Исцеление Святым Духом или низшими духами. Дух святой исцеляет

дар святого духа или заблуждение?

В этой связи примечательны слова Иисуса, высказанные им перед очередным исцелением человека:

«Мы должны совершать дела пославшего меня, пока ещё день. Наступает ночь, когда никто не сможет действовать» (Ин. 9:4).

Иисус говорил о периоде символической «ночи», во время которой Богом уже никому не будет дана возможность совершать подобные действия. До времени наступления этого периода, пока длился символический «день», Иисус, а также его апостолы, имели такой дар (Сравните Ис. 60:2; Лк. 2:29-32; Рим. 13:12; Эф. 5:8-14). Иисус называл себя «светом миру», и такое же определение давал апостолам (Ин. 8:12; Мф. 5:14). Пока апостолы совершали служение Богу, в мире продолжал светить свет истины, подтверждаемый вверенными им свыше сверхъестественными дарами. Со смертью последнего апостола духовный «свет» начал меркнуть, уступая место «тьме» отступничества и мирского духа (Ин. 3:19-21; Деян. 20:29,30; 2 Пет. 2:1,2; 1 Ин. 2:18).

В труде Cyclopedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature Маклинтока и Стронга (том VI, стр. 320) подчеркивается: «Бесспорно установлено, что в первые сто лет после смерти апостолов почти ничего не сообщается о чудесах, совершавшихся первыми христианами».

Убеждение в том, что дар исцелений прекратился вместе с последними апостолами, долгое время разделяло множество библейских исследователей. Так, Питер Мастерс, автор книги «Эпидемия целительства», отмечает как общепринятое «мнение ортодоксальных евангельских церквей прошлого о том, что многие духовные дары прекратились». Он ссылается как «отцов церкви», так и на более поздних церковных проповедников, «которые отстаивали взгляд о прекращении даров», и подчеркивает «

традиционный взгляд, согласно которому способностью исцелять была наделена только группа апостолов».

Мастерс отмечает: «Каждый пример исцеления (со стороны человека) в Книге деяния апостолов под­тверждает, что они совершались апостолом или их помощниками; и если исходить буквально из того, что написано в Библии, было только три “помощника”, имевших какое-то от­ношение к исцелениям: Стефан, Филипп и, возможно, Варнава (Деян. 14:3)… Библия не говорит о том, что еще кто-то кроме членов этой избранной группы, исцелял больных. В самом деле, ко времени написания Послания к Евреям (64-68 гг. по Р. X.), его автор уже смотрел на целительство, которое совершались при посредстве человека, как на дело прошлое (Евр. 2:2, 4). Идея, что чудеса исцеления совершались везде и постоян­но, полностью иллюзорна».

Как подчеркивает другой исследователь, Дэвид Клауд, «при обращении к церковной истории первых веков христианской эры становится очевидно, что дары знамений угасли, и об этом прямо утверждают видные представители церковного века» («The Pentecostal-Charismatic Movements: The History and the Error», стр. 23). Клауд приводит ряд ссылок на цитаты подобных церковных авторитетов:

Иоанн Златоуст (ок. 347–407 н.э.): «Что касается даров духовных в 1 Кор. 12–14: «Все это описание достаточно туманно, но наше непонимание вызвано нашим неведением тех фактов, о которых там идет речь, и их исчезновением; они были, но более их нет» («Homilies on 1 Corinthians». Vol. XII, The Nicene and Post-Nicene Fathers, Hom. 29:2).

Жан Кальвин (1509–1564): «...дар исцеления, подобно другим чудесам, явленным временно по воле Господа, исчез, оставив нам вечное чудо евангельской проповеди» (Institutes of the Christian Religion, Book IV:19, 18).

Джон Оуэн (1616–1683): «Дары, по своей природе превосходящие все, на что способен человек, это проявление Святого Духа, которое давно исчезло, а те, кто утверждают обратное, могут быть справедливо заподозрены в создании восторженной иллюзии» (Works, IV, p. 518).

Томас Уотсон (ок. 1620–1686): «…во времена Христа и во времена Апостолов, когда в Церкви существовали необычайные дары, которые теперь исчезли» (The Beatitudes, p. 140).

Джонатан Эдвардс (1703–1758): «Говоря о необычных дарах, таковые были даны для основания и утверждения Церкви в окружающем ее мире. И поскольку создание Библейского канона завершено, а Христианская Церковь уже полностью основана и утверждена, эти необычные дары исчезли» (Charity and Its Fruits, p. 29).

Джордж Уайтфилд (1714–1770): «... “харизмата”, чудесные дары, которыми была наделена ранняя Церковь... давно угасли» (Second Letter to the Bishop of London, Works, Vol. IV, p. 167).Джеймс Бьюканан (1804–1870): «Чудотворные дары Духа уже давно ушли в прошлое. Они временно служили достижению определенной цели» (The Office and Work of the Holy Spirit, p. 34).Роберт Л. Дабни (1820–1898): «После основания ранней Церкви необходимость в сверхъестественных дарах исчезла, и Бог, дающий всегда лишь потребное, прекратил их действие» («Prelacy a Blunder,» Discussions: Evangelical and Theological, Vol. 2, pp. 236–237).Чарльз Хаддон Сперджен (1834–1892) — о служении Апостолов: «...это служение неизбежно прекращается. Так и должно быть, ибо чудесные силы также исчезают» (Metropolitan Tabernacle Pulpit 1871, Vol. 17, p. 178).

Бенджамин Б. Уорфилд (1851–1921): «Эти дары являлись ... отличительным признаком Апостольства. Они были частью удостоверения их личности, как полномочных представителей Бога в деле основания Церкви. Функционально эти дары относились непосредственно ко времени ранней Апостольской Церкви и неизбежно угасли при переходе на новый этап церковного строительства» (Counterfeit Miracles, p. 6).

Как отмечает Дэвид Клауд, «единственные "дары знамений", встречающиеся на протяжении послеапостольской церковной эпохи, имели место в различных еретических общинах и принимали форму необычных проявлений». В частности, он упоминает зародившееся уже во II веке (т.е. практически сразу после окончания апостольского века) движение «монтанизма», члены которого отличались практикованием экзальтированных религиозных действий, впаданием в транс, изречением «пророчеств» и совершением «могущественных дел».

 Тем не менее, с конца

sergeiivanov.blogspot.ru

К. Хейгин. Исцеление, крещение Святым Духом и говорение на языках

Будучи еще мальчиком-баптистом, Кеннет Хейгин продолжал изучать Писание, чтобы понять, действительно ли это правда, что можно в наше время получать исцеление, крещение Святым Духом и дар говорения на языках. Бог ответил на все его вопросы... Опубликовано на веб-портале imbf.org

Мое служение в Пятидесятнической церкви

Исцеление

22 апреля 1933 года без двадцати восемь утра я родился заново. Это произошло в южном крыле дома № 405 по Норт-колледж стрит в Маккинни, Техас. В августе 1934 года, после долгих шестнадцати месяцев болезни, я поднялся с постели, исцелившись от двух хронических забо­леваний сердца и неизлечимой болезни крови. Кроме того, я был почти полностью парализован, но снова встал на ноги.Когда я впервые начал чтение Слова Божьего, будучи больным, моя бабушка перелистывала для меня страницы книги и держала ее передо мной. Я не мог читать больше десяти минут в день - после этого глаза переставали различать буквы. Так, небольшими порциями, я познавал Слово.День за днем по десять-пятнадцать минут, но через несколько недель я уже мог читать не меньше часа за раз, и постепенно смог проводить за чтением столько времени, сколько мне хотелось.Ребенком я посещал воскресную школу. И уже не помню, когда впер­вые пришел в церковь. Не могу вспомнить, когда впервые взял в руки Библию. Кажется, что я молился всю жизнь, но до 22 апреля 1933 года я ни разу не переживал нового рождения.Можно быть религиозным человеком, но так и не получить нового рождения в Боге. Но после нового рождения Библия, которую читал всю жизнь, выглядит совсем по-другому. Заново родившись, я стал видеть смысл каждого слова и с легкостью понимать, что Бог говорит мне с ее страниц. Читая бабушкину Библию, я узнал, что Иисус все тот же: вчера, сегодня и всегда (Евр. 13:8).Врачи сказали, что я могу умереть в любой момент, поэтому чтение Библии я начал с Нового Завета. Я думал, что если мне осталось прожить всего десять минут, я потрачу их или все то время, которое мне отпущено, на чтение Нового Завета.Я начал чтение с Евангелия от Матфея. Первая глава, первый стих. Добравшись до Евангелия от Марка (11:24), я прочел: «...Все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам». С того самого первого раза я не могу забыть этот стих. Я не учил его специально, просто он вошел в мой разум и остался там, потому что именно стих из одиннадцатой главы Евангелия от Марка стал моим ответом болезни.

Марка 11:23, 24 «Имейте веру Божию. Ибо истинно говорю вам: если кто скажет горе сей: «поднимись и ввергнись в море», и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, будет ему, что ни скажет. Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам».

Как только я прочитал этот отрывок, на моем плече появился демон и сказал:— Да, жаль, что все исцеления уже в прошлом.— Ну и что, - ответил я, - зато вера не осталась в прошлом. «Чего ни будете просить в молитве, верьте», - говорится в этом стихе. А мне никто еще не говорил, что вера уже в прошлом.— Да, но исцелений больше не бывает. И ты прекрасно знаешь это.— А как же пятая глава Евангелия от Марка? - спросил я. - Иисус сказал женщине с кровотечением: «Дщерь! вера твоя спасла тебя». Мистер демон, если вера этой женщины спасла ее, то моя вера спасет меня.

Так и случилось.

После своего исцеления я начал проповедовать как баптист. После того как я услышал, что в церквях Полного Евангелия проповедуют об исцелении, я начал общаться с прихожанами этих церквей. Общение с теми, кто верит в дорогие для тебя вещи, помогает духовному росту, как инъекция помогает справиться с болезнью. Так я построил свою веру.Люди из церкви Полного Евангелия проповедовали и то, к чему я не был готов и во что не верил, например, крещение Духом Святым, но ради того, чтобы вращаться в тех кругах, где проповедуют исцеление, я принял их взгляды.

Бог не нервничает!

Я не привык бывать в церквях, где все молятся одновременно, и это поначалу меня беспокоило. Пару раз я попытался поговорить на эту тему с прихожанами, чтобы как-то их урезонить. Я слышал, как и дру­гие люди говорили им:— Бог все и так прекрасно слышит!— Да, но Бог и не нервничает, - отвечали они.

Когда на служениях верующих приглашали молиться к алтарю, я все­гда выходил вперед, но старался встать в стороне от всех остальных. Меня смущали их молитвы, и обычно я вставал в уголке и тихо молился про себя.Но однажды я задумался над тем, что в этих церквях знают об исце­лении гораздо больше, чем в моей церкви. А, следовательно, они и о мо­литве могут знать что-то такое, что не известно баптистам. Поэтому я решил внимательно перечитать книгу Деяния и узнать, как молились в ранних христианских церквях.Во время чтения я ни разу не увидел упоминаний о том, что хрис­тиане просили «дьяка Брауна» или «сестру Джонс» вести молитву, в то время как остальные соблюдали тишину. Вместо этого я с изумлением обнаружил, что в ранней церкви все молились одновременно!

Деяния 4:23, 24 «Бывши отпущены, они пришли к своим и пересказали, что говорили им первосвященники и старейшины. Они же, выслушав, ЕДИНОДУШНО возвысили голос к Богу...»

А окончательно примирило меня с громкой молитвой вот что: в шест­надцатой главе Деяний описывается заключение Павла и Силы в тюрь­му. Их спины кровоточили, а ноги были забиты в колодки. Но в полночь они молились и воспевали Бога. И Библия говорит, что «узники слушали их» (Деян. 16:25). Я верил в молитву, но до этого момента считал, что она должна быть тихой. Оказывается, сам Павел даже в тюрьме молился в полный голос.

В то время я не знал никого во всем мире, кто верил бы, как я, в Божественное исцеление. В моем городе не было церкви Полного Евангелия, и я ни разу не слышал проповедей об исцелении. Не было и христианских радиопередач, как сейчас, а если и были - я ничего не знал о них.В следующий раз, когда я пришел в церковь Полного Евангелия, я вышел к алтарю и встал в самом центре. Когда все начали молиться, я вел себя так же, как они. И я почувствовал, как мой дух освободился во время молитвы! Слово Божье освободит тебя. «...И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоан. 8:32), - сказал Иисус. Слово Божье - истина, и оно сделает свободным каждого из вас.

Крещение Духом Святым

Прихожане церкви Полного Евангелия исповедовали еще одно явле­ние, с которым я не был согласен, - крещение Духом Святым и как до­казательство этого - говорение языками. Я верил в Духа Святого и в крещение Духом, хотя сам не получил крещения. Я верил. Но в вопросе говорения языками мне было тяжело принять их точку зрения.Меня предостерегали насчет говорения языками. Но общение с людь­ми, которые постоянно говорили ими, - об этом хорошо сказал один парень из Техаса:— Скользкое дело. Как глинистый берег: если долго ходить по нему - рано или поздно поскользнешься и упадешь!

Я часто размышлял над вопросом о Святом Духе в Писании с пози­ции молодого проповедника и пастора общинной церкви. Я пришел к выводу, что церковь Полного Евангелия неправа в своей позиции по от­ношению к говорению языками. Я решил, что языки - это необязатель­ное условие. В современном мире они не имеют значения и попросту не нужны.Я полагал, что верующие могут получить этот дар силы - крещение Духом Святым - без говорения языками. И, конечно, это было мое соб­ственное мнение, которое не совпадало с мнением Писания.

В своем сердце я сказал Богу:— Господь, это очень хорошие люди. Они приняли спасение, они ро­дились заново и знали об исцелении то, что не было известно прихожа­нам моей церкви. Я, конечно, верю в Духа Святого. И я верю в исполне­ние Духом, верю в силу, нисходящую с небес.— Я чувствую недостаток силы в моей жизни, - продолжал я, - и знаю, что мне необходимо присутствие Духа Святого. И я ожидаю, что получу Его, что приму Его помазание. Но считаю, что при этом необяза­тельно говорить языками. Сегодня этот дар не нужен никому.

Бог тотчас заговорил в моем сердце. Я знал, что это Дух Святой гово­рит по Слову Божьему. Тот же тонкий голосок, что поднял меня с посте­ли и исцелил, на этот раз задал вопрос:— Что сказано в книге Деяния, во второй главе, стих 39?Я процитировал этот стих Писания: «Ибо вам принадлежит ОБЕТО­ВАНИЕ и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог ваш».— Что это за обетование? - спросил голос.— Последняя фраза предыдущего, 38-го стиха, - ответил я, - «...и получите дар Святого Духа». Значит, эти слова относятся к получению даров Святого Духа. Господи, я верю в Святого Духа, - поспешил до­бавить я, - я только не уверен насчет языков (здесь я уже сказал «не уверен»).

Дух Святой всегда ведет нас по пути Слова. Дух и Слово всегда в со­гласии (1 Ин. 5:7,8). Я не призываю всегда слушать голоса, потому что можно услышать и неверный голос (1 Кор. 14:10). Но слушая го­лос Духа Святого нельзя ошибиться, потому что этот голос всегда сле­дует Библии (Ин. 16:13; 1 Ин. 5:6-8).

Иисус сказал: «...Он [Дух Святой] от Моего возьмет и возвестит вам» (Ин. 16:14). И еще: «...ибо не от себя говорить будет [хорошо, что он говорит!], но будет говорить, что услышит» (Ин. 16:13).

Каждый новообращенный верующий входит в присутствие Духа Свя­того в момент нового рождения (Ин. 3:5-8, Ин. 4:14). Но это еще не крещение Духом Святым (нисхождение силы), о котором Иисус го­ворит в Евангелии от Луки (24:49), Деяниях (1:8) и Евангелии от Иоанна (7:38). Человек не исполняется Духом Святым только потому, что рож­дается заново.

Действие Святого Духа при новом рождении

Нижеприведенные слова доказывают, что Дух Святой действует в мо­мент нового рождения:

Иоанна 3:5-8 «Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие: рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда прихо­дит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа».

Римлянам 8:16 «Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии».

Действие Духа Святого при крещении Духом Святым

В этих стихах говорится о действии Святого Духа при новом рожде­нии. Но Бог желает, чтобы Дух Святой продолжал действовать в наших жизнях и после нового рождения, и это называется исполнение Святым Духом, или крещение Святым Духом. Именно об этом Иисус говорил в Евангелии от Луки (24:49) и Деяниях (1:8).

Луки 24:49 «И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше».

Деяния 1:8 «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне сви­детелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли».

Я сказал Богу о том, что верю в Святого Духа, но не уверен насчет языков. И тогда Бог снова задал мне вопрос:— Что говорится в Деяниях, во второй главе, стих 4? Я, конечно, мог процитировать эти строки Писания, но если Слово Божье у вас в голове, это еще не значит, что вы понимаете его значение. Другими словами, для того, чтобы полностью понять Слово Божье, вы должны иметь откровение в вашем духе.Я процитировал стих 4 из главы 2 книги Деяния: «И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать». С этого места я начал повторять: «И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках...»— Вижу! Теперь я вижу!!! «И исполнились все Духа Святого и нача­ли говорить на ИНЫХ ЯЗЫКАХ». И когда я исполнюсь Духа Святого, я тоже начну говорить на иных языках! Господи, как же все просто! Я пря­мо сейчас пойду в дом пастора церкви Полного Евангелия и получу кре­щение Святым Духом.

Ожидание не лучший способ получить крещение Духом Святым

Я подошел к дому пастора и постучал в дверь. Пастор открыл дверь, и я сообщил, что пришел получить крещение Духом Святым.— Сын мой, нужно подождать! (И с того момента я никак не могу понять, как можно говорить об ожидании, когда речь идет о том, чтобы позволить Святому Духу действовать в жизни человека!)— Но как же Библия? Там говорится «оставайтесь в Иерусалиме»! Апостолам предписывается ждать, - скажете вы. Да, но здесь речь идет не о Святом Духе. Смотрите сами: «...Вы же оставайтесь в городе Иеру­салиме, доколе не облечетесь силою свыше» (Лук. 24:49).Для тех людей было важно оставаться в Иерусалиме и там ожидать нисхождения Духа. Если бы речь шла только о Духе, почему бы не уб­рать отсюда слово «Иерусалим»?Другими словами, если сейчас для нас важно ожидание нисхождения Святого Духа, то, может быть, мы все должны отправиться в Иерусалим и ждать Его там?

Те 120 человек, то собрание, оставшееся после вознесения Христа, ждали не в том смысле, что готовились принять Духа Святого. Нет, они остались в Иерусалиме в ожидании Пятидесятницы, потому что Святой Дух мог быть послан не раньше этого срока.Если бы им требовалось как-то подготовить себя к приему Святого Духа, в Библии написали бы: «И когда они все были готовы, они испол­нились Духа Святого». Но ничего подобного в Библии не сказано!

В Деяниях (2:1, 4) сказано: «При наступлении дня Пятидесятницы... исполнились все Духа Святого».— Но ожидание подготовит нас к принятию Духа Святого, - скаже­те вы.Нет. Нас может подготовить лишь принятие спасения. В Библии упо­мянуто только одно условие для крещения Святым Духом: «Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог ваш» (Деян. 2:39).Другими словами, крещение Святым Духом предназначено для всех, кто принял Иисуса Христа как Спасителя.

Каждый верующий может принять Святого Духа

Когда мы говорим о том, что кто-то должен подождать, прежде чем принять Святого Духа, мы на самом деле подразумеваем, что перед этим ему необходимо очиститься. Но очиститься можно только через сокрушение об неисповеданном грехе (1 Ин. 1:9). Кровь Иисуса Христа очистила нас от греха (1 Ин. 1:9). Если она омыла вас, то вы уже готовы принять Святого Духа. Если спасенный истинно ищет крещения Духом, он готов получить его.

Луки 11:9-13 «И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? Или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него». 

Зачем ждать получения дара?

Но Благой Господь показал мне в Слове Своем, что я не нуждаюсь в ожидании или промедлении для принятия Святого Духа. Я знал, что если в книге Деяния верующим не пришлось ждать нисхождения Духа, то не нуждаюсь в этом и я.Я также знал, что как только приму Святого Духа, заговорю языка­ми. Когда я сообщил пастору церкви Полного Евангелия, что пришел принять Святого Духа, а он ответил, что я должен подождать, я просто взорвался!— Но ведь принять его можно сразу!В церкви было служение возрождения в тот вечер, а время подходило к шести часам, и он хотел, чтобы я принял Святого Духа на служении.Но я знал, что нужно дождаться семи часов, когда начнется служение. Затем будет вводная часть. Таким образом, получалось, что к алтарю я подойду не раньше девяти. Зачем столько ждать, чтобы получить дар?Я уже много лет общаюсь с прихожанами церкви Полного Евангелия, и ни разу не говорил никому, что нужно подождать, прежде чем принять Святого Духа или какой-то другой дар по обещанию Бога.

Если кто-то скажет вам, что желает спасения, вы не попросите его подождать до воскресенья и прийти в церковь, чтобы спастись. Если кто-то просит вас молиться за его исцеление, вы не просите подождать. Больные желают исцелиться как можно быстрее, особенно если болезнь причиняет им боль. Спасение - это дар; исцеление - это дар; крещение Святым Духом - тоже дар.

Пастор почувствовал мое нетерпение и неохотно пригласил войти.— Я знаю, что принять Духа ты можешь прямо сейчас, потому что так написано в книге Деяния, - сказал он мне, когда я вошел в дверь. - Но ожидание крещения увеличивает значимость этого опыта для тебя.— Посмотри на меня, - продолжал он, - я три с половиной года ждал и только потом принял крещение Святым Духом. Я ждал и ждал, я искал, и теперь, когда я принял Святого Духа, Он значит для меня очень много.— Жаль, что вы не можете рассказать об этом Павлу, - ответил я. - Наверное, ему стоило бы вас послушать. Ведь он не ждал и не отклады­вал - Святой Дух снизошел на него в тот момент, когда Анания возло­жил на него руки (Деян. 9:17, 18).

И затем Павел почти ничего не сделал - всего лишь написал поло­вину Нового Завета! Он один сделал больше, чем любая церковь за пос­ледние пятьсот лет. Но, конечно, если бы он подождал три с половиной года, Святой Дух значил бы для него намного больше!

Я вошел в гостиную и опустился на колени возле большого кресла. Я закрыл глаза, отключился от окружающего мира и поднял руки к Богу.Никто не объяснял мне, что это нужно делать, но я сам поднял их (неплохо для мальчика-баптиста).— Дорогой Господь, - сказал я, - я пришел сюда, чтобы принять Святого Духа!Затем я повторил в молитве все то, что узнал из книги Деяния (2:39 и 2:4).— В Слове Твоем сказано, что Святой Дух - это дар, - продолжал я, - поэтому я понимаю, что Святой Дух дается по вере. Я уверовал и получил дар спасения. Я уверовал и получил дар исцеления. И теперь я получаю дар Святого Духа, как Ты обещал.

Бог уже дал нам Святого Духа: верующим осталось только принять Его

Вот что нужно запомнить: Святой Дух сошел на землю в день Пятидесятницы, и с тех пор постоянно находится здесь! Бог никому не давал Его после того дня. Бог дал нам дар Святого Духа в день Пятидесятницы, и никогда не забирал его обратно. Теперь остается только принять этот дар.

В книге Деяния апостолы ни разу не спрашивали никого:— А тебе Господь выдал Святого Духа?Но Павел спрашивает:— Приняли ли вы Святого Духа? (Деян. 9:21).Он делает упор не на том, дал ли Бог, это уже было сделано. Он подчеркивает проблему принятия этого дара человеком.

Жизнь Иисуса - это пример того, как человек принимает то, что Бог уже дал, - Святого Духа.

«Итак Он [Иисус Христос], быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите» (Деян. 2:33).

Иисус получил от Отца Своего «обетование Святого Духа». И после того, как принял его, «излил то, что вы ныне видите и слышите» (Деян. 2:33).

Адресат или отправитель?

Несколько лет назад один из наших знакомых служителей отправился на запад навестить родственницу, умиравшую от рака. Мы с женой почувствовали необходимость сопровождать его для помощи в молитве. Та женщина была замужем за пастором.Сразу после приезда мы начали молиться за исцеление этой женщины. Мы молились два дня и две ночи. Мы прерывались раз в день, чтобы поесть. Мы спали не больше трех-четырех часов, а рано утром снова входили в комнату, где лежала больная, и продолжали молиться.— Что-то не так, - сказал я своему другу на второй вечер, - я уже шестнадцать лет назад получил спасение и исцелился молитвой пятнадцать лет назад. Никогда еще мне не приходилось так долго и безрезультатно молиться, я не хочу продолжать. Что-то не так с нашей молитвой, - сказал я. - Думаю, дело вот в чем. Если в городе будет только одна радиостанция, и внезапно приемник в моей машине перестанет принимать волну, будет ошибкой звонить на радиостанцию и просить их починить аппаратуру. - Там, откуда посылают, все будет в порядке. Работать надо с той стороной, которая принимает. Поэтому давай утром сконцентрируемся именно на принимающей стороне.На следующее утро, когда мы снова собрались в одной комнате, я сообщил всем, что мы где-то ошиблись. Бог не ошибается, значит, виноваты мы. Женщина на постели вдруг начала плакать и кричать:— О, проблема во мне. Это я ошиблась!— Постой, сестра, - сказал я, - не проклинай себя, потому что эти­ми словами ты можешь лишить себя веры. Возможно, ты ошиблась. Каждый из нас совершает ошибки. Но ведь ты попросила Бога простить тебя? Вспомни стих из Первого послания Иоанна (1:9): «Если испове­дуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды». Поэтому, если ты ошиблась, но потом попросила у Бога прощения и раскаялась, Он простил тебя и очистил от неправды. Ты можешь стоять в присутствии Божьем, словно никогда не делала ничего предосудительного.Когда я говорю, что есть неполадки на принимающей стороне, я не имею в виду то, что это какой-то ужасный грех. Возможно, мы просто не настроились правильно на «прием», потому что все дело в том, чтобы принять исцеление, которое уже послано для тебя. Другими словами, за твое исцеление уже уплачено на кресте. Поэтому нам не нужно уговари­вать Бога исцелить тебя.

Я еще немного сказал о ее праве на искупление, и затем мы продол­жили молитву.

Женщина, которая умирала от рака, была спасена, крещена Святым Духом. Она была женой пастора и преподавала в воскресной школе, но мы обнаружили в ней страх и сомнение. Именно страх и сомнение не давали ей принять исцеление, за которое Христос заплатил для нее Сво­ей кровью.Мы молились Богу, но теперь знали, в чем состоит проблема, и до­стигли результата. Бог указал мне, что нужно изгнать из женщины дух сомнения и страха. Этот дух не был в ее духе - она была верующей, но он овладел ее разумом, ее мыслями.

Как только я изгнал этого духа из ее разума, женщина тотчас подня­лась на постели и начала прославлять Господа. Она поднялась, прошла в гостиную и там продолжила молитву на коленях. В тот день она обедала вместе с нами.

Святой Дух говорит через нас

Эту историю я рассказал для того, чтобы вы поняли - со стороны Бога проблем не бывает никогда. Если есть проблема - она всегда на принимающей стороне. Проблема в нас. Мы должны научиться свобод­но принимать все блага, которые Господь заповедал нам в искуплении, в том числе и крещение Святым Духом.

Вот что я сказал Богу, преклонив колена в доме пастора церкви Полного Евангелия в апреле 1937 года:— Господь, Дух Святой - Твой дар. Я получил спасение через веру. Три года назад я получил исцеление через свою веру. И теперь через веру я получаю Духа Святого. И за этот дар, Господь, я хочу поблагодарить Тебя сейчас.Теперь я принял Святого Духа через свою веру, - сказал я затем, - и спасибо Тебе, Господи, за то, что Он сейчас во мне, как обещал в Своем Слове Иисус. И я говорю это, потому что в сердце моем - вера в то, что я получил Духа Святого. Теперь я заговорю языками, потому что верующие говорили языками в день Пятидесятницы. И я буду делать это, потому что через меня заговорит Дух Святой.

После того как я закончил молитву, я почувствовал такую благодарность к Богу за то, что Он дал мне Духа Святого в дар и за то, что Он собирался дать мне еще и возможность говорить языками, что начал повторять:— Аллилуйя, аллилуйя!Но еще никогда в жизни у меня во рту не было такой сухости, как в тот раз, когда я произносил это слово.

Чувства и вера очень далеки друг от друга. Иногда мы чувствуем, что веры внутри почти нет, хотя именно в такие моменты наша вера сильна, как никогда. Это получается потому, что вера не основана на чувствах. Поэтому я семь или восемь раз повторил «Аллилуйя», хотя чувствовал, что задыхаюсь при этом.

После того, как я несколько раз повторил «Аллилуйя», глубоко внутри я услышал странные слова. Казалось, что они просто кружили и кружили там. Мне показалось, что я разгадаю их значение, если произнесу их, и я начал говорить вслух!

Прошло не более восьми минут с того момента, как я постучал в дверь пастора, а я уже говорил языками! Пастор просил подождать, но вместо этого я провел полтора часа, остававшиеся до начала служения, говоря иными языками. Ожидать со Святым Духом гораздо лучше, чем ожидать без Него.Я, безусловно, верю в ожидание Господа. Мы устраиваем собрания ожидающих, на которые приходят люди, исполненные Духом. Ожидание в Господе, когда ты наполнен Святым Духом, радует гораздо больше, чем ожидание без Святого Духа внутри.Нужно отметить и то, что чувство наполнения Святым Духом приходит раньше, чем начинаешь говорить языками. Сначала мы узнаем Святого Духа и только потом начинаем говорить языками. Обратите внимание, как об этом говорится в Библии: «И исполнились все Духа Святого...» (Деян. 2:4).

Даже если мы не будем читать дальше, мы будем знать, что они ощутили присутствие Святого Духа. Но мы продолжим чтение: «...и начали говорить на других языках, как Дух давал им провещевать» (Деян. 2:4). Говорение языками стало результатом того, что верующие приняли Святого Духа. Сначала получаем Святого Духа, затем говорим языками.

Эти полтора часа говорения языками были для меня прекрасным временем, проведенным в Господе. Говорение языками укрепляет веру. Вспомните Первое послание к коринфянам (14:4): «Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя». Поэтому говорение на языках - разновидность духовного образования, духовного обучения.

Лингвисты считают, что в современном словаре есть слово, которое лучше передает смысл греческого оригинала, чем слово «назидать». Это слово «питать». Мы питаем свой дух, заряжаем его энергией.

Иуды 20 ст. “А вы, возлюбленные, назидайте себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым».

Другими словами, когда человек молится через Святого Духа, он питает себя. Он заряжает себя энергией, как батарейку.

Укрепление веры через говорение языками - всего лишь одно из многих благ, которые преподносит нам Бог во время крещения Святым Духом. И это чудесное благо, чудный дар Божий, доступно каждому заново рожденному верующему.

Автор: Кеннет Хейгин

Источник: книга «Дух Святой и Его дары»

www.imbf.org

Дары исцеления | Литератор

Но каждому дается проявление Духа на пользу:Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом.Иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом.Иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков.Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно.1 Коринфянам 12:7-11Дары исцеления проявляются через исчезновение различных болез­ней и недугов без применения любого рода материальных и естествен­ных средств. Я уже говорил, что каждый духовный дар по своей приро­де — сверхъестественный.Некоторые духовные дары более других впечатляют своими проявле­ниями, но все они — сверхъестественные. Иногда из-за недостаточности наших знаний мы затрудняемся определить тот или иной дар, но опре­делить дары исцеления, как мне кажется, легче всего.Большинство из нас понимают основы процесса исцеления. Исцеле­ние широко практиковал Иисус во время своего пребывания на земле. У Иисуса было служение исцеления, и эту власть он передал апостолам (см. Мат. 10:8). Исцеление больных также стало частью Великого пору­чения (см. Map. 16:18).

Дары исцеления — не научная медицина

Для начала я хочу подчеркнуть сверхъестественное происхождение даров исцеления. Дары исцеления не имеют ничего общего с научной медициной и человеческим знанием.Лука, врач по специальности, часто сопровождал Павла в путешест­виях. Лука написал Евангелие, носящее его имя, и книгу Деяния свя­тых Апостолов. Лука был с Павлом, когда гот оказался на острове Мелит после кораблекрушения.Ничего не сказано в Библии о том, что Лука использовал свои знания медицины, чтобы помочь людям, жившим на острове. Но когда тесть правителя острова заболел, Павел возложил на него руки и исцелил его силой Господа. Это было проявление даров исцеления.После этого жители острова принесли к нему всех больных. Павел служил им и исцелил их всех.Я безусловно верю в научную медицину и благодарю Бога за все, что она делает. Я никогда не спорю с врачами, но некоторые люди путают научную медицину с дарами исцеления.По радио я слышал, как один человек сказал, что дары исцеления — это то, что Бог создал на земле врачей и медицину. Но если это Божест­венный способ исцеления, то врачи не должны брать деньги, потому что Библия говорит: «...Даром получили, даром давайте» (Мат. 10:8).Но каждый, кто обращался к врачу, знает, что лечение стоит денег. К тому же, если бы медицина и врачи использовали бы только методы от Бога, они бы никогда не ошибались, все исцелялись бы быстро и результативно. Но мы знаем, что и это, к сожалению, не так. Врачи и научная медицина — это естественные средства исцеления. Дары ис­целения и другие методы Божественного целительства — сверхъесте­ственные.Мне не хочется пренебрежительно говорить о врачах, больницах и научной медицине, потому что они делают много хорошего для челове­чества. Я благодарю Бога за множество прекрасных врачей, которые сво­ими знаниями выполняют служение по исцелению своих пациентов.Но сверхъестественное исцеление не нуждается в диагноз.е и медика­ментах. Божественное исцеление выполняется возложением рук, пома­занием или просто произнесенным словом, простым напоминанием о том, как действовало исцеление на страницах Библии.Я верю в естественное исцеление и благодарен Богу за то, что оно су­ществует. Лучшим из всего, что создано в области научной медицины, областью, в которой сделаны наиболее впечатляющие открытия, я счи­таю медицинскую профилактику. Но я верю не только в естественную медицину, но и в сверхъестественные, Божественные исцеления.

Дары исцеления широко используются в Новом Завете

Когда мы посмотрим на применение духовных даров в Писании, мы сможем лучше понять их цели и методы. Во-первых, мы знаем, что глав­ная цель исцеления — это победить болезнь и свести на нет действие злых сил в теле человека. В Библии очень много подобных примеров.Мы обсуждали сотворение чудес и говорили, что в Ветхом Завете оно встречается чаще, чем в Новом. С дарами исцеления все наоборот. Они намного чаще встречаются в Новом Завете, нежели в Ветхом.В Новом Завете не так много свидетельств о сотворении чудес. Не­сколько раз дар сотворения чудес проявлялся в служении Христа, и счи­танные разы — в деяниях апостолов. Но зато в Новом Завете повсемест­но действуют дары исцеления.

Иисус служил как человек, помазанный Святым Духом

Сам Иисус служил Богу не как Его Сын, но как простой человек, по­лучивший помазание Святым Духом. Иисус был Сыном Бога и в 25, и в 30 лет. Но когда ему было 29 лет, ни один человек не получил через Него исцеление от Бога и Он не сотворил ни одного чуда исцеления.И в тридцать лет Иисус был Сыном Бога, и до, и после того дня, как Иоанн крестил Его в водах Иордана. Тогда на Него спустился Святой Дух и помазал Его на служение.Пока Иисус Христос не получил помазания, Он не исцелил ни одного человека. Пока Иисус не получил помазания от Святого Духа, в Его слу­жении не было проявления силы Божьей. Только после того, как Святой Дух в виде голубя нисшел на Него для помазания, духовные дары начали действовать и проявляться через Иисуса.Даже Сам Иисус говорил: «Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела» (Иоан. 14:10). Он никогда не убеждал людей в том, что делает все Сам. Как же Он все это делал? С помощью Святого Духа.В синагоге родного города Иисус встал и прочитал: «Дух Господень на Мне, ибо Он помазал Меня...» (Лук. 4:18). Петр, проповедовавший в доме Корнилия, сказал: «Как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из На­зарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, по­тому что Бог был с Ним» (Деян. 10:38). Иисус, хотя и был Сыном Божьим, не мог никого исцелить, пока Его не помазал на служение Святой Дух.Это ясно доказывает, что Иисус исцелял людей не какой-то силой, свойственной Ему, как Сыну Бога, второй сущности Троицы. Скорее, Он делал это так же, как может сделать это любой верующий в наши дни — помазанием Святого Духа, духовным даром исцеления и пропо­ведованием Слова.В Евангелии от Иоанна говорится, что Иисус обладал Духом без меры (см. Иоан. 3:34). Поэтому в служении Иисуса мы видим повсеместное проявление всех духовных даров. Но больше ни у одного человека не проявлялись все духовные дары. Только Иисус, как утверждается в Евангелии от Иоанна (3:34), обладал Духом без меры. Никто другой Ду­хом без меры не обладает.Но мне кажется, что в Евангелии от Иоанна (3:34) подразумевается, что вся Церковь, все мы вместе взятые, обладаем Духом в той же мере, в какой обладал им Христос. Поэтому у одного человека никогда не будет таких проявлений даров исцеления, какие были у Иисуса Христа в дни Его земного служения.Обладая Духом без меры, Иисус получал проявления всех духовных даров, кроме говорения языками и истолкования, которые появились только после Его вознесения. И конечно, все дары исцеления были лишь частью тех даров, которые проявились в служении Иисуса.

Дары исцеления

Я хочу обратить ваше внимание на несколько стихов из Первого пос­лания к Коринфянам. В двенадцатой главе, стихах 9, 28 и 30, упомина­ются дары исцеления.1 КОРИНФЯНАМ 12:9, 28, 309 Иному вера, тем же Духом; иному дары исцеления, тем же Духом... 28 И иных Бог поставил в Церкви во-первых Апостолами, во-вторых про­роками, в-третьих учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки... 30 Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истол­кователи?Заметим, что слова «дары» и «исцеления» в стихе 28 стоят во множе­ственном числе. Так и должно быть при упоминании этих даров.В греческом языке стих 28 звучит так: «.. .дары исцелений, вспоможе­ний, управлений, разных языков». Согласно исследователям, слово «ис­целения» в греческом тексте стоит во множественном числе в стихах 9, 28 и 30.Обратите внимание, что из всех духовных даров, перечисленных в двенадцатой главе Первого послания к Коринфянам, во множественном числе стоят только дары исцелений. Все остальные дары — в единствен­ном числе, кроме языков, которые мы разберем чуть позже.Почему «дары исцелений», а не «дар исцеления»? В Библии не объяс­няется эта особенность, но я пришел к мнению, которое, как мне кажет­ся, не лишено основания. В Писании нет никаких объяснений, поэтому из Библии это узнать невозможно. Но, скорее всего, имеется в виду то, что существует множество болезней и подходить к исцелению от них нужно по-разному.Я заметил как в собственном служении, так и у других людей, об­ладающих этим даром, что эффективность наших действий разная при разных болезнях. В одних случаях исцеление приходит быстро, в других добиться результата сложнее. Другие служители тоже подтвердили мои наблюдения. Некоторые из коллег рассказали мне, что бывают болезни, от которых их дар не может или с трудом может исцелить человека. Зато бывает так, что люди выздоравливают, как только начинают молиться.Конечно, это не отрицает учения о том, что каждый человек может исцелиться своей собственной верой в Слово. Но нужно признать, что в Теле Христовом есть люди, у которых особый дар, или дары, исцеления.В моем служении, например, легко проходят грыжи и опухоли. Поч­ти каждый, за кого я молюсь, избавляется от них. Я несколько лет вел подробную статистику о происходящем на моих собраниях. В девяносто девяти случаях из ста происходили исцеления от подобных недугов.Некоторые опухоли рассасывались в течение месяца. В сложных слу­чаях требовалось несколько месяцев для того, чтобы опухоль исчезла. Но в большинстве случаев исцеление происходит. Люди выздоравлива­ют. Это проявляются дары исцелений.Один человек молился за то, чтобы люди начинали лучше слышать. Он признался мне, что у него почти никогда не получается исцелить ко- го-то, кроме глухих людей. Я несколько раз наблюдал за его работой и обнаружил, что все, кто приходит к нему с жалобами на слух, получают исцеление.Иисус исцелял все болезни (см. Мат. 9:35). Это происходило потому, что Он обладал Духом без меры и все дары исцеления проявлялись в Его жизни и служении с максимальной эффективностью.

Дары исцеления и получение через веру

Есть разница между получением исцеления через дары исцеления и через собственную веру человека в Бога. За прошедшие годы Бог научил меня видеть эту разницу. Но оба эти способа исцеления соответствуют Писанию.Например, когда я получил исцеление своих болезней, никто не воз­лагал на меня руки. Я даже не знал, что есть верующие, которые прини­мают учение о Божественном исцелении. Я ничего не знал о движении Полного Евангелия.Но я лежал при смерти, читал Библию своей бабушки и получил ис­целение, не столько потому, что верил в Божественное исцеление, сколь­ко потому, что следовал стиху 24 из одиннадцатой главы Евангелия от Марка: «...Все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получи­те, — и будет вам».Поэтому я начал молиться и говорить:— Я верю, что получаю исцеление от болезни сердца. Я верю, что по­лучаю исцеление от .паралича. Я верю, что мое тело освобождается от болезни целиком, от макушки до пят.И в моем теле проявилась целительная сила Господа. Исцеление при­шло ко мне, потому что я действовал по вере в Слово Божье. И вы може­те сделать то же самое. Слово Божье начнет действовать для вас, если вы будете верить и следовать ему. Дары исцеления являют себя через людей, но исходят от Бога. И все исцеления производит Бог, разница только в том, кто посредник между Богом и больным человеком.Говорят, что когда мы получаем исцеление, это происходит благодаря действующим духовным дарам. В общем смысле исцеление — это всегда дар, потому что все, что мы получаем от Бога, — это дары.Но далеко не все исцеления происходят благодаря проявлениям ду­ховных даров. Например, мое исцеление произошло только потому, что я верил и следовал Слову Божьему.

Служение даров исцеления

Давайте снова прочитаем Первое послание к Коринфянам (12:28): «И иных Бог поставил в Церкви...» Здесь Павел говорит не о духовных да­рах. «И ИНЫХ Бог поставил в Церкви...» Он говорит о людях — мужчинах и женщинах, которых Бог наделил духовными дарами и служениями.Те «иные», которые поставлены в церковь, это прежде всего апосто­лы. Апостольство — это не личный дар, который получает верующий. Апостольство — это служение, которое предназначено церкви. Во-вто- рых, это пророки, что тоже не личное благословение одного человека, но благословение, которое дается всей церкви, Телу Христову.Далее идут учителя. Дар учительства тоже дается не в благословение человеку, который помазан на служение. Этот дар используется для того, чтобы благословлять других. Это дар служения Телу Христову.Далее Павел говорит о сотворении чудес. Он имеет в виду то, что в церкви должны быть служители, наделенные даром сотворения чудес для своего служения. После этого следует упоминание о дарах исцеле­ния.Затем Павел спрашивает: «Все ли апостолы?» (1 Кор. 12:29). Другими словами, Павел интересуется, все ли призваны на апостольское служение. Ответ отрицательный. «Все ли пророки?» Нет. «Все ли учители?» Нет.Не каждому в Теле Христовом дан дар учительства. Конечно, мы все можем научить других тому, что знаем сами, но это не дар учительства. Бог посылает в церковь людей, которых Святой Дух наделяет особым даром учительства.Я не всегда был учителем. Первые девять лет моего служения я только проповедовал. И мне это нравилось. Я был проповедником и получил много советов по этой части от служителей южной баптистской Церкви. Я мог читать проповеди Спреджена и вести проповедь так же хорошо, как он сам. Мне нравилось проповедовать, но к учительству я не чувст­вовал тяги.Во время работы пастором мне обычно приходилось вести занятия в главной аудитории воскресной школы. Меня слушали прихожане от 35 лет и старше. Мне это все не нравилось.Иногда я готовился к уроку только утром в воскресенье, потому что знал, что, прочитав текст один раз, могу потом рассказать его наизусть. Я много готовился к проповедям, но мало времени отводил на подго­товку к лекциям, потому что мне не нравилось читать лекции. Я ниче­му так сильно не радовался в жизни, как окончанию этих воскресных уроков.Но в мае 1943 года в Фармерсвилле, штат Техас, где мы с женой служи­ли в церкви, Господь наделил меня даром учительства. Я почувствовал, как получил его. Раньше у меня не было этого дара, и вот он появился.Я так же уверенно почувствовал это изменение в себе духом, как я ощу­тил бы, если в материальном мире кто-то выдал бы мне чек на пять ты­сяч долларов.Учительство — это служение. Оно было дано мне не для личной вы­годы, а для того чтобы я мог благословлять других. То же самое отно­сится и к сотворению чудес, и к дарам исцеления, и ко всем остальным дарам служения.Итак, в Первом послании к Коринфянам (12:29) Павел спрашивает: «Все ли апостолы?» Нет. Конечно нет. «Все ли учители?» Нет. Не у всех есть дар учительства. У меня не было его много лет. Мне приходилось учить, но это не было служением. Затем Павел спрашивает: «Все ли чу­дотворцы?» Безусловно, далеко не все чудотворцы.В стихе 30 вопросы продолжаются. «Все ли имеют дары исцелений?» Нет, не все люди получают от Бога этот дар. Писание отвергает идею о том, что человек, получивший исцеление, получает заодно и дары исце­лений от Святого Духа, чтобы исцелять других людей. Также Писание опровергает представление о том, что все исцеления происходят только через дары исцелений. Человек может исцелиться и собственной верой в Слово Божье,Поэтому в Первом послании к Коринфянам (12:28) говорится не о лич­ном даре исцеления, которым благословляется человек, а о даре служения, который нужно использовать для того, чтобы благословлять других.Конечно, любое исцеление от Бога — это дар. Вообще все, что мы по­лучаем от Бога, любое благословение — это дар. Но дары Духа — это сверхъестественные проявления Святого Духа, а дары исцеления — это передача силы Божьей от одного человека к другому. Дары исцеления — это лишь один из способов получить исцеление. Есть и другие способы очистить тело человека от болезней.В те времена, когда я был баптистом, я проповедовал о вере и мо­литве. Я не осознавал существования помазания Божьего и проявлений духовных даров. Я просто исполнял свое служение. Я просто молился за людей по вере, и Бог отвечал на мою веру, потому что Он чтит Свое Слово. Люди получали исцеление.Позже я узнал, что не один проповедую Божественное исцеление. Кроме меня этим занималась церковь Полного Евангелия. Я начал об­щаться с ее членами и вскоре принял крещение Святым Духом и заго­ворил языками.Я продолжал молиться за исцеление с возложением рук и помазанием маслом. В 1938 году меня назначили пастором небольшой церкви Пол­ного Евангелия к северу от центрального Техаса. Однажды во время ве­черней молитвы Бог обратился ко мне через Святого Духа и сказал:— Я дал тебе дары исцеления, чтобы ты помогал людям, и посылаю тебя на служение.Как пастор я молился за людей с возложением рук и помазывал их елеем для того, чтобы они исцелились. До этого дня через меня не про­являлись дары исцеления. Много раз люди получали исцеление, потому что верили мне и поступали по Слову Божьему.Но после того как Господь сказал мне о Своем даре, я почувствовал, как что-то еще действует в моем служении, и дары проявляются через меня в других людях. Мне совсем ничего не приходилось делать для это­го, кроме как склоняться перед Духом. Мне открылась разница между исцелением по вере и исцелением через дары исцеления.Люди могут исцелиться самостоятельно, просто поверив в Бога. Мно­гие исцелились так, как я, — простой верой. Но при наличии даров исце­ления происходит передача благословения Божьего от одного человека к другому, который нуждается в этом.Когда люди просят меня о помощи, я отвечаю, что помогу им всей силой, полученной от Бога. Но мы не управляем духовными дарами по своей воле: ими распоряжается Святой Дух.Даже если нет проявлений духовных даров, люди могут получить ис­целение от Бога через веру в Его Слово. Библия говорит, что помазание или Слово Божье разбивает оковы (см. Ис. 10:27). Помазание лежит на Слове Божьем.Вот почему для верующих важно быть прихожанами местных церк­вей, где проповедуется Слово и действует Дух Божий. Я знаю, что когда Дух Божий действует и находится рядом, гораздо легче получить все, что мы просим в молитвах.И все же это не отменяет возможность исцеления просто вашей ве­рой в Слово Божье, потому что Библия говорит нам: «...ранами Его вы исцелились» (1 Пет. 2:24).Спасибо Господу за Слово Его и за возможность верить и поступать по Слову. Спасибо Ему и за сверхъестественные проявления даров ис­целения.

literator.org

Исцеление Святым Духом или низшими духами

Добавлено в закладки: 0

ТЕМЫ: Иисус работает с некоторыми евангельскими целителями, но не со всеми – поворот ручки настройки ума – существа с нижних уровней способны являть феномены – не все, делаемое во имя Иисуса, от света – слепые вожди – различение есть ключ – открытый ум и сердце – Святой дух не чтит созданные человеком доктрины или институты – многие евангельские христиане открывают себя низким духам – расстаньтесь с фундаменталистским подходом – истинное исцеление в сравнении с ложным исцелением – для исцеления нужен сдвиг в сознания – почему после исцеления болезнь возвращается…

Вопрос: Может ли Иисус сказать, те исцеления, которые показывают на евангельских телеканалах, делает он? Это настоящие исцеления?

Ответ Иисуса:

Я не могу дать общего ответа на этот вопрос. Безусловно, что я сам и другие Вознесенные Владыки будут работать с любым человеком, который достиг определенного уровня Христосознания. Поэтому мы действительно работаем с определенными евангельскими проповедниками и целителями, но не со всеми. Даже когда мы работаем с человеком, мы не обязательно работаем с ним постоянно.

В нескольких местах на этом сайте я сравнил человеческий ум с ручкой настройки радиоприемника. Подобно тому, как вы крутите ручку настройки и настраиваетесь на разные станции, вы также можете крутить ручку настройки ума и настраиваться на разные уровни реальности. Некоторые уровни находятся в духовной октаве, и когда вы действительно настроитесь на эти уровни, вы станете инструментом для вознесенных владык и сможете служить в различных качествах. Однако также есть возможность настроить ум на более низкие уровни, не находящиеся в духовном мире. На этих уровнях живут более низкие существа, и когда вы открываете свое сознание этим уровням, вы можете стать инструментом для этих существ. Я объяснил это подробнее в другом месте.

Проблема, которая вводит в заблуждение многих людей, состоит в том, что существа из низших октав могут производить определенные явления, такие как способность говорить на чужих языках и исцелять. В целом этот факт христиане-евангелисты не признают, или он им неизвестен. Многие такие христиане верят, что все, что они делают на своих служениях в церкви, все, что они делают во имя мое – от света. Они верят, что всякий раз, когда возникает тот или иной феномен, это проявление подлинной и духовной реальности. Это не обязательно так.

Есть ряд евангельских церквей, которые применяют различные техники, включая рок-музыку, чтобы вводить своих прихожан в измененное состояние сознания. Как я сказал, человеческий ум во многом напоминает радиоприемник, способный настраиваться на разные станции. Поэтому совсем не трудно повернуть ручку настройки ума и вызвать измененное состояние сознания. Вопрос в том, настраивается ли при этом человек на духовный мир или на более низкий мир.

Если у человека нет определенной степени Христоразличения, ему будет очень трудно оценить, на какой мир он (или она) настроился – на духовный или на более низкий. Эта трудность сильно увеличивается, если человек считает, что любое измененное состояние сознания должно быть от света. Такого рода слепое приятие довольно опасно и вполне может производить опыты и явления, которые не от света. Есть некоторые проповедники-евангелисты, являющиеся слепыми вождями слепой паствы.

Я скажу вам, что больше всего меня беспокоит в евангельском христианстве. Есть множество евангельских церквей, утверждающих, что они работают со Святым Духом. Они утверждают, что испытывают различные состояния сознания и различные видимые явления, которые являются проявлениями Святого Духа. Самая важная истина, которую вы можете понять о Святом Духе,  это высказывание: «Святой Дух дует, где хочет».

Истина, стоящая за этим высказыванием в том, что Святой Дух не чтит  человеческие убеждения и мнения, когда эти убеждения и мнения не совпадают с реальностью и истиной Бога. Вы теперь видите, что есть два условия, которые должны быть выполнены, прежде чем у человека может произойти подлинный контакт со Святым Духом. Человек должен иметь некоторое понимание истины, чтобы он мог отличать Святой Дух от более низких духов. Под этим я имею в виду понимание подлинной истины, а не ее человеческой интерпретации. Человек также должен обладать открытым умом и сердцем, чтобы он был готов течь вместе с духом. Если у вас есть твердые и незыблемые убеждения о Боге, и если вы стремитесь уместить Святой Дух в свои ментальные рамки, то вряд ли вы будете работать с настоящим Святым Духом.

Когда вы примените это к евангельскому христианству, то увидите, что многие эти люди утверждают, что работают со Святым Духом, но при этом имеют очень жесткий, буквальный и фундаменталистский подход к христианству. Они считают, что Библия – это в буквальном смысле слово Бога, но это необязательно так, как я говорю  в другом месте. Они также считают, что Библию следует толковать буквально, о чем я также оставил комментарий в другом месте. Итак, я говорю о том, что многие люди в евангельском движении создали настолько узкие метальные рамки в своих умах, что там буквально нет места, чтобы туда мог войти Святой Дух.

Многие эти люди считают, что работают со Святым Духом, и в качестве доказательства могут приводить различные явления. Проблема в том, что из-за узких ментальных рамок, которые эти люди построили вокруг своих умов, они не открыты истинному различению, которое приходит от Христоразума. Поэтому эти люди не обладают подлинным различением и просто не могут отличить Святой Дух от более низкого духа. В результате многие явления, включая исцеления, провозглашаемые этими людьми, творятся не Святым Духом, а более низкими духами, выдающими себя на него.

Это серьезно беспокоит меня. Мое беспокойство вызвано тем, что в евангельском движении есть много действительно благонамеренных духовных людей, ищущих Бога. К сожалению, это движение и его фундаменталистское мышление приводит к тому, что люди оказываются в ловушке очень маленьких и жестких ментальных рамок. Из-за ограничений, налагаемых такими ментальными рамками, эти люди не могут войти в контакт со Святым Духом. В своем всепоглощающем желании познать дух они открывают себя низшим духам. Эти люди в буквальном смысле берут небеса силой, приступом, потому что они хотят Духа, но не хотят пройти через процесс расставания со всеми предвзятыми взглядами и убеждениями. Это – отречение ради истины Христа, в противоположность «истине», придуманной человеком, необходимо, чтобы получить вдохновение от Святого Духа. Если вы не можете позволить Святому Духу дуть, где он хочет, вы не можете быть полностью вдохновляемы Духом.

В свете вышесказанного, позвольте мне ясно сказать, что в евангельском движении есть много людей, действительно обладающих определенной мерой Христобытия и различия. Эти люди действительно работают со Святым Духом и могут производить подлинные явления, включая исцеления. Есть также некоторые, кто способен временно настраиваться на Святой Дух, но они не развили истинного различения. Поэтому такие люди то попадают в цель, то промахиваются. Иногда они работают со Святым Духом, иногда с низкими духами.

Я могу заверить вас, что у движения евангелистов большой потенциал. Однако чтобы этот потенциал мог реализоваться, и чтобы движение стало подлинным инструментом Святого Духа и вознесенных владык, критическая масса людей должна быть готова оставить внешний подход к религии, фундаменталистский подход. Они должны упорно трудиться над достижением Христоразличения, что позволит им перестроиться с волны низких духов на настоящий Святой Дух.

Если бы это произошло, вы бы увидели великое излияние Святого Духа, и увидели бы, что вознесенные владыки работают со многими людьми в евангельском движении. На текущий момент движение реализует около 5% своего потенциала служить инструментом Святого Духа. Отсюда вы можете сделать вывод, что 95% исцелений и явлений, о которых заявляет евангельское движение, не являются подлинными и приходят не от Святого Духа. Я бы хотел, чтобы пропорция оказалась обратной, но это требует изменения сознания, изменения сердца у членов и лидеров евангельского движения. Случится ли это? Я не могу ответить на этот вопрос.

В отношении того, являются ли исцеления настоящими, позвольте мне сказать, что для настоящего исцеления требуется две вещи. Во-первых, необходимо заступничество подлинного Святого Духа, а не низшего духа. Это возможно, что низший дух может убрать физические симптомы у человека.  Но согласно моему стандарту, это не настоящее исцеление. Вторая составляющая исцеления в том, что человек должен подняться на более высокий уровень сознания. Когда я проводил исцеления 2000 лет назад, из писаний вы видите, что вера человека была определяющим фактором исцеления. Вы увидите, что несколько человек исцелились именно потому, что вера их была велика.

Как объяснено в другом месте, духовные циклы изменились. Сегодня уже недостаточно иметь веру во внешнюю силу. Сегодня необходимо понимание, что все условия вашей жизни – это отражение условий в вашем сознании. Другими словами, физическая болезнь проистекает от какого-то условия в вашем сознании. Если прослеживать это условие до его истока, можно дойти до ложных убеждений по поводу себя и Бога.  Для того чтобы действительно испытать исцеление физического симптома, физической болезни, вам нужно зайти глубоко в подсознательный ум и устранить ложное убеждение.

Это еще одна причина того, почему движение евангелистов столкнулось с  проблемами. Для того чтобы действительно убрать ваше ложное убеждение в отношении Бога, вам нужно посмотреть за пределы большинства ментальных рамок, которые сегодня циркулируют по миру, включая ментальные рамки, продуцируемые евангельским или ортодоксальным христианством. Если вы не готовы смотреть за пределы этих ментальных рамок, вы не можете получить действительного исцеления и, вероятно, вы не откроете себя Святому Духу. Многие люди открывают себя низшим духам, для которых не сложно создать физическое исцеление без решения проблем в сознании. Причина этого в том, что низшие духи хотят, чтобы люди оставались в ловушке своих ограниченных убеждений.

Недостаток внутренней разрешенности [речь об неустраненных ложных убеждениях – прим.пер.] объясняет то, почему вы часто видите, что на церковной службе люди исцеляются, но вскоре после этого болезнь возвращается. Если вы не погружаетесь в психологию и не убираете ложное убеждение, создавшее болезнь, то исцеление будет временным. На этот факт христиане, как правило, не обращают внимания, поскольку не готовы смотреть дальше своих ментальных рамок.

Также хочу сказать, что многие люди принимают физическую болезнь как способ удержать баланс условий в мире. Такая болезнь не обязательно будет исцелена, даже если человек имеет подлинную связь со Святым Духом и убрал все ложные убеждения. Причина этого в том, что жизнепоток принял решение нести определенное количество негативной энергии за мир (как я нес грехи мира), и поэтому болезнь не будет исцелена Святым Духом. Ее можно исцелить духовными техниками, такими как призыв фиолетового пламени, как я объясняю в другом месте. Когда болезнь вызвана тем фактом, что жизнепоток добровольно вызвался понести определенную долю искаженных энергий мира, единственный способ исцелить болезнь – это трансформировать искаженную энергию обратно в ее первозданную чистоту.

in-path.com

Удивительная работа Святого Духа в тебе

Многие христиане, похоже, разделяют идею о том, что Святой Дух является лишь проявлением силы Бога или даром говорения на языках. Но это не так. Святой Дух есть третья Ипостась единого Бога, божественная Личность с определенным планом на нашу жизнь.

И Он не приходит к нам случайным образом, Он есть Личность цели. Бог имеет вечный план и цель для каждого человека, который принимает Иисуса Господом и Спасителем. Дух Святой есть Личность Бога, обращающая эту цель в реальность по мере того, как мы учимся сдаваться Ему и подчинять свои жизни Его воле.

Павел спрашивал верующих в Коринфе: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога?» (1Кор.6:19). Святой Дух не живет в церковных зданиях, Он живет в нас. Но хотя Он и обитает в нашем духе, Его работа ограничена тем, что мы позволяем Ему делать через наши души и тела.

Именно поэтому мы должны умереть для нашей душевной природы, чтобы быть способными сотрудничать с Ним в достижении Его целей. Наш плотской разум должен быть обновлен Духом Божьим, чтобы мы имели Его мысли. Наша воля должна быть полностью подчинена Ему, исполняя Его волю. Наши эмоции должны быть наполнены любовью Божьей. Святой Дух помогает всем этим вещам произойти на самом деле, создавая внутри нас Свою обитель, делая Свой «храм» местом познания и различения, местом победы над грехом, местом обновления, исцеления и освобождения, местом ревности по спасению душ, сражения против твердынь и местом полного восстановления.

Место духовного различения

Одна из первых вещей, которые Дух Святой осуществляет, когда приходит обитать в нашем сердце — Он делает его местом духовного различения. Святой Дух, живущий в нас, дает нам способность различать, с каким духом мы имеем дело в конкретных ситуациях: с Духом Святым, с нечистым духом или с человеческим духом. И хотя не в каждом верующем явным образом действует дар различения духов, когда Святой Дух приходит в наши сердца, Он приносит Свою божественную способность к различению.

Духовное различение является одной из главных целей пришествия Святого Духа, потому что пока Он не придет к нам, мы живем под влиянием иного духа. Павел заявлял:

«И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по [воле] князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления» (Еф.2:1,2).

До нашего спасения мы сотрудничали с духом этого мира, вдохновляемого сатаной, и наш внутренний человек находился под влиянием и контролем этого духа. Если мы хотим подчиниться Святому Духу, Он должен быть способен обучить нас различению духов, чтобы мы понимали, какой дух должен обитать в нас. Святой Дух научит нас быть внимательными и осторожными, когда мы будем слышать что-то, не соответствующее истине. Такие остановки и проверки будут защищать нас от совершения ошибок. Нам нужно научиться улавливать эти впечатления и ощущения, и затем научиться проверять их, испытывая духов.

Место победы над грехом

Святой Дух пришел, чтобы сделать нас победителями над грехом. Писание учит, что «грех не должен над вами господствовать» (Рим.6:14). Существует сила греха, загрязнение от греха и наказание за грех, но Бог пришел освободить нас от всякой власти греха.

Если люди не живут в победе над грехом, они не ходят в Духе Святом. Даже если они говорят на языках в качестве доказательства крещения Святым Духом, они, тем не менее, могут не ходить в Духе. Он пришел, чтобы сделать наш храм местом победы над грехом, и если мы живем в этой победе, значит мы ходим в Духе.

Означает ли это, что мы уже больше никогда не согрешим? Нет. Но грех больше не имеет над нами власти, мы можем не продолжать жить под его контролем. По мере нашего подчинения Духу Святому, Он освобождает нас от греха, и мы больше не должны жить в нём. Он меняет наши желания таким образом, что мы больше не хотим жить так, как мы жили, находясь под властью греха.

Нам больше не нужны люди, следящие за тем, как мы исполняем правила. Мы живем в послушании, потому что Его победа живет в нас. Нам не нужны внешние ограничения, чтобы не смотреть аморальные телевизионные программы, поскольку наше собственное желание кричит против них. Святой Дух контролирует наши желания и делает нас способными ненавидеть то, что ненавидит Бог. Он пришел для того, чтобы дать нам эту победу в полноте, чтобы грех больше не имел над нами никакой власти.

Место обновления

Дух Святой готовит наши сердца к принятию дождя обновления, который обещан нам Богом. Он знает, что без этого дождя мы не сможем произвести плода, без этого дождя наши сердца окаменеют. Вы когда-нибудь наблюдали, как дождь падает на столь окаменелую почву, что вода не впитывается? Это образ людей, приходящих в церковь во время движения Святого Духа, и с которых дождь Его присутствия стекает, как с гуся вода, поскольку их сердца слишком твердые, чтобы принять его.

Дождь Духа приносит покаяние, которое вспахивает необработанную почву. Он приходит в наш храм с обличением и готовит его к тому, чтобы он стал местом, способным принять дождь обновления.

Место исцеления и освобождения

Дух Святой пришел, чтобы сделать наш храм местом исцеления. Иисус — Помазанник, приносящий исцеление больным и освобождение узникам. Он признал факт того, что Дух Святой давал Ему силу для каждого доброго дела, когда Он стоял в синагоге и читал:

«Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу» (Лук.4:18).

Благая весть Евангелия предназначена нищим. «Нищие» — это не те люди, которые не имеют ничего в материальном смысле, но те, которые понимают и признают свою нужду в Боге.

Как мы можем понять из этого отрывка из 4 главы Евангелия от Луки, исцеление, которое Дух Святой приносит внутрь нас, не ограничивается только физическими проблемами. Он пришел, чтобы принести божественную помощь нашему разуму, воле и эмоциям — любой части нас, которая была повреждена или ранена.

В каком бы смысле мы ни были хромыми или увечными — физически, ментально или эмоционально — Он принес божественную помощь и освобождение. Нам не нужно утопать в само-жалости по поводу наших эмоциональных ран, или использовать наше прошлое в качестве оправдания сегодняшних падений.

Мы так часто сегодня слышим крик: «Надо мной было совершено насилие». И хотя это правда, что многие глубоко пострадали от различных травматических событий, правда так же и то, что Святой Дух принес исцеление. И если мы, как христиане, ещё не пережили Его исцеление в каких-то сферах нашей жизни, то разве не потому, что не позволили Ему совершить эту работу исцеления внутри нас? Нам необходимо найти место прощения и покорности Его любви и силе, которая освободит нас от всех влияний нашего прошлого.

Вы можете спросить меня: «А ты сама когда нибудь переживала боль, отвержение, насилие?» Конечно, переживала. «Испытывала ли ты горечь от поступков других людей по отношению к тебе?» Конечно, испытывала. Но мне не обязательно было поддаваться горечи и прочим негативным твердыням, поскольку я знаю, что внутри меня живет Некто, кто может с этим справиться.

Мне была дана благодать прощения, и это стало ключиком к исцелению моего сердца. Исцеление Святого Духа предназначено для самой глубокой боли: кровоподтеков и синяков, избиений и ран, разбитых сердец. Он пришел, чтобы сделать нас цельными не только в наших телах, но и в наших эмоциях и в наших душах. И хотя мы не в силах исцелить себя сами, Дух Святой приносит нам исцеление Своей божественной силой.

Место ревности по спасению душ

Дух Святой приходит, чтобы разжечь в наших сердцах ревность по обращению к Христу потерянных. Иисус дал обещание ученикам: «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями» (Деян.1:8).

Одним из вернейших свидетельств того, что Он пришел в наши сердца, является то, что мы становимся свидетелями. А где мы начинаем свидетельствовать? Иисус сказал, что мы начнем в нашем Иерусалиме, в том месте, где мы живем — другими словами, в нашем собственном доме.

Ваш мир находится там, где вы можете персонально касаться жизни других людей. Ревность и сила свидетельствовать в вашем мире есть доказательство того, что Дух Святой пришел. Выиграть мир для Иисуса есть дело Святого Духа.

Иисус отправил Своих учеников идти по всему миру. Ведомая Духом жизнь будет подчиняться этому мандату. Ведомая Духом церковь имеет тот же мандат: нести Евангелие всему миру. Работа Святого Духа заключается в том, чтобы приносить человеческие души Иисусу.

Место покорения твердынь сатаны

Покорение твердынь отличается от обретения победы над грехом. Некоторые говорят, что церковь не должна быть воинствующей, что мы должны быть возлюбленными Агнца и развивать отношения с нашим небесным Женихом.

Я соглашаюсь с тем, что мы должны любить Иисуса, но я не согласна с крайностью, утверждающей, что мы вообще не должны вовлекаться в духовную войну. Бог дал церкви власть над сатаной. Он назначил нас, снарядил нас и отправил в мир, дав власть над бесами и болезнями.

Церковь учится и поклоняться Агнцу, и сражаться — не нашей собственной силой, но силой Духа. Именно Бог низвергает твердыни, но Он делает это через Свою церковь. Если мы можем стоять против врага с чистыми сосудами и высвобождать Святого Духа внутри нас, Он будет низвергать и покорять твердыни врага.

В 16-м веке королева Англии говорила, что она боялась молитв Джона Нокса больше, чем противостояния целой вражеской армии. Он был Божьим человеком, знающим силу Бога над врагом.

Что о нас думает враг? Церковь — это не группа слабых, пассивных и побежденных людей. Церковь — это тело Христа, помазанное силой Святого Духа для благовестия нищим, для освобождения узников и разрушения твердынь. Святой Дух дает нам власть возвращать то, что украл дьявол.

Наш портал в Facebook:

Место возвращения из отступничества

Святой Дух приходит в наши жизни, чтобы восстановить наши души. Бог имеет цель восстановить все, в чем враг преуспел против человечества. Иисус пришел, чтобы отменить, преодолеть и переделать все, что сделал дьявол. Святой Дух восстанавливает нас в отношениях с Богом Отцом и Богом Сыном, учит нас ходит с Ним в послушании и наслаждаться Божьим царством в праведности, мире и радости во Святом Духе.

Это прекрасные цели Святого Духа, который пришел спасти и искупить жизнь из-под власти греха. По мере достижения Им этих целей, мы начинаем ходить в Духе в большей полноте и жить таким образом, чтобы исполнять уникальный план Бога для каждого из нас.

Автор — Фуксия Пикетт / charismamag.comПеревод — ieshua.org

Мы в Telegram, подписывайтесь:

Теги: БогверующиегрехдухДух Святойжизньисцелениеобновлениесвободасиласпасение

3 717

ieshua.org

Служба исцеления Святым Духом (+ВИДЕО) | Мир Бога

Первая Служба исцеления Святым Духом в Храме Чхонбоккун 23 января 2011 года

Добро пожаловать!.. Сегодня мы хотим поприветствовать наших японских братьев и сестер. Я знаю, что на этой службе должны присутствовать около 500 братьев и сестер из Японии. Возможно, еще не все из них подошли. Поэтому сегодня мы начали службу чуть позже обычного, чтобы все успели прийти. Они все еще собираются здесь. Давайте тепло поприветствуем наших братьев и сестер из Японии!..

Как вы знаете, сегодня наша служба пройдет в новом формате — это будет Служба исцеления Святым Духом, или, по-корейски, «Соннён чхию йебе». Мы каждый день проводили эти службы в Ёсу, а теперь проводим их здесь по вечерам в 7:30. Каждый день мы посылаем всю нашу энергию, энергию «ки», и всю нашу любовь Истинным Родителям.

Поэтому перед началом службы я хотел бы пояснить некоторые основные моменты. У нас есть перевод!... Отлично, спасибо! Есть один очень важный момент. Когда мы были в Гонконге и обращались к местным прихожанам, братьям и сестрам, мы рассказывали им о важности осознания того, что мы грешники. Когда вы слышите это, вы можете подумать про себя: «О чем это он говорит?» Однако нам очень важно осознать, что мы — грешники. Нам очень важно понять это, ведь если мы посмотрим на свою жизнь…

В Церкви Объединения под словом «грех» обычно подразумеваются какие-то серьезные грехи — например, убийство человека, грехопадение или что-то в этом роде, какой-то большой, серьезный грех. Но вы должны понять, что существует множество разных видов греха: есть первородный грех, есть унаследованный грех (грех нашего родословия), есть коллективный грех (грех, совершенный кем-то из определенной группы людей), а также есть наши личные грехи, которые мы совершаем каждый день. Таким образом, грех определяется как эгоистичное намерение или поступок.

Поэтому, если мы честно взглянем на себя, мы увидим в себе много грехов. Определенно, в нас есть грех. Я могу быть благословленным ребенком или даже Истинным Ребенком, рожденным без первородного греха, но во мне по-прежнему есть грех — личный грех и другие грехи. Нам очень важно понимать это. Когда мы анализируем свою жизнь и впервые слышим о том, что в нас есть грех, мы сначала не желаем признавать, что мы — грешники. Мы не желаем принимать это. Зачем мне это надо? Какой мне смысл ненавидеть себя? У многих людей есть ошибочные представления об этом; многие путают такие понятия, как «признание факта, что я — грешник» и «ненависть к себе». Это — крайне ошибочное мнение и серьезная ошибка.

Давайте взглянем на свою жизнь. Кто из присутствующих в зале за всю жизнь ни разу не солгал? Кто никогда не лгал, никогда не привирал? Если вы никогда в жизни не лгали, поднимите, пожалуйста, руку. Если вы поднимаете руку, вы лжете. Это шутка. Мы все когда-нибудь лгали. Как мы называем человека, который говорит ложь? Лжецом.

Кто из присутствующих никогда ничего не крал? Я помню, как в детстве украл несколько карандашей из школьного пенала своего брата. Еще я однажды стащил конфеты из магазина. Сейчас я, наверное, уже не вспомню, что это были за конфеты — возможно, «Now and Later». Может быть, молодежь сейчас и не знает таких конфет. Как мы называем человека, который что-то крадет? Вором.

Иисус говорил, что если вы чувствуете вожделение к человеку, который не является вашим супругом, вы совершаете прелюбодеяние в своей душе. Есть ли кто-нибудь среди мужчин, находящихся здесь, кто никогда не смотрел на женщину со странными, нечистыми мыслями? Есть ли здесь такие люди? Если есть, поднимите руку. В таком случае, как называл вас Иисус? Вы — прелюбодеи.

Кто из присутствующих здесь никогда не гневался на Бога, никогда не обвинял Бога и никогда не обижался на Него? Как мы называем того, кто гневается на Бога или обвиняет Его? Обычно такого человека мы называем богохульником.

Таким образом, есть в нас первородный грех или нет, — это, конечно, важный вопрос, но одно это не делает нас безгрешными. Даже я, хотя во мне нет первородного греха, в какой-то момент жизни был лжецом, был вором, прелюбодействовал и богохульничал. Как бы вы ни старались отогнать от себя эту мысль, у вас ничего не получится. Если вы честны с самим собой, в конечном итоге вы должны признать, что вы — грешник. Это признание очень важно.

Я помню, что, когда я рос в Америке, мы читали книгу «Божественный Принцип» на английском языке, и там три стадии назывались формированием, ростом и совершенством. Я считаю, что слово «совершенство» — это крайне ошибочный перевод. Мне задавали этот вопрос в Гонконге. Невозможно так жить… Невозможно быть совершенным. Если задуматься, слово «совершенный» буквально означает «безупречный», «безгрешный», «абсолютно совершенный, подобный совершенному Богу». Это просто невозможно.

В корейском языке это два разных слова. Три стадии по-корейски будут «формирование», «рост» и затем «вансон», а не «ванбёк». Слово «ванбёк» означает «совершенство», то есть «быть совершенным». Именно это понятие раньше использовалось в переводе Принципа на Западе, и я думаю, что это был неверный перевод. Было использовано слово «совершенство», то есть «ванбёк». Если вы как благословленный ребенок растете, полагаясь на такой перевод, вы понимаете, что не сможете стать совершенным. Получается, что вы постоянно будете чувствовать на себе этот груз, этот прессинг, поскольку никогда не сможете достичь совершенства.

На самом деле в Принципе используется слово «вансон», а не «ванбёк». Гораздо точнее будет перевести это слово как «завершение». Значение слова «вансон» включает в себя процесс — процесс взросления, процесс достижения зрелости, процесс формирования зрелой личности или характера. Одной из черт зрелого характера как раз и является способность признавать свое несовершенство. Ведь если вы заявляете о своем совершенстве, вы тем самым уже совершаете серьезный грех.

Поэтому, если мы честно посмотрим на себя и на свою жизнь, мы увидим такую тенденцию: поскольку мы следовали всем указаниям Отца… Кстати, я следовал всем этим указаниям: у меня никогда не было подружки, я никогда не употреблял наркотики и не пил спиртного, в раннем возрасте я принял помолвку от Отца, и у нас с женой родились дети. Поначалу я не очень хорошо учился в школе, однако потом я подтянулся и стал успевать. Я следовал всем указаниям и в какой-то момент начал верить, что, поскольку я следовал всему, чему меня учили, я являюсь праведным человеком перед Богом. Я на самом деле верил в это. Так как я прикладывал много усилий и серьезно работал над собой, я теперь могу быть оправдан перед Богом. А это, друзья мои, один из величайших грехов.

Поймите, есть два типа грешников. Грешники первого типа нарушают всевозможные Божьи законы, а грешники второго типа соблюдают все Божьи законы, но при этом думают, что в своей праведности могут предстать перед Богом. Этот грех называется высокомерием праведника. И это как раз именно тот грех, который фарисеи… Как вы помните, фарисеи — это одна из иудейских сект, члены которой наиболее скрупулезно следовали закону Моисея. Они следовали закону Моисея прилежнее всего и поэтому считали себя величайшими праведниками. Если вспомнить, то именно фарисеи убили Иисуса, именно они его распяли. Причиной всему было их высокомерие — то, что они считали себя праведниками. Понимаете?

Мы можем увидеть такую же культуру даже в нашей Церкви. Я более праведный, чем ты, потому что я более скрупулезно следую всем традициям. Однако если мы объективно посмотрим на такого человека, или если он сам предельно честно взглянет на себя, окажется, что он также не следует всем законам. Понимаете? Именно поэтому мы должны ясно осознать, что мы не являемся совершенными перед Богом. Поскольку мы — лжецы, прелюбодеи и богохульники, вполне очевидно, что такие люди, как мы, не могут предстать перед Богом.

Мы можем предстать перед Богом совсем не из-за каких-то наших заслуг, не потому, что мы сделали то-то и то-то и у нас есть такие-то достижения, и поэтому мы может предстать перед Богом, но благодаря тому, что Бог послал на землю Своих представителей, воплощение Своих дуальных свойств — тех, кого мы называем Истинными Родителями, прошедшими ради нас путем искупления. Вот почему мы можем предстать перед Богом. Именно это мы называем благодатью. Это и есть благодать, и вот почему эта благодать такая удивительная.

В Гонконге одна сестра задала мне вопрос: «Раньше, до получения Благословения, я всегда надеялась, что у меня родятся безгрешные дети, и у моих потомков не будет никакого греха. Правда ли то, что в идеальном мире совсем не будет греха?» С точки зрения Принципа на этот вопрос очень легко ответить. Очень легко. Пока у человека есть свободная воля, возможность для совершения греха всегда остается. Всегда… Всегда.

Если бы Бог захотел, чтобы в мире вообще не было греха, Он просто создал бы роботов, и тогда в мире не было бы никакого греха. Для Бога это очень легко. Поэтому, пока у человека есть свободная воля, всегда остается возможность для совершения греха, остается пространство для эгоизма. В то же время, поскольку у человека есть свободная воля, перед ним открывается возможность для величайшей любви и бескорыстной самоотдачи, возможность для жертвенной любви. Конечно, если бы Бог не наделил человека свободной волей, греха никогда бы не существовало, однако при этом не было бы и величайшей любви.

Поэтому в мире, где у человека есть свободная воля, всегда остается пространство для совершения греха. И мы питаем надежду совсем не на то, что однажды в мире не останется греха. Вовсе нет! Ведь Бог мог бы создать Себе роботов. Наша истинная надежда в том, что однажды будет построен мир, в котором люди по доброй воле будут выбирать путь жертвенной любви, будут идти путем наследования любви Бога и возвращать эту любовь Богу. Вот в чем разница. Вот в чем наша надежда.

После этих объяснений… Мы начали сегодня с этих объяснений, поскольку они определяют наши фундаментальные взаимоотношения с Богом. Если мы предстаем перед Богом с гордостью за свои победы и достижения и за то, что мы безупречно следуем нравственному закону, то, честно взглянув на себя, мы увидим, что мы не такие, какими себя представляем. Если мы честны с самими собой, мы понимаем, что в нас полно греха. Мы понимаем, что нуждаемся в прощении и должны просить о прощении. Тогда, понимая это, мы увидим, что такое отношение сильно отличается от самолюбования или самоуничижения.

На самом деле, самовозвеличивание и самоуничижение — это, по сути, одно и то же. Они подобны двум сторонам одной монеты. Самолюбование и самоуничижение — это одно и то же. Кто является центром самолюбования? Я сам. Кто является центром самоуничижения? Я сам. Однако вся суть в том, чтобы не быть зацикленным на самом себе. В этом суть раскаяния. Вот почему, когда мы раскаиваемся, мы не впадаем в самообвинения, а наоборот стремимся перестать фокусироваться на самих себе, перестать возвеличивать себя, почитать себя, любить себя или обвинять себя. Мы переносим фокус на Того, Кто воистину достоин такого почитания, — на нашего единственного Субъекта, Бога, а также на Его единородных сына и дочь, на наших Истинных Родителей.

В этом — огромная разница. Люди часто путаются, понимая под раскаянием самоуничижение. Это неверно. Раскаяние — это путь к свободе. Перестаньте зацикливаться только на самих себе, когда вы либо ненавидите себя, либо превозносите. Перестаньте жить, фокусируясь на вашем собственном «я». Вот в чем суть раскаяния. Вот почему в процессе раскаяния мы приходим к осознанию, что мы — грешники, что мы должны просить прощения и нам нужно прощение. Мы понимаем, что можем предстать перед Богом благодаря Божьей милости, а вовсе не из-за каких-то своих праведных дел. Это очень важно.

Я вспоминаю, что когда я рос, культура в нашем Движении была совершенно иной. Не было принято признавать, что в нас есть грех. Мол, если вы следуете Принципу, вы уже становитесь праведниками — праведниками в собственных глазах. А это очень серьезный грех. И нам крайне важно понять этот момент.

После такого вступления... теперь мы будем двигаться быстрее, поскольку у нас остается не так много времени.

Глядя на все творение, мы можем понять, что Бог сотворил этот мир, вложив в него всю Свою жертвенную любовь. У Бога была Своя цель творения. Мы очень много раз слышали, что Божья цель творения заключалась в создании идеальной семьи или совершенного мира. Но в действительности Принцип говорит о цели творения иначе. Принцип не учит о том, что целью творения является создание совершенного мира, всеобщего мира на земле или идеальной семьи. Божья цель творения состоит вовсе не в этом.

Божья цель творения заключается в стремлении Бога обрести Своего объекта-партнера истинной любви. Вот в чем состоит цель творения. И таким объектом-партнером истинной любви должен был стать совершенный человек — совершенный мужчина и совершенная женщина, совершенный Адам и совершенная Ева, или Истинные Родители, кем в конечном итоге должны были стать совершенные Адам и Ева.

Иначе говоря, Божья цель творения — это Истинные Родители. Во взаимоотношениях между Богом и Истинными Родителями берут начало и истинное действие отдавания и принятия, и четырехпозиционное основание, и совершенная семья, и совершенный род, народ, страна, идеальный мир и идеальная Вселенная. Все это является следствием, результатом, а не самой целью творения. А сама Божья цель творения — это объект-партнер истинной любви. Это очень важный момент.

Глядя на Вселенную, мы видим, что вся она состоит из волновых колебаний. Всё, включая стекла ваших очков, сами ваши глаза, все клетки, деревья и даже глубины Космоса — всё это колебания — повторяющиеся движения частиц. Если мы рассмотрим внутреннюю структуру любого атома, мы увидим, что атом состоит из элементарных частиц. В нем есть протоны, нейтроны и электроны, которые находятся в постоянном движении. Электроны не статичны, они двигаются по той или иной траектории, которую некоторые считают цилиндрической или сферической; иногда электроны совершают скачки с орбиты на орбиту. Ученые называют это облаком электронов, которое постоянно движется и не стоит на месте. Поэтому в каждом атоме происходит постоянное движение. А энергия и материя — это одно и то же. Известное уравнение E = mс2 (энергия равняется «эм-цэ-квадрат») — очень простой способ объяснить этот факт. То, что вам представляется как материя, является не чем иным, как энергией. Поэтому все, с чем мы взаимодействуем, на самом деле представляет собой колебания.

Нашими органами чувств — например, зрением — мы можем воспринимать лишь малую часть видимого волнового спектра. Здесь изображен волновой спектр, и мы можем видеть лишь малую его часть. Внизу, на картинке, вы видите эту часть в увеличенном виде. Если бы мы могли видеть все гамма-лучи, все рентгеновские лучи и весь ультрафиолетовый спектр, то эта белая рубашка, например, не казалась бы нам белой, поскольку в этой белой рубашке совсем нет молекул белого цвета, нет белых электронов. Эта рубашка кажется нам белой лишь потому, что мы воспринимаем очень узкий спектр волн. То же самое касается и звуковых волн, преобразуемых этим микрофоном.

Известный западный ученый Александр Белл, специалист по волновым колебаниям, который впервые провел опыты и создал рабочий прототип телефона, приводил очень хороший пример, который можно легко себе представить. Допустим, у вас есть стальной прут; вы ударяете им обо что-то, и он начинает колебаться с определенной частотой. Сначала мы будем воспринимать эти колебания как звук определенной частоты. Мы будем слышать легкий гул и жужжание от вибрации стального прута. Сначала это будет низкий гул, а затем по мере того, как вы будете увеличивать число колебаний в секунду, частота начнет увеличиваться и громкость возрастать, пока этот гул не превратится в сильный высокочастотный и практически нестерпимый шум. Потом неприятный шум вдруг возьмет и исчезнет. Воцарится тишина, потому что ваше ухо уже не сможет воспринимать колебания такой высокой частоты.

Однако по мере дальнейшего увеличения частоты колебаний вместо шума начнет вырабатываться тепловая энергия. Вы уже не будете ничего слышать, но этот стальной прут начнет нагреваться. По мере дальнейшего увеличения числа колебаний в секунду этот прут, продолжая нагреваться, вместе с теплом начнет излучать свет. Иными словами, этот стальной прут будет все больше и больше нагреваться, раскалится докрасна и начнет источать свет, начнет светиться. Это будет похоже на раскаленное железо, которое отливают с помощью плавки. Это — одни и те же волны, которые зависят лишь от частоты колебания в единицу времени. В любом случае, давайте не будем сейчас слишком сильно углубляться в науку.

Все это взаимосвязано. Свет — это колебания; звук и тепло — это тоже колебания, только разной частоты. В физике есть закон, который называется принципом неопределенности Гейзенберга. Проще говоря, если вы хотите увидеть какой-нибудь атом или какую-нибудь элементарную частицу, сначала вы должны осветить ее. Как только на этот атом или частицу падет свет, уже будет невозможно определить ее точное местоположение, поскольку ее местоположение и скорость будут меняться под воздействием света. Иными словами, в определении местоположения и скорости этих частиц (атомов, электронов или энергии) всегда будет иметь место неопределенность.

Когда мы просто наблюдаем за чем-то, этот объект уже меняет свою внутреннюю природу — точно так же, как электрон меняет свое местоположение и скорость. Это называется принципом неопределенности Гейзенберга. Атомы меняются в зависимости от наблюдения за ними; меняется и местоположение элементарных частиц.

Все это можно увидеть в известной работе Эмото Масару. Это выдающийся японский ученый; я уверен, все вы слышали о нем. Он проводил получившие широкую известность эксперименты с молекулами воды. Давайте посмотрим несколько слайдов.

Он писал разные иероглифы на сосудах с водой, затем замораживал воду и делал фотографии через микроскоп. Например, когда он фотографировал кристаллы в сосуде, на котором было написано «Хапщида», или «Давайте это сделаем» (рекомендация), кристаллы замерзшей воды выглядели вот так.

Следующий слайд: «Сделай это!», «Хара» (приказ) — мы видим, что картина меняется.

Следующий слайд. Если вы скажите: «Я тебя ненавижу. Я тебя убью». Если на сосуде с водой просто написать такие слова, то… картина будет выглядеть таким образом.

Следующий слайд. Если вы скажете… Это ругательство, я не буду произносить таких слов, но вы знаете, что это значит… если вы произнесете подобное ругательство, то кристаллы воды будут выглядеть таким образом.

Следующий слайд. Здесь написано просто «Любовь между мужем и женой». Видите, как красиво это выглядит?

Следующий слайд. Здесь показана разница между «Ангелом» (слева) и «Дьяволом» (справа).

Следующий слайд. Здесь внизу показана вода до начала эксперимента; она очистилась, получив благодарность, энергию и любовь.

Следующий слайд. Здесь показаны молекулы до молитвы (справа) и после молитвы (слева).

Уверен, наши братья и сестры из Японии всё это хорошо знают.

Помните, что наше тело на 80 процентов состоит из воды. Помните об этом. Ваше тело на 80 процентов состоит из воды. Поэтому очень важно, какие колебания, какую энергетику воспринимает ваше тело. Какой частоты колебания принимает ваше тело? Взглянув на эти молекулы воды, вы поймете, насколько сильным может быть влияние тех или иных колебаний или вибраций.

Если мы поймем, что Божьей целью творения являются Истинные Родители, если мы будем выражать свою любовь к цели творения и двигаться в такт со Вселенной — это относится к третьему Божьему благословению, действию отдавания и принятия с целью творения, — тогда движение Вселенной, или ритм Вселенной, или «Чхон ун» (Небесная удача), которая вращается вокруг этих взаимоотношений… если мы настраиваемся на эту частоту, мы можем двигаться и жить уже не на своей частоте, а на этой частоте. Мы можем жить в унисон с совершенно иной реальностью. Это энергия совершенно иного порядка.

Поэтому, когда мы начинаем петь и настраиваться на частоту колебаний «Чхампумоним онмансе», мы делаем это именно с таким отношением. Мы не делаем это с отношением человека, который просит: «Небесный Отец, прошу Тебя, исцели меня от моих недугов. Даруй мне богатство. Сделай меня миллионером». Мы молимся совсем не об этом. Мы начинаем эту службу не с таким отношением. Если у вас в самом начале будет такое отношение, вы даже можете быть наказаны. Понимаете, мы не можем с таким отношением войти в мир Божьего сердца.

Мы входим в мир сердца с молитвой «Чхампумоним онмансе», молясь за Истинных Родителей. Это будет нашим центральным фокусом в молитве. Мы будем посылать всю нашу энергию… Подобно тому, как сказал Иисус о первой и наиглавнейшей заповеди: всю свою энергию, все свое сердце, всю свою душу, все свои силы вложите в любовь к Господу Богу.

Именно это мы и будем делать: мы будем любить того, кого Он послал. Мы будем стараться посылать всю свою любовь, всю свою энергию — энергию мысли, энергию тела, энергию сердца — нашим Истинным Родителям. Молясь за их здоровье, желая придать им сил, любя их, стараясь защитить их, придать сил их ногам. Даже если мои собственные ноги еле ходят, пусть твои ноги, Отец, будут сильны и здоровы. С таким отношением мы хотим молиться. И это — жертвенное сердце, это суть истинной любви. Если мы начнем молиться с таким сердцем, то, я уверен, Бог обязательно благословит его. Это стоит того, чтобы всем вместе воскликнуть «Аджу»!

Если мы обретем такое отношение, Бог благословит его, потому что мы делаем это не ради себя. Мы делаем все это ради субъекта нашей любви, ради Истинных Родителей. Они являются объектом для Бога, но для нас — субъектом. И мы молимся с таким отношением. Поскольку у нас такое отношение, и поскольку мы хотим отдавать и получать с таким отношением, Бог обязательно увидит это. С точки зрения Принципа это самое прекрасное, самое истинное и самое доброе дело, и Он благословит нас.

Вот почему в последнее время мы видим так много чудес, когда поем в унисон с ритмом «Чхампумоним онмансе…». Причина, почему мы видим так много чудес — а мы слышим новые свидетельства буквально каждый день, — состоит в том, что всё это происходит вовсе не из-за каких-то наших способностей, а лишь потому, что мы учимся «умирать», отказываться от самих себя. Мы любим нашего Субъекта, и это — тайна закона любви. Именно этому нас учил Иисус: «Тот, кто пожелает жить, умрет, а тот, кто умрет, будет жить».

Это утверждение совершенно бессмысленно в реальном физическом мире. Что могут означать слова: «тот, кто пожелает умереть, будет жить»? Разве это значит, что все мы должны совершить самоубийство? Как вы знаете, некоторые секты говорят об этом. Но это вовсе не то, что имел в виду Иисус. Иисус был Царем любви, и он говорил о мире сердца, о вселенской любви. Во Вселенной, основанной на любви, вы просто не можете отдавать и принимать любовь, стараясь при этом сохранить собственное «я». В мире сердца вы должны отдать себя целиком — иными словами, вы должны умереть. И тогда вы будете жить. Правильно?

Те из нас, у кого хорошие и гармоничные отношения с супругами, очень хорошо знают, что для того, чтобы испытывать глубокие взаимоотношения любви, мы не можем заявлять о своих правах на независимость. Если я буду говорить, что всё существует только ради меня, и моя жена будет делать то же самое, мы так и будем постоянно бороться друг с другом. Только когда я умру, перестану жить ради себя и начну жить ради тебя, и это будет взаимно, то есть когда мы с обеих сторон утратим свою независимость и научимся жертвовать ради другого, тогда мы воистину сможем испытать величайшую любовь. Мы уже несколько раз говорили с вами об этом.

Вот с каким отношением мы будем молиться. Мы будем постоянно помнить об этом и хранить такое отношение в нашей душе. Это чистое отношение, чистая мотивация, чистые намерения, чистая душа и чистое сердце, с которыми мы хотим начать молиться за Истинных Родителей и петь «Чхампумоним онмансе…». Если у нас с вами будет такое отношение, к нам, в нашу жизнь, спустятся Святой Дух, вселенская энергия и Божья сила. Потому что в таком мире, в мире сердца нет ни болезней, ни смерти, ни горя — ничего подобного. В таком мире не могут существовать болезни. Если вы беспокоитесь о том, как вы со своей больной спиной, с больными легкими или с любой другой болячкой способны послать свою любовь Истинным Родителям, просто не беспокойтесь об этом. Если вы делаете все с правильным отношением, вы попадете на нужную частоту, и мы будем направлять Родителям нашу любовь. В мире любви не существует болезней: там нет ни болей в спине, ни болей в груди. Поэтому вы не должны ни о чем переживать.

Поэтому, если объяснить кратко, сегодня… Помните, что на протяжении всей истории христианства происходили разные чудеса. Они продолжают происходить и по сей день, и эти чудеса вершатся во имя Иисуса. Во имя Иисуса изгоняются демоны, именем Иисуса исцеляются больные, именем Иисуса воскресают мертвые; мы читаем такие истории в Библии, и все это свершается силой его имени. Однако Иисус должен был стать — кем? — Истинным Родителем. Поэтому, когда мы поем и повторяем «Чхампумоним онмансе…», мы обращаемся не просто к Истинным Родителям, а к совершенному Иисусу, совершенному Христу.

Эта служба может показаться немного необычной, особенно для людей с Запада, поскольку мы будем направлять энергию к Истинным Родителям, к телу Истинного Отца. Мы будем направлять энергию к ногам Отца, которому уже 92 года. Мы будем посылать энергию, энергию наших мыслей, желая ему здоровья. Однако не забывайте, что Истинный Отец является совершенным Христом. Вот насколько это ценно! Представьте, что здесь, вместе с нами, находится сам Иисус. Насколько бесценен сам факт того, что Христос во плоти живет на земле! И мы, понимая это, будем передавать нашу энергию Истинным Родителям.

Поэтому мы сегодня с вами будем повторять «Чхампумоним онмансе…». Мы будем повторять это не слишком много — примерно 120 раз, аккумулируя нашу энергию, аккумулируя энергетику нашего тела и нашей души. Мы будем стараться, чтобы наши душа и тело вошли друг с другом в резонанс на одной частоте. Когда душа и тело войдут в резонанс, энергетика, излучаемая духовным и физическим телом, с благословения Святого Духа сольется воедино, и мы, приготовив и собрав воедино всю эту энергию, направим ее. В течение примерно 120 повторений в медленном темпе мы будем собирать энергию, а потом в течение примерно 40 повторений будем направлять эту энергию к Истинным Родителям. В конце мы снова снизим темп.

Итак, нам нужно будет собрать воедино все наши мысли, всю нашу душу, нашу мотивацию и наше сердце. Всю эту энергию, которая способна так сильно преображать кристаллы воды и творить подобные чудеса, мы будем направлять к Истинным Родителям, чтобы они почувствовали прилив сил.

Это и есть отношение почтительных детей — если мы будем делать это с истинным сердцем. Я постоянно повторяю, что в словах «Чхампумоним онмансе…» заключена вся наша вера. Сыновняя и дочерняя почтительность, жертвенная любовь, благодарность, стремление вернуть радость — все это заключено в этих двух словах. Однако важно делать это с правильным отношением, с правильным настроем. И тогда мы станем свидетелями чудес. Мы станем свидетелями перемен в нашей жизни. Мы увидим это!

На наших глазах люди исцелялись от болезней. Сегодня один наш брат, который раньше был пастором, рассказывал, что его жена страдала от хронической болезни глаз. Врачи сказали, что если она отправится на 21 день в Ёсу, понадобится операция, и она рискует совсем потерять зрение. Однако она ответила: «Нет, я не лягу на операцию, а поеду на юг, даже если при этом ослепну. Даже если я ослепну, я поеду и услышу там Отца». Для нее это было очень опасно, и даже муж сначала отговаривал ее. Однако он уважал ее веру. Она поехала, каждый день принимала участие в «Чхампумоним онмансе…», и ее зрение полностью вернулось. Болезнь глаз исчезла! Сегодня мы слышали ее рассказ по видео.

И это не единичная история. Такое происходит буквально повсюду. Это просто удивительно! Мы очень благодарны за все эти чудеса. Мы знаем, что эта сестра делала все с правильным отношением и настроем; она не фокусировалась на самой себе и своих болезнях, а стремилась выразить всю свою любовь Истинным Родителям как цели творения, поэтому Бог смог благословить ее. И таких явлений происходит очень много.

Все это касается энергии, которую мы будем посылать Истинным Родителям. На протяжении примерно 120 повторений мы будем собирать энергию, затем будем посылать ее Истинным Родителям, затем вновь вернемся к началу и на этом завершим.

 

Заключительная молитва (преп. Мун Хёнг Джин):

Наш горячо любимый Небесный Отец! Наши дорогие, любимые Истинные Родители небес и земли! Мы бесконечно благодарны Тебе за то, что можем предстать перед Тобой и Твоей удивительной необыкновенной милостью. Отец, никогда не позволяй нам верить, что мы можем предстать перед Тобой в своем величии как праведные люди. Не дай нам исполниться подобного рода гордыни и высокомерия. Отец, не позволяй нам глядеть на себя с такой точки зрения. Помоги нам честно увидеть себя глазами истины и понять, Небесный Отец, что без Твоей любви мы никогда не смогли бы предстать перед Твоим совершенством. Мы слишком слабы, слишком ограниченны, слишком сконцентрированы на себе, слишком порочны и несовершенны, чтобы предстать перед Твоим совершенством.

Все это стало возможным благодаря Твоей любви, Отец, благодаря тому, кого Ты послал и кто представляет Твои дуальные свойства, Твой Логос, когда Логос становится плотью в нашем Спасителе, достигшем совершенства, в наших Истинных Родителях. Из-за их жертвы, из-за крови, которую они проливали, из-за пыток, которые они пережили, мы можем предстать перед Тобой в этой любви. Отец, это и есть любовь и благодать! Отец, позволь нам быть смиренными и радоваться, что Ты можешь любить таких грешников, как мы, что Ты можешь любить таких несовершенных детей, как мы, таких грешников, как наши дети, внуки и правнуки. Что Ты можешь любить несовершенных детей благодаря любви Истинных Родителей, благодаря любви, которая движет Тобой и является Твоей сутью.

Отец, мы предстаем сегодня перед Тобой не из высокомерия, не сосредоточенными на своем «эго» и не заполненными доверху, а опустошившими себя, усмирившими свой дух, чтобы Твой Дух мог вдохнуть в нас новую жизнь. Чтобы Твой Святой Дух мог войти в наши сердца и дать нам новое сердце, дать нам возродиться из пепла смерти и войти в Твою вечную жизнь. И пусть сегодня Ты позволишь нам родиться заново.

Отец, в этот день мы хотим раскаяться, перестать возвеличивать или уничижать себя и сфокусировать внимание на тех, кто действительно достоин поклонения — на Тебе и на Твоих сыне и дочери, посланных Тобою. Отец, позволь нам любить их от всего сердца и от всей души, любить их всей силой. Взгляни на нас, Отец, и пусть Твое сердце успокоится и Ты будешь счастлив при виде того, как Твои дети, раскаявшись, приходят, просят прощения и получают Твою любовь и обновленное сердце. Отец, сегодня мы хотим обновить себя не своими усилиями, но Твоей великой милостью.

Пусть это будет день, когда мы снова сможем любить вечной любовью. Мы никогда не хотим довольствоваться столь малой любовью, которая боготворит себя и привязана к нашему «эго». Это очень ограниченная любовь. Мы хотим любить Того, Кто действительно вечен, Кто существует вне времени и пространства, Кто бесконечен, безграничен и вечен. Помоги нам найти безграничный мир гармонии, безграничный мир радости, безграничный мир цели и безграничный мир любви Твоего сердца.

Отец, мы хотим найти путь к Твоему сердцу — дай же нам ключ от него! Ключ от мира культуры сердца и от Вселенной Твоей любви — слова «Чхампумоним онмансе» (слава Истинным Родителям). Любовь, которая заключается в них, поможет очиститься нашей душе, нашим намерениям и нашему сердцу, чтобы мы смогли очиститься и любить того, кого Ты послал со всей душой и силой. Благослови этот день, Отец — день, когда мы возносим Тебе славу и благодарность. Отец, мы с благодарностью приносим Тебе эту молитву в наше имя. Мы молимся со смирением, благодарностью и великой радостью, найдя нашу вечную цель, наше вечное истинное «я», которое не живет для себя и ищет Тебя, Отец.

Спасибо большое! Мы молимся как центральные благословленные семьи и вверяем себя Тебе, аджу!

 

Братья и сестры, давайте все вместе помолимся, чтобы наша молитва потрясла небеса и землю! Давайте будем молиться вместе!

Дорогой Небесный Отец, единственный, Кто достоин поклонения, единственный, Кто достоин нашей любви! Тот, кого Ты послал, Твой возлюбленный сын, представляющий Твои дуальные свойства, вернувшийся Господь и Спаситель — это наши Истинные Родители, которые прошли путем крови, пота и слез, путем распятия и пыток, Отец, чтобы мы могли жить в Твоей вечности, чтобы мы могли предстать перед Тобой не как праведники, но как раскаивающиеся дети, которые могут купаться в Твоей любви и чувствовать славу Твоей любви — дети, которые хотят возвратить Тебе Твою любовь, вернуть Тебе радость и мир. Отец, это любовь, которую Ты нам дал.

И мы молимся, Отец, чтобы Ты мог благословить этих прихожан, которые смиренны перед Тобой и которые признают свое несовершенство. Отец, мы признаем, что Твоя любовь совершенна, мы признаем, что Твое сердце совершенно, мы признаем, что Твоя благодать совершенна, и мы признаем, что мы находимся в присутствии Твоего Святого Духа.

Отец, пусть Твой Дух подобно святому огню снизойдет в наши сердца, и мы возродимся! Даруй нам новые сердца, даруй нам новую жизнь, новую любовь и новые глаза, чтобы видеть наш мир! Измени частоту наших колебаний, измени наши тела, измени наши души, измени наш дух, дай нам войти в Твою вечность, где Ты пребываешь! Это — культура сердца. Культура сердца начинается с любви к тем, кого Ты послал. Культура сердца — в Истинных Родителях, во славе Истинных Родителей! В сердце сыновней почтительности, в сердце любви, в сердце благодарности, в сердце служения, в сердце прославления Тебя, в сердце славы; все это — наша вера в Тебя, Отец. Мы так благодарны Тебе!

Мы молимся, чтобы этот день положил начало новой истории. Начни процесс Чхонильгук сейчас, начни процесс исцеления сейчас, начни процесс изменений сейчас! В мире Твоего сердца нет болезней, в мире Твоего сердца нет смерти, в мире Твоего сердца нет депрессии, нет силы зла, способной превзойти силу Твоего духа. В Твоем сердце есть истинный мир, истинная жизнь, истинное родословие, истинное счастье, истинная радость и истинное ликование, Отец. Сегодня мы хотим открыть это заново, возродиться в Твоем Святом Духе и начать жить как новые существа, возрожденные в Христе, возрожденные в Твоей любви, возрожденные в Твоей славе, воскресшие из смерти и вернувшиеся к жизни, воскресшие из тьмы и вернувшиеся к Твоему свету.

Отец, пусть сегодняшний день станет днем Твоего творения — днем, когда Господь сотворил мир и сказал: «Это хорошо весьма»! Отец, спасибо большое! Мы благодарны за то, что Ты проливаешь Свой Святой Дух на Своих детей, как во время Пятидесятницы. Твой Святой Дух нисходит на нас, и мы чувствуем, что купаемся в твоем Святом Духе, чувствуем, как Твой Дух очищает нас, чувствуем любовь Твоего духа. Отец, спасибо большое.

Пусть волны этой энергии пройдут по всей Вселенной, и пусть эта энергия распространится по всему миру и по всей Корее, избранной нации. Позволь ей разбудить сердца и души корейцев, чтобы они могли принять того, кого Ты послал. Не дай им повторить грех Иерусалима, отвергшего Христа, Твоего сына. Пусть эти избранные люди выберут Истинных Родителей, пусть возрадуются, что Твой сын пришел. Пусть они возрадуются, что Истинные Родители уже здесь, и пусть братья и сестры будут едины во Христе, в любви Христа.

«Нет уже Иудея, ни язычника; нет мужеского пола, ни женского; нет высокого, ни низкого; нет раба, ни свободного; ибо все мы одно во Христе Иисусе». Мы все едины в Твоей любви, едины в любви Истинных Родителей, в любви совершенного Христа. Мы едины. Мы все едины; кем бы мы ни были — благословленными детьми, первым поколением, вторым поколением, детьми Иакова: мы едины в Твоей любви, мы едины в любви к Твоим сыну и дочери.

Спасибо за все, Отец. Мы молимся, чтобы все люди, все страны, все роды могли собраться воедино, прийти к Тебе и признать славу Твоей любви, славу на пути к Твоей любви! Используй нас для исполнения Твоих целей, чтобы Твое царствие и Твоя воля были осуществлены. Даруй нам возможность прославить Твоих сына и дочь, совершенных Адама и Еву, совершенного Христа, наших Истинных Родителей небес и земли. Мы хотим стать теми, кто будет их прославлять. Отец, даруй им любовь и силу.

Отец, направляй нас, чтобы мы нашли свое истинное «я», истинную цель и вечную жизнь! Мы возносим эту молитву с благодарностью, с великим ликованьем и радостью в наше имя, во имя центральных благословленных семей! Мы молимся об этом, Аджу!

www.mirboga.ru

Святой Дух с нами: как и зачем?

Представьте себе кошку, которая присутствует на конференции по астрофизике. Она трется об ножки стульев и об ноги увлеченно беседующих ученых, слышит их разговоры, видит слайды, сменяющиеся на экране, но, разумеется, ничего не понимает. Более того, те вопросы, которые обсуждают ученые, находятся далеко за пределами ее кошачьих интересов.

Теперь представьте себе, что ученые захотели ввести кошку в свой круг — каким-то образом они находят способ повысить ее интеллект и наделить ее интересом к познанию. Постепенно она с трудом начинает улавливать какие-то элементы смысла в том, что говорят ученые, но самое главное — она начинает догадываться о том, сколь многого она не понимает и какой огромный мир лежит за пределами ее кошачьего мирка. Вероятно, она переживает определенный внутренний конфликт — с одной стороны, она испытывает влечение к таинственным звездам и мудрым речам академиков, с другой — опасается (с некоторым основанием), что ей придется оставить какие-то свои кошачьи привычки.Могут ли когда-нибудь бессловесные твари войти в мир разума и познания — мы не знаем; возможно, К. С. Льюис с его говорящими нарнийскими зверями прозрел что-то очень важное о природном мире, возможно — нет.Но мы знаем другое — человек резко выделен из природного мира, у него есть разум, совесть, чувство красоты и благоговения, и он предназначен для того, чтобы войти в мир совершенно иной жизни, пережить перемену, более глубокую, чем кошка, которую сделали бы способной беседовать с учеными об астрофизике.Входя в Церковь, мы входим в присутствие Тайны, бесконечно превосходящей нашу способность понять или помыслить, или вообразить. Но эта Тайна сама нисходит к нам — чтобы поднять нас к Себе. Бог открывает нам Себя в Церкви — сообществе верующих, которое создано Христом, возвещает Его слово и являет Его присутствие в мире. Так мы узнаем, что Бог — един по Существу и троичен в Лицах. Все Священное Писание, и Ветхий, и Новый Завет, говорит о едином Боге — и резко отрицает языческую идею, что богов много. Но мы читаем, как те же апостолы, которые отрицают многобожие, говорят об Отце как о Боге, о Сыне как о Боге, и — мы увидим это чуть дальше — о Святом Духе как о Боге. Господь Иисус посылает их крестить во имя Отца и Сына и Святого Духа (Мф 28:19).Перед распятием в прощальной беседе с учениками Господь говорит: И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет (Ин 14:16,17).В этих кратких словах уже присутствует тайна Троицы — Сын обращается к Отцу, Отец посылает Духа.Эта тайна встречает нас на каждом богослужении; «Слава Отцу и Сыну, и Святому Духу, ныне, и присно, и во веки веков, аминь!» — постоянно провозглашается в Церкви. Мы поговорим об одной из сторон этой тайны — о тайне Святого Духа.

Дух, созидающий Церковь

Церковь, как ее описывает уже Новый Завет, это не просто собрание единомышленников. Это нечто гораздо большее — тело, организм, объединенный не просто общими убеждениями, а общей сверхъестественной жизнью. Входя в Церковь в таинстве Святого Крещения, мы обретаем дар Духа. Дар, которым будем жить всю нашу христианскую жизнь — и вечность. Как говорит святой апостол Павел, Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, — так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом (1 Кор 12:12—13). Книга Деяний апостольских повествует о первых шагах Апостольской Церкви после вознесения Господа; ее иногда называют «Книгой Деяний Святого Духа» — и не случайно. Она начинается с события, которое называют «днем рождения Церкви» — Пятидесятницы: При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать (Деян 2:1—4). Пятидесятница явилась исполнением обещания, которое дал воскресший Спаситель: но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли (Деян 1:8). Апостолы — как и последующие поколения христиан — обращали ко Христу народы не своей силой или красноречием, но силой Святого Духа. В истории христианского мира были лжеучителя, которые не могли ни понять тайну Троицы, ни хотя бы смириться перед ней.Они видели в Святом Духе только некую безличную энергию, что-то, что нам бы напомнило электричество или силовое поле. Но апостолы свидетельствуют о том, что Святой Дух — личность, и более того, Бог.Например, мы читаем: Когда они служили Господу и постились, Дух Святой сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их (Деян 13:2). Дух говорит о Себе как о личности — «Мне», «Я», у Него есть особые замыслы в отношении Варнавы и Савла, и именно Он призывает их на служение.Апостольский собор в Иерусалиме начинает свое обращение словами Ибо угодно Святому Духу и нам (Деян 15:28). Святой Дух несомненно личностен, и Он проявляет волю — что-то Ему угодно, а что-то нет, и Он проявляет ее через соборное решение Церкви.Особые дары Святого Духа подаются через апостольское рукоположение: Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святого… через возложение рук Апостольских подается Дух Святой (Деян 8:17—18, см. также Деян 14:23). Те, кого рукоположили апостолы, наделены даром рукополагать следующее поколение церковных служителей — и так любого современного православного епископа или священника связывает с апостолами непрерывная цепочка рукоположений.

Схождение Святого Духа на Апостолов. Тканый покров алтаря церкви Святого Николая, Теддингтон, Глостер, Англия. Автор Джеки Бинз.

Дух, свидетельствующий об истине

Господь Иисус говорит: Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам. …Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне (Ин 14:26; 15:26). Как Церковь не есть просто собрание единомышленников, но организм, живущий Святым Духом, так и вера всякого христианина не просто набор убеждений, но проявление — и дар — живущего в нем Духа. Как говорит апостол, никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым. (1 Кор 12:3).Святой Дух проявляет Себя в великих подвижниках более явно, чем в обычных верующих, потому что святые дают Ему больше возможности действовать, но Он пребывает в любом христианине, и никто не может обладать подлинной верой во Христа без Святого Духа.Почему это так необходимо? Мы можем обратить внимание на три стороны нашей веры — интеллектуальная уверенность в определенных фактах; обращенность воли к тому, чтобы покориться Христу как Господу и довериться Ему как Спасителю; и, наконец, сердечное упование на Христа и уверенность в новых отношениях с Богом. Мы приходим к уверенности в тех или иных фактах на основании определенных свидетельств — так, например, астрофизики принимают теорию «большого взрыва» на основании собранных наукой данных о Вселенной, а историки верят в то, что Петр I воевал с Карлом XII на основании свидетельств, оставленных современниками. Бог дает нам достаточные основания, чтобы поверить в Него — как в творении, так и (особенно) в свидетельстве апостолов о воскресении Христа. Почему многих людей эти свидетельства не убеждают? Я сам полжизни был атеистом — и какое-то время они не убеждали меня. Недостаточно свидетельств, как говорил известный атеист Бертран Рассел? Нет, дело совсем не в этом. Как-то я беседовал с одним неверующим историком и сказал ему: «Если бы любое другое событие в истории было засвидетельствовано так же хорошо, как Воскресение Христово, Вы бы в нем ни минуты не сомневались». Он ответил очень честно: «Конечно. Но никакое другое событие не требует от меня переменить всю мою жизнь». Проблема неверия — это проблема воли, а не интеллекта. Люди часто не верят в то, что их не устраивает; достаточно понаблюдать за любым спором об истории, чтобы увидеть, как спорщики отказываются принимать данные, которые могут угрожать их политическим или национальным пристрастиям. Евангелие требует не просто переменить некоторые наши пристрастия — оно требует полностью пересмотреть всю нашу жизнь. Ирод хотел убить младенца Иисуса, потому что он, Ирод, сам хотел быть царем и полагал, что Иисус, как претендент на царство, этому угрожает. Наша беда в том, что мы сами хотим быть царями в нашей жизни, и когда приходит истинный Царь, которому она должна принадлежать, мы этому вовсе не рады. Грех — это не просто отдельные плохие поступки, но яростная, ожесточенная мятежность, всегда готовая взорваться ненавистью к Богу и ближнему. Не хотим, чтобы он царствовал над нами (Лк 19:14).Святой Дух таинственно исцеляет наше сердце и делает нас способными принять истину. Грех делает нас мятежными и недоверчивыми; Святой Дух созидает в нас способность покориться и довериться Христу. Наша воля, порабощенная грехом, приобретает свободу обратиться к Богу.Под влиянием греха мы не доверяем милосердию Божию, Его желанию и способности спасти нас; Святой Дух внушает нам сердечную уверенность в любви Божией: Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии (Рим 8:15,16).

Дух, возрождающий к новой жизни

Бог говорит через ветхозаветного пророка: И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять (Иез 36:26,27). Подлинная вера, которую созидает в нас Святой Дух, означает не просто перемену убеждений, а перемену сердца. Здесь нам надо рассмотреть вопрос, который многие задают — если утверждается, что наше исправление есть дело Божие, то должны ли мы сами над ним трудиться? Это противопоставление — либо мы, либо Бог — возникает, когда мы представляем Бога и человека как двух людей, разделяющих «фронт работ». Но это представление ошибочно; Бог Святой Дух действует не вместо нас, а в нас — как говорит апостол, со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению (Флп 2:12,13). Мы призваны с благоговением стремиться к праведной жизни, понимая, что само это стремление — Божий дар.

Представьте себе влюбленных юношу и девушку. С одной стороны, они воспринимают любовь как что-то дарованное им — и вся любовная лирика всех времен и народов упоминает именно это чувство дара; с другой стороны, они сами (а не кто-то за них) сближаются, вступают в брак и учатся жить вместе. Как сказал поэт:Но вспять безумцев не поворотить,Они уже согласны заплатитьЛюбой ценой и жизнью бы рискнули,Чтобы не дать порвать,чтоб сохранитьВолшебную невидимую нить,Которую меж ними протянули.Нить между влюбленными протянули не они, это дар, но они больше всего на свете хотят этот дар сохранить. Так и благодать Божия, которая созидает в нас веру, надежду и любовь, делает это не снаружи, а внутри нашего сердца — так, что мы, именно мы, по своей воле, с радостным трепетом устремляемся к вечному спасению.

Роспись в куполе собора святого Петра, Ватикан. Фотограф Duane W. Moore Нам явлена новая жизнь — и мы оказываемся перед выбором между тем, что принадлежит нашей старой природе, «плоти», как ее обозначает апостол, и тем, к чему ведет нас Дух: Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Если же вы духом водитесь, то вы не под законом. Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, [соблазны], ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал 5:16—23). Мы не сами созидаем в себе плоды Духа — и не могли бы — но мы выбираем между принятием и отвержением этих даров. Мы можем следовать Духу — или плоти, возрастать в дарованной нам сверхъестественной жизни — или угашать ее. Апостол говорит удивительные слова: Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас (Еф 4:29—32). Мы все — крещеные православные люди — запечатлены Святым Духом, и Он пребывает с нами, как Кто-то близкий и любящий, кого мы оскорбляем (в другом переводе «огорчаем»), когда позволяем себе какие-то гнилые и злые слова. Испытывайте духовВера в реальность духовного мира никоим образом не является особенностью христианства, люди во всех культурах интуитивно осознают, что мир гораздо больше того, что мы можем воспринять при помощи органов чувств. Даже там, где государство насаждало принудительный материализм — как в нашей стране или в Китае — интерес к духовной реальности выступает на поверхность, как только его перестают давить. Сегодня в любом книжном магазине можно найти полные полки литературы, посвященной различным «духовным практикам»: хотите магию вуду, хотите — ритуалы североамериканских индейцев, а хотите — заговоры сибирских шаманов. В этом отношении наш мир напоминает мир, в котором проповедовали апостолы, — он тоже кишмя кишел духами. Как и теперь, люди получали духовные откровения, летали в астралы и собеседовали с духовными существами. Как и теперь, эти духи нередко уверяли, что они тоже действуют от имени истинного Бога. Вопрос о различении духов возник сразу же — и не утратил своей актуальности и сейчас. Как понять, что это именно Святой Дух? Почему и чем Святой Дух и Его действие принципиальным образом отличается от всех видов псевдодуховности? Апостолы дают нам достаточно ясные критерии. Прежде всего, Святой Дух свидетельствует о Господе Иисусе, прославляет Его и напоминает то, что сказал Он. Деяния Святого Духа полностью христоцентричны — Он ведет нас к вере во Христа, укрепляет и утверждает в этой вере, наставляет нас в истине, открытой Христом. Однако уже в апостольские времена появились лжеучителя, проповедовавшие — под именем Иисуса — кого-то другого. Поэтому апостол Иоанн говорит: Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия [и духа заблуждения] узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире (1 Ин 4:1—3). Апостол указывает на то, что Святой Дух проповедует Иисуса, пришедшего во плоти, то есть свидетельствует о той же истине Боговоплощения, о которой нам говорит в начале своего Евангелия сам Иоанн. Святой Дух преподает то, что мы бы в наше время назвали догматически здравым учением о личности и деяниях Христа, учением, согласным со свидетельством апостолов. Святой Дух проявляет Себя и в определенных этических плодах, мы уже говорили о них, это любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал 5:22,23). Он созидает в сердцах верных любовь к Богу и ближнему, которая проявляется в соблюдении заповедей. Оба эти критерия необходимы. Можно иметь отличные оценки по догматическому богословию — и не иметь Духа, если в жизни человека отсутствует любовь к ближнему и послушание заповедям. С другой стороны, нравственная жизнь, хотя и необходима, еще не достаточна — она служит свидетельством Духа тогда, когда она сочетается с правой верой. Надо особенно подчеркнуть, что действия Святого Духа не имеют ничего общего с «автоматическим письмом» или другими оккультными практиками, когда некий духовный агент действует через человека, полностью отодвинув его самого в сторону. Бог очень бережно относится к человеческой личности и человеческой свободе и скорее мягко направляет верующих к истине, чем тащит на аркане. Это оставляет пространство для человеческих разномыслий и даже ошибок, поэтому нет ничего удивительного, что лично благочестивые или даже святые люди могут расходиться во мнениях. Святой Дух являет Себя через соборные решения Церкви — как сказали апостолы, угодно Святому Духу и нам (Деян 15:28), и именно общее суждение Церкви служит защитой от субъективных и ошибочных мнений.

Жизнь в Духе Святом

Дух Святой обитает в Церкви, и Его дары даются для служения Церкви: Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом (1 Кор 12:4—9). Для того чтобы жить в Духе Святом, мы должны пребывать в общении с Церковью, участвовать в ее молитвенной жизни, приступать к Таинствам, прислушиваться к ее наставлениям. Именно в Церкви Бог вводит нас в совершенно новую жизнь, жизнь, которая начинается уже сейчас, но продолжается в вечности. За каждой Литургией Церковь взывает:Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа в третий час Апостолом Твоим низпославый, Того, Благий, не отыми от нас, но обнови нас, молящих Ти ся: Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови в утробе моей.Если мы хотим жить в Духе Святом, необходимо прийти в храм и присоединиться к этой молитве.

Источник

religiya.temaretik.com

---

Смотрите также

• 
  Замок горных духов
• 
  Духи столичная штучка
• 
  Духи подходящие весам
• 
  Дух волков читать
• 
  Дух волка читать
• 
  Такс фри духи
• 
  Духи кристалл белый
• 
  Разбила духи примета
• 
  Дух душа умершего
• 
  Дух звездного света
• 
  Субъективный дух гегель