4.Этические концепции Софистов, Сократа, Эпикурейцев и Стоиков. Для кого главная цель философии обеспечение безмятежности духа

4.Этические концепции Софистов, Сократа, Эпикурейцев и Стоиков.

Человек – главный аспект.

Софисты(Протагор) – человек –мерило всех истин.

Сократ «человек есть мера всех вещей»

Для чего живет человек? В чем суть человеческой личности? Что есть добро и что есть зло? Все эти вопросы — основные для Сократа. По сути дела, Сократ стремился познать истинное содержание общепринятых в Древней Греции "гражданских добродетелей", моральных ценностей и придать им абсолютное, непреходящее значение. Потому он по праву считается создателем первой в европейской истории нравственной философии.

Сократ совершил своего рода переворот в древнегреческом сознании, ибо для него настоящие жизненные ценности заключались не во внешних обстоятельствах, к которым так стремится большинство людей — богатство, высокое положение в обществе и т.д. В понимании Сократа, истинные "гражданские добродетели" содержатся в самом человека — в способностях его души. Раскрыть эти способности, по мнению Сократа, значит познать сущность человеческой личности. И потому основное занятие человека в жизни — это воспитание собственной души путем разумного, нравственного поведения.

Сократ настаивал на систематическом умственном образовании молодежи, но отказывался брать деньги за свои услуги, не желая быть причисленным к профессиональным учителям мудрости, софистам (такое клеймо пытались поставить на нем его обвинители).

Эпикурейство - философское учение, исходящее из идей Эпикура и его последователей. Эпикурейство было одним из наиболее влиятельных философских течений в Античности. Эпикур основывает свою школу в 307 г. до н. э. в Афинах. Школа находилась в саду философа, по этой причине она получила название «Сад», а последователи Эпикура стали именоваться «философами из садов».

Эпикур сторонился всякого участия в общественной жизни в свое смутное время, заботясь о благе индивидуума, а не всего общества. Ему приписывали максиму: « Проживи незаметно».

Эпикур порвал с философией классического периода (Сократ, Платон, Аристотель). Цель нового направления - это обеспечение безмятежности духа, свободы от страха перед смертью и природой. Согласно Эпикуру, цель философии- счастье человека.

Главной составной частью философии Эпикура является этика как учение о способах постижения счастья. Для того чтобы стать счастливыми, человек должен познать законы природы.

«Богов не нужно бояться, но ждать помощи не надо. Единственное благо для человека - это наслаждение. Что это такое? Это отсутствие страданий. Как достичь? Самоустраниться от всех тревог и опасностей, уйти от общества и государства, быть независимым. Надо прожить жизнь незаметно.» Эпикурейцы - ленивые мудрецы.

Эпикурейская философия, в особенности философия самого Эпикура, не имеет конечной целью нахождение теоретической истины, она не ставит перед собой задачу получить некое чистое знание. Эпикуреизм служит вполне конкретным нуждам: ищет способ избавления человека от страдания.

Эпикурейцы считали, что для счастливой жизни человеку необходимо:

- отсутствие телесного страдания;

- невозмутимость души;

- дружба.

В отличие от стоиков, которые считали рок неизбежным, эпикурейцы наделяют человека свободой воли. Человек может предаваться удовольствиям сообразно своим желаниям. Эпикуреец не боится смерти: «Пока мы существуем, нет смерти; когда есть смерть, нас более нет». Жизнь -- вот главное наслаждение.

Стоики

Стоицизм - школа античной философии, основанная на рубеже 4-3 вв. до н.э. Название происходит от греч. Stoa Poikilз (Расписной Портик) - колоннады в Афинах. Собиравшихся у этих колоннад в поисках уединения Зенона Китийского древнегреческий философ. С 300 года до н. э. -- родоначальник философии стоической школы.и его учеников прозвали «стоиками».

Полностью сохранились только сочинения Поздней римской Стои. Хотя основное теоретическое ядро учения было сформировано Зеноном и Хрисиппом, наибольшую известность стоицизм приобрел в своей римской ипостаси.

Стоическая философия включает в себя логику, физику и этику. Этика является наиболее значимой и исторически востребованной частью учения, обоснованию которой служат остальные части.

Следует отметить что многие идеи позднего стоицизма были приняты потом христианскими мыслителями и даже писателями эпохи Возрождения.

У стоиков возникает своеобразное отношение к философии. Философия понимается как своеобразный путь к формированию устойчивого к невзгодам жизни характера, путь, который приведет к избавлению души от бренного, ничтожного, грешного тела, принесет истинную свободу человеческой души. Вся философия стоиков сводится к прикладной (или практической) философии; метафизика, теория познания, логика их мало волнуют. Знание природы при этом необходимо для выполнения основной этнической установки: жить в согласии с природой.

Стоицизм по многим позициям существенно отличался от эпикуреизма. Стоики не принимали механистического атомизма эпикурейцев, согласно которому человек являлся таким же сцеплением атомов, как курица и червяк. По мнению последователей школы стоицизма, атомизм принципиально не мог объяснить нравственную и интеллектуальную сущность человека. Не принимали стоики также и эпикурейской этики наслаждения ради наслаждения, противопоставляя ему спокойное восприятие мира таким, каким он является.

Стоики представляют мир живым организмом, управляемым имманентным божественным законом логосом. Человеческая судьба является проекцией этого логоса, посему стоики возражали против идеи спора с судьбой или её испытания. Главное препятствие на пути гармонии со своей судьбой — это страсти. Идеалом стоиков был невозмутимый мудрец.

studfiles.net

человек в античной философии

Доклад на тему:

«Представления о человеке и мире в античной философии»

Выполнила студентка ФМО 1 курса

Группы СП-110301 (МО-101)

Пешкова Инна Геннадьевна

Екатеринбург

2012

Религиозно - мифологическое объяснение происхождения и развития мира и окружающей древних греков действительности постепенно вступало в конфликт с накоплявшимся предметным опытом. Медленно, но неуклонно делала первые шаги наука, пока еще наивная, но стихийно-материалистическая в своей естественной непосредственности. Новые идеи возникли в наиболее экономически и социально развитой в то время малоазийской Ионии.

Во второй половине VII в. до н.э. в Милете в среде купцов, ремесленников и прочих деловых людей зародилась эллинская философия. Основоположником древнегреческой философии считается Фалес (ок. 625-547 гг. до н.э. ), а его продолжателями были Анаксимандр (ок.610-546 гг. до н.э.) и Анаксимен (ок. 585-525 гг. до н.э.).Милетские философы были стихийными материалистами.

Греческая философия в VII - VI веках до н.э. и явилась по сути своей первой попыткой рационального постижения окружающего мира.

В развитии философии древней Греции выделяют четыре основных этапа:

I VII-V века до н.э. - досократовская философия

II V-IV века до н.э. - классический этап

Выдающиеся философы классического этапа: Сократ, Платон,

Аристотель. В общественной жизни этот этап характеризуется как высший подъем афинской демократии

III IV-II века до н.э.- эллинистический этап.

( Упадок Греческих городов и установление господства Македонии )

IV I век до н.э. - V, VI века н.э. - Римская философия.

Тысячелетие развития античной философии

Каждая крупная эпоха знает свой исторический тип философствования (и свой характерный тип философа). В античности сложился созерцательный тип философствования и соответственно, созерцательный, социально-психологический тип личности философа, что вполне отвечало тем условиям и предпосылкам, в которых осуществлялся тогда процесс духовного производства: жесткому отделению и противопоставлению умственного и физического труда, когда единственно достойным занятием для гражданина полиса признавался только труд умственный (абстрактно-духовный). Безмятежность, невозмутимость духа, спокойное созерцание вечной истины считались высшими ценностями, идеалом свободного человека. Наиболее ярко этот тип выражен у Аристотеля (IV в. до н.э.). Абсолютное созерцание мира, по его мнению, есть божественное созерцание, а бог - абсолютный созерцатель - философ.

Данный тип философствования рассматривает созерцание не только как этический, но и как гносеологический идеал. Это значит, что субъектом познания признавался индивид с «неиспорченной», данной от природы чувствительностью, способной воспринять и воспроизвести мир идеально. Социальная роль философа при таком взгляде на характер философского творчества - объясняющая. Философ приходит вслед за событиями, когда страсти, породившие их, успокоились.

Созерцательность - рассмотрение проблем мировоззрения в единстве природы, богов, человека - служила обоснованием норм человеческой жизни, положения человека в мире, путей достижения благочестия, справедливости и даже личного счастья.

Древнегреческая философия представляет собой совокупность учений, развившихся с VI в. до н.э. по VI в. н.э.

Это тысячелетие развития философских идей демонстрирует удивительную общность, обязательную направленность на объединение в едином космическом универсуме природы, человека и богов.

Для греков природа выступает главным абсолютом, боги сами составляют часть природы и олицетворяют основные природные стихии. Человек же не теряет связи с природой, но живет не только «по природе», но и «по установлению» (на основе разумного обоснования).

Человеческий разум у греков освободился от власти богов, грек их уважает и не будет оскорблять, но в повседневной жизни будет опираться на доводы разума, полагаясь на самого себя и зная, что не потому человек счастлив, что любим богами, но потому боги любят человека, что он счастлив.

Полисный характер греческой жизни объясняет доверие греков к разуму, теории, а поклонение безличному абсолюту (природе) - постоянную близость и даже неразделимость физики (учения о природе) и метафизики (учения о первоосновах бытия).

Уже у раннегреческих философов природы (натурфилософов) - Фалеса, Анаксимандра, Пифагора и его школы, Гераклита, Парменида - обоснование природы космоса служило определению природы человека. На первый план выдвигается проблема космической гармонии, которой должна соответствовать и гармоничная человеческая жизнь, в человеческой жизни она зачастую отождествлялась с рассудительностью и справедливостью.

Мыслители и мысли. Школы и течения.

Первый из ионических философов - Фалес из Милета - жил приблизительно в 640-562 гг. до нашей эры. Разносторонние познания Фалеса (в области астрономии, геометрии, арифметики) имели определенное влияние на развитие его философского мышления. Так, например, геометрия в то время была настолько развитой наукой, что являлась определенной основой научной абстракции. Именно это и повлияло на взгляды Фалеса, направленные на постижение сущности мира.

Основой всего сущего Фалес считал воду. Эта мысль появляется уже в дофилософской космогонии. Однако подход Фалеса полностью от нее отличен. Воду он понимал не как конкретную форму или персонификацию мифологической силы, а как аморфное, текущее сосредоточение материи. При этом «вода» Фалеса означает основополагающий принцип как в смысле «стойхейон», так и в смысле «архе». Аристотель, излагая учение Фалеса, употреблял два выражения: вода как элемент материи, стихия природы и вода как первооснова, общее, субстрат всех вещей, первоначало, видоизменения которого и дают различные состояния. Все остальное возникает путем «сгущения» или «разрежения» этой первоматерии. Все существующее разнообразие вещей Фалес рассматривал как проявление этого единого, вечного начала. Он утверждал, что все вещи возникают из воды и, разрушаясь, вновь превращаются в воду.

Гераклит (540-480 гг. до нашей эры) объяснял естественным образом такие природные явления как ветер, молнии, гром, зарницы и другие. Основой всего Гераклит считал огонь. В его понимании огонь, с одной стороны, подобен праматерии у представителей милетской школы и является как первоосновой мира («архе»), так и основным элементом («стойхейрон»). С другой стороны, огонь является для него наиболее адекватным символом динамики развития, постепенности постоянных изменений. Об этом свидетельствует, например, его изречение, что мир «возникает из огня и опять сгорает в определенные периоды в течение всего века; свершается это согласно судьбе».

Рядом с подчеркиванием материальной основы всякого бытия и с констатацией бесконечности этого материального принципа исследователи находят у Гераклита и мысль. Подчеркивающую бесконечность материи в историческом смысле слова и очевидное объяснение ее несотворимости и неуничтожимости.

Изучение зависимости между числами требовало весьма развитого уровня абстрактного мышления, и этот факт отразился на философских взглядах Пифагора (приблизительно 584-500 гг. до нашей эры). Интерес, с которым он изучал характер чисел и отношений между ними, вел к определенной абсолютизации чисел, к мистике чисел. Числа были подняты на уровень реальной сущности всех вещей. Так, например, единица означала начало всего, непрерывность, положительность, всеобщую сущность. Двоица означала противоположность, различие, особенное. Пифагор полагал основными первые четыре числа арифметического ряда - единицу, двойку, тройку, четверку. В геометрической интерпретации этим числам последовательно соответствуют: точка, прямая, квадрат (плоская фигура) и куб (пространственная фигура). Сумма этих чисел дает число «десять», которое пифагорейцы считали идеальным числом и сообщали ему почти божественную сущность. Десять, согласно пифагорейскому учению, - такое число, на которое можно перевести все вещи и явления мира с его противоположностями.

Все пифагорейское учение о сущности бытия имеет отчетливо выраженный спекулятивный характер и является исторически первой попыткой постижения количественной стороны мира. Математический подход к миру заключается в объяснении определенных количественных отношений между реально существующими вещами. Возможность мысленной манипуляции с числами (как абстрактными объектами) ведет к тому, что эти числа могут быть понимаемы как самостоятельно существующие объекты. Отсюда остается всего лишь шаг к тому, чтобы эти числа были провозглашены собственно сущностью вещей. Именно это и делается в философии Пифагора. При этом существующие противоположности подчиняются всеобщей универсальной гармонии космоса, они не сталкиваются, но борются, но подчинены гармонии сфер.

Религию и мораль Пифагор считал основными атрибутами упорядочения общества. Его учение о бессмертии души (и ее перевоплощении) стоится на принципах полной подчиненности человека богам.

Раннегреческая натурфилософия - это способ философствования и способ миропонимания, в котором physis играет ключевую роль, интегрируя мироздание: природу с человеком и богов с природой. Но природа при этом не обособляется ни как объект самостоятельного и специального рассмотрения, ни как выражение человеческой сущности. Она не отрывается от окружающих человека вещей - panta ta onta. При этом человек остается на переднем плане в картине мироздания. Собственно космос - это космизированный мир человеческой повседневности. В таком мире все соотнесено, прилажено и устроено: земля и реки, небо и солнце, - все служит жизни. Природное окружение человека, его жизнь и смерть, светлый заоблачный мир богов, все жизненные отправления человека описываются раннегреческими натурфилософами наглядно и образно.

Космос - не абстрактная модель вселенной, а человеческий мир, однако в отличие от конечного человека - вечный и бессмертный.

Если говорить о мировоззрении широких масс греческого общества этого периода, то в нем сохранились те представления, которые имели место еще во втором тысячелетии до н.э. Природа по-прежнему представлялась греку населенной и управляемой различными существами, о которых народная фантазия слагала красочные поэтические мифы. Эти существа в основном можно объединить в три цикла: верховные олимпийские боги-небожители с Зевсом во главе, многочисленные второстепенные божества гор, лесов, ручьев и т.п. и, наконец, герои-родоначальники, покровители общины.

Созерцательный характер философствования проявляется в космологической форме и у поздних натурфилософов: Эмпедокла, Анаксагора, Демокрита. Но созерцательная наглядность сочетается у них с разработкой категориального аппарата, использованием логической аргументации. Ведь уже у Гераклита образы наполнены глубоким смыслом, а Парменид в поэме ''О природе вещей'' обосновывает нетрадиционный путь исследования природы при помощи понятий.

Особую роль играет категория причины, вины, введенная Демокритом (460 - 370 г.г. до н.э.). Он отвергает возможность использования мифологических образов и суждений и заявляет об истинности имен не ''по природе'', а '' по установлению''. Природа для Демокрита остается основанием человеческой жизни и целью познания, однако, познавая природу, создавал ''вторую природу '', человек побеждает природную необходимость. Это не значит, что он начинает жить вопреки природе, но, например, научившись плавать, не утонет в реке.

Демокрит практически первым широко развернул антропологические аспекты древнегреческой философии, обсуждал такие вопросы, как человек, бог, государство, роль мудреца в полисе. И все-таки слава первооткрывателя антропологической проблематики принадлежит Сократу (470 - 399г.г. до н.э.). Он отстаивал объективность, общеобязательность гносеологических и этических норм, что объяснял незыблемостью, устойчивостью и обязательностью космического порядка.

Платон (427 - 347г.г. до н.э.), верный ученик Сократа, полностью слил его идеи со своими. Мера, знание, которые столь необходимы человеку, Платон обосновывает космическим разумом. Он выдвигает на первый план демиургическую сотворенность мира. Порядок и меру вносит в мир разум - демиург, пропорционально соотнося стихи и придавая космосу совершенные очертания. Разум творит, как творит ремесленник («демиург») из доступного материала и обращаясь к эталону, образцу. «Эйдос», «идея» - есть образец, «облик», «лик» - eidos, idea. Эти облики, подлинные лики вещей, запечатлены в нашей душе. Ведь душа бессмертна и несет в себе это бессмертное знание. Поэтому Платон обосновывает необходимость припоминания виденного душой. И путь к воссозданию забытого и самого ценного - созерцание, любование и любовь, эрос.

По диалогу Платона «Пир», в котором речь идет об Эроте, боге любви, можно проследить, как семь философов представляют качества и свойства Эрота, но помимо его личных качеств и свойств рассматривается общая связь между богами и людьми.

''И жертвоприношения, и все, что относится к искусству гадания и в чем состоит общение богов и людей связано с охраной любви. Искусство гадания в том и состоит, чтобы следить за любовными впечатлениями и врачевать их, следовательно, гадание - творец дружбы между богами и людьми, потому что оно знает, какие любовные влечения людей направлены к добру и какие кощунственны''

Другой великий греческий философ - Аристотель(384 - 322г.г. до н.э.) - более прозаичен. Он изгоняет из философии мифологические образы и неоднозначность понятий. Природа, бог, человек, космос - неизменные предметы всей его философии. Хотя Аристотель уже различает физику и метафизику, но лежащие в их основаниях принципы едины. Центральная проблема физики - проблема движения, которая понимается Аристотелем как непосредственное воздействие одного предмета на другой. Движения совершается в ограниченном пространстве и предполагает направленность тел ''к своему естественному месту''. И то, и другое характеризуется категорией цель - ''телос'', т.е. целевой заданностью вещей. И эту цель и заданность сообщает миру бог, как первотолчек, как то, что движет, оставаясь исподвижным. Однако бог Аристотеля в отличие от христианского, не вездесущ и не предопределяет событий. Человеку дан разум и, познавая мир, он должен сам найти разумную меру собственной жизни.

Эпоха эллинизма знаменует крушение полисных идеалов, как и обоснование новых моделей космоса. Милетские философы были стихийными материалистами. Философия в период эллинизма частично изменила содержание и свои основные цели. Эти изменения были обусловлены социально - экономическими и политическими процессами в развивающемся эллинистическом обществе. Их вызвал и самый факт отделения от философии ряда специальных наук. Философы периода эллинизма главное внимание обратили на решение проблем этики и морали, проблемы поведения отдельного человека в мире. Две старые школы Платона и Аристотеля постепенно теряли свое лицо и авторитет. Основные течения эпохи эллинизма - эпикуреизм, стоицизм, кинизм - обосновывают не гражданскую активность и добродетель, а личное спасение и невозмутимость души. Как жизненный идеал личности отсюда отказ от разработки фундаментальной философии (воспроизводятся физические идеи Гераклита - стойками, Демокрита - эпикурейцами). Явно выражен крен в сторону этики, причем весьма односторонней, которой отстаиваются пути достижения ''атараксии'' - невозмутимости. Причиной этих изменений были социальная нестабильность, крушение полиса и нарастания хаоса, неуправляемых социальных конфликтов, политического деспотизма и мелкого тиранства.

Эпикуреизм - материалистическое направление в философии, названное по имени его основателя Эпикура(341 - 270г.г. до н.э.). Порвав с философской традицией классической эпохи, Эпикур не придавал знанию самостоятельной ценности. Цель философии - обеспечение безмятежности духа, свободы от страха перед смертью и перед природой. По эпикуреизму, источником наших знаний являются чувственные восприятия, согласие с ними и с основанными на них общими представлениями - критерий истинности знания. Все заблуждения возникают лишь вследствие ошибок нашей мысли. Эпикур признавал существование бесконечного числа миров в безграничном пространстве, миров, состоящих из бесконечного числа не возникающих и не исчезающих атомов. Душа также состоит из атомов - особо тонких и рассеянных по всему телу - и похожа на ветер. Ссылаясь на общее мнение всех людей, эпикуреизм признавал существование богов. Но, считая, что они обитают в пространствах между мирами и наслаждаются блаженством, они не вмешиваются в код явлений природы и в дела людей. Богам нужно воздавать поклонение, но не следует бояться или ожидать от них помощи.

Стоицизм. В этом направлении философии ведущее место занимает этика, опираясь на натурфилософию и логику. Мир представляется в стоицизме находящемся в бесконечной пустоте одушевленным сферическим телом, разумным существом, организующим все свои части в целесообразно устроенное целое. В мире, едином самом по себе, различались два начала - пассивное и активное: ''бескачественное вещество'', или ''субстанция'', и всепроницающий логос или бог. Традиционно боги объяснялись аллегорически как проявления единого бога, Зевса - логоса. Саморазвитие мира происходит циклически: каждый цикл начинается превращением всего в огонь; в начале каждого нового цикла '' творческий огонь'', он же бог - логос, порождает из себя четыре первоосновы: огонь, воду, воздух и землю, а из них все тела в мире. Логос, пронизывающий весь мир, является природой всеобъемлющего тела - мира, его самопорождающей имманентной силой и природным законом управляющим мировым развитием.

Душа человека, часть мировой разумной души, дыхание, телесна и проницает все тело, со смертью отделяется от тела, переставая быть носителем личностных свойств.

Конечная цель человека, счастье, определяется как жизнь согласно природе, логосу. Этический идеал стоиков - мудрец, достигший добродетели и бесстрастия (апатия), ''довлеющий себе'' (автаркия), т.е. не зависящий от внешних обстоятельств. Он действует в согласии с природным законом, т.е. добровольно следует судьбе; все его поступки правильны, они - ''прямодеяние '', т.к. исходят из постоянного добродетельного склада души, внутри невозможности поступить иначе. В этих поступках важно не достижение внешней цели, часто не подвластное человеку, а только этический характер действия и отношения человека к миру всецело зависящий от самого человека.

В истории натурфилософии стоицизм примечателен монистическим взглядом на мир как единый саморазвивающийся организм.

Кинизм, киники (лат. Cynici - циники), одна из так называемых сократических философских школ Древней Греции. Ее представители стремились не только к построению законченной теории бытия и познания, сколько к отработке и экспериментальной проверке на себе определенного образа жизни. Примитивность кинического философствования,

studfiles.net

ФИЛОСОФИЯ КРУГ ЕЁ ПРОБЛЕМ

Категория, предельно широко обозначающая сущее:

a. бытие

b. материя

c. истина

d. ценность

Компонент в структуре мировоззрения, включающий себя идеалы, убеждения, верования, нормы:

a. познавательный

b. ценностно-нормативный

c. морально-волевой

d. практический

Метод, рассматривающий все явления мира в развитии:

a. герменевтика

b. софистика

c. диалектика

d. эклектика

Методологический принцип, поставивший в центр изучения проблему человека:

a. антропология

b. антропоцентризм

c. эволюционизм

d. космоцентризм

Мыслитель, благодаря которому синонимом философии на долгое время стал термин «метафизика»:

a. Пифагор

b. Аристотель

c. Сократ

d. Фалес

Неверное высказывание:

a. метод – это способ достижения определенной цели.

b. метод – это совокупность приемов практического и теоретического освоения действительности.

c. метод – это результат человеческого познания, итог постижения тайн мира.

d. метод – это путь познания.

Неверное утверждение:

a. миф – это определенный способ освоения реальности.

b. миф – это вымысел, мнимость, заблуждение.

c. миф выражал принятую в данном обществе систему ценностей, поддерживал и санкционировал определенные нормы поведения.

d. миф отражал специфику мировоззрения данной эпохи.

Определение мировоззрения:

a. принцип жизни.

b. совокупность взглядов, убеждений, представлений о мире и месте человека в мире.

c. имидж человека.

d. объективная, материальная основа жизни.

Определение, несоответствующее характеру философского знания:

a. философское знание разрабатывается бескорыстно, знание ради самого знания.

b. философское знание развивается свободно.

c. философское знание - это мироощущение, образно-эмоциональное восприятие мира.

d. философское знание строится рационально, в логически разработанной системе понятий.

Особая форма познания мира, вырабатывающая систему знаний о фундаментальных принципах и основах бытия, о наиболее общих, сущностных характеристиках отношений человека к миру:

a. философия

b. наука

c. искусство

d. религия.

Особый вид мировоззрения, специфическое, образное, синкретическое представление о явлениях природы и общественной жизни:

a. философия

b. религия

c. миф

d. наука

Особый род сущего, высшая ступень живых организмов, творец культуры и исторического развития:

a. бог

b. человек

c. разум

d. логос

Первоначальное определение философии:

a. душа культуры

b. учение о мудрости

c. любовь к мудрости

d. идея совершенной мудрости.

Понятие, выражающее объективную, необходимую, всеобщую, повторяющуюся связь между явлениями:

a. закон

b. отношение

c. взаимодействие

d. причина.

Правильное утверждение:

a. философия – универсальное учение.

b. философия – учение об универсальном.

c. философия – учение об универсалиях.

d. философия – учение об универсальности.

Предмет онтологии:

a. человеческое сознание

b. религиозные проблемы

c. формы и законы логики

d. бытие

Предметом логики выступает:

a. бытие

b. познание

c. мышление, его законы и формы организации

d. ценности

Признак, не соответствующий характеру философских проблем:

a. обыденность

b. предельность

c. всеобщность

d. вечность

Принцип антропоморфизма подразумевает:

a. наделение природного и мифологического мира свойствами и качествами, характерными для человека.

b. приобретение человеком качеств мифологического существа.

c. изучение строения организма человека.

d. зависимость бытия человека от условий окружающей среды.

Принцип философского мышления, направленный на осмысление и обоснование собственных предпосылок:

a. субъективность

b. мышление

c. рефлексия

d. познание

Продукт общественной материальной и духовной деятельности людей, в котором в знаковой форме выражены объективные связи и свойства мира:

a. знание

b. философия

c. мудрость

d. опыт

Раздел философии, изучающий проблемы познания, его сущности, возможности, формы и границы:

a. гносеология

b. аксиология

c. антропология

d. эстетика

Раздел философии, основной категорией которого является категория добра:

a. гносеология

b. онтология

c. этика

d. эстетика

Слово «софия» по-гречески означает:

a. мудрость

b. щедрость

c. честность

d. глупость

Совокупность взглядов, принципов, убеждений и ценностей, определяющих самое общее видение и понимание мира и места человека в нем:

a. мировоззрение

b. диалектика '

c. идеализм

d. дуализм

Способ религиозного постижения мира:

a. созерцание

b. вера

c. эксперимент

d. понятие

Сторонники философского направления, считающие первичным сознание (идею, дух):

a. Идеалисты

b. Материалисты

c. Романтики

d. Дуалисты

Сущность миропонимания:

a. миропонимание составляет эмоционально-психологическую сторону мировоззрения.

b. миропонимание составляет интеллектуальную сторону мировоззрения.

c. миропонимание есть образно-эмоциональное восприятие мира.

d. миропонимание не зависит от мироощущения.

Учение, не входящее в структуру философского знания:

a. гносеология

b. онтология

c. диалектика

d. морфология

Философия - это не умозрительное рассмотрение природы, а учение о том, как следует жить. Древнегреческий философ, так определявший философию:

a. Гераклит

b. Демокрит

c. Сократ

d. Платон

Философия есть «эпоха, отраженная в мышлении». Данное высказывание принадлежит:

a. Кант

b. Гегель

c. Маркс

d. Гераклит

Философское учение о действии:

a. онтология

b. антропология

c. праксиология

d. этика

Философское учение, исходящее из признания того, что мир существует объективно, то есть независимо и вне человеческого сознания:

a. материализм

b. идеализм

c. дуализм

d. монизм

Философское учение, считающее материальную и духовную субстанции равноправными началами:

a. дуализм

b. монизм

c. плюрализм

d. материализм

Философское учение, утверждающее в качестве исходных начал мира множество равноправных субстанций:

a. дуализм

b. монизм

c. плюрализм

d. идеализм

Функция философии, состоящая в определении общих правил и принципов познавательной деятельности:

a. мировоззренческая

b. методологическая

c. критическая

d. аксиологическая

Функция, не выполняемая философией:

a. мировоззренческая

b. идеологическая

c. методологическая

d. прикладная

Функция, не принадлежащая философии:

a. иллюзорно-компенсаторная

b. гносеологическая

c. методологическая

d. аксиологическая.

Характеристика, несоответствующая специфике мифа:

a. некритичность

b. антропоморфизм

c. отождествление образа и предмета

d. разделение мира на естественный и сверхъестественный

Центральной проблемой данного учения выступает понятие ценности:

a. аксиология

b. экономика

c. гносеология

d. буддизм

ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА

Благородный муж» должен обладать рядом качеств. Среди приведенных ниже, качеством «благородного мужа» не является:

a. душа - джива

b. благопристойность - ли

c. разумность - чжи

d. гуманность – жень

Главный рычаг управления народом, с точки зрения легистов:

a. гуманизм

b. мудрость правителя

c. совесть

d. страх

Даосизм это:

a. одно из направлений буддизма

b. одно из направлений конфуцианства

c. одно из течений китайской философии

d. одно из течений древнеиндийской философии

Древневосточное учение, провозгласившее тезис о том, что страдания правят миром:

a. конфуцианство

b. буддизм

c. даосизм

d. брахманизм

Древнекитайская философия связана с, так называемым, «Пятикнижием». Книга, не входящая в него:

a. Книга песен

b. Летопись

c. Песнь песней

d. Книга истории

e. Книга перемен

f. Книга образов

Имя основателя буддизма:

a. Принц Сиддхартха Гаутама

b. Чандрагупта I

c. Царь Амон

d. Лао-цзы

Китайский философ, который считается основателем даосизма:

a. Лао-цзы

b. Конфуций

c. Сунь Ятсен

d. Мо-цзы

Название «И - цзин» означает:

a. Книга песен

b. Книга времен

c. Книга изменений

d. Книга перемен

Направление восточной философской мысли, которой принадлежит «принцип недеяния»:

a. легизм

b. моизм

c. даосизм

d. конфуцианство

Неверное утверждение:

a. брахманы - это книги, часть вед

b. брахман - это имя одного из ведических богов

c. брахман - это член Варны жрецов

d. брахман - термин древнегреческой философии

Положение, не относящееся к благородным истинам буддизма:

a. жизнь - страдание

b. причина страдания - желание

c. жизнь есть наслаждение

d. способ избавления от желаний - следование учению Будды

Понимание государства, характерное для конфуцианства:

a. государство - большая семья

b. государство - это я

c. государство - социальный институт

d. государство - макросоциальная система

Понимание семьи, характерное для конфуцианства:

a. ячейка общества

b. микрокосм порядка в государстве и обществе

c. первичный коллектив

d. государство в государстве

Понятие «Дао» в даосизме означает:

a. эквивалент Бога

b. свод законов и норм поведения человека на Востоке

c. невидимый, вездесущий естественный закон, управляющий всем

d. путь в бесконечное

Понятие, в котором воплотился идеализированный облик правителя, созданный Конфуцием:

a. брахман

b. благородный муж

c. благородный гражданин

d. порядочный человек

Проблемы, по преимуществу, лежащие в центре философского интереса древнекитайских мыслителей:

a. онтологические

b. гносеологические

c. морально-этические

d. общественно-политические

Противоположные начала, взаимодействие которых привело к упорядочиванию мира:

a. инь - янь

b. ин - Ян

c. инь - Ян

d. ин – Янь

Сборник гимнов Древней Индии, в котором содержатся гимны жертвоприношений:

a. Яджурведа

b. Самаведа

c. Ригведа

d. Атхарваведа

Состояние в буддизме, трактуемое как состояние покоя, невозмутимости, отрешенности:

a. сон

b. гипноз

c. дремота

d. нирвана

Спецификой философии Древнего Китая не является следующее утверждение:

a. тесно связана с мифологией

b. проникнута духом материализма

c. не имела строгого понятийного аппарата

d. направлена на решение проблем житейской мудрости, имеет установку на естественный ход вещей.

Страна, в которой возникло конфуцианство:

a. Индия

b. Китай

c. Япония

d. Монголия

Суть жизненной позиции, выраженная принципом «у-вэй» («недеяние»):

a. отстраненность от мира

b. пассивное отношение к миру

c. следование естественным законам

d. преобладание созерцательности над деятельностью

Термин древнеиндийской философии, обозначающий первооснову, субстанцию, первопричину всего сущего, начало и конец всех вещей, всех существ:

a. атман

b. брахман

c. джива

d. карма

Утверждение, не отвечающее специфике философии Древнего Китая:

a. центральным понятием древнекитайской философии является понятие брахман

b. в китайском традиционном философском мышлении имеют большое значение методы познания, сходные с интуицией

c. движение, изменение часто представляется в виде циклов

d. традиционные представления Древнего Китая связаны с понятиями «карма» и «сансара»

Философия Древнего Востока не включает в себя следующий раздел:

a. философия Древней Греции

b. философия Древней Индии

c. философия Древнего Китая

d. философия Древнего Ирана

Философия Китая поднимала следующую проблематику:

a. онтологическая

b. гносеологическая

c. этико-политическая

d. прагматическая

Философов Древнего Китая, считавший, что всем необходимо управлять:

a. Конфуций

b. Лао-цзы

c. Сиддхартха Гаутама

d. Мо-цзы

Философская часть вед, название которой в переводе с санскрита дословно означает «сидеть у ног учителя»:

a. Брахманы

b. Упанишады

c. Ригведа

d. Араньяки

Философское направление Китая, разрабатывающее этико-физиологические принципы бессмертия:

a. конфуцианство

b. легизм

c. моизм

d. даосизм

Философское учение, известное как философия трудолюбия и воспитания деловых качеств:

a. легизм

b. моизм

c. буддизм

d. джайнизм

ДРЕВНЕГРЕЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

В одну и туже реку нельзя войти дважды». Данное выражение принадлежит:

Выберите один ответ.

a. Сократ

b. Гераклит

c. Платон

d. Фалес

«Все течет, все изменяется» - говорил:

a. Парменид

b. Гераклит

c. Фалес

d. Демокрит

«Мы готовим хороших граждан, умеющих излагать мысль, аргументировать и выступать». Свою деятельность данным высказыванием определяли:

a. софисты

b. элейцы

c. пифагорейцы

d. представители милетской школы

«Наука о телах, находящихся в движении». Эту науку так определил Аристотель:

a. физика

b. диалектика

c. геометрия

d. кинесика

«Одно и тоже мыслить и быть». Автор данного высказывания:

a. Парменид

b. Платон

c. Аристотель

d. Фалес

«Платон мне друг, но истина дороже». Автор данного высказывания:

a. Сократ

b. Демокрит

c. Аристотель

d. Пифагор

«Этот космос, один и тот же для всего существующего, не создал никакой бог и никакой человек, но всегда он был, есть и будет вечно живым огнем, мерами загорающимся и мерами потухающим». Данное высказывание принадлежит следующему философу:

a. Платон

b. Сократ

c. Демокрит

d. Гераклит

Выражение, не соответствующее учению Гераклита:

a. огонь знаменует победу разума над мифологическим сознанием

b. огонь воплощает зарождение и исчезновение мира

c. огонь – символ подвижности и изменчивости мира

d. огонь выступает в качестве субстанции

Высказывание «Человек есть мера всех вещей» принадлежит:

a. Пифагор

b. Протагор

c. Горгий

d. Гиппий

Высказывание, не относящееся к Аристотелю:

a. разграничивал науки на теоретические, практические и творческие

b. основал свою философскую школу в роще Ликея

c. разделил людей на три типа, в соответствии со своим учением о душе

d. считал, что познание имеет эмпирическое начало

Высказывание, не соответствующее учению Платона:

a. признает демиургическую сотворенность мира

b. обосновывает учение о космическом разуме

c. считает, что объективный мир есть результат эволюционного развития

d. придерживается идеалистической точки зрения на проблемы бытия

Древнегреческий философ, которому принадлежит суждение: «Число есть основа сущего», «лучшие числовые отношения - гармония»:

a. Пифагор

b. Демокрит

c. Эпикур

d. Сенека

Космоцентристским является:

a. античное мировоззрение

b. средневековое мировоззрение

c. мировоззрение эпохи Возрождения

d. мировоззрение Нового времени

Материя – это вечно движущиеся в пустоте атомы. Философ, так определивший материю:

a. Гераклит

b. Парменид

c. Анаксагор

d. Демокрит

Мыслитель Древней Греции, впервые назвавший себя философом:

a. Демокрит

b. Гераклит

c. Пифагор

d. Фалес

Мыслитель, не относящийся к представителям милетской школы:

a. Фалес

b. Анаксимандр

c. Анаксагор

d. Анаксимен

Мыслитель, полагавший, что философия должна сделать предметом своих размышлений не Космос и его законы, а человека и его мышление:

a. Анаксимен

b. Пифагор

c. Сократ

d. Зенон

Мыслитель, являющийся представителем милетской школы:

a. Демокрит

b. Фалес

c. Пифагор

d. Гераклит

Область знания, часто именуемая практической философией:

a. этика

b. физика

c. логика

d. история

Основное понятие, характерное для философии Аристотеля:

a. форма

b. всеединство

c. воля

d. абсолютная идея

Ошибочное определение «идеи» Платона:

a. носят сверхчувственный, сверхвременный характер

b. существуют вне и независимо от мышления человека

c. есть проявление единичного, чувственного, воспринимаемого

d. выражают истинное бытие

Понятие в древнегреческой философии, обозначающее упорядоченность мира:

a. атом

b. хаос

c. космос

d. бытие

Понятие, соответствующее существу процесса познания по Платону:

a. припоминание

b. запоминание

c. сложение

d. обобщение

Представители этой философской школы в Древней Греции учат, что духовные наслаждения предпочтительнее телесных, а среди духовных есть наиболее предпочтительные (дружба, удачная семейная жизнь):

a. милетская

b. элейская

c. эпикурейская

d. пифагорейская

Прием, не являющийся специфическим для сократовской диалектики:

a. ирония

b. индукция

c. монолог

d. диалог

Причина, не существующая в онтологии Аристотеля:

a. материальная

b. формальная

c. целевая

d. идеальная

Причина, согласно учению Аристотеля, обосновывающая источник движения и превращения возможности в действительность, т. е. выступающая энергетической базой формирования вещи:

a. материальная

b. формальная

c. движущая (действующая, производящая)

d. целевая

Согласно учению Платона, именно эта часть души является основой добродетели мужества:

a. разумная

b. пылкая (волевая)

c. вожделеющая (чувственная)

d. бессмертная

Термин, которым Анаксимандр обозначил начало мироздания:

a. эйдос

b. апейрон

c. космос

d. атом

Утверждение, не соответствующее гносеологии Аристотеля:

a. познание имеет эмпирическое начало

b. душа несет в себе подлинное знание, она бессмертна и созерцала истинную картину мира

c. точное знание – это путь перехода от эмпирического к доказательному

d. познание неизбежно начинается с единичного

Философ, автор афоризма: «Я знаю, что ничего не знаю, но другие не знают даже этого»:

a. Платон

b. Эпикур

c. Сократ

d. Сенека

Философ, выдвинувший тезис о том, что человек есть «политическое животное, наделенное разумом»:

a. Платон

b. Сократ

c. Демокрит

d. Аристотель

Философ, которого называли «отцом диалектики»:

a. Демокрит

b. Сократ

c. Гераклит

d. Фалес

Философ, осуществивший систематизацию всего античного знания:

a. Фалес

b. Аристотель

c. Платон

d. Гегель

Философ, первым сделавший мораль предметом теоретического исследования:

a. Гераклит

b. Демокрит

c. Сократ

d. Платон

Философ, считавший, что мудрость означает не многообразие, знание частностей и свойств вещей, а постижение противоречивого смысла (логоса) всего:

a. Фалес

b. Анаксимен

c. Анаксимандр

d. Гераклит

Философ, считавший, что началом мироздания является «апейрон»:

a. Анаксимандр

b. Анаксимен

c. Анаксагор

d. Аристотель

Философ, учитель Александра Македонского:

a. Пифагор

b. Аристотель

c. Гераклит

d. Фалес

Цель государства, т.е. смысл его существования, состоит в обеспечении справедливости. Если государство организуется вне нравственных целей, то оно не будет прочным. Автор данного суждения:

a. Гераклит

b. Демокрит

c. Сократ

d. Платон

Части души, не подлежащая гибели, по мнению Аристотеля:

a. чувства

b. разум

c. воля

d. добродетель

СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ

В средневековой дискуссии о природе универсалии (общих понятий) философы разделились на два направления:

a. эмпиризм и рационализм

b. материализм и идеализм

c. монизм и дуализм

d. номинализм и реализм

В средние века жанр философско-богословской энциклопедии назывался

a. суммой

b. леммой

c. опусом

d. фолиантом

Вариант христианской концепции развития всемирной истории, понимаемой фаталистически, как результат божественного предопределения, Августин предложил в своем трактате

a. «Без веры нет знания»

b. «Град Христов»

c. «О граде Божьем»

d. «Сумма теологии»

Влияние Аристотеля в большей степени проявилось в

a. патнеизме

b. патристике

c. ереси манихеев и ариан

d. схоластике

Зло не имеет самостоятельного (субстанционального) бытия. Оно есть недостаток добра или его отсутствие, - полагал

a. Августин

b. Фома Аквинский

c. Абеляр

d. Бруно

Концепцию о трех видах существования универсалий («до вещей» в божественном разуме, «в самих вещах» как их сущность или формы и «после вещей», т.е. в человеческом разуме, как результат абстракции) сформулировал

a. Августин

b. Аквинский

c. Абеляр

d. Кузанский

Мировоззренческий принцип, согласно которому мир сотворен Богом из ничего, называется

a. монотеизм

b. креационизм

c. дуализм

d. диалектика

Название периода творческого служения «отцов Церкви» (III – VIII вв.), заложивших основы христианской философии и богословия, в трудах которых шло формирование системы христианской догматики:

a. апологетика

b. патристика

c. схоластика

d. экзегетика

Номиналисты утверждали, что общие понятия – это

a. комплексы ощущений, источник которых неизвестен

b. «имена» вещей, сформировавшиеся в результате абстрагирующей и обобщающей деятельности познающего человеческого разума

c. самостоятельные сущности, возникшие до вещей

d. результат «договора» учёных между собой о названии явлений материального и духовного мира

По мнению Августина главной частью души является

a. разум

b. воля

c. память

d. воображение

Провиденциализм и эсхатологизм средневековой христианской философии проявляются в следующих положениях:

a. мир развивается согласно промыслу бога, предопределившего все события, факты и судьбы людей, к конечной цели – «царству божиему»

b. мир никем не создавался, он существует вечно, меняя лишь формы своего существования

c. общественный процесс движим волей выдающихся личностей, изменяющих его направление и темпы развития

d. божественная воля направляет людей к устроению царства божьего на земле

Пять доказательств бытия Бога разработал

a. Иоанн Скотт Эриугена

b. Пьер Абеляр

c. Уильям Оккам

d. Фома Аквинский

Реалисты утверждали, что общие понятия – это

a. комплексы ощущений, источник которых неизвестен

b. результат «договора» учёных между собой о названии явлений материального и духовного мира

c. «имена» вещей, сформировавшиеся в результате абстрагирующей и обобщающей деятельности познающего человеческого разума

d. самостоятельные сущности, возникшие до вещей

Средневековая европейская культура обязана началом исповедального жанра в философии

a. Августину

b. Фоме Аквинскому

c. Абеляру

d. Тертуллиану

Средневековой философской мысли не характерен

a. эсхатологизм

b. авторитаризм

c. экзегетичность

d. сциентизм

Средневековью был присущ такой тип мировоззрения, как

a. антропоцентризм

b. теоцентризм

c. космоцентризм

d. антропокосмизм

Такие черты, как умозрительность, интерес к формально-логической проблематике, подчинение теологии, присущи

a. мистике

b. рационализму

c. схоластике

d. диалектике

Универсалии - это

a. обозначение чего-либо

b. форма «чистого разума»

c. понятия, отражающие любые типы связей

d. понятия, отражающие всеобщие, существенные связи и отношения

Учение, снимающее ответственность Бога и оправдывающее его за существование зла и греха в мире, называется

a. теодицеей

b. теософией

c. теофилией

d. апологетикой

Философия в Средние века занимала подчиненное положение по отношению к

a. науке

b. богословию

c. психологии

d. этике

studfiles.net

Тестовые задания по философии

Тестовые задания по общепрофессиональной дисциплине

Основы философии

Вариант 1

1. Система взглядов, определяющая отношение человека к миру, дающая ориентиры и регулирующая его поведение:

мировоззрение

наука

культура

2. Первым употребил слово «философ»:

Сократ

Конфуций

Пифагор

3. Учитывает только количественные изменения в мире, и вне их взаимосвязи:

Агностицизм

метафизика

субъективный идеализм

4. Диалектика – это:

Наука о развитии

материалистическое представление о мире

философская школа античности

5. Материализм утверждает, что:

мозг излучает мысль, как печень выделяет желчь

сознание – это свойство высокоорганизованной материи

сознание – это функция духовной субстанции, души

6. Карма – центральное понятие:

Даосизма

Конфуцианства

Буддизма

7. Перевоплощение души в индуизме называется:

Карма

Нирвана

Сансара

8. Утверждал, что борьба – отец всего и всего царь: «Все течет и все меняется!»:

Эпикур

Гераклит

Анаксимандр

9. Платон утверждал, что философ должен изучать:

Мир природы

Мир идей

Самого себя

10. Сократ считал, что главным пороком человека является:

Невежество

Лень

Гордыня

11. Сказал, что Вселенная – четыре стихии: земля, вода, огонь и воздух:

Эпикур

Эмпедокл

Фалес

12. Утверждал, что все состоит из воздуха, разрежающегося и сгущающегося:

Анаксимен

Фалес

Гераклит

13. «Летящая стрела»:

Трактат Гераклита

Поэма Демокрита

название апории Зенона

14. Демокрит:

создал учение об атоме

создал гуморальную теорию

сформулировал основы диалектики

15. Для того чтобы быть добродетельным, нужно (Сократ):

получить соответствующее воспитание

быть человеком верующим

знать, что такое добродетель

16. «Истинный философ должен иметь дело с…» (Платон):

миром природы

миром красоты

миром идей

17. Истинное удовольствие для человека, считал Эпикур, - это:

невозмутимость духа и здоровое тело

чувственное наслаждение

счастье близких людей

18. Иисус Христос родился в:

Вифлееме

Назарете

Иерусалиме

19. В нагорной проповеди Христа изложены:

Символы веры

Христианская мораль

Христианские таинства

20. «О граде Божьем» - работа:

Тертуллиана

Августина

Ф. Аквинского

21. Крестил Христа::

Иоанн

Ной

Давид

22. Антропоцентризм – основная идея:

Средневековья

Возрождения

Античности

23. «Люди-просвещенная машина», - утверждал

Ламетри

Локк

Беркли

24. «Все действительное разумно, все разумное действительно, - утверждал:

Гегель

Фейербах

Маркс

25. «Мера нравственности определяется чувством долга»,-считал:.

Кант

Фейербах

Маркс

26. А.П.Чаадаев

Западник

Славянофил

Евразиец

27. Специфика философских вопросов заключается в том, что они являются…

Вечными

Конкретными

Древними

28. Философское понятие для обозначения всего сущего – это …

Природа

Материя

Бытие

29. Тип мировоззрения, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания – это …

Теоцентризм

Антропоцентризм

Натуроцентризм

30. Предметом этики является

Общество

Человек

Мораль

Вариант№2

1. «Первичной была мировая идея. Из нее все и произошло, в том числе эволюционным путем», - утверждает:

субъективный идеализм

вульгарный материализм

объективный идеализм

2. Рассматривает мир, все явления в развитии и взаимосвязи:

Позитивизм

Диалектика

Скептицизм

3. Упанишады – Веды – священные книги:

Даосизма

Конфуцианства

Буддизма

4. Медитация – это:

Принцип даосизма

Ступень йоги

Религиозный обряд в конфуцианстве

5. Автор даосизма:

Конфуций

Мэн-Цзы

Лао-Цзы

6. Понятие «дао» означает:

Единый закон мироздания

Отношение к действительности (невмешательство)

Цель человеческой жизни

7. Сказал, что «философия освобождает душу от страстей, а медицина – тело от страданий»:

Фалес

Гален

Гиппократ

8. Первым назвал себя философом

Анаксимен

Фалес

Пифагор

9. Сын повивальной бабки говорил, что истине нужно помочь родиться через муки борьбы мнений. Это:

Сократ

Платон

Фалес

10. «В одну и ту же реку нельзя войти дважды», - утверждал

Сократ

Аристотель

Гераклит

11. «Люди видят предметы и не видят идей, они принимают тени за действительный мир»:

Аристотель

Платон

Сократ

12. Создал учение об общих логических понятиях, категориях:

Платон

Сократ

Аристотель

13. Греческое слово «христос» означает:

Мессия

Святой

Пророк

14. Согласно христианскому вероучению, реальностью, определяющей мир, является:

деятельность человека

деятельность Бога

Природа (космос)

15. Коренная черта христианской морали:

Аскетизм

Любовь к человеку

добрые дела

16. Спасение души – высшая форма деятельности человека, утверждает философия:

Средневековья

Возрождения

Античности

17. Привел логическое доказательство существования Бога:

Ф. Аквинский

Ибн-Сина

Н. Кузанский

18. «Я мыслю, следовательно, существую» - это изречение принадлежит:

Р. Декарту

Б. Спинозе

Д. Юму

19. Неотчуждаемые права человека (Д. Локк):

Право на жизнь

Право на религию

Право на образование

20. В основе общественного прогресса лежат естественные, географические, климатические условия:

Монтескье

Локк

Ламетри

21. « Наблюдение, опыт, эксперимент – основа познаний» - изречение:

Р. Декарта

Д. Локка

Ф. Бэкона

22. «Разум – предпосылка всех других характеристик человека»,-утверждают философы

Эпохи Просвещения

Средневековья

Античности

23. «Мера нравственности определяется чувством долга»,-считал:

Кант

Фейербах

Маркс

24. «Все действительное разумно, все разумное действительно, - утверждал:

Гегель

Фейербах

Маркс

25. Предположил принципы «категорического императива»:

Кант

Гегель

Фейербах

26. Автор формулы «Благо – Истина – Красота»:

Толстой

Достоевский

Соловьев

27. Составлением глобальных прогнозов занимается:

информатика

евгеника

футурология

28. На что опирается философия?

На разум и объективные знания

На эмпирические данные

На знания авторитетных источников

29. Конкретный представитель человеческого рода, которому наряду с родовыми чертами, присущи сугубо индивидуальные черты – это …

Индивид

Человек

Лидер

30. Неповторимое своеобразие отдельного человека (внешность, характер, привычки, особенности и т.д.), в противоположность типовым чертам, — это:

индивид

индивидуальность

личность

Вариант№3

1. Кастовая система общества закреплена в:

Индуизме

Буддизме

Кришнаизме

2. Срединный восьмеричный путь к «просветлению» открыл:

Лао-Цзы

Конфуций

Гаутама Будда

3. Инь и Ян в даосизме означают:

Мужское и женское начало в мире

Направление философии Китая

Добродетели

4. «Я знаю только, что ничего не знаю»:

Платон

Аристотель

Сократ

5. «Академия»- школа:

Платона

Сократа

Гераклита

6. «Человек – существо политическое», утверждал:

Платон

Аристотель

Эпикур

7. «Божественный разум – основа природы, познавая природу, человек может познать мудрость Бога», - утверждал:

Ф.Аквинский

Тертуллиан

Августин

8. Иисуса Христа крестил:

Иоанн

Моисей

Авраам

9. Государство является, считал Гоббс:

Инструментом политического господства

Результатом классовой борьбы

Результатом общественного договора

10. Основой мироздания является механика (законы Ньютона).

Это идея:

Нового времени

Возрождения

Средневековья

11. «Разум – предпосылка всех других характеристик человека»,- утверждают философы

Эпохи Просвещения

Средневековье

Античности

12. Развитие русской культуры и философии связано, прежде всего, с

Крещением Руси и ее христианизацией

Освобождением от татаро-монгольского ига

Развитием торговых связей

13. Россия должна вписаться процесс развития европейской культуры, считали:

Славянофилы

Западники

Евразийцы

14. Автор «Слова о законе и благодати»:

Митрополит Илларион

Князь Владимир

Владимир Мономах

15. А.П.Чаадаев:

Западник

Славянофил

Евразиец

16. Л.Н. Толстой был предан анафеме за:

«Рациональную» христианскую философию

Революционную деятельность

Атеизм

17. «Россия поверила в коммунизм как в новую религию», писал:

Бердяев

Соловьев

Киреевский

18. «Народ – результат божественного провидения, объединен принципом соборности», утверждали: .

Славянофилы

Нигилисты

Западники

19. Автор «Идеи ранга»:

Соловьев

Ильин

Толстой

20. «Долг христианина – служить Богу, людям; свобода – условие для этого служения», считал:

Бердяев

Ильин

Франк

21. Автор «Философии жизни»:

Ницше

Фрейд

Адлер

22. Способ реализации бессознательного в социально одобренном поведении называется (Фрейд):

Сублимация

Ассоциация

Навязчивые идеи

23. «Вначале он как верблюд, затем лев и, наконец дитя» (Ф.Ницше). Речь идет:

О библейской притче

О превращении человеческого духа

О судьбе мира

24. «Комплекс неполноценности – это энергетический потенциал, который приходит на смену либидо, - мнение:

Адлера

Юнга

Фромма

25. «Сущность человека – свобода, главное в ней – возможность выбирать, а следовательно, отвечать за свой выбор»:

Марксизм

Психоанализ

Экзистенциализм

26. Ограничение или подавление чувств, желаний, добровольное перенесение физической боли, одиночества – это …

Фетишизм

Анимизм

Аскетизм

27. Все, чем обладает человек, чем он отличается от животных, является…

Генетической предрасположенностью

Результатом его жизни в обществе

Результатом его самообразования

28. Высшая форма (способ) отражения внешнего мира, присуща только человеку – есть …

Чувствительность

Сознание

Раздражимость

29. Идеалисты утверждают, что:

первоосновой мира, природы, сущего является духовное начало

существуют два независимых и равноправных начала (принципа): материальное и духовное

материя существует абсолютно, она несотворима и неуничтожима, бесконечна в формах своего проявления

30. Понятие, противоположное по смыслу «истине» в гносеологии:

пропаганда

заблуждение

суждение

Вариант№4

1. Причина всех человеческих бед – вмешательство в естественный ход событий:

Даосизм

Буддизм

Индуизм

2. Идея увей – это:

Невмешательство

Самосовершенствование

Гармония между землей и небом

3. Культ предков, почитание родителей характерно для:

Даосизма

Индуизма

Конфуцианства

4. Автор даосизма:

Конфуций

Мэн-Цзы

Лао-Цзы

5. Сократ утверждал, что человек должен:

Познать природу

Познать суть вещей

Познать самого себя

6. «В одну и ту же реку нельзя войти дважды», - утверждал:

Сократ

Аристотель

Гераклит

7. Покой и безмятежность, безразличие ко всему – истинная мудрость. Это идеи:

Сократа

Стоиков

Платона

8. Условием «спасения» в христианстве является:

Добрые дела

Аскетизм

Вера в Христа

9. Моисей – пророк, действующее лицо:

Ветхого Завета

Евангелия

Апокалипсиса

10. «Основной критерий истины – достоверность, отчетливость, ясность мышления»- утверждал:

Декарт

Бэкон

Локк

11. С помощью просвещения можно исправить нравы народа и обеспечить прогресс общества. Это идеи эпохи:

Возрождения

Просвещения

Средневековья

12. Я мыслю, следовательно, существую» - это изречение принадлежит:

Р. Декарту

Б. Спинозе

Д. Юму

13. Православная вера даст «цельное зрение ума» - считали:.

Славянофилы

Западники

Евразийцы

14. Автор «Слова о законе и благодати»:

Митрополит Илларион

Князь Владимир

Владимир Мономах

15. Основная ценность национальной жизни (православие):

Соборность

Климат

Производство

16. Что произошло с группой русских писателей и философов в 1922 г.

Их сослали на Соловки

На пароходе отправили в Германию

Арестовали

17. А.С. Хомяков:

Западник

Славянофил

Евразиец

18. Самобытность русской истории определяется своеобразием русской духовной жизни. Таково содержание понятия:

Западники

Евразийцы

Славянофилы

19. Цельность общества основана на общих духовных православных ценностях. Таково содержание понятия:

Гражданское общество

Соборность

Политическая система

20. «Тема свободы, творчества и Бога – главное в философии», утверждал:

Бердяев

Ильин

Франк

21. Эгалитаристы:

Сторонники идеи равенства

Сторонники идеи ранга

Патриоты

22. А.Герцен – продолжатель идей:

Западников

Славянофилов

Марксистов

23. «Пассивному нигилизму должен противостоять сверхчеловек»- считал:

Фрейд

Ницше

Адлер

24. «Толкование сновидений» - работа:

Фрейда

Ницше

Фромма

25. Психологическую основу для детектора лжи создал:

Юнг

Адлер

Фрейд

26. Осознание и оценка человеком своих действий и их результатов – это

Подсознание

Самосознание

Индивидуальность

27. Система знаков, служащая средством познания, хранения продуктов духовной культуры и человеческого общения – это …

Речь

Письмо

Язык

28. Что не относится к формам общественного сознания?

Искусство

Религия

Астрология

29. Высшая познавательная способность, превосходящая по своим возможностям и задачам рассудок – это …

Разум

Ощущения

Интуиция

30. Учение, утверждающее об ограниченных возможностях человека в познании мира называется:

материализм

скептицизм

эмпиризм

Ключ для обработки материалов тестирования по общепрофессиональной дисциплине Основы философии

Номер задания

Правильный ответ

1 вариант

2 вариант

3 вариант

4 вариант

10.

11.

12.

13.

14.

15.

16.

17.

18.

20.

21.

22.

23.

24.

25.

26.

27.

28.

29.

30.

Инструкция по проведению тестирования по дисциплине

«Основы философии»

Уважаемые студенты!

Перед вами задания, составленные в виде тестов. Тестовые задания представлены в четырех вариантах, уравновешенных между собой по сложности.

все варианты содержат по 30 тестовых заданий - закрытого типа с выбором одного правильного ответа.

Внимательно прочитайте задания. Порядок выполнения выбираете сами. Перед началом работы с тестовыми заданиями необходимо подписать бланк ответов.

Время тестирования составляет 90 минут, время ответа на одно тестовое задание — 3 минуты. При выполнении заданий впишите в бланк ответов цифры (буквы), которые, по вашему мнению, обозначают правильный ответ. Если вы вписали не тот ответ, то зачеркните неверный ответ и затем впишите цифру (букву) правильного ответа. Если для текста ответа на задание открытого типа недостаточно места в бланке ответов, используйте оборотную сторону бланка, сделав пометку «см. на обороте».

При выполнении заданий разрешается пользоваться черновиками.

Каждое правильно выполненное задание оценивается в 1 балл, невыполненные задания оцениваются в 0 баллов. Максимальное количество баллов - 30.

Во время тестирования запрещается разговаривать, ходить по аудитории, пользоваться мобильным телефоном.

Критерии оценок

Количество правильных ответов

Отметка

26-30

5 «Отлично»

21-25

4 «Хорошо»

15-20

3 «Удовлетворительно»

0-14

2 «Неудовлетворительно»

__________________________________________________________

Наименование ОУ

БЛАНК ОТВЕТОВ

Специальность –

Дата тестирования «___» ________ 201_ г.

Дата проверки «___» ___________ 201_ г.

Ф.И.О. студента _______________________

______________________________________

Ф.И.О. проверяющего __________________

______________________________________

Группа _______________________________

Кол – во правильных ответов ____________

Подпись студента ______________________

Кол – во неправильных ответов __________

Вариант № __________

Оценка ______________

Подпись проверяющего _________________

№

Варианты ответов

№

Варианты ответов

infourok.ru

1. Философ, который первый поднял проблемы бытия Парменид Основные формы бытия человека и общества

1. Философ, который первый поднял проблемы бытия - Парменид

2. Основные формы бытия - человека и общества

3. «Материи исчезают....» - Ленин

4. Важнейшее свойство материи -быть объективной реальностью

5. Атрибутивное свойство материи – неисчерпаемость -основ (или самоорганизация)

6. Соотношение в диалектико-материальном - любое изменение

7. Первая диалектико-материальная философия - Энгельс

8. Отвергает существование объективной реальности – субъективный идеализм

9. Общественное сознание отражает - общественное бытие

10. Сфера общественных идей, теории - духовное производство

11. Расположить: раздражительность - чувствительность - психика -сознание

12. Философское направление, где сознание является свойством высокоорганизованной материи - материальное (материализм)

13. Два фактора, связывающие возникновение человечества - речь и предметно-практическая деятельность

14. Свойство высокоорганизованной материи человеческого мозга -сознание

15. Сознание создает новое - рациональность

16. Понятие - это целостное обр. представление

17. Суждение - это установление связи между какими-то явлениями, одна из логических форм мышления

18. Умозаключение - процесс и результат суждений

19. Формы познания: чувственное - ощущения, рациональная - понятие

20. Эксперимент со строгим математическим описанием - Галилей

21. «Мир - наши ощущения» - Салепсизм

22. Направление в философии утверждающее Отрицание создания мира - агностицизм

23. Явление самоорганизации - синергетика

24. Формы рациональной системы познания - понятие, суждение, умозаключение

25. Отрицают достижение истины (сомневающиеся) - скептики (скептицизм)

26. Уровень познания, опирающийся на жизненный опыт человека - обыденный

27. Метод познания, представляющий разложение объекта на составляющие части - анализ

28. Система правил, приемов, изучающая особенности объекта - методология

29. Раздел философии об общих мировоззренческих принципах человеческого общества - социальная философия

30. Социальная философия по отношению к другим гуманитарным наукам - методология

31. Познание социальных явлений - уникальность, неповторимость процессов

32. «Идеальные типы» развивал - Вебер

33. Учение о коллективном бессознательном – Карл Гюстав Юнг

34. Общественное явление, когда нет законов - Риккерт

35. Представил психологическую философию - Парето

36. Социальная философия объясняла мир - самосознание общества

37. Социальная философия объясняет - наиболее общие законы развития общества

38. Общественные законы (процессы) имеют - свою специфику, уникальны

39. Совокупность сложных связей социальной системы - структура

40. Специфическая форма человеческих отношений к окружающему миру с целью преобразования - деятельность

41. Общественное сознание - общественное бытие

42. Сфера общественной деятельности образов связанная с произв. идей - духовная

43. Автор теории элит «Борьба за власть» - Парето

44. «Общество - целостная система, в основе которой лежат матер, прежде всего экономические.. .» - Маркс

45. «Общество 2: социальная статика и динамика» - Вебер Конт

46. Способность воспроизводить собств. деятельность - функционирование

47. Целостный социальный организм - самоорганизация

48. Негативное согласование связей (распад) - регресс

49. Категория соразмерная природе - материя

50. Первое изучение природы - натурфилософия

51. Природа в философии Нового времени - бытие сущего

52. Традиция сотворение природного мира - креационизм

53. Тип цивилизации с идеологией ненасилия в отношении человека и природы - микенская

54. Тип объекта содержащего понятие биосферы - живое существо

55. Учение о ноосфере - Вернадский

56. Ноосфера, характеризуется - разделение труда

Ноосфера – сфера разума

57. Принцип современной эволюции - коэволюция человека и природы

58. Мировоззренческое значение связи природы и человека - антропный принцип

59. Естественная основа матер, производства жизни общества – потребности

60. Часть природы вовлечена в производственный процесс - географическая среда

61. Наука, которая взаимодействует с окружающей средой - экология

62. Автор этногенеза – Гумилев (и пассионарности)

63. Влияние активности солнца на био. и соц. процессы на Земле - Чижевский

64. Социально-общественное развитие – усложнение, совершенствование общества

65. Динамизм общества - изменение и развитие

66. Фактор социального развития - социальный фактор в совокупности природы

67. Часть природы с животными, растительным миром - географическая среда

68. Характеристика социальных отношений - взаимоотношения между соц. Группами и внутри их. (отношение к собственности)

69. Типы социальной деятельности людей - духовная и материальная

70. Основа жизни общества по марксизму - общественно-материальное производство

71. Общество, как система - саморазвивающаяся система

72. время Появления евр. философии - просвещение 18 век

73. Модели, историч. процессы: формации - Маркс, цивилизации - Шпин. Тойни, культурный - Данилевский

74. Источники Социальной динамики - борьба

75. Понятие и автор: Идеальные типы - Вебер, либидо - Фрейд, пасион - Гумилев, обществ эконом формации - Маркс.

76. Социальная структура - совокупность индивидов и социальных общностей

77. Общество не состоит из индивидов - Маркс

78. Социальные противоречия – революции + реформы

79. К духовной деятельностью относится - съемка фильма

80. Научное познание - опорой на чувственное восприятие

81. История, наука, образы - духовная культура

82. особенностью Научного познания - стремление к объективности

83. Жизнь людей в исторической форме - художественные образы

84. Теология и динамика - непосредственное наблюдение

85. Фундаментальные законы (науки) - открытие законов, прикладные - реализуют

86. Научные законы - эксперимент, религиозное – не допускает эксперименты

87. По непосредственному отношению к практике – теоретич. фундаментальные и прикладные

88. Главные функции морали – регулятивные (отраж. морали)

89. Действительность искусства - художественные образы

90. "Страх создал бог" - психологический

91. Мировая религия равенства - после жизни

92. Православие - 988год

93. Патриарх - 1589год

94. Патриаршество устранено (упразднено) - Петр I

95. Функции религии - (компенсаторная), мировоззренческая

96. Современная религия - это НЕ топлизм

97. Плохие условия жизни людей социальные причины, недостаток знаний - гносеология

98. «Блажен, кто верует, легко ему на свете» - Грибоедов

99. Адекватные события отражает - наука

100. Сущность любой религии - вера в сверхъестественное

101. Совокупность действий, которые совершает верующий с целью поклонения богу называется - культом

102. верный вариант ответа - оба ответа верны искусство явление социальное, созданные образы составляют наследие в обществе.

103.способы нормативной регуляции деятель человека в обществе - совесть

104. форма религиозных верований в единого бога-монотеизм

105. религиозная мораль регулирует поведение человека во всех сферах общетсвенн Жизни, светская мораль - совокупность нравственных понятий, принципов норм

106. установки оценки требования запрета и т.д. выступают, как предписание человеческого поведения - назыв моральными ценностями

107. общественно мнение оказывает влияние на формирование ценностных ориентации личности? - да

108.верно ли рассматривать ценности с точки зрения истинности ложности - да

109. эпоха, в которой ценности связывали с божественной сущностью - средневековье

110. влияние рыночных ценностей на социализацию личности - отрицательно и положительно

111. какая функция философии проявляется у личности на мир - мировоззренческая 112.сторонник механистических взглядов на человека - Ламетри

113.античный автор этического рационализма - Сократ

114.ориентация смысл жизни - в стремлении к наслаждению - гедонизм

115.рассмотрение человека как подобие богу - Фома Аквинский

116. мыслитель, чьи представления человека отражаются суждении "человек

человеку волк" - Гоббс

117.учение о бессознательном - Фрейд

118. экзистенциальную концепцию человека разрабатывали - Саха??

119.понятие сверх человека - Ницше

120.учение существование человека причислено к его сущности - экзистенциализм

121.представители материалистической концепции русск. философии- Чернышевский

122.понятие образа мышления блага человека соц. развития и отстаивает права человека как личности - гуманизм

123.гражданское общество это - саморазвивающееся общество для реализации частных интересов индивидуума

124.признак государства - публичная власть, территория, население суверенитет (всё выше перечисленное)

125.правовое государство-разделение властей

126.право есть воля возведенная в закон господствующего класса - К.Маркс

127.особенности права - классовый характер

128. диклорация прав человека- 1789

129. право и морали-регуляции отношений между людьми

130.признаки гос-ва- суверенитет

131 .ниспровержение строя силовыми методами - революция

132.0бщ. устройства Кропоткиным полная свобода отсутствия власти - анархия

133.Полит режим-демократия авторитаризм; Форма правления - монархия республика

134.сущность средств и методов осуществления гос власти - полит режим

135.форма гос правления одного человека и передаётся по наследству - монархия

136.Эконом сфера жизни общества - производство

137.глубинная основа эконом обмена - разделение труда

138.С классической (марксистской) точки зрения наиб влияние на общественную жизнь оказывают - способ производства материальных благ

139.Точка зрения согласно которой способ (производства) материальных благ обуславл соц полит и духовную жизнь общества - Маркс

140.Факторы характерные для эконом жизни общества – производство предметов и услуг.

141. производственные отнош. относятся - отношения собственности

Закон соответствия производственных (сил) отношений сформулировал – Маркс

142.специфическое использование организации человеческой деятельности - культура

143.Соц организация жизни характер всеобщей связи индивидов для общественного богатства- цивилизация

144.Неверная функция культуры – иллюзорно-компенсаторная

145.Для народной культуры характерно - сохранение в виде традиций из поколения…

146.Шлягеры, хиты, и т.п.- произведение культуры массовой

147.признак элитарной культуры явл - доступность узкому кругу ценителей

148.масоовая культура- доступность широким слоям населения, народная

149.субкультура - (часть общей культуры хар. для определенного окружения), система традиций присущей определённой соц группе

150. первоначально культуру называли - способы возделывания почвы

151 .культура в широком смысле - это все виды преобразоват деятельности,

152.духовные и матер культуры существуют зависимо друг от друга,

элементы духовной и матер, неразрывно связанны между собой

153.наиб устойчивая часть культуры - культурная традиция

154. культура не явл жёстко фиксированным и меняется с течением времени

155.жизнь на земле окажется проблематичной, если даже один

экологический процесс примет характер – необратимый

156.иметь каждому государству своё ядерное оружие это решит проблему

всеобщей безопасности? - опасность увеличится Вариант 1 1) Исторические типы мировоззрения А) религиозное мировоззрение В) мифология Г) философское мировоззрение 2) Материю представлял в виде атома

Г) Демокрит

3) Какой аспект учения Платона был взят теологией Средневековья Б) Учение об идеях 4) Основное утверждение рационализма Нового времени:

А)разум играет приоритетную роль в познавательной деятельности

5) Теоретические источники марксистской философии Б) Гегель В)Фейербах

6)Представители русской религиозно-идеалистическая философия Б) Розанов В) Булгаков Г) Бакунин

7) Согласно Сартру: «Свобода для человека… Б) человек осужден быть свободным

8) Назовите важнейшие свойства материи, зафиксированные в ее диалектико-материалистическом определении А) существовать в ощущениях человека В) быть объективной реальностью 9) Уровень познания, опирающийся на повседневный жизненный опыт: Г) обыденный

10) Философское направление, приписывающее активную, творческую роль в мире исключительно идеальному началу и ставящее материальное в зависимость от идеального: Б) Идеализм

11) В Новое время для европейского общества наука была востребована благодаря: В) развитию производства

12) Воззрения Джордана Бруно характеризуют идеи: А) бесконечности вселенной В) существование бесчисленного множества миров во вселенной

13) Французские просветители предлагали преобразовать общество на основе: Б) Разума и справедливости

14) Теоретические источники марксизма: А) французский утопический социализм Б) немецкая классическая философия, В) английская политэкономия

15) Установите соответствие между философскими направлениями и их представителями 1) Славянофилы – б) Хомяков, В) Киреевский, д) Аксаков 2) Западная – а) Герцен г) Белинский

16) Приведите в соответствие философские направления современной западной философии и школы 1) Рационализм – а) неопозитивизм в) постпозитивизм 2) Иррационализм - б) экзистенциализм г) психоанализ

17) Истина В) процесс и результат

18) Установите соответствие: понятие – автор Либидо – Фрейд Общественно-экономическая формация – Маркс

19) Мир - это наши ощущения, утверждения: Б) солипсизма

20) Философское направление, где сознание е интерпретируется как свойство высокоорганизованной материи: Б) Материализм

Вариант 2

1) Философия как новая форма мировоззрения возникла потому, что греческое общество перешло к новым социальным условиям, рабовладению и миф оказался не в состоянии их объяснить

2) Сократ - древнегреческий философ, начиная с которого в западной традиции философствования впервые четко обозначился интерес к человеку.

3) Назовите основные этапы развития средневековой философии: Патристика и схоластика.

4) Назовите отличительные особенности философского мышления в эпоху Возрождения

Пантеизм и гуманизм

5) Философские направления и мыслители:

Эмпирики: Ф.Бэкон Рационалисты: Р.Декарт, Б.Спиноза, Г.Лейбниц

6) Кто открыл законы диалектики - единства и борьбы противоположностей, отрицания и смены качества

Гегель

7) К.Маркс считал свою философию мировоззрением пролетариата

8) Кто являлся основоположником "философии всеединства"? Соловьев

9) Экзистенциализм сосредоточивает внимание на смысле личностного существования в мире

10) Основные формы бытия бытие природы; бытие социальное; бытие духовного, идеального

11) Агностицизм - направление в философии отрицающее возможность познания мира

12) Материализм - философское направление, постулирующее первичность и единственность материального начала в мире и рассматривающее идеальное лишь как свойство материального.

13) Платон впервые разработал проект идеального государства

14) Кто развивал идеи пантеизма, отождествления Бога с природой в европейской философии? Джордано Бруно (Николай Коперник) 15) Антропоморфизм - перенесение присущих человеку свойств и особенностей на внешние силы природы и приписывание их вымышленным мифическим существам (богам, духам и т. д.)

16) Д. Юм - представитель Эмпиризма и Агностицизма

17) Фейербах – Антропологический материализм

18) Французские просветители предлагали преобразовать общество на основе принципов:

Разума и справедливости

19) Сторонники материализма в русской философии

Герцен, Чернышевский

20) Представители экзистенциализма - Сартр, Ницше, Ясперс, Бердяев, Мунье, Камю

Вариант 3

1) Философское учение, согласно которому мир имеет одно начало: или материальное или духовное А) Монизм

2) К какому направлению относится учение Платона:

В) объективный идеализм

3) В Средневековье были разработаны 5 доказательств бытия Бога христианским богословом

Б) Фомой Аквинским

4) Характерная черта натурфилософии эпохи Возрождения:

Г) Пантеизм

5) Идеи философии французского Просвещения:

А) приоритет разума как высшей инстанции.. В) идея исторического прогресса

6)Создателем антропологического материализма является:

Б) Фейербах

7) Расположить в хронолог. Последовательности:

Б) новоевропейская философия А) немецкая В) философия марксизма

8) Направление русск.фил. мысли, не имеющее аналогов на Западе:

А) философия всеединства В) космическая философия

9) Первооснова мира в концепции Шопенгауэра и Ницше:

Б)мировая воля

10) Философское направление, отвергающее существование объективной реальности:

Б) субъективный идеализм

11) Черты характерные для мифологического мировоззрения:

А) синкретичность, образность и эмоциональность

12)Установить соответствие имени философов и типов ф. мировоззрения

1 – Г (Объективный идеализм - Платон) 2 – А, Б, В(Материализм- Фалес , Демокрит, Гераклит)

13) Что утверждает принцип гармонии и разума, выдвинутый Фомой Аквинским:

Б) необходимость использования Фил-ии для более доступного изложения и обоснования истин религии

14) Понимание человека, характерное для философии Возрождения:

В)Человек-творец,художник

15) Позиция Декарта,признавшего равноправное существование 2 субстанций:

А)Дуализм

16) ”Не Бог создал человека,а человек создал Бога в своём воображении и принял это воображение за реальность…”,считал:

В)Фейербах

17) ”Философы лишь объясняли мир,а задача его переделать”,считал:

Б)Маркс

18) Основоположник русского космизма:

В)Фёдоров 19) Основоположник экзистенциализма: 3) Кьеркегор

20 ”Материя исчезает - это означает, исчезает тот предел…”,сказал:

3) Ленин

Вариант 4.

1) Установите соответствие, осн. Методы ф. исследования 1) Диалектич. метод – а) Принцип развития 2) метафизический – б) констатация устойчивости

2) Установите правильное высказывание

1) Школа софистов предшествовала Сократу.

3) Черты, характерные для фил. Мышления эпохи средневековья

Б) теоцентризм

4) Представители философии Возрождения

1) Макиавелли 4) Петрарка

5) Наука нового времени потребовала осмысления методов познания и выработки научн. Исследования. Родоначальником этого процесса с его методом индукции:

В) Бэкон

6) Немецк. Классическая создала:

Б) диалектику

7) Теоретические источники марксизма:

Б) немецк. Класс. В) англ. политэкономия Г) франц социализм

8.) Соборность русской религиозной философии это

А) свободность духовное единство людей не основе их любви к богу и предпочтение нравствен. Ценностей.

9)Установите соответствие между ф. направлениями и принципами

1. Неопизитвизм – а) верификация 2. постпозитивизм - б) фаль 20) «Материя – есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется….. А) Ленин

Вариант 5.

1) Выбрать суждения, характеризующие такой феномен дух-го мира чел-ка и общества, как Мировоззрение: Б) Мировоззрение - представления о мире и месте в нём чел-ка.

2) Кто из древнегреческих философов родоначальник диалектики?

В) Гераклит

3) Философские основания апологетики Средневековья:

Б) платонизм или аристотелизм??

4) В эпоху Возрождения появились первые «социал. Утопии»:

А) Томаса Мора Б) Томазо Кампанеллы

5) «Я мыслю, значит существую»

2) Декарт

6) Философская позиция Гегеля и Платона:

В) Объективный идеализм

7) Критерий истины-практика: уточнить какой?

А) Относительный

8) «Философы лишь объяснили мир, задача его изменить»:

В) Маркс

9. В основе концепции органического развития общества Леонтьева лежит идея:

А) цикличности общественного развития

10) Главная форма бытия в экзистенциализме-бытие…:

Б) Человека

11)Онтология - учение о:

А)бытии

12)Майеветика, субъективная диалектика разработана:

Б) Сократ

13) В сред.века философия была определена как служанка богословия т.к.:

Б) имела формальный аппарат рационального доказат-ва

14) Мыслитель эпохи Возрожд-ия, автор трактата «Государь»:

В) Макиавелли

15)Французское просвещение отражало по существу интересы буржуазии,

В) потому что она настраивала своим творчеством общество против главного феодала Европы, католической церкви, расчищая путь буржуазии и политической власти.

16)Парадигма, которой отвечает стиль мышления немецкой класич. Философии:

Б) Созерцательная

17) Характерная черта филос. Творчества Маркса:

Б) социоцентризм

18) Почвенничество продолжает в Русск.фил-ой мысли традицию:

А) славянофильства

19) Постпозитивизм можно рассматривать как Фил-ию:

А) науки

20) Указать с кем связана исторически 1ая в деалектико-материал-ой Фил-ии классификация форм движения материи:

В) Энгельс

Вариант 6.

1) Гносеология – это учение о: Г) Познании

2)”Два противоположных мнения об одной и той же вещи не могут быть истинными”, считал:

В) Аристотель

3) В эпоху средневековья схоластика занималась в основном апологетикой.

Для этой цели она использовала рационализм философии Б) Аристотеля

4) В чем смысл названия эпохи Возрождения? Что именно возрождалось?

А) Античное искусство, философия, образ жизни

5) Критика религии французскими просветителями носила_характер

А) Антиклерикальный

6) Установите соответствие, позволяющее определить фил. Позицию

1 – В (Материалисты - Фейерабах), 2 – А, Б, Г(Идеалисты – Гегель, Фихте, Шеленг)

7) Достижения науки 19 века, явившееся естественнонаучными предпосылками формирования философии марксизма

А) открытие клеточного строения живых организмов Б) открытие закона сохранения и превращения энергии В) эволюционная теория Дарвина

8) Установите соответствие между понятиями и философами, в концепциях которых они имеют ключевое значение:

1 – Б(Данилевский – культурно-исторический тип) 2 – Г(Хомяков – соборность) 3 – А( Соловьев – всеединство) 4 – В(Федоров – воскрешение)

9) Направление философии ХХ века, в котором человек является подлинным центром философствования

В) Экзистенциализм

10) Из приведенных высказываний выделите соответствующее диалектико – материалистическому пониманию движения

Б) Движение – любое изменение

11) Философское учение о ценностях это :

В) Аксиология 12) О всякой вещи есть 2 мнения, противоположных друг другу утверждал Б) Протагор

13) В эпоху Средневековья патристика в лице отцов церкви Августина Аврелия и др. обосновывала христианские догматы о сотворении мироздания Богом.

При этом опиралась на философию : В) Платина 14) Верно ли утверждение, что все гуманисты эпохи Возрождения были атеистами? Б) нет

15) “В естественном состоянии люди действуют согласно законам своей природы, они находятся в состоянии войны всех против всех”

- Т. Гоббс (1 - Б) “Человек – по природе доброе и хорошее существо, и что единственно его собственные учреждения делают его злым и дурным” - Ж.Ж Руссо (2 - А)

16) Охарактеризуйте основное противоречие философии Гегеля в оценке Ф. Энгельса. Это противоречие между:

В) Между системой и методом

17) Выделите черты, отличающие диалектику марксизма от Гегелевской диалектики

Б) Сочетание с материализмом

18) Концепцию какого русского философа можно отнести к типу религиозного философствования?

Б) В. Соловьев

19) Установите соответствие между группами понятий и философскими направлениями, в которых они используются:

1 – Б. ( Пограничная ситуация, неподлинное существование - Экзистенциализм) 2 – А (Верификация, прояснение языка высказываний, анализ предложения - Неопозитивизм) 3 – В (Бессознательное, сублимация - Психоанализ)

20) Из приведенных характеристик выделите атрибутивные свойства материи:

А) Неисчерпаемость Б) Постоянное движение

1. Определите, что является предметом изучения философии:

а) Бог;

б) физическая реальность;

в) материя;

г) наиболее общие сущностные характеристики мира, человеческого отношения к природе, обществу и духовной жизни человека. 2. Кто первый употребил слово «философ»:

а) Гераклит;

б)Фалес;

в)Пифагор;

г) Демокрит;

д)Платон;

е) Аристотель.

3. Установите соответствие, позволяющее охарактеризовать проблему основных разделов философскою знания:

1) онтология; а) учение о человеке;

2)гносеология; б) учение о бытии;

3)философская антропология; в) учение о познании;

4) социальная философия; г) учение об обществе.

(1б, 2в, 3а, 4г)

4. Определите, в констатации какого из приведенных отношений заключается суть основного вопроса философии:

а) теория к практике;

б) идеального к материальному;

в) причины к следствию;

г) сознание к материи;

л) производственных отношений к производительным силам;

с) духа к природе. 5. И. Кант видел назначение философии в поисках ответов на нижеследующие вопросы. В каких философских дисциплинах следует искать ответы па эти вопросы: 1)Что я могу знать? а) философская антропология;

2) Что я должен делать? б) гносеолотяя;

3) На что я могу надеяться? в) этика;

4) Что такое человек? г) философия религии.

(1б, 2в, 3г, 4а) 6. Выберите правильное высказывание:

а) Материализм - это признание того, что весь мир, все тела и предметы состоят из одинаковых частиц - атомов, молекул и т.д.;

б) Материализм - это практический, здравый взгляд на вещи;

в) Материализм — это признание первичности природы, материи и вторичности, зависимости идеального начала, сознания. 7. Выделите правильное философское высказывание:

а) Идеализм - это стремление обосновать значение идеалов в жизни,

стремление человека к совершенству;

б) Идеализм - это признание идеального начала первичным, определяющим материальное.

в) Идеализм - это утверждение, что идеи, мысли существуют реально.

8. Определите, к какому философскому направлению относится автор следующего суждения: «Я вижу вишню, я ее осязаю… Она реальна. Устрани ощущение мягкости, влажности, терпкости - и ты уничтожишь вишню»:

а) материализм;

б) объектный идеализм;

в) субъективный идеализм;

г) агностицизм

9. Определите принадлежность перечисленных ниже философов к указанным философским школам и направлениям:

1) Элейская школа; а) Платон;

2) Милетская школа; б) Анаксимандр;

3) Афинская школа; в) Зенон;

г) Фалес;

д) Парменид;

ж) Аристотель.

(1в д, 2б г, 3а ж) 10. Какое из приведенных ниже положений соответствует пониманию добродетели Сократом:

а) «Самый лучший человек не тот, кто поступает сообразно добродетели по отношению к себе, а тот, кто поступает так по отношению к другим»;

б) «Добродетель есть знание, мудрость. Дурные поступки порождаются только незнанием, и никто не бывает злым по доброй воле»;

в) «Венцом добродетели является справедливость, воплощенная в идеальном государстве».

11. Выделите основные положения философии Платона:

а) Наилучшая форма правления - это демократия;

б) Идеи являются сущностью вещей;

в) Есть бытие, небытия нет;

г) Управлять обществом должны философы. 12. Определите, для кого из названных ниже философов характерен тот или иной подход к пониманию цели философского познания:

1) Цель философии - обеспечение безмятежности духа (атараксии), свободы от страха перед смертью и явлениями природы; - Эпикур

2) Философия - познание того, что такое добро и зло, поскольку это гарантирует добродетельную и счастливую жизнь: человек, знающий, что такое добро, не станет поступать дурно; - Сократ З) Цель философии - научить человека сохранять самообладание, достоинства и невозмутимость духа в трудной ситуации, научить его умению жить и умирать; - Сенека 13. Определите, позицию какой из философских школ эпохи эллинизма отражает следующее высказывание: «Покорного судьба ведет, а непокорного - тащит»:

а) эпикуреизм;

б) стоицизм;

в) скептицизм 14. Определите понимание бытия, соответствующее принципам средневековой философии:

а) Бытие есть реальное существование объектов материального мира;

б) Бытие - это непосредственное существование чего-либо;

в) Бытие есть независимое от сознания существование объективного мира;

г) Бытие всеобщих истин должно быть мыслимо как бытие идей в Боге. 15. Поставьте в соответствие каждому тезису, выражающему то или иное решение проблемы соотношения веры и разума, имя конкретного мыслителя:

1) Верую, ибо абсурдно; а) Ф. Аквинский;

2) Познать в свете разума то, что уже принято верой б) Тертуллиан;

3) Гармония между верой и разумом при приоритете Веры в) Августин Блаженный.

(1б, 2в, 3а) 16. Христианская средневековая философия является органическим продолжением античной. Какие из направлений античной философской мысли можно назвать идейными источниками христианской философии? Выберите три таких источника из следующих философских школ:

а) пифагореизм;

б) платонизм и неоплатонизм;

в) стоицизм;

г) атомизм;

д) скептицизм;

е) аристотелизм;

ж) диалектика. 17. В развитие какой области духа ниже перечисленные деятели эпохи Возрождения внесли наибольший вклад:

1) философия; а) Мартин Лютер, Жан Кальвин;

2) религиозная реформация; б) Николай Коперник, Иоганн Кеплер;

3) искусство; в) Франческо Петрарка, Микеланджело Буонаротти;

4) естествознание; г) Николай Кузанский, Никколо Макиавелли.

(1г, 2а, 3в, 4б)

18. Что такое пантеизм

а) Учение о творении мира Богом;

б) Учение о том, что Бог создает мир, но после акта творения в мирские дела не вмешивается;

в)Учение о божественном предопределении всего сущего;

г)Учение, отожествляющее Бога и природу;

д) Учение, отрицающее существование Бога.

19. Князь «... не может соблюдать все, что дает людям добрую славу, так как он часто вынужден ради сохранения государства поступать против верности, против любви к ближнему, против человечности, против религии. Наконец, он должен быть всегда готов обернуться в любую минуту, смотря по тому, как велят ветры и колебания счастья, и ... не отклоняться от добра, если это возможно, но уметь вступить на путь зла, если это необходимо». Каким термином, производным от имени известного мыслителя, обозначается такая позиция:

а) неоплатонизм;

б) эпикурейство;

в) макиавеллизм;

г) лютеранство.

20. Определите понимание человека, характерное для философии Возрождения:

а) Человек - это общественное животное;

б) Человек создан Богом;

в) Человек - это творец, художник. 21. Определите основополагающие темы исследования философии Нового времени:

а) духовный мир человека;

б) отношение человека к Богу;

в)природное окружение человека;

г)учение о государстве;

д) познание человеком окружающего мира. 22. Кто из философов XVII в. положил в основу своего учения суждение: «Мыслю, следовательно, существую»:

а) Ф. Бекон;

б) Р. Декарт;

в) Б. Спиноза;

г) Д. Локк. 23. Выделите из ряда ниже перечисленных философов представителей рационализма:

а) Ф. Бекон;

б) Р. Декарт;

в) Б. Спиноза;

г) Д. Локк;

д) Т. Гоббс;

е) Г. Лейбниц;

ж) Д. Дидро.

24. Какую философскую позицию выражает суждение: «Нет ничего в разуме, чего прежде не было бы в чувствах»:

а) сенсуализм;

б) рационализм;

в) диалектика;

г) номинализм;

д) агностицизм;

е) реализм.

25. Какое из ниже приведенных определений свободы принадлежит Б. Спинозе:

а) Свобода - возможность поступать так, как хочется. Свобода - это

свобода воли;

б) Свобода есть познание необходимости и согласие с необходимостью. Свобода есть господство разума над чувствами, преодоление чувственных аффектов страстью к познанию;

в) Свобода - независимость человеческого поведения от законов природы и общества. Такая независимость возможна потому, что человек является мыслящим и активно действующим существом.

26. Позиция какого философа отражена в следующем суждении: «Естественное состояние общества - это состояние войны всех против всех. Необходимым условием перехода от естественного состояния к гражданскому обществу является санкционированная общественным договором абсолютная власть»:

а) Ж.-Ж. Руссо;

б) Д. Локк;

в) Т. Гоббс;

г) А. Вольтер;

д) Ш. Монтескье. 27. Кто из французских просветителей наиболее детально обосновал идею общественного прогресса, основанного на совершенствовании человеческого разума:

а) А. Вольтер;

б) Д. Дидро;

в) М. Кондорсе;

г) Ш. Монтескье.

28. Какую характерную черту философии эпохи Просвещении отражает следующее высказывание П. Гольбаха: «Народы будут счастливы лишь тогда, когда станут королями или когда короли будут философами»:

а) антиклерикализм;

б) рационализм;

в) гуманизм;

г) материализм.

29.Какой смысл имел провозглашенный философией Просвещении принцип равенства всех людей:

а) равенство экономических, социальных и прочих условий существования;

б) равенство возможностей разных людей, т.е. юридическое равенство;

в) равенство всех перед Богом. 30. Кто из немецких философов проанализировал историческое движение человеческой мысли и выразил ее целостное, закономерное развитие в понятиях «мирового разума», «абсолютной идеи»:

а) И. Кант;

б) Н. Фихте;

в) Г. Гегель;

г) Л. Фейербах.

31. Какое из приведенных ниже положений соответствует нравственной позиции И. Канта:

а) «Все люди злы и неизбежно будут поступать в соответствии со своими дурными намерениями всегда, когда представится удобный случай»;

б) «Всякий перед всеми за всех виноват»;

в) «Поступай так, чтобы максима твоей воли всегда могла иметь также силу принципа всеобщего законодательства». 32. Какое из приведенных ниже положений соответствует гегелевскому пониманию источника развития:

а) Конечной причиной развития является внешний толчок, импульс, действие внешних сил на тело;

б) Источником всякого развития выступает саморазвитие понятия, а значит, оно имеет логическую, духовную природу; у

в) Источником развития является борьба противоположных сторон, тенденций, свойственных материальным образованиям;

г) Конечным источником всякого развития является Бог - «неподвижный перводвигатель».

33. Какое из приведенных ниже объяснений возникновения религии принадлежит Л. Фейербаху:

а) Религия возникла там и тогда, где и когда первый обманщик встретил первого дурака;

б) Религия - это опиум для народа;

в) Религия есть результат отчуждения сущности человека. 34. Укажите основные черты, которые характеризуют философию марксизма:

а) идея активного субъекта в познании;

б) открытие материалистического понимания истории;

в) формулировка категорического императива;

г) достижение единства материализма и диалектики;

д) преодоление созерцательности предшествующего материализма. 35. Ф. Энгельс утверждал, что «двумя великими открытиями мы обязаны Марксу». Первое - это «открытие тайны прибавочной стоимости». А что было вторым, философским открытием К. Маркса:

а) идея общественного прогресса;

б) открытие классов и классовой борьбы;

в) открытие материалистического понимания истории;

г) идея социализма как общественной системы без частной собственности.

36. Какое из ниже перечисленных высказываний выражает суть марксистского подхода к пониманию общественной жизни:

а) «Мир, в котором вы живете, определяется в первую очередь не внешними условиями и обстоятельствами, но мыслями, которые обычно заполняют ваше сознание... Чтобы изменить ваши обстоятельства, прежде всего начните думать иначе....»;

б) «.. .Планирующая работу голова уже на очень ранней ступени развития общества... имела возможность заставить не свои, а чужие руки выполнять намеченную ею работу. Всю заслугу быстрого развития цивилизации стали приписывать голове, развитию и деятельности мозга. Люди привыкли объяснять свои действия из своего мышления, вместо того, чтобы объяснять их из своих потребностей...»; в) «Для того, чтобы изменить установившийся ход жизни в себе или людях, надо бороться не с событиями, а с теми мыслями, которые произвели их». 37. Какое из ниже перечисленных суждений отражает оригинальность марксистской гносеологии:

а) признание относительности любых истин;

б)Понимание познания как отражения действительности;

в) признание исходным пунктом познания наших ощущений;

г)введение категории «практики» в гносеологию. 38. Кто из ниже перечисленных мыслителей является представителем западноевропейского экзистенциализма

а) 3. Фрейд;

б) К. Ясперс

в) Ж.П. Сартр;

г) А. Камю;

д) Б. Рассел

39. «Наука не нуждается ни в какой стоящей над ней философии» - лозунг, характерный для:

а) экзистенциализма;

б) неотомизма;

в) позитивизма. 40. «Только та теория может быть признана научной, которая в принципе опровержима, т.е. которая способна доказать свою ложность». Формулировка какого принципа представлена в данном суждении:

а)принцип верификации;

б) принцип фальсификации;

в) принцип дополнительности;

г) принцип конкретности истины. 41. Прочитайте нижеследующие суждения. Какое из трех ведущих направлений философии XX в. характеризует этот набор идей:

неопозитивизм Абсурд заключен в противостоянии человеческой потребности в смысле, с одной стороны, и безразличного, бессмысленного мира, с другой;

экзистенциализм Свобода накладывает на нас неизмеримую ответственность, и поэтому люди часто живут в «дурной вере», избегая ответственности за собственную жизнь посредством отрицания реальности своей свободы; неотомизм ...Если даже бога нет, то есть по крайне мере одно бытие, у которого существование предшествует сущности, бытие, которое существует прежде, чем его можно определить каким-нибудь понятием, и этим бытием является человек... 42. В русской философии истории сложились две концепции путей исторического развития России - славянофильство и западничество. Определите принадлежность перечисленных ниже мыслителей к этим направлениям:

1) славянофилы г) И.В. Киреевский;

ж) И.С. Аксаков;

з) Ю.Ф. Самарин.

2) западники; а) П.Я. Чаадаев;

б) А.И. Герцен;

в) А.С. Хомяков;

д) В.Г. Белинский;

е) Т.Н. Грановский; 43. Выделите из ниже приведенного списка тех русских мыслителей, основой философского мировоззрения которых был материализм:

а) А.С. Хомяков

б) П.Я. Чаадаев

в) А.И. Герцен

г) К.Н. Леонтьев

д) Н.Г. Чернышевский

е) B.C. Соловьев

ж) Н.А. Бердяев

3) К.Э. Циолковский

44. В русской философской мысли сложилось несколько самобытных концепций. Какое из этих направлений не имеет аналогов в западно-европейской философской мысли:

а) философия всеединства B.C. Соловьева, С.Г. Булгакова, П. Флоренского;

б) антропологический материализм Н.Г. Чернышевского;

в) космическая философия Н. Федорова, К.Э. Циолковского;

г) экзистенциальная философия Н.А. Бердяева, Л. Шестова.

45. Охарактеризуйте философскую позицию, заключенную в следующих словах П. Кабаниса: «Чтобы составить себе точное представление об отправлениях, результатом которых является мысль, следует рассматривать головной мозг как отдельный орган, предназначенный исключительно для ее производства, подобно тому как желудок и кишки совершают пищеварение, печень вырабатывает желчь...»:

а) вульгарный материализм;

б) наивный, стихийный материализм древних;

в) субъективный идеализм;

г) дуализм. 46. Укажите философскую позицию, заключенную в следующем высказывании врача-физиолога XIX в. Л. Бюхнера: «Материя... не бесчувственна, не лишена духа и мысли, а, наоборот, полна точнейшего ощущения...»:

а) вульгарный материализм;

б)гилозоизм;

в) дуализм. 47. Каково содержание методологической функции социальной философии:

а) формирование общих представлений о социальном мире;

б) синтез различных социально-философских подходов;

в) определение перспектив общественного;

г) применение социально-философских положений различными общественными науками. 48. Определите философскую позицию, лежащую в основе следующего высказывания: «Мы не можем утверждать, что пространство и время имеют реальное существование; они находятся не в вещах, а в нашем способе воспринимать вещи... Пространство и время суть не реальности мира явлений, а способы, которыми мы воспринимаем вещи»:

а) вульгарный материализм;

б) субъективный идеализм;

в) объективный идеализм;

г) диалектический материализм. 49. Укажите, какая из приведенных составляющих философского знания исторически первой обратилась к изучению природы:

а) натурфилософская;

б) антропологическая;

в) социологическая. 50.Из приведенного перечня выделите черты, присущие обществу как социальной системе:

а) сверхсложность;

б) устойчивость в развитии;

в) рефлексивность;

г) иррациональность;

д) изменчивость;

е) неустойчивость, слабая предсказуемость развития.

51. Выделите наиболее точную характеристику социальных отношений. Это:

а) Отношения между людьми, складывающиеся в процессе общения;

б) Взаимоотношения, складывающиеся между людьми по отношению к собственности;

в) Связи, устанавливающиеся между социальными группами и внутри них. 52. Кто сформулировал закон соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил:

а) О. Конт;

б) К. Маркс;

в) М. Вебер;

г) П. Сорокин. 53. Установите соответствие:

1) теоретический уровень познания; а) аксиоматический метод;

б) абстрагирование;

г) идеализация;

2) эмпирический уровень познания; в) наблюдение;

д) эксперимент;

е) моделирование. 54.Определите, какому понятию соответствует следующее определение: «образ мышления, который провозглашает идею блага человека главной целью социального и культурного развития и отстаивает ценность человека как личности»:

а) гуманизм;

б) антропоцентризм;

в) рационализм;

г) экзистенциализм.

55. Укажите, что лежит в основе специфических ценностей западного и восточного обществ:

Б- 1) западное общество; а) единство общества и человека;

А- 2) восточное общество; б) противопоставление общества и человека. 56. Можно ли утверждать, что общественное мнение оказывает влияние на формирование ценностных ориентации личности:

а) да, так как индивидуальные ценности складываются в процессе социализации;

б) нет, так как общественные ценности не влияют на индивидуальные;

в) нет, так как ценностные ориентации личности формируются вопреки общественным. 57.Соотнесите основные модели членения исторического процесса и их авторов: 1) формационная; в) К. Маркс; 2) культурологическая; а) О. Шпенглер; г) Н.Я. Данилевский; д) П.А. Сорокин. 3) цивилизационная; б) А. Тойнби; 58. Выделите основные содержательные характеристики формационного подхода к пониманию развития общества:

а) признание многообразия исторического процесса;

б)европоцентризм;

в) констатация закономерности и единства истории;

г) прогрессизм;

д) признание диалогизма истории;

е) утверждение экономической детерминированности истории. 59. Кто из ниже перечисленных мыслителей является сторонником циклической модели истории?

и) Г. Гегель;

б) А. Вольтер;

в) К. Маркс;

г) Д. Вико. 60. Укажите характерные черты повседневного, обыденного мира человека:

а) конкретность;

б) научная рациональность;

в) прагматичность;

г) эмпиризм;

д) семантическая подвижность;

е) онтологизм;

ж) обыденное сознание;

з) интерсубъективность. скачать файл

www.grandov.ru

Философия Эпикура – кратко - Русская историческая библиотека

Читайте также статьи Высказывания Эпикура, Жизнь Эпикура, Стоики и эпикурейцы

Мыслитель Эпикур (342-270 гг. до Р. Х.) был основателем одной из самых известных философских школ античного мира. Главную цель философии эпикурейство видело в том, чтобы научить человека счастливой жизни, ибо всё остальное несущественно.

Эпикур

Теория познания Эпикура – кратко

В теории познания Эпикур призывал доверять чувственным восприятиям, так как иного критерия истины мы всё равно не имеем. Он считал, что критика сенсуализма скептиками имеет чисто теоретический интерес, практически же она совершенно бесплодна. Главный вывод, к которому Эпикур подводит слушателя этими рассуждениями – нет ничего сверхчувственного. Если бы даже оно и было, мы бы не могли его воспринять, так как ничего кроме чувств нам не дано. Это умозаключение очень важно для теории Эпикура: именно отсюда следуют её материализм и атеизм.

Физика Эпикура, его атомизм – кратко

В физике Эпикур является горячим сторонником идеи Демокрита об атомах. По его мнению, она целиком подтверждается чувственным опытом, ибо постоянно происходящее на наших глазах смешение разных сред нельзя объяснить без предположения о том, что они состоят из мельчайших частиц. В то же время атомы не могут быть делимы до бесконечности (термин Демокрита «атом» в буквальном переводе и означает «неделимое»), потому что тогда материя рассеивалась бы в пустоте, и никаких тел вообще бы не было.

Но в подробностях своего атомизма Эпикур сильно отходит от первоначального учения Левкиппа и Демокрита. Два этих философа признавали изначальное движение атомов в пустоте, а Эпикур сводит такое движение единственно к падению вниз, которое, согласно его представлению, есть извечное свойство материи (о законе притяжения, порождаемого массой тел, античность ничего не знала). Демокрит же, в противоположность этому, полагал, что в бесконечности нет ни верха, ни низа. Кроме этого, Эпикур, в отличие от Демокрита, утверждает, что атомы в своем падении совершают минимальное самопроизвольное (спонтанное) отклонение от прямой линии – как если бы атом обладал некоторой свободой воли. Иначе все тела постоянно опускались бы вниз в одном и том же неизменном виде, и было бы нельзя объяснить столкновений атомов и образования из них всё новых и новых масс. В этом пункте Эпикур уклоняется от строгого механического детерминизма ранних атомистов. Он горячо восстаёт их против строго механицизма, говоря, что такой подход хуже любой ложной веры в богов: тех ещё можно смягчить мольбами, а механистическая физика – неумолимый тиран, обрекающий человека на полное рабство.

Эпикур заимствует у первых атомистов и учение о душе, состоящей из мелких, подвижных атомов. Эпикур с ударение утверждает, что после смерти душа рассеивается, и никаких посмертных ощущений быть не может. Чувственные восприятия Эпикур, по примеру Демокрита, объясняет атомными истечениями, идущими от телесных предметов.

Представления Эпикура о богах – кратко

Общая уверенность всех народов насчёт существования богов, по мнению Эпикура, свидетельствует о том, что боги действительно есть. Но людские суждения о богах ложны и превратны. На самом деле, эти существа живут в далёких промежутках между мирами и отчуждены от них. Свободные от страхов и забот, они и сами никому их не причиняют. Неподвластные ни страстям, ни гневу, боги пребывают в блаженном покое, не вмешиваясь в человеческие и мирские дела.

«Общая уверенность всех народов» – весьма слабое доказательство существования богов. Сам Эпикур не мог этого не понимать. Нельзя отделаться от впечатления, что существования богов он сам не признавал вообще, и все его рассуждения о них – сделка с официальными верованиями толпы, которые философ просто считал опасным явно оскорблять. В одном из фрагментов, Эпикур говорит, что если бы боги существовали, то они хотели бы и могли истребить в мире зло. Если же они не желают или не могут сделать этого, то, являясь, немощными и злыми, они не могут считаться богами.

Этическая концепция Эпикура и его учение о счастье

Физика, теория познания и учение о богах Эпикура служат лишь служебным обоснованием для главной части его философии – этики. Признание достоверности за одними чувствами и отрицание всякой руководящей миром силы должны, по мысли Эпикура, освободить человека от пагубнейших заблуждений – веры в сверхъестественное и страха смерти. Нет сверхъестественных сил, которых мы могли бы бояться, и, следовательно, ничто не способно помешать человеку в его естественной цели – стремлении к удовольствию. Смерти не нужно бояться, ибо с ней прекращаются все ощущения, и, значит, она не может принести нам ни хорошего, ни дурного. Пока есть мы – нет смерти; если пришла смерть – нас нет. Естественные чувства с непосредственной очевидностью убеждают нас в благе удовольствия, и в зловредности страдания. Следовательно, истинная цель человека – в том, чтобы стремиться к первому и избегать второго. Нет даже и нужды доказывать, почему надо стремиться к удовольствию или избегать страдания: это чувствуется непосредственно, как то, что огонь жжет, снег бел, мед сладок. Люди добровольно избегают удовольствия лишь в случае, если оно влечет за собой бóльшие страдания – и соглашаются на страдание лишь в надежде посредством него получить бóльшие удовольствия или избавиться от бóльших страданий.

Значит, наша цель есть удовольствие и избавление от страданий. Но как именно надо её достигать? Философия Эпикура представляет собой развитие гедонизма киренской школы. Но понимание удовольствия у Эпикура иное, чем у родоначальника этой школы, философа Аристиппа. Аристипп учил ловить наслаждения минуты, дорожа настоящим и не смущаясь заботами о будущем. Но, по Эпикуру (который здесь сходится с Платоном), ценно лишь то удовольствие, которое устраняет страдание. «Мы нуждаемся в удовольствии там, где страдаем от его отсутствия; там же, где мы не испытываем такого страдания, там мы не нуждаемся в нём». Мимолетные наслаждения, вопреки мнению Аристиппа, не могут служить целью жизни: погоня за ними только нарушает покой души. «Устойчивое удовольствие» (равносильное удалению страданий) представляется Эпикуру целью вполне достижимой при помощи разумной жизни. Верный путь к «устойчивому удовольствию» – сознательное освобождение от потребностей, страхов и забот, достижение тишины и спокойствия души. Резко расходясь в большинстве положений с учениями киников и стоиков, Эпикур в итоге приходит к одной с ними конечной жизненной цели – «невозмутимости» (атараксии), так же призывает добиваться господства над страстями и суетой.

Философия освобождает нас от страха смерти и богов, отравляющего нашу жизнь. Истинный мудрец, считает Эпикур, способен избавиться также и от страха страданий и бедствий. Сильное страдание либо скоро проходит, либо влечет за собой смерть. Страдания либо кратковременны, либо выносимы – тот, кто приучит себя к этой мысли, говорит Эпикур, обретёт мужество и спокойствие духа. Человеческие потребности делятся на такие, без удовлетворения которых можно, и такие, без удовлетворения которых нельзя обойтись. Голод и жажду не утолять нельзя. Но без потребности, к примеру, в половой жизни или в приправленной пище обойтись можно, а без удовлетворения большинства прочих потребностей – роскоши, корыстолюбия, тщеславия – обойтись ещё легче. Погоня за почестями есть величайшее безумие. Скрывайся, живи в неизвестности, «проживи незаметно» (λάθε βιωσας) – вот золотое правило Эпикура. Надо уметь довольствоваться лишь крайне необходимым. Ложные и неестественные потребности ненасытимы. Все несчастия и скорби человеческие вытекают из них и из неразумных страхов, а счастье дается покоем и довольством. Все наши заботы, полагает Эпикур, должны быть направлены на сохранение душевного и телесного здоровья и невозмутимости духа, которая достигается философской мудростью, основанной на голосе природы и отречении от суеты. Голос природы требует немногого: не голодать, не жаждать, не мерзнут – и все это нетрудно исполнить. Ото всех остальных удовольствий можно отказаться. Умение довольствоваться малым является великим благом. Чем меньшим мы довольствуемся, тем меньше зависим от судьбы. «Не попойки, не непрерывные кутежи, не любовные наслаждения или пышный стол рождают приятную жизнь, а трезвое рассуждение… изгоняющее те мнения, которые порождают наибольшее смятение души».

Освобождая нас от страха и ложных мнений, философская мудрость, по Эпикуру, внушает нам мужество, умеренность и справедливость. Люди нуждаются во взаимопомощи и дружбе, которые доставляют нам большое удовольствие и нужны для того, чтобы жить безопасно. В знаменитом «Саду Эпикура» (его философской школе) люди соединялись солидарностью в одном и том же жизненном идеале, возвышая духовные удовольствия над телесными. Несмотря на свой материализм и сенсуализм, Эпикур превозносит господство духа над страстями, ибо хотя ничего сверхчувственного нет, спокойствие и невозмутимость души – это тоже особое физическое состояние. Философ может побеждать телесные скорби и страдания, перенося их мужественно и с невозмутимой ясностью. Даже стоики не высказывали в столь решительной форме убеждение в бессилии страдания над истинным мудрецом. Хотя учения Эпикура и стоиков считались противоположными по смыслу, эпикурейский идеал мудреца близко подходит к стоическому. За проповедником удовольствия Эпикуром скрывался глубокий моралист, проникнутый верой в единство добродетели и счастья

Значение Эпикура в истории античной философии

Ни одному из философов античности, за исключением Пифагора, не удалось создать такой прочный и тесный союз, каким была школа Эпикура. Верность последователей Эпикура заветам своего учителя является беспримерной в древности. Шесть веков, до торжества христианства, они хранили их без изменений. Школа Эпикура стала своеобразным философским орденом или сектой без таинств и мистики – кроме культа памяти учителя. В философском обществе эпикурейцев даже имущества были общими, хотя обязательный коммунизм отвергался, ибо любые правила относительно распоряжения личной собственностью казались Эпикуру излишними и оскорбительными для истинной дружбы.

Однако заметно, что на мудрости Эпикура лежит печать утомления. Его учение можно считать философией безмятежного, безбоязненного и, по возможности безболезненного конца эллинской цивилизации – без веры в будущее и без страха перед будущим. Такая философия соответствовала духу эпохи, в которой жил Эпикур, духу утонченной культуры пережившей своих богов и утратившей в эпоху эллинизма ту свободную политическую атмосферу, среди которой она расцвела.

Римский последователь Эпикура Тит Лукреций Кар

Популярность Эпикура была необыкновенно велика и в Риме. Величественное изложение его философии дал в своей поэме «О природе вещей» Тит Лукреций Кар. В период упадка империи общества последователей Эпикура казались тихими убежищами от политических бурь. При Адриане, при династии Антонинов количество эпикурейцев возросло. Но с середины IV века нашей эры влияние философии Эпикура падает: она умерла вместе со всем античным миром, не пережив торжество христианства.

rushist.com

итоговый тест по философии, с ответами

ТЕСТЫ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ К ИНТЕРНЕТ-ЭКЗАМЕНУ

Сущность и функции философии

Греческие слова phileo - любовь и sophia - мудрость дали начало термину...

(-)гемофилия (-)эклектика (+)философия (-)софистика

В искусстве, в отличие от философии, опыт транслируется в …

(-)теориях (+)образах (-)парадигмах (-)экспериментах

В основе философии лежит(ат)...

(-)осмысление научных открытий (-)размышление философов

(+)вопрос об отношении мышления к бытию (-)признание многообразия мира

Из нижеперечисленных форм познания ____________представляет собой

совокупность теоретически осмысленных взглядов на человека, мир и

взаимоотношения между человеком и миром

(-)право (+)философия (-)искусство (-)религия

Поиск и нахождение всеобщих оснований бытия считается предметом…

(-)искусства (+)философии (-)мифологии (-)истории

Проблемы, решаемые философией:

(-)могут быть решены в рамках конкретной научной дисциплины

(+)имеют всеобщий, предельный характер

(-)не имеют ничего общего с жизнью обычных людей

(-)имеют отношение к сверхъестественному, нереальный мир

Самой большой ценностью в философии являются...

(-)построение справедливых отношений между людьми

(+)истинные знания о мире

(-)обретение веры в себя

Современная философия наиболее тесно связана...

(-)с уфологией (+)с наукой (-)с религией (-)с искусством

Теоретический характер анализа всеобщих связей в системе «человек-мир»

является отличительной особенностью…

(-)мифологии (-)религии (+)философии (-)науки

Теоретическим ядром, сердцевидной духовной культуры человека и общества

называют

(-)искусство (-)науку (-)мифологию (+)философию

Философия как самостоятельное духовное образование возникает в период…

(-)II-I вв. до н.э. (-)I-II вв. н.э. (-)III-IV вв. н.э. (+)VII-VI вв.

до н.э.

Философия как теоретическая форма мировоззрения впервые возникает в...

(+)Греции, (-_) Вавилоне, (_) Индии, ( - ) Китае

Философия первоначально понималась как...

(+)любовь к мудрости (-)душа культуры (-)наука о человеке (-)учение об

абсолютной истине

Философия - это...

(-)жизненная мудрость

(-)система религиозных учений о мире и человеке

(-)совокупность нравственных учений и норм

(+)система теоретических воззрений на мир и место в нем человека

Философия отличается от науки тем, что...

(+)большая часть философских утверждений недоказуемы эмпирически

(-)философия опирается на логику

(-)философия внутренне непротиворечива

(-)она является теоретической формой освоения мира человеком

Философским может быть назван вопрос:

(-)"Возможны ли небелковые формы жизни?"

(-)"Обусловлена ли нравственность человека генетикой?"

(+)"Как отличить истину от заблуждения?"

(-)"Является ли Плутон планетой?"

ФУНКЦИИ ФИЛОСОФИИ

Аксиологическая функция философии состоит в том, что она...

(-)накапливает и транслирует новое знание о мире

(-)разрабатывает категориальный аппарат частных наук

(+)способствует формированию у человека представлений об основных

ценностях

(-)разрабатывает общетеоретическую модель социума

Гносеологическая функция философии состоит в том,что философия....

(+)накапливает,обобщает и транслирует новое знание

(-)прогнозирует общее направление развития общества

(-)помогает человеку понять смысл своей жизни

(-)способствует приобщению человека к культурным ценностям

В высказывании Платона "Под воздействием философии душа человека очищается

и человек становится подлинно совершенным" речь идет о________функции

философии.

(-)гносеологической (-)методологической (+)гуманистической

(-)эвристической

Когда философия учит ничего сразу не принимать и не отвергать без

глубокого и самостоятельного размышления и анализа, то ее деятельность

связана с _____ функцией.

(-)аксиологической (-)прогностической (+)критической

(-)мировоззренческой

Оценка вещей, явлений окружающего мира с точки зрения различных ценностей

характерна для следующей функции философии

(+) аксиологической (-) методологической (-)эмпирической (-)

эвристической

Помогая человеку понять свое место в природе и обществе, философия

выполняет……….. функцию

(+)мировоззренческую (-)аксиологическую (-)гуманистическую

(-)прогностическую

Философия, помогающая индивиду обрести позитивный и глубинный смысл жизни,

ориентироваться в кризисных ситуациях, реализуют свою _____функцию.

(+)гуманистическую (-)критическую (-)теоретическую (-)методологическую

Философия, рекомендуя каждому человеку в любой области жизни и

деятельности следовать положительным нормам и идеалам нравственности,

выполняет функцию.

(-)методологическую (+)воспитательную (-)мировоззренческую

(-)идеологическую

Функция философии "подвергать все сомнению" именуется...

(-)культурно-воспитательной (+)критической (-)мировоззренческой

(-)аксиологической

Функция философии, связанная с выявлением характера проблем, требующих

изменения познавательного аппарата частных наук, называется…

(-)аксиологической (-)прогностической (+)методологической

(-)критической

_________ функция философии базируется на ее способности в союзе с наукой

предсказывать общий ход развития бытия

(-)Аксиологическая (-)Эвристическая (-)Отражательно-информационная

(+)Прогностическая

Функция философии, заключающаяся в оценке вещей, явлений окружающего мира

с точки зрения различных ценностей – морально-нравственных, этических,

социальных, идеологических и других, получила название…

(-)социальной (+)аксиологической (-)воспитательно-гуманитарной

(-)методологической

Эвристическая функция связана с _________________ значением философии:

(-)культурно-воспитательным, (+)Методологическим (-) практическим,

(-)Гуманистическим.

Структура философии

Вопросы: существует ли мир сам по себе или он существует от Бога; что

лежит в основе изменений, происходящих в мире; каковы основные законы и

движущие силы его развития относится к ...

(-)социальная философия (-)философской антропологии (+)онтологии

(-)гносеологии

Гносеология - это философское учение о ...

(+)познании (-)бытии (-)человеке (-)природе

Исследованием сферы прекрасного и искусства занимается такая философская

дисциплина, как

(-)этика (-)эргономика (+)эстетика (-)экономика

(?)постижением процесса общественной жизни занимается ….

(+)философия истории (-)философия природы (-)философия человека

(-)история философии

Представления человека о добре и зле, счастье, долге т.п., воплощаются в

нормах…

(-)науки (-)права (-)политики (+)морали

Разделом философии НЕ является...

(-)этика (-)логика (+)искусствознание (-)онтология

Философия, исследуемая в процессе ее предыстории, возникновения,

становления и развития, есть...

(-)культурологии (+)история философской мысли (-)онтология

(-)эпистемология

Философская антропология -это философское учение о ...

(-)обществе (-)цивилизации (-)природе (+)человеке

Философская дисциплина, исследующая происхождение ,природу, структуру,

роль в обществе нравственности, морали есть…

(-)эстетика (-)эгрономика (+)этика (-)логика

Философское учение о ценностях и их природе называется...

(+)аксиологией (-)гносеологией (-)теологией (-)онтологией

Учением о формах и способах ценностного проектирования человеком своих

жизненных устремлений является…

(+)аксиология (-)этика (-)антропология (-)эстетика

Эстетическое отношение к действительности определяется ценностью…

(-)священного (+)прекрасного (-)истинного знания (-)материального блага

Философия и мировоззрение

Миропонимание, мировосприятие, мироотношение в своей совокупности

образуют…

(-)концепцию (-)теорию (-)картину мира (+)мировоззрение

Верным суждением относительно связи философии и мировоззрения является

следующее…

(+)«философия – это тип мировоззрения»

(-)«философия и мировоззрение существуют независимо друг от друга»

(-)«философия и мировоззрение – это одно и то же»

(-)«философия шире мировоззрения»

Историческим типом мировоззрения, в основе которого лежит рациональное

отношение к действительности, является

(+) философия (-) религия (-) мифология (-) искусство

Общим для философии, наряду с другими формами мировоззрения,

является(-ются)…

(-)средства отображения предмета (+)реализуемые функции (-)способы

описания предмета (-)предмет

Рациональная составляющая любого типа мировоззрения называется

(-)картиной мира (-)гипотезой (+)теорией (-)парадигмой

Философия и мировоззрение соотносятся следующим образом...

(+)философия является частью мировоззрения

(-)мировоззрение само по себе является философией

(-)философия тождественна мировоззрению

(-)философия теоретически обосновывает главные принципы мировоззрения,

разрабатывает его общетеоретические основы

Миф. Мифологическая картина мира.

Важной функцией мифа являлось...

(-)опытное познание мира (+)закрепление сложившихся в обществе традиций

(-)формирование научной картины мира (-)развитие образования

Первая историческая форма целостного и образного восприятия мира есть...

(-)религия (+)мифология (-)искусство (-)философия

Характерной чертой мифологической картины мира является (-ются)…

(-)стремление познать причинно-следственные связи между явлениями

(+)перенос основных черт человеческого рода на мироздание

(-)теоретический характер познания

(-)философские размышления

Религия, религиозное мировоззрение, религиозная картина мира

Буддизм считает человека существом...

(-)творческим (-)играющим (-)познающим (+)страдающим

В основе религиозной картины мира лежит принцип…

(+)креационизма (-)верификации (-)независимости жизни человека от воли

Творца

(-)веры в бесконечный прогресс человеческого общества

Личное спасение является смыслом жизни в....

(-)экзегетике (-)антропологии (+)религии (-)этике

Метод мышления, характеризующийся односторонностью, абстрактностью,

стремлением абсолютизировать отдельные моменты в составе целого,

называются

(-)реалистическим (+)метафизическим (-)прагматизм (-)диалектическим

Монотеистической религией не является …

(+)буддизм (-)христианство (-)ислам (-)иудаизм

Самой ранней мировой религией является...

(-)буддизм (+)иудаизм\ (-)христианство (-)ислам

Светская философия отказывается от поиска смысла жизни в....

(+)потустороннем мире (-)служении людям (-)самой жизни

(-)преобразовании себя и общества

Религиозная картина мира строится в первую очередь на основе...

(-)философских идей (-)данных научных исследований (-)мифологических

представлений

(+)священного писания

Хранительницей вневременных ценностей и сегодня продолжает оставаться...

(-)риторика (+)религия (-)право (-)наука

Материализм и идеализм

Безусловное отождествление материи и субстанции характерно для…

(+)материализма (-)солипсизма (-)пантеизма (-)панлогизма

В зависимости от того, какой сфере бытия приписывается первичность -

природе или духу, все философы делятся на…

(-)Сенсуалистов и рационалистов (+)материалистов и идеалистов

(-)диалектиков и метафизиков (-)монистов и дуалистов

«Вне природы и человека нет ничего, и высшие существа - это лишь

фантастические отражения нашей собственной сущности»,- заявляли….

(+)материалисты (-)идеалисты (-)дуалисты (-)интуитивисты

<<Все в истории и судьбах людей предопределено волей Бога>>, - утверждает:

(+)провиденциализм (-)интуитивизм (-)волюнтаризм (-)ингилизм

Вульгарный материализм считает, что сознание…

(-)идеально (+)имеет вещественную природу (-)является творением Божьим

(-)существует независимо от материального мира

Истолкование сознания как свойства высокоорганизованной материи, высшей

формы отражения мира, продукта эволюции природы, человека и общества

характерно для_______ материализма.

(-)наивного (+)диалектического (-)метафизического (-)вульгарного

Первыми материалистами в истории европейской философии считаются.

(-)П.Гольбах, Ж.О. де Ламетри, К.А. Гельвеций

(+)Демокрит, Левкипп, Эпикур

(-)Ф.Бэкон, Дж. Локк, Т. Гоббс

(-)К.Маркс, Ф.Энгельс, В.Ленин

С точки зрения диалектического материализма, законы диалектики…

(-)отражают саморазвитий абсолютного духа

(-)реализуются только в живой природе

(-)есть теоретические конструкции, не обнаруживающие себя в объективной

реальности

(+)имеют универсальный характер

______________ считает сознание воплощением мирового разума.

(-)Дуализм (-)Плюрализм (+)Объективный идеализм (-)Материализм

Утверждая, что мир есть проекция комплекса человеческих ощущений ,философ

выступает с позиции…

(+)субъективного идеализма (-)объективного идеализма (-)дуализма

(-)материализма

«Философия должна спуститься с «небес на землю» и решать практические,

жизненные проблемы человека», - считают представители…

(-)феноменологии (+)прагматизма (-)герменевтики (-)Персонализма

Эмпиризм, сенсуализм, рационализм

Все, что недоступно чувствам, недоступно и для ума,- утверждают

сторонники…

(-)солипсизма (-)рационализма (+)сенсуализма (-)интуитивизма

Главным средством познания мира является разум, считают...

(-)сенсуалисты (+)рационалисты (-)интуитивисты (-)спиритуалисты

Деление философов на эмпириков и рационалистов типично для эпохи…

(+)Нового времени (-)Античности (-)Новейшего времени (-)средневековья

Сторонники эмпиризма считают, что теоретическое мышление…

(-)есть главный источник знания

(-)способно выходить за пределы опыта

(-)не связано с эмпирическим познанием

(+)не может выходить за пределы опыта

Сторонники рационализма являются

(-)Ф.Бэкон (-)Т.Гоббс (+)Р.Декарт (-)Дж.Локк (+)Б.Спиноза

Дуализм, монизм, плюрализм

Дуализм является философским учением,...

(-)исследующим сущность сознания и самосознания

(+)исходящим из признания равноправными,несводимыми друг к другу двух

начал

(-)рассматривающим многообразие явлений мира,исходя из одного начала

единой основы(субстанции)

(-)утверждающим,что сознание первично,а материя вторична

Мышление и бытие являются независимыми друг от друга субстанциями, -

утверждает…

(-)идеализм (-)пантеизм (-)материализм (+)дуализм

Слово «диалектика» для обозначения искусства вести спор впервые применил

…

(+)Сократ (-)Аристотель (-)Платон (-)Гераклит

Философская концепция, согласно которой мир имеет единую основу всего

существующего, называется…

(-)релятивизмом(-)дуализмом (-)скептицизмом(+)монизмом

Философская позиция дуализма выражается в признании...

(+)мышления и материи независимыми субстанциями

(-)первичности идеального

(-)первичности материи

(-)тождества мышления и бытия

Философская позиция, предполагающая множество исходных оснований и начал

бытия

(-)провиденциализм (-)скептицизм (-)дуализм (+)плюрализм

Теизм Деизм Пантеизм Атеизм (Бог и мир)

Согласно теизму, материя сотворена, а потому не является...

(+)субстратом (-)модусом (-)интенцией (-)субстанцией

История философии

Основные этапы исторического развития европейской философии...

(-)Античность ,Средневековье,Новое время, новейщее время

(-)древний Египет ,древняя Греция, Византия, Возрождение, современность

(+)эллинизм,теоцентризм,романтизм,экзистенциализм

(-)древний Рим,Византия,каролинское возраждение,реформация

Подразделение истории цивилизованного человечества на Античность, Средние

века и Новое время зародилось в эпоху

(+)Возрождения, (-) Средневековья, (-) Постиндустриализма, (-)Античности.

Восточная философия

Буддизм считает человека существом

(-)познающим (+)страдающим (-)играющим (-)творческим

В философии Востока по сравнению с философией Запада больше внимания

уделяется

(-)познанию внешнего мира (-)модернизации общества

(+)духовному миру человека (-)научно-техническому прогрессу

Для древневосточного мировоззрения характерны…

(-)критическое отношение к священным текстам

(+)патриархальность

(-)незначительное место религии в духовной т материальной жизни

(-)мистицизм

(+)установка на выявление законов природы

Древнеиндийскую и древнекитайскую философию характеризует …

(-)отказ от мифологической картины мира

(-)опора на научные теории

(+)практическая ориентированность

(-)отказ от религиозных ценностей

К древнеиндийской философии относятся философские школы…

(+)локаята (-)пифагореизм (+)веданта (-)атомизм (-)даосизм

Одной из школ древнекитайской философии является...

(-)джайнизм (-)локаята (+)даосизм (-)веданта

Особенность древневосточной философии является....

(-)обращение к данным научного исследования

(-)развитая система философских категорий

(-)глубоко разработанная гносеология

(+)опора на мифологические представления о мире и человеке

Основной темой философии Конфуция является...

(-)тема научного познания

(-)философия истории

(+)тема человека, семьи и государства

(-)онтологическая проблематика

Первоначало, безличный мировой закон в древнекитайской философии

именовался....

(+)Дао (-)инь (-)Ян (-)ци

Переход от мифологического отражения мира к его философскому осмыслению

можно проследить в китайском произведении:

(-)Лунь Юй, (-)Бхагаватгита, (+)Книга перемен, (-) Махабхарата.

Античная философия

Античная философия включает в себя ...

(+)древнегреческую и древнеримскую философию (-)древневосточную философию

(-)только древнегреческую философию (-)только древнеримскую философию

Возникновение античной философии было связано с постановкой проблемы:

(-)познания Космоса, (+)Первоначала бытия, (-) Смысла жизни,

(-)Существования Бога.

Как идеал гармонии и совершенства природа понимается философами…

(-)постмодернизма (-)ХVII-XVIII вв. (+)Античности

Первый греческий и вместе с тем первый европейский философ -...

(-)Зенон Элейский (-)Платон (-)Ксенофан (+)Фалес

Понимание человека как микрокосма характерно для философии

(-)средневековой (-)нового времени (+)античной (-)современной

Согласно легенде ,первым кто отказался называть себя мудрецом ,но лишь

любомудром,т.е. философом, был...

(-)Аристотель (-)Платон (+)Пифагор (-)Сократ

Согласно древнегреческой философии Природа есть

(-)вечный и неизменный мир (-)Неживые предметы, (+)Космос, (-)Живые

существа.

Характерной чертой мировоззрения античности является …

(+)космоцентризм (-)теоцентризм (-)антропоцентризм (-)наукоцентризм

Досократический период

Автором знаменитых апорий "Ахилл и черепаха", "Стрела" и др. является...

(-)Аристотель (-)Сократ (-)Платон (+)Зенон Элейский

Вопрос о первоначале мира был центральным в античной философии на этапе…

(+)ранней классики (-)эллинизма (-)средней классики (-)поздней классики

Вопрос о первоначале мира был центральным в античной философии _______

периода

(+)досократического (-)классического (-)эллинистического (-)позднего

классического

Древнегреческие натурфилософы VI-V вв. до н.э. отождествляли материю (

субстанцию) с…

(-)телесными вещами (+)различными природными стихиями (-)обществом

(-)объективной реальностью

Исторически первой попыткой достижения количественной стороны мироздания

является учение...

(+)Пифагором (-)Гераклита (-)Аристотеля (-)Парменида

Заслуга софистов состоит в том, что они…

(+)выдвинули на первый план проблему человека

(-)выдвинули на первый план проблему материи

(-)выдвинули на первый план проблему «физиса»

(-)открыли первый университет

Знаменитый тезис первого софиста Протагора звучит так: « Человек есть

(-)подобие животному (-)неразумное существование (-ничтожество) (+)мера

всех вещей Основателем античного атомизма является

(+) Демокрит (-) Платон (-)Аристотель (-) Фалес

Согласно Пармениду бытие есть ...

(-)иллюзия (+)то,что неподвижно ,неизменно и умопостигаемо

(-)божественное творение (-)материальный мир

Среди философов Античности не допускали возможности истинного знания

(-)элеаты (+)скептики (-)Платон и Аристотель (+)софисты (-)неоплатоники

Классический период

Античная философия зародилась в городах Ионни (побережье Малой Азии) и

Южной Италии, а своего расцвета достигла в …

(-)Риме(-)Дельфах(+)Афинах(-)Спарте

Античный философ _______ создал добродетель со знанием, создав

концепцию этического интеллектуализма.

(+)Сократ (-)Парменид (-)Аристотель (-)Платон

В западноевропейской философии первым философом, поставившим в центр

своих размышлений человека был..

(-)И. Кант (-)Фома Аквинский (+)Сократ (-)Августин

Впервые грань между присущим человеку сознанием и материальными явлениями

была намечена...

(-)Аристотелем (-)Гераклитом (+)софистами и Сократом (-)Пифагором

Впервые термин "диалектика" применил...

(+)Сократ (-)П.Абеляр (-)ДЖ.Бруно (-)Ф.Аквинский

Выдающийся мыслитель и ученый Античности, создатель «Ликея»-…

(-)Платон (+)Аристотель (-)Эпикур (-)Демокрит

Истинное бытие по Платону есть...

(-)Космос (+)мир эйдосов (-)разум человека (-)человеческое

существование

Из философов Античности наибольший вклад в исследование общества внесли

(-)Парменид и Аристотель (+)Платон и Аристотель (-)Левкипп и Демокрит

(-)Фалес и АнаксимандрПоиск истины, по мнению Сократа, предполагал

(+)внутренних противоречий в понятиях (-)ее дедуктивное выведение

(-)признание ее относительного характера (+)диалог (-)ее

экспериментальная проверка

Основными представителями классического периода Античной философии были…

(-)софисты и Сократ (-)эпикурейцы, стоики, скептики

(+)Платон и Аристотель (-)Фалес, Анаксима6ндр, Анаксимен

Онтология Платона, утверждающая, что в основе бытия лежит идея Блага,

характеризуется как...

(-)гуманизм (-)дуализм (+)объективный идеализм (-)субъективный идеализм

Открытие двух видов бытия - "мира идей" и "мира вещей" принадлежит...

(-)Протагору (-)Аристотелю (+)Платону (-)пифагору

Создателем учения об "идеальном государстве" был ...

(-)Сократ (-)Аристотель (-)Пифагор (+)Платон

Эллинизм

Возникновение скептицизма было связано с философскими исканиями

(+)Пиррона (-)У.Оккама (-)Фомы Аквинского (-)Р.Декарта

Смысл жизни человека, по мнению стоиков, состоит в...

(+)умении мужественно и достойно подчиниться судьбе

(-)умении наслаждаться жизнью

(-)стремлении бороться за справедливый общественный порядок

(-)стремлении отказаться от всех общественных обязанностей

Средневековая философия

"Бритва Оккама" отражает содеожание принципа:

(-)"возлюби ближнего своего, как самого себя"

(+)"не следует умножать сущности сверх необходимого"

(-)"нет ничего помимо Бога и Бог есть бытие"

(-)"все сущее есть благо"

Важнейшей чертой философского мировоззрения в эпоху Средневековья

признается

(-)антропоцентризм (+)теоцентризм (-)наукоцентризм (-)космоцентризм

Вековой спор средневековых мыслителей об "универсалиях" ,т.е. общих

понятиях,разделил их на два основных лагеря ...

(-)эмпириков и рационалистов (-)диалектиков и метафизиков

(-)монистов и дуалистов (+)реалистов и номиналистов

В "Исповеди" Августина впервые поднимается вопрос...

(-)о возможности построения идеального государства (-)о познании мира

(-)о соотношении бытия и небытия (+)о свободе воли человека

Выдающимся представителем этапа патристики является...

(-)Ф.Аквинский (+)Августин Аврелий (-)У.Оккам (-)Р.Бэкон

Из перечисленных ниже признаков средневековую европейскую философию

характеризовал(характеризовали)

(+)религиозный догматизм (-)гедонистическая этика

(+)признание веры способом постижения истины (-)опора на строгую науку

(-)натурализм

К патристике относятся следующие философы

(+)Боэций (-) Фома Аквинский (-)Пьер Абеляр (+) Августин

Согласно Ф. Аквинскому бытие и сущность…

(-)совпадают в природных явлениях (-)совпадают в человеке

(+)совпадают в Боге (-)никогда не совпадают

1Х — Х1У вв средневековой философии называются

(+) схоластики, (-)Апологетика, (-)софистики, (-)Патристики.

Философия эпохи Возрождения

Возрождение как движение в европейской культуре возникает в (о)...

(+)Италии (-)Франции (-)Англии (-)германии

Вопросы философии политики в период Возрождения разрабатывались…

(-)Николаем Коперником (-)Галилео Галилеем (-)Леонардо да Винчи (+)Николо

Макиавелли

В основе натурфилософии Возрождения лежит...

studfiles.net

4.Этические концепции Софистов, Сократа, Эпикурейцев и Стоиков. Для кого главная цель философии обеспечение безмятежности духа