Дела Святого Духа. Духа святого

Дух Святой Википедия

У этого термина существуют и другие значения, см. дух.

Свято́й Дух — в христианстве третья ипостась единого Бога — Святой Троицы.

Слово, обозначающее «Святой Дух», имеет грамматический мужской род в русском языке, на латыни (Spiritus Sanctus). На иврите (‏רוח הקדש‏‎, Руах hакодеш), на арабском языке (روح القدس, Ар-рух аль-кудс) и в прочих семитских языках (Ру́ах) — женского рода, в то время как в греческом (Агио Пне́вма — Άγιο Πνεύμα) — среднего.

Иудаизм

Выражение «Святой Дух» появляется в Ветхом завете нечасто, например: дважды в Пс. 50:12—13 и трижды в Ис. 63:10—14. Выражение «дух» в Еврейских Писаниях со ссылкой на «дух Божий» употребляется множество раз. В иудаизме Бог один, идея двоичности или троичности Бога для иудеев неприемлема. Термин Руах ха-Кодеш (Святой дух) находится часто в талмудической литературе. В некоторых случаях это относится к пророческим вдохновениям, а в других она используется в качестве обозначения силы Бога. Пророческое видение Иезекииль называет «руах Элохим» или «руах Адонай». У иудеев «святой дух» имеет определённую степень персонификации, но он остаётся «качеством принадлежащим Богу, одним из его атрибутов», тогда как в христианстве Святой Дух — Одно из Лиц Триединого, то есть Неслитного, Нераздельного, Неизменного и Неразлучного Бога[1].

В иудаизме ссылок на Дух Божий (Руах ха-Кодеш), Святой Дух Иеговы (Яхве), предостаточно, однако он отвергает любую идею, что Святой Дух — это вечный Бог, как часть триединого божества. Термин руах ха-кодеш (ивр. ‏רוח הקודש‏‎, «Святой Дух» — транслитерация руах ха-кодеш) приводится один раз в Псалме 51:11, а также дважды в Книге Исаии. Это три библейских стиха, где используется выражение «Руах ха-Кодеш». При этом существительное руах (רוח), часто использующееся в отношении Духа Всемогущего Бога, а также вообще относится к понятию дух, буквально означает «дыхание» или «ветер». Существительное руах, так же, как русское слово «дыхание», означает либо ветер, либо невидимую движущую силу[2].

Таким образом Святой Дух всегда воспринимался и воспринимается до сих пор иудаизмом как действующая сила, дыхание самого Бога Иеговы (Яхве), которыми Он всё делает и творит. Впоследствии же словом «дух» (רוח) стали обозначать самостоятельное сверхземное существо. Такое обозначение встречается в некоторых апокрифических сочинениях, а также в Талмуде и Мидраше. Особенное развитие получило это представление в христианстве. Тут речь идёт уже не об особом качестве Господа, не об исходящем от Него просветлении, а об объективно существующем, живом и личном начале. Такому воплощению Святой Дух никогда, вероятно, не подвергался у евреев; но и евреи усматривали в нем иногда эманацию божественной силы, действующей самостоятельно[3].

Христианство

Важность Святого Духа в жизни каждого верующего признаю́т большинство традиционных христианских конфессий. Святой Дух — лицо Троицы, через которое триединый Бог действует в человеке и церкви. Если понятие Бога Отца было первостепенным в Ветхом Завете, служение Сына — в период, описанный в Евангелиях, то в настоящий момент в Христианской церкви более заметны Дары Святого Духа[4].

Развитие представлений о Святом Духе

В седьмой главе Дидахе содержится формула крещения «во имя Отца и Сына и Святого Духа»[5].

В конце I века Климент Римский соединил три Лица Троицы в клятве: «жив Бог и жив Господь Иисус Христос и Дух Святый, вера и надежда избранных»[6]. Он же задал риторический вопрос: «Не одного ли Бога и одного Христа имеем мы? Не один ли Дух благодати излит на нас?»[7]. Также, Климент упоминает Духа как автора и вдохновителя Священного Писания. Ориген утверждал, что Дух Святой «обладает таким достоинством и властью» и сопричастнен Отцу и Сыну[8]. О поклонении Духу Святому говорит Ипполит Римский[6]. О полной божественности Духа Святого и Его единосущности с Отцом и Сыном заявлял Афанасий Великий.

Одновременно, в церкви появились и противоположные взгляды на природу Святого Духа. Так, Константинопольский епископ Македоний в IV веке выражал мнение, будто Дух Святой — «слуга и служитель одного уровня с ангелами»[9] и подчинён Богу Отцу и Сыну. Кизикский епископ Евномий высказывался о происхождении Духа «вследствие повеления Отца и действия Сына»[10]. Учения македониан и евномиан о Духе Святом были рассмотрены на Константинопольском соборе в 381 году, признаны еретическими и преданы анафеме.

В средние века интерес к Духу Святому подогревался спорами о филиокве. В конечном итоге, различные взгляды на природу схождения Духа Святого стали одним из поводов для Великого раскола.

В ходе реформации Жан Кальвин заявил о том, что Святой Дух доносит смысл Священного Писания до сердец и умов верующих. Джон Уэсли учил об участии Святого Духа в «освящении» верующего. Продолжением взглядов Уэсли стало движение святости в XIX веке. В XX веке учение о крещении Духом Святым стало одним из самых главных догматов пятидесятников.

Действия Святого Духа

С точки зрения ортодоксального христианства (признающего первые символы веры христианства, в частности Никео-Цареградский Символ веры), Святой Дух вместе с Отцом и Сыном является Творцом невидимого и видимого миров —

В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.

Ещё царь Давид молился в Ветхом Завете о ниспослании ему Духа Святого:

Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня.

Христиане верят, что, Святой Дух на протяжении всей истории нисходил на отдельных людей с целью облечь их сверхъестественными способностями: на пророков, священников, праведных иудейских царей, апостолов, христианских мучеников и всех святых.

Христиане верят, что через действие Святого Духа воплотился Бог-Сын —

Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.

Подобным же образом, Духом Святым происходит преложение Святых Даров: хлеба и вина в Тело и Кровь Христа —

С действиями Святого Духа связывают такие религиозные понятия как: крещение Святым Духом, плод Святого Духа, дары Святого Духа.

Крещение Святым Духом

В исторических церквях крещение Святым Духом, или миропомазание осуществляется священником: в православии единовременно с крещением водой, а в католичестве в более взрослом возрасте. Пятидесятники и некоторые представители иных христианских конфессий верят, что крещение Духом Святым доступно для всех верующих (независимо от традиции Церкви) после дня Пятидесятницы, и является не только обрядом, но и личным духовным переживанием, в некоторых случаях сопровождающимся различными эмоциями.

я крестил вас водою, а Он (Иисус) будет крестить вас Духом Святым

Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святаго. Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святаго.

Дары Святого Духа

Дары Святого Духа — это 9 перечисленных в 1Кор. 12:8-10 сверхъестественных проявлений Духа Божьего в верующих людях, предназначенных для привлечения внимания неверующих к проповеди Евангелия (1Кор. 14:25-25), созидания Церкви (1Кор. 14:12), или отдельных верующих (1Кор. 14:3), или же для личного назидания (1Кор. 14:4). Дары Святого Духа являются личными инструментами Духа Святого, посредством каждого из которых Он проявляет Себя изнутри новозаветного верующего. Учение о дарах изложено Апостолом Павлом преимущественно в 1Кор. 12:4-11:

Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно

Слово «проявление» говорит о явной демонстрации Духа Святого, обитающего в новозаветном верующем. При этом, проявление даров зависит не от человека, но от суверенной воли Святого Духа: «разделяя каждому особо, как Ему угодно».[11][12]

Плоды Святого Духа

Плоды Святого Духа — добродетели, которые требуют помимо усилий самого человека содействия Бога. По толкованию Феофилакта Болгарского, «от нас дается семя, то есть произволение, но чтобы стать ему плодом — это зависит от Бога»[13]. Их называет апостол Павел в 5 главе послания к Галатам:

Плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание.

Видимые явления Святого Духа

В Новом Завете описаны следующие видимые явления Святого Духа:

В виде голубя (Лк. 3:22, Мф. 3:16, Мк. 1:10, Ин. 1:32). Этот эпизод, описывающий Крещение Господне, является в христианской иконографии единственно возможным сюжетом, который допустим - как изображение Духа Святого в виде голубя, сходящего с Небес. То есть все прочие изображения голубя, не связанные с сюжетом Крещения Господа, не изображают Духа, но всего лишь голубя.
В виде огненных языков (Деян. 2:3).
В виде иных языков, когда люди, на которых снизошёл Дух Святой, начинали говорить на разных языках, которых до этого эти люди не знали (Деян. 2:3-10).

Теология Святого Духа

Хула на Духа Святого

Согласно Евангелию, грех хулы на Святого Духа не прощается:

22 Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить и видеть.

23 И дивился весь народ и говорил: не это ли Христос, сын Давидов?

24 Фарисеи же, услышав сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского.

...

31 Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам;

32 если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем.

Иисус сказал это после обвинения фарисеев в том, что Он силой князя бесовского изгоняет бесов. Согласно толкованию Исидора Пелусиотского и Василия Великого хула на Духа Святого — это приписывание действия Духа Божьего князю бесовскому. Иоанн Златоуст считал, что хула на Духа Святого — это отвержение человеком очевидной истины.

См. также

Примечания

Литература

Ссылки

wikiredia.ru

Тема «Служение Духа Святого» 18.11.12г.

Ильченко Ю.Н.

План: I. Вступление. Бог спас нас и помазал, чтобы Дух Святой мог двигаться в нас, и мы были сильными в Нем.

II. Дух Святой и Его служение.Иоанн.16:12-15 Все, что нам необходимо узнать, Бог говорит нам через Духа Святого. 1) Дух Святой – Он дух истины. 2) Он наставник, наставляет нас на истину. Истина – это Бог. Мы познаем Бога через Духа Святого. Только Дух Святой знает, что имеет для нас Бог, открывает нам Божьи истины, и ведет нас Божьим путем. 3) Миссия Духа Святого - прославляет Иисуса. Бог не поддерживает то, что не прославляет Иисуса (наши мечты, служения, дела, мысли и т.д.). Дух Святой помогает фокусироваться и сосредотачиваться на Иисусе Христе, прославлять Его своими делами и поступками. 4) Дух Святой – это личность, а не просто сила. 5) Он является полномочным представителем Бога на земле. 6) Он является распорядителем Божьего наследства (Божьих обетований и благословений). Нам нужно знать Его и иметь с Ним отношения, а не искать восполнения наших нужд. Нужда не должна идти впереди отношений с Богом. Он восполнит нужды, если есть отношения. 7) Мы родились от Духа и стали детьми Божьими. Почитайте отца и мать, они дали нам физическую жизнь. Дух Святой дал нам духовную жизнь. Он несет за нас ответственность, сделать нас зрелыми во Христе. Он имеет право воспитывать нас и наставлять. Рим.8:14-16 Сыны – зрелые люди, которые ответственны за свою жизнь и жизнь других. «Водимые Духом Святым» - наша зрелость зависит от нашего подчинения Святому Духу.

III. Пример Иисуса Христа.Луки 4:1-18 Иисус Сам отдал полное руководство Своей жизнью Духу Святому, поэтому Его служение было успешным. Лук.4:18 – Иисус делает акцент на Духе Святом: «Он руководитель Моей жизни». Деян. 10:38 Иисус начал Свое служение, когда на Него сошел Дух Святой и помазал Его. Ин.14:12 – Если наше служение подчинено Духу Святому, мы можем делать то, что делал Иисус и еще больше. Нам нужно подчиниться Его водительству, умереть для прошлой жизни, отказаться от своих путей, как это сделал Иисус, то Дух Святой даст успех, процветание, благословения, подъем и рост твоего служения. Учись у Иисуса.

IV. Нам нужен Дух Святой. Ефес. 4:29-32 Чтобы строить отношения с Духом Святым, нам нужно знать, что Ему нравиться, а что Его оскорбляет. Когда наши уста находятся под контролем Духа Святого, мы говорим добрые слова, тогда через нас течет помазание Духа Святого, изменяет атмосферу, открывает сердце человека и влияет на его жизнь. Но когда мы надеемся на себя, свои силы, то через наше непрощение проявляются гнев, злость, злоречие, это огорчает Дух Святой, и Он не говорит к нам и не действует через нас. Зах.4:6 Только силой Духа Святого мы сможем все изменить, и совершить то, чего хочет Бог.2Тим.1:7 а) в Духе Святом мы имеем свободу от страха; б) Деян.1:8 Он дает новую силу, новые способности. Втор.8:18 Он дает нам силу приобретать богатство – души людей, твоя жизнь становится плодоносной; в) Дух Святой наполняет наши сердца любовью. В нас есть сила любить, прощать, молиться за людей; д) Он дает нам целомудрие, здравомыслие – способность оценивать ситуации, свою жизнь с Божьей точки зрения.Ин.16:13 Дух Святой смотрит в самую суть, наставляет в истине, показывает истинную картину происходящего. Он открывает будущее – то, что произойдет, исходя из твоих поступков. Рим.12:1 Дух Святой открывает Божью волю, изменяет наше мышление, изменяет нас изнутри, если мы вверяем Ему свою жизнь. - 2Тим.3:16, Ин.14:26 Дух Святой открывает Слово, Он написал и Он истолковывает, открывает Божью мудрость (Рим.11:33). - Рим.8:26 Дух Святой помогает нам молиться по воле Божьей; Ефес.3:20 приносит ответ в молитве, благословения. 1Кор.2:13-14 Дух Святой открывает, что Бог приготовил для нас.

Господь хочет, чтобы основанием нашей жизни было упование на Бога и Духа Святого, чтобы мы возлюбили ту жизнь, которую Бог приготовил для нас. Дух Святой зовет нас довериться Ему. Он ведет нас к Божьим благословениям и исполнению Божьей воли.

Проповедь:

Сегодня мы будем говорить на тему: «Служение Духа Святого в нашей жизни». Эта тема как продолжение того, о чем мы говорили раньше – о слышании голоса Божьего. Кто нам говорит? Что это за голос Божий? Это – Святой Дух. Это Он нам говорит, доносит до нас из сердца Божьего Его желания, мысли и планы. Перед тем, как Иисус собирался покинуть эту землю и вознестись, Он собрал своих учеников и дал им наставления. Иоанна 16:12 «Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить». Так часто у меня тоже бывает: мне бы еще хотелось сказать, но вижу, вместить уже не могут. Хотелось бы, чтобы вы больше вмещали. И у Иисуса было такое желание «но теперь вы не можете», но потом, наверное, сможете.

Иоанна 16:13-15 «Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину, ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, - Мое, потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам». Иисус дал нам обетование, что когда Он уйдет, то придет Святой Дух - Дух истины. В греческом языке «дух» - это слово «pneuma» и, как и в русском языке, в греческом есть мужской, средний и женский род. Так вот в греческом языке слово «pneuma» - среднего рода. Но Иисус говорит: «Он прийдет» - мужской род. Иисус хотел показать, что это не просто какая-то сила, дух, а что Дух Святой – это Личность.

Это очень хорошо, что у нас есть наставник, учитель, который наставляет нас на всякую истину, и Он будет говорить, что услышит от Отца, от Иисуса. Мы должны слышать от Бога, и мы должны передавать то, что слышим от Бога людям. И Дух Святой всегда прославляет Иисуса.

Итак, Дух Святой - это Личность. Кто такой еще Дух Святой? Сейчас есть Полномочные Представители Президента. Так вот можно сказать, что Дух Святой – это Полномочный Представитель Господа Бога здесь, на земле. Отец Небесный на Небесах, Иисус - одесную Отца, а Дух Святой представляет Бога на земле, Он также есть и Сам Бог. Поэтому мы должны относиться к Нему с таким же почтением, трепетом, благоговением, как к Отцу и как к Иисусу.

Иисус также сказал: «Он возьмет от Моего и даст вам». Иными словами, Дух Святой – распорядитель Божьих обетований. Если мы хотим получить благословения, то только Дух Святой может их нам дать. Перед этим мы говорили, что если мы будем слушать голос Господа Бога, то есть Духа Святого, который здесь на земле, то придут на нас все благословения. Бог хочет, чтобы мы хорошо знали Духа Святого. Он приготовил для нас много обетований, благословений. Если мы проходим мимо Духа Святого, не замечаем Его, не считаемся с Ним, не разговариваем с Ним, не строим с Ним отношений, то, как мы можем что-то получить от Него.

Бог хочет, чтобы мы узнавали Его как Личность, могли подружиться с Ним, чтобы Он, действительно, стал нашим другом. У нас часто бывает потребительское отношение к дружбе. Мы хотим иметь друзей, которые что-то нам дают, что-нибудь для нас делают. Поэтому мы к Богу часто приходим с таким же отношением: как бы чего бы Бог бы нам дал. Конечно, Бог нам хочет давать, но Он хочет, чтобы наши мотивы были не просто потребительскими, чтобы мы не приходили к Нему как к зав.складу и просили: «Мне надо это, это и еще вот это». Бог хочет, чтобы мы строили с Ним отношения, прежде всего, как с Личностью. Мне не очень было-бы хорошо иметь друзей, которые у меня постоянно что-то просят, что я всегда им что-то должен дать. Бывает, что люди приходят в Церковь за исцелением, либо у них какая-то проблема, какой-то долг или еще что-нибудь. Они пришли и просили: «Господи, помоги мне!» Господь помог – и все, они уже к Нему не приходят. Как после этого чувствует Себя Дух Святой? Когда нам что-то нужно, мы обращаемся к Нему: «Давай, давай»; а когда нам не нужно, мы проходим мимо Него и даже не замечаем. Таким образом, мы Его игнорируем. О каких отношениях с Духом Святым можно говорить? Бог хочет, чтобы мы захотели познавать Его не ради того, что Он нам что-то даст и сделает, но ради Самой драгоценной Личности. Нам надо Его познавать, строить с Ним отношения, а остальное все приложится, придет. В первую очередь, мы ищем Бога ради Самого Бога.

Дух Святой, Который здесь, хочет прославлять Иисуса Христа. Это не только петь песни: «Аллилуйя: Иисус, Слава Богу!». Прославлять – это когда ты сфокусирован на Иисусе Христе, когда твоя жизнь, твои слова, поступки, отношение, мысли прославляют Его. Для того и пришел Дух Святой, чтобы наша жизнь прославляла Иисуса. Прославляет ли наша жизнь, наши поступки и мысли Бога? Дух Святой хочет помочь нам прославлять Бога постоянно. Духу Святому очень нравится, когда мы сфокусированы на Иисусе, когда мы прославляем Его. Он хочет помочь нам в том, чтобы Слово Божие стало нашим основанием, тогда мы будем идти в ногу с Духом Святым. Когда мы идем в ногу с Духом Святым, тогда Он действует.

Ин. 3:6 «Рожденный от плоти есть плоть, а рожденный от Духа есть дух». Мы должны понимать, как велика роль Духа Святого в нашей жизни. Мы родились от Духа Божьего. Заповедь Божия говорит: «Почитай отца твоего и мать» (Еф. 6:2). Почему мы должны их почитать? Они дали нам жизнь. «Да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле» (Еф. 6:3). Это относиться и к Духу Святому. Кто нам дал новую духовную жизнь, от Кого мы родились свыше? От Духа Святого. Поэтому мы должны почитать Его, Он дал нам рождение, подарил нам новую, удивительную жизнь Бог хочет чтобы ты не просто родился, но и возрастал духовно, «чтобы мы не были более младенцами» (Еф. 4:14).

Рим. 8:14 «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии». В нашем понимании сын, сынок - он может быть и маленький, и большой сынок. Но в греческом языке сыны, которые водимы Духом Божьим, означает уже зрелые люди. Как определяется зрелость у человека? Годами в паспорте? Нет, не годами, а ответственностью. Мы не можем доверить маленькому то, что мы доверяем большому. Здесь слово «сыны» означает зрелые люди, которые берут ответственность, с кем Дух Святой сотрудничает, через кого Он движется. Бог также говорит, что они водимые - это постоянное действие. Мы тогда будем возрастать и станем духовно взрослыми, когда мы будем зависимы от Духа Святого. Поэтому служение Духа Святого, чтобы мы стали взрослыми.

Слово «водимы» очень близко связано со словом «водитель» - это тот, кто ведет. Представте себе на мгновение, что машина едет без водителя. Это опасно. Так вот, наша жизнь без Водителя, без водительства Духа Святого очень опасна. И наша задача - отдать Водителю должное место и сказать: «Дух Святой, я хочу чтобы Ты вел меня». Тогда у Водителя есть права, и Он решает, по какому маршруту и куда Он поведет тебя. Мы должны научиться быть водимыми Духом Святым. Мы должны увидеть, что если наша жизнь не под водительствои Духа Святого, то мы попадаем не на ту дорогу, идем не в том направлении, поворачиваем не в ту сторону.

Люди приходят в Церковь похожие на такую машину без водителя: все в авариях, проблемах, столкновениях, и говорят: «Господи, спаси меня! У меня было много аварий, разных проблем в жизни». И Господь хочет помочь им. Почему в нашей жизни были все эти проблемы, аварии, неудачи? Потому что мы не знали Духа Святого. Мы не знали, что наша жизнь должна быть устроена по водительству Духа Святого. Его великая заслуга в том, чтобы наша жизнь была успешная, благословенная. Мы должны подчиниться Духу Святому и сказать: «Дух Святой – веди! Я нарулился уже сам, не хочу больше. Господь – Ты веди меня, направляй Дух Святой. Я хочу возрастать, хочу, действительно, понимать Тебя». Тогда Дух Святой приведет тебя в волю Божью, к Его целям и планам.

У Бога есть такое замечательное служение в нашей жизни - служение Духа Святого, который хочет, чтобы мы возрастали, подчинялись Ему и делали это с радостью и с пониманием. Люди неверующие говорят: «Почему проблемы, куда Бог смотрит?» Да потому что они не под Богом. В этом вся проблема. Представьте, вы выходите на улицу и машины сами по себе ездят. Никаких правил. Аварии, взрывы, катастрофы. Это жуть какая-то. Бог нас создал, чтобы мы жили под водительством Духа Святого. А как нам Его понимать?

Мы должны познать Его как Личность: какая это Личность, что Он любит, что не любит; что Ему нравиться, что не нравиться. Любые отношения построены на понимании и на уважении. Мы не захотим иметь друга, который всегда делает тебе наперекор, всегда против тебя, игнорирует тебя, не замечает. Ты зашел к нему, а он прошел куда-то мимо тебя. Что это за друг? Как мы относимся к Духу Святому, как мы реагируем на Его присутствие?

Ин. 1:32: «И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем. Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым». И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий». Дух Святой не только сошел на Иисуса, но Он и пребывал на Нем. Иоанн Креститель видел Его как голубя.

Когда Иисус пришел на эту землю, Он принял облик человека, но Он был как человек, на которого сошел Дух Святой. И когда это произошло? После крещения. Крещение символизирует оставление старой жизни, и воскрешение для новой жизни с Богом. Он показал, что человек должен быть с Богом. Дух Святой сошел в виде голубя. Не в виде вороны или коршуна. Это показывает Его природу. Нам нужно быть чуткими к Нему, не спугнуть Его, не огорчать. Нам нужно строить с Ним отношения и быть очень внимательными к Нему. Служение Иисуса Христа – это было, по сути, служение Духа Святого через Него.

Лк. 4:17-19: «Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: 18. «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, 19. проповедовать лето Господне благоприятное». На чем Иисус сделал акцент? Он не просто сказал: «Я Иисус, Сын Бога живого – слушайте Меня». Он показал, Кто является главным в этот момент. Он начал с того, что сказал: «Дух Господень на Мне». Иисус сделал акцент не на Себе, а на Духе Святом. Иисус не начал Свое служение, пока Дух Святой не сошел на Него и Он не получил это помазание - это было самое главное в служении Иисуса Христа. Дух Святой должен быть главным и в нашем служении, и в нашей жизни.

Деян. 1:8 «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли». Бог сказал, чтобы мы проповедовали Евангелие, но мы не можем ничего делать без Духа Святого. Мы не можем проповедовать Евангелие без Него, потому что это не просто слова - это всерхестественное Послание о Иисусе Христе, о Его смерти и воскресении. Чтобы нам говорить это Послание, нам нужен Дух Святой. Если мы будем говорить из головы, из тех знаний, которые имеем, пользы нет - человек не кается. Но если мы говорим из сердца, потому что в нашем сердце говорит Господь, Дух Святой касается сердца человека, и к нему приходит вера: человек «рождается свыше» и становится «новым творением».

Поэтому Иисус сказал: «Вы примете силу (т. е. Духа Святого) и в Силе Духа Святого вы будете Мне свидетелями». Тогда результат Евангелия будет совершенно другой.

Мы должны знать Дух Святой и быть зависимым от Него: «Я встретился с человеком, хочу сказать ему Евангелие. Дух Святой, веди меня, я хочу знать, как Ты это будешь делать, Дух Святой. Я подчиняюсь Тебе. Я покоряюсь Тебе. Ты направляй меня в этой беседе, Ты говори через меня». И Дух Святой будет двигаться. Он двигается не тогда, когда мы идем впереди и говорим: «Давай, Господь, пошли за мной». Нет. Иисус ученикам говорил идти за Ним. Мы не должны идти впереди Бога. Мы должны идти за Ним, вместе с Ним. Иисус Христос, прийдя на землю, оставил все Свои божественные регалии и стал как человек, потому что только человек должен был спасти человека. В этом был замысел Божий. Он принял образ слуги. Иисус, уподобившись, стал подобен человеку, который водим Духом Святым.

Ин. 14:12: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит; и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду». Иисус мог это сказать нам, так как это не просто Его дела - это дела, которые делал Дух Святой через Него. Если мы будем верить и строить отношения с Духом Святым, то все, что делал Иисус, будем делать и мы. Потому что это не мы будем делать на самом деле, это Дух Святой будет делать через нас. Как Иисус был помазан Духом Святым, также Дух Господень на нас. Принимая Иисуса Христа, мы принимаем Дух Святой. Мы становимся Его храмом, Он живет в нас, чтобы Бог мог двигаться, достигать людей этого мира. Он хочет, чтобы мы несли Его Слово о спасении в силе Святого Духа.

Деяния 10:38 «Как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним». Почему Иисус это делал? Потому что Бог помазал Его Духом Святым и силой, и это было служение Духа Святого. Разве можно физической силой исцелять людей и бороться с диаволом? Дьявол – это духовная демоническая сила. Противостоять силам тьмы, можно только вместе с Духом Святым. Иисус служил вместе с Духом Святым, потому что Бог Его помазал и Бог был с Ним в Духе Святом. И сейчас Бог в нас Духом Святым, поэтому дела, которые Иисус делал, мы тоже будем делать в силе Святого Духа, потому что Дух Господень на нас. Чтобы с кем-то строить отношения, необходимо знать этого человека, знать, что он любит, а что не любит, как он к этому относится, нравится ему это или не нравится. Чтобы строить отношения с Духом Святым, мы должны знать Его, и знать, что Ему нравится, а что не нравится.

Ефес.4:29,30: «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. И не оскорбляйте Святого Духа Божия». Когда ты говоришь гнилые слова, это касается не только тебя, это оскорбляет Святого Духа. Что означает слово «оскорбляет»? Вам нравится, когда вас оскорбляют? Как вы на это реагируете? Например, я встретил кого-нибудь и как начал его оскорблять. Что он в это время почувствует? Он почувствует, как я с ним хочу дружить? В нашей жизни часто так происходит, когда мы говорим: «Да, Господь, я хочу знать Тебя, дружить с Тобой, познавать Тебя», а как откроем свои уста, из них такие слова выходят. Мы должны говорить добрые слова для назидания, высвобождать благодать.

Ефес.4:30,31 «И не оскарбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. 31. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас». Мы своими словами можем оскорблять Дух Святой, Он хочет прославлять Иисуса. Как Он прославляет Его? Когда мы правильно говорим и мыслим. Прославляет ли оскорбление, гнев, крик, ярости, злоречие Иисуса Христа? Почему же у нас иногда это все вырывается? Потому что нашими устами не управляет Дух Святой.

Много лет назад, когда я пережил крещение Духом Святым, у меня был друг «типа верующий». Мы могли с ним пить, курить и говорить про Бога. Ужас! Но я понял, что это неугодно Богу, когда пережил крещение Духом Святым. И вот, когда мы делали это по обыкновению, я вдруг почувствовал: то, что я делаю, это оскорбляет Дух Святой. Нам кажется, что мы одни, но мы не одни –в нас Дух Святой, и некоторые наши действия и слова оскорбляют Его. Он - Святой, Он – чистый, Он – замечательный, и наша греховная природа оскорбляет Его. Он живет в тебе, и Он видит все. Представляете, к вам домой пришел кто-то и начал там буянить, пить, ругаться, шуметь, орать. Но мы так часто забываем, что Дух Святой в нас, и наши слова, и поведение Его оскорбляют. А потом мы хотим благословений в нашей жизни, водительства Духа Святого. Мы этого Водителя оскорбили, нахамили Ему, нагрубили, унизили Его своим поведением, а потом мы хотим с Ним дружить.

Ефес. 4:32: «Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас». В нас злость и гнев, потому что в нашем сердце живет непрощение. Наша ветхая природа не подчинилась и не покорилась Духу Святому, а живет по-прежнему по-своему.

Захарии 4:6 «Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф». Господь говорит к нам Духом Своим. Мы говорили о слышании Бога, чтобы мы приклонили ухо и услышали, что Он нам Духом Святым говорит. «Воинство и сила» обозначают нашу природную силу, наши способности, таланты, финансы, власть и так далее, - это все то, что, как нам кажется, делает нас сильными, самоутверждает нас. Бога в этой силе нет, это наша природная, естественная сила. У Бога другая сила – сила Духа Святого. Поэтому Господь говорит не воинством и не силой, которую уповает человек, но Своим Духом. Бог дает нам совершенно другое понимание.

Когда мы можем понять волю Божью? Только тогда, когда ее открывает нам Дух Святой. Как мы можем исполнять волю Божью? Только силой Духа Святого. Есть только одна Личность на земле, без Которой мы ничего не можем – это Дух Святой. Мы родились от Него, мы учимся от Него, и мы будем с Ним всегда. И если мы будем Его любить, почитать, то наша жизнь будет действительно другой. Что в нашу жизнь пришло вместе с Духом Святым?

2 Тим. 1:7 «Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия». Во-первых, у нас не должно быть духа страха. Когда человек чего-то боится, это жуткая жизнь. У него страхи, депрессия, растройство нервов. Но Бог дал нам Духа Святого, чтобы мы не расстраивались и не боялись, чтобы мы были смелыми. Бог так хочет видеть своих детей смелыми, не трусливыми, не боящимися. Почему мы не можем говорить людям Евангелие? Мы, то боимся, то сомневаемся, то стесняемся. Бог дал нам Дух Святой, чтобы мы были смелыми. Когда пришел Дух Святой, Он сказал: «Подожди, ты же теперь другой, ты святой, Я с тобой. Теперь тебе нечего бояться, твои грехи прощены, Бог за тебя. Кто может быть против тебя? Будь смелым, мужественным, твердым».

Во-вторых, Бог дал нам силу. Это не природная, человеческая сила – это сила Божья. Деян. 1:8: «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой».Втор. 8:18 «Бог дает нам силу приобретать богатство». Бог дает нам способность быть успешными, результативными. И это не человеческая способность, а Божья способность. В Боге нет бесплодия, нет безталанных людей, потому что Бог дает нам Свою жизнь, Своего Учителя - Духа Святого, чтобы мы был сильными и успешными. Божья сила в нас – это способность быть успешными, результативными, достигать чего-то. Если у тебя никогда ничего не получалось, Бог говорит: «Теперь твой час, теперь у тебя все получится».

А что Бог считает самым большим богатством на земле? Это души людей. Бог говорит: «Ты будешь способным говорить Евангелие - сверхъестественное послание». Он дает нам новые способности, новую силу, чтобы мы двигались в Его сверхъестественной силе, но в сотрудничестве с Духом Святым. Поэтому наш духовный успех зависит от наших отношений с Духом Святым. У этого мира есть свои критерии, свои понятия успеха, но если мы люди Божии, у нас Божьи критерии, Божьи ценности. Божий успех – это когда в твоей жизни больше Божьего помазания, Божьи плоды.

В-третьих, Бог нам дал Свою любовь, которая «излилась в сердца наши Духом Святым» ( Рим. 5:5). Божья любовь – это и есть Дух Святой. В 1Коринфянам в 13 главе написано, что если у нас этого нет, то мы никто. И нет никакой пользы, если мы не знаем Духа Святого, потому что без Него эта любовь не действует и не высвобождпется. Поэтому мы не можем любить ни себя, ни людей, ни этот мир. Если мы не знаем Дух Святой, мы живем сами по себе, а Он - Сам по Себе. Но Дух Святой и есть сама эта Божья любовь. Поэтому с Духом Святым мы становимся успешными. А без Духа Святого нам нет никакой пользы. Без Духа Святого мы никто, но с Ним нам возможно все. Поэтому, ходя с Духом Святым мы будем высвобождать эту любовь. У меня будет сила любить, прощать, молиться. Дух Святой ведет нас, наставляет и укрепляет.

В-четвертых, Бог дал нам целомудрие, здравомыслие, когда мы оцениваем ситуацию с Божьей точки зрения, а не с точки зрения этого мира. Рим. 12:2 «не сообразуйтесь с этим миром». Все, кто сообразуются с этим миром, находятся в панике, долгах, в депресии, в грехах. Но Дух Святой тебя никогда не обманет, Он - Дух Истины. Для того, чтобы знать истину того, что происходит, нам нужен Дух Святой. Он смотрит в самую суть, в самый корень, и Он всегда покажет, как Бог смотрит на эту или иную ситуацию, на тебя самого. Он наставит тебя, когда ты будешь Его слушать.

Притчи 4:20 «Сын мой! Словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твое», чтобы понять Божью точку зрения. Мы слышим много точек зрения: газеты, журналы, телевидение, люди. Но здравомыслие – это точка зрения Бога: на тебя, на жизнь, на обстоятельства. Поэтому Писание говорит, чтобы мы Духом обновляли свой ум. Он должен быть новым.

Рим. 1:28 «И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства». Имейте Бога в разуме. Для нас очень важно, что Бог работает внутри с нами. Религия всегда что-то внешнее, а Дух Святой внутри нас, в нашем сердце. Когда размышляешь об этом, понимаешь, как Бог нас любит. Он так позаботился, что Он прямо внутри нас. Нет никого ближе, в буквальном смысле, чем Он. Он – Дух Истины в нас, чтобы вести нас, помогать нам, учить нас. Все зависит, насколько мы покоримся Духу Святому.

Также важно влияние Духа Святого при чтении Слова Божьего. Мы не поймем Слово Божье без Духа Святого. Многие атеисты читали Библию: «Я читал Библию, но я не стал верующим». Дух Святой – автор Слова Божьего. «Все Писание богодухновенно» (2 Тим. 3:16). Кто как не Автор может открыть тебе Слово, объяснить и рассказать, что там написано. Поэтому, когда Бог что-то говорит тебе, ты сравниваешь это во Словом Божьим. Если ты сказал: «Мне это сказал Бог», но это не согласуется со Словом Божьим, то это говорил не Бог. Он не может противоречить Сам Себе. Он всегда подтверждает то, что уже написано в Слове Божьем.

Как вообще можно жить без Духа Святого. Он - наш Утешитель. Он и утешит, и научит, и наставит, и Он «будущее возвестит вам» (Ин. 16:13). Мы не попадем в проблемы типа «МММ» или какие-то другие проблемы. Верующие «вляпываются» в проблемы, потому что не слышат голос Божий. Дух Святой сразу скажет: «Пирамида, кидалово, обман». Он знает, что там будет. Это они тебе говорят: «Все будет хорошо, ты будешь богатым через 5 дней». Если мы не слушаем Дух Святой, дьяволу легко нас обмануть. Но если мы дружим с Духом Святым -Духом Истины, Он точно скажет: «Даже не думай! Я поведу тебя другим путем», и это будет лучший путь, превосходнейший путь (1 Кор. 12:31).

Когда читаешь Библию, ты видишь, сколько в ней откровений, но это происходит тогда, когда Дух Святой тебе открывает Слово Божье. Ести мы посмотрим на музыкальный инструмент, например на клавиши, если выйдет человек, который играть не умеет, мы это очень быстро поймем. Но если выйдет виртуоз, он нам такую благодать доставит, и мы увидим, сколько из этого небольшого инструмента можно извлечь. В музыке всего семь нот, а какое обилие музыки и стилей. Почему? Потому, что человек умеет играть, он знает, как надо играть. Поэтому, если мы будем знать Духа Святого, Он нам столько всего покажет, откроет и извлечет множество откровений из Слова Божьего. Как это все возможно? Все возможно. Если мы узнаем Духа Святого, наша жизнь будет другой. Он ее расцветит, сделает ее действительно яркой, красочной, интересной, вдохновляющей.

Дьявол есть тьма, и он всегда приносит тьму, страх, отчаяние, делает твою жизнь серой. Но когда приходит Дух Святой, Он все делает красивым, прекрасным. Поэтому Дух Святой – это Тот, без Которого мы не можем жить. Без Него мы не можем молиться. Когда люди молятся, то видишь, что у одного нет результатов, а у другого есть. Как он так молиться? Одному Богу вроде молимся. Римлянах 8:26 «Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас». Дух Святой ходатайствует за нас по воле Божьей, поэтому мы молимся вместе с Духом Святым, и тогда наша молитва – эффективная. Дух Святой точно молится по воле Божьей, Он точно показывает нам, как нужно молится и за что, точно ведет и точно направляет нас. Мы не можем без Него ни молиться, ни поклоняться, ни Слово читать, потому что мы не знаем, как должно, а Дух Святой знает. Когда Дух Святой с нами, тогда есть результаты и в молитве, и в чтении Слова, и в общении с Богом. С Духом Святым мы делаем это правильно, помазано, сильно, эффективно, но без Него - это происходит сухо, ничего не получается, ничего не происходит. Почему? Потому, что Бог определил, что Дух Святой научит нас всему.

Еф. 3:20 «А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем». В нас действует Дух Святой Своей силой. Когда ты ходишь с Духом Святым, Он делает тебе сюрпризы. Ты удивляешься: «Господи, как это может быть?» Он говорит: «Подожди, ты еще не такое увидишь, услышишь, еще не такое произойдет». Он может сделать несравненно больше всего, мы об этом не можем даже мечтать или думать. Наша ограниченность сказывается во всем, мы даже просить-то не знаем как нужно. А Он даст больше, Он сделает лучше. Дух Святой хочет сделать твою жизнь лучше, замечательней, прекрасней, чтобы у тебя всегда была радость. Но когда? Когда мы подчиняемся Духу Святому.

Иисус начал Свое служение с того, что сказал: «Дух Господень на Мне». Но что было после крещения? Куда Его Дух Святой повел? Разве Иисус Сам пошел бы в пустыню? Он не просто пошел в пустыню, а Он там был искушаем дьяволом и сорок дней ничего не ел. Ты бы пошел на это? Конечно, нет. Мы бы пошли туда, где можно хорошо поесть, отметить свое крещение. Это - наши пути, а это – Его пути. Это - наши мысли, а это – Его мысли. Как только Иисус получил крешение, Он сказал: «Да, Дух Святой, вся Моя жизнь для Тебя, Я отдаю ее Тебе. Я покоряюсь Тебе. Веди Меня». И Дух Святой повел Его в пустыню на сорок дней поста. Ты скажешь: «Я так и думал, только скажи да, и Дух Святой заведет меня куда-нибудь, и потом это нельзя, и то нельзя».

Но Иисус вернулся из пустыни в Силе Духа Святого. Мы все хотим ходить в силе Духа Святого, но мы не хотим подчиниться Его водительству, не хотим пойти туда, куда Он нас хочет повести. Мы хотим рулить сами, говорим: «Дух Святой, что-то не туда Ты меня ведешь». Господь знает, куда нас вести. Иисус для нас – пример. Он посвятил Свою жизнь Духу Святому, и Он повел Его по жизни. Все служение Иисуса было под руководством Святого Духа.

Ин. 14:18 «Не оставлю вас сиротами». Как Бог позаботился о нас. Мы не будем одни – Дух Святой придет и будет нас вести, и это Его дело, куда Он нас поведет.1Кор. 2:12-14 «Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием, и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно». Мы узнаем дарованное от Бога только тогда, когда Дух Святой нам это откроет. Например, Дух Святой сказал Иисусу: «Пойдем в пустыню, и Ты не будешь ничего есть». С человеческой точки зрения это показалось бы безумием. Для душевного человека Божьи ценности, на самом деле, кажутся безумием. Но какая удивительная работа произошла с Иисусом в пустыне, какие удивительные встречи. Он вернулся оттуда в силе Святого Духа.

Такую же сильную Церковь хочет видеть Господь. Уходя к Отцу, Иисус сказал: «То, что Я делал, вы будете делать - Моя Церковь». Посмотрите, что происходит сейчас в мире, какое демоническое давление идет на всех и на церковь, что происходит в христианских кругах. Если мы не будем под водительством Духа Святого, то дух мира будет нами управлять, и в нас не будет силы, чтобы противостоять ему. Враг, конечно же, будет делать все, чтобы мы жили по духу этого мира. Если мы лишимся той благодати, той силы, которую мы имеем блягодаря Духу Святому, мы не сможем противостоять греху, и всему тому, что происходит в современном мире. Я благодарю Бога за то, что Дух Святой нас предупреждает, нам помогает.

Что у нас происходит? Вы, наверное, слышали в новостях, что пришел человек в офис и убил всех своих сослуживцев. Это что такое? Было бы понятно, если бы это было в ночном клубе - там творится беззаконие. Или ночью какая-то шайка, банда напала – это как-то можно представить. Но здесь, люди пришли утром в офис на работу, пришел их сослуживец, сказал всем: «Доброе утро!», затем достал ружье и стал их убивать. Разве люди могли об этом знать? Но написано, что Дух Святой предупредит вас. Мы живем в такое время, что даже не знаем, где и что может случиться. Люди шли на работу, разве они ожидали, что там с ними такое произойдет. Они не шли в какую-то банду, криминал; они просто шли на работу. Рабочее утро, люди пришли и сели работать, и что произошло!

Поэтому нам важно знать Духа Святого. Он знает все: куда тебе идти, куда не идти, с кем тебе идти, а с кем вообще лучше не ходить. Если для нас это важно, мы будем искать Его: «Дух Святой, я так хочу Тебя знать, на Тебя уповать». Мы привыкли надеяться сами на себя, на свои силы, на свои знания и способности. Там, где мы уповаем на себя, там нет Духа Святого. Зачем Ему быть там, где действуем мы сами по себе и уповаем на себя?

Мы должны иметь только одно упование – это Иисус Христос. Наша жизнь должна быть основана на Боге, на Слове Божьем, на подчинении Духу Святому. Разберись, на чем основана твоя жизнь: на Боге, или она основана на самих себе, и мы живем по-своему? Кто наша точка опоры? Где наше основание? Если Дух Святой не будет нашим основанием – у нас ничего не получится. Мы привыкли в старой жизни уповать на себя, все делать сами, потому что этот мир воспитал нас таким образом. Но Дух Святой призывает нас жить новой жизнью, во Христе.

Рим. 12:2 «Не сообразуйтесь с этим миром». Мир нас учил как надо делать, но в этом мире не было Бога. В этом мире нас не учили верить в Бога, уповать на Него, быть водимыми Духом Святым. Поэтому, когда мы приходим к Богу, мы живем и думаем по старинке, но ожидаем хороших результатов. Такого не может быть.Рим. 8:6 «Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир». Когда же мы перестроимся уповать не на себя, на свои способности, таланты, даже если они у нас есть? Все в нашей жизни должно покориться и подчиниться Богу. Бог должен стать нашим основанием. Вот на Кого мы должны полагаться, Кому верить – Духу Святому, тогда в нашей жизни будут другие результаты. Но мы хотим уповать на себя, и просим, чтобы Бог благословил нас. Мы должны поменять основание своей жизни. Об этом нужно думать, молиться, просить Духа Святого. Он не действует там, где действует наша сила и способности. «Не воинством, и не силою, но Духом Моим» (Зах. 4:6). Там где наша сила, там нет Духа Божия.

1 Кор. 1:25 «Немудрое Божие премудрее всего человеческого, и немощное Божие сильнее всего человеческого». Мы никак не можем перейти этот уровень сверхестественного. Мы продолжаем жить в своем. Есть старый дом и новый дом. Есть старая жизнь, «истлевающая в обольстительных похотях» (Еф. 4:22), и есть новая, в Боге. В этом старом доме полно крыс, мышей, тараканов, бомжей, там пьянки, гулянки, постоянная борьба с крысами, тараканами. Дом кишит от всего этого. И когда ты приходишь к Богу в новый дом, говоришь: «О, Аллилуйя! Такой мир, покой, такое присутствие Божие. Да, все хорошо, но мне уже надо возвращаться». И ты возвращаешься опять в старый мир, и ты там борешься. Хотя Бог сказал в Ин. 15:4: «Пребудьте во Мне (т. е. живите во Мне) и Я в вас», но мы почему-то все равно идем в этот барак, все равно на себя уповаем, все равно хотим быть там.

2 Кор. 5:17 «Старое прошло, теперь все новое». Если ты принял Иисуса Хоиста – ты переехал в новый дом, в новую жизнь. Твой дом – Царство Божье, здесь и живи. Царство Божье внутри тебя, здесь Божья благодать. Что такое Божья благодать? Это Божья сила. Она не действует, если мы не верим в то, что нам сказал Бог, и люди мечутся то туда, то сюда. Служение Духа Святого нужно для того, чтобы помочь нам не просто прибегать, приходить в этот новый, красивый дом, но чтобы там жить.

Пс. 25:8 «Господи! возлюбил я обитель дома Твоего». Нам нужно возлюбить Духа Святого и новую жизнь, которую дал нам Господь, и пребывать в ней. Не просто побыть на собрании и опять в мир, опять все мирское. Многие люди не могут оттуда вырваться, они смотрят на своих тараканов, крыс, а их надо вытравит, выгнать из своей жизни, иначе они одолеют вас. Но в новом доме нет ни крыс, ни тараканов, ни мух - там Царство Божье.

Евр. 12:2 «Взирайте на начальника и совершителя веры на Иисуса» и пребывайте с Духом Святым. Вам не нужно лезть в это старое, Бог вас вывел оттуда и перевел в новую жизнь. Так живите в этой новой жизни с Духом Святым. Почему вы опять туда идете, зная, что там вас опять обворуют и обманут? Дух Святой стучится в наши сердца и говорит: «Идите за Мной и будьте со Мной. Я наставлю вас, защищу, научу, покажу, как дальше жить, что вам делать». Ни в газетах вы это прочитаете, ни в мире вы это узнаете. Люди кичатся мудростью этого мира, но у Бога другой успех, другие ценности. Иисус не сказал, чтобы мы приходили к Нему иногда, когда нам будет плохо. Он хочет, чтобы мы были с Ним всегда.

Ин. 15:7 «Если пребудьте во Мне и слова Мои в вас пребудут, то чего ни пожелаете, просите, и будет вам». Когда мы живем по-старому, в старом бараке, Его Слова в нас не пребывают. Мы пребываем в чем-то другом. Почему мы туда уходим? Потому что мы не подчиняемся Духу Святому. Он не ведет нас к тараканам и крысам, Он ведет нас по новой дороге, по лучшему пути. Ин. 16:7 «Лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо если Я не пойду, Утешитель не прийдет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам». Иисус, как человек, был ограничен пространством, временем. Но Дух Святой - Он вездесущий, Он приходит туда, где Его ждут и куда Его призывают. Поэтому пусть твое сердце сегодня возревнует о Духе Святом. Пусть у тебя будет покаяние, когда ты огорчал или оскорблял Дух Святой. Возможно, муж ругался на жену, или жена ругалась на мужа. Это все оскорбляет Духа Святого. Не оскорбояйте Его, Он нам очень нужен. Он хочет помочь каждому из нас.

Молитва

Дорогой Господь, мы благодарим Тебя! Если наше сердце было открыто, то мы услышали Тебя. Если наше сердце готово – то мы исполним то, что Ты нам говоришь. Если мы будем послушны Тебе, то Дух Святой не будет огорчаться. Господь, научи нас понимать, как нам действительно быть водимыми Духом Святым, научи отдавать руководство своей жизнью Тебе, драгоценный Святой Дух. Мы благодарим Тебя, Дух Святой, что Ты сегодня говорил нам. Ты хочешь говорить нам, когда мы слушаем Тебя, когда мы внимательны, чутки к Твоему голосу, когда мы уповаем не на себя, а полагаемся на Тебя. Веди нас, Дух Святой! Веди меня! Направляй меня.

Я уже достаточно «порулил» в своей жизни и вижу результаты моего «управления». Я не хочу больше рулить сам, я отказываюсь от этого и прошу, чтобы Ты вел меня. Но я хочу, чтобы Ты вел, наставлял и оберегал меня. Я благодарю Тебя, что Ты желаешь этого, что Ты ждешь меня. Во Имя Иисуса Христа, Аминь!

churchjc.com

Сила Святого Духа

Давайте обратимся к началу служения Святого Духа в Церкви Нового Завета.«В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! Сказав это, Он показал им руки и ноги и рёбра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого» (Ин. 20:19-22).

Иисус дунул и сказал: «Примите Духа Святого!» И все. Больше ничего не сказал. Что за странное действие! В Евангелии не написано ничего о том, что это произвело какой-то эффект или действие на учеников. И на первый взгляд трудно понять, – что же в этот момент на самом деле произошло.В действительности, это событие имеет куда более глубокий смысл, чем кажется. Давайте обратимся к первой главе Деяний Апостолов, в которой говорится о восхищении Иисуса Христа:«И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня; ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым. Посему они, сошедшись, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их»(Деян. 1:4-9).

Представим теперь с человеческой точки зрения ситуацию, в которой оказались ученики Иисуса Христа: их любимый Учитель вознесся у них на глазах, и Его не стало с ними. Иудеи пылают ненавистью к ученикам Христа, Который пропал из места своего захоронения. Ученики в любой момент могут быть схвачены, и тогда никто бы не поручился за их дальнейшую судьбу. Иерусалим в этой ситуации является опасным местом, и вряд ли следует быть там.

Однако Учитель повелевает им не отлучаться из Иерусалима. По-человечески, бежать бы из этого города, на улицах которого еще можно было найти следы святой крови Христа. Но Иисус дает Своим ученикам обещание: «Вы через несколько дней будете крещены Духом Святым!» Судя по их реакции, они совершенно не поняли, о чем говорит Христос. Что такое крещение Святым Духом? Как оно произойдет? Когда? Господь сказал: «через несколько дней». В некоторых переводах написано «пройдет не так много дней». Несколько! Не так много! Это сколько? Один, два, три, десять? А, может быть, сто или триста? Подумайте хорошенько! Ведь в любой день собрание учеников могло быть разогнано. То, что сделали с Иисусом, было ясным доказательством, что с ними может случиться то же самое.

Их было совсем немного – около ста двадцати человек. У них не было оружия, у них не было политической или экономической власти, они не знали, что им делать, как и с чего начинать. В любой момент с ними могло случиться все, что угодно.И в этой отчаянной ситуации они не разбежались. Они не паниковали. Они в точности выполнили повеление Учителя, оставаясь в Иерусалиме и ожидая того, что не было для них ясно.

Это поистине сверхъестественный эпизод в Новом Завете. Нелогичное поведение учеников в этой ситуации могло быть продиктовано лишь безумной верой. И источником этой веры стало переживание внутреннего прикосновения великой силы Духа Святого через дуновение Господа, «руах», дыхание самого Бога...

Но это было только начало, только прикосновение. Должна была прийти сила с крещением Духом Святым. И сила Божия пришла. «И исполнились все Духа Святого». Открылись небесные врата. Великий поток живой воды, чистой и светлой как кристалл, пролился на земных людей.

Исполнились великие пророческие обетования о Святом Духе. Началась качественно иная миссия Святого Духа на земле.Сила Духа Святого в день Пятидесятницы подняла некогда малодушного Петра и вложила в его уста бескомпромиссное свидетельство об искупительной миссии Сына Божьего.

Эта сила расплавила ожесточенные сердца трех тысяч Иудеев после первой проповеди Петра.
Эта сила поколебала место собрания апостольской церкви в Иерусалиме и дала им говорить слово Божие с дерзновением.
Эта сила потрясла город Самарийский свидетельством Филиппа.
Эта сила остановила дышавшего угрозами и убийством Савла по дороге в Дамаск и сделала из него величайшего труженика в Божьем Царстве.
Эта сила освободила от оков руки апостола Петра в темнице и открыла железные ворота, ведущие в город.
Эта сила привела множество людей от власти сатаны к Богу в Ефесе, побуждая их сжигать в огне книги, стоимость которых составляла огромное состояние.
Эта сила укрепила апостола Павла и он без трепета предстал перед судом кесаря.
Эта сила позволила распространиться благовестию Христову, начиная от Иудеи и Самарии, и даже до края земли.
Эта сила провела апостолов Иисуса Христа через всю их жизнь, сопровождая посланничество чудесами и знамениями, и не оставила их в момент мученической кончины.
Эта сила давала мужество и бесстрашие христианам, слабым женщинам и детям, погибавшим от львиных клыков на аренах Римской империи.
Эта сила делала непоколебимыми истинных последователей Христа в Средневековье под пытками католической инквизиции.
Эта сила зазвучала в пении духовных гимнов Савонаролы в то время, как его заставляли ходить босыми ногами по раскаленным углям.
Эта сила позволила никому неизвестному монаху Мартину Лютеру бросить вызов отступнической папской власти и сокрушить ту церковную империю, перед которой трепетали земные цари.
Эта сила преобразила англиканского священника Джона Уэсли и сделала из него огненного проповедника Евангелия, до конца своей жизни говорившего перед огромными толпами жаждущих людей.
Эта сила взорвала духовную жизнь церквей всего мира излиянием позднего дождя на Азуза-Стрит.
Эта сила стала крыльями, на которых возвращался на свою родину Иван Воронаев, неся великую весть пятидесятницы народам России.
Эта сила стала верностью свидетельству Христа даже до смерти для тысяч христиан в Советском Союзе, Китае, Африке и исламских странах.
Эта сила сегодня прославляет служение Иисуса Христа по всей земле.
Эта сила сейчас дает возрастать российским церквям и церквям всего мира и готовит их к великой славе, готовой открыться в последнее время перед вторым пришествием Христа.
Эта сила станет силой восхищения Церкви в вечное присутствие Царя Царей и Господа Господствующих.
Эта сила сокрушит твердыни мира и антихриста и подвергнет суду вечному всех восстающих против Бога.
Эта сила творит новое небо и новую землю и установит Царство Бога и Христа во веки веков.

Можем ли мы сегодня что-либо добавить к этой величайшей силе во вселенной, можем ли мы изменить и усовершенствовать ее?Однако современное христианство пытается утверждать обратное, по выражению Тозера, пытаясь «подправлять огрызками своих карандашей образец, показанный нам на Голгофе».

Сегодня у церкви возникает множество искушений пойти более легким путем, отказаться от старого креста и использовать то, что предлагает новый крест. Может быть, этот мир спасут концерты христианской рокмузыки, театральные и хореографические постановки в церквях, танцевальные группы на богослужениях и дискотеки в домах молитвы? Может быть, христианское телевидение, радио и интернет станут панацеей для израненного мира? Или мы привлечем людей в церковь пантомимой, демонстрацией мод или организацией спортивных клубов?

Увы, нет. Несмотря на то, что все это часто делается вполне искренне, церкви имеют только временный внешний эффект, который не производит истинных последователей Христа. Посредством таких ухищрений можно приобрести только неочищенных псевдоучеников, которые немедленно отойдут, как только увидят истинный крест Иисуса Христа.

Где же истина? А истина - на «путях древних» (Иер. 18:15). Истина – в силе Святого Духа.История силы Святого Духа на земле – это не просто рассказ о том, что совершил Дух Святой, но это и рассказ о том, что только Он и мог сделать это!

Только Святой Дух может прославить Иисуса Христа.
Только Святой Дух может приобрети истинных учеников для Него.
Только Святой Дух может произвести плоды, угодные Богу.
Только Святой Дух наполняет силой слабых людей.
Только Святой Дух делает головой, а не хвостом.
Только Святой Дух дает истинное исцеление.
Только Святой Дух побеждает мир.
Только Святой Дух заберет нас в небеса.

Григорий Кацнельсон,Калининград

domostroitel.org.ru

Святой Дух Википедия

У этого термина существуют и другие значения, см. дух.

Свято́й Дух — в христианстве третья ипостась единого Бога — Святой Троицы.

Иудаизм

Христианство

Развитие представлений о Святом Духе

В седьмой главе Дидахе содержится формула крещения «во имя Отца и Сына и Святого Духа»[5].

Действия Святого Духа

Ещё царь Давид молился в Ветхом Завете о ниспослании ему Духа Святого:

Христиане верят, что через действие Святого Духа воплотился Бог-Сын —

Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.

Подобным же образом, Духом Святым происходит преложение Святых Даров: хлеба и вина в Тело и Кровь Христа —

Крещение Святым Духом

я крестил вас водою, а Он (Иисус) будет крестить вас Духом Святым

Дары Святого Духа

Плоды Святого Духа

Плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание.

Видимые явления Святого Духа

В Новом Завете описаны следующие видимые явления Святого Духа:

В виде голубя (Лк. 3:22, Мф. 3:16, Мк. 1:10, Ин. 1:32). Этот эпизод, описывающий Крещение Господне, является в христианской иконографии единственно возможным сюжетом, который допустим - как изображение Духа Святого в виде голубя, сходящего с Небес. То есть все прочие изображения голубя, не связанные с сюжетом Крещения Господа, не изображают Духа, но всего лишь голубя.
В виде огненных языков (Деян. 2:3).
В виде иных языков, когда люди, на которых снизошёл Дух Святой, начинали говорить на разных языках, которых до этого эти люди не знали (Деян. 2:3-10).

Теология Святого Духа

Хула на Духа Святого

Согласно Евангелию, грех хулы на Святого Духа не прощается:

23 И дивился весь народ и говорил: не это ли Христос, сын Давидов?

24 Фарисеи же, услышав сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского.

...

31 Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам;

См. также

Примечания

Литература

Ссылки

wikiredia.ru

Дела Святого Духа | Чудеса Божьи

Не может произойти полное преобразование человека без знакомства со Святым Духом. Каждому верующему необходимо просто подружиться с Ним. Возрождение нашей жизни начинается через веру в Иисуса, который принес Себя в жертву на крест за каждого из нас. Но Иисус сейчас на небе вместе с Отцом, а Дух Святой - на земле; здесь Он представляет Иисуса. Мы должны знать, что все, что делает Бог сейчас на земле, Он делает через Святого Духа.

Чтобы глубже познакомиться со Святым Духом и понять Его дела, нам нужно знать о Нем некоторые вещи: Святой Дух, Он не только исцеляет, освобождает от бесов, но Он - Всемогущий Бог, во всем тождественный Отцу и Сыну.

Когда мы видим покаяние людей, защиту и охрану, которой покрывает их Бог, то должны понять: все эти дела - проявление Духа Святого. В Библии мы видим, что не было совершено ни одного чуда Иисусом, прежде чем на Него не сошел Святой Дух.

Так же Бог через Духа Святого укреплял Иисуса перед смертью. Если присутствие Духа Святого было так важно в жизни Иисуса, то как важно Его присутствие в нас. Мы должны осознать, что полностью зависимы от личности Святого Духа. Без Духа Святого мы не совершим никакого доброго дела: не сможем выдержать нагрузки служения, мы не сможем искренно и от всего сердца приносить свои жертвы на дело домостроительства Божьего, без Него мы не сможем устоять в жизненных испытаниях. Только Он дает нам силы проходить сквозь тесные врата. Дух Святой снизошел в гроб, где лежал Иисус, и воскресил Его из мертвых.

Дух Святой может совершить невероятные дела. Он может изменить полностью твою жизнь, Он может поменять полностью твои обстоятельства, изменить твое тело, дать способность твоему телу выносить нагрузки.

Необходимо научиться общаться со Святым Духом. Сказано в Писании, что Он может быть огорчен, оскорблен. Это очень опасно, если мы допускаем хулу, оскорбление в адрес Святого Духа. В Библии говорится, что Бог может простить человеку хулу на другого человека, но на Духа Святого – никогда. Дух Святой может дружить с тобой.

У Него есть воля. Он не зависим от Отца и Сына. В Своих действиях Святой Дух руководствуется собственными решениями, не противоречащими воле Отца Небесного. У Него есть свои мысли и чувства. Он личность.

Когда ты жил, еще не зная Бога, Дух Святой уже производил работу в твоем сердце. Ты еще пребывал в миру, но Дух Святой касался тебя, Он вел тебя к Иисусу. Мы не можем уверовать в Господа Иисуса Христа без откровения Духа Святого. Иисус, когда возносился на небо, сказал своим ученикам, что Он уходит, но вместо Него на землю придет другой - Дух-утешитель, Наставник, Учитель, Который наставит на всякую истину и будет с вами всегда. Но часто люди просто не способны услышать это. Ученики очень расстраивались, говоря Иисусу: почему бы Ему не остаться с ними.

В Библии есть строчки: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и великая любовь Бога Отца, и общение Святого Духа, со всеми вами да пребудет вовек».

Дух Святой всегда идет рядом с каждым из нас, но Он молчит, не навязываясь нам, пока мы сами не призовем Его и не подружимся с Ним. И когда это произойдет, то будет сопровождаться взрывом эмоций и силы. Если же не поверим в Него, то будем лишены всякой духовной силы.

Только через общение с Духом Святым высвобождается сила, приходит Божья Слава и мудрость в нашу жизнь. Если ты не общаешься с Ним, ты со временем становишься просто религиозным, мертвым человеком, не способным уже видеть чудесные дела Святого Духа, слышать Его откровения. Бог говорит нам : "если вы хотите узнать, что Я приготовил для вас, общайтесь со Святым Духом. " Дух проницает все глубины Божьи. Т.е. никто не может рассказать тебе что-то об Отце, кроме Духа Святого. Как можно быть водимым тем, с кем ты не познакомился, кого ты не знаешь, о ком ты не имеешь понятия? Если ты пошел за Ним, уже не люди гарантируют тебе защиту, а Бог. Дух Святой, Он откроет перед тобой все закрытые двери. Все, что казалось невозможным, исполнится по вере твоей. Дух Святой утешит тебя и скажет тебе, чтобы ты всегда был спокоен и никогда не подвергал свою жизнь беспокойству.

Вы можете иметь здоровые органы, здоровое тело. Для этого нужно слышать Духа Святого, и видеть себя здоровым. Начинайте благодарить Бога, и Дух Святой начнет работать в вас. Он говорит тебе, чтобы ты ничего не боялся и шел только вперед к намеченной цели. Тебя защищает целая небесная армия. Когда люди видят помазанного человека, для них он всегда вопрос и загадка.

Молитва без водительства Святого Духа, - просто мертвая религия. Такая молитва не способна достичь небес. Но когда вы общаетесь с Ним, со временем Дух Святой начнет все больше приоткрываться тебе, и ты начнешь видеть Его чудесные дела во всем многообразии.

Наше доверие Духу Святому, как личности, - есть основа наших взаимоотношений с Отцом и Сыном. Дух Святой это драгоценность, источник ведения и мудрости. Через Него мы должны производить поклонение и благодарение Богу за все то, что Он сделал для нас.

Никогда не оттесняйте Духа Святого. Он ходатайствует за нас. Мы молимся, а Он берет нашу молитву и доносит ее Господу. Давайте научимся доверять во всем Святому Духу, чтобы Его изумительные дела все больше проявлялись в нашей жизни.

Обязательно посмотри видеоролик!

С уважением Вячеслав Ерогов

chydesa777.ru

Православие и Дары Святого Духа

Часто в трудах Исидора Пелусиота и Кирилла Александрийского говорится о щедром одаривании людей благодатью Святого Духа. Святой Исидор отмечает, что дары, который Святой Дух посылает людям, необходимы для «подготовки разума принимающих их». Кирилл пишет, что Святой Дух, как Бог, распределяет различные духовные дары между достойными верующими «по мере каждого», «беспристрастно» и «не разделяя своей сущности». Святые Исидор и Кирилл говорят о разделении людей на душевных, плотских и духовных в соответствие с тем, насколько восприимчивыми они являются к откровениям Святого Духа. Здесь обнаруживается сильное влияние богословия апостола Павла, которому подверглись оба святых отца в V веке в Александрии и в близлежащих областях. Стоит упомянуть и учение Григория Богослова, оказавшее влияние на Исидора и Кирилла в отношении такой классификации. Различие состоит в том, что несмотря на то, что оба автора говорят о ниспослании людям даров от Третьего Лица Святой Троицы, Исидор использует это для поучения своих читателей, в то время как Кирилл подчеркивает святость Духа и его деяния в мире.

Пролог

В своих творениях святые Исидор и Кирилл часто говорят о дарах, которые Святой Дух ниспосылает людям. Они подчеркивают, что каждый человек употребляет в пользу эти дары и принимает их в соответствии с его личным участием в христианской борьбе. Люди, в соответствии с характером и результатами своей борьбы и стремлениями, делятся на плотских, душевных и духовных. Отцы, следуя учению апостола Павла, принимают это разделение людей и одновременно углубляются в исследование этих понятий, анализируя причины того, почему одни люди являются восприимчивыми к дарам Святого Духа, а другие не допускают к себе Его благодать.

Конечно, это распределение людей по трем категориям святые осуществляют, руководствуясь отношением людей к таинствам Церкви и принципом их согласия или несогласия (равно как и степени этого согласия или несогласия) и применения христианского учения в своей жизни. Однако отцы не забывают и двучастность человека – тело и душу – и призывают нас бережно оберегать от греха как душу, так и тело.

1. Святой Исидор Пелусиот. Люди плоти, души и духа.

Согласно учению святых отцов, Святой Дух исходит от Отца, нисходит к человеку и изменяет его природу «по образу и подобию».

Святой Исидор, говоря о дарах и силе, которые исходят от Святого Духа к человеку, пишет, что Святой Дух каждому человеку посылает подходящий ему дар «для подготовки разума принимающего его». Автор подчеркивает, что люди душевные не могут стать обладателями этих даров. Термин «душевные» обозначает людей, не имеющих духа, живущих, опираясь в большей степени на свои мысли, размышления и рассуждения, пытаясь таким образом найти справедливость и выгоду. Такие люди живут вдали от Бога, не имеют возможности насладиться духовной жизнью, которая ведется согласно заповедям Божиим, и получить венец благодати Троичного Бога. Все святое они считают безумием, отрицают существование Царствия Божьего и в результате не могут удостоиться его любви. Они не способны понять всего того, что таит в себе Высшая Сущность. Поэтому они ее либо не замечают, либо извращают ее понимание, либо пренебрегают ей.

В отличие от них, люди духа, как пишет апостол Павел, чтят Святой Дух и становятся восприемниками его Божественных сил. Дух окутывает их душу, вследствие чего они исполнены чувства полноты и смирения и становятся причастниками Его святых и вечных даров. Эти люди живут в духовной атмосфере, которая является плодом их причастия Духу, куда нелегко проникнуть вирусу греха. Их душа становится неиссякаемым источником Божественной благодати. Они укрепляют свою веру в Бога и пытаются по мере возможностей делать так, чтобы их помышления и поступки соответствовали слову правды, Божественному закону. Жизнь этих людей становится блаженной, ибо все их бытие управляется присутствием Святого Духа, иначе они уподобятся мертвым, как это бывает, когда душа покидает тело.

Духовным людям удается научиться видеть в своих мыслях проявление Божественной силы и ее откровений человеку как существу разумному. Так им удается удостоиться будущего спасения и обожения, которое начинается уже в земной жизни через причастие Святому Духу. Третье Лицо Святой Троицы живет в этих людях посредством своих естественных сил, то есть как благодать. Святой Дух ведет и сопровождает людей на пути к рождению крепкой связи с Троичным Богом, помогает людям сделаться сынами Божиими. Им удается не только обожиться; они принимают Божию благодать, «просвещающую несведующих».

И наконец, святой Исидор пишет о людях плотских, которых Священное Писание характеризует как «скатившихся к делам плотским». Окруженные плотскими страстями, эти люди не получают Божественной и духовной благодати и поэтому не могут просветиться нематериальным светом, как люди духовные.

Верующие, которые ведут духовную борьбу и которым удается подчинить свои помышления законам Святого Духа и обуздать свою плоть, вознаграждаются венцом Царствия Божьего. Угнетая плоть, они имеют высшей целью стать вместилищем благодати Святого Духа. В их духовной борьбе им необходимы просвещенные духовные наставники, иначе они могут впасть в заблуждения. Только так они сумеют принять вечную истину, которую Создатель даровал своим разумным творениям. Святой Исидор подчеркивает, что в былые времена «церковные учителя для лучшего жительства блистали Святым Духом» и могли различать тех, кто впадали в серьезные грехи, и тех, кто по-настоящему раскаялся и поменял свой образ жизни.

2. Благодать Святого Духа, дары людям.

Учителя Божественной истины наполнены благодатью, ниспосланной им Святой Троицей. Они проповедуют во имя Бога и воплотившегося Божественного Слова и не лгут, так как свет Духа, наполняющий их, является несомненным свидетелем их учения, как пишет апостол Павел. Они имеют возможность видеть глазами души, какая духовная болезнь является помехой спасению каждого человека, и осуществляют соответствующее «лечение» для его духовного возрождения.

Как подчеркивает святой отец: «Кто, не просвещая душу Святым Духом, может видеть и помогать?». Следовательно, присутствие Святого Духа руководит нашим разумом и делает нас способными принять вещи, касающиеся Бога, которые «ум человеческий постигнуть не может». Наша душа освобождается от злобного дьявола и твердым шагом идет к спасительной Божественной истине. Мы научаемся этой истине, принимаем духовный закон и исповедуем его в необходимый момент, как апостол Петр. Он открыл истину, что Христос является Сыном истинного Бога. Когда Христос спрашивал его об этом, Петр обнаруживал «врожденное знание истины».

Разделение людей на душевных, телесных и духовных имеет большое значение для святого. Люди, относящиеся к двум первым категориям, не желают считать свое имущество ниспосланным от Святого Духа, что делает их недостойными Его даров. Вследствие этого Святой Дух отдаляется от них, что ведет этих людей к духовной смерти. Духовные люди, напротив, открывают свое сердце и должным образом подготавливают поле своего ума для взращивания духовных семян, которые вскоре принесут прекрасные плоды. И, как следствие, становится очевидно, что Божественная благодать награждает каждого человека по его стремлениям. На основании критерия стремлений, отличающихся от человека к человеку, Святой Дух выбирает «тех, которых он посетит и в которых останется».

Святой Исидор строго судит тех, кто отрицает Божественное происхождение и достоверность догматов, носителем которых является Христос. Он открывает их с помощью Святого Духа. Так обнаруживается единосущность вочеловечившегося Слова – «родственного Духу», как подчеркивает автор, – и Святого Духа. Кроме того, он считает, что все откровения Духа с трудом могут стать достоянием человеческого разума, если только Дух, «превосходящий разум человеческий», его не просветит.

Святой Исидор Пелусиот аллегорически пишет о резких поношениях Иисуса в адрес торговцев храма Соломона. Господь разгневался, увидев, что они продают голубей, символизирующих Святой Дух и Его благодать, так как «в образе голубя явился Святой Дух и кощунствующих посрамил». Святой делает акцент на том, что все свои чудеса Христос творил при содействии Святого Духа, «сокрушая страсти и изгоняя демонов силою святости». Но ослепленные своим заблуждением люди отказывались принять «Божественные знаки», приписывая их демону, а не Богу. Как следствие, они непростительно хулили трисолнечную Святость и, в частности, Святой Дух – «эта хула против Божественной сущности непростительна». Святой Исидор исследует приведенный выше отрывок из евангелиста Матфея так, чтобы читатели посланий могли понять, почему хула против Христа прощается, а хула против Святого Духа остается непрощенной, несмотря на то, что они составляют единую сущность:

«Если некто оклеветает Сына человеческого, он не будет судим, сказал Господь, ибо в ничтожестве плоти не может человек помутившимися очами разума, увидеть кроющуюся святость непостижимого, невидимого и невыразимо единого Бога. Хула же против Духа остается непростительной, так как деяния Его очевидны и неблагодарные и хулящие караются».

Но какой поступок считается хулой на Святого Духа? В творениях святых отцов хулой на Святого Духа, которая никогда не будет прощена, является нераскаянность, отсутствие покаяния и отказ человека принять плоды таинства покаяния. Здесь мы должны обратить внимание на то, что хула на Святого Духа это хула не просто по отношению к некой неопределенной силе, но к Лицу Святой Троицы, Утешителю, ибо он и есть тот, кто карает неблагодарных. К тому же, хулой является и неприятие различных действий Святого Духа, которые открываются всем людям независимо от эпохи.

Дух освящает священнослужителей во время хиротонии, осуществляет таинства и претворяет вино и хлеб в Кровь и Тело Христово. Действие Духа внутри церкви сравнивается с огнем, сжигающим материю. Кроме того, все церковные таинства, благодатью Святого Духа, представляют собой развитие, исследование и объяснение жизненных деяний Христа. «Принимающие участие в таинствах принимают не “символы”, а саму благодать и дары Святого Духа. Святой Дух созидает целостность и общность верующих как Тела Христова». Таким образом, пневматология по своему значению сопоставима с христологией и экклесиологией.

Дух Божий неподкупен, он не посылает свою благодать недостойным, «желающим за деньги приобрести Дух Божий», как это случилось с еретиком Симоном Волхвом, который, предлагая апостолу Петру деньги, хотел научиться совершать чудеса, «купив» благодать Святого Духа. Если некто, принимая дары Святого Духа, окажется недостойным их, то дары эти находятся в бездействии, и, в конце концов, Святой Дух его покидает. Ученики Христа, напротив, являясь носителями Святого Духа, не просто направлялись Им к познанию всякой истины, но и делились этой благодатью с миром и, в частности, с верующими. Это отнюдь не означает, что Святой Дух замещает их волю и затмевает их личность.

Апостолы – ученики Господа, исполненные Божественным Духом, превосходили человеческие законы и в результате «явились товарищами и сотрапезниками Владыки всех, удостоились святых бесед, необыкновенного просвещения, приятия и дружбы». Это превосходство над земными законами и их внутреннее обновление в жизнь во Христе наделило их силой творить чудеса: «воскрешать мертвых, укреплять расслабленных, исцелять больных, изгонять бесов, прорицать будущее». Все эти чудеса являются признаками «присутствия Святого Духа», которое очевидно в людях, живущих во Христе.

Святой Дух освобождает человека от грехов и ведет его к спасению. Он укрепляет человека в сражении с грехами и помогает ему выйти победителем из своей битвы со страстями. Святой Исидор сравнивает защиту, предоставляемую Третьим Лицом Святой Троицы живущему во Христе человеку с «доспехами». Человек не нуждается в кровавых жертвоприношениях, чтобы освободиться от оков бесов. Ему необходима лишь сила Святого Духа, продолжающая деяния вочеловечившегося Слова и ниспосылаемая человеку во время крещения. Сам Богочеловек Иисус Христос говорил о том, что крещение, во время которого крещающийся человек возрождается с помощью воды и Духа, является началом пути, ведущим в Царствие Небесное.

В день Пятидесятницы Святой Дух просветил учеников Господа, помогая им понять все то, чему их научил Христос, чтобы затем они проповедовали это учение по всей Экумене. Они стали яркими маяками, которые светом спасительного слова изгоняют тьму дьявольского обмана, «…несведующие и неграмотные, они наполнились Божественной премудростью и превзошли риторов и людей, искусных в спорах». В этот день нисходит благодать Святого Духа, приносящая Царствие Божие в сердца людей всех наций. Святой Дух, пишет александрийский старец, «в виде огня был дан апостолам».

Дух дает человеку возможность посредством крещения освободиться от своей прошлой сущности, умерщвленной грехом, и облечься в новую. Эта новая сущность будет пребывать в бдении и борьбе с грехом, «пробужденная крылом Духа». Сравнение действия Духа с крылом показывает, что духовное возрождение человека дает ему почувствовать себя свободным и освобожденным от непосильной тяжести Закона Ветхого Завета. Конечно, это не значит, что борьба человека проста. Она сложна и сравнима с кажущейся легкостью в движениях атлетов. Христиане сражаются не только с греховными поступками, но и с греховными мыслями, отравляющими человеческий разум. Борьба утомительна, но награда превосходит Ветхий Завет – «уготовано небо со всеми его благами».

Святой Исидор Пелусиот повествует о силе Святого Духа, говоря, прежде всего, о роли, которую Он сыграл в непорочном зачатии. Святой отец подчеркивает роль Святого Духа в таинствах Церкви Христовой и его главенствующую роль в день Пятидесятницы. Соборность Церкви, открывающаяся в праздник Пятидесятницы, является плодом действия Святого Духа. Сотворение мира было осуществлено Отцом посредством Сына в Духе Святом. Обновление человека – дело рук всех трех лиц Святой Троицы. Святой Дух завершил сотворение мира. Его обновление также происходит в Церкви посредством постоянного присутствия Святого Духа.

И, подводя итоги, святой подчеркивает, что «воздействие Духа на учеников, имеющее вид свидетельства, наставления, напоминания и откровения, одновременно становится и заступничеством за Христа и Его учеников перед миром. Ведь последний порой выказывает враждебность по отношению к открытию Божественной истины и отказывается принять Божественный свет и, как следствие, спасение во Христе». Авторы Священного Писания, напротив, сделались вместилищем Святого Духа, за что были просвещены Его благодатью и смогли написать эти духовные тексты. Кроме того, все те, кто называются христианами, приняли Святой Дух во время крещения, но одни из них отгоняют Его своими нечестивыми поступками, другие же, посредством своей благочестивой жизни, дают Ему возможность принести плоды.

Дары и силы Святого Духа по Кириллу Александрийскому

Рассуждая, как и святой Исидор, о Святом Духе, патриарх Александрийский говорит еще об одной его силе – прощении грехов. Прощение человеческого беззакония осуществляется в таинствах крещения и покаяния – исповеди. Таким образом, с помощью Святого Духа вершится правосудие.

Конечно, духовный глава Александрийского патриаршего престола V века стремится разъяснить, что, несмотря на то, что Святой Дух посылает верующим во Христа и богоносным мужам Ветхого Завета свою благодать, он не делится с ними своей сущностью. Он остается целостным и единым, действуя различными путями «беспристрастно во всем». Для святого Кирилла примером человека, в лице которого не один раз действовала благодать и сила Святого Духа, является апостол Павел. Автор отмечает, что Павел устанавливал законы справедливым образом, так как в нем пребывал Дух Божий, иными словами – благодать Духа. И Дух, будучи Богом, руководил им в совершении праведных поступков. Третье Лицо Святой Троицы посылало свою благодать Павлу, вследствие чего его сознание просвещалось, а его проповедь и апостольская миссия исполнялись, движимые Святым Духом. Апостол Павел знал, что «каждому Святой Дух является для его пользы». По этой причине он получал от Святого Духа те дары, которые могли принести пользу как ему, так и тем, кто через него познавал вочеловечившегося Бога Слова, Иисуса Христа.

Святой Кирилл, говоря о дарах Святого Духа, делит людей на душевных, духовных и телесных в соответствие с критериями, установленными в Священном Писании: «Человек души не принимает даров Святого Духа. Это его безумие. Он не способен понять, что духовно судим. Духовный человек судит обо всем, сам же никем не судим». Человеком души святой Кирилл называет Никодима, который отказывался принять то, что ему открыл Святой Дух. Это характерно для всех людей души в целом. Согласно Кириллу, душевный человек не позволяет благодати Святого Духа просветить свой разум, живя по закону плоти, руководствуясь лишь человеческим благоразумием, в отличие от человека духовного. Становится ясно, что, по святому Кириллу, человек души отождествляется с человеком плоти, поскольку оба они думают больше о земном, нежели о духовном. Духовные люди оказываются желанными у славы Бога Отца, так как приносят плоды Христовой добродетели и духовные дары Троичному Богу.

Святой Кирилл рассуждает о силах Духа, ссылаясь сначала на Ветхий Завет. В Ветхом Завете можно обнаружить силы Святого Духа, просвещающие патриархов, Моисея и всех других духовных людей, открывающие им волю Бога касательно настоящего и будущего израильского народа, в том числе и прихода Мессии. Посредством Духа Бог объединяется с богоносными мужами Ветхого Завета и ведет их к спасению.

В Новом Завете, пишет Кирилл, Святой Дух играет важную роль в зачатии и рождении как Иоанна Крестителя, так и Самого Богочеловека Иисуса Христа. Дух превращает верующих во Христа в жилище Божественного Слова и дарит им духовное возрождение. В день Пятидесятницы – день рождения Церкви, Дух щедро награждает своими дарами апостолов и всех тех, кто уверовал и крестился во имя Святой Троицы. С тех самых пор Святой Дух действует в Церкви и освящает ее таинства, посредством которых верующие соединяются с нетварными Божественными силами. Они начинают составлять единое тело, главой которого является новый Адам, вочеловечившееся Слово Господь наш Иисус Христос. Дух имеет целью продолжить дело Христа и привести верующих «ко всякой истине»: «Единородный не перестал открываться нам после того, как проявил Свою силу в таинствах первым верующим. Он делает это всегда, распространяя просвещение Святого Духа, направляя любящих Его к познанию того, что превосходит разум и слово».

Святой Кирилл, рассуждая о силе Святого Духа, не упускает случая подчеркнуть Его святость и как прямо, так и косвенно говорит о Его единосущности Отцу и Сыну. Именно его единосущность двум другим Лицам Троицы дает ему возможность наполнять все и давать жизнь творению. Это подтверждает сказанное в книге премудрости Соломона: «Дух Божий наполнил Ойкумену». Святой подчеркивает, что Дух посылает верующим свою благодать, не делясь, однако, своей сущностью. В конце он говорит об апостоле Павле как о характерном примере человека, удостоившегося многочисленных даров Святого Духа. Этот факт он сам осознает и часто приводит в своих посланиях.

Как Бог, Святой Дух разделяет различные духовные дары между верующими «по потребностям каждого», «беспристрастно» и не «разделяя свою сущность». Одних он наделяет «мудростью в речах», других «даром исцеления», «деяниями силы», «даром пророчества», «различением духов», «толкования языков». Это, несомненно, доказывает, что Дух обладает Божественной природой, и тот, кто усомнится в его святости, совершит большой грех. Здесь святой Кирилл призывает в неопровержимые свидетели апостолов Павла, Петра и Иакова, творения которых являются своеобразным «лидийским камнем», доказывающим божественность Святого Духа, подчеркивающим, что Его сущность «не чужда Божественной природе».

В толковании на Евангелие от Иоанна святой Кирилл делает вывод, что в этом боговдохновенном тексте мы не найдем упоминания о экстатических феноменах, таких, например, как глоссолалия, посланных Святым Духом. Здесь говорится о силе Духа, направленной на духовное возрождение и обновление человеческой сущности и будущее становление Христовой Церкви. В частности, он пишет: «Недостающее им знание сохранил для откровения через Духа и для световодительства, имевшего быть в должное время. Быть может, заметив их еще и неспособными к восприятию таинства, так как они еще не были просвещены от Духа <…> говорит это, без сомнения, желая указать на то, что Он мог бы еще открывать и весьма глубокие и ум человеческий превосходящие тайны, но отказывается теперь, и весьма справедливо, видя их еще неготовыми к этому».

Святой Кирилл утверждает, основываясь на творениях евангелиста Иоанна, что Христос посредством Духа поселяется в верующих в Него людях. Таким образом, верующие становятся способными принять Святой Дух и возродиться с помощью «воды живой». Автор подчеркивает, что только посредством «общения и причастия Святого Духа» мы можем причаститься и объединиться с Божественной природой Слова. Только через просвещение Духа печать природы Бога Отца и Сына может обновить и освятить человеческий род.

Александрийский патриарх говорит и о хуле в адрес Святого Духа, которая не может быть прощена. Однако он иначе трактует известную фразу Господа нашего Иисуса Христа: «Кто скажет слово против Сына Человеческого, будет прощено ему, кто же скажет против Духа Святого, не будет прощено ему ни в этом веке, ни в будущем». Он объясняет слова Христа, говоря, что под словом «Дух» подразумевается не Третья Ипостась Бога, но целостная бесплотная природа Троицы и, следовательно, все три Лица Бога. Хула – это невоздержанность в речах неких безрассудных людей, направленная против Бога. Эти люди осмеливаются не обуздывать свой язык и позволяют ему бесконтрольно говорить вещи, оскорбляющие их Творца. Мы хотим отметить, что в данном случае святой отец идет в разрез с общепризнанной трактовкой этой спорной фразы, в сравнении с исследованиями других отцов Церкви, живших как до, так и после него, которые склонны соглашаться с мнением святого Исидора.

Святой Кирилл утверждает, что, поскольку Дух является Богом, а не творением, он способен осуществлять обожение верующих и их единение с Христом: «Причастники Божественной природы связаны с Христом через Духа, все верующие пребывают в истине». Таким образом, верующие оказываются связаны с Богочеловеком. Они становятся причастниками Божественной природы с помощью силы Святого Духа и «перерождаются в красоту, превосходящую творение». Объединение людей с Богочеловеком с помощью Святого Духа делает их подобными Сыну, совершенным образом Отца, сынами по причастию. Святой Дух становится для души источником жизни и началом познания Бога, помогающего им осознать свою новую жизнь в благодати: «Если случится так, что мы лишимся Святого Духа, мы осознаем, что Господь пребывал внутри нас». Человек достигает уподобления Богу с помощью жизни в таинствах, что помогает ему как можно лучше узнать Бога, «совершенным знанием мы называем правое и неизвращенное, православно мыслящее о Святой и Единосущной Троице». Человеческая природа воспитывается Духом, освободившим ее от заблуждения, научившим истинному знанию Бога.

Жизнь в таинствах начинается с крещения – духовного просвещения верующих Святым Духом, совершенствуется в таинстве евхаристии, посредством которого осуществляется объединение каждого верующего с Христом: «Не только словом воскрешает мертвых, но чтобы явить собственное животворящее Тело, прикасается к умершим и через него жизнь возвращается в них. И с помощью одного лишь прикосновения святой плоти, оживотворяется умерший <…> претворит все в то же самое благо, которым является бессмертие, причастившихся ему».

Таким образом, происходит полное возрождение душевной и телесной сущностей человека. Это выше, чем рождение первосозданного Адама. Это осуществляется вторым Адамом, вочеловечившимся Словом, который возрождает человеческую природу из падшего состояния в новую жизнь в Духе Святом. В момент крещения человек получает печать Святого Духа. Он перестает быть запятнанным грехом, ибо Святой Дух очищает, «изгоняя нечистоту нашей скудности и скверну нашей греховности». Эта печать Святого Духа помогает человеку обожиться, это «залог нашего наследия».

Святой Кирилл, говоря о печати Святого Духа в человеке, утверждает, что она может сделать его Духом, ибо он является самим Богом. Так он может вернуть падшего человека к его первоначальному состоянию, когда он наслаждался бессмертием и возможностью ежедневного общения с Богом: «Как на воске, печать справедливости невидимо прикасается к сердцам людей, и с помощью общения и уподобления Ему возрождается в человеке первичная красота его природы, созданной по образу Божиему».

В другой части своего толкования евангелиста Иоанна Александрийский патриарх подчеркивает, что через принятие Святого Духа как Бога человек прикасается к Божественной природе и через Духа приближается к Сыну, а от Сына к Отцу. Так он приобретает знание Бога. Совершенное богопознание, которое станет достоянием человека в будущем веке, не является для него конечной целью, но лишь одной стороной его обожения, «духовным наслаждением», как отмечает святой Кирилл. Животворящий Святой Дух не только духовно возрождает нас, но и возвращает к жизни все творение, помогая установлению мироспасительной миссии Христовой Церкви.

Святой Кирилл говорит о ниспослании человеку различных даров от Святого Духа. Он разделяет людей на плотских, душевных и духовных и показывает позицию каждой категории по отношению к Святому Духу. Он также говорит об апостоле Павле как о примере человека, принявшего благодать Святого Духа и использовавшего ее во благо. Святой рассуждает о силах Духа, открывающихся в Новом Завете, о важной роли Святого Духа в рождении Иоанна Предтечи и Иисуса Христа.

Жизнь в таинствах начинается с принятия крещения, возрождающей воды. Дух обнаруживает свою единосущность Отцу и Сыну. В завершении Кирилл говорит о просвещении учеников Христа в день Пятидесятницы. Далее святой подчеркивает, что посредством веры человеческая природа преображается и получает знание Божественного Откровения.

Эпилог

Как святой Исидор, так и святой Кирилл, говорят о непосредственном участии Духа в зачатии вечного Бога Слова, в таинствах Церкви, создающей живоносную атмосферу в мире. «В этой атмосфере внешняя сторона таинства уходит на второй план, не теряя, однако, своего значения, в связи с живым присутствием Святого Духа, ниспосылающего свою благодать и превращающего верующих в истинных молящихся». Благодаря силам Духа церковные таинства дают возможность участвующим в них достигнуть обожения. Оба святых говорят о том, что истинное знание Бога может быть получено только посредством просвещения человеческого разума, дающего ему возможность видеть лицо Бога и познать истину его высшей Сущности. Исидор уточняет этот момент, говоря о том, что благодать Духа не может стать достоянием людей недостойных и дать им возможность участвовать в святых таинствах. К тому же, эта благодать не может быть куплена, как это видно на примере сюжета о Симоне Волхве и апостоле Петре. Напротив, Святой Дух достается людям, крещеным в животворящих потоках Иордана и созданным Творцом христианства.

Оба святых говорят о разделении людей на душевных, плотских и духовных на основании того, насколько восприимчивыми они оказываются по отношению к откровениям Святого Духа. Здесь заметно влияние богословия апостола Павла, которое было оказано на обоих мыслителей Александрии и ее близлежащих областей в V веке. Достойно упоминания и влияние учения Григория Богослова в том, что касается разделения людей на плотских, душевных и духовных. Познание мира – результат как физической, так и психологической деятельности человека. Но это познание оказывается диаметрально противоположным познанию Бога и открываемых им истин, являющихся плодами Святого Духа.

Святой Исидор, как мы упоминали выше, рассуждая о Святом Духе, говорит о душевных, плотских и духовных людях, о роли, которую они играют в церкви, и в целом об их пути в Царствие Небесное. Святой Кирилл не анализирует подробно эти три категории, но говорит о членах церкви, которые пытаются или не пытаются сделаться достойными даров Святого Духа. Однако оба автора знают и стремятся показать в своих творениях либо в строгих догматических рамках, как у Кирилла, либо в дидактических, как у святого Исидора, что Святой Дух является благословением этого мира. Это свет, покрывающий человеческую душу и богато одаривающий ее Божией благодатью. Он дает человеку возможность познать Бога и восхвалить имя Святой Троицы. Только Святой Дух, ибо он является Богом, волен просвещать человеческий разум, открывать завесу тайны, давая человеку возможность проникнуться учением о Троичном Боге и таинстве святого воплощения второй Ипостаси Святой Троицы. Благодать Духа переносит верующих во Христа с бесплодного поля в сад спасения, полный неувядаемых цветов и тенистых деревьев, взращенных водой Святого Духа.

Подводя итог, святые говорят о непростительной хуле против Святого Духа, давая различные трактовки этой проблемы. По мнению святого Исидора, Христос говорит о третьем Лице Святой Троицы, в то время как святой Кирилл считает, что речь идет обо всех трех Лицах Святой Троицы. Отметим, что первое мнение является в Церкви преобладающим. Второй святой предлагает иную трактовку, которая, однако, не может считаться неверной.

Церковные требы в православных храмах Иерусалима

Сорокоуст о упокоении

Неусыпаемая псалтирь

Церковная записка

Молебен о здравии

Сорокоуст о здравии

Храмы и монастыри в которых совершаются богослужения

simvol-veri.ru

Дела Святого Духа. Духа святого

Дух Святой Википедия

Иудаизм

Христианство

Развитие представлений о Святом Духе

Действия Святого Духа

Крещение Святым Духом

Дары Святого Духа

Плоды Святого Духа

Видимые явления Святого Духа

Теология Святого Духа

Хула на Духа Святого

См. также

Примечания

Литература

Ссылки

Тема «Служение Духа Святого» 18.11.12г.

Сила Святого Духа

Святой Дух Википедия

Иудаизм

Христианство

Развитие представлений о Святом Духе

Действия Святого Духа

Крещение Святым Духом

Дары Святого Духа

Плоды Святого Духа

Видимые явления Святого Духа

Теология Святого Духа

Хула на Духа Святого

См. также

Примечания

Литература

Ссылки

Дела Святого Духа | Чудеса Божьи

Православие и Дары Святого Духа

Церковные требы в православных храмах Иерусалима

Сорокоуст о упокоении

Неусыпаемая псалтирь

Церковная записка

Молебен о здравии

Сорокоуст о здравии

Храмы и монастыри в которых совершаются богослужения

Смотрите также