Виссарион Белинский - Стихотворения М. Лермонтова. Несокрушимая сила и мощь духа
Стихотворения М. Лермонтова (Стихотворения Лермонтов М.Ю.) [6/6] :: Litra.RU
| Есть что добавить? Присылай нам свои работы, получай litr`ы и обменивай их на майки, тетради и ручки от Litra.ru! |
/ Критика / Лермонтов М.Ю. / Стихотворения / Стихотворения М. Лермонтова
Автор статьи: Белинский В.Г.
Говоря вообще о поэзии Лермонтова, мы должны заметить в ней один недостаток: это иногда неясность образов и неточность в выражении. Так, например, в "Дарах Терека", где _сердитый поток_ описывает Каспию красоту убитой казачки, очень неопределенно намекнуто и на причину ее смерти, и на ее отношения к гребенскому казаку: По красотке-молодице Не тоскует над рекой Лишь один во всей станице Казачина гребенской. Оседлал он вороного, И в горах, в ночном бою, На кинжал чеченца злого Сложит голову свою. Здесь на догадку читателя оставляется три случая, равно возможные: или что чеченец убил казачку, а казак обрек себя мщению за смерть своей любезной, или что сам казак убил ее из ревности и ищет себе смерти, или что он еще не знает о погибели своей возлюбленной и потому не тужит о ней, готовясь в бой. Такая неопределенность вредит художественности, которая именно в том и состоит, что говорит образами определенными, выпуклыми, рельефными, вполне выражающими заключенную в них мысль. Можно найти в книжке Лермонтова пять-шесть неточных выражений, подобных тому, которыми оканчивается его превосходная пьеса "Поэт": Проснешься ль ты опять, осмеянный пророк? Иль никогда на голос мщенья Из золотых ножон не вырвешь свой клинок, _Покрытый ржавчиной презренья_? _Ржавчина презренья_ - выражение неточное и слишком сбивающееся на аллегорию. Каждое слово в поэтическом произведении должно до того исчерпывать все значение требуемого мыслию целого произведения, чтоб видно было, что нет в языке другого слова, которое тут могло бы заменить его. Пушкин и в этом отношении величайший образец: во всех томах его произведений едва ли можно найти хоть одно сколько-нибудь неточное или изысканное выражение, даже слово... Но мы говорим не больше, как о пяти или шести пятнышках в книге Лермонтова: все остальное в ней удивляет силою и тонкостию художественного такта, полновластным обладанием совершенно покоренного языка, истинно пушкинскою точностию выражения. Бросая общий взгляд на стихотворения Лермонтова, мы видим в них все силы, все элементы, из которых слагается жизнь и поэзия. В этой глубокой натуре, в этом мощном духе все живет; им все доступно, все понятно; они на все откликаются. Он всевластный обладатель царства явлений жизни, он воспроизводит их как истинный художник; он поэт русский в душе - в нем живет прошедшее и настоящее русской жизни; он глубоко знаком и с внутренним миром души. Несокрушимая сила и мощь духа, смирение жалоб, елейное благоухание молитвы, пламенное, бурное одушевление, тихая грусть, кроткая задумчивость, вопли гордого страдания, стоны отчаяния, таинственная нежность чувства, неукротимые порывы дерзких желаний, целомудренная чистота, недуги современного общества, картины мировой жизни, хмельные обаяния жизни, укоры совести, умилительное раскаяние, рыдания страсти и тихие слезы, как звук за звуком, льющиеся в полноте умиренного бурею жизни сердца, упоения любви, трепет разлуки, радость свидания, чувство матери, презрение к прозе жизни, безумная жажда восторгов, полнота упивающегося роскошью бытия духа, пламенная вера, мука душевной пустоты, стон отвращающегося самого себя чувства замершей жизни, яд отрицания, холод сомнения, борьба полноты чувства с разрушающею силою рефлексии, падший дух неба, гордый демон и невинный младенец, буйная вакханка и чистая дева - все, все в поэзии Лермонтова: и небо и земля, и рай и ад... По глубине мысли, роскоши поэтических образов, увлекательной, неотразимой силе поэтического обаяния, полноте жизни и типической оригинальности, по избытку силы, бьющей огненным фонтаном, его создания напоминают собою создания великих поэтов. Его поприще еще только начато, и уже как много им сделано, какое неистощимое богатство элементов обнаружено им: чего же должно ожидать от него в будущем?.. Пока еще не назовем мы его ни Байроном, ни Гёте, ни Пушкиным и не скажем, чтоб из него со временем вышел Байрон, Гёте или Пушкин, ибо мы убеждены, что из него выйдет ни тот, ни другой, ни третий, а выйдет - _Лермонтов_... Знаем, что наши похвалы покажутся большинству публики преувеличенными; но мы уже обрекли себя тяжелой роли говорить резко и определенно то, чему сначала никто не верит, но в чем скоро все убеждаются, забывая того, кто первый выговорил сознание общества и на кого оно за это смотрело с насмешкою и неудовольствием... Для толпы немо и безмолвно свидетельство духа, которым запечатлены создания вновь явившегося таланта: она составляет свое суждение не по самым этим созданиям, а по тому, что о них говорят сперва люди почтенные, литераторы заслуженные, а потом, что говорят о них все. Даже восхищаясь произведениями молодого поэта, толпа косо смотрит, когда его сравнивают с именами, которых значения она не понимает, но к которым она прислушалась, которых привыкла уважать на слово... Для толпы не существуют убеждения истины: она верит только авторитетам, а не собственному чувству и разуму - и хорошо делает... Чтоб преклониться перед поэтом, ей надо сперва прислушаться к его имени, привыкнуть к нему и забыть множество ничтожных имен, которые на минуту похищали ее бессмысленное удивление. Procul profani!.. * * Прочь, непосвященные! (лат.). Как бы то ни было, но и в толпе есть люди, которые высятся над нею: они поймут нас. Они отличат Лермонтова от какого-нибудь фразера, который занимается стукотнёю звучных слов и _богатых_ рифм, который вздумает почитать себя представителем национального духа потому только, что кричит о славе России (нисколько не нуждающейся в этом) и вандальски смеется над издыхающею будто бы Европою, делая из героев ее истории что-то похожее на немецких студентов... {17} Мы уверены, что и наше суждение о Лермонтове отличат они от тех производств в "_лучшие_ писатели нашего времени, над сочинениями которых (будто бы) примирились все вкусы и даже все литературные партии", таких писателей, которые действительно обнаруживают замечательное дарование, но лучшими могут казаться только для малого кружка читателей того журнала, в каждой книжке которого печатают они по одной и даже по две повести... {18} Мы уверены, что они поймут как должно и ропот старого поколения, которое, оставшись при вкусах и убеждениях цветущего времени своей жизни, упорно принимает неспособность свою сочувствовать новому и понимать его - за ничтожность всего нового... И мы видим уже начало истинного (_не шуточного_) примирения всех вкусов и всех литературных партий над сочинениями Лермонтова, - и уже недалеко то время, когда имя его в литературе сделается народным именем и гармонические звуки его поэзии будут слышимы в повседневном разговоре толпы, между толками ее о житейских заботах... Комментарии Впервые опубликовано в "Отечественных записках", 1841, Ќ 2. 1 Эпиграф из стихотворения Д. В. Веневитинова "Я чувствую, во мне горит...". 2 Аполлон - в древнегреческой мифологии бог солнца, покровитель искусств. Аполлон Бельведерский - скульптура, высеченная древнегреческим ваятелем Леохаром (Леохаресом) (4 в. до н. э.) и хранящаяся в Бельведерском музее в Ватикане. 3 Лермонтов начал историческою поэмою. - Имеется в виду "Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова". Но это не первое произведение поэта. Белинскому были неизвестны ранние его произведения. 4 Первое появившееся в печати произведение Лермонтова - стихотворение "Весна" ("Атеней", 1830). 5 Цитата из эпилога к "Полтаве" Пушкина. 6 Речь идет об изданном в 1804 году сборнике "Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым". В книгу эту вошли записанные в XVIII веке былины, исторические и лирические песни. Борьба против славянофильской идеализации патриархальной старины побудила Белинского внести здесь критический оттенок в суждение о сборнике Кирши Данилова, который в ряде других случаев он оценивал весьма положительно. 7 Другой властитель наших дум. - Строка из стихотворения Пушкина "К морю", в которой имеется в виду Байрон. Белинский применяет к Лермонтову эти слова. 8 Из стихотворения Лермонтова "Не верь себе". Вторая строка в оригинале: "На что нам знать твои волненья". 9 Цитата из первой главы "Евгения Онегина" (строфа V). 10 Цитата из второй главы "Евгения Онегина" (строфа X). Первая строка у Пушкина: "Он пел _поблеклый_ жизни цвет". 11 Эвмениды (Эринии) - в древнегреческой мифологии богини мести. 12 Цитата из стихотворения поэта И. П. Клюшникова (1811-1895) "Весна". 13 "Шильонский узник" - поэма Байрона, переведена была на русский язык В. А. Жуковским. 14 Незаконченная и опубликованная посмертно поэма Пушкина; ныне печатается под названием "Тазит". 15 Парнас - согласно древнегреческой мифологии, высокая гора, на которой обитали Аполлон и музы. Кастальский ключ - источник на горе Парнас, в водах которого очищались паломники; в переносном смысле - источник вдохновения. В этом же иносказательном значении упоминается здесь Ипокрена - источник на вершине горного хребта Геликон, где, по мифологическому преданию, также обитали музы. 16 "Демон" Лермонтова не был при его жизни напечатан. Впервые опубликован в 1856 году, за границей. 17 Намек на славянофила А. С. Хомякова. 18 Белинский, видимо, имеет в виду поэта и драматурга Нестора Кукольника, которого реакционная критика провозглашала чуть ли не лучшим русским писателем.
/ Критика / Лермонтов М.Ю. / Стихотворения / Стихотворения М. Лермонтова
Смотрите также по произведению "Стихотворения":
Мы напишем отличное сочинение по Вашему заказу всего за 24 часа. Уникальное сочинение в единственном экземпляре.
100% гарантии от повторения!
www.litra.ru
Читать книгу Стихотворения М. Лермонтова В. Г. Белинского : онлайн чтение
Это очень понятно: у кого нет эстетического чувства, кому не говорит само за себя поэтическое произведение, тому остается гадать о нем по пальцам или соображаться с метрическими книгами…
Но, несмотря на незрелость идеи и некоторую натянутость в содержании «Мцыри», – подробности и изложение этой поэмы изумляют своим исполнением. Можно сказать без преувеличения, что поэт брал цветы у радуги, лучи у солнца, блеск у молнии, грохот у громов, гул у ветров, что вся природа сама несла и подавала ему материалы, когда писал он эту поэму. Кажется, будто поэт до того был отягощен обременительною полнотою внутреннего чувства, жизни и поэтических образов, что готов был воспользоваться первою мелькнувшею мыслию, чтоб только освободиться от них, – и они хлынули из души его, как горящая лава из огнедышащей горы, как море дождя из тучи, мгновенно объявшей собою распаленный горизонт, как внезапно прорвавшийся яростный поток, поглощающий окрестность на далекое расстояние своими сокрушительными волнами… Этот четырехстопный ямб с одними мужескими окончаниями, как в «Шильонском узнике»,{13} звучит и отрывисто падает, как удар меча, поражающего свою жертву. Упругость, энергия и звучное, однообразное падение его удивительно гармонируют с сосредоточенным чувством, несокрушимою силою могучей натуры и трагическим положением героя поэмы. А между тем, какое разнообразие картин, образов и чувств! Тут и бури духа, и умиление сердца, и вопли отчаяния, и тихие жалобы, и гордое ожесточение, и кроткая грусть, и мраки ночи, и торжественное величие утра, и блеск полудня, и таинственное обаяние вечера!.. Многие положения изумляют своею верностию: таково место, где мцыри описывает свое замирание подле монастыря, когда грудь его пылала предсмертным огнем, когда над усталою головою уже веяли успокоительные сны смерти и носились ее фантастические видения. Картины природы обличают кисть великого мастера: они дышат грандиозностию и роскошным блеском фантастического Кавказа. Кавказ взял полную дань с музы нашего поэта… Странное дело! Кавказу как будто суждено быть колыбелью наших поэтических талантов, вдохновителем и пестуном их музы, поэтическою их родиною! Пушкин посвятил Кавказу одну из первых своих поэм – «Кавказского пленника», и одна из последних его поэм – «Галуб»{14} тоже посвящена Кавказу; несколько превосходных лирических стихотворений его также относятся к Кавказу. Грибоедов создал на Кавказе свое «Горе от ума»: дикая и величавая природа этой страны, кипучая жизнь и суровая поэзия ее сынов вдохновили его оскорбленное человеческое чувство на изображение апатического, ничтожного круга Фамусовых, Скалозубов, Загорецких, Хлестовых, Тугоуховских, Репетиловых, Молчалиных – этих карикатур на природу человеческую… И вот является новый великий талант – и Кавказ делается его поэтическою родиною, пламенно любимою им: на недоступных вершинах Кавказа, венчанных вечным снегом, находит он свой Парнас; в его свирепом Тереке, в его горных потоках, в его целебных источниках находит он свой Кастальский ключ, свою Ипокрену…{15} Как жаль, что не напечатана другая поэма Лермонтова, действие которой совершается тоже на Кавказе и которая в рукописи ходит в публике, как некогда ходило «Горе от ума»: мы говорим о «Демоне». Мысль этой поэмы глубже и несравненно зрелее, чем мысль «Мцыри», и хотя исполнение ее отзывается некоторою незрелостию, но роскошь картин, богатство поэтического одушевления, превосходные стихи, высокость мыслей, обаятельная прелесть образов ставит ее несравненно выше «Мцыри» и превосходит все, что можно сказать в ее похвалу. Это не художественное создание, в строгом смысле искусства; но оно обнаруживает всю мощь таланта поэта и обещает в будущем великие художественные создания{16}.
Говоря вообще о поэзии Лермонтова, мы должны заметить в ней один недостаток: это иногда неясность образов и неточность в выражении. Так, например, в «Дарах Терека», где сердитый поток описывает Каспию красоту убитой казачки, очень неопределенно намекнуто и на причину ее смерти, и на ее отношения к гребенскому казаку:
По красотке-молодицеНе тоскует над рекойЛишь один во всей станицеКазачина гребенской.Оседлал он вороного,И в горах, в ночном бою,На кинжал чеченца злогоСложит голову свою.Здесь на догадку читателя оставляется три случая, равно возможные: или что чеченец убил казачку, а казак обрек себя мщению за смерть своей любезной, или что сам казак убил ее из ревности и ищет себе смерти, или что он еще не знает о погибели своей возлюбленной и потому не тужит о ней, готовясь в бой. Такая неопределенность вредит художественности, которая именно в том и состоит, что говорит образами определенными, выпуклыми, рельефными, вполне выражающими заключенную в них мысль. Можно найти в книжке Лермонтова пять-шесть неточных выражений, подобных тому, которыми оканчивается его превосходная пьеса «Поэт»:
Проснешься ль ты опять, осмеянный пророк?Иль никогда на голос мщеньяИз золотых ножон не вырвешь свой клинок,Покрытый ржавчиной презренья?Ржавчина презренья – выражение неточное и слишком сбивающееся на аллегорию. Каждое слово в поэтическом произведении должно до того исчерпывать все значение требуемого мыслию целого произведения, чтоб видно было, что нет в языке другого слова, которое тут могло бы заменить его. Пушкин и в этом отношении величайший образец: во всех томах его произведений едва ли можно найти хоть одно сколько-нибудь неточное или изысканное выражение, даже слово… Но мы говорим не больше, как о пяти или шести пятнышках в книге Лермонтова: все остальное в ней удивляет силою и тонкостию художественного такта, полновластным обладанием совершенно покоренного языка, истинно пушкинскою точностию выражения.
Бросая общий взгляд на стихотворения Лермонтова, мы видим в них все силы, все элементы, из которых слагается жизнь и поэзия. В этой глубокой натуре, в этом мощном духе все живет; им все доступно, все понятно; они на все откликаются. Он всевластный обладатель царства явлений жизни, он воспроизводит их как истинный художник; он поэт русский в душе – в нем живет прошедшее и настоящее русской жизни; он глубоко знаком и с внутренним миром души. Несокрушимая сила и мощь духа, смирение жалоб, елейное благоухание молитвы, пламенное, бурное одушевление, тихая грусть, кроткая задумчивость, вопли гордого страдания, стоны отчаяния, таинственная нежность чувства, неукротимые порывы дерзких желаний, целомудренная чистота, недуги современного общества, картины мировой жизни, хмельные обаяния жизни, укоры совести, умилительное раскаяние, рыдания страсти и тихие слезы, как звук за звуком, льющиеся в полноте умиренного бурею жизни сердца, упоения любви, трепет разлуки, радость свидания, чувство матери, презрение к прозе жизни, безумная жажда восторгов, полнота упивающегося роскошью бытия духа, пламенная вера, мука душевной пустоты, стон отвращающегося самого себя чувства замершей жизни, яд отрицания, холод сомнения, борьба полноты чувства с разрушающею силою рефлексии, падший дух неба, гордый демон и невинный младенец, буйная вакханка и чистая дева – все, все в поэзии Лермонтова: и небо и земля, и рай и ад… По глубине мысли, роскоши поэтических образов, увлекательной, неотразимой силе поэтического обаяния, полноте жизни и типической оригинальности, по избытку силы, бьющей огненным фонтаном, его создания напоминают собою создания великих поэтов. Его поприще еще только начато, и уже как много им сделано, какое неистощимое богатство элементов обнаружено им: чего же должно ожидать от него в будущем?.. Пока еще не назовем мы его ни Байроном, ни Гёте, ни Пушкиным и не скажем, чтоб из него со временем вышел Байрон, Гёте или Пушкин, ибо мы убеждены, что из него выйдет ни тот, ни другой, ни третий, а выйдет – Лермонтов… Знаем, что наши похвалы покажутся большинству публики преувеличенными; но мы уже обрекли себя тяжелой роли говорить резко и определенно то, чему сначала никто не верит, но в чем скоро все убеждаются, забывая того, кто первый выговорил сознание общества и на кого оно за это смотрело с насмешкою и неудовольствием… Для толпы немо и безмолвно свидетельство духа, которым запечатлены создания вновь явившегося таланта: она составляет свое суждение не по самым этим созданиям, а по тому, что о них говорят сперва люди почтенные, литераторы заслуженные, а потом, что говорят о них все. Даже восхищаясь произведениями молодого поэта, толпа косо смотрит, когда его сравнивают с именами, которых значения она не понимает, но к которым она прислушалась, которых привыкла уважать на слово… Для толпы не существуют убеждения истины: она верит только авторитетам, а не собственному чувству и разуму – и хорошо делает… Чтоб преклониться перед поэтом, ей надо сперва прислушаться к его имени, привыкнуть к нему и забыть множество ничтожных имен, которые на минуту похищали ее бессмысленное удивление. Procul profani!..[14]
Как бы то ни было, но и в толпе есть люди, которые высятся над нею: они поймут нас. Они отличат Лермонтова от какого-нибудь фразера, который занимается стукотнёю звучных слов и богатых рифм, который вздумает почитать себя представителем национального духа потому только, что кричит о славе России (нисколько не нуждающейся в этом) и вандальски смеется над издыхающею будто бы Европою, делая из героев ее истории что-то похожее на немецких студентов…{17} Мы уверены, что и наше суждение о Лермонтове отличат они от тех производств в «лучшие писатели нашего времени, над сочинениями которых (будто бы) примирились все вкусы и даже все литературные партии», таких писателей, которые действительно обнаруживают замечательное дарование, но лучшими могут казаться только для малого кружка читателей того журнала, в каждой книжке которого печатают они по одной и даже по две повести…{18} Мы уверены, что они поймут как должно и ропот старого поколения, которое, оставшись при вкусах и убеждениях цветущего времени своей жизни, упорно принимает неспособность свою сочувствовать новому и понимать его – за ничтожность всего нового…
И мы видим уже начало истинного (не шуточного) примирения всех вкусов и всех литературных партий над сочинениями Лермонтова, – и уже недалеко то время, когда имя его в литературе сделается народным именем и гармонические звуки его поэзии будут слышимы в повседневном разговоре толпы, между толками ее о житейских заботах…
iknigi.net
Виссарион Белинский - Стихотворения М. Лермонтова
Говоря вообще о поэзии Лермонтова, мы должны заметить в ней один недостаток: это иногда неясность образов и неточность в выражении. Так, например, в "Дарах Терека", где сердитый поток описывает Каспию красоту убитой казачки, очень неопределенно намекнуто и на причину ее смерти, и на ее отношения к гребенскому казаку:
По красотке-молодицеНе тоскует над рекойЛишь один во всей станицеКазачина гребенской.Оседлал он вороного,И в горах, в ночном бою,На кинжал чеченца злогоСложит голову свою.
Здесь на догадку читателя оставляется три случая, равно возможные: или что чеченец убил казачку, а казак обрек себя мщению за смерть своей любезной, или что сам казак убил ее из ревности и ищет себе смерти, или что он еще не знает о погибели своей возлюбленной и потому не тужит о ней, готовясь в бой. Такая неопределенность вредит художественности, которая именно в том и состоит, что говорит образами определенными, выпуклыми, рельефными, вполне выражающими заключенную в них мысль. Можно найти в книжке Лермонтова пять-шесть неточных выражений, подобных тому, которыми оканчивается его превосходная пьеса "Поэт":
Проснешься ль ты опять, осмеянный пророк?Иль никогда на голос мщеньяИз золотых ножон не вырвешь свой клинок,Покрытый ржавчиной презренья?
Ржавчина презренья – выражение неточное и слишком сбивающееся на аллегорию. Каждое слово в поэтическом произведении должно до того исчерпывать все значение требуемого мыслию целого произведения, чтоб видно было, что нет в языке другого слова, которое тут могло бы заменить его. Пушкин и в этом отношении величайший образец: во всех томах его произведений едва ли можно найти хоть одно сколько-нибудь неточное или изысканное выражение, даже слово… Но мы говорим не больше, как о пяти или шести пятнышках в книге Лермонтова: все остальное в ней удивляет силою и тонкостию художественного такта, полновластным обладанием совершенно покоренного языка, истинно пушкинскою точностию выражения.
Бросая общий взгляд на стихотворения Лермонтова, мы видим в них все силы, все элементы, из которых слагается жизнь и поэзия. В этой глубокой натуре, в этом мощном духе все живет; им все доступно, все понятно; они на все откликаются. Он всевластный обладатель царства явлений жизни, он воспроизводит их как истинный художник; он поэт русский в душе – в нем живет прошедшее и настоящее русской жизни; он глубоко знаком и с внутренним миром души. Несокрушимая сила и мощь духа, смирение жалоб, елейное благоухание молитвы, пламенное, бурное одушевление, тихая грусть, кроткая задумчивость, вопли гордого страдания, стоны отчаяния, таинственная нежность чувства, неукротимые порывы дерзких желаний, целомудренная чистота, недуги современного общества, картины мировой жизни, хмельные обаяния жизни, укоры совести, умилительное раскаяние, рыдания страсти и тихие слезы, как звук за звуком, льющиеся в полноте умиренного бурею жизни сердца, упоения любви, трепет разлуки, радость свидания, чувство матери, презрение к прозе жизни, безумная жажда восторгов, полнота упивающегося роскошью бытия духа, пламенная вера, мука душевной пустоты, стон отвращающегося самого себя чувства замершей жизни, яд отрицания, холод сомнения, борьба полноты чувства с разрушающею силою рефлексии, падший дух неба, гордый демон и невинный младенец, буйная вакханка и чистая дева – все, все в поэзии Лермонтова: и небо и земля, и рай и ад… По глубине мысли, роскоши поэтических образов, увлекательной, неотразимой силе поэтического обаяния, полноте жизни и типической оригинальности, по избытку силы, бьющей огненным фонтаном, его создания напоминают собою создания великих поэтов. Его поприще еще только начато, и уже как много им сделано, какое неистощимое богатство элементов обнаружено им: чего же должно ожидать от него в будущем?.. Пока еще не назовем мы его ни Байроном, ни Гёте, ни Пушкиным и не скажем, чтоб из него со временем вышел Байрон, Гёте или Пушкин, ибо мы убеждены, что из него выйдет ни тот, ни другой, ни третий, а выйдет – Лермонтов… Знаем, что наши похвалы покажутся большинству публики преувеличенными; но мы уже обрекли себя тяжелой роли говорить резко и определенно то, чему сначала никто не верит, но в чем скоро все убеждаются, забывая того, кто первый выговорил сознание общества и на кого оно за это смотрело с насмешкою и неудовольствием… Для толпы немо и безмолвно свидетельство духа, которым запечатлены создания вновь явившегося таланта: она составляет свое суждение не по самым этим созданиям, а по тому, что о них говорят сперва люди почтенные, литераторы заслуженные, а потом, что говорят о них все. Даже восхищаясь произведениями молодого поэта, толпа косо смотрит, когда его сравнивают с именами, которых значения она не понимает, но к которым она прислушалась, которых привыкла уважать на слово… Для толпы не существуют убеждения истины: она верит только авторитетам, а не собственному чувству и разуму – и хорошо делает… Чтоб преклониться перед поэтом, ей надо сперва прислушаться к его имени, привыкнуть к нему и забыть множество ничтожных имен, которые на минуту похищали ее бессмысленное удивление. Procul profani!..[14]profilib.net
Белинский В. Г. - СТИХОТВОРЕНИЯ М. ЛЕРМОНТОВА - Как писать сочинение - сочинение по русской литературе - фрагменты литературно-критических работ - Справочник школьника
Как написать сочинение по русской литературе
Белинский В. Г.
СТИХОТВОРЕНИЯ М. ЛЕРМОНТОВА
Поэзия есть выражение жизни, или, лучше сказать, сама жизнь. Мало этого: в поэзии жизнь более является жизнью, нежели в самой действительности. <...>
Поэт — благороднейший сосуд духа, избранный любимец небес, тайник природы, Эолова арфа чувств и ощущений. Еще дитя, он уже сильнее других сознает свое родство со вселенной, свою кровную связь с нею; юноша — он уже переводит на понятный язык ее немую речь, ее таинственный лепет... <...> свежесть благоухания, художественная роскошь форм, поэтическая прелесть и благородная простота образов, энергия, могучесть языка, алмазная крепость и металлическая звучность стиха, полнота чувства, глубокость и разнообразие идей, необъятность содержания — суть родовые характеристические приметы поэзии Лермонтова и залог ее будущего великого развития...
Чем выше поэт, тем больше он принадлежит обществу, среди которого родился, тем теснее связано развитие, направление и даже характер его таланта с историческим развитием общества. Пушкин начал свое поэтическое поприще «Русланом и Людмилою»... <...> Это была шалость гения после первой опорожненной им чаши на светлом пиру жизни... Лермонтов начал историческою поэмою, мрачною по содержанию, суровою и важною по форме... В первых своих лирических произведениях Пушкин явился провозвестником человечности, пророком высоких идей общественных; но эти лирические стихотворения были столько же полны светлых надежд, предчувствия торжества, сколько силы и энергии. В первых лирических произведениях Лермонтова, разумеется тех, в которых он особенно является русским и современным поэтом, также виден избыток несокрушимой силы духа и богатырской силы в выражении; но в них уже нет надежды, они поражают душу читателя безотрадностью, безверием в жизнь и чувства человеческие, при жажде жизни и избытке чувства... Нигде нет пушкинского разгула на пиру жизни; но везде вопросы, которые мрачат душу, леденят сердце..; Да, очевидно, что Лермонтов поэт совсем другой эпохи и что его поэзия — совсем новое звено в цепи исторического развития нашего общества.
Первая пьеса Лермонтова <...> называется «Бородино». Поэт представляет молодого солдата, который спрашивает старого служаку:
— Скажи-ка, дядя, ведь недаром
Москва, спаленная пожаром,
Французу отдана?.. <...>
Вся основная идея стихотворения выражена во втором куплете, которым начинается ответ старого солдата:
— Да, были люди в наше время,
Не то что нынешнее племя;
Богатыри — не вы!
Плохая им досталась доля:
Немногие вернулись с поля...
Не будь на то господня воля,
Не отдали б Москвы!
Эта мысль — жалоба на настоящее поколение, дремлющее в бездействии, зависть к великому прошедшему, столь полному славы и великих дел. Дальше мы увидим, что эта тоска по жизни внушила нашему поэту не одно стихотворение, полное энергии и благородного негодования. <...>
В 1838 году <...> была напечатана его поэма «Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова»... <...> Здесь поэт от настоящего мира не удовлетворяющей его русской жизни перенеся в её историческое прошедшее, подслушал биение его пульса, проник в сокровеннейшие и глубочайшие тайники его духа, сроднился и слился с ним всем существом своим, обвеялся его звуками, усвоил себе склад его старинной речи, простодушную суровость его нравов, богатырскую силу и широкий размет его чувства и, как будто современник этой эпохи, принял условия ее грубой и дикой общественности, со всеми их оттенками, как будто бы никогда и не знавал о других, — и вынес из нее вымышленную быль, которая достовернее всякой действительности, несомненнее всякой истории. <...>
В таланте великом избыток внутреннего, субъективного элемента есть признак гуманности. Не бойтесь этого направления: оно не обманет вас, не введет вас в заблуждение. Великий поэт, говоря о себе самом, о своем я, говорит об общем — о человечестве, ибо в его натуре лежит все, чем живет человечество. И потому в его грусти всякий узнаёт свою грусть, в его душе всякий узнаёт свою и видит в нем не только поэта, но и человека, брата своего по человечеству. Признавая его существом несравненно высшим себя, всякий в то же время сознает свое родство с ним. <...>
По этому признаку мы узнаём в нем поэта русского, народного, в высшем и благороднейшем значении этого слова, — поэта, в котором выразился исторический момент русского общества. И все такие его стихотворения глубоки и многозначительны; в них выражается богатая дарами духа природа, благородная человеческая личность.
Через год после напечатания «Песни...» <...> Лермонтов вышел снова на арену литературы с стихотворением «Дума», изумившим всех алмазною крепостию стиха, громовою силой бурного одушевления, исполинской энергиею благородного негодования и глубокой грусти. <...>
Поэт говорит о новом поколении, что он смотрит на него с печалью, что его будущее «иль пусто, иль темно», что оно должно состариться под бременем познанья и сомненья; укоряет его, что оно иссушило ум бесплодною наукою. В этом нельзя согласиться с поэтом: сомненье — так; но излишества познания и науки, хотя бы и «бесплодной», мы не видим: напротив, недостаток познания и науки принадлежит к болезням нашего поколения... <...>
Хорошо бы еще, если б взамен утраченной жизни мы насладились хоть знанием: был бы хоть какой-нибудь выигрыш! Но сильное движение общественности сделало нас обладателями знания без труда и учения, — и этот плод без корня, надо признаться, пришелся нам горек: он только пресытил нас, а не напитал, притупил наш вкус, но не усладил его. <...> Мы в этом отношении — без вины виноваты!
Богаты мы, едва из колыбели,
Ошибками отцов и поздним их умом,
И жизнь уж нас томит, как ровный путь без цели,
Как пир на празднике чужом!
Какая верная картина! Какая точность и оригинальность в выражении! Да, ум отцов наших для нас — поздний ум: великая истина!
И ненавидим мы, и любим мы случайно,
Ничем не жертвуя ни злобе, ни любви,
И царствует в душе какой-то холод тайный,
Когда огонь кипит в крови! <...>
Эти стихи писаны кровью; они вышли из глубины оскорбленного духа: это вопль, это стон человека, для которого отсутствие внутренней жизни есть зло, в тысячу раз ужаснейшее физической смерти!.. И кто же из людей нового поколения не найдет в нем разгадки собственного уныния, душевной апатии, пустоты внутренней и не откликнется на него своим воплем, своим стоном?.. Если под «сатирою» должно разуметь не невинное зубоскальство веселеньких остроумцев, а громы негодования, грозу духа, оскорбленного позором общества, — то «Дума» Лермонтова есть сатира, и сатира есть законный род поэзии. <...> Другая сторона того же вопроса выражена в стихотворении «Поэт». Обделанный в золото галантерейною игрушкою кинжал наводит поэта на мысль о роли, которую это орудие смерти и мщения играло прежде... А теперь?.. Увы!
Никто привычною, заботливой рукой
Его не чистит, не ласкает,
И надписи его, молясь перед зарей,
Никто с усердьем не читает...
В наш век изнеженный не так ли ты, поэт,
Свое утратил назначенье,
На злато променяв ту власть, которой свет
Внимал в немом благо говенье? <...>
Нет, хвалить такие стихи можно только стихами, и притом такими же... А мысль?.. Мы не должны здесь искать статистической точности фактов; но должны видеть выражение поэта, — и кто не признает, что то, чего он требует от поэта, составляет одну из обязанностей его служения призванию?.. <...>
Со времени появления Пушкина в нашей литературе показались какие-то неслыханные прежде жалобы на жизнь, пошло в оборот новое слово «разочарование», которое теперь уже успело сделаться и старым и приторным. Элегия сменила оду и стала господствующим родом поэзии. <...>
Ясно, что это была эпоха пробуждения нашего общества к жизни: литература в первый раз еще начала быть выражением общества. <...>
И скучно и грустно, и некому руку подать
В минуту душевной невзгоды...
Желанья!.. Что пользы напрасно и вечно желать?..
А годы проходят — все лучшие годы!
Любить... но кого же? На время — не стоит труда,
А вечно любить невозможно.
В себя ли заглянешь? — там прошлого нет и следа:
И радость, и муки, и все там ничтожно!..
Что страсти? — ведь рано иль поздно их сладкий недуг
Исчезнет при слове рассудка;
И жизнь — как посмотришь с холодным вниманьем вокруг —
Такая пустая и глупая шутка...
Страшен этот глухой, могильный голос подземного страдания, нездешней муки, этот потрясающий душу реквием всех надежд, всех чувств человеческих, всех обаяний жизни! От него содрогается человеческая природа, стынет кровь в жилах и прежний светлый образ жизни представляется отвратительным скелетом, который душит нас в своих костяных объятиях, улыбается своими костяными челюстями и прижимается к устам нашим! Это не минута духовной дисгармонии, сердечного отчаяния: это — похоронная песня всей жизни! <...>
Вспомните «Героя нашего времени», вспомните Печорина — этого странного человека, который, с одной стороны, томится жизнию, презирает и ее и самого себя, не верит ни в нее, ни в самого себя, носит в себе какую-то бездонную пропасть желаний и страстей, ничем не насытимых, а с другой — гонится за жизнью, жадно ловит ее впечатления, безумно упивается ее обаяниями; вспомните его любовь к Бэле, к Вере, к княжне Мери и потом поймите эти стихи:
Любить... но кого же?.. На время — не стоит труда,
А вечно любить невозможно! <...>
«И скучно и грустно» из всех пьес Лермонтова обратила на себя особую неприязнь старого поколения. Странные люди! Им все кажется, что поэзия должна выдумывать, а не быть жрицею истины, тешить побрякушками, а не греметь правдою! Им все кажется, что люди — дети, которых можно заговорить прибаутками или утешать сказочками! Они не хотят понять, что если кто кое-что знает, тот смеется над уверениями и поэта и моралиста, зная, что они сами им не верят. Такие правдивые представления того, что есть, кажутся нашим чудакам безнравственными. <...>
Вот пьеса, означенная рубрикою «1-е января»: читая ее, мы опять входим в совершенно новый мир, хотя и застаем в ней все ту же думу, то же сердце, словом — ту же личность, как и в прежних. Поэт говорит, как часто, при шуме пестрой толпы, среди мелькающих вокруг него бездушных лиц — стянутых приличьем масок, когда холодных рук его с небрежною смелостью касаются
давно бестрепетные руки модных красавиц, как часто вокресают в нем старинные мечты, святые звуки погибших лет... <...> Когда же, говорит он, шум людской толпы спугнет мою мечту,
О, как мне хочется смутить веселость их
И дерзко бросить им в глаза железный стих,
Облитый горечью и злостью!..
Если бы не все стихотворения Лермонтова были одинаково лучшие, то это мы назвали бы одним из лучших.
«Журналист, читатель и писатель» напоминает и идеею, и формою, и художественным достоинством «Разговор книгопродавца с поэтом» Пушкина. Разговорный язык этой пьесы — верх совершенства; резкость суждений, тонкая и едкая насмешка, оригинальность и поразительная верность взглядов и замечаний — изумительны. Исповедь поэта, которою оканчивается пьеса, блестит слезами, горит чувством. Личность поэта является в этой исповеди в высшей степени благородною. <...>
Гармонически и благоуханно высказывается дума поэта в пьесах: «Когда волнуется желтеющая нива», «Расстались мы; но твой портрет» и «Отчего», — и грустно, болезненно в пьесе «Благодарность». Не можем не остановиться на двух последних. Они коротки, по-видимому, лишены общего значения и не заключают в себе никакой идеи; но боже мой! Какую длинную и грустную повесть содержит в себе каждое из них! Как они глубоко знаменательны, как полны мыслию!
Мне грустно, потому что я тебя люблю
И знаю: молодость цветущую твою
Не пощадит молвы коварное гоненье.
За каждый светлый день иль сладкое мгновенье
Слезами и тоской заплатишь ты судьбе.
Мне грустно... потому, что весело тебе.
Это вздох музыки, это мелодия грусти, это кроткое страдание любви, последняя дань нежно и глубоко любимому предмету от растерзанного и смирённого бурею судьбы сердца! И какая удивительная простота в стихе! Здесь говорит одно чувство, которое так полно, что не требует поэтических образов для своего выражения; ему не нужно убранства, не нужно украшений, оно говорит само за себя, оно вполне высказалось бы и прозою...
За все, за все тебя благодарю я:
За тайные мучения страстей,
За горечь слез, отраву поцелуя,
За месть врагов и клевету друзей;
За жар души, растраченной в пустыне, —
За все, чем я обманут в жизни был...
Устрой лишь так, чтобы тебя отныне
Недолго я еще благодарил... <...>
Все хорошо: и тайные мучения страстей, и горечь слез, и все обманы жизни; но еще лучше, когда их нет, хотя без них и нет ничего, что просит душа, чем живет она, что нужно ей, как масло для лампады!.. Это утомление чувством; сердце просит покоя и отдыха, хотя и не может жить без волнения и движения... <...> Мы не назовем Лермонтова ни Байроном, ни Гете, ни Пушкиным; но не думаем сделать ему гиперболической похвалы, сказав, что такие стихотворения, как «Русалка», «Три пальмы» и «Дары Терека», можно находить только у таких поэтов, как Байрон, Гете и Пушкин...
Не менее превосходна «Казачья колыбельная песня». Ее идея — мать; но поэт умел дать индивидуальное значение этой общей идее: его мать — казачка, и потому содержание ... есть художественная апофеоза матери, весь трепет, вся нега, вся страсть, вся бесконечность кроткой нежности, безграничность бескорыстной преданности, какою дышит любовь матери, — все это воспроизведено поэтом во всей полноте. <...>
Бросая общий взгляд на стихотворения Лермонтова, мы видим в них все силы, все элементы, из которых слагается жизнь и поэзия. В этой глубокой натуре, в этом мощном духе все живет; им все доступно, все понятно, они на все откликаются. Он всевластный обладатель царства явлений жизни, он воспроизводит их как истинный художник; он поэт русский в душе — в нем живет прошедшее и настоящее русской жизни; он глубоко знаком и с внутренним миром души. Несокрушимая сила и мощь духа, смирение жалоб, елейное благоухание молитвы, пламенное, бурное одушевление, тихая грусть, кроткая задумчивость, вопли гордого страдания, стоны отчаяния, таинственная нежность чувства, неукротимые порывы дерзких желаний, целомудренная чистота, недуги современного общества, картины мировой жизни, хмельные обаяния жизни, укоры совести, умилительное раскаяние, рыдания страсти и тихие слезы, как звук за звуком, льющиеся в полноте умиренного бурею жизни сердца, а упоения любви, трепет разлуки, радость свидания, чувство матери, презрение к прозе жизни, безумная жажда восторгов, полнота упивающегося роскошью бытия духа, пламенная вера, мука душевной пустоты, стон отвращающегося самого себя чувства замершей жизни, яд отрицания, холод сомнения, борьба полноты чувства с разрушающей силою рефлексии, падший дух неба, гордый демон и невинный младенец, буйная вакханка и чистая дева — всё, всё в поэзии Лермонтова: и небо и земля, и рай и ад... По глубине мысли, роскоши поэтических образов, увлекательной неотразимой силе поэтического обаяния, полноте жизни и типической оригинальности, по избытку силы, бьющей огненным фонтаном, его создания напоминают собою создания великих поэтов. Его поприще еще только начато, и уже как много им сделано, какое неистощимое богатство элементов обнаружено им: чего же должно ожидать от него в будущем?.. Пока еще не назовем мы его ни Байроном, ни Гете, ни Пушкиным, и не скажем, чтоб из него со временем вышел Байрон, Гете или Пушкин: ибо мы убеждены, что из него выйдет ни тот, ни другой, ни третий, а выйдет — Лермонтов... <...>
<...> уже недалеко то время, когда имя его в литературе сделается народным именем и гармонические звуки его поэзии будут слышимы в повседневном разговоре толпы, между толками ее о житейских заботах...
1840
scribble.su
Несокрушимая сила и мощь духа проявились на конференции Духовного роста 1 июня.
1 июня в киевском Храме Святого Духа состоялась долгожданная конференция Духовного роста. Это было потрясающее время для всей семьи Духовного центра «Возрождение»! Более 4000 человек: пастырей, лидеров и служителей из дочерних церквей и интернет домашних групп Украины, стран ближнего и дальнего зарубежья приехали в Киев, чтобы окунуться в атмосферу Божьего помазания и получить откровения для укрепления и роста своей духовной жизни. Несокрушимая сила и мощь духа пропитывали пространство зала.
Украшением этой конференции стал симфонический оркестр! Впервые лучшие гимны хвалы и поклонения обрели новое звучание, благодаря потрясающему сопровождению скрипки, виолончели и духовых инструментов.
На конференции былы представлены видеосюжеты о людях, жизнь которых кардинально изменилась на служениях Духовного центра «Возрождение». Эти люди были особенными гостями этой конференции:
Варвара, Днепропетровск: «В 2010 году, после рождения четвертого ребенка, мне поставили диагноз "рак лёгких" и положили в областной онкодиспансер. Тогда я еще не знала Бога, не знала, что Он может исцелить меня. Когда я находилась в больнице, в один из дней верующие люди из Духовного центра "Возрождение" приглашали на служение разрушения родового проклятия в Ледовый дворец, и я осознала, что это моя последняя надежда. 4 декабря 2010 года я поехала на это служение, и там я почувствовала, как во время молитвы пастора Владимира несокрушимая сила и мощь духа вошла в моё тело, и я была полностью исцелена! Врачи подтвердили моё полное исцеление! Я благодарна Богу за то, что сегодня я жива и могу служить Ему на этой земле!».
Лариса, Киев: «В моей семье действовало родовое проклятие. Когда моей бабушке было 38 лет, она умерла от рака матки; когда моей маме исполнилось 38 лет, она заболела очень серьезно по-женски. В 2012 году мне исполнилось 38 лет, и я заболела. С температурой, болями и сильным кровотечением врачи направили меня в киевский онкодиспансер, где мне поставили диагноз "рак шейки матки с метастазами" — жить мне оставалось совсем немного. Возвращаясь домой, я встретила знакомую и рассказала ей о своей беде. Выслушав меня, она протянула мне приглашение на служение в киевский Дворец спорта, которое проводил Владимир Мунтян. У меня в душе появилась маленькая надежда, и я решила пойти. На служении я пережила сильное прикосновение Святого Духа, все служение я проплакала в Его присутствии. А на следующий день я почувствовала, как ко мне начали возвращаться силы! Мой дух окреп и приобрёл несокрушимую силу и мощь. Будучи уверенной в своем Божественном исцелении, я обратилась к врачам для подтверждения моего чуда. И они подтвердили, что я полностью здорова! Я бесконечно благодарна Богу, что это родовое проклятие рака больше не коснется ни моей дочери, ни моих племянниц. Силой Святого Духа это проклятие было разрушено в нашем роду!».
Елена с дочерью Софией, Донецк: «Четыре месяца назад в моей семье произошла трагедия: моя пятилетняя дочь София, играя на детской площадке, сорвалась с турника и упала на перекладину. Мы с мужем попытались поставить ее на ножки, но она не могла стоять и кричала от боли. Мы срочно поехали в больницу, и там, сделав рентген, врачи установили четыре перелома в районе таза. Нам назначили постельный режим в течение двух месяцев; мы надеялись, что за эти два месяца все срастётся и она будет, как и прежде, бегать. София пролежала два месяца в кровати, практически не двигаясь; но на очередном обследовании врачи дали заключение — кости не срослись, нужно лежать еще два месяца. Это известие было шокирующим: еще два месяца без движения.
Но и по истечению этих двух месяцев кости таза не срослись. После тщательного обследования врачи сказали готовиться к нескольким сложнейшим операциям. Гарантий никаких не давали, была надежда, что станет лучше, но в тоже время был серьезный риск, что девочка останется инвалидом. Для меня и всей нашей семьи это был шок, мы не могли поверить. Я выходила на улицу и рыдала по несколько часов, я была бессильна. В один из дней я поняла, что мне нужно начать молиться Богу о чуде. В этой молитве меня поддержала старшая дочь Лина; вместе с ней мы молились по несколько часов в день. В одной из таких молитв Бог побудил меня прослушать проповедь пастора Владимира Мунтяна о Четвертом измерении. Я начала слушать, мы прослушали эту проповедь сотни раз и молились так, как говорил пастор Владимир: мы входили в Четвертое измерение и видели нашу Софию здоровой. Несокрушимая духовная сила и мощь пастора Владимира подкрепляла нашу веру в выздоровление дочери, и мы постоянно удваивали наши духовные усилия. В один из дней, буквально за два дня до первой операции, в молитве, мы пережили ответ от Бога — это было как печать в духовном мире, четкое и ясное понимание: «София здорова!». На следующий день мы поехали в больницу на предоперационный осмотр, доктор сделал МРТ, затем созвали консилиум — удивлению врачей не было границ. Кости сверхъестественно срослись! Там, где еще несколько дней назад необходимы были операции, — сегодня вдруг стало все идеально! Главный врач в разговоре со мной не сдерживал эмоций — это чудо Божье!
Сегодня София абсолютно здоровая девочка, прыгает, бегает, танцует! Мы всей семьей бесконечно благодарны Богу за это чудо! Теперь мы абсолютно уверены в несокрушимой силе и мощи Святого Духа, которая способна сотворить любое чудо в ответ на искреннюю молитву. И благодарны пастору Владимиру за учение о четвёртом измерении!».
На первом служении молился пастор Владимир. Это была потрясающая молитва! Дух Святой пришёл и проявил свою несокрушимую силу и мощь в исцелении людей. Сцена киевского храма была переполнена людьми, переживающими реальное прикосновение Святого Духа!
После молитвы пастор Владимир говорил с церковью о настоящих отношениях со Святым Духом: «Основой отношений Духа Святого с тобой всегда будет твое повиновение Ему! Чтобы следовать за Святым Духом, ты должен умереть для себя — это и есть секрет реальных отношений с Богом! Римлянам 8:14 "Ибо все водимые Духом Божьим суть сыны и дочери Божьи!". Когда ты водим не кровью и плотью, не своими мотивами, амбициями, тщеславием и гордостью, но ты водим Духом Святым, тогда на тебя, как на сына, от Отца сходит благословение, и благодать приходит в твою жизнь!».
Второе служение началось с огненного прославления, весь зал ликовал в присутствии несокрушимой силы и мощи Святого Духа. В этот особенный день старший пастор Владимир, пастор Виктория и старший епископ Валентин Кольба молились за выпускников второго потока Академии пасторства. Каждый из выпускников с трепетом ожидал этой молитвы, осознавая, что с этого дня они «посланы» Богом и церковью на выполнение пасторской миссии.
На втором служении молилась пастор Виктория Мунтян. Во время этой молитвы мощная духовная сила Божья двинулась в зале. Десятки людей получили освобождение, разрушились проклятия. Помазание Святого Духа было ощутимо на физическом уровне!
Еще одним из потрясающих свидетельств в этот день была история мальчика Жени, который получил своё чудо на служении во время молитвы Виктории Мунтян.
Женя, Днепропетровская обл.: «Меня воспитывали мама и дедушка. И несколько лет назад дедушка умер. Во время похорон я очень сильно плакал, я не знал, как я буду жить без него. На следующей день после похорон мы с мамой заметили, что у меня клочьями стали выпадать волосы на голове, а также в один миг выпали ресницы и брови. В течение нескольких дней я облысел полностью. Мы обратились к врачам, сдали анализы, но они только разводили руками и ничем не могли мне помочь. Мне запретили ходить в школу, со сверстниками во дворе я не мог общаться, они обзывали меня и не хотели со мной играть. Семь месяцев я просидел дома до того момента, пока мамина знакомая не пригласила нас на служение в Днепропетровск в Духовный центр "Возрождение". Мы решили поехать. На служении, во время молитвы пастора Виктории, я пережил реальное Божественное прикосновение! После этого я решил примириться с Богом, и когда был призыв, я вышел на молитву покаяния. И тогда я понял, что вся моя жизнь с этого момента изменится, все будет по-другому. Несокрушимая сила и мощь Святого Духа навсегда изменили мою жизнь. Через несколько дней после этого служения у меня начали расти волосы! Когда мы обратились в больницу — врачи подтвердили, что я здоров и могу посещать школу. Спасибо Богу за это чудо! Я посвятил Ему всю свою жизнь!».
После молитвы пастор Владимир проповедовал о Четвертом измерении: «Несмотря на то, что мы ограничены в своих телах, посредством Четвертого измерения мы можем входить в духовный мир, меняя обстоятельства и получая реальные ответы на свои молитвы, наполняясь несокрушимой силой и мощью духа. Бог ожидает от нас творческой инициативы, потому что Он вложил в нас способность творить. Благодаря концентрированным видениям и четким образам в нашем воображении, Дух Святой начинает совершать Свою работу, так как именно концентрированные образы и видения — это язык Святого Духа!».
И в завершении конференции пастор Виктория пригласила всех впервые пришедших на служение примириться с Богом. Сцена киевского Храма Святого Духа была переполнена людьми, желающими покаяться перед Господом и посвятить Ему всю свою жизнь.
Это была потрясающая конференция Духовного Роста. Тысячи людей с невероятным ожиданием приехали за сотни километров, чтобы быть участниками этой конференции и прочувствовать реальную силу и мощь Святого духа. И Бог пришёл на жажду людей и творил Свои чудеса!
Вся семья Духовного центра «Возрождение» с нетерпением ожидает следующее важное событие — Первую Соборную ночную молитву, когда все снова съедутся и вместе, в единстве будут поклоняться Богу и молиться за Пробуждение в Украине, СНГ и Европе.
vo.org.ua
ОГНЕННАЯ СИЛА ДУХА | Путь к Душе
Огненная сила духа
1.58. Неисчерпаема огненная сила духа. Следует лишь призвать ее к действию. И можно порадоваться победе, когда самая скучная работа выполняется с радостью и сопровождается светимостью организма.
1.315. Над всем, как непреодолимая мощь, возвышается сила духа. Пусть пока вовне она еще не утверждается явно, но время настанет, когда внутренняя победа над собою отразится во внешнем, устилая путь рядом свершений. Нет ничего в мире, что могло бы быть препятствием духу на пути к конечной победе, если он понял, что достижение ее лежит через преодоление себя самого. И тогда и только тогда внешнее утрачивает свою страшную власть над сознанием и свободным становится дух.
1.365. Неисчерпаема сила духа, когда призвана она духом сознательно.
1.431. Сила духа уявляется в вере и чувствознании. Тот, кто верит в силы свои, достигает. Тот, кто верит в силу Владыки, достигает вдвойне и втройне. Тот, кто верит в победу, уже ее одержал. Вера есть огонь духа, приведенный в действие. Можно даже сказать, что творит и достигает именно огненность веры.
2.62. Если путь - это внутренний духовный процесс раскрытия скрытых возможностей духа и качеств его и сил, то каждая победа себя над собою устилает путь этот Светом. Необходима эта борьба и неизбежна победа, ибо только так сила духа может расти.
2.467. Велика сила духа, осознавшего свою связь с неисчерпаемым Источником Космической Мощи Иерархии Света. Предела ей нет.
2.493. Неисчерпаема сила духа, когда призвана сознательно. Пройдем через все и дойдем.
3.13. Каждое препятствие есть сила мешающая. Силе же можно противопоставить только силу, но большего потенциала. И тогда препятствующее явление преодолевается. Сила духа неисчерпаема, когда призвана сознательно. На все противодействующее можно вызвать из глубины своей энергии еще большего потенциала. Это следует знать. Нет таких препятствий, которых не может преодолеть дух, огненно устремленный к Свету.
3.190. Сила воли, сила духа, духа огонь — это самое основное, что есть в человеке, самое ценное. Надо быть сильным тому, кто хочет дойти. Надо осознать возможность безграничного развития силы своей, силы духа. Надо понять неисчерпаемость и беспредельность его потенциала.
4.539. Гора состоит из песчинок или, более точно, из молекул тех минералов, которые входят в ее состав. Так и сила духа образуется из суммы отдельных, даже маломалейших усилий, откладывающих кристаллы огненных достижений в Чаше собирателя нетленных накоплений. Каждое, самое малое, усилие и достижение накапливает мощь. Можно горстями наносить целую гору, хотя и незаметна малая песчинка. И в любых обстоятельствах жизни, в любом состоянии или настроении можно всегда сделать или делать что-то такое, что является вкладом в Чашу, будь это хотя бы маломалейшей крупицей огненного сокровища.
6.43. Сдержанная могучая сила духа является в напряжении спокойствия. Не может быть несдержанной сила. Сдержанность ее собирает, то есть сдерживает. И спокойствие можно назвать собирателем, или накопителем, силы.
6.100. Каждый хочет быть сильным. Но можно ли духом быть сильным, если не изжит страх, или уныние, или раздражение, или зависть, или разбросанность мыслей, или распущенность чувств и эмоций, или те или иные недостатки, которые в корне подсекают силу духа? Надо сильно подумать над тем, что же мешает человеку быть сильным. Сила духа означает силу огней. Огни возжигаются в делании. Великим Деланием Называется подвиг утверждения и возжжения огней духа в жизни земной, в тех условиях, в которые Карма поставила человека.
6.448. На верознании основана огненная сила духа в беспредельные возможности роста его могущества. Вера есть неосознанное знание того, чем суждено стать со временем человеку.
7.18. Сила духа неотъемлема ни жизнью, ни смертью, если она утверждена. О неотъемлемости накоплений следует мыслить, ибо все прочее отъемлемо все.
7.39. Сила духа неисчерпаема, когда призвана, и особенно, когда призвана сознательно.
7.274. Волны воздействий подчинены своему ритму. Свободная воля человека реагирует на них, все же сохраняя свободу выбора. Для слабой воли притяжение может оказаться неодолимым. Это происходит тогда, когда неисчерпаемая сила духа не призвана к действию. Если сила притяжения отрицательного фокуса преодолена при жизни в теле, в Надземном с ней легче бороться и ее нейтрализовать. Каждая победа над собой на Земле имеет далеко идущие следствия. После каждой победы попытки темных лишить победителя ее плодов удваиваются.
7.622. В борьбе крепнут и растут силы. Сила духа неисчерпаема. Дух вечен и нерушим.
8.559. Неприятные условия жизни пройдут, сила духа и закалка останутся. Так и будем смотреть на все происходящее с нами как на нечто полезное или вредное для роста нашей Бессмертной Индивидуальности. Жизнь земная, проведенная в легкости и благополучии, ничего не дает. Только трудности и препятствия дают духу возможность расти и развиваться.
9.52. Жизнь в Мире Надземном зависит от качества и количества Агни. Это двигательная сила духа. От нее зависят свобода и быстрота движений и полетов.
9.179. Мысль — это великий дар эволюции людям, это творческая сила духа. Опасность возникает тогда, когда эта сила устремляется человеком на зло. Воля должна овладеть мыслями и взять их под контроль.
9.397. Сила духа растет на противостоянии тьме. Огненная энергия усиливается при постоянном пользовании ею. Если нет сил что-то преодолеть в данный момент, значит, огонек еще слаб, значит, надо явить напряжение еще большее и его нагнетать до тех пор, пока сопротивление темных не будет сломлено. Силы духа неисчерпаемы, когда призваны. Темные надеются на вашу слабость, на то, что сложите в бессилии руки. Но если увидят, что каждая их попытка встречается все большим и большим возрастанием мощи психической энергии, вынуждены будут они отступить.
9.414. Дух несокрушим, и силы его неисчерпаемы. Физические силы имеют предел, но сила духа беспредельна. Эту силу можно призвать могучим усилием воли к выявлению из глубин духа. Великие подвиги совершаются в таком подъеме. Человек даже часто не понимает, как это он мог совершить то, что сделано было им в момент такого духовного подъема. Призывайте незримого Водителя и действуйте вместе.
10.545. Победа в духе заключается в том, что утверждается она вопреки всему, что окружает дух победителя. Логика очевидности говорит о невозможности, но сила духа противопоставляет ей огненную действительность, скрытую под внешней видимостью. В этом огненном действии духа и будет заключаться победа.
10.576. Намеченный Руководителем путь в основном остается неизменным, и все Указания, данные ранее, остаются в силе и требуют выполнения. По мере их выполнения сила духа будет расти. На некоторые уйдут многие годы, ибо необходим для их утверждения жизненный опыт.
10.656. Магнитная сила духа велика. Особенно ярко она проявляется в пространстве, когда дух освобождается от тела. Эта сила движима устремлением.
11.82. Сила духа сосредоточена на том, чтобы дать людям то, что Они в состоянии им дать. Личные интересы и удобства забыты.
11.432. На противодействии окружающему умножается сила духа. Также возрастает и признание ценности добрых дружеских взаимоотношений, столь редких среди людей.
11.772. Попытки делаются и будут делаться, чтобы этот Свет потушить, но сила духа — поверх всех земных условий.
11.807. Неисчерпаема сила духа, когда призвана. Значит, надо призывать всем желанием, всем устремлением, всем напряжением сердца. Нерушим и несокрушим дух. Что могут значить самые большие трудности отрезка любого пути, если Путь бесконечен, а любой отрезок его, даже самый труднейший, только лишь миг преходящий на этом бесконечном Пути в Беспредельность.
14.167. Сила духа есть сконцентрированная сила огней, накопленных и собранных раньше. И если в минуты слабости дух может напрячь все огни и силы собрать воедино в фокусе приложения, значит, накопления есть, значит, случайности внешних условий не смогли помешать разбросанные по разным направлениям вовне силы духа снова собрать и ринуть по желаемому руслу. Это умение в тяжкий момент концентрировать силы дается лишь опытом жизни. Силу ту чует свою и неисчерпаемость ее опытный дух, много жизней прошедший. Можно тома написать об огненной силе. Ее можно набирать и накапливать сознательно, и даже по крупицам, памятуя, что каждая крупица ее является нетленным и неотъемлемым приобретением.
Сахалинское Рериховское общество Центр "Золотой Лотос"http://lotus-skh.narod.ru/Vipiski/sil_dush.htm
На главную
waytosoul.ru
Наследие. Мощь и Сила древних славян
Предлагаю вам воспользоваться Силой и Мощью наших предков-славян. Но вначале - предшествующая история, чтобы понять величие наших предков. Источник - Эзотерика. Живое Знание
Гиперборея – это греческое название страны на Северном полюсе, которую по-русски называли Аркторусь (Арктида).
По легендам, в Арктиде – древней прародине русов - жрец Гендра построил священный храм, где хранилась Священная книга русов на сияющем белом камне. В роскошном святилище русов она имела золотое обрамление и с этим камнем затем находилась в храме первопредка русов Ория (Ария?).
Не напоминает ли этот камень камень Каабы, который ранее был белым и сияющим, но потемнел от слёз и грехов мира?
В 1898 году известный индийский учёный Бал Гангадхар Тилак (1856-1920) издал книгу "Арктическая родина в Ведах", в которой он утверждает, анализируя древнейшие памятники литературы Веды и Авесту, что прародина ариев существовала в арктическом регионе, а последнее оледенение вытеснило арийские расы с севера на земли Европы.
Индийский учёный увидел в древних текстах точное отражение не только исторических, астрономических, но и геофизических реалий, связанных с Заполярьем.
Это открытие позволило Тилаку на десятилетия опередить выводы археологов, филологов, физиков и астрономов и способствовать общему прогрессу знаний об изначальной истории человеческой расы и истории населяемой этой расой планеты.
На основе всестороннего анализа – возможно, первого за всю историю традиции передачи Вед – Тилак доказал, что Веды были созданы не на территории современной Индии, а в Арктике, и не индусами, а арийцами, ядро которых в течение тысячелетий при постепенном похолодании мигрировало из Арктики.
Веды — самые древние и объемные Священные Писания Земли. Они содержат информацию об устройстве Космоса, о всех сферах человеческой жизни. Ведами назывались древние (гиперборейские и арийско-славянские) писания Руси. Веды — означает «Знание».
Независимо от веры, все люди подчиняются единым физическим законам. В духовной сфере действуют единые метафизические законы, изложенные в Ведах. Когда-то на Земле была одна цивилизация и было единое Знание — Ведическое. Но со временем эти знания были настолько извращены, расщеплены, обставлены ненужными ритуалами и традициями, что мы стали ещё дальше от них не только из-за давности лет, но и от истинного значения и смысла Знаний.
Надо понять, что последующие религиозные направления «вышли» из ведической культуры. Частично в каждой из религий находим осколки той мудрости, которая была основой жизни древних русов-славян.
Пусть прошлое останется в прошлом, нам только надо помнить, гордиться своим великим прошлым и знать основы гармоничной жизни. Суть человека - святая (как мы привыкли называть, божественная частичка) душа его. Скажите, разве кому любо жить или общаться с бездушным человеком?
Душа – проводник любви к сердцу, сердце освещается (и освящается, когда есть понимание силы безусловной любви) и согревается любовью.
"Бог есть Любовь", а не какой-то "дедушка на небесах". И Его мы творим сами. В этом моя Вера!
Больше любви в мире — тем сильнее этот "Бог", эта энергия созидающая, что напрямую влияет на наш мир. "Что наверху, то и внизу, и наоборот". Каковы мы сами — таков и наш мир, такова и энергия.
"Подобное к подобному". Это неоспоримый закон Вселенной. И как этого не могут понять люди?!
Какие энергии мы творим, теми и живём. Но помимо этого, есть энергии в пространстве планеты — той энергии любви, силы, мощи и созидания, что сотворили наши предки, и открывается она чистым душой и сердцем, бескорыстным. Призовите её, и она наполнит всех добрых людей силой Духа.
Эта Сила — Сила защитников Созидания! Защитников, а не разрушителей! Защитников Правды, Свободы, Справедливости!
Хочу поделиться с Вами маленьким открытием, дорогие моему сердцу славяне. Научите этому и своих детей, и друзей верных. Лучше это делать каждый день, укрепляя свой дух. Поразилась: это действует!
В пространстве планеты есть много энергии невостребованной, открывается она искренним людям, с чистым сердцем. Мы, славяне, достойные потомки, наследники Рода. Рада Вам!
Это сила и мощь Рода, сила предков, самое главное наследие, накопленное за века.
- Согните руки вверх в локтях, кулаки сожмите, к себе повернув, и твёрдо и уверенно, как достойный преемник и сонаследник этой Силы, скажите: "Да будет с нами Мощь и Сила!" (Обязательно "с нами", потому как человек триедин: дух, тело и душа).
Укрепляет даже в трудные минуты. И пусть ничто скверное не коснётся вас. Не забывайте: по вере вашей воздаётся вам. Или вы не верите в достоинство ваших великих предков? Не верите, что они были? Я — ВЕРЮ! В этом моя ВЕРА!
Вечная им Память! Даже последнее столетие показало мощь и самоотверженность наших дедов, защитивших нас от фашистского зла.
Так что "Да будет с нами Мощь и Сила!"
Мы все славяне, русский — это только самоназвание. Думаю, в будущем эти слова станут как клич славян, чистых душой и сердцем, чтящих свой РОД, прибегающих к Силе его, чтобы тьма не заслоняла Свет Душ наших. Да будет так! Так и будет!
Лживые историки искажают наше Великое Прошлое, пусть Свет Вед-Знания осветит умы потомков, возродят гордость и достоинство нашего народа. Да будет так! Так и будет!
Поймите, мы все - дети Земли, это наш общий Дом. И то, что мы называем Богом - Един для всех жителей планеты, как бы мы Его не называли, Бог национальности не имеет!
Личное знакомство с Духом. Он есть!
Дорогие мои читатели! Хочу поделиться своим опытом общения с Духом Святым.
После того как я написала эту статью, со мной произошло чудо. Столкнулась с необыкновенным, удивительным явлением — открыла для себя присутствие Духа, схождение изумительного света в тело моё, с закрытыми глазами "видела" этот свет золотистый, который охватил всё моё тело. Энергия словно выплёскивалась из меня, ощущала великое ликование.
Это, все ощущения, невозможно, наверное, описать словами. Восхищена! Удивительная энергия! Доверие, любовь, счастье — с частью чего-то необыкновенного!
Он сияющий, сильный, мудрый, восхитительный... просто восторг какой-то! нет... слов таких нет, чтобы объяснить...
Я так рада, что Он есть! Я верила в это! И Он — часть каждого из нас! Вот что удивительно - Он есть в каждом! Только каждый ли это понимает?
Мы ведь сами — святая троица — тело, дух и душа. Душу чувствуем, вот духу-то нечасто доверяем, не относимся к нему с любовью, не говорим с ним, не благодарим за то, что он энергией своей питает нас, поддерживает наше существование, ненавязчиво направляет.
И страдает вместе с нами, когда мы не слышим его и делаем ошибки. Его безусловная любовь и великодушие прощает оступившихся в надежде, что услышим его. Это Святой Дух древней Руси?.. Я ведь написала о Нём!
Ещё можно сказать: испытала великое ликование, потом умиротворение любовью безусловной... Чудо чудное! Он прекрасен и великолепен! Благодарна Ему бесконечно, сердце любовью отзывается! И так радостно!
И я решила поставить эту миниатюру. Сомневающиеся смогут узнать, что Русский Дух, святой и чистый, силой и мощью энергии существует! Откройте Его в себе!
Я не хочу мистифицировать Жизнь. Понимаете, мир наш создан так, что по вере нашей воздаётся нам. Вера должна быть не слепой, а осознанной.
Энергии как созидания, так и разрушения (позитивная и негативная, создаваемая через наши же эмоции) реально существуют. И когда мы искренне верим, то часть энергии может даже визуально реализоваться, материализоваться — часто в знакомом нам образе, но по-настоящему это Свет или тьма, которая тоже может выступить и в образе света.
Различить их можно по тому, что они несут: доброту или зло. За нами, как всегда, выбор. И он должен быть осознанным. Я выбираю Доброту и Любовь! Выбираю честность! Ложь — самый злейший порок.
Осознайте себя СоТворцами мира своего, достойными сынами и дочерьми Создателей, а не рабами "божиими", чему научила вас глупая религия. Освободитесь от рабства сознания.
Материализация... Так было в прошлых веках, когда в образе Богородицы эта энергия проявилась в небе, встав на защиту Руси. По вере воздалось! И знаете, в чём сила этого образа? Идёт поток низких вибраций в сторону противника, который угнетает их психику. Зло во имя добра... Как это сложно...
Мать Матерей... Великая Макошь... Она испытала всё горе, боль и слёзы земных матерей... Чаша горя была переполнена... Вера была сильна. И восстала! Для защиты. Знайте о своей великой способности создавать Образы и наделять их силой. Воспользуйтесь этой Силой, чтобы смело и честно Творить свой МИР! Мир радости и света!
В покорности есть страх и рабство,И страх ещё в сомнениях.Доверия в вас нет, друг другу как враги..И этот страх — ваш враг.Он — путь войны.От страхов сам себя освободи —И страх рассеется, как дым, неся свободу!И мир вдруг станет молодым! Мир Доброму наРОДу!Где тайны, страхов нет — там возрождение!Там чудо новое рождения!И новым станет МИР, в согласии живущий!Я — часть тебя!И Я Есмь Сущий!
Сегодня ночью небо не было тёмным. Чудное голубое сияние освещало всё вокруг! ОН родился в мир, Новым! Словом! Верой и Любовью!
Поверьте в себя! Каждый из вас даже лучше, чем о себе думает! Так сохраните это лучшее в себе! Дайте этому проявиться в мире своём! Наша жизнь — отражение наших же дел. Пора действовать!
Я проще простоты, но нет во мне смирения.Искатель я с рождения.Я символ чистоты, слезами очищённый.Я ангел высоты, и светом порождённый.
И мир мой – отражение. Витаю в облаках!И пусть. Мне здесь гораздо лучше.И крыльев моих взмах разгонят снизу тучи.
Свободно и легко паря в высокой дали,Я в сердце глубоко держу свои печали.Печален Мир, где все не могут так подняться.Где могут лгать, где могут пресмыкаться, притворяться.
И, тучи разогнав сиянием лучей,Кто виноват, кто прав – рассудит свет очей.Добро иль зло? Ты чей? Или ничей?Твой выбор? Иль коптишь ты небо?Тогда и на Земле ты не был.
Поймите, мы все — Едины!
В единстве оркестра — звучание симфонии!В единстве людей — их сознания — мира гармония!Гармония там, где есть справедливость!Где есть справедливость — там мудрости свет!Где мудрость живёт — там страдания нет!Там радость и счастье, любовь и покой!Скажите, хотите вы жизни такой?
С уважением к Памяти Предков, благодарностью и любовью,
Валентина Анисимова
Рейтинг: 4.06 (Проcмотров: 4499)
Читайте раздел Родноверы, славянство на портале эзотерики naturalworld.guru.
naturalworld.guru
