«Острая» проблема: можно ли дарить ножи? Нож злой дух

Можно ли дарить ножи? И если можно, то как?

Оглавление:

1. А традиции-то – за!
2. Злые духи, изыдите!
3. Дарить или не дарить?
4. Отмазка для слишком суеверных

Ножи как подарок вдруг стали модой. Не обязательно набор кухонных (хотя в хозяйстве, конечно, сгодятся), но и сувенирные. Знаменитые позолоченные златоустовские ножи и серебряные кубачинские – находка для коллекционера. Охотничьи незаменимы для любителя брутального мужского хобби. Без туристических, желательно многофункционального мультитула, не обойтись в походе. Для ребёнка желанной игрушкой остаётся перочинный ножик.

Словом, как идея для подарка нож чрезвычайно неплох и универсален. Но можно ли дарить ножи – на день рождения или юбилей, скажем? Не каждый решится вручить его имениннику: вдруг герой торжества суеверен, воспримет ваш дар совсем не так радостно, как вы рассчитывали, да ещё и воскликнет: «Ну вот, теперь поссоримся!»?

А традиции-то – за!

Не все знают, откуда взялось это дурацкое суеверие, связанное с нежелательностью ножа как подарка. Ясно, что родом оно из языческих времён. Но ведь для наших предков, наоборот, нож был не только оружием и рабочим инструментом, но и оберегом! Ножи дарили мальчику при рождении и даже невесте на свадьбу. А уж царю, князю, воеводе, казацкому атаману вручали сабли, мечи, шпаги, вполне годное в музейные экспонаты. Издавна и по сю пору лидеров и послов дружественных государств (и даже Майкла Джексона…) одаривали холодным оружием, часто инкрустированным драгоценностями.

Не только в России и в Европе нож никогда не оказывался в чёрном списке запрещённых подарков. На Кавказе, на Ближнем Востоке клинок тоже отнюдь не рассматривается как угроза или вестник несчастья, скандалов, раздоров. Наоборот – знак уважения, талисман добрых взаимоотношений. Для японцев не только самурайские катана или тати, но и обычный нож символизирует инструмент, которым прорубают дорогу к счастью и удаче. Это борец со злом и защитник от бед. Финны аналогичную символику переложили на язык бизнеса: есть там традиция вручать нож деловому партнёру как знак надежды на взаимовыгодную дружбу.

Злые духи, изыдите!

Похоже, традиционная восточнославянская культура двояко относилась к колюще-режущим предметам. В добрых руках это разрезание пут, освобождение от всего тягостного. Поэтому нож (вариант – ножницы) под подушкой малыша был призван избавить его от ночных кошмаров. Начинающему ходить годовалому ребенку нужно было «рассечь» невидимые верёвки, стягивающие его ножки и не дающие двигаться уверенно. Подобным символическим движением знахари и коновалы «отрезали» болезнь от человека и скотины. Воткнёшь нож в дверной косяк или столешницу изнутри – обережёшь дом от плохих гостей, закопаешь в пашню остриём вверх – спасёшь урожай от дурного глаза.

Однако ведь и нечистая сила не дремлет! Поэтому существовали и такие приметы:

• дарёный нож – злой дух в придачу;
• нож привлекает нечисть;
• нож, оставленный в каравае, – к разладу в семье;
• есть с ножа – быть обладателем колкого языка;
• нож сломался – к неприятности;
• ржавчина на ноже – к болезни кого-то из домочадцев.

Считалось также, что ведьмы втыкают нож в стену коровника, чтобы лишить бурёнок способности доиться, а оборотни – в пень: перепрыгнут через него – и в чудовище превращаются…

В общем, тут как с огнём. С одной стороны, пищу готовить или дом обогревать без него нельзя. С другой – беды наделать может, спалив родной очаг, в котором обычно мирно горит.

Дарить или не дарить?

Так можно ли дарить ножи на Новый год, другой праздник, свадьбу, день рождения? При большом скоплении народа (на юбилее или свадьбе, допустим) – точно не стоит. Обязательно отыщутся суеверные гости, которые отпустят нелестный комментарий. А то ещё обвинят вас в болезни именинника или семейной ссоре молодожёнов, ежели такие события произойдут. Нет уж, даже денежный конверт лучше.

Между прочим, в советские времена отличным подарком на свадьбу считался набор столовых приборов – серебряных, посеребрённых или хотя бы мельхиоровых. И хотя кроме вилок и ложек имел в своём составе шесть (или дюжину) ножей – ничего, годами и десятилетиями успешно сервировал семейный стол по большим праздникам. Разводами-то тогдашние браки куда реже нынешних заканчивались!

Смотрите сами. Если уверены в ироничном отношении героя торжества к дурным приметам – долго не сомневайтесь. Особенно если речь идёт о дорогой сувенирной продукции для мужчины. В любом пацифисте живёт мальчишка, любивший драться деревянным мечом, так что при виде холодного оружия у него непременно загорятся глаза.

С женщинами сложнее. И мнительной суеверности в них побольше, и слишком хозяйственный подарок обидеть может. Даже если это будут качественные ножи хорошей стали с самозатачивающимся лезвием или точилкой в наборе…

Отмазка для слишком суеверных

Между прочим, на крайний случай, если видите, что ваш подарок не в тему именно из-за примет, воспользуйтесь лазейкой, которую придумал изобретательный русский народ. Оказывается, дурное влияние острого предмета можно нейтрализовать, взяв с того, кому вы дарите нож, денежку. Чисто символическую, хоть копеечку. Тогда это будет уже не подарок, а сделка купли-продажи и негативная колюще-режущая энергия не сработает. Ну, или подарите не набор ножей, а электрическую машинку для их заточки!

Какие подарки не стоит дарить, читайте здесь. А как быть с часами: дарить или не дарить?

otprazdnuem.com

Нож. Мистика и символизм ножей

С древнейших времен железному оружию приписывали мистические свойства. У греков железного оружия боялись души умерших. У славян профессия кузнеца была почти что признанием в общении с чертом — символизм огня.

Нож как символ

Вещи, окружающие нас в быту, с давних пор несут определенный символизм, смысловую нагрузку и подтекст, подчас отличающийся у разных групп и меняющий со временем свое значение. Не служит исключением и древнейший инструмент человека — нож. Его особенностью в современном мире является промежуточное положение — в массовом сознании он одновременно и инструмент, и оружие. Рассмотрим изменение отношения к ножу в различных историко-культурных формациях, способы его проявления с древности до новейшего времени.

Мистика ножа в культурах мира

В старых народных поверьях и обычаях нож предстает верным помощником и другом, который одновременно требовал к себе внимания и уважения. Он служил символом свободного и полноправного человека, а также оберегом от нечистой силы.

У восточных и западных славян считалось, что брошенный в смерч нож рассеивает его и ранит злого духа “встречника” — беса-вихря. На нем может остаться кровь нечистого. Нож использовали для защиты некрещеного младенца, женщины в предродовой или послеродовой период, жениха и невесты во время свадебного обряда. В Волынской губернии для охраны новорожденного от конвульсий мать, ложась спать или выходя из дома, клала нож в колыбель или брала его с собой. Там же баба-повитуха трижды обводила ножом вокруг кумы, когда та несла крестить ребенка, чтобы злой дух не мог приступить к младенцу. В колыбель нож клали “чтобы не приступила смерть или злой дух”. Особо оберегались, таким образом, дети до крещения. Иногда мать подкладывала под себя нож при кормлении грудью.

В Казахстане собравшиеся на праздник тосек той («праздник постели») отметить начало беременности молодой женщины, кладут ей под подушку ножичек, чтобы младенец появился на свет полноценным и здоровым и чтобы уберечь эту семью от порчи и завистливых глаз.

В Ровенской области для того, чтобы черт не трогал скотину, требовалось встать до восхода солнца, раздеться, взять под левую руку нож или косу, трижды обежать во-круг хлева и забить их в стену. В Сибири было подмечено, что злые духи боятся железа и нож охотника служил ему не только инструментом, но и оберегом. В Скандинавии считалось, что напугать вредоносного духа может только желтый металл, поэтому детали рукояти и прибор ножен имели латунные элементы.

До сих пор суеверные люди кладут на ночь под кровать или матрас ножик. Его втыкают в подоконники и вешают над дверью в качестве оберега от воров и недоброго глаза, как это делали в древнем сказании сестры Финиста Ясна Сокола, чтобы защититься от вторжения. И сегодня знахари рекомендуют тем, кому кажется, что рядом обладатель дурного глаза, подержаться за что-нибудь железное. Например, за ножи или кинжалы, которые обладают еще более сильным защитным действием, чем сам металл.

В Белоруссии и Украине широко практиковалось процеживание молока через нож, серп или иголки. Например, в Черниговской области говорили, что если корова доится кровью, то надо лить молоко на клинок, положенный под цедилкой на подойник, этим “ведьме перерезаешь язык”.

Вместе с тем в былинах нож описывается и как одно из орудий колдовства. В Овручском районе говорили, что когда ведьма захочет молока, она идет к себе в хлев, забивает его в соху, и подставляет доенку, молоко так и бежит с него струёй. В других местах считалось, что ведьма вообще может доить чужих коров несмотря ни на какое расстояние, стоит ей только очертить круг на земле с заговором и в центр его воткнуть нож.

У моряков считалось, что во время штиля, чтобы вызвать ветер, нужно царапать мачту ножом, причем с той стороны, с которой он необходим.

Нож служил и для превращений…

Человек-оборотень, согласно славянской мифологии, становится волком, “перекинувшись” (перевернувшись) через воткнутый в гладкий пень или землю один или двенадцать ножей. Через двенадцать ножей должен был перескочить или перевернуться колдун, чтобы в подполе превратиться в медведя. Считалось, что, украв их можно навек запереть его в медвежьей шкуре, а если колдун дознается, кто это сделал, то и себе обеспечить очень интересный остаток жизни. Тема порчи через “дурной” нож известна у якутов — считалось, что взятый у “дикого человека” чучуны (сычуны) плохой железный нож мог уморить всю семью охотника с ним самим.

Нож широко использовался в гадательной практике…

Сибирские шаманы в ходе камлания жгли себя раскаленным железом и прокалывали ножами. А. А. Коринфский описал практику “допроса вихря о зиме”, производимого русскими крестьянами 3-го августа. Допрашивавший брал с собой нож и петуха. Как только начинала виться на перекрестке пыльная воронка, гадатель вонзал нож в середину её, держа в это время кричавшего петуха за голову. Затем производился допрос «летучего духа полуденного». По преданию, вихрь отвечал на задаваемые ему вопросы не хуже сегодняшнего диктора Гидрометцентра, причем намного правдивее.

В Белорусском Полесье, если скотина заблудилась в лесу, хозяин обращался к знахарю с просьбой “засечь” её. Знахарь шел в лес, находил дерево, больше других, покрытое зелеными листьями, поднимал кверху принесенный с собой нож и произносил заговор, в котором просил Егория “засечь” скотину. Произнося последнее слово заговора, знахарь вбивал клинок в дерево и возвращался домой. На следующий день перед восходом солнца он снова шёл в лес и вынимал его из дерева. Если тот оставался чистым, то это означало, что животное не погибло и уже не сойдет с того места, где оно находилось, когда его “засекали”, а также что оно защищено от волков.

У татар, когда сын уходит служить в армию, клинок втыкают в потолочную балку на кухне. На этот счет существуют разные поверья, и одно из них говорит, что нож непременно выпадает, когда погибает сын.

У кладоискателей существует примета: если путник вдруг замечает в поле огонек, то нужно перебросить через него какой-нибудь предмет. Если это был ножик, то зарытые ценности оказывались на том месте, где он упал, на глубине в половину роста человека. Щепанская Т.Б. описала практику гадания на пол будущего ребенка: просят женщину сесть на любой стул, если садится на тот где нож — девочка, ножницы — мальчик.

У нее же содержится описание своеобразных способов исцеления. Ножом (или безымянным пальцем) трижды обводили чирей — а затем сук в стене или лавке, как бы препятствуя процессу «рождения»: «Тебе, сук, не разраживаться, тебе, болезнь, не разбаливаться» или: «Ни у камени нет плоду, ни у чирья головы. В мертвом теле нет души. Сохни, как сук. Аминь, аминь». Те же манипуляции производились и при лечении грыжи и кил. Затапливая печь, держали в челе, в дыму, нож: «Как на ноже дым не держится, так на рабе божьем не держится тоска». При икоте предписывалось водить по телу человека ножом — это помогало. Казахи считали, что если храпящему во сне человеку пригрозить ножом — храп прекращается.

Нож и приметы

Если вы нашли на улице нож, необходимо подобрать его и взамен бросить монетку, как бы купить — это знак победы, исполнения давних желаний. Во многих национальных традициях находка ножа (независимо от его состояния) сулила удачу.

Однако панибратства нож не прощал. Оставленный без присмотра он мог быть легко использован против владельца: “Не покидай ножа на ночь на столе — лукавый зарежет” (Даль). Эскимоскам — женам рыбаков запрещалось показывать ножом в сторону моря: это могло сильно навредить мужьям. В Британии полагали, что если в воскресенье получить ранение ножом — рана будет заживать очень долго. Нож мог принимать участие и в ритуале порчи: колдуны Австралии острием специального костяного ножа из трубчатой кости человека или страуса указывали на жертву, произнося заклинания, после чего несчастный отправлялся на тот свет в страшных муках. С теми же целями ножом протыкали следы или тень жертвы и отрезали специальным куклам конечности.

У сборщиков целебных трав категорически запрещалось срезать цветки водяной лилии ножом или иным острым предметом. Полагали, что в таком случае растение истечет кровью. По поверью, человек, срезавший кувшинку, обречен видеть тяжелые, кошмарные сны.

У многих народов (например, русских и монголов) существовал запрет касаться ножом огня, мол, этим “отрезали огню голову”.

Нельзя дарить ножи и прочие острые предметы — это к ссоре…

В латиноамериканских странах поднесение ножа в подарок говорило о желании разорвать отношения. В европейской и американской традиции сложился целый ритуал безопасного возврата взятого во временное пользование ножа. Его нельзя передавать из рук в руки: один человек сперва клал ножик и только потом другой его брал. Возврат складного ножа должен быть произведен в том же виде, что его передача: сложенный подлежит возвращению сложенным, а раскрытый — раскрытым, иначе, мол, добрые отношения перерезаются.

У казахов тоже не принято дарить симпатизируемому человеку, а равно родственникам, сватам и союзникам огниво, нож, точило: из-за этого между сторонами начинает искриться недоверие, вспыхивает пожар конфликтов, завязывается «битва сорока ножей» (междоусобица) и скрытые враги науськивают брата на брата. Поэтому близкие люди в случае необходимости не выпрашивают друг у друга, а в тайне от всех похищают приглянувшееся огниво, нож или точило. Даже прознав о том, хозяин инструмента не вправе обижаться, чтобы не раздувать чреватое последствиями происшествие.

У сибирских охотников до сих пор существует культ личного ножа. Его берегут, его боготворят, ему даже придумывают собственное имя. Отдать нож в чужие руки считается дурной приметой. И ни в коем случае женщине: осквернит тотчас! Похожее отношению к рабочему инструменту отмечено и у профессиональных раздельщиков.

Порезаться новым клинком — очень плохая примета, он будет хотеть человеческой крови постоянно. Новым бытовым ножом рекомендуют сперва построгать дерево и порезать бумагу. Только боевые клинки (например, крис) должны были с самого начала вкусить человеческой крови: в средние века владельцу предписывалось “обновить” его на пленнике или просто нищем бродяге.

Поломка ножа во многих культурах воспринимается как предупреждение о катастрофе, порче, а покупка нового, по европейским поверьям, вызывает ревность у старого — он перестает резать и начинает стремительно ржаветь в отместку.

О.Б. Христофорова приводит якутские ножевые приметы. Если придется убивать много скота, нож при снимании шкуры с убитой скотины звенит. Во сне найти или получить в подарок нож, топор и т.п. — к рождению мальчика. У вора, которому скоро предстоит совершить кражу, нож стучит в ножнах ночью.

А вот в Индонезии стучащий в ножнах крис, наоборот, предупреждал владельца о грозящей ему опасности. В Европе если мужчине и женщине было суждено разделить одно ложе, для исключения нежелательной взаимной близости между ними в постель клался нож.

Нож принимал участие и в торжественных мероприятиях…

На Филиппинах владелец криса мог отправить его вместо себя на свадьбу — клинок вполне мог заменить владельца. В старину чуваши присягали, отрезав кусок хлеба и обильно посолив, стоя на коленях, с ножа съедали его. До сих пор, когда ребенок делает первые шаги, мать или бабушка проводит по земле ножом у него между ног, как бы перерезая путы.

У евреев обоюдоострый нож “измаил” участвовал в обряде обрезания. Исторически его роль выполнял острый каменный нож (Исх.4:25). Позже его заменила опасная бритва, а затем и скальпель хирурга.

Нож активно участвовал и в ритуале приготовления хлеба. Так в Белоруссии он символизировал труд каравайниц, а в Черниговской губернии после извлечения теста в пустую дежу втыкали нож. У многих народов его вручение молодому человеку, прошедшему обряд инициации, символизировала новый социальный статус — полноценного члена общины.

У кавказских народностей, яванцев, шотландцев, сикхов и во многих других культурах нож или кинжал служил обязательным элементом одежды, выходить без которого на люди было просто неприлично. Умирая, хозяин дома должен был оставить старшему сыну как знак главенства клинок.

Японские самураи, производившие обряд сэппуку (харакири) в качестве крайнего оправдания себя перед небом и людьми, гордились тем, что они могут свободно распоряжаться своей жизнью, подчеркивая совершением обряда силу духа и самообладание, презрение к смерти.

Живот вскрывался специальным кинжалом для харакири — кусунгобу, считавшимся фамильной ценностью, которая хранилась обычно в токонома на подставке для меча, или вакидзаси — малым самурайским мечом. Самоубийство посредством перерезания горла (дзигай) исполнялось и женами самураев специальным кинжалом (кайкэн), свадебным подарком мужа, или коротким мечом, вручаемым каждой дочери самурая во время обряда совершеннолетия.

При похоронах крымские татары клали на тело покойника нож, а во многих древних культурах отмечено и захоронение ножа вместе с его владельцем.

Таким образом, играя активную роль в жизни человека, нож сопровождал его с момента рождения до последнего вздоха, а также становился частью не только материального, но и духовного мира.

Нож в быту

Упавший на пол нож вызывает сходную реакцию у русского, японца и американца, и только немцу это безразлично — у них нож (Messer) среднего рода. Тонкие знатоки примет, правда, вносят свои коррективы в эти наблюдения. Если упал нож — это означает приход гостя, но только в том случае, если нож воткнулся в пол. Вообще же вариантов толкования этого рядового события великое множество в зависимости от того, куда и как упал нож, в какой день недели и т.п.

Особые отношения между ножом и хлебом за столом. Нельзя передавать кому-либо кусок хлеба на острие — будут неприятности. Отрезав ломоть, не втыкают клинок в каравай — это к голоду. Воткнутый в хлеб без дела нож — кощунство. Исторически у славян хлеб резал глава семьи. А вот на Востоке хлеб разламывают руками, резать его ножом не рекомендуется, так как бытует поверье, что у того, кто его режет, Аллах урежет пищу. В США чистка и мытье хлебного ножа в воскресенье — скверная примета.

Нож между двумя разговаривающими — к вражде, а если нож лежит ребром на столе — к ссоре. Если при заточке ножа его острие указывает на другого человека — тоже к размолвке, мол, нож на него точишь. Казахи, завидев лежащий лезвием кверху нож, обязательно его перекладывают набок: такой нож лежит и желает чьей-нибудь смерти. А вот эвенкийская примета-прогноз рассматривает это как благоприятную примету: «Нож лежит острием кверху — предсказывает: лося убьешь».

Если, когда вы накрываете на стол, ножи случайно скрестились, это предвещает продолжительное путешествие. Скрещенная вилка и нож на тарелке — к ссоре или обиде. Чтобы отвадить напасть рекомендуют, держа нож вертикально, стукнуть трижды рукояткой по столу или бросить его на пол, и опасность пройдет стороной. Реакцию соседей по столу игнорируем, как малозначимую: более спокойный способ борьбы с возможными последствиями — прекратить трапезу или вообще уйти из-за стола. Очень плохая примета, развлекаясь, крутить нож на столе наподобие рулетки: соседи и хозяева могут вас даже попросить из-за стола.

В Казахстане если после трапезы личный нож или ножичек гостя оказался прибранным вместе со скатертью — нож обратно не возвращают: за резкой мяса и приемом пищи гость сам должен следить за своим инструментом, своевременно протирать и складывать в ножны. Гость вынужден молчать, ибо знает, что если попросит свой нож — не избежать последствий: рано или поздно пойдет «междоусобица в сорок ножей». Рассаженные за двумя подносами с мясом гости, испросив себе, ножи для резки мяса, возвращают затем их обратно с благодарностью и наколотым на острие кусочком сала.

Нож — мужское оружие, и белое сало призвано притупить его не всегда уместную агрессивность.

Наличие острых ножей на кухне обычно трактуется как присутствие домовитого и хозяйственного мужчины, а вот тупые ножи — прямое оскорбление навыкам и трудолюбию хозяина дома: “Какие ножи — таков и хозяин”.

Нож в регилиях и мифах

Упоминания о ножах часты в религиозной и мифологической литературе. В древнем Египте нож был магическим оружием, символом защиты и обезвреживания. Ножи, между которыми восходит солнце, служили символами победоносной борьбы бога Солнца Ра с силами нижнего мира, которые препятствовали его восходу. В «Книге Мертвых» многие виньетки показывают, как кот в качестве представителя Ра режет ножом живот олицетворению тьмы змее Аиоп. Нож часто является атрибутом богини в образе бегемота Тоэрис. В мифах серп луны часто называется ножом; Хонс, бог Луны, убивает на небе жертву для царя серпом луны как оружием, а Тот отрезает нарушителям закона (злодеям) головы. У египтян читалось, что культовым мог быть только каменный нож.

Удивительную близость образов имеет мифология майя и ацтеков. Символом хтонических сил, бога-творца, божества ночи, покровителем колдунов и жрецов был Тескатлипока, “капризный владыка”, одним из символов которого также был кремневый нож, хранимый на Луне. Одна из его ипостасей, жертвенный нож Ицтли, приняла самое непосредственное участие в рождении нынешней Пятой Эры после того, как первые четыре погибли в катаклизмах. Чтобы оживить Пятое Солнце боги совершили им жертвоприношение своей кровью. Жертвоприношение своей кровью, правда, носило вынужденный характер, так как планируемая жертва (божество Ксолотль) под нож ложиться не пожелал, скрывшись бегством и и заняв пост руководителя чудовищ и всего двойственного. Бегство такого рода рассматривалось как явное проявление трусости и малодушия.

Идея жертвы для продления жизни Солнца и легла в основу кровавых боен, устраиваемых жрецами во славу бога и постоянных войн, ведущихся ради пленников. Как не парадоксально это звучит для кого-то, но в представлении месоамериканца нож был не оружием убийства, а инструментом, предотвращающим мировую катастрофу и крах Пятой Эры. Вот почему божество Эцнаб олицетворяло собой одновременно жертвенный нож а также меч мудрости и очищения.

Сходные мотивы мы наблюдаем и в буддизме, где нож выступает в качестве символа освобождения и разрыва уз с материальным миром. У китайцев существовало поверье, что завладевший кинжалом Ксиан обретет беспредельное могущество, если у него хватит смелости вонзить кинжал себе в сердце. Согласно китайской мифологии, в загробном мире плохого человека ожидают суровые пытки, одной их которых служит гора с торчащими во все стороны ножами, на которых недостойные пребывают в ожидания очередного перерождения. Минангкабау Суматры считали, что после смерти душа должна пройти по острию ножа над пылающим Адом; грешники падают в огонь, праведные же восходят на Небо. В индуизме нож — непременный атрибут грозных божеств, терзающих тела недостойных.

В христианстве нож не только ритуальный инструмент жертвоприношения, обрезания и мученичества, но и разрушительный символ. Хотя нож и является атрибутом некоторых христианских святых мучеников, но чаще всего он выступает в качестве орудия пыток. Св. Варфоломея всегда изображали с большим ножом особой формы и иногда с куском человеческой кожи, перекинутым через плечо, поскольку, согласно легенде, его освежевали заживо. Св. Петру Мартиру также присвоен в качестве атрибута нож, как орудие, которым его мучили: он либо держит нож в руке, либо нож пронзает его голову. Св. Василиду разрезали живот ножом, ножом произвели усекновение гла-вы Иоанна Крестителя. Православные иерархи с недоумением указывают на крайности, довольно странные на их взгляд, до которых доходят некоторые верующие. Например, по общенародному верованию, в день Иоанна Крестителя грешно брать в руки нож, или если срубить им головку капусты, то на ней покажется кровь. Очевидно, что в этом случае верующий вспоминает обстоятельства смерти угодника и, в частности, орудие самой казни — нож, который, по их мнению, пролил невинную кровь.

Объясняется этот образ популярностью ножа, как орудия казни, на Ближнем Востоке. До сих пор на Балканах и Кавказе, а также в ряде мусульманских стран перерезание ножом горла с последующим отсечением головы является популярным видом приведения смертного приговора в исполнение. Им же производят ампутации конечностей в наказание у преступников. Так согласно постановлению руководства афганского движения «Талибан» и сегодня воровство наказывается ампутацией рук или ног.

Впрочем, и христианам пришлась идея превращения ножа в орудие палача. Так в Европе при четвертовании, если лошади не смогли разорвать несчастного, то палач делал разрезы ножом на каждом сочленении, чтобы ускорить казнь. Если меч правосудия имел ножны, то к ним прилагались дополнительные отделения для ножей, служивших инструментом для таких способов казни. Во Франции им сдирали кожу с прелюбодеев и уличенных в переводе библии. Впрочем, сдирание кожи с живого человека издавна практиковалось и на Ближнем Востоке, и в Риме, и в Китае, да и России. Скальпирование ножом применяли не только североамериканские индейцы — в средневековой Германии для наказания фальшивомонетчиков по Любекскому праву применялось снятие волос с головы вместе с кожей. Известна и другая варварская казнь — постепенное отрезание ножом от тела еще живого человека небольших кусочков плоти. Исследователи кровавой истории «партизанского движения ОУН» в Западной Украине отмечают, что распространенным способом казни еврея было его убийство специальным ножом, который перед этим освящался в церкви попом-националистом.

В Англии в XVIII веке взбунтовавшемуся матросу обычное наказание — повешение на рее, — в теплых южных морях могло быть заменено спусканием к голодным акулам за борт на канате так, чтобы ноги касались воды. В одну руку матросу давали нож, в другую дубину и начинался бой за жизнь длиною в сутки. После этого канат поднимали и прощали бедолагу. Если, конечно, было, кого прощать.

Таким образом, в Европе и Северной Америке нож под влиянием религиозных воззрений стал представлять собой инверсию символа меча. Он ассоциируется с местью и смертью, а также с жертвой. Короткий клинок ножа в обывательском сознании олицетворяет примат инстинктивных сил в том, кто им вооружен, тогда как длинный клинок меча представляет духовную мощь его владельца.

Отрывок из книги А.Марьянко – Символизм ножа

on-tattoo.ru

Символизм ножа

Мне бы только наделить народ суевериями, и тогда пусть кто угодно наделяет его законами и песнями.

Марк Твен, «Афоризмы»

Вещи, окружающие нас в быту, с давних пор несут определенный символизм, смысловую нагрузку и подтекст, подчас отличающийся у разных групп и меняющий со временем свое значение. Не служит исключением и древнейший инструмент человека - нож. Его особенностью в современном мире является промежуточное положение - в массовом сознании он одновременно и инструмент, и оружие. Именно это и определелило уникальность ножа в системе современных стереотипов и предрассудков. Сегодня, когда население покупает даже хлеб и колбасу уже нарезанными специальным станком, опыт обращения с ножом у многих сведен к миниммуму и ограничен приемом и, реже, приготовлением пищи. Такой контингент - идеальная среда для разрастания современных суеверий, ибо о самих ножах и их назначении они понятие имеют весьма приблизительное. Оно завуалировано и опосредовано социальными ритуалами и общепринятыми полусознательными представлениями, с которыми никто не спорит и даже не ставит под сомнение - просто потому, что это не приходит в голову. Занявшись исследованиями таких представлений приходишь к удивительным открытиям. Впрочем, давайте по порядку. Рассмотрим изменение отношения к ножу в различных историко-культурных формациях, способы его проявления и акцентуации с древности до новейшего времени.

В старых народных поверьях и обычаях нож предстает верным помощником и другом, который одновременно требовал к себе внимания и уважения. Он служил символом свободного и полноправного человека, а также оберегом от нечистой силы.

Так у восточных и западных славян считалось, что брошенный в смерч нож рассеивает его и ранит злого духа «встречника» - беса-вихря. На нем может остаться кровь нечистого. Согласно исследованиям Топоркова А.Л. («Домашняя утварь в поверьях и обрядах Полесья») нож использовали для защиты некрещеного младенца, женщины в предродовой или послеродовой период, жениха и невесты во время свадебного обряда. В Волынской губернии для охраны новорожденного от конвульсий мать, ложась спать или выходя из дома, клала нож в колыбель или брала его с собой. Там же баба-повитуха трижды обводила ножом вокруг кумы, когда та несла крестить ребенка, чтобы злой дух не мог приступить к младенцу. В колыбель нож клали «чтобы не приступила смерть или злой дух». Особо оберегались таким образом дети до крещения. Иногда мать подкладывала под себя нож при кормлении грудью. В Казахстане собравшиеся на праздник тосек той ("праздник постели") отметить начало беременности молодой женщины, кладут ей под подушку ножичек - чтобы младенец появился на свет полноценным и здоровым и чтобы уберечь эту семью от порчи и завистливых глаз.

В Дубровицком районе Ровенской области для того, чтобы черт не трогал скотину, требовалось встать до восхода солнца, раздеться, взять под левую руку нож или косу, трижды обежать вокруг хлева и забить их в стену. В Сибири было подмечено, что злые духи боятся железа и нож охотника служил ему не только инструментом, но и оберегом. В Скандинавии считалось, что напугать вредоносного духа может только желтый металл, поэтому детали рукояти и прибор ножен имели латунные элементы.

До сих пор суеверные люди кладут на ночь под кровать или матрас ножик. Его втыкают в подоконники и вешают над дверью в качестве оберега от воров и недоброго глаза, как это делали в древнем сказании сестры Финиста Ясна Сокола, чтобы защититься от вторжения. И сегодня знахари рекомендуют тем, кому кажется, что рядом обладатель дурного глаза, подержаться за что-нибудь железное. Например, за ножи или кинжалы, которые обладают еще более сильным защитным действием, чем сам металл.

В Белоруссии и Украине широко практиковалось процеживание молока через нож, серп или иголки. Например, в Черниговской области говорили, что если корова доится кровью, то надо лить молоко на клинок, положенный под цедилкой на подойник, этим «ведьме перерезаешь язык».

Вместе с тем в быличках нож описывается и как одно из орудий колдовства. В Овручском районе говорили, что когда ведьма захочет молока, она идет к себе в хлев, забивает его в соху, и подставляет доенку, молоко так и бежит с него струёй. В других местах считалось что ведьма вообще может доить чужих коров несмотря ни на какое расстояние, стоит ей только очертить круг на земле с заговором и в центр его воткнуть нож. У моряков считалось, что во время штиля, чтобы вызвать ветер, нужно царапать мачту ножом, причем с той стороны с которой он необходим.

Нож служил и для превращений. Человек-оборотень, согласно славянской мифологии, становится волком, «перекинувшись» (перевернувшись) через воткнутый в гладкий пень или землю один или двенадцать ножей. Через двенадцать ножей должен был перескочить или перевернуться колдун, чтобы в подполе превратиться в медведя. Считалось, что украв их можно навек запереть его в медвежьей шкуре, а если колдун дознается кто это сделал, то и себе обеспечить очень интересный остаток жизни. Тема порчи через «дурной» нож известна у якутов - считалось, что взятый у «дикого человека» чучуны (сычуны) плохой железный нож мог уморить всю семью охотника с ним самим.

Нож широко использовался в гадательной практике. Сибирские шаманы в ходе камлания жгли себя раскаленным железом и прокалывали ножами. А. А. Коринфский описал практику «допроса вихря о зиме», производимого русскими крестьянами 3-го августа. Допрашивавший брал с собой нож и петуха. Как только начинала виться на перекрестке пыльная воронка, гадатель вонзал нож в середину ее, держа в это время кричавшего петуха за голову. Затем производился допрос "летучего духа полуденного". По преданию, вихрь отвечал на задаваемые ему вопросы не хуже сегодняшнего диктора Гидрометцентра, причем намного правдивее. В Белорусском Полесье, если скотина заблудилась в лесу, хозяин обращался к знахарю с просьбой «засечь» ее. Знахарь шел в лес, находил дерево, больше других покрытое зелеными листьями, поднимал кверху принесенный с собой нож и произносил заговор, в котором просил Егория «засечь» скотину. Произнося последнее слово заговора, знахарь вбивал клинок в дерево и возвращался домой. На следующий день перед восходом солнца он снова шел в лес и вынимал его из дерева. Если тот оставался чистым, то это означало, что животное не погибло и уже не сойдет с того места, где оно находилось, когда его «засекали», а также что оно защищено от волков.

У татар когда сын уходит служить в армию клинок втыкают в потолочную балку на кухне. На этот счет существуют разные поверья, и одно из них говорит, что нож непременно выпадает, когда погибает сын.

У кладоискателей существует примета: если путник вдруг замечает в поле огонек, то нужно перебросить через него какой-нибудь предмет. Если это был ножик, то зарытые ценности оказывались на том месте, где он упал, на глубине в половину роста человека. Щепанская Т.Б. описала практику гадания на пол будущего ребенка: просят женщину сесть на любой стул, если садится на тот где нож - девочка, ножницы - мальчик.

У нее же содержится описание своеобразных способов исцеления. Ножом (или безымянным пальцем) трижды обводили чирей - а затем сук в стене или лавке, как бы препятствуя процессу "рождения": "Тебе, сук, не разраживаться, тебе, болезнь, не разбаливаться" или: "Ни у камени нет плоду, ни у чирья головы. В мертвом теле нет души. Сохни, как сук. Аминь, аминь." Те же манипуляции производились и при лечении грыжи и кил. Затапливая печь, держали в челе, в дыму, нож: "Как на ноже дым не держится, так на рабе божьем не держится тоска." При икоте предписывалось водить по телу человека ножом - это помогало. Казахи считали, что если храпящему во сне человеку пригрозить ножом - храп прекращается.

Если вы нашли на улице нож, необходимо подобрать его и взамен бросить монетку, как бы купить - это знак победы, исполнения давних желаний. Во многих национальных традициях находка ножа (независимо от его состояния) сулила удачу.

Однако панибратства нож не прощал. Оставленный без присмотра он мог быть легко использован против владельца: «Не покидай ножа на ночь на столе - лукавый зарежет» (Даль). Эскимоскам - женам рыбаков запрещалось показывать ножом в сторону моря: это могло сильно навредить мужьям. В Британия полагали, что если в воскресенье получить ранение ножом - рана будет заживать очень долго. Нож мог принимать участие и в ритуале порчи: колдуны Австралии острием специального костяного ножа из трубчатой кости человека или страуса указывали на жертву, бормоча заклинания, после чего несчастный отправлялся на тот свет в страшных муках. С теми же целями ножом протыкали следы или тень жертвы и отрезали специальным куклам конечности.

У сборщиков целебных трав категорически запрещалось срезать цветки водяной лилии ножом или иным острым предметом. Полагали, что в таком случае растение истечет кровью. По поверью, человек, срезавший кувшинку, обречен видеть тяжелые, кошмарные сны.

У многих народов (например, русских и монголов) существовал запрет касаться ножом огня, мол, этим «отрезали огню голову». В связи с этим вспоминается забавный эпизод, случившийся с одной из экспедиций, исследовавших глухие районы Амазонки. Дружественному племени были сделаны подарки, в числе которых были и мачете. Племя, которое впервые познакомилось с железом за несколько лет до этого эпизода, сразу начало орудовать ими в качестве кочерги. Так как попытка доказать аборигенам пагубность такого обращения со сталью с точки зрения металловедения успехом не увенчалась, их вниманию было предложено более доступное объяснение: мол, духи железа гибнут от огня и сталь портится. Только тогда племя прониклось.

Нельзя дарить ножи и прочие острые предметы - к ссоре. В латинамериканских странах поднесение ножа в подарок говорило о желании разорвать отношения. В европейской и американской традиции сложился целый ритуал безопасного возврата взятого во временное пользование ножа. Его нельзя передавать из рук в руки - один человек сперва клал ножик и только потом другой его брал. Возврат складного ножа должен быть произведен в том же виде, что его передача: сложенный подлежит возвращению сложенным, а раскрытый - раскрытым, иначе, мол, добрые отношения перерезаются. У казахов тоже не принято дарить симпатизируемому человеку, а равно родственникам, сватам и союзникам огниво, нож, точило: из-за этого между сторонами начинает искриться недоверие, вспыхивает пожар конфликтов, завязывается "битва сорока ножей" (т. е. междоусобица) и скрытые враги науськивают брата на брата. Поэтому близкие люди в случае необходимости не выпрашивают друг у друга, а в тайне от всех похищают приглянувшееся огниво, нож или точило. Даже прознав о том, хозяин инструмента не вправе обижаться - чтобы не раздувать чреватое последствиями происшествие.

У сибирских охотников до сих пор существует культ личного ножа. Его берегут, его боготворят, ему придумывают даже собственное имя. Отдать собственный нож в чужие руки считается дурной приметой . И ни в коем случае женщине: осквернит тотчас! Похожее отношению к рабочему инструменту отмечено и у профессиональных раздельщиков. Порезаться новым клинком - очень плохая примета, он будет хотеть человеческой крови постоянно. Новым бытовым ножом рекомендуют сперва построгать дерево и порезать бумагу. Только боевые клинки (например, крис) должны были с самого начала вкусить человеческой крови - в средние века владельцу предписывалось «обновить» его на пленнике или просто нищем бродяге. Поломка ножа во многих культурах воспринимается как предупреждение о катастрофе, порче, а покупка нового, по европейским поверьям, вызывает ревность у старого - он перестает резать и начинает стремительно ржаветь в отместку.

О.Б. Христофорова приводит якутские ножевые приметы. Если придется убивать много скота, нож при снимании шкуры с убитой скотины звенит. Во сне найти или получить в подарок нож, топор и т.п. - к рождению мальчика. У вора, которому скоро предстоит совершить кражу, нож стучит в ножнах ночью. А вот в Индонезии стучащий в ножнах крис, наоборот, предупреждал владельца о грозящей ему опасности. В Европе если мужчине и женщине было суждено разделить одно ложе для исключения нежелательной взаимной близости между ними в постель клался нож.

Нож принимал участие и в торжественных мероприятиях. На Филиппинах владелец криса мог отправить его вместо себя на свадьбу - клинок вполне мог заменить владельца. В старину чуваши присягали, отрезав кусок хлеба и обильно посолив, стоя на коленях, с ножа съедали его. До сих пор когда ребенок делает первые шаги то мать или бабушка проводит по земле ножом у него между ног, как бы перерезая путы. У евреев обоюдоострый нож «измаил» участвовал в обряде обрезания. Исторически его роль выполнял острый каменный нож (Исх.4:25). Позже его заменила опасная бритва, а затем и скальпель хирурга. Нож активно участвовал и в ритуале приготовления хлеба. Так в Белоруссии он символизировал труд каравайниц, а в Черниговской губернии после извлечения теста в пустую дежу втыкали нож. У многих народов его вручение молодому человеку, прошедшему обряд инициации, символизировала новый социальный статус - полноценного члена общины. У кавказских народностей, яванцев, шотландцев, сикхов и во многих других культурах нож или кинжал служил обязательным элемнтом одежды, выходить без которого на люди было просто неприлично. Умирая, хозяин дома должен был оставить старшему сыну как знак главенства клинок. Японские самураи, производившие обряд сэппуку (харакири) в качестве крайнего оправдания себя перед небом и людьми, гордились тем, что они могут свободно распоряжаться своей жизнью, подчеркивая совершением обряда силу духа и самообладание, презрение к смерти. Живот вскрывался специальным кинжалом для харакири - кусунгобу, считавшимся фамильной ценностью, которая хранилась обычно в токонома на подставке для меча, или вакидзаси - малым самурайским мечом. Самоубийство посредством перерезания горла (дзигай) исполнялось и женами самураев специальным кинжалом (кайкэн), свадебным подарком мужа, или коротким мечом, вручаемым каждой дочери самурая во время обряда совершеннолетия. При похоронах крымские татары клали на тело покойника нож, а во многих древних культурах отмечено и захоронение ножа вместе с его владельцем.

Таким образом, играя активную роль в жизни человека нож сопровождал его с момента рождения до последнего вздоха, а также становился частью не только материального, но и духовного мира.

Сегодня для большинства «цивилизованных» людей общение с ножом происходит только за едой и на кухне, но и тут рождаются новые приметы. Хрестоматийным стал анекдот про то, как пойманный у самого пола нож сломал лифт с застрявшим в нем незванным гостем, а примета вошла в стихи:

Есть примета народная, мудрая, Вась: Если вилку на пол уронил, суетясь Сто процентов, что тёща припрётся не кстати, Если нож - нужно рэкета ждать, затаясь. Учись, Василий ! (народные приметы) Александр Иванов

Упавший на пол нож вызывает сходную реакцию у русского, японца и американца, и только немцу это безразлично - у них нож (messer) среднего рода. Тонкие знатоки примет, правда, вносят свои коррективы в эти наблюдения. Если упал нож - это означает приход гостя, но только в том случае, если нож воткнулся в пол. Вообще же вариантов толкования этого рядового события великое множество в зависимости от того куда и как упал нож, в какой день недели и т.п.

Особые отношения между ножом и хлебом за столом. Нельзя передавать кому-либо кусок хлеба, насаженный на острие, - будут неприятности. Отрезав ломоть, не втыкают клинок в каравай - это к голоду. Воткнутый в хлеб без дела нож - кощунство. Исторически у славян хлеб резал глава семьи. А вот на Востоке хлеб разламывают руками, резать его ножом не рекомендуется, так как бытует поверье, что у того, кто его режет, Аллах урежет пищу. В США чистка и мытье хлебного ножа в воскресенье - скверная примета.

Нож между двумя разговаривающими - к вражде, а если нож лежит ребром на столе - к ссоре. Если при заточке ножа его острие указывает на другого человека - тоже к размолвке, мол, нож на него точишь. Казахи, завидев лежащий лезвием кверху нож, обязательно его перекладывают набок: такой нож лежит и желает чьей-нибудь смерти. А вот эвенкийская примета-прогноз рассматривает это как благоприятную примету: "Нож лежит острием кверху - предсказывает: лося убьешь". У Даля мы находим поверье: «Не ешь через нож: усови колют» (будет колотье).

Если, когда вы накрываете на стол, ножи случайно скрестились, это предвещает продолжительное путешествие. Скрещенная вилка и нож на тарелке - к ссоре или обиде. Чтобы отвадить напасть рекомендуют держа нож вертикально, стукнуть трижды рукояткой по столу или бросить его на пол, и опасность пройдет стороной. Реакцию соседей по столу игнорируем, как малозначимую - здоровье дороже. Более спокойный способ борьбы с возможными последствиями - прекратить трапезу или вообще уйти из-за стола. Очень плохая примета, развлекаясь, крутить нож на столе наподобии рулетки: соседи и хозяева могут вас даже попросить из-за стола.

В Казахстане если после трапезы личный нож или ножичек гостя оказался прибранным вместе со скатертью - нож обратно не возвращают: за резкой мяса и приемом пищи гость сам должен следить за своим инструментом, своевременно протирать и складывать в ножны. Гость вынужден молчать, ибо знает, что если попросит свой нож - не избежать последствий: рано или поздно пойдет "междоусобица в сорок ножей". Рассаженные за двумя подносами с мясом гости, испросив себе ножи для резки мяса, возвращают затем их обратно с благодарностью и наколотым на острие кусочком сала. Нож - мужское оружие, и белое сало призвано притупить его не всегда уместную агрессивность.

Наличие острых ножей на кухне обычно трактуется как присутствие домовитого и хозяйственного мужчины, а вот тупые ножи - прямое оскорбление навыкам и трудолюбию хозяина дома: «Какие ножи - таков и хозяин». Значение русского термина «тупой» применительно к человеку объяснять не надо, а в американском разговорном языке слово sharp («острый») имеет и значение «проницательный, сообразительный».

Упоминания о ножах часты в религиозной и мифологической литературе. В древнем Египте нож был магическим оружием, символом защиты и обезвреживания. Ножи, между которыми восходит солнце, служили символами победоносной борьбы бога Солнца Ра с силами нижнего мира, которые препятствовали его восходу. В "Книге Мертвых" многие виньетки показывают, как кот в качестве представителя Ра режет ножом живот олицетворению тьмы змее Аиоп. Нож часто является атрибутом богини в образе бегемота Тоэрис. В мифах серп луны часто называется ножом; Хонс, бог Луны, убивает на небе жертву для царя серпом луны как оружием, а Тот отрезает нарушителям закона (злодеям) головы. У египтян читалось, что культовым мог быть только каменный нож.

Удивительную близость образов имеет мифология майя и ацтеков. Символом хтонических сил, бога-творца, божества ночи, покровителем колдунов и жрецов был Тескатлипока, «капризный владыка», одним из символом которого также был кремневый нож, хранимый на Луне. Одна из его ипостасей, жертвенный нож Ицтли, приняла самое непосредсвенное участие в рождении нынешней Пятой Эры после того, как первые четыре погибли в катаклизмах. Чтобы оживить Пятое Солнце боги совершили им жертвоприношение своей кровью. Жертвоприношение своей кровью, правда, носило вынужденный характер, так как планируемая жертва (божество Ксолотль) под нож ложиться не пожелал, скрывшись бегствоми и заняв пост руководителя чудовищ и всего двойственного. Бегство такого рода рассматривалось как явное проявление трусости и малодушия.

Идея жертвы для продления жизни Солнца и легла в основу кровавых боен, устраиваемых жрецами во славу бога и постоянных войн, ведущихся ради пленников. Как не парадоксально это звучит для кого-то, но в представлении месоамериканца нож был не оружием убийства, а инструментом, предотвращающим мировую катастрофу и крах Пятой Эры. Вот почему божество Эцнаб, голову которого Роберт Терзуола выбрал в качестве своего логотипа, олицетворяло собой одновременно жертвенный нож а также меч мудрости и очищения.

Сходные мотивы мы наблюдаем и в буддизме, где нож выступает в качестве символа освобождения и разрыва уз с материальным миром. У китайцев существовало поверье, что завладевший кинжалом Ксиан обретет беспредельное могущество если у него хватит смелости вонзить кинжал себе в сердце. Согласно китайской мифологии, в загробном мире плохого человека ожидают суровые пытки, одной их которых служит гора с торчащими во все стороны ножами, на которых недостойные пребывают в ожидания очередного перерождения. Минангкабау Суматры считали, что после смерти душа должна пройти по острию ножа над пылающим Адом; грешники падают в огонь, праведные же восходят на Небо. В индуизме нож - непременный атрибут грозных божеств, терзающих тела недостойных.

В христианстве нож не только ритуальный инструмент жертвоприношения, обрезания и мученичества, но и разрушительный символ. Хотя нож и является атрибутом некоторых христианских святых мучеников, но чаще всего он выступает в качестве орудия пыток. Св. Варфоломея всегда изображали с большим ножом особой формы и иногда с куском человеческой кожи, перекинутым через плечо, поскольку, согласно легенде, его освежевали заживо. Св. Петру Мартиру также присвоен в качестве атрибута нож, как орудие, которым его мучили: он либо держит нож в руке, либо нож пронзает его голову. Св. Василиду разрезали живот ножом, ножом произвели усекновение главы Иоанна Крестителя. Православные иерархи с недоумением указывают на крайности, довольно странные на их взгляд, до которых доходят некоторые верующие. Например, по общенародному верованию, в день Иоанна Крестителя грешно брать в руки нож, или если срубить им головку капусты, то на ней покажется кровь. Очевидно, что в этом случае верующий вспоминает обстоятельства смерти угодника и, в частности, орудие самой казни - нож, который по их мнению, пролил невинную кровь.

Объясняется этот образ популярностью ножа, как орудия казни, на Ближнем Востоке. До сих пор на Балканах и Кавказе, а также в ряде мусумальских стран перерезание ножом горла с последующим отсечением головы является популярным видом приведения смертного приговора в исполнение. Им же производят ампутации конечностей в наказание у преступников. Так согласно постановлению руководства афганского движения "Талибан" и сегодня воровство наказывается ампутацией рук или ног.

Впрочем, и христианам приглянулась идея превращения ножа в орудие палача. Так в Европе при четвертовании, если лошади не смогли разорвать несчастного, то палач делал разрезы ножом на каждом сочленении, чтобы ускорить казнь. Если меч правосудия имел ножны (что было далеко не всегда), то к ним прилагались дополнительные отделения для ножей, служивших инструментом для таких способов казни. Во Франции им сдирали кожу с прелюбодеев и уличенных в переводе библии. Впрочем, сдирание кожи с живого человека издавна практиковалось и на Ближнем Востоке, и в Риме, и в Китае, да и России. Скальпирование ножом применяли не только североамериканские индейцы - в средневековой Германии для наказания фальшивомонетчиков по Любекскому праву применялось снятие волос с головы вместе с кожей. Известна и другая варварская казнь - постепенное отрезание ножом от тела еще живого человека небольших кусочков плоти. Исследователи кровавой истории "партизанского движения ОУН" в Западной Украине отмечают, что распространенным способом казни еврея было его убийство специальным ножом, который перед этим освящался в церкви попом-националистом.

Выдумку продемонстрировали англичане - в xviii веке взбунтовавшемуся матросу обычное наказание - повешение на рее, - в теплых южных морях могло быть заменено спусканием к голодным акулам за борт на канате так, чтобы ноги касались воды. В одну руку матросу давали нож, в другую дубину и начинался бой за жизнь длиною в сутки. После этого канат поднимали и прощали бедолагу. Если, конечно, было кого прощать.

Таким образом в Европе и Северной Америке нож под влиянием религиозных воззрений стал представлять собой инверсию символа меча. Он ассоциируется с местью и смертью, а также с жертвой. Короткий клинок ножа в обывательском сознании олицетворяет примат инстинктивных сил в том, кто им вооружен, тогда как длинный клинок меча представляет духовную мощь его владельца.

В западноевропейских сонниках, попавших и в Россию, нож фигурирует исключительно как плохая примета, предвестник разлук, ссор и убытки в делах. «Увидеть ржавые ножи - означает неудовлетворенность в семейных делах или разрыв с любовником. Острые и полированные ножи означают грядущие тревоги. Сломанные ножи означают крушение всех надежд. Видеть, что вы ранены ножом, предвещает домашние неприятности или козни ваших противников. Для неженатых этот сон предвещает бесчестье. Увидеть во сне, что вы сами кинулись на кого-то с ножом, означает, что вы проявите низость характера; вам надо приложить много усилий, чтобы развить в себе высокое чувство справедливости.»

Конечно, такое восприятие ножа обусловлено не столько мифологическо-религиозной подоплекой, сколько широким применением ножа преступными элементами. Именно многофункциональность ножа в сочетании с низкой ценой заставило маргиналов обратить на него внимание как на оружие с началом урбанизации и в свете последовавших за этим ограничений на ношение оружия в черте города. Так В.Бехайм указывает что уже в Венеции xv века среди бомбардиров получили распространение фусети - кинжалы с цифровой шкалой, отражающей величины калибров. Шкала, во многих случаех, наносилась совершенно произвольно, так как ее подлинным назначением было выдать за артприбор оружие, ношение которого в городе к тому времени было запрещено. Ненависть и боязнь рядового обывателя персонифицировалась в ноже, что объясняется весьма просто: это было средство разборок самого низкого пошиба - семейных распрь и пьяной застольной поножовщины. А уж к уличной преступности - грабежам, насилиям и убийствам, - обыватель тем более питал самое негативное отношение, чем издавна успешно пользовались правоохранительные органы, оформившие обывательские страхи в виде законодательных актов, приследующих определенные типы ножей, дабы доказать тем самым высокую эффективность проводимых ими профилактических мероприятий.

Вспоминается практика древнегреческих жертвоприношений. Жрец, закалывавший быка во время афинского праздника Буфонии (а бык у греков символизировал самого Зевса), немедленно бросал нож и убегал из города. Граждане долго "искали" виновного и, в конце концов, наказывали за убийство... нож - топили его в море. Знакомая картина - вот он виновник: ножик, гадкий и нехороший...

Перед законодательными и правоохранительными структурами сразу встала задача - где тот водораздел, который отличает нож как оружие от ножа, как инструмента. Для начала ввели функциональные признаки. В перечень оружия сразу попали все клинки, что когда-либо использовались в качестве оружия - ножи толчкового типа, боуи, ножи-кастеты и т.п. Характерно, что каждый очередной виток ограничений следовал за волнами социальной нестабильности. Так всплеск насилия в бассейне реки Миссисипи второй четверти xix-го века вызвал запрет в некоторых американских штатах на кинжалы с оригинальным названием «арканзасские зубочистки» и боуи; прогерманские выступления, связанные со вступлением в Первую Мировую войну США - запрет на скрытное ношение кинжалов и дирков, «обострение классовой борьбы» и последовавшие за этим репрессии 30-х годов в СССР - запрет на кинжалы и финские ножи, а социальная и политическая нестабильность первой половины 90-х в России привела к запрету на метательные ножи и ... бумеранги. Видимо, автором нынешнего закона «Об оружии» пришлось хорошо поднапрячься - предшественники уже славно потрудились на ниве запретов ножей и придумать нечто новое и оригинальное было крайне непросто.

Расширение категории «оружие» производилось за счет «типичных» признаков, также формируемых статистикой и общественным мнением - острие, ограничитель, долы, скосы обуха, фиксаторы клинка и пр. В США и Великобритание обоюдоострые клинки классифицировались как оружие еще с xix века. На Апеннинском полуострове принятие законов, связанных с имененем Джолитти, запрещающих ножи с заостренными концами, вызвало к жизни специфический дизайн клинков. Клинкам моделей, известных в Тоскании под названием mozzetta придавалась форма, похожая на опасные бритвы, дабы таким образом дистанцироваться от понятия «оружие».

Далее в дело шли уже габариты - длина и толщина клинка. Так сегодня североамериканский обыватель в своих пристрастиях к носимым моделям вынужден ограничиваться только моделями, имеющими длину клинка до трех с половиной дюймов, а в штате Калифорния (США) можно заработать немало проблем, нося нескладной или складной нож с фиксатором клинка длиной более двух с половиной дюймов. Периодически перечень расширялся за счет «криминальных» ножей. Так в США под искусственно раздуваемую СМИ шумиху о подростковой и иммигрантской преступности в 1958 под запрет попали автоматические ножи. За выкидухами последовали ножи, работающие сходным образом - инерционные и гравитационные. В конечном итоге были запрещены и такие модели, открытие которых подобным образом требовало определенного навыка - например «бабочки» в середине 80-х. В той же печально известной Калифорнии уже зафиксированы попытки запретить складные модели, раскрываемые одной рукой за счет специально выполненного приспособления на клинке: диск, отверстие или штифт. В отечественной криминалистической практике даже факт кустарного изготовления ножа может квалифицироваться как признак «криминального» оружия. Что делать - частное предпринимательство до недавнего времени само по себе было преступлением, так что отношение к самодельному ножу в Советском Союзе в принципе не могло быть иным. Кроме того у нас не стесняются заимствовать «передовой зарубежный опыт». Так ограничение на длину клинка автоматических ножей в 90 мм объясняется крайне просто: какой-то отечественный «эксперт», не мудрствуя лукаво, перевел в миллиметры вышеуказанные американские три с половиной дюйма. И даже округлил в большую сторону - щедрый, вероятно, человек. А вот отечественный запрет на метательные ножи соображениями логики объяснить вряд ли удастся: вероятно, наряду с бумерангами и сурикенами, ими кого-то в детстве крепко обидели - «а чего они тут кидаются?!» Кстати, спортивные метательные копья, диски и ядра в последнее время почему-то в открытой продаже тоже не появляются: ну копья еще можно понять, как говорится «прецеденты были», а диски то за что пострадали?

До сих пор в криминалистической классификаци холодного оружия господствует все тот же символизм - запреты по функциональному назначению («боевое холодное оружие») и типичным признакам (автоматическое извлечение клинка при определенной его длине, обоюдоострый клинок, ограничитель и пр.). В советском законодательстве второй половины ХХ века был сделан «прорыв» - признаком вооруженности вообще рассматривалось наличие любых ножей, независимо от типа и размера. Какие-то наукообразные попытки разделить оружие и инструмент были предприянты достаточно поздно, да и они не получили особого развития в силу их крайней условности и субъективности, так что сегодня оценку «оружие - не оружие» для следователя и суда формулирует эксперт из Экспертно-Криминалистического Центра (ЭКЦ) МВД на собственное усмотрение. Мировая практика говорит о том, что экспертные оценки дожны даваться независимыми инстанциями. О какой «независимости» может идти речь при сложившейся практике экспертиз хозяйственных ножей, реализуемых через розничную сеть населению, в ЭКЦ МВД? Вероятно, только независимых от объективности. Кроме того, это явно противоречит Закону РФ "О защите прав потребителей" т.к. и саму экспертизу, и традиционно оставляемый в ЭКЦ экземпляр хозяйственно-бытового ножа в конечном итоге придется оплатить покупателям: именно на них перенесет бремя затрат продавец, импортер или изготовитель. Таким образом сегодня ЭКЦ фактически торгует индульгенциями на право человека покупать и законно носить рабочий инструмент.

Опыт европейских и североамериканских стран свидетельствует о том, что общие параметры, отделяющие хозяйственные ножи от холодного оружия вполне могут быть прописаны в законодательстве, а эскспертные оценки «оружие - не оружие» для решения вопроса о возможности изготовления и реализации населению необходимо передать в ведение соответствующего органа при Государственном комитете Российской Федерации по стандартизации, метрологии и сертификации. ЭКЦ же, вместо того чтобы доить и давить отечественного ножевого производителя, торговца и потребителя, пусть помогает родному министерству в раскрытии преступлений - работы тут непочатый край на много лет вперед.

Как указывали еще в 1963 г. специалисты по судебной экспертизе С.В. Бородин и А.Я.Палиашвили «в криминалистике научные основы экпертизы холодного оружия отсутствуют». К сожалению, с тех пор практически ничего не изменилось. Более того, прессинг со стороны государства нарастает. Так в существующем законе «Об оружии», который чиновники в один голос именуют «либеральным», холодное оружие осталось только у охотника, а также в качестве спортинвентаря и детали национального костюма. При этом авторы явно лукавят: нож современного охотника намного ближе к инструменту раздельщика и если 50 лет назад еще был риск на охоте с ножом в руке встретить разъяренного подранка, то сегодня неопытные, но вооруженные клонами армейского полуавтоматического оружия охотнички скорее начинят кабанчика или мишку свинцом, чем возьмутся за нож в целях его добивания. Еще 15 - 20 лет назад спортивную рапиру можно было свободно приобрести в магазине спорттоваров и появление бряцающего мешком с клинками спортсмена в общественом транспотре не вызывало никаких эмоций, а сегодня это противозаконно. А от разрешения на ношения холодного оружия привелегированными сословиями и национальным группами вообще скверно пахнет возрождающимся неравенством и социальной «избранностью». Законотворцам в погонах, пекущимся о безопасности нации, следовало бы больше обращать внимание на контроль за индивидуальными транспортными средствами: ежегодно в ДТП погибает и калечится в сотни раз больше людей, чем от ножей. И это при том, что количество клинков на душу населения в десятки раз превосходит количесто автомобилей. Можно только согласиться с российским дизайнером И.Скрылевым в том, что доверять разработку законов об оружии правоохранительным органам равносильно запуску в огород мелкого рогатого скота. («На ножах», Огонек №7, февраль 2001г.)

Вдохновляемый правоохранительными органами и запретивший все, что было можно запретить из ножевых изделий, законодатель, казалось бы, с чувством выполненного долга, мог вздохнуть с облегчением. Увы... Еще раз подтвердилась народная пословица о том, что бъет не нож, а рука. До 90% преступлений с применением ножей сегодня совершаются «хозяйственно-бытовым» поварскими и кухонными инструментом. В ходе обыска, произведенного у серийного убицы Чикатило, были обнаружены три десятка поварских ножей, которые тот хранил как память о своих жертвах. В Великобритании, где уже давно запрещено ношение всего, что даже весьма отдаленно напоминает нож, преступники лихо орудуют линолеумными резаками, которые и ножами то назвать сложно. И чиновники туманного Альбиона, вместо решения социальных проблем и действенной профилактики правонарушений вновь идут старой, протоптанной еще древними греками, дорогой, вынося законопроекты о запрещении ношения маркерных резаков и введении обязательной регистрации лиц, приобретающих кухонную утварь для дома. Маразм такого рода законодательных актов не укрылся от парламентариев, которые завернули «нововведения». Навсегда ли? Еще пара громких убийств типа дела Оу Джей Симпсона, уложившего филейным ножом супругу и ее приятеля, еще пара пойманных с кухонными ножами маньяков - глядишь, и впрямь придется регистрировать в местных органах охраны правопорядка кухонную коллекцию жены и покупать для нее сейф. В строгом соответствии с буквой Закона. Самое грустное, что даже это не решит социальных проблем, так как в очередной раз борьба с причинами превращается в борьбу со следствиями. Опыт тюрем показывает, что при необходимости в качестве оружия могут выступать и ложки, и сварочные электроды, и большие гвозди.

Можно, конечно, запретить и их. Как известно, в ходе эволюции человек утерял мощные клыки и сильные когти, но приобрел развитые навыки в использовании орудий труда, одним из которых является и нож. Возможно, перманентное ужесточение антиножевого законодательства будет способствовать новому витку эволюции, в ходе которого наши пра-правнуки вновь обретут, подобно братьям нашим меньшим, мощные рвуще-режущие части тела.

Сходное промывание мозгов исходит с голубых телеэкранов. Если вы смотрите боевик с середины и видите драку, в которой один из бойцов вооружен ножом, можете смело ставить на его оппонента: это наверняка положительный герой. Даже если в ходе драки он завладеет ножом злодея то непременно отбросит его в сторону с брезгливой гримасой, после чего руками и ногами выбъет дух из негодяя. Положительный герой, вооруженный ножом - явление сверхредкое: кроме пары фильмов про приключения на природе вспомнить некого. Зато маргинал с выкидухой или кинжалом - постоянный персонаж, который «прописался» в боевиках. Подсознательные представления о вооружении преступного мира иллюстраторов дешевых книжонок в мягких переплетах можно изучать по их творениям: огромный, нефункциональный тесак или кинжал, украшенный мощной крестовиной, с непременными следами крови на нем. Излишне говорить о том, что серьезные преступники на самом деле предпочитают холодному оружию нечто нарезное, короткоствольное и автоматическое - то, что в оружейных магазинах не продается. Мелкая же уличная шпана любит брать количеством и «домашними заготовками», не требующими высоких затрат и моментально сбрасываемыми при первой же опасности: обрезками труб, цепями и палками.Таким образом, прекрасно знающие законодательство преступники давно отказались от ножа как оружия, сделав выбор в пользу недорого огнестрела или «недооружия» навроде газовых баллончиков в сочетании с «подручными средствами» типа ботинок со стальным мыском. А неумолимая Фемида продолжает, по инерции, карать за ношение «холодного оружия» - хозяйственных складных ножиков и длинномеров ролевиков и реконструкторов прошлого.

Справедливости ради следует отметить, что кинематограф приложил руку и к популяризации ножа - достаточно вспомнить трех киношных чудо-богатырей: Индиану Джонса, Крокодила Данди и Джона Рембо. Однако, сделал это в «творческой» манере - нафига настоящему художнику быть правдивым? Символом крутого чувака, выбравшегося на природу, сразу стал огромный тесак. Таким образом дедушка Фрейд, рассматривавший нож как символ мужского полового члена, обогатил народные приметы о ножах еще одной, об обратной пропорциональности между размером клинка и величиной полового органа его владельца.

Апофеозом профанации самой идеи рабочего ножа стали многочисленные версии «ножей выживания», предлагаемые на полном серьезе как предмет экипировки силовых структур. Еще можно понять кинематографиста, вооружающего своего героя гибридом лома, пилы, топора и лопаты - каждый зарабатывает на хлеб в меру своих скромных сил и знаний. Но вот профессионального разработчика армейского снаряжения такие ножевые мутанты просто дискредитируют как специалиста.

Иные, наоборот, ностальгируя по «старому доброму времени», предлагают вернуть в армию национальные модели, владение которыми предусматривает развитые навыки пользователя. И в чьи руки их предлагают вручать? В руки призывников, которым до армии государство доверяет подержаться разве что за пластиковые зубчатые ножики из одноразовых столовых приборов? Как такой воин держит настоящий нож - это целое представление, на которое можно продавать билеты: «бывалые» зрители вовсю веселятся и подсказывают: «Возьми за ручку и держи острием от себя! Да нет, не так!! Кто-нибудь, позовите же наконец санинструктора!!!»

Если и научат отцы-командиры рано или позно им правильно пользоваться (чего целенаправленно практически не делается ни в России, ни в большинстве современных армий) то, угадайте, на ком его сперва испытает новоявленный мастер клинка - на сослуживце из конкурирующего землячества или из иного призыва? О каком «армейском ноже» может в таких условиях идти речь? Тупой штык-нож, запертый в оружейке с автоматом большую часть службы - вот идеальный клинок для 90% призывников современной армии. Оставшиеся 10% вполне могут сами приобрести нож, который подойдет именно им, а не военному чиновнику из управления по закупкам вооружения.

Возможно кому-то покажется, что я черезчур сгущаю краски. Отнюдь - даже специалисты по рукопашному бою, которым есть что предложить и силовым структурам для выполнения стоящих перед ними задач, и гражданам, в плане реализации декларированного права на самозащиту, делают это украдкой, как-бы стыдясь и извиняясь: дескать, да, это грубо и неэстетично, огнестрельное оружие куда как гуманнее, но вот специфика законодательства... и ряд боевых аспектов диктуют необходимось... и кушать тоже хочется...

Об отношении к ножу представителей т.н. «традиционных боевых искусств» и говорить не хочется - подавляющее их большинство рассматривают эти самые «боевые искусства» как ритуальный поединок двух босоногих джентльменов в красивой экзотичной одежде, в котором ножу, этому «отвратительному оружию уголовника», вообще не место. А ведь и ста лет не прошло со времен последнего боксерского восстания в Китае, участники которого, являясь духовными отцами нынешних «единоборцев», очень даже положительно относились и к холодному оружию вообще, и к ножам в частности.

Так каким же путем сегодня надлежит идти любителям и популяризаторам ножей? Забрасывать в тайгу на неделю выживать «крутых пацанов» с огромными ножами - негуманно, заменять болезнено мнительным кухонные ножи на одноразовые пластиковые - жестоко, а говорить сторонникам ужесточения законодательных мер оборота холодного оружия что у них мания преследования и хоплофобия - грубо. Верхом политкорректности считается необходимость прятать складные ножи, официально признанные самим ЭКЦ МВД хозяйственно-бытовым, поглубже в карманы, дабы не пугать слабонервных обывателей и не привлекать внимание досужих сотрудников патрульно-постовой службы. Увы - путь таких «компромиссов» ведет в тупик. «Ах, он ЭТО прячет, значит рыльце его в пушку» - вот их реакция по этому поводу. Думается, что следует широко вести наглядную агитацию и разъяснительную работу, особенно среди молодежи. Достижения современных ножовщиков нуждаются в освещении и, если будет угодно, в рекламе. Развешанные в общественном транспорте плакаты от victorinox и fortuna делают для популяризации ножей в современном обществе ничуть не меньше, чем уважаемые оружейные печатные издания и гильдии. Нож в общественном сознании снова должен стать символом свободного человека, его надежным другом и помощником. Да, это налагает и определенные требования на их носителей в части поведения, культуры общения, знания законов и т.д., - но только тогда граждане со временем осознают что не надо бояться человека с ножом.

voindao.ru

символ своего времени — Славянская культура

Вещи, окружающие нас в быту, с давних пор несут определенный символизм, смысловую нагрузку и подтекст, подчас отличающийся у разных групп и меняющий со временем свое значение. Не служит исключением и древнейший инструмент человека — нож. Его особенностью в современном мире является промежуточное положение — в массовом сознании он одновременно и инструмент, и оружие. Именно это и определило уникальность ножа в системе современных стереотипов и предрассудков.

Сегодня, когда население покупает даже хлеб и колбасу уже нарезанными специальным станком, опыт обращения с ножом у многих сведен к минимуму и ограничен приготовлением пищи. Такая ситуация — идеальная среда для разрастания современных суеверий, ибо о самих ножах и их назначении имеется весьма приблизительное понятие. Оно завуалировано социальными ритуалами и общепринятыми представлениями, с которыми никто не спорит и даже не ставит под сомнение — просто потому, что это не приходит в голову. Занявшись исследованиями таких представлений можно сделать удивительные открытия. Рассмотрим изменение отношения к ножу в различных историко-культурных формациях и способы его проявления с древности до новейшего времени. В старых народных поверьях и обычаях нож предстает верным помощником и другом, который одновременно требовал к себе внимания и уважения. Он служил символом свободного и полноправного человека, а также оберегом от нечистой силы.

Так у восточных и западных славян считалось, что брошенный в смерч нож рассеивает его и ранит злого духа «встречника» — беса-вихря. На нем может остаться кровь нечистого. Согласно исследованиям историков древние славяне (Топорков А. Л., «Домашняя утварь в поверьях и обрядах Полесья») нож использовали для защиты младенца, женщины в предродовой или послеродовой период, жениха и невесты во время свадебного обряда. На Волыни для охраны новорожденного от конвульсий мать, ложась спать или выходя из дома, клала нож в колыбель или брала его с собой. Там же баба-повитуха трижды обводила ножом вокруг кумы, когда та несла новорожденного ребенка, чтобы злой дух не мог приступить к младенцу. В колыбель нож клали «чтобы не приступила смерть или злой дух». Особо оберегались таким образом маленькие дети. Иногда мать подкладывала под себя нож при кормлении грудью. В Дубровицком районе Ровенской области существовал такой обряд: для того, чтобы черт не трогал скотину, требовалось встать до восхода солнца, раздеться, взять под левую руку нож или косу, трижды обежать вокруг хлева и забить их в стену. В Сибири было подмечено, что 'злые духи боятся железа, и нож охотника служил ему не только инструментом, но и оберегом. В Скандинавии считалось, что напугать вредоносного духа может только желтый металл, поэтому детали рукояти и ножен имели латунные элементы.

До сих пор суеверные люди кладут на ночь под кровать или матрас нож. Его втыкают в подоконники и вешают над дверью в качестве защиты от воров и недоброго глаза, как это делали в древнем сказании сестры Финиста Ясного Сокола, чтобы защититься от вторжения. И сегодня знахари рекомендуют тем, кому кажется, что рядом обладатель дурного глаза, подержаться за что-нибудь железное. Например, за ножи или кинжалы, которые обладают еще более сильным защитным действием, чем сам металл.

В Белоруссии и Украине широко практиковалось процеживание молока через нож, серп или иголки. Например, в Черниговской области говорили, что если корова доится кровью, то надо лить молоко на клинок, положенный под цедилкой на подойник, этим «ведьме перерезаешь язык».

Вместе с тем в зачастую нож описывается и как одно из орудий колдовства. В некоторых местах считалось, что ведьма может доить чужих коров несмотря ни на какое расстояние, стоит ей только очертить круг на земле с заговором и в центр его воткнуть нож. У моряков считалось, что во время штиля, чтобы вызвать ветер, нужно царапать мачту ножом, причем с той стороны, с которой он необходим.

Нож служил и для превращений. Человек-оборотень, согласно некоторым славянским мифам, становится волком, перевернувшись через воткнутый в гладкий пень или землю один или двенадцать ножей. Через двенадцать ножей должен был перескочить или перевернуться колдун, чтобы в подполе превратиться в медведя. Считалось, что украв их, можно навек запереть его в медвежьей шкуре.

Исследователь народных обрядов Коринфский А. А. описал практику «допроса вихря о зиме», производимого русскими крестьянами 3-го августа. Допрашивавший брал с собой нож и петуха. Как только начинала виться на перекрестке пыльная воронка, гадатель вонзал нож в середину ее, держа в это время кричавшего петуха за голову. Затем производился допрос «летучего духа полуденного». По преданию, вихрь отвечал на задаваемые ему вопросы не хуже сегодняшнего диктора Гидрометцентра, причем намного правдивее.

В Белорусском Полесье, если скотина заблудилась в лесу, хозяин обращался к знахарю с просьбой «засечь» ее. Знахарь шел в лес, находил дерево, больше других покрытое зелеными листьями, поднимал кверху принесенный с собой нож и произносил заговор, в котором просил Велеса «засечь» скотину. Произнося последнее слово заговора, знахарь вбивал клинок в дерево и возвращался домой. На следующий день перед восходом солнца он снова шел в лес и вынимал его из дерева. Если тот оставался чистым, то это означало, что животное не погибло и уже не сойдет с того места, где оно находилось, когда его «засекали», а также что оно защищено от волков.

Если вы нашли на улице нож, необходимо подобрать его и взамен бросить монетку, как бы купить — это знак победы, исполнения давних желаний. Во многих национальных традициях находка ножа (независимо от его состояния) сулила удачу.

Однако панибратства нож не прощал. Оставленный без присмотра он мог быть легко использован против владельца: «Не покидай ножа на ночь на столе — лукавый зарежет» (Даль). В Норвегии женам рыбаков запрещалось показывать ножом в сторону моря: это могло сильно навредить мужьям. В Британии полагали, что если в воскресенье получить ранение ножом — рана будет заживать очень долго.

У сборщиков целебных трав категорически запрещалось срезать цветки водяной лилии ножом или иным острым предметом. Полагали, что в таком случае растение истечет кровью. По поверью человек, срезавший кувшинку, обречен видеть тяжелые, кошмарные сны. У славян существовал запрет касаться ножом огня, мол, этим «отрезали огню голову».

Нельзя дарить ножи и прочие острые предметы — к ссоре. В Испании поднесение ножа в подарок говорило о желании разорвать отношения. В европейской традиции сложился целый ритуал безопасного возврата взятого во временное пользование ножа. Его нельзя передавать из рук в руки — один человек сначала клал нож и только потом другой его брал. Возврат складного ножа должен быть произведен в том же виде, что его передача: сложенный подлежит возвращению сложенным, а раскрытый — раскрытым, иначе, мол, добрые отношения перерезаются.

У сибирских и финских охотников до сих пор существует культ личного ножа. Его берегут, его боготворят, ему придумывают даже собственное имя. Отдать собственный нож в чужие руки считается дурной приметой. И ни в коем случае женщине: осквернит тотчас! Порезаться новым клинком — очень плохая примета, он будет хотеть человеческой крови постоянно. Новым бытовым ножом рекомендовалось сперва построгать дерево. Только боевые клинки должны были с самого начала вкусить человеческой крови — в средние века владельцу предписывалось «обновить» его на пленнике или просто нищем бродяге. Поломка ножа во многих культурах воспринимается как предупреждение о катастрофе, порче, а покупка нового, по европейским поверьям, вызывает ревность у старого — он перестает резать и начинает стремительно ржаветь в отместку.

В Европе, если мужчине и женщине было суждено разделить одно ложе для исключения нежелательной взаимной близости между ними, в постель между спящими клали нож или меч.

Нож активно участвовал и в ритуале приготовления хлеба. Так в Белоруссии он символизировал труд каравайниц, а на Черниговщине после извлечения теста в пустую дежу втыкали нож. У многих народов его вручение молодому человеку, прошедшему обряд инициации, символизировала новый социальный статус — полноценного члена общины. Во многих других культурах нож или кинжал служил обязательным элементом одежды, выходить без которого на люди было просто неприлично.

О ноже как об оружии можно рассказывать бесконечно. Хочется упомянуть, что нож был предметом обязательного вооружения любого славянского воина. В «Слове о полку Игореве» упоминается, что каждый воин Игоревой дружины был экипирован двумя типами ножей: «швыряльными» — метательными, которые имели утяжеленный конец и носились в специальных кольцах на нагрудных доспехах, и «захалявными» – эти ножи носили в «халяве», голенище сапога, откуда и пошло их название.

Таким образом, играя активную роль в жизни человека, нож сопровождал его с момента рождения до последнего вздоха, а также становился частью не только материального, но и духовного мира.

Сегодня для большинства «цивилизованных» людей общение с ножом происходит только на кухне, но и тут рождаются новые приметы. Если упал нож — это означает приход гостя, но только в том случае, если нож воткнулся в пол. Вообще же вариантов толкования этого рядового события великое множество в зависимости от того, куда и как упал нож, в какой день недели и т.п.

Особые отношения между ножом и хлебом за столом. Нельзя передавать кому-либо кусок хлеба на острие ножа — будут неприятности. Отрезав ломоть, не втыкают клинок в каравай — это к голоду. Воткнутый в хлеб без дела нож — кощунство. Исторически у славян хлеб резал глава семьи. Нож между двумя разговаривающими — к вражде, а если нож лежит ребром на столе — к ссоре. Если при заточке ножа его острие указывает на другого человека — тоже к размолвке, мол, нож на него точишь. У Даля мы находим поверье: «Не ешь через нож: усови колют» (будет колотье).

Наличие острых ножей на кухне обычно трактуется как присутствие домовитого и хозяйственного мужчины, а вот тупые ножи — прямое оскорбление навыкам и трудолюбию хозяина дома: «Какие ножи — таков и хозяин». Значение русского термина «тупой» применительно к человеку объяснять не надо, а в американском разговорном языке слово sharp («острый») имеет и значение «проницательный, сообразительный».

В христианстве нож не только ритуальный инструмент жертвоприношения, обрезания и мученичества, но и разрушительный символ. Хотя нож и является атрибутом некоторых христианских святых мучеников, но чаще всего он выступает в качестве орудия пыток. Святого Варфоломея всегда изображали с большим ножом особой формы и иногда с куском человеческой кожи, перекинутым через плечо, поскольку, согласно легенде, его освежевали заживо. Святому Петру Мартиру также присвоен в качестве атрибута нож, как орудие, которым его мучили: он либо держит нож в руке, либо нож пронзает его голову. Святому Василиду разрезали живот ножом, ножом произвели усекновение главы Иоанна Крестителя. Православные иерархи с недоумением указывают на крайности, довольно странные на их взгляд, до которых доходят некоторые верующие. Например, по общенародному верованию, в день Иоанна Крестителя грешно брать в руки нож, или если срубить им качан капусты, то на ней покажется кровь. Очевидно, что в этом случае верующий вспоминает обстоятельства смерти Иоанна Крестителя и, в частности, орудие самой казни — нож, который, по их мнению, пролил невинную кровь.

Объясняется этот образ популярностью ножа, как орудия казни, на Ближнем Востоке. До сих пор на Балканах и Кавказе, а также в ряде мусульманских стран перерезание ножом горла с последующим отсечением головы является популярным видом приведения смертного приговора в исполнение. Им же производят ампутации конечностей в наказание у преступников. Так в совсем недавнем прошлом согласно постановлению руководства афганского движения «Талибан» воровство наказывалось ампутацией рук или ног.

Впрочем, и христианам приглянулась идея превращения ножа в орудие палача. Так в Европе при четвертовании, если лошади не смогли разорвать несчастного, то палач делал разрезы ножом на каждом сочленении, чтобы ускорить казнь. Если «меч правосудия» (меч палача) имел ножны (что было далеко не всегда), то к ним прилагались дополнительные отделения для ножей, служивших инструментом для таких способов казни. Во Франции им сдирали кожу с прелюбодеев и уличенных в некорректном переводе библии. Впрочем, сдирание кожи с живого человека издавна практиковалось и на Ближнем Востоке, и в Риме, и в Китае, да и России. Скальпирование ножом применяли не только североамериканские индейцы — в средневековой Германии для наказания фальшивомонетчиков но Любекскому праву применялось снятие волос с головы вместе с кожей. Известна и другая варварская казнь — постепенное отрезание ножом от тела еще живого человека небольших кусочков плоти. Исследователи истории «партизанского движения ОУН» в Западной Украине отмечают, что распространенным способом казни еврея было его убийство именно ножом.

Таким образом, после принятия христианства в Европе нож под влиянием религиозных воззрений стал представлять собой инверсию символа меча. Он ассоциируется с местью и смертью, а также с жертвой. Короткий клинок ножа в обывательском сознании олицетворяет присутствие примитивных инстинктивных сил в том, кто им вооружен, тогда как длинный клинок меча представляет духовную мощь и благородство его владельца.

Конечно, такое восприятие ножа обусловлено не столько мифологическо-религиозной подоплекой, сколько широким применением ножа преступными элементами. Именно многофункциональность ножа в сочетании с низкой ценой заставило обратить на него внимание как на оружие с началом урбанизации и в свете последовавших за этим ограничений на ношение оружия в черте города. Так уже в Венеции XV века среди бомбардиров получили распространение фусети — кинжалы с цифровой шкалой, отража-ющей величины калибров. Шкала, во многих случаях, наносилась совершенно произвольно, так как ее подлинным назначением было выдать за артприбор оружие, ношение которого в городе к тому времени было запрещено. Ненависть и боязнь рядового обывателя персонифицировалась в ноже, что объясняется весьма просто: это было средство разборок самого низкого пошиба — семейных распрей и пьяной застольной поножовщины. А уж к уличной преступности — грабежам, насилию и убийствам, — обыватель тем более питал самое негативное отношение, чем издавна успешно пользовались правоохранительные органы, оформившие обывательские страхи в виде законодательных актов, преследующих определенные типы ножей, дабы доказать тем самым высокую эффектив-ность проводимых ими профилактических мероприятий.

Вспоминается практика древнегреческих жертвоприношений. Жрец, закалывавший быка во время афинского праздника Буфонии (а бык у греков символизировал самого Зевса), немедленно бросал нож и убегал из города. Граждане долго «искали» виновного и, в конце концов, наказывали за убийство… нож — топили его в море. Знакомая картина — вот он виновник: ножик, гадкий и нехороший...

Перед законодательными и правоохранительными структурами сразу встала задача — где тот водораздел, который отличает нож как оружие от ножа, как инструмента. Для начала ввели функциональные признаки. В перечень оружия сразу попали все клинки, что когда-либо использовались в качестве оружия — ножи толчкового типа, боуи, ножи-кастеты и т.п.

Характерно, что каждый очередной виток ограничений следовал за волнами социальной нестабильности. Так всплеск насилия в бассейне реки Миссисипи второй четверти ХIХ-го века вызвал запрет в некоторых американских штатах на кинжалы с оригинальным названием «арканзасские зубочистки» и боуи; прогерманские выступления, связанные со вступлением в Первую Мировую войну США — запрет на скрытное ношение кинжалов и дирков, «обострение классовой борьбы» и последовавшие за этим репрессии 30-х годов в СССР — запрет на кинжалы и финские ножи, а социальная и политическая нестабильность первой половины 90-х привела к запрету на метательные ножи и… бумеранги. Видимо, авторам этого закона пришлось хорошо поднапрячься — предшественники уже славно потрудились на ниве запретов ножей и придумать нечто новое и оригинальное было крайне непросто.

Расширение категории «оружие» производилось за счет «типичных» признаков, также формируемых статистикой и общественным мнением. В США и Великобритании обоюдоострые клинки классифицировались как оружие еще с XIX века. На Апеннинском полуострове принятие законов, связанных с именем Джолитти, запрещающих ножи с заостренными концами, вызвало к жизни специфический дизайн клинков. Клинкам моделей, известных в Тоскании под названием Mozetta придавалась форма, похожая на опасные бритвы, дабы таким образом дистанцироваться от понятия «оружие».

Далее в дело шли уже габариты — длина и толщина клинка. Так сегодня североамериканский обыватель в своих пристрастиях к носимым моделям вынужден ограничиваться только моделями, имеющими длину клинка до трех с половиной дюймов, а в штате Калифорния (США) можно заработать немало проблем, нося нескладной или складной нож с фиксатором клинка длиной более двух с половиной дюймов. Периодически перечень расширялся за счет «криминальных» ножей. Так в США под искусственно раздуваемую СМИ шумиху о подростковой и иммигрантской преступности в 1958 под запрет попали автоматические ножи, За «выкидухами» последовали ножи, работающие сходным образом — инерционные и гравитационные. В конечном итоге были запрещены и такие модели, открытие которых подобным образом требовало определенного навыка — например «бабочки» в середине 80-х. В той же печально известной Калифорнии уже зафиксированы попытки запретить складные модели, раскрываемые одной рукой за счет специально выполненного приспособления на клинке: диск, отверстие или штифт. В отечественной криминалистической практике даже факт кустарного изготовления ножа может квалифицироваться как признак «криминального» оружия. Что делать — частное предпринимательство до недавнего времени само по себе было преступлением, так что отношение к самодельному ножу в Советском Союзе в принципе не могло быть иным. Кроме того, у нас не стесняются заимствовать «передовой зарубежный опыт». Так ограничение на длину клинка автоматических ножей объясняется крайне просто: какой-то отечественный «эксперт», не мудрствуя лукаво, перевел в миллиметры вышеуказанные американские дюймы.

До сих пор в криминалистической классификации холодного оружия господствует все тот же символизм — запреты по функциональному назначению («боевое холодное оружие») и типичным признакам (автоматическое извлечение клинка при определенной его длине, обоюдоострый клинок, ограничитель и пр.). В советском законодательстве второй половины XX века был сделан «прорыв» — признаком вооруженности вообще рассматривалось наличие любых ножей, независимо от типа и размера. Какие-то наукообразные попытки разделить оружие и инструмент были предприняты достаточно поздно, да и они не получили особого развития в силу их крайней условности и субъективности, так что сегодня оценку «оружие — не оружие» для следователя и суда формулирует экспертиза на собственное усмотрение. Мировая практика говорит о том, что экспертные оценки должны даваться независимыми инстанциями. Опыт европейских и североамериканских стран свидетельствует о том, что общие параметры, отделяющие хозяйственные ножи от холодного оружия вполне могут быть прописаны в законодательстве, а экспертные оценки «оружие — не оружие» для решения вопроса о возможности изготовления и реализации населению необходимо передать в ведение соответствующего органа.

Как указывали еще в 1963 г. специалисты по судебной «в криминалистике научные основы экспертизы холодного оружия отсутствуют». К сожалению, с тех пор практически ничего не изменилось. Более того, прессинг со стороны государства нарастает. А в это время до 90% преступлений с применением ножей сегодня совершаются «хозяйственно-бытовым» поварскими и кухонными инструментом. В ходе обыска, произведенного у серийного убицы Чикатило, были обнаружены три десятка поварских ножей, которые тот хранил как память о своих жертвах. В Великобритании, где уже давно запрещено ношение всего, что даже весьма отдаленно напоминает нож, преступники лихо орудуют линолеумными резаками, которые и ножами то назвать сложно. И чиновники туманного Альбиона, вместо решения социальных проблем и действенной профилактики правонарушений вновь идут старой, протоптанной еще древними греками, дорогой, вынося законопроекты о запрещении ношения маркерных резаков и введении обязательной регистрации лиц, приобретающих кухонную утварь для дома. Маразм такого рода законодательных актов не укрылся от парламентариев, которые завернули «нововведения». Навсегда ли? Еще пара громких убийств типа дела Оу Джей Симпсона, уложившего филейным ножом супругу и ее приятеля, еще пара пойманных с кухонными ножами маньяков — глядишь, и впрямь придется регистрировать в местных органах охраны правопорядка кухонную коллекцию жены и покупать для нее сейф. В строгом соответствии с буквой Закона. Самое грустное, что даже это не решит социальных проблем, так как в очередной раз борьба с причинами превращается в борьбу со следствиями. Опыт тюрем показывает, что при необходимости в качестве оружия могут выступать и ложки, и сварочные электроды, и большие гвозди. Можно, конечно, запретить и их. Как известно, в ходе эволюции человек утерял мощные клыки и сильные когти, но приобрел развитые навыки в использовании орудий труда, одним из которых является и нож.

Промывание мозгов также исходит с голубых телеэкранов. Если вы смотрите боевик с середины и видите драку, в которой один из бойцов вооружен ножом — можете смело ставить на его оппонента: это наверняка положительный герой. Даже если в ходе драки он завладеет ножом злодея то непременно отбросит его в сторону с брезгливой гримасой, после чего руками и ногами выбьет дух из негодяя. Положительный герой, вооруженный ножом — явление сверхредкое: кроме пары фильмов про приключения на природе вспомнить некого. Зато злодей с «выкидухой» или кинжалом — постоянный персонаж, который «прописался» в боевиках. Подсознательные представления о вооружении преступного мира иллюстраторов дешевых книжонок в мягких переплетах можно изучать по их творениям: огромный, нефункциональный тесак или кинжал, украшенный мощной крестовиной, с непременными следами крови на нем. Излишне говорить о том, что серьезные преступники на самом деле предпочитают холодному оружию нечто нарезное, короткоствольное и автоматическое — то, что в оружейных магазинах не продается. Мелкая же уличная шпана любит брать количеством и «домашними заготовками», не требующими высоких затрат и моментально сбрасываемыми при первой же опасности: обрезками труб, цепями и палками. Таким образом, прекрасно знающие законодательство преступники давно отказались от ножа как оружия, сделав выбор в пользу недорого огнестрела или «недооружия» вроде газовых баллончиков в сочетании с «подручными средствами» типа ботинок со стальным носком. А неумолимая Фемида продолжает, по инерции, карать за ношение «холодного оружия» — хозяйственных складных ножиков и т.п.

Апофеозом профанации самой идеи ножа стали многочисленные версии «ножей выживания», предлагаемые на полном серьезе как предмет экипировки силовых структур. Еще можно понять кинематографиста, вооружающего своего героя гибридом лома, пилы, топора и лопаты — каждый зарабатывает на хлеб в меру своих скромных сил и знаний. Но вот профессионального разработчика армейского снаряжения такие ножевые мутанты просто дискредитируют как специалиста.

Иные, наоборот, ностальгируя по «старому доброму времени», предлагают вернуть в армию национальные модели, владение которыми предусматривает развитые навыки пользователя. И в чьи руки их предлагают вручать? В руки призывников, которым до армии государство доверяет подержаться разве что за пластиковые зубчатые ножики из одноразовых столовых приборов.

Возможно, кому-то покажется, что тут чересчур сгущены краски. Отнюдь — даже специалисты по рукопашному бою, которым есть что предложить и силовым структурам для выполнения стоящих перед ними задач, и гражданам, в плане реализации декларированного права на самозащиту, делают это украдкой, как бы стыдясь и извиняясь. Об отношении к ножу представителей т.н. «традиционных боевых искусств» и говорить не хочется — подавляющее их большинство рассматривают эти самые «боевые искусства» как ритуальный поединок двух босоногих джентльменов в экзотичной одежде, в котором ножу, этому «отвратительному оружию уголовника», вообще не место.

Так каким же путем сегодня надлежит идти любителям и популяризаторам ножей? Заменять болезненно мнительным кухонные ножи на одноразовые пластиковые — жестоко, а говорить сторонникам ужесточения законодательных мер оборота холодного оружия что у них мания преследования — грубо. Верхом политкорректности считается необходимость прятать складные ножи, официально признанные хозяйственно-бытовыми, поглубже в карманы, дабы не пугать слабонервных обывателей и не привлекать внимание досужих сотрудников патрульно-постовой службы. Увы — путь таких «компромиссов» ведет в тупик. «Ах, он ЭТО прячет, значит рыльце его в пушку» — вот их реакция по этому поводу. Думается, что следует широко вести наглядную агитацию и разъяснительную работу, особенно среди молодежи. Нож в общественном сознании снова должен стать символом свободного человека, его надежным другом и помощником. Да, это налагает и определенные требования на их носителей в части поведения, культуры общения, знания законов и т.д., — но только тогда граждане со временем осознают, что не надо бояться человека с ножом.

Похожие статьи:

Традиции → Ножи Древней Руси

Славянские единоборства → Самооборона с ножом в городских условиях

Гостиная → Булат и дамасская сталь - загадки и история

Славянские единоборства → Холодное (белое) оружие в древней Руси

Традиции → Ножи в Древней Руси

Рейтинг

последние 5

slavyanskaya-kultura.ru

Григорий Федосеев - Злой дух Ямбуя

- Для чего это надо? - задаю ему вопрос.

Он дает понять: медведь не должен догадаться, что нас двое, иначе не нападет, а если он издали и увидит его, примет за зверя и еще скорее бросится на меня.

Только теперь, взглянув на старика, я заметил, что он действительно в этом меховом одеянии сам похож на медведя, вставшего на задние лапы.

Старик берет от меня Загрю, ласково гладит загрубевшей ладонью его по спине, привязывает к своему поясу.

До зарослей идем вместе. Лицо Карарбаха непроницаемо. Никакой тревоги. Это и меня заставляет подтянуться.

А солнце падает ниже и ниже. Что ему до наших дел!

Я выхожу вперед, спускаюсь по еле заметной тропке в заросли. Старик идет следом, но я не слышу ни его шагов, ни шороха кустарника, по которому он пробирается. Шерсть на оленьих шкурах, из которых сшита одежда старика, поглощает звуки.

Зеленый каракуль густых рослых стлаников падает вниз, по пологому склону Ямбуя. Робкими шагами вступаю я в эту враждебную чащобу.

Дальше иду, не таясь, как ходят по безопасной тропе.Только кустарник хищно теснится вокруг, да из чащи проглядывает зловещий сумрак.

В правой руке карабин. Левой машу пустым котелком по кустарникам. В чутком воздухе дребезжащий металлический звук расплывается по Ямбую, уходит в ложки, стекает к подножью гольца.

Убежден, что медведь уже услышал этот знакомый ему звук. И может быть, он уже спешит мне навстречу… Слух становится чутким, как у раненой лани. Нервы сдают, и я невольно шепчу:

- Спокойно… не спеши…

Внезапный взрыв справа сжимает сердце. Карабин липнет к плечу.

- Хррр…- взлетает рябчик.

- Ух ты, дьявол! Как напугал! - вырывается у меня с облегчением.

Птица, трепеща крыльями, пугливо метнулась вниз, оставив в дрогнувшем воздухе несколько перьев да недоуменье на морде Загри.

Карарбах не подходит ко мне, показывает на солнце. Времени у нас остается действительно немного. Тропка уводит меня в глубину зарослей. Кустарник молчит, как заколдованный. Хоть бы ветерок развеял тяжкую тишину затаившихся дебрей!

Где-то справа, в зарослях, стукнул камень, стукнул и смолк, оставив в вечернем сумраке смутную тревогу.

Вдруг я с удивительной ясностью чувствую на себе злобный взгляд в спину настигающего меня медведя и даже физически ощущаю ржавые клыки, впивающиеся в затылок. Мгновенно оборачиваюсь. Котелок летит в сторону…

В гробовой тишине прохлада легонько коснулась разгоряченного лица, кто-то пикнул в смятении.

Ощущение близости зверя не покидает меня. Пячусь задом, жду нападения.

Издали наблюдающий за мною и тоже встревоженный Карарбах первым приходит в себя,машет рукою, подает знак идти дальше.Я поднимаю котелок, поворачиваюсь. "А что, если людоед перехитрит нас - устроит засаду впереди или слева?" Я сильнее машу по веткам звонким котелком.

Спускаюсь ниже, иду не таясь, пружинистым шагом. Под ногами влажный, скользкий ягель. На левую щеку падает теплый луч закатного солнца.

Тропка выводит меня на прогалину, где людоед напал на Петрика. Зову Карарбаха, а сам присаживаюсь на пень. Остается меньше половины пути до подножья гольца.Неужели мы сегодня не встретимся с медведем?Я не знаю, смогу ли завтра повторить то же самое.

Подходит Загря, кладет на мои колени голову, смотрит на меня спокойно - ничего не ждет.

С озера доносится далекий крик какой-то птицы. Быстро завечерело. За прогалиной тропка, обогнув россыпушку, вывела меня в широкий лог и скрылась в зарослях густых стлаников. Осторожно шагаю по притоптанному ягелю. Звенит и звенит котелок…

Неужели медведь ушел куда-то далеко, не слышит призыва? Настойчиво крепнет досадная мысль, что день закончился вничью, а завтра, может, выпадет снег и…

Но вот снова из соседнего ложка донесся шорох. В два прыжка я оказался у края просвета. Бросаю котелок, поворачиваюсь на звук.

Карарбах каким-то образом догадался, тоже смотрит в ту сторону, откуда донесся подозрительный звук. До боли в руках сжимаю карабин.

Недалеко от меня кто-то качнул ветку стланика. Чуточку подаюсь влево, поудобнее ставлю ноги. Ближе зашуршали опавшие листья. Снова вздрогнула ветка, другая… И совсем неожиданно в просвет ворвалась вспугнутая кем-то белка.Увидев меня, она на мгновенье поднялась на задние лапки и, пренебрегая опасностью, бросилась мимо меня.

"Надо же такое!" - вырывается у меня. С облегчением опускаю карабин, нагибаюсь к земле, хочу поднять котелок. Вдруг сзади яростный собачий лай… выстрел… звериный рев…

Мгновенно поворачиваюсь. На меня наплывает черная лохматая глыба с выброшенными вперед когтистыми лапами, неотвратимо наваливается на меня, сбивает с ног, давит огромной тяжестью к земле,обливает лицо горячей липкой кровью. Едкий медвежий запах наполняет легкие. Надо бы выхватить нож, но острая боль не дает шевельнуться.

Медведь лежит на мне. В бессильном бешенстве раненый зверь гребет на себя передними лапами камни, ищет в предсмертной агонии врага.Слышу приближающиеся шаги Карарбаха, его гневное бормотание. Острый глубокий удар ножа потрясает могучего зверя. Он весь дрогнул, и тело его стало слабеть, мякнуть, свалилось набок.

Передо мною стоит Карарбах. В широко раскрытых глазах ужас. Он не должен был стрелять, не должен навлекать на себя гнев Харги! Но старик забыл об этом в момент грозившей мне опасности.

С трудом встаю.Боль во всем теле, но ран как будто нет. У ног лежит обмякшая туша, темно-бурого медведя.

- Вот мы квиты с тобою, чудовище!

Карарбах стоит рядом, дышит часто, точно ему не хватает воздуха. Он глазам своим не верит,что медведь, в которого вселился Харги, убит. Духи смертны!… Кажется, именно это потрясло его больше всего.

Старик внимательно осматривает медведя, прикидывает длину его от морды до хвоста, потом нагибается, тычет пальцем в уродливую, криво сросшуюся лапу с налипшими комками земли. Сомнений нет, это людоед!

Полой телогрейки Карарбах вытирает окровавленное лезвие ножа, вкладывает его в ножны. И я вижу, как на лбу старика сбегаются извилистые морщины. Какие-то мысли и сомнения, может быть, никогда раньше не возникавшие, вдруг захватили его.

Духи смертны!… Разве мог он так думать раньше?

- А ведь здорово получилось,черт побери! Не каждому так удается. Поздравляю!… - И я обнимаю старика, крепко прижимаю к груди.

Он освобождается от моих объятий, отступает от меня на шаг, тычет себя в грудь пальцем, отрицательно машет головою; дескать, не меня благодари. Старик оглядывается, явно ищет Загрю, говорит еле понятно:

- Это… бэююэн…

То есть это собака вовремя обнаружила засаду.

Я объясняю ему, что не пусти он вовремя пулю, собака не спасла бы меня.

В это время в кустах заскулил Загря. Что-то случилось с ним. Я хватаю Карарбаха за руку, спешу на помощь.

Загря лежит на правом боку в камнях. Глаза затуманены болью. У кобеля вывихнута задняя нога- видимо, ударом медвежьей лапы. Сустав бедренной кости выпирает шишкой. Малейшее прикосновение к ноге вызывает у собаки острую боль.

Я никогда не был костоправом. Мои познания в этой области ничтожны. Вся надежда на старика. Он приседает на корточки, гладит притихшего Загрю, кладет потрескавшуюся ладонь на хорошо заметное вздутие. А сам ласково приговаривает. Затем просит держать кобеля. Я наваливаюсь на Загрю, прижимаю его голову к земле. Собака, вырываясь, неистово визжит. Карарбах осторожно берет правой рукой больную ногу и сильным рывком вправляет конец сустава в чашечку. Визг обрывается, белый султанчик на конце пушистого хвоста Загри обрадованно дрожит.

Я отпускаю собаку. Она еще не верит в совершившееся чудо, долго косится на улыбающегося Карарбаха.

Закат в полном великолепии. Румянятся вершины угловатых гольцов, подчеркнутые тенью провалов. Восток кутается в вечернюю дымку. Но нам теперь можно не спешить. Вот освежуем медведя, и я навсегда прощусь с тобой, Ямбуй…

Шкуру отдадим Павлу- так и быть. Представляю, как он расстелет густо-бурый медвежий ковер перед Светланой, как ахнет девушка от радости и удивления. И Павел, усевшись с ней на шкуре, будет долго рассказывать о необычных таежных приключениях.

Выходим с Карарбахом из кустарников, а медведя нет!… Что за дьявольщина! Неужели ошиблись прогалиной? Нет, тут наши следы, измятый ягель и лужа крови. Выскакиваю к просвету и вижу, как, скрываясь в чаще, мелькнул темный хребет удаляющегося зверя.

- Вот проклятый! Сущий злой дух! Но, погоди, придет твой конец!

Старик больше меня ошеломлен- обхитрил его Харги! Ведь он не должен был стрелять в него!Карарбах совершил то, чего не могли сделать предки и чего не мог он допустить еще вчера. Но Карарбах, кажется, не собирается вымаливать пощады. Нет! Ни капли раскаяния. Что-то, видимо, оборвалось внутри старика вместе с этим выстрелом. А может быть, в этот момент всплыли тайно терзавшие его сомнения и поколебали в нем слепую веру в духов.

С лица старика постепенно сходит минутная растерянность. Он с трудом объясняет мне, что пуля хорошо попала в зверя, но нож злой дух направил в пустое место и не дал повторить удара, что медведя надо догнать, с такой раной ему далеко не уйти. У старика, кажется, возникло безумное желание схватиться с Харги, обрушиться на злого духа всей своей силой, драться и драться, бросать в него камни, скалы, горы…

Карарбах перезаряжает бердану. Лицо его хмурится. Нет, нет, он не жалеет, что судьба его свела на Ямбуе со злым духом! Теперь он готов на все, готов принять на себя любую беду, чтобы убедиться, бессмертен ли злой дух Харги и властен ли он над людьми!

Но как быть с Загрей?

profilib.net

О ножах и символизме. Часть первая.

По просьбе ketty_muan кидаю статью о ножах и символизме.Длинно, но прочитать стоит.

Оригинал тут.

Символизм ножа(c) Марьянко Александр

Вещи, окружающие нас в быту, с давних пор несут определенный символизм, смысловую нагрузку и подтекст, подчас отличающийся у разных групп и меняющий со временем свое значение. Не служит исключением и древнейший инструмент человека - нож. Его особенностью в современном мире является промежуточное положение - в массовом сознании он одновременно и инструмент, и оружие. Именно это и определелило уникальность ножа в системе современных стереотипов и предрассудков. Сегодня, когда население покупает даже хлеб и колбасу уже нарезанными специальным станком, опыт обращения с ножом у многих сведен к миниммуму и ограничен приемом и, реже, приготовлением пищи. Такой контингент - идеальная среда для разрастания современных суеверий, ибо о самих ножах и их назначении они понятие имеют весьма приблизительное. Оно завуалировано и опосредовано социальными ритуалами и общепринятыми полусознательными представлениями, с которыми никто не спорит и даже не ставит под сомнение - просто потому, что это не приходит в голову. Занявшись исследованиями таких представлений приходишь к удивительным открытиям. Впрочем, давайте по порядку. Рассмотрим изменение отношения к ножу в различных историко-культурных формациях, способы его проявления и акцентуации с древности до новейшего времени.

В старых народных поверьях и обычаях нож предстает верным помощником и другом, который одновременно требовал к себе внимания и уважения. Он служил символом свободного и полноправного человека, а также оберегом от нечистой силы.

Так у восточных и западных славян считалось, что брошенный в смерч нож рассеивает его и ранит злого духа <встречника> - беса-вихря. На нем может остаться кровь нечистого. Согласно исследованиям Топоркова А.Л. (<Домашняя утварь в поверьях и обрядах Полесья>) нож использовали для защиты некрещеного младенца, женщины в предродовой или послеродовой период, жениха и невесты во время свадебного обряда. В Волынской губернии для охраны новорожденного от конвульсий мать, ложась спать или выходя из дома, клала нож в колыбель или брала его с собой. Там же баба-повитуха трижды обводила ножом вокруг кумы, когда та несла крестить ребенка, чтобы злой дух не мог приступить к младенцу. В колыбель нож клали <чтобы не приступила смерть или злой дух>. Особо оберегались таким образом дети до крещения. Иногда мать подкладывала под себя нож при кормлении грудью. В Казахстане собравшиеся на праздник тосек той ("праздник постели") отметить начало беременности молодой женщины, кладут ей под подушку ножичек - чтобы младенец появился на свет полноценным и здоровым и чтобы уберечь эту семью от порчи и завистливых глаз.

В Дубровицком районе Ровенской области для того, чтобы черт не трогал скотину, требовалось встать до восхода солнца, раздеться, взять под левую руку нож или косу, трижды обежать вокруг хлева и забить их в стену. В Сибири было подмечено, что злые духи боятся железа и нож охотника служил ему не только инструментом, но и оберегом. В Скандинавии считалось, что напугать вредоносного духа может только желтый металл, поэтому детали рукояти и прибор ножен имели латунные элементы.

До сих пор суеверные люди кладут на ночь под кровать или матрас ножик. Его втыкают в подоконники и вешают над дверью в качестве оберега от воров и недоброго глаза, как это делали в древнем сказании сестры Финиста Ясна Сокола, чтобы защититься от вторжения. И сегодня знахари рекомендуют тем, кому кажется, что рядом обладатель дурного глаза, подержаться за что-нибудь железное. Например, за ножи или кинжалы, которые обладают еще более сильным защитным действием, чем сам металл.

В Белоруссии и Украине широко практиковалось процеживание молока через нож, серп или иголки. Например, в Черниговской области говорили, что если корова доится кровью, то надо лить молоко на клинок, положенный под цедилкой на подойник, этим <ведьме перерезаешь язык>.

Вместе с тем в быличках нож описывается и как одно из орудий колдовства. В Овручском районе говорили, что когда ведьма захочет молока, она идет к себе в хлев, забивает его в соху, и подставляет доенку, молоко так и бежит с него струёй. В других местах считалось что ведьма вообще может доить чужих коров несмотря ни на какое расстояние, стоит ей только очертить круг на земле с заговором и в центр его воткнуть нож. У моряков считалось, что во время штиля, чтобы вызвать ветер, нужно царапать мачту ножом, причем с той стороны с которой он необходим.

Нож служил и для превращений. Человек-оборотень, согласно славянской мифологии, становится волком, <перекинувшись> (перевернувшись) через воткнутый в гладкий пень или землю один или двенадцать ножей. Через двенадцать ножей должен был перескочить или перевернуться колдун, чтобы в подполе превратиться в медведя. Считалось, что украв их можно навек запереть его в медвежьей шкуре, а если колдун дознается кто это сделал, то и себе обеспечить очень интересный остаток жизни. Тема порчи через <дурной> нож известна у якутов - считалось, что взятый у <дикого человека> чучуны (сычуны) плохой железный нож мог уморить всю семью охотника с ним самим.

Нож широко использовался в гадательной практике. Сибирские шаманы в ходе камлания жгли себя раскаленным железом и прокалывали ножами. А. А. Коринфский описал практику <допроса вихря о зиме>, производимого русскими крестьянами 3-го августа. Допрашивавший брал с собой нож и петуха. Как только начинала виться на перекрестке пыльная воронка, гадатель вонзал нож в середину ее, держа в это время кричавшего петуха за голову. Затем производился допрос "летучего духа полуденного". По преданию, вихрь отвечал на задаваемые ему вопросы не хуже сегодняшнего диктора Гидрометцентра, причем намного правдивее. В Белорусском Полесье, если скотина заблудилась в лесу, хозяин обращался к знахарю с просьбой <засечь> ее. Знахарь шел в лес, находил дерево, больше других покрытое зелеными листьями, поднимал кверху принесенный с собой нож и произносил заговор, в котором просил Егория <засечь> скотину. Произнося последнее слово заговора, знахарь вбивал клинок в дерево и возвращался домой. На следующий день перед восходом солнца он снова шел в лес и вынимал его из дерева. Если тот оставался чистым, то это означало, что животное не погибло и уже не сойдет с того места, где оно находилось, когда его <засекали>, а также что оно защищено от волков.

У татар когда сын уходит служить в армию клинок втыкают в потолочную балку на кухне. На этот счет существуют разные поверья, и одно из них говорит, что нож непременно выпадает, когда погибает сын.

У кладоискателей существует примета: если путник вдруг замечает в поле огонек, то нужно перебросить через него какой-нибудь предмет. Если это был ножик, то зарытые ценности оказывались на том месте, где он упал, на глубине в половину роста человека. Щепанская Т.Б. описала практику гадания на пол будущего ребенка: просят женщину сесть на любой стул, если садится на тот где нож - девочка, ножницы - мальчик.

У нее же содержится описание своеобразных способов исцеления. Ножом (или безымянным пальцем) трижды обводили чирей - а затем сук в стене или лавке, как бы препятствуя процессу "рождения": "Тебе, сук, не разраживаться, тебе, болезнь, не разбаливаться" или: "Ни у камени нет плоду, ни у чирья головы. В мертвом теле нет души. Сохни, как сук. Аминь, аминь." Те же манипуляции производились и при лечении грыжи и кил. Затапливая печь, держали в челе, в дыму, нож: "Как на ноже дым не держится, так на рабе божьем не держится тоска." При икоте предписывалось водить по телу человека ножом - это помогало. Казахи считали, что если храпящему во сне человеку пригрозить ножом - храп прекращается.

Если вы нашли на улице нож, необходимо подобрать его и взамен бросить монетку, как бы купить - это знак победы, исполнения давних желаний. Во многих национальных традициях находка ножа (независимо от его состояния) сулила удачу.

Однако панибратства нож не прощал. Оставленный без присмотра он мог быть легко использован против владельца: <Не покидай ножа на ночь на столе - лукавый зарежет> (Даль). Эскимоскам - женам рыбаков запрещалось показывать ножом в сторону моря: это могло сильно навредить мужьям. В Британия полагали, что если в воскресенье получить ранение ножом - рана будет заживать очень долго. Нож мог принимать участие и в ритуале порчи: колдуны Австралии острием специального костяного ножа из трубчатой кости человека или страуса указывали на жертву, бормоча заклинания, после чего несчастный отправлялся на тот свет в страшных муках. С теми же целями ножом протыкали следы или тень жертвы и отрезали специальным куклам конечности.

У сборщиков целебных трав категорически запрещалось срезать цветки водяной лилии ножом или иным острым предметом. Полагали, что в таком случае растение истечет кровью. По поверью, человек, срезавший кувшинку, обречен видеть тяжелые, кошмарные сны.

У многих народов (например, русских и монголов) существовал запрет касаться ножом огня, мол, этим <отрезали огню голову>. В связи с этим вспоминается забавный эпизод, случившийся с одной из экспедиций, исследовавших глухие районы Амазонки. Дружественному племени были сделаны подарки, в числе которых были и мачете. Племя, которое впервые познакомилось с железом за несколько лет до этого эпизода, сразу начало орудовать ими в качестве кочерги. Так как попытка доказать аборигенам пагубность такого обращения со сталью с точки зрения металловедения успехом не увенчалась, их вниманию было предложено более доступное объяснение: мол, духи железа гибнут от огня и сталь портится. Только тогда племя прониклось.

Нельзя дарить ножи и прочие острые предметы - к ссоре. В латинамериканских странах поднесение ножа в подарок говорило о желании разорвать отношения. В европейской и американской традиции сложился целый ритуал безопасного возврата взятого во временное пользование ножа. Его нельзя передавать из рук в руки - один человек сперва клал ножик и только потом другой его брал. Возврат складного ножа должен быть произведен в том же виде, что его передача: сложенный подлежит возвращению сложенным, а раскрытый - раскрытым, иначе, мол, добрые отношения перерезаются. У казахов тоже не принято дарить симпатизируемому человеку, а равно родственникам, сватам и союзникам огниво, нож, точило: из-за этого между сторонами начинает искриться недоверие, вспыхивает пожар конфликтов, завязывается "битва сорока ножей" (т. е. междоусобица) и скрытые враги науськивают брата на брата. Поэтому близкие люди в случае необходимости не выпрашивают друг у друга, а в тайне от всех похищают приглянувшееся огниво, нож или точило. Даже прознав о том, хозяин инструмента не вправе обижаться - чтобы не раздувать чреватое последствиями происшествие.

У сибирских охотников до сих пор существует культ личного ножа. Его берегут, его боготворят, ему придумывают даже собственное имя. Отдать собственный нож в чужие руки считается дурной приметой . И ни в коем случае женщине: осквернит тотчас! Похожее отношению к рабочему инструменту отмечено и у профессиональных раздельщиков. Порезаться новым клинком - очень плохая примета, он будет хотеть человеческой крови постоянно. Новым бытовым ножом рекомендуют сперва построгать дерево и порезать бумагу. Только боевые клинки (например, крис) должны были с самого начала вкусить человеческой крови - в средние века владельцу предписывалось <обновить> его на пленнике или просто нищем бродяге. Поломка ножа во многих культурах воспринимается как предупреждение о катастрофе, порче, а покупка нового, по европейским поверьям, вызывает ревность у старого - он перестает резать и начинает стремительно ржаветь в отместку.

О.Б. Христофорова приводит якутские ножевые приметы. Если придется убивать много скота, нож при снимании шкуры с убитой скотины звенит. Во сне найти или получить в подарок нож, топор и т.п. - к рождению мальчика. У вора, которому скоро предстоит совершить кражу, нож стучит в ножнах ночью. А вот в Индонезии стучащий в ножнах крис, наоборот, предупреждал владельца о грозящей ему опасности. В Европе если мужчине и женщине было суждено разделить одно ложе для исключения нежелательной взаимной близости между ними в постель клался нож.

Нож принимал участие и в торжественных мероприятиях. На Филиппинах владелец криса мог отправить его вместо себя на свадьбу - клинок вполне мог заменить владельца. В старину чуваши присягали, отрезав кусок хлеба и обильно посолив, стоя на коленях, с ножа съедали его. До сих пор когда ребенок делает первые шаги то мать или бабушка проводит по земле ножом у него между ног, как бы перерезая путы. У евреев обоюдоострый нож <измаил> участвовал в обряде обрезания. Исторически его роль выполнял острый каменный нож (Исх.4:25). Позже его заменила опасная бритва, а затем и скальпель хирурга. Нож активно участвовал и в ритуале приготовления хлеба. Так в Белоруссии он символизировал труд каравайниц, а в Черниговской губернии после извлечения теста в пустую дежу втыкали нож. У многих народов его вручение молодому человеку, прошедшему обряд инициации, символизировала новый социальный статус - полноценного члена общины. У кавказских народностей, яванцев, шотландцев, сикхов и во многих других культурах нож или кинжал служил обязательным элемнтом одежды, выходить без которого на люди было просто неприлично. Умирая, хозяин дома должен был оставить старшему сыну как знак главенства клинок. Японские самураи, производившие обряд сэппуку (харакири) в качестве крайнего оправдания себя перед небом и людьми, гордились тем, что они могут свободно распоряжаться своей жизнью, подчеркивая совершением обряда силу духа и самообладание, презрение к смерти. Живот вскрывался специальным кинжалом для харакири - кусунгобу, считавшимся фамильной ценностью, которая хранилась обычно в токонома на подставке для меча, или вакидзаси - малым самурайским мечом. Самоубийство посредством перерезания горла (дзигай) исполнялось и женами самураев специальным кинжалом (кайкэн), свадебным подарком мужа, или коротким мечом, вручаемым каждой дочери самурая во время обряда совершеннолетия. При похоронах крымские татары клали на тело покойника нож, а во многих древних культурах отмечено и захоронение ножа вместе с его владельцем.

Таким образом, играя активную роль в жизни человека нож сопровождал его с момента рождения до последнего вздоха, а также становился частью не только материального, но и духовного мира.

Сегодня для большинства <цивилизованных> людей общение с ножом происходит только за едой и на кухне, но и тут рождаются новые приметы. Хрестоматийным стал анекдот про то, как пойманный у самого пола нож сломал лифт с застрявшим в нем незванным гостем, а примета вошла в стихи:

Есть примета народная, мудрая, Вась: Если вилку на пол уронил, суетясь Сто процентов, что тёща припрётся не кстати, Если нож - нужно рэкета ждать, затаясь. Учись, Василий ! (народные приметы) Александр Иванов Упавший на пол нож вызывает сходную реакцию у русского, японца и американца, и только немцу это безразлично - у них нож (Messer) среднего рода. Тонкие знатоки примет, правда, вносят свои коррективы в эти наблюдения. Если упал нож - это означает приход гостя, но только в том случае, если нож воткнулся в пол. Вообще же вариантов толкования этого рядового события великое множество в зависимости от того куда и как упал нож, в какой день недели и т.п.

Особые отношения между ножом и хлебом за столом. Нельзя передавать кому-либо кусок хлеба, насаженный на острие, - будут неприятности. Отрезав ломоть, не втыкают клинок в каравай - это к голоду. Воткнутый в хлеб без дела нож - кощунство. Исторически у славян хлеб резал глава семьи. А вот на Востоке хлеб разламывают руками, резать его ножом не рекомендуется, так как бытует поверье, что у того, кто его режет, Аллах урежет пищу. В США чистка и мытье хлебного ножа в воскресенье - скверная примета.

Нож между двумя разговаривающими - к вражде, а если нож лежит ребром на столе - к ссоре. Если при заточке ножа его острие указывает на другого человека - тоже к размолвке, мол, нож на него точишь. Казахи, завидев лежащий лезвием кверху нож, обязательно его перекладывают набок: такой нож лежит и желает чьей-нибудь смерти. А вот эвенкийская примета-прогноз рассматривает это как благоприятную примету: "Нож лежит острием кверху - предсказывает: лося убьешь". У Даля мы находим поверье: <Не ешь через нож: усови колют> (будет колотье).

Если, когда вы накрываете на стол, ножи случайно скрестились, это предвещает продолжительное путешествие. Скрещенная вилка и нож на тарелке - к ссоре или обиде. Чтобы отвадить напасть рекомендуют держа нож вертикально, стукнуть трижды рукояткой по столу или бросить его на пол, и опасность пройдет стороной. Реакцию соседей по столу игнорируем, как малозначимую - здоровье дороже. Более спокойный способ борьбы с возможными последствиями - прекратить трапезу или вообще уйти из-за стола. Очень плохая примета, развлекаясь, крутить нож на столе наподобии рулетки: соседи и хозяева могут вас даже попросить из-за стола.

В Казахстане если после трапезы личный нож или ножичек гостя оказался прибранным вместе со скатертью - нож обратно не возвращают: за резкой мяса и приемом пищи гость сам должен следить за своим инструментом, своевременно протирать и складывать в ножны. Гость вынужден молчать, ибо знает, что если попросит свой нож - не избежать последствий: рано или поздно пойдет "междоусобица в сорок ножей". Рассаженные за двумя подносами с мясом гости, испросив себе ножи для резки мяса, возвращают затем их обратно с благодарностью и наколотым на острие кусочком сала. Нож - мужское оружие, и белое сало призвано притупить его не всегда уместную агрессивность.

Наличие острых ножей на кухне обычно трактуется как присутствие домовитого и хозяйственного мужчины, а вот тупые ножи - прямое оскорбление навыкам и трудолюбию хозяина дома: <Какие ножи - таков и хозяин>. Значение русского термина <тупой> применительно к человеку объяснять не надо, а в американском разговорном языке слово sharp (<острый>) имеет и значение <проницательный, сообразительный>.

Продолжение следует...

ru-knife.livejournal.com

Защита дома от негатива

Наши предки были убеждены: для того, чтобы человек чувствовал себя комфортно, был здоровым, а его семья – счастливой и благополучной, жилище необходимо хорошенько защитить от вторжения темных сил и различных недоброжелателей, которые, придя в гости, могут принести с собой поток негативной энергии. Именно поэтому древние славяне разработали множество секретных способов защиты.

В давние времена, задолго до того как киевский князь Владимир крестил Русь, не только ведуньи, знахари, маги но и простые люди знали о том, что жизнь человеческая – очень хрупкая. Порой под влиянием только одного недоброго взгляда могут разрушиться и отношения в семье, и здоровье. И вместо достатка воцарится бедность: придут злыдни – злые духи, маленькие существа, которые, поселившись за печкой, остаются невидимыми и приносят несчастья.

Чтобы избежать подобных неприятностей, нужно совершить определенные ритуалы и защитить жилище надежными оберегами.

Славяне считали, что у каждого дома есть уязвимые места – проемы, через которые могут проникнуть темные силы и всякая нечисть. Речь идет об окнах, дверях и даже небольших щелочках, которые непременно следовало прикрыть, «запечатать». Именно так когда-то давно были придуманы хорошо знакомые нам наличники. Они закрывали щели, возникающие между стеной дома и рамой окна или дверями, и, конечно, сначала выполняли не столько декоративную, сколько защитно-обережную функцию.

В старину деревянные наличники украшали резьбой – наносили символы Солнца (чаще всего крест в кружочке), дарующие силу и мощь.

Особое внимание уделяли и порогу – своеобразной границе дома с окружающим миром. Наши предки верили, что порог – не просто часть двери, ведущая в жилище: он имеет свою энергетику, причем далеко не всегда дружественную. Вспомните, сколько существует примет, связанных с порогом дома: на нем нельзя стоять (а то денег не будет), нельзя разговаривать (можно заболеть), через порог нельзя передавать какие-нибудь предметы (к ссоре).

Правда, если принять соответствующие меры, порог тоже сможет защитить от дурного глаза, зависти и порчи. Итак, что же предпринять?

Подкова на счастье

Подкова, расположенная над входной, дверью, притягивает успех, помогает привлечь положительные потоки энергии, а также отпугивает злых духов и негативные мысли, может приносить удачу. Вот только одновременно со всеми перечисленными задачами она справиться не в силах. Поэтому размещать подкову нужно в зависимости от того, что именно она должна выполнять.

Для защиты – рожками вниз. Славяне верили, что злой дух, входя в дом, сразу попадает в подкову. Ну а выбраться из нее уже не может, так как он вверх стремится – а там вогнутая железная сторона не пускает.

Для притягивания фортуны и благополучия – рожками вверх. В этом случае подкова будет выполнять роль чаши достатка.

Раз колючка, два колючка

Для того чтобы в жилище не проникала нечистая сила, а вместе с ней разные беды и болезни, над дверью с внутренней стороны дома вешали веточки колючих растений, например – чертополоха. Считалось, что этот сорняк растет рядом с «нехорошими» местами, но, принесенный в дом, обладает великой силой – отпугивает от себя ведьм и чертей.

Букетики чертополоха развешивали над дверями прихожей и спальни. Верили: неказистый колючий сорняк пропускает в жилище хорошую энергию, оставляя за дверью черную злобу. Нередко ворота, двери, окна дома и хлева обвязывали ветками колючих растений (их называли молниями Перуна), которые способны разогнать нечисть, а в замочную скважину втыкали шипы – к примеру, боярышника (глода) или терновника.

Мистическая сила защиты приписывалась и можжевельнику. Славяне, кстати, издавна считали его бессмертным деревом: ведь, если высохшую веточку можжевельника потереть в руках, она вновь подарит свой аромат. Поставив эти душистые веточки в каждом углу дома или квартиры, мы тем самым отделяем себя от чужих влияний (кто знает, какая жизнь у соседей – благополучная или нет?), а также можем избежать утечки своей энергии.

Очень полезно окуривать жилище веточкой можжевельника – таким образом мы можем избавиться от злых духов, тех самых злыдней, которые могли стать нашими незваными гостями. Если вы живете в частном доме или у вас есть дача, посадите это красивое декоративное деревце у ворот или под окнами.

Использовались для защиты и неживые колючки – иглы, нож, серп. Их просто втыкали в дверные и оконные наличники, чтобы во много раз усилить обережное действие. Над дверьми также можно прибить старинные мечи, чтобы они рассекали направленное на вас зло.

Гвозди издавна применялись, чтобы «прибить» к дому защиту. Гвоздь, который вбивался в западную стену дома, блокировал любое колдовство и не позволял злому духу войти. Чтобы создать оберег, нужно с обеих сторон окон и дверей вбить по три гвоздя. Причем таким образом, чтобы получился треугольник, одна из вершин которого указывает наверх. Перед тем как вбивать каждый гвоздь, произносите слова:

Защищен дом,раз я гвоздь в стену вобью,сим действиемвсе лихое отгоню!Да будет так!

Еще под ковриком у входной двери можно разместить две иголочки, связанные в форме равностороннего креста, и сказать:

Никто злой пустьне переступит!Да будет так!

Сила деревьев

Если колючки считались мощным оружием против темных сил, то деревья играли не только роль защитников, но и оберегов, способных подарить дому и его хозяевам свою хорошую энергетику. Чтобы запастись нужным талисманом, следует отправиться в лес. Кстати, чтобы не попасть впросак, заранее поинтересуйтесь, как выглядит то или иное дерево. Прежде чем срезать веточку, мысленно попросите у дерева разрешение, обнимите ствол и пару минут постойте в тишине (именно так делали древние славяне). Какие деревья нужны? Решайте сами!

ОСИНА применяется в первую очередь для защиты от нечистой силы, придает уверенности в том, что вы можете справиться с любыми проблемами. Свежую ветку подвешивают над входной дверью. Не нашли осину? Точно такой же силой обладает ЧЕРНЫЙ ТОПОЛЬ.

А вот символом радости, беззаботности и счастья в Киевской Руси всегда была БЕРЕЗА. Считалось, что она приносит в дом удачу и дарит хорошее настроение всем членам семьи. Кстати, и древесина, и листья скромной белоствольной красавицы обладают лечебными свойствами, так что действие такого оберега усилится. Можно срезать несколько березовых веток и сложить из них небольшой веничек. Ветки надо связать льняной веревкой и просушить в тенистом месте. С приготовленным веничком обходят весь дом, обмахивая каждый угол, а затем его прячут в каком-нибудь укромном месте. Такой ритуал наши предки проводили каждый месяц.

Отличной защитной силой обладает БУЗИНА. Способ применения: сухую веточку зажечь таким образом, чтобы она едва тлела, и окурить каждую комнату. Когда ветка догорит до половины, потушить и бросить на пол. При этом приговаривать:

Запираю свой дом от злых сили враждебных тварейсвоей силой!

Затем ветку нужно спрятать под порогом или за косяком входной двери.

В детстве вы наверняка собирали ЖЕЛУДИ. Оказывается, то же самое делали и наши предки славяне.

Во время поиска желудей в обязательном порядке обращали внимание на шляпку: она должна быть целой, без повреждений. Придя домой, найденные сокровища разбрасывали под кроватями – тем, кто будет на этих постелях спать, обеспечено богатырское здоровье. А еще в былые времена в доме развешивали бусы из желудей и орешков. Такие лесные бусы одновременно защищали жилище от зла и притягивали достаток. Кстати, желуди в сочетании с аиром особенно хороши для защиты окон.

Оберегом от лихих людей и плохих вестей издавна считалась РЯБИНА. Красивые веточки с красными плодами служили и для защиты дома от злых духов, поэтому их прикрепляли над входной дверью.

Когда соберетесь вешать любой оберег, не забудьте заговорить его на работу. Можно активизировать защитную силу такими словами:

Оберегай это жилище!Пусть будет защищеноэто место, этот дом!Пусть будут защищеныте, кто живет в этом доме!Защита, работай каждую минуту,каждый час, каждый день,каждую ночь!Да будет так! Да будет так!Да будет так!

Травушка-муравушка

Магические свойства трав были издавна известны и взрослым, и детям. Волшебные травки собирали и в праздники (например – посвященные Перуну или более поздние: на Ивана Купала, на Троицу), и в будни.

В мистических поверьях древних русичей особое место занимала полынь. Люди верили, что она охраняет от 99 зол, спасает от вампиров и русалок, защищает от людской зависти и дурного глаза. Букет ПОЛЫНИ можно повесить над входной дверью, разложить веточки вдоль оконных рам или просто поставить в вазу.

В спальне хорошо держать букет высохшей ВАЛЕРИАНЫ. Наши предки считали, что в этих ароматных ветках живут духи здравницы. Они высвобождаются в домах и, невидимые (как и положено духам), остаются рядом с людьми. Здравницы изгоняют лихоманок (духов болезней), а это значит, что все члены семьи будут здоровы.

Как ни странно, магической силой обладает и КРАПИВА – она защищает от сглаза. А собирать жалящую красавицу рекомендуется во время цветения. Листочки срывают и раскладывают по всем комнатам. Через три дня собирают и упаковывают в маленькие полотняные мешочки – их должно получиться семь. Помещают мешочки на кухне – да так, чтобы никто их не мог заметить. Почему только на кухне? Здесь готовятся блюда, а еда, продукты моментально впитывают негативную энергию, и во время трапезы человек, сам того не зная, может получить порцию беды.

Огромной защитной силой обладает и ЗВЕРОБОЙ. Ветки растения вешают над дверью, возле окон, кладут под порог как охранный амулет или носят при себе от сглаза. Дымом зажженной веточки окуривают дом для изгнания злых духов. Собирать зверобой полагается в пятницу любого нечетного числа.

Верили предки и в волшебную силу МАКА, его ярко-красные цветы украшали венки девушек, а коробочки, полные мелких семян, были оберегами. Особенно они нужны в тех домах, где подрастают девочки. Мак считается символом плодородия и деторождения, а разве может быть женское счастье без детей? Поэтому букет из маковых головок вешают на стену для создания препятствия плохим силам, которые способны повлиять на продолжение рода. А семенами посыпают углы в доме – от нечисти.

Комнатное растение тоже выполняет обережную функцию. Причем, если оно будет расти в глиняном горшке, защитная сила возрастет в два раза! Потому что, оказывается, наши предки считали одним из оберегов жилища глиняный горшок.

Что касается самого растения, то надежным защитником дома является ПАПОРОТНИК. Он прекрасно охраняет от разного рода негативных воздействий. Вместе с тем папоротник способен усилить энергетику самих членов семьи, он очищает и гармонизирует пространство вокруг себя, учит людей примиряться с тем, что нельзя изменить, помогает домочадцам наладить отношения друг с другом.

Для особенно сильной защиты посадите в горшок (или в горшки) папоротник, календулу, лилию и можжевельник и поместите возле входных дверей. Когда все будет готово, произнесите, поглядывая на растения, такие слова:

Добро в дом зазывайте,силой светлой и добройнас наполняйте.А вот все злое и плохоепрочь отгоняйте!Да будет так!

Хлеб да соль

Древние славяне любили свой дом и преподносили ему подарки. Речь идет не о новой мебели или симпатичных шторах. Чтобы привлечь счастье в дом, необходимо было периодически входить в каждую комнату со свежим ароматным хлебом и наполненной солонкой. Повторялся данный ритуал 2 – 3 раза. Считалось, что запах горячей паляницы активизирует энергию счастья и любви. В доме который получает такие подарки, муж и жена будут жить душа в душу. Что дальше делали с хлебом? Наслаждались его вкусом, собравшись всей семьей за ужином.

Как известно, ссоры в семье зачастую случаются сразу после полнолуния, ведь полная Луна не лучшим образом влияет на психику людей. Чтобы избежать всплеска негатива, периодически в полнолуние наши прапрапрабабушки оставляли в каждой комнате по щепотке соли, а потом выметали ее веником. Соль впитывала в себя раздражение, тревожность, избавляя от них людей.

Существует и заклинание соли – чтобы защитить дом от воров. Обычно принято посыпать солью под порогом, хотя некоторые практики магического ремесла утверждают, что для действительно стабильной защиты следует делать это по всему периметру жилища. В процессе посыпания необходимо произносить такие слова заклинания:

Соль не пропустити не впустит зло!Пусть опасность и агрессияне проникнут в это жилище!Злоумышленник недоброжелатель.иди прочь отсюда!Да будет этот дом защищен<силой священного закона!Да будет так!

Чтобы отвадить от дома недоброжелателей, следует на дверную ручку повесить маленький мешочек с солью и колокольчик, а под порогом положить нож. Когда все магические составляющие окажутся на своих местах, нужно произнести:

Доброму да не навреди,злого отгони!Да будет так!

Ведьмы считают, что таким способом можно отогнать не только злых людей, но и демонов.

Вообще, на нашей кухне «живет» очень много настоящих магических защитников. Приведем примеры.

ЧЕСНОК.

Чтобы зарядить чеснок для защиты, следует взять его в руки и произнести текст:

Чеснок, защитник наш,охраняй мой дом,защищай мой дом!Пусть никтоне в силах будетразрушить нашу целостность!Да будет так!

Затем разложите дольки чеснока на подоконниках и возле дверей.

ЛИМОН.

Не только защищает жилище, но и очищает от негатива. Обряд активации непременно должен совершаться на убывающей луне. Возьмите спелый лимон и разрежьте его пополам (вполне возможно, что потребуется не один плод, а несколько). Далее из половинки лимона выдавите сок во все стоки канализации, которые только есть в помещении. Каждый раз, выполняя это, нужно твердить такие слова:

Солнечным фруктом я изгоняювесь негатив и все злое.Пусть все плохое уйдет из этогодома туда, откуда пришло!Пусть этот домбудет защищен ото зла!Все злое, что ушло,больше не возвратится!Да будет так!

В завершение обряда можно смочить указательный палец в мякоти цитруса и поставить точку возле каждого оконного или дверного проема, произнося в процессе:

Этот дом защищен ото зла!Да будет так!

УКСУС.

Если вы предполагаете, что на ваш дом хотят произвести вредное воздействие, для устранения негативных последствий понадобятся белые блюдца и бутылка уксуса. Налейте понемногу уксуса в блюдца и расставьте в каждой комнате. На защитное блюдечко следует наговорить следующие слова:

Весь негатив на себя принимай,в дом не впускай!Нас от беды защищай!Да будет так!

Если у вас есть маленькие дети или домашние животные, подобный метод лучше не применять во избежание неприятностей.

БОТИНОК НА ЧЕРДАКЕ

Если в вашем доме имеется чердак, вы можете изготовить еще один магический защитный атрибут.

Нужно взять старый ботинок и поместить внутрь булавочки, иголочки, гвоздики, щепотку соли. К этим «ингредиентам» надо прибавить немного защитных трав: базилик, папоротник, розмарин, омелу и лавр. Затем следует гвоздем прибить полученный оберег к стенке на чердаке и произнести заклинательные слова:

Отныне ты,предмет защитной силы,оберегай мой доми тек кто в нем!Да будет так!

Когда сделаете все, что требуется, представьте, как сияющее защитное кольцо образуется вокруг жилища. Почувствуйте, что никакое зло не в силах проникнуть в помещение.

Защищайте свой дом, чтобы вам было в нем приятно и комфортно!

Зеркало отразит негатив

Наверняка зеркало присутствует в каждом доме. Данный предмет интерьера запросто может отразить любую опасность, если его заранее правильно об этом попросить. Круглое зеркало вымойте соленой водой с помощью тряпки или губки, затем протрите зеленой либо синей тканью и поместите напротив входной двери. Зажгите синюю свечу и подойдите к нему с просьбой:

Внутри и снаружи от зла очищай!Дом наш от зла защищай!Беды от дома отверни!Добро и радость задержи!Да будет так!

Свечу погасите. Ее можно зажигать, когда вы чувствуете, что зеркало почему-то «загрязнилось», и водить свечой возле его поверхности.

загрузка...

www.money-magic.ru

---

Смотрите также

• 
  Нейтрализатор запаха духов
• 
  Клип русский дух
• 
  Злой дух николаус
• 
  Духи коррес отзывы
• 
  Духи brocard ethno
• 
  Вызов духа любви
• 
  Врата ада духи
• 
  Richmond духи женские
• 
  Воин духа эзотерика
• 
  Бабадук история духа
• 
  Джек дух хэллоуина