23. Признаки истинной духовной ревности в отличие от ревности душевной. Дух ревности

РЕВНОСТЬ В БРАКЕ – Что говорит Библия?

Вопрос:

Я горячо прошу вас проанализировать ревность в браке с точки зрения Библии. Например, некоторые страдают от всевозможных представлений необоснованных ситуаций, в которых партнер может обмануть их, а другие даже имеют основания беспокоиться о супружеской неверности. Как мы должны подходить к этому вопросу с двух точек на ревность – и обвиняемого, того, кто вызывает ревность другого партнера? Спасибо большое и пусть Бог поможет вам!

Это правда, ревность приводит к большим проблемам во многих семьях и даже разрушает не мало браков. Есть ревность обоснованная, но очень часто она не имеет оснований для этого.

Закон о ревности

В Ветхом Завете Бог дал следующий закон для предупреждения проблем, которые вытекают из необоснованной ревности, а также для наказания тех, кто совершил прелюбодеяние состоя в браке. Вот что говорит этот закон о ревности: 

12 объяви сынам Израилевым и скажи им: если изменит кому жена, и нарушит верность к нему, 13 и переспит кто с ней и излиет семя, и это будет скрыто от глаз мужа ее, и она осквернится тайно, и не будет на нее свидетеля, и не будет уличена, 14 и найдет на него дух ревности, и будет ревновать жену свою, когда она осквернена, или найдет на него дух ревности, и он будет ревновать жену свою, когда она не осквернена, – 15 пусть приведет муж жену свою к священнику и принесет за нее в жертву десятую часть ефы ячменной муки, но не возливает на нее елея и не кладет ливана, потому что это приношение ревнования, приношение воспоминания, напоминающее о беззаконии; 16 а священник пусть приведет и поставит ее пред лице Господне, 17 и возьмет священник святой воды в глиняный сосуд, и возьмет священник земли с полу скинии и положит в воду; 18 и поставит священник жену пред лице Господне, и обнажит голову жены, и даст ей в руки приношение воспоминания, – это приношение ревнования, в руке же у священника будет горькая вода, наводящая проклятие. 19 И заклянет ее священник и скажет жене: если никто не переспал с тобою, и ты не осквернилась и не изменила мужу своему, то невредима будешь от сей горькой воды, наводящей проклятие; 20 но если ты изменила мужу твоему и осквернилась, и если кто переспал с тобою кроме мужа твоего, – 21 тогда священник пусть заклянет жену клятвою проклятия и скажет священник жене: да предаст тебя Господь проклятию и клятве в народе твоем, и да соделает Господь лоно твое опавшим и живот твой опухшим; 22 и да пройдет вода сия, наводящая проклятие, во внутренность твою, чтобы опух живот твой и опало лоно твое. И скажет жена: аминь, аминь. 23 И напишет священник заклинания сии на свитке, и смоет их в горькую воду; 24 и даст жене выпить горькую воду, наводящую проклятие, и войдет в нее вода, наводящая проклятие, ко вреду ее. 25 И возьмет священник из рук жены хлебное приношение ревнования, и вознесет сие приношение пред Господом, и отнесет его к жертвеннику; 26 и возьмет священник горстью из хлебного приношения часть в память, и сожжет на жертвеннике, и потом даст жене выпить воды; 27 и когда напоит ее водою, тогда, если она нечиста и сделала преступление против мужа своего, горькая вода, наводящая проклятие, войдет в нее, ко вреду ее, и опухнет чрево ее и опадет лоно ее, и будет эта жена проклятою в народе своем; 28 если же жена не осквернилась и была чиста, то останется невредимою и будет оплодотворяема семенем. 29 Вот закон о ревновании, когда жена изменит мужу своему и осквернится, 30 или когда на мужа найдет дух ревности, и он будет ревновать жену свою, тогда пусть он поставит жену пред лицем Господа, и сделает с нею священник все по сему закону, – 31 и будет муж чист от греха, а жена понесет на себе грех свой. (Числа 5:12-31)

Этот закон был дан не для того, чтобы причинить кому-то зло, но для того, чтобы спасти женщину от постоянных не обоснованных обвинений, а если было допущено прелюбодеяние, то тогда совершенный грех публично обнародовался и осуществлялось наказание, данное Богом. Еще интересно в этом тексте то, что мужчина освобождался от вины в этом случае, то есть освобождался от обвинения жены в неверности. Почему? Потому что существовали какие-то подозрения, что он дошел до такого состояния, чтобы пойти к священнику. И именно потому, чтобы он ежедневно не придирался к жене, обвиняя ее в неправде, которую не мог доказать или в которой не был уверен, поэтому Бог дал этот закон.

Но этот закон был в Ветхом Завете, был дан для народа Израильского и он не функционирует в наших странах и даже у христиан. Естественно задаться вопросом…

Как поступать тому, кто исполнен ревности?

Если мужчина провоцируется своей женой к ревности, или если жена провоцируема к ревности своим мужем, тогда необходимо сказать об этом с мудростью, с уважением, чтобы другой понял это и больше не давал повода к ревности. По правде говоря, в христианской семье, где и муж и жена поклоняются Богу и живут в полном послушании Господу Иисусу, даже не существует таких дискуссий, потому что они знают, что ходят перед Богом в чистоте. И поскольку в их сердце любовь Божья, они не думают плохо о своем супруге, потому что любовь не мыслит зла. Даже если случится, что один из супругов исполнится духом ревности, то муж или жена должны сказать об этом супругу и именно то, что побуждает его к ревности и плохим подозрениям.  

Что делать, когда ты становишься жертвой ревности?

Тому, кто стал объектом ревности, необходимо быть мудрым в поведении и не давать повода к ревности. Если ты не приходишь домой, или приходишь поздно, или не говоришь когда придешь, или говоришь, что придешь в одно время, а приходишь в другое, будь осторожен, потому что такое поведение провоцирует плохие подозрения. Никогда не поступай так и если до сих пор вы так поступали, тогда перестаньте делать это или любые другие вещи, которые провоцируют ревность. Но есть еще категория…

Людей, одержимых ревностью

Поскольку они являются неверными, аморальными и развращенными, они всегда обвиняют своего супруга в этих же вещах и закатывают истерики ревности. Сколько честных женщин, всю свою жизнь неправедно обвиняются в прелюбодеянии своими аморальными мужьями.

Однажды, один извращенный человек, пьяница и блудник, пришел домой среди ночи, но был так сильно пьян, что заснул на лестнице, снаружи, прислонившись к двери. Его жена, привыкшая к такому его поведению (хотя не должна была бы привыкать), встала утром, накормила детей, одела и собралась отводить их в школу и в садик. Когда стала открывать дверь, то не смогла открыть ее, потому что пьяный муж спал на полу, прислонившись к двери. Тогда она, чтобы не потревожить его сильно сказала: — Дорогой, дай мне, пожалуйста, открыть дверь, чтобы я могла отвести детей в школу и в садик. — Иди, проститутка туда, откуда пришла.  Вот так часто происходит в семьях, где один из супругов не верный. Только тот, кто сам изменят, часто сам одержим необоснованной ревностью. Другими словами, вор кричит “Вор!”

Как поступать, если живешь с человеком, одержимым ревностью?

Совет остается тем же. Не подавайте повода к ревности, и если вас обвиняют не справедливо, противостойте этому, а если не успокаивается, то идите к своему пастырю или священнику, чтобы рассказать о проблеме и побеседовать, чтобы потом побеседовать и вместе с мужем или женой, положив таким образом конец этим неоправданным обвинениям.

Перевод: Моисей Наталья

moldovacrestina.md

О смирении. О любви. Прежде возгрей дух ревности. - Ноябрь 2016 - Духовный источник

О смирении

Учитель Божественной этой добродетели Сам Спаситель наш: научитеся от Меня, — сказал Он, — ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим (Мф. 11, 29). Смирение заключается в глубоком внутреннем убеждении, что человек сам по себе ничто, и что без помощи Божией не только что-либо сделать, но и подумать ничего хорошего не может; истинно смиренный, хотя бы он и мертвых воскрешал, себя считает великим грешником и все относит к Богу; истинно смиренный имеет непрестанное памятование и сердечное сокрушение о грехах своих и какие бы подвиги он ни совершал, все ни во что вменяет, памятуя слово Божие: когда исполните всё побеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать (Лк. 17, 10). Истинно смиренный имеет надежду спасения не от дел своих, а от милосердия Божия; истинно смиренный во всех случаях и столкновениях на пути жизни спешить сознать себя виновным, всех он видит праведными, одного лишь себя грешником, вспоминая слова псаломские: беззакония моя превзыдоша главу мою, яко бремя тяжкое отяготиша на мне. Возсмердеша и согниша раны моя от лица безумия моего (Пс. 37, 5-6), и, дивное дело, в какой мере он сокрушается и смиряется, то несравненно в большей мере сподобляется он Божественного утешения, неизмеримо превосходящего все утешения века сего. Любезные о Господе читатели, поищем этой Божественной добродетели, которая в настоящей и будущей загробной, предстоящей нам, жизни, будет прекрасной спутницей нашей; она много поможет нам при прохождении мытарств, искупить грехи наши, она и доведет нас до Престола Вседержителя. Однажды св. Антоний Великий увидел все сети врага, распростертые по земле, и со вздохом сказал: кто же избегнет их? Но услышал глас, говорящий ему: смирение. Вот сколь велика эта святая добродетель. Потщимся приобрести это небесное сокровище, будем всю надежду свою возлагать на Единого Господа, а себя до конца жизни своей будем считать хуже и грешнее всех грешников, и что бы мы ни сделали доброго, все будем относить к Господу, тогда в день Страшного Своего суда все это Он отнесет к нам; а что мы в этой жизни отнесем к себе, все это погибнет. Будем до конца жизни всегда помнить, что мы сами по себе ничто: прах, земля и пепел. 

Иеромонах Арсений Афонский 

 

О любви

Есть ли в нас христианская любовь? Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, — читаем мы в сегодняшнем Евангелии (Мф. 5, 42-48). Без любви никого нет на свете: любят родителей и родных, любят благодетелей и покровителей. Но чувство любви к родителям, родным, покровителям и благодетелям естественно, и строится само собой в сердце; оттого и цены ей не дает Господь. Настоящая же христианская любовь проверяется отношением к недругам. Не только какая-нибудь легкая и случайная неприятность не должна погашать нашей любви к другим, но даже напасть и гонение, бедствия и лишения, намеренно вражески причиняемые. Мы должны не только благословлять этих людей, но еще благотворить им и молиться за них. Присмотрись, есть ли в тебе такое расположение к недругам твоим, и по тому суди, есть ли в тебе христианская любовь, без которой нет спасения?

Прежде возгрей дух ревности

Спрашивали Господа: почему ученики Его не постятся? (см.: Мф. 9, 14-17). Он отвечал: потому что еще не пришло для них время. Потом притчевою речью показал, что, вообще, строгость внешнего подвижничества должна соответствовать обновлению внутренних сил духа. Прежде возгрей дух ревности, а потом налагай на себя и строгости, ибо в таком случае есть в тебе внутренняя новая сила, способная с пользою выдержать их. Если же, не имея этой ревности, возмешься за строгости, увлекаясь или только примером других, или показностью подвижничества, то не на пользу это будет. Немного еще продержишься в этой строгости, а потом ослабеешь и бросишь. И будет тебе еще хуже, чем было прежде. Строгость без внутреннего духа — то же что заплата из сырцового полотна на ветхой одежде, или вино новое в старых мехах. Заплата отпадет, и дыра делается еще больше, а вино прорывает мех, и само пропадает и мех делает негожим. Это, впрочем, не значит, что строгости не годны, а внушается только, что надо начинать их в порядке. Надобно сделать, чтобы потребность их шла извнутрь, чтоб они удовлетворяли сердцу, а не теснили только совне, как гнет. 

Святитель Феофан Затворник 

Не торопитесь определять свое духовное состояние

Не беспокойтесь о своей духовной несостоятельности—Бог видит ее. Вам же нужно положиться на Него, молиться как можно усерднее, не впадать в отчаяние и бороться, насколько достанет сил. Вот когда вы начнете думать, что достигли многого в духовной жизни,— бейте тревогу, значит, все наоборот. Истинная духовная жизнь с первых шагов сопровождается страданиями и лишениями. Так возрадуйтесь всякой скорби!.. Все, что вы пишете, правильно, даже слишком. Но вы совершаете одну крайне важную ошибку: беретесь судить о своем собственном духовном состоянии. Ни знания ваши, ни жизненный опыт не подскажут, что вам сейчас нужно: аспирин или хирургическое вмешательство. Так смиритесь же, поймите, что сейчас вы и сами не знаете, что для вас лучше. Каков же тогда ответ?.. Поймите, ни строгость, ни либерализм сами по себе не дают духовности. Либерализм часто взращивает людей духовно незрелых и неустойчивых. Но и строгость зачастую не приносит плодов, хоть ее жертвы часто мнят себя духовно возросшими, на деле же лишь взращивают свою гордыню. Они считают, что духовный наставник сделает все за них сам. Наберитесь терпения, надежды, дабы вынести все искушения, которым вы подвергаетесь. Не спешите с выводами (аспирин или операция!), покуда не набрались знаний и опыта. Помните, как святой наших дней Кирилл Белозерский решил было, что духовно больше возрастает, сидя в тихой келий, нежели работая на шумной кухне. Помните, как неопытность и самомнение подвели его? Будь этот пример вам во вразумление, когда опять начнутся искушения. «Шумная кухня» даст вам богатый душевный опыт, хотя казаться может совсем иное. Душевная пустота, мирская гордыня, сознание беспомощности перед искушениями — все это отойдет. Принимайте же пока это как крест, боритесь в меру сил, только не возомните, что можете вдруг разом их одолеть. 

Иеромонах Серафим (Роуз) 

www.komiprav.ru

Семь злых, часть вторая | Слово Истины

Мир вам, дорогие слушатели и читатели нашего сайта. Продолжаем рассмотрение темы «Семь злых». Сегодня вторая часть и мы будем говорить о ревности.

                                                                                                                                 Ревность

Ревность является качеством Бога. Но когда человек становится ревнивым, то это ужасный грех. Как только Господь Иисус даёт нам качества Своего существа, то они становятся нам благословением. Напоминаю вам при этом о плоде духа в Гал.5,22-23: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, 23 кротость, воздержание».Но если сатана даёт нам качества Божиего существа согласно слову: «вы будете как боги…», то эти качества станут нам проклятием. Приведу несколько примеров:

1. Месть. Рим.12,19: «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу [Божию]. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь».

2. Гнев. Рим.1,18: «Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою».

3. Ревность. Втор.32,16: «Богами чуждыми они раздражили Его до и мерзостями разгневали Его».

В существе Бога эти качества связаны с Его праведностью. От существа Бога лишь то станет нам благословением, в чём Он делает нас соучастниками. Но никогда стана с его идеями не станет нам благословением.

В соответствии с выше приведённым толкованием и ревность относится к «подаркам» диавола. Если дети Божии живут в ревности, то это является делом достойного проклятия. Это грех проявляется в недоверии ближнему, в подозрении и в ожидании от другого негативного.

При этом всякое доверие исключено. При сильной ревности не доверяют иногда даже Господу Иисусу. Злобность заключается в том, что при прогрессирующей стадии ревности это ужасное состояние переносится на родственников и окружающих людей.

При этом очень немногие осознают, что они мучают ближних до границы допустимого терпения. Поэтому ревность не является болезнью, хотя в форме проявления производит такое впечатление.

Эти симптомы в верующих без исключения являются действиями нечистых духов. Вина однозначно находится там, где от этих властей не очищаются. Не всегда, но часто эти духи передаются по наследству от поколения к поколению.

В зависимости от тяжести обременения, ревность проявляется в неотразимом принуждении быть ревнивым. Господство со стороны властей тьмы так велико, что собственная воля человека может быть исключена.

О хождении в общении с Иисусом едва ли можно в таких случаях говорить, даже при условии, что человек рождён свыше. Мысли таких верующих постоянно вращаются вокруг этой темы. В этом обманутом состоянии в них реагирует только глубочайшее недоверие против всего и против каждого.

Эти люди попадают в ситуацию, подобной аду. Враг начинает сильней всего действовать на другую половину супружеской пары или создаёт огромное поле напряжения на рабочем месте.  Чаще всего у таких людей наблюдается односторонняя ревность, в одном направлении.

Поэтому у немцев существует такая поговорка, в которой говорится о ревности и страсти. Но эту поговорку я могу только по содержанию передать: «ревность – это такая страсть, которая ревностно ищет то, что приносит страдание». На немецком языке это так звучит: «EIFERSUCH  IST  EINE  LEIDENSCHAFT,  DIE  MIT  EIFER  SUCHT  WAS  LEIDEN  SCHAFT».

Что ревность является духом, Писание показывает нам в Чис.5,14: «и найдет на него дух ревности, и будет ревновать жену свою, когда она осквернена, или найдет на него дух ревности, и он будет ревновать жену свою, когда она не осквернена».

Из-за духа ревности среди людей Бог вынужден был дать закон, Чис.5,29: «Вот закон о ревновании, когда жена изменит мужу своему и осквернится».

Так как мы люди получили ревность, как качество Бога, через сатану, то Писание подтверждает в человеке этот дух ревности, как противобожественный. Рассмотрим ревность у Бога, о которой мы знаем, что она не является грехом.

Точно так, как гнев, так и ревность Бога, не всегда будет действовать. Вступление ревности в силу даёт нам одновременно познать пункт зрелости, пункт вызревания чего-то, как момент приведения в действие чего-то.

Это обстоятельство приведения в действие в Писании является тот факт, что Бога так долго раздражали, пока возникла праведная Божественная ревность. Следствием Божией ревности является чаще всего суд. По этому вопросу мы читаем во Втор.32,16: «[Богами] чуждыми они раздражили Его к ревности и мерзостями разгневали Его».

Потому необходимо, чтобы на этом месте мы коротко рассмотрели служение чужим богам, чтобы каждый из вас мог образовать себе правильное мнение. При сотворении людей Бог дал им разум в отношении пяти чувств.

Подумаем о том, что происходит в сердце Бога, когда человек выстругивает себе из куска дерева фигуру и утверждает: «это – мой бог!» А затем человек склоняется перед этим изображением и в «божием прославлении» молится на него?

Здесь следует совершенно ясно сказать, что каждое служение чужим богам является явным отпадением от живого Бога! После того, как Господь Иисус вывел Свой народ Израиль из Египта, то по его настоянию Аарон отлил им золотого тельца-

Читаю из книги Исх.32,4: «Он взял их из рук их (золотые серьги), и сделал из них литого тельца, и обделал его резцом. И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!».

Каждый Израильтянин знал, что это является ложью, ибо Египет они уже давно покинули, а золотой телец существовал всего лишь несколько часов. Служение чужим богам привело Израиль в течение многих столетий суду.

Для меня лично необъяснимо, как это возможно, чтобы как человек склоняться перед изделием собственных рук и приносить куску металла или дерева прославление Бога. Но на этом примере нам становиться ясно, как глубоко пали все народы в идолопоклонство. Во Втор.32,21 читаем по этому поводу: «Они раздражили Меня к ревности через не-бога,…».

Человек, исшедший из творческой руки Бога, раздражает Его до тех пор «не-богами», пока Бог стал ревнивым. Далее по тексту читаем: «суетными своими огорчили Меня (идолами), и Я раздражу их не через не-народ, безрассудным огорчу их».

Просто поразительно, сколько времени Бог долготерпит, пока исполняет объявленный суд. Достоин внимания тот факт, как в этом вопросе апостол Павел видит Израиль, Рим.10,19-21: «Еще спрашиваю: разве Израиль не знал? Но первый Моисей говорит:

 Я возбужу в вас ревность не народом, раздражу вас народом несмысленным. 20 А Исаия смело говорит: Меня нашли не искавшие Меня; Я открылся не вопрошавшим о Мне.

21 Об Израиле же говорит: целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и строптивому».

В стихе 19 апостол ставит вопрос: «разве Израиль не познал?». Библия поясняет: сколько Бог, Моисей, Иисус Навин, и пророки говорили Израилю. Земной Божий народ Израиль знал своего Бога. В конечном счёте, речь идёт о том, хотел ли Израиль познать.

Не так ли обстояло дело, когда Господь Иисус 2000 лет назад был на земле? И здесь поставим вопрос: не познал ли Израиль Христа? (в смысле узнал). На этот вопрос мы должны ответить: народ узнал Его, но не книжники. Почему книжники Его не узнали?

Потому, что высшие религиозные слои не хотели, чтобы Христос-Мессия был познан. Сначала в выше приведённом тексте Бог говорил Моисею: «Я возбужу в вас ревность не-народом…». Этот «не-народ» является Церковью Иисуса.

Потому что дети Божии не являются, как Израиль, народом. Церковь Иисуса представляет из себя собрание всякой всячины из всех народов мира сего. Церковь Иисуса должна Израиль возбуждать. Чем мы должны Израиль возбуждать?

Посредством никогда не существовавшего общения духа между Богом и спасёнными. Позволил ли Израиль возбуждать себя к ревности? Едва! Доказательством является православие в течение прошедших 2000 лет.

Почему Израиль не позволил себя возбуждать, или совсем незначительно? Потому что хождение детей Божиих было слишком слабым, или даже плохим. Такое хождение не является для Израиля свидетельством.

Уже одно это является для детей Божиих причиной, чтобы перед Господом Иисусом смириться (Иак.4,10 и 1Пет.5,6). Израиль должен был стать ревнивым и стремиться к этому общению с Богом, к общению, которое он не знал. Тогда Господь Иисус мог бы с ним снова говорить, чтобы ещё многих привести в Церковь Иисуса.

Далее по тексту читаем: «огорчу вас народом несмысленным…». Если мы рассмотрим наше происхождение, которое гласит: «вы были в то время без Христа…» (Еф.2,12), тогда мы являемся «несмысленным народом».

Этот народ должен был огорчить Израиль, что Бог занимается с такими людьми, которые не являются народом, обученным Богом, и не являются также какой-то нацией. Но так как Израиль не хотел, поэтому покрывало до сих пор лежит на их сердце.

Читаю из 2Кор.3,15-16:  «Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их; 16 но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается».

А ещё читаем в Евангелии от Мтф.23,37 «А вы не захотели!».

В Рим.10,20 апостол Павел цитирует Ис.65,1, чтобы ситуацию Церкви ещё более ясно показать. Там читаем: «Меня искали те, которые не спрашивали обо Мне, Меня нашли не искавшие Меня. «Вот Я! вот Я!» говорил Я народу, не именовавшемуся именем Моим».

Порядка 700 лет до Голгофы Бог дал это пророчество через пророка Исаию. Те, которые не спрашивали о Христе, являются спасёнными из времени благодати, потому что мы пришли из четырёх тысячелетнего  языческого Божиего удаления.

И, тем не менее, Господь Иисус говорит: «Меня искали те, которые не спрашивали обо Мне…». Спасённые из народов должны были Его искать, иначе они не нашли бы Его. Евангелист Лука говорит в Лук.11,10: «ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят».

Поэтому выражение: «Меня искали те, которые  не спрашивали обо Мне» относится ко времени до Голгофы. «Я говорил Вот Я! вот Я!». Это говорит Христос, когда согласно Ин.12,21 они Его искали. Этот ответ Бог даёт «несмысленному народу», который не был связан с именем живого Бога.

Этим народом является Церковь Иисуса! Этот поиск и нахождение Бога несмысленным народом Господь Иисус допустил, чтобы возбудить Израиль к ревности. Апостол Павел цитирует сначала Моисея, но затем приходит к пророку Исаии, чтобы судить о его пророчестве: «А Исаия смело говорит: Меня нашли не искавшие Меня; Я открылся не вопрошавшим о Мне».

Пророчество Исаии Павел оценивает «смелым». Но так как пророки Ветхого Завета не были удостоены говорить о Церкви Христа и о ней пророчествовать, поэтому ветхозаветникам это Слово осталось скрытым.

И только апостол Павел с помощью Святого Духа растолковывает нам в Новом Завете это место. Пришло то время, чтобы возбудить Израиль к ревности, потому что Господь Иисус стал формировать Свою Церковь.

В стихе 21 далее читаем: «Об Израиле же говорит: целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и строптивому».

Это ужасное суждение Бога об Израиле является причиной, почему Израиль не позволил возбудить себя к ревности; но и слабое свидетельство Церкви не освобождает Израиль от ответственности. Итак, мы видели, что за ревностью стоит дух.

А так как и дети Божии могут быть ревнивыми, то мы имеем доказательство, что спасённые и сегодня могут иметь такие духи. Такой дух становится ревнивым, если Господу Иисусу, но не этому нечистому духу воздаётся слава.

К сожалению, большинство верующих живут в большом незнании в отношении абсолютного очищения от ревности. Но каково будет их поведение перед судилищем Христа, когда мы все будем открыты?

Есть даже такие дети Божии, которые гордятся тем, что дают приют таким духам. Больше не стану пока об этом говорить. Ревность была и останется чистой демонией и в детях Божиих постоянно обесславливает нашего возлюбленного Господа Иисуса.

Дорогие братья и сёстры, проверьте себя в свете Божиего Слова, носите ли вы в себе духа ревности. Первыми симптомами его присутствия является к примеру тот факт, если Бога видят лишь как наказывающего и совершающего суд, от Которого следует ожидать только негативное.

В этом пункте должны загореться первые красные лампы. Но мы будем благодарить нашего Господа Иисуса, что мы, на основании Его любви можем знать о прощении, очищении и об освобождении ревности. Как всё же велика Его склонность, расположение и милость к нам, которые однажды были Его врагами!

Зависть

Не при каких обстоятельствах нельзя зависть классифицировать как духовный пустяк. В основе зависть жёстко направлена против существа нашего Господа Иисуса. Новозаветные места Писания показывают зависть, как у безбожников, так и у детей Божиих.

Основа зависти заключается в том, что завистливый человек не желает никому другому ничего хорошего. Это значит: не быть согласным с тем, что Бог уделяет внимание кому-то другому. Это значит, что верующие в зависти являются эксцентричными эгоистами.

Постоянно можно установить, что такие верующие не очистились и не освятились. Они имеют, конечно, желание освятиться, но глубоко въевшийся в их сердцах эгоизм, препятствует им в этом. Они не готовы отпустить эту зависть.

На вопрос: «ты завистлив?» завистливый христианин всегда станет отрицать, хотя он таковым является. Нередко завистливые верующие принуждают себя к определённой щедрости, чтобы противодействовать зависти в своём сердце и одерживать победу.

Такое поведение является хотя и верным, но является недостаточным, чтобы зависть в сердце победить. Мы видим, как глубоко сидит этот вред, и что нужны другие средства, чтобы зависть полностью исключить.

Уже в этом месте следует упомянуть, что перед Богом и людьми необходимы глубокие смирения, чтобы сокрушить гордые сердца. Без глубокого покаяния и сокрушения сердца не будет достигнута свобода.

А так как Господь Иисус эти вещи именно так видит, то ни на каком другом пути мы не будем освобождены от этой заразы. Мы, дети Божии, смотрим на зависть далеко безобидней, чем Бог. Поэтому многие дети Божии твёрдо застряли в своём старании в отношении освящения. Поэтому и глубокое внутреннее общение с Господом Иисусом остаётся для них замкнутым.

Обратим совсем трезво внимание, как бывший князь ангелов, а теперешний стана завидовал Богу Его позиции власти, и по этой причине возвысился над Богом, в Ис.14,13 читаем: «А говорил в сердце своем: “взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера».

Он хотел быть как Бог. Без зависти он не мог бы иметь это хотение. Чтобы желать что-то иметь, что желающему не принадлежит, не является ли это «не желать от сердца чего-то другому?» Да, такое явление есть ни что иное как зависть, относится к сатане и является вообще одним из древнейших грехов.

В соответствии со словарём происхождения слов зависть находится во взаимосвязи с «ненавистью», «злобой», «гневом» и «враждебным мышлением». Удивительно ли тогда, что человек, как Пилат, наверняка совершенно точно знал, почему Христа предали на смерть, Мтф.27,18: «ибо (Пилат) знал, что предали Его из зависти».

Здесь мы познаём, что источник зависти тоже исходит от сатаны. Практически она исходит «из сердца» Фарисеев и книжников. Интересно то, что сатана использует зависть для того, чтобы пригвоздить Господа Иисуса к Голгофскому кресту.

Но и позднее, когда апостол Павел говорил в Фессалонике, то дело дошло до возмущения евреев, Д.Ап.17,5: «но неуверовавшие Иудеи исполнились зависти, возревновав и взяв с площади некоторых негодных людей, собрались толпою и возмущали город и, приступив к дому Иасона, домогались вывести их к народу».

Здесь мы видим, как близко друг ко другу стоят зависть и ревность. А в Рим.1,29 мы находим зависть в одном ряду со злобой, убийством, распрями, обманом, блудом, лукавством, неправдой.

Ещё раз обращаю ваше внимание на Д.Ап.17,5 и отметим, как Господь Иисус действительно возбуждал там Израиль к ревности. И здесь мы снова имеем бросающуюся в глаза комбинацию из зависти и спора.

Мы познаём, что там, где спорят, господствует также и зависть. По этому поводу апостол Павел увещевает в Рим.13,13: «Как днем, будем вести себя благочинно, не [предаваясь] ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти».

А в 1Кор.3,3 он показывает нам практику: «потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли [обычаю] поступаете?»

Что только Апостол Павел вынужден был перерабатывать и преодолевать в своём сердце, если он вынужден был писать такие увещевания? Очень интересное место мы находим в Иак.4,5, где читаем: «Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: “до ревности любит дух, живущий в нас”?».

Чем глубже мы заглянем в Слово, тем больше вырисовывается проблематика. Но чтобы это место Писания лучше понять возьмём сюда ещё стих 4, где читаем, Иак.4,4:

«Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу».

Даже начало стиха 5 словом «или» показывает нам связь этих двух стихов. Это значит: так как мы не можем быть друзьями мира, то и Писание не может напрасно говорить, потому что он нас предупреждает.

Так как мы знаем, что ревность и зависть связаны между собой, то вспомним ещё раз предыдущую тему «ревность», где мы читали о том, что ревность является духом (Чис.5,14). Опираясь на греческий текст, я поясняю: в соответствии с духом ревности Бог тоскует о Святом Духе, который находится в нас.

Это значит, что как Святой Дух, так и дух ревности могут находиться в верующих. Но эта тоска Бога относится лишь к тому, чтобы видеть в нас Дух, которому Бог дал возможность в нас жить. Здесь одновременно объясняется вопрос обременения детей Божиих.

Это является личным выражением нашей любви к Господу Иисусу в том, хотим ли мы в соответствии с Божией волей очиститься или не хотим. Живущий в нас Святой Дух никогда не может с завистью желать. И тогда не может, если гнев, месть и ревность являются Божиими качествами.

Дух Божий ни в каком деле не знает зависти. В Божиих глазах зависть является немилостью, нерасположением, что в свою очередь является грехом. Если дух с завистью желает, то это никогда не может Святой Дух быть, но наверняка другой дух.

Дети Божии должны при всех обстоятельствах очищаться от зависти. Если они не очистятся от этого духа, то будут находиться в постоянном конфликте против Бога, даже если они этого совершенно не хотят. Сколько хлопот причиняют дети Божии несознательно нашему Господу Иисусу?!

Но при всём это Он несёт всех нас в любви и с большим терпением. Поэтому, очень хорошо, если мы постоянно благодарим нашего Господ Иисуса за Его долготерпение с нами. Об этом апостол Павел пишет в Кол.3,15: «И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте благодарны».

На что зависть способна, мы читаем в Д.Ап.7,9: «Патриархи, по зависти, продали Иосифа в Египет; но Бог был с ним».

Книжники, завидуя Христу, добились того, чтобы распять Его на кресте. Очень прошу всех вас, чтобы никто из вас по незнанию не допустил того, чтобы недооценить зависть. И даже тогда, когда он находится ещё в зачаточной стадии.

Сам по себе или на основании простой общей молитвы зависть не покинет вас. Святой Дух предупреждает нас в Иак.3,16: «ибо где зависть и страсть к ссорам, там расстройство и всё худое».

Если мы десятилетиями долготерпим зависть, то это ведёт а расстройству мышления. Где в тексте стоит зависть, там в сноске читаем: «горькая ревность». Это значит, что за завистью скрываются власти тьмы.

Поэтому наш Господь Иисус хочет, чтобы Его искупленные очищались от этого греха. На этом сегодня закончим, продолжим в следующий раз.

www.e-istina.org

23. Признаки истинной духовной ревности в отличие от ревности душевной

23. Признаки истинной духовной ревности в отличие от ревности душевной

Прошлый раз взялся я сводить итоги и не довел до конца, а это-то главным образом и требовалось. Конец сей есть: да ведаете, что ревность, о коей была речь — ревность действенная, живая, горящая, неутомимая, — и есть признак, что дух наш восстановлен в своей силе и правах чрез воссоединение с Богом благодатию и действием Святаго Духа. Вспышки ревности бывают у нас и свои, но вспыхнет — и погасла. Ревность же всегда горящая, постоянная и неутомимая бывает только по облагодатствовании духа нашего Святым Духом. Так вот, когда есть у Вас такая ревность, значит, и у Вас восстановлен дух и — только не угашайте его — он заберет в свои руки и душу, и тело, все потребности естества своего и все свои отношения житейские и гражданские и все направит к одному: богоугождению и спасению. Отвечайте же, есть или нет.

Полагаю, что Вам очень затруднительно ответить на это, и не по одной скромности. Прихожу к Вам на помощь. Не смешайте ревность с ревностию. Ревность духовная вся истощается на угождение Богу и спасение души; она преисполнена страхом Божиим и непрестанное хранит внимание к Богу, всячески заботясь ничего не допустить ни в мыслях, ни в чувствах, ни в словах, ни в делах, что бы не было угодно Богу, как указывает ей совесть, которую она хранит чистою как зеркало; сердце свое она блюдет от всяких прилеплений к чему-либо, кроме Бога и вещей божественных, и надеждами своими переселяется в иной мир, отсекши все земные надежды. Она не чуждается и того, что нужно для временной жизни, но все сюда относящееся есть для нее приделок, а дело — одно: богоугождение и спасение. Видите как? Извольте хорошенько это обсудить и себя по этому проверить.

Ещё примите во внимание, что бывает ревность и душевная, и ревность сильная. Но она вся обращена на устроение временного быта. Кто о научности ревнует не спя; кто о художественности, мир весь обегая; кто о промышленности и торговле, сил не жалея; кто о другом чем, житейском или гражданском. Все это было бы ничего, но то беда, что когда какая-либо из сих ревностей завладеет вниманием и силами человека, то она погашает ревность духовную. Душевная ревность в лучших своих проявлениях, какие указаны, холодна к духовному и отбивает всякую охоту заниматься тем, что удовлетворяет ревность духовную. А о других ревностях и говорить нечего, как они противны духовной. Ибо есть ещё ревность суетная (о нарядах и подобном) и есть ревность злая — порочная и грешная, обращенная на удовлетворение страстям. Эти последние не охлаждают только ревность духовную, но совсем враждебны ей и как в себе самих подавляют её, если она как-либо зашевелится в совести, так и в других гонят её и преследуют. Вот сколько бывает ревностей! Извольте-ка приглядеться, нет ли какой-либо из них и у Вас?

Духовная ревность не гонит душевной (научности, художественности, житейскости, гражданственности), а только умеряет её и упорядочивает, направляя её к своим видам, не позволяя ей ревновать о чем-либо таком, что противно ей самой. Она прогоняет только суетную и страстную и показаться им не допускает в круге жизни человека, которым сама завладела. В одном только случае она и душевной ревности не дает хода — именно когда видит, что дела и занятия по удовлетворению сей ревности — науки, художества, мастерства, жизнь семейная, гражданские службы и должности — не дают простора ей самой, теснят её, охлаждают и гасят. Тогда она человека, коим завладела, совсем исторгает из тех порядков жизни, коими заведует ревность душевная, и уводит его туда, где тем только и занимаются, чтобы удовлетворять её — духовную ревность. Вы догадываетесь, о чем здесь речь?!

Отгораживаю Вам настоящую духовную ревность от всего стороннего, чтобы Вы определенно видели, что она есть, и возревновали о ней. Она есть тот огнь, который Господь пришел воврещи на земле и который, падши на земле естества нашего, поядает там все непотребное, а все потребное переплавляет и перечищает. Ее разумел апостол, когда писал к Солунянам: духа не угашайте (1 Сол. 5, 19). Ибо хотя Дух Сей есть Дух благодатный, но присутствие Его в нас свидетельствуется горением духовной ревности; и погашается Он, когда гаснет сия ревность. Ее же разумел он, когда поучал Римлян: будьте тщанием не лениви, духом горяще, Господеви работающе (12, 11).

Тщание и неленостность есть самая ревность; горение духом есть свидетельство её присутствия и действенности; работание Господеви есть направление и дух сей ревности. Направляя такую ревность, тот же апостол заповедует Филиппинцам: елика суть истинна, елика честна, елика праведна, елика пречиста, елика прелюбезна, елика достохвальна, аще кая добродетель и аще кая похвала, сия помышляйте… и Бог мира будет с вами (4, 8–9). Вот о чем ревнует дух оживший, с Богом сочетанный и вследствие такой ревности сохраняющий такое сочетание. За то Бог мира пребывает с ним — благо, выше которого нет другого.

Должное также направление ревности определяя, пишет он к Римлянам: молю убо вас, братие, щедротами Божиими, представите телеса ваша жертву живу, святу, благоугодну Богови, словесное служение ваше, и не сообразуйтеся веку сему, но преобразуйтеся обновлением ума вашего, во еже искушати вам, что есть воля Божия благая и угодная и совершенная (12, 1–2). Обновление ума есть обновление духа нашего благодатию. Оживши, он отрешается от дел века сего и ревнует только о богоугождении, всего себя принося Богу в жертву живу и святу, а потому и благоугодну Богови.

Так вот Вам что есть ревность, какова сила её и каковы направления её! Поелику столь велико значение этой ревности, то сами согласитесь, что стоит труда определить, есть ли она у нас с Вами. И потрудитесь над этим.

Подходит праздник Рождества Христова. Поздравляю и шлю Вам мой привет и благожелания! Вместе с этим уж и с Новым годом поздравляю. Может быть, не придется мне писать к Вам до того времени.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

religion.wikireading.ru

Ревность

Ревность

Том 6, стр. 717tc "Ревность"

Ревность, как и гнев, допускаются в определенной мере и в точном направлении. Пс.96:10 – «Любящие Господа, ненавидьте зло! Он хранит души святых Своих; из руки нечестивых избавляет их». Если гнев есть зло, тогда как же Бог призывал бы нас к гневу. Вопрос только в том, на что гневаться.

Это слово «гнев» встречается в Библии 518 раз, а слово «ревность» – 180. Все места нам не разобрать на таком малом занятии, но постараемся хотя бы иметь представление, по отношении чего допускается ревность.

В первом случае, - как мы должны ревновать о Боге, как Бог ревнует о нас. Библия – это, образно выражаясь, есть Книга, которую нам с неба спустил Бог. Исх.20:5 – «Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня». Самый большой Ревнитель есть Сам Иегова Творец. Исх.34:14 – «Ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа [Бога], потому что имя Его — ревнитель; Он Бог ревнитель». Втор.4:24 – «Ибо Господь, Бог твой, есть огнь поядающий, Бог ревнитель». Если Он Сам Ревнитель, то и верным Своим Он дает ревность по назначению. Прем.Сол.5:17 – «Он возьмет всеоружие — ревность Свою, и тварь вооружит к отмщению врагам». Многие знают, что Бог есть Искупитель, что Он и Судия вселенной. Но мало кто даже и слышал, что Бог есть постоянный Ревнитель.

При сотворении человека было заложено неравенство между мужем и женою. Когда людям об этом рассказываешь, то они бывают страшно огорчены, как будто что-то у них отняли, что вроде бы как вот до этого известия они жили и неплохо, а тут надо такое бремя нести. «Да где же справедливость, да почему же так?» А нам не заповедано справедливость искать в отношении себя, а только в отношении ближнего. Справедливости люди ищут на земле тогда только, когда очень любят самих себя, любят, чтобы их жалели, чтобы их выслушивали. Они готовы пожертвовать вечностью, чтобы только им выделили уголок в сердце собеседника. Значит чрезвычайно дорожат эти люди самими собою, своими мыслями. И очень любят, чтобы их понимали. А нам открыто из Библии, что всё в мире построено на несправедливости. Какая уж тут справедливость: я грешил, а Христос взял на Себя грех. Это только милость. Справедливость здесь в том, что Бог Отец наказал за грех людей Агнца непорочного, Сына Своего, ответившего за грехи мира. Если человек ищет справедливости в отношении себя, то у него никогда не будет мира, и он непрестанно будет выявлять отношения. Бог же заповедует нам подвигнуться к несправедливости и как бы умножить ее. Лк.6:29 – «Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку». Так это же совсем несправедливо! Но это твои рассуждения, а по-Божески только так и нужно. Бог терпел и нам велел.

Неравенство заложено Богом уже в сотворении. Почему? Потому что нужно было доказать, что жена не имеет права подминать мужа, ибо она уже совратилась, и не учить его. И доказательств тут не требуется никаких. И уж поверьте, что такой корифей мыслитель, как Савл из Тарса, нашел бы доводы, удовлетворившие всех эмансипированных Ев; но он только и сказал, что 1Тим.2:14 – «И не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление». Знаю достоверно, что многие женщины умнее своих мужей, она более активная, более ревностная в деле спасения. И, однако, закон Божий и для них тот же самый, чтобы и они были послушны мужьям. Кто мыслил иначе – пришли к полному краху. Англиканская церковь или секта допустила женщин к служению пресвитерами и епископами. И их последователи сразу же разделились надвое. Но если разобраться, то почему женщина не может учить? Есть же умнейшие женщины. Но из 12 избранников у Христа – нет ни одной женщины. Это является лучшим доказательством того, что Христос придерживался закона. Мф.5:17 – «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить».

Как Бог определяет ревность? Женщине отказано в юридическом праве на ревность. Это право дано только мужчине. (О ревности мужа к жене). Числ.5:11-31 – «И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: если изменит кому жена, и нарушит верность к нему, и переспит кто с ней и излиет семя, и это будет скрыто от глаз мужа ее, и она осквернится тайно, и не будет на нее свидетеля, и не будет уличена, и найдет на него дух ревности, и будет ревновать жену свою, когда она осквернена, или найдет на него дух ревности, и он будет ревновать жену свою, когда она не осквернена». Это страшное состояние, когда муж за каждую минуту отсутствия жены ее терзает, готов убить. Равно действует диавол и через жену, ее ревность еще страшнее, допросы неправеднее; если она с работы даже на пять минут опоздала домой, муж неистовствует и бьет ее об стенку: где была? Ревность – это идолопоклонство. Числ.5:18 – «И возьмет священник святой воды в глиняный сосуд, и возьмет священник земли с полу скинии и положит в воду; и поставит священник жену пред лице Господне, и обнажит голову жены, и даст ей в руки приношение воспоминания, — это приношение ревнования, в руке же у священника будет горькая вода, наводящая проклятие. И заклянет ее священник и скажет жене: если никто не переспал с тобою, и ты не осквернилась и не изменила мужу своему, то невредима будешь от сей горькой воды, наводящей проклятие; но если ты изменила мужу твоему и осквернилась, и если кто переспал с тобою кроме мужа твоего, — тогда священник пусть заклянет жену клятвою проклятия и скажет священник жене: да предаст тебя Господь проклятию и клятве в народе твоем, и да соделает Господь лоно твое опавшим и живот твой опухшим; и да пройдет вода сия, наводящая проклятие, во внутренность твою, чтобы опух живот [твой] и опало лоно [твое]. И скажет жена: аминь, аминь».

 Тогда не было никаких обеззараживающих средств, химикалий, и тысячи людей прошли здесь, какие только микробы ни водились на земле. И надо было пить. Да вообще чудо было, если бы она не заразилась. Если бы было наоборот сказано, что если заразится, то она невиновна. Здесь нужно было случиться чуду великому, чтобы чрево не опухло. Такое описание возьмут себе на вооружение шаманы, обманщики, шарлатаны. Но это дано в законе Моисея и принято должно быть, как единственно верное средство определения ее греха. 23-28 – «И напишет священник заклинания сии на свитке, и смоет их в горькую воду; и даст жене выпить горькую воду, наводящую проклятие, и войдет в нее вода, наводящая проклятие, ко вреду ее. И возьмет священник из рук жены хлебное приношение ревнования, и вознесет сие приношение пред Господом, и отнесет его к жертвеннику; и возьмет священник горстью из хлебного приношения часть в память, и сожжет на жертвеннике, и потом даст жене выпить воды; и когда напоит ее водою, тогда, если она нечиста и сделала преступление против мужа своего, горькая вода, наводящая проклятие, войдет в нее, ко вреду ее, и опухнет чрево ее и опадет лоно ее, и будет эта жена проклятою в народе своем; если же жена не осквернилась и была чиста, то останется невредимою и будет оплодотворяема семенем».

Муж говорит: «ревную и не могу ничего с собой сделать». И повода она не дала никакого. А ему всё мерещится, и как правило это бывает у тех, кто сам как кобель бесхвостый изблудился. Он и не может даже представить, чтобы жена такая красивая, улучив послабление, не посмотрела на сторону. В житии Спиридона говорится, что муж был в командировке больше года, и жена родить начала в день его приезда. – «От кого?» – «Да от законного своего командировочного». И никак не хочет согласиться сознаться. Так и уперлась на своем. И не разродилась. Умерла. После того святитель горько о том жалел. Здесь по закону Моисея ей не дается возможности запираться.Числ.5: 29-31 – «Вот закон о ревновании, когда жена изменит мужу своему и осквернится, или когда на мужа найдет дух ревности, и он будет ревновать жену свою, тогда пусть он поставит жену пред лицем Господа, и сделает с нею священник все по сему закону, — и будет муж чист от греха, а жена понесет на себе грех свой».

Женщина вполне резонный вопрос может задать: а мужья все верные? Если же на нее найдет дух ревнования, тогда что ей делать? Мужья-то больше изменяют, чем жены, это статистика сегодня показывает. Из мужей сегодня изменяют около 85% – сознались официально. А из женщин только 68%. Тогда было многоженство, и потому к кому она могла его ревновать? У мусульман нет этого понятия у женщин и ныне. И жена лишена всякого голоса.

1Тим.2:12 – «А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии». Повторите это, жены, и хорошо запомните. И неравенство, и несправедливость! Когда Василий Великий писал каноны относительно измены жены и мужа и указал наказания разные, в сторону ужесточения против жены, ему и сказали, что это несправедливо. Он говорит, что да, несправедливо, но по-другому нельзя. Если жена изменит, то это катастрофа. Если такое случится в семье священника, то он слагает с себя сан или должен развестись тотчас же. А если муж изменяет? Василий Великий отвечает, что даже если муж и пьет, и бьет, и изменяет ей, то и тогда не дают совет разводиться.

 Прит.6:34 – «Потому что ревность — ярость мужа, и не пощадит он в день мщения». Если чеченка изменит мужу и будет доказано, то что он сделает с ней? В первую очередь он зарежет соперника. Сидели со мной такие. Он говорит, что его предупреждали, а тут он сам их захватил и обоих убил. Прит.27:4 – «Жесток гнев, неукротима ярость; но кто устоит против ревности?» Какие бы дары ни давал мужу ее, весь свой скот и двор, но ни мало не успеет. Муж не успокоится, пока тебя не достанет кинжалом. Так говорит Библия. Песн.8:6 – «Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее — стрелы огненные; она пламень весьма сильный». Обязательно прочесть «Крейцерову сонату» Льва Толстого. Лучшего произведения на эту тему не встречал.

Прем.Сол.1:10 – «Потому что ухо ревности слышит все, и ропот не скроется». Ревнивец слышит всё, что бы и про кого ни говорили, слышит ли песню по радио, он всё к себе применяет, читает ли где об измене, – это про него. Он не может ни спать, ни есть, он весь в огне, как в преисподней. Ревнивый человек – больной, и сжигает сам себя подозрениями в неверности супруги или супруга. Сир.30:26 – «Ревность и гнев сокращают дни, а забота — прежде времени приводит старость». Сир.40:5 – «У всякого досада и ревность, и смущение, и беспокойство, и страх смерти, и негодование, и распря, и во время успокоения на ложе ночной сон расстраивает ум его».

 Ревность – это жажда монопольного обладания кем-либо, жажда точно соблюсти что-то, угодить кому-то. Мне пришлось много ездить и среди разных народов жить, которые исповедуют разные верования. И нашел, что  старообрядцы страшно ревнивые. У них это с пеленок выращивается. Если не так палец приставлен ко лбу, то вся вселенная рушится по его понятию. И ни мало не сомневаюсь, что если бы они вдруг узнали, что Христос так не крестился двуперстно, как они, и так не крестились Апостолы, они бы и им отказали присутствовать на небе. В житиях святых читаем, как взывали они к своим братиям: «Поднимите руки!» То есть молились, поднявши руки вверх или крестообразно. Даже молились, крестообразно простершись на земле. И что бы ни сказал, даже сославшись на Библию,  на Златоуста, на «Жития святых», у них ответ один: «Это всё перепортили окаянные никонияне, они такой для себя перевод сделали». И если попросишь показать, как же тогда нужно перевести Блаженного Феофилакта, то они не знают, не могут, не умеют, нет знаний языков. «Не так всё и у всех».

А у них-то и нет никакого перевода. Живут без этих книг. Разве это Дух Христов? Идолопоклонство обскурантизму. Стоит только хотя бы предположить, что Бог не старообрядец и возносясь, не двуперстно благословлял людей, и начнется  рассвет в умах и сердцах. Подойдут к распятию, и если там изображение Духа Святого, всё, от тебя уже ничего не принимают. Дух ревнования о своем, как научены с детства. Предположи, что ты бы родился в католической семье, то с такими мозгами дошел ли бы до того, как сегодня всё это понимаешь?

Есть еще и идол ревнования. Иез.8:3 – «И простер Он как бы руку, и взял меня за волоса головы моей, и поднял меня дух между землею и небом, и принес меня в видениях Божиих в Иерусалим ко входу внутренних ворот, обращенных к северу, где поставлен был идол ревности, возбуждающий ревнование». Это слово «ревнование» встречается в Библии только в двух местах: Числа 5 глава и это место из книги пророка Иезекииля - и говорит о ситуации, когда супруг начинает ревновать к другому. Значит, изобрели специального идола, чтобы он разбирал  дела  ревнивцев?

Если будем разговаривать с ревнивцем, то пожелаем узнать, для чего он ревнует? – Ты желаешь вернуть утерянное или желаешь отомстить за потерянное и в первую очередь тому, кого утерял, и тому, через кого потерял? Многократно приходилось встречаться с такими безумствующими от духа ревнования. Дружил с девушкой, она вышла за другого. Он же убил ее, чтобы раз не ему, то и никому не досталась она. Если она отказала ему, значит выжечь кислотой ее глаза. Или сам на себя руки наложу, без нее не могу жить. Но когда мы на всё это посмотрим через год всего лишь, то увидим столько выходов, что прошлогоднее вообще не стоит и разговора. Тут нет и намека на любовь к тому, за кем ты гонялся. Сумасшествие эгоизма и капризника. Захотел – значит дай! «Вернуть или отомстить?» Или образумить? Ревнивый муж – горе, это настоящий ад. Она же ни о чем не думает, а только одно на уме – как избежать его кулаков. Если она в автобусе, то она как на кораблекрушение смотрит на любой затор на дорогах, потому что ее зверь сексуальный ждет ее с топором в дверях. И полная катастрофа, когда ревнивая жена.

Что можно сказать, когда в доме куча ребятишек и муж никому предпочтения не отдает, кроме своей любимой жены, никогда ей не изменял, и вдруг она ему оставляет такую записку: «Прости, что испортила тебе жизнь. Я ухожу, меня не ищи, не найдешь. Ты убил меня. О детях ты позаботишься, ты же их любишь». Всё как скопировано с «Крейцеровой сонаты». А откуда же в ней это? С чего вдруг такие претензии к мужу и к своей жизни? Ответ у верующего только один: это у нее от диавола; он стал нашептывать о неверности мужа через таких же одержимых, как и она, духом ревности. Еккл.9:6 – «И любовь их и ненависть их и ревность их уже исчезли, и нет им более части во веки ни в чем, что делается под солнцем». Премудрый Соломон путем опыта нашел, что от ненависти и ревности лекарства нет, это может, как горбатого, на себя взять только могила.

Охрана дочери. Здесь охрана должна быть выше, чем охрана президента. Сир.7:26-27 – «Есть у тебя дочери? имей попечение о теле их и не показывай им веселого лица твоего. Выдай дочь в замужество, и сделаешь великое дело, и подари ее мужу разумному». Что ты заложишь в дочь с пеленок, то она и выдаст «на гора», как шахтер, когда войдет в возраст. Сир.42:9-11 – «Дочь для отца — тайная постоянная забота, и попечение о ней отгоняет сон: в юности ее — как бы не отцвела, а в замужестве — как бы не опротивела; в девстве — как бы не осквернилась и не сделалась беременною в отцовском доме, в замужестве — чтобы не нарушила супружеской верности и в сожительстве с мужем не осталась бесплодною. Над бесстыдною дочерью усиль надзор, чтобы она не сделала тебя посмешищем для врагов, притчею в городе и упреком в народе и не осрамила тебя пред обществом».

Втор.22:13-29 – «Если кто возьмет жену, и войдет к ней, и возненавидит ее, и будет возводить на нее порочные дела, и пустит о ней худую молву, и скажет: «я взял сию жену, и вошел к ней, и не нашел у нее девства», то отец отроковицы и мать ее пусть возьмут и вынесут признаки девства отроковицы к старейшинам города, к воротам; и отец отроковицы скажет старейшинам: дочь мою я отдал в жену сему человеку, и [ныне] он возненавидел ее, и вот, он взводит [на нее] порочные дела, говоря: «я не нашел у дочери твоей девства»; но вот признаки девства дочери моей. И расстелют одежду пред старейшинами города. Тогда старейшины того города пусть возьмут мужа и накажут его, и наложат на него сто сиклей серебра пени и отдадут отцу отроковицы за то, что он пустил худую молву о девице Израильской; она же пусть останется его женою, и он не может развестись с нею во всю жизнь свою. Если же сказанное будет истинно, и не найдется девства у отроковицы, то отроковицу пусть приведут к дверям дома отца ее, и жители города ее побьют ее камнями до смерти, ибо она сделала срамное дело среди Израиля, блудодействовав в доме отца своего; и так истреби зло из среды себя. Если найден будет кто лежащий с женою замужнею, то должно предать смерти обоих: и мужчину, лежавшего с женщиною, и женщину; и так истреби зло от Израиля. Если будет молодая девица обручена мужу, и кто-нибудь встретится с нею в городе и ляжет с нею, то обоих их приведите к воротам того города, и побейте их камнями до смерти: отроковицу за то, что она не кричала в городе, а мужчину за то, что он опорочил жену ближнего своего; и так истреби зло из среды себя. Если же кто в поле встретится с отроковицею обрученною и, схватив ее, ляжет с нею, то должно предать смерти только мужчину, лежавшего с нею, а отроковице ничего не делай; на отроковице нет преступления смертного: ибо это то же, как если бы кто восстал на ближнего своего и убил его; ибо он встретился с нею в поле, и хотя отроковица обрученная кричала, но некому было спасти ее. Если кто-нибудь встретится с девицею необрученною, и схватит ее и ляжет с нею, и застанут их, то лежавший с нею должен дать отцу отроковицы пятьдесят [сиклей] серебра, а она пусть будет его женою, потому что он опорочил ее; во всю жизнь свою он не может развестись с нею».

Ревность заставляет завидовать, она крайне избирательна к кому-либо, желанием походить на своего кумира. (Жуков к Тухачевскому, в повестях Солженицына). Это особая ревность. Мы рассматриваем все грани ревности.

Ревность стать похожим даже на злодея, только бы иметь такой же успех и богатство. Теперь это выражается в фанатах, когда они в лепешку разбиваются, чтобы хотя автограф иметь от него или зачать ребенка от него. Это – преступление, и с этим нужно бороться. Пс.36:1 – «Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие, ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут». Вот, он сумел сделать оборот деньгам, теперь он миллионер, а я тут с одним поросенком сижу. Не ревнуй ему, он скоро пройдет, и даже пепла не будет от этого дуба. Читай книгу Иова, и у тебя всё встанет на место. Пс.36:7-11 – «Покорись Господу и надейся на Него. Не ревнуй успевающему в пути своем, человеку лукавствующему. Перестань гневаться и оставь ярость; не ревнуй до того, чтобы делать зло, ибо делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю. Еще немного, и не станет нечестивого; посмотришь на его место, и нет его. А кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира». Взял он деньги в долг, как Горшенин Корчинский у нашего батюшки о.Иоакима и не думает вообще отдавать десять лет уже, а ему все завидуют, что тот так ловко обманул, скоро всё вложил в дом. А дом не конфискуют, а хотя у него за долги и уведут машину, ну подумаешь, главное, что он имеет много жира на животе – на ладонь нажил. Иов.20:15 – «Имение, которое он глотал, изблюет: Бог исторгнет его из чрева его».

 Купил досок брат мой, погрузили Павлу пачку на машину, и только здесь стал скидывать с машины и оказалось, что внутри березовые охвостья – совершенно не строительный материал, а дровяник. Да, те выгадали и выгоду, барыш этот пропили, и все думают: какие ловкие ребята в Ребрихинском леспромхозе. Но уже через год ты их не найдешь. Одного задавило, а эти запились, уже сошли с арены. Пожалей их. Павел опять же поехал, заплатил в конторе за брусья шестиметровые. Сказали, что через две недели будут такие. Он же дома начал выводить колонны железобетонные, сварил все, поехал за этими ригелями. Ба, да там же они опять его обманули. Подают пятиметровые. Как же ему теперь? Доплати еще; вот так, дорогой. Пришлось колонны переваривать. И эти продавцы уже через год все позагибались, как эти спиленные колонны. Не завидуй этим лукавнующим, они пройдут и нет их. Прит.24:1 – «Не ревнуй злым людям и не желай быть с ними». Сегодня указывают на тех, кто взял подъемные деньги у государства, чтобы организовать фермерское хозяйство, а они и не думали ничего организовывать. Как подселившийся в нашей деревне коммунист-милиционер подполковник Дружинин Геннадий Петрович с сыном своим Дмитрием. Прожрали, пропили и теперь утробы их пылают огнем ненависти и страха.

Идет борьба за человека, сатана пленяет душу и разум, чтобы сделать его рабом себе. Гал.4:17 – «Ревнуют по вас нечисто, а хотят вас отлучить, чтобы вы ревновали по них». Ревновать, то есть готовы были заступаться, подражать им. За таких, как Гитлер, Ленин, Никон. Ревность следит только за тем иногда, чтобы никто ничему не научил его. Самое маленькое замечание и он уже в бешенство приходит: что ты меня учишь?

Ревность, ревнительность о достижении знания, святости, в восстановлении правды – похвальны (журналисты, кинооператоры очень часто гибнут, доставая материал. Они почитаются своими сотоварищами.)

 1 сентября. Симеон Столпник услышал голос с неба: «Копай глубже!» Был такой пророк Илия, он как испепеляющий вихрь пронесся по земле и в вихре исчез в небе. После себя он оставил на земле ученика Елисея, очень ревностного, под стать своему учителю Илии. Когда пришло ему время умирать, то он призвал царя, который почитал Елисея, и они говорят о врагах. Он дает ему стрелы и просит бить ими о землю. Тот ничего еще не понимая, бьет. Вот как это выглядело.

 4Цар.13:14-19 – «Елисей заболел болезнью, от которой потом и умер. И пришел к нему Иоас, царь Израильский, и плакал над ним, и говорил: отец мой! отец мой! колесница Израиля и конница его! И сказал ему Елисей: возьми лук и стрелы. И взял он лук и стрелы. И сказал царю Израильскому: положи руку твою на лук. И положил он руку свою. И наложил Елисей руки свои на руки царя, и сказал: отвори окно на восток. И он отворил. И сказал Елисей: выстрели. И он выстрелил. И сказал: эта стрела избавления от Господа и стрела избавления против Сирии, и ты поразишь Сириян в Афеке вконец. И сказал [Елисей]: возьми стрелы. И он взял. И сказал царю Израильскому: бей по земле. И ударил он три раза, и остановился. И разгневался на него человек Божий, и сказал: надобно было бы бить пять или шесть раз, тогда ты побил бы Сириян совершенно, а теперь только три раза поразишь Сириян». У Сириян еще юноши не пошли в военные училища, еще военные заводы не выпустили те ракеты, которые будут задействованы в войнах, но уже в тайной комнате у постели умирающего пророка решаются будущие сражения. Отсюда и сделай для себя вывод: так ли много значит, что ты будешь делать, на сверяясь с Божьими замыслами о тебе? Иоас царь должен был бить стрелами в землю не три, а пять или шесть раз, показать ревность. Или грудь в крестах или голова в кустах. Речь идет о людях, которые не как сквознячок пролетели по этой жизни, но которым до всего есть дело, они хотят, чтобы во всем было по Слову Божию, по разуму, по чистоте.

Часто у человека, не рожденного свыше, столько амбиций: он пристал к обществу верующих, принял крещение, ибо не было препятствий, чтобы ему отказать в крещении; а теперь он просто балласт, нет и не будет ревности о деле Божием. Он будет всё время тормозом. У него всегда на всё: я соблазнясь! Я соблазняюсь! Он вытаращит бессовестно глаза и даже шагу не сделает, чтобы духовно расти, а только дубовые слова выкидывает из себя на погибель себе. Откр.3:15-18 – «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть».

Духовная теплота – помолиться он еще придет, на месте у него всё внешнее: и борода, и платье у жены. Теплохладность называется блевотиной. «Извергну тебя из уст Моих». Зайди в университет, изучают марксизм-ленинизм, конспектики пишут. А пророк видит другие тут калории. Ис.28:8 – «Ибо все столы наполнены отвратительною блевотиною, нет чистого места». Что они едят? В Германии также изучали «Мein Kampf» Гитлера и получали зачетки. Цитатники Мао были как молитвенники «Розарии» для миллиарда тружеников социализма. Что это за пища? Они изрыгнули и дали тебе изучать, и ты поглощаешь эту заразу. А если бы пьяный изверг из себя, то ты стал бы это ставить себе на стол? Но пророк так и видел, что на столах, и притом всё в этой нечистоте, нет нигде чистого места. И к таким некоторые принадлежали только? Или вся страна погрязла в этом безумстве? А вот Агату Кристи будешь читать. А от телевизора дети не отходят, и сами  пропадаете у телевизора. Это вроде бы святость повеяла. Рок-музыку слушать может ли не бесноватый? Трясет их сатана, и они даже слушать просто так не могут, начинает их дергать, как подопытную нагальванизированную лягушку. 1Кор.12:31 – «Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы». 1Кор.14:1,12,39 – «Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать. Так и вы, ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви. Итак, братия, ревнуйте о том, чтобы пророчествовать, но не запрещайте говорить и языками... Ревнуйте о дарах Божиих». Это прямое повеление. Многие ли знают об этом? Когда священник последний раз занимался сам этим делом и других призывал к этому наследию? 2Кор.11:2 –«Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою». Гал.4:17 – «Ревнуют по вас нечисто, а хотят вас отлучить, чтобы вы ревновали по них».

17 января. Антоний Великий. Он был до того ревностный – где бы о ком ни услышал, туда обязательно сходит и узнает, как тот смог добиться такого. И сразу применяет в своей жизни этот опыт других. Ревность о всех добродетелях услышанных.

19 января. Макарий Александрийский. Жажда расшифровать и увидеть, и в этом у него непревзойденная ревность. Апостол Павел пишет: 2Тим.3:8 – «Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращенные умом, невежды в вере». Об этих личностях нет больше ни слова нигде. Макарий не из тех, кто прочитал и книжицу поставил на полку. Он стал думать об этом и узнал, что это были сильнейшие волхвы, и они перед фараоном были весьма заслуженными и имели богатство, творили свои чудеса. Они сделали особый сад, верили, что после смерти будут обладать тем, что они построят в пустыне. Они построили себе сады с золотыми бадьями, колодцы в пустыне, яблоки. Макарий разузнал, что никто туда не может приблизиться; как в Гималаях к пещерам, где такая, говорят, мощная «энергетика», что людей отбрасывает от пещер, где узкоглазые иамврии лежат, надеясь, что их воскресят через сотни лет. Тот же принцип лжи. Макарий не из тех, кто глупостями занимался. Он сам пошел, и озаботился, чтобы не заблудиться. Как у нас до разъезда, шел и вешки ставил. Когда же проснулся, то все вешечки его аккуратно сложены и у его головы лежат. Это диавол уже узнал о его намерениях и начал перекраивать карту дерзаний еще на подступах. Макарий поразмыслил, сделал опять же вывод не в пользу чёрта. Он понял, что Бог допустил это, чтобы он надеялся на Бога, не на эти вешки. Дошел, нашел. До Макария многие читали это места Писания и никто и не подумал, стоит ли на практике убеждаться в истинности написанного. Верю и верю. А куда бы я пошел искать этих волхвов; да и на что они мне сдались? Но не таков этот турист. У нас корова потеряется, и не знают в какую сторону ехать, как сауловых ослиц найти: может, уже в Ермачихе? Он сразу высчитал, в какой стороне это может быть, где близ Египта и какие тогда пути туда были проложены. Он думал о том, как обратно будет выбираться из этих дебрей. Ты же имей в этом для себя намёк, когда начинаешь смотреть телевизор, то выкарабкаешься ли из этих дебрей софизмов? Не стал проклинать сатану, а поразмыслил и в этом действии врага уразумел милость Божию. Так ли на нас действуют неурядицы?

Бросил Макарий эти тычинки и пошел. Столько наделал их, нёс, а оказывается, если по-хорошему, то и они лишние, как кружка Диогена.

У столпника ветер сорвал крышу. Что бы мы сделали? Скорее шиферу достать или на худой конец рубероида, да и до дождя скорее покрыть, хотя бы и в воскресенье после службы. Но не таковский этот упрямец. Он понял, чего от него хочет демон. И стал жить так, заледенелый: не поддамся же, и подвиг будет еще выше. А наши думают так, по-пескариному прожить, чтобы только никто ничего на тебя не сказал худого, и о тебе не сказали, что ты тоталитарный волк. Да не бойтесь этих этикеток, всё это улетит, как мякина, а твоя ревность о спасении войдет в историю и у Бога оценится. Я вам не хочу сказать, чтобы вы крыши не строили. Стройте и ремонтируйте, но не на «тычиночки» надейтесь, а на Бога уповайте. А то начнете ревновать о пренебрежении всем, и так-то не очень ревностные по хозяйству.

Дошел же Макарий до того места. Навстречу ему вылетело 70 бесов. Он же им сказал: «Не орите, посмотрю и уйду. Что же я такую даль шёл зря, что ли? Я только посмотрю и уйду». Они требуют от него клятвы, что он ничего не возьмет. Он говорит им: «Я сказал, а слово христианина тверже всякой клятвы, пошли вы вон отсюда, окаянные!». Зашел за эту энергетическую ограду, всё осмотрел, везде песок, всё засохшее, трухлявое, яблоки пустые, как порховки. Повернулся и пошел обратно. И опять какие чудеса Бог явил ему, когда он умирал от жажды.

Ревностно строить и дома нужно, и храмы, и ограды. Неем.3:20 – «За ним ревностно чинил Варух». У Аарона был внук Финеес, и когда в народе случился повальный грех, никто не знал, что же делать.  Молитвы не помогают, и плачем, и постимся, а грешники и не думают подражать нам в добре, а прямо издеваются над нами. Числ.25: 5-13 – «И сказал Моисей судьям Израилевым: убейте каждый людей своих, прилепившихся к Ваал-Фегору. И вот, некто из сынов Израилевых пришел и привел к братьям своим Мадианитянку, в глазах Моисея и в глазах всего общества сынов Израилевых, когда они плакали у входа скинии собрания. Финеес, сын Елеазара, сына Аарона священника, увидев это, встал из среды общества и взял в руку свою копье, и вошел вслед за Израильтянином в спальню и пронзил обоих их, Израильтянина и женщину в чрево ее: и прекратилось поражение сынов Израилевых. Умерших же от поражения было двадцать четыре тысячи. И сказал Господь Моисею, говоря: Финеес, сын Елеазара, сына Аарона священника, отвратил ярость Мою от сынов Израилевых, возревновав по Мне среди их, и Я не истребил сынов Израилевых в ревности Моей; посему скажи: вот, Я даю ему Мой завет мира, и будет он ему и потомству его по нем заветом священства вечного, за то, что он показал ревность по Боге своем и заступил сынов Израилевых». Ревность о святости народа Божия, когда все другие молчали.

Ревность должна быть и о порядке в храме. 4Цар.10:16 – «И сказал: поезжай со мною, и смотри на мою ревность о Господе. И посадили его в колесницу». Христос показал пример в этом. Иоан.2:17 – «При сем ученики Его вспомнили, что написано: ревность по доме Твоем снедает Меня». Бог допускает отступничество в людях, чтобы позже возревновали вернуться к Богу. Очень часто говорят, что ничего уж не поделаешь. Как-то мы ехали из Фрунзе, солдаты демобилизованные ехали – полное купе и не одно, гуляют, кителя за рукава таскают, горланят; нам ни уснуть, ни поговорить. Я сошел в городе, пошел, нашел военный патруль, вызвали их, приструнили, и они потом даже на гитаре поиграть, когда хотели, приходили к нам: «Отец, можно мы маленько поиграем?» – «Нельзя!». – «Да нет, мы ничего». А их предупредили и в следующем городе уже к ним патруль заходит: «Кто тут дебоширит из военных?» Другой раз ехал с зэками, так что они творили, сказать страшно. Сообщил в Омске, их начали ловить, один выскочил, а другого в туалете нашли и ссадили. Поехал «братка» в обратном направлении, добывать лес социализму.

Отвечаю всегда: «Да мы еще и не делали ничего». Главное – ввязаться в драку, а там видно будет, – говорил Наполеон. Конечно, если борешься за правду, а не за прихоти свои.

Иак.4:5 – «Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: «до ревности любит дух, живущий в нас»?» Рим.10:19 – «Еще спрашиваю: разве Израиль не знал? Но первый Моисей говорит: Я возбужу в вас ревность не народом, раздражу вас народом несмысленным». Человек, слыша о ком-то преуспевающем, может воскликнуть: да я-то хуже всех, что ли? Рим.11:14 – «Не возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них?» Нужно ревностно стремиться быть первым в оказании помощи другим. 1Кор.9:24 – «Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить». 2Кор.7:7 – «И не только прибытием его, но и утешением, которым он утешался о вас, пересказывая нам о вашем усердии, о вашем плаче, о вашей ревности по мне, так что я еще более обрадовался». Нужно ли кому-то помочь – торопись первым быть. Расчитываетесь ли за коров, ты первый отдай, чтобы за тобой нигде ничего не было в ожидании, потому что твоя ревность, старание побуждают к тому же и других. Другие увидят, как ты стремишься к новопоселенцам, и они охотнее будут им помогать встать на ноги. 2Кор.9:2 – «Ибо я знаю усердие ваше и хвалюсь вами перед Македонянами, что Ахаия приготовлена еще с прошедшего года; и ревность ваша поощрила многих».

 Кого стараешься обратить к Богу, спасти, то подражай Епафрасу. 2Кор.11:2 – «Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою». Кол.4:13 – «Свидетельствую о нем, что он имеет великую ревность и заботу о вас и о находящихся в Лаодикии и Иераполе». И быть таким ревностным до конца свой жизни. Евр.6:11 – «Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца». Полезно учить страху Божию ревностью. Откр.3:19 – «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся». Максим Исповедник даже в тюрьме не покорялся, хотя уже и православные пошли вслед еретиков.

Феодор Студит, 11 ноября. Примеры для подражания.

Никита исповедник, 30 апреля. Не покорился еретикам даже тогда, когда к этому его призывали и православные архиереи.

В Ветхом Завете удивительную ревность о спасении народа Божия показал Гедеон. Ночью встал и срубил древо идольское.

Ревности нет.  Брешет собака; прихожу: «Марина, что же твой Бим так заливается, разве ты не слышишь?» – «Нет, не слышу». Она романы читает захватывающие и не слышит, что кобель три часа кроликов облаивает. Нет ревности по сохранению устава деревенского, значит и с поясами поплывете, и в другом полезет.

Книга Есфирь. Ветилую город спасти невозможно. Но вот ревность спасает от капитуляции. Ревность женщины Есфирь – героини спасет малодушных от позора.

Книга Руфь. Ревновала она о своей свекрови Ноемини и стала прабабкой Давида.

Ездра ревнует о чистоте брака и переполнил загсы бракоразводными делами. 1 книга Ездры.

Неемия ревнует о восстановлении храма и столицы Иерусалима. Исаия ревнует о свидетельстве людям. Ис.6:8 – «И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня». Сейчас бы Господь явился сюда и сказал: кого Мне послать в Кадниково, соседнее с нами село? Кто что в ответ будет говорить: у меня 14 коров, мне некогда. Другой: у меня 96 поросят, я не могу без жены, сна нет. Иной: у меня дом недостроенный, меня братья все бросили, один надрываюсь. Все попятились. Это и есть ревность по тому, чтобы ничего не делать. Но ведь и в те времена также люди жили, также облака кучерявились над ними, и также спать хотели, и свою выгоду неплохо бы иметь, как нашему Мише. А вот Исаия первый выскочил: «Меня, Господи, пошли». Кто-то его и осудить мог: в каждой бочке затычка, вылез, кто-то тебя не видел, плешивый патриот. Ис.6: 5 – «И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, — и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен. И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня. И сказал Он: пойди и скажи этому народу: слухом услышите — и не уразумеете, и очами смотреть будете — и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их». Читайте, подражайте этому живому пророку-Евангелисту.

Иисус Сирахов ревнует о мудрости, много путешествует и изучает, и достигает ее. Сир.51:18 – «Будучи еще юношею, прежде нежели пошел я странствовать, открыто искал я мудрости в молитве моей: пред храмом я молился о ней, и до конца буду искать ее; как бы от цвета зреющего винограда, сердце мое радуется о ней; нога моя шла прямым путем, я следил за нею от юности моей. Понемногу наклонял я ухо мое и принимал ее, и находил в ней много наставлений для себя: мне был успех в ней. Воздам славу Дающему мне мудрость. Я решился следовать ей, ревновал о добром, и не постыжусь».

Пророк Илия ревнует против двоедушия и умерщвляет 850 живых руководителей тогдашней КПСС. 3Цар.18:21,40 – «И подошел Илия ко всему народу и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте. И не отвечал народ ему ни слова… И сказал им Илия: схватите пророков Вааловых, чтобы ни один из них не укрылся. И схватили их, и отвел их Илия к потоку Киссону и заколол их там». Маттафия с сыновьями ревнует о законе Божием. 1 Мак.2:19-27 – «И отвечал Маттафия, и сказал громким голосом: если и все народы в области царства царя послушают его и отступят каждый от богослужения отцов своих, и согласятся на повеления его, то я и сыновья мои и братья мои будем поступать по завету отцов наших. Помилуй нас Бог, чтобы оставить закон и постановления! Не послушаем мы слов царя, чтобы отступить нам от нашего богослужения вправо или влево. Когда перестал он говорить эти слова, подошел муж Иудеянин пред глазами всех, чтобы принести по повелению царя идольскую жертву на жертвеннике, который был в Модине. Увидев это, Маттафия возревновал, и затрепетала внутренность его, и воспламенилась ярость его по законе, и он, подбежав, убил его при жертвеннике. И в то же время убил мужа царского, принуждавшего приносить жертву, и разрушил жертвенник. И возревновал он по законе, как это сделал Финеес с Замврием, сыном Салома. И воскликнул Маттафия в городе громким голосом: всякий, кто ревнует по законе и стоит в завете, да идет вслед за мною!» Враги захватили власть в государстве и у них нашлись ренегаты из еврейского народа. Строго следили за тем, чтобы никто не был обрезан. 1Макк.1:54-63 – «В пятнадцатый день Хаслева, сто сорок пятого года, устроили на жертвеннике мерзость запустения, и в городах Иудейских вокруг построили жертвенники, и перед дверями домов и на улицах совершали курения, и книги закона, какие находили, разрывали и сожигали огнем; у кого находили книгу завета и кто держался закона, того, по повелению царя, предавали смерти. С таким насилием поступали они с Израильтянами, приходившими каждый месяц в города. И в двадцать пятый день месяца, принося жертвы на жертвеннике, который был над алтарем, они, по данному повелению, убивали жен, обрезавших детей своих, а младенцев вешали за шеи их, домы их расхищали и совершавших над ними обрезание убивали. Но многие в Израиле остались твердыми и укрепились, чтобы не есть нечистого, и предпочли умереть, чтобы не оскверниться пищею и не поругать святаго завета, — и умирали».

1Макк.2:46 – «И небоязненно обрезывали необрезанных детей, сколько находили в пределах Израильских». Никола чудотворец заградил богохульные уста Ария. Митрополит Сергий (Страгородский) по ревности сохранить структуру церкви внешнюю, предал ее на растерзание врагу.

В школе изучают легенду о Данко. Он вырвал сердце, чтобы осветить тьму погибающим и вывел всех на свободу. Ревность его сердца пылающего о гибнущем народе. И мертвое оно никому не нужно, раздавили ногами. Святой Иероним Стридонский дал перевод на латинском языке, желая дать католикам понятное Священное Писание. Когда Голиаф поносил народ Божий, все прятались. Но только один Давид поревновал снять поношение с Израиля. 1Цар.17:43 – «И сказал Филистимлянин Давиду: что ты идешь на меня с палкою [и с камнями]? разве я собака? [И сказал Давид: нет, но хуже собаки.] И проклял Филистимлянин Давида своими богами». Митрополит Иннокентий перевел Слово Божие на языки северных народов, даже есть какая-то народность – калоши.

Семей, сын Геры, страшно поносил свергнутого помазанника, Давида. Все молчали. И только один восстал на защиту царя. 2Цар.16:9 – «И сказал Авесса, сын Саруин, царю: зачем злословит этот мертвый пес господина моего царя? пойду я и сниму с него голову». Мать Тереза – албанка – спешит во все концы мира, чтобы оказать людям внимание – это делает ревность. Иоанн Креститель показал ревность о чистоте царя. С помощью Божьей поспешим восстановить попранную правду. Прем.1:9-10 – «Ибо будет испытание помыслов нечестивого, и слова его взойдут к Господу в обличение беззаконий его; потому что ухо ревности слышит все, и ропот не скроется».

       МАТЬ МАККАВЕЕВ

Иди, мой сын! Оставь боязнь!

Кто не погряз душой в соблазне

Тому ничто, ни смерть, ни казнь,

Тому не страшны муки казни!

       Да, смерть тем вовсе не страшна,

       Кто чист душой пред Иеговою —

       Лишь радость вечную она

       Приносит чистому душою...

Ты ж не с потупленным лицом

Предстанешь ныне пред Творцом:

Душа твоя кротка, тиха,

Не знает прелести греха,

       Мой сын любимый, сын последний!

       Пускай все муки ждут тебя,

       Но, Иегову возлюбя,

       Как умер старший брат и средний,

Умри и ты, дитя, теперь —

Без стонов жалких, без упрека

Умри, мой милый сын, и верь —

С тобой Всевидящее Око!..

       Оно мучителям отметит —

       Пошлет им свыше наказанье...

       Иди же, сын мой, на страданье,

       Иди, иди, котел кипит!

Прими последнее лобзанье

От той, кто жизнь дала тебе!..

Пусть я нища, пусть я убога,

Но все же славлю ныне Бога!

                                               Ал. Лавров  717

kistine1.narod.ru

Признаки истинной духовной ревности в отличие от ревности душевной - Беседы - Для души - Статьи

Прошлый раз взялся я сводить итоги и не довел до конца, а это-то главным образом и требовалось. Конец сей есть: да ведаете, что ревность, о коей была речь, – ревность действенная, живая, горящая, неутомимая, – и есть признак, что дух наш восстановлен в своей силе и правах чрез воссоединение с Богом благодатию и действием Святаго Духа. Вспышки ревности бывают у нас и свои, но вспыхнет – и погасла.

Ревность же, всегда горящая, постоянная и неутомимая, бывает только по облагодатствовании духа нашего Святым Духом. Так вот, когда есть у вас такая ревность, значит, и у вас восстановлен дух и – только не угашайте его – он заберет в свои руки и душу, и тело, все потребности естества своего и все свои отношения житейские и гражданские – и все направит к одному: богоугождению и спасению. Отвечайте же, есть или нет.

Полагаю, что вам очень затруднительно ответить на это, и не по одной скромности. Прихожу к вам на помощь. Не смешайте ревность с ревностию. Ревность духовная вся истощается на угождение Богу и спасение души; она преисполнена страхом Божиим и непрестанное хранит внимание к Богу, всячески заботясь ничего не допустить ни в мыслях, ни в чувствах, ни в словах, ни в делах, что бы не было угодно Богу, как указывает ей совесть, которую она хранит чистою как зеркало; сердце свое она блюдет от всяких прилеплений к чему-либо, кроме Бога и вещей Божественных, и надеждами своими переселяется в иной мир, отсекши все земные надежды. Она не чуждается того, что нужно для временной жизни, но все сюда относящееся есть для нее приделок, а дело – одно: богоугождение и спасение. Видите как? Извольте хорошенько это обсудить и себя по этому проверить.

Еще примите во внимание, что бывает ревность и душевная, и ревность сильная. Но она вся обращена на устроение временного быта. Кто о научности ревнует, не спя; кто о художественности, мир весь обегая; кто о промышленности и торговле, сил не жалея; кто о другом чем – житейском или гражданском. Все это было бы ничего, но то беда, что когда какая-либо из сих ревностей завладеет вниманием и силами человека, то она погашает ревность духовную.

Душевная ревность в лучших своих проявлениях, какие указаны, холодна к духовному и отбивает всякую охоту заниматься тем, что удовлетворяет ревность духовную. А о других ревностях и говорить нечего, как они противны духовной. Ибо есть еще ревность суетная (о нарядах и подобном) и есть ревность злая – порочная и грешная, обращенная на удовлетворение страстям. Эти последние не охлаждают только ревность духовную, но совсем враждебны ей и как в себе самих подавляют ее, если она как-либо зашевелится в совести, так и в других гонят ее и преследуют. Вот сколько бывает ревностей! Извольте-ка приглядеться, нет ли какой-либо из них и у вас?

Духовная ревность не гонит душевной (научности, художественности, житейскости, гражданственности), а только умеряет ее и упорядочивает, направляя ее к своим видам, не позволяя ей ревновать о чем-либо таком, что противно ей самой. Она прогоняет только суетную и страстную и показаться им не допускает в круге жизни человека, которым сама завладела. В одном только случае она и душевной ревности не дает хода – именно когда видит, что дела и занятия по удовлетворению сей ревности – науки, художества, мастерства, жизнь семейная, гражданские службы и должности – не дают простора ей самой, теснят ее, охлаждают и гасят. Тогда она человека, коим завладела, совсем исторгает из тех порядков жизни, коими заведует ревность душевная, и уводит его туда, где тем только и занимается, чтобы удовлетворять ее – духовную ревность. Вы догадываетесь, о чем здесь речь?!

Отгораживаю вам настоящую духовную ревность от всего стороннего, чтобы вы определенно видели, что она есть, и возревновали о ней. Она есть тот огнь, который Господь пришел воврещи на земле и который, падши на земле естества нашего, поядает так все непотребное, а все потребное переплавляет и перечищает. Ее разумел Апостол, когда писал к Солунянам: Духа не угашайте (1Сол.5:19). Ибо хотя Дух сей есть Дух благодатный, но присутствие Его в нас свидетельствуется горением духовной ревности; и погашается Он, когда гаснет сия ревность. Ее же разумел он, когда поучал Римлян: будьте тщанием нелениви, духом горяще, Господеви работающе (Рим.12:11). Тщание и неленостность есть самая ревность; горение духом есть свидетельство ее присутствия и действенности; работание Господеви есть направление и дух сей ревности. Направляя такую ревность, тот же Апостол заповедует Филиппинцам: елика суть истинна, елика честна, елика праведна, елика пречиста, елика прелюбезна, елика до-стохвалъна, аще кая добродетель и аще кая похвала, сия помышляйте... и Бог мира будет с вами (Флп.4:8–9). Вот о чем ревнует дух оживший, с Богом сочетанный и вследствие такой ревности сохраняющий такое сочетание. За то Бог мира пребывает с ним – благо, выше которого нет другого. Должное также направление ревности определяя, пишет он к Римлянам: молю убо вас, братие, щедротами Бо-жиими, представите телеса ваша жертву живу, святу, благоугодну Богови, словесное служение ваше, и не сообразуйтеся веку сему, но преобразуйтеся обновлением ума вашего, во еже искушати вам, что есть воля Божия благая и угодная и совершенная (Рим.12:1–2). Обновление ума есть обновление духа нашего благодатию. Оживши, он отрешается от дел века сего и ревнует только о богоугождении, всего себя принося Богу в жертву живу и святу, а потому и благоугодну Богу.

Так вот вам что есть ревность, какова сила ее и каковы направления ее! Поелику столь велико значение этой ревности, то сами согласитесь, что стоит труда определить, есть ли она у нас с вами. И потрудитесь над этим. Подходит праздник Рождества Христова. Поздравляю и шлю вам мой привет и благожелания! Вместе с этим уж и с Новым годом поздравляю. Может быть, не придется мне писать вам до того времени.

Из книги свт.Феофана Затворника "Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться"

happy-school.ru

«До ревности любит дух…»?: pavel_begichev

Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: «до ревности любит дух, живущий в нас»? (Иакова 4:4-5)

Сегодня нам предстоит ответить на сравнительно несложный вопрос. Он продиктован особенностями редакторской пунктуации в синодальном издании русской Библии.

Фраза «до ревности любит дух, живущий в нас» оформлена в виде цитаты из какого-то текста Писания. В связи с чем возникает вопрос: из какой же книги Писания взята эта цитата, если дословно этой фразы нет более нигде в Писании?

1. Речь идёт о цитате, которая ранее содержалась в Писании, но позже была утеряна.
2. Речь идёт о цитате из ныне неизвестной апокрифической книги, которую Иаков считал частью Писания
3. Речь вообще не идёт о прямой цитате. Текст состоит из двух разных предложений, пунктуацию в которых надо расставить так: «Или вы думаете, что напрасно говорит Писание? До ревности любит дух, живущий в нас!» Иаков, таким образом, суммирует общее библейское учение о ревности Божьей.

Первые два варианта толкования нам представляются надуманными.

В первом случае мы сталкиваемся с проблемой текстологической. Ни в одном ныне известном манускрипте даже в разделах разночтений нет фразы «до ревности любит дух…». Конечно, мы верим, что сохранность и целостность Библейского текста — это ответственность людей, а не Бога. Бог нередко оставлял без сверхъестественного вмешательства порчу Библейского текста (см. например Иер. 36:22,23). Однако маловероятно, что со временем мы обнаружим такой манускрипт, который будет содержать фразу «до ревности любит дух…». А основывать толкование текста Писания на маловероятных предположениях нам представляется делом весьма спорным.

Во втором случае мы видим попытку дать объяснение нашему вопросу с позиций либеральной библеистики, подразумевающей, что Писание — это только лишь плод человеческого религиозного гения. Дескать, Иаков считал Писанием то, что Таковым на деле не было. Другими словами, Иаков ошибся в определении границ Канона. Однако, никто не приводит и цитаты из апокрифов со словами «до ревности любит дух…» А во-вторых, Дух Святой, подвигнувший Иакова на написание послания уж точно знал границы Канона. В-третьих, эта точка зрения совершенно нелогична, так как она называет истинным Писанием текст нам вообще не известный, в то же время заставляет сомневаться в безошибочности текста Иакова, который, безусловно, является каноническим Писанием.

Поэтому, мы выбираем третий вариант, руководствуясь следующими герменевтическими принципами.

Принцип исторической преемственности.

Похоже, что никто из Отцов Церкви и других ранних экзегетов не воспринимал этот текст, как цитату. Ранние авторы просто не дают ответа на наш вопрос. Ни один из них даже не задумывается над тем, какой из ветхозаветных текстов приведён в качестве цитаты.

Это может служить серьёзным, хотя и косвенным доказательством нашей точки зрения.

 

Принцип грамматики и лексического анализа

Мы знаем, что первоначальный текст Нового Завета был записан по-гречески унциальным письмом (заглавными буквами) без пробелов между словами и знаков препинания. Пунктуация современных изданий Нового Завета в переводе на другие языки — это произвол редактора соответствующего текста.

Поэтому вполне имеет право на жизнь предположение, что тут не одно предложение, а два: «Полагаете, что впустую Писание говорит? До ненависти любит Дух, Который Он поселил в нас!»

Таким образом, Иаков не цитирует, какой-то конкретный текст Священного Писания, а ссылается на общий смысл всего Писания, где неоднократно говорится о ревности Божьей.

 

Принцип аналогии веры и аналогии Писания

Общий смысл Писания действительно повествует о таком качестве характера Божьего:

• Берегитесь, чтобы не забыть вам завета Господа, Бога вашего, который Он поставил с вами, и чтобы не делать себе кумиров, изображающих что-либо, как повелел тебе Господь, Бог твой; ибо Господь, Бог твой, есть огнь поядающий, Бог ревнитель. (Втор.4:23,24)
• Не последуйте иным богам, богам тех народов, которые будут вокруг вас; ибо Господь, Бог твой, Который среди тебя, есть Бог ревнитель; чтобы не воспламенился гнев Господа, Бога твоего, на тебя, и не истребил Он тебя с лица земли. (Втор.6:14,15)
• Иисус сказал народу: не возможете служить Господу, ибо Он Бог святый, Бог ревнитель, не потерпит беззакония вашего и грехов ваших. (Иис.Нав.24:19)
• Господь есть Бог ревнитель и мститель; мститель Господь и страшен в гневе: мстит Господь врагам Своим и не пощадит противников Своих. (Наум.1:2)

 

Принцип литературного контекста и авторского замысла

В пользу нашей точки зрения говорит также тот факт, что Иаков весьма приблизительно цитирует Ветхий Завет, практически никогда не приводя дословных фраз, но часто компилируя различные тексты.

Судите сами…

«Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона». (Иакова 2:11)Здесь две разных заповеди идут не в хронологическом порядке. Сначала идёт седьмая, а потом шестая.

И исполнилось слово Писания: «веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим». (Иакова 2:23)Здесь Иаков объединяет в одну «цитату» два текста из Ветхого Завета Быт. 15:6 и Ис. 41:8… Для Иакова эта фраза — всего лишь то, о чем говорит Писание, неважно в каком конкретном тексте.

«Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать». (Иакова 4:6).Здесь Иаков также не приводит ветхозаветной цитаты. Дословно эта фраза есть в 1 Пет.5:5. Вряд ли Иаков цитирует Петра, скорее всего он объединяет целый каскад ветхозаветных цитат о гордости и смирении (см. например 2 Пар. 32:26; Дан. 4:34; Ис. 2:11,12,17; Пр. 3:34; 18:13 и т.д.)

Вывод простой. Бог — ревнитель. Об этом говорит всё Писание, и оно говорит не напрасно. Поэтому лучше не давать Богу повода для ревности. Может не поздоровиться!

blog.begichev.info

pavel-begichev.livejournal.com

---

Смотрите также

• 
  Сток духи
• 
  Духи диффузор
• 
  Синтетические духи
• 
  Успокоение духов
• 
  Духи ромашка
• 
  Свадебные духи
• 
  Индейские духи
• 
  Дух несломленный
• 
  Молчаливый дух
• 
  Духи зажигалки
• 
  Духи имитация