Тело, душа и дух. Тело и дух

Тело и дух - Задание

Sprinkle the Cenarion Lunardust on the stone by left-clicking the dust in your inventory. Lunaclaw will come at you from behind the tree. Pretty easy fight, even at level 10. Once you have defeated Lunaclaw, you will be able to speak to his spirit, which completes the quest. Go back to Thunder Bluff to get your first bear form.

Комментарий от Grungall

Just be careful of level 20 Thunderheads in the area.

Комментарий от Fishpaw

Make sure you turn and face the tree before sprinkling the dust on the stone so that you have time to cast roots on her and hit her with a couple of wraths and a moonfire before she gets to you.

See screenshot!

Комментарий от aussiefax

I killed him very easily at level 10. Xandarr's directions were dead on. What helped me most was having a good weapon. I killed Ghost Howl and attained Skorn's Hammer. It worked well on Lunaclaw.

Комментарий от todesengel6

Very easy, if you start to have trouble with moonkin, entangling roots, heal or wrath-nuke him to death.

Good luck.

Комментарий от pong200

i can even find the place to head east of i need help!!

Комментарий от dwslessinger

More accurately, the moonkin stone can be found at 41, 60, take a right at the first teepee

Комментарий от Volpe39

right coords : 42, 60

Комментарий от Diabolic

very right coords : 42.0, 60.9

Комментарий от Sorix

Coordinates: 42,60

Комментарий от papulito

PLZ HELP!when i throw the senario dust on the stone nothing happends. I have tried it many times but nothing happends. It can be that i made a fault when i were in moonglade because i didnt went to the bear i just spoke to the same guy to times but the quest continued like nothing happened. So please help me if you now what i did wrong....

Комментарий от Poposhka

i remember doing this quest way back when.. and i started laughing when i saw lunaclaw come scuttling from behind the tree. then he promptly ripped me a new one for my insolence.

anyway if someone kills lunaclaw, any druids that are on the quest can talk to him and complete theirs - don't even need to be grouped.

ps: the trick is moonfire+roots ... let the dots tick. repeat

Комментарий от ArgentAngel

Be careful if you do happen to not kill Lunaclaw and retry a few times, because eventually s/he despawns, but your Lunardust will disappear. You'll have to go back to Thunder Bluff and abandon the quest and retake it to get more.

Комментарий от z32o

The exact coordinates for the stone are 42.00, 60.87

Комментарий от serinda13

all of the above is correct, except i died the first time, cause he came from behind, and wasnt prepared almost got him though. Can be done at lvl 12.

Комментарий от Taercenn

Just rooted him, did a wrath and a moonfire, spammed wrath till my mana was gone and then pummeled him a couple of times with my brass knuckles. Not much of a challange, just spam wrath untill you run out of mana and hit it a couple of times, that would do.

Комментарий от Austavian

After killing it, instead of walking all the way back go to Camp Taurajo and get the flight planm then just fly back.

Комментарий от Hinahina

For maplovers:

http://www.wowhead.com/?maps=17:420609

Комментарий от Festrax

In patch 2,4,2 i found Moonkin Stone at 41,60 and when i called him he came out right next to me

Комментарий от Namikazi

Lunaclaw looks like BOOMKIN o.o or Moonkin LoL

Комментарий от rippk

I finally four that stupid stone on my 3rd attempt! It's right there ... behind a tree with some herbs. Sort of in a little valley (walled on 3 sides.

Why did I miss it? Because it looks shockingly similar to a simple copper vein! You have to get fairly close to notice.

Spell up before you use the dust. He appears and give you a fright. kill him, then talk to his spirit.

Комментарий от Scubasage

I remember helping my friend with this quest. I was a lvl 25 priest at the time, so we thought it would be easy. We use the dust on the stone, then turned around, thinking that Lunaclaw would spawn from the path behind us, seeing as how the stone was in a kind of niche in the mountain side. It spawns from behind the stone, so it started attacking my druid friend and got him to half life before we realized what was happening lol.

It's an easy enough quest, though you need to keep roots up to stay out of melee range.

Комментарий от Volcan

When you complete this quest, you will receive a mail from Turak Runetotem telling you to come back for more lessons on level 14.

Комментарий от Redhandjane

As of Patch 3.2, you can jump off the Orgrimmar to Thunder Buff zepplin over the barrens to shorten the walking time. Just be sure to grap the Camp T flight path ;)

Комментарий от Narielm

The cave is just above the E in AuberdinE

Hope this help's someone

Комментарий от Neyssa

If you do a faction change, you can do the counterpart of the quest even if you did it on your original faction. I transferred my Nightelf into a Tauren, and although I did the origial (Alliance) quest I received the horde equivalent. At lvl76, it awarded 25.000 xp (just the last quest, plus the ones before), 500 Cen. Circle reputation. It easy xp/reputation.

Комментарий от jolucraw

I found the quest easier when I picked up TB's fp then going to Taurajo when I was done than walking back

Комментарий от twistedtwilight

Watch out for the Thunderheads lurking to the side, at 10 they can be ? to you and it's easy to net one without trying to while getting close to the stone.

Комментарий от shadowcrawler

The flight travel takes around 6 mins and 30 seconds/

Комментарий от Obuibo

"Lunaclaw takes your hand, you feel warmth as you are granted the strength of body and the strength of heart needed as a druid, you then kneel down and loot his corpse for the 26 copper he has in his pockets..... cheers mate!"

Комментарий от pynkskyn

This is still present after the Cataclysm, it's just hidden by the giant gate (and the fact that nobody looks for it anymore :/).

Комментарий от Macmagotty

As of 6.2.3, the Moonkin Stone for the Horde version of this lost quest is still in situ, by the south end of the Great Gate, just inside Южные степи at 40.32, 54.71.

Комментарий от miczen1

quest is completehttps://youtu.be/YiM2loOuufM

ru.wowhead.com

Тело и дух - Задание

as Zodin commented here: http://www.wowhead.com/?npc=12138#z0z Lunaclaw seems to be much easier than the mobs outside. When summoned, Lunaclaw will not aggro the other mobs, so there is no need to clear. You can run into the cave, take the death from the other mobs, it's a relatively short run from the graveyard. Rez on the stone, be sure to buff yourself like I forgot to do, and summon Lunaclaw.

Moonfire, (I tossed Rejuv on myself from the start) and Wrath, rinse and repeat until dead. I popped one Minor Health Pot but that was it. If I'd been buffed I may not have needed that. A relatively easy fight, once you get past the mobs guarding the cave.

Комментарий от Juarez

Yes That is a extremely annoying Quest But it is easier if someone helps you with it i.e a mage aleast lv 50

Комментарий от mjollinir

Soloable. Just run around the outside mobs into the cave, its empty. Lunaclaw is weak, hits for about 14-18. Easily outhealable. Just get around the outside mobs and your set.

Комментарий от asdfg195

I had a real hard time killing the level 13 moonkin infront of the cave. After failing multiple times, I decided to rank 1 moonfire kite him to the guards in auderdine.

Комментарий от wrappedinplastic

1st time i tried this i didnt realise and was facing the wrong way died and didnt have any dust...

back to the start and 2nd time knew what to expect and no problems :)

Комментарий от Kaynos

That darn quest is so hard, the cave outside lunaclaw is full of level 13 moonkin. You are like level 10 !!!! when you try to do this quest !! The horde version of this quest is so easy compared to the alliance one, no add to be bother with, you spawn lunaclaw and kill it no problem whatsoever. No clue why they made the alliance version of this quest so hard.

Комментарий от ballarn

looking in your Bag en use stone on MOOKING STONE coords 43.45

Комментарий от gabylon5

i need help i dont now were is the cave

Комментарий от Andy123

It's at Auberdine, not outside of Darnassus.

Комментарий от kungfredde

Well if i could kill hogger (lvl 11 elite) at lvl 9.. I think i can kill this dude :) Ty for information :)

Комментарий от Kjew

This wasn't hard to do at all when you are level 10, solo. Just make sure you have some water (pref Ice Cold Milk), and then head over to the cave. Cast 2-3 wrath on a moonkin, entangling roots, walk away, moonfire, and wrath him until he's dead.

Drink some water, repeat. They are easily pullable one by one.

Комментарий от BasketLt

what are u talking about there is no cave at 43,46

Комментарий от BasketLt

u noobs there is no cave just the moonstone for horde in 42 61 and thats why i didn't find any cave it is for alliance

Комментарий от BasketLt

and its in barrens

Комментарий от bafur

How to travel to auberdine?! It's far away from darnassus? HELP

Комментарий от dgrier

Hit for 18-20, had to pop a potion and keep rejuv up. Just get a friend if you can.

Комментарий от Rattja

way easyer and shorter then the horde one =)just run into the cave, die, ress inside the cave, kill the moonkin and turn in ^^ boom ur a bear ROAR

Комментарий от blaze93

This quest can be made easier if you have Alchemy as one of your skills. That way you can provide your own potions to buff yourself more. I personally used a Weak Troll's Blood Potion and an Elixer of Minor Defense. They help a lot.

Комментарий от Deluxe05

For Horde, the stone can be found at 42.0, 60.9 on The Barrens map.

Комментарий от Jingoist

The easiest way to kill the moonkins (both outside the cave and Lunaclaw) himself is to root, moonfire, and then wait. Let your mana regen a bit, then when roots break, re-root and re-moonfire. Back up, repeat as necessary. Just avoid spamming wrath, because it runs you OOM quickly and it gives a chance for the roots to break early.

Комментарий от Thodt

If you did Zenn's Bidding ( http://www.wowhead.com/?quest=488 ) you should have a 5-stack of Severed Voodoo Claws in your inventory ( http://www.wowhead.com/?item=5457 ). These reduce melee damage from mobs by a small amount but are great for this quest. Just debuff Lunaclaw and you should have no issues whatsoever.

Комментарий от TADMG

I did this with another level 10 Druid, it was very easy. Basically, the outside Moonkin, we just kept using Wrath, and Moonfire, and would Root it as needed.

Комментарий от Vlad

Just run out after you spawn it, root the mob and run back in the cave, spam Wrath and a Moonfire when roots wear off. For me roots didn't break so it died once it reached me melee... not hard, you just make it sound hard guys. :P

Комментарий от jojijori

How can I get to the moonkin stone

Комментарий от saknoto

Well the horde version certainly was easier

This being my first ally druid I didnt have any clue, overpulled and almost wiped on the doomkins outside. They hit quite hard but as long as you only pull 1 at the time you'll be fine.

On Lunaclaw, just run to the exit of the cave so you can root him, then fire off a couple of wrath and a moonfire, root again, wrath and moonfire spam.

Did this as a level 11, would have worked as level 10 also, no need to run in and die to ress in the cave.

Комментарий от Dairuin

It's possible to solo the quest without having to die in the cave to get in, just avoid the moonkins outside and get up on the rocks above the entrance. Then you can drop down without aggroing the guard (who will have his back to you), enter the cave, kill Lunaclaw and HS back out.

Комментарий от Atria

No need to kite, just use wrath and heal when needed:o.

Комментарий от puremcall

when i did use the thing on a moonstone nothing hapends what am im gana do to get it back??

Комментарий от Odios

I helped my level 10 friend with this.The cave is at 43,46.Moonclaw should be easily one shotted by any player who is 70.But i let him hit her first then i Backstabbed, just incase.It will take only 5mins or less counting the following:1) Run from Auberdine, to the cave.2) Clearing all enemys outside cave that will cause trouble.3) Casting dust on the Moonkin Stone and killing her (Lunaclaw).

Комментарий от omberg

40,45 - Darkshore

Комментарий от tripp8888

lmao true dat

Комментарий от tripp8888

Are you guys sure it is a she? I could have swore it was a HE! I dont know though! Anyway if you dont have any co-ords the map is on the link below:http://www.wowhead.com/?screenshot=view&5.6001#25979And the stone should be on the 1st ipc up there! Nyctemilia

Комментарий от tripp8888

But if your friend kills the Lunar or what ever it is called, you dont get the points. Do I stand corrected?

Runa: But make sure you dont let anyone kill him first!

Комментарий от bearmonkey

how do u get to auberdine

Комментарий от Shreknorc

I have both a lvl 35 Tauren Druid and a lvl 10 Night Elf Druid. What's different about them is that Tauren Druids don't have to fight, plus it's not in a cave. But for Night Elf Druids my question is, Why do they have to fight and go in a cave and fight to get in it???? It's just wrong.

Restordruid

Комментарий от DrkNess

This quest is very easy to solo. Just use the dust and run outside. Entangle the mob and long range. recast entangle if needed. Took me little to no effort at all

Комментарий от ME412

If you are lucky enough to come in after another druid has killed the Moonkin, talk to the spirit and complete the quest! No need to clear outside (Since the other druid did that) and no need to kill Lunaclaw (Since the other druid did it).

I just completed the quest by doing this.

Комментарий от Wisdomsword

It's an okay form.. Bit slow and boring i prefer my catform.

-------Wisdomsword

Feral

Druid

Комментарий от mpatpt

U guys all write how to kill the mob outside the cave but u don't write how to reach the cave!I can't find it and wowhead isn't telling me how to :( plz some1 post a comment

Комментарий от Lifebinder

its just east of Auberdine, just outside the city. you'll see a three-way intersection, and its in the field to the northeast. all in all a 30 second run.

Комментарий от kaisoleil

i had an issue with this. first off, lunaclaw was out in the entrance of the cave when i got there...and didnt even attack when i put the stuff on the rock...so i took the initiative and killed him :) then the little like 'lunaclaw killed: 1/1' thing came up so i went back to whatshisface, clicked to complete the quest...and didnt find the bear form ability anywhere. i dont remember where it was when i did cat form...any help? i looked in my spell book and looked in all the training options. im stumped. did the whole damn chain of quests and i still cant be a fricken bear.

Комментарий от kritikos93

Hi all wowplayers i want to ask where have i go to get to Auberdine?

Any help is welcome!

Комментарий от amphyx

Did this as a level 10 druid. Very simple quest. Used moonfire and wrath, and was done in maybe 20 seconds. You can avoid the mobs by going around the front entrance, jumping up on to the top of the cave and dropping down.

Very Simple

Комментарий от sakom

hey guys i have that quest but can i know how do i get there ? how do i get to Auberdine darkshore:S:S:S coz i went 2 moonglade but didnt find a way any help well be gr8 and 10x :)

Комментарий от Mem0021

How do i get to Auberdine? Do i take a boat? fly? Walk..? please help thanks.

Комментарий от bobahop

I mention this because I was an idiot and it could help avoid pain by others who unfortunately think like I do. You're given the quest in Nighthaven, not Auberdine. If you run east from Nighthaven you'll find the Stormrage Barrow Dens and think they're the moonkin caves. Eventually you'll enter one full of hostiles of a very high level and die an ignoble death. Yeah, that was a forehead smacker.

The flight path from Nighthaven to Auberdine is a bit pricey for a level 10: over 7 silver. You've got better things to spend it on, unless you're an alt with a rich uncle. Better to hearthstone back to Teldrassil and take the free flight or ferry from Rut'theran Village, which is accessed through the portal in western Darnassus.

I solo'd as an 11 Druid. Picked off the outside mobs with Entangling Roots, a couple Wraths, a Moonfire, and maybe one more Wrath. He doesn't just appear; he enters through the cave entrance, so make sure you don't have your back to the entrance after applying the moondust. He was a cupcake.

Комментарий от Elinye

Why has no one noted that if you pick up the quest Flight to Auberdine you can fly there for free?

Комментарий от scalicea

You have to kill a moonkin first right? Then... where/who is lunaclaw?

Комментарий от tinrax123

it was realy easy doing it at level 10

Комментарий от marsbars162

how do i get more cenarion moondust?

Комментарий от demonslave2k9

how do i actully get to Auberdine from Darnassus ?,

Комментарий от YJMark

Easily solo'd at lvl 10. Clear area. Go into cave. Use moondust to summon. Then:

Make sure you have MotW and Thorns.

1) Root2) Moonfire3) Wrath spam until dead.

Talk to ghost that appears.

Return to Darn.

Комментарий от Effectrix

Just try not to make the same mistake as I did with my druid - he enters from the outside of the cave, he doesn't just appear. I thought he would just teleport near the stone, and got a real surprise when he attacked me from behind. If you have any, I encourage you to use a Severed Voodoo Claw, though I found it unnecessary to do so. Hit him with Wrath a few times, use Entangling Roots (make sure you haven't used Moonfire beforehand), walk back a bit, and keep using Wrath. Should you need so, use Rejuvenation.

Комментарий от Four

Once you finish the quest and learn the three abilities listed above, you will be able to purchase Demoralizing Roar from your trainer.

Комментарий от indifromspace

Does anyone know if the quest is still required to get bear form as a druid (since two of the other class quests are obsolete), or will you be able to learn it from a trainer at a later level?

Комментарий от salizar

I think the easiest way to do it is to use Entangling roots then Wrath then Entangling roots then Wrath until dead that way he cant get to you hardly

Комментарий от elrosofnumenor

Lvl 10 druid, stood with my back to the back of the cave no prob, tar right as he ran in, read the other comments first o'course, thanx guys. Oh first cave off the path did it too.

Комментарий от Tajae26

I don't really have a comment. I have a question. I'm fairly new to the game and this is My first Druid. I don't know where this quest is located can someone tell Me where to find it. It says Auberdine, but then this site says somewhere in Southern Barrens. But if the Alliance part is Near Auberdine or something where is this cave? Thanks

Newbie,Tajae26

Комментарий от roxas9918

how do i fond out cooradinates?

Комментарий от Gildedcow

Help! I went to the cave and lost the moondust! How do I get another one?

Комментарий от ExperimentX4d2

Anyone know if Worgen druids will havta take this quest?

Комментарий от Narielm

The cave is just above the E in AuberdinE

Hope this help's someone.

Комментарий от doku45

Lol at first i had planned to shadowmeld before it got m, let my mana come back a bit, then kill it but it hit me a few times in shadowmeld so i didnt have full mana. I had to heal once for the safe side, but over all easily solo'able at level 11 or 10 even.

Комментарий от Neyssa

Комментарий от HelpfulJoe

Fairly easy quest. Straight forward kill moonkin when it appears and then talk to it's spirit. In comparison to the horde's counterpart, you have to kill stuff to actually get there but think of it as extra experience.

ru.wowhead.com

Тело и дух | Работа над собой

Слоган "Имидж - ничто, жажда - всё!" слышали, наверное, многие. Лично мне в нём нравится этакий подтекст, когда усиливается значимость отрицаемой части - имиджа. Чуть переформулировав, этот слоган можно прочесть так: "Даже такая великая вещь, как имидж - ничто по сравнению с жаждой": всем известно, что без воды человек долго не протянет, следовательно - "жажда" это действительно "всё", но ведь с жаждой сравнивается ни что иное, как "имидж", который, таким образом, тоже показан как крайне значимая величина.

Зачем нужно здоровье? И при чём тут дух?

Мы не случайно начали сегодняшнюю статью с известного крылатого выражения "В здоровом теле - здоровый дух" - речь пойдёт о сохранении и укреплении здоровья во благо духовного развития. В истинности сей крылатой фразы, наверное, каждый не раз убеждался на личном примере: при плохом самочувствии даже улыбаться нет сил, но стоит только начать делать элементарные вещи для избавления от болезненности или усталости - да, хотя бы, специально улыбаться - как практически мгновенно становится лучше.

Наряду с такими понятиями, как личностный рост и физическое развитие, мы часто слышим о росте или развитии духовном. И если с личностным и физическими уровнями всё более-менее понятно, то что такое духовное развитие?

"Нам слова не нужны!"

Наверняка, среди ваших знакомых есть такие, которые понимают друг друга без слов - по жестам, взглядам, положению тела и даже наклону головы. Сейчас Вы наверное подумаете: "Я тоже иногда (или - очень часто) прекрасно понимаю другого без слов!"

На пути к гармонии

Сегодня нам хочется поговорить о гармонично развитой личности. Наверное, у каждого человека есть свои причины, по которым он решил идти по пути личностного развития - ведь у любого путешествия есть какие-то определённые цели.

Что такое креативность?

Добрый день, дорогие читатели! Вы, наверное, не раз слышали такое понятие, как креативность: креативное мышление, креативное решение и тому подобные словосочетания, обозначающие ни что иное, как творческий процесс - то есть, речь в данных случаях идёт о чём-то созидательном.

От улыбки станет всем светлей!

"От улыбки станет всем светлей - и слону, и даже маленькой улитке...", - поётся в известной детской песенке, и, казалось бы в таком простом изложении, спрятана настоящая глубокая истина, о которой многие, к сожалению, забывают.

Давайте попробуем определить для себя понятие "личностное развитие" или, как ещё говорят, "личностный рост". Что это такое?

personalrost.ru

Архивы Тело и дух - POLEZNER

Как врачи понимают, что перед ними — больной шизофренией? По внешним признакам определить «шизу» можно далеко не всегда, так что специалисты применяют целый ряд тестов. Наиболее популярные из них представлены ниже.

1. Тесты с маской

Инструкция (важно!): При ответе на вопрос руководствуйтесь ощущениями, а не логикой.

Итак, вопрос:

«Маска выпуклая с одной стороны или с двух?»

Правильный ответ:

Представленная на изображении маска является выпуклой только с одной стороны

Поехали дальше:

«Маска вращается в одну сторону или в обе?»

Правильный ответ:

Маска вращается только в правую сторону.

Анализ результатов

Если вы ответили на оба вопроса неправильно — ура, вы абсолютно здоровы! Искусственные формы и тени на картинке вводят мозг в заблуждение, и он проявляет здоровую реакцию — «достраивает» реальность и, следовательно, ошибается. В нашу пользу :).

Если же верные ответы были даны на оба вопроса… Мозг шизофреника не может проанализировать всю картинку и достроить реальность. В результате человек видит маску только такой, какой она является на самом деле. Такой человек, конечно, нездоров.

Но не спешите с выводами! Давайте разберемся. Вы действительно не видели НИЧЕГО, кроме выпуклой и вращающейся в одну сторону маски? Вполне возможно, что вы просто ответили наобум или видели иллюзию, но все-таки решили докопаться до правильного ответа, долго смотрели и сделали вывод. Кроме того, оптический обман не сработает, если вы выпили или находитесь под воздействием наркотических средств.

Есть и третий вывод — вы… гений! Гениальный человек обладает мышлением как здорового, так и больного шизофренией, и умеет мгновенно переключаться между ними. В нашем случае гений увидит иллюзию (здоровая реакция), но сможет разобраться, в чем дело и куда вращается маска (реакция шизофреника). Более того — если он захочет, он просто перестанет воспринимать обман раз и навсегда!

Важное замечание: результаты всех тестов на этой странице не ставят Вам диагноз со 100% точностью, это может делать только квалифицированный специалист или врачебный консилиум. Пожалуйста, относитесь к результатам как к информации для размышления, а не как к диагнозу!

… Не так давно в Великобритании был разработан новый тест на шизофрению — «Маска Чаплина». Посмотрите на изображение ниже и скажите — маска с обратной стороны выпуклая или вогнутая?

Правильный ответ:

Здоровый человек увидит, что маска с обратной стороны — розовая и выпуклая. Как и в прошлом примере, здесь имеет место оптический обман (мозг вводят в заблуждение округлые формы и тени).

2. Тест Люшера

Метод разработан в 1940-е гг. швейцарским психологом Максом Люшером. Ученый заметил, что в зависимости от психоэмоционального состояния человек по-разному воспринимает цвета.

Тест Люшера существует в двух вариантах: коротком и полном.

Короткий вариант: пациент приходит к врачу днем (т.к. требуется естественное освещение). Врач обеспечивает равномерность освещения и отсутствие солнечных бликов. Пациенту предлагаются пронумерованные карточки восьми цветов — черная, коричневая, красная, желтая, зеленая, серая, синяя и пурпурная. Его задача — распределить карточки в соответствии с личными предпочтениями в текущий момент, и никак иначе.

Полный вариант включает в себя 73 цвета (различные оттенки серого, восемь названных выше цветов и микс из четырех основных цветов — красного, зеленого, синего и желтого). Они сгруппированы в таблицы, которые одна за другой передаются пациенту. Его задача — выбрать из каждой таблицы один цвет, который нравится ему больше всего. Через несколько минут тест повторяют ещё раз. Так врач поймет, в каком состоянии пациент находится на самом деле, т.к. в первый раз человек выбрал цвета для того состояния, в котором он хотел бы находиться.

Видео с тестом Люшера:

Какие цвета выбирают шизофреники?

Чаще всего они отдают предпочтение цветам желтого цвета. Больные шизофренией в вялотекущей форме безразлично относятся к цветам и путают оттенки, в прогрессирующей — негативно воспринимают черное и красное.

Кроме того, хороший врач во время тестирования посмотрит и на цвета одежды пациента. Насторожиться следует при наблюдении крайностей: невыразительных и скучных либо ярких и не сочетаемых друг с другом оттенков.

3. Тест Роршаха

Ещё один очень хороший тест от швейцарского психолога (знают они там у себя в Швейцарии толк в «шизе»!). Пациенту показывается 10 карточек с картинками в виде черно-белых и цветных клякс, они предъявляются в строгой очередности. Врач ставит задачу — внимательно, не спеша рассмотреть на карточку и ответить на вопрос «На что это похоже?». Методика очень ценится специалистами — по ней они не только видят всю картину психопатологий конкретного человека, но и получают ответы на многие вопросы личного характера.

Вот тест на примере одной картинки:

А вот полная версия с комментариями:

4. Тест-рисунок

Очень показательный тест. Шизофреники, как уже отмечалось выше, путают цвета и оттенки: солнце у них может быть черным (признак страха и депрессии), деревья — фиолетовыми, а трава — красной.

Рисунок может быть выполнен в приглушенных, блеклых цветах, но будет на нем и яркая вспышка. Блеклые краски — признак бесцветного восприятия мира, неожиданный цветовой всплеск — о приступе. Эмоциональный всплеск переносится на бумагу как небольшие вкрапления различных оттенков. Если на картине много красного цвета — это маниакальное состояние; так больные рисуют образы из галлюцинаций. Белый цвет «отвечает» за бред и «глюки» религиозного характера.

Статьи на тему:

polezner.ru

Тело и дух

Как душа покидает тело?

00:00:00 [Из зала]: Махарадж, здесь вопрос. [Драгилев А.К.]: Да. [Из зала]: В момент смерти: что именно выходит из тела? Оно продолжает видеть, слышать, воспринимать, помнить? [Драгилев А.К.]: Вы выходите, мы с вами выходим из тела так же, как мы выходим из автомобиля, который не прошёл техосмотр и он остаётся и гниёт. Так же и мы с вами. Как автомобиль: он сгнивает и становится землёй. Железо - оно ржавеет, окисляется, становится землёй, единым с землёй.

00:00:43 Так же и мы: когда выходим из тела, мы больше не толкаем жизненные ветры внутри себя, тело начинает разлагаться, а мы перемещаемся в другую оболочку. Сначала мы находимся какое-то время в мыслительной, чувственной оболочке, а потом она обрастает плотью. Какое-то время, пока эта оболочка обрастает, мы находимся в утробе матери, а потом привыкаем к этому порабощённому состоянию. Потом мы выходим снова в мир света, тени и тьмы.

00:01:37 В утробе матери мы находимся во тьме. Мы привыкаем к этому порабощённому состоянию, а потом мы выходим в мир тени - вот в тот мир, в котором мы сейчас с вами находимся, и снова начинаем привыкать к нему. Снова начинаем учиться, как здесь обустроиться. И в тот момент, когда нам уже кажется, что мы наконец-то обустроились и можем до конца своих дней зажить счастливо и спокойно, наступает снова конец; мы снова покидаем эту оболочку, снова нужно получить новую машину.

00:02:16 Биологическую машину, которая состоит из пяти веществ и которая приводится в движение, как на старых автомобилях, воздухом. Как там это называется? [Из зала]: Пневматические. [Драгилев А.К.]: Пневматические. Вот с помощью всяких пневматических насосов наше тело приводится в движение. Вот этот жизненный воздух или как христиане говорят: «дух из него вышел». Дух – это, вот, воздух, дух этот вот. Их там десять этих пневматических толкателей.

00:02:58 И, вот, когда они исправно работают, то машина хорошо ездит. Когда какой-то пневмонасос, один из десяти, отказывает, то что-то там: тормоза не сработали или руль не туда. [Из зала]: Заклинило. [Драгилев А.К.]: Что-то да там! В общем, эта машина - она работает на пневмонасосах, их десять. Ещё называют «десять пран». Пять этих пневмонасосов направлены вверх, пять вниз, и вот они должны уравновешивать друг друга. Когда происходит дисбаланс, тело заболевает.

00:03:36 А когда воздух пробивается, когда происходит прокол - например, от железочки девяти граммовой или какой-нибудь палки с острым концом - воздух выходит, дух выходит, и всё, машина уже не работает. [Из зала]: Шарик сдулся. [Из зала]: А бывает ли такое, что... [Драгилев А.К.]: Бывает, на электричестве, на электроприводе. Это, вот, у насекомых и у деревьев - у них нет праны. То есть, у низших существ нет воздушных потоков, они приводятся в движение огнём.

00:04:26 Ну или «электро», с древнегреческого это «огонь», электро. Вот, она была Электра, богиня Электра. Электричество - это огонь. [Из зала]: Но у нас тоже в теле электричество? [Драгилев А.К.]: Есть, но мы - в основном, вот эти млекопитающие - они на пневмоподвесах. [Из зала]: Ну, понятно, вот мышцы - они за счёт электричества приводятся. [Драгилев А.К.]: Ну да, но всё равно прана всё приводит. [Из зала]: Ну так это, мы - машины. [Драгилев А.К.]: Машины, да. Вот, мы выходим, как водитель из пневмомашины, она сломалась и сгнила.

Сколько времени душа находится между рождениями?

00:05:07 [Из зала]: А сколько времени проходит между выходом и посадкой в новую машину? [Драгилев А.К.]: Там другое исчисление, там нельзя, в тонком мире, в загробном, там нет вот этого солнечного круга. Вот этого хождения Солнца, по которому мы с вами определяем время. Вот там по-другому всё. То есть, там есть время, но оно воспринимается по-другому и мы, уж тем более, с нашим земным этим солнечным опытом тоже по-другому будем его воспринимать.

00:05:51 И там, скажем, если человеку положено в Преисподней страдать миллион лет: жариться на сковородке, - то он воспринимает это как миллион лет страданий. А если засечь здесь хронометром, то это может быть две секунды. [Из зала]: То есть, полёт из одного тела в другое тело, да? Бхарати Махарадж: Может быть очень быстро по нашему исчислению... [Из зала]: По нашему исчислению. [Драгилев А.К.]: А по тому исчислению, понимаете, время-то - оно субъективно.

00:06:23 Вот, мы смотрим на спящего человека и говорим: «Вот он спит 15 минут уже». Но там, где он спит, пронеслись эпохи и он их все ощутил. Или наоборот. [Из зала]: Только лёг, сразу встал. [Драгилев А.К.]: Да, там всё по-другому. Тот мир, он подчиняется лунному исчислению. А в лунном исчислении – это мир грёз, там всё по-другому. Там не объективный ход Солнца определяет твои впечатления, а насыщенность впечатлений. Поэтому, в полную Луну люди с ума сходят.

00:07:14 Луна очень влияет на умственное состояние человека, а когда душа вообще выходит из тела, из человеческой плоти, и остаётся только в оболочке ума, то Луна овладевает полностью, полная власть. Если сейчас мы под влиянием света Солнца, то есть мы солнечные ощущения испытываем и, иногда, лунные; а там только лунные. Поэтому здесь может пройти секунда. Но душа, как в «Бхагаватам» описано, значит, выходит; она как бы притягивается к Луне.

00:07:58 Сначала она идёт на суд к Судьбе, к Яме - повелителю судеб Ямараджу. Она испытывает страдания, он ей присуждает - это называется «Судилище», у христиан это называется «Великое Судилище», - он присуждает ей (судьба - от слова «суд»), присуждает ей судьбу, и она испытывает страдания определённого вида и определённую долготу времени. Это может продлиться секунду, а вот дальше она обязательно притягивается к Луне.

00:08:43 Луна питает растения. Вот с Луны, значит, душа попадает в зерно. Это зерно съедает особа мужского пола, в этом зерне душа заключена, а потом входит в лоно особы женского пола, и дальше уже получает плоть. То есть, как минимум, один лунный цикл проходит после смерти. То есть, через четырнадцать дней, минимум, после смерти душа попадает в новое лоно.

По какой причине душа меняет тело?

00:09:24 [Из зала]: А вот, и последний тут у меня вопрос к вам: а почему душа уходит, по какой причине? То ли всё, как бы, изжито? Или по причине того, что готово условие для нового рождения? [Драгилев А.К.]: Вот когда Яма судит душу, то в приговор входит страдание и последний кусочек приговора - это уже определённые количества страданий и радостей на Земле. Потому что в Преисподней нельзя радоваться. Там ты основную часть страданий своих отбываешь. Опять, в нашем исчислении времени это может секунда быть.

00:10:09 Но настолько они сильны, как зубная боль, эти страдания. Ну, например, когда тебя едят... [Из зала]: Когда вечность пробыл там, в этой Преисподней... [Драгилев А.К.]: ...когда тебя медленно едят твои родственники-червячки. Они тебя живьём съедают. А ты кого-то из них съедаешь. Вот, у тебя несварение, а тебя ещё едят. Или баграми тебя затаскивают на вершину и сбрасывают. Вниз. И ты падаешь, но не умираешь. Страшная боль, но ты не умираешь.

00:10:54 И тебя пока затаскивают баграми наверх, у тебя раны залечиваются, и снова тебя сбрасывают. И ты постоянно испытываешь, когда летишь, страх. А потом дикую боль, пока тебя тащат. [Из зала]: Значит, перспективы не радужные... [Драгилев А.К.]: Нет, это один из Адов, один из Адов, там... [Из зала]: А они не привыкают к этому? [Драгилев А.К.]: Ну, дело в том, что когда тебя уже затащили на вершину скалы, боль утихла, потому что, вроде, всё зажило.

00:11:25 Как у... Кому там печень в греческой мифологии?... [Из зала]: Прометей? [Драгилев А.К.]: Прометей, Прометей! Печень всё время выедают. Целый день. Он мучается, ему орёл выедает печень живьём. Наутро у него печень отрастает снова. Жирная, как у налима. [Из зала]: У гуся... [Драгилев А.К.]: Как у гуся. [Из зала]: Это ж без тела душа пребывает, и не имеет никакого отношения? [Драгилев А.К.]: А боль-то, она - боль. Какая разница-то?

00:11:56 [Из зала]: А боль, получается, не физическая? [Драгилев А.К.]: Нет, боль - это вот здесь, в мозгу. [Из зала]: А если там отключить? [Драгилев А.К.]: А ты не можешь отключить. Там нет анестезии. [Из зала]: Так всё-таки, по какой причине мы уходим из тела? [Драгилев А.К.]: И потом мы рождаемся, и нам остаток вот этого приговора Ямараджа - какие-то удовольствия, а какие-то страдания. И когда мы их оттрубили, то приговор приведён в исполнение.

00:12:31 Но пока мы отбывали эти наказания, мы другие заработали - мы совершили ещё поступки, за которые нужно отвечать. Но вот в этом теле это уже невозможно, нужно новое тело. Например, тебе по приговору бы Ямараджа следовало получить 25 ударов линейкой по рукам за то, что делаешь ошибки. А тебе 80 лет. Поэтому тебе надо родиться учеником, пойти в школу и там тебя будут бить по рукам. [Из зала]: Так мне же уже били. До 80-летнего возраста. [Драгилев А.К.]: По рукам же не били за ошибки. Линейкой.

Как остановить кармические реакции?

00:13:18 [Из зала]: Махарадж, а как это остановить? [Драгилев А.К.]: Перестать действовать. Перестать действовать вообще. [Из зала]: А прошлое же как, эта память? [Драгилев А.К.]: А они изживутся. [Из зала]: Быть может, перестать действовать не одну жизнь? [Драгилев А.К.]: Нет, если перестать действовать (имеется ввиду - не творить ничего, а творить ради Всевышнего), то Кришна говорит, что «кто действует ради Меня, тот не несёт ответственности за свои поступки. Потому что он же ради Меня действует».

00:13:53 [Из зала]: А прошлые? [Драгилев А.К.]: А прошлые - они изживаются, Кришна – Он делает так, что ты быстрее их начинаешь изживать. [Из зала]: Да, события, как-то их больше становится... [Драгилев А.К.]: Да, то есть ты быстрее-быстрее начинаешь изживать, приходят какие-то... Как Гурудев говорил, что если вам по карме положено быть зарезанным, то вы порежете пальчик. То есть, это всё будет изживаться быстро. [Из зала]: А, если отдавать долги, там..? [Драгилев А.К.]: Или вас должны застрелить, а у вас будет сон, как будто вас застрелили. Всё! [Из зала]: Экспресс-поезд такой, да?

00:14:31 [Драгилев А.К.]: Да-да-да. Что вы говорите про долги? [Из зала]: Отдавая долги живым существам... [Драгилев А.К.]: Вы ничего не должны никому. [Из зала]: Я имею ввиду... Ну если ты, там, чувствуешь... [Драгилев А.К.]: Кришна говорит: «mām ekaṁ śaranaṁ vraja». Ты, говорит, иди ко Мне и ничего не должен, Я тебя избавлю от всех долгов. «sarva-dharmān parityajya». «Дхарма» - означает «долг». «sarva-dharmān parityajya». «Ты уже все долги отдал. Если ко Мне пойдёшь, ты уже никому ничего не должен».

00:15:02 [Из зала]: Но они же рядом живут, эти люди? [Драгилев А.К.]: А не, ну они тебя считают должником, но это не значит, что ты должен. Мало ли кто меня считает должником. Мало ли, какие повестки приходят. Об уплате. Это же не я. Мало ли, оккупационные войска тебе присылают повестки об уплате долгов. Как в «Место встречи изменить нельзя», Промокашка говорит: «а я как рыбка - вжик, и уйду. И никому ничего не должен».

О доказуемом и недоказуемом

00:13:36 [Из зала]: Здесь продолжение ещё: Остаётся ли след от предыдущих жизней и можно ли это доказать научно, с помощью гипноза или ЛСД-сеансов и так далее? Или это предмет веры? [Драгилев А.К.]: Это предмет веры. Научно доказать нельзя. Надо также заметить, что научно нельзя доказать существование сновидений. Научно также нельзя доказать существование ума или существование сознания - тоже нельзя доказать научно. Научно можно доказать только то, что имеет физическую протяжённость и имеет массу - вот два критерия.

00:16:25 То, что имеет физическую протяжённость и имеет массу, то есть, воздействует на органы наших чувств - то можно доказать научно. Если что-то не воздействует на органы чувств, то доказать существование этого нельзя. Ну например, на органы чувств не воздействует счастье. [Из зала]: Ну как же, а дрожь в теле? Слёзы? [Драгилев А.К.]: Можно доказать существование слёз. Вот луком капнул, и у тебя слёзы потекли. Потрясся как в кино: люди, деловые люди, «Вождь краснокожих». Ну там, вар-вар-вар - вот это можно доказать.

00:17:23 Но был ли он счастлив в это время? То есть, опять: всё, что имеет протяжённость и массу - мы можем доказать существование этого, а вот счастье - оно не имеет ни протяжённости, ни массы. Вы можете сказать, что есть косвенный признак счастья - это дрожь и слёзы. Но это просто дрожь и слёзы. Слёзы можно вызвать луком, а дрожь можно вызвать простудой. То есть, с научной точки зрения какой там следующая или прошлая жизнь?!

00:17:55 С научной точки зрения даже нельзя доказать существования меня, вот этого «я». С научной точки зрения... [Из зала]: И где оно находится! [Драгилев А.К.]: ...нельзя доказать существование счастья, любви, но каждый пользуется этим словом. [Из зала]: Каждый знает, что это. [Драгилев А.К.]: Говорит - есть любовь, есть сон. «Я сегодня видел сон...» - А докажи мне это научно! - Я тебе не могу доказать научно, не хочешь - не слушай.

00:18:24 Вот точно так же и «Бхагаватам», нельзя доказать научно. А что такое научно? Чувственным опытом. Нельзя доказать научно существование вдохновения. Но попробуй скажи об этом поэту! Ты ему скажешь: «вдохновения не существует». Посмотрим, что он тебе ответит, если это поэт. Любой человек творчества - он скажет, что вдохновение есть. А ему учёные будут говорить: «нет, этого нет. Это феромоны и пестициды». Что там в голове? Феромоны и энцерогены? Эндорфины! А поэт говорит: «нет, это вдохновение».

00:19:26 Если мы так начнём разбирать, то окажется, что научно доказать можно экскременты, существование экскрементов, стекла и бетона. Вот научно можно доказать, а они, собственно, и живут в этом мире. А всё остальное: любовь, поэзия, сон, грёзы, счастье, вдохновение, надежда - оказывается, нельзя доказать научно, но это составляет основу жизни. Жизнь нельзя доказать научно. Вот тело можно доказать научно, оно имеет массу и протяжённость.

00:20:13 А вот жизнь, которая заставляет это тело ощущать, доказать нельзя. Потому что чувства - они не могут ощутить жизнь, у жизни нет протяжённости. Саму жизнь! Этот учёный, он даже не сможет доказать научно, что он живёт. Он скажет: «А я вот тебя физически толкнул!» А меня толкнуть может камень физически. Вот, оказывается, что в основном мы окружаем себя вещами, которые нельзя доказать научно. Включая саму жизнь.

00:20:56 [Из зала]: Вся наука основывается на гипотезах и теориях. [Драгилев А.К.]: Да. А научно можно доказать – это, вот, экскременты всевозможные, над которыми проводят эксперименты, стекло, бетон, железо. Вот это научно существует. [Из зала]: А вот само понятие «счастье» - оно само по себе, или это совокупность каких-то вот, радость, там? [Драгилев А.К.]: Это ненаучное понятие. Счастье - это когда ты сдал экзамен по ЕГЭ. [Из зала]: Это временная радость, можно так сказать. [Драгилев А.К.]: А радости, кстати, тоже нет. Это выплеск...энцерофена? [Из зала]: Эндорфина!

00:21:44 [Драгилев А.К.]: Выплеск чего-то в голове. Это разве счастье? С научной точки зрения. [Из зала]: Доза, кубик, воткнул себе - и счастлив. [Драгилев А.К.]: Нет, кубик - можно доказать существование. Вот кубик! Или там, пробирка со шприцем. Ну шприц, а там вещество. Вот, пожалуйста. А счастье как ты докажешь? [Из зала]: Но этот же кубик - он пока будет в руках, он ничего не значит, пока не вколешь его. [Драгилев А.К.]: Ну, а чего же тогда, если они все хотят счастья, зачем им счастье такими сложными способами достигать? Ходить на работу, поднимать флаги, тосты. Просто колешь себе эти кубики, и счастлив.

00:22:30 Нет, они говорят: должно быть иное качество счастья. То есть, счастье от гордости за страну. Или счастье от того, что отпрыск сдал ЕГЭ. Это другое счастье! А ты его спрашиваешь: - «А оно на физическом уровне как, это счастье, на химическом уровне какая природа этого счастья?». - «Ну как, выплеск эндорфина». - «Так тот же самый выплеск себе и сделай». То есть, зачем? Как вот там ещё этот всё поёт... «Я, - говорит, - шагаю с работы усталый, я люблю тебя, жизнь». Зачем? То есть, он счастлив от того, что он весь день работал. Как там у них, шахты зажглись, да? [Из зала]: Гладят балки автогеном...

00:23:30 [Драгилев А.К.]: Ну да, не кочегары мы, не плотники... Вот он лазает на высоты, спускается в шахты... [Из зала]: Стоят мосты, стоят под скалы... [Драгилев А.К.]: Стоят мосты... Крепче за шофёрку держись, ба... [Из зала]: Баран! [Драгилев А.К.]: Э, крепче за баранку держись, шофёр. Счастье! То есть, у каждого есть своё счастье. Один от баранки, другой от мостов. Но энфероцины одинаковые все. [Из зала]: Афлубин, вот. [Драгилев А.К.]: Прозак.

00:24:06 [Из зала]: Я когда занимался, витамины колол. И я у тётки своей спрашивал, она медик: «А вот белки как, что колоть, какие белки?». Она: «Слушай, а ты их есть не пробовал? То же самое». Ну, в логику-то не вписывалось. Ну это же, ну естественно там: баранка, так баранка... [Драгилев А.К.]: Ну что значит, естественно? То есть, вот он шагает... [Из зала]: Ну, прямым путём пошёл, а я думал: ну вколоть и всё, и что... [Драгилев А.К.]: Ну да, вот он счастлив от того, что он устал на работе и шагает усталый. С работы усталый. Говорит, - «Я люблю тебя, жизнь». После работы.

00:24:39 «И хочу чтобы лучше ты стала». [Из зала]: Что само по себе и не ново. [Драгилев А.К.]: Так зачем ходить на работу, когда взял, вколол - то же самое ощущение. [Из зала]: А деньги где возьмёшь? [Драгилев А.К.]: А зачем? [Из зала]: Чтоб вколоть... [Драгилев А.К.]: А должны... Ну что это такое, вот эта вот фигулька? [Из зала]: Дорого стоит... [Драгилев А.К.]: Дорого, что такое дорого? Это же где-то растёт, вырастил на подоконнике... [Из зала]: Это химическое...

00:25:19 [Драгилев А.К.]: Ну хорошо, на всю Землю постройте один завод и всем давайте эти кубики. [Из зала]: И все будут счастливы. [Драгилев А.К.]: Будут счастливы... Нет, они говорят: нет, должно быть иное качество. Мы отвлеклись, что там? [Из зала]: Спрашивают, где кубики найти? [Из зала]: Где сажают? [Из зала]: Где растёт? [Из зала]: Вдохновение, счастье, любовь - это реакции материи, но что такое сама материя? [Из зала]: Реакция материи? [Из зала]: Ну вот он так пишет: «Что такое сама материя? Эмоции доказывает психология. Как доказать материю? Материя - это тоже предмет веры?»

00:25:53 [Драгилев А.К.]: Нет, психология не доказывает никаких эмоций. [Из зала]: Он говорит, я имею ввиду существование вещей в себе. [Драгилев А.К.]: Существование вещей в себе - это очевидное. Самоочевидное. Например, известная аксиома физики, что существование пространства доказать нельзя. Но всё происходит в пространстве. И, например, кто-то может сказать: «А электричество?». Вот, кстати, с точки зрения физики электричество нельзя доказать.

00:26:24 Существование электричества не доказано. Другими словами, нет физического определения, что такое электричество. Ну, сейчас мы можем искать в учебниках шестого класса... [Из зала]: Нет, ну я помню, даже учитель говорил. [Драгилев А.К.]: Да, что электричество с точки зрения науки не доказано, но при этом мы все пользуемся электричеством. И попробуйте скажите бабушке на лавочке, что электричества не существует. Она скажет: «Как это? Вот лампочку я включила». [Из зала]: Да, косвенный признак... [Драгилев А.К.]: Лампочка есть!

00:27:02 [Из зала]: А разряд электрический существует? [Драгилев А.К.]: Что? А как это? [Из зала]: Ну эта молния. [Драгилев А.К.]: Вспышка есть. Вы видели вспышку, да. А электричество? [Из зала]: Но это не разряд никакой, да? [Драгилев А.К.]: Нет, а электричество. Мы же говорим не про молнию, молнию мы все видим с вами, а электричество? [Из зала]: Ну электричество вот оно, в проводе. Дотронулся - и дёрнуло. [Из зала]: Это сила тока шарахнула, напряжение. [Из зала]: Ток - это и не электричество. [Из зала]: Ну сумма - косвенные признаки.

00:27:29 [Драгилев А.К.]: Да! Признаки, вот. Вот мы приходим к тому, что очень много вещей не доказаны, их существование не доказано. Но по признакам мы можем сказать, что этот предмет существует. Например, пространство. Доказать существование пространства нельзя, потому что у пространства нет физических характеристик. У него нет ни цвета, ни веса, ни протяжённости. Почему? Потому что оно бесконечно, поэтому вы его не можете измерить. Наука имеет дело только с вещами, которые можно измерить.

00:28:05 Вы скажете: «А можно электричество измерить». Ничего подобного! У вас будет стрелка на приборе бегать, но измерить электричество нельзя. Это будет косвенный признак, что вот: если стрелка переместилась вправо, то там есть электричество. А вот что это такое - никто никогда не узнает, если будет пользоваться научными методами. Но пользоваться электричеством мы можем. Точно так же и пространство.

00:28:33 Пространство - ненаучное понятие, потому что у него нет научного определения. Но мы пользуемся этим пространством в повседневной жизни. Точно так же и электричество. Точно так же и счастье, и любовь, радость, гармония. Это ненаучные понятия, но мы ими пользуемся. Мы их ищем, мы ждём их. Другое дело, что цель всякого живого существа - это обрести счастье и гармонию.

00:29:06 Но современная бесовская цивилизация говорит, что счастье и гармонию можно найти с помощью вещей, которые поддаются измерению. Что поддаётся измерению? Железо, стекло, бетон, вот это вот самое - то, что дано нам в ощущения. Вот если этого будет достаточно, вы будете счастливы. Если у вас будет много жёлтого металла, или много бумаги с водяными знаками, то вы будете счастливы.

Что такое материя?

00:29:40 Теперь про материю. Что такое материя? Материя - это то, что дано нам в ощущения. Это сказал классик. Классик Марксизма-Ленинизма. Здесь нельзя не согласиться. Карл Маркс, он, естественно, взял это у Гегеля. Гегель немножко по-другому говорил. Вот есть определение материи и мы должны с ним согласиться. Это то, что дано нам в ощущения. Он, правда, не договаривает как Шанкарачарья - он брал только половину шлок, и на этом построил своё учение.

00:30:22 Так же и Маркс, он взял только половину высказываний Гегеля: что материя - это, что дано нам в ощущения. Гегель же говорил, что: «Материя - это то, что дано нам в ощущения; следовательно, если нет ощущений, то нет и материи». Карл Маркс это отсёк, потому что никаких «следовательно»: «Материя - это то, что дано нам в ощущения; следовательно, вне материи нет ничего». Вот такая у него была логика.

00:30:57 [Из зала]: Он был идеалист. [Драгилев А.К.]: Да. Гегель говорил: «То, что не дано нам в ощущения - существует, но это не материя». А Маркс говорил: «То, что дано нам в ощущения - существует, а то, что не дано нам в ощущения - не существует». И, соответственно, цель человеческой жизни - это познать как можно больше материи с помощью ощущений, и тогда ты будешь счастлив. Это цель. Все философы - от самых грубых материалистов, до самых возвышенных идеалистов - они сходятся на том, что цель человеческого существования - это счастье.

00:31:47 А вот в методах они расходятся. Материалисты (ну вот этот большой спектр, ну грубо) говорят, что счастье - это когда ты больше ощутил материи, испытал, пропустил через себя материи... [Из зала]: Больше переживаний? [Драгилев А.К.]: Да-да, материальных переживаний... [Из зала]: Больше женщин... [Драгилев А.К.]: Больше еды, больше впечатлений, больше мяса, к которому ты прикасаешься разными частями тела. Там, языком, другими частями тела ты к этому мясу прикасаешься - это называется «счастье». Разными частями тела к разным частям мяса. Это, они говорят, счастье. Не, ну возвышенно можно сказать «больше женщин».

00:32:43 [Из зала]: Или ещё возвышеннее: «Больше любви». [Драгилев А.К.]: Да, а артисты говорят «больше любви». Ну а вообще, мяса. Что не имел, то съем. Что не доел, то буду иметь. Ну вот мясо. [Из зала]: Так. Вот он здесь продолжает: «Вещи в себе - это то, как они существуют без нашего ума, без нашего восприятия, сами по себе. Как это самоочевидно?» Потом он говорит, что... [Драгилев А.К.]: Как самоочевидно? Ну давайте докончим... [Из зала]: Он говорит, что то, как вы объяснили по поводу материи - он говорит, что так считал Кант, а марксисты считают, что материя существует сама по себе. Потом он дальше продолжает...

00:33:39 [Драгилев А.К.]: Она существует сама по себе и дана нам в ощущения. Материя - это то, что дано нам в ощущения. [Из зала]: Ну, в целом, что-то там как-то очень запутано всё. [Драгилев А.К.]: Ну да. [Из зала]: Так, ну вот у нас есть ещё один вопрос... [Драгилев А.К.]: Нет, а вот, человек задаёт вопрос. Вот это вот... [Из зала]: А, ну у него не вопрос, у него, как бы вот, ряд возражений. [Драгилев А.К.]: Ну, я согласен, да. То есть, материя существует сама по себе и дана нам в ощущение, это верно. Так говорят материалисты. Мы в прошлый раз говорили об этом.

00:34:19 Материалисты говорят, что материя существует независимо от нас, а мы лишь можем её воспринимать. Кроме материи не существует ничего. Соответственно, чем больше мы познаем материи, тем больше мы будем счастливы. Здесь я признаю, да, правоту, что материалисты считают, что материя существует сама по себе. И развитие человека, развитие человечества основано на постижении новых и новых граней материи.

00:35:05 [Из зала]: А вот, Махарадж, у него, получается, ещё вопрос. Он говорит: «Если ощущения - это отражение материи. Вот они считают, что ощущение - это отражение материи от неё же самой как бы. - И он спрашивает, - существует вообще сама материя, можно ли вообще доказать её существование?» [Драгилев А.К.]: Вот, в нашей школе говорится, что материя существует только в ощущениях. Если нет ощущений, то и нет материи. [Из зала]: Да-да, вот в этом ключе.

00:35:44 [Драгилев А.К.]: Материалисты говорят, что материя существует сама по себе, они это называют «объективный». То есть, материя существует независимо от нас, от наших ощущений, при этом доказать они не могут это. Они это называют «научный подход к жизни», но а как вы мне докажете, что вне моего ощущения существует комната, например? Доказать это нельзя. Научно нельзя доказать. Это, как бы, самоочевидно. Они говорят: «Это надо принять на веру».

00:36:18 Значит, вот материя - она всегда существует, она сама по себе переходит из одного состояния в другое и на каком-то этапе своего развития она начинает сама себя осмысливать - появляется сознание. То есть, материя сама себя начинает мыслить. Условно: был какой-то газ, и вот он там стал затвердевать, там, как-то стали происходить химические реакции. И вот этот вот вчерашний ещё газ стал думать: «Я газ», или: «Я человек», давать какие-то определения, материя сама себя стала осмысливать. Они это называют «высокая организация материи».

00:37:09 При этом существует Всемирный закон энтропии, то есть - материя стремится к распаду, к упрощённому состоянию. [Из зала]: К расширению. [Драгилев А.К.]: Нет, стремится к элементарности. Это называется распад. Есть вот ядерный распад. Какие-то вещества распадаются в течение нескольких миллионов лет, а какие-то вещества распадаются за долю секунды. Какие-нибудь тяжёлые сверхэлементы, последние элементы Таблицы Менделеева - они существуют бесконечно малое количество времени.

00:37:57 Или какие-нибудь вещества радиоактивные: какие-то из них распадаются очень быстро (излучения), а какие-то длятся миллионы лет (распад). Вот это называется энтропией. И нигде в мире не наблюдается процесс, обратный энтропии. Нигде материя не усложняется, везде она распадается. При этом, они утверждают, что когда-то материя самоусложнилась, то есть - из примитивных веществ появились органические, а потом они стали ещё и думать. Когда-то, но сейчас они не могут это воспроизвести. То есть, антиэнтропия - они не могут это доказать, но при этом...

00:38:49 Просто изначально они берут максиму, постулат, неопровержимый постулат, аксиому: сознание происходит из материи. Вот как мы выстроим эту цепочку - это не так важно, но так оно было. И дальше они под эту гипотезу подводят-подводят всякие теории и всякие факты. [Из зала]: Махарадж, здесь вот такой ещё момент. Насчёт того, что...такое возражение: «Скажите, вам что, категорично не нравятся женщины, да?».

00:39:29 [Драгилев А.К.]: Нет, я лишь довожу до логического завершения мировоззрение материалистов, которые говорят, что счастье – это в как можно большем чувственном ощущении. Просто, они не договаривают, а надо идти последовательно. А над любовью смеяться - это, по-моему, все делали с незапамятных времён. Там про материю больше нет вопросов? [Из зала]: Он очень вам понравился? [Драгилев А.К.]: Ну, просто я несправедливо пользуюсь положением: я могу говорить, а человек не может мне возражать.

Почему душа не может долго быть в Брахмане?

00:40:12 [Из зала]: Махарадж, можно вопрос: а вот душа - она вечно не бывает без тела, вечно? [Драгилев А.К.]: Нет. Душа стремится самовыразиться, то есть - получить рупу, облик. Это те чаяния души, self for feelment, то есть - самовыражение. А самовыражение - это есть рупа. Или сва-рупа. Собственный облик, получить собственный облик. [Из зала]: А он может меняться? [Драгилев А.К.]: Меняться может, конечно. [Из зала]: Ну а в Брахмане они без облика, да, висят же?

00:40:54 [Драгилев А.К.]: Ну, они там не совсем души, они же там... [Из зала]: Полумёртвые? [Драгилев А.К.]: ...висят они там, в невесомости. [Из зала]: Я вот представляю: вот они висят, как летучие мыши... [Драгилев А.К.]: ...Как лучи Солнца, нет. А там не за что зацепиться. Просто вот, разлит свет. [Из зала]: Пиксель. [Драгилев А.К.]: Понятно, что есть фотон света, но какой он? Есть они там, и есть. Как коконы, спят. Блаженствуют.

00:41:26 Там, в Брахмане, блаженство не течёт, оно застыло. Такая отключка. А лила - это поток блаженства, вкусы меняются, образы, волны накатываются, уходят-накатываются, разные. Как вот разные блюда: они все вкусные, и каждое вкуснее другого. А Брахман - это лекарство. [Из зала]: Лилы из духовного вытекают? [Драгилев А.К.]: Лилы не могут из Брахмана вытекать. Просто в этом мире есть сладкие и горькие вкусы, приятное и неприятное.

00:42:22 Горе сменяется страданием, скукой, разочарованием. Горе сменяется радостью, потом снова страдание, разочарование. То есть, здесь горькие и сладостные вкусы – вот такие волны. А в мире по ту сторону Брахмана - там сладостные вкусы сменяют один другой. Там разные оттенки сладкого или милого вкуса, любезного вкуса. Разные оттенки, а здесь есть мерзкие и приятные, мерзкие и приятные. А там приятные, но разного свойства. [Из зала]: Причём, всё время увеличивающиеся, Да?

00:43:04 [Драгилев А.К.]: Волны, да. [Из зала]: То есть они всё время увеличиваются, эти... [Драгилев А.К.]: Всёвозрастающее блаженство. Такого быть не может, но так говорят. Ну как, я понимаю, всёвозрастающие в течение дня, даже в течение года. Но чтобы всегда и всегда - это непонятно. То есть, есть какое-то, видимо, объяснение. Может быть, они забывают, и снова приходит оно. Ну как вот возьмёшь сигарету - и снова приятно, да?

00:43:33 [Из зала]: Да. [Драгилев А.К.]: Выкуришь. Казалось бы, до этого уже курил, было приятно. Но потом это блаженство забылось, теперь снова сигарету, «Балтику №9»... [Из зала]: Всё опять началось сначала. [Драгилев А.К.]: Опять приятно, опять блаженство. [Из зала]: А жизнь-то продолжается. [Драгилев А.К.]: Блаженство, да. А там постоянно, прямо вот, всёувеличивающееся блаженство, и меняется. Здесь-то есть, «Балтика» кончилась - всё, страдание, сушняк.

00:44:06 А там «Балтика №1» сменяется «Балтикой №2», потом «Балтика №3», там всёувеличивающееся блаженство. [Из зала]: И градус увеличивается. [Драгилев А.К.]: Всё время, да, градус опьянения постоянно увеличивается, в этом-то и лила. А потом, раз - немножечко коньячка. Всякие вкусы. Раса, это называется раса. Расы, потом всякие - вот как вот, в музыке есть - обертона. Вот, вроде, обертон: тут та же самая нота, но немножечко другое звучание. Вот точно так же расы, недорасы, перерасы.

Чем отличается самоубийство от вымоленной смерти?

00:44:56 Самоубийство - такой тяжкий грех, что у вайшнавов даже нет обряда искупления. В вайшнавской дхарме даже это не прописано. Как надо, что, какие молитвы читать, вообще, какое погребение. То есть даже не предполагается, что это возможно. [Из зала]: А где-то прописано? [Драгилев А.К.]: А? [Из зала]: Где-то прописано? [Драгилев А.К.]: В Индуизме, там, по-моему… [Из зала]: В Христианстве, по-моему, прописано. [Из зала]: Их даже хоронят отдельно.

00:45:25 [Драгилев А.К.]: Отдельно, да? [Из зала]: Да. [Драгилев А.К.]: Потому что они без причастия? [Из зала]: Значит, эвтаназия - это бесовское такое? [Драгилев А.К.]: А что такое эвтаназия? [Из зала]: Ну, умирают они... [Драгилев А.К.]: А он же не себя, он же просит. Это другое. [Из зала]: Косвенно-то всё равно это самоубийство. [Драгилев А.К.]: Жизнь - это тоже самоубийство.

00:45:46 Раз ты ходишь по Земле, значит ты уже себя обрёк. А когда просят и кто-то убивает, то он частично этот грех самоубийства перекладывает на друга - на того, кого просит. А так бы, всё на него это. [Из зала]: То есть, если расстрел десять человек, то десять человек взяли на себя? [Драгилев А.К.]: Нет, если они просят. А есть, как бы, вымаливание убийства - то есть, если ты убил, то, как бы - это во всех религиях прописано: что надо, как там, да?

00:46:31 Ну, во всех религиях есть для душегуба какие-то покаяния. Поэтому, как бы, ты снимаешь с себя часть греха. Для самоубийства-то нет покаяния. А для того, кто убил - для него есть. То есть, он как бы тебе услугу оказывает. Он потом может это искупить какими-нибудь страданиями. Но и ты при этом снова рождаешься. А если сам себя убил, то ты не рождаешься. Ты вот висишь, действительно, как летучая мышь в этом тонком слое между небом и землёй. Называется Поднебесье, где всякие черти, духи, пишачи, вот они там живут, в Поднебесье.

00:47:19 Не на небесах, а в Поднебесье. Начинается этот слой с высоты, куда может долететь орёл. Вот выше уже начинается Поднебесье. Вот там вот эти все черти и всякие живут. [Из зала]: Махарадж, а вот если, например, при смерти больной человек и вот где-то же официально введены вот эти лекарства, которые вводят и... [Драгилев А.К.]: Если он сам себя убивает, даже если он при смерти больной... [Из зала]: Даже если он знает, что он умирает и он... [Драгилев А.К.]: Он должен изжить карму.

00:47:59 [Из зала]: Отмучаться. [Из зала]: А почему он заново не...? [Драгилев А.К.]: Мы же и так знаем, что мы умираем, что ж мы себя не убиваем? Просто? ему больно. Когда он осознаёт, что ему осталось жить мало - это не причина, чтоб убить себя, потому что и нам осталось мало. Вот Парикшит - он осознал, что ему осталось жить мало. Он же не убил себя, а он пошёл получать мудрость, узнавать о цели существования, о цели жизни.

00:48:33 Вот когда человек осознаёт, что ему осталось мало жить: вот всё, его в хоспис тащат - он должен читать «Бхагаватам», «Чайтанья Чаритамриту», «Рамаяну», «Библию», если ему надо. [Из зала]: А если боль невыносимая, то ему каждая секунда как?.. [Из зала]: Терпеть... [Драгилев А.К.]: Нет, не терпеть, а болеутоляющее - это же не убийство. [Из зала]: Ну, болеутоляющее - для того, чтобы читать, а не для того, чтобы наслаждаться. [Драгилев А.К.]: То есть, уменьшить боль - это не грех, а вот убить себя - это грех. Ну а может быть и не грех, потому что вообще не прописано. Говорится, что они вечно, до конца света, до конца мира болтаются вот в этом Поднебесье.

00:49:17 [Из зала]: А, всё-таки не вечно, до конца мира... [Драгилев А.К.]: До конца. А потом - когда новая вселенная, или новый день Брахмы, или уж я не знаю - они снова рождаются. Когда наступает конец, когда Брахма умирает, то обнуляется карма вообще всего, вообще всё. [Из зала]: Это хорошо! [Драгилев А.К.]: Всё форматируется. В одних источниках говорится, что в конце дня Брахмы форматируется, и души утром рождаются без кармы. А в других говорится, что всё равно у них какая-то карма остаётся, и они уже рождаются в каких-то телах.

00:50:03 Что уже как бы в них там спит, их новое рождение в них спит. Облик, в котором они должны родиться. [Из зала]: Они там болтаются - там очень плохо? [Драгилев А.К.]: Мучаются в Поднебесье, да, среди этих чертей. Ну, точнее, они томятся. Они томятся. Это не то, что их на сковородках, как в Аду. Потому что Поднебесье - это не Ад. Ад - это в подземелье, это преисподняя. [Из зала]: То есть, остались желания, а нет их возможности реализовать. [Драгилев А.К.]: Они страдают, да, они хотят есть, пить, они себя ощущают людьми. Они хотят есть, пить, все те же самые телесные потребности испытывают. Но не могут это выразить.

Что вместе с душой переходит в следующую жизнь из прошлого?

00:50:52 [Из зала]: Поскольку, заговорили, просто, извините, о смерти. А вот какую информацию мы забираем туда, в следующую жизнь о себе? И где эта информация хранится? [Драгилев А.К.]: Привычки. Привычки, навыки вот эти. Что называется, вторую натуру. [Из зала]: Ну а сукрити как же? Где оно там у нас? [Драгилев А.К.]: Сукрити нам позволяет только одно - в следующей жизни в каком бы теле ты (крысы или человека) ни родился - встретить вайшнава, поесть прасад.

00:51:25 Например, крысой родился - тебе вайшнав не крысоловку поставил, а кинул тебе прасада. Вот твоё сукрити. А тем самым ты послужил, ты причастился к жертвоприношению, которое вайшнав устраивает в честь Господа, и причастился. Вкушение прасада - это служение тоже. Ну а если ты родился человеком, то тебе даётся какое-то другое - не обязательно вкушение прасада. Если ты совсем не собака. [Из зала]: Но если крыса вкусит прасад, у неё, значит, появляется шанс уже как бы следующее тело более качественное?

00:52:06 [Драгилев А.К.]: Да, у неё получается - появляется шанс быстро умереть, потому что прасад обладает благодатной природой. От прасада они умирают очень быстро. Конечно, у неё получится. Это же служение. В следующей жизни она получит большее служение. Может быть, если эта душа, родится не человеком, то будет больше прасада. Или, например, может родиться волом, которого вайшнав будет запрягать. Или собака, которая будет сторожить храм в Лахте от непрошенных.

00:52:49 [Из зала]: Я, между прочим, сейчас вот когда был в Лахте, кот бродит у них. А мне Виджай Раман говорит, что этот кот у нас прасад ест. Он как бы кот-вегетарианец. Так вот я хотел обратить на него внимание: вы знаете, он другой кот. Он, вот, абсолютно смирный такой. [Драгилев А.К.]: Может, он скопец? Поэтому и мирный, у нас, кстати, там тоже два живут, такие мирные, рыжие. Такие раздутые. Видите, вы всё хотите как-то божественно объяснить, а там всё очень просто.

00:53:33 [Из зала]: Вы таким образом не объясняете никакую мистику - мистики нет, да? Всё на самом деле вот, заболел человек – вы не отслеживаете это. Заболел человек после «Бхагавад-гиты»? [Драгилев А.К.]: Простите, а кто человек? Где человек-то? [Из зала]: Нет, ну так вот вопрос... [Драгилев А.К.]: Все болезни приходят нам по заслугам, по карме. Так же, как и все удовольствия. [Из зала]: За какую такую заслугу? Я «Бхагава... [Драгилев А.К.]: А за что? А до «Бхагавад-гиты» вы родились ангелом? [Из зала]: Но не до такой же степени.

00:54:24 [Драгилев А.К.]: Ну так вы и не заболели холерой. Всего-навсего подагрой. [Из зала]: Это повезло так, да? Полтора месяца провалялся. [Драгилев А.К.]: Так, а так бы от холеры ослепли. [Из зала]: Хорошо, почему после «Бхагавад-гиты» так долго и так больно? [Из зала]: А что после «Бхагаватам» будет?! [Из зала]: Вот я про то сейчас и думаю... [Драгилев А.К.]: Глотайте валидол. [Из зала]: А?! Вот как мы должны это воспринимать? Тогда не будете воспринимать это как мистику? Ну или как какое-то вот... [Из зала]: Ну мистики никакой нет, есть карма, судьба, по судьбе нам положено. [Из зала]: Что, ускоряется всё-таки что-то?

00:54:59 [Драгилев А.К.]: Если преданный, то Кришна ему ускоряет. Так говорят учителя. [Из зала]: Понятно. [Из зала]: Грубо говоря, мог умереть, а так – всего лишь поболел, да? [Драгилев А.К.]: Да. [Из зала]: Спасибо, махарадж. [Из зала]: Ну, всё благополучно? [Из зала]: Ну, пока приехал… Я же не знаю… [Драгилев А.К.]: Ну а чего тогда? Вам сейчас хорошо? Мало ли, чем вы болели в детстве - корью или какой скарлатиной? Испытали, и должны бы. [Из зала]: То есть, вы так бы отнеслись и к моей смерти, да, в принципе?

00:55:36 [Драгилев А.К.]: Ну я бы не взгрустнул. Ну вот хорошо, вам грустно от того, что Солнце встаёт или садится? Вот если б вы не приехали, я бы взгрустнул, а вот если б вы умерли - ну умер, и ладно. [Из зала]: Умерла и умерла... [Драгилев А.К.]: Утонула. Как государь наш, его спросили: - А что вы? Вы хотя бы исследовали? Что с лодкой-то? - Утонула. - Какие-то материалы вы там исследовали, чего было? - Утонула... Вот так вот, умер и ладно.

Проживает ли человек карму болезни, принимая обезболивающие?

00:56:33 [Из зала]: Махарадж, вот обезболивающее - мы говорили. А это не облегчает свою карму? Может, нам по судьбе нужно потерпеть? [Из зала]: Я, кстати, думал об этом! Я держался до последнего. Простите, я дополню. Я хотел этот вопрос тоже добавить. И вот, скажите, допустим, вот смотрите: я держусь как можно больше. И таким образом, ну как бы, думаю про себя: «Эдак я!». Понимаете, да? Хитрец же!

00:56:58 [Драгилев А.К.]: Чем больше вы страдаете сейчас, тем меньше вы будете потом. Болеутоляющее - это как бы облегчение своей кармы, но если вы это время, которое вам облегчилось кармой, вам не больно, вы употребляете на служение Кришне - тогда Бог с ней, с этой кармой. Главное - что вы из этого извлекаете, ради чего вы облегчаете свою боль. Как вот эти, в рекламе там: «Ой сколько много тяжелой еды!». Это же, и там рисует у неё... Она: «Как же я буду?» А! И он там достаёт: раз - и можно есть что хочешь.

00:57:40 То есть ты, как бы заранее съел вот эту штучку, объелся. Там у них стол, курица, шампанское, всё это, устрицы с лимоном. А потом, чтоб не страдать, «Мезим» съел. Для чего? Чтобы потом ещё больше съесть. Это да, это ты увеличиваешь карму. Ну то есть, чем больше ты причинил боли другим, тем больше ты будешь страдать. Но если ты съел этот «Мезим» для того, чтобы пойти мантру почитать. Для того, чтоб у тебя мантра хорошо шла, чтоб концентрация, чтоб не пучило во время мантры - тогда ты не уменьшаешь свою...

00:58:24 [Из зала]: Хорошо, последний прагматический вопрос, и... [Драгилев А.К.]: Главное ведь - мотивация, а не... [Из зала]: Хорошо, такая мотивация: вот, у меня стреляла эта боль, да? Значит, у меня был вариант: либо я, вот, говорил себе (меня просто било так, колошматило), и я себе и говорил про себя: «Ну, что, у меня есть два варианта: либо сейчас обезболивающее, и мантру читать, либо прямо на этой боли вот удар - и я: «Харе-е Кришна!»».

00:58:51 [Драгилев А.К.]: Ну, вообще, ну конечно, я... [Из зала]: Вот как я? [Драгилев А.К.]: Это, наверное, цинично я говорю... [Из зала]: Цинично! Отвечать, но цинично. [Драгилев А.К.]: Но когда страдаешь, то глубже думаешь о Кришне. Когда страдаешь. Это цинично. Вот поэтому, не надо переборщить наверно. [Из зала]: Ну естественно, конечно. [Драгилев А.К.]: Вообще, говорится, что пожар, болезнь и долг нельзя откладывать.

00:59:20 [Из зала]: Пожар, болезнь и долг? [Драгилев А.К.]: Болезнь надо лечить. Пожар нужно тушить. Если возник пожар, его надо тут же тушить. Если заболел, надо тут же лечиться. Если кому-то задолжал, надо тут же отдавать. Иначе потом будешь должен. Так говорится. Ну это понятно, что индусы придумали. Брахманы, брамины придумали для того, чтобы в подчинении держать простой люд.

00:59:53 [Из зала]: Но вы, ведь, я помню, что вы как-то сказали, что и они «Шримад Бхагаватам» придумали для того, чтобы шудры не возбухали. Что, типа, ребята, вы работайте-работайте, не думайте ни о чём; пашите-пашите, а потом в следующей жизни вам вот... [Драгилев А.К.]: «Мы вам грехи отпустим всё, мы ж брамины...» [Из зала]: Да. Может, они так и придумали это, да?

01:00:18 [Драгилев А.К.]: Вполне! [Из зала]: Так а что ж тогда мы? [Драгилев А.К.]: А мы здесь... [Из зала]: Получается, те себе... [Драгилев А.К.]: Ну хорошо, что тогда будем читать – «Тараса Бульбу»? [Из зала]: «Как закалялась сталь»... [Драгилев А.К.]: Про жида Янкеля? [Из зала]: Фантастику. [Драгилев А.К.]: Таису Афинскую. [Из зала]: Вопросов больше нет, я на лопатках уже лежу.

audioveda.ru

Тело, душа и дух. Теория сознательной гармонии

Тело, душа и дух

31 декабря 1951 года

Я думаю, каждый живой космос – будь то планета, цивилизация, человек или школа – должен иметь дух, душу и тело, должен жить в трех мирах и трех оболочках одновременно, поскольку такова великая вселенская модель. А школа* должна внешне создавать форму, организацию и памятники – даже если они не являются насущно необходимыми. Без них она не сможет по-настоящему прикоснуться к этому миру, в котором, собственно, мы и живем.

14 ноября 1952 года

Все люди по рождению имеют право на эмбрион души. Но этот эмбрион должен быть каким-то образом оплодотворен, чтобы начался тот процесс, в результате которого душа становится сознательной и развивается до полной зрелости.

Лично я связываю это «оплодотворение» души со школой. Но это очень большое слово, и оплодотворяющее влияние школы может принимать самые разные формы, как это делал Зевс в греческих мифах. Почти всегда, мне кажется, это должно проявляться через живого мужчину или женщину, учителя или кого-то еще. Но мне не хотелось бы сейчас исключать другие возможности – хотя если они существуют, то принцип должен быть аналогичным.

Я думаю, можно считать, что человек способен ускорить рост сознательной души. Однако иногда я сомневаюсь, вполне ли правильно это выражено? Можем мы делать что-либо кроме того, к чему побуждает нас внутренняя жажда? И, кроме того, на каких этапах нужно быть активным, а на каких пассивным? Все это, на самом деле, очень таинственно. Мы должны помнить это.

6 сентября 1954 года

Работа заключается в том, чтобы прийти к сознательной гармонии – сначала в себе, затем в группе, потом постепенно между группами, а далее – до бесконечности продвигаясь вовне в мир. В нашем случае мы должны прийти к гармонии между всеми функциями, интересами, обязанностями, всеми сторонами жизни – посвящая все это гармоничное целое Богу и работе. Это то, к чему готовит нас учеба. Другой цели она не имеет.

Каждый человек должен заново интеллектуально создать систему для себя и в себе – это станет лесами нового творения. Никто другой не сделает этого за него, и то, что он найдет, будет принадлежать только ему.

В то же время построение собственной интеллектуальной модели Вселенной – это только леса. Это скелет. На нем должен вырасти новый вид живой плоти, новое тело. Что это значит? Это значит, что следует учиться жить в душе и из души.

Когда человек это делает, сложная структура идей, созданная человеком, разрешается в нечто очень простое, очень непосредственное.

Для чего делается вся наша работа? Для того чтобы дать человеку возможность жить сознательно в трех телах, в трех мирах, и тем самым осуществлять божественный план. Физическое тело дается природой при рождении. Где-то существует первоначальная божественная искра, выпущенная Богом, которая, если ее найти, была бы сознательным духом. Но обычный человек не имеет никакого ощущения души – того тела, которое было создано, чтобы связывать эти два.

Душа – это мост между телом и духом, между землей и небесами. Она существует, но нужно сознательно ее воспринять, почувствовать ее, жить в ней.

Вы чувствуете душу, когда открываете сердце людям, принимая то, что есть. Душа растет через сердце. Сердце – это дверь души. Но у обычного человека эта дверь заблокирована страхами, предубеждениями, сомнениями. Его сердце не открыто миру. Он берет из мира только то, что хочет взять, и так, как хочет. Если бы он мог быть самим собой, целиком и полностью, без страха и самосохранения, он бы жил из души. Поэтому научитесь просто быть, всецело быть самим собой.

Вначале вы должны жить в осознании своего физического тела, затем в осознании души, после в осознании духа.

И еще одно. Каждый, кто в работе идет достаточно далеко, должен научиться отдыхать. Иначе напряжения, с которыми он сталкивается, окажутся слишком сильны. По сути, существует только один истинный вид отдыха – в мыслях о Боге, в воспоминаниях о Боге, в самом Боге.

Есть два способа представлять себе Вселенную, и нам нужно развивать их попеременно. Один – это представление иерархии существ, лестницы, вверх по которой мы и все остальные должны стремиться подняться трудом, жертвами, служением, пониманием. Это путь школы. Другой – это прямое представление Бога, некой божественной вибрации, которая проникает и поддерживает все существа везде, от камня до Христа, от Луны до Солнца. Эти два представления – день и ночь нашей работы. Мы работаем в одном, отдыхаем в другом. Нужно, чтобы было именно так.

Вот почему наша традиция – не замена религии. Она ее дополнение. Каждому человеку нужна религия и, возможно, церковь, которые поддерживали бы в нем видение Бога.

23 февраля 1955 года

Все дело в отношении друг к другу тела, души и духа. Тело вибрирует – у одних больше, у других меньше, но оно это делает. Дух тоже вибрирует. Но душа очень инертна и обычно трепещет только на поверхности, не так глубоко. Нам нужно сделать так, чтобы она вибрировала вся до основания, до самой глубины. Ее можно растрясти радостью, болью, потерей, открытием, трудными решениями, платой, чем угодно. Самовоспоминание действует еще эффективнее – с ним вибрирует вся душа. Когда она вибрирует так же сильно, как тело и дух, тогда все три вибрируют как одно целое. Мы сами становимся одним. Мы реальны. У нас есть целостность.

Поэтому мы должны быть благодарны за встряски души, хотя бог знает, насколько они бывают неприятны. Может быть, наша ошибка заключается в том, что мы хотим мира не там, где нужно. Люди просят наступления мира в своей душе, а им нужно бы просить в ней бури, чтобы найти настоящий мир в своем духе.

Совесть – это голос духа, проникающий через душу в тело, когда они все три вибрируют вместе. Это достигается самовоспоминанием – тело, душа и дух на мгновенье становятся связанными. Тело соединяется через душу с духом, находящимся вне времени и бессмертным. Вот почему в моменты самовоспоминания нет ни времени, ни страха, ни сомнения – только чистое сознание, молчание и голос совести. Потеряйте самовоспоминание – и тогда время, страх и сомнение немедленно вернутся.

Большая доля строгости и страдания, с которыми система* была связана раньше, создавалась тем, что Успенский делал ставку на дух. Он не принял бы никаких наград в мире души – ни для себя, ни для своих людей. Он привязал все победы к духу и победил. Духом он стал свободен, и тогда все изменилось. Ибо теперь мы при желании можем позволить его духу действовать на наши души, делать их живыми, заставить их вибрировать. Тогда мы, благодаря оживлению души, способны чувствовать свой дух путем самовоспоминания. В нем есть абсолютная уверенность, надежность и истина.

14 марта 1955 года

У всех нас есть хорошие качества и отвратительные черты. На уровне качеств, хороших или плохих, сделать ничего нельзя. Но у нас есть дух, который бессмертен, и все наши усилия и самовоспоминание для того, чтобы создать с ним сознательную связь. Человек может думать о теле как о прекрасном и удивительно искусном инструменте, либо как о старом мешке с костями – как ему нравится. В любом случае, оно имеет смысл, только если служит духу – при посредничестве сознательной души, которую мы стараемся создать.

Поэтому мы должны смотреть вверх, поднимать свое желание выше, стараться всегда чувствовать ввысь, в пространство. Когда мы достигнем этого ощущения, то уже никогда его не потеряем. А все отвратительное останется ниже нас.

28 сентября 1955 года

Достичь невидимого с помощью видимого, духовного с помощью физического. Душа – это мост. Но различаете ли вы эти три мира, эти три качества? Когда вы установите контакт с духовным, у вас появится уверенность в том, что нужно делать.

15 ноября 1955 года

Душа – это мост, связь между телом и духом. Кто живет только телесными нуждами и тщеславием – можно сказать, не имеет души, или душа его спит; это можно почувствовать. Кто живет поиском истины, стараясь слушаться совести – у тех души растут, пробуждаются; и это тоже можно почувствовать. На самом деле душа есть у каждого, но человек должен стать сознательным к ней, жить в ней, заставить ее вибрировать. Когда она по-настоящему вибрирует, то существует связь между телом и духом. Что заставляет душу вибрировать и таким образом позволяет человеку действовать как одно целое? Борьба, вера, усилие, воля, боль, радость, память, сочувствие, жертва. Все это содействует оживлению души.

Мы узнаем дух через совесть, которая есть его голос; мы узнаем тело, принимая за него мысль; мы узнаем душу как волю – волю, которой человек заставляет тело подчиняться духу, и таким образом создает в себе единство. Тело имеет свои эманации, а дух свои. Каждое усилие воли, которым человек заставляет физические действия соответствовать своей совести, сплавляет один атом тела с одним атомом духа, образуя молекулу души. И так же как атомы водорода и атомы кислорода могут существовать рядом друг с другом до бесконечности, так и не образуя воду, пока не соединятся в результате толчка электролиза, так дух и тело способны существовать бесконечно рядом друг с другом, пока толчок воли не сотворит из их соединения новую субстанцию – душу.

Тело живет в пространстве и времени, подчиняется материи, иллюзиям и ощущениям. Дух живет в вечности и истине. Душа должна их объединить. Поэтому все, что есть уверенность, принадлежит духу, а все, что есть борьба – душе. Дух знает Бога, душа имеет веру; дух знает Бога, душа имеет надежду; дух знает Бога, душа имеет милосердие. Это то, как душа начинает вибрировать, и человек становится единым, становится самим собой.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

esoterics.wikireading.ru

ТЕЛО, ДУША И ДУХ. Теософия

ТЕЛО, ДУША И ДУХ

Человек может правильно уяснить себе самого себя лишь, когда он вполне уяснит себе значение мышления в своем собственном существе. Мозг — есть телесное орудие мышления. Только человек с нормальными глазами может видеть цвета, так и соответственно построенный мозг служит ему для мышления. Все тело человека построено так, что в органе духа, в мозгу, оно находит свой венец. Лишь тогда можно постичь строение человеческого мозга, если рассматривать его в отношении к его задаче, состоящей в том, чтобы быть орудием мыслящего духа. Это показывает нам сравнительный обзор животного царства. У амфибий головной мозг еще мал сравнительно со спинным мозгом, у млекопитающих он сравнительно больше, у человека он наибольший по отношению ко всему остальному телу.

Против таких замечаний, касающихся мышления, какие высказываются здесь господствует немало предрассудков. Некоторые люди часто склонны недостаточно ценить мышление, и выше ставить «внутреннюю жизнь чувств», «ощущение». Говорят даже, что к высшим познаниям поднимаются не «трезвым мышлением», но теплотою чувства, непосредственною силой ощущений. Люди, которые так говорят, опасаются притупить чувство ясным мышлением. Это, конечно, так при обыденном мышлении, касающемся только области полезного. Но при том мышлении, которое ведет в высшие области бытия, происходит обратное. Нет такого чувства и энтузиазма, которые своей теплотой, красотой и возвышенностью могли бы сравниться с теми ощущениями, которые зажигаются чистыми, кристально ясными мыслями, относящимися к высшим мирам. Высшие чувства — это совсем не те, которые достигаются путем энергичной работы мысли.

Человеческое тело обладает строением, соответствующим мышлению. Те же вещества и силы, что находятся в человеческом теле в таком сочетании, что через это сочетание может проявляться мышление. Это минеральное, образованное сообразно своей задаче строение будет называться в последующем изложении физическим телом человека.

Это организованное с расчетом на мозг, как на свое средоточие, минеральное строение возникает путем размножения и получает свой законченный облик путем роста. Размножение и рост человек имеет общим с растениями и животными. Размножением и ростом живое отличается от безжизненного минерала. Живое происходит от живого, через зародыш. Потомок примыкает к предкам в ряду живых. Те силы, благодаря которым возникает минерал, мы должны искать в самих веществах, которые его составляют. Горный хрусталь образуется посредством сил, присущих кремнию и кислороду, сил, которые соединены в нем. Силы, образующие дуб, мы должны искать окольным путем, через зародыш, в материнском и отцовском растениях. И форма дуба переходит при размножении от предков к потомкам. Есть внутренние, прирожденные живому, условия. Было грубым воззрением на природу, когда думали, что низшие животные, даже рыбы, могут образовываться из тины. Формы живого размножаются путем наследственности. Как будет развиваться живое существо, это совершенно зависит от того, от каких отцовского и материнского существ оно возникло, или, иными словами, к какому виду оно принадлежит. Вещества, из которых оно состоит, сменяются постоянно, вид же остается в течение жизни и наследуется потомками. Итак, вид есть то, что определяет сочетание веществ. Эта сила, образующая вид, должна быть названа жизненной силой. Как минеральные силы выражаются в кристаллах, так жизненная сила выражается в видах или в формах растительной и животной жизни.

Человек воспринимает минеральные силы телесными чувствами. И он может воспринимать лишь то, для чего у него есть такие чувства. Без глаза нет восприятия света, без уха нет восприятия звука. У низших организмов есть только род чувства осязания. Для них существуют лишь те минеральные силы, которые познаются осязанием. По мере того, как у высших животных развиваются другие чувства, для них окружающий мир, воспринимаемый также и человеком, становится разнообразнее, богаче. Таким образом, от органов самого существа зависит, будет ли и для него существовать, как восприятие, как ощущение то, что существует во внешнем мире. То, что в воздухе находится, как известное движение, становится в человеке ощущением звука. Проявления жизненной силы человек не воспринимает обыкновенными чувствами. Он видит краски растений, он обоняет их аромат, жизненная сила остается скрытой для такого наблюдения. Но как слепорожденный не имеет права отрицать краски, так обыкновенные чувства не вправе отрицать жизненную силу. Краски начнут существовать для слепорожденного, как только он будет оперирован, точно так же начнут существовать для человека, как восприятие, не только индивидуумы, но созданные жизненной силой разнообразные виды растений и животных, лишь только в нем раскроется орган для этого восприятия. Совершенно новый мир встает перед человеком с раскрытием этого органа. Теперь он уже воспринимает не только цвета, ароматы и т. д. живых существ, но жизнь самих этих живых существ. В каждом растении, в каждом животном он ощущает, кроме физического облика, еще его духовный, исполненный жизни облик. Чтобы как-нибудь обозначить его, пусть этот духовный облик называется эфирным телом или жизненным телом. Для исследователя духовной жизни это представляется следующим образом. Для него эфирное тело не есть только произведение веществ и сил, физического тела, но самостоятельная, действительная сущность, которая лишь и вызывает к жизни названные физические вещества и силы. Когда говорят, что простое физическое тело, — как, например, кристалл, — получает свой облик благодаря присущим ему физическим формообразующим силам, то выражаются в духе тайноведения. Живое тело получает свою форму не через эти силы, ибо в то мгновение, когда жизнь удалилась из него, и оно предоставлено только физическим силам, оно распадается. Жизненное тело — есть сущность, которой в каждое мгновение в течение жизни физическое тело охраняется от распадения.

Для того чтобы увидеть это жизненное тело, чтобы воспринять его у другого существа, необходимо иметь пробужденное духовное око. Без него можно только принять его существование, в силу логических оснований. Но его можно увидать духовным оком так же точно, как видят цвет физическим глазом.

Не надо смущаться выражением «эфирное тело», «эфир» обозначает здесь нечто иное, чем гипотетический эфир в физике. Пусть это будет принято просто как обозначение для того, что здесь описывается. И как физическое тело человека в своем строении является отображение своей задачи, так же точно и эфирное тело человека. И его можно понять лишь тогда, когда рассматривают его по отношению к мыслящему духу. Своей приноровленностью к мыслящему духу эфирное тело человека отличается от эфирного тела растений и животных.

Подобно тому, как своим физическим телом человек принадлежит к минеральному миру, так своим эфирным телом он принадлежит к миру жизни. После смерти физическое тело растворяется в минеральном мире, тело эфирное в мире жизни. «Телом» надо обозначать то, что придает существу какого-либо рода «форму», «облик». Не надо смешивать выражение «тело» с чувственной телесной формой. В этом смысле обозначение «тело» может быть употреблено также и для того, что слагается как душевное и духовное.

Жизненное тело есть еще нечто внешнее для человека. С первым пробуждением ощущения уже само внутреннее человека отвечает на раздражения внешнего мира. Можно проследить как угодно далеко то, что по праву называется внешним миром: ощущения мы не сможем найти. Лучи света проникают в глаз, они распространяются внутри его, вплоть до сетчатой оболочки. Там они вызывают химические процессы (в так называемом глазном пурпуре), действие этих раздражений продолжается через зрительный нерв вплоть до мозга, там возникают дальнейшие физические процессы. Если бы можно было наблюдать их, то увидели бы такие же физические процессы, как и повсюду во внешнем мире. Если я могу наблюдать жизненное тело, то я восприму, что физический процесс в мозгу есть одновременно и жизненный процесс. Но ощущения голубого цвета, которое есть у получающего световые лучи, я этим путем нигде не смогу найти. Оно возникает лишь в душе самого получающего. Таким образом, если бы существо получающего свет исчерпывалось физическим телом и телом эфирным, то не могло бы существовать ощущения. Та деятельность, посредством которой осуществляется ощущение, весьма существенно отличается от действия жизненной силы. Этой деятельностью, из действия жизненной силы, вызывается внутреннее переживание. Без этой деятельности был бы простой жизненный процесс, как он и наблюдается у растений. Представим себе человека, как со всех сторон он получает впечатления. Нужно мыслить его в то же время, как источник означенной деятельности, направленной всюду, откуда он получает эти впечатления. Во все стороны на эти впечатления отвечают ощущения. Пусть этот источник деятельности будет назван душой ощущающей (Emnpfindungsseele). Эта душа ощущающая так же реальна, как физическое тело. Когда передо мной стоит человек, и я оставляю в стороне его душу ощущающую, представляя его себе только как физическое тело, то это как раз то же самое, как если бы в картине я представлял себе только одно полотно.

Также и относительно восприятия души ощущающей должно быть сказано нечто подобное тому же, что и относительно эфирного тела. Телесные органы «слепы» к ней. Слеп к ней также и орган, которым может восприниматься внутренний мир самих ощущений. Человек тогда ощущает не только впечатления физического и жизненного мира, он созерцает ощущения. Перед человеком с таким органом мир ощущений другого существа лежит как внешняя действительность. Нужно делать различие между переживанием своего собственного мира ощущений и созерцанием мира ощущений другого существа. В свой собственный мир ощущений может заглянуть, конечно, каждый человек, мир ощущений другого существа может созерцать только видящий, с раскрытым «духовным оком». Не будучи видящим, человек познает мир ощущений лишь как «внутренний», как собственные сокровенные переживания своей души, при раскрытом «духовном оке» перед внешним духовным взором вспыхивает то, что иначе живет лишь «во внутреннем» другого существа.

Чтобы устранить недоразумения, надо точно установить здесь, что видящий не переживает в себе того же самого, что переживает в себе другое существо как мир ощущений. Это существо переживает ощущения с точки зрения своего собственного внутреннего, видящий же воспринимает откровение, проявление мира ощущений.

Душа, ощущающая в отношении своего действия, зависит от эфирного тела. Ибо ведь из него она черпает то, чему она должна дать вспыхнуть, как ощущению. И так как эфирное тело есть жизнь внутри физического тела, то и душа ощущающая зависит косвенно от него. Только при условии правильно функционирующего хорошо развитого глаза возможны соответствующие ощущения красок. Через это телесность влияет на душу ощущающую. Таким образом, в своей деятельности она определена и ограничена телом. Тем самым она живет в границах, поставленных ей телесностью.

Итак, тело строится из минеральных веществ, оживляется эфирным телом, и само оно ограничивает душу ощущающую. Следовательно, тот, у кого есть выше упомянутый орган для «созерцания» души ощущающей, тот познает ее ограниченной телом. Но граница души ощущающей не совпадает с границею физического тела. Эта душа несколько выступает над физическим телом. Из этого видно, что она оказывается более мощной, чем оно. Но сила, которая поставила ей границы, исходит от физического тела. Этим между физическим телом и эфирным, с одной стороны, и душой ощущающей, с другой стороны, включается еще один особый член человеческого существа. Это есть тело душевное или тело ощущений. Можно также сказать, одна часть эфирного тела тоньше, чем остальное, и эта более тонкая часть эфирного тела образует единство с душой ощущающей, между тем как более грубая часть образует род единства с физическим телом. Но как уже сказано, душа ощущающая выдается над душевным телом.

То, что здесь называется ощущением, есть лишь часть душевного существа (выражение «душа ощущающая» выбрано здесь для большей простоты). К ощущениям примыкают чувства удовольствия и неудовольствия, влечения, инстинкты, страсти. Все это носит тот же характер личной жизни, как и ощущения, и подобно им зависит от телесности.

Так же, как с телом, душа ощущающая находится во взаимодействии и с мышлением, слухом. Прежде всего, ей служит мышление. Человек составляет себе мысли о своих ощущениях. Благодаря этому, он выясняет себе внешним мир. Ребенок, который обжегся, размышляет и приходит к мысли: «Огонь жжется», и своим влечениям, инстинктам и страстям человек также не следует слепо, его размышление дает повод, благодаря которому он может удовлетворить их. То, что называется материальной культурой, движется всецело в этом направлении. Она состоит из тех услуг, которые мышление оказывает душе ощущающей. Неизмеримое количество мысленных сил направлено к этой цели. Эта сила мысли построила корабли, железные дороги, телеграфы, телефоны, и все это в большинстве случаев служит для удовлетворения потребностей души ощущающей. Подобно тому, как жизненная сила проникает физическое тело, так сила мысли проникает душу ощущающую. Жизненная сила связывает физическое тело с его предками и потомками и этим вводит его в закономерность, которая не касается исключительно минерального. Также и мыслительная сила вводит душу в закономерность, к которой она не причастна как душа ощущающая. Через душу ощущающую человек сходен животному. И у животного мы замечаем присутствие ощущений, влечений, инстинктов и страстей. Но животное следует им непосредственно. У него они не переплетаются с самостоятельными, переходящими за пределы непосредственных переживаний мыслями. То же самое, до известной степени, происходит и у неразвитого человека. И потому, простая душа ощущающая отличается от более высоко развитого члена души, которому служит мышление. Эту душу, пользующуюся услугами мышления, обозначим душа рассудочная (Verstandesseele). Ее можно было бы также назвать душою характера или характером.

Душа рассудочная пронизывает душу ощущающую. Тот, кто имеет орган для «созерцания» души, видит, поэтому душу рассудочную, как сущность, отдельную от исключительно души ощущающей.

Через мышление человек переходит за пределы личной жизни. Он приобретает нечто, что выступает за грани его души. Для него является само собой разумеющимся убеждением, что законы мышления стоят в согласии с мировым порядком. Он считает себя как дома в мире, оттого, что существует это согласие. Это согласие есть один из важных фактов, посредством которых человек научается познавать свое собственное существо. В своей душе человек ищет истины, и через эту истину высказывается не только душа, но и вещи мира. То, что через мышление познано как истина, имеет самостоятельное значение, имеющее отношение к вещам мира, а не только к собственной душе. Моим восторгом перед звездным небом я живу в себе, мысли, которые я составил себе о путях небесных тел, имеют для мышления всякого другого человека то же значение, что и для моего. Было бы нелепо говорить о моем восторге, если бы я, сам не существовал, но совсем не столь же нелепо говорить о моих мыслях, даже без всякого отношения ко мне. Потому что истина, которую я мыслю сегодня, была истиной и вчера, и будет истиной завтра, хотя я занят ею лишь сегодня. Если какое-либо познание дает мне радость, то эта радость имеет значение до тех пор, пока она живет во мне, истина познания имеет свое значение совершенно независимо от этой радости. Овладевая истиной, душа соединяется с чем-то, что несет свою ценность в самом себе. И эта ценность не исчезает вместе с душевным ощущением так же, как не от него она и возникла. То, что действительно есть истина, то не возникает и не исчезает, оно имеет значение, которое не может быть уничтожено.

Этому не противоречит то, что некоторые человеческие «истины» имеют лишь преходящую ценность, так как они в известное время познаются как частичные или полные заблуждения. Ибо человек должен сказать себе, что ведь истина существует в себе самой, хотя его мысли и являются преходящими формами проявления вечных истин. И тот, кто, как Лессинг, говорит, что он довольствуется вечным стремлением к истине, так как полная, чистая истина может существовать лишь для Бога, не отвергает вечной ценности истины, напротив, подобными словами он поддерживает ее. Потому что лишь то, что в самом себе несет вечное значение, может вызывать к себе вечное стремление. Если бы истина не была самостоятельной сама в себе, если бы она получала свою ценность и свое значение через человеческое душевное ощущение, тогда она не могла бы быть единой целью для всех людей. Стремясь к ней, мы этим признаем ее как самостоятельное существо.

И как обстоит дело с истиной, так же обстоит оно и с истинным добром. Нравственно доброе независимо от склонностей и страстей, поскольку оно не позволяет им управлять собой, а само повелевает ими. Удовольствие и неудовольствие, желание и отвращение принадлежат собственной Душе человека, долг стоит выше удовольствия и неудовольствия. Человек может так высоко поставить для себя долг, что жертвует для него жизнью. И тем выше стоит человек, чем больше он облагораживает свои склонности, свое удовольствие и неудовольствие, так как они без принуждения, без порабощения, сами следуют признанному долгу. Нравственно-доброе имеет так же, как истина, свою ценность вечности в себе и не получает ее от души ощущающей.

Позволяя ожить внутри себя независимой истине и добру, человек поднимается выше простой души ощущающей. Ее начинает пронизывать светом вечный дух. В ней восходит свет, который непреходящ. Поскольку душа живет в этом свете, она причастна Вечному. Она связует свое собственное бытие с вечным бытием. То, что несет в себе душа, как истину и добро, то в ней бессмертно.

То, что в душе вспыхивает, как вечное, мы назовем здесь душой сознательной (Bewusstseinsseele).

О сознании можно говорить и при низших душевных движениях. Самое обыденное ощущение уже есть предмет сознания. И настолько сознание есть и у животного. Под душою сознательною мы разумеем здесь ядро человеческого сознания, т. е. душу в душе. Таким образом, душа сознательная, как особый член души, здесь отличается от души рассудочной. Эта последняя все еще запутана в ощущениях, порывах, аффектах и т. д. Каждый человек знает, что ему, прежде всего, кажется истинным то, что он предпочитает из своих ощущений, и т. п. Но лишь та истина пребывающая, которая освободилась от всякого привкуса таких симпатий и антипатий, ощущения и т. д. Истина остается истиной, хотя бы все личные чувства восставали против нее. Та часть души, в которой живет эта истина, должна быть названа душой сознательной.

Таким образом, как в теле, так и в душе надо различать три члена душу ощущающую, душу рассудочную и душу сознательную. И подобие тому, как на душу снизу вверх телесность действует ограничивающим, так сверху вниз духовность действует на нее расширяющим образом. Ибо чем больше наполняется душа истиной, и добром, тем дальше и глубже проникает ее вечное.

Для того, кто может «созерцать» душу, сияние, которое исходит, от человека, ибо его вечное распространяется, есть нечто столь же действительное, как действителен для чувственного глаза свет, исходящий от пламени. Для «видящего» телесный человек есть лишь часть всего человека. Тело, как самое грубое образование, лежит среди других образований, которые взаимно проникают его и друг друга. Как жизнеформа физическое тело наполняется телом эфирным, со всех сторон, выступая за его пределы видно тело душевное (астральный облик). И опять-таки, выступая над ним, видна душа ощущающая, затем душа рассудочная, которая становится тем больше, чем более она воспринимает в себя истину и добро. Ибо истина и добро способствуют расширению души рассудочной. Рассудочная душа человека, живущего исключительно своими склонностями, своими удовольствиями и неудовольствиями, вполне совпала бы с границами его души ощущающей. Эти образования, среди которых человеческое тело является как бы в облаке, называются человеческой аурой. Если увидать ее в том смысле, в каком хочет дать представление о ней эта книга, то эта человеческая аура явится тем, благодаря чему обогащается «существо человека».

Во время детского развития в жизни человека наступает момент, когда он впервые чувствует себя как самостоятельное существо по отношению ко всему остальному миру. Для людей тонко ощущающих это является значительным переживанием. Писатель Жан-Поль рассказывает в своем жизнеописании: «Никогда не забуду я то, еще никому из людей мною не рассказанное событие во мне, когда я присутствовал при рождении своего самосознания, я помню даже время и место. Однажды утром, будучи еще совсем ребенком, стоял я у двери дома и смотрел влево на сложенные дрова, как вдруг внутреннее зрение я семь «Я», как бы луч молнии с неба, упало на меня и с тех пор осталось сияющее тут впервые мое «Я» увидело себя само и навеки. Едва ли здесь мыслимо предположение обмана памяти, так как никакие чужие рассказы не могли, добавляя, примешаться к происшедшему лишь в сокровенном святая святых, человека событию, единственно новизна, которого дала сохраниться столь повседневным побочным обстоятельствам».

Известно, что маленькие дети говорят о себе: «Карл хороший», «Мария хочет этого». Они говорят о себе, как о посторонних лицах, потому что они еще не осознали в себе самостоятельное существо, потому что в них еще не родилось сознание самого себя. Путем самосознания человек определяет себя, как самостоятельное, от всего другого отделенное существо, как «Я». В «Я» человек собирает воедино все то, что он переживает как телесное и душевное существо. Тело и душа суть носители «Я», оно действует в них. Как физическое тело имеет свой центре мозгу, так душа имеет свой центр в «Я». К ощущениям человек побуждается извне, чувства проявляются, как воздействия внешнего мира, воля касается внешнего мира, т. к. она осуществляется во внешних действиях. «Я», как истинная сущность человека, остается совершенно невидимым. Поэтому Жан-Поль очень удачно называет это осознание своего «Я», «событием, совершившимся лишь в сокровенном святая святых человека». Потому что со своим «Я» человек совсем наедине. И это «Я» и есть сам человек. Это дает ему право смотреть на это «Я», как на свою истинную сущность. Поэтому он может обозначать свое тело и свою душу «оболочками», внутри которых он живет, и он может обозначать их своими орудиями, при помощи которых он действует. По мере своего развития он научается все более и более пользоваться этими орудиями, как слугами своего «Я». Слово «Я», как оно, например, употребляется в немецком языке, есть имя, которое отличается от всех других имен. Тот, кто надлежащим образом поразмыслит о природе этого имени, для того вместе с тем откроется и доступ к познанию человеческого существа в более глубоком смысле. Всякое другое имя каждый человек может применить одинаково к соответствующему предмету. Например, стол каждый может назвать «столом», стул — «стулом». С именем «Я» дело обстоит иначе. Никто не может применить его для обозначения другого человека, каждый может лишь себя самого назвать «Я». Имя «Я» никогда не может проникнуть к моему уху извне, если оно означает меня самого. Только изнутри, только через самого себя может душа определить себя, как «Я». Значит, когда человек говорит себе «Я», в нем начинает говорить нечто, что не имеет ничего общего ни с одним из миров, из которых были взяты вышеупомянутые «оболочки». «Я» становится все более и более властелином тела и души.

И это тоже находит выражение в ауре. Чем больше «Я» становится властелином тела и души, тем расчлененнее, разнообразнее, богаче красками аура. Это влияние «Я» на ауру может воспринимать «видящий». Само «Я» невидимо также и ему, оно поистине заключено в «сокровенном святая святых человека». Но «Я» вбирает в себя лучи света, который вспыхивает в человеке, как вечный свет. Как человек соединяет в «Я» переживания тела и души, так же дает он влиться в «Я» и мыслям истины и добра. Чувственные явления раскрываются для «Я» с одной стороны, дух — с другой стороны. Тело и душа отдаются «Я», чтобы служить ему, а «Я», в свою очередь, отдается духу для того, чтобы он наполнил его. «Я» живет в теле и душе, дух же живет в «Я». И то, что есть в «Я» от духа, то вечно. Потому что Я получает суть и значение от того, с чем оно связано. Поскольку оно живет в физическом теле, оно подчинено минеральным законам, благодаря эфирному телу — законам воспроизведения и роста, благодаря душе ощущающей и душе рассудочной законам мира душевного, поскольку оно воспринимает в себя духовное, оно подчинено законам духа. То, что образуется путем минеральных законов и законов жизни, то возникает и погибает, дух же не имеет ничего общего с возникновением и уничтожением.

«Я» живет в душе. Хотя высшее проявление «Я» и принадлежит душе сознательной, все же должно сказать, что это «Я», излучаясь оттуда, заполняет всю душу и через душу воздействует на тело. И в «Я» дух полон жизни. Дух излучается в «Я» и живет в нем, как в своей «оболочке», подобно тому, как «Я» живет в теле и душе, как в своих «оболочках». Дух образует «Я» изнутри наружу, минеральное царство — извне вовнутрь. Этот образующий «Я» и живущий, как «Я», дух пусть будет назван «Само духом», (Geistselbst), так как он является как «Я» или «Сам» в человеке.

Различие между «Само духом» и «душой сознательной» можно уяснить себе следующим способом. Душа сознательная соприкасается с независимой от всякой симпатии и антипатии, довлеющей самой себе истиной, Само-дух является носителем той же самой истины, но только воспринятой и замкнутой через посредство «Я», через него индивидуализированной и воспринятой в самостоятельное существо человека. Благодаря тому, что вечная истина становится таким образом самостоятельной и связанной с «Я» в единое существо, само «Я» приобретает вечность.

Само-дух — есть откровение духовного мира внутри «Я», подобно тому, как, с другой стороны, чувственное ощущение есть откровение физического мира внутри «Я». В том, что является красным, зеленым, светлым, темным, мягким, твердым, холодным и теплым, мы узнаем откровения телесного мира, в том, что истинно и добро — откровения духовного мира. В том же смысле, как откровение телесного называется ощущением, пусть откровение духовного называется интуицией. В самой простой мысли уже есть интуиция, т. к. ее нельзя осязать руками, увидать глазами, надо принять ее откровение из духа, через «Я». Когда человек неразвитый и человек развитый смотрят на растение, то в «Я» одного из них живет нечто совсем иное, чем в «Я» другого. А между тем ощущения обоих вызваны одним и тем же предметом. Разница в том, что у одного могут быть гораздо более совершенные мысли об этом предмете, чем у другого. Если бы вещи раскрывались только через одни ощущения, то не могло бы быть прогресса в духовном развитии. Природу чувствует и дикарь, законы природы открываются лишь оплодотворенной интуицией мысли более высоко развитого человека. Раздражения, исходящие от внешнего мира, ощущает и ребенок, как порывы воли, но законы нравственно доброго раскрываются ему лишь по мере развития, когда он научается жить в духе и понимать его откровения.

Как без глаза не может быть красочных ощущений, так без высшего мышления Само духа не может быть интуиции. И так же, как ощущение не создает растения, на котором является окраска, так и интуиция не создает то духовное, о котором она лишь подает вести.

Через интуицию «Я» человека, оживающее в душе, добывает себе вести свыше, из духовного мира, так же, как через ощущения оно добывает себе вести из физического мира. И, благодаря этому, оно делает духовным мир собственной жизнью своей души, подобно тому, как благодаря чувствам мир физический. Душа, или вспыхнувшее в ней «Я», раскрывает в две стороны свои врата: в сторону телесного и в сторону духовного.

И как физический мир может давать о себе весть нашему «Я» лишь благодаря тому, что из своих веществ и сил он строит тело, в котором может обитать сознательная душа, и внутри которого она обладает органами, чтобы воспринимать телесное, которое вне его, так и духовный мир тоже посредством своих духовных веществ и духовных сил созидает себе духовное тело, в котором может обитать «Я», и воспринимать духовное через интуицию. (Понятно, что выражения духовное вещество, духовное тело по самому смыслу содержат в себе противоречие. Они употребляются лишь для того, чтобы навести мысль на то, что в духовном соответствует физическому телу человека).

И так же, как в пределах физического мира каждое отдельное человеческое тело строится, как особое существо, так и духовное тело в пределах духовного мира. В духовном мире для человека точно так же существует внутреннее и внешнее, как в мире физическом. Подобно тому, как человек берет вещества из окружающего его физического мира и перерабатывает их в своем физическом теле, так же берет он духовное из окружающего его духовного мира и делает его своей собственностью. Духовное — есть извечная пища человека. И как человек родился из физического мира, так же родился он из духа, в силу вечных законов, истины и добра. Он отъединен от находящегося вне его духовного мира так же, как он, как самостоятельное существо, отделен от всего физического мира. Это самостоятельное духовное существо пусть называется «Духо-человеком» (Geistmensch).

Когда мы исследуем физическое тело человека, то мы находим в нем те же вещества и силы, как и вне его в остальном физическом мире. То же самое и с Духо-человеком. В нем пульсируют элементы внешнего духовного мира, в нем действуют силы остального духовного мира. Как в физической коже замыкается в себе существо, которое живет и ощущает, так же и в духовном мире. Духовная кожа, которая отделяет Духо-человека от общего духовного мира, внутри которой он становится самостоятельным духовным существом, живущим в самом себе и интуитивно воспринимающим духо-содержание мира, — эта «духовная кожа» пусть будет называться духо-оболочкой (аурической оболочкой). Нужно только твердо помнить, что эта «духовная кожа» по мере человеческого развития непрерывно вытягивается, так что духовная индивидуальность человека (его аурическая Оболочка) обладает способностью неограниченного роста.

Внутри этой духа-оболочки живет Духо-человек. Последний строится духовной жизненной силой в том же смысле, как физическое тело строится физической жизненной силой. Подобным же образом, как мы говорим об эфирном теле, надо говорить об эфирном духе в отношении к Духу-человеку. Этот эфирный дух пусть будет назван Жизне-духом (Lebensgeist).

Таким образом, духовное существо человека расчленяется на три части: на Духо-человека, на Жизне-дух и на Само-дух.

Для «видящего» в духовных областях это духовное существо человека, как высшая — собственно духовная — часть ауры, является видимой действительностью. Он «видит» внутри духа-оболочки Духо-человека, как Жизне-духа, и он «видит», как этот «Жизне-дух» постоянно растет, благодаря принятию духовной пищи из внешнего духовного мира. И далее он видит, как благодаря этому принятию постоянно расширяется духе-оболочка, как Духо-человек становится все большим и большим. Потому что в этом и есть разница между духовным и физическим существом человека, что последнее имеет ограниченный размер, тогда как первое может расти безгранично. То, что воспринимается из духовной пищи, ведь имеет цену вечного. Поэтому человеческая аура составляется из двух взаимопроникающих друг друга частей. Одной части дает окраску и форму физическое бытие человека, другой духовное.

«Я» делит их таким образом, что физическое в своем своеобразии отдается и строит тело, которое дает ожить в себе душе, и «Я», в свою очередь, отдает себя и дает ожить в себе духу, который, со своей стороны, проникает душу и намечает для нее цель в духовном мире. Благодаря телу, душа замкнута в физическом, благодаря Духо-человеку, у нее растут крылья для движения в духовном мире.

Если мы хотим понять всего человека, мы должны представить его себе состоящим из вышеуказанных составных частей. Тело построено из веществ физического мира так, что это строение соответствует мыслящему «Я». Оно пронизано жизненной силой и, благодаря этому, становится эфирным телом или жизненным телом. Как таковое, оно раскрывается наружу в органах чувств и тем самым становится телом душевным. Душа ощущающая проникает него и сливается с ним воедино. Душа ощущающая не только воспринимает впечатления внешнего мира, как ощущения, у нее есть своя собственная жизнь, которую она оплодотворяет мыслью с одной стороны так же, как с другой стороны ощущениями. Так становится они душой рассудочной. Она достигает этого тем, что раскрывается вверх, интуициям, как вниз, ощущениям. Тем самым она становится душой сознательной. Это возможно для нее, потому что духовный мир образует в ней орган интуиции, как физическое тело образует в ней органы чувств. Подобно тому, как чувства, через душевное тело, передают ей ощущения, так и дух, через орган интуиции, передает ей интуиции. Благодаря этому, Духо-человек связан воедино с душой сознательной так же, как физическое тело связано с душой ощущающей в теле душевном. Душа сознательная и Само-дух образуют единство. В этом единстве живет Духо-человек как Жизне-дух, так же, как эфирное тело образует телесную, жизненную основу для тела душевного. И как физическое тело замыкается в физической коже, так замкнут Духо-человек в духо-оболочке. Таким образом, весь человек расчленяется следующим образом:

А. Физическое тело, Б. Эфирное тело, или жизненное тело. В. Душевное тело. Г. Душа ощущающая. Д. Душа рассудочная. Б. Душа сознательная. Ж. Само-дух. З. Жизне-дух. И. Духо-человек.

Душевное тело (В) и душа ощущающая (Г) в земном человеке сливаются воедино, также душа сознательная (Е) и Само-дух (Ж).

И таким образом оказывается семь частей земного человека.

1) Физическое тело. 2) Эфирное или жизненное тело. 3) Ощущающее душевное тело. 4) Душа рассудочная. 5) Исполненная духом душа сознательная. 6) Жизне-дух. 7) Духо-человек.

В душе вспыхивает «Я», получает импульс от духа и, благодаря этому, становится носителем Духо-человека. Тем самым человек становится соучастником «трех миров» (физического, душевного и духовного). Физическим телом, эфирным телом и телом душевным он коренится в физическом мире, а Само-духом, Жизне-духом и Духо-человеком он расцветает в мир духовный. Пускающий же с одной стороны корни, с другой — цветы, Стебель — это есть сама душа. Можно в полном согласии с этим делением человека дать еще более простое. Хотя человеческое «Я» вспыхивает в душе сознательной, но оно пронизывает все душевное существо.

Части этого душевного существа вообще не обособлены так резко, как члены тела, они проникают друг в друга в более высоком смысле. Если тогда рассматривать душу рассудочную и душу сознательную как двух совместных носителей Я, а это последнее, как их зерно, то тогда можно расчленить человека на физическое тело, жизненное тело, астральное тело и Я. Под словом астральное тело здесь подразумеваются слитые вместе душевное тело и душа ощущающая. Это выражение мы встречаем в более старых сочинениях, и здесь мы свободно можем применить его для обозначения всего того, что в человеческом существе лежит выше чувственно воспринимаемого. Хотя в известном отношении душа ощущающая и пронизана силами Я, все же она столь тесно связана с душевным телом, что для обоих, если мыслить их соединенными, мы имеем право употребить одно слово. Когда же «Я» проникается Само-духом, то этот Само-дух проявляется в том, что астральное тело перерабатывается воздействием душевного. В астральном теле действуют прежде всего человеческие стремления, вожделения и страсти, поскольку они ощущаются, и в нем действуют чувственные восприятия. Чувственные восприятия возникают благодаря душевному телу, как одному из членов человека, полученному им от внешнего мира. Стремления, вожделения, страсти и т. п. возникают в душе ощущающей, поскольку она пронизана силами души, прежде чем последняя сама не отдалась духу. Когда «Я» пронизывается Само-духом, то душа опять-таки пронизывает астральное тело этим Само-духом. Это выражается в том, что стремления, вожделения и страсти просветлены тем, что восприняло «Я» от духа. Тогда, сообразно своей доле участия в духовном мире, «Я» становится господином в мире стремлений, вожделений и т. п. Поскольку это так, Само-дух проявляется в астральном теле, и благодаря этому оно видоизменяется. Тогда астральное тело само появляется в виде двучленного, частью не измененного и частью измененного существа. Поэтому Само-дух, в его проявлении у человека, мы можем обозначить как измененное астральное тело. Подобное же происходит в человеке, когда он воспринимает в свое «Я» Жизне-дух. Тогда видоизменяется жизненное тело. Оно пронизывается Жизне-духом. Последний проявляется в том, что жизненное тело становится иным. Поэтому можно также сказать, что Жизне-дух — есть измененное жизненное тело. И когда «Я» воспринимает в себя Духо-человека, то этим оно получает могучую силу пронизать им физическое тело. Конечно, то, что является таким образом, измененным в физическом теле, не может быть воспринято физическими чувствами. В физическом теле стало Духо-человеком как раз то, что было одухотворено. Для чувственного восприятия оно и теперь осталось чувственным, поскольку же это чувственное стало духовным, оно может быть воспринято лишь духовным образом. Внешним чувствам пронизанное духовным физическое является по-прежнему лишь чувственно.

На основании всего этого можно дать также и следующее деление человека:

1) Физическое тело. 2) Жизненное тело. 3) Астральное тело. 4) «Я» как зерно души. 5) Само-дух как измененное астральное тело. 6) Жизне-дух как измененное жизненное тело. 7) Духо-человек как измененное физическое тело.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

fil.wikireading.ru

Тело, душа и дух. Тело и дух

Тело и дух - Задание

Комментарии

Комментарий от ph001

Комментарий от xandarr

Комментарий от Grungall

Комментарий от Fishpaw

Комментарий от aussiefax

Комментарий от todesengel6

Комментарий от pong200

Комментарий от dwslessinger

Комментарий от Volpe39

Комментарий от Diabolic

Комментарий от Sorix

Комментарий от papulito

Комментарий от Poposhka

Комментарий от ArgentAngel

Комментарий от z32o

Комментарий от serinda13

Комментарий от Taercenn

Комментарий от Austavian

Комментарий от Hinahina

Комментарий от Festrax

Комментарий от Namikazi

Комментарий от rippk

Комментарий от Scubasage

Комментарий от Volcan

Комментарий от Redhandjane

Комментарий от Narielm

Комментарий от Neyssa

Комментарий от jolucraw

Комментарий от twistedtwilight

Комментарий от shadowcrawler

Комментарий от Obuibo

Комментарий от pynkskyn

Комментарий от Macmagotty

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); Комментарий от miczen1

Тело и дух - Задание

Комментарии

Комментарий от rubadub

Комментарий от ajheyde

Комментарий от iamgrey

Комментарий от Juarez

Комментарий от mjollinir

Комментарий от asdfg195

Комментарий от wrappedinplastic

Комментарий от Kaynos

Комментарий от ballarn

Комментарий от gabylon5

Комментарий от Andy123

Комментарий от kungfredde

Комментарий от Kjew

Комментарий от BasketLt

Комментарий от BasketLt

Комментарий от BasketLt

Комментарий от bafur

Комментарий от dgrier

Комментарий от Rattja

Комментарий от blaze93

Комментарий от Deluxe05

Комментарий от Jingoist

Комментарий от Thodt

Комментарий от TADMG

Комментарий от Vlad

Комментарий от jojijori

Комментарий от saknoto

Комментарий от Dairuin

Комментарий от Atria

Комментарий от puremcall

Комментарий от Odios

Комментарий от omberg

Комментарий от tripp8888

Комментарий от tripp8888

Комментарий от tripp8888

Комментарий от bearmonkey

Комментарий от Shreknorc

Комментарий от DrkNess

Комментарий от ME412

Комментарий от Wisdomsword

Комментарий от mpatpt

Комментарий от miczen1