Как пребывать в Царстве Божием. Праведность мир и радость во святом духе

Азбука Спасения - Праведность

 

 

Истинные праведники всегда помышляют в себе, что недостойны они Бога, и самое то, что они истинные праведники, дознается из того, что они признают себя окаянными и недостойными попечения Божия и исповедуют сие тайно...  

Преподобный Исаак Сирин 

 

ЕВАНГЕЛИЕ

  

Иисус Христос (Спаситель) 

Праведность ваша

Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном, а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном. Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное (Мф.5:17-20).

 

 

Апостол Иаков 

Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства? И исполнилось слово Писания: «веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим». Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только? (Иак.2:21-24).

 

 

Апостол Иоанн Богослов 

Праведность святых

Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу, ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых. И сказал мне Ангел: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии (Откр.19:7-9).

 

 

Апостол Павел 

Рабы праведности 

Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак. Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности? Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя. Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.  Говорю по рассуждению  человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые.

Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их  — смерть. Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец — жизнь вечная. Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим.6:15-23).

Праведность от веры

Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры. А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности. Почему? потому что искали не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения, как написано: «вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна,  но всякий, верующий в Него, не постыдится» (Рим.9:30-33). 

Моисей пишет о праведности от закона: исполнивший его человек жив будет им. А праведность от веры так говорит: не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо? то есть Христа свести. Или кто сойдет в бездну? то есть Христа из мертвых возвести. Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем. Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься,потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению. Ибо Писание говорит: «всякий, верующий в Него, не постыдится» (Рим.10:5-11).  

Конец закона — Христос

Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение. Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению. Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией, потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего  (Рим.10:1-4). 

Праведность и мир и радость во Святом Духе

Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе. Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей. Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию (Рим.14:17-19).  

Праведность Авраама 

Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность. Познайте же, что верующие суть сыны Авраама. И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: в тебе благословятся все народы. Итак, верующие благословляются  с верным Авраамом. (Гал.3:6-9).

Причина и цель Закона

Итак, закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона, но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа (Гал.3:21-23).

Призыв к отделению 

Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: «вселюсь в них и буду ходить в них, и буду их Богом, и они будут Моим народом». «И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я прииму вас». «И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель» (2Кор.6:14-18).

 

 

                        

Святой Антоний Великий 

Не пред людьми только будь праведен, но сам в себе будь мудр, кроток, благодушен, терпелив, ревностен, человеколюбив. Употреби свет ведения на то, чтоб сподобиться быть в роде праведных, пока есть время.

 

 

 

 Преподобный Исаак Сирин 

Истинные праведники всегда помышляют в себе, что недостойны они Бога

Истинные праведники всегда помышляют в себе, что недостойны они Бога, и самое то, что они истинные праведники, дознается из того, что они признают себя окаянными и недостойными попечения Божия и исповедуют сие тайно и явно умудряются на сие Св. Духом, чтобы пребывать в труде и тесноте, пока находятся в жизни сей. Время же упокоения Бог соблюл им в будущем веке. И имеющие в себе живущего Господа посему самому не желают быть в покое и освободиться от скорби, хотя по временам и дается им таинственное утешение в духовном. 

 

  

Святитель Василий Великий 

Праведник и ныне пьет воду живую

Кто еще в живых, того нельзя называть блаженным по неизвестности окончания жизни, но кто исполнил возложенные на него обязанности и заключил жизнь неукоризненным концом, того безопасно уже можно назвать блаженным.

Жизнь праведных являет одни блага будущего века. Путь спасаемых сколько обещает благ будущих, столько представляет трудов в настоящем.

Ежели когда в сердце твоем как бы ниспадший свет произвел внезапную мысль о Боге и озарил твою душу, так что ты возлюбил Бога, а презрел мир и все телесное, то из сего слабого и малого подобия познай полное состояние праведных, которые равномерно и непрерывно возрастают в веселии о Боге. Тебя по временам и редко посещает сия радость, по смотрению Божию, чтобы малое ее вкушение приводило тебе на память, чего ты лишился, а в праведнике постоянно Божественное и небесное веселие, потому что в нем, несомненно, обитает Дух, первый же плод духа есть любы, радость, мир (Гал. 5:22).

Вся жизнь праведника исполнена скорбей; это путь тесный и скорбный.

Праведник и ныне пьет воду живую и обильнее испиет ее впоследствии, когда будет вписан в гражданство во граде Божием. Но ныне пьет он в зерцале и в гадании, по малому постижению Божественных умозрений, а тогда вдруг примет в себя полноводную реку, которая весь град Божий может наводнить веселием. Какая же это будет река Божия, как не Дух Святый, пребывающий по мере веры в достойных, уверовавших во Христа?

 

 

Преподобный Симеон Новый Богослов 

В том и праведность, чтобы иметь причастие и общение со Христом Господом.

 

  

Святитель Григорий Палама 

Пред лицем Бога вся наша праведность не больше драных рубищ.

 

  

Святитель Григорий Нисский 

Получив благодать, не думай обитать вместе с праведными

Приявший баню пакибытия подобен молодому воину, только что внесенному в воинские списки, но еще ничего не выказавшему воинственного или мужественного. Как он, повязавши пояс и облекшись хламидою, не считает себя тотчас же храбрым, и, подходя к царю, не разговаривает с ним дерзновенно, как знакомый, и не просит милостей, раздаваемых трудившимся и подвизавшимся: так и ты, получив благодать, не думай обитать вместе с праведными и быть причтенным к их лику, если не претерпишь многих бед за благочестие, не будешь вести борьбы с плотью и затем с диаволом, и мужественно не противостанешь всем стреляниям лукавых духов.

 

 

 

Преподобный Ефрем Сирин 

Праведность — самые быстрые крылья, возносящие праведных с земли на небо

Не называй себя праведным и непорочным перед Господом; ибо, что утаилось от тебя, то явлено перед Богом. Должно же верить, что если Ему предоставим себя, то будет плод от нашего делания.

Нечестивым не понравится благочестивый настоятель, и праведнику — всякая неправда.

Блаженна страна, блажен город, блаженно поколение, в которых много праведных; гораздо же блаженнее сами праведники, через которых спасается мир, потому ублажения и похвалы соблюдаются праведным.

Потому и мир стоит доныне, что имеет в себе сию соль и сие светило <праведных>. Ибо из рода в род есть служащие Господу, иначе и мир не стоял бы.

Праведники прекрасно называются живыми, потому что в здешней жизни услаждаться непрестанным созерцанием Бога и не делать или не терпеть никакого зла действительно есть жизнь.

Праведники взойдут на духовные степени, чтобы стать братьями и сродниками горним, потому что не ходили они плотскими путями, но и во плоти были духовными, и за сие вместе с духами насладятся блаженством в Царствии.

Райская дверь сама собою отверзется дня праведных, как скоро приблизятся они к ней, с честью встретит их стерегущий ее Херувим, ударяя в струны цевницы. Узрят они Жениха, Который явится и с победною песнею придет от Востока. Он даст им крыла, чтобы могли немедленно лететь и поклониться Ему.

 

 

  

Святитель Иоанн Златоуст 

Праведность — уничтожение и исчезновение смерти

Праведным же называется не только тот, кто не служит жадности, но и тот, кто неповинен ни в какой дурной страсти.

Праведник пребывает безбоязненным и твердым. Хотя бы его во многом обвиняли многочисленные лжесвидетели, однако ему никто не может повредить.

Хотя быть праведным значит не присвоивать себе чужого, но праведностью же называется и совокупность добродетелей.

Если грех вооружил смерть, то вполне ясно, что праведность, сообщаемая благодатью... уничтожает ее и ниспровергает все царство греха.

Обнажим себя от денег, чтобы не обнажиться от праведности. Облачение, состоящее в деньгах, повреждает эту одежду (оправдания).

Чувственные наклонности также лишают нас этой одежды <праведности>: они огонь, а такой огонь сожигает эту одежду.

Богатство также есть моль: как моль поедает все и не щадит даже шелковых одежд, так и богатство <одежд праведности>.

Закон но большей части запрещает зло, между тем не через это, но через добрые дела человек становится праведным.

Праведники потому и достойны удивления, что они радуются благам братьев так же, как своим собственным.

Один человек, праведно живущий, в состоянии будет избавить весь народ от гнева Божия.

Праведность есть совокупность и соединение всего хорошего и доброго.

Праведность не только спасает приобретших ее, но и возбуждает многих к ревности по ней и переносит от смерти к вечному бессмертию.

 

 

Преподобный Исидор Пелусиот 

О праведности

Многие из людей... не потому, что любят правду, но потому, что применяют себя к держащимся еще менее правды, по сравнению с худшими составляют мнение о праведности, не вникая в Божественные заповеди, каковы они сами в себе, и не по их правилу благоустрояя собственную свою жизнь, но измеряя свое поведение поступками нерадивых ближних. Посему-то сказано и то, что желал ты дознать: всяк муж является себе праведен (Иов 4:17), потому что слеп он для преспеяния ближнего, но зорко видит их недостатки, как и коршуны, мимо пролетая часто луга и сады, бросаются на мертвые тела. Посему Писание присовокупило: управляет же сердца Господь (Притч. 16:9), или устранивших от себя такое мнение, или благоустроивших жизнь свою по Божественным заповедям, или превзошедших свойственное человеку и доблестным житием достигших высшего жребия и достоинства по сказанному: Аз рех: бози есте, и сынове Вышняго вси (Пс. 81:6).

Всякий праведник, судимый сам по себе, оправдится, но сравниваемый с Богом, или судимый сравнительно с Ним, не оправдится.

 

 

 

Авва Серен

Она <праведность>, окружая и ограждая важнейшие части нашей груди, противостоя смертоносным ранам страстей, отражает удары противников и не допускает стрелам диавола проникать во внутреннего нашего человека. Ибо она все покрывает, все терпит, все переносит (1 Кор. 13:7).

 

 

 

 

Авва Филимон 

Чем больше умножается наша праведность, тем больше возрастает духовное возмужание

И, наконец, ум, в совершенство пришедши, весь прилепляется к Богу и осиявается Божественным светом, — и ему открываются неизреченности таинств. Тогда истинно познает он, где мудрость, где сила, где разум для познания всего, где долголетие и жизнь, где свет очей и мир. Ибо пока занят он борьбою со страстями, дотоле не имеет возможности насладиться сим, так как и добродетели и пороки слепым делают ум: те, чтобы не видел добродетелей, а эти, чтобы не видел пороков. Но когда восприимет он покой от брани и сподобится духовных дарований, тогда, непрестанно бывая воздействуем благодатию, весь соделывается световидным, и становится не отклоним от созерцания вещей духовных. Таковый не привязан ни к чему здешнему, но перешел от смерти в живот.

 

 

Авва Фалассий 

Никто пусть не думает, что он действительно сделался чадом Божиим, если не стяжал в себе Божеских черт.

 

 

Однажды встретился со мной некто и говорит: «Сделай меня праведным». Я спросил: «Может ли сделаться праведным, кто грешен?» Но как он сказал, что уже не грешит, то ответил я: «Если говоришь правду, то сделался, чем желал».

Скажу несколько слов о брате, живущем со мной от самой юности... Узнал я, что он с давнего времени проводил самую добродетельную жизнь с ревностью и обуздывал страсти; знаю верно, что он и ел не с жадностью, да и постился не чрезмерно; победил страсть к сребролюбию, весьма далек был от тщеславия, довольствовался всегда тем, что есть; не украшался одеждами; благодарил, когда ему оказывали презрение или неуважение; подвергался опасностям за искренних друзей... Он плакал о людях, находившихся в нужде и в недостатке от бедности, и отдавал им все, что имел, кроме разве своего тела; знаю, что он плакал и о грешниках и своими слезами приводил их к покаянию.

Авва Иоанн рассказал о старце Стефане следующее: «Он очень ослаб и заболел. Тогда врачи заставили его есть мясное. У блаженного старца был в миру брат, человек благочестивой, богоугодной жизни. Однажды брат-мирянин пришел к брату-пресвитеру и, застав его за вкушением мясной пищи, смутился тем, что, после таких великих подвигов воздержания, под конец жизни брат разрешил себе мясную пищу. Внезапно духовными очами он увидел перед собой незнакомца, говорившего ему: «Зачем ты соблазняешься тем, что старец вкушает мясо? Или ты не знаешь, что он делает это по необходимости и послушания ради. Воистину тебе не следовало соблазняться. Хочешь ли видеть, какой славы достоин брат твой? Обратись назад и смотри». И, обратившись, он увидал своего брата пригвожденным ко кресту, как Христос.

Вот какой славы сподобился брат твой! Воздай же славу Тому, Кто прославляет истинно любящих Его».

Один из братии просил авву Гелена, чтобы он дозволил ему жить с ним в пустыне. «Ах, — ответил авва Гелен, — тяжел и многотруден подвиг — противостоять искушениям злых духов!» Но юноша еще усерднее настаивал на своем желании, обещая, что он все будет терпеливо переносить, лишь бы авва позволил ему разделять его подвиги. Тогда, взяв его с собой в пустыню, он повелел ему жить в соседней пещере.

Ночью к юноше в пещеру слетелись злые духи. Сначала они возмущали его душу гнусными и нечистыми помыслами и затем, неистово ринувшись на него, грозили ему смертью... Юноша опрометью бросился вон и, прибежав в келью святого Гелена, рассказал, что пришлось ему испытать. Авва немногими словами успокоил его, ободряя к вере и терпению. Отведя юношу обратно в его пещеру, он провел пальцем на песке близ нее некую черту и сказал, обращаясь к злым духам: «Именем Господа нашего Иисуса Христа запрещаю вам переступать эту черту!» И юноша не терпел более прежнего беспокойства.

После продолжительного подвижничества авва Пафнутий молил Бога открыть ему, кому из праведных людей он был бы подобен. Ангел явился ему и сказал: «Ты подобен такому то флейтисту, который живет в городе». Поспешно отправился к нему авва Пафнутий и стал расспрашивать об образе жизни и делах его. Флейтист сказал ему, что он человек грешный, нетрезвой, развратной жизни и только недавно перестал разбойничать и сделался флейтистом. Когда же Пафнутий стал выпытывать у него, что доброго сделал он когда-либо, флейтист отвечал, что не знает за собой ничего доброго, кроме того, что однажды, будучи разбойником, ночью избавил от разбойников одну христианскую деву, которую они хотели обесчестить, и проводил ее до селения.

В другой раз, — продолжал он, — я встретил красивую женщину, блуждающую по пустыне. Она горько плакала. Я спросил о причине ее слез. «Не спрашивай меня ни о чем, господин, — сказала она, — и не любопытствуй о несчастной, но возьми меня и отведи куда хочешь, как рабу свою. Ибо после того, как мужа моего много раз били в продолжение двух лет за то, что он должен казне триста златниц, и заключили в темницу, а трех моих любезнейших сыновей продали, я скрываюсь бегством, переходя с места на место, и так как меня часто ловили и каждый раз били без пощады, то и брожу теперь по пустыне и вот уже третий день остаюсь без пищи». Я сжалился над нею и привел ее в пещеру, дал ей триста златниц и проводил до города; так я освободил ее с детьми и мужем».

Авва Пафнутий сказал ему: «Бог открыл мне о тебе, что ты имеешь добрые дела. Посему, когда Бог так печется о тебе, брат, ты не оставляй души своей в пренебрежении на волю случая».

Флейтист тотчас бросил свою флейту и, променяв благозвучие музыкальной песни на духовное сладкопение, последовал за сим мужем в пустыню. В продолжение трех лет подвизался он, сколько мог, проводя жизнь свою в пении псалмов и в молитвах, наконец, перешел на небо и почил, сопричисленный к ликам святых и чинам праведных.

Авва Пафнутий вновь стал молить Бога открыть ему, кому из праведных он подобен... Был к нему глас Божий: «Ты подобен старшине ближайшего селения». Авва Пафнутий немедленно отправился к нему. Когда он постучался в дверь, хозяин, по обычаю, вышел и принял гостя. Омыв ему ноги и предложив трапезу, он просил его вкусить пищи. После трапезы авва Пафнутий стал у него расспрашивать о его делах: «Расскажи мне свой образ жизни, ибо ты праведен и превзошел многих монахов, как открыл мне Бог». Тот отвечал ему, что он человек грешный и недостойный имени монахов. Когда же Пафнутий стал настоятельно расспрашивать его, он отвечал так: «Я не имел нужды рассказывать о своих делах; но поскольку ты говоришь, что пришел по повелению Божию, то расскажу тебе о себе. Вот уже тридцатый год, как я разлучился со своей женой, прожив с нею только три года и прижив от нее грех сыновей, которые помогают мне по моим делам. Я до сих пор не оставлял страннолюбия. Никто из поселян не похвалится, чтобы он принял странника прежде меня. Бедный или странник не выходил из моего дома с пустыми руками, не получив прежде нужного для пути. Не пропускал я бедного, удрученного несчастьями, без того чтобы не подать ему достаточного утешения. Не был я лицеприятен к своему сыну на суде. Чужие плоды не входили в дом мой. Не было вражды, которой бы я не примирял. Никто не обвинял моих сыновей в неприличных поступках. Стада мои не дотрагивались до чужих плодов. Не засевал я первый своих полей, но, предоставляя их всем, сам пользовался только тем, что оставалось. Не допускал я, чтобы богатый притеснял бедного. Во всю жизнь мою никого не огорчал, никого никогда не осуждал. Вот что, как помню, сделал по воле Божией».

Услышав о добродетелях сего мужа, авва Пафнутий облобызал его голову и сказал: «Да благословит тя Господь от Сиона, и узриши благая Иерусалима. Тебе недостает еще главной из добродетелей — многомудрого познания о Боге, которое не можешь ты без труда приобрести, если не отвергнешься мира, не возьмешь креста и не последуешь за Спасителем». Услышав сие, тот немедленно, не сделав даже никаких распоряжений о своем имуществе, последовал за аввой в горы.

Продолжая неусыпно молиться Богу и еще более подвизаясь в посте, авва Пафнутий опять молил Бога открыть ему, кому он подобен. И опять сказал глас Божий: «Ты подобен купцу, ищущему хороших жемчужин. Встань же и не медли; с тобою встретится муж, которому ты подобен». Он пошел и увидел одного александрийского купца. Сей был муж благочестивый и христолюбивый; имея сто кораблей, торговал на двадцать тысяч златниц, и теперь возвращался из Верхней Фиваиды. Все свое имущество и всю прибыль от торговли он раздавал бедным и монахам. Он и авве Пафнутию вместе со своими сыновьями нес десять мешков овощей. «Что это, любезный?» — спросил авва Пафнутий. Тот отвечал: «Это плоды торговли, приносимые Богу, для подкрепления праведных». «Что же, — сказал авва Пафнутий, — ты не принимаешь нашего имени?» Когда тот признался, что очень желает сего, Пафнутий сказал ему: «Доколе будешь ты заниматься земной торговлей и не примешься за небесную куплю? Предоставь это другим, а сам, когда время так благоприятно, последуй за Спасителем, к Которому немного позже и ты придешь». Купец, нисколько не отлагая, приказал сыновьям разделить между бедными все, что у него осталось, а сам отправился в горы и стал молиться Богу. Прошло немного времени, и он, оставив тело, соделался небожителем.

Поведал авва Иоанн: «Некий старец жил в затворе, и был знаменит в городе, и в окрестности имел великую славу. Ему было открыто, что один из святых приблизился к кончине, и было поволено проститься с ним прежде его отшествия. Старец сказал сам себе: «Если пойду днем, то стечется ко мне народ и окажет мне великую почесть; лучше пойду вечером...» С намерением пройти незаметно, он вышел из кельи, по вот явились два Ангела с пылающими светильниками, посланные от Бога, чтобы освещать путь старцу. На это зрелище сбежался весь город. Насколько старец думал избежать славы, настолько был прославлен! Исполнились над ним слова Писания: всяк смиряяйся вознесется (Лк. 14:11)».

Рассказывал авва Палладий братии о мотивах, побудивших его принять иночество: «В Фессалониках, за три версты от городской стены, жил отшельник родом из Месопотамии по имени Давид. То был муж весьма добродетельный, любвеобильный и строгой жизни. Он провел в затворничестве около семидесяти лет. По ночам стража охраняла стены города от варваров. Воины стояли на стене, обращенной к той стороне, где в затворе жил старец. В одну из ночей видят они, что из всех окон кельи старца исходит огонь. Вообразив, что варвары подожгли ее, они бросились туда, но, найдя, что келья цела и старец невредим, остановились в изумлении. На следующую ночь воины снова увидели огонь и это повторялось не раз. Необычайное явление стало известно всему городу, так что многие даже проводили ночи на стене, чтобы увидеть дивный огонь. Я сам видел это чудо не раз и не два, а многократно. И сказал я сам себе: «Если и в этом еще мире Бог прославляет рабов Своих столь великой славой, что же будет в будущем веке, когда лицо их просияет как солнце?!» Вот, чада мои, это и было причиной того, что я принял иноческий образ».

Однажды вошел к авве Силуану ученик его Захария и нашел его в состоянии исступления: руки его были простерты к небу. Затворив дверь, Захария вышел. Потом он приходил в шестом и девятом часу и находил старца в том же положении. В десятом часу он опять пришел к нему и нашел его погруженным в молчание. «Отец, что с тобою?» — спросил Захария. Старец отвечал: «Сегодня мне нездоровилось». Тогда Захария пал к ногам его и, обняв их, так говорил ему: «Не оставлю тебя, доколе не поведаешь мне виденного тобою». Старец сказал ему: «Я был взят на небо и видел славу Божию; так стоял я доселе, а теперь отпущен».

Пришли мы в селение за шесть миль от Росса. Два мирских старца приняли нас в храме. Селение стояло у подножия горы. В храме они указали нам каменную плиту. «В этой гробнице покоится великий отшельник», — сказали старцы. «Откуда вы знаете об этом?» — спросили мы. «Семь лет тому назад жители этого селения стали замечать по ночам на вершине горы свет, как бы от огня. Не звери ли это? — думали мы. Несколько дней мы  наблюдали этот свет. Однажды взошли на вершину и не нашли никаких следов: ни света, ни чего либо опаленного в лесу. Снова ночью видим тот же свет... Так в течение трех месяцев — огни... Как-то собрались несколько человек и ночью, с оружием в руках на случай встречи со зверями, пошли на вершину горы, на место, где появлялся свет, и остались там до утра. Утром увидели небольшую пещеру: из нее-то и являлся свет. Входим и видим умершего отшельника. На нем была власяница из козьей шерсти и плащ из пальмовых листьев. В руках — серебряное распятие. При нем хартия, на которой написано: «Я, смиренный Иоанн, скончался 15-го индикта». Просчитав время, мы нашли, что скончался он семь лет тому назад, а он был таким, как будто только что умер. Подняв его, мы принесли и похоронили в церкви».

В Феоноле один из старцев поведал нам: «Однажды по надобности взошел я на гору Аман и нашел там пещеру. Войдя в нее, увидел отшельника, склонившегося на колена, с руками, простертыми к небу. Волосы, ниспадая с головы его, касались земли. Полагая, что он жив, я поклонился ему со словами: «Помолись обо мне, отче!» Ответа не было. Тогда я приблизился к нему, чтобы приветствовать его, но, дотронувшись, увидал, что он мертв... Отойдя немного, вижу другую пещеру, вхожу и нахожу в ней старца. «По добру ли пришел, брат? Заходил ли в другую пещеру к старцу?» — «Да, отче...» — «Получил ли что-нибудь там?» — «Нет...» — «Да, уж 15 лет прошло, как старец скончался». А между тем он был в таком состоянии, как будто почил только час назад. Старец совершил молитву о моих нуждах, и я удалился, славя Бога».

Одному старцу были показаны места, где по смерти покоятся святые. И вот в одном чудном месте он увидел некоего мужа и спросил: «Чем ты занимался в мире?» «Я, — отвечал тот, — был работником у одного злого человека, терпел от него все до конца, платы не получал, а делал он мне одно только зло. За это после смерти и принесли меня сюда»...

Потом старец увидел другого человека, также в чудном и славном месте, и спросил его, чем он заслужил сие? В ответ услышал: «Я был прокаженным и с благодарностью, даже до конца, перенес свою болезнь, и за это, после смерти, получил место сие». Наконец, старец увидел третьего мужа, но не в столь славном месте, и спросил: за что он здесь? Сей сказал: «Я долгое время был монахом и постоянно трудился для спасения своей души, впоследствии сделали меня епископом».

Некоторые старцы сподобились неоднократно видеть покойного отца Филарета Глинского поющим на клиросе с братией. Однажды ученик его, схиархимандрит Илиодор, горя любовью к братиям Глинской обители, молился Господу, да откроет ему о числе спасшихся и спасающихся. Господь внял молитве Своего угодника, (старец Илиодор, стоя в храме, видел, что не только храм, но и алтарь уставлен большими и малыми светильниками: иные из них горели, другие предназначались к горению. Отцу Илиодору, естественно, желалось знать участь своего достойного учителя, батюшки игумена Филарета. И вот во сне отец Илиодор видит себя в монастырском соборе, который наполнился крылатыми монахами, блиставшими небесным светом. Между ними, как солнце среди звезд, стоял игумен Филарет, и от блистания небесной славы невозможно было смотреть на него.

 

azbukaspaseniya.ru

Как пребывать в Царстве Божием   Церковь Новая жизнь

Вячеслав Гончаренко

19.03.2017 г.

Римлянам 14:17-18:

«Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе. Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей».

Из прочитанного следует, что Царство Божье есть праведность, мир и радость во Святом Духе. Когда в твоей жизни есть праведность, мир и радость во Святом Духе, это говорит о том, что ты воистину пребываешь в Царстве Божьем.

Царство Божье существует независимо от нас. Знаешь ты об этом или нет, оно все равно есть. Это Царство невидимое и вечное. В этом Царстве есть Царь – Иисус Христос. Царство Божье всем обладает. То есть оно не зависит ни от чего: ни от мирской экономики, ни от политиков мира сего, ни от бизнеса. Это Царство самодостаточное, великое, мощное, несокрушимое, пребывающее вечно. Написано, что все царства мира пройдут, но Царство Божье будет стоять вечно.

Даниилу было дано видение: камень оторвался от горы, ударил истукана, который был символом всех царств земных, и разрушил его. Написано, что этот камень стал горою и заполнил всю землю. Верующие в Иисуса Христа люди – это люди Царства. Мы все принадлежим Царству Небесному, Царству Божьему. Принадлежать этому Царству – честь и привилегия, потому что это Царство Божье. Находиться в этом Царстве, быть его гражданином – это великое преимущество, которое дается Богом Его людям. Мы до конца не понимаем, какие преимущества есть у людей Царства.

Я размышлял об одной истории, которая записана в Книге Деяний святых апостолов. Апостола Павла приготовили к бичеванию. Он посмотрел на этих людей, среди которых был офицер римской армии, центурион, и сказал: «Позволительно ли вам бичевать римского гражданина без суда?» Центурион остановил своих воинов и спросил: «Ты римский гражданин?» Павел ответил: «Да». Офицер сказал: «Как ты получил это гражданство? Я, например, купил его за большие деньги». Римская империя в те времена захватила почти весь мир. Все боялись ее правителя – кесаря, потому что понимали, что у него есть власть. Все, сказанное против кесаря, строго наказывалось. В этой ситуации представителями власти кесаря были римские граждане и римский офицер. Офицер спросил Павла: «Сколько ты отдал за римское гражданство?» Павел ответил: «Я родился в нем». Центурион удивился. Он сказал: «Конечно, мы не можем бить римского гражданина без суда». Павел воспользовался привилегиями римского гражданина. Ему сказали: «Хорошо, мы отпускаем тебя». Павел сказал: «Нет-нет! Вы не можете, опозорив меня публично, отпустить просто так и сказать: “Выйди тайной комнатой”. Я хочу, чтобы вы публично меня отпустили». Интересным человеком был Христов апостол Павел: он еще чуть-чуть «повыламывал» им руки в этом плане. Конечно, римляне выполнили все его условия. Римское гражданство давало в то время огромные привилегии.

Почему люди сегодня рвутся в западные страны? Там много привилегий: социальный пакет, высокие заработные платы – там все от А до Я. Беженцы из стран Ближнего Востока выбирают для нового места жительства страны, где у них будет больше привилегий. Они изучают социальный пакет и выбирают ту страну, где им все-таки будет лучше. Люди так устроены.

Большинство присутствующих здесь имеют белорусское гражданство. Но, кроме принадлежности этому земному царству, мы имеем еще и небесное гражданство. Мы граждане неба. Так сказано в Писании. Наш Царь знает нас. Наш враг также знает нас. Сатана распознает тебя среди миллионов, потому что ты помечен. На тебе есть печать Духа Святого. Он тебя всегда увидит. Ты наводишь определенный страх на царство сатаны, потому что у тебя есть власть, данная Христом, у тебя есть авторитет от Иисуса Христа. У тебя есть имя Иисуса Христа, которым ты можешь оперировать в духовном мире.

Некоторые люди говорят: «У меня есть связи». И мы говорим: «У нас тоже связи есть». У нас связи с небесами. Вот какие привилегии есть у тебя: когда ты становишься на колени и возвышаешь свой голос, Бог слышит твои молитвы. Вот что значит быть сыном Царства! Разве это не привилегия?!

Иеремия 33:3:

«…воззови ко Мне – и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь».

Вот привилегия от обетования Божьего, которое у нас есть. Есть тысячи и тысячи обетований, которые Бог дал верующим в Него. То, что Бог обещает, Он обязательно исполняет. Потому что Бог не может лгать. Бог верен и праведен. Вот какому Царю ты принадлежишь! Не тому царю, который посылает тебя под пули, чтобы защитить свои границы, – но Царю, Который Сам пошел на крест и повис на гвоздях, чтобы ты там не оказался.

Я думаю, что многим из нас нужно откровение о Царстве, откровение о Царе – Господе Иисусе Христе, откровение о привилегиях, которые мы имеем в этом Царстве. Чтобы ты, придя в церковь, был полон радости, потому что ты в Царстве Божьем. Чтобы ты был переполнен хвалой к Богу. Иногда я вижу, как люди во время прославления в церкви еле-еле руки поднимают, стоят, молчат. Это неправильно! У вас просто нет откровения о том, где вы находитесь. У вас недостаток откровения, какому Царству вы принадлежите, что вам обещано, что вам уготовано, как Бог смотрит на вас, кем вы являетесь в Его глазах. Написано, что Он сделал нас царями и священниками. Слава Иисусу!

Некоторые люди приходят к Богу и говорят: «Я грешник, я букашка-таракашка, жучок-червячок». Если ты приходишь с такими мыслями, тогда у тебя не будет радости Царства. Многие люди живут в осуждении, неверии. Они постоянно вспоминают свои старые грехи, прежнюю жизнь. Это, как тяжелый груз, держит их. Я верю, что сегодня Святой Дух желает освободить вас. Многих людей тяготит груз прошлого, которым они живут. Иногда говоришь с каким-то человеком и видишь, что он уже давно освободился от наркотиков, но все еще обсасывает эту старую тему. Пора это забыть!

Возможно, у тебя была нехорошая жизнь. Возможно, ты был сиротой. Никогда больше не воспринимай себя как сироту, потому что ты возлюбленный сын и дочь в Царстве Иисуса Христа. Возможно, в твоей жизни не было достатка. Может быть, в том мире без Бога ты жил в бедности, поэтому сегодня ты воспринимаешь себя как бедного и нищего. С таким менталитетом ты пришел сюда. Я хочу сказать тебе: не воспринимай себя больше так! С Богом ты не можешь быть беден – ты богат. Если в тебе есть Божья любовь, если ты дочь или сын Царства – ты богат. Ты становишься богатым, как только начинаешь это осознавать, как только меняется твое мышление. Тогда богатства моря и земли приходят к тебе. Но до тех пор, пока ты ходишь с менталитетом бедняка, пока тебе кажется, что прошлое тянется за тобой, как проклятие, не давая тебе прорваться в этой жизни, – ничего не произойдет. Перестань так думать! Нет никакого проклятия на тебе. Иисус Христос избавил тебя от проклятия. Нет больше никакого греха на тебе. Иисус давно простил тебя, Он не помнит этого. А мы так часто попадаемся на эту уловку.

Я верю, что одним из самых мощных откровений, которое может получить верующий человек, является откровение о Царстве. Когда Иисус пришел в этот мир, Он проповедовал о Царстве Божьем. Это была настолько важная тема, что даже в молитве «Отче наш» Он сказал: «Молитесь так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое…» Тема Царства Божьего настолько важна, что оно должно прийти в нашу страну, в твою жизнь. Но сначала оно должно прийти в твое мышление, в твое сердце. «Да приидет Царствие Твое…» И тогда воля, которая есть на небе, будет исполняться на земле. Если ты начнешь понимать, что ты сын Царства, – в твоей жизни начнут происходить глобальные перемены. Ты сын Царства, и у тебя есть великие преимущества. Написано, что Царство Божье – это не пища и питие, но праведность, мир и радость во Святом Духе. Когда в твоей жизни есть праведность, мир и радость – это свидетельство, что ты пребываешь в Царстве.

Именно это должно волновать тебя как верующего человека: пребываешь ли ты в Царстве Божьем? Есть ли в твоей жизни праведность, мир и радость во Святом Духе? Именно это – и ничто другое! Многих волнует, что им есть, что пить, во что одеться, где работать, какая будет зарплата, как строить свою семью, как обеспечить своих детей, как выжить во времена кризиса. Столько вопросов: «Как?.. Как?.. Как?..» Люди постоянно спрашивают, как быть в той или иной ситуации. Но вот главный вопрос, который должен интересовать тебя: как пребывать в Царстве, чтобы это было не только юридически, потому что так записано в Библии, но чтобы это было фактически в твоей жизни. Потому что можно только юридически пребывать там. Но нужно пребывать в нем фактически. Иисус сказал, что люди, ищущие всего того, о чем я упомянул выше, не знают Бога. Написано, что этого ищут язычники, которые не знают, кем является Отец Небесный.

Подумай: как насчет тебя? Какие первые мысли приходят в голову, когда ты утром просыпаешься? «Куда бежать, за что хвататься? Как разгрести до конца все дела? Как мне со всем справиться за этот день? Где мое расписание? О, тут всплыли дела, которые я должен был сделать месяц назад! Кому звонить, куда идти?!» Если твоя голова забита этим, то ты не о том думаешь. Когда ты утром просыпаешься, у тебя должны быть вот такие мысли: «Где Царство Иисуса Христа? Как мне пребывать в нем? Что хочет от меня Царь? Что хочет от меня Господь?» Вот с чего ты должен начинать свой день: «Что Он мне говорит на сегодня? Что мне делать, чтобы угодить Ему? Бог, чего Ты хочешь от меня в этот день?» Вот так начинают свой день праведники, люди Царства. Они говорят Богу: «Господь, я Твой человек. Я сын (дочь) Царства. Я предоставляю свою жизнь Тебе. Я хочу знать, что Ты приготовил для меня, какие пути».

Матфея 6:33:

«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам».

Вот как правильно начинать свой день: нужно искать Царства Божьего и всего, что содействует Царству Божьему. Нужно искать правды Божьей, и все остальное (заметьте: не какая-то часть от всего, а все остальное) приложится вам.

Многие люди суетятся, бегают «в мыле», говорят: «Я ничего не успеваю!» Моя мама, имея двенадцать детей, никогда не работала в воскресенье, и она все успела – всех вырастила. Наше племя уже насчитывает 65 человек, слава Иисусу! Люди сегодня имеют двоих-троих детей и ничего не успевают. Причина в том, что надо искать Царства. Утром нужно вставать и искать Царства. Нужно становиться на колени и говорить: «Господь, я благодарю Тебя!», осознавая при этом, что ты человек Царства Божьего. Ты не такой, как все в этом мире. Это они там бегают, суетятся. Нам некуда спешить – у нас вся вечность впереди. Вы видели когда-нибудь, чтобы царь бегал впопыхах? Обычно царь ведет себя с достоинством. Мы – цари и священники. Наш Царь ни о чем не беспокоится. Нам кажется, что на небесах неразбериха творится, если взглянуть на проблемы, с которыми сталкивается мир. Нет! Я хочу сказать вам, что там все спокойно. На небесах никто не волнуется о том, что доллар растет или падает. Там никто не волнуется о других экономических ситуациях. Это Царство – город, как написано, – художник и строитель которого Сам Бог. Улицы там из чистого золота. В Царстве Божьем нет недостатка ни в чем. Мы становимся сопричастниками этому Царству. Бог хочет благословить нас, чтобы мы не имели недостатка ни в чем, чтобы мы веселились и радовались, чтобы мы возвещали, насколько чудесно принадлежать Царству Божьему, насколько прекрасно принадлежать Царю Иисусу. Поэтому ищите прежде Царства Божьего и правды Его, а все остальное начнет прилагаться.

Итак, если Царство Божье – это праведность, мир и радость во Святом Духе, то давайте рассмотрим, что такое мир. Может быть, о праведности и радости мы поговорим немного позже.

Римлянам 5:1:

«Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа…»

Написано, что мы оправдались верой – то есть стали праведными, Бог оправдал нас. Он дал нам праведность, мы оправдались, уверовав в Господа Иисуса Христа. Дальше сказано, что, оправдавшись, мы имеем мир с Богом. Когда мы говорим о мире, о том, что Царство Божье – это праведность, мир и радость во Святом Духе, обычно первым делом в голову приходит мысль, что мир – это отсутствие беспокойства. Это такое блаженное состояние, в котором ты ни о чем не беспокоишься. В какой-то степени так оно и есть. Бывает такое состояние, когда ты начинаешь беспокоиться о том, почему ты не беспокоишься, – настолько сильно Божий мир окутывает твое сердце. Там, где ты должен был бежать и очень сильно волноваться, ты совершенно не беспокоишься. Подобно тому как Иисус спал на корме во время шторма.

Слово «мир» имеет несколько значений. Одно из них связано с отсутствием войны. Многие люди считают, что мир воцаряется там, где заканчивается война. Есть известное выражение, что мир – это короткое время, пока люди перезаряжают свое оружие. Такая трактовка понятия «мир» присутствует там, где идет война. Представьте себе две враждующие стороны. Одна сторона побеждает другую, и теперь проигравшая сторона разгромлена: у нее нет защиты, она потеряла свое оружие, свою способность противостоять другой стороне. Но согласитесь: то, что одна сторона побеждена, еще не означает, что мир воцарился. Потому что можно быть завоеванным, разгромленным, побежденным, но непокоренным.

Настоящий мир воцаряется там, где сторона, против которой велась война, не только побеждена, но и покорена: когда выбрасывают белый флаг, когда капитулируют. Вспомним библейскую версию того, как воцаряется мир. Например, Бог сказал Израилю или отдельному царю – например, Давиду – вести войны. При этом Бог всегда говорил: «Когда вы победите ваших врагов, смирите их, и пусть они платят вам дань». Вот что такое быть покоренным: твой враг смирен, у него уже нет фиги в кармане. Иногда бывает так, что он побежден, но с фигой в кармане: «Я все равно не согласен. Я еще поднимусь! Я еще выступлю! Я все равно тебя низвергну. Я тебя изгоню с этой территории!» Но когда он полностью сдался, капитулировал – он смирен, он соглашается на все условия, он платит дань. Ему говорят: «Ты будешь жить здесь». Он отвечает: «Хорошо». Ему говорят: «Ты будешь платить дань». А он: «Хорошо, я буду платить». Ему: «Ты будешь делать то, что мы скажем». Он: «Хорошо, я буду это делать». Вот тогда воцаряется мир.

Но мы говорили о мире с Богом. Слава Господу, что в этой войне между нами и Богом Он победил. Ты сопротивлялся Богу много лет, ты не признавал Его, ты не верил в Него. В советские годы, во время учебы в школе, я слышал столько выступлений людей против Бога. Есть даже анекдоты на эту тему. Учительница говорит: «Дети, давайте покажем Богу фигу». Все дети показали, а Вовочка не показал. «Вовочка, почему ты не показал Богу фигу?» – «Вы же сказали, что Бога нет. Кому показывать фигу? А если вдруг Он есть, то зачем мне с Ним отношения портить?» Люди противодействовали Богу, не хотели Его, были заражены бунтарством. Дьявол – бунтарь, и этим семенем бунта он заразил все человечество. Люди бунтуют. Люцифер – непокорный бунтарь, который был на небе славным Божьим Ангелом, величественным, прекрасным. Написано, что он отражал сияние Божьей славы. Каким красивым он был во дворах Бога! Но потом он возгордился, взбунтовался – и стал изгнанником. Царство Небесное не потерпело такого бунтаря. Несмотря на то, что он был величественным, одним из первых Ангелов небес, его выбросили оттуда. Теперь этот непокорный дух провоцирует бунт и непокорность в людях: непокорность детей родителям, непокорность жен мужьям, непокорность человека Богу, непокорность в обществе, когда происходят различные мятежи против поставленной Богом власти. Этот непокорный дух постоянно провоцирует людей не соглашаться.

Слава Господу, что в нашем противостоянии Богу Он победил. Мы покорились, сдались Богу, капитулировали. Теперь, когда мы сдались, покорились, начинается мир с Богом. В таком состоянии мы имеем право пребывать в Царстве Божьем. Ибо Царство Божье не пища и питие, но праведность, мир и радость во Святом Духе. Если ты желаешь пребывать в Царстве Божьем, каждый день поддерживай этот мир с Богом. Нужно жить, покоряясь Богу, жить жизнью послушания. Ты только тогда пребываешь в этом Царстве и обладаешь всеми его привилегиями, когда живешь в послушании и покорности Богу.

Вопрос покорности очень непростой. Природа человека такова, что люди искушены, они не покоряются. Например, почему маленькие дети не покоряются своим родителям? Никто не знает. Ты говоришь ребенку: «Пойми, я прожил на этой земле в три раза больше, чем ты, поэтому сделай так, как я говорю, – так будет правильно». И что ребенок вам отвечает? Он говорит: «Нет! Нет!» Что это за явление такое? Точно так же и Бог говорит: «Ты пойми, Я не то что в три раза больше тебя прожил – Я вечен! Я вообще безначальный и бесконечный. Ты во всей этой Вселенной зародился маленькой точечкой. Твоя земная жизнь такая короткая. Послушай Меня!» И представьте, что человек говорит: «Нет!» Почему же человек так ведет себя? Потому что он не понимает природу Бога, не понимает природу Царства. Ему кажется, что Бог заставляет его быть послушным, потому что Богу нравится держать всех в повиновении. Люди, думающие так, не понимают природу Бога. Они не понимают, что Бога нельзя сравнивать с диктаторами и узурпаторами, нельзя сравнивать с людьми. Бог – не человек. Нельзя сравнивать Его с людьми, которых ты встречал в жизни. Даже со своими родителями. Ведь и родители иногда предают своих детей. Нельзя смотреть на Бога через призму даже самого доброго человека. Потому что Бог говорит в Своем Слове о природе человека: «Вы, будучи злы…» Он ставит диагноз человеку. Единственный, кто благ, – это только Бог. Самый добрый человек в глазах Бога все равно злой по сравнению с тем, насколько велика доброта Божья. Бог в миллион раз добрее самого доброго человека, которого ты знаешь в этом мире. Тебе даже трудно представить, насколько Он добрее. Не понимая природу и характер Бога, люди судят о Нем через призму каких-то людей, которых они знают. И начинают сопротивляться. Им кажется, что подчинение чьей-то воле помешает им достичь своей цели. Им кажется, что их планы нарушатся.

Но я хочу вместе с вами посмотреть, начиная с Ветхого Завета, почему Бог просил Свой народ повиноваться Ему.

Второзаконие 5:29:

«…о, если бы сердце их было у них таково, чтобы бояться Меня и соблюдать все заповеди Мои во все дни, дабы хорошо было им и сынам их вовек!»

Бог дает заповеди людям с одной целью – дабы хорошо было им. Бог не говорит: «Соблюдайте все, чтобы Мне было хорошо. Мне так нравится, когда вы послушны». Он говорит: «…чтобы вам было хорошо». Это не единственный стих. Эта мысль повторяется, перекликается с другими стихами.

Второзаконие 5:33:

«…ходите по тому пути, по которому повелел вам Господь, Бог ваш, дабы вы были живы, и хорошо было вам, и прожили много времени на той земле, которую получите во владение».

Для чего нужно слушать Бога? Чтобы нам было хорошо.

Второзаконие 6:18:

«…и делай справедливое и доброе пред очами Господа [Бога твоего], дабы хорошо тебе было…»

Еще и еще раз повторяется: «…чтобы тебе хорошо было».

Второзаконие 6:24:

«…и заповедал нам Господь исполнять все постановления сии, чтобы мы боялись Господа, Бога нашего, дабы хорошо было нам во все дни, дабы сохранить нашу жизнь, как и теперь…»

Теперь понятно, для чего Бог просит нас повиноваться Ему, исполнять Его заповеди, слушать Его? Чтобы хорошо было.

Второзаконие 7:11, 14-15:

«Итак, соблюдай заповеди и постановления и законы, которые сегодня заповедую тебе исполнять… Благословен ты будешь больше всех народов; не будет ни бесплодного, ни бесплодной, ни у тебя, ни в скоте твоем; и отдалит от тебя Господь [Бог твой] всякую немощь, и никаких лютых болезней Египетских, [которые ты видел и] которые ты знаешь, не наведет на тебя, но наведет их на всех, ненавидящих тебя…»

Будешь повиноваться Господу – Он так тебя благословит! Ты станешь больше всех народов. Бог отдалит от тебя всякую немощь и болезни. Пребывание в Царстве через послушание – это и есть мир с Богом. Он дает тебе такие привилегии, что обетования для послушных становятся твоими.

В 8 главе Книги Второзаконие также говорится о многих благословениях. Кто-то, возможно, думает: «Пастор, ты сегодня читаешь нам из Ветхого Завета. Мы же в Новом Завете». Никогда не торопитесь с этим, друзья. Если вы внимательно почитаете Новый Завет, то увидите, что Иисус и апостолы опирались на Ветхий Завет. Слова, которые они говорили, вы всегда найдете в Ветхом Завете. Истина остается истиной. Но меня все равно впечатляет, что в Ветхом Завете содержатся такие потрясающие обетования, хотя Ветхий Завет считается всего лишь тенью Нового Завета, тенью будущих благ во Христе.

Второзаконие 26:18-19:

«…и Господь обещал тебе ныне, что ты будешь собственным Его народом, как Он говорил тебе, если ты будешь хранить все заповеди Его, и что Он поставит тебя выше всех народов, которых Он сотворил, в чести, славе и великолепии, что ты будешь святым народом у Господа Бога твоего, как Он говорил».

Какие слова: «…в чести, славе и великолепии»! Бог хочет сделать тебя значимым в этом мире. Многие люди ищут значимости, продвижения, успеха. Сегодня издаются миллионы книг о том, как быть успешным. А в Царстве Божьем все так просто: залог успеха –пребывание в Царстве. Как тебе пребывать? Царство Божье – праведность, мир и радость во Святом Духе. Пребывай в Царстве через мир – мир с Богом, покорность Ему.

Непослушание – единственная причина, по которой мы терпим неудачи, наказание и потери. Люди говорят, что Бог наказывает их за грехи. У меня немного другое понимание этого вопроса. Давайте посмотрим, что случилось после того, как на землю пришла Божья благодать через Иисуса Христа. В эру благодати продолжают жить люди, которые совершили страшные дела на земле. Это говорит о том, что теперь такое время, когда Бог проявляет в изобилии Свое терпение, любовь, благодать, благость к каждому человеку, не наказывает того, кто достоин наказания. Вместо этого Бог дает человеку шанс. Из-за чего? Из-за того, что Иисус был наказан. Вот разница между Ветхим и Новым Заветом. Но если в жизни людей все же случаются какие-то потери, неудачи – единственную причину этого я вижу только в непослушании.

В первом стихе второй главы Книги Второзаконие говорится о горе Сеир. Знаете, что связано с этой горой? Когда израильский народ не покорился Богу в том, чтобы войти в землю обетованную, Бог вернул их обратно в пустыню к Красному морю. Написано, что Он привязал их к горе Сеир, и евреи сорок лет ходили вокруг этой горы. Поэтому гора Сеир олицетворяет собой место, где бродят ослушавшиеся Господа. Бывает, что блуждание по пустыне длится очень долго. Для евреев оно длилось сорок лет. Между прочим, все они пали костьми в той пустыне, потому что так и не обратили сердца к Богу. Вы спросите: «А если там были люди, которые обратили свое сердце, –  что Бог сделал с ними?» Давайте вспомним историю о том, как при разделе обетованной земли дочери Салпаада подошли к Моисею и говорили: «Наши отцы не были в числе бунтарей, поэтому мы хотим иметь наследие». Моисей стал пред Господом и сказал: «Господь, как мне быть?» Бог ответил: «Они правильно сказали. Сделай так, как они просили».

Второзаконие 20:6:

«…и обрежет Господь Бог твой сердце твое и сердце потомства твоего, чтобы ты любил Господа Бога твоего от всего сердца твоего и от всей души твоей, дабы жить тебе…»

Существует такое понятие, как обрезание сердца. Это значит, что в сердце есть какая-то часть, которая противится Бога, поэтому Он хочет ее обрезать, чтобы у тебя было сердце чистое, чтобы ты любил Господа всем сердцем. Чтобы у тебя не было части, которая Его не любит, которая Ему не покоряется, Ему противится. Многие из вас в Боге уже много лет. Верующим людям нужно испытывать себя, насколько вы покорны Господу, проверять себя, в вере ли вы. Если вы покоряетесь Ему изредка или через раз – иногда послушны, а иногда непослушны – то это говорит о том, что вам необходимо обрезание сердца. Потому что Царство Божье требует от нас не просто юридической праведности и мира с Богом, но фактического присутствия этого в нашей жизни. Оно требует, чтобы мы были покорены Господу, чтобы мы смирились, жили в послушании и делали то, что Бог нам говорит.

Даже об Иисусе Христе сказано, что через страдания Он научился послушанию (Евреям 5:8). В Гефсимании Он претерпел мучительные страдания и молился, говоря: «Может быть, есть какой-то другой вариант, Отец?.. Если возможно, пусть эта чаша пройдет мимо Меня». Но потом Он сказал: «Нет, не Моя воля, но Твоя, Отче, да будет». Иисус приобретал навык послушания. Ты должен работать над тем, чтобы делать свое сердце все более и более послушным и покоренным Господу ради того, чтобы пребывать в Царстве Божьем, чтобы все обетования и благословения Господа пришли на твою жизнь.

Исаия 48:18:

«О, если бы ты внимал заповедям Моим! тогда мир твой был бы как река, и правда твоя – как волны морские».

Как красиво сказано здесь. Бог взывает: «О, если бы ты внимал заповедям Моим!» Мы нуждаемся в том, чтобы состояние нашего сердца было таким – внимающим Божьим заповедям, ищущим Его воли. Чтобы мы искали того, что нам хочет сказать Господь; чтобы мы искали, в чем голос Божий для нашей жизни. Некоторые люди могут сказать: «Но я никогда не слышал Божий голос». Разве ты не читаешь Библию? Разве ты не слышишь проповедь в церкви? В Писании сказано, что все сокрытое принадлежит Господу, а открытое – сынам человеческим (Второзаконие 29:29). Что это значит? Не обязательно видеть видения, чтобы сказать: «Теперь я буду этому послушен». Если тебе нечто открылось из того, что ты слышал, или видел, или читал в Божьем Слове, если какой-то стих в Библии для тебя засветился, как будто золотом, если он смотрит на тебя, и ты понимаешь, что Бог через это тебе говорит, – надо повиноваться. Если тебе что-то пока не открыто, если у тебя нет понятия о чем-то, тогда можно сделать какие-то скидки. Но если ты слышишь об этом в церкви, если читаешь об этом в Слове Божьем и разумеешь, что это правильно, что это добро, что это правда, – то нужно так поступать, так жить. Тебе нужно покоряться. Тебе не надо противиться – тебе нужно покоряться, потому что это тебе во благо. Бог хочет, чтобы ты понял, что тебе это во благо. Это не во зло тебе, это не мучение для тебя – это во благо тебе, чтобы тебе было хорошо.

Бог говорит нам не только через Слово. Он говорит нам через пророчества, через откровения. В Послании к Евреям сказано, что Он говорит нам разнообразно и многообразно (Евреям 1:1). То есть Бог всячески нам говорит. Написано, что в последние дни Он говорит нам в Сыне Своем Иисусе Христе. Есть множество способов, как Бог говорит человеку. Но вот в чем вопрос: являемся ли мы такими людьми, которые способны слышать, что Бог нам говорит? Если ты ищешь, что Бог говорит, ты обязательно Его услышишь, ты обязательно получишь знаки от Бога. Но если ты не имеешь такого уха, чтобы услышать, то, даже если Бог будет кричать тебе с небес, ты не услышишь. Ты будешь слушать проповедь проповедника миллион раз, но ничего не услышишь. Если ты не имеешь сердца, которое, услышав, покорялось бы Богу, то, даже читая Библию, ты ничего не услышишь. Но тот, кто постоянно ищет Божьего водительства для себя, кто живет мыслью: «А что Бог имеет для меня?» – такой человек обязательно будет слышать то, что Бог говорит, и тогда он сможет покоряться Ему.

То, каким образом Бог может говорить к человеку, – это другая тема. Но о себе могу сказать: я тот человек, который постоянно ищет ведения Господня. Я такой человек, который никогда не принимает каких-то решений, если точно не уверен, что Бог дает мне добро. Я буду молиться, буду поститься, буду прислушиваться к людям, потому что Бог может сказать через разных людей. Я этому научился. Бог может сказать через духовных людей, а может и через не очень духовных. Он может сказать даже через неверующих людей. Через детей Бог может сказать. Бог может проговорить в твою жизнь даже через пьяного человека. Я это видел. Были бы у тебя только уши открыты, чтобы услышать, что это Бог сказал. Бог может через осла сказать. Помните, как ослица остановила пророка Валаама, заговорив человеческим голосом? Когда ты ищешь, то и коза, и собака могут заговорить. Если ты имеешь уши, ты услышишь: стены твои могут заговорить, камни могут заговорить тебе.

Помню, у нас была такая ситуация, когда мы сидели с женой и негодовали, как бесчестно поступает один муж в своей семье. Наша маленькая дочка играла рядом с нами, как ни в чем не бывало, а потом и говорит: «Вот вы говорите о них, а Бог их любит, и я люблю их». Нас как будто холодным душем обдало: весь наш гнев, все плотские амбиции сдулись моментально. Мы поняли, что Бог говорит нам устами младенца. Были бы только уши, чтобы слышать, что Бог говорит. Мы сказали: «Прости, Господь! Мы покоряемся Тебе». Когда у тебя есть уши, открытые к Богу, ты всегда будешь слышать Его голос.

Еще один ответ от Бога я хорошо запомнил, потому что он пришел в тяжелое время и был связан со зданием церкви. Бывает, ты попадаешь в такую ситуацию, когда абсолютно не знаешь, как быть, что делать, что предпринять. Так тяжело, так все давит на тебя, ты ощущаешь такое одиночество. Ты не можешь ни на кого возложить это бремя, потому что понимаешь, что Бог дал ответственность именно тебе выходить из этой ситуации. Ты молишься и чувствуешь, что небеса, как медь: ничего не кропит, ничего не слышно, молчат небеса. В то время я находился как будто в пустыне. Кстати, в пустыне тоже неплохо жить. Недавно я получил откровение об этом. Евреи 40 лет жили в пустыне, ни в чем не нуждаясь, а в земле обетованной им пришлось много трудиться. И вот в своей пустыне я взмолился: «Господи, что же делать?!» Интересно, что, когда ты ищешь ведения от Господа, у тебя уши настолько большими становятся: они, как локаторы, ловят сигналы отовсюду. Ты ищешь, ты ждешь: может быть, здесь Бог проговорит мне, может быть, там Он скажет. Признаюсь, я не верю в хождение по пророкам. Это мое новозаветное понимание вопроса. Я знаю, что у каждого Божьего ребенка есть взаимоотношения со своим Отцом. И Богу нетрудно, даже если ты не можешь услышать Его, послать в твою жизнь человека, который скажет тебе ответ на твой вопрос. Но когда ты сам идешь и ищешь пророка, ты определенным образом вынуждаешь человека, который есть такая же плоть и кровь. Он просто больше тебя молится, поэтому он что-то слышит. Иногда он под определенным принуждением начинает молиться. И я очень часто видел, что он не попадает в цель. Многие люди от этого пострадали. Я знаю, что Бог лично может с тобой говорить. Каждый верующий человек, наполненный Святым Духом, может слышать голос Святого Духа.

Возвращаюсь к той трудной для меня ситуации. В одно утро я просыпаюсь, и жена говорит: «Я видела сон». Я спросил, внимательно слушая: «Что ты видела?» Она говорит: «Я точно знаю, Бог мне показал. Оказывается, в нашем доме есть голубой телефон, и он звонит тихо-тихо, едва слышно. Мы ходим, не обращая внимания, а он звонит, звонит, звонит постоянно. Я подняла трубку и слышу: “Передай своему мужу, чтобы он не беспокоился, – Я буду с ним”. И пошли гудки». Дух Святой на меня сошел: «Спасибо, Господь!» Иногда кажется, что ты оставлен, одинок в своей борьбе. Но оказывается, в твоем доме есть связь с небесами. Я знаю, братья и сестры, у вас также есть этот голубой телефон, у вас есть связь с небесами. Ты прислушайся – он звонит в твою жизнь. Есть какое-то слово для твоей жизни. Были бы только уши, чтобы услышать. И скажу вам, друзья мои: слово, которое исходит от Бога, настолько драгоценно, оно просто ставит все на свои места.

Иногда тебе кажется, что какие-то люди тебе помогут. Бывает так, что люди помогают. Слава Богу за добрых людей. Но я верю, что нам всем нужно строить глубокие и близкие отношения с Иисусом Христом – живым, Всемогущим, воскресшим Господом и Спасителем, Который может лично говорить Духом Святым в нашу жизнь, изменяя обстоятельства, поднимая нашу веру. Но ты должен покоряться Ему больше и больше – и тогда ты будешь пребывать в Божьем Царстве.

Римлянам 14:17-18:

«Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе. Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей».

Мы прочитали эти стихи в самом начале. Раньше я мало обращал внимание на 18 стих: «Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей». Оказывается, этим даже можно служить Христу. Когда ты пребываешь в праведности, в мире и в радости – это служение Христу. Как это прекрасно – пребывать в Царстве, быть угодным Богу и получить одобрение от людей! Что может быть больше, когда ты окружен такой благодатью?

Как нам пребывать в Царстве Божьем? Покоритесь – и вы увидите: когда ваши сердца будут покорены, когда вы будете послушны, тогда вы услышите голос Божий. Бог начнет говорить. Иногда Бог молчит, потому что мы не способны Его услышать. Может быть, Он много раз нам говорил, но мы все это мимо ушей пропускали. Мы выпали из Царства где-то. Может быть, сами по себе бродим, ходим вокруг этой горы Сеир, терпим неудачи, наказания, потери. Но как же вожделенны обещания Божьи для послушных детей! Я соглашаюсь, я хочу быть послушным сыном. Я хочу, чтобы мы все согласились быть послушными Божьими детьми, царями и священниками Богу, потому что наш Бог – Царь царей. Он – Царь царствующих и Господь господствующих!

newlife.by

Что означают слова «Я нарушил пост»?

Священник Константин Камышанов – о том, как мы понимаем пост, чем он является на самом деле и какие плоды может принести пост каждому из нас при правильном к нему отношении.

Христос воскресает не после поста. Он воскрес раз и навсегда. Как и родился Христос – раз и навсегда. Пасху можно праздновать, как в этом году, первого мая. А можно праздновать хоть каждый день. Чем, собственно, и занимался преподобный Серафим Саровский. Каждый день для него начинался словами:

Протоиерей Константин Камышанов

– Христос Воскресе, радость моя!

Для того, чтобы христианам было радостнее, император Константин постановил праздновать Христово Воскресение один раз в неделю.

Но нам так тяжело. Для нас, к сожалению, неделя начинается не с Воскресения, а с понедельника, который, как известно, день тяжелый. Пасха каждый день, или хотя бы раз в неделю, нам утомительна, и мы готовы радоваться вместе с Богом всего раз в году.

Эта радость заключается в ощущении близости Бога. Увидеть близко Бога может только чистое сердце. Вот для этого и существует пост.

Что такое пост? Что означают слова наших прихожан: «Я нарушил пост»?

Это всегда означает одно – человек съел что-то недозволенное.

Если бы наш Бог был Гастроном, то было бы справедливо экономить, на радость Гастроному, колбасу, молоко, рыбу, шоколад и печения на сливочном масле. Но наш Бог – не гастроном.

Если бы наш Бог был Ленин, то было бы хорошо ему на радость вообще ничего не есть, а продукты и церковную утварь сдавать в помощь нашим республикам и народам Африки, борющимся с американским империализмом. Но наш Бог – не Ленин, и Христу голодомор не нужен.

Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе – сказал апостол Павел.

Итак, пост – это наша праведность, мир и радость во Святом Духе.

Если плод поста – радость, то почему нам Великий пост кажется тяжелым, долгим, трудным? Почему мы в пост напрягаемся из последних сил? Почему нам пост кажется не радостью, а жертвой?

Потому, что мы совершенно не понимаем то, что сказал апостол, и то, для чего воскрес Христос.

Он воскрес не для того, чтобы брать с нас налог свечками, колбасой, молоком, нашими слезами и нашими униженными поклонами, или булочками из белой муки.

Он Бог. Ему ничего этого не надо. Ему вообще ничего не надо, кроме того, что для Бога является ценностью – любви.

Это не мы в пост делаем Ему одолжение и издеваемся над собой, избегая тучной пищи, супружеских обязанностей, или дней рождения и весенних шашлыков.

А это Он нам делает одолжение и сжаливается над нами.

Нас терзают, мучают, угнетают и обессиливают грехи. Грех – это болезнь души. Есть болезни смертные. А есть грехи смертные. И если не лечить, например, туберкулез, очень быстро умрешь. То же самое с душой. Если не лечить жадность, хамство, зло, зависть, мстительность, блуд, хищение, то душа непременно умрет.

По нашей земле ходит полно людей с умершей душой. И ничего. Только вот их видно по тому, что они всё время страдают – даже на море, даже во сне, даже на свой день рождения.

Фото: photopolygon.com

И вот Святая Церковь, жалея нас, пытается вылечить нашу душу, вытащить из нашей головы паразитов – грехи. Пост – это время нашего санаторного лечения. В пост мы приходим в себя. Очищается сердце. В него входит Бог. Уходит страх и страдание. И мы, словно умыв глаза, видим, что этот мир совсем не плох и он очень похож на Рай, потому что Бог близко.

Этот мир залит светом и радостью.

Но мы так сумели прожить, что превратили собственную жизнь в ад, в сплошное страдание, уныние и тоску. Сын пьет. Дети не слушают. Старики «выносят мозги» своим бубнежом. Их уже дома никто не слушает. С ними просто невыносимо, так они приходят в церковь. Тут их еще не слушали, но хорошо узнают по словам:

– Женщина, отойдите с этого места. Это мое место в храме.

О какой любви, о каком Христе, о какой Пасхе можно говорить с таким человеком? Какой ему пост? Ему бы не в церкви, а в тюрьме стоять и слушать гимн Советского Союза.

Мы так сумели прожить, что Богом данная нам Церковь-семья превратилась в клубок целующихся змей, в банку с пауками.

С чего начать?

Ради Бога, не с колбасы. Конечно, пища влияет на тонкий дух и на молитву. Любой может заметить, что если переесть после литургии, то уходит радость причастия. Душа делается сонной, ленивой, усталой, и дух молитвы покидает ее.

То же с Пасхой. Душа поет как птица – до первого обжорства с шашлыком, вином и осуждением. Сорок дней душа стяжала дух, а к 14 часам пасхального дня всё ушло в песок и понеслось? Того осудил, про деньги вспомнил, дела запланировал, дома поругался. Порядок. Ждем Петрова поста.

Пища в неумеренном количестве может отяготить молитвенную душу и духовного человека. Но что отягощать, когда нет ни молитвы, ни духа? Человек искренне говорит сам себе: «Вот, духовные люди принесут Богу на Пасху в подарок плоды праведности. А я – человек простой, пожертвую ему хотя бы молока с булочкой из белого теста».

Ты сошел с ума! Если ты человек простой, начни не с питания, а с мира.

Тебя не слушают дети? А может быть, ты так живешь, что тебя в самом деле лучше не слушать?

По-мирски-то хорошо, а по Богу ли жить в одно лицо, подгребая всё, что дал Бог, под себя? В этом нет ни любви, ни правды. Вот они и не слушают. И правильно делают.

Фото: Алексей Мякишев

Более того, Господь дал, например, отцу богатые дары – ум, силу, здоровье, а отец всё обернул себе в капитал. Бог посмотрел на такого жадину и решил, что не стоит сил тратить на его сыновей. Пусть уж лучше растут простецами. Вреда меньше. А родители бьются: наши дети ничем не хотят заниматься! Не хотят быть такими же, как мы, расчетливыми, жадными и самолюбивыми. И никак не договорятся.

Первый плод поста – МИР! В первую очередь в семье. Мир с детьми. Мир с выжившими из ума стариками. Мир на работе. Мир везде.

Это не значит, что надо замолчать и унижаться перед всеми. Напротив. Мир, Христа ради, приносит на сердце вместо дыма войны со всеми – благоухание. Попробуйте это блаженство мира от Бога. Не унижаться, а врачевать вражду в своем сердце и в сердце ближних.

И, конечно, мир с Богом. Никакого греха. Позволим душе отдохнуть от зла, неправды и боли.

Второй плод – радость. Пост – это время, когда мы можем кого-то порадовать своей заботой, деньгами, молчанием, любезностью, молитвой и помощью. За жертву помощи и радости Бог отблагодарит нас благодатью.

Нет ничего в мире дороже для сердца этой благодати. В ней сладость сердца. В ней покой. В ней полное забвение горя и боли.

Третий плод – видение Бога. Нужно постом тренироваться видеть Бога рядом. Все наши грехи – от потери этого зрения. Забыл, что Бог рядом и что Он всё видит, взял в ослеплении и напакостил. Принес горе себе и ближнему. Принес себе и ближнему страдание. А зачем?

Нет, это совсем не нужно – принимать лишнее горе и зло.

Этих плодов – мир, радость и видение Бога – немного, и они просты, зато вес их в глазах Бога велик.

Пост дает нам возможность пожить другой жизнью, узнать сладость мирной праведной жизни, найти блаженство не в борьбе и капитале, а в любви к ближним и Богу.

Прекрасное время – пост. Это время свободы от страданий, от тьмы, от власти зла. Это время мира и прохлады сердца, которую мы себе можем позволить. Пост – это предложение от Бога позволить себе быть счастливым и светлым. А почему нет?

Богу нас жалко, и Он учит нас посту и жизни рядом с Собой в сиянии божественного блаженства. А не тому, что мы приносим Ему какую-то там жертву. Наоборот, это Бог постом усиливается быть ближе к нам. Он помогает нам отделить от души коросту греха. Он помогает душе быть мужественной в том, что требует усилий в ее очищении, подвиге миролюбия и счастливой жертвенности. Он учит, что нам сказать для мира. Он учит, что нам сделать ради радости и любви. От нас требуется только воля и больше ничего.

Апостол Павел пишет:

«Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе.

Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию».

И эти слова имеют продолжение в Евангелии:

«Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.

Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?

Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.

Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам».

Читайте также:

www.pravmir.ru

О мире и радости во Духе Святом

Во имя Отца и Сына, и Святого Духа!

Апостол Павел сказал: «Слава Господу нашему Иисусу Христу который уничиженное мое тело преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его.

Наше тело будет сообразно славному телу Его. Неизреченная, неописуемая, непостижимая слава, радость, благолепие торжество уготовал Господь каждому из нас, кто пройдет этим путем, путем Христовой жизни до конца. Сейчас мы с вами с любовью, радостью и благодарностью держим в руках эти плоды, которые возрастило, с одной стороны, человеческое усердие, труд, а с другой стороны, Божественная благодать и любовь. Если бы человек не посеял, то ничего бы он и не пожал.

Господь готов нам даровать все блага духовные и земные, но первый шаг – шаг преданности, любви, труда должен сделать сам человек. Посеять зерно, посадить лозу, посадить дерево, - и Господь умножит человеческие труды.

Мы с радостью, любовью, благодарностью приносим эти земные плоды Богу, в благодарность за Его к нам любовь, спасение в конце концов, которое даровал Он всем нам. Но для нас это и духовный образ, когда мы держим в руках плоды земные, должны про себя подумать о плодах духовных. Вот так и в жизни, если человек не будет сеять, то он ничего и не пожнет. Господь готов преобразить нас, Господь готов умножить плоды духовной жизни в нас, но сеяние начала духовной жизни – оно от нас и не без нас. И будем помнить очень страшные глубокие и назидательные слова апостола Павла, который говорит: «Не обманывайтесь, Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет. Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную». И милость Божия, что Господь даровал нам эту радость, радость духовной жизни, когда мы можем и должны сеять в вечность.

А когда мы сеем в вечность? И что такое сеяние в вечность, чтобы пожать плоды духовные? Царствие Божие, апостол Павел говорит, не пища или питие, но праведность, и мир, и радость в Духе Святом. Вот что такое будет Царствие Божие, пришедшее в силе и которое должно царствовать и наличествовать в нашей повседневной жизни. А почему нет или почти нет духовной радости у нас? Потому что нет мира. Нет мира со своей совестью, с родными и близкими, мира со своими чувствами, которые все почти в раздрае. И нет праведности, потому что не она является целью нашей жизни. Не об этом забота и попечение каждого из нас. А Царствие Божие не пища или питие, но праведность, мир и радость во Святом Духе.

И вот об этой последовательности мы должны помнить, ревновать и в этом подвизаться. Плоды праведности должны мы принести и приносить Богу каждый день и каждый час. Из-за этой праведности будет мир с родными и близкими, дороже чего нет ничего в нашей жизни. Именно об этом каждый день, именно об этом каждая Божественная Литургия. Ибо мы очень часто слышим: Мир всем! Мир вам! С миром изыдем! Именно об этом мы молим Бога, чтобы мир пришедший в нашу душу, поселился в нашей мятежной, многоболезненной, страждущей, ищущей душе. Мир Христов, который превосходит всякий разум. А от чего этот мир? Только от праведности. А когда будет праведность и мир, тогда будет и духовная радость, и плоды духовной жизни, они выльются в эту духовную радость.

Вот, мы сейчас будем окроплять эти святые плоды, чтобы Божественная благодать снизошла на них, чтобы мы поделились ими с родными и близкими, чтобы мы получили не только телесное, но и душевное подкрепление, очищение. И когда будем кропить святой водой, человек от этого вещественного прикосновения будет испытывать небольшую духовно-телесную радость.

Вот так и мы в жизни должны искать прикосновения Господня, которое в молитвах, в таинствах, в доброделании, в искании мира любой ценой. Ибо старец Амвросий Оптинский нам говорил: Тот, кто уступает, тот приобретает.

Авва Дорофей нам советовал: Когда ты видишь надвигающуюся волну, поднырни под нее, чтобы волна прошла поверх тебя.

Вот так и в нашей жизни всякие человеческие, житейские, семейные, духовные столкновения – они те волны и есть, но мы мудро должны в жизни поступать. Подныривать под эти волны, но не бороться с ними. Потому что тот, кто уступает, тот приобретает. Тот, кто смирился, тот приобрел мир Христов.

Мы читаем изо дня в день одно и то же Евангелие, а Господь часто нам в этом Евангелии говорит: Научитесь от Меня, яко кроток есмь и смирен сердцем и обрящете покой, то есть мир душам вашим.

Если бы мы искали кротости и смирения в нашей жизни, тогда был бы мир и ответом от этого мира была бы радость в жизни. А мы ищем самоутверждения, настаиваем на своем, чтобы все было по-нашему, чтобы все плясали вокруг нас, чтобы все исполняли наше желание, наши мысли, наше похотение, наше стремление, наши планы. И вовсе не хотим искать и думать, что бы было полезно, приятно, мирно, для тех людей, которые окружают нас. А это чрезвычайно важно. Праведность, мир и радость о Святом Духе. Именно это есть Царствие Божие, пришедшее в силе, все очень и очень просто.

И дай бог, чтобы в этот святой день Преображения мы с вами задумались о своих духовных плодах. Что мы за тот длинный период, что мы в Церкви, принесли к Богу, родным, близким, куда мы принесли мир, какой праведности мы исполнились или нет, какая радость есть в нас или вокруг нас, потому что если не будет радости внутри, то не будет радости и во вне.

Потому что не столь важно ,что есть у человека, насколько важно что в человеке. Есть ли в тебе вера, есть ли в тебе благодарность, есть ли в тебе праведность, есть ли в тебе благородство, есть ли в тебе долготерпение, есть ли в тебе целомудрие, есть ли в тебе благодарность, есть ли в тебе преданность воле Божией, есть ли в тебе всегдашнее упование и памятование о Боге, тогда не зависимо ни от погоды, не от здоровья, не от денег, ни как себя ведут родные и близкие по отношению к нам, ничего это не будет иметь значение когда стержень, когда фундамент, когда Царствие Божие внутри нас есть.

Вся к сожалению деятельность человека, направляется большей частью к тому, что человек ревнует о том, чтобы было у него, не в нем, а у него. А у него в одночасье и очень легко может отняться и здоровье, и благополучие, и цели, и фантазия и упование, и родные и близкие, и планы, и мечты, и стремления, если только на них человек основывает фундамент своего счастья, мира, радости и благополучия.

Ревновать надо о праведности, о мирности, и тогда будет подлинная радость, о которой Господь сказал: Я дам вам радость, которую никто и никогда не отнимет у вас. Внешнее надо благоустроять, надо, к внешнему надо стремиться, надо, но когда? Только после того, как все силы души направлены к тому, чтобы мы жили по-Божьему. Каждый день и каждый час.

Вот тогда будет Царство Божие, пришедшее в силе. Вот тогда, действительно, в нашей жизни будут плоды, плоды Царствия Божия. Вот тогда действительно произойдет и будет происходить преображение нашей с вами жизни, наших мыслей, наших слов, наших поступков. Тогда мы действительно будем преображенными, тогда мы действительно будем христианами, тогда действительно Царствие Божие будет внутри нас. Чего и я в этот святой праздничный день от всей души вам желаю. Чтобы Царствие Божие пришло внутри нас, чтобы плоды, хотя бы малюсенькие, но приносили, чтобы гайка нашей духовной жизни не раскручивалась, а закручивалась, чтобы тихая радость от внешнего в конце концов переходила на внутреннее, потому что мы сначала одеваемся листьями, то есть благочестивой жизнью, молитва, пост, доброделание, жизнь по Евангельским заповедям, все это внешние листья христианства, нов конце концов каждый из нас после этих листьев должен приносить и плоды. Не бывает плодов без листьев, не бывает качества без количества, сначала начинается со внешнего, а потом преображается и внутреннее.

Дай Бог чтобы мы с вами были не только христианами по имени, но христианами по самой сути, чтобы мы с вами были сынами света, сынами жизни, сынами любви, и сынами воскресения. Аминь!

архимандрит Мелхиседек

Добавить комментарий

optina-msk.ru

Мы есть соль земли и свет мира

Приветствую вас, дорогие друзья! Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа!

 

Продолжим сегодня разговор о нашем призвании и роли как послов Божьих на земле. Будучи послами, мы призваны к тому, чтобы сохранить нашу землю, и чтобы через нас на земле утверждалось Царство Божье. Царство Божье — это Царство праведности, мира и радости во Святом Духе.

 

«Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе». (Римл. 14:17).

 

Будучи послами Божьими, мы являемся Божьим инструментом для распространения Божьей праведности, мира и радости.

 

В Библии используется ещё одна метафора, которая описывает нас как посланников Христа. Об этом сказано в Евангелии от Матфея 5:13-16 :

 

«Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. Вы—свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного».

 

Мы есть соль земли и свет мира.

 

Как соль мы предотвращаем любое разложение в нашем обществе через то, что мы помогаем людям жаждать Бога и Его слова. Когда человек кушает что-то соленое, после этого у него появляется желание или жажда пить. Точно так же и с нами, если мы как послы Божьи будем выполнять свою роль как соль земли, тогда люди будут всё больше и больше жаждать Бога и Его слова.

 

Библия также называет нас светом мира. Как свет мы указываем людям на Бога, на правильный путь — на Божий путь. Библия говорит о том, что люди, живущие во тьме, увидят великий свет. Великий свет — это свет, который несут и распространяют послы Божьи.

 

«Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет». (Исаия 9:2).

 

Это было пророчество Исаии об Иисусе и о том времени, когда Иисус был единственным носителем Божьего света на земле. Иисус принёс свет на землю. И, после того, как Он ушёл на небо, Бог поручил нам нести Его свет по всей земле, чтобы люди, живущие и ходящие во тьме, увидели свет, и чтобы этот свет воссиял в них.

 

Бог призывает нас к тому, чтобы мы несли Его свет в этот мир. Люди смогут узнать Бога и Его пути спасения только через нас, только тогда, когда мы будем идти и достигать людей. И только таким образом люди смогут увидеть и пережить то, как слово Божье преобразжает жизни людей. Как послы Христа мы имеем слово от Бога для людей, живущих в нашем поколении. Мы знаем, что мы должны сказать им. Мы имеем слово для людей страдающих и плачущих, для людей с разбитым сердцем. Мы знаем, что сказать тем людям, которые живут в плену депрессии. Мы знаем, что сказать тем людям, которые угнетены дьяволом.

 

«Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих, возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача—елей радости, вместо унылого духа—славная одежда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его» . (Исаия 61:1-3).

 

Эти же слова записаны в Евангелии от Луки 4:18-19, и что является миссией Иисуса.

 

«Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное».

 

Мы как послы Божьи имеем слово от Господа. Мы с вами приняли новую жизнь во Христе. Мы водимы Духом Святым. Мы пребываем в Слове Божьем и общении с Ним. Поэтому, Бог уже даровал нам слово примирения для этой земли. И мы должны понять, что на земле будет продолжать царстовать мрак и разложение до тех пор, пока мы не поднимемся, как послы Божьи, как соль земли и свет миру.

 

Ответы на нужды людей и всего нашего общества находятся в наших руках.

 

Будьте благословенны!

 

Пастор Руфус Аджибойе

satchurch.lv

Радость | Литератор

Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе - Римлянам 14:17.

В течение ряда лет добродетель радости не очень-то была видна в моей жизни и не занимала высокого места в шкале моих ценностей. Я считал себя человеком с миром в сердце и чувствовал, что стремлюсь к праведности в вопросах этики, об этом как раз и говорится в Посла­нии к Римлянам 14:17. Однако я не задумывался о том, какое важное значение придает Бог проявлению радости в жизни.

В один прекрасный день, когда я читал 14-ую главу Послания к Римлянам, я понял, что Бог не удовлетворяется только праведностью и миром в нашей жизни. Павел очень ясно говорит нам, что Царствие Божье не только праведность и мир, но также радость. Кроме того, из стиха 18-го я узнал, что без радости моя жизнь не очень-то была угодна Богу.

Верно, что только христиане имеют основание радоваться, но и то верно, что всякий христианин должен радоваться.

Настоящая христианская радость является привилегией и обязан­ностью. Иисус сказал: «Я пришел для того, чтоб имели жизнь и имели с избытком» (Иоан. 10:10). Он пришел для того, чтобы наша жизнь была полна радости. В ту ночь, когда Иисус был предан, Он в беседе со Своими учениками два раза сказал о радости: Он хотел, чтобы они имели ее. Он сделал все, чтобы дать нам возможность жить радостной жизнью.

Но мы не должны ждать, когда обстоятельства заставят нас радо­ваться, нам велено радоваться всегда (1 Фес. 5:16). Мы должны всегда радоваться (Фил. 4:4). Павел довольно настойчив в этом: «И еще го­ворю, радуйтесь!» Подобно другим характерным качествам, которые мы исследовали, радость не является привилегией только для тех, У кого подходящий для этого темперамент. Бог имеет в виду, чтобы каждый из Его детей проявлял плод радости.

Однако просто радоваться - недостаточно, мы должны постоянно возрастать в радости. Для христианина, который говорит, что он дитя Единого Бога, сотворившего Вселенную и управляющего ею для Сво­ей славы и для блага Своего народа, не пристало ходить с поникшим лицом. Как говорит Джон В. Сандерсон: «Фактически это атеизм, так как это значит игнорировать Бога и Его атрибуты».

Да, честно говоря, большинство из нас должны согласиться, что жизнь приносит нам не так уж много радостей. В лучшем случае жизнь кажется скучной, а в худшем - полна забот, конфликтов и пережива­ний. Но что препятствует радости в жизни каждого из нас?

Камни преткновения

Одним из самых обыкновенных препятствий к радости является грех в нашей жизни или греховные влечения нашего сердца. Христи­анская радость - это, в основном, наслаждение общением с Богом, плод нашей связи с Ним. Грех определенно разрушает такое общение и наслаждение Божьим присутствием. Когда Давид исповедовал пред Богом свой грех прелюбодеяния с Вирсавией, он молился: «Возврати мне радость спасения Твоего» (Пс. 50:14).

Псалом 31:3-4 выразительно описывает отсутствие радости у Да­вида, когда он мучился от угрызений совести за свой грех. Когда у нас отсутствует радость, мы должны испытать свои сердца и жизнь. Делаем ли мы теперь или сделали ли что-то неугодное Богу раньше, такое что нам нужно исповедать и оставить? Или, может быть, как это часто бывает, мы держимся какого-то греховного чувства, как, напри­мер, зависти или недоброжелательства, или ропотного, непрощающе­го духа? Плод радости не может проявляться у нас, если подобные чувства управляют нашим сердцем. Всякий грех, будь то чувство или дело, должен быть искоренен, если мы хотим проявить добродетель радости в нашей жизни.

Следующим камнем преткновения к радости является надежда, построенная на ошибочном основании. Павел написал филиппийским верующим: «Радуйтесь в Господе» (Фил. 3:1). Он очень ясно дал понять, что противоположной радости в Господе есть надежда на плоть - на свои добрые дела или религиозные заслуги. Для верующих времен Павла это было иудейское законничество. Для нас же, сегод­ня, это может быть наш регулярный молитвенный час, или наш план последовательного заучивания стихов Писания, или наша верность в свидетельстве неверующим. Во всех случаях, когда источник наших надежд находится в чем-то другом, а не в Иисусе Христе и Его благо­дати, у нас нет истинной постоянной радости. Как сказал Сандерсон: «Даже наш успех в труде для Господа является надломленной трос­тью, если мы хотим на него опереться, ища устойчивости».

Если мы хотим иметь постоянную радость, то наше состояние должно соответствовать словам одного старого христианского гимна: Построил на крови Христа Навек надежду я свою;

Других имен не признаю, Лишь верю имени Христа.

В повествовании Луки о том, как Иисус послал проповедовать семьдесят учеников, говорится, что когда они вернулись, то с радос­тью сказали: «Господи, и бесы повинуются нам о имени Твоем». Ии­сус им ответил: «Тому не радуйтесь, что духи вам повинуются; но ра­дуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лук. 10:17-20). Очевидно, Иисус не запрещал радоваться в служении, но предосте­регал против того, чтобы не иметь основанием своей радости успех в служении. Успех в духовном служении может быть, но его может и не быть, но наши имена записаны на небесах навеки. Обстоятельства в этой жизни бывают благоприятными и неблагоприятными, но уве­ренность, что в один прекрасный день мы будем с Христом, никогда не меняется. Вот это и есть то, на чем должна быть основана наша радость.

Я уже ссылался выше на книгу «Стремление к святости», которую я написал несколько лет тому назад. Бог благословил эту книгу сверх моих ожиданий. Он это сделал всецело по Своей благодати. Мне ино­гда кажется, что я чувствую себя тем маленьким мальчиком, который дал Иисусу пять ячменных хлебов и две рыбки, а потом наблюдал с изумлением, как Иисус накормил ими пять тысяч человек (Иоан. 6:9). Хотя я и радуюсь тому, что сделал Бог посредством книги «Стремле­ние к святости», однако главным основанием для моей радости долж­ны быть не книга и благословение, которое она приносит, а факт, что мое имя записано на небесах.

Может быть, вы чувствуете, что в вашей жизни ничего не было осо­бенного, чему стоило бы радоваться. Вы не написали ни одной книги, не видели ни одного человека, который пришел ко Христу через ваше свидетельство, и вы не сделали ничего в жизни значительного. Если это так, тем не менее у вас есть столько же оснований для радости, как и у самого известного и преуспевающего христианина. Что бы мы ни сделали, ничто не может сравниться с радостью от мысли о том, что наши имена записаны на небесах. Самый простой христианин, как и самый известный, имеют одно общее основание для радости.

Третье состояние, которое может заглушить радость в нашей жиз­ни, - это наказание или дисциплинирование, которое Бог часто прояв­ляет по отношению к Своим детям. Писание говорит: «Всякое наказа­ние в настоящее время кажется не радостью, а печалью» (Евр. 12:11). Наказание никогда не бывает радостным событием; оно и не должно быть таким. Иначе, оно не приведет к желанному результату.

Если мы не обращаем внимания на цель, которая достигается в ре­зультате наказания, или если мы чувствуем, что не заслужили на­шего наказания, то оно побуждает в нас чувство жалости к самим себе. Джон Сандерсон опять помогает нам понять взаимосвязь между наказанием и радостью, говоря:

Если бы мы только знали, насколько мы испорчены, то мы бы при­ветствовали Божье наказание, потому что это Божий способ избавить нас от греха и греховных привычек. Мы бываем недовольны наказа­нием, потому что думаем, что ничего не сделали для того, чтобы быть наказанными.

Секрет сохранения радости во время наказания заключается в том, чтобы помнить, что «Господь, кого любит, того наказывает» и что «по­сле наученным чрез него доставляет мирный плод праведности» (Евр. 12:6).

Случаи, когда наша вера подвергается испытанию, являются чет­вертым препятствием к радости. Испытания отличаются от наказания тем, что их цель заключается в укреплении нашей веры, а не в устра­нении греха из нашей жизни. По Своей непревзойденной мудрости Бог допускает испытания, чтобы развить в нас стойкость и чтобы на­учить нас возлагать надежду на грядущую славу, готовую открыться в будущем.

Испытания могут быть различными: серьезные проблемы со здо­ровьем, финансовые неудачи, критика и отвержение, и даже явные го­нения. Каким бы образом ни пришло к нам испытание, и как бы вели­ко оно ни было, его цель - укрепить нашу веру. Однажды я прочитал надпись при входе в спортивный зал: «Без боли - нет успеха». Когда спортсмены-тяжелоатлеты входили в зал, для них лозунг был поня­тен. Они знали, что им нужно подвергать себя боли, поднимая больше веса, чем могла переносить их мускулатура, если они хотят развивать способность к подъему тяжестей. Так и с нашей верой. Наша вера и стойкость могут увеличиваться только тогда, когда мы подвергаемся боли испытаний.

Часто мы реагируем на испытания, как Иов. В начале своего испы­тания он отозвался позитивно, сказав: «Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!» (Иов. 1:21). Но с течением вре­мени, когда его испытания стали усиливаться из-за ложных обвине­ний его друзей, вера и терпение Иова ослабели. В конец подавленный, он сказал: «нет пользы для человека в благоугождении Богу» (Иов. 34:9). И хотя вера Иова истощилась, Божья верность не кончилась. Он не оставил Иова до конца, пока Иов не узнал, что такое суверени­тет Божий. Впоследствии Бог дал Иову в два раза больше всего того, что он имел раньше.

Божья верность в испытаниях должна быть нашим утешением. «Но послал горе, и помилует по великой благости Своей» (Плач Иер. 3:32).

Камни восхождения

Прежде чем мы подумаем о практических шагах в достижении со­стояния радостного духа, мы должны напомнить себе, что радость - это плод Духа; результат Его служения в наших сердцах. Павел напи­сал в Послании к Римлянам: «Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святого, обогатились на­деждою» (Рим. 15:13). Силою Духа Святого мы познаем радость спа­сения и получаем способность радоваться даже во время испытаний.

Дух Святой употребляет Слово Божье, чтобы произвести в наших сердцах радость. В Послании к Римлянам, 15-ая глава, указано на интересную связь между Богом и Священным Писанием. Стих 4-ый этой главы говорит о терпении и утешении, а стих 5-ый говорит, что терпение и утешение дает Бог. То, что Бог дает терпение и утешение посредством Писаний нас не должно удивлять. Бог - источник, а Пи­сания - это средство терпения и утешения. Та же истина применима и к радости. Стих 13-ый побуждает нас к тому, чтобы Бог надежды исполнил нас радостью и миром при содействии нашей веры в Него. Каким образом мы должны ожидать, чтобы Он исполнил нас радос­тью и миром? Разумеется, через утешение из Писаний.

Когда я переносил наказание от Господа, это место Писания (Евр. 12:6) «Господь, кого любит, того наказывает» было для меня источ­ником утешения и средством восстановления радости. Однажды, во время довольно тяжелого испытания, Псалом 49:15 был источником моего утешения: «И призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня». В другой раз, когда я думал, что мое буду­щее выглядит мрачно, Господь помог мне радоваться в Нем, подкре­пив стихом из Иеремии 29:11: «Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду».

Таковы слова, которыми Дух Святой производит радость в наших сердцах. Но чтобы Он таким способом употреблял Писание, мы долж­ны постоянно воспринимать его нашими сердцами и размышлять над ним. В этом и заключается наша ответственность, это и является на­шим практическим средством для достижения состояния постоянной радости.

Но всегда ли Слово Божье помогает нам в нужде? Не бывают ли моменты, когда Писание кажется несодержательным, безжизненным и совершенно бессильным, чтобы пробудить в нас дух радости в пери­од тяжких испытаний? Да, такие времена бывают, но мы должны пом­нить, что даже тогда Дух Святой утешает нас и помогает радоваться. Слово Божье является только инструментом. Бог действует, когда и как Ему угодно. Поэтому мы должны ожидать от Него помощи с ве­рой и терпением, чтобы Он оживил для нас Слово Божье и применил его к нашему сердцу

Я хорошо помню, как однажды наша семья переживала трудности в результате нескольких, следовавших одна за другой, финансовых затрат. Беда следовала за бедой: то неожиданное ранение, отчего при­шлось лечь в больницу, то неисправность чего-то в доме, то частые ремонты автомашины. Последний удар случился, когда наша маши­на испортилась во время одного путешествия, и мы вынуждены были оставить ее на четыре дня в незнакомом гараже для починки. Боясь самого худшего, я потерял чувство радости в Господе, потому что об­ратил все свое внимание на обстоятельства, а не на Него. Но во время этих четырех дней Дух Святой помог мне успокоиться на основании обещания Божьего в Послании к Римлянам 8:28, повествующем о том, что все находится в руках Божьих и что все содействует ко благу. Римлянам 8:28 - это то место Писания, которое я знал много лет, но оно не служило мне на пользу, пока Дух Святой не вложил его мне в сердце и не помог поверить в его содержание.

Поэтому и здесь мы видим тот же принцип, о котором говорили в пятой главе, т.е. что мы ответственны и зависимы. Я был ответствен­ным за то, чтобы проявлять плод радости во время моих финансовых затруднений, но я был также абсолютно зависим от Духа Святого, Который дает силу сделать это. Полагаясь на помощь Духа Святого, будем помнить, что назначение радости заключается не в том, чтобы мы лучше чувствовали себя эмоционально (хотя и это случается). На­значение нашей радости заключается в том, чтобы мы могли просла­вить Бога через свидетельство этому неверующему миру о том, что любящий и верный Небесный Отец заботится о нас и посылает все, в чем мы нуждаемся.

А теперь обратимся к некоторым конкретным и практическим сред­ствам, применимым для достижения радости в нашей жизни. Первое и понятное нам средство - это исповедание и оставление своего греха. Я уже говорил об отсутствии радости, о сильном духе уныния, т.е. о состоянии, которое пережил Давид, когда он не делал ничего, чтобы удалить свой грех (Пс. 31:3-4). Но когда он исповедал свой грех, то в его мыслях произошла интересная перемена, начавшаяся от сознания свободы от греха, приведшая к вере в Божье избавление и к свиде­тельству о Божьей неизменной любви и как следствие - к радости и веселью (Пс. 31:5-11),

Божье прощение всегда было для меня источником изумления. Кажется невероятным, почему, несмотря на то, что мы много раз со­грешаем, Бог, будучи верен и праведен, всегда прощает грехи наши, если мы их исповедуем (1 Иоан. 1:9). И потому постоянная верность

Божья в прощении грехов и в восстановлении общения с Ним являет­ся для меня причиной радости. Я готов петь, как пел Давид.

Второе конкретное средство к достижению радости - это всецелое доверие Богу. В Послании к Римлянам 15:13 сказано, что Бог испол­нит нас миром и радостью, если мы доверимся Ему. Бог следит за вы­полнением Своего Слова. Божьи обещания в Библии являются ничем иным, как заветом быть верным Своему народу. Это соответствует Божьему характеру - наблюдать за выполнением Своих обещаний. Я вспоминаю своего друга, который во время весьма тяжелых испыта­ний не мог найти утешения в Писании. Он просил Бога послать ему какие-нибудь утешительные слова, но ничего не получалось. Нако­нец, он пришел к заключению, что хотя все обещания в Писании ка­жутся ему безжизненными, он может положиться на характер Божий. Бог исполняет нас радостью, когда мы полагаемся на Него.

Подумайте об абсолютно удивительном заявлении в Послании к Римлянам 8:28: Бог все делает так, чтобы любящим Его все содей­ствовало ко благу. Это заявление истинно, верите вы ему или нет. Ваша вера или неверие не влияют на то, что Бог делает для вас. Он действует во всех обстоятельствах вашей жизни, чтобы из этого по­лучилось для вас добро, даже если вы никогда и не слышали о Посла­нии к Римлянам 8:28. Дело Божье не зависит от вашей веры. Однако утешение и радость, которые содержатся для вас в этом заявлении, зависят от вашей веры и от вашего доверия Тому, Кто совершает все это, даже если вы не видите наперед, как Он закончит Свое дело. Мы нигде не находим, чтобы Бог объяснил Иову причину его страданий. Он просто привел Иова к тому месту, где он доверился Богу без ка­ких-либо объяснений.

Следующее средство для достижения радости - это быть дально­видным в вопросах жизни. Писание постоянно утверждает, что цен­тральным пунктом нашей радости должна быть наша надежда на веч­ное наследство, ожидающее нас в Иисусе Христе и в Его конечном откровении славы. Подумайте, например, о следующих местах Писа­ния:

«О сем радуйтесь (об уповании), поскорбевши теперь немного, если нужно, от различных искушений» (1 Пет. 1:6). «Хвалимся надеждою славы Божией» (Рим. 5:2). «Мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое вре­менно, а невидимое вечно» (2 Кор. 4:18).

«Вы... и расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее» (Евр.10:34).

Быть дальновидным - это значит радоваться тому, что наши име­на записаны на небесах. Это значит радоваться в Господе, потому что только в Нем мы имеем надежду вечного наследства, намного пре­вышающего все переживания, которые у нас случаются. Быть даль­новидным - это значит следовать примеру Самого Иисуса Христа, «Который вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пре­небрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия» (Евр. 12:2).

Четвертое средство для достижения радости - это благодарить Бога во всех обстоятельствах (1 Фес. 5:18). Это, конечно, относит­ся и к приятным, и к неприятным обстоятельствам жизни. Мы всег­да должны быть благодарными. Это не значит, что мы должны быть благодарными только за трудные обстоятельства. Это скорее благо­дарность во время всяких обстоятельствах, хороших или плохих. Мы должны быть благодарными за то, что и плохие обстоятельства Бог употребляет для нашего блага. Мы должны быть благодарны за из­бавление от прежних испытаний. Мы должны быть благодарны, что и в настоящих испытаниях Бог не допустит больше, чем мы могли бы перенести, и что Его благодати достаточно, чтобы нам помочь пере­нести эти испытания. Когда мы начнем благодарить Бога, то будем снова радоваться нашему наследству во Христе.

Плоды радости

Одним из результатов радости является угождение Богу (Рим. 14:17-18). Если Христос пришел, чтобы нам иметь радость жизни с избытком, и если Дух Святой действует в нас, чтобы производить радость, то отсутствие радости противоречит Божьему предназначе­нию. Конечно, некоторые люди по природе более склонны к радост­ным эмоциям, чем другие, однако всякий христианин должен сораз­мерно отражать все добродетели христианского характера, каким бы темпераментом он ни обладал. Мы должны надеяться на Бога и упо­треблять все средства, данные Им, чтобы научиться всегда радоваться в Господе.

Второй результат радости - это физическое, эмоциональное и ду­ховное укрепление посредством радостных эмоций. Неемия сказал возвратившимся из плена Иудеям: «Не печальтесь, потому что ра­дость пред Господом - подкрепление для вас» (Неем. 8:10). Сандер­сон спрашивает: «Сколько физических недугов, печали и болезней у нас из-за удрученного духа?» Я пережил на опыте прямое соотноше­ние между физической бодростью и практикой радости в моей лич­ной духовной жизни. Когда я радуюсь в Господе, у меня есть силы, тогда и бег, и другие физические упражнения становятся легкими. А если я расстроен, то у меня нет совсем энергии.

То, что истинно в физическом отношении, истинно и в духовном. Я помню, как однажды вошел в гостинную, чтобы провести свой молит­венный час. Непосредственно перед этим я согрешил, нехорошо по­думав об одном брате во Христе. Как только я преклонил колени для молитвы, я подумал: «Ты не можешь явиться в присутствие Божье с такими мыслями». Вспомнив Послание к Евреям, 10:19-22, я ска­зал: «Господи, я признаю мой грех, это правда, что я не могу явиться в Твое присутствие в таком состоянии. Я прихожу только одним путем, которым можно прийти. Я прихожу посредством крови Иисуса». В то время, как я сказал эти слова и поверил в них, я подумал: «Как чудесно, что я, грешник, который только что грешил грехом недобрых чувств, могу явиться посредством крови Иисуса в присутствие свя­того Бога». Потом я еще подумал: «Это еще не все! Я не только могу явиться в присутствие Божье, но и могу назвать Его Отцом».

Этот небольшой эпизод изменил весь тот день. Из разочарован­ного и недовольного Бог сделал меня полным радости, прощенным человеком. А радость от Божьего любящего прощения помогла мне в тот день удалить корень недобрых чувств. Радость дает духовную силу. Радость познания достатка Божьей благодати помогла Павлу испытать наслаждение, несмотря на слабости, огорчения и трудности (2 Кор. 12:9-10).

Итак, выбор за нами. Мы можем быть безрадостными или ра­достными христианами, мы можем проводить нашу жизнь в скуке, в недовольстве и ропоте, или мы можем радоваться в Господе о том, что наши имена записаны на небесах и о надежде на наше вечное на­следство. Для нас - это привилегия и обязанность. Быть безрадост­ным - это значит хулить Бога, отвергать Его любовь и руководство в нашей жизни. В сущности - это атеизм. Быть радостным - значит переживать в себе силу Духа Святого и свидетельствовать миру, что наш Бог царствует.

Радость - это плод Духа. Это результат действия Духа, однако мы тоже должны что-то делать. Мы должны радоваться Его силой. Это есть часть того, что мы называем благочестием.

literator.org

---

Смотрите также

• 
  Анализ стихотворения брюсова мой дух не изнемог
• 
  Национальный дух в hearts of iron 4
• 
  Отец иоанн в храме сошествия святого духа
• 
  Дух народа в искусстве великой отечественной войны
• 
  Злые духи и их влияние на людей
• 
  Слушать песню сила воли и сила духа
• 
  Волшебная сказка в духе русских народных сказок
• 
  Как по коду духов узнать год выпуска
• 
  Розмари эллен гуили энциклопедия привидений и духов
• 
  Злой дух у славян 4 буквы сканворд
• 
  Духи возбуждающие женщину на расстоянии в новосибирске