророка Иоиля. То есть, то, что все эти люди говорили на новых языках, есть исполнение пророчества Иоиля. Другого значения здесь быть просто не может. Они спросили: что это значит? Пётр ответил: это есть предречённое.… В конце своей проповеди в ст.33 он снова возвращается к этому же вопросу. Я прочитаю ст.33 ещё раз. 33 Итак Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите. Излил что? То же самое. Что же они видели и слышали? Они видели и слышали галилеян, говорящими на языках, которые они не знали и не учили. Вот вам и доказательство тому, что когда Святой Дух поселяется в теле верующего, признаки его присутствие можно будет увидеть и почувствовать. Его присутствие имеет доказательства. Реальные проявления. В 1Кор.2:4,5 Павел говорит о своём служении. Давайте прочитаем с самого начала главы, потому что мне очень нравятся эти слова. 1-е Коринфянам 2 1 И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости, Павел не был выдающимся проповедником, хотя многие так считают. Это не так. Во 2-ом Кор. Павел цитирует высказывания своих противников о себе самом, говоря, что в личном присутствии он слаб и речь его не значительна. Он не был проповедником. Пётр да, он был великим оратором. Павел был человеком другого склада. Некоторые полагают, что он был невысокого роста с кривыми ногами, не знаю, правда, откуда они это взяли. Он не был великим оратором. Как же он достигал такие результаты? В чём был его секрет? Он не полагался на превосходство слова или степень, полученную у ног Гамалиила. На что же он полагался? 2 ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого, Павел был очень образованным человеком. Он почему то он решил забыть всё, о чём его учили и знать только одно: Иисуса Христа. И причём не просто Иисуса Христа, но Иисуса Христа распятого. 3 и был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете. Прочитайте Деян.8. Его жизнь была под угрозой. Он был готов уйти, когда Господь явился ему в сновидении и сказал не уходи, продолжай говорить и ничего не бойся. У меня есть много людей в этом городе. 4 И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, Заметьте для себя слово явление. Это то же самое, что и проявления. В чём был секрет успеха служения Павла? Не в красноречии, не в образовании, но в проявлении сверхъестественной силы Божьей. В явлении, в видимом проявлении Святого Духа. Как можно продемонстрировать невидимого Святого Духа? Через сверхъестественные дары, которые Павел перечисляет в гл.12 этого же послания. Он говорит, что в этом есть особая цель. Не пропустите это. Ст.5 5 чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией. Вера не должна основываться на интеллектуальных, философских доводах, на степени богословия, полученной в семинарии, но на личном опыте переживания Божьей силы. Когда я был миссионером в восточной Африке, я пережил определённый кризис в своём служении. Студенты, которых я обучал, соглашались со всем, но верили они далеко не всему. Я вспоминаю, как однажды я встал перед своими студентами и начал благодарить их за сотрудничество, за послушание и дисциплинированность. Вы делаете всё, о чём бы мы вас не попросили . Вы понимаете, что ваше образование зависит он нас, а вы его очень хотите получить. Образование стало для вас богом. Но у многих из вас остаётся вопрос, на который вы не находите ответа. Тут они обратили на меня всё своё внимание. Я сказал что вопрос, который продолжает вас беспокоить заключается в следующем: Библия это книга белых людей, которую они, почему то, решили навязать Африканцам, или же, это книга и для Африканцев тоже, в которую можно верить, по которой можно жить и которой можно доверять. Ваши старейшины говорят вам, что Библия это просто книга белых, по которой Африканцы не должны жить. Когда я это сказал, в классе наступила тишина, потому что именно об этом они и думали. После того, как я озвучил вопрос, который был в их умах, я сказал ещё кое-что. Я не могу ответить на этот вопрос за вас. Их это очень удивило, поскольку они считали, что миссионеры могут ответить на любой вопрос. Я сказал, что ответить на этот вопрос вы сможете только после того, как вы на себе переживёте сверхъестественную силу Божью. Тогда вы поймёте, что эта книга пришла не из Британии, на из Америки, а от Бога. Тогда вы узнаете. После этого я распустил их. Я не стал превращать это в спор, но я начал молиться. Я говорил Богу, Господь, Ты сказал, что посеет человек, то он и пожнёт. Я сеял в этих студентов Твоё слово, а ты сказал , кто сеет в дух, тот от духа пожнёт жизнь вечную. Я стою на Твоём слове. Я проповедовал, я молился за них, не пытаясь никому ничего навязывать. Пол года спустя в нашем колледже произошло сверхъестественное излияние Святого Духа. Я вам немного расскажу о том, как это произошло. Это очень интересная история. В колледже были каникулы, и большинство студентов разъехались по домам, за исключением 5 или 6 которые жили слишком далеко и не смогли бы вернуться на занятия во время. Они остались в колледже. Мы с женой решили, как-то скрасить их одиночество. Мы пригласили их к себе домой, что было очень не обычно на то время. Поскольку мы англичане, а не американцы, мы предложили им чай. Эти молодые люди были очень мало знакомцы с европейской культурой и образам жизни: что нужно сидеть в кресле, вести беседу. Всё это было для них чем-то новым. В воздухе висело напряжение. Мы молча сделали им чай. Они насыпали себе по 5 ложек сахара в каждую чашку. Я подумал, что же делать теперь. Может мы помолимся? Они тут же склонились и начали молиться. Что-то необычное начало происходить. Как будто что-то наполнило комнату. Все студенты начали одновременно молиться вслух на незнакомых мне языках. Я не думаю, что это были иные языки. Это были местные наречия. Наша миссия была от пятидесятнического союза. Соседняя миссия потом пожаловалась на то, что мы слишком много шумим. Это было божественное вмешательство. Я не имел к этому никакого отношения. Я не смог бы это сделать, даже если бы я стал на голову. Бог сделал это сам. С этого эпизода началось движение, которое длилось приблизительно 4 года. В нашем колледже началось сверхъестественное движение Святого Духа. Через 3 месяца я снова беседовал с теми же самыми студентами. Я прочитал им Деян.2:17. Давайте прочитаем этот стих вместе. 17 И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. Я прочитал это медленно, так, что бы каждый мог понять смысл. Потом я сказал, всё, о чём говорится в этом стихе, вы пережили на себе. Это произошло не где-то в другой стране, или в другом колледже, или в другой церкви, это произошло с вами. Вы пережили это. Вы видели это своими глазами и слышали это своими ушами. Бог свидетельствует вам, что вы живёте в последние дни. Я не прошу вас верить тому, что говорят белые, и что написано в книгах написанных белыми. Теперь вы сами знаете, что это истина. Теперь вы имеете то, что не смогли бы вам дать никакие проповеди, семинары или теологические колледжи. Этот опыт изменил их жизнь, их отношение и превратил их колледж в достойное для жизни место. Теперь нам уже не приходилось заставлять их молиться, мы не могли остановить их. Они были готовы молиться ночами напролёт. Это было суверенное божественное вмешательство. Но пришло оно через проявление Святого Духа. Когда человек переживает что-то на себе, его больше не нужно подталкивать, заставлять. Это и имел в виду апостол Павел. Недостаточно иметь учение, теологию, образование, доводы. Это мало чем поможет. Наша вера не должна утверждаться на мудрости человеческой, но на силе Божьей. В это время, когда нечестие высоко подняло свою голову, когда происходят систематические нападки на слово Божье, устоять смогут лишь те, кто на себе пережил сверхъестественную силу Божью. Это не излишки, это необходимость. Апостол Павел относился к этому именно так. Давайте ещё раз прочитаем его слова. 1кор.2:4,5. В этих строках содержится ключ к пониманию важности того, о чём мы с вами сегодня говорим. 4 И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, 5 чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией. Итак, это по писанию, когда мы говорим о явлении или проявлении Святого Духа. 9 Даров, о которых говорится в 1Кор.12 отличаются от остальных даров тем, что они являются сверхъестественными проявлениями Святого Духа в жизни верующего человека. Теперь я предлагаю немного порассуждать о различии между дарами служения, о которых упоминается в Еф.4:11 и дарами Святого Духа в 1Кор.12. Мы уже читали перечень даров из 1Кор.12, поэтому давайте теперь прочитаем перечень даров служений из Еф.4. Еф.4:11. Это написано о воскресшем Христе: 8 Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам. Это был ст.8. Теперь в ст.11 перечисляются 5 конкретных даров, которые Он дал человекам. 11 И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, Теперь я хотел бы прояснить разницу между дарами служения и дарами Святого Духа. Это очень важно. Запишите их в две колонки, друг против друга. В левой колонке будут дары служения, а в правой духовные дары. Между ними есть 3 основных отличия. Во первых, в случае с даром служения, сам человек и является даром, данным Христом для церкви. Это очень важно понять. Откройте Еф.4:11 И Он поставил одних Апостолами. Не сказано, что одним он дал дар апостольства. Он поставил одних Апостолами. Человек и является даром, подаренным Христом церкви. Это подарки Иисуса для церкви. Без этих даров церковь не сможет стать такой, какой она должна быть. То есть сам человек, поставленный на служение, мужчина это или женщина, является даром. Апостол Павел был даром Божьим для языческой церкви. Точно так же и пророк является даром для церкви. В случае с духовными дарами, дар даётся человеку. Одному даётся слово мудрости, другому слово знания. Человек получает дар. Простыми словами в дарах служения, сам человек и есть дар. В духовных дарах человек получает дар. Второе различие заключается в том, что в случае с даром служения, каждый аспект служения является проявлением дара. Служение становится образом жизни. Возьмите, например бегуна. Он пробегает дистанцию быстрее всех. Вся его жизнь сосредоточена на том, что бы быть лучшим бегуном. Жизнь апостола сосредоточена на том, что бы быть апостолом или пророком, или евангелистом. Павел неоднократно в своих посланиях сравнивает христианское служение с жизнью легкоатлета. В этом есть много общего. Необходимость в тренировках, в дисциплине, в целеустремлённости. Служение, это не краткий миг откровения, не кратковременное переживание, которое длится всего несколько секунд или минут. Служение, это дело всей жизни. С другой стороны, 9 духовных даров представляют собой краткие, драматические, захватывающие проявления. Например, пророчество может длиться всего 30 сек., 1 мин, 2мин. И всё. Это не происходит всё время. Слово мудрости можно рассказать за несколько секунд. Человек получает откровение сделать нечто, чего он не может сделать по своим естественным способностям. Тот, кто имеет различение духов, внезапно видит над кем-то духа похоти, или какой то другой дух. Позже мы будем рассматривать действие даров подробно. Служение, это дело всей жизни. Духовный дар, это краткий миг, подобный блеску молнии или раскату грома. И поэтому мы должны также понять третье различие. В случае со служением большую роль играет характер, в духовных дарах характер не участвует вообще. Это очень важно понять. Дары Святого Духа можно сравнить с игрушками на ёлке. Не нужно много усилий для того, что бы повесить их на ёлку, или для того, что бы снять их обратно. Это делается очень быстро. Повесил, снял. Тот факт, что на это рождество мне подарили электрощётку для туфлей, не делает меня лучше кого то другого. Если до того, как мне подарили эту щётку, я был ленивым и беспорядочным, то таким же я и останусь. Конечно, моя жизнь станет немного комфортней с новой щёткой, но, мой характер от этого не изменится. С другой стороны служение не отделимо от характера. В этом разница. Когда имеешь дело с дарами, нужно иметь большое различение. Существует вероятность, что кто-то может иметь изумительный духовный дар, и в то же время быть совершенно бесхарактерным человеком. Это факт. Дары не изменяют характер. Дар, не даёт нам повода хвалиться, потому, что он не является плодом наших усилий. Павел говорит, если ты получил, почему хвалишься, как будто не получил. Ты ни чем не отличаешься от других, разве что только даром. Но даже это не от вас. Это нужно понять. Хочу привести вам один пример. Еф.4:11 в средине стиха мы читаем: одних пророками… Иисус поставил в церкви некоторых людей на пророческое служение. 1Кор.14:31 31 Ибо все один за другим можете пророчествовать Запомните, что пророчествовать и быть пророком это две совершенно разные вещи. Пророк, это служение, пророчествование, это духовный дар. Павел говорит, что все верующие могут пророчествовать, упражняться в пророческом даре, к сожалению, сегодня это редкость, Бог не ставит этому никаких ограничений. Все могут пророчествовать. Но не всех Бог ставит пророками. Одних пророками… Он дал им служение пророка. Дар пророчества доступен для всех. Если мы не пророчествуем, то это не потому, что Бог не хочет этого, а потому, что мы не протянули руку, и не взяли то, что Бог предлагает нам через Своего Святого Духа. Я говорю это для того, что бы вы увидели разницу между даром служения и дарами Святого Духа. Позвольте мне ещё раз перечислить эти 3 различия. В случае с даром служения, служитель и является даром. В духовных дарах, человек принимает дар и затем служит им другим. Во вторых, в даре служения, каждый аспект служения является выражением самого дара. Духовный дар, это кратковременное переживание. В третьих, в служении большую роль играет характер, без этого никак нельзя, но в служении духовными дарами характер не участвует. Дар не изменяет характер. Либо вы научитесь этому сейчас, либо однажды вас постигнут горькие разочарования. Например, человек может пророчествовать как ангел, но при этом никогда не сдерживать свои обещания. Характер остался неизменённым. Хотя он должен меняться, но может и не измениться. Характер это одно, дар это совершенно другое. Давайте посмотрим на это с другой стороны. Дар, это одно, плод, это другое. Святой Дух имеет 9 даров и в Гал.5:22 говорится о 9 плодах. В чем различие между дарами и плодами? А в чём отличие ёлки и яблони? На ёлку вы можете повесить игрушку и тут же её снять. Всё может происходить быстро и практически без усилий. Но вы не можете повесить на яблоню яблоко, или снять яблоко. Оно вырастает в результате длительного процесса роста и созревания. Так появляется плод духа. Это целый процесс. Дары принимаются несложно и не долго. Я не умаляю значение даров. Моя цель не в этом. Моя цель в том, что бы установить различия в разных видах проявления Святого Духа и Божьей благодати. Некоторые говорят: у меня есть плоды, мне не нужны дары. Опыт заставляет меня сомневаться в том, что те, кто так говорят, вообще имеют плоды. Брат, у меня есть любовь, мне не нужны дары. Настоящая любовь никогда не заставит человека отказываться от духовных даров. Это совершенно нелогично. Такая любовь представляет собой кнут для того, что бы хлыстать им пятидесятников и харизматов, и не больше. Божья любовь не такая. Но, тем не менее, различие существует. Вы можете сказать: брат Принс, у меня любовь, а у вас дары. Позвольте мне вас спросить, а что вы будете делать с вашей любовью? Как вы собираетесь с этой любовью помочь этому миру. Вам нужны дары. Дары делают любовь эффективной. Представьте себе маму, которая говорит своему больному ребёнку: дорогой, я так тебя люблю, я буду сидеть рядом с тобой, гладить тебя по головке, но молиться я не буду, и врачей я вызывать не буду. Но я люблю тебя. Разве это любовь? Это любовь на словах, но не на деле. Для того, чтобы проявить любовь, нужно как то сделать её эффективной. Как? С помощью даров. Дары без любви — медь звенящая или кимвал звучащий. Любовь без даров — бесконечный повод для расстройств. Дорогой, я так тебя люблю, но я ни чем не могу тебе помочь. Давайте не будет однобокими. Нам нужны и дары и любовь. Нам нужны и дары и плоды. Нам нужны и духовные дары и служения. Одно не может заменить другое. Нам нужно всё. Бог не хочет, что бы мы жили на ограниченном духовном пайке. В заключении этого занятия я снова хочу вернуться к теме богатства благодати Божьей. Есть ещё один очень важный момент. Запишите в своих конспектах такую фразу: верующие имеют духовные дары. Я говорю не о дарах служения, а о духовных дарах. Почему я это говорю? Не для того, что бы кого-то критиковать или опровергать. За последние годы в харизматических кругах появилось учение, или отношение, что о духовных дарах говорить не духовно, что в этом проявляется гордыня. Если это дар, то чем тут гордится. Дар никого не меняет. Это просто подарок. Это преподносится так, что если я не имею дара исцеления, но кто-то исцеляется, то тот, кто исцеляется, получает дар исцеления. Или у меня нет дара пророчества. Тот, кому пророчествуют, получает дар пророчества. Это может приносить большую путаницу. Поэтому я хочу сказать, что это не по писанию. Я верю, что когда Бог даёт вам или мне дар, то мы должны исповедовать, что Бог дал нам этот дар. Я знаю людей, которых вы тоже знаете, которые совершенно очевидно имеют дар исцеления, но для того, что бы избежать критики или противоречий делают вид, как будто они его не имеют. Я не имею дара исцеления, я никогда не говорил, что у меня есть дар исцеления, Бог исцеляет. Да, Бог исцеляет. Но он использует людей. Давайте немного поговорим об этом, потому, что если до этого вы не сталкивались с этой проблемой, то скоро можете столкнуться. 1Кор.12:7 7 Но каждому дается проявление Духа на пользу. Для какой то конкретной, практической цели. Не для удовольствия, не для гордости, но для практического употребления. Греческий текст интересен тем, что в некоторых случаях временная форма глагола играет большую роль. Это как раз тот случай. Глагол стоит в настоящем длительном времени. Одному постоянно даётся слово мудрости, и т.д. Дар постоянно проявляется в жизни того, кто получил этот дар. Конечно же, Святой Дух может проявляться, как хочет, через кого хочет, когда хочет, потому, что Он даёт дары. Если перед вами умирает человек, а вы говорите, у меня нет дара исцеления, то это будет не правильно. Потенциально, вы имеете всё, что имеет Святой Дух. Ничто не может помешать Святому Духу дать вам в этот момент дар исцеления. Но вы не можете говорить, что у вас есть дар исцеление, если он не проявляется через вас регулярно. Одному регулярно даётся слово мудрости, другому регулярно даётся слово знания. Бог знает, как легко мы можем возгордиться. Поэтому, что бы никто не гордился даром пророчества, Ему однажды пришлось использовать для пророчества ослицу. Все помнят историю Валаама? Во 2Пет.2:16 Пётр прилагает к этой истории интересное наблюдение. Он говорит о Валааме. Хотя Валаам далеко не основной ветхозаветный персонаж, о нём довольно часто вспоминают авторы нового завета. Одни в качестве предостережения, другие в качестве примера. В 2Пет.2:15 говорится о верующих: 15 Оставив прямой путь, они заблудились, идя по следам Валаама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную, У Валаама была та же проблема, которая сегодня преследует многих проповедников сребролюбие. Поверьте мне на слово, что есть определённые духовные дары, на которых можно не плохо разбогатеть. Практически любой человек имеющий дар исцеления, может на этом делать деньги. Нет ничего зазорного в том, что бы принимать какие то благодарственные жесты от Божьего народа, но мы не должны превращать дары в средство обогащения. Иисус сказал, даром получили, даром давайте. В этом есть огромное искушение. Вот вам простой пример. Бог дал нам способность освобождать людей от нечистых духов. Некоторые готовы заплатить $10 000 психиатру. Если бы я хотел, я мог бы быстро разбогатеть. Однажды я уделил 3 часа своего времени одной женщине. Я сделав всё, что было в моих силах. В конце она сказала: я потратила 5000 на психиатра и всё без пользы. Через месяц она прислала мне чек на $10. Я подумал, слава Богу, и за это. Я не просил у неё ни цента… Психиатры умеют заламывать цену. Когда заходишь к психиатру, там обычно есть две двери. На одной написано: для тех, чей доход превышает $10 000, а на другой: чей доход ниже $10 000. Если ваш доход меньше 10 000 вы войдёте в эту дверь и снова окажетесь на улице. Это про между прочим. Но есть определённые служения, на которых можно разбогатеть. Одна из причин, по которым Бог ограничивает эти служения, потому что не всем можно доверять. По правде говоря, Катрин Кульман могла иметь столько, сколько ей бы пришло в голову. Она могла иметь что угодно, ей стоило только захотеть. Нет ничего неправильного в том, что бы принимать пожертвования, но давайте будем честными со своими мотивами. Я говорю это в первую очередь для себя. Но давайте вернёмся к Валааму. Ст.16 16 но был обличен в своем беззаконии: бессловесная ослица, проговорив человеческим голосом, остановила безумие пророка. Ослице пришлось говорить с пророком, потому, что пророк не слушал Бога. Если мы начнём надмеваться… Брат, я получил замечательное пророчество.… Сразу вспоминайте Валаамову ослицу. Спуститесь на землю. Бог может делать это даже через ослиц. Это принижает значение дара, но помните, что это дар. Если до этого вы были ослом, то и после этого останетесь ослом. В этом для нас урок. Духовные дары не изменяют характер. К чему я это говорю? Ах да. В критических ситуациях Бог может дать вам любой дар, но это ещё не значит, что вы имеете этот дар. Вы ведь не считаете, что Валаамова ослица имела дар пророчества. Это произошло с ней всего однажды. Но если это проявляется регулярно, то значит это дар. Теперь давайте рассмотрим некоторые новозаветные отрывки, в которых говорится о том, что верующие имеют дары. Откройте со мной Рим.12:6 6 И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; Павел говорит это о тех верующих, которые имеют пророческий дар. Если вы имеете дар, используйте его здраво и по писанию. Не надмевайтесь, всё делайте по вере. Позже мы подробно поговорим на занятии, посвящённом пророчеству о том, что есть опасность выйти за пределы веры, которую Бог вам дал. В 1Кор.7:7 Павел говорит, что каждый имеет какой то конкретный дар. Человек имеет дар. В 1Кор.12:30.… Это важный момент. Здесь говорится о даре, о котором некоторые даже стесняются признаться. 30 Все ли имеют дары исцелений? Конечно, не все имеют этот дар, но некоторые имеют. На основании этого места писания верующие могут сказать: я имею дар исцеления. Бог дал мне его. Это не делает меня лучше. Но это проявляется через меня регулярно. Следующий стих: 31 Ревнуйте о дарах больших, Если бы мы не могли иметь дары, зачем нам тогда о них ревновать? Верующие имеют дары. Воля Божья для вас, что бы вы ревновали о дарах. В 1Тим.4:14 и 2Тим1:6 Павел говорит, о каком то даре, который имел Тимофей. 1-е Тимофею 4 14 Не неради о пребывающем в тебе даровании 2-е Тимофею 1 6 …напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе Если дар в тебе, то ты его имеешь. Так я на это смотрю. И наконец в 1Пет.4:10 Пётр говорит на эту же тему. 1-е Петра 4 10 Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил Вы не можете служить тем, чего у вас нет. Сначала вы должны это получить, а потом уже служить. Обратите внимание, Петр предполагал, что все верующие будут иметь дары, и служить ими друг другу. Если вам нечего дать, значит вам нечего дать. Настоящая нищета, это когда вам нечего дать. Это прискорбное состояние, в котором, к сожалению, находиться до 90% христиан. Они ничего не имеют и им нечего дать другим. Это не воля Божья. Павел говорит, что проявления Духа даются каждому.…Ни один человек не должен оставаться без своего дара. В чём же цель всего этого? Давайте посмотрим на этот вопрос не с человеческой, а с Божественной точки зрения. Наша ошибка часто в том, что нас волнует, что мы будем с этого иметь. Часто можно услышать, когда люди говорят о крещении в Святом Духе: ты будешь постоянно чувствовать себя превосходно. Не верьте. Вы не будете чувствовать превосходно постоянно. Иногда вы будете чувствовать себя так паршиво, как никогда до этого. Или, это поможет вам лучше понять Библию. Это так. Или, ты будешь иметь силу свидетельствовать. Замечательно. Но почему все эти причины сосредоточены на нас? Почему бы нам ни задуматься, над тем, что это даст телу Христову. Одним Духом мы крещены в одно тело. Мы стали эффективными членами тела Христа. С божественной точки зрения, конечная цель всего этого не то, что получим мы, а что получит Бог. Бог получит славу. Я знаю, что некоторые из вас пресвитериане. Что говорит пресвитерианский катехизис? В чём смысл человеческого бытия? В том, что бы прославить Бога, и наслаждаться им вечно. Почему-то мне кажется, что большинство пресвитериан не наслаждаются Богом, а едва терпят Бога. Во всяком случае, создаётся такое впечатление, когда смотришь на выражения их лиц, когда они заходят в церковь. Что отражает ваше лицо? Наслаждение или мучение. Но, тем не менее, я от всего сердца согласен с тем, что смысл бытия в том, что бы прославить Бога. Не многие это поняли. Один мессианский еврей как-то сказал мне, если ты не живёшь ради славы Божьей, ты вообще не имеешь права на жизнь. Это истина. Всё было сотворено ради Божьего удовольствия. Какое отношение это имеет к духовным дарам? Почему они так важны? Не потому, что они делают мены респектабельным человеком, но потому, что они прославляют Бога. Откройте вместе со мной Еф.1:6,12 Это замечательные, захватывающие дух слова. Сначала прочитаем Еф.1:5,6 5 предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, 6 в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном, Для чего Бог нас усыновил? Для похвалы славы благодати своей. Кто из вас задумывался о славе благодати Божьей. Это восхитительно. Божья благодать славна. Затем также мысль в ст.12 12 дабы послужить к похвале славы Его нам, которые ранее уповали на Христа. Если вы вернётесь к ст.6, вы увидите что ставится особое ударение на слове благодать. в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном, Слово «облагодатствовал» образовано от того же корня, что и благодать. Мне так нравятся эти слова: в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном. Благодать излилась на нас не по заслугам для того, что бы сделать нас достойными Божьего благоволения. Разве это не замечательно. Цель Божьего благоволения это мы с вами. Почему? Потому, что мы верим в Иисуса, мы в возлюбленном. В некоторых переводах слово облагодатствовал, заменено на принял. Мне это тоже очень нравится. Знаете почему? Потому, что в Америке сегодня много отверженных людей. Мне приходилось служить тысячам людей, которые нуждались в освобождении и исцелении от отвержения. Чаще всего причина была в недостатке родительской любви. Из- за этого человек всю жизнь живёт с глубоким чувством, что он никому не нужен. Прошлым летом я познакомился с одной женщиной. Я не планировал встретиться с ней, это произошло случайно. Я шёл в одном направлении, она вышла из-за угла мне на встречу и сказала: брат Принс, я молилась о том, что бы встретиться с вами. Вот мы и встретились. Я сказал, у меня есть не больше двух минут, потому, что я тороплюсь на встречу. Как только она начала говорить я почувствовал, или даже увидел на ней глубокое чувство нежеланности. Я сказал: у меня нет времени для того, что бы поговорить с вами, просто повторите за мной эти слова. Я не помню дословно всего, что я ей сказал. Смысл был такой: Отец, я благодарю тебя за то, что я принята в Иисусе Христе. Я желанная. Я не отверженная. Я дитё Божье. Я член Божьей семьи. Небеса, это мой дом. Бог мой отец и Он желает меня. Она повторила это около трёх раз, и, на прощанье я прочитал ей этот стих и сказал: запомните, что вы приняты в Иисусе Христе. Если даже все забудут о вас, Он никогда не забудет. Он не просто сносит вас. Он очень любит вас. Приблизительно через месяц я получил письмо от этой женщины, в котором она писала, что эти простые слова полностью перевернули всю её жизнь и теперь оно другой человек. Она осознала, что она желанна Богом. Я люблю говорить на эту тему. Мы недостойные, совершенно далёкие, теперь стали близкими, на нас излилось богатство Его славы. Бог делает всё, для того, что бы мы почувствовали себя желанными во Христе. В этом его Благодать. Тоже слово ангел сказал деве Марии. Радуйся благодатная, или принятая. Бог дал ей огромную меру благодати. Но не только ей. Всем, кто во Христе Бог дал благодать, благоволение, принятие. На нас обращено Его особое, уникальное благоволение. И делает Он это для похвалы славы Своей во веки веков. Важную роль в этом играют духовные дары. Откройте ещё Еф.3:10. Опять та же мысль. 10 дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия, Церковь Иисуса Христа должна стать откровением для всей вселенной о премудрости Божьей. Его мудрость многоразлична, или многогранна. Неисчерпаемая мудрость. Каждому из нас Бог оказал честь быть частичкой откровения о Божьей мудрости. У каждого из нас разное свидетельство, которое раскрывает какую то грань Божьей мудрости. Как мы это делаем? С помощью даров благодати. Насколько мы приняли эти дары благодати, настолько мы и можем проявить Божью благодать. Я хочу, что бы эта мысль осталась с вами. Вопрос не в том, что это даст вам, вопрос в том, что это даст Богу. Это позволит Богу исполнить свои цели в вашей жизни. Без даров благодати вы не сможете проявить Божью благодать. Дары благодати проявляют Божью благодать. И в заключении давайте откроем 1Кор.1:7. Возможно, после этого я смогу ответить на несколько вопросов. 1Кор.1:4-8 1-е Коринфянам 1 4 Непрестанно благодарю Бога моего за вас, ради благодати Божией, обратите внимание, ударение ставится на благодати. Как мы её получаем? Через Иисуса Христа. дарованной вам во Христе Иисусе, 5 потому что в Нем вы обогатились всем Как здорово быть богатым. Во первых я имею ввиду не материальное, а духовное богатство , всяким словом и всяким познанием, — Есть два основных типа даров. Дары слова и дары знания. 6 ибо свидетельство Христово утвердилось в вас, — чем больше мы будем иметь даров, тем больше свидетельство Христово утвердится в нас 7 так что вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа, некоторые говорят, что сегодня дары уже не действуют. Но Павел пишет, что церковь должна не иметь никакого недостатка в духовных дарах, ожидая пришествия Иисуса Христа. Чем ближе пришествие, тем больше мы будем нуждаться в проявлении даров. 8 Который и утвердит вас до конца, Писание нигде не говорит о том, что сверхъестественные дары Божьей благодати должны перестать действовать. Даже когда церковь предстанет перед Христом, она будет облечена в дары, которые Он ей подарил. Церковь, которая не носит подарки своего жениха, не достойна, быть его невестой. Если парень любит девушку, и копит деньги что бы купить для неё кольцо с бриллиантом в качестве выражения своей любви , а она отказывается принять его подарок, она никогда не выйдет за него замуж. Отвергнуть дар любви, значит, отвергнуть саму любовь. Многие христиане искренне ошибаются когда говорят Господу: я люблю тебя, но Твои дары мне не нужны. Такого не бывает. Если вы любите Господа, если вы любите жениха, то вы должны принять дар, который выделит вас, как часть Его невесты. Невеста выйдет на встречу с женихом, обличённая в Его дары. У нас осталось время для одного вопроса. Есть, у кого ни будь вопрос? Я согласен с вами. Если вы получили сверхъестественный дар, он поможет вам в вашей духовной жизни. Он повысит вашу ответственность. А ответственный человек будет во всём поступать так, что вся его жизнь будет соответствовать тому, что он делает. Я говорю это, потому что есть возможность получить дар, но при этом остаться безответственным человеком. Я чувствую необходимость говорить об этом. Многие пережили разочарование из за того, что им попался человек имеющий дар, но не имеющий характера. Поэтому я и говорю о том, что это две разные вещи. Прозвучал ещё один вопрос, какие дары считаются большими? Я не считаю, что Павел расставил их в порядке важности. №1 пророчество. №2 то или другое. Я думаю, что большими дарами можно считать те, которые исполняют функцию ради которой они были даны. Как я говорил до этого самая первая цель — прославить Бога. Вторая- созидать тело Иисуса Христа, церковь. Тот дар, который в вашей конкретной ситуации лучше всего выполняет эти две функции, считается большим. Я не думаю, что нужно составить перечень, в котором они будут расставлены в порядке важности. Это вопрос функции и выполнения этой функции. Перефразирую ваш вопрос. Например, вы имеете дар, или дары исцеления. Вы помолились за кого-то, но человек не исцелился, или даже умер. Нам нужно понять, что человек, имеющий дар исцеления не может контролировать этот дар. Он не сможет исцелять всех, кого ему захочется. Этот дар будет действовать по Божьей вале через человека, в котором есть этот дар. Если бы вы могли контролировать этот дар, вы бы пошли в больницу и исцелили всех. Даже Иисус так не поступал. Когда Он пришёл в купальню вифезду, из всего множества больных, которые там находились, Он исцелил только одного. Это одно. Следующее, исцеление мы можем получить не только благодаря дару исцеления. Например, я пролежал в армейском госпитале целый год. Исцеление пришло ко мне не через дар исцеления. Бог дал мне откровение о том, что исцеление принадлежит мне во Христе. Я стал на этом слове, и в течение месяца получил полное исцеление. Цель можно достигать разными средствами. Дар исцеления, это только один из способов. Есть ещё дар чудотворения. Можно призвать пресвитеров. Можно стоять в вере в слово Божье. Мы ещё вернёмся к этому вопросу на занятии, посвящённом исцелению и чудотворению. . Нравится Загрузка... derekprincerus.wordpress.com Иной язык (2 часть) Временный и постоянный Мы продолжаем изучение даров Святого Духа. Сейчас мы рассматриваем третью группу даров, которые я называю речевыми дарами, из-за того, что они действуют через речевой аппарат. К дарам речевой группы относятся языки, истолкование языков и пророчество. На предыдущем занятии я сказал, что, в Библии языки употребляются как в единственном, так и во множественном числе. В единственном как, новый язык, иной язык, неизвестный язык. Во множественном разные языки, это совершенно другое значение. На прошлом занятии мы начали говорить о единственной форме: о ином языке, новом языке, новом языке. Я сказал, что есть 3 основные цели иного языка: начальная, временная и постоянная. На прошлом занятии мы рассмотрели начальную цель иного языка, установив, что она является кульминацией крещения в Святом Духе. Крещение имеет 3 фазы. Погружение свыше, внутреннее наполнение и излияние изнутри. Говорение на ином языке, это сверхъестественное излияние проистекающее от сверхъестественного наполнения. Мы рассмотрели несколько мест писания в которых прослеживается взаимосвязь между тем и другим. И мы сделали несколько утверждений об этом переживании. Апостолы восприняли это как доказательство того, что они приняли крещение; как доказательство того, что другие приняли крещение; другого доказательство они не искали; ни о каких других доказательствах в Библии не говорится. Теперь мы переходим ко второй цели иного языка, мы по-прежнему говорим о единственном числе. Я назвал её временной. Иной язык может быть сверхъестественным знамением для неверующих. Это несколько необычно. Многие с этим никогда не встречались. Я сталкивался с этим всего несколько раз. Для того, чтобы наше изучение было полным, мы не будем это пропускать. Об этом говорит апостол Павел в 1Кор.14:21,22. 21 В законе написано: под законом он подразумевает ветхозаветный закон. Он цитирует Ис.28, к чему мы вскоре вернёмся. иными языками и иными устами буду говорить народу сему; но и тогда не послушают Меня, говорит Господь. 22 Итак языки суть знамение не для верующих, а для неверующих; пророчество же не для неверующих, а для верующих. Ст.22 начинается со слова «итак». Слово итак, обычно подразумевает, что дальше начинается подведение итога тому, о чём шла речь ранее. В этом случае, итак, относится к ст.21 иными языками и иными устами буду говорить народу сему; но и тогда не послушают Меня, говорит Господь. Итак языки суть знамение не для верующих, а для неверующих; пророчество же не для неверующих, а для верующих. При чём тут неверующие? При том, что в ст.21 Господь говорит: и тогда не послушают Меня. Языки это сверхъестественное знамение для неверующих, а не для верующих. Как такое возможно. Верующий, крещённый в Святом Духе человек, по побуждению Святого Духа, начинает говорить на непонятном для себя языке. Неверующий, понимает этот язык и при этом знает, что говорящий не знает этот язык и не говорит на нём. Более того, то, что было сказанно, имеет прямое отношение к неверующему. Неверующему неостаётся ничего другого, как только признать, что Бог сверхъестественно проговорил к нему, потому, что верующий не понимал, что он говорил, но Бог сверхъестественно проговорил через него к неверующему. Самый яркий тому примет, это день пятидесятницы. В день пятидесятницы дар языков проявился во всей полноте. Это было и знамение крещения в Святом Духе, и знамение для неверующих, и, как мы увидим позже, они назидали себя в вере, что дало им силы проповедовать большой толпе. До того как они получили крещение в Святом Духе они бы не справились с такой ситуацией. Давайте прочитаем, как это событие описано в Деян.2, и обратим внимание на то, как дар языков проявился в виде знамения для неверующих. Мы читаем, что все они говорили на языках, как Дух давал им провещавать, и в ст.6 6 Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришел в смятение, народ удивился, изумился, ибо каждый слышал их говорящих его наречием. 7 И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне? 8 Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились. Неверующие знали, что эти люди были галилеянами, а галилеяне не знают этих языков, но неверующие, собравшиеся со всех уголков римской империи, слышали, как апостолы говорили на языках, которые они сами не знали, но неверующие знали, и, поэтому они изумлялись. Они понимали, что имеют дело с чем-то сверхъестественным. Они знали, что Галилеяне делали это не своими силами. Некоторые глупые люди говорили, что это было чудо слышания, потому, что писание говорит: мы слышим каждый своё наречие. Что на самом деле говорит Писание? Ст.11 слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих? Это не было чудо слышания, это было чудо говорения. Они говорили на незнакомых языках. Они славили Бога, они говорили о великих делах Божьих, и о мессии Иисусе Христе. Эти люди изумлялись. До этого они ничего подобного не слышали. Многие считают, что те, кто говорят на языках находятся не в себе. Но, что говорит Писание? Не те,кто кто говорил на языках были не в себе, а те, кто слушал их. Они были в сильном удивлении. Они изумлялись и дивились тому, что не образованные Галилеяне, рыбаки и сборщики пошлин, говорили на языках, которые они даже не знали. Это было очень убедительной знамение для неверующих. Это приковало из внимание. Если бы не это, никто бы не стал слушать проповедь Петра. Говорение на языках полностью захватило из внимание. Это было исполнение пророчества Исаии 28. Давайте откроем Ис.28. Павел цитирует это место в 1Кор.14:2. Павел говорит 21 В законе написано В законе, имеется в виду в пророчестве Ис.28:11,12 11 За то лепечущими устами и на чужом языке будут говорить к этому народу. В 1947 году я изучал иврит в Иерусалимском университете. Моим преподавателем был ведущий мировой эксперт того времени по ивриту. Однажды он сослался на этот стих, объясняя значение слова лепетать, потому, что это довольно необычное слово. Когда он зачитал это место, он сказал, что не имеет ни малейшего понятия о чём идёт речь. Я подумал, я мог бы рассказать, но у меня не хватило мужество сказать это. То, чего не мог понять умный профессор, можно понять с помощью детской веры. В Ис.28:12 сказано: 12 Им говорили: `вот — покой, дайте покой утружденному, и вот — успокоение’. Но они не хотели слушать. Павел говорит, что несмотря на это они не приняли сверхъестественное свидетельство. В ст.11 сказано: лепечущими устами и на чужом языке будут говорить к этому народу. К какому народу? К Израилю. Это пророчество исполнилось в день пятидесятницы. Через необразованных галилеян Бог проговорил иными языками к Израильтянам, пришедшим на одно из самых крупных празднеств. Они знали, что это было сверхъестественно, они знали, что Галилеяне на такое не способны, но, как народ в целом, они не послушали. 3000 поверили и присоединились к церкви, но, как народ, они отвергли Христа. Если вы проследите дальнейшую история Израиля вы увидите всю опасность отвержения Христа. Я верю, что для христиан, опасность ни чуть ни меньше. Когда мы сталкиваемся со сверхъестественным проявление Святого Духа, и отвергаем его, мы обрекаем себя на такую же опасность, как когда-то Израильтяне. Отвержение Святого Духа это окончательное отвержение Бога. Кроме Святого Духа Богу уже нечего нам предложить. Он послал Своего Сына, мессию, Его отвергли. Он послал Святого Духа, если и Его отвернем, то, больше Богу нечего предложить нам. Я чувствую, что это слово относится ко всем соединённым Штатам . Бог посылает Святого Духа в наши церкви так, как никогда раньше. Если церковь повторит ошибку Израиля и отвергнет Святого Духа, та на этом будет поставлена точка. Это конец. Именно поэтому я отношусь к этому очень серьёзно и бескомпромиссно. Будущее этого народа зависит от нашей реакции на то, что Бог делает сегодня в церкви Своим Святым Духом. Хотя пророчество Исаии исполнилось в день пятидесятницы, это проявление продолжает повторяться. Другими словами Бог продолжает говорить к неверующим через дар иных языков. Я несколько раз видел, как это происходит. Когда мы проводили служения на улицах Лондона около 15 лет назад, там был один пожилой человек, который говорил только на английском. На одно из собраний пришёл молодой парень, валиец по национальности. Когда я закончил проповедовать, этот пожилой человек перебил меня, что меня очень расстроило, он начал громко молиться на языках, мы ждали истолкования, но никакого истолкования не последовало. Но, зато тот парень, валиец, возмущённо заявил моей дочери, почему этот старик рассказывает всем о моих грехах. Ушло 10 минут на то, чтобы убедить парня, что старик не знал ни слова, по валийски. Это было знамение для него. На том же собрании он отдал жизнь Господу. В другой раз, в 1965 мы были в восточном Берлине вместе с делегацией бизнесменов полного Евангелия. Я проповедовал о крещении в Святом Духе. Около 20 человек захотели принять крещение. Я наставил их, провёл их в молитве, и они приняли Святого Духа. Две первые женщины заговорили на идеальном Английском. До этого ни одна из них не знала ни слова по Английски. Там был миссионер из Мизуры, которому очень понравилось, что люди начали говорить по-английски. Он захотел с ними пообщаться, но они его не понимали. Они говорили только по-немецки. Он расстроился. Потом они продолжили молиться, и опять перешли на английский. Тут то он понял, что они говорили сверхъестественно. После собрания этот миссионер сказал мне: самое удивительное во всём этом, брат Принс, то, что одна из этих женщин говорила на чистейшем техасском акценте. Очевидцы этого происшествия и по сей день здравствуют. Я знаю несколько других похожих случаев, но, я не буду о них сейчас рассказывать, потому, что цель этого занятия изучение писаний. Но, как вы видите, иные языки могут быть знамением для неверующих. Читая послания Павла мы думаем, как иной язык может быть знамением для неверующих? Оказывается может. Однако, это не есть основное проявление дара иных языков. Теперь мы переходим к рассмотрению третьей цели дары иных языков, которую я называю постоянной. Мы рассмотрели начальную цель, периодическую, и, теперь мы переходим к постоянной цели для которой Бог дал нам дар иного языка. Мы всё ещё говорим о форме единственного числа. Для этого откройте 1Кор.14:2-4. как я уже говорил, где в нашем переводе говориться иной язык, на греческом говорится просто язык, но, конечно же речь идёт о ином языке. 2 Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом; 3 а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение. 4 Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя; а кто пророчествует, тот назидает церковь. Павел использует грамматическую форму настоящего длительного времени. Он говорит о том, что мы делаем постоянно, или часто повторяем. Кто постоянно говорит на незнакомом языке. Это не начальная цель, не периодическая, а постоянная, длительная. Поскольку Павел пишет, что никто не понимает говорящего, и он тайны говорит духом, то становится совершенно ясно, что речь идёт именно о новом языке. Здесь так же не идёт речь о знамении для неверующих, потому, что о неверующих здесь вообще не упоминается. Упоминаются всего две личности: Бог и человек. Ни о каком обличении для неверующих не может быть и речи. Это проявление дара иных языков преследует совершенно другую цель. Павел говорит, что тот, кто говорит на незнакомом языке делает 3 вещи: Он говорит Богу, он говорит тайны, которые невозможно понять умом, в третьих он назидает самого себя. Некоторые говорят: зачем вообще нужны эти языки? Я не против вопросов, если человек на самом деле хочет узнать истину, но многие задают вопросы для того, чтобы уйти от истины. Это не что иное как лень. Если вы задаёте вопрос и ищите ответ на него в Библии, то Библия ответит вам. Зачем нужны языки? Что бы говорить с Богом, это уже само по себе привилегия, по крайней мере для меня. Для меня было бы огромной честью говорить с президентом США, а что уж говорить о Боге. Если общение с Богом для нас не имеет такой важности, значит у нас неправильное представление о Боге. Во вторых, мы говорим тайны. Мы говорим то, что разуму понять невозможно. И в третьих, мы назидаем или созидаем самих себя. Тот, кто себя не назидает, просто не понимает важности этого, или он просто лентяй. Давайте теперь сравним что Павел говорит о говорении на языках и пророчествовании. Пророчествовать, значит говорить на знакомом языке, слова данные Святым Духом. Есть три основных различия. С левой стороны в ваших конспектах запишите новый язык, а с правой пророчество. Говорящий на ином языке говорит Богу, а не человеку; пророчествующий говорит человеку. Говорящий на ином языке говорит тайны, то, чего он сам не понимает; пророчествующий говорит понятные вещи. Говрящий на ином языке назидает себя; пророчествующий назидает церковь, собрание верующих. Когда верующий говорит на ином языке, его ум остаётся без плода. Давайте прочитаем, что говорит об этом Павел. 1Кор.14:14 14 Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода. Я предпочитаю говорить, остаётся бездейственным. Мой разум отдыхает. Отключается. Я не знаю как дело обстоит с вами, но мой разум время от времени нуждается в отдыхе. Я рад предостовляеть ему передышки, потому, что мне часто приходиться сталкиваться с такими ситуациями и трудностями, когда я не в состоянии оценить обстановку и найти выход. Я рад тому, что я могу подойти к проблемам с точки зрения молитвы. Я не пытаюсь всё решить своим умом. Я переключаю ум на нейтральную скорость и, затем включаю другую передачу, молитву на ином языке. И, в результате разум отдыхает, а дух молится. Многие христиане даже не догадываются о том, что кроме ума у них есть ещё и дух. Мне кажется, что не будет преувеличением если я скажу, что современные христиане больше полагаются на разум, чем на дух. Если мы чего то не понимаем, мы сразу же отбрасываем это в сторону. И именно поэтому во многих церквях не происходит ничего сверхъестественного. Ум не может понять сверхъестественное, а, поскольку он это не понимает, то, он это не принимает. И, в результате мы ставим разум на то место, на котором он не должен находиться. Разум, это замечательная вещь, особенно если он натренирован и обучен. Но, разум не должен превращаться в господина, он предназначен быть слугой. Студенты, которых я обучал в Африке были готов отдать всё ради образования. Образование было для них всем. Мне часто приходилось говорить им: образованный разум это замечательно, но всё зависит от того, как им пользоваться. Это как острый нож. Нож, это полезная вещь. С его помощью можно резать хлеб, но, с его же помощью можно убить человека. Дело не в ноже, а в том как им пользоваться. Тоже самое можно сказать и об образовании. Одни с его помощью могут сделать жизнь лучше и удобнее, а другие могут с его помощью совершать преступления. Если вор получит высшее образование, то получится вор с высшим образованием. Теперь он будет ещё опасней. По-моему Теодор Рузвельт сказал, что необразованный вор может украсть железнодорожную рельсу, а образованный целую железную дорогу. Образование не делает человека лучше. Разум это замечательная вещь, но он не должен превращаться в диктатора. Бог его для этого не сотворил. Когда разум превращается в жизни христианина в диктатора, то от него одни беды. При крещении в Святом Духе, разум свергается с престола нашей жизни, и, именно поэтому христиане интеллектуалы не принимают крещение. Они не готовы расстаться с контролем разума над своей жизнью. Я вспоминаю одно собрание, на котором было очень сильное Божье присутствие. Люди славили Бога, поднимали руки к небесам, молились, пели. Это были студенты, собрание проходило в здании университета. Я думал, что мне придётся прочитать сухую лекцию, но то, что я увидел, поразило даже меня. Была такая открытость, такой энтузиазм. Там была одна девушка, которая явно не разделяла всё, что там происходило. Она сказала, я не понимаю, почему все радуются. Я воспитывалась в баптистской семье. Я к этому не привыкла. Я сказал, ну и напрасно. Баптисты ведь верят, что нужно принимать только то, что по писанию, а всё, что здесь происходит есть в писании. И это не просто эмоции, это послушание слову Божьему. Если вы баптистка, вы должны меня понять. Слово Божье говорит, что мы должны поднимать руки, когда мы славим Бога. Для этого не обязательно, что-то чувствовать. Нужно просто повиноваться писанию. Для баптиста это не должно показаться странным. Мы не должны позволять нашему разуму с его предубеждениями, предрассудками, и цинизмом превращаться в диктатора. Крещение в Святом Духе ниспровергает разум с престала. Я сказал той девушке баптистке, вы позволяете вашему разуму судить то, чего он судить не должен. Цель крещения в Святом Духе заключается в том, чтобы избавить вас от контроля вашего разума. Она посмотрела на меня и сказала, теперь я начинаю понимать… Это изменило её жизнь. Павел говорит, когда я молюсь на незнакомом языке, молится не ум, а дух. Мой ум отдыхает. До того как я получил крещение в Святом Духе я не знал, что у меня есть дух. Я вырастал на учении Платона, я изучал философию. Я знал, что у меня есть душа, тело, но я не знал, что у меня есть дух. Многие годы я пытался заполнить какую то пустоту в моём сердце, не зная что это такое. Чем больше я пытался заполнить её, тем больше я её чувствовал. Я развивал тело, я развивал душу, но дух оставался в пренебрежении. Но как только я получил крещение в Святом Духе, я понял, что именно этого я искал все эти годы. Бог показал мне, что внутри меня есть такая часть, которая оставалась в жаждущем, алчущем, неудовлетворённом состоянии, хотя именно она играет самую большую роль в нашей жизни. Библия говорит, что наш дух имеет огромную важность. Библейский порядок описан в 1Фес.5:23: ваш дух и душа и тело да сохранятся без порока… На первом месте дух, потом душа, потом тело. Только крещение в Святом Духе может высвободить наш дух, что бы он мог функционировать вмешательства и диктата нашего разума. Никак по-другому вы не сможете заставить ваш разум замолчать, а ваш дух молиться. Когда человек молится на ином языке, его дух молится, а разум отдыхает. Я не смогу переоценить значение того, что мой дух может молиться Богу и, при этом, не быть под контролем моего маленького, ограниченного разума. По сравнению с всемогуществом Бога, он не больше арахисного орешка. Пожалуй ничто другое не пробуждает в человеке такую гордость, как интеллектуальный успех. Есть 3 источника гордости. Богатство, социальное положение, и, интеллектуальные достижения. Из них именно интеллектуальные достижения производят больше всего гордыни. Именно поэтому апостол Павел писал, что между вами не много мудрых, не много разумных, не много благородных. Не потому, что Бог не любит мудрых, или богатых, или разумных или благородных, а потому, что они не желают смириться и покориться чему то большему, чем богатство, разум, и интелект. Слава Богу, он предлагает нам хороший обмен.Теперь мы о том, для чего нужно молиться на ином языке. Я считаю это одной из самых интересных тем во всей Библии. Мне жаль тех, кто недооценивает говорение на языках. Очень жаль. Что Библия говорит о духе человека? Эта тема практически выпала из внимания современных христиан. Откройте 1Кор.2:11-15 11 Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. В человеке есть нечто, что знает человека. Это дух человека. Не разум знает, что в человеке, а дух. В нас есть много такого, о чём наш разум даже не догадывается. Очень часто именно там находится корень наших проблем. Это могут быть детские травмы, которые наш разум решил выкинуть из памяти. Это может быть страх, ненависть, бунт, которые разъедают нас изнутри. Разум не знает о существовании всего этого, но дух знает. Когда наш дух высвобождается через крещение в Святом Духе, мы с удивление начинаем открывать в себе старые шрамы, гноящиеся, незажившие раны, о которых наш разум даже не догадывался. Как часто я вижу, как получая крещение в Святом Духе, люди начинают по детски всхлипывать. Что происходит? Выходит боль, которую человек неосознанно для самого себя носил много лет. Я часто говорю людям: когда на вас сойдёт Святой Дух, не сдерживайтесь, не пугайтесь эмоций. Это даже не эмоции. Это не имеет ничего общего с эмоциями. Это Дух Божий. В 1Ин.3:8 мы читаем: Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. Слово разрушить более точно можно перевести как отпустить, развязать. Это же слово употреблено, когда Иоанн креститель сказал, что он не достоин развязать ремень на обуви Иисуса. Мне нравится это слово. Дьявол связывает людей, а Святой Дух развязывает. Только Он может это сделать. Когда Он приходит в крещении, он начинает развязывать узлы боли, ненависти, обиды, бунта, страха один за другим. Иногда это сопровождается истерикой, плачем, рыданием, но это несёт исцеление. Впервые в жизни наш дух удостоился внимания. Перст Божий, Святой Дух касается настоящих причин наших проблем. Читаем дальше. 12 Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, 13 что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным. 14 Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, если мы живём полакаясь только на свой ум, мы не примем того, что от Духа Божьего.Почему? потому, что для нас это будет казаться безумием. Многие теологи и богословы не принимают проявления Святого Духа, почему? Потому, что они судят по плоти, а плотской, душевный человек не принимает то, что от Святого Духа. Чем больше образования получает душевный человек, тем больше он закрывается об Святого Духа. Я не умаляю важность образования. Просто важно, чтобы оно стояло на своём месте в нашей жизни, а это в свою очередь зависит от того, как расставлены приоритеты в нашей жизни. На первом месте должен быть дух, потом душ, и, потом тело. Если разуму позволить управлять, это приведёт к проблемам. Если дух стоит на первом месте, то чем более образован разум, тем лучше, потому, что он становится инструментом в руках Господа. 14 Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Интелектуалы ненавидят эти слова. Это невозможно понять разумом. Это нужно принять верой. Это уничтожает гордыню нашего ума. не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Только духовный человек может уразуметь то, что от Духа Божьего. 15 Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Всё это происходит на уровне духа. Дух Божий работает с духом человека напрямую, не через разум. Разум уходит на второй план. Когда разум работает под контролем духа, он выполняет те функции, для которых он был сотворён Богом. 1Кор.6:17 похожее утверждение. А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. Не одна душа, а один дух. Именно духом, а не душой или разумом мы соединяемся с Богом и познаём Бога. От духа к духу. Человек вступает в единение с господом. В Евр.4:12,13 которые мы открвывать не будем, автор послания проливает свет на различие духа и души. 12 Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа Дух и душа это не одно и то же. Но отличить одно от другого мы можем только при помощи Слова Божьего. Слово Божье подобно острому инструменту, с помощью которого мы можем проникнуть в сферу духа и души. Это не одно и те же, потому, что слово Божье из разделяет. Определённые части нашего духа связанны с нашим физическим телом. Некоторым это может показаться странным, но это так. Откройте Ин.7:38. на прошлом занятии мы рассматривали это место, но давайте вернёмся к нему ещё раз Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Следующий стих говорит: сие сказал Он о Духе Святом. Откуда потечёт Святой Дух? Из чрева. В детстве я думал, что церковь это такое святое место, на котором нельзя даже чихать или кашлять. Что хорошо в Англиканской церкви, что там всё время читают писания. Некоторые из них я помню и по сей день. Когда читалось это место, что то внутри меня протестовало, разве можно говорить в церкви, таком святом месте о чреве, и, почему это Святой Дух должен оттуда течь. Но Иисус сказал из чрева. И он имел в виду именно это. Слово чрево, это перевод греческого слова, которое буквально означает пустота. Из пустоты, которая находится внутри тела верующего человека. Я получил в Святом Духе прямо в казарме в час ночи. За меня никто не молился. Самое первое, что я почувствовал было сильное жжение в животе. Потом это жжение переместилось из живота в гортань и начало выходить из меня в виде иных языков. Никогда раньше я ничего подобного не видел и не слышал. Я знал где это началось. В животе. Потом я прочитал в писании, что именно об этом говорил Иисус. Из чрева потекут реки живой воды. Это говорил он о духе… Из пустоты, которая находится в самой средине нашего тела, потечёт Святой Дух. Почему? Потому, что там находится наш дух. Откройте Иов 32:8 8 Но дух в человеке это уже само по себе откровение. Многие этого не знают. В человеке есть дух. и дыхание Вседержителя дает ему разумение. Дыхание всемогущего Бога даёт нам разумение. Не разуму, а духу. В писании разумение всегда имеет духовный, а не интеллектуальный оттенок. Разумение мы получаем через дух. Внутри нас есть дух, и когда Святой Дух просвещает его Своим светом, мы обретаем разумение. В ст.18,19 говорится 18 ибо я полон речами, и дух во мне теснит меня. В оригинале «дух моего чрева теснит меня» 19 Вот, утроба моя, как вино неоткрытое: она готова прорваться, подобно новым мехам. В те дни вино заливалось в мехи, там оно бродило, и оно должно было найти выход. Он говорит:я слушал как вы разговаривали с Иовом, я полон речами, как мехи, готовые чтобы прорваться. То, что внутри меня должно выйти наружу. Я полон речами, они должны выйти на поверхность. Дух чрева моего побуждает меня говорить. Откуда идёт побуждение? Из чрева. Нравится Загрузка... derekprincerus.wordpress.comСлужение Дерека Принса — Украина. Дары духа святого дерек принс
Девять даров Духа — 4
Поделиться ссылкой:
Понравилось это:
Девять даров Духа — 3
Поделиться ссылкой:
Понравилось это:
Девять даров Духа — 2
Поделиться ссылкой:
Понравилось это:
Девять даров Духа — 8
Поделиться ссылкой:
Понравилось это:
