Готовясь писать интервью с одной из новообращённых мусульманок, помню радость на её лице от того, каково ей было впервые среди соблюдающих мусульман, ведь она приехала из немусульманской страны. Она искренне радовалась тому, что видела вокруг мусульманок в хиджабе, слышала азан, ходила в мечеть, слышала мусульманское приветствие «Ассаламу алейкум» и с радостью отвечала на него «Ва‘алейкум ас-салам, брат или сестра». Она удивлялась и спрашивала, почему не все соблюдают нормы, предписанные религией, если всё вокруг нас «пропитано духом Ислама». А ведь на самом деле этот самый «дух Ислама» очень важен. Важен потому, что он воспитывает всех: и взрослых, и детей. Важен потому, что он помогает нам всем совершать больше благих дел, и он, наконец, понемножку учит нас любить всё, что связано с нашей религией. А насколько высок «дух Ислама» в месяц Раби уль-Авваль, насколько он объединяет мусульман, насколько прививает любовь к нашему любимому Пророку Мухаммаду ﷺ! Услышав нашиды, восхваляющие любимца нашего, узнав больше о его жизни, прочитав на него салават и отведав угощения, мы, безусловно, подпитываемся энергией благодати, заряжаемся ею – каждый в той мере, в которой он способен её впитать. Почему мы не понимаем, что не всем мусульманам повезло оказаться там, где их иман поддерживается этой самой невидимой силой? А те из нас, кто живёт спокойно среди мусульман и занимается богослужением в морально комфортной атмосфере, порою забывают даже благодарить Всевышнего за эту милость. Благодарить за то, что мы можем свободно ходить в мечеть и слышать чудесный голос муэдзина; благодарить за то, что мы может устраивать мавлид, восхваляя нашего Пророка ﷺ; благодарить за то, что можем получать исламские знания, и за это ни нашего учителя, ни нас самих не будут преследовать; благодарить за то, что наши сёстры без стеснения и опасности для себя могут ходить в соответствующем для мусульманки одеянии. Мало того, мы увлекаемся чужими праздниками, чуждыми и противоречащими Исламу традициями. Для примера сравним ребенка, выросшего в этом самом «духе Ислама», в духе мавлидов, и ребёнка, выросшего (что сейчас актуально) в «духе новогодних праздников». Мы ведь понимаем, что они не будут одинаковыми. У выросшего в «духе Ислама» стержень будет другой. И мы, мусульмане, всегда должны об этом помнить. Помнить крепко-накрепко. Ибо если мы забудемся и оправдывая себя или тем, что просто хотели обрадовать детей, или тем, что это безобидный новогодний праздник, или тем, что дети ещё совсем маленькие и ничего пока не понимают, мы потеряем свои истинные духовные ценности. А потеря этих ценностей равносильна потере всей религии, так как в конце концов приведёт общину к гибели. Вспомнился диалог с ещё одной новообращённой мусульманкой, когда она почти с укором спросила у меня, у мусульманки, живущей в исламской республике с детства, почему у нас с таким размахом отмечают праздник язычества, а именно – Новый год, почему столько фейерверков, столько пьяных на улице, такие угощения на столах даже у тех, кто живёт очень скромно. Признаться честно, мне стало стыдно, хотя я и не была никогда в числе тех, кто отмечал этот праздник. Я не знала, как оправдать в глазах сестры, которая пришла в Ислам, увидев его красоту, которая не только приняла, но и полюбила всем сердцем всё, что связано с нашей религией, наших братьев и сестёр, которые так не соответствуют её представлениям о мусульманах. Разговор этот происходил лет 17 тому назад. Это было ещё в то время, когда многие не совсем ещё отошли от убеждений, которые годами жили в умах людей, когда они ещё не полностью понимали, что религия не «опиум для народа», а его спасение. Но что же сейчас мешает нам хотя бы понемножку отходить от традиций и праздников, которые не только не имеют отношения к нашей религии, но и порой приносят откровенный вред, что уж говорить о воспитании в «духе Ислама». Очень хочется надеяться, что в конце концов мы искореним – в первую очередь в своём сознании, а потом и в своей жизни – всё, что не служит для укрепления нашей религии. Понравилась статья? Будем благодарны за репост! Мадина Магомедова islamdag.ru Абд-Эль Маши Содержание В XIX веке ислам исчез из поля зрения европейцев и американцев. Лишь немногие соприкасались с мусульманским миром, живя в далеких колониях. Романтические сказки еще хранили, правда, воспоминание о турецких войнах, но в реальной истории, стоящей под знаком мощного развития техники, исламские государства как бы не участвовали, их роль казалась незначительной. При этом забывалось, что еще совсем недавно Европа лишь чудом избежала опасности быть покоренной исламом. В 1453 пал Константинополь, который был оплотом христианства на Боспорском проливе. В 1529 и еще раз в 1683 г. турки стояли под Веной. Битва за Белград продолжалась почти 200 лет. Лишь незадолго до первой Мировой войны смогли сбросить с себя турецкое иго последние балканские страны. Шестьсот лет продолжалась война между исламом и христианством на Балканах. Большинство христиан совсем забыло, что северная Африка и Сирия когда-то были христианскими. Во время первого большого нападения мусульман с 632 по 732 годы они потеряли свою независимость и были арабизированы. Передовые отряды мусульман стояли уже в 200 км от Парижа и вблизи от Женевы. Если бы не было восставшее сопротивление Карла Мартелля, мы бы сегодня все были мусульманами. Ницше когда-то саркастически изрек: «Величайшей ошибкой мировой истории было то, что арабы были разбиты под Туром и Пуатье!» Третье великое наступление ислама началось 17 октября 1973 года, когда арабские короли и шейхи, ведшие Йом-Киппурскую войну против Израиля, вдруг подняли цены на нефть. Нефть стала в 3 и 4 раза дороже, чем прежде. Это вызвало тяжелый кризис в экономике Запада и Востока. Некоторые государства, особенно страны Третьего мира, угнетаются и почти придавлены своими долгами. Никто не сможет сегодня утверждать, что в телевизионных программах не освещаются события на Ближнем Востоке. Тот, кто желает, может узнать, что сегодня ислам созидает потенциал своего могущества во всех пяти частях света, используя при этом свои нефтяные запасы и финансовый капитал. Это помогает привлекать к исламу широкие массы населения не только в Европе и США, но и в странах Азии и Африки. Постепенно пробуждаются от оцепенения христиане и задают себе вопрос: «Что же такое, собственно, ислам? И кто такой Аллах?» В этих вопросах царит большое невежество. Некоторые человеколюбивые энтузиасты пытаются разрешить проблему, прибегая к добрососедским диалогам, примиряющим программам и советам. Но все их гуманные попытки поверхностны. В Европе работают, живут и учатся 10 миллионов мусульман. Несколько миллионов их живет в Северной Америке. Что это значит для христиан? – Для христиан здесь возникает двойная проблема: Во-первых, «миссионерское поле» переносится в их собственную страну; и во-вторых, третье большое наступление ислама поставило себе целью исламизировать весь мир. Поэтому каждый сознательный христианин неизбежно стоит перед серьезным вопросом: Чего хочет ислам? Кто такой Аллах? В каком отношении находится Аллах к Иисусу Христу и к Его церкви? Отношение мусульманина к Аллаху лучше всего иллюстрируется рассказом о ежедневных пяти молитвах, обязательных в исламе. Совершая предписанные молитвы, каждый мусульманин опускается ежедневно перед Аллахом 34 раза на колени. Кто хоть однажды видел, как молится мусульманин, не может остаться не тронутым этим способом поклонения. Линия его согнутой спины как бы выводит слово ИСЛАМ. В переводе это слово означает не что иное, как «предание себя», «отдача» или «покорность». Эти слова как бы звучат как формулы благочестия. Они означают полную отдачу себя мусульманином во власть Аллаха. Кто подумает о том, что человек ежедневно 34 раза опускается на колени перед Аллахом, тот поймет, что этот человек более не свободен, что он живет в постоянной зависимости. Он уже более не принадлежит самому себе. Вся его жизнь направляется и руководится Аллахом. Характерно, что арабские слова – богослужение, место поклонения и молящийся тесно связаны со словом «рабство». Все люди в исламе рассматриваются как рабы Аллаха. Никто не свободен. Никто не должен жить для самого себя. Каждый является принадлежностью своего творца и создан для того, чтобы поклоняться и безоговорочно служить ему. Если бы было возможно из космического корабля в особый сверхдальний бинокль посмотреть на землю, то мы увидели бы, как через всю нашу планету пять раз в сутки проходит мощная волна поклонения, повергающая наземь 800 миллионов мусульман, объединенных молитвой к Аллаху. Как только появляются первые полоски света на горизонте, начинается молитва филиппинских мусульман. Эта первая волна поклонения распространяется и бежит через Индонезию, Малайзию, Бангладеш, Индию, Иран и Турцию вплоть до Европы. Вторая молитвенная волна мусульман берет начало в Китае, она достигает Индии и 41 миллион мусульман в России в то время, как на Дальнем Востоке в 15 часов начинается послеобеденная молитва к Аллаху – третья волна. Эти три волны поклонения бегут одна за другой, пока при наступлении захода солнца не начинается предпоследнее молитвенное время. К этому моменту молитва, начинающаяся на рассвете, достигает западного берега Соединенных Штатов Америки, а мусульмане Нильской долины молятся в полуденной жаре обеденной молитвы, мужчины же в Кашмире собираются в своих мечетях для молитвы послеобеденной. Когда начинает свой бег последняя волна исламского поклонения, лучи заходящего солнца освещают молящихся в дельте Ганга, а в Мекке совершается послеобеденная молитва, и все паломники опускаются на колени перед черным камнем Каабы, вторая волна поклонения склоняет в это время спины жителей Атласских гор в Марокко, в то время как первая волна захватывает жителей Скалистых гор. Эти пять молитвенных периодов объединяют ежедневно миллионы мусульман в поклонении своему божеству. Ислам – это религия поклонения. Многие мусульмане совершают предписанные им молитвы со всей серьезностью и тщательностью. Уже рано утром с минаретов исламских мечетей раздается голос, обычно усиленный репродукторами. И каждый мусульманин слышит этот плывущий над крышами призыв: «На молитву! Обретайте успех! Молитва лучше, чем сон!» Если христиане не одумаются и молятся регулярно и интенсивно, то им нечего удивляться, что ислам сопротивляется всем миссионерским начинаниям и начинает сам побеждать усталое, дремлющее христианство. Призыв, звучащий с минарета, характерным образом говорит: «Обретайте успех!», поскольку молитва в исламе влечет за собой вознаграждение. Тот, кто молится, того Аллах благословляет мирскими и небесными благами. Исламское благочестие во многом определяется критерием добрых дел и заслуг. Так мусульманин не благодарит Аллаха за то, что тот спас его просто так, по благодати, а молится, чтобы благорасположение Аллаха было обращено к нему. Кто защищает ислам и служит Аллаху, тот получает за это награду. Молитва в исламе – это необходимость, это предписанная норма изакон. В Саудовской Аравии можно постоянно наблюдать, как полицейские загоняют народ в мечети во время молитвы, чтобы Аллах не излил свой гнев, увидев, как мало народу молится ему. Ислам – это религия закона. Все сферы жизни и деятельности мусульман до последних мелочей определены этим законом. В исламе существует глубокое стремление к чистоте. Перед каждым молитвенным часом мусульманин должен помыть по порядку кисти рук, рот, нос, лицо, руки до плеч, волосы, уши и ноги, чтобы чистым предстать перед Аллахом. Тот, кто нарушает порядок умывания, молится без пользы. Христиане знают, что эти внешние действия не приводят к очищению сердца и совести. Но омовения указывают на глубокую потребность молящегося в очищении. Подобно и слова в основной молитве мусульман: «Веди нас по дороге прямой, по дороге тех, которых ты облагодетельствовал, не тех, которые находятся под гневом, и не заблудших» обнаруживают крик сердца, желающего быть в полной власти Аллаха. Было бы несправедливым высокомерием со стороны христиан не признавать этого честного стремления служить Богу. Напротив, серьезность, внимательность и регулярность их молитв должны быть для нас примером. Вне всякого сомнения, каждый мусульманин полагает, что служит истинному Богу. Его призывает он в своих молитвах, ему поклоняется, для него борется и связан с ним всем своим существом. Бог слышит каждую искреннюю молитву – также молитву мусульманина! (Быт. 21,17 и Быт. 16,7-14). Как представляет себе мусульманин Аллаха? Кто тот, которому, как ему кажется, он молится? Мухаммед вел борьбу с многобожием в Мекке и окрестностях, он был непримирим в отношении ко всем другим богам, идолам, изображениям божества. Он учил: «Аллах един! Все другие боги – ничто». Он перенял у живущих на Арабском полуострове евреев некоторые выражения в борьбе с многобожием и таким образом освободил арабский мир от поклонения многим богам по примеру древнееврейских пророков (сура Очищение 112,1-5). Первая половина исламского исповедания веры противопоставляет двойное отрицание многобожия и утверждение единого Бога другим религиям и культам, где рядом с поклонением Аллаху имеет место поклонение и другим богам. Миллионы мусульман ежедневно исповедуют: «Нет Бога, кроме Аллаха!» Эти слова – основа мусульманской веры. Кто не принимает безусловно этой догмы, тот безбожник и идолопоклонник. Любое богословское высказывание, не разделяющее этой догмы, отвергается без всяких рассуждений. Мухаммед не только свидетельствовал о единственности Аллаха, но и дал ему множество имен. Исламские богословы систематизировали высказывания Корана об Аллахе и составили из его свойств и деяний список, включающий «99 прекраснейших имен Аллаха». Не все эти имена употребляются в Коране одинаково часто. Некоторые встречаются сто раз, другие – один или два раза, а некоторые можно найти только косвенно, читая между строк. Все слова, обозначающие свойства Аллаха, можно одновременно понимать как существительные, так что всякое названное в Коране свойство Аллаха означает одновременно и его имя. Кто попытается внимательно распределить эти имена Аллаха сообразно их значению и частоте употребления, тот отчасти сможет проникнуть в духовный мир Мухаммеда. Аллах – всезнающий и всемудрый. Он все слышит и все видит. Он все понимает и все собою объемлет. Он всемогущ и силен, богат безмерно и властен созидать и уничтожать. Поэтому он возвышенный и всевышний, великий и мощный, славный и бесконечно могущественный. Нет равного ему. Он живой, существующий, неизменный, покоящийся, вечный, первый и последний, единый и единственный, несравненно прекрасный. Поэтому он достоин хвалы, он благороден, свят, он – мир и свет. Он – настоящая действительность и фундамент вселенной. В отношении к творению Аллах – это тот, кто создал своим сильным словом все из ничего. Он все начал, и все возвращается к нему. Он творит жизнь. Он также убивающий. Он разбудит мертвых и соберет воедино вселенную. Он суверенный хозяин и царь, которому принадлежит весь мир. Он возвышает, и он унижает. Он – защитник, но он и причина несчастий. Он ивождь и соблазнитель. Он спасает того, кого хочет спасти, и проклинает, кого хочет проклясть (суры 7,27; 8,27; 16,95; 76,34). Но чаще всего его называют «милосердным и милостивым», хотя он одновременно и мститель и лучший из судей. У него все записано, и он – неподкупный свидетель. Он каждому предъявит безошибочное обвинение. Этот сверх меры всемогущий способствует нашим успехам и может также помешать исполнению наших планов. Все и все в его руке. Он открывает и закрывает. Ничто не происходит без его воли. Он не нуждается в посреднике. Все непосредственно связано с ним. При этом он также добрый и терпеливый, верный и дружелюбный. Он великодушно раздает дары и способности. Лишь он один печется о человеке. Он, обладающий вселенной, обогащает и защищает тех, кого избрал. Он не забывает о благодарности по отношению к тем, которые поклоняются ему. Он обращен к тому, кто кается, он прощает, потому что он – прощающий.Он дружелюбно настроен к мусульманам и хорошо относится к ним. Но ни один мусульманин не может точно знать, будет ли он иметь дело с добрыми свойствами Аллаха или же он столкнется с его суровой, разрушительной волей. Очень часто свойства и имена Аллаха являются для верующего более надеждами и желаниями, чем какой-то уверенностью. Устрашающие и угнетающие высказывания Корана об Аллахе порождают страхи и толкают мусульманина к более тщательному исполнению закона. Бедность и болезнь квалифицируются как знаки его гнева и как его месть за совершенный проступок. Богатство, успех и слава означают его милость, потому что только Аллах делает богатым. Он награждает тех, кто верен закону. Сегодня мусульмане говорят: «Мы были верны Аллаху в течение 1300 лет, поэтому он подарил нам нефть». Если мы оставим в стороне все эти запутанные имена Аллаха и, обратившись к простому мусульманину, спросим: «Кто твой Бог? Что ты думаешь, когда слышишь имя Аллаха?», то он, вероятно, улыбнется, разведет руки в стороны и, подобно ясновидящему, скажет только: «Аллах!» Что значит: Аллаха нельзя описать, и его нельзя доказать. Можно лишь чувствовать и знать его. И потом, чтобы подкрепить свои слова и свое интуитивное знание, он скажет: «Аллаху акбар — Аллах велик!» Таким образом мы достигли краткой формы исламского исповедания веры, тех слов, которые бесконечное количество раз повторяются ежедневно миллионами мусульман. С этими словами на губах революционеры Хомейни слепо бросаются на минные поля, и их разрывают мины. Этот призыв звучит сорок раз в день со всех минаретов, оснащенных репродукторами. Он раздается над магазинами, квартирами, школами, фабриками и правительственными учреждениями. Но это выражение – не полная мысль, а только ее часть. Оно не означает, как иногда неверно переводят: «Аллах велик» или «Аллах – самый великий», но буквально значит: «Аллах больше». И каждый слышащий должен завершить эту мысль: Аллах мудрее, чем все философы, прекраснее самой прекрасной картины, сильнее всех атомных и водородных бомб, больше всего, что мы знаем. Аллах – это совсем другой,неисчерпаемый, далекий, великий, неизвестный. Любая мысль о нем недостаточна и неверна. Аллах непостижим. Он постигает, объемлет нас. Мы – его рабы, пользующиеся преимуществом поклоняться ему с трепетом. Ислам – это отказ от европейского рационализма. Долгое время главной чертой исламского богословия была доктрина о невозможности постичь Аллаха философским путем. К попыткам понять Аллаха и обосновать свое понимание ислам относится отрицательно (сура 13,13). Итак, мы пришли к ключевым мыслям исламского богослова Аль Рацали, много занимавшегося «99 прекраснейшими именами Аллаха». В конечном итоге он написал, что эти имена означают и все и ничего, что одно имя Аллаха исключает другое, и одно свойство перекрывается другим. Ни один человек не может понять Аллаха. Верующие могут лишь поклоняться этому неизвестному, безграничному, жить перед ним в страхе и благоговении и следовать его законам. Тогда, может быть, он помилует того или другого. Но это остается неизвестным до самого судного часа. Какие практические последствия для повседневной жизни мусульманина имеет такое понимание Бога? Представление о великом Аллахе, который царит повсюду, пронизывает жизнь каждого мусульманина, где бы он ни находился – в семье, в школе, на работе. Здесь находят свое подтверждение слова: «Покажи мне, как выглядит твой Бог, и я объясню тебе, почему ты живешь так, как ты живешь». В этом смысле и записанное в Быт. 1,27 приобретает многостороннее значение: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его». Представление о Боге какой-либо религии является прототипом принадлежащей этой религии культуры. В исламе отец семейства не является в первую очередь мужем и спутником своей жены, созидающим с ней совместно общую супружескую жизнь. Он прежде всего – хозяин дома и патриарх, в руках которого сосредоточена вся власть. Дети юридически принадлежат ему. Большей частью он покупает все необходимое для семьи – питания и одежду и не позволяет никому интересоваться его финансовыми делами. Жена – не равноправная спутница жизни. Она часто лишь объект удовлетворения желаний мужа и служит для воспроизводства потомства. Конечно, есть и исключения. Там, где мусульмане испытали на себе смягчающее влияние Европы, или где решительные женщины руководят своими мужьями, или же там, где ислам испытал влияние христианства. Но в принципе ислам – этообщество мужчин, и в этом обществе женщина занимает второе место и в мечетях, и в общественной жизни, и в чайных. Хомейни, реформируя ислам, хочет, чтобы женщина вновь возвратилась в состояние средневекового рабства. Не редко можно услышать из уст отца: «У меня один ребенок и три девочки». Этим он хочет сказать, что у него один сын и три дочери. Во всех сферах жизни можно заметить, как угнетается женщина. Мужчина – господин, его называют «господин дома» или даже «бог дома». До недавнего времени и в школах учитель был – как патриарх, который царил над своими детьми и забивал им голову учебным материалом, который они проглатывали, не переваривая, заучивая его наизусть, К ежедневному ритуалу принадлежало выслушивание того, что было выучено наизусть дома, и наказание тех, кто не справился с заданием. На первом плане исламского обучения очень часто стоит не активное мышление, понимание и ответственное соучастие, а пассивное восприятие и послушное усвоение. Это тесно связано с пониманием исламской религии. Аллах за всех думает, за всех решает и всем приказывает. Мусульманин не имеет права критически относиться к Корану, он должен пассивно усваивать его, по возможности заучивать наизусть и интуитивно, наполнившись исламским духом, жить и думать, в соответствии с воспринятым. (Кто из христиан знает наизусть хотя бы одно Евангелие? А среди мусульман не мало таких, которые знают наизусть весь Коран или хотя бы значительные его части.) Формы преподавания и способы мышления в исламском мире имеют в своей основе то представление о Боге, которое дал Мухаммед. Человек – это не активная, свободная личность, он находится во власти всесильной судьбы. Поэтому в исламском мире так часты взрывы непредвиденных эмоций, поскольку разум и воля здесь подчинены теоцентрическому представлению о мире. В политике же в качестве образца выступает, конечно, не демократия, а Аллах, как царь и господин над всеми. Для султанов и диктаторов Аллах является неосознанным примером. В качестве идеала выдвигается в этом мире человек (муж) с твердой рукой, который железной метлой выметет всякую развращенность нравов. Он – победитель, который распространит власть ислама во всем мире. Иногда в арабских школах можно слышать имена учеников: Бисмарк, Сталин, Де Голль, Нассер. Родители этих детей надеются, что имена этих знаменитостей повлияют на будущее ребенка. Комично звучит фраза, которую можно услышать в исламской деревне: «Гитлер еще не отдал деньги за школу». Это означает, что отец, которого зовут Гитлер, не уплатил за обучение своего сына. В исламе любят царей и диктаторов, султанов и халифов – всех, кто силой и властью крепко держит бразды правления в своих руках. Уступчивость и склонность к компромиссам рассматриваются мусульманами как слабость. Не зря в последнее столетие на Ближнем Востоке самыми могущественными людьми были Абдель Нассер и Айятолла Хомейни. В то время, как Нассер пытался соединить ислам с арабским социализмом, чтобы обойти атеистический коммунизм, Хомейни избрал более радикальный путь. Он задумал построить царство Аллаха на земле в традиционно-шиитском его понимании. Не устранение шаха и не истребление всех христианских, капиталистических или коммунистических тенденций было главной заботой революции, затеянной Хомейни, но восстановление исламской теократии так, чтобы повсюду правил только Аллах. Так было создано государство мулл, где во имя Аллаха и его религии убиваются тысячи и тысячи людей и где враги исламской революции более не считаются людьми. Хомейни изрек как-то: «В Иране до сих пор не убит ни один человек, только бестии». Исламский дух не терпит других духов рядом с собой. Поэтому ислам – это миссионерская религия по своему существу, она не успокоится, пока не будет исламизирован весь мир. Сознание миссии обосновано исламским исповеданием веры, где сказано, что нет Бога, кроме Аллаха, и мира на земле не будет до тех пор, как его не установит ислам. Раньше в исламской стратегии весь мир был поделен на две сферы: на дом мира (Дар-эс-Салам) и на дом войны (Дар-эль-Харб). Мир, как считалось, царил только там, где ислам становился государственной религией и где жизнью правил шариат, основной закон ислама. «Дом войны» вмещал в себя все народы, которые не были еще исламскими. Несколько месяцев тому назад на Ближнем Востоке среди арабских христиан распространялись листовки, на которых было написано: «аслам таслам!», что означает: прими ислам, покорись Аллаху, и ты будешь безмятежно жить в мире! Миссия в исламе означает не столько распространение учения Корана путем его интеллектуального и религиозного убеждения человека, сколько распространения его согласно указаниям Корана путем ведения «священной войны» против «неверных». Христиане тоже, без сомнения, оставили в лице крестоносцев свои кровавые следы в истории Ближнего Востока, они также запечатлелись в историческом сознании мусульман как агрессивные завоеватели, но все так называемые «священные воины» находятся в прямом противоречии с учением Иисуса Христа, сказавшего: «Не отвечайте злом на зло. Вложи меч свой в ножны!» Христос никогда не призывал к религиозной войне. Он, напротив, запрещал всякое насилие. Мухаммед же сам несколько раз становился во главе сражающихся, завоевывая Мекку и Аравийский полуостров. «Священная война» в исламе – это заповедь Аллаха, а не только заблуждение мусульман. Так, еще и сегодня ислам несет в себе угрозу «священной войны». Эту угрозу нельзя ни преувеличивать, ни преуменьшать (сура 2,244). Каждый, кто желает понять ислам, должен выйти за рамки привычных понятий. Ислам – это не только религия головы, души и сердца человека, ислам – это всеобъемлющая культура, это теоцентрическое общество, в котором все сферы жизни – воспитание, хозяйство, семья и политика – подчинены Аллаху. Здесь нет пропасти между троном и алтарем, между политикой и религией. Мечеть часто является исходным пунктом для демонстраций и политических переворотов, а воскресная молитва служит не только укреплению веры – она часто вдохновляет народ на массовые политические выступления во имя Аллаха. Все это связано с мусульманским понятием о божестве. Нет ничего вне его власти. Он один все во всем. И те, кто не подчиняются ему добровольно, должны быть покорены другими путями: хитростью, экономическим давлением или революционной силой. Ислам означает подчинение всех Аллаху, так чтобы все жизненные сферы были поставлены на служение ему, это означает господство Корана над сознанием. Бедуинские племена в свое время исповедали перед лицом Мухаммеда: Мы верим в Аллаха! Он же ответил им: Вы не уверуете, покуда не скажете: Мы покорились ему! (сура 14,49). Ислам – это тоталитарная религия, которая не идет на компромисс ни с какими учениями. История показала, как мусульмане все снова и снова черпали из Корана убеждения, подавлявшие любую мысль и любое мировоззрение из Европы, Персии или Индии, мешавшие достижению их основной цели: утверждение исламской теократии на земле. По мере своего укрепления и распространения ислам 20-го века оказывает свое влияние на культуры христианства, индуизма и коммунизма, а также на африканские культы. Мы, христиане, встречаясь с верующими мусульманами, должны честно признать, что многие из них искренно верят в своего Бога и служат ему в рамках своей веры. Истинный христианин не должен не признать этот факт и проявить по отношению к приверженцам ислама и христианскую любовь. Но это, тем не менее, не избавляет нас от долга поставить вопрос об истине. Как раз наше уважение к мусульманам заставляет нас беспристрастно сравнить Коран и Новый Завет, который является для нас масштабом истины. Кто сравнит 99 имен Аллаха в исламе с именами Бога в Библии, должен будет признать, что мусульманский Аллах не соответствует в главных пунктах библейскому представлению о Боге. Итак, кто говорит: ваш и наш Бог – тот же самый, не познал в действительности как следует ни христианского, ни мусульманского Бога, или же с определенным намерением затушевывает явные их различия. Для мусульманина невозможно представить себе, что Бог – это Отец, Сын и Святой Дух. Каждый, кто заявит, что у Бога есть «партнер» или «напарник», или что Бог имеет рядом с собой еще одного бога, совершает с точки зрения мусульманства грех против Святого Духа. Поэтому исламское исповедание веры говорит не только о том, что Бог един, оно одновременно заключает в себе категорическое отрицание Божественности Христа и Божественности Святого Духа. Имя Аллах заключает в себе целую программу. Это имя можно понять как предложение: Аль-эль-ху. «Эль» – это древнее название Бога у семитских племен, оно означает сильный и всемогущий. Имя Аллах напоминает еврейское Элохим, которое тоже можно представить как предложение: Аль-эль-хум. В то время, как в еврейском Элохим еще содержится возможность множественного числа (хум), то в имени Аллах заключено только единственность (ху). Аллах в исламе, следовательно, всегда один, он не может быть единством трех, даже если единство и есть совершенство. В диалоге с мусульманами и евреями мы должны вспомнить, что Иисус Христос в Новом Завете называет Бога Своим Отцом. Мы находим это обращение не меньше, чем 164 раза в Его речах, так что можно говорить о богословской революции, которую совершил Иисус против застывшей семитской веры в одного Бога. Христос не проповедовал далекого, великого, неизвестного Бога, которого никто не знает и никто не может постичь. Он не учил жить в трепете и страхе перед священным Судьей, к Которому нельзя приблизиться, и осторожно снял покрывало с имени Бога Ветхого Завета и открыл нам истину: Бог – это Отец. Он учил нас молиться не Элохиму, Яхве или Саваофу, не всемогущему и триждысвятому Богу, а вложил в уста наши сыновнее «Отче наш». Христос разделил с нами Свое преимущество быть Сыном Божиим. Через Него мы стали детьми Божиими, что категорически отрицается Мухаммедом в Коране (сура 5,18). Если мы исследуем, когда и как часто употреблял Иисус в своих речах слово Бог, а когда Отец, мы изумимся, потому что увидим, что о Боге Он говорил большей частью со своими врагами, с демонами и со всеми, кто был Ему далек. В этом случае Он говорил о великом и могучем Господе, Который создал все. Но когда Иисус молился или когда Он беседовал с узким кругом Своих учеников, Он открывал перед ними сокровенную тайну Божию – Его отцовство. Это свидетельство Христово было причиной того, что евреи обвинили Иисуса в богохульстве. Первосвященник Каиафа спросил Христа: «Заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?» (Мтф. 26,63). Сам Каиафа не мог назвать Бога Отцом, поскольку это было грехом для иудеев. Христос же настаивал на Своем исповедании. Его первые слова на кресте были: «Отче, прости им, ибо не знают, что делают». Когда же святой Отец закрыл лицо Свое от любимого Сына, став карающим судьей, Сын вскричал: «Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты Меня оставил?» Но Распятый продолжал верить в Своего Отца и умер со словами: «Отче! В руки Твои предаю дух Мой». Отчее имя Бога являет собой неотъемлемую часть христианской веры. Любовь Бога связана с заветом и обетованием, которое мы получили от нашего бессмертного Отца. Иоанн пишет: «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться детьми Божиими». Одна из причин, почему в исламе отрицается Божественная Троица и отцовство Божие, это неправильное понимание свойств Бога. Во времена Мухаммеда на Аравийском полуострове существовала секта, которая учила, что Троица – это Бог, Христос и Мария. Любой христианин согласится с Мухаммедом, что такое понимание ошибочно. Прискорбно надо и учитывать, что ислам не принимает христианского понятия зачатия Иисуса Христа Марией от Святого Духа. Зачатие это понимается мусульманами только как телесное. Для мусульманина было бы грехом думать, что Аллах родил сына от Марии. Для мусульманина не существует понятия духовного отцовства. Аллах для них – возвышенный, далекий и непостижимый Бог. Они не знают близкого, доступного людям Бога любви, Который как Отец явил Себя миру через Иисуса Христа. Сыновство Иисуса – это еще один камень преткновения для мусульман. Они не могут представить, что рядом с Аллахом есть еще один Бог. В таком случае, по их мнению, внутри Бога существовала бы возможность разделения. Тогда нужно было бы ожидать непременного восстания Сына против Отца. Только один Аллах силен и всемогущ. Он даже назван Высокомерным и Хитрейшим из хитрых (сура 59,23 и 3,54). Смирение Христа, Его кротость и самоуничижение воспринимаются мусульманами как явная слабость. Эти свойства рассматриваются как доказательство Его небожественности. Бог не может говорить: «Я кроток и смирен сердцем» или: «Сын ничего не может делать один» или: «Отец Мой больше Меня». Тайна Святой Троицы недоступна исламу. В течение всей Своей земной жизни Сын прославлял Отца, а Святой Дух сегодня прославляет Сына. Отец возвысил Сына, посадив Его одесную Себя, а Святой Дух созидает общину Иисуса Христа, Его кровью искупленную Церковь. Слова Христа звучат для мусульманина часто как богохульство, например: «Мне дана вся власть на небе и на земле». Если б это было так, то Аллах бы остался без власти. Ислам исполнен духа высокомерия, поэтому ему никогда не понять Христа и Его смирения. Существование Сына у Бога представляется мусульманину покушением на суверенитет Аллаха. Аллах прощает, кому хочет простить, когда хочет простить и где хочет простить. Ему не нужен ни агнец, ни посредник, ни крест. Распятый Сын Божий чужд мусульманскому мышлению, т.к. в жертве за грехи нет нужды – все, что хочет Аллах, он совершает непосредственно. Мухаммед отрицал не только сыновство Иисуса Христа, но и исторический факт Его распятия. Он коротко говорит об этом: «Христа не распинали» (сура 4,157). Если Аллах допустил такую смерть Иисуса, то Мухаммед должен был бы также считаться с возможностью позорной смерти во время преследования в Мекке для себя самого. Он же полагался на силу Бога, охраняющего своих пророков. Крест Иисуса означает для мусульманина отрицание Божьего всемогущества. Бог ислама – это тот, кто требует смерти всех грешников, а не тот, кто хочет их всех спасти. Аллах не любит грешников – это 24 раза повторяется в Коране (2,190), Аллах любит только боящихся его (3,76). Мусульмане никогда точно не знают, определил ли Аллах для них рай или же они пойдут в ад. В исламе нет распятого Сына Божьего или Агнца Божия, Который умирает за грехи всех людей. Поэтому мусульмане не знают, что такое спасение, в нашем смысле этого слова, они не живут под благодатью и не освобождаются от своих грехов. Весь второй член христианского Символа Веры им неизвестен. Понятие «спасение через Христа» в исламе отсутствует. Истинный Спаситель от них скрыт. Ислам не только отрицает Бога Отца и Бога Сына, мусульмане утверждают также, что Святой Дух – это не Бог, что Он – тварь, что, подобно ангелам и демонам, Он сотворен во времени. Святой Дух для мусульманина – это архангел Гавриил, который принес Марии и Мухаммеду Благую Весть от Бога. В суннитском и шиитском мусульманстве вы не найдете учения о том, что Бог – это Дух, что Он воплотился в Христе, что Он обитает и в человеке. Суфиты, исламские мистики, разве только признают обитание Бога в человеке, но они, конечно, отрицают оправдание распятым Иисусом Христом, собственно саму основу этого обитания. Следовательно, нужно сказать, что мусульманин не знает, что такое Святой Дух, и Святой Дух в Своей Божественности чужд мусульманству. Поэтому-то мусульманин и не может назвать Христа Господом (1. Кор. 12,3). Но там, где не обитает Святой Дух, отсутствует и уверенность, что молитва будет услышана, отсутствует уверенность в спасении и неизвестна радость надежды на будущую жизнь. Каждый, кто был миссионером среди мусульман, мог заметить, что мусульмане глубоко религиозны, что у них есть и надежда на милосердие Аллаха, но они не знают, что такое уверенность в спасении. Иногда слышишь: как может великий Аллах заботиться о миллиардах двуногих муравьев, заселяющих эту планету, муравьев, к тому же теснящих и истребляющих друг друга? Аллах выше того, чтобы слышать все молитвы. Конечно, он может слышать молитвы, но тогда, когда хочет. Он не должен их слышать. От ислама скрыта истина, что Небесный Отец слышит каждый вздох своих детей. В исламе отсутствует личный контакт с Богом: мусульмане – не дети своего Бога, а его рабы. Если спросить мусульманина: «Имеешь ли ты прощение грехов?» – то, в лучшем случае, мы получим ответ: «Если этого хочет Аллах!» Хочет ли Аллах – этого никто не знает. Мы же исповедуем: «Да, Бог мне простил мои грехи, ведь Его Сын взял на кресте всю мою вину на Себя. Святой Дух, Утешитель и Примиритель, говорит нам, что мы стали детьми Божьими, что мы усыновлены Им» (Рим. 8,16, Эф. 2, 18-22). Как же можно тогда утверждать то, что иной раз слышишь от христианских богословов: «Бог в исламе тот же, что и в иудаизме, и в христианстве!» Разве они не знают, что в Евангелии написано: «Имеющий Сына имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни» (1. Иоан. 5,12). Кто не стоит под крестом Господа Иисуса Христа, тот не имеет в себе вечную жизнь. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан. 3:16). Мы должны сказать: Там, где нет Святого Духа, нет и вечной жизни. Никто из мусульман не обладает этой верой в вечную жизнь, потому что они не принимают Господа, Иисуса Христа, Который и есть Жизнь. Им остается только один путь – путь суда; те же, которые следуют за Христом, избавлены от суда (Иоан. 3:18). Вопрос о Боге в обеих религиях сконцентрирован, в конечном счете, в следующем сравнении. Мы, христиане, знаем: Бог – это любовь. Ислам же говорит об Аллахе как о Боге добросердечном и милостивом. Кто-то, возможно, подумает: «Не означает ли это обозначение Аллаха то же самое, что и любовь? Ведь милосердие и любовь – это одно и то же!» Для того, чтобы пояснить различие, приведем маленький пример из жизни. Представьте себе жениха, который говорит своей невесте: «»Я проявлю к тебе милосердие и женюсь на тебе». С легкостью можно себе представить реакцию невесты, которая постарается избавиться от такого жениха. Если же он скажет: «Я люблю тебя», то все будет в порядке. Даже в своем милосердии, в том лучшем, что имеет Аллах, он остается далеким и недоступным, он снисходит к жаждущей душе и помогает ей, но все же остается таким же далеким и безличным. Бог же сошел на землю в лице Иисуса Христа, взял на Себя образ раба и еще более унизился тем, что умер вместо нас на кресте и оправдал нас на суде. Мы имеем Бога Отца, Сына и Святого Духа. Наш Бог не далекий и безличный, Он не погнушался спасти нас и сотворить нас Своим жилищем. Другими словами, Бога в старом смысле слова более нет со времен Иисуса Христа. Реально существуют Отец, Сын и Святой Дух. Отвергающий Троицу тем самым показывает, что истинный Бог Библии ему не знаком. Аллах в исламе принципиально отличается от Отца, Сына и Святого Духа. Значит, и этика, и культура, и вся остальная жизнь обеих религий значительно отличаются друг от друга. Основной принцип в исламе – правовое, юридическое мышление. Это жизнь в законе и под законом. Вина требует искупления. И в Коране, как и в Ветхом Завете, существует принцип: Око за око, зуб за зуб (сура 5,45, Мат. 5,38). Закон Христа – новый закон, Он заповедовал своим последователям: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мат. 5:44). Так как Отец Наш Небесный через Иисуса Христа без каких-либо условий простил грехи всем людям, наша этика тоже построена на безусловном прощении всех, кто согрешает и против нас. Иисус научил нас молиться: «И прости нам грехи наши, как и мы прощаем должникам нашим». Сам же Он объяснил смысл этой молитвы: «А если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Лук. 11,4 и Мтф. 6,15). В христианстве принципом жизни является любовь Божья и безусловнаяблагодать, в исламе же – закон и право. Язык мусульман заполнен такими выражениями, как: «Право за мной», или: «Право против тебя». Право, закон нельзя отменить, компромиссы здесь невозможны. Итак, каждая вина требует искупления и наказания. Если хоть одна вина не искуплена, закон нарушен, право не удовлетворено. Уже в Ветхом Завете мы читаем, что пролитая кровь вопиет к Богу. Убийство требует наказания и отмщения. Кровная месть – это закон Аллаха. Поверхностное прощение было бы здесь несправедливостью. Прощение в Ветхом Завете означало прежде всего пролитие крови. Мусульмане не знают, что в Иисусе Христе искуплены все наши грехи и исполнены все предписания закона. Исполнены для каждого из нас, и исполнены навсегда. Его святая кровь пролилась за тех кто был достоин смерти. Но примирение с Богом через Иисуса Христа противоречит самой сути ислама, поэтому ислам продолжает ветхозаветную традицию кровной мести. Право в исламе выше, чем благодать. Каждый, кто пожил какое-то время в какой-нибудь мусульманской стране, в так называемом «доме мира», может много рассказать о кровной мести и убийствах, о борьбе за «честь» семьи, в которой убивались даже члены собственных семей. В ближневосточных конфликтах почти не найти компромиссов. Право на землю, реки и источники должно быть удовлетворено, иначе совесть не знает покоя. Египтяне говорили при возвращении Синайского полуострова: «Мы настаиваем на том, чтобы нам было отдано все до последней песчинки». Это правовое мышление приводит к постоянным военным конфликтам среди исламских племен и народов, конфликтам, природу которых мы подчас с трудом понимаем. Иран и Ирак уничтожили нефтяные вышки друг у друга. Садат, заключивший под давлением Америки частичный мир с Израилем, был за это убит. В Ливане уже на протяжении многих лет идет гражданская война. В Сирии совершается взаимное истребление алавитов и мусульманских братьев, а Гаддафи, используя силу своих нефтяных миллиардов, печется о том, чтобы не слишком быстро наступил мирный покой в Чаде и на границе Марокко. Дух ислама – дух беспокойства. Пророчество об Измаиле оправдывается и сегодня: «Руки его на всех, и руки всех на него» (Быт. 16:12). Особенность этого правового мышления в том, что сам Аллах является его основой. Он завещал защищать ислам при помощи оружия, вести священную войну и убивать тех, кто покидает ислам, кто принимает Иисуса Христа как Сына Божия (сура 5,9). Бог в исламе – это Бог мести, это – судья, нещадно наказывающий всякую несправедливость. Отсюда – законничество в мышлении мусульман, фанатизм чести и требование расплаты. В понимании семьи и брака вырисовываются новые, глубоко идущие противоречия между христианством и исламом, так что абсурдно даже говорить о каком-то едином Боге двух этих религий. Согласно исламскому вероучению, Мухаммеду было откровение, когда он услышал, что каждый мусульманин может иметь до четырех жен (сура 4,3). Кроме того, мусульманин мог вступать еще во временные брачные связи, например, иметь в своих путешествиях женщин в различных других местах, брать себе побочных жен из своих рабынь (сура 4,24). Сегодня только богатые люди могут себе позволить иметь несколько жен, поскольку мужчина должен всех их поровну обеспечивать платьями, пищей и подарками, что касается также и детей. Следовательно, если у него несколько жен, то он ведет несколько хозяйств. Для живущих не в мусульманских странах трудно представить себе, сколько ненависти, зависти и раздражения накапливается в таких семьях! Современные исламские богословы разработали особый комментарий к суре 4,3, соответствующую веку контроля над рождаемостью. Согласно их интерпретации Аллах всегда предписывал моногамию, поскольку ни один мужчина не может выполнить необходимого условия – любить одинаково всех четырех жен. В исламе женщина стоит на ступеньку ниже, чем мужчина. Он должен воспитывать ее в браке; если она оказывает непослушание, может оставить ее; у него есть право бить свою жену (сура 4,34). Перед судом свидетельство одного мужчины равняется свидетельству двух женщин (сура. 2,282). Таковы слова Аллаха в Коране. Дети всегда принадлежат мужчине. Хотя мать и обладает правом опекать своего ребенка до определенного возраста, но после этого возраста ребенок возвращается отцу. В большинстве исламских стран муж очень легко разводится со своей женой. При этом развод совершается легко только для него, не для жены. Если он развелся в гневе, он вновь может жениться на своей жене, но потом может вновь развестись с ней и опять жениться на ней. Только если он разводится в третий раз, он не может немедленно жениться. Он может жениться на ней только в том случае, когда она уже была замужем за другим мужчиной и тот отпустил ее (сура 2,29 и 230). Какая великая несправедливость заключается во всех этих принципах! Женщина не равноправный член семьи, а предмет употребления. Это связано и с тем, что человек в исламе – не образ Божий, а просто раб Аллаха. Поэтому и жена не равна мужу, а напоминает немного выше поставленную служанку. Она сравнивается с пахотной землей, в которую он может сеять, когда захочет (сура 2,223). Даже представления о рае пронизаны этим господством мужчины. В раю, где жизнь протекает среди зелени, где свежие источники и прохлада, мусульманин может наслаждаться десятком вечно юных девственниц и телами мальчиков. О прежних женах почти нет упоминания в рассказах о рае (сура 55,54; сура 56,15-22 и 34-35). Как отличается от этого христианское понимание семьи! Жена также носит в себе образ Божий, не только муж. Духовно они совершенно равны. Моногамия – это следствие духовного равенства мужчины и женщины. Жена – друг и помощник своему мужу. Христос однозначно и ясно говорил о моногамии и также запретил быстрый развод по прихоти (Map. 10:6-12). Апостол Павел пишет, правда, о полном послушании жены мужу, но именно в том смысле, как церковь подчиняется Христу. У мужа поэтому есть преимущество, которое состоит в том, чтобы жертвовать для своей жены и детей, подобно тому, как Христос, любящий церковь, отдал за нее Свою жизнь (Еф. 5:22-25). Религиозные принципы определяют все сферы жизни, поэтому любовьОтца, Сына и Святого Духа является основой и сущностью христианской культуры. В исламе же все определено диктаторской сущностью Аллаха. Ислам и христианство – это две совершенно различных религии, как различны Аллах и Святая Троица. Ислам утверждает, что Коран создан не самим Мухаммедом. Исламские богословы не хотят признавать очевидной истины, что 75% всех текстов Корана – это более или менее искаженные или измененные тексты законов и повествований из Ветхого Завета. Они упрямо настаивают на том, что Мухаммед был вдохновлен самим Аллахом, когда писал Коран. Что Аллах диктовал ему все слова и заповеди. Каждая буква в Коране – чистое слово Божье, безошибочно записанное под диктовку Аллаха. Подобными утверждениями ставятся под вопрос все высказывания Торы и Евангелия. Эти книги имеют для мусульманина ценность лишь в той степени, в какой они согласны с Кораном. Все библейские тексты, не вошедшие в Коран, считаются ложными. Таким образом откровению противопоставлено откровение и «истинное» откровение обличает «неистинное» как ложь. Своим категорическим отрицанием библейской Троицы ислам осуждает сам себя. При этом нужно постоянно иметь в виду, что ислам – послехристианская религия. Мухаммед должен был по необходимости столкнуться с ХристомНового Завета. Он частично принял Его, отрицая тем не менее решающие факты из Его жизни. Например, в Коране не отрицается рождение Христа от Девы Марии. Но при этом не говорится, что Он рожден от Святого Духа, а говорится, что сотворен посредством Слова Божия. Христос в Коране – великий пророк, творивший чудеса, делавший слепых зрячими, прокаженных здоровыми и мертвых живыми. Он не узнал смерти, а был еще при жизни взят Аллахом прямо на небо, где Он живет и по сегодняшний день. Живой Христос является, следовательно, догмой ислама! Его почитают как в том, так и в этом мире, Он придет опять, чтобы судить евреев и христиан, не принявших ислам. Итак, ислам рассматривает Иисуса Христа как великого пророка, творившего большие чудеса и имевшего более выдающиеся качества, чем Мухаммед. Но несмотря на это признание, ислам отрицает Божественность Христа и цель Его пришествия на землю, радикально отрицает Его искупительную смерть, так как Иисус, согласно Корану, не является Сыном Божьим и Его распятие не имело места. Христос из Корана для мусульман – темные очки, через которые они видят истинного Христа. Исламская христология – это ложный масштаб, при помощи которого оценивается наш Спаситель и наше спасение. Нужно четко определить свое отношение ко Христу мусульман, поскольку Он является началом и концом многих наших диалогов с мусульманами. В связи с свидетельством Корана о Христе мы можем прийти к следующим выводам: Господь Бог не станет спустя 600 лет после сверхъестественного рождения Своего единственного Сына посылать в Мекку и Медину архангела Гавриила, чтобы доказать Мухаммеду, что у Него, живого Бога, нет Сына. Не будет также Отец нашего Господа отрицать и исторический факт распятия, ведь Его Сын был рожден для того, чтобы взять на Себя грехи мира. И если ислам утверждает, что Мухаммед получил истинные откровения, то мы убеждены, что вдохновлял его ложный дух, а не Святой Дух. Бог не лжет. В Новом Завете прямо и ясно сказано, как мы должны относиться к Исламу. Апостол Иоанн пишет в своем Первом Послании 2,18-23 и 4,1-6: «Всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста». Со всем смирением мы должны признать, что дух ислама – это дух антихриста. Мухаммед много слышал об Иисусе, но он выступил против распятого Сына Божия. Далее нужно признать, что дух, вдохновивший Мухаммеда и называющий себя Аллахом, не является Отцом нашего Господа Иисуса Христа, это – дух лжи, который присвоил себе староарабское имя Бога «Аллах» и претендует на то, чтобы быть Богом, хотя на самом деле Богом не является. Аллах ислама – это нечистый дух сатаны, который и по сей день пользуется огромным влиянием, облекая себя в религиозные одежды (Иоан. 8:30-48). Мы еще раз должны признать, что ислам характеризуется глубокой религиозностью своих последователей. Это – религия поклонения, оправдания делами и самопожертвования. Бесконечно много мусульман умерло, участвуя в священных войнах, чтобы распространить дело Аллаха на весь мир. Но религиозный энтузиазм и усердствование еще не спасают человека. В Евангелии написано: «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем».(Иоан. 3:36). Ислам отвергает Сына Божия. Тем самым он ставит себя вне истины. Ислам не является путем, ведущим к Богу. Никто не приходит к Отцу, как только через Иисуса Христа (Иоан. 14:6). Эти духовные истины призывают каждого христианина начать миссионерскую деятельность среди мусульман. Или мы стали сытым и самодовольным христианством, которое не интересует духовная нужда 800 млн. мусульман? Кто сам не может посетить мусульманскую страну, чтобы исповедовать там Христа, может молиться за всех мусульман, поддерживать труд братьев и сестер, решившихся нести им Евангелие. И если сегодня лишь немногие понимают эту задачу и лишь отдельные молодые и пожилые христиане откликнулись на призыв Иисуса Христа проповедовать «всем языкам», то это тревожный признак! Спасенный не может иначе, он должен спасать других. Если у христиан более нет стремления к миссии, то нужно спросить: Все ли обращения и рождения свыше в наших церквах истинны? Христос и сегодня еще в мире, чтобы искать и спасти погибших. Если наша община оставляет Его в одиночестве, она не выполняет Его заповедей. Настоящие христиане поступают так, как поступил Исаия. После подлинного покаяния и очищения он воскликнул: Вот я, Господи, пошли меня! (Ис. 6:8). Во всяком случае, каждый, кто собирается быть миссионером среди мусульман, должен знать, что ислам ненавидит любую форму христианской миссии. Она запрещена почти во всех странах, где ислам – государственная религия. Ислам – это ведь не только религия, но и целое мировоззрение. Всякий, исполняющий миссионерскую деятельность среди мусульман, совершает незаконное действие и должен считаться с тем фактом, что его могут наказать. Но нам нужно более слушаться Бога, чем людей. Мусульмане нуждаются в спасении. Кто говорит с ними о Христе? Кто помогает им в их проблемах? Кто приглашает их поужинать вместе? Часто ли мы молимся за них? Лишь в той степени, в какой мы за них молимся, они нас любят. Всякий, кто пытался вести миссионерскую деятельность среди мусульман, мог наблюдать, что неприятие ими Евангелия привело их к какому-то внутреннему закостенению. Все мусульмане с детства воспитываются внедоверии к христианству, им внушается ненависть к истинному Христу.Дух Корана как бы держит их в состоянии коллективной одержимости.Никто из мусульман не может прийти к ясному и полному обращению без прямого вмешательства Иисуса Христа. В исламских странах мы встречаемся с другой ситуацией, чем в странах, где еще не было известно христианство. В этом смысле совершенно необходимо, чтобы обращенный из ислама в христианство совершенно порвал с духом ислама и его обрядностью и полностью облекся во Христа. Если он не сделает этого, он будет жить в духовной шизофрении, которая рано или поздно возвратит его назад, в ислам. Каждый христианин, стремящийся проповедовать среди мусульман, должен вначале убедиться в том, что он призван к этому служению. Временный порыв или романтика здесь не помогут. «Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных». Только Иисус – наша защита и сила. От Него же зависят и плоды нашей деятельности. Поэтому всякий свидетельствующий мусульманам должен полностью предать себя Иисусу Христу, который ведет всех, кто любит Его и служит Ему. Работающий среди мусульман должен отбросить всякое привычное традиционно-христианское мышление. У него теперь нет прав, только обязанности, как и Христос говорил: «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить, и отдать душу Свою для искупления многих» (Мтф. 20,28). Усиление ислама означает для христианских церквей, находящихся в этих странах и переживших когда-то в истории первые гонения на христиан, неизбежно новое давление и преследования. Десятки тысяч людей покидают Ирак, Сирию, Иорданию, Израиль, Египет и другие страны, потому что они не видят никаких перспектив для дальнейшей жизни. При всяких политических беспокойствах обвинения падают на христиан. Их подозревают в том, что они хотят создать собственные государства. Некоторые из них были брошены в тюрьмы, как это произошло в Египте в 1981 г., где таким образом пострадало 8 епископов вместе с 50-ью другими служителями церкви и мирянами. В 1979 г. примерно столько же верующих было брошено в тюрьмы Ирака. Действительно существуют движения, как на Ливане, которые вынуждены прибегать к оружию, чтобы не потерять свое христианское самосознание и чтобы не деградировать до положения людей второго и третьего порядка. Подобная угроза существует в истории Ближнего Востока уже на протяжении 1300 лет. «Мы должны подготовить наши общины к страданию», — сказал староста одной из маленьких общин в Марокко, когда он узнал, что думают мусульмане о безграничности своей власти. Он сам отсидел в тюрьме полгода и был посажен туда за свою веру. Кое-какими правами в исламских странах обладают лишь христиане, родившиеся таковыми и принадлежавшие к церквам, основанным еще в перво-христианское время. Мухаммед признавал их как обладателей Писания. Но в отношении вновь обращенных и покинувших ислам не может быть никакой пощады. Аллах требует их смерти, он не отпускает никого, кто был подчинен ему. Если, несмотря на это, в различных исламских странах возникают домашние кружки, составленные из новообращенных, зарождаются даже целые подпольные церкви, то подобное явление можно объяснить влиянием либерализации общества. Также и особые семейные условия позволяют, чтобы некоторые становились христианами. В отдельных случаях в христианство переходят целыми семьями. Но подобные переходы в христианство не исключают того факта, что как со стороны государства, так и со стороны фанатически настроенных групп, преследование вспыхивает сразу же, как только узнается о существовании этих первичных христианских ячеек. Будем помнить слова Господа Иисуса Христа – Иоан. 15,21-16,3: «Но все то сделают за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня. Всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит «Аллаху». Так будутпоступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня». Христос не сказал Савлу из Дамаска: «Почему ты преследуешь мою Церковь?» Он сказал: «Почему ты преследуешь Меня?» В этих словах утешение для всех, перешедших из ислама, пусть знают, что они не одиноки, что Христос страдает вместе с ними, что Он дает силу всем, кого преследуют за имя Его. Дух, отвергавший 2000 лет тому назад Иисуса Христа и пославший Его на крест, еще жив в современном исламе. Он отрицает Распятого и враждует со всеми, кто получил через Него спасение. Искренне верующий мусульманин думает, что он молится истинному Богу. Мы же знаем, что Аллах ислама – это не Бог, это демон, покоривший себе одну шестую часть человечества. Однако Иисус Христос любит каждого мусульманина. Одним Своим словом может Он изгнать всех демонов. Поэтому для каждого мусульманина есть надежда: «Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Иоан. 8:36) (арабск. АЛЬ-САЛАТ, тюркск. НАМАЗ) Предписания к ритуальной молитве заимствованы нами из учебника для преподавания религии, изданного в Северной Африке и предназначенного для учащихся средней школы. Это – минимум, который должны выполнять (соблюдать) уже дети. Все . иллюстрации и арабские тексты, приведенные в нашей книге, заимствованы из этого учебника. При переводе мы старались максимально придерживаться оригинального текста. А. ПЕРЕД НАМАЗОМ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ВЫПОЛНЕНЫ СЛЕДУЮЩИЕ УСЛОВИЯ: — Совершить ритуальное омовение. — Место молитвы должно быть чистым (коврик, т.н. намазлык). — Тело и одежда должны быть чистыми и в порядке. — Лицо обращено в сторону Каабы в Мекке. — Молитва должна совершаться с благоговением. Разговоры, смех, игры или еда во время молитвы делают ее бессмысленной. Б. ОМОВЕНИЕ ПЕРЕД МОЛИТВОЙ должно совершаться в следующем порядке: 1. Помыть руки <3. Промыть нос 2. Прополоскать рот 4. Умыть лицо 5. Помыть руки до локтей 6. Провести рукой по волосам 7. Промыть уши 8. Помыть ноги В. НАМАЗ – ЕЖЕДНЕВНАЯ ПЯТИКРАТНАЯ молитва состоит из следующих частей: 1. Утренняя молитва с 2-кратным повторением 2. Полуденная молитва с 4-х кратным повторением 3. Послеобеденная молитва с 4-х кратным повторением 4. Молитва при заходе солнца с 3-х кратным повторением 5. Вечерняя молитва с 4-х кратным повторением Г. УТРЕННЯЯ МОЛИТВА 1. После совершенного в правильном порядке омовения готовый к молитве мусульманин становится лицом к Мекке, поднимает ладони к ушам и произносит: «Аллах акбар», что значит: «Аллах велик». (В дословном переводе «Аллах больше».) 2. Потом он тихо, про себя читает на память суру из Корана, как правило первую. Это своего рода «Отче наш» ислама. По-арабски: Аль-Фатиха. 3. Потом он говорит: «Аллах акбар», наклоняется и произносит трижды по-арабски: «Всехвален мой всемогущий господь!» 4. После этого он выпрямляется и говорит: «Аллах слышит того, кто его славит!» 5. Потом он исповедует: «Аллах акбар», падает ниц так, что лоб его прикасается к коврику и трижды произносит: «Всехвален мой господь, наивысший!» 6. После этого он говорит: «Аллах акбар» и выпрямляется, оставаясь на коленях. Опять поклоняется, падая ниц, и трижды говорит: «Всехвален мой господь, наивысший!» 8. Потом он произносит: «Аллах акбар», встает и начинает ВТОРОЙ МОЛИТВЕННЫЙ КРУГ, читая про себя Аль-Фатиху или другую суру из Корана на память. 9. Потом он произносит: «Аллах акбар», наклоняется и в таком положении трижды говорит: «Да будет прославлен мой могучий господь!» . 10. После этого он выпрямляется и говорит: «Аллах слышит того, кто его славит». 11. Далее опять: «Аллах акбар», потом он опять падает ниц и трижды произносит: «Всехвален мой господь, наивысший!» 12. Затем вновь следует: «Аллах акбар». При этом он выпрямляется, оставаясь на коленях. 13. Затем он опять падает ниц (четвертый раз за время утренней молитвы) и трижды говорит: «Всехвален мой господь, наивысший!» 14. Потом он выпрямляется, оставаясь на коленях, и исповедует свою приверженность исламу, произнося шахад, краткий символ веры: — «Аллаху подобают приветствия, жертвы, дары и молитвы. — Мир тебе, Пророк, и милосердие Аллаха и его благословения. — Мир на нас и всех верных поклоняющихся Аллаху. — Исповедую, что нет другого бога, кроме Аллаха. Он один и нет никого подобного рядом с ним. — И я исповедую, что Мухаммед раб его и пророк его». 15. Затем он поворачивает голову направо, оставаясь на коленях, и говорит: «Мир вам и милосердие Аллаха». (Этим завершается утренняя молитва) Д. СТАТИСТИЧЕСКИЕ ПРИМЕЧАНИЯ Мусульманин молится 5 раз в день и совершает 17 молитвенных кругов. Ежедневно мусульманин, если он совершает все установленные молитвы, падает ниц перед Аллахом 34 раза. При этом он говорит: Всехвален мой господь – 102 раза, наивысший Аллах больше… – 68 раз, Всехвален мой могучий господь – 51 раз, Аллах слышит того, кто его славит – 17 раз, «Аль-Фатиха» или другую суру – 17 раз, Исламский «символ веры» – 5 раз, Привет мира всем мусульманам – 5 раз. Все эти слова молитв повторяются мусульманином так часто, что они укореняются глубоко в его подсознании. Нам, христианам, нужно это учитывать, когда мы беседуем с приверженцами Аллаха. Издательство «Свет на Востоке», Корнталь, ФРГ, 1983 г. azbyka.ru Социальная сплоченность является одним из принципов, установленные Исламом для ведения достойной жизни. Единство мусульман - обязательство, установленное шариатом и предписанное Всевышним Аллахом в Коране и в Сунне Пророка (мир и благословение ему). Лучшей работой будет в наше время работа на благо объединения мусульман. Ислам принес важные обязанности и правила, которые приводят к взаимной помощи. Ислам является религией братства, доброты, сотрудничества и солидарности. Общественная солидарность в Исламе является одной из основ общества, через которое оно может достигнуть постоянного счастья, доброй воли, безопасности, единства и мира. Проще говоря, каждый член общества должен помогать нуждающимся, так чтобы они могли вести более-менее достойный образ жизни и могли удовлетворять свои основные потребности. Подобно верности и искренней преданности Аллаху, братство и единство являются важными атрибутами верующих. Для того, чтобы сохранить это братство и взаимную любовь, Ислам представляет принцип, который поддерживает человеческое достоинство общества путем взимания с состоятельных людей определенной суммы, которая могла бы удовлетворять нужды бедных (закят). Каждый мусульманин и мусульманка должны принимать во внимание тот факт, что вся мусульманская нация несет ответственность за решение кризиса бедности, коррупции, беззакония, зная, что страдают миллионы мусульман во всем исламском мире. Мы должны взять инициативу и поощрять друг друга к усилению социального единства. Таким образом, мы можем надеяться на милость Аллаха в Судный день, так как мы приложим все усилия для увеличения милости и справедливости, которые являются основой веры. Коран говорит, что все верующие являются братьями, разделяющими одни и те же чувства, стремящимися к единой цели, придерживающимися одной книги и борющимися для достижения единой цели. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: "Не является верующим тот, кто ложится спать с полным желудком, в то время как его сосед остается голодным, и он знает об этом". Кроме того, он (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если кто-то растет голодным в городе, Аллах и Его Посланник будут отвергать их». Просто каждый член общества должен помочь тем, кто нуждается, чтобы они могли удовлетворить свои основные потребности. Всемогущий Аллах говорит: «О те, которые уверовали! Делайте пожертвования из того, чем Мы наделили вас, до наступления дня, когда не будет ни торговли, ни дружбы, ни заступничества. А неверующие являются беззаконниками». (2:254). Будучи рабом Аллаха , любой мусульманин должен обладать истинной искренностью и помогать бедным и нуждающимся, даже если сам находится в нужде (Сура аль-Инсан: 8). В Суре аз-Зарийат сказано: «Они выделяли известную долю своего имущества для просящих и обездоленных» (51:19) Аллах показал, что оказание помощи другим и совершение добра возложено на мусульман. Сегодня мусульманский мир находится в исключительной ситуации. Есть около полутора миллиардов мусульман, имеющих уникальный экологический, географический, природный и человеческий потенциал, который мог бы сформировать сильное и сплоченное общество, но по каким-то причинам мусульмане живут раздельно. Мусульмане сталкиваются с преследованиями и подвергаются убийствам, к примеру, как происходит с мусульманами в Мьянме и палестинцами. Западные колониальные державы по-прежнему грабят богатства мусульман. Все исламские страны должны сплотиться под знаменем общей цели. Должны быть предприняты усилия, чтобы помочь обновлению религиозной солидарности и диалога между мусульманскими народами по всему миру. Превосходство в знаниях, научных исследованиях и инновациях крайне важны для мусульманского мира, чтобы вернуть свое законное место на международной арене. Исламский мир должен победить несправедливость и выступить против экстремизма с помощью единого решения и призывать всех мусульман воплощать ценности ислама. Наша религия, наш народ, наши страны могут быть защищены от всех опасностей и врагов только через огромную мощь, которая заключена в религиозным братстве и единстве мусульман. Если вы нашли ошибку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter. islam-today.ru У мусульман «Святой Дух» — почетное прозвище ангела Гавриила (Джибриля). Это словосочетание используется для обозначения Откровения Всевышнего и Его содействия пророкам и посланникам. В Священном Коране Гавриил (Джибриль) неоднократно называется духом. Всевышний Аллах сказал: «Скажи, что Святой Дух (Джибриль) принес его (Коран) от твоего Господа с истиной, чтобы подкрепить уверовавших, а также как верное руководство и благую весть…» (Сура 16 «Пчелы», аят 102). «Аллах скажет: «О ‘Иса (Иисус), сын Марйам (Марии)! Помни о милости, которую Я оказал тебе и твоей матери. Я поддержал тебя Святым Духом (Джибрилем), благодаря чему ты говорил с людьми в колыбели и будучи взрослым. Я научил тебя Писанию, мудрости…» (Сура 5 «Трапеза», аят 110). Откровение Всевышнего, которое Он внушал Своим пророкам и посланникам, также названо духом. Всевышний Аллах сказал: «Таким же образом Мы внушили тебе в откровении дух (Коран) из Нашего повеления» (Сура 42 «Совет», аят 52). «…и владеет Троном. Он ниспосылает дух (откровение) со Своими велениями тем из Своих рабов, кому пожелает» (Сура 40 «Прощающий», аят 15). Важно отметить, что в Библии Святой Дух мало чем отличается от описанного в Коране, однако он в любом случае не соответствует постановлениям Константинопольского собора. Итак, слово «дух» в Библии употребляется в нескольких значениях: 1) Человеческая душа, которую Бог создает в живых существах. Она есть сотворенный дух Бога в них: — «…и к духам праведников, достигших совершенства» (К Евреям, 12:23). — «…скроешь лице Твое — мятутся, отнимешь дух их — умирают и в персть свою возвращаются; пошлешь дух Твой — созидаются, и Ты обновляешь лице земли» (Псалтырь, 103, 29-30). Этот дух, который от Бога, и оживил Адама, когда тот был сотворен: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Бытие, 2:7). Этот дух назван духом от Бога, потому что его источником был Бог, и к Нему он вернется: «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его» (Екклезиаст, 12:7). 2) Откровение, которое ангелы приносят пророкам: — «Ибо сам Давид сказал Духом Святым» (От Марка, 12:36). — «И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал» (От Луки, 1:67). — «Надлежало исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святый устами Давида об Иуде» (Деяния, 1:16). Бог назвал в Библии пророков и Откровение, с которым они приходили к людям, святым духом: «Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы» (Деяния, 7:51). 3) Содействие Всевышнего также названо духом Божьим: Иисус сказал: «Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие» (От Матфея, 12:28). А Фараон сказал своим рабам, когда искал мудрого человека: «…найдем ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий?» (Бытие, 41:38). Также читаем: «Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем» (От Луки, 2:25). Ученики Иисуса также «исполнялись святого духа»: «И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деяния, 2:4). А в Ветхом Завете: «Завет Мой, который Я заключил с вами при исшествии вашем из Египта, и дух Мой пребывает среди вас» (Аггей, 2:5). 4) Сильный ветер. В Ветхом Завете читаем: — «Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дух Господа» (Исайя, 40:7). — «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою» (Бытие, 1:1-2). Известный критик Спиноза передает от иудейских толкователей, что имеются в виду сильные ветры, которые были посланы Богом и развеяли морскую пучину. В двух упомянутых текстах дух отнесен к Богу только как возвеличивание и почет, а не как указание на Божественность самого духа. Это подобно сказанному в Псалтыре: «Господи! Милость Твоя до небес, истина Твоя до облаков!» (35:6). Однако обожествляющие Святого Духа имеют в виду нечто иное. Они не согласны с тем, что он просто сила, определенное влияние или ангел от Бога. Христиане считают его богом и третьей ипостасью Троицы. Кто же такой Святой Дух в их понимании? И на каком основании они обожествляют его? И с какого времени он считается богом? В 381 году император Феодосии созвал Константинопольский собор, чтобы обсудить слова епископа Константинополя Македония, который был приверженцем арианства. Он отрицал Божественность Святого Духа и говорил о нем то, что говорится о нем в Библии: «Святой Дух — это Божественное действие, распространенное во вселенной, а не ипостась, отличная от Отца и Сына». Он говорил о Святом Духе: «Он подобен остальным творениям Бога, и он служил Сыну как служили ангелы». На Собор прибыли сто пятьдесят епископов. Они решили предать Македония анафеме и лишить его всех церковных званий. Тогда же они приняли одно из важнейших постановлений соборов церкви, закрепив догмат о Божественности святого Духа и объявив его третьей ипостасью в Святой Троице, дополняющей Отца и Сына. Они сказали: «Мы считаем, что Святой Дух — это не что иное как Дух Бога, а Бог — не что иное как Его жизнь, и если мы скажем, что Святой Дух сотворен, это все равно что сказать, что Бог сотворен». Священник Ясин Мансур говорит: «Поистине, Святой Дух — это Извечный Бог, и он существовал изначально, до начала творения, и он сотворил все сущее, и он может все, и он присутствует повсеместно, и он вечный и безграничный». Он также говорит: «Святой Дух — это третья ипостась Бога, и он не просто влияние, свойство или сила. Это реально существующая сущность, живая личность и отличная от других, однако неотделимая от них ипостась. Это ипостась, отличная от Отца и от Сына и равная им по своему положению и власти и он соучаствует с ними в Единой сущности, именуемой Богом»[1]. В качестве доказательства христиане приводят некоторые тексты Библии. Например, в Евангелии от Иоанна сказано: «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (4:24). Они считают также, что Дух существует изначально, до начала сотворения мира, поскольку в Библии сказано: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою» (Бытие, 1:1-2). Они приводят и многие другие тексты Библии, в которых упоминается дух, Святой Дух и Божий Дух. Опровержение доводов христиан в пользу Божественности Святого Духа Ранее мы уже рассказали о Святом Духе на основе Нового и Ветхого Заветов достаточно для того, чтобы опровергнуть эти странные убеждения, не находящие подтверждения в Библии. То, что говорят христиане о Святом Духе, полностью отсутствует в Библии. Достаточно рассмотреть несколько текстов, содержащих упоминание о Святом Духе, чтобы понять всю странность и необоснованность этих убеждений. Святой Дух — создание, принимающее разные облики. Он снизошел на Иисуса в виде голубя, когда тот молился: «…и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес» (От Луки, 3:22). Был ли этот голубь Богом? В другой раз он принял форму языков пламени. Произошло это в день Пятидесятницы: «При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деяния, 2:1-4). Почему Святой Дух не может быть Гавриилом или другим ангелом Божьим? Ведь в Библии сказано, что Дух приходил к Корнилию и Петру, и что он был ангелом Божьим: «Между тем, как Петр размышлял о видении, Дух сказал ему: вот, три человека ищут тебя; встань, сойди и иди с ними, нимало не сомневаясь; ибо Я послал их. Петр, сойдя к людям, присланным к нему от Корнилия, сказал: я тот, которого вы ищете; за каким делом пришли вы? Они же сказали: Корнилий сотник, муж добродетельный и боящийся Бога, одобряемый всем народом Иудейским, получил от святаго Ангела повеление призвать тебя в дом свой и послушать речей твоих» (Деяния, 10:20-22). Святой ангел — это и есть дух, говоривший с Петром. Он же велел Корнилия послать людей к Петру. Сыны Израилевы враждебно относились к одному из ангелов, а именно Гавриилу. Он и есть Святой Дух, который многократно спасал сынов Израилевых, а потом, когда они стали упорствовать в своем неверии, он подверг их наказанию и разгневался на них и сделался их врагом: «Он сказал: подлинно они народ Мой, дети, которые не солгут, и Он был для них Спасителем. Во всякой скорби их Он не оставлял их, и Ангел лица Его спасал их; по любви Своей и благосердию Своему Он искупил их, взял и носил их во все дни древние. Но они возмутились и огорчили Святаго Духа Его; поэтому Он обратился в неприятеля их: Сам воевал против них» (Исайя, 63:8-10). Святой Дух был с сынами Израилевыми, когда они вышли из Египта: «Тогда народ Его вспомнил древние дни, Моисеевы: где Тот, Который вывел их из моря с пастырем овец Своих? Где Тот, Который вложил в сердце его Святаго Духа Своего» (Исайя, 63:13). Однако он ангел, а не ипостась Бога: «Вот, Я посылаю пред тобою Ангела [Моего] хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил [тебе]» (Исход, 23:20-21). Святой Дух — это ангел, который был с ними. Дух Божий — это не только Гавриил, но и другие ангелы Бога: «И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю» (Откровение, 5:6). «Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд» (Откровение, 3:1). «И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы. И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих» (4:5). Иоанн упоминает о семи духах в трех местах. Духи, которых видел Иоанн, безусловно, не являются богами, потому что иначе вместо Троицы получилось бы целых десять ипостасей. Что бы ни представлял собой Святой Дух, Богом он однозначно не является. Он, подобно всем остальным, не знал, когда наступит Судный день. В Библии сказано, что о времени наступления Судного Дня известно только Отцу: «О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец» (От Марка, 13:32). Святой Дух не может быть Богом, потому что в Библии Иисус сказал: «Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него» (От Луки, 11:13). Невозможно представить, что Бог отдает одну из Своих ипостасей людям в качестве подарка… Если бы Святой Дух был Богом, тогда и те, на кого он снизошел, должны были обрести Божественность, а он снизошел ко многим. Среди них Давид, Симеон, Мария, ученики Иисуса и другие: — «…и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после…» (1-я Царств, 16:13). — «Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем» (От Луки, 2:25). «Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя» (От Луки, 1:35). — «…по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго… » (От Матфея, 1:18). — «…не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго» (От Матфея, 1:13). — «…но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деяния, 1:8). «Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что вам говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святый» (От Марка, 13:11). Святой Дух снизошел и на коринфян, которые уверовали в Павла: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?» (1-е к Коринфянам, 6:19). Если Бог снизошел на этих людей и они «исполнились его», то все они заслуживают поклонения. В Библии сказано, что тот, кто никогда не слышал о Святом Духе и, соответственно, не уверовал в него, являются верующими и даже учениками Иисуса — притом, что они вообще не знали о существовании этого мнимого Бога: «Во время пребывания Аполлоса в Коринфе Павел, пройдя верхние страны, прибыл в Ефес и, найдя там некоторых учеников, сказал им: приняли ли вы Святаго Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый» (Деяния, 19:1-2). Что же касается слов «Бог есть дух» (От Иоанна, 4:24), то христиане напрасно приводят их в качестве доказательства Божественности Святого Духа, потому что это всего лишь упоминание об одном из свойств Бога, а не указание на сущность и природу Бога. Вспомним слова: «Бог есть любовь» (1-е Иоанна, 4:16) и: «Бог есть свет» (1-е Иоанна, 1:5). Иоанн имел в виду, что Бог невидим, поскольку Он не является материальным телом, состоящим из костей и плоти. Лука подтверждает это, передавая слова Иисуса: «Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня» (От Луки, 24:39). Авторы книги «Разъяснение основ веры» отвечают на вопрос: «Почему Бог назван духом?» следующим образом: «Он — дух, потому что Он нематериален, и потому что Он не подвержен разрушению и исчезновению». Итак, исследователи считают, что и Иисус, и Святой Дух не обладают Божественностью, и Троица придумана людьми, в частности, папами и патриархами. Не существует доказательств изначальности существования в религии этого догмата, и о нем не слышали пророки, не упоминал Иисус и не знали апостолы. А в современной католической энциклопедии честно написано: «Представления о Едином Боге в трех Лицах закрепились в убеждениях христиан лишь в конце четвертого века»[2] . Из книги “Бог Единый или Троица”Мункыз ибн Махмуд ас-Саккар www.whyislam.to Давайте попытаемся определиться, в чем концепция Духа в Исламе, она, на первый взгляд, кажется несколько туманной. Будем исходить из цитат Корана. Прежде всего отметим, что говоря Дух мы, в первую очередь, подразумеваем дыхание, т.е. слово Дух для нас ассоциируется с дыханием или с воздухом. Дыхание предназначено для того, чтобы поддерживать нашу жизнь, однако, оно не зависит от нашей воли и невидимо. Так же Дух является чем-то очень тонким. Это есть внутреннее содержание нашего сознания, нашей совести и намерений. Оно ответственно за наше желание поиска, наше вдохновение, нашу мудрость, в противоположность знанию и интуиции, которые развиваются через внешние чувства. Дух — это подарок Аллаха: Отсюда следует, что Дух есть нечто весьма фундаментальное, что нельзя объяснить в рамках какой-нибудь терминологии. Дух есть фундаментальная сила во Вселенной, которая несет в себе Информацию или Истину Аллаха. Состояние Духа является первостепенным относительно качеств всех уровней небес и земель. Кстати, напоминает Библейское: Дух поднимается в Небеса и может низвергнуться на землю относительно времени. Вся вселенная живет по циклу, то есть она была создана и будет закончена. Но Дух не уничтожается. Итак, все начинается с Духа и заканчивается Им. В человека вдохнули Божественный Дух, Дух определяет сознание. Таким образом, обратите внимание на следующие факты. Во-первых, человек получил некоторые качества Создателя, так как Аллах вдул в него от Своего Духа. Во-вторых, здесь упоминается о трех качествах слух, зрение и сердце. Последнее надо понимать как внутреннее чувство или состояние. В-третьих, наша неблагодарноть может заключаться в том, что люди не действуют согласно Духу в них, то есть осознание Духа перестало быть приоритетным для нашего сознания. Однако, мы должны отличить Нафс (душу) от Рух (дух). Принимая во внимание, что Дух универсален и Един для всех, каждый человек имеет индивидуальную собственную душу, она может быть уничтожена как и имеет способность расти. Душа может рассматриваться как место приложения Духа и содержит информацию, касающуюся человека (его унаследованные и приобретенные качества). Наше сознание связано с душой — это следует из того факта, что сон и смерть подобны. Таким образом, если наш Дух — первичен, то наше сознание — вторично. Ну, а материя, само собой — третична. Существование Духа внутри человека делает его наместником, в этом служба человека Аллаху, в этом его реализация способностей Аллаха, которые он получил от Него. Человек был создан как инструмент, через который Аллах непосредственно будет проявляться. Человек, получивший эти Божественные качества, все же частично может действовать независимо от своего Создателя, благодаря своей свободе выбора, своему творческому потенциалу и чувству ответственности. Это не свойственно для ангелов. Специфика человека заключается в том, что он способен как обратиться к Создателю, так и отвернуться от Него. У него есть способность созидать зло и хаос, чего и боялись ангелы, но Аллах все знает и все предусмотрел. Он желает, чтобы люди через свой опыт, через испытания пришли к добровольной покорности. Этот бездействующий или спящий Дух в человеке может быть «пробужден» Посланниками. Они Те, Кто были выбраны Аллахом для того, чтобы пробудить Его. Обратите внимание, что в Коране наблюдается параллель между Светом и Духом. Свет может потухнуть и загореться вновь. Так же и Дух может быть спящим, а потом пробудиться. Мухаммед был таким Посланником, Кто мог пробудить (разбудить) Дух. Приходили и другие Посланники. Таким образом, внутри каждого человека Аллах «вдул» Божественнный Дух (Рух Аллаха), который может быть пробужден для того, чтобы в нем проявились Божественные качества. Здесь речь не идет о каких-то сверфизических или сверхинформационных способностях, это касается именно чистых, божественных качеств, таких как Мудрость, Знание и Любовь. В наши дни на землю спустился еще один посланник, это 12 имам, Махди, Рух Аллаха, Шри Матаджи Нирмала Деви, которая способна пробудить в нас этот Дух. Этот процесс называется Самореализацией, или пробуждением внутренней Энергии Кундалини, остаточной энергии Руха Аллаха. Человек создан по подобию Бога, и только соединившись с Источником, с «Оригиналом», мы способны понять, зачем Он это сделал, мы способны понять смысл своего существования. Сегодня пришло то время, когда Аллах послал на землю Свою Энергию, Энергию Руха, Энергию Первозданной Матери. Именно об этой энергии говорил Иисус (Иса) как о Рухе Аллаха или как о Святом Духе, именно об этой энергии говорят индусы как о энергии Ади Шакти. Буддисты говорят о Ней как о Матрейе, иудеи как о Шечене. В каждом традиционном направлении присутствует упоминание о Ней. Пришло время исполнения прочеств, пришло время объединения всех традиций в Учение об Истине, пришло время осознать Истину. Теперь, к счастью, это стало общедоступным фактом, вы знаете, что такая Энергия существует. Вы уверены в существовании этой Энергии, потому что можете почувствовать Ее внутри себя. И когда вы начинаете Ее чувствовать, то внутри вас пробуждается радость. Энергия Ади Шакти (Рух Аллаха) говорит вам Истину. — Нирмала Шривастава, Италия, 9 июня 1996 года Источник: Ислам и Сахаджа Йога Нравится Загрузка... Концепция Духа (Руха) в Исламе. Дух ислама
Дух ислама | Ислам в Дагестане
Аллах в исламе — Абд-Эль Маши
Ислам – всемирное господство в будущем?
I. Аллах в сознании и жизни мусульман
1. Молитва, охватывающая весь мир
2. 99 имен Аллаха
3. Ислам – теоцентрическая культура
II. Аллах и христианское понимание Бога
I. Аллах – не триединый Бог!
2. Аллах – не Отец
3. Аллах – не Сын!
4. Аллах – это не Святой Дух
5. Аллах – не любовь
По плодам их узнаете их
Брак в исламе
III. Истинное лицо Аллаха
1. Антибиблейский дух
2. Ислам – это коллективная одержимость
3. Растущее притеснение церквей и преследование новообращенных
IV. Приложение
Ритуальная молитва
Дух Ислама - в единстве
Кто такой Святой Дух? | Почему ислам?
Концепция Духа (Руха) в Исламе
Понравилось это:
Похожее
resurrectionday.wordpress.com
Дерек Принс: Нашествие ислама. Дух антихриста.
"Одно из основных проявлений духа антихриста - это ислам, религия Магомета. Ислам по своей сущности является религией человеческих дел. Должна быть ясно установлена одна истина: бог ислама не является Богом Библии." Это слова современного английского историка и богослова Дерека Принса. Сегодня он признан одним из ведущих исследователей Библии.
БОГ ИСЛАМА НЕ ЯВЛЯЕТСЯ БОГОМ БИБЛИИ
С 11 сентября 2001 года исламу уделяется особое внимание. Многие представители средств массовой информации приложили огромные усилия, чтобы донести до мира послание: "Ислам по своей сущности является религией мира и любви". Я думаю, что всякий делающий подобные заявления человек либо обманут, либо сам является лжецом. Хотя есть и третий вариант: такой человек обманут и обманывает других. Я верю, что всем христианам важно знать истину об исламе. Его основатель Магомет жил в седьмом веке на аравийском полуострове. Он провозгласил себя пророком и утверждал, что получил от архангела откровение о новой религии, которая впоследствии стала называться исламом.Он утверждал, что ислам является истинным продолжением Ветхого и Нового заветов, что христиане извратили истину, и что он призван восстановить ее. Очень печально, что многие западные христиане недопоняли и недооценили ислам. Веками христиане и евреи вынуждены жить как второсортные граждане в мусульманских странах. Хотя на совести ислама и нет таких кровавых злодеяний, как Холокост, он, тем не менее, имеет почти полутора тысячелетнюю историю подавления и презрения к христианству и иудаизму. В исламе можно увидеть все основные черты духа антихриста. Его истоки уходят к Ветхому и Новому завету. Он претендует на роль истинного продолжателя Ветхого и Нового завета. Но он отрицает фундаментальные истины христианской веры, включая искупительную смерть Иисуса на кресте. Согласно учению Магомета, ангел восхитил Иисуса с креста до Его смерти. Без смерти нет искупления, а без искупления нет и прощения. Ни один мусульманин не имеет уверенности в прощении своих грехов. Ислам отвергает, что Иисус - Сын Божий. Мусульмане верят в то, что Иисус был пророк. Коран называет Иисуса пророком, спасителем и даже мессией. Но стоит вам сказать мусульманину, что Иисус - Божий Сын, вы тут же увидите необъяснимую ярость. Мои личные встречи с мусульманами уходят в далекое прошлое моей жизни: лет на шестьдесят. Я жил среди мусульман в трех разных странах: Палестине, находившейся под британским мандатом, Египте и Судане. Я изучил некоторые письменные источники об исламе, но мои наблюдения большей частью основаны на моем опыте и личных контактах с мусульманами. Если вы хотите получить обширное представление о верованиях и учении ислама, то я бы порекомендовал вам книгу "Мусульманский маскарад" Джима Крофта, моего друга. Джим всесторонне изучал эту тему и в этой книге обосновывает свои выводы прямыми цитатами из Корана. Официальная мусульманская точка зрения на мир разделяет человечество на два противоборствующих лагеря: на покоряющихся исламу и не покоряющихся исламу. Покоряющиеся исламу называются "дар эс салам", то есть "дом мира", а не покоряющиеся исламу - "дар эль харб", что значит "дом войны".
В соответствии с исламской трактовкой истории между эти двумя лагерями человечества будут продолжаться войны до тех пор, пока не будет установлено полное и окончательное господство ислама. Здесь, на Ближнем Востоке, 24 апреля 1915 года мусульмане-турки развернули геноцид против своих соседей, христианских армян. К концу этих гонений, закончившихся в октябре того же года, погибло 1,5 миллиона армян.Несколько лет спустя одна женщина-армянка рассказал моей жене Лидии свою историю: "Я взяла на руки своего новорожденного сына и дочь, по одному в каждую руку, и побежала в западном направлении, в надежде попасть в Ливан - христианскую страну. Пройдя несколько километров, я ощутила, что силы покидают меня, и я уже не могла нести их обоих. Поэтому я положила дочь у обочины дороги, а сына взвалила на плечи. Оставив дочь, я пробиралась на запад. Я так и не смогла ни разу обернуться назад на малышку, которую оставила на дороге. Мне была невыносима даже сама мысль о том, что я сделала, но у меня не было другого выбора. В конце концов я добралась до Ливана и обрела там безопасность. Я так ничего и не узнала о том, что стало с моей дочерью".
Эта история личной трагедии - все, что довелось пережить и испытать той женщине. Умножьте это на миллион жизней и попытайтесь представить всю совокупность человеческих страданий, сделанных руками мусульманских экстремистов! Все это происходило на Ближнем Востоке менее девяноста лет назад. Существуют ли какие-либо свидетельства, что мотивы и взгляды мусульман явно изменились?Было ли когда-нибудь такое, чтобы какой-нибудь видный мусульманский деятель публично признал совершенное тогда грехом и заверил, что подобное больше никогда не повторится? еремены возможны только в том случае, если мусульманское мировоззрение изменится на официальном уровне и коренным образом. Но до сегодняшнего дня этого не произошло.
Одна из моих приемных дочерей родилась в мусульманской семье в Палестине. Когда умерла ее мать, ее еще младенцем взяла Лидия и назвала Кристен, в честь своей сестры. Когда мы с Лидией только поженились, мы жили в Палестине по соседству с мусульманами. Однажды, после разговора с одним из них, я рассердился: "Но ведь он не говорит правды!", - сказал я Лидии. "Между тем, что он и ты подразумеваете под правдой, есть огромная разница, - ответила Лидия, - он хочет получить от тебя желаемую реакцию: "Если я скажу вот это, то что скажет он? А если скажу то, что он мне на это ответит?". Его понимание истины необъективно. Для него истиной является то, что произведет желаемую реакцию с твоей стороны". Я вижу, как переговоры между мусульманскими и западными политиками развиваются по тому же самому сценарию. Западные люди имеют определенные объективные понятия истины. Но создается такое впечатление, что для мусульман все, что производит желаемый для них результат в переговорах, и есть истина.
Кстати, ислам не признает и существования самой "проблемы греха". Ислам по своей сущности является религией человеческих дел. Если ваши добрые дела перевесят плохие, то, в соответствии с учением ислама, вы попадаете в мусульманский рай.От каждого мусульманина требуется только, чтобы он постоянно повторял следующее исповедание: "Нет бога, кроме Аллаха и Магомет его пророк". Утверждается, что всякий мусульманин, повторяющий это исповедание, в конечном счете не окажется в аду, а всякий отвергающий это утверждение будет наказан вечным проклятием и будет гореть в аду, находясь в полном сознании.Должна быть ясно установлена одна истина: бог ислама не является Богом Библии. Мусульмане с презрением отвергают то, что у Бога есть Сын. "Богу не нужен Сын", - говорят они. Кстати сказать, в Иерусалиме на знаменитой мечети под названием "Купол на скале", которая была построена на том месте, где раньше находился храм Соломонов, на арабском языке написано: "Богу не нужен сын". Так как ислам отвергает наличие взаимоотношений между Отцом и Сыном в самой сущности Бога, то это совершенно ясно указывает на ислам, как на антихриста.
maxpark.com
Укрепляйте свой дух, как и веру!
Заниматься спортом не запрещено в Исламе, но мы должны знать, как и чем заняться. Спорт должен быть подчинён требованиям Шариата. Мы с вами знаем, сколько крови проливают футбольные болельщики, когда их команда проигрывает и это не поступок мусульманина и такой подход к спорту противоречит нормам Ислама.
Ислам приветствует спорт, ибо он укрепляет здоровье человека, даёт умение постоять за себя, за свою семью, за родину. Спорт с точки зрения Ислама - средство, а не цель. И относиться к нему должны как к средству. Нельзя ради спорта жертвовать ценностями религии и Ислам диктует определённые условия для занятия спортом.
Всё, на что не наложен запрет в Коране и Сунне, изначально является дозволенным. Если только нет при этом вещей, которые могут сделать его запретным.
К основам нашей религии относится, к примеру, пятикратная молитва. Лидирующая страна по пропаганде зарядки - это Швеция. Шведские учёные задались целью выработать универсальные физические упражнения, пригодные и для мужчин, и для женщин, для детей и взрослых, для пожилых и молодых. Они выработали ряд комплексных упражнений и все они повторяют движения нашей молитвы! Это совпадение и в то же время лишнее подтверждение, доказательство тому, что наша религия для нас благо на этом и на Том свете. Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям) в хадисе говорит: «Крепкий, сильный мумин (верующий) лучше и милее Всевышнему, чем слабый». Здесь нельзя подразумевать только физическую силу, в этом хадисе подразумевается и сила нравственности, сила веры, решительность, стойкость и в том числе физическая сила.
Для того, чтобы выполнить веление Всевышнего, необходимо здоровье. Когда у человека что-то болит, это мешает ему поминать Аллаха, мешает поклоняться Всевышнему, делать движения в молитве. Конечно же, одним из средств, сохраняющих здоровье, является спорт. Когда на одного из сподвижников пришла жалоба со стороны жены, что он вечно пребывает в поклонении Аллаху и лишает себя необходимой еды, Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям) дал чёткое руководство ему и сказал: «Постись и разговляйся; спи и бодрствуй, воистину, перед твоим телом у тебя долг». Беречь собственное тело - наш долг. Значит, причинять вред, губить собственное тело запрещено нашей религией.
Сегодня мы знаем, что в спорте уже появилась несправедливость и это недопустимо. Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: «В ком будут присутствовать 4 вещи, тот лицемер: 1 - если ему доверяют, а он вероломствует; 2 - когда он лжёт; 3 - когда договаривается, то нарушает договор; 4 - а когда он спорит, то несправедлив». А мы знаем, сколько бывает обмана - меняют документы, меняют год рожденья… Такому человеку занятие спортом запрещено, так как он обманывает людей. Во время Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) сподвижники соревновались в беге, и Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) это принял и сказал: «Нет бега кроме как в обуви». Он сказал бегать в обуви, так как босиком можно получить травму. Кроме того, Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: «Обучайте своих детей стрельбе из лука, плаванию и велите учиться прыгать на лошадь». Во время Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) был человек по имени Руканат. Он был очень силён и предложил Пророку (салляллаху аляйхи васаллям) побороться с ним, и Посланник Аллаха поборол Руканата. Это говорит о том, что Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) был физически очень крепок. Когда в одном из газаватов (сражений) предстоял долгий путь на лошадях, а лошадей было мало, Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям) сказал, что на одном верблюде будут ездить трое посменно и Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям), Абу-Бакр и ещё один сподвижник ехали на одном верблюде. И когда дошла очередь слезть с верблюда Пророку (салляллаху аляйхи васаллям), сподвижники сказали: «О Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям), мы не хотим, чтоб Вы шли пешком, а мы на верблюде». Тогда Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: «Вы же не лучше меня ходите, и я не менее вас нуждаюсь в вознаграждении». Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям) ходил пешком. Это также говорит о том, что Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) был физически здоровым и крепким.
Правила занятия спортом:
1. спорт не должен отвлекать от предписаний Аллаха.
Занятия спортом не должны мешать совершению молитвы. Об этом Всевышний в Коране говорит: «Уверовавшие - те люди, которых не отвлекает их торговля от поминания Аллаха, выполнения молитвы, выплаты закята, это те, кто страшится Судного дня».
Уважаемые братья! Ни в коем случае не оставляйте свои фарзы (обязанности, возложенные Всевышним), занимаясь спортом.
2. Намерение и цель.
Цель мусульманина одна - быть сильным, чтобы использовать свою силу в тот день, когда появится необходимость защищать себя, семью, религию и родину. А если ты ставишь цель стать чемпионом, и для этого принимаешь все средства и губишь своё здоровье, идёшь на подкуп, обман, то это, конечно, запрещено. Принципом мумина-спортсмена должен быть хадис Пророка (салляллаху аляйхи васаллям): «Крепкий, сильный мумин милее Аллаху, чем слабый». Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) ещё говорил: «Увлекайте свои сердца время от времени». Спорт помогает снять стресс, усталость. И все должны всегда помнить хадис Пророка (салляллаху аляйхи васаллям), где говорится, что поступки рассматриваются по их намерениям. Намерение должно быть хорошее, исламское, как в занятии спортом, так и в других делах.
3. Не оголять аурат (части тела, которые необходимо скрывать от других).
Ауратом женщин является всё тело, а для мужчин область между пупком и коленями. И здесь можно привести пример футболиста, в команде Египта, который после тавбу (покаяние) отказался играть в футбол, потому что форма не соответствовала Шариату, и министр спорта попросил его выйти на поле и пошёл на уступки. Благодаря этому спортсмену, команде было разрешено надевать длинные шорты, и благодаря иману одного игрока долгое время действовало это правило, пока этот игрок играл.
4. Остерегаться причинения вреда здоровью.
Если ты знаешь, что давая в молодости нагрузки телу, в преклонном возрасте будешь из-за этого болеть, то это запрещено. А сегодня молодые люди вообще не думают, что когда-нибудь им придётся оставить спорт, и потом они останутся больными. В молодости человек, испортив своё тело и получив медали в старости, не сможет прокормить свою семью. Поэтому, занимаясь спортом, ты не должен наносить вред ни себе, ни сопернику. Так как это является запретным. Всевышний в Коране говорит: «Расходуйте имущество на пути Аллаха и не толкайте себя на гибель и будьте благодетельствующими, поистине Аллах любит таких». Также Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: «Ни причиняйте вред ни себе, ни другим».
5. спортивные соревнования не должны быть причиной ссор и раздоров.
Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) здесь является примером. Когда его верблюдица проиграла в бегах, Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) с улыбкой посмотрел на всех и сказал: «Никто не возвысит то, что не возвысил Всевышний». Предопределение Аллаха известно лишь Аллаху и поэтому и с победой, и с поражением надо смириться. Если соблюдать эти условия, то Ислам не порицает занятие спортом, а, наоборот, приветствует.
Разрешается ли женщинам заниматься спортом?
Основным аргументом дозволенности спорта для женщин являются слова Аиши (да будет доволен ею Аллах), когда она говорит, что на спор бегала с Посланником Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям) и победила, и Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям) сказал, это из-за того, что ты меня победила, т.е. Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) смог ее победить только после того, как она поправилась. Это говорит о том, что супруги Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) тоже были крепкими, здоровыми, способными даже бегать с самим Пророком (салляллаху аляйхи васаллям) наперегонки. Но здесь есть дополнительное условие: женский спорт должен быть отдельно от мужского, чтобы были доверенные богобоязненные люди, которые следят за тем, чтобы посторонние мужчины не заглядывали, не смотрели на них. В этом случае женщины могут заниматься, это даже очень желательно. И чтобы женщина закрывала аурат (ауратом женщины считается всё тело, кроме овала лица и кистей рук) и кроме того, женщине запрещено заниматься мужскими видами спорта с точки зрения Ислама. Любой вид спорта, который уподобляет женщину мужчине, запрещен. Тот вид спорта, в котором женщина накачивает мышцы, теряет женственность, теряет способность быть супругой, женщиной, для неё запрещён, ибо наносит ей огромный вред.
Дай Аллах, чтобы для нас целью было только Твоё довольство, стремление к Твоим наградам, и сохранить нам духовное и телесное здоровье! Амин.
Материалы по теме
islamdag.ru
