В Первом послании к коринфянам нам дана классификация даров Духа: "Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу: одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же это производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно" (1 Кор. 12:4-11). Дары Божьи Давайте посмотрим, что говорит Павел: "...Действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех". (1Кор.12:6). Здесь слово "действие" обозначает метод, используемый для проповеди Евангелия. Если говорить точнее, оно обозначает общую стратегию действий, используемую при возвещении Евангелия. Эффективными методами и путями для свидетельства евангельского являются созидание новых церквей, посвящение себя Богу для дела пробуждения, учреждение и поддержка школ и больниц. Все эти различные дела относятся к тем самым "действиям", которые Бог использует для распространения Евангелия. Дары Иисуса Павел говорит также: "И служения различны, а Господь один и тот же" (1Кор.12:5). Это значит, что Иисус Христос дает дары служения некоторым верующим для того, чтобы выполнять очень важный труд руководства в церкви или труд помощи и поддержки. Церковь, Тело Иисуса Христа, как и каждая организация на земле, нуждается в ответственном руководстве. Во многих местах Библии объясняется, что значит"служение". В одном из них читаем: "И вы - тело Христово, а порознь - члены. И иных Бог поставил в церкви: во-первых Апостолами, во-вторых пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможений, управления, разные языки" (1Кор.12:27-28). О служении Павел пишет и в Послании к ефесянам: "И Он поставил одних апостолами, других пастырями и учителями" (Еф.4:11). Этот стих указывает, что мы, верующие, не можем сами избрать тот вид служения, который мы хотели бы нести в церкви. Но каждый из нас должен сначала выяснить, какой же именно дар служения мы получили от Иисуса, и затем верно служить Богу на предназначенном для нас месте. Дары Духа И теперь, наконец, о дарах, которые даются Духом Святым. "Дары различны, но Дух один и тот же" (1Кор.12:4). Дары Духа Святого являются средствами и орудиями, дающими нам силу успешно выполнять действия и служения для дела Божия в Его Церкви. Когда готов уже проект для строительства большого здания, архитектор, руководитель строительства и другие специалисты обговорили все детали дела, - тогда доставляют все материалы и инструменты, необходимые для постройки дома, и пускают в дело, так что строительство получает свое успешное завершение в срок. Когда предстоит великий труд для Бога, дары Святого Духа раздаются верующим в церкви, являющейся Его Телом. Это делает верующих способными выполнять свои обязанности по совершению Его дела эффективно; и труд совершается благодаря дарам Духа Святого. Есть девять даров Святого Духа; все они могут быть условно разделены на три группы: 1. Дары откровения
а) дар слова мудрости;
б) дар слова знания;
в) дар различения духов. 2. Дары высказывания
а) дар иных языков;
б) дар истолкования языков;
в) дар пророчества. 3. Дары силы
а) дар веры;
б) дар исцеления;
в) дар чудотворения. Дары откровения имеют дело со сверхъестественным средством общения, открытым Духом Святым сердцам тех людей, которые получили эти дары. Знание о переживаниях и обстоятельствах, в которых находятся другие люди, данное через эти дары, остается скрытым от всех, пока те, кто имеют эти дары, не решатся заговорить об этом. Дары высказывания относятся к тому сверхъестественному общению, которое дается Святым Божьим Духом через использование человеческого голоса. И не только человек, сам имеющий эти дары, но и все другие вокруг него могут слышать и, таким образом, воспринимать благословение с помощью своих чувств. Дары силы являются теми могущественными дарами, в которых сила Божья открывается для того, чтобы давать чудесные ответы через сверхъестественное творческое вмешательство Духа. С помощью этих даров изменяются люди и окружающая их обстановка. Все эти дары распределяются среди людей Духом Святым в соответствии с Его собственной волей для блага и возрастания церкви - Тела Христова. Проявления Духа Святого Иногда верующие, получившие полноту Духа Святого и сопутствующие ей дары, совершенно неправильно понимают эти проявления Святого Духа (см. 1Кор.12:7). Некоторые думают, что всякий, получивший полноту Духа Святого и различные Его дары, может использовать эти дары тогда и таким образом, когда и как ему или ей захочется. Именно поэтому нам иногда приходится видеть людей, которые, как предполагается, получили особую милость или дар от Бога и пытаются использовать этот дар так, как если бы Дух Святой был их личным слугой. Конечно же, такое поведение чрезвычайно опасно, ведь Дух Святой, Который в нас, является Третьей личностью Святого триединого Бога. Таким своим отношением человек огорчает Духа Святого. Когда Дух Святой огорчен, дары прекращают свое действие через таких людей. А, осознав это в своем духе, такие люди обычно становятся надменными. Для того чтобы убедить других, что дары по-прежнему изливаются через них, они начинают действовать по плоти(что является уже подделкой), часто говоря ложь, и навлекают этим бесчестье на церковь. Дары являются собственностью Самого Святого Духа. И так как они принадлежат Ему, то и не могут существовать независимо и отдельно от Него. Дары Святого Духа никоим образом не могут использоваться по воле человека. Только Дух Святой владеет ими и проявляет их через верующих, в которых Он пребывает. Не то истина, что человек использует дары Святого Духа, наоборот, Дух Святой, вселяясь в человека и наполняя его, использует его и проявляет дары через него в соответствии со Своей собственной волей, в удобное для Него время и обстоятельствах. Апостол Павел дает нам ясное наставление об этом, когда говорит: "Но каждому дается проявление Духа на пользу" (1Кор.12:7). Иногда надменные и высокомерные люди пытаются использовать Дух Святой, как если бы Он был клоуном в цирке. Я всегда ощущаю разочарование и растерянность, видя таких людей величающимися. Кажется, что у них нет ни малейшего представления о том, что они находятся в присутствии Бога и Духа Святого Я не говорю, что эти люди вовсе не получили даров Духа Святого. Я утверждаю только то, что они совершенно неправильно понимают назначение даров Духа в своей жизни. Только потому, что они получили определенные дары, они уже думают, что могут использовать Дух Святой как хотят и когда им заблагорассудится. Но Дух Святой наполняет верующих, чтобы они стали сосудами для проявления Его даров и чтобы таким образом были наставлены слушатели, внимающие Благой вести. Каким должно быть правильное отношение к этому верующего, получившего дары Духа Святого? Он должен совершенно смириться перед Богом, представив Ему себя как чистый сосуд, и затем ожидать, пока Дух Святой Сам изберет место и время для того, чтобы проявить Свои дары через него. Если Дух Святой избрал нас для проявления Своих различных даров, мы должны хранить наши сердца в смирении и полной зависимости от Него. Это еще шире откроет путь Господу для наставления Его церкви дарами Духа через нас. Сам я уже имею благословенный опыт действия различных даров через меня и молюсь о еще более сильных проявлениях Духа Святого. Только благодаря чудесному действию Духа Святого через дары откровения, дары высказывания и дары силы я смог менее чем за тридцать лет построить церковь из Пятисот тысяч членов. Видя все происходящее у нас, мы постоянно воздаем славу Богу за все, что Он совершает. И до сего дня одна мысль заставляет меня трепетать и быть всегда на страже - это мысль о том, что я могу каким-то образом противостать Духу Святому или не суметь понять Его в тот момент, когда Он приходит и действует через меня, проявлЃя дары для наставления и ободрения Своей Церкви. В заключение еще раз повторю: дары полностью и абсолютно принадлежат Духу Святому. Дары и Святой Дух неразделимы, и единственной целью, с которой Он проявляет различные дары через людей, является поучение и наставление Его Церкви. Как получить дары Как можем мы стать сосудами, через которые Дух Святой явит Свои дары? Божий Дух Святой не делает различий между людьми в том, чтобы являть через них Свои дары для наставления верующих, если эти люди уже приняли полноту Духа Святого. В Первом послании к коринфянам 12:7читаем: "Но каждому дается проявление Духа на пользу". Это свидетельствует нам ясно, что любой, кто получил полноту Духа Святого, будет использован Им в качестве сосуда, через который проявятся Его дары. Говорить, что Дух Святой избирает нас быть сосудами для явления Своих даров, - более корректно, нежели сказать, что мы получаем дары, потому что, как я уже сказал, распределение даров совершается в полном соответствии с волей Духа Святого. Перечислив все дары, Павел далее говорит: "Все же это производит один итот же Дух, разделЃя каждому особо, как Ему угодно"(1Кор.12:11). Если вы жаждете иметь дары, правильно будет молиться, не настаивая на том, чтобы получить определенные дары, по вашему выбору. Вам нужно искать именно те дары, которые живущий в вас Святой Дух желает видеть действующими через вас по Его воле для назидания церкви. Педагоги сегодня стараются прежде выявить характер и темперамент ребенка, а затем уже развивать его в нужном направлении. Так же и вы должны быть внимательны к тому, какие именно дары Святой Дух пожелает проявить через вас после принятия вами полноты Его. А узнав, какие дары Он избрал для вас и дал вам, развивайте и совершенствуйте их, позволяя Ему проявлять эти дары через вас. Когда я только еще принял Духа Святого, то в слепоте своей молился о том, чтобы иметь больше самых популярных даров - дар исцеления, дары слова мудрости и слова знания. И хотя я молился уже долго и много плакал об этом, ожидаемые дары все не приходили ко мне. Хотя, казалось, эти дары иногда появлялись на мгновение, но не было яркого и постоянного присутствия этих даров Духа. Вместо этого дары, о которых я во все не просил и на которые обращал мало внимания, стали проявляться в моей жизни и служении, подобно росткам травы, появлБющимся из земли. Дары, полученные мною, были нечто иное, как дар веры и дар пророчества. В моей личной жизни и в служении сверхъестественная вера охватила мое сердце, как будто какая-то чудодейственная сила, подобная силе Самсона, была дана мне. Те смелые слова, которые могут повелевать горам сдвинуться в море, исходили из моих уст, и чудеса действительно совершались по моему слову. Эти дары не пребывали во мне постоянно. Дар веры проявлял себя не во всякой ситуации. Когда же воля Святого Духа проявлялась для славы Божьей, из глубины моего сердца исходило больше веры, чем я мог даже вообразить себе в этом положении. То же самое происходило и с даром пророчества. По правде говоря, я никогда не интересовался пророчеством. Из-за множества нежелательных результатов и замешательства, производимого некоторыми пророчествами, я бы лучше предпочел быть среди тех, кто делает замечания пророчествующим. Я и сегодня думаю так же; но вот, совершенно неожиданно, дух пророчества стал наполнять мое сердце трепетом ожидания Слова от Бога. Когда же пришли слова пророчества- Божественное водительство, мудрость и покой наполнили мое сердце. Думаю, не стоит говорить о том, что мы не должны ни похваляться этими дарами, ни выставлять их перед всеми. Эти дары должны использоваться только как средство для подтверждения вечного, неизменного, непогрешимого и совершенного Слова Божия, а не для того, чтобы показать всем "духовность человека". Как я уже говорил однажды, происходит то, что мы обнаруживаем у себя дар, данный по воле Духа Божия, и мы должны развивать этот дар, позволЃя ему часто проявлять себя. Будучи благословением для церкви и народа Божия, наш дар помогает также и нам самим расти и совершенствоваться в христианском хождении. Когда Дух Святой желает явить какие-то дары через человека, который боится говорить или который предпочитает угождать людям, отказываясь подчиниться Его побуждениям. Дух Святой бывает этим огорчен и угашается. Если подобное повторяется часто, дары исчезают. Те, кто знает о даре, который они получили, не должны иметь пристрастного отношения к каким-то определенным лицам или организациям. Они должны просто позволить Духу Святому действовать через них так, чтобы эти дары были постоянными, являлись бы чаще, чтобы приносить благословение церкви и отдельным верующим. Те, кто принял дары, должны также внимательно исследовать Писание и изучить описанные там обстоятельства, в которых использовались те же дары, что и у них. такое изучение будет способствовать избавлению от ошибок в жизни и служении. Дары никогда не могут заменить собой Слово Божье - наш наивысший авторитет и наставление для жизни. Дары всегда должны контролироваться Словом Божьим и быть в соответствии с ним. Они должны использоваться в границах, отведенных Писанием. Может ли человек иметь несколько различных даров одновременно? Надо ли говорить, что Иисус использовал в Своем служении все девять даров Духа; мы убеждаемся с помощью Писания, что такие апостолы, как Петр или Павел, также имели все девять даров. Как может сегодня простой верующий, подобный вам или мне, получить все девять даров? В Библии сказано: "Ревнуйте о дарах больших"(1Кор.12:31). Некоторые люди говорят, что самым лучшим и большим даром является любовь, но это неправильное понимание. В Первом послании к коринфянам в двенадцатой главе говорится о том, что любовь открывает наилучший путь для использования даров. Слова Писания: "Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший" - обозначают то, что Библия указывает нам путь для использования даров. В Первом послании к коринфянам 14:12 читаем также: "Так и вы, ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви". Этот отрывок Писания показывает нам, что Бог желает использовать всех верующих, получивших полноту Духа Святого. Говоря о том, что мы должны ревновать о больших дарах, Павел имеет в виду следующее: если мы искренне желаем, чтобы уже имеющиеся дары использовались больше, Бог по Своей святой воле даст нам большие дары и еще в большем изобилии. Отсюда мы можем сделать вывод, что христиане, несомненно, могут иметь самые различные дары одновременно. Дары Духа принадлежат Ему, и он раздает их по Своей воле. www.imbf.org Что такое харизма? Мы начинаем изучение девяти даров Святого Духа. Они перечисляются в 1Кор.12:8-10. Для того, что бы мы имели одинаковое представление, о чём мы будем говорить, давайте прочитаем этот перечень, хотя мы и не будем рассматривать его детально на этом занятии. Сегодняшнее занятие будет вступительным. Откройте 1Кор.12:8-10 и мы прочитаем этот перечень. 8 Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; 9 иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; 10 иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. По ходу изучения мы внесём некоторые поправки и изменения, связанные с неточностями в переводе. Итак, давайте перечислим ещё раз эти дары, всего их должно получиться девять: Слово мудрости Слово знания Вера Дары исцеления Чудотворение Пророчество Различение духов Разные языки Истолкование языков. В наш современный религиозный обиход прочно вошло слово харизматический, или харизма. Ещё десять лет назад об этом слове никто не слышал. Это слово появилось, и, сразу же утвердилось в нашем лексиконе, в течении последних 10 лет. Многие люди, использующие это слово, даже не понимают, что оно означает. У меня складывается такое впечатление, что теологи выдумали это слово, что бы придать нам немного солидности. Когда-то нас называли фанатиками, это звучало оскорбительно. Теперь мы стали харизматами, а это уже многое меняет. Конечно же, это не изменило нас самих или писания, но, по крайней мере, мы изменили название. Слово харизматический, это прилагательное, образованное от греческого существительного харизма. На этом вступительном занятии, я хотел бы сфокусироваться на том, что Новый завет говорит о харизме. Это не будет урок греческого языка. Я начал изучать греческий с 10 лет, и могу преподавать его на университетском уровне. Но это не будет уроком греческого языка. Я всего лишь хочу прояснить некоторые моменты, понимание которых может быть усложнено для тех, кто не имеет возможности изучать оригинал, написанный на греческом языке. Если вы захотите проследить употребление слова харизма с помощью симфонии…. Кстати говоря, о симфониях. Я не знаю, насколько глубоко вы намерены углубляться в изучение, но если вы хотите ознакомиться с языком оригинала, не имея познаний в греческом или иврите, то лучше всего использовать симфонию, которая ссылается на смысл оригинала. Есть две основные симфонии, которые могут быть очень полезны в этом отношении, это симфония Стронга, и симфония Янга. Мне нравятся обе. Больше я работал с Янга, поэтому я буду ссылаться в основном на неё. Если вас это заинтересовало, я уверен, что вы сможете приобрести симфонию Янга, или Стронга в любом христианском книжном магазине. Обе имеют внушительные размеры, и стоят не мало. Но, если вы заинтересованы в познании Библии, это станет для вас полезным капиталовложением. Каждая из этих книг отталкивается от перевода короля Иакова, а затем даёт буквальное значение слов, использованных в оригинале. Вот вам простой пример того, что может делать перевод. Возьмем, к примеру, слово дар. Симфония Янга сообщает нам, что в греческом оригинале Нового Завета используется 9 разных слов, которые переведены на наш язык одним словом, дар. Как вы думаете, наверное, мы лишаемся, понимания разных оттенков значение, когда 9 разных греческих слов переводятся всего одним английским словом дар. В число этих 9-ти слов входит и слово харизма. Это очень важное слово. Его понимание откроет для вас новые горизонты в познании слова Божьего. Поэтому мы уделим какое те время для того, что бы вникнуть в буквальное значение этого слова, и затем проследим его употребление в Новом Завете. Я верю, что Бог вдохновлял авторов нового Завета использовать правильные слова. И на основании использования определённых слов, мы можем составить определённую логическую цепочку, из которой мы можем сделать заключение о том, что Бог хотел нам донести. Слово харизма, образованно от простейшего греческого существительного харес. Слово харес обычно переводится как благодать. Это замечательное слово. Большинство посланий нового завета начинаются со слов: благодать и мир. Иногда к этому ещё добавляется милость. В этом просматривается комбинация греческого, язычество, и иврита, еврейского. Обычно евреи приветствуют друг друга словом шалом, что значит мир. Греки при приветствии используют слово, связанное со словом харес, благодать. Новозаветные верующие взяли лучшее из обеих культур, и, в результате получилось благодать и мир. По-гречески благодать — харес. Нам очень важно иметь правильное представление о том, что такое благодать. Я предлагаю вам такое определение: Благодать- это незаслуженный Божий дар. Дело не только в том, что мы не заслужили доброго, мы заслужили зло. Но Бог даёт нам добро не по нашим заслугам. Это и есть благодать. В нас самих нет ничего такого, что заставило бы Бога любить нас и миловать нас. Он делает это по Своей благодати. Две вещи нужно сказать о благодати. Во первых она даётся даром. Её не возможно заслужить. Ни один человек не заслуживает Божью благодать. Во вторых она суверенна. Бог сам решает, что Ему делать со своей благодатью. Он не обязан не перед кем отчитываться в том, как Он использует Свою благодать. Евангелие, по сути, это ни что иное, как проявление Божьей благодати. Незаслуженный дар, данный Богом тем, кто его не заслуживает, кто заслуживает зло и осуждение. Мне кажется, что христиане не достаточно пребывают в благодати. Проблема религиозных людей в том, что они считают, что благодать нужно зарабатывать, и что ещё хуже, они считают, что они её заслуживают. В обеих случаях они не правы. Благодать Божью невозможно заслужить. Если вы что-то заслужили, то это уже не благодать. Из общения с рядовым членом церкви, складывается такое впечатление, что раз они уже столько лет ходят в церковь, раз они закончили библейские курсы, Бог должен дать им Свою благодать. Нет, не доложен. Бог верно воздаёт тем, кто делает добро. Но это не благодать. Благодать находится на совершенно другом уровне. Мне кажется, что больше всего мы угождаем Богу, когда принимаем его благодать, не пытаясь её заслужить. Я верю, что Бог ищет людей, которые готовы принимать Его благодать, не пытаясь выглядеть достойными. И обычно такие люди находятся за пределами обычной религиозной среды. Религиозному человеку очень трудно понять, что на самом деле он вообще не заслуживает Божью благодать. Новый завет открывает нам некоторые факты в отношении благодати, которые я хотел бы вместе с вами сейчас рассмотреть. Во первых благодать имеет только один канал. Благодать изливается на человечество только из одного единственного источника. Этим источником является Иисус Христос. В Ин.1:17 мы читаем, 17 ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа. Без Иисуса Христа ни один человек, ни при каких обстоятельствах не может получить благодать. Господь Иисус Христос-это единственный канал Божественной благодати. Во вторых, благодать даётся только определённому типу людей, смирённым. Иаков и Пётр, в своих посланиях цитируют Притчи 3:34. Иак.4:6, 1Пет.5:5. В обеих местах говорится, что Бог гордым противиться, а смиренным даёт благодать. Только смиренные могут получить Божью благодать. Если мы считаем, что мы заслуживаем, мы не сможем принять. Принять мы можем, только осознавая, что мы не заслуживаем. Так же, существует одно единственное средство, благодаря которому вы можете воспользоваться благодатью в своей реальной жизни. Это вера. В Еф.2:8 говорится: 8 Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: Даже вера это дар Божий. Даже верой мы не можем похвалиться. Если бы не Бог, мы бы не имели веру. Бог изливает Свою благодать только через Иисуса Христа, только на смиренных, и она действует только по вере. И последний из вступительных фактов, о благодати. Есть только один распорядитель в чьи руки доверено распределение благодати Божьей. Это Святой Дух. В Евр.10:29 Он назван Духом благодати. Он является распорядителем Божьей благодати, как впрочем, и всего остального, что мы получаем через Иисуса Христа. Давайте ещё раз повторим эти утверждения, и, после этого перейдём к слову харизма. Благодать-это незаслуженный Божий дар. Благодать имеет только один канал, Иисуса Христа. Благодать даётся только смиренным. Она действует только через веру. Распорядителем благодати является Святой Дух. Поняв значение слова благодать, харес, мы сможем понять значение слова харизма, которое представляет из себя тоже самое слове харес, но с добавление двух букв м, а. С помощью этих двух букв образуется конкретное существительное из абстрактного существительного. Благодать, это абстрактное существительное, харизма — это благодать в её конкретной, особой, эффективной форме. То есть благодать, проявленная в какой то конкретной форме или виде. Невозможно понять значение слова харизма, не разобравшись со словом харес. Харес — значит благодать, харизма — это благодать в её особом проявлении, в особом виде, в особом действии. Обычно слово харизма переведено в Библии как дар. Но в двух случаях оно переведено как бесплатный дар, как бы подчёркивая её связь с благодатью. В новом завете это слово встречается 17 раз. Будет хорошим началом, если мы просмотрим все эти отрывки, и попытаемся составить общую картину того, что же такое харизма, в каком контексте она встречается в Библии. Мы начнём с Рим.1:11. Апостол Павел пишет христианам Рима, которых он лично не знает: 11 ибо я весьма желаю увидеть вас, чтобы преподать вам некое дарование Слово дарование это харизма. Если это дарование духовное, значит оно связанно со Святым Духом. Павел не уточняет, какое именно это дарование. Теперь мы переходим в Рим.5:15,16. Здесь это слово встречается дважды и переводится как бесплатный дар. Я прочитаю стихи 15,16 и 17, хотя в н ём это слово не используется. Затем мы посмотрим, о каком даре там идёт речь. 15 Но дар благодати, харизма, не как преступление. Добавлю к этому, что Павел противопоставляет то, что пришло в мир через грех Адама, тому, что пришло в мир через Иисуса Христа. 15 Но дар благодати, харизма, не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих. Здесь я снова хочу прерваться. Павел писал это послание на греческом языке, и он напрямую связывает благодать и дар благодати. Он говорит: благодать Божия и дар по благодати одного Человека, то есть он подчёркивает, что у благодати есть только один канал, преизбыточествуют для многих. 16 И дар не как суд за одного согрешившего; ибо суд за одно преступление — к осуждению; а дар благодати — к оправданию от многих преступлений. 17 Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа. Это довольно сложное сравнение, мы не будем углубляться в него. Замечу только, что дар, о котором здесь идёт речь это праведность. По-моему не случайно, что самый первый дар благодати, самая первая харизма, о которой говорится в новом завете это дар праведности. И снова, мне кажется, что большинство христиан даже не понимаю того, что праведность это дар. Мы не можем её заслужить, мы не можем её заработать. Единственное, что мы можем, это принять её как дар. Мы имеем не свою праведность, а праведность Иисуса Христа принятую по вере. 2Кор.5:21 21 Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом. В Матф.6:33 Иисус сказал: 33 Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Любая другая праведность недостаточна. Единственная праведность, которая открывает нам доступ на небеса, это праведность Божия, принятая даром, через веру в Иисуса Христа. Самая первая харизма, которая проявляется в жизни верующих во Христа это праведность. До того, как Бог сделает нас праведными, Он не может сделать для нас ничего. Самое первое, что Он делает для нас, когда мы приближаемся к Нему, Он делает нас праведными. Я думаю, вы согласитесь со мной, что большинство христиан пока этого не поняли. Большинство песен, которые мы поём в церквях рассчитаны на то, что бы напоминать нам о том, мы грешники. Не считать себя грешником считается признаком самонадеянности. Больше всего дьявол не хочет, что бы мы поняли, что праведность мы получаем по вере. Он изо всех сил будем пытаться держать вас под чувством вины и осуждения, придавая этому налёт духовности. Большинство людей стесняется называть себя праведниками. Может быть это из-за того, что они привыкли это заслуживать. Писание подчёркивает, что это дар благодати. Это бесплатный, незаслуженный дар. Вы либо примите его по вере, либо вы его вообще не получите. Итак, первая харизма, о которой конкретно говорится в Библии это дар праведности. Теперь мы подошли к хорошо всем нам известному стиху в Рим.6:23 23 Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий, харизма, — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем. И снова Павел проводит противопоставление между возмездием и даром. Возмездие, это то, что нам, за что-то полагается. Если вы работаете 5 дней в неделю, за какую то определённую плату, то в конце недели вы получаете ваше возмездие, или зарплату. Павел говорит, что возмездие, которое мы все заслужили своими грехами, это смерть. Если вы требуете справедливости, то вот вам справедливость. Пожалуйста. Бог праведен. Благодать, это противоположность справедливости. Тут уже речь не идёт о том, что вы заслужили, заработали.. Дар Божий, — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем. Без Иисуса Христа благодать получить невозможно. Когда вы принимаете Иисуса Христа, в Нём вы принимаете вечную жизнь. Давайте теперь посмотрим, о чём говорится в Рим.8:10. в этом месте проводится взаимосвязь между жизнью и праведностью. 10 А если Христос в вас, то тело мертво для греха, ветхая Адамова природа умерла. но дух жив для праведности. Дух Святой наполняет нас жизнью потому, что мы стали праведниками. Бог не дает свою жизнь неправедным. Когда мы принимаем дар праведности, мы обретаем вечную жизнь. Вечная жизнь наполняет нас на основании праведности Иисуса Христа, вменённой нам по вере. У нас нет времени заостряться на этих отрывках, поскольку наша цель составить общее представление о том, что такое харизма. Теперь мы переходим к Рим.11:29. 29 Ибо дары и призвание Божие непреложны. Это не означает, что мы получаем дары ещё до покаяния. Это означает, что когда Бог даёт нам какой то дар, он его не забирает назад. Многие этого не понимают. Если я дарю своему ребенку, какой то подарок, например машинку, то я не стану его забирать из-за того, что он себя плохо ведёт. Тогда это уже не подарок, а займ. Когда Бог даёт нам какой то дар, он его не отбирает, даже если мы им злоупотребляем. Мы несём ответственность за то, как мы с ним поступаем, но, поскольку это дар, подарок, Бог его не отбирает. То же самое касается призвания Божьего. Я знаю человека, который получил от Бога призвание евангелиста. Каждый раз, когда он проповедовал, каялось много грешников. Но в других сферах его жизнь не была такой хорошей. Люди удивляются, как Бог может использовать такого человека. Бог дал ему дар, и забирать этот дар он не будет, в противном случае, это уже не дар. Если дар зависит от того, в каком состоянии нахожусь я, то это уже не дар благодати. Ибо дары и призвание Божие непреложны. Бог не передумывает. Мы подотчётны за то, как мы с ними обращаемся, но мы не лишаемся их, если мы ими злоупотребляем. Я знаю немало людей, которые злоупотребляли дарами Божьими. При этом Бог не лишал их Своих даров. Многие на этом претыкаются. Они говорят: как человек может пить, блудить, при этом проповедовать, исцелять… Дары и призвания Божии непреложны. Это логично. Если бы Бог дал нам дар и при этом сказал, что заберёт этот дар назад, если мы будем себя плохо вести, то это уже не был бы дар. Это был бы займ. Видите насколько важно понять значение слова харизма. Это дар, который мы получили не по своим заслугам. М пока мы сами не захотим от него отказаться мы его не потеряем и не лишимся. Бог никогда у нас его не отберёт. В Рим. 12:6 Павел применяет это к христианской жизни. 6 И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования Обратите внимание на то, как часто ставит рука об руку такие понятия как дары и благодать. На греческом они очень похожи. Харизма и харес. И как, по данной нам благодати, харес, имеем различные дарования, харизма. Позже мы ещё вернёмся к этому отрывку. А пока мы будем продолжать дальше. 1Коринфянам,- это послание, в котором чаще всего встречается слово харизма. В этом аспекте послания к Римлянам и 1Коринфянам очень схожи. 1Коринфянам 1:7 Апостол Павел говорит коринфской церкви: 7 так что вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа, В этой церкви было много серьёзных проблем. Там был откровенный блуд, человек жил с женой своего отца. Там были другие проблемы, но, не смотря на это, у них были все дары благодати. Почему? Никто этого не заслуживал. Почему-то грешники, или лучше сказать нерелигиозные люди, гораздо больше открыты к тому, что бы служить в духовных дарах. Причина в том, что они не пытаются их заслужить. С другой стороны, религиозному человеку очень трудно принять дары благодати, потому что где то на задворках своего сознания они продолжают думать, что им для этого надо что то делать. Дар не изменяет человека, не изменяет его характер. А мы возмущаемся: как Бог мог дать свои дары такому человеку. Он дал ему этот дар не потому, что он хороший человек, а потому, что у него была вера, что бы принять его. Нам нужно менять свой подход к этому. Хотя в Коринфской церкви было много серьёзных моральных проблем, Павел говорит: я рад, что вы не имеете недостатка ни в каком духовном даровании. Среди них проявлялись все харизмы. В 1Кор.7:7 он говорит: 1-е Коринфянам 7 7 Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе. 8 Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я. О каком даре Павел здесь говорит? О каком проявлении Божьей благодати? Безбрачие. Способность жить холостым. Он говорит: желаю, чтобы все люди были, как и я, но все так не могут. Если человек не имеет этого дара, но пытаться жить так, как если бы он его имел, то будут проблемы. В жизни каждого человека благодать Божья проявляется по-разному, делая его способным исполнить Божественное призвание. 1Кор.12:4 Павел говорит. 4 Дары различны, но Дух один и тот же; Есть много разных даров, но за всеми ними стоит Святой Дух. Трижды в этой главе Павел упоминает дары исцеления. Ст.9, 28, 30. Позже мы будем изучать эти дары подробно, поэтому сейчас только краткое знакомство. В последнем стихе этой главы в ст.31 Павел говорит: 31 Ревнуйте о дарах больших… Насколько я понимаю, вы не можете желать того, о чём вы не имеете представления. Павел подразумевает, что христиане должны знать, какие есть духовные дары, на что они могут рассчитывать. Он говорит: ревнуйте о дарах больших. И это не гордость. Дары благодати даются только смиренным. Теперь мы переходим ко 2Кор.1:11. Что бы получить представление, о чём идёт речь, мы прочитаем с 9-11. В ст.11 говорится о совсем другом виде харизмы. Павел приводит пример из своего миссионерского служения: 9 Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых, 10 Который и избавил нас от столь близкой смерти, и избавляет, и на Которого надеемся, что и еще избавит, 11 при содействии и вашей молитвы за нас, дабы за дарованное нам, по ходатайству многих, многие возблагодарили за нас. Слово дарованное, это слово благодать. О чём Павел говорит здесь? О сверхъестественном избавлении от опасности. Это названо даром. Это проявление Божией благодати. Лично мне кажется, что Павел имел в виду ситуацию, в которой он оказался в Дервии, когда его побили камнями и оставили лежать на земле, посчитав, что он мёртв, а он встал и пошёл дальше. Это был дар благодати, сверхъестественное вмешательство Божье в ответ на молитвы многих. Тот это случай или не тот даже не важно, важно то, что бы мы поняли, что сверхъестественное вмешательство Бога в обычный ход событий, это дар благодати. Это дар Божий, для какой то конкретной ситуации. В 1Тим.4:14 мы видим совет, который Павел даёт Тимофею, своему сыну в вере. 1Тим.4:14 14 Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства. Во 2Тим.1:6 Павел даёт похожее наставление. 6 По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение; Складывается такое впечатление, что робость иногда мешала Тимофею служить в том даре, который он имел от Бога. Поэтому в каждом послании Павел напоминал Тимофею о том, что дар не должен бездействовать. Не притворяйся, как будто ты не имеешь этого дара. О каком именно даре шла речь, мы не знаем. Он говорит: возгревай, не пренебрегай, используй. Бог дал это тебе для определённой цели, и Он спросит тебя за то, как ты с этим поступал. Мы тоже несём перед Богом ответственность за то, как мы используем дары благодати Божьей. И, наконец, последний из этих 17 случаев записан в 1Пет.4:10 10 Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. Пётр предполагал, что каждый христианин должен иметь духовные дары. И не только иметь их, но и служить ими. Если мы ничего не имеем, то нам нечего отдавать. Мне очень нравятся слова сказанные Иоанном и Петром хромому у ворот храма: что имею, то даю тебе. Как вы можете дать то, чего у вас нет. Очень часто проблема церкви в том, что ей нечего предложить людям. Проповедник может ободрять людей, что-то делать, но, если у них не чем это делать, как они могут это делать. Пётр ожидал, что каждый верующих будет иметь дары благодати, и служить ими. Одна из основных проблем современной церкви в том, что мы перешли на естественные методы. Мы уповаем на образование, опыт, связи… И поэтому у нас есть очень много людей, которые не имеют даров, которым нечего отдавать. Если бы они позволили Богу дать им дары, которые им не нужно заслуживать, для которых не обязательно иметь образование, диплом об окончании семинарии, тогда они смогли бы служить другим. Теперь я хочу подытожить то, о чём мы уже сказали. Мы не будем снова возвращаться к каждому месту писания, может быть только к некоторым. Слово харизма используется для обозначения следующих вещей: В Рим.5:15,16 праведность В Рим. 6:23 вечная жизнь Рим.12 сразу несколько значений. Давайте откроем Рим.12 ещё раз и перечислим 7 разных харизм, о которых Павел упоминает в этом месте. Рим.12:6 6 И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество 7 имеешь ли служение учитель ли увещатель ли, увещевай; раздаватель ли начальник ли благотворитель ли. Если проанализировать этот отрывок, мы увидим в нём 7 видов духовных даров. Пророчество Служение. Имеется в виду служение в практических вопросах. От этого слова образуется слово дьякон. В обязанности диаконов входило решение практических вопросов. Учение. Увещевание. Даяние. Греческое слово означает делиться чем-то материальным: деньгами, вещами, и.т.д. Милосердие. Я люблю говорить о том, что милосердие это харизма. В этом мире есть масса людей, которые нуждаются в том, что бы кто-то оказал им милость. Этой харизмы нам нужно побольше. В 1Кор.7:7 Павел использует это слово в отношении безбрачия, способности жить, не вступая в брак. Оказывается это тоже харизма. В 1 Кор.12 три раза он применяет его в отношении исцеления, даров исцеления. В 12:31 он приводит ещё один перечень, который мы с вами сейчас прочитаем. 1Кор.12:31 31 Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший. Это нужно рассматривать в контексте. А для этого давайте вернёмся к стиху 28, где Павел говорит: 28 И иных Бог поставил в Церкви, дальше он перечисляет 8 функций или даров, или служений в церкви. Давайте прочитаем: Апостолами, пророками, учителями; далее, чудотворение, дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. Всего 8. Перед нами 8 конкретных примеров. Подводя итог этой мысли, Павел говорит: ревнуйте о дарах больших. Во 2Кор.1:11 он говорит о харизме, в результате действия которой он выжил в очень тяжёлых обстоятельствах. Теперь я хочу перейти к последнему разделу сегодняшнего занятия. Мы разобьём все харизмы, о которых говорится в новом завете на разные группы. Всего я насчитал 25. Некоторые склонны считать, что число 5, это число благодати Божьей. Я не знаю, на чём это основано, но мне это подходит, потому, что это 5 в квадрате. Благодать с каждой стороны, на каждой грани. Я хочу, что бы слово благодать не выходило из вашей памяти. Обилие Божьей благодати, богатство Божьей благодати, разнообразие Божьей благодати. Вы знаете о том, что нет двух одинаковых снежинок. В это трудно поверить. Нет двух одинаковых листьев на дереве. Христиане тоже не должны быть во всём одинаковыми. У Бога хватит благодати на всех, у Бога хватит даров на всех. У него хватит разнообразия, изобилия. Одна из целей, которые я сегодня преследую, это дать вам понять, что у Бога есть достаточно и для вас. Если вы живёте на скудном духовном рационе, знайте, что это не Бог вас ограничивает. Вы сами себя ограничиваете. Итак, давайте рассмотрим некоторые вещи, которые на самом деле являются ни чем иным, как благодатью Божьей. Рим.5:15,16 как мы уже говорили — праведность. Поставьте напротив цифру 1, что бы в конце мы подсчитали, что у нас получилось. Рим.6:23 вечная жизнь 1Кор.12:8-10 9 даров, которые мы прочитали в начале этого занятия: слово мудрости, слово знания, вера и, т.д. всего их 9. На последующих занятиях мы будем изучать их подробно. Сопоставив разные места писания, мы приходим к заключению, что апостольство это харизма, пророк это харизма, учитель это тоже харизма. Отсюда я прихожу к выводу, что все основные служения это тоже харизма. В Еф.4 эти дары перечисляются отдельно. Давайте откроем эту главу и прочитаем. Двое из даров не упоминаются в других местах, на логика требует того, что бы и они были причислены к харизмам. Еф.4:11-пять даров служения, учреждённых Богом в церкви через Иисуса Христа. 11 И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, Всего 5. пометьте у себя в конспектах девять и пять. Затем, в Рим.12:6-8 Павел перечисляет: пророчество, служение, учение, увещевание, даяние, управление, милосердие. Два из них вы можете взять в скобки. Пророчество уже было в числе 9-ти духовных даров, а учение упоминалось в числе пятикратного служения. Повторяться мы не будем. Семь минус два=5. Отметьте себе цифру 5. В 1Кор.7:7Павел говорит о той харизме, которая была у него, и которую он советовал бы каждому иметь, безбрачие. Отметьте ещё один. 1Кор.12:28 целый список, который мы уже рассматривали, но сделаем это ещё раз. 1Кор.12:28 где говорится о порядке в поместной церкви. 28 И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. Всего здесь перечислено 8 даров. Но большинство из них уже упоминались ранее. Поэтому мы возьмём их в скобки и посмотрим, что у нас получается. Первые три: апостол, пророк и учитель уже были в Еф.4:11 в числе 5 основных служений, поэтому мы не будем их считать второй раз. Чудотворения и исцеление были в числе 9-ти духовных даров в 1Кор.12. Вспоможение ещё нигде не упоминалось. Служение вспоможеня я понимаю, как готовность быть верным своему лидеру. Все хотят быть лидерами, и никто не хочет быть слугой. Служение вспоможения это когда ты знаешь, как быть хорошим лидером, но готов быть слугой. В этом служении есть огромная нужда. Следующий дар-это управление. Я бы хотел кое что сказать об этом. Слово, использованное в оригинале, значит стоять за штурвалом, оно не означает править. Если бы имелось в виду это значение, то логично было бы поставить его после вспоможения. Буквально оно значит стоять за штурвалом. Это тоже служение. Сделать небольшой поворот, изменяющий направление движения церкви, собрания, или чего угодно. Это замечательная харизма. Очень часто во время молитвенных собраний, или церковных служений мы не получаем всего, что Бог хочет нам дать. Это из-за того, что у Бога запланировано одно, а мы хотим чего-то другого. Будем петь гимны. Бог не хочет, что бы мы пели гимны. Бог хочет, чтобы мы сделали кое-что другое. Или, сегодня мы будем изучать Библию, а Бог хочет, что бы мы молились. Служение управления предназначено для того, что бы показать нам в каком направлении Бог хочет повести собрание и повернуть штурвал в этом направлении. За этим служением очень интересно наблюдать. Среди статей Джона Уэсли есть замечательные примеры этого служения.Это произошло с первыми методистами, но, это могло бы произойти и с каждым из нас. Получив благословение от Бога, они получили от ворот поворот в своей церкви. Возможно, вы знаете, что Джону Уэсли не позволялось проповедовать в церкви своего отца, хотя он был рукоположен на служение в Англиканской церкви. Поскольку ему не разрешали проповедовать в церкви его отца, ему приходилось проповедовать на могиле своего отца. Как правило, методистов не пускали в церкви. Им приходилось искать места для собраний. В Лондоне их собрания проходили в оружейном складе, где хранилось много оружия и боеприпасов. Это большое здание в центре Лондона. В одной из статей Уэсли пишет, как он, его брат Чарльз и несколько сотен других методистов собрались вместе. Во время собрания встала одна совершенно незначительная сестра и сказала: я чувствую, что мы должны перейти в другое здание, и она назвала в какое. Уэсли без тени колебаний и сомнений отреагировал на это, и всё собрание перешло в другое здание, не имея для этого никаких оснований. Через 10 минут на оружейном складе произошел взрыв, и от здания не осталось практически ничего. Погибли бы все до единого, и не появилось бы методиское движение в лице Джона и Чарльза Уэсли. Но была женщина со служением управления, которая в нужный момент направила собрание в правильное русло. Возможно, вы бывали на таких служениях, где ощущалось, что мы лишаемся чего-то большего из-за того, что мы не располагаем служением управления. Когда-то я был на собрании одного полно евангельского общества. Это было в отеле. Было очень сильное Божье благословение. Бог дал мне пророчество о том, что те, кто выйдут вперёд получат спасение и исцеление. Там был приглашенный проповедник, который прилетел издалека, ему оплатили билет. Я буквально мог прочитать мысли, которые проносились в головах у людей. Мы же оплатили приезд этого проповедника, мы не должны менять программу служения. Мы будем молиться за больных после проповеди, сказали они. Когда после проповеди они стали молиться за больных, ничего не произошло. Они отказались повернуть штурвал служения в нужном направлении. Я сказал это потому, что многие считают, что управление, это то же самое, что правление. Доказательством этому является то, что в начале идёт вспоможение, а потом управление. Если бы это было правление, то оно было бы перед вспоможением. В этом же перечне мы имеем разные языки. Мы взяли апостола, пророка и учителя в скобки потому, что их мы посчитали в числе основных служений. Мы взяли в скобки чудотворение, исцеление и разные языки, потому, что они были среди духовных даров. Остались два. Вспоможение и управление. Во 2Кор.1:11-сверхъестественное вмешательство Бога в ответ на молитвы верующих спасло жизнь Павлу. Добавим это к общему списку. Если мои расчёты верны, у вас должно получиться 25 разных харизм, о которых упоминается в Новом завете. Я не планировал сегодня отвечать на вопросы, но я уже подошёл к концу своего конспекта на это занятие. Новую тему я не буду начинать. Возможно, я сказал нечто, что вызвало у вас вопрос, и вы хотели бы задать этот вопрос, или что-то уточнить, сейчас время для этого. Мы покрыли очень большой материал за довольно короткий промежуток времени, и я легко могу поверить, что что-то вы могли не успеть запомнить или записать. Поэтому если вас беспокоит какой то вопрос, я постараюсь на него ответить. Позвольте мне повторить ваш вопрос, чтобы его было слышно на кассете. Вопрос касается сверхъестественного Божественного вмешательства. Происходит это по молитве одного человека, или по молитве группы верующих. На основании слов Павла, я больше склонен верить во второе. Если вы откроете 2Кор.1:11 2-е Коринфянам 1 11 при содействии и вашей молитвы за нас, дабы за дарованное нам, по ходатайству многих, многие возблагодарили за нас. Складывается впечатление, что за Павла молились многие люди. Это очень хорошее подтверждение моей мысли. Такое вмешательство вероятнее всего происходит по молитвам целых групп, а не отдельных личностей. Есть ещё один замечательный пример Божественного вмешательства, когда Пётр был освобождён из темницы на кануне своей казни. Эта история записана в Деян.12. В том случае, за Петра тоже молилась целая группа верующих, и это тоже был самый настоящий дар. Незаслуженный, не заработанный. Бог по своей благодати в последний момент вмешался в ход событий и сохранил жизнь Петру. Мне кажется, что многие из нас, оглянувшись назад, смогут вспомнить нечто особенное, что можно с уверенностью назвать харизмой, даром Божьим, сверхъестественным вмешательством в ответ на молитву. Насколько я помню, Эйзенхауэр ещё в детстве имел проблему с ногами, из-за которой ему должны были ампутировать одну ногу. Врачи сказали, что другого выбора не было. Но его семья и друзья молились и ампутация не понадобилась. Что это было? Сверхъестественное Божественное вмешательство, которое подарило Соединенным Штатам одного из величайших президентов и полководцев. Божьи цели простираются далеко за пределы того, что мы можем просчитать. Следующий вопрос касается служения милосердия. Меня просят привести пример. Не все эти дары сверхъестественны и драматичны. Проблема харизматов в том, что они постоянно ищут чего-то сверхъестественного и драматичного, и их жизнь от этого очень нестабильна. В качестве примера служения милосердия я привёл бы посещение больных. В мире очень много одиноких людей, даже в нашем городе. Даже богатые люди испытывают одиночество. Они жаждут, чтобы кто-то оказал им милосердие. Я припоминаю свидетельство одной женщины из небольшой церкви, которую они недавно основали, к сожалению, я не припомню где, это не важно. Они открыли телефон доверия, по которому можно было позвонить и попросить, что бы за вас помолились. Реакция на это была выше всяких ожиданий. В этом городе была проблема с межрасовой враждой. Однажды к ним позвонила одна негритянка и попросила о встрече. Когда она пришла и поделилась своей проблемой, ей предложили помолиться. После молитвы она призналась, что никогда в жизни не думала, что кто-то может любить её настолько, что бы помолиться за неё. Это ещё один пример слежения милосердия. Это служение оказалось в большом пренебрежении. Возможно, если некоторые из моих слушателей будет искать Бога и говорить, Господи, я хочу делать для тебя больше, чем я делаю сейчас, возможно Бог даст вам этот дар. Есть масса примеров. Очень многие люди нуждаются в милосердии. Мы получили милость Божью и должны делиться его милостью с другими. В ранней церкви постоянно заботились о бедных. В современной церкви, почему-то это оказалось в пренебрежении. Конечно, есть исключения из правил, но большинство церквей занимается чем угодно, только не заботой о бедных. Следующий вопрос касается дара безбрачия. Мне нравится учить об этом даре, потому, что многих это очень беспокоит. Мне кажется, что мы часто ставим Бога в рамки своих ожиданий, и, в результате не имеем всего, что Бог для нас запланировал. Апостол Павел верил, что Бог призвал его к такому служению, которое требовало от него полного посвящения. Я понимаю его. Он относился к этому с большим энтузиазмом. Он говорил, что желал бы, что бы все люди были как он. Не знаю, согласитесь ли вы с ним. Я верю, что это тоже проявление Божьей благодати. Честно говоря, когда-то я думал, что католикам нечему научить протестантов. Но, познакомившись с некоторыми обновлёнными католиками, я понял, что многое из того, о чём учат католики, имеет Библейское основание, хотя позже это смешалось с традициями и перестало выполнять своё предназначение. Я не принимаю безбрачие в такой форме, в которой оно преподносится в католической церкви, но я верю, что некоторые получили эту харизму от Бога. В этом мы не похожи. Иисус сказал, что есть скопцы от рождения, есть те, кто оскоплён людьми, и есть те, кто стали скопцами ради царства Божьего. Апостол Павел относился к последней категории. На этом я хотел бы закончить. Я хотел бы поблагодарить вас за ваши вопросы и живой интерес. Продолжайте молиться обо мне, что бы Бог помог нам делать то, что станет благословением для других. Нравится Загрузка... derekprincerus.wordpress.com «Не хочу
оставить вас, братия, в неведении и о [дарах] духовных. Знаете, что когда вы
были язычниками, то ходили к безгласным идолам, так, как бы вели вас. Потому
сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на
Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым» 1 Кор.
12:1-3. Мы
хотели бы здесь поделиться нашими переживаниями в отношении духовных даров. Все,
что мы получили от Господа по вопросу о духовных дарах – это было Божьим
ответом на наши упования на Господа в этом учении. Господь многому научил нас,
действуя среди нас Святым Духом и, подтверждая все Словом Божьим. Первое,
чему научил нас Господь в отношении духовных даров посредством Слова Божьего
это то, что Церковь не может находиться
в неведении о духовных дарах. Мы, как Церковь Божья не можем отрицать и
игнорировать существование духовных даров. Библейский концепт в отношении
духовных даров в Церкви подтверждается стихами, которые мы прочли выше из 1 Кор. 12:1-3. Наличие духовных даров необходимо
для назидания Тела Христова. Это является для Церкви знаком того, что Господь Иисус
– Глава Церкви. Именно поэтому духовные дары принадлежат Телу, Церкви. Необходимо
чтобы духовные дары были поняты Церковью. Или, например, если есть какое-либо проявление духовного дара среди Церкви,
то этот духовный дар должен привести к назиданию Тела, Церкви Божьей. Далее
в этой же 12 главе Павел перечисляет все 9 духовных даров. Первый дар, который
он называет, это – слово мудрости. На
седьмую позицию Павел ставит дар
различения духов. Там же он перечисляет и названия других духовных даров. Для
чего же существуют духовные дары в Церкви? Проявление
в церкви духовных даров указывает на то, что в этой церкви действует Дух Святой.
Духовные дары имеют непосредственное отношение к действиям Духа Святого среди
церкви. Это то, чему нас научил Господь в наших переживаниях с Духом Святым. Итак,
Павел перечисляет девять духовных даров, каждый из которых соотносится с
соответствующим действием Святого Духа среди Церкви. Напомним,
что Церковь не может быть в неведении о духовных дарах, которые принадлежат
Телу и не могут принадлежать какому-либо особенному, эксклюзивному члену церкви.
Фундаментом для успешного применения духовных даров среди церкви являются дары слово мудрости и различения духов. В заключительной части данного материала мы уделим
особое внимание этим двум дарам. Главное,
на что акцентировал наше внимание Господь в отношении духовных даров – это то,
что их целью является назидание
Церкви. Духовные дары предназначены для Церкви и служат только для
того, что полезно и необходимо для Церкви. Что это значит? Духовные дары вовсе не
предназначены для того, чтобы выделить или возвысить какого-либо человека.
Духовный дар не может быть изолированно применен, либо передан каким-либо одним
членом церкви. Целью любого духовного дара является назидание Тела. Если Тело Христа
наставлено, то и все члены Церкви тоже буду наставлены, каждый получит
назидание. Когда
мы начали искать переживаний с духовными дарами, то сразу же столкнулись с
определенными проблемами. И первая проблема заключалась в том, что полученные
нами духовные дары передавались преждевременно, так как были передаваемы членами
церкви изолированно. К примеру, один брат получил
откровение и тут же передал его сестре. (Откровение,
как духовный дар – является частью Слова
знания). В этом откровении Господь показывал, что эта сестра должна заново
выйти замуж. Приняв этот дар, сестра оставила своего мужа и снова вышла замуж.
И это привело к большой проблеме в церкви. Потребовалось много усилий для того,
чтобы решить эту проблему. Это произошло с нами в самом начале, когда мы только
учились применять духовные дары. Итак, чего не доставало в этом духовном даре? Не хватало участия Тела, не хватало различения. Духовный дар, который
передается членом церкви, не обладает полнотой. Но он дополняется в Теле. Как и
все духовные дары, этот дар был дан для того, чтобы его принесли в Тело. Хотя данный
дар и исходил от Господа, но ему не доставало помощи Тела в том, чтобы различить этот духовный дар. И это наше
недопонимание привело нас к Слову. Слово Божье говорит: «И пророки пусть говорят двое или
трое, а прочие пусть рассуждают» 1 Кор. 14:29. Если
кто-либо говорит – другие пусть рассуждают. Что означает рассуждать? Это точно не
означает судить. Речь идет о различении в Теле. Этот дар действительно пришел от
Господа. Но вся его особенность состояла в том, что бракосочетание, показанное в
даре, имело духовный характер. В
даре говорилось о духовной жизни сестры. И эта свадьба, это бракосочетание имело
отношение к новому духовному союзу, который необходимо было заключить этой
сестре с Женихом. А кто является Женихом? Жених Церкви – Господь Иисус. Весь
смысл этого дара был духовным, и для его понимания не хватило Тела. Этот дар
был донесен изолированно, а дар, который передается изолированно приносит Церкви
только проблемы. Когда
один человек передает дар другому, это происходит изолированно, то есть незаметно
для других, для пастора. А когда все это доходит до пастора, это уже является
проблемой, которую необходимо исправлять. В самом начале пути переживания
работы с духовными дарами был и такой случай. Один брат, повстречав другого на
улице, передал ему, что видел сновидение про него, в котором у того над головой
была черная птица. Услышав такое, брат начал переживать и у него возникла проблема: «О, Господи! Что со мной происходит?» Братья даже начали по этому поводу спорить между собой и ругаться. Подобное
научило нас тому, что дар не может быть передан изолированно, напрямую. Он
должен быть подчинен управлению церкви. Для управления в церкви Господь
назначает пасторов. Дар должен быть передан в Тело, чтобы каждый брат или
сестра получили необходимую им помощь вспоможения. Слово Божье говорит: «…а
прочие пусть рассуждают». Рассуждение, как раз и предназначено для
того, чтобы помочь. Итак, дар не принадлежит члену церкви, дар принадлежит
Телу, так как направлен для назидания Тела. Дары изолированные, передаваемые напрямую,
опасны для Церкви. Посмотрим,
что происходило во время земного служения Иисуса Христа. Библия говорит о том,
что Петр, однажды, передал сильное и весьма важное откровение, провозгласив: «Ты –
Христос, Сын Бога Живаго» Мф. 16:16. Далее мы видим, что Иисус различил
этот духовный дар: «блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе
это, но Отец Мой, Сущий на небесах» Мф. 16:17. После чего Петр мог подумать о том, что теперь он – «властелин
даров». Но всего через несколько стихов Петр дает совсем другое откровение,
советуя Иисусу не идти на крест. Господь, опять рассудив об этом духовном даре,
показал, что это откровение уже не исходит от Бога. Он ответил Петру так: «отойди
от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что
человеческое» Мф. 16:23. Что
же там произошло? Это было – различение
духов. Иными словами, дар подвергся рассуждению в Теле, в Церкви, потому как
Иисус Христос представлял собой Тело. Итак, принести духовный дар в Тело является большим благословением для всех членов
церкви, так как именно в Теле он совершенствуется и обретает полноту.
Иногда у братьев и сестер духовный дар может проявиться через видение или
сновидение, но они не всегда могут понять то, что Господь им показывает. Поэтому
следует приносить это в Тело. А пастор, который отвечает за поместную церковь,
приносит эту тему на служение Тела, где происходит рассуждение. Для
этого Господь в церквах подымает небольшие группы из братьев и сестер, которые
помогают пастору в подобных вопросах. Такие группы называются группами
ходатаев. В эти группы входят зрелые верующие, которых Господь назначает посредством
духовных даров. И пастор призывает эту группу ходатаев для того, чтобы они
могли представить перед Богом все необходимые для понимания церкви вопросы духовного
порядка. Эта же группа помогает пастору и в различении даров. Таким образом,
церковь имеет полное понимание о том, что исходит от Господа, а что нет. Это
дает церкви безопасность. И если кто-либо из членов церкви чего-то не понял или
допустил ошибку при передаче духовного дара, то все, переданное в Тело, будет
изъяснено и исправлено. Пример Петра, как раз указывает на это. Следующий
аспект. Говоря об опыте переживания работы с духовными дарами, мы можем смело
заявить о том, что и мы сами являемся результатом духовного пробуждения,
которое совершил среди нас Господь. Ранее, многие из нас принадлежали к традиционным
церквам. Но Господь побудил нас на поиск духовного пробуждения. Как результат
наших поисков, мы были крещены Духом Святым. И с того момента Господь начал нам
открывать и показывать другие возможности, которые приходят вместе с крещением Святым
Духом. И одним из таких важных моментов и было наличие духовных даров среди
нас. Но
среди других церквей мы начали наблюдать то, что они искали какого-то особенного
направления в духовных дарах. Кто-то понял, что самое ценное в духовных дарах –
это дары исцелений, поэтому они начали двигаться только в этом направлении.
Другие, наоборот, больше шли в направлении изгнания бесов. Иные считали, что
результатом крещения Святым Духом является лишь говорение на иных языках,
поэтому получив «языки», останавливались на этом. Когда мы заметили подобные
вещи, то нашим первым переживанием было искать в Слове объяснений от Господа,
что Он говорит об этом в Библии. И Господь начал показывать, что действие Духа
Святого не ограничено каким-то один сегментом Божьего действия, например,
только говорение на иных языках, или только исцеление, или же только изгнание
бесов. Господь
открыл нам, что результат крещения Духом Святым – это полноценное действие Духа
Святого. И,
далее, Господь начал обращать наше внимание на каждый конкретный сегмент
духовных даров, чтобы привести нас к настоящему пониманию каждого дара. Тогда
мы и пришли к пониманию того, что духовные дары предназначены не для того,
чтобы возвышать кого-либо из людей. Они не для того, чтобы изолировать
какого-то члена церкви, но наоборот, чтобы интегрировать его в Тело, связать
его с Телом. Дары исцелений не для того, чтобы человек просто получил исцеление
и дальше пошел гулять, радуясь тому, что он здоров, никогда более не
возвращаясь в присутствие Божье. Дары
исцелений имеют определенную цель – спасение
жизни. Дар изгнания бесов – для
того, чтобы получить спасение жизни.
Господь совершил это великое чудо, преследуя лишь одну цель – спасение жизни. Когда
мы стали это понимать, среди нас начал происходить избыток духовных даров.
Многие люди были освобождены от различного рода зависимостей, и продолжали пребывать
в присутствии Божьем и быть твердыми в хождении перед Господом. Другие получали
исцеление, и это исцеление приводило их к вере в Иисуса. Мы начали понимать
значимые вещи в Слове Божьем. Нам стало ясно, что духовное управляет
материальным. Например, когда мы хотим приобрести здание или территорию для
строительства дома молитвы (что является материальным), наше первое переживание
– это в молитве искать руководства Божьего, чтобы иметь духовные дары в
отношении покупки этой собственности. Так как в этой финансовой сделке важна не
цена самой собственности, а то, что материальное будет производить духовный
результат. Остановимся
на даре говорения на иных языках.
Апостол Павел учит, что тот, кто говорит на иных языках назидает самого себя. Но когда в Теле имеется тот, кто
истолковывает языки, то это будет служить назиданием для всей Церкви, а именно
в этом и заключается смысл духовных даров. И Павел, желая научить церковь, далее
говорит, что он хотел бы, чтобы все в церкви говорили языками, но еще лучше, чтобы
все пророчествовали, так как пророчество назидает всю церковь. И когда он,
перечисляя духовные дары, говорит об истолковании языков, то говорит это к
церкви, как Телу. Данное послание Павла было адресовано церкви, которая
находилась в Коринфах. Используя данное направление, Апостол хочет сказать
церкви о том, что один говорит, а другой истолковывает. Так что должно быть,
как минимум двое. А если кому-то третьему было открыто, то первый должен
замолчать. Мы
поняли, что такие дары, как иные языки и истолкование языков даны Господом для
того, чтобы быть использованными в Теле. В 16 главе первого послании к
Коринфянам Павел говорит, что дар иных языков является, как бы сигналом для «внешних».
И подобные явления заметны тем, кто впервые пришел в собрание. Они видят присутствие
среди церкви какого-то особенного действия, такого тайного, что человеческим
разумом понять это невозможно. Но Дух Святой использует это явление или
знамение для того, чтобы показать тем, кто приходит снаружи, что здесь на этом
месте присутствует Господь. Итак, Дух Святой использует это знамение для тех,
кто еще является неверующим. Но для церкви, которая верит в Иисуса, Он дает
различение или понимание этой тайны посредством духовного дара, который
называется истолкованием языков. Среди
перечисленных Апостолом Павлом духовных даров мы находим также дары исцелений. Об этом даре в Библии
говорится во множественном числе. О чем это говорит? Потому что проявление этого
дара не зависит от одного какого-либо члена церкви. Этот дар может проявляться через
всею церковь, все Тело в целом. Например, Дух Святой может совершать
Работу исцеления среди церкви в тот момент, когда во время собрания передается свидетельство,
или же звучит послание, передаваемое служителем слова. Дух Святой может исцелять,
когда дети поют хвалу Господу в церкви. В
заключении, как и обещали, уделим внимание дару различения духов и дару слово
мудрости. Но, прежде, заострим ваше внимание на самом важном, что
необходимо хорошо усвоить. Духовные дары принадлежат Телу-Церкви, но настоящее управление
этими дарами принадлежит Духу Святому. Все духовные дары принадлежат Святому Духу и являются
результатом Его действия среди Церкви. Итак, те братья и сестры, которые
использованы или задействованы в церкви в работе с духовными дарами, ясно должны
понимать фундаментальность этих двух даров: различения духов и слово
мудрости. Это понимание необходимо для успешного употребления ими всех духовных
даров в церкви, о которых говорит Павел в 12 главе перового послания к
Коринфянам. Почему
так важен дар различение духов?
Потому что Бог переживает и заботится о том, чтобы все, о чем говорится в Церкви,
исходило от Него. Ведь на самом деле, существует три духа от которых мы
получаем ту или иную информацию: Все
это библейское учение, этому нас учит Слово Божье. Поэтому забота Бога, состоит
в том, чтобы любое проявление духовного дара среди Его Церкви исходило только от
Духа Святого. Еще раз вернемся к откровениям Петра из 16 главы Евангелия от
Матфея. Первый дар, Откровение, которое он передал среди собрания учеников
Иисуса, воистину шло от Бога Отца. Где тут же проявился дар различения духов в
личности Иисуса Христа. Затем Петр озвучил другое послание. И опять тут же проявился
дар различения духов, чтобы тем самым подчеркнуть, что данное слово не исходило
от Отца. Присутствие дара различения духов среди церкви – это большое
благословение. И это стало нашим переживанием. Для
чего Телу необходим дар слово мудрости?
Этот дар необходим для того, чтобы показать, в какой точно момент и в какой
форме конкретное проявление духовного дара должно быть передано. Как, где и
когда. Иными словами, в каком виде, в какое время, будет лучше всего это
сделать, и как, в какой форме это преподнести. Также дар слово мудрости открывает
понимание церкви в духовных вещах, о которых говорит, или которые показывает
церкви Господь. Чтобы
было более понятно то, о чем мы сейчас поведали, приведем один пример.
За полчаса до начала общего богослужения, мы собираемся (по откровению
Божьему), чтобы провести небольшое подготовительное собрание. Этому научил нас
Господь и мы называем это собрание пророческим служением. И делаем мы это для
того, чтобы понять то, что Дух Святой желает нам открыть в отношении
предстоящего богослужения. А так же для того, чтобы собрание прошло в
соответствии с Божьим Откровением. Это наше переживание, и мы им хотим поделиться
с вами. Вот
на одном из таких пророческих служений Господь дал одному брату видение в
отношении некоторого человека, который должен был прийти на богослужение церкви.
Это был духовный дар. Первым нашим переживанием в отношении этого духовного
дара было – подчинить его дару различения духов. Мы хотели знать о том, исходит
ли этот духовный дар от Святого Духа, или же он исходит от духа того брата,
который получил видение. А может быть он исходит от злого духа. Может ли такое произойти
в церкви? Если такое произошло в присутствии Самого Господа Иисуса, так почему не
может произойти в церкви?! Для этого и необходимо иметь наличие такого духовного
дара, как различение духов. Итак,
мы ищем Божьего руководства, и Господь подтверждает, что этот дар исходит от
Него. Брат стал делиться видением, говоря: «Я
видел, как в собрание входит одна женщина, со взваленным ей на спину настоящим большим
крестом. И этот крест был разломлен». Таким было видение, и мы уже знали,
что это духовный дар от Господа, так как Дух Святой его подтвердил. Но никто не
мог понять, что Господь желает нам через это видение показать? Ведь если мы
из-за кафедры озвучим это видение, то все в церкви начнут сразу взглядом искать
ту, у которой на спине лежит крест, чтобы помочь ей его снять. А возможно и
найдут у кого-нибудь цепочку с крестом на шее, ведь к нам на собрание часто заходят
и религиозные люди. Но
нам пока было ясно лишь одно, что здесь чего-то не хватает. А не хватало слова
мудрости. Поэтому мы опять приходим к Господу и просим мудрости, чтобы понять
то, о чем говорит этот дар. И Господь дал слово мудрости, объявив, что в
собрание придет одна женщина, религия которой превратилась для нее в серьезное
бремя, и она желает с этой религией покончить. И
эта женщина была в собрании. Когда служители озвучили полученное от Господа видение,
одна женщина отождествила себя с этим даром. Она поведала о том, что имеет
множество вопросов, на которые религия не способна дать ответы, и что
религиозная жизнь стала для нее тяжким бременем. Она так же рассказала о том,
что ни с кем, кроме Господа, не делилась своими проблемами и тем, что давно
имеет желание покончить с религией. На этом же богослужении эта женщина приняла
Иисуса, Который освободил ее от религиозного бремени. Именно поэтому так важны
для Церкви духовные дары, а дары различение духов и слово мудрости, являются
основанием к пониманию остальных духовных даров. См. статью: «Духовные дары. Часть II. Использование духовных даров» Обнаружив в тексте ошибку, выделите ее и нажмите Ctrl + Enter maran-afa.org “Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духовных. Знаете, что, когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам — так, как бы вели вас. Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божьим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым. Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу: одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно” (1 Кор. 12:1-11). Нет другой более уместной темы для сегодняшнего дня, чем действие духовных даров в Теле Христа. Дары Святого Духа — оружия нашего воинствования — могут разрушить любую атаку диавола, направленную против Церкви Господа Иисуса Христа. Я хочу, чтобы ты увидел величие даров Святого Духа, когда они начнут действовать в твоей жизни. Ты кандидат на эти дары — не только на один из них, но на все девять. Много лет назад в простом деревянном доме в штате Теннесси Бог показал мне видение. (У меня было всего два видения за всю мою жизнь.)В этом видении миллионы людей проходили мимо меня в вечность. Так Бог открыл мне, что Он призывает меня к служению по всему миру. В то же самое время в Англии Ховард Картер, человек, о котором я никогда не слышал, также получил слово от Господа, что он будет проповедовать по всему миру. Тогда Ховард Картер был президентом Хэмпстедского библейского колледжа в Лондоне. Бог сказал ему: “У меня есть спутник для тебя. Он придет издалека и будет для тебя незнакомцем. Он скажет следующие слова...” Это послание от Бога настолько удивило мистера Картера, что он слово в слово записал все, что Бог сказал ему. Когда Ховард Картер приехал проповедовать в США, я проводил открытые евангелизационные собрания в одной из церквей в штате Оклахома. Однажды утром, когда я стоял на коленях под деревом и молился, Господь проговорил в моем сердце: “Закончи эти собрания сегодня и поезжай в Юрика-Спрингс”.Юрика-Спрингс — это маленький городок в штате Арканзас в трехстах пятидесяти километрах от того места, где я находился. Я сразу же пошел к пастору, который принимал меня, и рассказал ему о своих планах. Этот человек, гораздо старше меня и очень строгий, отругал меня за то, что я не хочу продолжать собрания, и добавил, что никогда не порекомендует меня другим пасторам. Таким образом, оставив позади себя рассерженного пастора, я направился в Юрика-Спрингс. Туда я попал в разгар Христианской конференции, которую проводил англичанин по имени Ховард Картер. Зал был набит до отказа.Когда Ховард Картер закончил проповедовать, он сошел вниз и стал разговаривать с людьми. Я тоже подошел пожать ему руку, и когда очередь дошла до меня, слова сами потекли из моих уст. Это были те самые слова, о которых Бог говорил ему в Лондоне почти полтора года назад. “Брат Картер, — сказал я, — я буду делать то, что будешь делать ты, и пойду туда, куда пойдешь ты. Если ты полетишь на самолете, я сделаю то же. Если поедешь на поезде, я также поеду. Если ты пойдешь пешком, тогда и я пойду пешком”.Этими словами Бог исполнил с точностью до буквы Свое слово, которое Он дал Ховарду Картеру в Лондоне. Я не понимал, что происходит, и разозлился на себя за то, что сказал такую глупость незнакомому человеку. Но Ховард Картер увидел в этой ситуации нечто совсем другое, и поэтому он взял меня за руку. Когда его рука коснулась моей, я сказал: “Когда ты состаришься, я помогу тебе. Я буду укреплять тебя и благословлять”.Так и было в нашей жизни до тех пор, пока не настало время для него уйти на Небо к Господу. Ховард Картер пригласил меня к себе в гостиницу и открыл свой блокнот, куда он записывал пророчества. Он прочел те слова, которые в соответствии с откровением Господа я должен был сказать ему. Благодаря этому удивительному происшествию я увидел, что слово мудрости — реальность и Бог может открывать нам будущее, Там, в Юрика-Спрингс, мы подняли свои сердца к Господу, благодаря Его за то, что Он говорит к нам в эти последние дни. В этот момент начались самые замечательные дружеские отношения в моей жизни. Мы с Ховардом Картером ездили и служили во многих странах мира. Он — как учитель, я — как евангелист, благословляя многих людей повсюду. В этой ситуации можно видеть действие Слова Божественной мудрости. Бог не открыл мне сразу все. Сначала Он показал мне только погибающий мир. В эту ночь я принял решение и начал готовить себя к служению, которое должно было охватить весь мир. С тех пор Бог вел меня шаг за шагом. Я был так вдохновлен в тот день, что ушел от Ховарда Картера, даже не спросив его, куда он едет, и не дав ему своего адреса. Прошел час, и я уже не мог его найти! И только благодаря действию даров Святого Духа я снова встретился с ним. В то время моя сестра путешествовала со мной, помогая проводить служения. Я отвез ее домой к родителям, решив продать свою машину и найти Ховарда Картера, где бы он ни был. В годы Великой депрессии продажа машины была нелегким делом.Получить паспорт для выезда за границу также было чрезвычайно сложно. Единственным местом, где выдавали паспорта, была столица — Вашингтон, и сроки оформления были совершенно непредсказуемы. Прошло целых три месяца, прежде чем все было готово, и к тому времени я даже не мог представить, где находился мистер Картер. Одни говорили, что он поехал в Китай, другие — в Японию, третьи слышали о его планах поехать в Индию. В конце концов я решил спросить Господа: “Господи, где же этот человек?” Его ответ был необычен.Вот что Он сказал: “Отправляйся на самое дно и начинай карабкаться вверх”. (Бог часто ведет нас таким образом. Если бы Он рассказал нам сразу все, мы бы знали слишком много). Итак, повинуясь слову Господа, я отправился “на самое дно”: я стал пассажиром английского судна, отплывшего в Австралию, — на “дно земного шара”, как любят говорить в Америке. Через двадцать один день мы вошли в порт города Веллингтона в Новой Зеландии.Когда я ступил на землю, я не имел ни малейшего представления, где может быть Ховард Картер, но я был настроен весьма решительно. Я начал искать какую-нибудь церковь Полного Евангелия. К моему изумлению Ховард Картер был в Новой Зеландии! Он участвовал в пасторском семинаре, проходившем в уединенном месте в горах. С ними не было абсолютно никакой связи. Когда он молился, Бог снова начал действовать через дары Святого Духа. Позднее Ховард рассказал мне следующее: за день до моего приезда в Веллингтон он молился Богу: “Господи, три месяца назад Ты послал мне молодого человека, но я потерял его”. Господь ответил: “Нет, ты его не потерял”. “Но, Господи, я ничего не слышал о нем с тех пор, как мы расстались”.Господь ответил: “Он в Веллингтонской гавани, на борту судна. Завтра он высадится на берег и будет искать церковь. Пошли в город пастора с запиской для него. Передай ему, что вы встретитесь в Австралии”. Ховард Картер встал, вышел в комнату, где сидели все пасторы, и спросил: “Кто из вас из Веллингтона?” Один из них поднял руку, и Ховард сказал ему: “Завтра утром к тебе домой придет молодой человек. Его зовут Лестер Самралл. Он спросит тебя обо мне. Скажи ему, что мы встретимся в Австралии. Вот моя визитная карточка, передай ему, пожалуйста”. На следующее утро я вышел в город и начал искал церковь. Через два-три часа я нашел маленькую белую церковь на холме. Когда пастор открыл дверь, я сказал ему: “Меня зовут Лестер Самралл. Я приехал из Америки, и вы меня не знаете...” Он ответил: “Нет, я знаю вас. Ховард Картер сказал мне, что вы придете сегодня. Вот записка от него”.Так мы стали свидетелями даров Святого Духа, который чудесным образом привел нас друг к другу. Дары Святого Духа почти постоянно действовали в жизни Ховарда Картера и, без преувеличены, производили великие дела. Бог свел нас вместе, и мы, учитель и евангелист, как единая команда ездили по всему миру, завоевывая души для Иисуса, открывая библейские школы и делая все, к чему Бог нас призвал. Работая рядом с Ховардом Картерам, я из первых рук принял учение о дарах Святого Духа. Я слышал, как он учил о дарах Духа, не однажды или дважды, на много раз.В Индонезии, Австралии, Китае, Японии, Польше, Англии, Южной Америке и Соединенных Штатах я слышал, как этот человек делился откровениями о дарах Святого Духа. И никогда не уставал слушать его. Каждый раз, когда он учил, я получал что-то новое. Эта дружба с Ховардом Картером дала мне возможность поделиться с тобой тем знанием, которого, возможно, нет у других. Когда Ховард Картер возложил руки на меня, он сказал: “Духовную жизнь и веру, которая в моем сердце, я передаю тебе”. Дрожь прошла через все мое существо, когда этот муж Божий, вдвое старше меня по возрасту, возложил руки, чтобы передать мне веру, жившую в его сердце.Я верю, что Бог предназначил для меня встретиться и путешествовать с Ховардом Картером, чтобы сегодня я мог поделиться с Телом Христа откровениями о дарах Святого Духа, приняв их непосредственно от человека, которому они были открыты силой Святого Духа.Бог вложил их в него. До Ховарда Картера люди не понимали и преуменьшали значение даров Духа. Считалось, что дар веры — это когда ты просто веришь Богу. Полагали, что слово мудрости — это просто когда кто-нибудь проявлял ум или сообразительность. Ховард Картер увидел, что дары Духа — это именно сверхъестественные знамения от Бога. Он дал определение каждому дару и описал, как они действуют. Миллионы и миллионы людей сегодня приняли эти истины, которые Бог открыл ему. Я верю, что Бог хочет сверхъестественным образом совершить Свою работу на земле. Он хочет взять обыкновенных людей и творить через них необыкновенные чудеса, чтобы Его великая сила была видна и действовала здесь, на земле, так же, как она действовала через Ховарда Картера. Я хочу, чтобы ты подготовился к тому, что Бог хочет сделать через тебя в это прекрасное время. literator.org В категориях: Наставь и научи,Слово Божье к человеку Владимир Дегтярев, Краткие выводы по учению о Духе Святом. Правильное понимание доктрины о Духе Святом влечет за собой определенные выводы. Эта библейская истина обязана оказать влияние на нашу жизнь и взаимоотношения с Богом в целом и с Духом Святым в частности. Наша вера и наше понимание этой божественной Личности основаны на следующих истинах: 2. Святой Дух полностью божественен, поэтому мы должны относиться к Нему с таким же почитанием, послушанием и уважением, как Отцу и Сыну. Он един и равен с Отцом и Сыном. Между Их Личностями и делами нет никакого противоречия. 3. В лице Святого Духа триединый Бог настолько близок к нам, что входит в жизнь каждого возрожденного верующего человека, и Он готов помочь нам правильно совершить наш жизненный путь. Дух Святой наделяет верующих Своей силой для христианской жизни и служения. 4. Духовными дарами, которые у нас есть, нас наделяет Дух Святой. Они предназначены для того, чтобы их использовали для выполнения Его замыслов и на пользу Церкви. 5. Благодаря обетованию Христа, мы можем полагаться на то, что Святой Дух даст нам понимание Слова Божьего и направит нас на исполнение воли Божьей в нашей жизни. Духовный дар это данная Богом возможность к служению телу Христову. Это значит, что дары дает Бог Дух Святой (1 Кор. 12:11) и цель духовных даров - служение Церкви. Через духовные дары Дух Святой проявляет себя в нашей жизни (1 Кор. 12:7). Мы нуждаемся друг в друге и зависим друг от друга, потому что каждый из нас имеет свой дар и выполняет свою функцию в Теле Христовом. Точно так, как в человеческом теле нет лишних органов, так и в церкви не может быть духовно живых и незадействованных ни в каком служении членов. Часто возникает вопрос, имеется ли связь между природными способностями человека, то есть талантами и духовными дарами? Вероятнее всего, да. Это мы можем видеть на примере Моисея и Павла. Бог использовал те способности, которые у них были для их духовного служения. Только духовные дары направлены для духовного строительства Церкви, а таланты, могут использоваться человеком в личных и часто греховных целях. Писание также обращает внимание на то, что духовный дар дается не для личной пользы и выгоды, но пользы других, для блага и назидания церкви (1 Кор. 12:7; 1 Кор.14: 12; 1 Пет. 4:10). Дары Святого Духа и таланты, которыми обладает человек, чем-то схожи между собой, так как и то, и другое это способность, данная от Бога. Духовные дары направлены на созидание церкви, а не на разрушение (Еф. 4:11-12). Бог, зная лучше всех, что нужно церкви и что лучше всего подойдет тому или иному верующему, дает те или иные дары. Если христианин желает обнаружить свой дар, то он должен начать делать в своей церкви то, что в состоянии делать уже сегодня (Екк. 9:10). То есть если можешь молиться, молись; посещать больных и страждущих, посещай; раздавать, раздавай; помогать, помогай и так далее. Чтобы обнаружить в себе дар Духа важно быть активным, а не пассивным в церкви. Дары Святого Духа часто открываются в ходе практического служения. Не нужно пренебрегать ни одной возможностью для служения. Примером этого могут послужить Филипп и Стефан, дьякона ранней церкви (Деян. 6) Когда возникла необходимость в избрании братьев на это служение, апостолы дают совет избрать мужей "изведанных, исполненных Святого Духа" (Деян. 6:3), то есть уже проверенных в практическом служении. Они оба верно исполняют то, что им поручено и Бог ведет их дальше, Филипп стает благовестником (Деян. 21:8), а Стефан стал свидетелем Христовым и первым мучеником за Христа. Поэтому важно быть верными Богу в том малом, что уже имеем, достигать любви по отношению к Богу служа тем, кто рядом с нами и Бог поведет нас Своим путем служения Ему. Описание некоторых даров Святого Духа: Слово апостол означает посланный, но в более узком смысле слово апостол применимо только к двенадцати и еще очень немногим, таким как Павел и Варнава (Деян. 14:14). Это, по-видимому, дар эпохи основания Церкви и должен был подтвердиться "всяким терпением, знамениями, чудесами и силами" (2 Кор. 12:12). 2. Пророчество (Рим. 12:6; 1 Кор. 12:10; Еф. 4:11). Пророчество в широком смысле слова это всякое провозглашение истины Божьей, в том числе и проповедь (Деян. 15:32; 1 Кор. 14:3; Откр. 19:10). Пророчество в узком смысле слова это особое откровение, исходящее непосредственно от Бога и, как правило, содержащее предсказание будущего. 3. Чудотворение (1 Кор. 12:28) и исцеление (1 Кор. 12:9, 28). Как уже было упомянуто, еще при жизни апостолов, с написанием книг Нового Завета, чудеса пошли на спад. Посредством чудес апостолы подтверждали, что то, что они говорят, является истинным Словом Божьим (1 Фес. 2:13; Евр. 2:3-4). У нас же теперь есть написанное, законченное Евангелие, полная Библия, которая и является нашим авторитетом и основанием для провозглашения Слова от Бога. Сегодня нет необходимости удостоверять Благую Весть знамениями и чудесам. Хотя это не значит, что Бог не в состоянии творить чудеса и сегодня, если в этом есть необходимость. Но, как пишет Чарльз Райри, "не следует ожидать, что Бог непременно исцелит всякого верующего. Бог не всем дает хорошее здоровье. Господь отказал Павлу в исцелении (2 Кор. 12:7-9). ...Молиться об исцелении, отвергая медицинскую помощь, - это все равно, что молиться об урожае, отказываясь при этом пахать и сеять" (Ч. Райри Основы Богословия, 440). И не всегда, те, кто обладал даром исцеления, в частности Павел, могли исцелять (2 Кор. 12:7-9; Фил. 2:27; 1 Тим. 5:23; 2 Тим.4:20). 4. Языки и истолкование языков (1 Кор. 12:10). Это один из даров Святого Духа, проявившийся в день Пятидесятницы (Деян. 2:4-12), в доме Корнилия (Деян. 10:45-47 и 11:15) и в некоторых других местах. Этот дар был необходим для возвещения Евангелия всем народам. Бог показал, что люди должны слышать Благую Весть на родном языке. Дар истолкования языков тесно связан с даром языков и означает способность перевода сказанного на понятный язык для назидания церкви. 5. Д. Дар благовестника или евангелиста (Еф. 4:11). Эти даром является способность ясно и убедительно излагать Благую Весть. Но, тем не менее, основное действие этого дара заключено не в умении выражать свои мысли, и не в красноречии благовестника, а в силе Духа Святого, действующего через этого человека (1 Фес. 1:5). В то же время каждый христианин, как имеющий дар благовестника, так и не имеющий, должен распространять Благую Весть. 6. Дар пастырства (Еф.4:11). Быть пастырем или пресвитером это значит быть способным пасти народ Божий, заботиться о нем, давать верующим духовную пищу и защищать их от духовных опасностей. 7. Дар служения или вспоможения (Рим. 12:7; 1 Кор. 12:28). Это способность помогать или служить другим в самом широком смысле этого слова (Деян. 6:2-3). 8. Дар учителя (Рим. 12:7; 1 Кор. 12:28; Еф. 4:11) - способность здраво понимать и уметь объяснять людям Божью истину. 9. Дар веры (1 Кор. 12:9). С одной стороны, каждый верующий должен ходить верой и с помощью веры строить свои взаимоотношения с Богом (Рим. 1:17; Евр. 11:6). Поэтому каждый христианин имеет спасающую веру. Но с другой стороны, не все обладают даром веры, который делает человека способным к особому служению, какое, например, совершал Павел или Георг Мюллер. 10. Дар увещания (Рим. 12:8) - способность ободрить, утешить и предостеречь. БИБЛИОГРАФИЯ Белчер, П. Ричард. Путь в Духе. Минск: Издательство Церкви "Завет Христа", 2000. Бычков, А. М., Мицкевиич А. И. Догматика. Printed in Germany by Druckhaus Gummersbach: Издательство: ФСЕХБ * Москва и миссия «Восток-Запад» *Бишоффен, 1993. Грэм, Билли. Святой Дух. Чикаго: Slavic Gospel Press, 1990. Ллойд-Джонс, Мартин. Бог Дух Святой. Харьков: Б1БЛОС, 2001. Пакссон, Руфь. Жизнь в Духе. Жизнь на Высшем Плане Бытия. Киев: Союз ЕХБ Украины, 1993. Прайм, Дерек. Библейский Справочник. Минск : 1 Издательство церкви "Завет Христа", 1998. Райри, Чарлз. Основы Богословия. Москва: Духовное Пробуждение, 1997. Рене, Паш. Святой Дух. Его Сущность и Действия. Миссия Вестник Мира, 1995. Спраул, Р. Тайна Святого Духа. Санкт-Петербург: Издательство "Мирт", 1997. Эриксон, Миллард. Христианское Богословие. Санкт-Петербург: Санкт- Петербургский Христианский Университет, 1999. Bancroft, Emery H. Christian Theology Systematic and Biblical. Michigan: Grand Rapids, Zondervan Publishing House, 1961. Enns, Paul P., The Moody Handbook of Theology. Chicago, 11l.: Moody Press, 1989. Paker, J. I., Keep In Step With The Spirit. Old Tappan, NJ: Fleming H. Revell Company, 1984. Johnson, Alan F., Robert E. Webber, What Christians Believe. A Biblical & Historical Summary. Michigan: Grand Rapids, Zondervan Publishing House, 1993. Владимир Дегтярев, Основы Христианского Богословия, Запорожский библейский колледж и (DMin Диссертация) Запорожье 2007 г. Мир в Боге.ру www.mirvboge.ru Павел упоминает дар «различения духов» в списке девяти духовных даров, о которых он пишет в первом послании к коринфянам. Из этого послания мы узнаем, что Павел получил такие новости из церкви в Коринфе, которые доставили ему не мало беспокойства. Община в Коринфе, многие из членов которой обратились ко Христу благодаря Павлу, написала ему письмо, спрашивая его совет на некоторые вопросы. Послание Павла содержит ответы на эти вопросы, а также вызов неправильному поведению в определенных сферах. Павел был озабочен тем, что церковь может разделиться, следуя за личностями, а не за Особой Христа. Он был обеспокоен их поведением, когда они собирались всей церковью для хлебопреломления, а также их трактовкой духовных вещей. Павел хотел, чтобы люди этой новообразованной церкви в Коринфе оставались сильными в своем посвящении Господу и свободными от разделений. Он радовался, что в этой общине не было недостатка в духовных дарах, но также четко осознавал возможность духовного обольщения. Это была реальная опасность для этой церкви, так как большинство из них являлись выходцами из языческого идолопоклонства со всеми его демоническими последствиями. Он пишет, что перед их обращением они «...ходили* к безмолвным идолам - так, как бы вели вас» (1 Коринфянам 12:2), и что им нужно быть осторожными, чтобы опять не попасть под то же влияние. Павел переживал, чтобы они «не оставались 6 не ведении о духовных дарах», но имели понимание тех путей, посредством которых Святой Дух проявляет себя через отдельных верующих, когда они собираются вместе во имя Иисуса. Он очень хотел, чтобы они жаждали и были готовы к тому, что Дух Святой будет использовать их для благословения и укрепления друг друга всякий раз, когда они собираются в качестве Тела Христа. Павел также предупреждал их, чтобы они были внимательны и не путали влияние и проявление Святого Духа с каким-либо злым духом. Учение Павла настолько же жизненно важно сегодня, как и в те ранние дни Церкви. Приближаясь к концу века и к славному возвращению Иисуса, нас снова ожидает великое излияние Святого Духа. Провозглашение благой вести в демонстрации Божьей силы собирает огромную жатву в Божье Царство со всех концов земли. В то же время, наряду с этим прогрессом, возрастает волна демонической активности - обновленное демоническое противостояние движению Святого Духа. Всякий раз, когда Святой Дух приносил пробуждение, враг Церкви пытался подделать и навлечь дурную славу на проявления Божьей жизни. Для достижения своей цели он провоцирует демоническую, душевную и неразумную деятельность среди Божьего народа, стараясь дискредитировать и отстранить тех, кто хочет глубже продвигаться в сфере сверхъестественного в силе Святого Духа. Переживая сверхъестественное и осознавая возрастающие духовные проявления в церковных собраниях, мы нуждаемся в знании и понимании принципов Божьего Царства, основанного в наших сердцах, а также водительства и различения Святого Духа. Павел пишет о девяти проявлениях Святого Духа (духовных дарах) для того, чтобы исправить всякое возможное невежество верующих в Коринфе по отношению к духовным переживаниям. Он подчеркивает, что это «Один Святой Дух», Который может действовать по-разному, и между верующими не должно быть никакого чувства соперничества, как и никакого противоречия истине, изложенной в Божьем Слове, когда используются эти дары. «Дары различны, но Дух один и тот же. И служения различны, а Господь один и тот же. И действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех» (1 Коринфянам 12:4-6). Девять даров делятся на три группы по три. Голосовые дары, которые высказываются по вдохновению Святого Духа: говорение на языках, истолкование языков и пророчество; дары силы, которые демонстрируют силу Святого Духа: дары исцелений, чудотворение и дар веры; и дары откровения, которые преподают знание посредством Святого Духа: слово знания, слово мудрости и различение духов. Все эти девять даров объединяет то, что они полностью сверхъестественны и не берут свое начало в человеческой логике или способности. Они являются проявлением, излучением пребывающего внутри Святого Духа. Дары откровения - слово знания, слово мудрости, различение духов - все это методы общения, которые Святой Дух использует, чтобы открыть верующему определенные факты. Дар «различение духов» - это то, как Святой Дух дает человеку откровение и осознание присутствия, деятельности или эффекта духовного существа (или существ). Греческое слово diakrisis, переведенное как «различение» в буквальном смысле значит «суждение сквозь», что подразумевает получение ясной информации о предмете, тщательное расследование, которое не оставляет никаких сомнений. Божий Святой Дух знает все, ничто не сокрыто от Его проницательности и понимания. Писание по-разному представляет нам эту истину. Иоанн, будучи на острове Патмос, получил откровение воскресшего Иисуса в центре Божьего трона на небесах: «Я взглянул, и вот... стоял Агнец, как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю» (Откровение 5:6). Это описание похоже на описание старозаветного пророка Захарии: «... те семь, - это очи Господа, которые объемлют взором всю землю» (Захария 4:10). Нет ни одного тайного места, о котором Бог бы не знал, что там происходит. Использование числа семь в этих стихах несет идею Божественного совершенства: семь рогов значит «всемогущий», а семь очей значит «всевидящий». Царь Давид выразил это таким образом: «Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо. Ты там; сойду ли в преисподнюю, и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря: И там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя. Скажу ли: «может быть, тьма сокроет меня, и свет вокруг меня сделается ночью». Но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет» (Псалом 138:7-12). Ни одно действие, ни одного ангела или демона не сокрыто от Бога. Святой Дух способен поделиться этим знанием с тем, с кем захочет. Святой Дух отвечает за дары, чтобы каждый отдельный член Тела Христова мог получить их: «Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно» (1 Коринфянам 12:11). Тем не менее, мы призваны искать дары и «ревновать» о них (1 Коринфянам 12:31; 1 Коринфянам 14:1). Дар различения духов дается по предназначению Святого Духа. Он делает это, когда есть необходимость в даре, а также открытость и желание употреблять этот дар. Когда христиане начнут духовную брань и возьмут власть над злыми духами во имя Иисуса, тогда этот дар будет действовать регулярнее и с большим пониманием. Когда у верующего есть дар различения духов, это не значит, что перед ним постоянно будут открыты тайны духовного мира. Каждый акт различения является отдельным откровением. Мы не решаем, когда дар должен действовать, это прерогатива Святого Духа. Однако мы можем быть готовы и открыты для действия этого дара. Жить в осознании каждого демонического действия и присутствия было бы слишком большим давлением для любого из нас. Жизнь была бы невыносимой. Некоторые люди утверждают, что они пребывают в состоянии непрерывного осознания присутствия демонов. Однако источник их откровения, вероятно, демонический, а не озарение Святого Духа, и они нуждаются в освобождении от этого. Когда я только начал осознавать реальность освобождения и духовной брани, я попал под продолжительную демоническую атаку. В то время я столкнулся с рядом сатанистов; враг, как я сейчас это понимаю, пытался препятствовать мне, моей жене и церкви, в которой мы служили, продвигаться в сферу духовной брани. Во время этой острой атаки я постоянно осознавал демоническое присутствие и деятельность в тех людях, с которыми я встречался, а также вокруг них. Повсюду, куда бы я ни пошел, я остро чувствовал действие духовного давления и контроля. В конечном итоге эта атака была сломана посредством молитвы. Когда победа была одержана, интенсивная духовная чувствительность, преследовавшая меня, прекратилась. Я убежден, что Бог не хочет, чтобы Его дети жили под таким давлением. Дар, который Он нам дал посредством пребывающего в нас Святого Духа - это различение, приходящее по необходимости. Однако я верю, многие из тех, кто вовлечен в оккультную практику, являются объектом такого демонического давления и чувствительности, часто для того, чтобы использовать это в своих целях. Я молился за христиан с сатанинским и спиритским прошлым, которые до освобождения от оккультных духов могли просто идти по улице и знать наверняка, в каких домах они смогут найти тех, кто тоже вовлечен в оккультную и колдовскую практику. Это была сверхъестественная чувствительность, данная им оккультными демонами, от которых впоследствии они должны были получить освобождение. Одна женщина, получив освобождение, засвидетельствовала, что почувствовала резкое и полное исчезновение подобного инстинктивного знания, с которым она жила с самого детства. www.imbf.orgСлужение Дерека Принса — Украина. Дары духа
ГЛАВА 9. Дары Святого Духа
Девять даров Святого Духа — 1
Поделиться ссылкой:
Понравилось это:
Проявление духовных даров в Церкви
Духовные дары. Часть I
Каким образом духовные дары действуют в Церкви
Дары Святого Духа | Литератор
Введение
Ночное видение
Дары Святого Духа. - Мир в Боге
Смотрите также:
ДУХОВНЫЕ ДАРЫ
Коринф, будь осторожен!
Конфликт в конце века
Духовные дары
Три группы по три
Ничто не скрыто от Божьего Духа
Постоянно видеть демонов - не здорово
Смотрите также
