В категориях: Движение все – но цель еще лучше И. В. Музычко Из всех проблем, связанных с действием духов зла среди верующих, наиболее часто встречаются проблемы обольщения и оккультной обремененности. Поэтому христианин на этапе духовной зрелости призывается Духом Святым к служению по освобождению детей Божьих от обольщения и оккультной обремененности. Что такое обольщение? Это не просто обман, заблуждение, неправильное понимание какого-то вопроса, которое происходит от незнания Писания или недостаточного его знания, все это - заблуждение ума. Христос говорит фарисеям: «Заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией» (Мф. 22:29; Мр. 12:27; 1Кор. 15:33; Гал. 6:7). Человек попадает в заблуждение ума, когда пытается постичь духовные истины своим плотским умом (Кол. 2:18; 1Кор. 3:18) . Христианин попадает в заблуждение, если допускает грех в своей жизни (Иак. 1:14, 26; Рим. 7:11; Гал. 6:3; Евр. 3:13). Заблуждение ума обычно устраняется вразумлением, наставлением и молитвой (Кол. 1:28, 3:16; 1Фес. 5:14; 2Тим. 2:25; Тит. 1:9; Кол. 1:9; Еф. 1:16-18). Обольщение - это духовное заблуждение, которое возникает под воздействием «духов обольстителей» (1Тим. 4:1), которые для обмана применяют «искусство обольщения» (Еф. 4:14), то есть тонкую подделку под истину. Обольщение состоит в уклонении от истины Божьей, путем добавления чего-то к истине Божьей или отнимания каких-то слов от Слова Божьего (Отк. 22:18-19). Причем, это делается так, чтобы простодушный человек не заметил этой подделки (Рим. 16:18). Искусство обольщения заключается в том, что духи обольстители внушают человеку определенные мысли, чувства или желания. Возможность такого обольщения подтверждается практикой христианской жизни, а также многими примерами из Писания. «Петр сказал: Анания, для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому?» (Деян. 5:3). Жалость Петра по отношению к Иисусу тоже была бесовского происхождения, что видно из категорического заявления Христа: «отойди от Меня сатана, ты мне соблазн» (Мф. 16:23). Эти бесовские внушения являются «искусством обольщения», так как они делаются так тонко и хитро, что воспринимаются человеком как свои собственные, а иногда, как идущие от Бога. Приняв эти внушения в свое сердце, человек попадает полностью под влияние этих мыслей, чувств или желаний. Вопреки распространенному мнению о полной безопасности детей Божьих, духовное обольщение весьма распространено среди верующих. Доказательством этого является, во-первых, то, что об этом ясно говорит Писание (Мф. 24:4-5, 24 ; 2Кор. 11:14-15; 2Фес. 2:2; 1Тим. 4:1), а во-вторых, наличие многих заблуждений и ересей в христианстве, возникших под воздействием духов обольстителей. Самыми яркими примерами такого духовного обольщения являются харизматическое и экуменическое движения нашего времени, о которых более подробно говорится в шестой главе. Харизматическое движение является тем духовным обольщением, о котором предупреждал Христос, что оно появится в последнее время (Мф. 24:4-5,24). Опасность этого обольщения даже для избранных состоит в том, что оно распространяется «лжеапостолами, лукавыми делателями, принимающими вид Апостолов Христовых» (2Кор.11:13), которые с Библией в руках распространяют «иное благовестие, иного духа и проповедуют другого Иисуса» (2Кор.11:4). Сила этого обольщения состоит в том, что сам «сатана, принимает вид Ангела света» (2Кор. 11:14) и демонстрирует через своих служителей «всякую силу, знамения и чудеса ложные» (2Фес. 2:9). Христианину, попавшему в такое обольщение, очень трудно освободиться от него из-за того, что это обольщение действует не так на разум человека, как на его эмоциональную сферу. Человек получает как бы «неопровержимые доказательства» действия в нем «Духа Святого», который во время харизматических общений вводит человека в транс и вызывает в нем ощущение приятного «блаженства», подобного наркотическому воздействию. Такому обольщенному христианину может помочь зрелый христианин, душепопечитель, пролив в его обольщенное сознание свет истины на основании слова Божия. Христос сказал: «И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоан. 8:32). Для того чтобы этот свет достиг сознания человека, необходимо молитвой ходатайства стать в проломе за его душу (Иез. 13:5, 22:30; Иак. 5:16), вступить в борьбу за него (Неем 4:14) . Необходимо «оружием не плотским, но сильным Богом разрушить твердыни» этого обольщения в разуме и чувствах человека и «пленить помышление его в послушание Христу» (2Кор. 10:4-5). Необходимо молитвой веры «связать этого сильного» (Мф. 12:29), который со своим оружием обольщения «охраняет свой дом» (Лк. 11:21-22) . И тогда, по вдохновению от Духа Святого, словом истины «просветить очи сердца» (Еф. 1:18) такого обольщенного человека, чтобы он через молитву покаяния и отречения «освободился от сети диавола, который уловил его в свою волю» (2Тим. 2:25-26). Всему этому Дух Святой научает христианина на этапе духовной зрелости. Духи обольстители могут обольщать верующих не только с помощью всякого рода лжеучений, но и на почве согрешения. Типичная схема, по которой действует дух обольститель выглядит, примерно, так: сначала сатана через определенные обстоятельства вводит человека в искушение и в грех. Когда христианин согрешит, дух обольститель «обличает» его, внушая ему мысль (Деян. 5:3), что ему нет прощения от Бога, что он похулил Духа Святого. Свои обвинения в адрес христианина дух обольститель сопровождает воздействием на его эмоциональную сферу, вызывая в человеке чувство вины, удручения и угнетения. Обычно обличение в согрешении производит Дух Святой. Обличение Духа Святого никогда не вызывает в человеке удручения или угнетения, но раскаяние, осуждение греха и радость прощения, но если христианин неопытный и не умеет различать нежный голос Господа от чужого голоса (Иоанн. 10:4-5), то дух злой, подделываясь под голос Божий (2Кор. 11:14), обольщает такого неопытного христианина. Приняв такое обвинение от духа обольстителя, христианин тем самым «дает место диаволу» (Еф. 4;27), который настраивает в его душе твердыни обольщения (2Кор. 10:4). Диавол же, который «приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить» (Иоанн. 10:10), своими угнетениями и удручениями ввергает христианина в депрессию, внушая ему мысль о самоубийстве. Такой христианин срочно нуждается в помощи душепопечителя, который светом истины Христовой смог бы разрушить эти твердыни-внушения в его сознании и через молитву покаяния и отречения помог бы христианину освободиться от обольщения. Есть еще одна категория детей Божьих, которые нуждаются в духовной помощи зрелых христиан, это так называемые оккультно обремененные люди. Этим термином в богословии душепопечительства называют людей, которые до своего обращения к Богу имели общение с духами зла через разного рода оккультизм, как, например, гадание, колдовство, чародейство, белая и черная магия, спиритизм, обращение к экстрасенсам и другим колдунам за помощью и др. Все эти оккультные действия являются особыми грехами, «мерзостью пред Богом» (Вт. 18:9-13; Лев. 19:31, 20:27). Эти грехи являются особыми не потому, что у Бога есть какие-то затруднения в прощении этих грехов при покаянии грешника, вовсе нет, ибо кровь Иисуса Христа сильна очистить кающегося грешника «от всякого греха» (1Иоан. 1:7; Евр. 9:14). Они являются особыми из-за того, что это грехи «общения с бесами» (1Кор. 10:20), грехи через которые человек «дает место диаволу» (Еф. 4:27) и, таким образом, «уловляется в сеть диавола» (2Тим. 2:26). Когда такой человек обращается к Богу в покаянии, то Господь прощает ему все грехи, в том числе и грехи оккультизма, и через рождение свыше делает его дитем Божьим. Однако, иногда духи бесовские мстят такому человеку за то, что он вырвался из их сетей. Известно из Писания и практики христианской жизни, что противник диавол охотится за всеми детьми Божьими, то как рыкающий лев, чтобы их поглощать (1Петр. 5:8), то как принимающий вид Ангела света, чтобы обольщать (2Кор. 11:14; Мф. 24:24). Мнение, что духи зла детей Божьих вообще не касаются, не соответствует действительности. Это верно в том случае, если христианин «хранит себя, и тогда лукавый не прикасается к нему» (1Иоан. 5:18). Поэтому к человеку, который до уверования имел общение с бесами через оккультную практику и который после уверования не умеет хранить себя, лукавый не только может прикасаться (1 Иоан. 5:18), но может пытаться снова завладеть его душой, и тогда для такого человека последнее может быть хуже первого (Мф.12:43-45). Иногда оккультная обремененность наступает в результате так называемого родового греха, когда родители или прародители человека были орудиями диавола и занимались тяжкими видами оккультизма. К потомкам таких людей злые духи имеют доступ по закону духовной наследственности и стараются держать их в порабощении. А если им удается вырваться из сети лукавого через уверование и покаяние, то злые духи еще долго могут оказывать на них свое пагубное влияние. Это бесовское влияние может иметь самые разнообразные формы: страхи, беспокойства, расстройства сна, внутренние голоса, пассивность воли, угнетение и даже депрессию. Иногда это влияние проявляется в виде болезней, несчастных случаев, семейных разладов и других бед. Очень подробно и профессионально описаны последствия оккультной обремененности в известных книгах немецкого ученого и христианского душепопечителя доктора Курта Коха «Душепопечение и оккультизм» и «Между Христом и сатаной». В своей душепопечительской практике Курт Кох обнаружил, что даже однократный контакт с оккультной практикой (гадание, спиритический сеанс или обращение за помощью к экстрасенсам и др.) часто приводит к заметным нарушениям в духовной жизни. Эти нарушения часто выражаются в отвращении к молитве и чтению Слова Божия, духовной апатии, греховных мыслях и других проявлениях. Если у человека, после его уверования, происходят подобные явления, то это, как правило, указывает на его оккультную обремененность. Такой христианин нуждается в помощи со стороны душепопечителя, чтобы освободиться от этой оккультной обремененности. Среди верующих бытует мнение, что дети Божьи находятся в полной безопасности и лукавый их не касается, так как «Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их» (Пс. 33:8). Это утверждение правильно, но оно условно. И это условие заключается в слове «боящихся Его», то есть, если христианин живет в страхе Божьем, в послушании Господу, то он находится под защитой и оградой Божьей. Если же он допускает непослушание Господу, нарушает волю Божью, то этим он выходит из-под защиты Божьей, и он, как уже указывалось, может оказаться в положении того человека, который вышел из Иерусалима и пошел в Иерихон (Лк. 10:30). Значение этой притчи не только в милосердии Самарянина, но и в том, что христианину не следует выходить за «стены Иерусалима», ибо можно попасться разбойникам и оказаться израненным, едва живым. Писание говорит: «Рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему» (1Иоан.5:18). Другими словами, лукавый не прикасается к христианину, если он хранит себя. «Имя Господа - крепкая башня: убегает в нее праведник, и безопасен» (Пр. 18:10). Если христианин находится в этой башне, он в полной безопасности, а вне этой башни «противник диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить» (1Петр. 5:8) . Писание говорит: «Не давайте места диаволу» (Еф. 4:27) . Если же христианин дает место диаволу в своем сердце, то он может поглотить его унынием, разочарованием, угнетением, удручающими мыслями, что нет мне прощения, что Бог меня не слышит. Это может привести к безысходности и глубокой депрессии, и тогда враг может внушать мысли о самоубийстве. Как же душепопечитель должен относиться к страданиям, исходящим от духов зла? Здесь самое трудное распознать источник страдания. Поэтому Писание советует: «Во дни несчастья размышляй» (Еккл. 7:14). Часто это бывает не так просто, из-за того, что враг маскирует свои действия. Он может внушать человеку, что причиной его страдания являются естественные причины такие, как усталость, расстройство нервной системы, неблагоприятная окружающая обстановка, недоброжелательность окружающих людей, тяжелая судьба и другие. Однако, если душепопечитель «имеет ум Христов» (1Кор. 2:15-16), то «ему не безызвестны умыслы» лукавого (2Кор. 2:11), и за «естественными» причинами ему не трудно будет увидеть «козни диавольские» (Еф. 6:11). Если душепопечителю стало ясно, что источником страдания христианина являются духи зла, то он должен попытаться помочь такому верующему освободиться от влияния на него духов злобы поднебесных. Обычно эта работа начинается с усиленной молитвы за этого верующего, чтобы Господь просветил очи сердца его, чтобы он увидел истинную причину своих страданий. Умелая беседа душепопечителя с таким страждущим верующим должна быть направлена на то, чтобы открыть ему истинную причину его страдания, и где он дал место диаволу (Еф. 4:27). Для освобождения такого верующего от этих раскаленных стрел лукавого, душепопечитель должен привести этого верующего к исповеданию (1 Иоан. 1:9; Иак. 5:16) и к отречению от того, что он принял и сделал по внушению врага (Рим. 13:12; Иов. 42:6). Иногда этого недостаточно, враг не отступает, и тогда приходится применять более действенные средства борьбы для победы над врагом. И. В. Музычко, Живое христианство и тайна беззакония Мир в Боге.ру www.mirvboge.ru Вводящие в заблуждение нечистые духи всегда следят из укрытия. Они ищут способ, как убедить нас перестать верно следовать Богу. Нам постоянно нужно быть настороже. Их нашептывание лживо, соблазнительно и заманчиво. Нечистые духи пытаются нами манипулировать. Демоны пытаются вывести людей из состояния стабильности в состояние нестабильности; они пытаются уловить нас в паутину своей лжи. «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским» (1 Тимофею 4:1). Мы можем рассчитывать на водительство Святого Духа, Который помогает нам обнаруживать присутствие нечистых духов и раскрывать их тактику. Яркий свет Небес направляет нас, как маяк, и помогает нам понять, что скрыто во мраке. Когда мы ищем только Божьих путей, небесный свет помогает нам различать нечистых духов и избегать их манипуляций. По мере роста нашего духовного различения, мы можем учиться узнавать и раскрывать вражескую тактику. В различных ситуациях демоны действуют разными способами; они используют стратегии для того, чтобы мы совершали ошибки, и поступают только так, как им выгодно. Сталкивались ли вы со следующими четырьмя вражескими тактиками в своей жизни? Если да, тогда искорените их с помощью Божьего света и Его любви! Большая часть вражеской лжи проистекает от искажения истины. «Ты расстроен? – шепчет нечистый дух. – Тебе никогда не справиться с тем, что сделал с тобой твой брат. Это очень сильно на тебя повлияло. Почему бы тебе не предпринять чего-нибудь? Почему бы тебе не сделать ему… м-м-м…?» И правда, твой брат причинил тебе сильную боль, и ты опечален. Но все остальное – преувеличение, ведущее к осуждению. Очень скоро предполагаемая «истина» уже громко звучит в твоем разуме, и ты теряешь из виду настоящую Истину. Нашептывание врага побуждает тебя совершить ответные действия. Ты можешь начать свой день как истинный последователь Иисуса, но закончить его в нечистоте. Павел гневался на верующих из Галатии, потому что они часто попадались на уловки дьявола, смешивая истину с ложью. Апостол писал: «О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый?» (Галатам 3:1) Да-а… Это ловушка для тех, кто ревностно ищет Божьих откровений. Если такие люди не будут осторожными, тогда им грозит превознесение пророческого послания над Божьим Словом: « — Но ведь оно было открыто ангелом, а значит, может считаться достоверным!» « — Библия не может охватить всего, вот почему Бог посылает это особое откровение.» « — С дороги! Личные переживания не лгут!» Я верю, что Бог дает особые откровения Своему народу. Но их никогда не стоит превозносить над Писанием. Несмотря на то, что мне самому довелось пережить несколько ангельских посещений и иметь сверхъестественный опыт, который невозможно описать словами, я все равно готов принимать исправления и возвращаться к простому Божьему Слову, являющемуся для меня приоритетным. Особые откровения остаются особыми. Мое счастье и мое спасение от них не зависят. Уповая на Бога, я всегда очень серьезно отношусь к предостережениям Павла, данным тем, о ком он заботился: «Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом и не держась главы, от которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим» (Колоссянам 2:18-19) «Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить (извратить) благовествование Христово. Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема (проклят). Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема» (Галатам 1:6-9) Или они могут говорить: «Если я сам могу слышать Божий голос, тогда мне не нужно уделять столько внимание Божьему Слову. Я знаю, что мои откровения истинны, поэтому я могу просто слушать Бога, и Он Сам меня направит». Такие люди даже могут сослаться на следующий стих: «И уши твои будут слышать слово, говорящее позади тебя: «вот путь, идите по нему», если бы вы уклонились направо и если бы вы уклонились налево» (Исаия 30:21). Но помните, Святой Дух никогда не противоречит Божьему Слову! Иногда мы становимся очень восприимчивыми ко лжи врага из-за отчаяния. Мы так сильно хотим исцеления или чуда для себя или кого-то еще, что начинаем цепляться за «слово», которое было не от Бога. Наши эмоциональные слабости могут стать уязвимым местом для соблазна и лжи. Это скользкая дорожка. Одно незначительное обольщение приведет к другим более серьезным. Как же еще люди попадают в культы или уклоняются от Божьего пути? Дьяволу нравится убеждать людей в том, что они лучше всех остальных. В Библии сказано: «Не будем оставлять собрания своего» (Евреям 10:25). Однако есть такие люди, которые убеждены, что они слишком важны (они – элита, они лучше образованы, они выше критики), чтобы общаться с простыми христианами в обычной церкви. Они не могут быть подотчетными, превозносят собственную одаренность или духовный опыт. Или они могут во что-то уклониться (даже в Божье движение) и сделать его источником для подпитки собственной гордости. В конце концов, они становятся теми, кого я называю «припаркованными автомобилями», потому что такие люди живут вчерашним движением Бога. Они не умеют смиряться и являть другим людям Божью любовь. Единственным лекарством здесь будет смирение. «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иакова 4:6; цитата из Притч 3:34). И, кстати, Бог не смиряет нас. Он призывает нас смириться самим. Смирение – это наша задача, а восстановление и милость – Божьи. Другим искусным обманом врага является поклонение выдающимся людям. Вот перед нами проповедник с золотыми устами, и на его долю выпадает множество благословений. Вскоре у него появляется служение, место на телевидении или радио и новый гардероб. Он активно проповедует, а народ стекается его послушать. И, если людям удается подобраться к нему поближе, они становятся его союзниками. Я больше всего беспокоюсь не об этих выдающихся ораторах, а об их последователях. Потому что поклонение человеку уводит нас от поклонения Тому Единственному, Кому мы принадлежим – Богу. Еще одна проблема заключается в том, что, когда герой ошибается, его последователи не хотят этого признавать. Я собираюсь разоблачить конкретных людей и определенные служения. Я понимаю, что есть очень одаренные люди, которые начинали с великих дел, но уклонились от курса из-за ошибок или давления окружающих. В истории Церкви было множество подобных случаев. Поэтому будьте осторожны, если видите человека, дарам или опыту которого уделяется слишком много внимания. Мы будем сталкиваться с подобными ситуациями снова и снова, потому что нет ничего нового под солнцем. «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей» (Тимофею 4:1,2) Павел писал: «И молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве» (Филиппийцам 1:9). Лучше всего использовать свое различение для того, чтобы глубже вникнуть в Божью любовь, изливающуюся в наши сердца. Тогда мы будем ходить в духе, противоположном духу превознесения и гордости: «Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти» (Колоссянам 2:9,10) Бог дает нам благодать жить в Его любви: «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке» (Титу 2:11-12) Вы сможете восстановиться в данной благодати только тогда, когда откажетесь от попыток узнать правду вне Божьего записанного Слова. Я хочу быть тем, кто начинает все по благодати и заканчивает также по благодати. А вы? Давайте учиться духовно различать и разоблачать искусную ложь врага и его тактику! Давайте учиться отличать добро от зла, во имя Иисуса! Зрелости вам и благодати! автор - Джеймс Голл / перевод — onbog.com Джеймс Голл является президентом служений «Сообщество встреч», международным директором служения «Молитвенный шторм» и основателем онлайн школы «Курсы встреч с Богом». С огромной радостью Джеймс проповедовал более 50 нациям. В ходе обучения он передает людям силу заступничества, служения пророка и жизни в Святом Духе. Джеймс является автором многочисленных книг, он также разработал множество учебников и записал сотни аудио- и видеопроповедей. Джеймс прожил в браке со своей женой Майкл Энн 32 года (осенью 2008 года его супруга отошла к Господу). У Джеймса четверо взрослых детей: Джастин, Грейс Энн, Тайлер и Рейчел. Все они состоят в браке, воспитывают детей и любят Иисуса. В настоящее время Джеймс Голл живет во Франклине (Теннесси). Теги: апостол ПавелБиблияБогверующиегордостьдемонДжеймс ГоллдухДух СвятойдуховныйзаблуждениеискушениеистиналожьобманобольщениеоткровениеПисаниепоклонениепророчествоСлово Божьесмирениехристиане 2 559 ieshua.org Часть 1: Давайте почитать Божий Святой Дух Чудеса и знамения не являются показателем истины Смешивание производит смущение и разделение Различение Святого Духа Часть 2: Земное, душевное, бесовское Понимание личности человека От бунта к спасению Обнаруживая различие между душой и духом От земного к душевному, а затем к бесовскому Пять движений, пришедших в заблуждение Часть 3: Четыре защиты Защита No. 1 Защита No. 2 Защита No. 3 Защита No. 4 ———————————————————— часть 1 Давайте почитать Божий Святой Дух В первой части этой книги, я попытаюсь подвергнуть анализу проблему, возникшую во многих регионах мира в различных частях Церкви. Во второй части я постараюсь проследить причину появления этой проблемы. И в третьей части мы рассмотрим способы защиты от возникновения этой проблемы. Чудеса и знамения не являются показателем истины В последние годы по произошел повсеместный взрыв проявлений, содержащих чудеса и знамения. Часть из них были Библейскими и полезными. Другие же были эксцентричными, странными и не Библейскими. Чудеса и знамения не являются чем-то новым. Мы находим их описание в Библии и в различные периоды истории Церкви. Однако сегодняшний взрыв духовных проявлений имеет беспрецедентный размах, выходя за пределы какой-либо отдельной церкви или деноминации, и привлек широкое внимание как в религиозных кругах, так и в средствах массовой информации. Хочу внести ясность: я не имею личного предубеждения или беспокойства относительно необычным сверхъестественных проявлениям. На самом деле, в своей жизни я имел достаточное количество подобных переживаний. Они не пугают меня, и я не имею к ним негативного отношения. Как я уже писал в моих книгах, моя личная встреча с Иисусом произошла очень необычным образом. Это произошло во время Второй Мировой войны. Посреди ночи в армейском бараке я провел более часа на полу, лежа на спине, когда мое тело сначала содрогалось от рыданий, которые исходили откуда-то из глубины меня, а затем меня наполнили потоки смеха, которые становились все громче и громче. На следующее утро я обнаружил себя совершенно другим человеком, измененным не в результате акта моей воли, но благодаря сверхъестественной силе, прошедшей через меня. Впоследствии я просмотрел различные места Библии, где говорится о смехе. К моему удивлению я обнаружил, что смех — для Божьего народа — это, в первую очередь, не реакция на нечто забавное (как мы часто думаем о смехе), но выражение триумфа над нашими врагами. В результате сверхъестественного переживания, которое произошло со мной в ту ночь в армейском бараке, я стал посвященным христианином и являюсь им на протяжении уже более 55 лет. Позже, когда я нес пастырское служение в Лондоне, наша община проводила молитвенное собрание на последнем этаже четырехэтажного здания. Однажды вечером один хромой мужчина был чудесным образом исцелен. Он тут же отбросил в сторону свои костыли. Мы все начали восклицать, прославляя Бога. И внезапно здание содрогнулось и какое-то время ощутимым образом тряслось от силы Божьей. Я сразу вспомнил, что нечто подобное было описано в истории Ранней церкви в книге Деяний 4:31: И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святого, и говорили слово Божие с дерзновением. В то время наша община проводила по несколько евангелизационных собраний в неделю на улицах Лондона, и мы нуждались в чем-то большем, чем наше естественное дерзновении. Но, имея дело с любого рода проявлениями, я всегда ищу ответ на два вопроса. Первый вопрос: Проявление ли это Божьего Святого Духа или это проявление, пришедшее из какого-то другого источника? Второй (и он связан с первым): Действительно ли это проявление соответствует Писанию? Во Втором послании к Тимофею 3:16 Павел говорит, что «все Писание богодухновенно». Другими словами, Дух Святой является Автором всего Писания, и Он никогда не говорит и не делает чего-либо в противоречие Самому Себе. Каждое истинное проявление Духа Святого будет определенным образом гармонировать с Писанием. Теперь мне бы хотелось обратиться к особым предостережениям Господа Иисуса, относящимся к тому времени, в которое (как я верю) мы живем. Это предостережения от обольщения. Они записаны в Евангелии от Матфея 24:4-5,11,24. Заметьте, четыре раза в одной главе Иисус особенным образом предостерегает нас от обольщения в этот период конца века. Сначала Иисус говорит о событиях, предшествующих Его возвращению. Итак, Евангелие от Матфея 24:4-5,11,24: …Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: “я Христос (Мессия)”, и многих прельстят. …И многие лжепророки восстанут, и прельстят многих… …Ибо восстанут лжехристы (лжемессии) и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Таким образом, Иисус четыре раза здесь предостерегает нас от обольщения. И всякий, кто не осознает этой опасности или поверхностно относится к ней, подвергает риску свою собственную душу. Величайшей и единственной в своем роде опасностью является не опасность болезни, нищеты или преследований. Это опасность обольщения. И если кто-либо заявляет: “Это никогда не случится со мной” — то с ним это уже произошло, потому что такой человек утверждает, что это не может произойти, тогда как Иисус предупреждает об обратном. И это уже само по себе достаточное свидетельство того, что этот человек обольщен. Мне бы хотелось сказать еще что-то очень важное о чудесах и знамениях. Они не являются показателем истинности. И очень важно осознать это. Чудеса и знамения не являются решающим аргументом в вопросе истины! Истина уже установлена и подтверждена — это Слово Божье. В Евангелии от Иоанна 17:17 Иисус молится Отцу и говорит: …Слово Твое есть истина. В Псалме 118:89 сказано: Навеки, Господи, слово Твое утверждено на небесах. Ничто происходящее на земле не может изменить ни малейшей черточки или буквы в Слове Божьем. Оно навеки утверждено на Небесах. Библия говорит о чудесах и знамениях. Иногда мы читаем о них хорошее, а иногда можем прочитать пугающие вещи. Мне бы хотелось обратиться ко Второму посланию к Фессалоникийцам 2:9-12: …Того (“беззаконника” — это титул антихриста), которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за cue пошлет им Бог действие заблуждения (в оригинале: “сильного заблуждения”), так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду. Таким образом, Павел говорит здесь о существовании ложных знамений и чудес. Существуют истинные знамения и существуют ложные. Истинные знамения сопутствуют истине. Ложные — сопутствуют лжи. Сатана способен в полной мере производить сверхъестественные знамения и чудеса. К сожалению, многие христиане имеют такое отношение к происходящему: если что-то происходит сверхъестественное, то это несомненно от Бога. Но для подобных выводов нет никакого Библейского основания. Сатана в совершенстве обладает силой для демонстрации впечатляющих знамений и чудес в подтверждение своей лжи, и причина, почему люди обольщаются, в том, что они не приняли любви истины для своего спасения. Таким людям Бог пошлет действие сильного заблуждения. Это одно из наиболее суровых утверждений в Библии. Если Бог пошлет вам сильное заблуждение, то вы будете обольщены. Полагаю, что это один из наиболее строгих судов Божьих, записанных в Писании, — Бог пошлет этим людям сильное заблуждение. Такие люди будут осуждены за то, что они не поверили истине, а возлюбили неправду (в переводе, которым пользуется автор, это звучит так: «они находили удовольствие в неправде и неправедном» — примеч. переводчика). Следовательно, чудеса и знамения — это не гарантия того, что что-либо является истинным. Существует всего лишь один надежный способ узнать истину: истина находится в Слове Божьем. Иисус сказал в Евангелии от Иоанна 8:32: …И познаете истину, и истина сделает вас свободными. Нет другого пути, гарантирующего нам, что мы сможем избежать обольщения в это время, кроме как знать и применять истину Божьего Слова. В 1994 году я впервые имел заочное знакомство с одной из групп, где имели место необычные проявления. Несколько лидеров побывало на их служениях и они вернулись восхищенными, говоря, что пережили нечто восхитительное, и всем нам тоже необходимо пережить это. Они говорили: “Не исследуйте это. Не пытайтесь осмыслить это. Не подвергайте проверке это. Просто откройтесь и примите это”. Тогда я начал реально беспокоиться по поводу этих вещей, потому что такое утверждение полностью противоречит Писанию. В Первом послании к Фессалоникийцам 5:21 Павел говорит христианам: Все испытывайте, хорошего держитесь. Таким образом, если мы не испытываем что-то, мы не подчиняемся Писанию, и любой, кто говорит нам не испытывать, сам находится в противоречии с Писанием. В вопросе истины нам нельзя полагаться на свое сердце. Притчи 28:26 говорят: Кто надеется на себя (в еврейском оригинале: “на свое сердце”), тот глуп… Поэтому не будьте глупы. Не надейтесь на свое собственное сердце. Не полагайтесь на то, что ваше сердце говорит вам, потому что оно ненадежно. В Книге пророка Иеремии 17:9 сказано так: Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его? Это слово лукаво на иврите имеет очень интересный смысл. Проживая в 1946 году в Иерусалиме, я посещал занятия в Еврейском Университете и изучал построение и структуру еврейского языка. На одной из лекций профессор, который был ведущим специалистом в этой области, привел в качестве примера этот стих из Книги пророка Иеремии 17:9: “Лукаво сердце человеческое более всего”. Он изложил причины, по которым невозможно точно перевести это слово с еврейского на английский язык, поскольку форма слова лукаво активна, а не пассивна. Это означает, что ваше сердце не обманывается — не его обманули, а именно оно — ваше сердце, стремится обмануть вас. Поэтому вы не должны слепо доверять ему. Этот профессор дал очень наглядную картину, описывающую, что значит пытаться найти истину о своем собственном сердце. Это подобно тому, как если бы вы чистили луковицу. Вы снимаете слой за слоем с вашего сердца, но не знаете, когда же достигнете последнего, — и все это время ваши глаза полны слез. Я помню об этом уже пять десятков лет — это яркое, Библейское предостережение о том, насколько глупо полагаться на то, что ваше сердце будет говорить вам правду. Есть только один надежный источник истины — Священное Писание. Смешивание производит смятение и разделение Теперь мне бы хотелось вкратце дать свою оценку происходящему. Моя оценка основывается как на моих личных наблюдениях, так и на верных, как я полагаю, свидетельствах. Мой вывод прост: мы очень часто наблюдаем смешивание духов. Смешивание Святого Духа с действием нечистых духов. В книге Левит 19:19 Бог предостерегает нас от смешивания. Он против смешения. Бог говорит следующее: Уставы Мои соблюдайте; скота твоего не своди с иною породою; поля твоего не засевай двумя родами семян; в одежду из разнородных нитей, из шерсти и льна не одевайся. Итак, Бог предостерегает против трех вещей: 1) смешивания скота с иной породой, 2) смешивания семян, 3) ношения одежды из смешанных тканей. Можно сопоставить сеяние смешанных семян с проповедью или посланием, которое мы несем людям: когда это частью является истиной, а частью — заблуждением. Ношение смешанной одежды — это образ жизни, который частично соответствует Писанию, а частично — миру. И, наконец, сведение несовместимого (разных пород скота), является прообразом того, когда христианское служение или группа начинает взаимодействовать или соединяться с группой или служением, которые не имеют ничего общего с христианством. Есть нечто характерное для такого смешивания: его продукт всегда бесплоден. Например, вы можете скрестить лошадь с ослом и в результате получите мула. Но мул всегда бесплоден, он не способен воспроизводить потомство. Я думаю, что это является причиной того, почему существует так много бесплодной деятельности в христианском мире — она была рождена в союзе с неправильным партнером. Кроме того, что я внимательно изучил это, лично я имел мучительные переживания от такого состояния, как смесь духов. Я обнаружил, что Писание настоятельно предостерегает нас против этого. Например, есть одна личность в Библии, царь Саул, который имел смесь духов. В одно время он пророчествовал в Святом Духе, в другое время он действовал и говорил под демоническим влиянием. Его судьба является предупреждением для нас. Он был царем, правившим в течение сорока лет. Он был победоносным полководцем. Саул имел много достижений. Но смешивание погубило его, и жизнь его окончилась трагически. В последнюю ночь своей жизни он обратился за помощью к ведьме, а на следующий день совершил самоубийство на поле боя. Не правда ли, все это не вдохновляет никого из нас культивировать какое бы то ни было духовное смешивание в нашей жизни. По моим наблюдениям, смешивание приводит к двум результатам: прежде всего это смятение (смущение), и затем — разделение. К примеру, наше послание (которое мы проповедуем) частично истинно, и частично ложно. Как правило, у людей это вызовет две реакции. Одни увидят лишь хорошее и сфокусируются на нем, а вместе с ним «проглотят» и плохое. Другие же сосредоточатся на плохом и, поэтому, отбросят и хорошее. Но ни первый, ни второй вариант не является Божьей волей для людей, слушающих наше послание. Одно время я выполнял служение пастыря. Хотя это было давно, но я помню, что самый трудный разряд людей, с которыми приходилось иметь дело — это люди, которые являлись подобной смесью. Приведу вам небольшой наглядный пример. Скажем, в нашем собрании есть сестра Мария. Однажды на воскресном собрании она выдает прекрасное пророческое послание, и все люди воодушевлены и восхищены. Однако двумя неделями позже она встает и делится откровением, которое она получила во сне. Чем дальше она рассказывает это откровение, тем более путанным и смущающим оно становится. Конечно же, я, как служитель, в конечном итоге должен сказать ей: “Сестра Мария, благодарю вас, но я не верю, что это от Господа”. Она садится, но этим все не заканчивается. После служения ко мне подходит сестра Анна и говорит: “Брат Принс, как вы могли сказать такое сестре Марии? Или вы не помните то прекрасное пророчество, которым она поделилась две недели назад?” После того, как сестра Анна уходит, ко мне подходит брат Андрей, и вот что он говорит: “Если все откровения, которые она получает, подобного рода, то я вообще не желаю слушать ее пророчества!” Итак, вы видите, что мы получили? Смятение, и как следствие смятения — разделение. Полагаю, что именно это и случается в церквах: смятение производит разделение. И действительно — мы наблюдаем огромное разделение! Насколько я понимаю, смятение всегда производит разделение. Библия не дает нам права снисходительно относиться к вторжению зла вовнутрь церкви. Мы не должны быть пассивными; мы не можем быть нейтральными. В Притчах 8:13 сказано: Страх Господень — ненавидеть зло. Идти на компромисс со злом и быть нейтральным по отношению ко злу — это грех. В Евангелии от Иоанна 10:10 Иисус говорит о воре (дьяволе), который приходит для того, чтобы украсть, убить и погубить. Мы всегда должны помнить, будь то в нашей личной жизни либо в жизни общины, что дьявол всегда приходит с целью: украсть, убить и погубить (разрушить и уничтожить). Много раз беседуя с людьми, нуждающимися в освобождении от нечистого духа, я говорил: “Запомни, у дьявола есть три резона остаться в твоей жизни: украсть, убить и погубить. И тебе необходимо противостать ему, не будь нейтральным — ты должен выгнать его”. И это истинно как для отдельной личности, так и для общины. Это истинно для всего Тела Христова по всему миру. Некоторые из тех необычных проявлений, которые мы наблюдаем сегодня, сравнивают с необычными проявлениями, которые сопровождали служение Джона Уэсли, Джорджа Уитфильда, Джонатана Эдвардса и Чарльза Финнея. Сверхъестественные проявления, без сомнения, имели место в служении этих людей. Но я лично исследовал этот вопрос, и нашел, что различий намного больше, чем сходств. Позвольте мне обратить ваше внимание на три различия. Первое отличие: все эти служители главное ударение делали на сильной проповеди Божьего Слова. Им трудно было сделать что-то до тех пор, пока они не проповедовали Слово Божье или вообще без проповеди Слова Божьего. Чарльз Финней комментировал свое служение так: “Как правило, я проповедую час или два”. Не знаю, как много из современных западных христиан в состоянии слушать двухчасовую проповедь, но именно столько времени Финней проповедовал Слово в его чистоте и в его силе. Второе различие: все они делали сильный призыв к покаянию. Это было первейшим требованием к людям, которым они служили. Некоторые люди называют то, что происходит сегодня “духовным освежением”, и ссылаются на Деяния 3:19. Однако там Петр говорит, что освежение (в Синод. переводе: “времена отрады”— примеч. переводчика) придет в результате покаянию. Для любого иного духовного освежения, минующего покаяние, мы не находим никакого основания в Писании. Третье отличие: необычные проявления, связанные со служением упомянутых выше служителей, не были результатом возложения рук на людей. Насколько я знаю, нет ни одного свидетельства этого. Речь не о том, что возлагать руки на людей — такой практики нет в Писании. Возложение рук находится на своем месте, но есть разница: принимают люди что-то для себя напрямую от проповеданного Слова, или просто другие люди возлагают на них свои руки. Если позволите, я приведу простой пример. Это подобно дождю. Если вы открыты и дождь льет на вас, то вы принимаете дождь непосредственно с неба. Но если дождь собран и хранится в какой-либо емкости, то в этом случае вы не принимаете дождь прямо с неба. Вы должны принимать в расчет цистерну и трубы, через которые вы получаете дождевую воду. Для меня это очень наглядный пример, потому что мы с моей первой женой Лидией в течение пяти лет жили в Кении в доме, в который вода поступала по трубе из цистерны для сбора дождевой воды, находящейся на крыше. Хотя вода приходила с неба, мы очень быстро убедились на опыте, что если она оставалась в цистерне продолжительное время — в ней заводились черви и, поэтому, нам всегда приходилось кипятить нашу воду для питья. Нет ничего плохого в воде идущего дождя, но что-то случается в канале, через который эта дождевая вода приходит к нам, и она больше не чиста. Я думаю, что это применимо и к возложению рук. Канал не всегда бывает чист. С недавнего времени некоторые служители перешли от возложения рук к некоторым другим действиям руками — они машут ими или указывают на кого-то руками. Тем не менее, это не меняет факта, что нечто передается через руки. Иначе нет смысла использовать руки вообще. Но важным остается следующий вопрос: являются ли эти руки чистым каналом, через который может течь только Святой Дух? Например, мы с Руфью недавно присутствовали на одном собрании, служители которого глубоко вовлечены в подобное движение. На два ряда впереди нас сидела женщина, которая имела ужасные переживания. Она выглядела так, как будто ее что-то мучает либо ее сейчас вырвет. И это продолжалось снова и снова. Наконец я сказал Руфи: “Думаю, мы должны попытаться помочь ей”. В конце концов, не мы были ответственны за это служение, поэтому мы встали, тихо подошли и начали говорить с ней. Мы сразу обнаружили, что она говорит на “языках”, но для нас обоих было очевидно, что это были фальшивые “языки”; это не были языки, данные Святым Духом. Мы попросили ее исповедать то, что Иисус — Господь, но она была не в состоянии произнести это. Таким образом я заключил, что она имела лживого духа. Позднее люди, которые приехали с ней, общались с нами и спрашивали нас о том, что с этим делать. Я попытался выяснить у них, что послужило причиной этого. Они ответили: “Она посетила церковь, которая вовлечена в это движение и кто-то возложил на нее руки, после этого случая это и начало происходить с ней”. “Но,— сказали они,— она убеждена, что это от Бога. И мы не можем помочь ей”. И это лишь один пример “дождя”, пришедшего из “цистерны”, которая не была чиста. Далее, в подобных современных движениях делается особое ударение на любовь. Нет сомнения, что любовь — это самое великое, что есть. Но проблема в том, что многие люди не всегда ясно осознают природу истинной любви, которая описана в Новом Завете. Прежде всего, наша любовь выражается в нашем послушании Господу. Любовь, не ведущая к послушанию, является не-Библейской любовью. В Евангелии от Иоанна 14:15 Иисус сказал Своим ученикам: Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. Или точнее: “То вы будете соблюдать Мои заповеди”. Другими словами, в чем свидетельство того, что ты любишь Иисуса? Это видно из соблюдения Его заповедей. Затем, в стихе 21, Иисус говорит: Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня… В Первом послании Иоанна 5:3 сказано: Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его… Следовательно, любой вид любви, не ведущий к послушанию воле Божьей, открытой в Его Слове, не является Библейским видом любви. Это фальшивка, подделка под настоящее. Затем нам также нужно уяснить то, как Бог выражает Свою любовь к нам. Истинно, Бог — наш Отец, и Он любит нас. Но как Отец, если необходимо, Он готов наказывать нас. В посланиях к семи церквам из книги Откровение, я бы сказал, что состояние Лаодикийской церкви, возможно, наиболее точно отвечает соответствует современной церкви на Западе. И этой церкви Господь говорит в Откровении 3:19: Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся. Итак, Божья любовь не слащава и не сентиментальна. Она очень практична и честна. Если мы сворачиваем в сторону с Его путей и если мы не послушны, тогда Его любовь выражается в запрете и наказании, и Он повелевает нам покаяться. Опять-таки проблема в том, что люди пытается получить Божьи обетования, минуя главное условие — покаяние, но это является обольщением. Недавно я прочитал следующий комментарий одного британского Библейского учителя: “Некоторые христиане берут стих “Бог есть любовь” и выворачивают его наизнанку, читая “Любовь есть Бог”. Подразумевая то, что ничто не может быть ложным, если это происходит из любви. Но, тем не менее, любая любовь, которая становится между нами и Богом (Божьим Словом), является беззаконной…” Поэтому любая любовь, которая отвращает нас от послушания Божьему Слову, беззаконна. Распознание Святого Духа В этом мировом феномене, о котором идет речь, полагаю есть ключевой вопрос, который часто отодвигают на задний план. Действительно, мы очень редко доходим до внимательного рассмотрения этого вопроса. Это вопрос распознания Святого Духа. Как мы распознаем Святой Дух? Знаем ли мы каков Святой Дух? Как нам отличить Дух Святой от других духов? Однажды я прочел высказывание, сделанное одной последовательницей движения “Нью-Эйдж”. Она выразилась о “Нью-Эйдж” (движение «Новый Век») так: “Куда придет “дух святой”, там будет и “Нью-Эйдж”…” Уверен, большинство из вас понимает, что говоря о “святом духе”, она говорит не о Том Святом Духе, о Котором говорит Библия. Это одно из доказательств, что есть поддельный или фальшивый “святой дух”. Для сатаны демонстрация религиозных подделок не является каким-то новым занятием. История говорит о целой череде лжемессий, восстававших среди еврейского народа. И у всех их были последователи. Некоторые, такие как Саббетай Цви, имели большое и продолжительное влияние. Последний из этих лжемессий умер в 1994 году. Другая религиозная подделка носит титул “Блаженная Дева Мария”. Со всеми описаниями того, что она делает, на что она претендует, и всеми титулами, которые ей были приписаны, эта личность не имеет ничего общего со скромной еврейской девушкой, которая была избрана стать матерью Иисуса, а позже стала матерью Его братьев и сестер. Но, тем не менее, на протяжении столетий эта подделка претендовала на посвящение миллионов искренних христиан. Нам необходимо быть на страже, чтобы не стать обольщенными такого рода подделкой. Я хочу предложить вам три способа, как можно распознать Дух Святой и узнать, истинно ли это Святой Дух. Первый способ был описан мной в маленьком буклете “Шум в Церкви”. Я просто процитирую несколько отрывков: Другой опасностью, угрожающей тем, кто служит в сверхъестественной сфере, является искушение использовать духовные дары для манипуляции, управления и доминирования над людьми. В один из периодов моего служения я с удивлением обнаружил, что изгоняю духов колдовства из членов церкви. В конце концов я попросил Господа показать мне истинную природу колдовства. Я верю, Господь дал мне следующее определение: «колдовство — это попытка контролировать людей и заставлять их делать то, что вы хотите, используя иной дух, который не является Святым Духом». После того, как я переварил это, Господь добавил: «… и если кто-либо имеет дух, которым он может управлять, то это не Святой Дух. Поскольку Святой Дух — это Бог, и никто не может управлять Богом». Это очень важно. Дух Святой — Бог, и никто не может использовать Бога… Сегодня я внутренне содрогаюсь, когда вижу или слышу человека, заявляющего, что он имеет духовные дары, которые он свободен использовать, как ему вздумается. В действительности, не было случая, когда делающий подобные заявления, не впал впоследствии в серьезные доктринальные заблуждения”. Очень важно увидеть, что есть различие между Самим Святым Духом как Личностью и дарами Святого Духа. В Послании к Римлянам 11:29 Павел говорит нам, что “дары… Божьи непреложны”. Другими словами, если Бог дает дар, то Он никогда не забирает его обратно. Мы можем использовать его, но можем и не использовать его, — целиком в нашей власти даже злоупотреблять им. Но даже если мы злоупотребляем этим даром, Бог не забирает его у нас. Если дар можно забрать назад, то это ненастоящий дар, это можно было бы назвать лишь условным одолжением. (Бог никогда не забирает назад Свои дары, однако имеет полное право судить нас за злоупотребление ими — примеч. редактора.) Это факт — люди злоупотребляют дарами Святого Духа. Павел недвусмысленно говорит об этом в Первом послании Коринфянам 13:1: Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий. Явно, что Сам Святой Дух не становится кимвалом звучащим. Но дар говорения на языках, когда им злоупотребляют, может стать пустым, бесполезным шумом. К несчастью, это часто происходит в пятидесятнических и харизматических кругах. Полагаю, что вполне можно злоупотреблять и другими духовными дарами, такими как слово знания или дар исцеления. Это может случиться, когда человек использует духовный дар для достижения результата или рекламы движения, которые не находятся в согласии с волей Божьей. Одним из явных злоупотреблений является извлечение личной выгоды из использования духовного дара. В такой ситуации нас может защитить способность распознавать Святого Духа как Личность и видеть различие между Ним и Его дарами. Поэтому первый и наиболее важный факт, относящийся к Святому Духу: Он является Богом. И нам надо всегда относиться к Нему как к Богу, и иметь дело с Ним, постоянно помня об этом. Второй факт о Духе Святом — это то, что Он служит Богу-Отцу и Богу-Сыну. Это чудесное откровение, потому что оно придает такую высокую ценность служению. Сегодня многие люди презирают идею быть слугой. Они считают, что быть слугой — это унизительно и недостойно. Но я думаю, как замечательно то, что служение взяло свое начало не на земле. Оно началось в вечности и в Самом Боге. Святой Дух, являясь Богом, служит Отцу и Сыну. Это не унижает Его и не умаляет Его достоинство, как Бога. Однако, это истина, которую мы должны знать о Нем, которая направляет Его действия и определяет цели, которые Он достигает. В Евангелии от Иоанна 16:13,14 Иисус дает нам описание служения Святого Духа и Его действий: Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Итак, во-первых, Дух Святой не говорит от Себя; у Него нет послания от Самого Себя. Если Иисус предупреждает Своих учеников об этом, разве не стоит обратить на это внимание? Святой Дух лишь передает нам то, что Он слышит от Отца и Сына. Во-вторых, Его цель не в прославлении Себя Самого, не в привлечении внимания к Себе, но Он постоянно прославляет Иисуса и фокусирует наше внимание на Нем. Это второй очень важный способ распознать Дух Святой. Теперь я хочу, чтобы вы были внимательны, потому что это может быть для вас революционным утверждением. Любой дух, который фокусирует внимание на Духе Святом и превозносит Дух Святой — не есть Дух Святой. Это противоречит Его природе и задаче. Если вы усвоите это, то это откроет ваши глаза на множество вещей, которые происходят в Церкви и которые иначе трудно понять. Вот простой пример, мы поем прекрасную песню об Отце, Сыне и Духе. Первый куплет обращен к Отцу: “Прославляем Твое имя по всей земле…” Второй куплет обращен к Иисусу, Сыну: “Прославляем Твое имя по всей земле…” Третий куплет обращен к Духу: “Прославляем Твое имя по всей земле…” Я люблю петь первые два куплета, но я отказываюсь петь третий куплет, потому что я не верю, что это по Писанию. Святой Дух никогда не прославляет Свое собственное имя. Его задачей является прославление Пославшего Его (невозможно прославлять в Святом Духе Самого Святого Духа — примеч. редактора). Позвольте мне сделать другое утверждение, которое может удивить вас. Нигде в Писании я не нашел примера молитвы, адресованной Святому Духу. Насколько я знаю, никто и никогда в Писании не молился Святому Духу. Вы, возможно, сделаете лучше, проверив это самостоятельно, но я просмотрел внимательно и не нашел ни одного примера. Вы вправе спросить: “Почему так?” И я дам вам такой ответ: “Это вопрос Небесного этикета”. Сегодня так мало уважения к этикету на земле, что мы порой не осознаем, что есть свой этикет на Небесах. Этот этикет касается взаимоотношений “господин — слуга”. При таких взаимоотношениях, когда вам необходима помощь слуги, то вы обращаетесь с просьбой не к слуге, но к господину. Вы просите господина сказать своему слуге, что тому делать. Неправильно обращаться к слуге напрямую, когда его господин в состоянии слышать вас. Я верю, что это Небесный этикет. Когда вы узнаете о взаимоотношениях Святого Духа с Богом-Отцом и Богом-Сыном, то вы начинаете понимать, что мы никогда не даем указания Святому Духу. Когда мы хотим, чтобы Дух Святой произвел что-то, мы направляем нашу просьбу Отцу, либо Сыну. Исследуя этот вопрос, я нашел место в Книге пророка Иезекииля, которое, на первый взгляд, является исключением. Это часть хорошо известного видения Иезекииля — поля, полного сухих костей. В начале он пророчествует, и эти кости сходятся вместе, но остаются безжизненными скелетами. Затем он говорит в Книге пророка Иезекииля 37:9-10: Тогда сказал Он мне: изреки пророчество духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи духу: так говорит Господь Бог: от четырех ветров приди, дух, и дохни на этих убитых, и они оживут. И я изрек пророчество, как Он повелел мне, и вошел в них дух, и они ожили, и стали на ноги свои — весьма, весьма великое полчище. Таким образом, поскольку дух или ветер — это прообраз Святого Духа, следовательно можно предположить, что Иезекииль молился Духу. Но, на самом деле, Иезекииль не молился — он пророчествовал. Это не пришло от него самого. Он просто передал ветру указание, которое сам принял от Бога. Следовательно, насколько я могу заключить, в Писании нигде нет ни одного примера молитвы, обращенной к Святому Духу. Я не пытаюсь, исходя из этого, сделать далеко идущие выводы. Но, с другой стороны, я думаю, что все это очень важно для нас, если мы желаем распознать природу и служение Святого Духа. Вы можете сказать мне: “Хорошо, но разве Бог не слышит нашу молитву, когда мы молимся Святому Духу?” Я думаю, слышит. Но мы молимся не в полном соответствии с Небесным этикетом. Если мы действительно хотим угодить Господу и показать наше почтение к Нему, мы должны проявить уважение к Его этикету. Третьим важным фактом о Духе Святом является то, о чем говорит Его имя: Он — Святой. Это Его главный титул: Святой Дух. На иврите буквально — Дух Святости. Он имеет и множество других имен: например, Дух Благодати, Дух Истины, Дух Силы и так далее. Но все они на втором плане. Его главное имя и титул — Дух Святой. Ничто несвятое не исходит от Святого Духа. Писание также говорит о красоте святости. И есть красота в святости, когда она исходит от Святого Духа. Красота необязательно внешняя, это может быть внутренняя красота. Например, в Первом послании Петра 3:4 сказано о сокровенном сердца человеке, и о нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что в глазах Божьих имеет великую ценность. Это не внешняя красота. Это красота внутренняя, которая приходит от Духа Святого. Мне бы хотелось подчеркнуть так сильно, как только возможно, что ничто несвятое или безобразное не приходит от Святого Духа. Позвольте дать вам список из 12-ти прилагательных, которые все, как я верю, не могут быть применены к Святому Духу или тому, что было произведено Святым Духом. Когда вы будете проходить этот список, то я советую вам внимательно проанализировать эти слова и подумать, согласны ли вы со мной. Итак, вот те слова, которые неприменимы к Святому Духу: самовозвышающийсамоутверждающий вульгарный грубый наигранныйпошлый бесчувственный глупый паясничающий легкомысленный деградированный оболванивающий В моем сердце есть желание, — если Господу будет угодно и буду жив, — написать когда-нибудь книгу, для которой я уже выбрал название. Название такое: “Святость не выбирается”. Только Богу известно, смогу ли я написать эту книгу, но, в любом случае, я хочу сказать, что это название является безусловной истиной. В христианской жизни святость — это не что-то, что Бог оставил на наше усмотрение. Многие христиане, судя по всему, относятся к святости, как к чему-то предлагаемому «в нагрузку» к основному. Например, купив автомобиль, клиент может дополнительно заказать кожаный салон вместо стандартного пластикового. Спасение — это основное «приобретение», а вопрос святости остается на ваше усмотрение. Но это не есть истина! Святость — это неотъемлемая часть спасения. В Послании к Евреям 12:14 Павел говорит: Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа. В таком случае о каком спасении без святости может идти речь? Что это за спасение, если оно не даст нам увидеть Господа? Однако без святости никто не увидит Господа! Мы имеем в нашем нынешнем христианстве очень неполную картину спасения. “Если я был спасен и рожден свыше, то у меня должно быть возникнет желание идти дальше и быть святым. Но я могу поступить так, а могу не поступить — это уже не так важно и оставлено на мое усмотрение”. Хочу сказать вам, что ваше спасение зависит от вашей святости. А святость приходит лишь от Святого Духа. Некоторые современные духовные движения во многом характеризуются тем, что я мог бы показать в качестве примера того, что не свято. Но я упомяну лишь одно — это животное поведение человеческих существ, приписываемое Духу Святому. Есть множество таких примеров, свидетелем некоторых из них я был лично, о других же мне говорили люди, достойные доверия. Прежде всего, нет ни одного места Писания, и я это знаю точно, где бы Дух Святой побуждал человека вести себя подобно животному. Есть пример Валаама, но там разительный контраст. Бог был причиной того, что Валаамова ослица заговорила подобно человеку, — но Бог не понуждал Валаама реветь ослом! Был лишь один человек, которого Бог заставил вести себя подобно животному — царь Навуходоносор. Книга пророка Даниила 4:30: …И отлучен он был от людей, ел траву, как вол, и орошалось тело его росою небесною, так что волосы у него выросли как у льва, и ногти у него — как у птицы. Но это был суд Божий, а не Его благословение! Откровение 4:6-8 описывает четырех животных, окружающих престол Божий. Три из них являются представителями животного царства: лев, телец и орел. Но никто из них не издавал звуков, выражающих их животную природу. Все они провозглашали святость Божью в чистой и прекрасной речи. Важно понимать, что в Божьем творении существует порядок. Человек был сотворен по образу и подобию Бога осуществлять власть над животным царством (см. Быт. 1:26). Человек, фактически, является творением Божьим высшего порядка. Это относится к тому, как Святой Дух благословляет нас. Он поднимает тех, кого Он благословляет. Иногда Он заставит животного поступать некоторым образом подобно человеку. Но Он никогда не поведет человека по пути деградации, заставляя его вести себя подобно животному. У меня достаточно опыта в данной области, так как я имел дело с бессчетным количеством «животных духов» в Африке. Мне приходит на память одно особое служение освобождения, которое я проводил в Замбии на собрании с семью тысячами африканцев. Когда я закончил учить и начал приказывать злым духам проявить себя и выйти, то стали проявляться самые разные «животные духи». Под «животными духами» я подразумеваю злых, бесовских духов, которые входят в человека и заставляют его вести себя подобно животному. Сразу же после этого мужчина, имеющий «духа льва», попытался напасть на меня. Но он был остановлен и не смог достичь меня. Вам нужно знать, что причина, почему жители той части Африки имеют так много «животных духов», заключается в том, что многие из них охотники. И там распространено суеверие, что если вы хотите охотиться на животных успешно, то вы должны принять дух животного внутрь себя. Таким образом, люди стремятся принять дух животного, на которого они охотятся. Например, человек, который охотится на львов, принимает «дух льва». Нам пришлось иметь дело с «духами кабанов», которые заставляли людей рыть землю своими носами, подобно тому, как дикий кабан делает это. Было много «змеиных духов». Они находились, в основном, в женщинах, и когда они проявляли себя, то женщины ложились на свои животы и извивались по земле подобно змеям. Всему этому я был свидетелем. Есть еще один дух, с которым я лично не встречался, но слышал о нем от супружеской пары миссионеров, которые организовали собрание. Позднее я повстречался с той девушкой. Это прекрасная христианка, она работает учителем в школе. Ее муж был охотником на слонов. Когда она пришла к супругам-миссионерам за освобождением, то они почувствовали водительство приказать «духу слона» выйти. Сразу после этого она упала на колени, прошла на четвереньках через комнату, открыла дверь, уперлась лбом в небольшое дерево и стала пытаться повалить его на землю. Возможно, кто-то из просвещенных западных христиан добродушно заметил бы по этому поводу: “Наша сестра валит дерево для Иисуса”, — но это не объяснение. «Дух слона» принуждал ее делать то, что обычно делают слоны — валят деревья своими лбами. С тех пор как она была освобождена от этого духа, у нее больше нет никакого желания валить деревья своим лбом. На Западе мы порой склонны говорить о жителях Африки, как о людях, не лишенных простоты, и о себе, как о более искушенных во всем. Однако, я думаю, в вопросе «животных духов» это мы, на Западе, — простаки, а африканцы более сведущи в этой сфере. Они живут поколениями с этими духами. И до тех пор, пока Евангелие не придет в силе имени Иисуса и Слова Божьего, они не могут ничего поделать с ними. Слава Богу, что многие из них сейчас знают, как расправиться с этими духами! Другой пример, о котором стало известно из различных свидетельств, это люди, ведущие себя подобно собакам. Я сам люблю собак, но думаю, что собак необходимо держать в отведенном для них месте. Я не верю, что Дух Святой когда-либо будет причиной того, что кто-то лает или бегает, как собака. Когда случаются подобные проявления «животных духов», то существуют определенные шаги, которые нам необходимо сделать. Мы не должны терпеть или поощрять подобные проявления или просто «заметать все это под ковер», делая вид, будто ничего не происходит. В Евангелии от Матфея 12:33 Иисус дает нам такое наставление: Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду. Где есть плохой плод, там есть и плохое дерево, которое произвело его. Недостаточно избавиться от плохого плода. Мы также должны срубить плохое дерево, которое произвело его. Если мы не сделаем этого, то плохое дерево будет продолжать приносить плохие плоды. Вне всякого сомнения, дерево, которое производит животное поведение подобного рода, является определенной формой оккультных или языческих увлечений. Например, очень часто проявления животного поведения наблюдаются в некоторых частях Африки и Индии. Чтобы подсечь плохое дерево, требуется чтобы ответственные лидеры выявили проблему, исповедали ее как грех и покаялись в ней. Нигде в Библии нет какого-либо основания предполагать, что Бог простит грехи, которые мы не готовы исповедовать. Кто-то сказал: “Исповедание должно охватывать такой же круг (людей), какой был охвачен совершенным преступлением”. Если лидеры допускали подобные вещи в присутствии людей, то в присутствии этих же людей они и должны исповедать это как грех и отречься от этого. В противном случае вредное влияние будет длиться до тех пор, пока этот корень не будет отсечен. В заключение я хочу предложить вам небольшую притчу, которая приходит мне на мысль, о моих взаимоотношениях с моей женой. В этой притче моя жена как бы представляет Дух Святой, а я представляю Бога. Пожалуйста, поймите правильно, это всего лишь небольшая притча и я прекрасно осознаю, что Дух Святой — это не жена Бога. Сделав такое вступление, позвольте мне рассказать свою притчу. Ко мне приходит друг и говорит: “Я видел тебя вместе с твоей женой на кафедре вчера вечером, и она выглядела так прекрасно, так свежо, настолько исполненной Духа Святого”. И я отвечаю: “Спасибо на добром слове. Она действительно такая и есть”. Потом, немного позднее, этот же человек приходит ко мне и говорит: “Ты знаешь, вчера я видел твою жену в баре, пьющей с каким-то мужчиной”. И я отвечаю: “Это была не моя жена! Моя жена чистая и благочестивая женщина. Она не ходит по барам и не пьет с незнакомцами. Моя жена была вчера вместе со мной весь день. И не говори такого о моей жене!” Но спустя какое-то время он приходит ко мне опять и заявляет: “Ты знаешь, вчера я видел твою жену в обнаженном виде загорающей на пляже”. Его слова рождают у меня настоящий гнев и я говорю ему: “Послушай, моя жена даже не могла быть рядом с пляжем вчера, кроме того, она никогда не выставляет себя в подобном виде! И, главное, если ты хочешь остаться моим другом, то ты должен усвоить: не пытайся сравнивать этих опустившихся, аморальных женщин с моей женой, потому что это оскорбляет ее и меня. Если ты желаешь остаться моим другом, тебе надо научиться уважительно говорить о моей жене”. Суть притчи такова: если вы хотите остаться другом для Бога, вы не можете позволить себе сравнивать Его Дух Святой с чем-то опустившимся или аморальным, или безобразным, или не святым, потому что это немедленно вызывает Божий гнев. Теперь мы подошли к заключительному месту Писания, которое находится в Евангелии от Матфея 12:31-32. Это слова Иисуса: Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем. Это очень важное и строгое предупреждение. Мы предупреждены Самим Господом Иисусом, что нам нужно быть очень и очень осторожными, когда мы говорим о Святом Духе, когда мы представляем Дух Святой. Иисус использовал слово “богохульство” или “хула”, и я решил заглянуть в мой большой греческий словарь. Основной смысл слова “хула”: “говорить поверхностно (болтать)” либо “упоминать некстати святые вещи”. Таким образом, когда вы говорите легковесно или некстати о Святом Духе, или говорите ложное о характере Святого Духа, то, по определению, вы приближаетесь опасно близко к “хулению Святого Духа”. Если вы делали это, либо были принуждены сделать это, или были заодно с теми, кто поступал так, то я хочу дать вам один чистосердечный совет: вам необходимо покаяться. Вам надо решить этот вопрос с Богом раз и навсегда, чтобы никогда больше не быть виновным в дискредитации Божьего Святого Духа. Ибо Дух Святой — свят, и Он — Бог. ЧАСТЬ 2 Земное, душевное, бесовское Наше провозглашение для этой части взято из Первого послания к Фессалоникийцам 5:23-24: Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас, Который и сотворит cue. В предыдущей части я, насколько смог, проанализировал то, что считаю проблемой. В этой части я намереваюсь проанализировать, согласно Писанию, как эта проблема возникает. Это очень важно, так как подобные проблемы будут продолжать возникать. Мы рассмотрим пять примеров того, как те же проблемы возникали за последние 50 лет. Полагаю, что если мы сможем проанализировать проблему, то следующий шаг — это избежать ее. Поэтому я надеюсь, что говоримое мной является абсолютно практичным. Понимание человеческой личности Давайте разберем, что представляет собой человеческая личность. В особенности рассмотрим две составляющие человеческой личности. Если мы не понимаем самих себя и того, как мы устроены — мы имеем проблемы. Вся человеческая личность, я верю, раскрыта в стихе, который мы процитировали выше: Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока… Таким образом, “вся полнота” включает наш дух, душу и тело. В первой главе Бытия говорится, что Бог решил сотворить человека по Своему образу и Своему подобию. Его образ относится к Его внешнему виду. Во внешности человека есть нечто, что отражает внешность Бога. Позвольте здесь заметить следующее: было уместно, что Сын Божий был явлен в виде человека мужского пола. Он не мог прийти в образе быка или жука, потому что именно человеческое существо мужского пола представляет образ или внешний вид Бога. Первое послание Коринфянам 11:7: Итак, муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия… Другое слово, которое используется, это не образ, но подобие. Я верю, что подобие представляет внутреннюю структуру Бога. Структура Бог троична: Отец, Сын и Дух. В своем подобии человек был сотворен троичным существом — дух, душа и тело. Таким образом, человек уникальным образом представляет Бога всему творению, над которым Бог поставил его правителем: как своей внешностью, так и своим внутренним строением. Мы не будем рассматривать внешность, а только внутреннюю структуру человеческой личности, которая троична: дух, душа и тело. Если мы вернемся к сотворению, то сможем проследить происхождение каждой составляющей. Дух пришел от дыхания Божьего. Когда Бог вдохнул в Адама, — это произвело дух Адама. Кстати, слова дух и дыхание совпадают как на еврейском, так и на греческом языках. Тело было глиной, принявшей Божественную жизнь. Душа явилась результатом соединения духа и тела. Душа — это та часть нас самих, которая трудна для понимания. Это уникальное, индивидуальное “эго” — часть каждого из нас, которая может сказать: “я буду” либо “я не буду”. Обычно она определяется как то, что включает в себя волю, интеллект и эмоции. Говоря проще, она выражает себя тремя фразами: “я хочу”, “я думаю”, “я чувствую”. Это сущность души. В жизни тех, кто отрезан от Бога из-за своего греха, — в их жизни доминирует душа. Если вы проанализируете, то обнаружите, что жизнь и поведение естественного человека контролируются этими тремя мотивами: “я хочу”, “я думаю”, “я чувствую”. Теперь давайте поразмышляем над тем, что случилось с Адамом и Евой вследствие их греха. Прежде всего, их дух умер. Бог сказал в Бытии 2:17: …Ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь. Физически Адам не умер, он жил еще в течение более чем 900 лет, но он умер духовно в тот самый момент, когда он ослушался Бога. Его душа стала бунтарем. Мы должны усвоить, что каждый потомок Адама, — будь то мужчина или женщина — имеет внутри себя природу бунтаря. Это наша самая большая проблема. По этой причине недостаточно иметь прощение грехов, хотя это прекрасно. Преступник должен умереть, и решение этой части спасения предусмотрено Евангелием. Позвольте мне привести лишь два отрывка из Послания к Ефесянам, в которых рассматриваются оба состояния. Слова из Послания к Ефесянам 2:1-3 обращены к верующим людям, ожившим во Христе. Павел пишет: (Оживотворив) и вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим… Речь идет не о физической смерти, — они были мертвы духовно, в своих преступлениях и грехах. Но есть новое рождение, которое возвращает их к жизни. …В которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе (сатаны), духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все (что включает и апостола Павла) жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие… Это описание всего человечества, находящегося в бунте против Бога, и по причине этого — мертвого в своих преступлениях и грехах. Следствием греха является смерть. Дух умирает; душа превращается в преступника, восставая против своего Создателя. Что же происходит с телом? Оно становится (как это называет Библия) тленным. Это значит, что оно подвержено болезни, старению и, наконец, смерти. Но, как я уже отметил, физической смерти Адам не видел еще более чем 900 лет. Это была духовная смерть, которую Библия, насколько я понимаю, называет смертью первой. Затем Новый Завет говорит о смерти второй (см. Откр. 20:6,14), которая является, как я полагаю, окончательным разделением бунтарского духа и души с Богом навечно. От бунта к спасению Затем, что происходит, когда мы приходим к спасению? Что происходит с нашим духом? Он оживает. Мы становимся снова живыми в нашем духе, во Христе. Послание к Ефесянам 2:4-6: Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены, — и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе… Итак, Бог оживотворил нас. Но это не все, что Он сделал. Мы не будем останавливаться на этом подробно, но Он еще воскресил нас, а затем посадил нас на Небесах. Обо всем этом говорится в прошедшем времени, как о уже исполненном. Таким образом, если мы можем вместить это, духовно мы восседаем со Христом на Небесном престоле. Но сейчас я хочу заострить ваше внимание на том, что мы оживотворены (оживлены, вызваны из смерти в жизнь)! Душа через покаяние примирилась с Богом. Очень важно сделать ударение на покаянии. Бунтарь не может примириться с Богом, пока он не оставит свой бунт. Одно из условий, включенных в спасение, это то, что мы оставляем наш бунт. Многие люди, которые говорят о своем рождении свыше и спасении, на самом деле никогда не отказывались от своего бунта. Они имеют все внешние формы христианской жизни, но внутренняя сущность их не такова. Давайте обратимся к Посланию Римлянам 5:1: Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа… Мы враждовали с Богом. Теперь же мы, оправдавшись верой, имеем мир с Богом. Затем в стихе 11 говорится: И не довольно сего, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение. Мы враждовали с Богом, а затем примирились. Далее, что же происходит с нашим телом благодаря спасению? Оно становится храмом Духа Святого. Я думаю, это очень важно. Многие верующие не осознают, что наше тело является храмом Святого Духа и что мы не должны относится к нему с пренебрежением, но с уважением. Первое послание Коринфянам 6:19-20 Павел начинает словами: “Не знаете ли..?” — с той фразы, которую он использует, по крайней мере, полдюжины раз в своих посланиях христианам. По моим наблюдениям, каждый раз, когда он говорит: “Разве вы не знаете?” — многие христиане действительно этого не знают. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших… Давайте подведем итог тому, что произошло благодаря спасению: Наш дух оживотворен. Наша душа примирилась с Богом. Наше тело стало храмом Духа Святого и также получило право на воскресение первое. В Послании Филиппийцам 3:10-11 Павел говорит о том, что наше тело получает право на воскресение первое и то, что это является целью его христианской жизни: ...Чтобы познать Его (Иисуса), и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых. Слово, обозначающее здесь воскресение, относится не к окончательному воскресению, но к воскресению, которое только для истинных верующих. Я всегда был впечатлен тем фактом, что Павел не считал это само собой разумеющимся. Он говорит: “Моя задача жить так, чтобы я был удостоен первого воскресения”. Я действительно не верю, что мы можем относится к этому, как само собой разумеющемуся, что уже гарантировано нам. Это зависит от того, как мы живем. Затем, какие же функции этих трех элементов? Прежде всего, дух. Наш дух способен к прямому общению с Богом и к поклонению. Эта часть человека пришла от Бога и может обращаться к Богу в общении и поклонении. Это подтверждено в Первом послании к Коринфянам 6:17, — это очень важный стих: А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. По моему мнению, было бы совершенно неверно сказать одна душа. Это один дух. Если вы посмотрите в контекст сказанного, то Павел здесь говорит о человеке, вступающем в связь с проституткой, и он говорит, что это не только физическое соединение, но еще и духовное. Если вы рассмотрите эту картину, то вам станет ясно, что это реальное соединение. Ибо только дух может соединиться с Богом. Душа не может, и тело не может. Поэтому дух, и, как я верю, только дух, способен к истинному поклонению. В Евангелии от Иоанна 4:23-24 Иисус сказал: Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе… Для меня это удивительное утверждение. Всемогущий Бог, сотворивший Вселенную, ищет людей, которые поклоняются Ему. …Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. Дух — это та часть в нас, которая способна поклоняться. Душа может славить и благодарить. Но лишь дух, я верю, может принести жертву поклонения Богу, которая приемлема для Него. Что же с душой? Душа — это та часть нас, которая принимает решения, и благодаря возрождению душа становится способной делать правильные решения. Давид говорит в Псалме 102:1-2: Благослови, душа моя, Господа… Он обращается к своей душе. Какая часть его обращается к его душе? Его дух! Его дух ощущает потребность благословить Господа, но его дух не может сделать это до тех пор, пока его душа не побудит к этому его тело. Таким образом, дух дает побуждающий импульс в тело через душу. Мы вернемся к этому позже, потому что Новый Завет говорит о душевном теле и духовном теле. Используя несколько грубый пример, я могу сказать, что душа подобна рычагу переключения передач в автомобиле. Вы сидите на месте водителя, двигатель работает, но чтобы машина начала двигаться, вам необходимо использовать рычаг коробки передач. Этот рычаг и есть душа. Дух находится на своем месте, он «работает», но он не может сдвинуть машину с места без участия души. Я все это говорю для того, чтобы мы достигли такого уровня понимания, где смогли бы начать различать между духом и душой, хотя это непросто. На самом деле есть только один путь к тому, чтобы мы смогли делать это эффективно. Об этом сказано в Послании Евреям 4:1-2: Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, — составов и мозгов и судит помышления и намерения сердечные. Обратите внимание на фразу «до разделения…» (в английском: «разделяя даже…» — примеч. переводчика). Слово Божье является единственным инструментом, который достаточно тонок и достаточно остр для проникновения и разделения между душой и духом. Нет другого способа к пониманию различий функций души и духа, и их взаимодействия, кроме как через Слово Божье. Вы не можете полагаться на ваше собственное понимание, ваши собственные чувства. Они не надежны. Единственным надежным инструментом различения является Слово Божье. Но существуют два условия при использовании Слова Божьего для различения. Они находятся в Послании к Евреям 5:13-14, где идет речь о разнице между зрелыми и незрелыми христианами. Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец (те, кто может питаться только молоком, являются младенцами); твердая же пища свойственна совершенным (или зрелым), у которых чувства навыком (опытом и практикой) приучены к различению добра и зла. Другими словами, различение — это не что-то мы, имеем как само собой разумеющееся. Различение добра и зла приходит только в результате практикования этого различения, и только тогда, когда мы находимся в согласии со всем советом Божьим, благодаря Его Слову. Если мы еще младенцы, то не имеем способности к различению. Если мы уже достаточно взрослые и по-прежнему не способны различать, то мы не сможем этому научиться до тех пор, пока мы не будем это практиковать. Я хотел бы сделать вам вызов и спросить вас: практикуете ли вы различение? Думаю, что могу сказать о себе так: в определенной степени я практикую различение. Когда я попадаю в какую-либо ситуацию, то разворачиваю свою «духовную антенну» и спрашиваю себя: “Какие духовные силы действуют в данной ситуации?” Когда я слушаю проповедь, я не только слушаю слова, но и пытаюсь определить дух, приходящий через слова. Это приходит только с практикой. Если вы только беспечно и с легкостью прогуливаетесь, вы не будете иметь способности к различению. Я верю, что нам нужно практиковать различение в каждой ситуации. Я верю, что распознание должно быть такой же регулярной частью нашей духовной жизни, как и молитва. В противном случае мы окажемся в проблемах. Различие между душой и духом Теперь мне бы хотелось рассмотреть различие между духовным и душевным. язык существительное прилагательное греческий пневма пневматикос русский дух духовный греческий псюхе псюхикос русский душа душевный Для того чтобы увидеть разницу, вы должны изучить приведенную выше таблицу. В этой таблице мы имеем греческое слово, а ниже его перевод; затем опять греческое слово и его перевод. Сначала стоит существительное, а затем прилагательное. Когда слова помещены в таблицу, тогда наглядно видна взаимосвязь. Греческое слово, обозначающее дух, это “пневма”, от него образовано слово “пневматический” — это нечто, действующее посредством воздуха. Итак, “пневма” означает “дыхание”, “ветер” и “дух”. Прилагательное от “пневма” — это “пневматикос”. Как мы переводим его? Мы знаем, что “пневма” — это “дух”. Очевидно, что прилагательное от слова “пневма” это…? Духовный. Правильно, именно так. Теперь перейдем к греческому слову “душа”. Греческое слово “душа” — это “псюхе”, от него мы получили несколько разных слов, таких как “психологический” или “психиатрический”, или “психосоматический”. Психиатр — это дословно врач души, потому что “иатрос”— это греческое слово, означающее доктора. Итак, у нас есть “псюхе” и прилагательное “псюхикос”. Нет сомнений в том, как перевести существительное — “душа”. Но как насчет прилагательного? Это слово “душевный”. Следовательно, слово “душевный” не означает сентиментальный или добрый, когда речь идет о человеке. “Душевное” — это происходящее из души. Сейчас я дам все места в Новом Завете, где использовано слово “псюхикос” или “душевный”, и попытаюсь провести различие между духовным и душевным. Для начала мы рассмотрим три случая, где слово “душевный” применяется к физическому телу: Первое послание Коринфянам 15:44 (дважды) и 15:46. Я никогда не слышал никого ранее, кто бы исследовал этот вопрос, но я поделюсь своим пониманием, и вы можете принять либо отвергнуть его. Но это потрясающий вывод, потому что Павел говорит в Первом послании Коринфянам 15:44 относительно воскресения: Сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное. Обратите внимание, здесь постоянно указывается различие между душевным и духовным. Есть душевное тело и духовное тело. Затем Павел говорит в стихе 46: Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное. Итак, наше нынешнее тело душевно; наше воскресшее тело будет духовно. Я понимаю это так, что нам больше не будет нужды в “рычаге переключения передач”. Наш дух сам будет решать, куда идти, что сказать, что сделать! Тело будет контролируемо духом. Мы находим в 1-ой главе Книги пророка Иезекииля описание неких творений, которые могут послужить примером, что значит иметь духовные тела. Для меня это восхитительно, потому что в воскресении мы будем иметь тела такие же, как у Иисуса. Мы будем просто идти, куда захотим. Не будет проблем насчет разбирательств с душой. В Книге пророка Иезекииля 1:12 о херувимах сказано: И шли они каждое в ту сторону, которая пред лицом его; куда дух хотел идти, туда и шли; во время шествия своего не оборачивались. Они имели духовные тела; они просто шли туда, куда желал идти дух. И в этом же отрывке, в стихе 20: Куда дух хотел идти, туда шли и они; куда бы ни пошел дух... Вот как я это понимаю: духовное тело— это тело, которое напрямую мотивируется и контролируется духом. Вы имеете машину, в которой вы просто включаете двигатель, и она едет, куда бы вы ни захотели, на любой скорости. У вас нет хлопот с включением и переключением скоростей. Это три случая, когда слово “псюхикос” использовано применительно к телу. Таким образом, различие очевидно. Теперь давайте посмотрим в другие места, где использовано слово “псюхикос”. Здесь мы подходим к точке яркого противоречия между душевным и духовным. Первое послание Коринфянам 2:14-15: Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием, и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Итак, душевный человек не находится в гармонии с Духом. Он не может ничего принять от Духа; он не может понять этого. Вы можете обращаться к людям, обладающим самым высокообразованным умом, и они не в состоянии будут понять духовные вещи, потому что они живут в реалиях души. Это важный аспект, раскрывающий истину о том, что, в определенном смысле, существует противостояние между духовным и душевным. Далее мы переходим к Посланию Иуды, очень яркому стиху — 19-му. Иуда говорит о людях, которые создают проблемы в церквах: Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа. Но очевидно, что они являются частью церкви, так как они производят разделения внутри нее. Таким образом, мы имеем в церкви и тех, которые духовны, и тех, которые душевны. От земного к душевному, затем к бесовскому Далее, наиболее важное место из рассматриваемых нами, Послание Иакова 3:15, на котором я остановлюсь подробнее. Говоря об определенном качестве мудрости, Иаков подчеркивает: Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская… Итак, существует вид мудрости, которая является “душевной”. И здесь есть нисходящая вниз, выраженная в трех стадиях: 1) земное; 2) душевное; и 3) бесовское. Полагаю, что это основной путь, по которому демоны вторгаются в работу Божью, в народ Божий, в Церковь Божью. Именно через это скольжение вниз: от земного — к душевному, и от душевного — к бесовскому. Давайте поразмыслим, что происходит. Что подразумевается под “земным”? Для христиан это означает то, что наше видение ограничивается только этой землей. Мы не можем видеть дальше этой земли. Все, что мы хотим и принимаем от Бога через спасение, — это все принадлежит этой жизни: процветание, исцеление, успех, сила — и, кто знает, что еще? Полагаю, что это “земное”. Приведу несколько примеров людей, которые не были “земными”. Вы найдете весь список в 11-ой главе Послания к Евреям. На самом деле, вы можете рассмотреть каждого святого из этой главы, как образец человека не душевного и не привязанного к “земному”. Но вот лишь два примера. В Послании к Евреям 11:9-10 сказано об Аврааме: Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования; ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель — Бог. Авраам был в Земле Обетованной, он знал, что она обещана ему. Но он не владел ею и он не жил там так, как если бы он владел ею. Он никогда не покупал дом. Он постоянно жил в шатре, который был передвижным жилищем, а не оседлым жильем. Обратите внимание на контраст с Лотом, который отделился от Авраама, обратив свое лицо по направлению к Содому (люди Содома были грешны перед Господом и чрезвычайно развращены), и он пошел туда, куда было обращено его лицо. В следующий раз, когда вы читаете о Лоте, он не просто смотрит на Содом, — он уже в Содоме, и живет в доме, а не в шатре. Я думаю, Лот в какой-то степени является прообразом “земных” людей Божьих. Но Авраам имел видение, выходящее за временные рамки, — в вечность. Авраам ожидал город, которого никогда не видел, но он знал, что однажды тот станет его домом. Полагаю, что именно такими христианами Бог хочет видеть нас. Мы не у себя дома, находясь в этом мире. Когда этот мир становится нашим домом, мы становимся душевными. Мой второй пример — это Моисей. Послание к Евреям 11:27 говорит о нем: Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд. Позвольте предложить вам ключ к выносливости. Это смотреть дальше времени, смотреть за черту этой земной жизни, в которой мы часто имеем тяжелые периоды, множество разочарований, много крушений. В чем причина выносливости? В видении, которое выводит нас за пределы временного. Есть множество других примеров. Авраам и Моисей лишь два примера из людей, которые не были “земными”. Есть замечательное утверждение Павла, над которым было бы стоит порассуждать, в Первом послании Коринфянам 15:19: И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков (в другом переводе, “более всех остальных достойны сожаления”). На эти слова стоит обратить особое внимание. Если вся наша христианская вера обеспечивает нас лишь чем-то относящемся к этой жизни, то мы достойны сожаления, мы несчастны. Хочу сказать, и сказать с прискорбием, что данное утверждение напрямую относится к тому учению в церкви, которое фокусируется лишь на том, что Бог сделает для нас в этой жизни. Люди часто считают себя процветающими и преуспевающими, Бог же видит их достойными жалости. Это действительно фундаментальная истина. Христиане предыдущих поколений, — вплоть до Первой Мировой войны — глубоко осознавали тот факт, что этот мир — не наш дом. Но с тех пор многие христиане утеряли это понимание и живут так, как если бы они были прописаны здесь навсегда. Если наши мысли, наши амбиции и наши планы сфокусированы на вещах временных, то мы — “земные”. Когда мы стали “земными”, то какой следующий шаг вниз? «Душевное». В чем сущность души? В “эго”. Что означает быть душевным? Это быть эгоцентричным; быть “полностью озабоченным личностью номер один”, как они это называют — т.е. самим собой. Душевный человек говорит: “А что я могу получить от этого?” Духовная личность говорит: “Какую славу от этого получит Бог?” Я думаю, вы согласитесь (пусть даже это будет звучать несколько жестко), что душевность занимает значительное место в современной церкви, определяет ее курс. Вслед за тем душевность открывает дверь для «бесовского». Когда вы живете реалиями душевного, вы открываетесь для бесовского. Это, по моему мнению, является главной дверью, позволяющей бесам проникать в народ Божий, в дело Божье. Немного позже я приведу вам пять примеров того, как это происходило в двадцатом веке. Давайте вкратце рассмотрим два примера людей из Ветхого Завета, которые сошли от земного к душевному, и от душевного к бесовскому. Они были знатными людьми. Первый — это Аарон. Если вы обратитесь к книге Исход, то вы найдете нечто, что всегда изумляло меня: это помазанный и призванный первосвященник, изготавливающий золотого тельца. Давайте проанализируем сказанное в Исходе 32:1-10. Моисей в это время был на горе. Они не видели его около 40 дней. И вот: Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань и сделай нам бога, который бы шел перед нами, ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось. Очень примечательная фраза: “Человек, который вывел нас из земли Египетской”. Они потеряли из поля зрения Бога. Они сфокусировались на человеческом лидерстве. Насколько я понимаю, это почти неизбежно ведет к идолопоклонству. Когда мы теряем наше видение Бога и фокусируемся на Божьих слугах, мы находимся в величайшей опасности. И сказал им Аарон: выньте золотые серьги, которые в ушах ваших жен, ваших сыновей и ваших дочерей, и принесите ко мне. И весь народ вынул золотые серьги из ушей своих, и принесли к Аарону. Он взял их из рук их, и сделал из них литого тельца, и обделал его резцом. И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской! Увидев cue (это удивительно — когда Аарон увидел собственного тельца), Аарон поставил пред ним жертвенник и провозгласил Аарон, говоря: завтра праздник Господу (Иегове). Я нахожу это трудным для понимания: как Аарон мог сделать это. Но если Аарон мог поступить так, то с вами и со мной может случиться то же. Мы не лучше, чем Аарон. Возможно, большинство из нас даже и близко не приблизились к его уровню. На другой день они встали рано, и принесли всесожжения, и привели жертвы мирные: и сел народ есть и пить, а после встал играть. Это сущность идолопоклонства: игра. Когда наше поклонение становится игрой, мы движемся от духовного к душевному и, в конечном итоге, к бесовскому. Не хотелось бы выглядеть критиком, но я скажу, что по моему пониманию, большая часть того, что называется поклонением в харизматическом движении, не имеет с поклонением ничего общего. Часто это слишком сосредоточено на нашем собственном “я”: “Боже, исцели меня. Боже, благослови меня. Боже, подними мне настроение. Бог, сделай это и сделай то”. Это эгоцентрично, это душевно. Только дух может фокусировать внимание на Боге. Большая часть музыки, которая звучит в церквах сегодня, взывает к душе, стимулирует душу. Очень много такого же плана музыки используется в мире для стимулирования души. Я не эксперт в музыке, — абсолютно нет. Я не могу взять правильно и одной музыкальной ноты. Но я имею определенную чувствительность относительно воздействия музыки. Прожив в Африке пять лет, я узнал, что определенные повторяемые темы и ритмы могут притупить и умертвить вашу чувствительность. Если вы побудете под таким воздействием довольно долго, особенно когда музыка звучит достаточно громко и напористо, вы теряете способность к различению. В Африке такие ритмы используются для вызывания бесов. Удивительно в описанной здесь сцене идолопоклонства Израиля то, что налицо полная противоположность между отношением народа тогда, когда Бог говорил с Небес, и их отношением два месяца спустя. Произошла самая разительная перемена. В 20-ой главе книги Исход, когда они получили уникальное откровение от Бога, которого ни один другой народ не имел, их реакцией было благоговение, страх, почтение. После того, как Бог произнес Десять Заповедей с горы, мы читаем такое описание в Исходе 20:18-21: Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и, увидев то, народ отступил и стал вдали. И сказали Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать, но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть. И сказал Моисей народу: не бойтесь; Бог пришел, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был пред лицом вашим, дабы вы не грешили. И стоял народ вдали, а Моисей вступил во мрак, где Бог. Они были настолько впечатлены святостью и величием Бога, что сказали: “Моисей, мы больше не можем слушать этот голос. Пожалуйста, слушай за нас, — а мы будем слушать то, что ты нам будешь говорить”. И вот, прошло всего два месяца, и их отношение изменяется настолько, что они хотят золотого тельца для поклонения и уже не помнят о Боге, и считают Моисея тем, кто вывел их из Египта. Павел приводит этот случай в Новом Завете. Говоря об испытаниях Израиля, когда народ вышел из Египта, он пишет в Первом послании к Коринфянам 10:5-7: Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне. А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы. Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них, о которых написано: “народ сел есть и пить, и встал играть”. Что же произошло? Их физические нужды были удовлетворены. Их желудки были полны. Их тела были тепло одеты. Итак, что же дальше? Дайте немного возбуждающего! Давайте поиграем! Меня очень тревожит, когда поклонение превращается в игру. И сегодня такого много. Однако, поклонение с развлечением не имеет ничего общего. Развлечение говорит: “Возбуди меня. Раскачай меня. Удовлетвори меня”. Все это для праздника души, — дух исключен. Мой второй пример сползания от духовного к душевному, и затем к бесовскому, еще более пугающий. Вы найдете его в книге Левит 9:23-10:2. Это момент славы. Люди сделали все то, что Бог требовал для жертвоприношения, и когда их послушание было принято, Бог сошел Своей славой и сжег жертву на алтаре. И вошли Моисей и Аарон в скинию собрания, и вышли, и благословили народ. И явилась слава Господня всему народу: и вышел огонь от Господа, и сжег на жертвеннике всесожжение и тук; и видел весь народ, и воскликнул от радости, и пал на лице свое… Итак, вот явное проявление Божьей славы и огонь, который сжег жертву на алтаре. Сразу после этого мы читаем два стиха, которые являются одними из самых трагичных в Библии. Надав и Авиуд, сыны Аароновы (Надав был старшим сыном — он должен был стать первосвященником после Аарона), взяли каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и вложили в него курений, и принесли пред Господа огонь чуждый, которого Он не велел им; и вышел огонь от Господа, и сжег их, и умерли они пред лицом Господним. Тот же самый огонь, который сжег жертву, пал и на поклоняющихся! Что же такое “чуждый огонь”? Я понимаю это, как огонь, взятый не с жертвенника, как это заповедал Господь. Что такое “чуждый огонь” в нашей жизни? Я могу сказать, что это поклонение в каком-либо другом духе, но не в Святом Духе. И нам надо помнить, что наказанием тогда была смерть. Мы читаем в книге Числа 15:1-35 о восстании против Моисея в пустыне, когда часть лидеров взяла 250 кадильниц, наполненные огнем, и они сказали: “Мы ничуть не хуже Аарона. Мы имеем такие же права быть священниками, как и он”. Моисей ответил: “Хорошо. Мы проверим это”. Он повелел им собраться с кадильницами, положив в них огонь. Затем огонь Господа сошел и убил 250 мужчин. Для меня урок таков: вы ответственны за то, что в вашей кадильнице. Вы ответственны за тот дух, в котором вы приближаетесь к Богу. Я не утверждаю, что вы будете испепелены огнем, как это было в том случае, но помните о том, что Божьи суды часто показательны. Другими словами, Бог не судит каждый город, где процветает гомосексуализм, таким же образом, как Он судил Содом и Гоморру. Но Его суд над Содомом и Гоморрой был показательным: он показал Божье вечное отношение к гомосексуализму. Затем, когда Анания и Сапфира попытались обмануть Господа в своем пожертвовании, они оба умерли — потому что сказали о том, что дали Богу больше, чем это на самом деле было. Не все, кто поступает так, сразу умирают. Я думаю, что если бы так происходило каждый день, в церквах осталось бы меньше людей. Но Божье отношение никогда не изменяется. Итак, мы увидели, как опасно приходить к Богу с тем, что называется “чуждым огнем”, — любым духом, который не является Святым Духом. На мой взгляд, это очень реально. Теперь давайте обратимся к Посланию к Евреям и рассмотрим то, что говорит нам Новый Завет. Одна из наших проблем в том, что мы часто читаем послания так, как если бы они были написаны к неверующим. Но это не так. Они написаны для христиан. Послание к Евреям 12:28-29: Итак, мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огонь поядающий. Здесь использованы слова “страх” и “трепетное благоговение”. Я спрашиваю себя и спрашиваю вас: как много трепетного отношения вы находите в церкви сегодня? Сколько служений вы посетили, где бы ощущалось приводящее в трепет присутствие Божье? Однажды мой друг, служитель из Британии, сделал следующий комментарий: “Я встречаю людей, которые говорят о Боге, словно о ком-то, кого они встретили в пивном баре”. Мы доходим до своего рода панибратских взаимоотношений с Иисусом. Он приглашает нас к общению, к участию, но мы не должны никогда-никогда терять чувство благоговения и почтения. Насколько я вижу, именно это является корнем тех проблем, о которых мы говорим. Вернемся ненадолго к тем современным духовным движениям, о которых шла речь. Мне легко поверить, что все это началось с настоящего, спонтанного движения Святого Духа. Определенная часть этого пришла от Духа Святого, но затем произошло смешение. Нечто было от Бога, а другое пришло не от Бога. Почему? В чем проблема? Мой ответ — душевность: незаметно люди перевели свой взгляд с Бога на самих себя, с объективной Библейской истины на субъективные личные переживания. Слишком часто трепет и почтение Божьей святости заменялись не-Библейской небрежностью и легкомыслием. Фактически, я бы сказал, что легкомыслие и недостаток трепетного отношения приобрело характер эпидемии в современном харизматическом движении. Если мы когда-либо были виновны в таком отношении, нам необходимо покаяться. Бог обличал меня, и не один раз, что я сам допускал легкость. Я исповедал это как грех и покаялся в этом. И, в первую очередь, мы должны внимательно следить за своим языком. Чарльз Финней однажды сказал: “Бог никогда не будет использовать паясничающего шута, чтобы работать с совестью”. Одно из характерных служений Святого Духа — обличить о грехе, о правде, и о суде (см. Иоан. 16:8). Там где совесть людей осталась нетронутой, мы должны задаться вопросом: действовал ли здесь Святой Дух? Существует ли способ защитить себя? Обеспечил ли Бог защиту против подобного заблуждения? Да! Но сначала мы должны понять, что заблуждение главным образом атакует сферу души, а затем влияет и на дух. Таким образом, именно душа в первую очередь нуждается в защите. Защита, которую Бог обеспечил для души, имеет одно уникальное и всеобъемлющее основание: жертву Иисуса на кресте. В Евангелии от Матфея 16:24-25 Иисус говорит: …Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее… Здесь мы видим Божественный парадокс: чтобы спасти или защитить душу свою — мы должны потерять ее. До того как мы сможем следовать за Иисусом, существует два предварительных условия. Во-первых, мы должны отвергнуть себя — мы должны сказать абсолютное и окончательное “Нет!” своему требующему и ищущему своей выгоды »эго». Во-вторых, мы должны взять свой крест. Мы должны принять смертный приговор, который звучит с креста. Взять свой крест — это сознательное решение, которое должен сделать каждый из нас. Бог не будет насильно взваливать крест на нас. Если мы не применяем крест лично в своей жизни, то мы оставляем бесам открытую дверь, через которую они будут приносить свое влияние. Всегда будет оставаться опасность, что наше не распятое »эго» будет реагировать на лживую лесть обольщающих бесов. Гордость является главной сферой в нашем характере, на которую нацеливается сатана, и лесть является главным рычагом, которым он пользуется, чтобы достичь входа. Мы должны ежедневно применять крест лично к самим себе. В Послании к Галатам 2:19-20 Павел говорит: …Я сораспялся Христу, и уже не я живу… Нам каждому нужно спросить себя: является ли это правдой обо мне? Действительно ли я сораспят со Христом? Или я все еще побуждаем своим душевным «эго»? Многие христиане сегодня сказали бы, что такое решение слишком радикально. Они задались бы вопросом, действительно ли это единственный путь избежать обольщения? Им свойственно относиться к Павлу, как к какому-то »супер-святому», которому они никогда не смогут подражать. Однако Павел не смотрел на себя подобным образом. Его служение, как апостола, было уникальным, но его личные взаимоотношения со Христом были примером, которому все мы призваны следовать. В Первом послании Тимофею 1:16 Павел говорит: Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной. И снова, в Первом послании Коринфянам 11:1 он говорит: Будьте подражателями мне, как я Христу. Единственная альтернатива кресту — это поставить свое «я» на место Христа. Но это является идолопоклонством и открывает дорогу всем злым последствиям, которые незамедлительно следуют за идолопоклонством. Крест является сутью и центром христианской веры. Без креста, провозглашаемого и применяемого, христианство остается без основания, и его заявления больше не имеют никакой ценности. Тогда оно становится, по сути, лжерелигией. И, подобно любому виду лжерелигии, начинает незамедлительно подвергаться бесовскому вторжению и обольщению. Пять движений, ушедших в заблуждение После того, как было сказано так много, позвольте мне привести пять примеров движений, которые прошли этим путем. Тем или иным образом я имел контакты с каждым из них. Обратимся к послевоенному периоду, сразу после Второй Мировой войны: в Канаде произошло излияние Святого Духа на Саскачеван, которое получило название «Поздний дождь». Оно произвело очень мощное влияние и множество людей со всей Северной Америки приезжало тогда в Саскачеван. Могу сказать, что сущностью этого движения было полное восстановление всех даров Святого Духа. Позднее я познакомился с прекрасным христианином, который был президентом »Общения бизнесменов Полного Евангелия» в Чикаго. Он описал то, что случилось с ним, когда он приехал туда. Он рассказывал, как собрания длились по девять часов, и все были настолько воодушевлены, что не хотели заканчивать служение и куда-то отлучаться. Но что произошло? Лидер стал гордым, самоуверенным, затем впал в блуд и, тем самым, дискредитировал дары Духа. Позже, в 1957-1962 годах я был миссионером, и сотрудничал с Пятидесятнической Ассамблеей Канады — это были прекрасные люди, но они практически совсем не применяли дары Духа. Однажды я спросил их: “Почему вы не практикуете дары Духа?” Ответ был такой: “Поздний дождь” уже делал это”. Другими словами, это сделало дары неприемлемыми для нас, чтобы нам не пойти тем же путем. Видите ли, одна из тактик сатаны — дискредитировать хорошее через злоупотребление этим. Затем были «Явленные сыны» — уверен, некоторые из вас помнят их. Это была очень сильная группа людей, которые взяли место Писания о том, что все творение ожидает откровения (явления) сынов Божьих. Они имели действительно сильное служение, в частности в изгнании бесов. Но, изгоняя бесов, они стали входить в длительные беседы с бесами и пытались получать откровения от них. Полагаю, что это в корне неверно — искать откровения от бесов. Они закончили с пышной теологией, которая гласила о том, что некоторые из них уже приняли свои тела воскресения. После этого двое из них погибли в авиакатастрофе. Таким образом, Бог как бы сказал: “Где же ваши тела воскресения сейчас?” Но они начинали, будучи прекрасными людьми. Затем появились «Дети Божьи». Позднее они изменили свое название и стали называться «Семьей». Среди них была женщина по имени Линда Мейснер, которая имела сильное служение. Мы встречались с ней два или три раза. Она была глубоко посвященной, сильной, духовной женщиной, и она действительно несла бремя о молодом поколении Америки. Но когда к ней пришла гордыня, она стала манипулировать и главенствовать. Многие из молодых людей в «Детях Божьих» попали под ее контроль. Она отрезала их от взаимоотношений с их родителями и семьями, и это закончилось катастрофой. Но я думаю, что когда она начинала, то начинала правильно. Затем был Уильям Бренхэм. У меня были некоторые контакты с Уильямом Бренхэмом в заключительный период его служения. Я проповедовал на одной кафедре вместе с ним два или три раза в собрании «Бизнесменов Полного Евангелия». В чем-то Уильям Бренхэм имел одно из самых удивительных служений из тех, которые я знал. Он был очень мягким, смиренным, любящим человеком. Его служение в слове знания было совершенно легендарным. Никто никогда не слышал того, чтобы Бренхэм дал хотя бы одно неверное слово знания. Я был с ним на собрании в городе Фениксе, штат Аризона. Он был за кафедрой и, вызвав женщину из зала, сказал: “Вы здесь не ради себя… Вы здесь из-за вашего внука”. И затем он назвал ее имя и ее точный адрес в Нью-Йорке. В тот момент они находились за 2000 миль от Нью-Йорка. Но, после того, как он использовал свой дар дважды или трижды, внезапно он упал в изнеможении, и его помощники забрали и унесли его. Он объяснял это словами Иисуса о том, что “сила изошла из Меня”. Но Иисус не падал в изнеможении. Я не верю в то, что это был Дух Святой. Полагаю, что это было демоническим. Позже я близко подружился с Эрном Бакстером, который в течение значительного периода времени был Библейским учителем на евангелизационных собраниях Бренхэма. Эрн очень любил Бренхэма, и его сердце было разбито тем, что произошло с тем в конечном итоге. Однажды он собрал небольшую группу служителей и сказал нам: “Я хочу рассказать вам о Бренхэме. Я не хотел бы, чтобы вы говорили кому-либо об этом, я просто хочу, чтобы вы знали”. Сейчас, после того как все люди, к которым это относилось, ушли в вечность, я чувствую себя свободным, чтобы поделиться тем, что Эрн Бакстер сказал о Бренхэме. Он сказал: “Бренхэм имел два духа; один был Духом Божьим, другой — нет”. Однажды, когда мы были вместе с Бренхэм, он сказал, указывая на лампочку, висящую под потолком: “Сила, которой я обладаю, может заставить эту лампу начать двигаться”. Полагаю, что Бренхэм оставался во Христе до самого конца, но он был захвачен людьми, которые желали эксплуатировать его. Хотя он не называл себя Илией, но он позволил своим последователям делать это. Он погиб в автомобильной катастрофе, когда его машиной управлял пьяный водитель. Последователи Бренхэма набальзамировали его тело и хранили его до Пасхи, будучи убежденными в том, что он воскреснет. Он не воскрес. Когда он был в Духе, под помазанием, он был практически неоспорим. Однажды на собрание пришел одержимый человек, чтобы напасть на него. Бренхэм приказал ему встать на колени и стоять так до тех пор, пока он не окончит свою речь. Человек стоял на коленях, в одной и той же позе все время, пока тот проповедовал. Но я должен сказать, что конец Уильяма Бренхэма был, мягко говоря, разочаровывающим. Затем мы имели так называемое «Ученичество» или «Пастырское движение». Я был лично связан с этим движением, и могу сказать вам, что оно началось со сверхъестественного вмешательства Божьего. Я был там, когда это происходило. Три других служителя, кроме меня: Боб Мамфорд, Чарльз Симпсон, Дон Бэшэм — все мы были проповедниками на съезде этого движения. Посреди всего этого мы обнаружили, что человек, который вел и организовывал съезд, активно практиковал гомосексуализм. Мы подумали: “Как нам поступить с этим?” Мы согласились собраться в гостиничном номере одного из нас, — это был не мой номер. Все мы вчетвером опустились на колени и молились, и когда мы поднялись, то каждый из нас знал, без каких-либо предварительных переговоров, без специальной молитвы за это, даже без стремления к этому, что Бог соединил нас вместе. Несмотря на это, я думаю, что это движение начало приходить к закату еще годом ранее. Это мое личное мнение: проблемы начались с личных амбиций в самых разнообразных формах. Один хотел быть лидером движения, другой хотел проповедовать с кафедры и т.д., и я был одним из них. Основываясь на своем опыте, я хочу сказать, что нет большей проблемы в церкви сегодня, чем личные амбиции в служении. Другой проблемой было то, что мы не были обновлены в нашем сознании. Мы продолжали мыслить старыми церковными категориями. Всякий, кому мы не нравились, говорил: “На самом деле, это просто новая деноминация”. Наш лидер отвечал: “О, нет. Мы не являемся деноминацией и никогда ею не будем”. Но логика вещей неумолима. Лидер и его группа превратились в деноминацию. Наша основная проблема заключалась в том, что мы не были обновлены в нашем сознании. Мы продолжали думать реалиями того пути, которым церковь традиционно делала что-либо. Но я не думаю, что церковь делает это правильно. Я верю, что должна произойти революция в нашем сознании перед тем, как мы сможем точно следовать Божьему предназначению. В заключение позвольте мне указать на два элемента, которые, как я полагаю, присущи всем этим движениям. Номер один: гордость. По моему мнению, гордость — это наиболее опасный из всех грехов. Я слышал, как один известный проповедник сказал однажды: “Гордость — это единственный грех, из-за которого дьявол не будет заставлять вас чувствовать вину”. Давайте прочтем очень короткий стих, Притчи 16:18: Погибели предшествует гордость, и падению — надменность. Обратите внимание, что люди обычно говорят так: “Гордость предшествует падению”. Но это не то, что говорит Библия. Она говорит: “Гордость предшествует погибели”. Итак, обратитесь! Не продолжайте идти этим путем, потому что конец его — погибель. И я говорю об этом себе также, как и вам. Полагаю, что второй характерной чертой, присущей всем пяти движениям, было то, о чем я уже говорил: смешивание духов. Там была истина, но там же была и ложь. Там был Дух Святой, и там же — другие духи. И путь, по которому иные духи получили доступ, был через ту же нисходящую: от земного — к душевному, и далее — к бесовскому. Помните, душевное в сути своей эгоцентрично. Во Втором послании Тимофею 3:1-5 Павел описывает состояние человечества в конце времен, и я верю, что это то время, в которое мы живем. Он дает список из 18 грехов или моральных пороков: Знай же (и это единственный раз, насколько я помню, когда Павел использует столь подчеркнуто-выразительный язык — будь абсолютно уверен в том), что в последние дни наступят времена тяжкие. Греческое слово, переведенное как “тяжкие”, использовано в другом месте лишь однажды — в Евангелии от Матфея 8:28, при описании двух одержимых, которые вышли навстречу Иисусу. Заметьте, что словосочетание, использованное там: “весьма свирепые”. Итак, приближаются свирепые времена, и они уже наступают! Вы можете молиться, как вы только умеете, но вы не в состоянии изменить этого. Потому что Бог сказал: “Знай же… это будут свирепые времена”. Ты не можешь изменить этого, но ты можешь просить Бога подготовить тебя к ним. Затем Павел дает перечень этих 18 моральных пороков: Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержанны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы… Заметьте, этот список начинается и заканчивается тем, что люди любят: любовь к себе, любовь к деньгам и любовь к удовольствиям. Но я хочу обратить ваше внимание: корнем всего этого является любовь к себе — себялюбие. Это и есть то, в чем заключается зло. Душевность. Быть сфокусированным на себе: «Что Бог собирается сделать для меня…?» «Что я буду иметь от этого…?» Затем продолжение в стихе 5: …Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся. Итак, эти люди, со всеми приведенными выше 18 низкими моральными пороками, имеют вид благочестия. Это не неверующие; это не атеисты. Лично я не верю, что Павел когда-нибудь мог использовать слово “благочестие” вне христианского контекста. Это люди, исповедующие христианство. В чем же проблема? Самолюбие. Именно оно открывает путь для каждой из всех остальных проблем. Сосредоточенность на своем «я». А это, в свою очередь, ведет к смешению духов. Путь же, по которому смешивание действует, таков: оно производит смятение и затем — разделение. Потому что частично оно приносит доброе, частично — злое. Часть этого истина, но другая часть — заблуждение. Это означает, что существуют две ответные реакции людей: одни фокусируются на ошибочном и потому отвергают и истинное; другие фокусируются на истинном, принимая вместе с этим и ложь. Вследствие этого, происходит смятение, а вслед за ним — и разделение. Люди начинают агрессивно посвящать себя одной из сторон. Что послужило причиной этого? Смешивание. Мы не можем допустить снисходительного отношения к смешиванию. Какой ответ на смешивание? Истина! Чистая, неразбавленная истина Божьего Слова! Однажды мне пришлось быть единственным свидетелем происшествия, имевшим место на улице рядом с нашим домом. В результате чего, меня пригласили в суд. Перед тем, как я дал свое свидетельство, от меня потребовали, чтобы я говорил правду, одну только правду и ничего кроме правды. Таков был стандарт, установленный мирским судом. Насколько больше мы, как христиане, должны стоять за истину, одну только истину, и ничего кроме истины! ЧАСТЬ 3 Четыре защиты Наше провозглашение для этой части взято из Псалма 18:13-15: Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня и от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения. Да будут слова уст моих и помышления сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и Избавитель мой! В первой части было описано то, что, как я считаю, является серьезной проблемой. Во второй части я постарался дать Библейский анализ тому, как эта проблема возникает. В этой третьей части, я хочу предложить четыре духовные защиты, чтобы уберечь нас от подобных проблем. Защита первая Первая защита находится в Первом послании Петра 5:5-6: ...Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак, смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время… Полагаю первое основное требование, — чтобы мы смирили сами себя. Библия говорит: “Бог гордым противится”. Таким образом, если мы пытаемся прийти в присутствие Божье, но мы горды, то мы можем давить изо всех сил, но Он будет давить нам навстречу (противится нам) — и Он давит сильнее, чем можем давить мы. Нигде в Библии не сказано, что Бог сделает нас смиренными. Бог всегда возлагает на нас ответственность смирить самих себя. Это решение, которое именно мы должны сделать. Никто не сделает этого за нас. Люди могут молиться за нас и проповедовать нам, но мы должны принять решение “смирить себя под крепкую руку Божью, чтобы Он вознес нас в свое время”. Как уже было сказано, я полагаю, что гордость — это та величайшая проблема, которая более всего распространена и наиболее губительна. Также было сказано о том, что “гордость предшествует погибели”. Если мы не сворачиваем с пути гордости, то в конце нас ожидает погибель. Однако, в Писании находится очень ободряющее и вдохновляющее место. Псалом 24:8-9: Благ и праведен Господь, посему наставляет грешников на путь, направляет кротких к правде и научает кротких путям Своим. Это благодать Господа, что Он хочет наставлять нас, грешных, во всем. Но Бог заносит нас в списки Своих учеников не из-за нашего интеллектуального уровня, но основываясь на нашем характере. Многие могут быть зачислены в Библейскую школу или семинарию, или куда-либо еще, но так никогда и не попасть в Божью школу, потому что Бог зачисляет туда лишь смиренных. Он “направляет кротких к правде и научает кротких путям Своим”. Я обнаружил, что слово “кроткий” отсутствует в современных переводах. В чем же отличие смиренного от кроткого? Вот мое понимание этого: слово “смиренный” описывает ваше внутреннее состояние; слово же “кроткий” описывает не только внутреннее состояние, но и то, как вы выражаете его. Вероятно, у нас нет нужды в слове “кроткий” сегодня, потому что есть очень немного людей, к которым оно применимо! Это типичная причина того, почему слова исчезают из современной речи. Защита вторая Следующая защита находится во Втором послании Фессалоникийцам 2:9-12: Того (Антихриста), которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными… Итак, помните, что сатана способен являть силу, знамения и чудеса. Я часто говорил о том, что очевидным местом для появления Антихриста является харизматическое движение, потому что большинство харизматов, судя по всему, считают, что если что-либо происходит сверхъестественно, то это обязательно от Бога. Это не так. Сатана способен на великие сверхъестественные знамения и чудеса. Как же нам предохранить себя? Об этом написано далее в стихе 10: …И со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. Итак, в чем наша защита от обольщения? — В принятии любви истины. И опять-таки, это то, что именно мы должны сделать сами для себя. Бог предлагает это для нас, а мы должны принять это. Ну, а что же с теми, кто не принял любви истины? Бог говорит следующее в стихах 11 и 12: И за cue пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду (другой перевод: «… но находящие удовольствие в неправде и неправедном»). Это устрашающий стих. Один из переводов говорит так: “Бог пошлет им сильное заблуждение”. Если Сам Бог пошлет вам сильное заблуждение, — то вы будете заблуждаться! В 1994 году в Иерусалиме — это личное, субъективное свидетельство — я встал однажды ночью, чтобы сходить в ванную комнату, и когда я возвращался в свою спальную комнату, Бог вложил в мой разум, очень ясно, что Он пошлет сильное заблуждение на существовавшее в тот момент правительство Израиля (избранное в 1992 г.). Думаю, что все то, что произошло с того момента, является достаточным подтверждением этого. Это действительно знаменательно, потому что если Бог пошлет сильное заблуждение, — в таком случае бесполезно молиться за то, чтобы эти люди не были обольщенными. В такой ситуации есть два способа, как мы можем молиться. Во-первых, чтобы Бог начал действовать через посланное на людей заблуждение и достиг Своих целей (в том случае было похоже на то, что целью было смещение того правительства). Во-вторых, чтобы Бог защитил нас самих от заблуждения. Есть два слова, которые используются душевным образом для манипуляции людьми: одно слово — мир; другое — любовь. Люди на Ближнем Востоке, впрочем (как я думаю) и все люди мира, становятся жертвой манипуляции тех, кто говорит о мире. Поэтому если вы не согласны с ними, то вы против мира, а значит — вы плохой человек. Понятно, что всякий, кто против мира — это плохой человек. И вы будете чувствовать вину, если не согласитесь с ними. Но существуют определенные условия для мира. В Книге пророка Исаии 48:22 сказано: Нечестивым же нет мира, говорит Господь. А в Послании к Римлянам 14:17 мы читаем: Ибо Царство Божие… праведность и мир и радость во Святом Духе. Вы не можете иметь мира и радости без праведности. Мне приходилось встречать много христиан, которые молились о радости. Но если они не исполняли условия праведности, радость ускользала от них. Политики, которые используют слово мир, чтобы манипулировать людьми, обманывают их, потому что мир не придет к неправедным. Другое слово, используемое для манипуляции, это — любовь. В церквах говорится так много о любви Божьей: “Будьте любящими… Бог такой любвеобильный… Он такой добрый…” Все это правда, но Он еще и требовательный Бог. Я лично пришел к следующему выводу (он основывается на моем собственном опыте и на наблюдениях за жизнью людей, которых я хорошо знаю): вы не избежите наказания от Бога, делая что-либо злое, — ни в чем! Вы можете думать, что избежали наказания за что-то, и Бог может действительно простил вас, но вам обязательно придется столкнуться с последствиями сделанного. Видите ли, Бог прощает; но Он не избавляет нас автоматически от всех последствий того, что мы сделали. Поэтому откажитесь от сентиментального представления о Боге. Он не Дед Мороз, раздающий детям сладости. Он очень справедливый, действительно праведеный, по-настоящему любящий — но, в известном смысле, очень строгий. Вы не сможете улизнуть от наказания Божьего, делая какое-либо зло. Лучше и не пытаться! Я вижу, как сегодня любовь используется для манипуляции людьми. Некоторые люди говорят о любви Божьей, и что Бог такой любвеобильный… Все это истина, но Божья любовь порой выражается неожиданным образом. Иисус сказал Лаодикийской церкви: “Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю”. И это любовь. Бог наш Отец и любит нас, но Он также и воспитывает нас. Существуют два неверных пути реагирования на воспитывающую руку Божью. Заглянем в Послание к Евреям 12:5-8. Эти слова адресованы христианам: И забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы — незаконные дети, а не сыны. Есть два неправильных способа отреагировать на Божье обличение и наказание. Во-первых, мы предупреждены: “Не пренебрегай наказания Господня”. Не пожимайте плечами, говоря: “Ну и что?” Есть верующие, которые не воспринимают наказание всерьез или стараются делать вид, что у них все в порядке (обманывая других и самих себя). По моим наблюдениям многие христиане (даже имеющие значительный стаж христианской жизни) не верят, что Бог будет наказывать их. Однако, истина в том, что Он никогда, пока мы находимся на этой земле, не прекратит наказывать и воспитывать нас. Это стало очень наглядным для меня после прочтения истории, которая приключилась с Моисеем. Бог избрал его в возрасте 80-ти лет, назначив избавителем Израиля из Египта, а затем послал назад, в Египет. Однако, по дороге в Египет Господь встречает Моисея и пытается убить его (Исх. 4:24-26). Удивительно! Почему? Потому что Моисей не сделал обрезание своему сыну. Он не подчинился знамению завета, который Бог заключил с Авраамом и его потомками. Таким образом Бог предпочел бы видеть Моисея мертвым, чем идущим на свое служение с непослушанием. Порой мы говорим: “Сатана противится мне”. Но зачастую истина состоит в том, что нам противится не сатана, а Бог. Потому что: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (1-ое Петра 5:5). Другая неправильная реакция, когда вы обнаруживаете, что Бог наказывает вас, это разочарование. Не говори: “Это более, нежели можно вынести. Бог, почему Ты позволил этому случиться со мной? Я не могу устоять! Я не собираюсь принимать это”. Итак, вот две неверные реакции: пренебречь обличением либо впасть в разочарование. А как насчет любви истины? Греческое слово любовь здесь это всем нам хорошо известное “агапэ”. Это очень сильное слово. Это самое сильное слово, обозначающее любовь в греческом языке. Любовь к истине — это не просто чтение Библии по утрам или посещение церковных служений и слушание проповедей. Это страстное посвящение себя истине Божьей. Это то, что мы должны культивировать, если мы не хотим впасть в заблуждение. “Бог пошлет сильное заблуждение всем не принявшим любви (агапэ) истины”. Это означает нечто большее, чем просто иметь «тихое время» или читать свою Библию по выходным. Это страстное посвящение истине Божьей. Думаю, что могу сказать без бахвальства о том, что Бог дал мне это. Полагаю, что могу засвидетельствовать о том, что Бог дал мне страстное посвящение истине. Всякий раз, когда я слышу что-либо, что является неправдой, то что-то во мне восстает против этого. Бог может сделать это и для вас, но вам надо позволить Ему сделать это. Итак, вторая защита: прими любовь истины. Защита третья Третья защита — культивировать страх Господень. Многие христиане говорят, что в христианской жизни нет места страху, но это не истина. Определенные виды страха исключаются, но не все. Я дам вам места Писания, которые мы с Руфью заучили наизусть, — по крайней мере дюжину отрывков о страхе Господнем. Обетования, связанные со страхом Господним, настолько прекрасны, что я не могу понять, почему кто-то не хочет страха Господня. Вот несколько из них. Псалом 33:12-15: Придите, дети, послушайте меня: страху Господню научу вас. Хочет ли человек жить и любит ли долгоденствие, чтобы видеть благо? Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов. Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним. Смысл такой: если у тебя будет страх Божий, то Бог даст тебе многие дни хорошей жизни. Что стоит первым в списке того, с чем Бог хочет разобраться? Язык. Итак, “удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов”. Псалом 18:10: Страх Господень чист, пребывает вовек. Страх Божий никогда не пройдет, он пребывает вовек. Книга Иова 28:28: …Вот, страх Господень есть истинная премудрость, и удаление от зла — разум. Заметьте, что первоначальное условие для мудрости и разумения не интеллектуальное, но моральное — удаление от зла. Согласитесь, как много умных глупцов мы видим сегодня. Притчи 8:13 Страх Господень — ненавидеть зло; гордость, и высокомерие, и злой путь, и коварные уста я ненавижу. Обратите внимание, если вы имеете страх Божий, то вы не можете быть нейтральным ко злу; вы ненавидите его. И что в первую очередь вы ненавидите? Гордость. Высокомерие. Притчи 9:10-11: Начало мудрости — страх Господень, и познание Святого — разум; потому что чрез меня умножатся дни твои, и прибавится тебе лет жизни. Итак, ты хочешь долгой жизни? Культивируй в себе страх Господень. Однако это не только долгая жизнь, — можно жить долго и несчастливо. Но в страхе Господнем Бог предлагает нам долгую и благословенную жизнь. Притчи 14:26-27 (Перевод Российского Библейского общества): Страх Господень — надежная защита (сильная уверенность), прибежище тебе и твоим детям… Итак, страх Господень не делает тебя робким, он дает тебе сильную уверенность. Он предусмотрел прибежище для твоих детей, что сегодня, я думаю, очень важно. А следующий стих говорит: Страх Господень — источник жизни, удаляющий от сетей смерти. Это очень наглядная картина. Сатана расстилает сети смерти. Как мы можем избежать их? Благодаря страху Господнему. Сказанное в Притчах 19:23 почти невероятно. Может быть трудно поверить этому, но это написано в Библии: Страх Господень ведет к жизни, и кто имеет его, всегда будет доволен, и зло не постигнет его. Неужели мы сможем отвернуться от подобного обетования? Всегда доволен. Зло не постигнет его. Что совсем не обязательно означает, что ты будешь иметь легкую жизнь, но будешь доволен жизнью и преодолеешь всякое зло. Притчи 22:4: За смирением следует страх Господень, богатство, и слава, и жизнь. Ты обнаружишь, что, по крайней мере, в 50-ти процентах случаев страх Господень напрямую связан с жизнью. Он является ключевым условием для хорошей жизни. Затем, я полагаю, что наиболее важным из всего является пророческое описание Мессии (Христа) в Книге пророка Исаии 11:1-3: И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его (весь Новый Завет подтверждает, что это Иисус); и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится… Интересно заметить, что Дух, Который почил на Иисусе, имеет семь качеств — число семь, это всегда число Духа Святого. В Откровении 4:5 сказано, что перед троном Божьим горит семь светильников, которые «суть семь духов Божьих». Лично я понимаю это место из Книги пророка Исаии, как открывающее для нас семь духов Божьих. Во-первых — это Дух Господень: это Дух, Который говорит в первом лице, как Бог. Затем все они идут попарно: Дух мудрости и разумения Дух совета и силы Дух знания и благочестия (в оригинале: страха Господня — примеч. переводчика) Важно увидеть, что знание должно быть сбалансировано страхом Божьим, поскольку знания надмевают, поэтому страх Господень держит нас в смиренном состоянии. Для меня о многом говорит тот факт, что Дух страха Господня почил на Иисусе. Хотя Он был Сыном Божьим, но Он имел страх Господень. Страх Господень почил на Нем, и никогда не оставлявший Его. Продолжая говорить о страхе Божьем, необходимо отметить, что он уравновешивает радость. Очень важно, когда мы возбуждены, иметь якорь страха Божьего. Полагаю, что в этом опять-таки имеется вопиющий дефицит в харизматическом движении. Все возбуждены и счастливы, хлопают в ладоши, танцуют, — что само по себе чудесно, — но не без страха Господня. Псалом 2:11 говорит: Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом. Возможно, это выглядит несовместимым, но в этом есть баланс. Ты радуешься, но с трепетом. Ты пребываешь в благоговении все время, пока радуешься. Это актуально и в Новом Завете. Вот как описан рост церкви в Деяниях 9:31: Церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии были в покое, назидаясь и ходя в страхе Господнем; и, при утешении от Святого Духа, умножались. Обратите внимание, здесь снова баланс: Дух Святой утешает нас, но мы должны ходить в страхе Господнем. Мы можем быть воодушевлены, мы можем укрепляться и расти, но все это должно быть сбалансировано страхом Господним. Вы можете сказать: “Ну, брат Принс, я все же искуплен. Я дитя Божье. Поэтому мне просто нет больше нужды бояться Бога”. Наоборот, ты должен бояться больше всех, зная цену, которую Бог заплатил, искупив тебя. Об этом сказано в Первом послании Петра 1:17-19: И если вы называете Отцом Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам (и слово “каждого” подразумевает тебя и меня), то со страхом проводите время странствования вашего (или «временного пребывания»), зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца… Итак, именно факт того, что мы были искуплены, является причиной проведения времени странствования нашего здесь со страхом — поскольку Бог вложил так много в нас, Он заплатил за нас кровью Христа. Это все не оставляет места для легкомыслия, которое в действительности является отвержением страха Господнего. Защита четвертая Четвертая и последняя защита, — поставьте и держите Крест в центре. Мы видим пример Павла в Первом послании Коринфянам 2:1-5: И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие (или «тайну Божью») не в превосходстве слова или мудрости… Вы должны помнить, что в культуре тех времен высшим достижением почиталось обладание ораторским искусством; если вы были кем-то, занимали какую-либо должность, то вы должны были быть прекрасным оратором, в противном случае вами просто пренебрегли. Итак, Павел говорит: “Я отказываюсь от прекрасной речи”, что подразумевает: “Я не преклоняюсь пред этой культурой”. …Ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого, и был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете. Как уже было сказано в предыдущей части, Божья сила достигает совершенства в немощи. Когда мы в самих себе имеем всю силу, необходимую нам, то мы уже не нуждаемся в Божьей силе. Поэтому Бог часто должен привести нас туда, где мы больше не имеем силы (если, конечно, мы согласны идти за Ним туда — примеч. редактора). Я постоянно переживаю это в своем служении. Если Бог собирается использовать меня каким-то особенным образом, Он приводит меня к тому осознанию, что это невозможно для меня — на то место, где я осознаю, что полностью завишу от Него, что я немощен. Тогда Его сила достигает совершенства (совершается) в моей немощи. Позвольте мне добавить еще нечто по этому поводу: я обнаружил, что настоящая возможность послужить Богу редко бывает удобной для нас. Проще говоря, если Бог предоставляет вам возможность послужить Ему, то это будет в чем-то неудобно для вас. Это проверяет искренность наших мотивов. Но если мы желаем Божьей силы, действующей в наших жизнях, в нашем служении, в нашей общине, мы должны культивировать страх Господень. Мы должны взращивать чувство зависимости, подтверждения нашей абсолютной зависимости от Бога. Это очень личное, но каждый раз, перед тем как проповедовать, я говорю Богу: “Я знаю, что не способен на это. Я полностью завишу от Тебя. Если Ты не помажешь меня, если Ты не вдохновишь меня, если Ты не укрепишь меня, я не смогу это сделать”. Всякий раз, когда я начинаю проповедовать, забыв сделать это, то мысленно, про себя, во время проповеди я говорю: “Господь, пожалуйста, вспомни, что я завишу от Тебя. Я не могу это делать моей собственной силой”. Затем Павел продолжает в стихах 4 и 5: И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией. Я уже подчеркивал, что ключ к высвобождению силы Святого Духа — это быть сфокусированным на Кресте. Вспоминаю христианский гимн, в котором есть такие слова: Когда я смотрю на чудный Крест, На котором умер Князь Славы, Испаряются великие достижения, Которых я добился; И с презреньем смывается всё, Чем я мог бы гордиться. Когда мы действительно видим Крест, то нам нечем хвалиться. Интересно, что в первоначальной версии этого гимна, который был написан англичанином, были слова: Когда я вижу чудный Крест, Где умер юный Князь Славы. Автор подчеркивал, что Иисус был казнен в расцвете сил. Он умер в самом лучшем Своем возрасте. Я верю, что наша величайшая нужда в том, чтобы оставаться сфокусированными на Кресте. Мен пришлось наблюдать, как много людей становятся очень амбициозными, стремятся к успеху, желают построить огромные церкви и служения. Иногда они достигали определенного успеха в этом, но пока все их послание не будет сосредоточено на Кресте, — всё, что они имеют, это лишь огромное количество дерева, сены и соломы. Я вспоминаю хорошо известного английского проповедника предыдущего поколения, баптиста Чарльза Сперджена. Он постоянно подчеркивал для своих студентов важность фокусирования на Кресте. Однажды он сказал примерно следующее: “Проповедовать принципы христианской жизни и не упоминать о Кресте, это подобно тому, как если бы сержант, обучающий строевым приемам, отдавал бы приказы подразделению солдат, которые не имеют ног. Они могут слышать его приказы и понимают его, но не могут выполнить их… Запомните, только через Крест мы получаем способность делать то, что Бог говорит нам делать”. Теперь давайте вновь вернемся к первым пяти стихам из 2-ой главы Первого послания Коринфянам. Они всегда были одними из моих самых любимых стихов, потому что я пришел к Богу, оставив греческую философию. Когда Павел говорит о мудрости — он подразумевает в частности греческую философию. По этой причине я думаю, что могу оценить силу его слов о мудрости. Нам необходимо понять, когда мы читаем эти слова о переживаниях Павла, что он связывает их с определенной частью своего миссионерского путешествия. В 17-ой главе книги Деяний описано его пребывание в Афинах, которые были интеллектуальным центром, университетским городом античного мира. Там он произнес проповедь, непохожую ни на одну из его проповедей, когда-либо записанных. Это была, скорее, интеллектуальная речь. Он подстраивал себя под своих слушателей и даже цитировал им греческого поэта (чего, как я думаю, он никогда больше не делал, обращаясь к неверующим людям). Для меня остается вопросом: был ли Павел в данной ситуации (во время проповеди в Афинах) действительно водим Святым Духом? В любом случае, результаты были весьма разочаровывающими. Лишь несколько человек уверовали. После этого Павел идет в Коринф. Это был портовый город и, подобно большим портовым городам сегодня, это был очень нечестивый город, где процветали все виды греха. Где-то по пути из Афин в Коринф Павел принял решение, о котором Павел написал так, в своем Первом послании Коринфянам 2:1-5: И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости, ибо я рассудил (в других переводах: «принял решение») быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого, и был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете. И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией. Итак, Павел принял революционное решение. Судя по его словам, он не захотел проповедовать таким образом в Коринфе, как он это сделал в Афинах. Он говорит нечто очень примечательное для иудея: “Я рассудил быть у вас не знающим ничего”. В большинстве своем евреи — это люди, которые имеют обширные знания и часто их уверенность основывается на том, что они знают. Итак, это удивительное утверждение: “Я решил не знать ничего. Я забываю все, что я когда-либо узнал, даже учась у Гамалиила, — все напрочь! Я выступаю лишь с одним знанием: Иисуса Христа — и не просто Иисуса Христа, но Иисуса Христа распятого — это центр и цель моей проповеди”. И я верю, что это же должно быть центром и целью нашего послания. Если мы когда-либо сместим центр нашего внимания с Креста, то окажемся в опасности. Я заметил, что Павел ожидал проявлений Святого Духа и силы. Я обнаружил, что сегодня в нашей современной Церкви, если вы проповедуете о силе, все возбуждаются — и если вы делаете призыв для людей, желающих принять силу, многие выходят вперед к сцене. Лично я верю, что это ударение на силе чрезвычайно опасно. Мне пришлось наблюдать добрый десяток лет за печальным концом тех, кто сосредоточивал свое внимание на силе. Они зачастую заканчивают в обольщении. Сила — это то, что естественным образом притягивает человека. Некоторые психологи утверждают, что желание силы — это «желание номер один» всего человечества. И Павел говорит: “Я хочу силы, но хочу ее на другом основании, нежели на том, которое этот мир может понять. Я желаю забыть всю мою мудрость, все мое знание, всю мою теологическую квалификацию, и желаю сосредоточиться лишь на одном — на Иисусе Христе распятом”. И затем он говорит: “Когда я делаю это, я могу быть уверен, что Дух Святой придет в силе”. Итак, позвольте мне закончить еще одним моим любимым отрывком Писания. Послание Галатам 6:14: А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира. Давайте просто перечислим четыре защиты, которые я предложил вам: 1. Смирите себя. Петр говорит, что “… противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить” (1 Пет. 5:8). Дьявол очень силен и очень активен. Любая теология, которая говорит иное — несет обольщение. Однажды я размышлял над этими словами Петра, и вот какое сравнение возникло у меня. Предположим, что лев свободно бродит на первом этаже вашего дома, и вам надо оттуда выйти. Я не верю, что вы прогуляетесь через прихожую беззаботно напевая жизнерадостный псалом. Вы будете очень осмотрительны, осуществляя свой выход. И вы будете очень осторожны, закрывая дверь позади себя. Это картина, как нам нужно вести себя, поскольку наш враг, дьявол, ходит вокруг нас, как рыкающий лев. Мы не можем изменить этого. Но знаете ли вы, почему львы рычат? Это устрашает их жертвы, парализует их. Итак, не будьте парализуемы львиным рычанием. Будьте очень осторожны, но не давайте места страху. 2. Примите любовь истины. 3. Взращивайте страх Господень. 4. Поставьте и держите Крест в центре. В заключение давайте процитируем Послание Галатам 6:14. Вы можете произнести вслух это место Писания, слово за словом: А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира. Нравится Загрузка... derekprincerus.wordpress.com Во время молитвы пастор Сандей выступил с таким словом из Библии: «Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников, чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме - из темницы» (Ис. 42:6-7). Пастор попросил всех внимательно читать это место из Писания и проецировать слово «Тебя» на себя, воспринимать его, как сказанное мне лично. Слова «Поставлю Тебя в завет для народа» означают, что мы нужны Богу для того, чтобы исполнять Его волю, мы - инструмент в Его руках. Каждый из нас призван нести свет в определенный «народ»: политику, образование, женщинам, подросткам и т.д. А кто-то призван принести свет спасения определенным городам или странам. Мы, христиане, – ответ для этого мира. Первая тема учения пастора Сандея Аделаджа на этом посте называлась «Истина или дух обольщения». Когда мы закрываем глаза на заблуждения, равнодушно относимся к этой теме - игнорируем, не обращаем внимания или недостаточно умны, чтобы увидеть, заметить заблуждение и вовремя его остановить, то из-за духа заблуждения приходят:
- разрушение
- смерть
- уничтожение,
- истребления,
- предательства,
- массовые убийства.
И это не только к отдельным личностям, но и к целым народам. Заблуждение всегда основывается на части истины: дьявол не приходит с рогами и копытами и не заявляет открыто: «Я принес заблуждение». Заблуждение приходит незаметно, завуалировано, хитрым образом, так, что большинство людей, у которых нет чистого сердца и любви к истине, не способны заметить это. Заблуждение – это то, что заставило Гитлера говорить, что нация арийцев лучше других наций. Именно благодаря духу обольщения Гитлер смог уничтожить огромное количество людей - 50 млн. человек погибли вследствие заблуждения одного человека. Сегодня очевидно, что эта идея являлась заблуждением, но в то время миллионы людей были убеждены в истинности этих убеждений. В то время Германия была экономически самой сильной страной в Европе и обладала военной мощью, с которой никто не мог тягаться. Имея превосходство в чем-то, немецкая нация под предводительством Гитлера начала думать, что может быть:
- так оно и есть,
- все остальные глупее нас,
- мы созданы особенным образом. Заблуждение может коснуться не только глупых, но даже умных и образованных, к тому же верующих и чистых людей. Пасторы и проповедники евангельских церквей, которые учили, что без крещения Духом Святым и спасения вы не можете познать Господа, также попали под действие духа лжи, обольщения и заблуждения. Иисус предупреждал, что в последнее время этот дух будет одним из самых сильных духов: он будет действовать больше и сильнее, чем все остальные духи. Иисус постоянно предупреждал Своих учеников о том, что действие лжи и лести будет настолько сильным, что даже святые будут находиться в опасности. «Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас» (Матф.24:4, Марка 13:5). Лесть, ложь, заблуждение, обольщение – это одно из самых последних оружий дьявола, которое будет поражать даже избранных. Если ложь – это главное оружие сатаны, то истина – это наше самое главное оружие. Мы должны освободить эту страну от ига лжи и обмана. Главное оружие Бога – истина. Суть Бога – свет. Главное оружие дьявола - лесть, ложь и обман. Суть дьявола – тьма. «…приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности» (Еф. 6:13-14). Любовь к истине – это первое оружие, которым мы можем бороться против всяких нападок дьявола, против действия темных сил. Наше общество – гнилое, потому что ведет компромиссную жизнь. Что-то является для нас истиной до тех пор, пока нам удобно, как только стоять за истину сопряжено с дискомфортом, мы готовы отказаться от истины. Таким образом, мы становимся «верующими по возможности», и истина для нас ситуативная. В нашем обществе нет убежденности, что единственный путь к величию в жизни – через порядочность, делать все по правилам. Мы привыкли нарушать правила, обходить углы. Библия – это основание, на котором можно построить жизнь отдельного человека и общества в целом. Нужно начинать читать Библию по-другому: не для того только, чтобы знать историю, а чтобы возлюбить истину, которая там записана. За время христианской жизни у каждого человека будет достаточно поводов и причин соблазниться, преткнуться и обмануться. Наше спасение – это процесс. Только любовь к истине определяет, кто дойдет до конца. Если мы не любим истину и поощряем душевность, то мы воспитываем бандитов. Дети становятся наркоманами и преступниками, так как видят возможность «срезать углы», авторитет истины для них перестает существовать. Если один из родителей делает замечание дочери или сыну, то второму, в первую очередь, нужно установить истину, чтобы не просто поддержать супруга из солидарности, а помочь: донести истину до ребенка, помочь ему измениться, стать лучше. Вопросы для домашнего задания по этой теме:
1. Согласно 2 Фес. 2:10-12 – какие последствия отсутствия любви к истине существуют, к чему приводит отсутствие любви к истине?
2. Приведите пять жизненных примеров (случаев) такого поведения, как:
- попытки искать лазейки,
- делать что-то в обход существующих правил,
- «срезать углы»,
- пытаться жить «на шару»
- малодушие,
- желание покрывать провинившихся, сочувствовать им, жалеть их,
- попытки замалчивать и «замазывать» существующие проблемы,
- попустительство
- к чему это все приводит? К каким жизненным трагедиям: наркомания, проституция, преступления, разгульный образ жизни,- приводит такой образ поведения? 3. В семье: какой должна быть правильная реакция второго родителя, когда первый делает ребенку замечание? Приведите примеры и иллюстрации
4. Каким образом отсутствие любви к истине и попустительство влияет на отсутствие соблюдения законов в стране? С Летнего поста
29 июля 2013 г., г. Киев
Пресс-центр церкви «Посольство Божье»
www.godembassy.org «У меня есть гениальный план»,- с загадочной улыбкой сказал Мо Фань. «В любом случае,там нет зверей»,- сказал Шэнь Мин Сяо. Ло Сун вступил в разговор: «Все пустяк.» «Если сами мусор, не думайте, что другие такие же помоечники»,- заявил Мо Фань. Ляо Мин Сюань набрал побольше воздуха: «Ты говоришь, что мы все просто мусор, но то, что у тебя изначально два элемента – всего-то удача, а она такая стерва, что сегодня с тобой, а завтра отвернется и все, ты останешься ни с чем!» Мо Фань посмотрел ему в глаза, было видно, что Ляо Мин Сюань обижен на своею немощность и завидует ему. «Если хочешь драться, я готов в любое время, только скажи, а не тявкай, как Моська!»,- сказал Мо Фань. «Ты думаешь, я тебя боюсь?»,- яростно выкрикнул Ляо Мин Сюань. Все окружающие понимали, что пахнет жаренным. Му Ну Цзяо подошла к Мо Фаню, и сказала: «Ты не горячись, мы на задании. По возвращению решите.» Ляо Мин Сюань же совсем не успокоился, напротив, вспыхнул еще большей яростью, недоумевая, почему к этому Мо Фаню такое внимание, что за божий помазанник, к тому же Му Нин Сюэ тоже питает какие-то чувства к нему, ко всему этому такое высокомерие. Банальная удача, и ничего кроме. «Давай, кто про**ет, тот вернется обратно в университет»,- Ляо Мин Сюань вознамеривался идти до конца. «Ну, вперед!»,- Мо Фань ненавидел подобных выскочек. «Хватит шуметь!»,- крикнул Лю Чжэн Хэ и начал оттаскивать назад Ляо Мин Сюаня, а тот со всей силы оттолкнул его. «Ты что что себе позволяешь? Ты командир что-ли?, раздавать приказы направо и налево? Тебя еле терпят в Императорском университете, кто ты такой, меня поучать? Как маленький мопсик пресмыкаешься перед Му Нин Сюэ, пытаешься выпендриться перед нами.» Все ахнули. Никто и не думал, что пришедший разнимать, Лю Чжэн Хэ только усугубит ситуацию. Причем своей фразой он точно попал по болевому месту Лю Чжэн Хэ. «Что-то против меня имеешь? Лучше не связывайся»,- со злостью смущенно сказал Лю Чжэн Хэ. «Связываться? Да ты просто часть утвари в доме Му, не можешь подойти открыто к девушке, которая нравится, а вместо этого жалко перед ней расстилаешься, подстилка!»,- у окружающих покраснели уши, от слов Ляо Мин Сюаня. Лю Чжэн Хэ остолбенел от сказанного, невольно посмотрев в глаза Му Нин Сюэ. Ее лицо не выражало никаких эмоций, только в ее глазах можно было увидеть легкое отвращение, и удивление к тому, на сколько мелочными бывают люди. «Сюй Да Лун, Сяо Фэн, он сумасшедший, скрутите его!»,- сказал Лю Чжэн Хэ. «Вы двое, что вы его слушаете, как послушные песики?»,- сказал Ляо Мин Сюань. Сюй Да Лун, Сяо Фэн просто промолчали, что им-то попадать под раздачу? В итоге Ляо Мин Сюаня скрутили и заклеили ему рот, чтобы не продолжал молоть всю эту чушь. …… «Что в конечном счете происходит? Все было хорошо, как вдруг нагрубили Бай Тин Тин, поругались Лю Чжэн Хэ и Ляо Мин Сюань»,- прошептал Пэн Лян, сидящий у костра. «Не знаю, но думаю, все от того, что в последнее время слишком много стресса»,- сказал Чжао Мань Янь. «Скорее бы все закончилось.» «Хех, испытание еще не подошло к концу, а ресурсы, выделенные нам, уже заканчиваются.» Раньше, все, сидя у костра, веселились, слушали придурковатые истории Пэн Ляна, а сейчас лагерь все больше и больше напоминал военный. Мо Фань болтал с Чжао Мань Янем, обсуждая, кто же возьмет в жены Бай Тин Тин. Пока они говорили, к ним подошла, холодная как лед, Му Нин Сюэ, перебираясь взглядом с одного на другого. «Хах-хах, ну, вы тут поболтайте. Я пойду проверю рану Сун Ся»,- тактично отошел Чжао Мань Янь. Мо Фань немного недоумевал, что происходит и не доверчиво смотрел на Му Нинь Сюэ. Она выросла прекрасной девушкой, длинные ресницы, тонкие брови, серебристые волосы, внешность-мечта, сошедшая с работы художника. «Ты почему так поступаешь?»,- сказала Му Нинь Сюэ. «Поступаю как?»,- недоумевающе ответил Мо Фань. «Неправильно»,- сказала Му Нинь Сюэ. «Да вроде как пойдет, у каждого на сердце есть темная сторона, у каждого есть свой скелет в шкафу, и каждому иногда охота выпустить пар. Ляо Мин Сюань крайне узко мыслит, еще и завистливый до жути»,- Мо Фань заложил руки за голову, будто тут и не о чем говорить. «Есть кое-что еще неправильное»,- сказала Му Нинь Сюэ. «Да?» «Бай Тин Тин, у тебя с ней странные отношения, она тебя на руках при всех носит. По-моему, она совсем не хрупкая»,- закончила свою фразу Му Нинь Сюэ. «Она тайно влюблена в меня, плевое дело. Ты раньше тоже была влюблена, даже говорила, что хочешь сбежать со мной из дома»,- с усмешкой сказал Мо Фань. «Тогда я была глупенькой»,- ответила Му Нинь Сюэ. «Но я согласен»,- сказал Мо Фань. «Извини…»,- Му Нинь Сюэ стала еще более мрачной, она знала, что в свое время ее семья сильно ударила по семье Мо Фаня. «Не стоит передо мной извиняться, даже если ты сейчас мне скажешь, что покинешь семью Му, я буду с тобой»,- просмеялся Мо Фань. «Мы уже взрослые, не стоит так шутить»,- ответила Му Нинь Сюэ. «А я и ну шучу. Раньше, ты хотела сбежать из клана, так как тебя слишком сильно контролировали. Я хотел помочь тебе. Я всегда, без колебаний согласен помочь тебе. Ты, ведь, знаешь почему?»,- Мо Фань смотрел в ее холодные как лед глаза. ranobehub.org Вводящие в заблуждение нечистые духи всегда следят из укрытия. Они ищут способ, как убедить нас перестать верно следовать Богу. Нам постоянно нужно быть настороже. Их нашептывание лживо, соблазнительно и заманчиво. Нечистые духи пытаются нами манипулировать. Демоны пытаются вывести людей из состояния стабильности в состояние нестабильности; они пытаются уловить нас в паутину своей лжи. «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским» (1 Тимофею 4:1). Мы можем рассчитывать на водительство Святого Духа, Который помогает нам обнаруживать присутствие нечистых духов и раскрывать их тактику. Яркий свет Небес направляет нас, как маяк, и помогает нам понять, что скрыто во мраке. Когда мы ищем только Божьих путей, небесный свет помогает нам различать нечистых духов и избегать их манипуляций. По мере роста нашего духовного различения, мы можем учиться узнавать и раскрывать вражескую тактику. В различных ситуациях демоны действуют разными способами; они используют стратегии для того, чтобы мы совершали ошибки, и поступают только так, как им выгодно. Сталкивались ли вы со следующими четырьмя вражескими тактиками в своей жизни? Если да, тогда искорените их с помощью Божьего света и Его любви! Преувеличение (правда, облеченная в ложь) Большая часть вражеской лжи проистекает от искажения истины. «Ты расстроен? – шепчет нечистый дух. – Тебе никогда не справиться с тем, что сделал с тобой твой брат. Это очень сильно на тебя повлияло. Почему бы тебе не предпринять чего-нибудь? Почему бы тебе не сделать ему… м-м-м…?» И правда, твой брат причинил тебе сильную боль, и ты опечален. Но все остальное – преувеличение, ведущее к осуждению. Очень скоро предполагаемая «истина» уже громко звучит в твоем разуме, и ты теряешь из виду настоящую Истину. Нашептывание врага побуждает тебя совершить ответные действия. Ты можешь начать свой день как истинный последователь Иисуса, но закончить его в нечистоте. Павел гневался на верующих из Галатии, потому что они часто попадались на уловки дьявола, смешивая истину с ложью. Апостол писал: «О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый?» (Галатам 3:1) Превознесение одного откровения над всем Божьим Словом Да-а… Это ловушка для тех, кто ревностно ищет Божьих откровений. Если такие люди не будут осторожными, тогда им грозит превознесение пророческого послания над Божьим Словом: « — Но ведь оно было открыто ангелом, а значит, может считаться достоверным!» « — Библия не может охватить всего, вот почему Бог посылает это особое откровение.» « — С дороги! Личные переживания не лгут!» Я верю, что Бог дает особые откровения Своему народу. Но их никогда не стоит превозносить над Писанием. Несмотря на то, что мне самому довелось пережить несколько ангельских посещений и иметь сверхъестественный опыт, который невозможно описать словами, я все равно готов принимать исправления и возвращаться к простому Божьему Слову, являющемуся для меня приоритетным. Особые откровения остаются особыми. Мое счастье и мое спасение от них не зависят. Уповая на Бога, я всегда очень серьезно отношусь к предостережениям Павла, данным тем, о ком он заботился: «Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом и не держась главы, от которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим» (Колоссянам 2:18-19) «Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить (извратить) благовествование Христово. Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема (проклят). Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема» (Галатам 1:6-9) Людям очень легко увлечься захватывающим посланием или посланником Или они могут говорить: «Если я сам могу слышать Божий голос, тогда мне не нужно уделять столько внимание Божьему Слову. Я знаю, что мои откровения истинны, поэтому я могу просто слушать Бога, и Он Сам меня направит». Такие люди даже могут сослаться на следующий стих: «И уши твои будут слышать слово, говорящее позади тебя: «вот путь, идите по нему», если бы вы уклонились направо и если бы вы уклонились налево» (Исаия 30:21). Но помните, Святой Дух никогда не противоречит Божьему Слову! Иногда мы становимся очень восприимчивыми ко лжи врага из-за отчаяния. Мы так сильно хотим исцеления или чуда для себя или кого-то еще, что начинаем цепляться за «слово», которое было не от Бога. Наши эмоциональные слабости могут стать уязвимым местом для соблазна и лжи. Это скользкая дорожка. Одно незначительное обольщение приведет к другим более серьезным. Как же еще люди попадают в культы или уклоняются от Божьего пути? Гордое самовыдвижение Дьяволу нравится убеждать людей в том, что они лучше всех остальных. В Библии сказано: «Не будем оставлять собрания своего» (Евреям 10:25). Однако есть такие люди, которые убеждены, что они слишком важны (они – элита, они лучше образованы, они выше критики), чтобы общаться с простыми христианами в обычной церкви. Они не могут быть подотчетными, превозносят собственную одаренность или духовный опыт. Или они могут во что-то уклониться (даже в Божье движение) и сделать его источником для подпитки собственной гордости. В конце концов, они становятся теми, кого я называю «припаркованными автомобилями», потому что такие люди живут вчерашним движением Бога. Они не умеют смиряться и являть другим людям Божью любовь. Единственным лекарством здесь будет смирение. «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иакова 4:6; цитата из Притч 3:34). И, кстати, Бог не смиряет нас. Он призывает нас смириться самим. Смирение – это наша задача, а восстановление и милость – Божьи. Поклонение выдающимся людям Другим искусным обманом врага является поклонение выдающимся людям. Вот перед нами проповедник с золотыми устами, и на его долю выпадает множество благословений. Вскоре у него появляется служение, место на телевидении или радио и новый гардероб. Он активно проповедует, а народ стекается его послушать. И, если людям удается подобраться к нему поближе, они становятся его союзниками. Я больше всего беспокоюсь не об этих выдающихся ораторах, а об их последователях. Потому что поклонение человеку уводит нас от поклонения Тому Единственному, Кому мы принадлежим – Богу. Еще одна проблема заключается в том, что, когда герой ошибается, его последователи не хотят этого признавать. Я собираюсь разоблачить конкретных людей и определенные служения. Я понимаю, что есть очень одаренные люди, которые начинали с великих дел, но уклонились от курса из-за ошибок или давления окружающих. В истории Церкви было множество подобных случаев. Поэтому будьте осторожны, если видите человека, дарам или опыту которого уделяется слишком много внимания. Мы будем сталкиваться с подобными ситуациями снова и снова, потому что нет ничего нового под солнцем. «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей» (Тимофею 4:1,2) Достигая высших сфер Павел писал: «И молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве» (Филиппийцам 1:9). Лучше всего использовать свое различение для того, чтобы глубже вникнуть в Божью любовь, изливающуюся в наши сердца. Тогда мы будем ходить в духе, противоположном духу превознесения и гордости: «Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти» (Колоссянам 2:9,10) Бог дает нам благодать жить в Его любви: «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке» (Титу 2:11-12) Вы сможете восстановиться в данной благодати только тогда, когда откажетесь от попыток узнать правду вне Божьего записанного Слова. Я хочу быть тем, кто начинает все по благодати и заканчивает также по благодати. А вы? Давайте учиться духовно различать и разоблачать искусную ложь врага и его тактику! Давайте учиться отличать добро от зла, во имя Иисуса! Зрелости вам и благодати! Автор: Джеймс Голл является президентом служений «Сообщество встреч», международным директором служения «Молитвенный шторм» и основателем онлайн школы «Курсы встреч с Богом». С огромной радостью Джеймс проповедовал более 50 нациям. В ходе обучения он передает людям силу заступничества, служения пророка и жизни в Святом Духе. Источник: Onbog.com © 2017, 316NEWS. Все права защищены. 316news.org «Все потому, что ты для меня, словно принцесса из сказок, заточенная в замке. Многие за всю жизнь не могут найти для себя нечто такое, что заставит их бросить все. А ты с детства та, с которой я готов был сбежать и преодолеть любые трудности, жаль, что нас сразу же поймали.» Му Нин Сюэ очень долго хранила молчание. И, наконец, заговорила: «Ты такой же как они. Странный.» «Возможно»,- пожал плечами Мо Фань. На его лице не осталось ни капли былой улыбки. «Тогда не о чем и говорить»,- Му Нин Сюэ куда больше заботили дела настоящего. «Но то, на что я согласился когда-то, я всегда готов закончить.» «Какой смысл? Ты сам прекрасно понимаешь, что все это было ребячеством. Нынешняя семья Му, не та, что была раньше. И ты сам навлек на себя беду. Более того, ты не в моем вкусе»,- открыто заявила Му Нин Сюэ. Сколько им тогда лет было? Му Нин Сюэ уже и забыла все, что было с ними. Для Мо Фаня — это удар, и ему было стыдно, что он поднял эту тему. «Только вот не говори, что ты не попалась на мое очарование»,- без намека на стыд сказал Мо Фань. «Ты очень странный, правда. Однако, чтобы у тебя не было на душе, я все равно вынуждена сказать нет. Семья уже нашла мне жениха, и, хотя я к нему не испытываю каких-либо чувств, но любовь для меня не на первом месте. И не думай, что я могу отвернуться от решения семьи, как бы я не была недовольна им, все это несущественно»,- сказала Му Нин Сюэ. Для нее произнести нечто подобное было в диковинку, обычно она скрывала все, что у нее на душе и думала, что давно выгнала мысли о Мо Фане из головы. Он обладатель двух элементов от природы с безграничным потенциалом, и нет причин по молодости брать и бросать все на ветер. Мо Фань слушал, разинув рот. От бесчувственных слов Му Нин Сюэ он ушел в себя. Однако, хорошо, что она сказала это прямо, не лукавя. Не смотря на безысходную ситуацию, это его очень воодушевило, теперь снова появилось то, за что в жизни стоит побороться. Вопрос только, действительно это стоит того? Она была его первой любовью, и сейчас на вопрос, сможет ли он ее отпустить, ответ однозначен: да. Но что-то было не так, и его одолевало множество чувств. …… …… Всю ночь атмосфера у костра была накалена. Все от того, что у Мо Фаня на сердце был тяжелый камень, который, при помощи его же мыслей, вкапывался все глубже. И когда ему стало особо плохо, подвеска на шее начала светиться. Это было слабой и почти незаметной рябью, двигающейся в унисон мыслям в голове Мо Фаня. Это свечение несло за собой удивительные магические чары, в один миг, все, что у Мо Фаня было на душе ушло на задний план, как будто, его окунули в холодную воду, вернув его в обычное состояние. Будто пелена спала с его глаз. Он посмотрел на очаровательную спину Му Нин Сюэ, его мысли были прозрачны, и он понимал, что сейчас он навязывается, но все равно: «Нин Сюэ, подожди»,- позвал Мо Фань. Му Нин Сюэ повернула к нему голову и посмотрела ему в глаза, этот Мо Фань и тот, что стоял перед ней пару минут назад были разными людьми. Как будто кто-то разбудил ее посреди сна. «Что тебе еще нужно»,- неуверенно проговорила Му Нин Сюэ. «Очень странно»,- серьезно сказал Мо Фань. Было похоже, что Му Нин Сюэ, как и Мо Фань, пришла в себя. Встряхнув головой, она сказала: «Только что, ты был как все остальные.» «Я думаю, что это было что-то вроде духа обольщения. Подвеска, что дал мне директор защитила меня! Я только что сам был в подобном непонятном состоянии»,- с серьезным видом сказал Мо Фань. Му Нинь Сюэ всецело была поглощена своими мыслями, она, конечно предполагала, что существует нечто подобное, но она удивилась, тому, что все сегодняшние странные действия были спровоцированы духом обольщения. «Возможно, Мин Цун тоже поэтому нагрубил сегодня Бай Тин Тин, его собственные мысли, в добавок действия духа обольщения – все слилось вместе.» «Еще зависть Ляо Мин Сюаня, и недовольства Лю Чжен Хэ, все происходило по этой же причине.» «Бай Тин Тин ты нравишься, после случившегося, кажется, она немного чувствует себя зависимой от тебя.» «Только что ты… ну, ты сам знаешь»,- сказала Му Нин Сюэ. Мо Фаню стало неловко. Дело, столько лет гревшее душу, внезапно раскрылось с совершенно другой стороны. Но, наконец, он свободен. О, но сначала нужно разрешить до конца произошедшее. «Самый первый, с кем произошли странности был Мин Цун. Пойду спрошу у Бай Тин Тин, куда он пошел»,- сказал Мо Фань. Мо Фань подошел к Бай Тин Тин, она смотрела на Му Нин Сюэ, не скрывая враждебности, только вот не понятно по какой причине. Мо Фань взял подвеску и вложил ее в ладонь Бай Тин Тин. Она покрылась светящейся рябью снова, Бай Тин Тин вздрогнула, ее зрачки расширились и снова сузились, взгляд стал ясным. Вспомнив, что она натворила, ее лицо налилось краской, и никак не могла взглянуть в глаза Мо Фаню. «Ничего, ничего. Я примерно догадываюсь в чем дело. Мне нужно узнать: куда пошел Мин Цун, вроде эта церковь закрыта, и поблизости нет следов монстров…»,- сказал Мо Фань. ranobehub.orgДжеймс Голл: 4 способа обольщения, используемые нечистыми духами. Дух обольщения
Служение по освобождению детей Божьих от обольщения и оккультной обремененности
Смотрите также:
Четыре способа обольщения нечистыми духами
Преувеличение (правда, облеченная в ложь)
Превознесение одного откровения над всем Божьим Словом
Людям очень легко увлечься захватывающим посланием или посланником
Гордое самовыдвижение
Поклонение выдающимся людям
Достигая высших сфер
Наш портал в Facebook:
Мы в Telegram, подписывайтесь:
Защита от обольщения | Служение Дерека Принса — Украина
Поделиться ссылкой:
Понравилось это:
Летний пост-2013. Истина или дух обольщения
Versatile Mage / Глава 293. Дух обольщения. Часть 1
4 способа обольщения, используемые нечистыми духами
Versatile Mage / Глава 294. Дух обольщения. Часть 2
Смотрите также
