Споры о том, есть ли бессмертная душа (не просто психическая деятельность) у животных, идут уже не одну сотню лет. Точнее, многие на эту тему даже и не спорят, будучи уверенными, что душа есть только у человека. Остальная живность — это твари неразумные, а значит, и бездушные. Но так ли это? Довольно часто хозяевам слышится по ночам знакомый лай или мяуканье, хотя человек и понимает, что такого быть не может. Психологи утверждают, что все подобные феномены объясняются очень просто: боль потери провоцирует галлюцинации. Доказательством служит то, что со временем все эти явления прекращаются. Значит, хозяева уже успокоились, смирились с потерей... Но может быть, дело тут совсем в другом? В Шотландии, в особняке под названием Боллечин-Хаус, случилась довольно странная история. Армейский майор, владелец усадьбы, в своем завещании высказал пожелание вернуться с того света в теле одной из своих собак. После смерти майора, прочитав это завещание, семья пришла в ужас, и его собак просто-напросто пристрелили. Майора же похоронили рядом с его покойной женой. Тут-то все и началось. Люди, приходящие к могилкам, стали слышать глухие удары, идущие из-под земли, какие-то странные звуки и даже шум ссоры. У майора был племянник, жена которого, зайдя однажды в кабинет покойного, ощутила резкий собачий запах. Более того, она даже почувствовала, что ей в ноги тычется невидимая собака. Подобные ощущения испытывали и другие люди, находящиеся в доме. Напуганные происходящим слуги категорически отказались оставаться в здании и все до одного уволились. Загадочные события продолжались более двух десятилетий. На так называемом Голливудском кладбище в городе Ричмонд (штат Виргиния, США) на могиле писательницы Эллен Глазго и в наши дни происходят странные вещи. Народ не сомневается, что здесь появляются призраки ее собак. Когда Эллен умерла, то оказалось, что в своем завещании она выразила довольно необычное пожелание — чтобы трупы двух ее собак, ушедших из жизни раньше хозяйки и похороненных на заднем дворе дома, были эксгумированы и захоронены рядом с нею на кладбище. Воля покойной была исполнена. И множество людей слышали после этого лай собак вокруг могилы, а некоторые даже видели призрачные силуэты животных. Дэйл Кажмарек из Общества по исследованию феномена привидений утверждает, что чаще всего подобные сообщения касаются собак, кошек и лошадей. Именно в такой последовательности. Из этого он делает вывод, что «визиты» с того света могут наносить лишь разумные животные. «Насколько мне известно, нет сообщений о фантомах комаров, мух и тому подобных», — пишет он. Может быть, душа имеется только у мыслящих видов? Эти и другие подобные вопросы остаются без ответа. Ведь человек является, возможно, единственным биологическим видом, который сознает, что рано или поздно он умрет и покинет этот мир. Все прочие виды живут сегодняшним днем и умирают, будучи не в состоянии известить нас о факте своей приближающейся смерти. Более того, даже среди людей сценарий появления привидений связан обычно с преждевременной кончиной, нередко трагической, когда человек не имеет понятия, что его жизнь сейчас оборвется. Может быть, то же самое характерно и для животных? Нас с животными связывает многое, и они, бывает, даже чем-то на нас похожи. Недавно Орегонский университет провел исследования — что можно сказать о человеке по его домашнему животному. И обнаружилась интересная взаимосвязь. Владелец собаки обычно человек ответственный, обязательный, он верит в справедливость и высший порядок вещей. Любитель кошек нередко такой же одиночка в душе и «гуляет сам по себе», как и его мурлыка. А те, кто заводит аквариум, менее пессимистичны и циничны, нежели многие другие. Но в большинстве случаев домашние животные отличаются преданностью и верностью, на какую мало кто из нас способен. Есть немало историй о том, как призрак животного спасает своих хозяев, подавая им «сигнал тревоги» с того света. Так, в Уичите (штат Канзас), миссис Лованда Кэйди однажды проснулась от лая своей уже похороненной к тому времени собаки. И это спасло ее от вора, орудовавшего в тот момент в квартире. В Нью-Йорке Норму Кресгал подобным же образом разбудил колли по кличке Корки, которого она давно уже оплакивала. Миссис Кресгал встала, чтобы посмотреть, что случилось, и обнаружила в доме пожар. Уолтер Мануэль из Лос-Анджелеса однажды вскочил среди ночи в ужасе — его собака, терьер по кличке Леди, просто надрывалась от лая. Этот лай Уолтер и услышал во сне. Встревоженный, он кинулся к окну спальни и увидел, что его двухлетний сынишка каким-то образом выбрался из дома и упал в садовый бассейн. Уолтер кинулся к бассейну и успел спасти малыша. Самое невероятное здесь то, что Леди была похоронена три недели назад. Водитель резко тормозит, но... на дороге никого уже нет. Бытует поверье, будто призраки оберегают этот участок трассы, охраняя водителей от новых ДТП. Дело в том, что здесь погибло немало лошадей из близлежащих конюшен. Но есть ли какие-нибудь документальные свидетельства того, что животные могут являться в виде призраков? Оказывается, есть. И не только современные. Еще в 1916 году в Букингемшире пенсионер Артур Спрингер сделал фотографию, на которой после проявки оказалась обезглавленная собака. Когда мистер Спрингер снимал идиллическую домашнюю сценку, никаких собак, тем более обезглавленных, он не видел. В Швейцарии в 1925 году фотографировалось одно семейство. На передний план поставили мальчика, который держал в руках кролика. Леди Эхир и ее ирландский волкодав Тара были сфотографированы в 1926 году. Из-за спины волкодава виднеется голова щенка. Выяснилось, что он принадлежал леди Эхир, но неосторожно выскочил на дорогу и попал под машину. При жизни он был неразлучен с волкодавом. В наши дни, особенно с развитием цифровых технологий обработки снимков, возможности фабрикации фотографий фантомов чрезвычайно возросли. Появилась масса таких снимков. Как бы то ни было, сегодня мало кто верит, что жизнь животных может продолжаться и после физической смерти. А между тем в этом не сомневались многие просветители прошлого, в том числе и христиане. Нынешние же скептики из числа верующих нередко ссылаются на Библию: там, мол, нет никакого упоминания о бессмертной душе животных или их посмертной жизни, значит, это прерогатива лишь одного существа на планете — человека. А коли так, то животные — это твари низшего порядка, с которыми можно обращаться как угодно, не боясь отяготить свою душу грехами. Ведь именно поэтому идут сегодня споры о том, грешно или нет отстреливать бездомных собак, топить «лишних» котят. Однако давайте попробуем мыслить шире: разве логично признавать право на существование бессмертной души только за одним видом биологической жизни? Мы с вами — лишь один из примерно 200 видов приматов, но при этом всегда стараемся подчеркнуть (лишь бы не говорить о биологическом сходстве!), что человек — «общественное существо, обладающее сознанием, разумом». Очень уж мы гордимся своим разумом! Если же разум обнаруживают другие животные, то мы удивляемся и умиляемся. А зря. Есть немало примеров, доказывающих, что голова отлично работает и у животных. Вдекабре 1991 годаДжек Файф, 75-летний житель Сиднея (Австралия), пережил инсульт, и его парализовало. Кроме него, людей в доме не было, и в течение девяти дней жизнь мистера Файфа спасала колли Тикси, которая смачивала полотенце и клала его на лицо хозяина, чтобы тот мог всосать влагу и не умер от жажды. Сначала Тикси смочила полотенце в своей миске, но вся вода сразу же впиталась в ткань, миска опустела, и собака стала смачивать его в унитазе. Все девять дней Тикси никуда от хозяина не отлучалась, только отбегала, чтобы в очередной раз намочить полотенце, стоило больному прошептать: «Воды». Так продолжалось до тех пор, пока в доме не появилась дочь мистера Файфа: она встревожилась, почему отец не приехал на традиционный семейный обед. За это время больной страшно похудел, но остался жив! Из этих подробностей можно также сделать вывод, что телефона у мистера Файфа не было, а унитаз подтекал. Вот другой пример. В октябре 1993 года Франсуа Коломбье, его сын и его приятель катались на трехметровой прогулочной моторной лодке, когда неожиданно налетел свирепый шторм. Было это у берегов Франции, у полуострова Бретань, а в Бискайском заливе штормит часто и основательно. Топливо подходило к концу, навесной мотор залило, и он начал «чихать». Гигантские волны гнали неуправляемую лодку прямо на скалы. Казалось, надеяться уже не на что. И тут, откуда ни возьмись, появились четыре дельфина. Два из них подплыли к корме и стали толкать лодку сзади, два других расположились слева и справа по борту. В течение получаса они слаженно конвоировали лодку к берегу, и лишь когда люди были в полной безопасности, развернулись и умчались обратно в море. Один из типичных и извечных наших контраргументов — это речь, присущая якобы только человеку. Но доктор биологических наук А. П. Дубров приводит массу случаев, когда разные животные усваивали человеческий язык. А многие ли люди понимают братьев наших меньших? Некоторые ясновидящие утверждают, что способны понимать язык животных, общаться с ними телепатически и переводить их «речь» на наш язык. Точно так же нет оснований лишать права на обладание душой глухонемых, хотя они тоже не могут выразить свои мысли вслух. И лишь животные попадают у нас в «касту» бездушных. Теперь давайте взглянем на проблему глазами генетика. Если сравнить человека, скажем, с теми же обезьянами, то даже от обычных шимпанзе нас отличает лишь 1,6 % ДНК. Так разве этого достаточно, чтобы считать, будто именно мизерный процент генетических различий нам дает право на бессмертие души, а животных низводит до жалкой участи «второсортных» существ? Согласитесь, это маловероятно и не очень-то логично. Кое-кто говорит, что человека отличает от всех иных живых тварей способность мыслить абстрактно, продуцировать «общие идеи». Но еще в 1710 году английский епископ Беркли писал, что у многих людей эта способность начисто отсутствует. Однако это еще не означает, что мы откажем им в праве называться людьми! Сегодня мы можем добавить к этому, что в недавних экспериментах свою способность мыслить абстрактно доказали, например, те же дельфины, тогда как некоторые наши соплеменники оказались поразительно примитивны и трудно обучаемы. Любопытно, что когда парапсихолог Д. Скотт Рого писал об опытах с выходом астрального тела из физического (что нередко происходит и в случаях клинической смерти), он упоминал о самых разнообразных животных, которых человек видит «там», проникая за пределы земного бытия. И тем не менее мало кто обратил внимание на эту подробность: человек слишком эгоцентричен, чтобы задаваться «никчемными» вопросами. Те, кому доводилось общаться с потусторонним миром через медиумов или ясновидящих, не сомневаются, что душа животного продолжает свое существование и после окончания земной жизни — либо как отдельный дух, либо как часть «коллективной души». А некоторые люди после выхода из клинической смерти утверждают, что видели «там» своих домашних любимцев, которых уже давно похоронили. Примеры такого рода известны, в частности, благодаря знаменитому в свое время польскому медиуму Франеку Клускому. О том же говорит в своей книге «Когда твое животное умирает» Сильвия Барбанелл, а наш профессор Павловский рассказывал, что некоторые сиделки у постели больного якобы наблюдали материализацию животных, которых когда-то обожал умирающий. В некоторых случаях феномен удавалось даже сфотографировать. Судя по всему, только убежденные скептики верят в возможность посмертной жизни души лишь для себя (впрочем, люди с научным типом мышления отрицают и это). Но даже если они признают такую возможность и за некоторыми животными, то непременно задаются вопросом: а насколько далеко вниз по лестнице эволюции может простираться способность живого иметь душу? Неужто до самых низших форм? Впрочем, это не так уж волнует того, кто считает себя венцом творения. Какая разница, что там внизу? Однако вернемся к Библии, в которой якобы ничего не сказано о душе животных. Даже если бы это было так, мы не должны сбрасывать со счетов одну простую истину: во-первых, Библию писали (и, кстати, много раз переписывали по-новому, «редактировали») именно люди, и этих людей в те стародавние суровые времена интересовали в первую очередь лишь они сами. Как выжить? Как не прогневить Бога? Все остальное им казалось тогда второстепенным и не заслуживающим особого внимания. Религиозные ритуалы человек создавал опять же для того, чтобы добиться расположения и милости Творца — для себя же. Животные в эту категорию не входили. Вот почему судьба животных отнюдь не являлась предметом размышлений или дискуссий. Во-вторых, в Библии все же есть интересное место, где упоминается душа животных, — в Екклесиасте: « Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в землю?» (Еккл. 3:21). Откуда же у людей такая уверенность, если даже в Библии стоит знак вопроса? В книге Бытия тоже есть несколько мест, где этот вопрос практически снимается. Даже о рыбах, птицах, гадах и зверях земных там всякий раз говорится, что Бог сотворил «душу живую по роду ее» (Быт. 1:20—29). Но как все-таки объяснить сам феномен появления призраков животных? Есть несколько разных гипотез. Одна из них такова. Сильная печаль по утраченному близкому существу, постоянные мысли о нем создают в мозгу человека образ животного. Иначе говоря, навязчивые идеи человека «материализуются» за счет его же энергии, вот он и внушает себе, что видит созданный им фантом. Нейрофизиолог из Канады Майкл Персинджер считает, что явление фантомов чаще всего связано с периодами магнитных бурь, с высокой геомагнитной активностью. И ученый это проверял. Он помещал добровольцев в изолированную комнату и время от времени пропускал через височные доли их мозга магнитное поле, причем испытуемые не знали, когда оно включалось. Оказалось, что при включении магнитного поля люди часто видели в темноте нечто, напоминавшее человеческую фигуру. Или еще: наше экстрасенсорное восприятие обостряется в момент крайней опасности, которую человек на подсознательном уровне уже телепатически ощутил, но разумом не воспринимает. Тут-то организм и открывает скрытые резервы, давая возможность увидеть то, чего в обычном состоянии мы не видим. В том числе и фантом животного. Что ж, если учесть упомянутые здесь аргументы, а также многочисленные свидетельства того, что души животных тоже не исчезают бесследно, то человек верующий может не сомневаться, что его и в следующей его жизни будут сопровождать преданные создания, составляющие неотъемлемую частичку жизни нынешней. И в завершение — история, рассказанная жителем острова Северный, одного из двух крупнейших островов Новой Зеландии. Зовут этого человека Джеймс Бин. Когда Джим был еще школьником, он любил выслеживать в ближайшем лесу оленей, а позднее стал охотником, притом настоящим профессионалом. Он отстреливал животных ловко и умело, нисколько не задумываясь о том, что это — убийство. Другими словами, выработал «глухоту» к той боли, какую причинял. И вот однажды на горной вершине он подстрелил самку оленя. Та споткнулась и покатилась вниз, в густой кустарник. Спустившись туда, Джим обнаружил, что рана смертельная, но олениха еще жива. По его словам, животное следило, как он приближался. Ему показалось, что подранок спрашивает: зачем он это сделал, о чем он тогда думал? Это было сверхъестественное, жуткое ощущение. А животное между тем умирало. И оно продолжало молча корить человека. Так взрослый человек выговаривает несмышленышу, совершившему непоправимую глупость. У охотника это вызвало настолько глубокое потрясение, что к вечеру он заболел. Джим ощущал жуткий стыд и свое полное ничтожество. Ему пришлось согласиться со справедливостью сомнений, которые возникли у этого животного в отношении его разума. Надо ли говорить, что после этого Джим уволился из лесничества, бросил охоту и переехал в город. Но его продолжали мучить ночные кошмары, в которых он снова и снова стрелял в олениху, а когда подходил к ней, чтобы прикончить, она всякий раз обращалась в кого-то из близких людей — то в учителя, то в жену, то в самого Джима, когда он был ребенком. И каждый раз бывший охотник просыпался в холодном поту... «С годами я полюбил жизнь во всех ее проявлениях, — говорит Джим. — Я очень сожалею, что когда-то в молодости выбрал профессию охотника. Сегодня вокруг моего жилища множество животных и растений, но урок уважения ко всему живому, который я получил тогда от оленихи, не позволяет мне вмешиваться в течение жизни каким бы то ни было образом. Я даже не могу обрезать ветви у деревьев!» Последние годы Джим работает с дикими дельфинами и делает все возможное, чтобы сохранить нетронутым ареал их обитания. Он открыл для себя, что истинная гармония существует только в Природе, и быть ее частью, ее партнером намного лучше, чем ее врагом. Любопытно, что еще в 1934 году на семинаре в Базеле известный психолог Карл Юнг сделал весьма поучительное заявление, которое не мешало бы помнить и сегодня. Он сказал, что животные исполняют волю Еосподню более преданно, нежели люди: они живут, как им предначертано Создателем. Мы же этого не делаем. Мы беспардонно вмешиваемся в сотворенное Богом. А животное остается самим собой, оно всегда будет верным тому, что в нем заложено природой... paranormal-news.ru ... Ранее, обсуждая сознание животных, мы рассматривали надличностный опыт, связанный с полным отождествлением с физическими формами различных видов. Однако можно переживать и духовные аспекты отдельных видов, или их архетипическую сущность. Переживания духов животных, или «животных силы», играют важную роль в шаманизме, старейшей формой религии и целительского искусства человечества. Шаманы различных туземных традиций устанавливают контакт с духами животных во время необычных состояний сознания, достигаемых спонтанно, либо при помощи специальных методов, вызывающих транс. Они используют эту связь с духами животных для многих различных целей, от поиска добычи для охотников племени до диагностики и лечения болезней. Через своего духа-защитника или животное силы, шаман может связываться с силами животного мира и другими силами природы. В шаманских традициях животные духи-проводники могут представлять силы всего вида, которые шаман призывает для получения дополнительных знаний или энергии для целительства, охоты, или для осуществления перемен, необходимых его племени. В разных культурах используются разные методы установления связи с этими духами или силами. Например, в племени зуни (ашиви) из Нью-Мексико используются маленькие фигурки животных, вырезанные из камня, называемые фетишами; через эти фигурки они вызывают духов животных, которые либо общаются с ними напрямую, либо выступают в качестве посредников между людьми и более высокими духовными формами природного мира. В шаманских культурах «животные силы» считаются источником жизненной силы человека, его здоровья и способности вести счастливую жизнь в гармонии с природой. Многие танцы, песни, молитвы и другие аспекты ритуальной жизни в этих культурах сосредоточены вокруг животных силы — общения с ними, обретения части их мудрости или силы, и восстановление связи с ними, если она была утрачена из-за невнимания или недостаточного почтения к ним или в результате обиды, нанесенной духам животных, либо одному из высших духов природного мира. В ходе своих исследований я с удивлением обнаружил, что переживания, связанные с духами животных, свойственны отнюдь не одним лишь представителям туземных культур. В работе с необычными состояниями те же самые переживания происходят с людьми из самых современных, технологически ориентированных урбанистических обществ. Общение с животными силы регулярно встречается на холотропных и психоделических сеансах, на семинарах по шаманизму и во время спонтанных психодуховных кризисов. Мне часто приходилось быть свидетелем ситуаций, в которых переживания животных силы были настолько убедительными, что вызывали глубокий и искренний интерес к шаманизму у скептически настроенных людей Запада. В неожиданно большом числе случаев люди так преображались, что, в конечном итоге, продолжали систематическое изучение шаманизма с опытными шаманами и антропологами. Переживания, связанные с животными, принимают множество различных форм, и важно их различать. Иногда животное появляется во сне или в видении и может оказаться просто символическим выражением языка подсознания. Значение этих образов обычно можно расшифровать посредством анализа сновидений, наподобие того, что используют фрейдистская психотерапия и другие подходы к толкованию снов. В снах и видениях животные могут представлять собой тайные сообщения, открывающие что-либо, касающееся чувств и личных качеств переживающего. Поэтому образы тигра или пантеры можно расшифровать как выражение сильных агрессивных чувств сновидца, тогда как жеребец, бык или козел могут символизировать сильные сексуальные побуждения этого человека. Такого рода символические образы нужно отличать от надличностного отождествления с различными животными. В случае последнего, люди сообщают, что это переживание необычно живо и достоверно, и у них нет никаких сомнений в том, что животное живет собственной жизнью, совершенно не зависящей от личности человека. Независимость животного нередко подтверждается тем фактом, что в этом переживании открывается информация о животном, которая не могла быть известна переживающему заранее. Человек, у которого было подлинное надличностное переживание сознания животного, обычно сопротивляется любым попыткам приписать этому переживанию символический смысл. Оно было тем, чем было — опытом превращения в животное или общения с животным — и здесь нечего истолковывать или анализировать. Вдобавок к отождествлению с отдельным животным, возможно отождествляться с «душой» целого вида, состоящей из коллективных переживаний всех членов этой группы. Существование такой сущности, как душа вида, серьезно исследовалось западной наукой. Биолог Руперт Шелдрейк полагает, что память и мудрость разных видов хранятся в так называемых морфогенетических полях, которые недоступны методам современной науки, но, по-видимому, достижимы с помощью шаманских методов. Грегори Бэйтсон также обсуждал эту идею в своих исследованиях роли разума в природе. Переживание духов животных, или животных силы, очень отличается от символических переживаний животных и надличностного отождествления с отдельными животными или видами. Символические переживания — это порождения подсознания, и отождествление с отдельными животными или душой различных видов имеет дело с явлениями, отражающими физический мир. Напротив, животные силы принадлежат к сфере архетипической реальности. Они обладают необычными характеристиками, отличающими их от животных, которых мы можем встретить в природе. Они излучают необычную энергию, обладают способностью общаться на человеческом языке и даже могут проявляться попеременно то в животном, то в человеческом облике. Иногда они могут действовать в нетипичной для них среде. Например, змея может летать в воздухе с помощью крыльев или без них. Эти несоответствия показывают, что дух животного не ограничен рамками обычной роли аналогичных животных в природе. Прекрасным примером переживания сознания животных и общения с животными духами, может служить следующий рассказ моего консультанта и писателя Хэла Зины Беннетта, который первым начал работать с фетишами зуни двадцать лет назад. В этой традиции американских индейцев шаман общается с духом животного посредством маленькой каменной фигурки этого животного. «Следуя указаниям моего проводника, я взял в правую руку маленькую каменную фигурку (горного льва, вырезанного из камня) и обратился к нему, согласно его роли в традиции зуни, то есть как к «Стражу Севера». Это общение было очень мощным и непосредственным — я бы сказал, скорее, интуитивным, чем словесным, как будто я мог общаться с каждой клеткой тела животного, став этим телом, а не наблюдая его. У меня в уме сразу же возникла ясная картина красивой, сытой и очень горделивой львицы, стоящей у края ущелья и почти скрытой зарослью высокой травы. Горная Львица осторожно подходила ко мне плавным зигзагом, то продвигаясь вперед, то снова отступая. Казалось, она лениво рассматривает меня, но в то же время, я осознавал то, что могу описать лишь как энергетическую связь между нами. Если бы я пошевелился или у меня, не дай бог, возникли бы по отношению к ней какие-нибудь агрессивные мысли или чувства, она бы тут же ощутила изменение в этой энергетической связи и обратилась в бегство. Я осознавал чувства страха и почтения к ней, но что-то внутри меня говорило, что в ее присутствии мне ничто не угрожает, пока я сохраняю свое теперешнее расположение ума, которое заключалось в том, чтобы просто учиться у нее». Когда между Хэлом и животным оставалось не больше двух метров, горная львица остановилась, посмотрела прямо на него, и вдруг напряглась, как будто каждая мышца ее тела приготовилась к прыжку. Она уставилась на него, и ему казалось, что она смотрит «прямо в его душу». Наверное, целую минуту он сидел, прикованный к месту, в страхе, что она может наброситься на него в любой момент, и представлял, как она растерзает его в клочья своими острыми когтями. Хэл продолжает: «Внезапно она вытянула шею и, обнажив клыки, зарычала на меня. Это был оглушительный, душераздирающий вопль, от которого у меня по позвоночнику пробегали волны электрических уколов. Потом она смолкла, и меня наполнили чувства любви и признательности к ней; во мне больше не было страха — только абсолютное благоговение перед ней. Затем она легла, слегка привела в порядок шкуру, и отвернулась. Казалось, она смотрит мимо меня, как будто ей не было дела до того, здесь я или нет. Я услышал чудесный урчащий звук, исходивший из глубины ее тела, и тотчас же понял, что она мурлычет как домашняя кошка, только ее мурлыканье было более громким, глубоким и раскатистым, почти сексуально отзываясь в моем туловище. Как я сказал, между нами не было слов, однако в тот момент, когда мы были вместе, я приобрел новый взгляд на охрану личных границ и территорий, а также почтительное отношение к охоте и глубокое, священное уважение и любовь к духу своей жертвы. Горная львица обладала глубоким пониманием природы и относилась к ней не как к месту, а как к внушающей благоговение силе, частью которой является каждый индивид, будь то охотник или его добыча или существа, живущие вне этой системы животной жизни». В течение нескольких дней подряд Хэл возвращался в уме к этому месту, каждый раз все больше узнавая о горной львице и ее взглядах на жизнь. С тех пор она стала его главным духом-советником в тех случаях, когда возникали проблемы, касающиеся личных границ или правильного использования силы. bookap.info Довольно часто хозяевам слышится по ночам знакомый лай или мяуканье, хотя человек и понимает, что такого быть не может. Психологи утверждают, что все подобные феномены объясняются очень просто: боль потери провоцирует галлюцинации. Доказательством служит то, что со временем все эти явления прекращаются. Значит, хозяева уже успокоились, смирились с потерей... Но может быть, дело тут совсем в другом? В Шотландии, в особняке под названием Боллечин-Хаус, случилась довольно странная история. Армейский майор, владелец усадьбы, в своем завещании высказал пожелание вернуться с того света в теле одной из своих собак. После смерти майора, прочитав это завещание, семья пришла в ужас, и его собак просто-напросто пристрелили. Майора же похоронили рядом с его покойной женой. Тут-то все и началось. Люди, приходящие к могилкам, стали слышать глухие удары, идущие из-под земли, какие-то странные звуки и даже шум ссоры. У майора был племянник, жена которого, зайдя однажды в кабинет покойного, ощутила резкий собачий запах. Более того, она даже почувствовала, что ей в ноги тычется невидимая собака. Подобные ощущения испытывали и другие люди, находящиеся в доме. Напуганные происходящим слуги категорически отказались оставаться в здании и все до одного уволились. Загадочные события продолжались более двух десятилетий. На так называемом Голливудском кладбище в городе Ричмонд (штат Виргиния, США) на могиле писательницы Эллен Глазго и в наши дни происходят странные вещи. Народ не сомневается, что здесь появляются призраки ее собак. Когда Эллен умерла, то оказалось, что в своем завещании она выразила довольно необычное пожелание — чтобы трупы двух ее собак, ушедших из жизни раньше хозяйки и похороненных на заднем дворе дома, были эксгумированы и захоронены рядом с нею на кладбище. Воля покойной была исполнена. И множество людей слышали после этого лай собак вокруг могилы, а некоторые даже видели призрачные силуэты животных. Дэйл Кажмарек из Общества по исследованию феномена привидений утверждает, что чаще всего подобные сообщения касаются собак, кошек и лошадей. Именно в такой последовательности. Из этого он делает вывод, что «визиты» с того света могут наносить лишь разумные животные. «Насколько мне известно, нет сообщений о фантомах комаров, мух и тому подобных», — пишет он. Может быть, душа имеется только у мыслящих видов? Эти и другие подобные вопросы остаются без ответа. Ведь человек является, возможно, единственным биологическим видом, который сознает, что рано или поздно он умрет и покинет этот мир. Все прочие виды живут сегодняшним днем и умирают, будучи не в состоянии известить нас о факте своей приближающейся смерти. Более того, даже среди людей сценарий появления привидений связан обычно с преждевременной кончиной, нередко трагической, когда человек не имеет понятия, что его жизнь сейчас оборвется. Может быть, то же самое характерно и для животных? Нас с животными связывает многое, и они, бывает, даже чем-то на нас похожи. Недавно Орегонский университет провел исследования — что можно сказать о человеке по его домашнему животному. И обнаружилась интересная взаимосвязь. Владелец собаки обычно человек ответственный, обязательный, он верит в справедливость и высший порядок вещей. Любитель кошек нередко такой же одиночка в душе и «гуляет сам по себе», как и его мурлыка. А те, кто заводит аквариум, менее пессимистичны и циничны, нежели многие другие. Но в большинстве случаев домашние животные отличаются преданностью и верностью, на какую мало кто из нас способен. Есть немало историй о том, как призрак животного спасает своих хозяев, подавая им «сигнал тревоги» с того света. Так, в Уичите (штат Канзас), миссис Лованда Кэйди однажды проснулась от лая своей уже похороненной к тому времени собаки. И это спасло ее от вора, орудовавшего в тот момент в квартире. В Нью-Йорке Норму Кресгал подобным же образом разбудил колли по кличке Корки, которого она давно уже оплакивала. Миссис Кресгал встала, чтобы посмотреть, что случилось, и обнаружила в доме пожар. Уолтер Мануэль из Лос-Анджелеса однажды вскочил среди ночи в ужасе — его собака, терьер по кличке Леди, просто надрывалась от лая. Этот лай Уолтер и услышал во сне. Встревоженный, он кинулся к окну спальни и увидел, что его двухлетний сынишка каким-то образом выбрался из дома и упал в садовый бассейн. Уолтер кинулся к бассейну и успел спасти малыша. Самое невероятное здесь то, что Леди была похоронена три недели назад. Водитель резко тормозит, но... на дороге никого уже нет. Бытует поверье, будто призраки оберегают этот участок трассы, охраняя водителей от новых ДТП. Дело в том, что здесь погибло немало лошадей из близлежащих конюшен. Но есть ли какие-нибудь документальные свидетельства того, что животные могут являться в виде призраков? Оказывается, есть. И не только современные. Еще в 1916 году в Букингемшире пенсионер Артур Спрингер сделал фотографию, на которой после проявки оказалась обезглавленная собака. Когда мистер Спрингер снимал идиллическую домашнюю сценку, никаких собак, тем более обезглавленных, он не видел. В Швейцарии в 1925 году фотографировалось одно семейство. На передний план поставили мальчика, который держал в руках кролика. Леди Эхир и ее ирландский волкодав Тара были сфотографированы в 1926 году. Из-за спины волкодава виднеется голова щенка. Выяснилось, что он принадлежал леди Эхир, но неосторожно выскочил на дорогу и попал под машину. При жизни он был неразлучен с волкодавом. В наши дни, особенно с развитием цифровых технологий обработки снимков, возможности фабрикации фотографий фантомов чрезвычайно возросли. Появилась масса таких снимков. Как бы то ни было, сегодня мало кто верит, что жизнь животных может продолжаться и после физической смерти. А между тем в этом не сомневались многие просветители прошлого, в том числе и христиане. Нынешние же скептики из числа верующих нередко ссылаются на Библию: там, мол, нет никакого упоминания о бессмертной душе животных или их посмертной жизни, значит, это прерогатива лишь одного существа на планете — человека. А коли так, то животные — это твари низшего порядка, с которыми можно обращаться как угодно, не боясь отяготить свою душу грехами. Ведь именно поэтому идут сегодня споры о том, грешно или нет отстреливать бездомных собак, топить «лишних» котят. Однако давайте попробуем мыслить шире: разве логично признавать право на существование бессмертной души только за одним видом биологической жизни? Мы с вами — лишь один из примерно 200 видов приматов, но при этом всегда стараемся подчеркнуть (лишь бы не говорить о биологическом сходстве!), что человек — «общественное существо, обладающее сознанием, разумом». Очень уж мы гордимся своим разумом! Если же разум обнаруживают другие животные, то мы удивляемся и умиляемся. А зря. Есть немало примеров, доказывающих, что голова отлично работает и у животных. Вдекабре 1991 годаДжек Файф, 75-летний житель Сиднея (Австралия), пережил инсульт, и его парализовало. Кроме него, людей в доме не было, и в течение девяти дней жизнь мистера Файфа спасала колли Тикси, которая смачивала полотенце и клала его на лицо хозяина, чтобы тот мог всосать влагу и не умер от жажды. Сначала Тикси смочила полотенце в своей миске, но вся вода сразу же впиталась в ткань, миска опустела, и собака стала смачивать его в унитазе. Все девять дней Тикси никуда от хозяина не отлучалась, только отбегала, чтобы в очередной раз намочить полотенце, стоило больному прошептать: «Воды». Так продолжалось до тех пор, пока в доме не появилась дочь мистера Файфа: она встревожилась, почему отец не приехал на традиционный семейный обед. За это время больной страшно похудел, но остался жив! Из этих подробностей можно также сделать вывод, что телефона у мистера Файфа не было, а унитаз подтекал. Вот другой пример. В октябре 1993 года Франсуа Коломбье, его сын и его приятель катались на трехметровой прогулочной моторной лодке, когда неожиданно налетел свирепый шторм. Было это у берегов Франции, у полуострова Бретань, а в Бискайском заливе штормит часто и основательно. Топливо подходило к концу, навесной мотор залило, и он начал «чихать». Гигантские волны гнали неуправляемую лодку прямо на скалы. Казалось, надеяться уже не на что. И тут, откуда ни возьмись, появились четыре дельфина. Два из них подплыли к корме и стали толкать лодку сзади, два других расположились слева и справа по борту. В течение получаса они слаженно конвоировали лодку к берегу, и лишь когда люди были в полной безопасности, развернулись и умчались обратно в море. Один из типичных и извечных наших контраргументов — это речь, присущая якобы только человеку. Но доктор биологических наук А. П. Дубров приводит массу случаев, когда разные животные усваивали человеческий язык. А многие ли люди понимают братьев наших меньших? Некоторые ясновидящие утверждают, что способны понимать язык животных, общаться с ними телепатически и переводить их «речь» на наш язык. Точно так же нет оснований лишать права на обладание душой глухонемых, хотя они тоже не могут выразить свои мысли вслух. И лишь животные попадают у нас в «касту» бездушных. Теперь давайте взглянем на проблему глазами генетика. Если сравнить человека, скажем, с теми же обезьянами, то даже от обычных шимпанзе нас отличает лишь 1,6 % ДНК. Так разве этого достаточно, чтобы считать, будто именно мизерный процент генетических различий нам дает право на бессмертие души, а животных низводит до жалкой участи «второсортных» существ? Согласитесь, это маловероятно и не очень-то логично. Кое-кто говорит, что человека отличает от всех иных живых тварей способность мыслить абстрактно, продуцировать «общие идеи». Но еще в 1710 году английский епископ Беркли писал, что у многих людей эта способность начисто отсутствует. Однако это еще не означает, что мы откажем им в праве называться людьми! Сегодня мы можем добавить к этому, что в недавних экспериментах свою способность мыслить абстрактно доказали, например, те же дельфины, тогда как некоторые наши соплеменники оказались поразительно примитивны и трудно обучаемы. Любопытно, что когда парапсихолог Д. Скотт Рого писал об опытах с выходом астрального тела из физического (что нередко происходит и в случаях клинической смерти), он упоминал о самых разнообразных животных, которых человек видит «там», проникая за пределы земного бытия. И тем не менее мало кто обратил внимание на эту подробность: человек слишком эгоцентричен, чтобы задаваться «никчемными» вопросами. Те, кому доводилось общаться с потусторонним миром через медиумов или ясновидящих, не сомневаются, что душа животного продолжает свое существование и после окончания земной жизни — либо как отдельный дух, либо как часть «коллективной души». А некоторые люди после выхода из клинической смерти утверждают, что видели «там» своих домашних любимцев, которых уже давно похоронили. Примеры такого рода известны, в частности, благодаря знаменитому в свое время польскому медиуму Франеку Клускому. О том же говорит в своей книге «Когда твое животное умирает» Сильвия Барбанелл, а наш профессор Павловский рассказывал, что некоторые сиделки у постели больного якобы наблюдали материализацию животных, которых когда-то обожал умирающий. В некоторых случаях феномен удавалось даже сфотографировать. Судя по всему, только убежденные скептики верят в возможность посмертной жизни души лишь для себя (впрочем, люди с научным типом мышления отрицают и это). Но даже если они признают такую возможность и за некоторыми животными, то непременно задаются вопросом: а насколько далеко вниз по лестнице эволюции может простираться способность живого иметь душу? Неужто до самых низших форм? Впрочем, это не так уж волнует того, кто считает себя венцом творения. Какая разница, что там внизу? Однако вернемся к Библии, в которой якобы ничего не сказано о душе животных. Даже если бы это было так, мы не должны сбрасывать со счетов одну простую истину: во-первых, Библию писали (и, кстати, много раз переписывали по-новому, «редактировали») именно люди, и этих людей в те стародавние суровые времена интересовали в первую очередь лишь они сами. Как выжить? Как не прогневить Бога? Все остальное им казалось тогда второстепенным и не заслуживающим особого внимания. Религиозные ритуалы человек создавал опять же для того, чтобы добиться расположения и милости Творца — для себя же. Животные в эту категорию не входили. Вот почему судьба животных отнюдь не являлась предметом размышлений или дискуссий. Во-вторых, в Библии все же есть интересное место, где упоминается душа животных, — в Екклесиасте: « Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в землю?» (Еккл. 3:21). Откуда же у людей такая уверенность, если даже в Библии стоит знак вопроса? В книге Бытия тоже есть несколько мест, где этот вопрос практически снимается. Даже о рыбах, птицах, гадах и зверях земных там всякий раз говорится, что Бог сотворил «душу живую по роду ее» (Быт. 1:20—29). Но как все-таки объяснить сам феномен появления призраков животных? Есть несколько разных гипотез. Одна из них такова. Сильная печаль по утраченному близкому существу, постоянные мысли о нем создают в мозгу человека образ животного. Иначе говоря, навязчивые идеи человека «материализуются» за счет его же энергии, вот он и внушает себе, что видит созданный им фантом. Нейрофизиолог из Канады Майкл Персинджер считает, что явление фантомов чаще всего связано с периодами магнитных бурь, с высокой геомагнитной активностью. И ученый это проверял. Он помещал добровольцев в изолированную комнату и время от времени пропускал через височные доли их мозга магнитное поле, причем испытуемые не знали, когда оно включалось. Оказалось, что при включении магнитного поля люди часто видели в темноте нечто, напоминавшее человеческую фигуру. Или еще: наше экстрасенсорное восприятие обостряется в момент крайней опасности, которую человек на подсознательном уровне уже телепатически ощутил, но разумом не воспринимает. Тут-то организм и открывает скрытые резервы, давая возможность увидеть то, чего в обычном состоянии мы не видим. В том числе и фантом животного. Что ж, если учесть упомянутые здесь аргументы, а также многочисленные свидетельства того, что души животных тоже не исчезают бесследно, то человек верующий может не сомневаться, что его и в следующей его жизни будут сопровождать преданные создания, составляющие неотъемлемую частичку жизни нынешней. И в завершение — история, рассказанная жителем острова Северный, одного из двух крупнейших островов Новой Зеландии. Зовут этого человека Джеймс Бин. Когда Джим был еще школьником, он любил выслеживать в ближайшем лесу оленей, а позднее стал охотником, притом настоящим профессионалом. Он отстреливал животных ловко и умело, нисколько не задумываясь о том, что это — убийство. Другими словами, выработал «глухоту» к той боли, какую причинял. И вот однажды на горной вершине он подстрелил самку оленя. Та споткнулась и покатилась вниз, в густой кустарник. Спустившись туда, Джим обнаружил, что рана смертельная, но олениха еще жива. По его словам, животное следило, как он приближался. Ему показалось, что подранок спрашивает: зачем он это сделал, о чем он тогда думал? Это было сверхъестественное, жуткое ощущение. А животное между тем умирало. И оно продолжало молча корить человека. Так взрослый человек выговаривает несмышленышу, совершившему непоправимую глупость. У охотника это вызвало настолько глубокое потрясение, что к вечеру он заболел. Джим ощущал жуткий стыд и свое полное ничтожество. Ему пришлось согласиться со справедливостью сомнений, которые возникли у этого животного в отношении его разума. Надо ли говорить, что после этого Джим уволился из лесничества, бросил охоту и переехал в город. Но его продолжали мучить ночные кошмары, в которых он снова и снова стрелял в олениху, а когда подходил к ней, чтобы прикончить, она всякий раз обращалась в кого-то из близких людей — то в учителя, то в жену, то в самого Джима, когда он был ребенком. И каждый раз бывший охотник просыпался в холодном поту... «С годами я полюбил жизнь во всех ее проявлениях, — говорит Джим. — Я очень сожалею, что когда-то в молодости выбрал профессию охотника. Сегодня вокруг моего жилища множество животных и растений, но урок уважения ко всему живому, который я получил тогда от оленихи, не позволяет мне вмешиваться в течение жизни каким бы то ни было образом. Я даже не могу обрезать ветви у деревьев!» Последние годы Джим работает с дикими дельфинами и делает все возможное, чтобы сохранить нетронутым ареал их обитания. Он открыл для себя, что истинная гармония существует только в Природе, и быть ее частью, ее партнером намного лучше, чем ее врагом. Любопытно, что еще в 1934 году на семинаре в Базеле известный психолог Карл Юнг сделал весьма поучительное заявление, которое не мешало бы помнить и сегодня. Он сказал, что животные исполняют волю Еосподню более преданно, нежели люди: они живут, как им предначертано Создателем. Мы же этого не делаем. Мы беспардонно вмешиваемся в сотворенное Богом. А животное остается самим собой, оно всегда будет верным тому, что в нем заложено природой... tainyvselennoi.ru Ранее, обсуждая сознание животных, мы рассматривали надличностный опыт, связанный с полным отождествлением с физическими формами различных видов. Однако можно переживать и духовные аспекты отдельных видов, или их архетипическую сущность. Переживания духов животных, или «животных силы», играют важную роль в шаманизме, старейшей формой религии и целительского искусства человечества. Шаманы различных туземных традиций устанавливают контакт с духами животных во время необычных состояний сознания, достигаемых спонтанно, либо при помощи специальных методов, вызывающих транс. Они используют эту связь с духами животных для многих различных целей, от поиска добычи для охотников племени до диагностики и лечения болезней. Через своего духа-защитника или животное силы, шаман может связываться с силами животного мира и другими силами природы. В шаманских традициях животные духи-проводники могут представлять силы всего вида, которые шаман призывает для получения дополнительных знаний или энергии для целительства, охоты, или для осуществления перемен, необходимых его племени. В разных культурах используются разные методы установления связи с этими духами или силами. Например, в племени зуни (ашиви) из Нью-Мексико используются маленькие фигурки животных, вырезанные из камня, называемые фетишами; через эти фигурки они вызывают духов животных, которые либо общаются с ними напрямую, либо выступают в качестве посредников между людьми и более высокими духовными формами природного мира. В шаманских культурах «животные силы» считаются источником жизненной силы человека, его здоровья и способности вести счастливую жизнь в гармонии с природой. Многие танцы, песни, молитвы и другие аспекты ритуальной жизни в этих культурах сосредоточены вокруг животных силы — общения с ними, обретения части их мудрости или силы, и восстановление связи с ними, если она была утрачена из-за невнимания или недостаточного почтения к ним или в результате обиды, нанесенной духам животных, либо одному из высших духов природного мира. В ходе своих исследований я с удивлением обнаружил, что переживания, связанные с духами животных, свойственны отнюдь не одним лишь представителям туземных культур. В работе с необычными состояниями те же самые переживания происходят с людьми из самых современных, технологически ориентированных урбанистических обществ. Общение с животными силы регулярно встречается на холотропных и психоделических сеансах, на семинарах по шаманизму и во время спонтанных психодуховных кризисов. Мне часто приходилось быть свидетелем ситуаций, в которых переживания животных силы были настолько убедительными, что вызывали глубокий и искренний интерес к шаманизму у скептически настроенных людей Запада. В неожиданно большом числе случаев люди так преображались, что, в конечном итоге, продолжали систематическое изучение шаманизма с опытными шаманами и антропологами. Переживания, связанные с животными, принимают множество различных форм, и важно их различать. Иногда животное появляется во сне или в видении и может оказаться просто символическим выражением языка подсознания. Значение этих образов обычно можно расшифровать посредством анализа сновидений, наподобие того, что используют фрейдистская психотерапия и другие подходы к толкованию снов. В снах и видениях животные могут представлять собой тайные сообщения, открывающие что-либо, касающееся чувств и личных качеств переживающего. Поэтому образы тигра или пантеры можно расшифровать как выражение сильных агрессивных чувств сновидца, тогда как жеребец, бык или козел могут символизировать сильные сексуальные побуждения этого человека. Такого рода символические образы нужно отличать от надличностного отождествления с различными животными. В случае последнего, люди сообщают, что это переживание необычно живо и достоверно, и у них нет никаких сомнений в том, что животное живет собственной жизнью, совершенно не зависящей от личности человека. Независимость животного нередко подтверждается тем фактом, что в этом переживании открывается информация о животном, которая не могла быть известна переживающему заранее. Человек, у которого было подлинное надличностное переживание сознания животного, обычно сопротивляется любым попыткам приписать этому переживанию символический смысл. Оно было тем, чем было — опытом превращения в животное или общения с животным — и здесь нечего истолковывать или анализировать. Вдобавок к отождествлению с отдельным животным, возможно отождествляться с «душой» целого вида, состоящей из коллективных переживаний всех членов этой группы. Существование такой сущности, как душа вида, серьезно исследовалось западной наукой. Биолог Руперт Шелдрейк полагает, что память и мудрость разных видов хранятся в так называемых морфогенетических полях, которые недоступны методам современной науки, но, по-видимому, достижимы с помощью шаманских методов. Грегори Бэйтсон также обсуждал эту идею в своих исследованиях роли разума в природе. Переживание духов животных, или животных силы, очень отличается от символических переживаний животных и надличностного отождествления с отдельными животными или видами. Символические переживания — это порождения подсознания, и отождествление с отдельными животными или душой различных видов имеет дело с явлениями, отражающими физический мир. Напротив, животные силы принадлежат к сфере архетипической реальности. Они обладают необычными характеристиками, отличающими их от животных, которых мы можем встретить в природе. Они излучают необычную энергию, обладают способностью общаться на человеческом языке и даже могут проявляться попеременно то в животном, то в человеческом облике. Иногда они могут действовать в нетипичной для них среде. Например, змея может летать в воздухе с помощью крыльев или без них. Эти несоответствия показывают, что дух животного не ограничен рамками обычной роли аналогичных животных в природе. Прекрасным примером переживания сознания животных и общения с животными духами, может служить следующий рассказ моего консультанта и писателя Хэла Зины Беннетта, который первым начал работать с фетишами зуни двадцать лет назад. В этой традиции американских индейцев шаман общается с духом животного посредством маленькой каменной фигурки этого животного. «Следуя указаниям моего проводника, я взял в правую руку маленькую каменную фигурку (горного льва, вырезанного из камня) и обратился к нему, согласно его роли в традиции зуни, то есть как к «Стражу Севера». Это общение было очень мощным и непосредственным — я бы сказал, скорее, интуитивным, чем словесным, как будто я мог общаться с каждой клеткой тела животного, став этим телом, а не наблюдая его. У меня в уме сразу же возникла ясная картина красивой, сытой и очень горделивой львицы, стоящей у края ущелья и почти скрытой зарослью высокой травы. Горная Львица осторожно подходила ко мне плавным зигзагом, то продвигаясь вперед, то снова отступая. Казалось, она лениво рассматривает меня, но в то же время, я осознавал то, что могу описать лишь как энергетическую связь между нами. Если бы я пошевелился или у меня, не дай бог, возникли бы по отношению к ней какие-нибудь агрессивные мысли или чувства, она бы тут же ощутила изменение в этой энергетической связи и обратилась в бегство. Я осознавал чувства страха и почтения к ней, но что-то внутри меня говорило, что в ее присутствии мне ничто не угрожает, пока я сохраняю свое теперешнее расположение ума, которое заключалось в том, чтобы просто учиться у нее». Когда между Хэлом и животным оставалось не больше двух метров, горная львица остановилась, посмотрела прямо на него, и вдруг напряглась, как будто каждая мышца ее тела приготовилась к прыжку. Она уставилась на него, и ему казалось, что она смотрит «прямо в его душу». Наверное, целую минуту он сидел, прикованный к месту, в страхе, что она может наброситься на него в любой момент, и представлял, как она растерзает его в клочья своими острыми когтями. Хэл продолжает: «Внезапно она вытянула шею и, обнажив клыки, зарычала на меня. Это был оглушительный, душераздирающий вопль, от которого у меня по позвоночнику пробегали волны электрических уколов. Потом она смолкла, и меня наполнили чувства любви и признательности к ней; во мне больше не было страха — только абсолютное благоговение перед ней. Затем она легла, слегка привела в порядок шкуру, и отвернулась. Казалось, она смотрит мимо меня, как будто ей не было дела до того, здесь я или нет. Я услышал чудесный урчащий звук, исходивший из глубины ее тела, и тотчас же понял, что она мурлычет как домашняя кошка, только ее мурлыканье было более громким, глубоким и раскатистым, почти сексуально отзываясь в моем туловище. Как я сказал, между нами не было слов, однако в тот момент, когда мы были вместе, я приобрел новый взгляд на охрану личных границ и территорий, а также почтительное отношение к охоте и глубокое, священное уважение и любовь к духу своей жертвы. Горная львица обладала глубоким пониманием природы и относилась к ней не как к месту, а как к внушающей благоговение силе, частью которой является каждый индивид, будь то охотник или его добыча или существа, живущие вне этой системы животной жизни». В течение нескольких дней подряд Хэл возвращался в уме к этому месту, каждый раз все больше узнавая о горной львице и ее взглядах на жизнь. С тех пор она стала его главным духом-советником в тех случаях, когда возникали проблемы, касающиеся личных границ или правильного использования силы. Встречи с духами-проводниками и сверхчеловеческими существами Пожалуй, самыми ценными переживаниями в надличностной сфере бывают встречи с духами-проводниками. Проводники воспринимаются как сверхчеловеческие существа, обитающие на более высоких планах сознания и уровнях энергии. Они могут появляться в узнаваемом человеческом облике и говорить с нами так же, как говорит человек, который нам снится, или в виде сияющего света, либо мощного энергетического поля. Лишь изредка эти проводники общаются с нами при помощи слов. Чаще информация передается телепатически через каналы, отличные от наших органов чувств. Многие люди, имеющие духов-проводников, которые помогают им в жизни, рассказывают, что они появляются совершенно спонтанно. Они могут неожиданно возникнуть в период внутреннего кризиса, во время серьезной болезни, после физической травмы или в результате духовных практик. Некоторые духи-проводники представляются по имени, другие остаются анонимными. Духи-проводники оказывают самую разнообразную помощь. Они могут дать нам совет, как избежать опасности, или поддержать нас во время трудных периодов психологического или духовного роста. Оказав нам содействие в чрезвычайных обстоятельствах или в период кризиса, они могут больше никогда не появляться, либо продолжать служить нам в повседневных делах. В своей книге «Воспоминания, сновидения, размышления» К.Г. Юнг поведал удивительную историю о духах-проводниках. Однажды Юнг принимал посетителя из Индии. У себя на родине посетитель был духовным лидером, и, поскольку Юнг очень интересовался индийской философией, они имели продолжительную беседу. Когда Юнг спросил этого человека, как зовут его духовного учителя, тот ответил, что его имя Шанкарачарья. Это имя было знакомо Юнгу, так как Шанкарачарья был великим толкователем Вед. Однако, Юнг подумал, что этот же человек никак не мог быть учителем его посетителя, поскольку умер много веков назад. Желая прояснить этот вопрос, Юнг спросил, тот ли это Шанкарачарья, который умер несколько веков назад. — Да, я имею в виду его, — ответил гость к удивлению Юнга. — В таком случае вы говорите о духе? — спросил Юнг. — Разумеется, это его дух, — ответил посетитель. — Существуют также гуру-призраки. У большинства людей живые гуру, но всегда есть те, у которых учитель — дух7. На протяжении многих веков люди получали информацию от сверхчеловеческих сущностей и духов-проводников. Кое-кто хранит полученные сведения для личного употребления, другие выступают как посредники, делясь этим общением с остальными людьми. В последнее время такое разделяемое общение называют «контактерством». В некоторых случаях подобного рода общение становилось значимым для миллионов людей во всем мире. Принято считать, что Веды, которые принадлежат к числу самых ранних религиозных писаний мира, основаны на откровениях, переданных древним индийским мудрецам и визионерам. Сходным образом, мусульмане верят, что Коран был передан Мохаммеду в визонерских состояниях. В США влиятельная Церковь Святых Судного Дня, или мормонов, основывается на откровениях, переданных Джозефу Смиту в начале XIX века. Тем, кто читал труды Алисы Бейли, известно, что многие приписываемые ей книги, в действительности, были переданы ей сущностью, называвшей себя Тибетцем. Бейли сама признавала, что этот дух-проводник был подлинным автором нескольких ее сочинений. Авторитетный психолог Роберто Ассаджиоли общался с той же самой сущностью, поведавшей ему ключевые принципы системы личного роста, которую он назвал психосинтезом. В некоторых случаях духи-проводники оказывают полезную практическую помощь, например указывают контактеру на те места в книгах, где содержится необходимая информацию по какому-либо конкретному вопросу. У К. Юнга на протяжении его жизни было много мощных надличностных переживаний. Я уже упоминал об одном ярком эпизоде, в котором ему был передан знаменитый текст «Семь поучений мертвому».Сущность, вступившая с ним в контакт, называла себя Гностиком Василидом. У Юнга также были переживания, связанные с его духом-проводником Филемоном, который многое поведал ему о движущих силах человеческой психики. Размышляя над этим материалом в последние годы жизни, Юнг говорил, что большая часть его работ основана на информации, которую он получил таким образом, и сомневался, что его достижения в изучении человеческой психики были бы возможны, если бы он ограничился информацией, полученной традиционными средствами. В последние два десятилетия контактерство стало популярным и привлекло широкое внимание. В число книг, основанных на контактерсокй информации, входит популярная серия сочинений Джейн Робертс, полученная от сущности по имени Сет. Кроме того, можно назвать «Книги Эммануэля» Пэт Роудгаст, «Послания от Михаила» Ярбоу и «Откровения: Преобразования Нового Века» Дэвида Спенглера. Одним из самых известных контактерских текстов является бестселлер «Курс чудес». Он был высоко оценен как широкой публикой, так и многими признанными специалистами, например, как Хью Прэтером и Джеральдом Г. Ямпольски, которые положили его в основу своих лекций и семинаров. Первоначально этот текст был передан Хелен Шукман — психологу с традиционным образованием, блестящей профессиональной репутацией и солидным положением в университете — атеистке, которая не верила в паранормальные явления. Контакты с духами-проводниками, или контактерство, принадлежат к широкому спектру надличностных переживаний, которые могут происходить в необычных состояниях сознания. Следующим примером является рассказ профессора философии о переживании общения с целой группой духов-проводников, которых он воспринимал как совет космических старейшин. Это произошло во время сеанса, в котором он вошел в необычное состояние сознания. «Разум, давший жизнь нашей Вселенной, чрезвычайно сложен, и деяния этого разума находятся далеко за пределами того, что может постичь человек. Если ты хочешь иметь доступ к этому знанию, этот разум должен научить тебя, как его получить. Поскольку этот разум представляет собой не что иное, как твое собственное бытие, все дело здесь в том, чтобы научиться быть пробужденным на все большем числе уровней «твоего» собственного существования или самого Бытия. Сегодня мне были даны несколько видений Вселенной и инструкция, как понять эти видения. Это было передано мне советом старейшин. Старейшины были хранителями знания — знания, существующего во Вселенной многие миллиарды лет. Поскольку я искал этого знания, я предстал для перед советом старейшин, чтобы получить его. Это знание дается тебе не просто так, ты должен для этого потрудиться. Сперва ты должен достичь этого уровня осознанности, а затем должен работать над поддержания сосредоточения, необходимого для получения знания, которое они могут тебе предоставить. Я был вместе с советом старейшин в самом центре Вселенной, в недрах земли, где хранители физического мира управляли ходом событий. Я хотел понимать, хотел знать суть вещей. Когда мне в голову приходила мысль о чем-то, что я хотел бы понять, совет сразу же узнавал об этом и воспринимал это как формальную просьбу. Глава совета громогласно возвещал: «Он хочет знать то-то»; затем к нему присоединялись другие и начинали скандировать. Они делали это для того, чтобы собрать силу, которая необходима для обретения доступа к знанию». Как рассказал профессор, совет старейшин дал ему доступ к «эмпирическому познанию» и позволил ему «увидеть много примеров того, как работает Вселенная». Он чувствовал, что мог бы «узнать все», что угодно, если бы у него были силы это выдержать. Однако он сознавал, что для того, чтобы это выдержать, нужно быть способным «сровняться с бытием», то есть расшириться до размеров той реальности, которую он хотел познать. Почему-то способность воспринимать Вселенную таким образом отвечала страстному стремлению, столь глубоко укоренившемуся в нем, что он знал: оно руководило им «на протяжении многих тысяч лет». Он продолжал: «Порой я совершал ошибку; я отвлекался, в то время как старейшины пели. Когда это случалось, нечто, охватывая меня до мозга костей, говорило: «Слушай! Слушай! Ты хочешь расти? Слушай! Все вовсе не так. Теперь будь внимателен!» Эти большие монахи вдалбливали мне: «Слушай! У каждой вещи свое место. Но если ты хочешь понять строение Вселенной, ты должен быть способен воспринять это на глубоких уровнях. Ты должен уметь пережить это!»8 Посещение других измеренийи параллельных вселенных Временами бывает, что надличностные путешествия приводят в чуждую среду, в миры, чья реальность очень не похожа на нашу. Нередко кажется, что эти миры находятся на планетах, существующих в реальности, параллельной нашей. Сущности, населяющие эти иные сферы, как правило, имеют причудливые формы, не похожие ни на что, известное в нашей физической реальности. Они часто действуют согласно законам, которые также кажутся нам странными. И хотя многие из этих сущностей — разумные существа, их интеллектуальные и эмоциональные процессы почти или вовсе не похожи на наши. Люди, описывающие свои приключения в иных вселенных, нередко сравнивают их с хитроумными научно-фантастическими историями, наподобие «Звездных войн» Джорджа Лукаса или самых невероятных эпизодов из американского телесериала «Звездный путь». Сами приключения могут выглядеть опасными из-за враждебной природы существ, которые в них встречаются, либо в силу страха и неуверенности перед неведомым. Когда ситуация представляется угрожающей, это обусловлено тем, что путешественник находится в совершенно чуждой среде — в мире, где одно неверное движение, казалось бы, может обернуться катастрофой. В этой категории надличностных переживаний границы между объективной реальностью и мифической сферой коллективного бессознательного частично размыты. Нельзя быть полностью уверенным в том, является ли переживание действительным посещением отдаленной планеты в нашей вселенной, путешествием в параллельную вселенную или визионерским состоянием, связанным с коллективным бессознательным. Та же проблема толкования может существовать в переживаниях, касающихся визитов НЛО из иных миров и встреч с чужим разумом. Как будет ясно из обсуждения явления НЛО, такого рода переживания обладают необычным качеством, которое помещает их в промежуточной зоне между общепринятой реальностью и миром сознания и архетипов. megaobuchalka.ruЧАСТЬ III. ТРАНСПЕРСОНАЛЬНАЯ ПАРАДИГМА. Дух животных
Призраки животных
Первое, что заставляет задуматься, — телепатические способности животных. Они каким-то таинственным образом воспринимают мысли человека и предугадывают его намерения. Второе — это появление призраков животных уже после их смерти. Чаще всего, правда, люди не видят, а лишь чувствуют их. Иногда человек ощущает, как кошка трется о ноги, хотя ее давно уже нет. 
Случается, что призраки животных постоянно появляются в одном и том же месте. В лесистом южном пригороде Чикаго есть один опасный перекресток дорог, где случилось немало трагедий. Водители преодолевают подъем, но на самом верху перед ними вдруг вырастает конь или даже всадник на коне.
Когда пленку проявили, то оказалось, что на руках у мальчика сидит не только кролик, но и котенок, точнее его голова. Члены семьи опознали в нем того самого котенка, что жил у них в доме, однако за несколько недель до того, как семья решила сфотографироваться, он сдох.
И если большинству из нас это не дано, то вовсе не потому, что глупы животные: это мы несовершенны! В конце концов, новорожденный младенец тоже не говорит ни на каком языке, но ведь верующий человек не посмеет лишь на этом основании утверждать, что у ребенка нет души.Контакт с духами животных, ЗА ПРЕДЕЛАМИ РАЗДЕЛЯЕМОЙ РЕАЛЬНОСТИ, ЧАСТЬ III. ТРАНСПЕРСОНАЛЬНАЯ ПАРАДИГМА. Холотропное сознание. Гроф С. Страница 67. Читать онлайн
ЗА ПРЕДЕЛАМИ РАЗДЕЛЯЕМОЙ РЕАЛЬНОСТИ
Контакт с духами животных
Призраки животных
Первое, что заставляет задуматься, — телепатические способности животных. Они каким-то таинственным образом воспринимают мысли человека и предугадывают его намерения. Второе — это появление призраков животных уже после их смерти. Чаще всего, правда, люди не видят, а лишь чувствуют их. Иногда человек ощущает, как кошка трется о ноги, хотя ее давно уже нет. 
Случается, что призраки животных постоянно появляются в одном и том же месте. В лесистом южном пригороде Чикаго есть один опасный перекресток дорог, где случилось немало трагедий. Водители преодолевают подъем, но на самом верху перед ними вдруг вырастает конь или даже всадник на коне.
Когда пленку проявили, то оказалось, что на руках у мальчика сидит не только кролик, но и котенок, точнее его голова. Члены семьи опознали в нем того самого котенка, что жил у них в доме, однако за несколько недель до того, как семья решила сфотографироваться, он сдох.
И если большинству из нас это не дано, то вовсе не потому, что глупы животные: это мы несовершенны! В конце концов, новорожденный младенец тоже не говорит ни на каком языке, но ведь верующий человек не посмеет лишь на этом основании утверждать, что у ребенка нет души.Контакт с духами животных — Мегаобучалка
C. Встречи с духами животных
В этом типе переживаний человек чувствует глубокую связь с различными животными - не с их конкретными физическими формами, а с их архетипической сущностью. В некоторых случаях это может быть вызвано актуальной встречей с представителем определенного вида (если, например, психоделики принимались в лесу или в присутствии домашних животных), который в необычном состоянии сознания воспринимается в обожествленной форме. Но чаще переживания такого рода являются независимыми событиями во внутреннем мире. Во многих случаях духи животных, встречаемые в необычном состоянии сознания, воспринимаются не только как божественные по своей природе, но и как учителя или друзья, предлагающие помощь или духовное руководство. Это может быть связано с глубоким пониманием функций различных животных в определенных культурах: коровы - в Индии, кошки, крокодила и сокола - в Египте, ястреба - в Персии. Переживания такого рода могут также помочь понять психологию тотемных культур и функции тотемных животных. Особенно часто встречаются отсылки к шаманизму, где различные животные ирают роль духов-помощников шаманов. Эмпирическое самоисследование может иногда принимать формы, известные по шаманским культурам; это могут быть мощные переживания смерти и возрождения со спуском с подземный и подьемом в сверхъестественный мир, которые антропологи описывают как "шаманскую болезнь". Другая важная характеристика этого процесса - сильное чувство особой связи с природой, частые отождествления с животными и встречи с духовными учителями в виде животных. Шаманизм - древнейшая религия человечества, насчитывающая десятки тысяч лет. К тому же это практически универсальный феномен, различные варианты которого можно обнаружить в Сибири и других частях Азии, в Северной и Южной Америке, в Австралии, Океании, Африке и Европе (Eliade, 1964; Н агп е г, 1980; Campbell, 1984). Шаманские и тотемистские переживания связывают человека с глубокими изначальными аспектами психики.
Мне кажется полезным сравнить встречи с духами животных с другими типами трансперсональных феноменов, включающих животных, выделив характеристики, позволяющие отличать их друг от друга. Важно различать эмпирическое отождествление с различными животными, которые принадлежат феноменальному миру, от символических представлений индивидуального бессознательного и от архетипических образов психики.
Люди, работающие над различными биографическими проблемами в эмпирической психотерапии, часто рассказывают о визуализации различных животных или даже отождествлении с ними. Анализ этих феноменов показывает, что это сложные образования динамической структуры, подобные фрейдовским образам сновидения. На этом уровне аутосимволические визуализации животных, или трансформации, представляют собой более или менее зашифрованные послания относительно личности человека или его жизненной ситуации, которые легко могут быть распознаны. Аутосимволическое отождествление с хищником львом, тигром или черной пантерой - можно расшифровать как выражение интенсивных агрессивных чувств. Сильный сексуальный импульс может быть выражен в виде жеребца или быка. Если он имеет неприемлемую форму чистого вожделения или фундаментального инстинкта, это может быть дикий кабан или свинья. Мужское тщеславие и сексуально окрашенный эксгибиционизм может быть осмеян аутосимволическим отождествлением с петухом, кукарекающим на навозной куче. Боров может символизировать неряшливость и неопрятность, в том числе моральную; обезьяна полиморфные перверзии и стремление к генитальным и прегенитальным удовольствиям, мул - тупоголовость и упрямство, осел - глупость.
В отличие от аутосимволических трансформаций, истинные отождествления с животными являются определенно трансперсональными феноменами и не могут быть выведены из содержания бессознательного или символически проинтерпретированы. Те же люди, которые охотно соучаствовали в расшифровке символического значения переживаний, отказываются подходить таким образом к подлинному отождествлению. Я много раз слышал в этом контексте: "Нет, вы не понимаете, здесь нечего анализировать, я действительно был слоном. Я знал, как слон себя чувствует, когда он голоден или сексуально возбужден, и как ощущается вода в хоботе. Слон ничего не обозначает: слон - это слон". Филогенетические переживания обладают всеми чертами отождествления с животными, но кроме этого, они связаны с чувством регрессии по эволюционной лестнице. Интересный феномен, который представляет собой переход от аутосимволических трансформаций к отождествлению с животными, - это преврашение в вервольфа или вампира. Это напоминает истории о превращении человека в волка в трансильванском фольклоре или аналогичные истории о превращении человека в тигра в Малайзии.
Наряду с отождествлением с определенной особью, можно отождествиться с чем-то вроде "животной души" вида, представляющей собой общий опыт всех особей в исторической перспективе - все, чему научился вид, его инстинктивное поведение, паттерны внутривидового общения, привычки и проч Переживания такого рода тесно связаны с понятием морфического резонанса Руперта Шелдрейка (She ld ra ke, 1981) и бэйтсоновским пониманием разумности природы (Bates о п, 1972, 1979). По-видимому, этот феномен может обсуждаться в рамках естественных наук.
Духи животных и животные-учителя, с которыми человек может встретиться в необычном состоянии сознания, хотя и связаны с определенными животными видами, принадлежат с миру мифических и архетипических форм. Своей непосредственной связью с природой они отличаются от териоморфных божеств, которые, несмотря на свою животную форму, не укоренены в природе столь интимно или сочетают в себе животные и человеческие черты. Слоновий бог индуистского пантеона Ганеша имеет меньше общего с действительным слоном, чем, например, Дух Оленя мексиканских индейцев уичолли с реальным лесным оленем.
Символичность черт божества становится еще более явной в случае составного образа, сочетающего черты животного и человека. Таков египетский ибисоголовый Тот и шакалоголовый Анубис, индийский Нарасимха, сочетающий элементы льва и человека. Эти божества не имеют полной физической формы животного, с которым они связаны. Особая интересная группа животных появляется в роли перевозчиков божественных существ. Это, например, мышь, на,которой едет индийский бог Ганеща, бык Шивы Нанди, лев или тигр, служащие богине Дурге, павлин, поддерживающий супругу Брамы Сарасвати, тибетские ламаистские божества,жеребцы в колеснице греческого бога Солнца Гелиоса, быки нордической богини Фрики.
Прекрасным примером переживания духов животных является рассказ о состоянии видения шамана эквадорского племени дживаро, употреблявшего аяхуаску (Н агп ег, 1973).
Он уже выпил напиток, и теперь он мягко пел. Постепенно в темноте начали появляться неясные линии и формы, и вокруг него зазвучала пронзительная музыка ценцак, - музыка духовных помощчиков. Сила питья питала их. Он позвал, и они пришли.
Сначала панги, анаконда, свернулась вокруг его головы, превра тившись в золотую корону. Затем вампанг, гигантская бабочка, повисла над его плечом и стала петь ему своими крыльями. Змеи, пауки, птицы и летучие мыши танцевали в воздухе над ним. На его руках появились тысячи глаз, явились его демонические помо щники, чтобы искать ночь для врагов.
Звук ревущей воды наполнил его уши, и слыша ее рев, он знал, что располагает силой Цунги, первого шамана. Теперь он мог видеть.
poisk-ru.ru
Призраки животных » Приколы, юмор, фото и видео приколы на Drunk Cow
Первое, что заставляет задуматься, — телепатические способности животных. Они каким-то таинственным образом воспринимают мысли человека и предугадывают его намерения. Второе — это появление призраков животных уже после их смерти. Чаще всего, правда, люди не видят, а лишь чувствуют их. Иногда человек ощущает, как кошка трется о ноги, хотя ее давно уже нет. Довольно часто хозяевам слышится по ночам знакомый лай или мяуканье, хотя человек и понимает, что такого быть не может. Психологи утверждают, что все подобные феномены объясняются очень просто: боль потери провоцирует галлюцинации. Доказательством служит то, что со временем все эти явления прекращаются. Значит, хозяева уже успокоились, смирились с потерей...
Но может быть, дело тут совсем в другом?
В Шотландии, в особняке под названием Боллечин-Хаус, случилась довольно странная история. Армейский майор, владелец усадьбы, в своем завещании высказал пожелание вернуться с того света в теле одной из своих собак. После смерти майора, прочитав это завещание, семья пришла в ужас, и его собак просто-напросто пристрелили. Майора же похоронили рядом с его покойной женой. Тут-то все и началось. Люди, приходящие к могилкам, стали слышать глухие удары, идущие из-под земли, какие-то странные звуки и даже шум ссоры.
У майора был племянник, жена которого, зайдя однажды в кабинет покойного, ощутила резкий собачий запах. Более того, она даже почувствовала, что ей в ноги тычется невидимая собака. Подобные ощущения испытывали и другие люди, находящиеся в доме. Напуганные происходящим слуги категорически отказались оставаться в здании и все до одного уволились. Загадочные события продолжались более двух десятилетий.
На так называемом Голливудском кладбище в городе Ричмонд (штат Виргиния, США) на могиле писательницы Эллен Глазго и в наши дни происходят странные вещи. Народ не сомневается, что здесь появляются призраки ее собак. Когда Эллен умерла, то оказалось, что в своем завещании она выразила довольно необычное пожелание — чтобы трупы двух ее собак, ушедших из жизни раньше хозяйки и похороненных на заднем дворе дома, были эксгумированы и захоронены рядом с нею на кладбище. Воля покойной была исполнена. И множество людей слышали после этого лай собак вокруг могилы, а некоторые даже видели призрачные силуэты животных.
Дэйл Кажмарек из Общества по исследованию феномена привидений утверждает, что чаще всего подобные сообщения касаются собак, кошек и лошадей. Именно в такой последовательности. Из этого он делает вывод, что «визиты» с того света могут наносить лишь разумные животные. «Насколько мне известно, нет сообщений о фантомах комаров, мух и тому подобных», — пишет он.
Может быть, душа имеется только у мыслящих видов? Эти и другие подобные вопросы остаются без ответа. Ведь человек является, возможно, единственным биологическим видом, который сознает, что рано или поздно он умрет и покинет этот мир. Все прочие виды живут сегодняшним днем и умирают, будучи не в состоянии известить нас о факте своей приближающейся смерти.
Более того, даже среди людей сценарий появления привидений связан обычно с преждевременной кончиной, нередко трагической, когда человек не имеет понятия, что его жизнь сейчас оборвется. Может быть, то же самое характерно и для животных?
Нас с животными связывает многое, и они, бывает, даже чем-то на нас похожи.
Недавно Орегонский университет провел исследования — что можно сказать о человеке по его домашнему животному. И обнаружилась интересная взаимосвязь. Владелец собаки обычно человек ответственный, обязательный, он верит в справедливость и высший порядок вещей. Любитель кошек нередко такой же одиночка в душе и «гуляет сам по себе», как и его мурлыка. А те, кто заводит аквариум, менее пессимистичны и циничны, нежели многие другие. Но в большинстве случаев домашние животные отличаются преданностью и верностью, на какую мало кто из нас способен.
Есть немало историй о том, как призрак животного спасает своих хозяев, подавая им «сигнал тревоги» с того света. Так, в Уичите (штат Канзас), миссис Лованда Кэйди однажды проснулась от лая своей уже похороненной к тому времени собаки. И это спасло ее от вора, орудовавшего в тот момент в квартире.
В Нью-Йорке Норму Кресгал подобным же образом разбудил колли по кличке Корки, которого она давно уже оплакивала. Миссис Кресгал встала, чтобы посмотреть, что случилось, и обнаружила в доме пожар.
Уолтер Мануэль из Лос-Анджелеса однажды вскочил среди ночи в ужасе — его собака, терьер по кличке Леди, просто надрывалась от лая. Этот лай Уолтер и услышал во сне. Встревоженный, он кинулся к окну спальни и увидел, что его двухлетний сынишка каким-то образом выбрался из дома и упал в садовый бассейн. Уолтер кинулся к бассейну и успел спасти малыша. Самое невероятное здесь то, что Леди была похоронена три недели назад.
Случается, что призраки животных постоянно появляются в одном и том же месте. В лесистом южном пригороде Чикаго есть один опасный перекресток дорог, где случилось немало трагедий. Водители преодолевают подъем, но на самом верху перед ними вдруг вырастает конь или даже всадник на коне.
Водитель резко тормозит, но... на дороге никого уже нет. Бытует поверье, будто призраки оберегают этот участок трассы, охраняя водителей от новых ДТП. Дело в том, что здесь погибло немало лошадей из близлежащих конюшен.
Но есть ли какие-нибудь документальные свидетельства того, что животные могут являться в виде призраков?
Оказывается, есть. И не только современные.
Еще в 1916 году в Букингемшире пенсионер Артур Спрингер сделал фотографию, на которой после проявки оказалась обезглавленная собака. Когда мистер Спрингер снимал идиллическую домашнюю сценку, никаких собак, тем более обезглавленных, он не видел.
В Швейцарии в 1925 году фотографировалось одно семейство. На передний план поставили мальчика, который держал в руках кролика.
Когда пленку проявили, то оказалось, что на руках у мальчика сидит не только кролик, но и котенок, точнее его голова. Члены семьи опознали в нем того самого котенка, что жил у них в доме, однако за несколько недель до того, как семья решила сфотографироваться, он сдох.
Леди Эхир и ее ирландский волкодав Тара были сфотографированы в 1926 году. Из-за спины волкодава виднеется голова щенка.
Выяснилось, что он принадлежал леди Эхир, но неосторожно выскочил на дорогу и попал под машину. При жизни он был неразлучен с волкодавом.
В наши дни, особенно с развитием цифровых технологий обработки снимков, возможности фабрикации фотографий фантомов чрезвычайно возросли.
Появилась масса таких снимков. Как бы то ни было, сегодня мало кто верит, что жизнь животных может продолжаться и после физической смерти. А между тем в этом не сомневались многие просветители прошлого, в том числе и христиане.
Нынешние же скептики из числа верующих нередко ссылаются на Библию: там, мол, нет никакого упоминания о бессмертной душе животных или их посмертной жизни, значит, это прерогатива лишь одного существа на планете — человека. А коли так, то животные — это твари низшего порядка, с которыми можно обращаться как угодно, не боясь отяготить свою душу грехами. Ведь именно поэтому идут сегодня споры о том, грешно или нет отстреливать бездомных собак, топить «лишних» котят.
Однако давайте попробуем мыслить шире: разве логично признавать право на существование бессмертной души только за одним видом биологической жизни?
Мы с вами — лишь один из примерно 200 видов приматов, но при этом всегда стараемся подчеркнуть (лишь бы не говорить о биологическом сходстве!), что человек — «общественное существо, обладающее сознанием, разумом».
Очень уж мы гордимся своим разумом! Если же разум обнаруживают другие животные, то мы удивляемся и умиляемся. А зря. Есть немало примеров, доказывающих, что голова отлично работает и у животных.
Вдекабре 1991 годаДжек Файф, 75-летний житель Сиднея (Австралия), пережил инсульт, и его парализовало. Кроме него, людей в доме не было, и в течение девяти дней жизнь мистера Файфа спасала колли Тикси, которая смачивала полотенце и клала его на лицо хозяина, чтобы тот мог всосать влагу и не умер от жажды.
Сначала Тикси смочила полотенце в своей миске, но вся вода сразу же впиталась в ткань, миска опустела, и собака стала смачивать его в унитазе.
Все девять дней Тикси никуда от хозяина не отлучалась, только отбегала, чтобы в очередной раз намочить полотенце, стоило больному прошептать: «Воды». Так продолжалось до тех пор, пока в доме не появилась дочь мистера Файфа: она встревожилась, почему отец не приехал на традиционный семейный обед. За это время больной страшно похудел, но остался жив! Из этих подробностей можно также сделать вывод, что телефона у мистера Файфа не было, а унитаз подтекал.
Вот другой пример. В октябре 1993 года Франсуа Коломбье, его сын и его приятель катались на трехметровой прогулочной моторной лодке, когда неожиданно налетел свирепый шторм. Было это у берегов Франции, у полуострова Бретань, а в Бискайском заливе штормит часто и основательно. Топливо подходило к концу, навесной мотор залило, и он начал «чихать».
Гигантские волны гнали неуправляемую лодку прямо на скалы. Казалось, надеяться уже не на что. И тут, откуда ни возьмись, появились четыре дельфина. Два из них подплыли к корме и стали толкать лодку сзади, два других расположились слева и справа по борту. В течение получаса они слаженно конвоировали лодку к берегу, и лишь когда люди были в полной безопасности, развернулись и умчались обратно в море.
Один из типичных и извечных наших контраргументов — это речь, присущая якобы только человеку. Но доктор биологических наук А. П. Дубров приводит массу случаев, когда разные животные усваивали человеческий язык. А многие ли люди понимают братьев наших меньших? Некоторые ясновидящие утверждают, что способны понимать язык животных, общаться с ними телепатически и переводить их «речь» на наш язык.
И если большинству из нас это не дано, то вовсе не потому, что глупы животные: это мы несовершенны! В конце концов, новорожденный младенец тоже не говорит ни на каком языке, но ведь верующий человек не посмеет лишь на этом основании утверждать, что у ребенка нет души.
Точно так же нет оснований лишать права на обладание душой глухонемых, хотя они тоже не могут выразить свои мысли вслух. И лишь животные попадают у нас в «касту» бездушных.
Теперь давайте взглянем на проблему глазами генетика. Если сравнить человека, скажем, с теми же обезьянами, то даже от обычных шимпанзе нас отличает лишь 1,6 % ДНК. Так разве этого достаточно, чтобы считать, будто именно мизерный процент генетических различий нам дает право на бессмертие души, а животных низводит до жалкой участи «второсортных» существ? Согласитесь, это маловероятно и не очень-то логично.
Кое-кто говорит, что человека отличает от всех иных живых тварей способность мыслить абстрактно, продуцировать «общие идеи». Но еще в 1710 году английский епископ Беркли писал, что у многих людей эта способность начисто отсутствует. Однако это еще не означает, что мы откажем им в праве называться людьми!
Сегодня мы можем добавить к этому, что в недавних экспериментах свою способность мыслить абстрактно доказали, например, те же дельфины, тогда как некоторые наши соплеменники оказались поразительно примитивны и трудно обучаемы.
Любопытно, что когда парапсихолог Д. Скотт Рого писал об опытах с выходом астрального тела из физического (что нередко происходит и в случаях клинической смерти), он упоминал о самых разнообразных животных, которых человек видит «там», проникая за пределы земного бытия. И тем не менее мало кто обратил внимание на эту подробность: человек слишком эгоцентричен, чтобы задаваться «никчемными» вопросами.
Те, кому доводилось общаться с потусторонним миром через медиумов или ясновидящих, не сомневаются, что душа животного продолжает свое существование и после окончания земной жизни — либо как отдельный дух, либо как часть «коллективной души». А некоторые люди после выхода из клинической смерти утверждают, что видели «там» своих домашних любимцев, которых уже давно похоронили.
Примеры такого рода известны, в частности, благодаря знаменитому в свое время польскому медиуму Франеку Клускому. О том же говорит в своей книге «Когда твое животное умирает» Сильвия Барбанелл, а наш профессор Павловский рассказывал, что некоторые сиделки у постели больного якобы наблюдали материализацию животных, которых когда-то обожал умирающий. В некоторых случаях феномен удавалось даже сфотографировать.
Судя по всему, только убежденные скептики верят в возможность посмертной жизни души лишь для себя (впрочем, люди с научным типом мышления отрицают и это). Но даже если они признают такую возможность и за некоторыми животными, то непременно задаются вопросом: а насколько далеко вниз по лестнице эволюции может простираться способность живого иметь душу? Неужто до самых низших форм? Впрочем, это не так уж волнует того, кто считает себя венцом творения. Какая разница, что там внизу?
Однако вернемся к Библии, в которой якобы ничего не сказано о душе животных. Даже если бы это было так, мы не должны сбрасывать со счетов одну простую истину: во-первых, Библию писали (и, кстати, много раз переписывали по-новому, «редактировали») именно люди, и этих людей в те стародавние суровые времена интересовали в первую очередь лишь они сами.
Как выжить? Как не прогневить Бога? Все остальное им казалось тогда второстепенным и не заслуживающим особого внимания. Религиозные ритуалы человек создавал опять же для того, чтобы добиться расположения и милости Творца — для себя же. Животные в эту категорию не входили. Вот почему судьба животных отнюдь не являлась предметом размышлений или дискуссий.
Во-вторых, в Библии все же есть интересное место, где упоминается душа животных, — в Екклесиасте:
« Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в землю?» (Еккл. 3:21).
Откуда же у людей такая уверенность, если даже в Библии стоит знак вопроса? В книге Бытия тоже есть несколько мест, где этот вопрос практически снимается. Даже о рыбах, птицах, гадах и зверях земных там всякий раз говорится, что Бог сотворил «душу живую по роду ее» (Быт. 1:20—29).
Но как все-таки объяснить сам феномен появления призраков животных?
Есть несколько разных гипотез.
Одна из них такова. Сильная печаль по утраченному близкому существу, постоянные мысли о нем создают в мозгу человека образ животного. Иначе говоря, навязчивые идеи человека «материализуются» за счет его же энергии, вот он и внушает себе, что видит созданный им фантом.
Нейрофизиолог из Канады Майкл Персинджер считает, что явление фантомов чаще всего связано с периодами магнитных бурь, с высокой геомагнитной активностью. И ученый это проверял. Он помещал добровольцев в изолированную комнату и время от времени пропускал через височные доли их мозга магнитное поле, причем испытуемые не знали, когда оно включалось. Оказалось, что при включении магнитного поля люди часто видели в темноте нечто, напоминавшее человеческую фигуру.
Или еще: наше экстрасенсорное восприятие обостряется в момент крайней опасности, которую человек на подсознательном уровне уже телепатически ощутил, но разумом не воспринимает. Тут-то организм и открывает скрытые резервы, давая возможность увидеть то, чего в обычном состоянии мы не видим. В том числе и фантом животного.
Что ж, если учесть упомянутые здесь аргументы, а также многочисленные свидетельства того, что души животных тоже не исчезают бесследно, то человек верующий может не сомневаться, что его и в следующей его жизни будут сопровождать преданные создания, составляющие неотъемлемую частичку жизни нынешней.
И в завершение — история, рассказанная жителем острова Северный, одного из двух крупнейших островов Новой Зеландии. Зовут этого человека Джеймс Бин.
Когда Джим был еще школьником, он любил выслеживать в ближайшем лесу оленей, а позднее стал охотником, притом настоящим профессионалом. Он отстреливал животных ловко и умело, нисколько не задумываясь о том, что это — убийство. Другими словами, выработал «глухоту» к той боли, какую причинял.
И вот однажды на горной вершине он подстрелил самку оленя. Та споткнулась и покатилась вниз, в густой кустарник. Спустившись туда, Джим обнаружил, что рана смертельная, но олениха еще жива.
По его словам, животное следило, как он приближался. Ему показалось, что подранок спрашивает: зачем он это сделал, о чем он тогда думал? Это было сверхъестественное, жуткое ощущение.
А животное между тем умирало. И оно продолжало молча корить человека. Так взрослый человек выговаривает несмышленышу, совершившему непоправимую глупость. У охотника это вызвало настолько глубокое потрясение, что к вечеру он заболел.
Джим ощущал жуткий стыд и свое полное ничтожество. Ему пришлось согласиться со справедливостью сомнений, которые возникли у этого животного в отношении его разума.
Надо ли говорить, что после этого Джим уволился из лесничества, бросил охоту и переехал в город. Но его продолжали мучить ночные кошмары, в которых он снова и снова стрелял в олениху, а когда подходил к ней, чтобы прикончить, она всякий раз обращалась в кого-то из близких людей — то в учителя, то в жену, то в самого Джима, когда он был ребенком. И каждый раз бывший охотник просыпался в холодном поту...
«С годами я полюбил жизнь во всех ее проявлениях, — говорит Джим. — Я очень сожалею, что когда-то в молодости выбрал профессию охотника. Сегодня вокруг моего жилища множество животных и растений, но урок уважения ко всему живому, который я получил тогда от оленихи, не позволяет мне вмешиваться в течение жизни каким бы то ни было образом. Я даже не могу обрезать ветви у деревьев!»Последние годы Джим работает с дикими дельфинами и делает все возможное, чтобы сохранить нетронутым ареал их обитания. Он открыл для себя, что истинная гармония существует только в Природе, и быть ее частью, ее партнером намного лучше, чем ее врагом.
Любопытно, что еще в 1934 году на семинаре в Базеле известный психолог Карл Юнг сделал весьма поучительное заявление, которое не мешало бы помнить и сегодня. Он сказал, что животные исполняют волю Еосподню более преданно, нежели люди: они живут, как им предначертано Создателем. Мы же этого не делаем. Мы беспардонно вмешиваемся в сотворенное Богом. А животное остается самим собой, оно всегда будет верным тому, что в нем заложено природой...
drunkcow.net
Глава четвертая Дух растений и животных. Дух, Душа и Тело
Глава четвертая
Дух растений и животных
ОДУХОТВОРЕННОСТЬ животных совершенно яcно свидетельствуется Священным Писанием. Вот тексты, подтверждающие это:
Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в землю? (Еккл. 8, 21).
Боже, Боже духов и всякой плоти!(Чис. 16,22).
Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей(Быт. 2,19).
Душа тела (животных) в крови... потому Я сказал сынам Израилевым: Не ешьте крови ни из какого тела(Лев. 17, 11-14). Кровь жертвенных животных свята и освящает, потому что в ней душа животного, дыхание Духа Святого. Поэтому запрещено употреблять ее в пищу.
Дух животворит(Ин. 6, 63).
Вошел в них дух жизни от Бога(Откр. 11,11).
В молитве Духу Святому именуем Его подателем жизни. И если даже в неорганической природе так ясно присутствие Духа, то, конечно, и растения и животных надо считать одухотворенными. Самый общий, самый распространенный в природе из всех даров Святого Духа есть дух жизни, и он, конечно, свойственен не только животным, но и растениям. Индусы и другие народы Азии совсем не так смотрят на растения, как европейцы. Они глубоко признают одухотворенность растений.
Растения всем существом своим жадно воспринимают свет, воздух, влагу, от которых зависит вся их жизнь. Они явно радуются свету, ветру, росе, дождю. Почему же не допустить, что они ярко воспринимают и чувствуют эти источники своей жизни и радости: может быть, совсем иначе, чем человек или животные, которые далеко не столь безусловно нуждаются в свете, как растения. Растение, может быть, гораздо глубже, чем животное, чувствует все тончайшие свойства почвы, в которой с таким богатством разветвляются его корни, от которой, как от света и воздуха, зависит вся его жизнь. Знаем мы, как тонко выбирают из почвы разные растения питательные вещества, необходимые именно им, а не другим растениям. Разве -не безусловно, что для этого растения должны обладать совершенно особой чувствительностью, которой нет у животных и людей (Фехнер).
Нервы нельзя считать необходимым субстратом душевной жизни. Струны – нервы скрипки и рояля. Но и без струн духовые инструменты издают дивные мелодии. В растениях нет вегетативной нервной системы, без которой у человека и высших животных невозможны процессы питания, дыхания, обмена веществ, и тем не менее все эти процессы совершаются в растениях(Фехнер).
Если повернуть виноградный лист нижней поверхностью к свету, то он упорно изгибается и поворачивается, чтобы обратить к свету свою верхнюю поверхность.
Удивительны инстинктивные движения вьющихся растений. Растение сперва вытягивается в высоту, потом нагибает свой стебель горизонтально и описывает круг, отыскивает себе опору. Чем длиннее вырастает стебель, тем больше становится круг, то есть растение, не находя себе опоры, ищет ее дальше. Наконец стебель не выдерживает своей собственной тяжести, падает на землю и ползет по ней, ища новой опоры, но и в этом случае, оно руководствуется выбором: повилика не вьется около неорганических или мертвых органических опор, но только около живых растений, к которым она жадно прилепляется, ибо ее корни, находящиеся в земле, быстро умирают, и она лишается пищи, которую потом высасывает посредством сосочков из обвитого растения.
Известны явления сна у растений, когда листья или нагибаются, или складываются, цветки наклоняют свои головки и закрываются.
Удивительно целесообразны движения пестиков некоторых растений для оплодотворения рыльца пыльцой.
Вечером на цветущем лугу все множество цветов поворачивается к солнцу, точно воссылая ему вечернюю молитву, а после его заката тихо засыпают, чтобы утром, повернувшись на восток, опять встретить его утренней радостной молитвой.
Благоухание цветов – это фимиам Богу. Цветы кадильницы. Ненюфары широко раскрываются под голубым небом, наслаждаются светом и воздухом, складывают свои лепестки и опускаются в воду, когда темнеет.
Между миром растительными миром животным нельзя найти определенной границы, ибо в области простейших одноклеточных много почти совершенно похожих форм, из которых одни служат началом растительного мира, другие – животного, и различить их почти невозможно. Такие простейшие формы животных, как речная гидра, вольвокс, совершенно похожи на растения и по своим жизненным функциям почти не отличаются от них. От класса простейших начинаются два грандиозных мира живых существ – растений и животных. Постепенное развитие растительного мира дошло до таких великолепных, грандиозных форм, как чудно благоухающие роскошные цветы, стройные пальмы и кипарисы, величественные ливанские кедры, могучие дубы и гигантские секвойи, живущие по три тысячи лет. Совершенно ничтожны по сравнению с ними такие примитивные формы животного мира, как полипы, голатурии, морские звезды и черви, и странно было бы признавать одухотворенность этих низших животных форм и, вместе с тем, не признавать одухотворенность высокосовершенных и даже грандиозных растительных форм.
Совершенно несомненно, что весь растительный и животный мир обладает, по крайней мере, низшим из даров Святого Духа – духом жизни.
Для огромного числа натуралистов одиозно, нелепо учение виталистов и неовиталистов о жизненной силе. Но вдумайтесь в следующие факты.
По наблюдениям Спаланцани, в болотной воде и песке водосточных желобов живут коловратии, которых можно высушить вместе с песком и сохранять в стеклянных посудах. Если через 3-4 года смочить водой песок, то студнеобразные в обычном состоянии коловратии, высохшие до такой степени, что если прижать их концом иглы, то они разламываются подобно крупинке соли, опять оживают. Они могут выдерживать высушивание при 54oС, тогда как в живом состоянии они умирают, если вода достигает 25oС тепла.
Джон Франклин в своем первом путешествии на североамериканский берег Ледовитого океана видел, что рыбы, замерзшие непосредственно после того, как их вытаскивали из воды, превращались в такую ледяную массу, что их можно было разрубать на куски топором и что замерзшие их внутренности представляли твердые ледяные куски. Тем не менее, когда оттаивали этих рыб у огня, предварительно не повреждая их, то некоторые из них оживали. Эти примеры указывают на то, что, хотя в организме и исчез всякий след жизни, но все-таки способность начинать при благоприятных условиях новую жизненную деятельность в нем может оставаться, если только в нем не произошло таких перемен, анатомических или физиологических, которые делали бы невозможным восстановление жизненных функций.
Известно, что пшеница, ячмень и горчица, найденные в египетских мумиях и пролежавшие 3000 лет, если они не подвергались вредным воздействиям, в которых возможны повреждающие их ферментативные процессы, дают отличные всходы, когда их поместят в благоприятные условия влажности и тепла.
Следующий опыт произведен Ж. Беккерелем в Париже в 1909 г. Семена пшеницы, люцерны и белой горчицы были высушены в безвоздушном пространстве в течение 6 месяцев при 40oС и затем запаяны в откаченные стеклянные трубки. Эти трубки были посланы в Лондон и там содержались в продолжение трех недель в жидком воздухе приблизительно при -190o и затем еще 77 часов в жидком водороде при -250o. В Париже трубки снова были открыты, и семена поместили во влажную ванну при 28o. Оказалось, что прорастание произошло совершенно нормально. Никакого разлиoчия не было замечено по сравнению с пробами семян, сохраняющихся обычным способом. При столь низкой температуре, как -250o, всякий намек на жизнедеятельность исключен. Даже самые энергичные химические реакции при столь низкой температуре не происходят.
Из этих опытов мы видим, что временная смерть возможна, если действие, задерживающее жизнедеятельность, не доходит до разрушения организма (Сведберг, «Вырождение энергий»).
Если так очевидно, что временная смерть семян и животных не мешает тому, чтобы снова возникла в них жизнь, то не имеем ли мы права утверждать, что это возможно без проявления в них какой-то неведомой нам силы, жизненной энергии, совершенно не поддающейся воздействию вредных агентов, уничтожающих жизнь семян и растений? А такая энергия, конечно, может быть только духовной энергией, животворящей силой Святого Духа.
Вышеприведенные удивительные факты жизнедеятельности и одухотворенности растений дают право согласиться с Эдуардом Гартманом, когда он утверждает, что растения обладают бессознательным представлением и бессознательной волей. Смутное представление и стремление приписывает монадам и Лейбниц. А растение есть монада.
Наше убеждение в одухотворенности растений, конечно, совершенно не противоречит мнению св. Антония Великого о недопустимости признавать в растениях душу. Вот его слова: Против тех, кои дерзают говорить, что растения и травы имеют душу, написал я сию главу к сведению для простейших. Растения имеют жизнь физическую, но души не имеют. Человек называется разумным животным, потому что имеет ум и способен приобретать познания. Прочие же животные земные и воздушные, у которых есть голос, имеют дыхание и душу. Все растущее и умаляющееся можно назвать живым потому, что живет и растет, но нельзя сказать, чтобы все такое имело душу. Живых существ четыре различных вида: одни из них бессмертны и воодушевлены каковы ангелы; другие имеют ум, душу и дыхание, каковы люди; иные имеют дыхание и душу каковы животные; а иные имеют только жизнь каковы растения. Жизнь в растениях держится и без души, и без дыхания, и без ума и бессмертия; но и прочее все без жизни быть не может. Всякая человеческая душа есть приснодвижна(Добротолюбие, т. 1, стр. 93).
Противоречия, конечно, нет. Мы не приписываем растениям душу в том смысле, как она понимается у человека и животных, а только бессознательное представление и бессознательную волю.
Антоний Великий, говоря о душе животных, конечно, имел в виду высших животных, а не таких, как кишечнополостные, моллюски, губки, даже инфузории, о существовании которых или о принадлежности их к животному миру он и представления не мог иметь.
Конечно, эти низшие животные формы, в отношении к их духовности, стоят не выше растений, а даже ниже, и им принадлежит только дух жизни, как и всякому животному.
Вникнем поэтому в то, что доступно познанию нашему о духе высших животных и человека.
Поделитесь на страничкеСледующая глава >
fil.wikireading.ru
