Глава 14 «В духе и силе Илии» На протяжении всех долгих столетий, прошедших со времени Илии, его жизнь служила вдохновляющим и ободряющим примером для тех, кто был призван сражаться за истину во время отступничества. И для нас, «достигших последних веков» (1 Кор. 10:11), жизнь Илии имеет особенное значение. История повторяется. Сегодня в мире есть Ахавы и Иезавели. Наш век – век идолопоклонства – во многом схож с тем временем, в которое когда-то жил Илия. Конечно, мы не видим воочию ни алтарей, ни идолов, однако тысячи людей поклоняются богам «века сего» в погоне за богатством, славой, удовольствиями, теша себя вымыслами, позволяющими человеку следовать велениям своего невозрожденного сердца. Многие имеют извращенное представление о Боге и о Его сущности и так искренно служат своему лжебожеству, как это делали и поклонники Ваала. Даже среди тех, кто называет себя христианами, многие вступили в союз с людьми, которые находятся в открытой вражде с Богом и Его истиной. Таким путем они оставляют Божественное и превозносят человеческое. Неверие и богоотступничество являются основными пороками нашего времени. Люди гордятся широтой познания истины, но в действительности это не что иное, как слепое высокомерие. На первом плане у них человеческие теории, занявшие место Бога и Его закона. Сатана искушает людей быть непокорными, обещая, что неповиновение принесет им полнейшую свободу, которая и сделает их богами. Во всем чувствуется дух сопротивления Слову Божьему, языческое возвеличение человеческой мудрости над Божественным откровением. Приспосабливаясь к мирским обычаям и нравам, люди омрачили свое сознание до такой степени, что, кажется, совершенно утратили способность различать свет от тьмы и истину от заблуждения. Они настолько удалились от истинного пути, что мнению кучки так называемых философов доверяют более, нежели библейским истинам. Все увещания и обетования Божьего слова, все предостерегающие угрозы в случае неповиновения и отступничества, похоже, остаются неуслышанными, не оказывая должного влияния на сердца людей. Вера Павла, Петра, Иоанна кажется им старомодной, мистической и недостойной мудрости современных мыслителей. С самого начала Бог дал человечеству Свой закон – средство стать счастливым и обрести жизнь вечную. Стремясь извратить намерение Божье, сатана пытается научить людей не повиноваться этому закону, постоянно прикладывает все усилия к тому, чтобы в ложном свете представить принципы этого закона и умалить его значение. Он обрушил свой удар на закон, чтобы изменить его и заставить людей нарушать его предписания, в то же время пребывая в уверенности, что они следуют ему. Эту попытку изменить закон Божий один писатель сравнивает с древним злонамеренным обычаем переставлять указательный столб, стоящий на главном перекрестке двух дорог, с тем чтобы он показывал ложное направление. Часто такие злоумышленные действия приводили к самым необычайным затруднениям и несчастьям. Подобный указательный столб был поставлен и Богом для странников этой земли. Одна стрелка указывает на добровольное подчинение Творцу как на дорогу счастья и жизни, а другая указывает на неповиновение как на путь горя и смерти. Путь к счастью был указан так же точно, как и дорога, ведущая в город-убежище в ветхозаветние времена. Но в трагический для всего человеческого рода момент великий враг любой истины повернул указательный столб в ложном направлении, и многие сбились с пути. Господь наставлял израильтян через Моисея: «Субботы Мои соблюдайте; ибо это – знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас. И соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти. Кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего… И пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный. Это – знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки; потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмый почил и покоился» (Исх. 31:13-17). В этих словах Господь ясно определил повиновение, как дорогу в град Божий, но человек греха направил указатель в ложную сторону. Он установил лжесубботу и заставил людей думать, что, покоясь в этот день, они исполняют повеление Творца. Бог объявил, что седьмой день есть суббота Господня. Когда были «совершены небо и земля». Он возвеличил этот день как памятник Своей творческой деятельности. Отдыхая «в день седьмый от всех дел, которые делал», «благословил Бог седьмый день, и освятил его» (Быт. 2:1-3). Во время исхода из Египта народ Божий получил особые указания относительно субботы. Когда израильтяне находились в рабстве, надзиратели пытались заставить их трудиться по субботам, увеличивая еженедельно объем работы. С каждым днем их труд становился все тяжелее и изнурительнее. Но вот они освобождены из рабства и приведены в такое место, где можно свободно исполнять все постановления Иеговы. С горы Синай был провозглашен закон, и копия его, «начертанная перстом Божиим» на двух скрижалях, передана Моисею (Исх. 31:18). На протяжении сорока лет странствования в пустыне Бог постоянно напоминал израильтянам об определенном для них дне покоя: в седьмой день манна не выпадала, а ее двойное количество, собранное в день приготовления, чудесным образом сохранялось. Перед тем, как вступить в обетованную землю, Моисей наставлял израильский народ «наблюдать день субботний, чтобы свято хранить его» (Втор. 5:12). Бог желал, чтобы точным соблюдением субботы Израиль постоянно помнил о своей зависимости от Него – их Творца и Искупителя. Соблюдай они правильно субботу, не возникло бы и идолопоклонство; но устранение требований Десятисловия привело к тому, что люди забыли о Творце и начали поклоняться другим богам. «Дал им также субботы Мои, – говорит Господь, – чтоб они были знамением между Мною и ими, чтобы знали, что Я – Господь, освящающий их… они отвергли постановления Мои и не поступали по заповедям Моим и нарушали субботы Мои; ибо сердце их стремилось к идолам их». Призывая обратиться к Нему, Он вновь указывает на важность соблюдения святой субботы: «Я – Господь Бог ваш: по Моим заповедям поступайте, и Мои уставы соблюдайте и исполняйте их. И святите субботы Мои, чтоб они были знамением между Мною и вами, дабы вы знали, что Я – Господь Бог ваш» (Иез. 20:12, 16, 19, 20). Обращая внимание Иуды на грехи, которые в конце концов привели израильтян в вавилонский плен. Господь сказал: «Ты… субботы Мои нарушаешь… Итак изолью на них негодование Мое, огнем ярости Моей истреблю их, поведение их обращу им на голову, говорит Господь Бог» (Иез. 22:8, 31). При восстановлении Иерусалима во дни Неемии нарушение субботы сурово порицалось. «Не так ли поступали отцы ваши, и за то Бог наш навел на нас и на город сей все это бедствие? А вы увеличиваете гнев Его на Израиля, оскверняя субботу» (Неем. 13:18). Во время Своего земного служения Христос особенно подчеркивал принципиальные требования субботы. Во всех Своих учениях Он проявлял благоговение к этой заповеди, которую Сам и учредил. В Его дни суббота была настолько извращена, что ее соблюдение отражало не сущность Господа, а эгоистичность и деспотизм человека, Христос устранил ложное учение о субботе, посредством которого люди, утверждавшие, что знают Бога, искажали Его образ. Хотя раввины и преследовали Его с беспощадной враждебностью, но Он ни в чем не подчинялся их требованиям и продолжал соблюдать субботу согласно закону Божьему. Самыми недвусмысленными словами Он засвидетельствовал Свое отношение к закону Иеговы: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном» (Мф. 5:17-19). В течение всей христианской эпохи великий враг человеческого счастья делал субботу предметом своих жесточайших нападок. Я буду работать наперекор намерениям Божьим. Я поручу Моим последователям устранить памятник Божий, седьмой день – субботу, заявляет сатана. Таким образом я покажу миру, что освященный и благословенный Богом день можно изменить. Я изглажу его из памяти людей. Вместо этого дня я установлю другой, который никак не связан с Господом, день, который не может быть знамением завета между Богом и Его народом. Я заставлю тех, кто примет этот день, придать ему такую же святость, которой был достоин только седьмой день. Я прославлю себя через моего наместника. Первый день недели будет превознесен, и протестантский мир примет эту поддельную субботу как настоящую. Заставив людей пренебрегать субботой, учрежденной Богом, я сделаю так, что Его закон будут презирать. Слова: «Чтобы это было знамением между Мною и вами во все роды» будут относиться к моей субботе. Таким образом, мир станет моим. Я стану правителем земли, князем мира. Я приобрету такую власть над людьми, что суббота Господня превратится в предмет особого презрения. А знамение? Я сделаю соблюдение седьмого дня знамением измены правителям земли. Человеческие законы будут настолько строги, что люди не осмелятся соблюдать седьмой день, субботу. Из-за боязни лишиться земных благ – пищи и одежды – они вместе с миром будут нарушать закон Божий. Земля будет в моем полном владычестве, рассуждал сатана. Установлением лжесубботы враг думал изменить времена и законы. Но преуспел ли он в искажении закона Божьего? На этот вопрос мы находим ответ в 31-й главе Книги Исход. Тот, Кто вчера, сегодня и во веки неизменен, так говорит о седьмом дне: «Это – знамение между Мною и вами в роды ваши», «это знамение… на веки» (Исх. 31:13, 17). Переставленный указатель направляет на неправильный путь, но Господь не подвержен изменениям. Он по-прежнему тот же могущественный Бог Израиля. «Вот народы – как капли из ведра, и считаются как пылинка на весах. Вот, острова как порошинку поднимает Он. И Ливана недостаточно для жертвенного огня, и животных на нем – для всесожжения. Все народы пред Ним как ничто; менее ничтожества и пустоты считаются у Него» (Ис. 40:15-17). И в наши дни Он так же ревниво относится к Своему закону, как и во дни Ахава и Илии. Но как Его закон поруган! Весь мир сегодня открыто восстал против Бога. Это воистину непокорное поколение, исполненное неблагодарности, формализма, лицемерия, гордости и богоотступничества. Люди отвергают Библию и ненавидят истину. Иисус видит, как Его закон обесчещен, как люди отвергают Его любовь и не обращают никакого внимания на Его посланников. Он обращался к людям на языке Своих милостей, но им это оказалось не нужно; Он посылал им предостережения, но они не прислушались к ним. Храм человеческой души превратился в место нечестивого торжища. Эгоизм, зависть, гордость, злоба – вот что лелеет человек в своем сердце. Многие, не дрогнув, глумятся над Словом Божьим, а тех, кто верит Слову, высмеивают. Растет неуважение к закону и порядку, и это непосредственно сказывается на нарушении ясных повелений Иеговы. Плоды неповиновения Богу – насилие и преступность. Несчастья и страдания стали уделом множества людей, которые в капищах поклоняются идолам и тщетно ищут счастья и мира. Пренебрежение заповедью о почитании субботы наблюдается всюду. Сколь безбожны те, кто, устанавливая законы о святости первого дня, законным образом разрешают продажу спиртных напитков. Полагая себя мудрее писаного Слова, они принуждают человека к соблюдению первого дня и одновременно поощряют то, что ожесточает и разрушает существо, сотворенное по образу Божьему. Сам сатана является автором таких законов. Он хорошо знает, что над всеми, кто возвышает человеческие законы над Божественными, лежит проклятие Божье, и старается вывести людей на дорогу, ведущую к погибели. Люди настолько привыкли чтить человеческие умозаключения и установления, что почти весь мир пошел вслед за иными богами. Тот, кто пытается изменить закон Божий, не пренебрегает никакими средствами, чтобы восстановить людей против Бога и того знака, который отличает праведных. Но не вечно Господь будет сносить такое отвержение и презрение Своего закона. Скоро настанет час, когда «поникнут гордые взгляды человека, и высокое людское унизится; и один Господь будет высок в тот день» (Ис. 2:11). Скептик может с насмешкой и презрением отрицать требования закона Божьего. Влияние мира может губительным образом сказаться на многих, работа Божья и будет продвигаться вперед ценой великих усилий и жертв, но все же в конечном итоге истина восторжествует. При завершении служения Господа на земле знамя Его закона снова будет высоко поднято над миром. Лжеучения могут распространиться, беззаконие может процветать, любовь во многих может охладеть, Голгофский крест может утратить свое значение для людей, и мрак, подобно смертной тени, может покрыть землю, весь мир может ополчиться против истины, враги могут составлять заговор за заговором, чтобы уничтожить народ Божий, но когда в час величайшей опасности Бог Илии пошлет Своих вестников – ничто не заставит их смолкнуть. В густонаселенных городах земного шара и во многих местах, где так поносилось имя Всевышнего, раздастся голос сурового обличения. Посланцы Господа смело выступят вперед и разоблачат союз церкви с миром. Они будут искренно призывать всех людей прекратить подчиняться человеческим установлениям и начать соблюдать истинную субботу. «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, – будут они проповедовать каждому народу, – ибо наступил час суда Его; и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод… кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его» (Откр. 14:7-10). Бог не нарушит Свой завет и не изменит того, что сказал однажды. Всю вечность Его слово останется таким же непоколебимым, как и престол Его. На суде, где перед вечным Судьей соберутся все народы, чтобы выслушать вынесенный им приговор, будет представлен этот завет, начертанный перстом Божьим. Сегодня, как и во дни Илии, четкая граница проходит между теми, кто соблюдает заповеди Божьи, и теми, кто поклоняется лжебогам. «Долго ли вам хромать на оба колена? – обратился к ним Илия, – если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте» (3 Цар. 18:21). А для современного мира звучит следующая весть: «Пал, пал Вавилон… выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее» (Откр. 18:2, 4, 5). Недалек тот час, когда будет испытана каждая душа. Всех будут принуждать соблюдать лжесубботу. Между заповедями Божьими и человеческими разгорится борьба. Те, кто привык шаг за шагом делать уступки миру и приспосабливаться к его обычаям, впоследствии согласятся лучше подчиниться во всем власти, чем стать жертвой насмешки, оскорбления, заточения и смерти. В то время истинное золото будет отделено от пустой породы. Окажется четко разграниченным истинное благочестие и ложное. Многие звезды, ослепительным блеском которых мы восхищались, потухнут во мраке. Те, кто носил на себе священнические одежды, но не был облечен в праведность Христа, с позором предстанут во всей своей наготе. Среди всех жителей земли, в разных концах земного шара есть люди, которые не преклонили колена перед Ваалом. Подобно звездам, которые только ночью зажигаются на небе, эти верные души засияют тогда, когда непроницаемая тьма покроет землю. В языческой Африке, католических странах Европы и Южной Америки, Китае, Индии, на далеких островах и в самых диких уголках земли есть избранные дети Божьи, которые вскоре светом истины нарушат мрачную мглу, открывая нечестивому миру преобразующую силу повиновения Его закону. Даже в настоящее время они уже появляются среди каждого народа, языка и племени, а в час величайшего отступничества, когда сатана бросит все свои силы на то, чтобы заставить «всех – малых и великих, богатых и нищих, свободных и рабов» принять под угрозой смерти знак верности ложному дню покоя, эти преданные люди, «неукоризненные и чистые, чада Божий непорочные» засияют «как светила в мире» (Откр. 13:16; Флп. 2:15). Чем темнее ночь, тем ярче звезды. Какую необыкновенную работу совершил бы Илия, если бы попытался сосчитать Израиль в то время, когда суды Божьи постигали возмутившийся народ! Он думал, что никого, кроме него, не осталось на стороне Господа. Но когда он сказал: «Остался я один, но и моей души ищут», последовавший на эти слова ответ Бога удивил его. «Я оставил между Израильтянами семь тысяч мужей »,которые «не преклонялись пред Ваалом» (3 Цар. 19:14, 18). Поэтому пусть никто не пытается исчислить Израиль сегодня, но каждый должен стремиться к тому, чтобы иметь «плотяное сердце», сердце, исполненное нежного сочувствия, которое бы, подобно сердцу Христа, старалось спасти погибающий мир. Следующая глава > religion.wikireading.ru Дата публикации: 26.03.13 Просмотров: 735
Все тексты автора Юрий Юнак
Откройте книгу пророка Иоиля 1-ю главу. Ну, тут немного глав, тут всего три главы, так что мы очень быстро эту книгу могли бы прочитать. 1-я глава, 1-й стих: « Слово Господне, которое было к Иоилю, сыну Вафуила. Слушайте это, старцы, и внимайте, все жители земли сей: бывало ли такое во дни ваши или во дни отцов ваших? Передайте об этом детям вашим; а дети ваши пусть скажут своим детям, а их дети – следующему роду; Оставшееся от гусеницы ела саранча, оставшееся от саранчи ели черви, а оставшееся от червей доели жуки». Вы заметили, что тут что-то пропущено? – нет первого стиха. Это исключение из правил для пророческих книг. Иоиль начинает сразу, сразу начинает свою весть. Вы знаете, мне кажется, это не случайно. Только один пророк так ворвался, если помните, в историю – когда мы книги Царств читали, 17-ю главу открыли, не знали об Илие пророке, и вдруг услышали уже проповедь, без представления, без объявления, кто будет говорить, о чем, чей сын. Что-то подобное у Иоиля. И вы знаете, что и весть, которая в книге содержится – это та же весть, это родственная весть. Но, давайте посмотрим. Иоиль начинает и говорит: «Передайте об этом детям вашим; дети ваши пусть скажут своим детям, и так из рода в род пусть передают. Что было, такое было, такое, чего никогда раньше никто не видел и не слышал: «Оставшееся от гусеницы ела саранча, оставшееся от саранчи ели черви, а оставшееся от червей доели жуки. Пробудитесь, пьяницы, и плачьте и рыдайте, все пьющие вино, о виноградном соке, ибо он отнят от уст ваших! Ибо пришел на землю мою народ сильный и бесчисленный; зубы у него – зубы львиные, и челюсти у него, как у львицы. Опустошил он виноградную лозу мою, и смоковницу мою обломал, ободрал ее догола и бросил; сделались белыми ветви ее. Рыдай, как молодая жена, препоясавшись вретищем, о муже юности своей!». Пророки всегда такие картины рисовали, чтоб запомнилось. Понимаете, о ком речь идет? — «пришел на землю мою народ сильный, опустошил виноградную лозу мою и смоковницу мою обломал, ободрал ее догола и бросил». Слышите? – тут всё! Такая иллюстрация, что вы и книгу Осии видите с Гомерью, и с её любовниками, как они с ней обошлись. Вы видите Израильский народ уже как народ в целом, и все это видите в картине — такой яркой, краткой, но, ёмкой. А виноградная лоза в Библии – это часто использовал Господь через пророков Своих вот эту иллюстрацию по отношению к Израильскому народу. Иисус потом эти притчи вспоминал и повторял не раз. Израиль всегда сравнивался с лозой, с виноградником. И Господь говорит: « вы знаете, что с Моим виноградником произошло? — вот так вот обломали и оборвали, опустошили». Не просто пришли и сорвали урожай, собрали урожай, а так собрали, что там уже долго никто собирать урожай не будет. «Рыдай, как молодая жена, препоясавшись вретищем, о муже юности своей!». О чем «рыдай»? – «Прекратилось хлебное приношение и возлияние в доме Господнем; плачут священники, служители Господни. Опустошено поле, сетует земля; ибо истреблен хлеб, высох виноградный сок, завяла маслина. Краснейте от стыда, земледельцы, рыдайте, виноградари, о пшенице и ячмене, потому что погибла жатва в поле». Это пророк обращается к народу — «Нет хлеба, во святилище нет хлеба. Вы понимаете, тут не просто – почему нет хлеба во святилище? Потому что урожая нет, да? А почему урожая нет? А книгу Второзаконие читайте, почему нет урожая. Потому что в святилище не было другого хлеба, потому там не будет хлеба. Понимаете? Это всё взаимосвязано – если нет духовного хлеба, нет пищи духовной, если народ отступил от законов Господних, Господь что делает? Говорит: « Я вам покажу, что значит беззаконие, чтобы вы почувствовали». Вообще, по закону как? Есть дожди – Израильтяне очень хорошо знали — у них был ранний и поздний дождь, он точно вовремя выпадал. Как только засеяли поля, сразу дождь выпадал – ранний дождь для того, чтобы всходы были. А потом, когда должен был созреть урожай – в положенное время Господь благословлял Свой народ поздним дождем, и дождь выпадал. И так было всегда. А теперь Господь говорит: «что, нет хлеба? Понимаете, почему нет хлеба?». «Препояшьтесь вретищем и плачьте, священники! Рыдайте, служители алтаря! Войдите, ночуйте во вретищах, служители Бога моего! Некогда спать, вы должны и день и ночь в храме находиться». – «Зачем? Чем заниматься?». – Хлеб готовить, «Ибо не стало в доме Бога вашего хлебного приношения и возлияния. Назначьте пост». А пост он и так будет, если нет хлеба. «Объявите торжественное собрание, созовите старцев и всех жителей страны сей в дом Господа Бога вашего, и взывайте к Господу. О, какой день! Ибо день Господень близок: как опустошение от Всемогущего придет он. Не пред вашими ли глазами отнимается пища, от дома Бога нашего – веселье и радость? Истлели зерна под глыбами своими». Вся первая глава о том, что нет хлеба. Первая глава о том, что нет хлеба и предупреждение — день Господень близок. Вторая глава начинается: «Трубите трубою на Сионе, и бейте тревогу на святой горе Моей; да трепещут все жители земли, ибо наступает день Господень, ибо он близок». Что за день Господень? Эта книга несколько тем поднимает. Во-первых, мы заметили, что очень неожиданно начинается пророчество, без всякого вступления, без объяснения, когда это происходило. А из контекста, из намеков самой книги можно предположить, когда это было. Ну, например, там нигде вы не найдете упоминание о Вавилоне, о Сирии. Это значит, не во дни, когда Исайя, когда Осия пророчествовал. Это было до пленения, потому что угрозы Ассирийцев мы не слышим. О Вавилоне предсказание мы не слышим. Зато есть упоминание о Филистимлянах в книге. А Филистимляне, когда мы почитаем историю Израиля, они были раньше. И предполагают, что Иоиль пророчествовал, где-то, во дни царя Иоаса. Помните, в 7-мь лет его во цари, хороший был царь. Там был хороший регент у него. И пока его воспитывали, управляли им, было не плохо. Ну, конечно, не всё было потом гладко. Но, вот предполагают, что Иоиль пророчествовал во дни Иоаса, царя. Когда ещё угрожали Израилю Филистимляне, о которых упоминается в этой книге. Это одна из самых ранних книг среди пророков вообще. Остальные пророки, в основном, вокруг пленения Вавилонского, до пленения, во время пленения, ну, и после малые пророки. А Иоиль – он раньше, Иона ещё раньше. Остальные пророки, где-то, все вокруг Вавилона, Ассирии, 1-я глава – о том, что нет урожая. Почему? Потому что нет хлеба во святилище. Это проблема не просто урожая, это духовная проблема всего народа. И наступает день Господень, он близок. И 2-я глава говорит о дне Господнем. Это известная книга, известная книга по некоторым текстам, которые мы часто слышим, часто цитируем. Помните такие стихи, как Иоиля 2:28? : «И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего. И покажу знамения на небе и на земле: кровь и огонь, и столпы дыма. Солнце превратится во тьму». Слышите, сколько знакомых стихов? Или вот, раньше немного – 23 стих тоже 2-й же главы: «И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге вашем; ибо Он даст вам дождь в меру, и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде». Слышите? Этот стих тоже часто цитируется, часто вспоминают. И это во 2-й главе: «день Господень, излию от Духа Моего, дождь ранний и поздний» — на какую это тему? Вы слышите, что это одна и та же тема? А излитие Духа Святого – 2-я глава – в разных формах эта тема подается – через иллюстрацию о дожде раннем и позднем; и прямо – день Господень. А день Господень – это что? В Священном Писании день Господень – это о субботе, это о втором пришествии Христа. А о первом пришествии – это день Господень? День Господень. Знаете, что такое день Господень в Священном Писании? День Господень — это когда Господь будет в центре вашего внимания. В субботу Господь в центре внимания. Должен быть в центре внимания Господь. И когда мы говорим о втором пришествии Христа, тоже Господь будет в центре внимания: «И узрит Его всякое око». Кого? Понимаете, в день Господень Господь будет в центре. Или излитие Духа Святого. А излитие Духа Святого — это не день Господень? Вы знаете, Библия говорит о разных днях и всегда называет это днём Господним. Хотя, мы понимаем, что суд — это тоже день Господень. Пришествие Христа — это тоже день Господень. И первое пришествие Христа — это тоже день Господень, потому что Иисус был в центре. Это то, о чем Иисус говорил: «ещё не наступил час Мой». А что такое «час Мой»? Это, когда Он будет в центре внимания – все будут смотреть на Него. И когда Его вели на Голгофу, все взоры были обращены на Него, всё внимание, все мысли. Независимо, как – хорошо ли плохо, — но, все люди думали о Нем. 2-е пришествие – то же самое, но Он будет в центре. И потому, когда мы читаем пророка Иоиля, мы видим, что Иоиль говорит о дне Господнем. Что это за день Господень? Он говорит о субботе? Нет, здесь мы не слышим о субботе. Что это, он говорит о первом пришествии? Похоже, тоже нет. О чем говорит? О втором пришествии? Может быть. Но, он говорит ясно о излитии Святого Духа: «И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего». День Господень – но, сейчас мы говорим о излитии Духа Святого, о том дне, когда Господь будет в центре, но, в излитии Духа Святого. Что это за событие? Помогает иллюстрация, которую тут же Иоиль приводит: «И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге вашем; ибо Он даст вам дождь в меру». Это что значит? Иоиль говорит: «Все будет хорошо – дождь опять будет вовремя, и ранний будет, и поздний будет». И потом он связывает и проводит параллель с излитием Духа Святого. А что это значит? Мы говорим, что излитие Духа Святого особым образом произошло в день Пятидесятницы после воскресения Христа. Но, говорим, это был ранний дождь. А если ранний, то поздний – это когда? Это перед вторым пришествием, о чем Иоиль и говорит, смотрите: «И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши». А в чем это выразится? Если ранний дождь — для чего, какую роль он выполнял для земли? — чтобы все взошло. А в духовном смысле это как может быть? Если люди не знали о Боге, совсем не знали, услышали весть, и семя взошло. Помните, Иисус рассказывал притчу о сеятеле? — Сеял семя. Упало на добрую почву – взошло. На плохую – не взошло. А если дождя не было – тоже не взошло. А если будет дождь – взойдет. Для всхода нужен был ранний дождь, дождь, который оросит посеянное. Мы можем говорить людям о Боге, о Христе. Мы можем проповедовать в этом мире. Но без силы Святого Духа не будет всходов, результата не будет, семя не прорастет, как вы не убеждайте, как вы ни старайтесь, какие бы способы вы не придумали донести истину, какие бы методы не использовали — просто проповедовать, или со всякими наглядными пособиями, через литературу ли, каким бы образом. Если Господь не пошлет влагу, если не оросит посеянное, если Дух Святой не коснется сердца, не будет результата. И Господь обещал, говорит: «Опять Я пошлю, как и прежде дождь ранний и поздний. А поздний – уже все проросло, но не каждый колос наливается зерном. Отчего зависит? Как вы не старайтесь, не будет дождя – не будет урожая. Кажется, всё поле засеяно, много людей, и, кажется, все они похожи на истинных христиан. Помните другую притчу, которую Иисус произнес? Говорит: «Посеял хозяин пшеницу, выросла не только пшеница, потому что ночью потрудился враг, и он посеял плевелы. А плевелы – это такое дело. Которое не отличишь, потому что они очень похожи на пшеницу, и до конца. Опасно даже выдергивать. Потому Иисус сказал ученикам: «это надо оставить до жатвы». Интересная книга пророка Иоиля. Посмотрите, тут заканчивается в третьей главе ещё одной темой. 3-я глава: «Ибо вот, в те дни и в то самое время, когда Я возвращу плен Иуды и Иерусалима. Я соберу все народы и приведу их в долину Иосафата. Знаете, что такое долина Иосафата? Это целая история из Ветхого Завета, из книг Царств и Паралипоменон, время Иосафата. «Я соберу все народы и приведу их в долину Иосафата и там произведу над ними суд за народ Мой и за наследие Мое, Израиля, который они рассеяли между народами, и землю Мою разделили. И о народе Моем они бросали жребий и отдавали отрока за блудницу, и продавали отроковицу за вино и пили. И что вы Мне, Тир и Сидон и все округи Филистимские? Хотите ли воздать Мне возмездие? Хотите ли воздать Мне? Легко и скоро Я возвращу возмездие ваше на головы ваши. Потому что вы взяли серебро Мое и золото Мое, и наилучшие драгоценности Мои внесли в капища ваши. А это что значит? О каком золоте, серебре говорит Господь? Вот эти народы, каким образом они внесли Божьи драгоценности в капища своих божеств, богов? Понимаете, как? А как Навуходоносор позже, что он сделает? Сосуды куда принес? Но, не столько о сосудах Господь переживает, сколько о людях, потому что они не только сосуды, не только золото в буквальном смысле, а золото людей. Господь потом говорил, «что Я сделаю так, что вы будете дороже золота». И теперь Господь говорит: «Я соберу все народы в долину Иосафата». Помните историю Иосафата? Пошли народа на царя Иосафата, на Израильтян войной. Эта история записана 2-е Паралипоменон 20-я глава, тоже интересная глава. Сейчас вы увидите всё так, как это всё связано: «После всего Моавитяне и Аммонитяне, а с ними некоторые из страны Маонитской, пошли войною на Иоссфата. И пришли, и донесли Иоссафату, говоря: идет на тебя множество великое из-за моря, от Сирии, и вот, они в Хацацон-Фамаре, то есть в Енгедди. И убоялся Иосафат, и обратил лице свое взыскать Господа, и объявил пост по всей Иудее. И собрались Иудеи просить помощи у Господа; из всех городов Иудиных пришли они умолять Господа. И стал Иосафат в собрании Иудеев и Иерусалимлян в доме Господнем, пред новым двором. И сказал: Господи, Боже отцов наших! Не Ты ли Бог на небе? И Ты владычествуешь над всеми царствами народов, и в Твоей руке сила и крепость, и никто не устоит против Тебя! Не Ты ли, Боже наш, изгнал жителей земли сей пред лицем народа Твоего Израиля, и отдал ее семени Авраама, друга Твоего, навек? Это Иосафат обращается к Богу, молится. «И они поселились на ней, и построили Тебе на ней святилище во имя Твое, говоря:»Если придет на нас бедствие: меч наказующий, или язва, или голод, то мы станем пред домом сим и пред лицем Твоим, ибо имя Твое в доме сем; и воззовем к Тебе в тесноте нашей, и Ты услышишь и спасешь». И ныне, вот, Аммонитяне и Моавитяне и обитатели горы Сеира, чрез земли которых Ты не позволил пройти Израильтянам. Когда они шли из земли Египетской, а потому они миновали их и не истребили их, — Вот, они платят нам тем, что пришли выгнать нас из наследственного владения Твоего, которое Ты отдал нам. Боже наш! Ты суди их. И смотрите дальше, что происходит? Тогда, когда царь Иосафат таким образом обращался к Господу, и когда «все Иудеи стояли пред лицем Господним, и малые дети их, и жены их и сыновья их. Тогда на Иозиила, сына Захарии, сына Ванеи, сына Иеиела, сына Матфании, левита из сынов Асафовых, сошел Дух Господень, среди собрания». Слышите книгу Иоиля? «И сказал он: « слушайте, все Иудеи, и жители Иерусалима, и царь Иосафат! Так говорит Господь к вам: не бойтесь и не ужасайтесь множества сего великого, ибо не ваша война, а Божия». История очень тесно связана с пророчествами, которые провозглашали пророки. И если там хоть какое-то упоминание есть о событиях прошлого, надо эти события поднять, чтобы увидеть то, что видели люди, слушавшие пророка, потому что они знали хорошо историю. Фактически, один из служителей, левитов встает среди собрания и говорит: «не бойтесь, не вы будете воевать, а Господь. Завтра выступите против них: вот, они всходят на возвышенность Циц, и вы найдете их на конце долины, пред пустынею Иеруилом. Не вам сражаться на сей раз; вы станьте, стойте и смотрите на спасение Господне, посылаемое вам. Иуда и Иерусалим! Не бойтесь и не ужасайтесь, Завтра выступите на встречу им, и Господь будет с вами». Кто будет сражаться? Понимаете, есть вещи, которые мы не способны сами решить. Есть проблемы, которые мы не можем решить. Есть, работа, которую человек не может выполнить. Господь говорит: «Иди и говори» — а сердце изменить мы не в силах. Нужна другая сила. Так и здесь: «Не вам сражаться на сей раз; вы станьте, стойте и смотрите на спасение Господне, посылаемое вам. Завтра выступите на встречу им, и Господь будет с вами. И преклонился Иосафат лицем до земли, и все Иудеи и жители Иерусалима пали пред Господом, чтобы поклониться Господу. И встали левиты из сынов Каафовых и из сынов Кореевых – хвалить Господа, Бога Израилева, голосом весьма громким. И встали они рано утром, и выступили к пустыне Фекойской; и когда они выступили, стал Иосафат и сказал: послушайте меня, Иудеи и жители Иерусалима! Верьте Господу, Богу вашему, и будете тверды; верьте пророкам Его, и будет успех вам». Ещё один важный и известный текст. «И совещался он с народом, и поставил певцов Господу, чтобы они в благолепии святыни, выступая впереди вооруженных, славословили и говорили: славьте Господа, ибо во век милость Его! И в то время, как они стали восклицать и славословить, Господь возбудил несогласие между Аммонитянами, Моавитянами и обитателями горы Сеира, пришедшими на Иудею, и были они поражены». Что делали Израильтяне? Пели. Иосафат посовещался с народом, царь, и они решили, потому что Господь через пророка сказал: «будет Господь сражаться». Да? «Вы встаньте, выступите» – написано – встаньте, выйдите вперед, и смотрите, как Господь будет сражаться». Ну, а царь посовещался с народом: «ну, как мы будем просто так стоять?». Понимаете, человек не может просто так стоять, ему надо что-то делать. Люди склонны в критических ситуациях, вот когда какая-то проблема, склонны либо идти в бой, либо прятаться в кусты. Почему-то мы люди — люди крайностей. Нам очень трудно найти третий вариант, который, между прочим, здесь описан. Что Господь сказал через левита? Говорит: «в бой не надо идти. Это не ваша война, вы сражаться не будете, но, и бежать с поля боя тоже не надо — вы же ничего не поймете, что там произошло; вы же ничего не увидите; не будет опытов с Богом; вы должны быть в гуще событий, но ничего не делать». Вы представляете, как это сложно – быть на поле боя, и ничего не делать. Наверное, это самое сложное. А Господь говорит через пророка Своего: «вам нужно выступить вперед и ничего не делать, и только смотреть». Но, вы знаете, если бы нам хватало смелости и доверия Богу, всегда смело выступать вперед и быть в гуще событий, но ничего не предпринимать, вы не представляете себе, какие чудеса вы увидели, как Господь сражается. Если бы мы не доставали свои мечи и не начинали рубить тут направо и налево, и мешать только Господу, то мы бы увидели такие чудеса! Но, так как у нас не хватает терпения и мудрости, то мы что делаем? Мы мешаем Господу и запутываемся ещё сильнее. Ну, и вы знаете, чем это заканчивается. Потом и Господь говорит: «ну, что с вами делать? Мне уже вас надо наказывать, потому что вы уже натворили делов. Я даже не знаю, кто тут из вас лучше». Вернемся к книге пророка Иоиля. Вы вспомнили эту историю? Потому что Иоиль третью главу основывает на этом опыте из истории народа Израильского. И он говорит: «Вы знаете, Я соберу в ту долину ещё раз народы» — так третья глава начинается – «Я их соберу всех. Соберу все народы, а вы стойте и смотрите». «И что вы Мне, Тир и Сидон и все округи Филистимские? Хотите ли воздать Мне возмездие?» — это Господь говорит — «Вы что, вы хотите со Мной сражаться? Легко и скоро Я возвращу возмездие ваше на головы ваши» — так говорит Господь. «Потому что вы взяли серебро Мое и золото Мое, и наилучшие драгоценности Мои внесли в капища ваши. И сынов Иуды и сынов Иерусалима продавали сынам Еллинов, чтоб удалить их от пределов их. Вот, Я подниму их из того места, куда вы продали их, и обращу мзду вашу на голову вашу. И предам сыновей ваших в руки сынов Иуды. И они продадут их Савеям, народу отдаленному; так Господь сказал. Провозгласите об этом между народами, приготовьтесь к войне, возбудите храбрых; пусть выступят, поднимутся ратоборцы. Перекуйте орала ваши на мечи и серпы ваши – на копья; слабый пусть говорит: «я силен». Пусть воспрянут народы и низойдут в долину Иосафата; ибо там Я воссяду, чтобы судить все народы отвсюду». Вот это выражение «перекуют мечи на орала». Знаете, что в Библии есть и в одну, и в другую сторону это высказывание. Здесь серпы — на копья, и орала – на мечи, здесь у Иоиля. Серпы – на копья – это что значит? Война или мир? Что это значит? Война. Помните — это война. Удивительная эта книга Иоиля. Вы смотрите, тут такой набор тем интересных, вот такое слияние! С одной стороны, мы, о чем говорим в книге Иоиля? День Господень. А День Господень – это именно излитие Духа Святого и война. Как это совместить? Война и излитие Духа Святого, как это совместить? Исайя, позже, говорит: « так, теперь мечи не нужны, нужны орала, нужны серпы. Идите к кузнецам, пусть они переделают вам ваши оружия. В мирных целях вы должны всё использовать то, чем вы воевали». Всё – это мир! А у Иоиля, он говорит – «война, объявляю войну». Но, кто воевать будет? Господь. Понимаете, что происходит? Мы говорим об урожае, о дожде раннем и позднем. От чего зависит урожай? Господь делает чудо это, не мы, мы не в силах. Вы можете сделать так, чтобы семя проросло? Мы можем только посадить его в почву, и всё. Всё остальное Господь совершает. Вы можете сделать так, что урожай будет на ваших полях? Это от Господа зависит, там чудо происходит. Вы только выходите и смотрите. А выдумаете, в войне вы можете что-то сделать? Но, вы, главное, выходите и смотрите. «И сейчас не мирное время», — говорит Господь – «сейчас война». Мы говорим о войне. Как это всё соединяется? Мы говорим о излитии Духа Святого и о войне. Как это всё соединяется? Но, вы видели, что оно соединялось и там, в долине Иосафата. Вдруг Господь изливает Свой Дух на левита, который начинает пророчествовать, и он говорит, что надо делать. Там же мы слышим слова, которые мы относим к Духу пророчества часто – «верьте Господу Богу Вашему и пророкам Его, и будет вам успех». Это, можно сказать, один из текстов таких, памятных текстов, которые мы связываем с Духом пророчества. А что такое Дух пророчества, что это такое? Когда мы говорим: «Дух пророчества» — что это такое? Мы говорим, что Библия была написана под водительством Духа Святого, на основании Священного Писания. Там написано, что «Господь ничего не делает, не открыв тайны рабам Своим, пророкам». Они совершали то, что им поручал Господь. И силой, которую им Господь давал. Что происходит? Когда люди слушали эти пророчества, произносимые или написанные, они чувствовали силу Духа Святого. Ещё в Писании написано, что вы не можете понимать, поэтому Священные Писания без водительства Духа Святого. А это что значит? Вы понимаете, что многие читают Библию. Атеисты тоже читали Библию. В каком духе, и как извращали? Что это не на пользу шло, а во вред им самим. Павел об этом писал. Говорит: «Как многие извращают Священные Писания в погибель себе». Что это значит? От чего зависит, в каком духе ты будешь это делать? Однажды Петр — на вопрос Иисуса «за кого почитают люди, за кого вы почитаете Меня?» — говорит: «Ты Христос – Сын Бога живого». Что Иисус сказал? «Это не ты, это Дух Святой через тебя говорит». И тут же, опять беседует Иисус с Петром, и что Иисус говорит? «А это уже другой дух. Ты знаешь, это уже совершенно другой дух». Что это значит? Понимаете, мы чувствуем этот дух, все чувствуют, каким духом мы водимы. О чем книга Иоиля? Книга Иоиля — о последнем времени, о дне Господнем. Но, особенно, о дне Господнем, когда будет излит Дух Святой в обильной мере. Эта книга о войне. Как это всё соединяется? И вы смотрите, что оно везде соединяется – там, в долине Иосафата это соединилось, и здесь Иоиль, каким-то образом, соединяет две темы – война и Дух Святой. И я тут вспоминаю, помните, о Илие пророке было сказано что? Вернее, о Илие, который должен явиться перед вторым пришествием, в силе и духе Илии. Вы подумайте — дух и сила. Именно с Илией пророком связаны вот эти две вещи – дух и сила. Приходил Илия, появлялся неожиданно, но, с такой силой, никто не мог ему противостоять. И, казалось, он ничего особенного не делал – он не воевал, он не сражался. Вы видели где-то Илию, размахивающего чем-то? Нет, Илия просто приходил. Но, такая сила исходила, что все расступались, все с уважением и с трепетом относились к этому пророку. Он был один, сотни пророков Вааловых собрались против него. Откуда у него такая сила, откуда? Но, когда после победы на горе Кармил вдруг ему так пусто стало, так страшно, так плохо стало, и он убежал. Он побежал к горе Хорив, к Синаю. Прибежал туда, и что услышал? Тихое веяние ветра. А всегда, когда мы в Священном Писании слышим об этом: «тихое веяние ветра» — мы понимаем, речь идет о работе Духа Святого. Что это значит? С силою или нет? Как это всё сочетается? С одной стороны, — Дух, как тихое веяние ветра; с другой стороны, — сила, перед которой расступаются все. Как это понимать? Как это можно соединить? По-человечески, кажется, невозможно. Но, Господь говорит: «Возможно! Выходите вперед , и Я сделаю вас сильными. Вы сможете стоять, не в тылу где-то, а на передовой, и только тогда вы сможете увидеть чудеса, которые Я для вас буду совершать на ваших глазах». Знаете, что значит излитие Духа Святого в поздний дождь? Это люди, которые будут стоять впереди. Знаете, что значит урожай, которого Господь ожидает? Это люди, которые будут стоять впереди, но смогут стоять и не бояться, и в то же время не сражаться на передовой, в силе и духе Илии. С одной стороны – сила, а с другой стороны – Дух. Помните, Господь послал Своих учеников на миссионерскую работу? Возвращаются они с миссионерской работы. Иоанн и его брат говорит: «Господи, там порядок надо навести, не пускают нас. Мы в это селение хотели войти, а они нас не пускают. Может, мы огонь. Ниспошли духа Твоего в виде огня». Да? Тер. акт. Это сыны Громовы были – «Может быть, эту Газу рвануть?». А что Господь говорит? «Вы не знаете, какого вы духа». А что это такое? – книга Иоиля! Послушайте, долина Иосафата, послушайте! Сила нужна, или не нужна сила, чтобы встать вперед, нужна? Ещё какая! Вы знаете, Господь ожидает, что Его дети будут стоять и уповать на Своего Господа, и останутся, стоять до конца, что бы ни случилось. И Господь говорит: «Знаете, будет такое, будет. Излию от Духа Моего так, что вы посмотрите на своих юношей, на девушек, на стариков, и вы удивитесь, какая сила! А в чём сила эта проявится? В твердости стоять на самом переднем крае битвы и не сражаться, а доверить это Господу. И Господь сделает Свое дело. «И будет в тот день: горы будут капать вином». Вот будет результат. «И холмы потекут молоком и все русла Иудейские наполнятся водою, а из Дома Господня выйдет источник и будет напоять долину Ситтим». Что вы слышите? Вы помните Откровение? А что вы услышали? Река прямо из центра. А ещё что вы услышали? Если из центра река вытекает и всё напояет, и Едемский сад. Господь так хочет, нам вернут всю эту красоту, всё это богатство. Он так хотел, чтобы всегда был хлеб, как физический, так и духовный. Он так хотел бы, чтоб мы не были среди тех, кому вот эти первые стихи были адресованы: «Рыдайте, пьяницы». Он так хотел бы нас видеть людьми сильными, стоящими твердо на ногах. Он так хотел бы нас видеть и гордиться нами, и радоваться, как родители радуются, когда видят своих послушных детей, которые чему-то учатся, какие-то успехи в их жизни. И вместе радоваться. soteria.ru 30.03.2017 | adventist.ru С самого начала Бог дал человечеству Свой закон — средство стать счастливым и обрести вечную жизнь. Стремясь извратить намерение Божье, сатана пытается научить людей не повиноваться этому закону, постоянно прикладывая все усилия к тому, чтобы представить принципы этого закона в ложном свете и умалить его значение. Он обрушил свой удар на закон, чтобы изменить его и заставить людей нарушать его предписания, в то же время, пребывая в уверенности, что они следуют ему. Эту попытку изменить Закон Божий один писатель сравнивает с древним злонамеренным обычаем переставлять указательный столб, стоящий на главном перекрестке двух дорог, с тем чтобы он показывал ложное направление. Часто такие злоумышленные действия приводили к самым необычайным затруднениям и несчастьям. Подобный указательный столб был поставлен и Богом для странников этой земли. Одна стрелка указывает на добровольное подчинение Творцу как на дорогу счастья и жизни, а другая указывает на неповиновение как на путь горя и смерти. Путь к счастью был указан так же точно, как и дорога, ведущая в город-убежище в ветхозаветние времена. Но в трагический для всего человеческого рода момент великий враг любой истины повернул указательный столб в ложном направлении, и многие сбились с пути… Во время Своего земного служения Христос особенно подчеркивал принципиальные требования субботы. Во всех Своих учениях Он проявлял благоговение к этой заповеди, которую Сам и учредил. В Его дни суббота была настолько извращена, что ее соблюдение отражало не сущность Господа, а эгоистичность и деспотизм человека. Христос устранил ложное учение о субботе, посредством которого люди, утверждавшие, что знают Бога, искажали Его образ. Хотя раввины и преследовали Его с беспощадной враждебностью, но Он ни в чем не подчинялся их требованиям и продолжал соблюдать субботу согласно Закону Божьему. Самыми недвусмысленными словами Он засвидетельствовал Свое отношение к закону Иеговы: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном» (Мф. 5:17—19)… При завершении служения Господа на земле знамя Его закона снова будет высоко поднято над миром. Лжеучения могут распространиться, беззаконие может процветать, любовь во многих может охладеть, Голгофский крест может утратить свое значение для людей, и мрак, подобно смертной тени, может покрыть землю, весь мир может ополчиться против истины, враги могут составлять заговор за заговором, чтобы уничтожить народ Божий, но когда в час величайшей опасности Бог Илии пошлет Своих вестников — ничто не заставит их смолкнуть. В густонаселенных городах земного шара и во многих местах, где так поносилось имя Всевышнего, раздастся голос сурового обличения. Посланцы Господа смело выступят вперед и разоблачат союз церкви с миром. Они будут искренно призывать всех людей прекратить подчиняться человеческим установлениям и начать соблюдать истинную субботу. «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, — будут они проповедовать каждому народу, — ибо наступил час суда Его; и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод… кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его» (Откр. 14:7—10). Бог не нарушит Свой завет и не изменит того, что сказал однажды. Всю вечность Его слово останется таким же непоколебимым, как и Его престол. На суде, где перед вечным Судьей соберутся все народы, чтобы выслушать вынесенный им приговор, будет представлен этот завет, начертанный перстом Божьим. Сегодня, как и во дни Илии, четкая граница проходит между теми, кто соблюдает заповеди Божьи, и теми, кто поклоняется лжебогам. «Долго ли вам хромать на оба колена? — обратился к ним Илия, — если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте» (3 Цар. 18:21). А для современного мира звучит следующая весть: «Пал, пал Вавилон… выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее» (Откр. 18:2, 4, 5). Недалек тот час, когда будет испытана каждая душа. Всех будут принуждать соблюдать лжесубботу. Между заповедями Божьими и человеческими разгорится борьба. Те, кто привык шаг за шагом делать уступки миру и приспосабливаться к его обычаям, впоследствии согласятся лучше подчиниться во всем власти, чем стать жертвой насмешки, оскорбления, заточения и смерти. В то время истинное золото будет отделено от пустой породы. Окажется четко разграниченным истинное благочестие и ложное. Многие звезды, ослепительным блеском которых мы восхищались, потухнут во мраке. Те, кто носил на себе священнические одежды, но не был облечен в праведность Христа, с позором предстанут в наготе. Э. Уайт, Пророки и цари, глава 14 adventist.ru Оглавление Виноградник Божий Глава 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 Поэтому пусть никто не пытается исчислить Израиль сегодня, но каждый должен стремиться к тому, чтобы иметь «плотяное сердце», сердце, исполненное нежного сочувствия, которое бы, подобно сердцу Христа, старалось спасти погибающий мир. {ПЦ 189.2} www.bible-today.info На самом деле "ИЛИЯ" это не имя собственное - это пророческий чин. Набольший пророческий чин. А звали илию-пророка первого - Енох (праотец Енох - седьмой от праотца Адама), который был переселен так, что не видел смерти (обрати внимание на параллель - о праотце Енохе сказанно что он ходил перед богом, а "Илия"-пророк любил повторять - "жив господь бог перед которым я стою". Учитывай частности переводов и всё тебе станет ясно - только имей уши). А Иоанн Креститель - илия-пророк второй . О Иоанне: Пророчество Малахии (Мал. 3:1) «Вот, я посылаю ангела моего, и он приготовит путь предо мною, и внезапно придет в храм свой господь, которого вы ищете, и ангел завета, которого вы желаете; вот, он идет, говорит господь Саваоф». (термин «ангел» означает «вестник», «посланник» и используется по отношению к ангелам (духам - воинам божьим) и к пророкам и служителям, которые являются посланниками, воинами, бога). Дальше, там же - (Мал 4:5): «Вот, я пошлю к вам илию-пророка пред наступлением дня господня, великого и страшного». Здесь не говорится и праотце Енохе - ему надлежит прийти позже - в самые последние три с половиной года перед наступлением Дня Господня - великого м страшного - это о Иоанне Крестителе. Теперь: Провозглашение Иоанна Крестителя илиёй-пророком самим господом моим, перед которым я, раб ничего не стоящий, стою - Иисусом Христом: (Матф 11:7-15) «Когда же они пошли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую? Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Носящие мягкие одежды находятся в чертогах царских. Что же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка. Ибо он тот, о котором написано: се, я посылаю ангела моего пред лицем твоим, который приготовит путь твой пред тобою. Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его. От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его, ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна. И если хотите принять, он есть ИЛЬЯ, которому должно придти. Кто имеет уши слышать, да слышит!» Здесь илия конкретно назван "больше чем пророк" потому что служение ИЛИИ предполагает полное посвящение, подобное посвящению самого господа моего Иисуса - самоотречение (целибат), которое было не свойственно прочим пророкам "закона" (ну и еще там другое - если жаждешь - можем про это говорить дополнительно). Потом дальше: Учение Иисуса для его учеников: (Матф. 17:10-13) «И спросили его ученики его: как же книжники говорят, что илие надлежит придти прежде? Иисус сказал им в ответ: правда, илия должен придти прежде и устроить всё; но говорю вам, что илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них. Тогда ученики поняли, что он говорил им об Иоанне Крестителе». Если же тебя смутит это: - (Иоанн 1:19-23) «И вот свидетельство Иоанна, когда иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты? Он объявил, и не отрекся, и объявил, что я не Христос. И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк?Он отвечал: нет. Сказали ему: кто же ты? чтобы нам дать ответ пославшим нас: что ты скажешь о себе самом? Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь господу, как сказал пророк Исаия» - то вспоминай как апостол Павел говорил о себе рассказывая о восхищении его к Престолу Благодати - на "третье небо" - он тоже не говорил о себе превыспренное справедливо сторонясь гордыни. А вот здесь - (Лука 9:28-36) «После сих слов, дней через восемь, взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошел он (Иисус) на гору помолиться. И когда молился, вид лица его изменился, и одежда его сделалась белою, блистающею. И вот, два мужа беседовали с ним, которые были Моисей и Илия; явившись во славе, они говорили об исходе его, который ему надлежало совершить в Иерусалиме. Петр же и бывшие с ним отягчены были сном; но, пробудившись, увидели славу его и двух мужей, стоявших с ним. И когда они отходили от него, сказал Петр Иисусу: Наставник! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: одну тебе, одну Моисею и одну Илии, – не зная, что говорил. Когда же он говорил это, явилось облако и осенило их; и устрашились, когда вошли в облако. И был из облака глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный [еврейск. - давид, его слушайте. Когда был глас сей, остался Иисус один. И они умолчали, и никому не говорили в те дни о том, что видели» - ты привык представлять себе в паре с Моше-рабейну "илию-пророка" из третьей книги царей, но как мы уже тебе объяснили - это есть праотец наш Енох, и он не мог являтся в паре с духом умершего вождя божьего народа - Моисея, так как, и в тот, и в данный момент он по воле нашего небесного Отца пронзает время, устремляясь ко временам описанным в книге Откровения Иоанна Богослова. В паре же с Моисеем, на горе Табор (Фавор), "беседовал" с нашим Женихом - сыном человеческим, господом Иисусм Христом - его предтеча - Иоанн Креститель (Баптист). Иисус сказал (Матф. 11:14-15): «И если хотите принять, он есть илия, которому должно придти. Кто имеет уши слышать, да слышит!» Иисус не зря сказал: «Кто имеет уши слышать, да слышит». Иисус произнёс это неслучайно, и если ты "имеешь уши" и "желаешь принять", то срости одно с другим и не ожесточай срдце - время коротко - смотри - будь осторожным. Следи за собой, не соблазняйся похотью.Если что - кровь твоя и народа неуслышавшего тайны Царствия не на мне - я сказал, оповестил. У Иоанна Крестителя было такая же миссия, как у пророка-илии: приготовить сердца людей к приходу Господа (Лука 1:16-17) «…и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предъидет пред Ним в духе и силе илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный») - в этом одна из главных задач илии-пророка, если что. Иоанн Креститель, подобно пророку-илии праотцу Еноху, проповедовал необходимость в покаянии, ибо без покаяния человек не готов открыть своё сердце для господа Иисуса и впустить Спасителя Христа в своё сердце - это очень важно - правильно пойми - Иоанн Креститель призывал народ обратиться от своей прежней грешной жизни к Господу и исповедать свои грехи пред Господом - (Матф. 3:1-3) «В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в Иудейской пустыне и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь господу, прямыми сделайте стези ему». Праотец Енох в своё время делал то же самое: (3 Царств 18:21) «И подошёл илия ко всему народу и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? если господь есть бог, то последуйте ему; а если ваал, то ему последуйте». Только не перепутывай пророка-илию, нашего праотца Еноха, с его тезкой, Енохом сыном Каина, который сегодняшня знамя (Проект Енох) противящихся господу Иисусу мятущихся смутьянов из движения "Новая Эра", или как мы их называем - "Черная Радуга" - перепутаешь - запутаешся. Таким образом - илия - это пророк-воин. (Кстати, если у тебя ещё есть сомнения по этому поводу - подумай - ведь илия (по еврейски произносится как-то типа "ЭЛИЯХУ") переводится на русский - ПОДОБНЫЙ БОГУ или который как бог). Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru miromansakhalin.livejournal.com Много вопросов возникает у верующих по поводу ответа Иисуса Его ученикам, когда те спросили Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде? (Матф.17:10) На что Он ответил им: правда, Илия должен придти прежде и устроить всё; но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них. (Матф.17:11-12) На протяжении всей истории христианства неверное толкование этих строк Писания приводило к возникновению различных ересей, наподобие теории перевоплощения, основанной на языческих учениях.Причиной неверного толкования в основном являлось поверхностное знание еврейской культуры и выхватывание строк Писания из всего контекста Библии. Привожу толкование Блаженного Феофилакта, архиепископа Болгарского на Матф.17:10-12: И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде? Обманывая народ, книжники говорили, что Он не Христос, ибо если бы Он был таковой, то Илия заранее пришел бы. Они не различали двух пришествий Христа: первого из них предтеча Иоанн, второго же - Илия. Это и Христос объясняет ученикам. Ибо слушай!Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить все; но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели, так и Сын Человеческий пострадает от них. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе. Говоря: "правда, Илия должен придти прежде", показывает, что он еще не пришел, придет же, как предтеча второго пришествия, и устроит в вере во Христа всех евреев, которые окажутся послушными, устрояя их как бы в отеческое наследие, которого они давно лишились. Говоря же: "Илия уже пришел", намекает на Иоанна Предтечу. Они сделали с ним, что и хотели, убив Его, ибо, позволив Ироду убить его, хотя имели возможность воспрепятствовать, они сами убили. Тогда ученики, став вдумчивее, поняли, что Господь назвал Иоанна Илиею, потому что он был предтеча первого, как Илия будет предтечей второго пришествия Его. Также возникают трудности с пониманием послания Ангела Господня Захарию, будущему отцу Иоанна Крестителя, о том, что жена его Елисавета, будучи неплодна, родит ему сына и он, Захарий, наречет ему имя Иоанн, и что он будет в силе и духе Илии. Вот как толкует Блаженный Феофилакт, архиепископ Болгарский строки Священного Писания Лук.1:15-17:"Ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный." Ангел возвещает, что Иоанн будет велик, но пред Господом, ибо многие называются великими пред людьми, но не таковы пред Богом, например лицемеры. А Иоанн велик по душе, как и всякий соблазняющийся мал по душе. Ибо ни один великий не соблазняется, но малые и малодушные, как и Господь говорит: "кто соблазнит одного из малых сих" (Мф. 18, 6). Как родители Иоанна были праведны "пред Богом", так и сын их велик "пред Господом". - "Сикерою" называется все, что, будучи не из винограда, может произвести опьянение. - Исполнен он был "Духа Святаго" тогда, как был еще в утробе матери. Когда пришла к Елисавете Матерь Господа, то младенец, радуясь пришествию Господа, взыграл. - "Возвратить сердца отцов детям", то есть обратить евреев к апостолам, ибо иудеи были отцы, а апостолы - дети их. Обратил сердца иудеев к апостолам учением и свидетельством о Христе; а свидетельствующий о Христе делает и учеников Его вполне достоверными. Иоанн не всех обратил, но многих; а Господь просветил всех. Пришел он "в духе Илии", потому что как в Илии действовала благодать, так и в Иоанне, и как Илия - предтеча второго пришествия, так Иоанн - первого. И в "силе Илии", потому что пришествие обоих, Илии и Иоанна, имеет одну и ту же силу, именно: приводит ко Христу. И в другом смысле Иоанн пришел в силе и духе Илии, потому что и он был пустынник, воздержник и обличитель, как Илия. - Возвратил "непокоривым" иудеям "образ мыслей праведников", то есть учение апостолов; мудрость же апостолов - благодать Духа в них, которой они были управляемы. "Представить Господу", то есть Христу, "народ приготовленный", то есть людей, способных к принятию проповеди. Скажу некоторое подобие. Когда приходил какой-нибудь пророк с проповедью, то не все веровали, но способные, то есть предуготовившие себя к тому, ибо как если кто-нибудь придет в дом ночью, то не все его принимают, но бодрствующие и ожидающие его и приготовившиеся к принятию, так и Иоанн приготовил Господу людей, но не непокорных, а способных, то есть предуготовившихся к принятию Христа. Эти два примера толкования одного из древних отцов церкви Христовой должны подтолкнуть нас, верующих, к более внимательному и глубокому размышлению над строками Священного Писания, чтобы уберечь свое сердце от падения в пропасть различных ересей. Любовь Божья во Христе Иисусе со всеми нами. Аминь. chydesa777.ru 2 августа совершается память святого пророка Илии. Этот один из самых известных святых, даже в советское время о нем слышал практически каждый. К сожалению, мало кто знает о его житии, чаще святой упоминается во всевозможных народных приметах, пословицах. Имея совершенно неограниченные возможности - библиотеки почти при каждом приходе, Интернет ресурсы, Библию - христианам совершенно необходимо познакомиться с жизнью Ветхозаветного святого. В проповеди после литургии настоятель протоиерей Вадим Буренин отметил, что пророк Илия имел особую дерзновенную молитву ко Господу - он молился и знал, что получит просимое, потому что живет в согласии со своей совестью и Божиими заповедями. Предлагаем вам статью из июльского номера нашей приходской газеты, посвященной пророкам Илии и Иоанну. Пророки Божиии Илия и Иоанн В книге пророка Малахии говорится: «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного» (Мал. 4:5). С первых времен христианства, по толкованию Евангелистов это пророчество относилось к Иоанну Предтече, который должен был прийти в духе и силе Илии перед явлением Богочеловека Христа миру. Как понимать, что Иоанн Креститель был обещанным Илией? Иоанн Креститель соединил обетования Божии в Ветхом Завете и исполнение пророчеств, наступившее с пришествием Христа. Спаситель свидетельствует об Иоанне Крестителе, называя его Илией: «Когда же они пошли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? Трость ли, ветром колеблемую? Что же смотреть ходили вы? Человека ли, одетого в мягкие одежды? Носящие мягкие одежды находятся в чертогах царских. Что же смотреть ходили вы? Пророка? Да, говорю вам, и больше пророка. Ибо он тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою. Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его. От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его, ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна. И если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти. Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Матфея 11:7-15). Только желающий слушать и принимать может разуметь, в чем так похожи Иоанн Креститель и пророк Илия. Святой пророк и Предтеча Господень Иоанн с самого своего рождения был призван обратить народ, потерявший веру и страх Божий к истокам: «И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием» (Мал. 4:6). Еще в юных летах Иоанн избрал необыкновенный образ жизни: он удалился в необитаемую Иудейскую пустыню и, поселясь в одной из диких пещер, среди молитвы и благочестивых размышлений, пробыл в ней до тридцатого года своей жизни. «Он жил в пустыне, как на небе — говорит святой Златоуст, — вознесшись над всеми нуждами природы, шел путем необыкновенным, препровождая все время в песнопениях и молитвах, и удалившись от общества людей, непрестанно беседовал с Единым Богом». Одежду носил он самую простую, жесткую, сшитую из ткани, приготовленной из верблюжьих волос, препоясывая ее кожаным поясом. В пище он соблюдал крайнюю воздержность, да и вся пища его состояла только из растений и дикого меда. Скрываясь в глубине пустыни, ведя жизнь свободную от близких сношений с людьми, ища только общения с Богом, он спокойно ожидал, когда Сам Господь призовет его на дело общественного служения. Святой пророк Илия родился в Фесвии Галаадской в колене Левиином за 900 лет до Рождества Христова. Был пламенным ревнителем веры и благочестия, с малых лет он посвятил себя Единому Богу, жил в пустыне, проводил время в посте и молитве. Его пророческое служение пришлось на царствование самого нечестивого израильского царя Ахава. Иезавель, жена Ахава, убедила мужа принять языческую религию. Народ отпал от истинной веры предков в Единого Бога, поклонялся языческому богу Ваалу. Всю свою необычайную силу пророк Илия направил на обращение израильского народа к Богу. У Иоанна Крестителя была такая же миссия, как у пророка Илии: приготовить сердца людей к приходу Господа: «…и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный» (Лк. 1:16-17). Иоанн Креститель имел в себе того же Божия Духа, что и пророк Илия – вот слова Ангела, обращенные к отцу св.Иоанна – священнику Захарии: «Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн; и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются, ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей» (Лука 1:13-15) Когда Иоанну исполнилось тридцать лет, был голос Божий к нему, повелевавший оставить пустыню, идти к народу иудейскому и проповедью покаяния и крещением возбуждать народ к раскаянию во грехах: ибо наступило время пришествия Мессии. Повинуясь небесному голосу, Иоанн оставил свое пустынное убежище и явился на многолюдных берегах реки Иордан. Евангелие от Марка начинается с повествования о служении Иоанна: «Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия, как написано у пророков: «вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою». «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему». Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов» (Мк. 1:1-4). Слово «ангел» на греческом языке означает «вестник, посланник» и в Священном Писании обращается и к духовным существам, и к людям – пророкам, посланникам Бога. В те тяжелые времена потери веры и единства, народ израильский жил особенно напряженным ожиданием пришествия Мессии. Много появлялось лжепророков, которые обещали привести народ к свободе, основать новое царство. Но Иоанн не искал популярности, он призывал иудеев изменить их жизнь, чтобы достойно встретить Бога. Он считал себя лишь «вестником» и «голосом», который послан нести благую весть о том, что новое царствие вот-вот начнется. Пришествие Божие должно было начаться с Суда. Иоанн говорил, что Бог будет судить Свой собственный народ. Пророк Илия и Иоанн Креститель – два разных человека. Едины они в том, что оба были исполнены Божией благодати, были Его пророками, исполняли Его волю, обращая сердца людей к истинному Богу. www.predtecha.infoПророки Илия и Иоанн: один дух, одна сила. В духе и силе илии
Глава 14 «В духе и силе Илии». Пророки и цари
ИОИЛЯ — В Силе и Духе Илии » Большая христианская библиотека
В духе и силе Илии — Церковь Христиан Адвентистов Седьмого Дня
На протяжении всех долгих столетий, прошедших со времени Илии, его жизнь служила вдохновляющим и ободряющим примером для тех, кто был призван сражаться за истину среди всеобщего отступничества…Пророки и цари. Глава 14. В духе и силе Илии
Дух и сила илии - miromansakhalin
Иоанн Креститель и пророк Илия
Иоанн Креститель и пророк Илия - кто они? Одна ли это личность, или это разные личности?Пророки Илия и Иоанн: один дух, одна сила
