Здравствуйте уважаемый Анатолий. Хотел узнать, зачем в самом начале утреннего правила мы говорим «Во Имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь»? Что означают эти слова и что христианин должен вкладывать в них и какие переживания должны при этом быть в сердце? Алексей Грибанов. Воронеж «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, Аминь» — этими великими и святыми словами, в которых мы призываем Пресвятую Троицу, начинается не только молитвенное правило, но и каждое богослужение, любое молитвословие, пастырская проповедь и вообще все, что так или иначе связано с Господом. Эти слова открыл нам Спаситель, повелев апостолам благовествовать по всей земле Евангелие и крестить людей во Имя Отца и Сын и Святого Духа. По сути эти слова можно назвать догматическим выражением единосущности Троицы. Господь повелевает крестить не во Имена Отца, Сына и Святого Духа, но во Имя, указывая, что у всех Троих Имя одно – Отец, Сын и Святой Дух, следовательно, Троица есть единый Бог. Мы верим, что Бог един, но в трех лицах: первое Лицо есть Бог Отец, второе Лицо — это Бог Сын и третье Лицо — это Бог Дух Святой. Всем трем Лицам принадлежит одинаковая власть, честь и поклонение. Произносить эти слова нужно не спеша, с особым благоговением и чувством близким к торжественности. Вы произносите Имя Божие, вы произносите Догмат Церкви. Если вас крестили в сознательном возрасте, то хорошо было бы вспомнить то мгновение, когда Бог открыл вам Церковные двери Святым Крещением во «Имя Отца, и Сына, и Святого Духа». В этих словах рождается новый человек – человек Божий. Это первые слова, которые мы слышим, становясь членами Церкви и дай Бог, чтобы именно они стали достойным завершением нашего христианского пути. С того момента, как священник крестил нас во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа, эти слова сопровождают нас всю нашу жизнь. Эти слова мы слышим из уст матери, когда она приучает нас совершать крестное знамение нашей детской рукой. Эти же слова она произнесет, осеняя нас материнским благословением на брак. Этими словами мы невидимо получаем Божественную благодать через благословение священника. С этими словами мы осеняем себя крестным знамением. Во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа – мы осеняем свои пути, благословляем пищу и начинаем всякое благое дело. Что же столько особенного сокрыто в этих удивительных словах? Старец Иоанн Крестьянкин говорил так – «Божия благодать — вот та святыня, сила и крепость, что сокрыта в словах этой молитвы и в крестном знамении, сопровождающем ее. Действия всех трех Лиц Пресвятой Троицы вступают в этой молитве в силу. Чему быть благоволил Бог Отец, что исполнил в Себе Сын Божий, то присвоить нам, верующим, снисходит в ней Дух Святый. И звучит сия молитва и как наше исповедание Бога, и как наша проповедь о вере. И малая молитва невидимо делает большое дело, освящая всякое человеческое начинание, давая ему великую власть стать жертвой Богу, и освящая одновременно и того, кто эту жертву приносит. <…> будем же всегда помнить, что — эта молитва есть та спасительная печать, запечатлевающая принимающих ее во спасение; — она есть ключ, отверзающий ум и все силы души к принятию Слова Божия; — она есть страж, охраняющий чистоту души, ума и сердца. Дорогие мои, примем же сознательно и вдумчиво Божий дар — святыню этой молитвы — и на заре начинающегося дня, когда поставляет она нас пред иконами на утреннее поклонение Богу, и в течение дня, испрашивая Божие благословение на всякую нашу духовную и житейскую потребу, и ею же начнем и свою вечернюю жертву Богу пред отходом ко сну. «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа», — звучит и с амвона всякий раз, призывая внимание наше к слышанию проповеди о Боге, о святыне, о святых». (Собрание проповедей Иоанна (Крестьянкина). Вместо Предисловия) Не спешите произносить эти слова. Относитесь к этим словам, как к святыне не меньшей чем икона или святые мощи. Произносить их нужно со страхом Божиим, так как по учению Отцов в этих словах сокрыта великая благодать. Только одни эти слова уже освящают весь наш день. Произнося эти слова, хотя бы на некоторое время, отдайте свой ум и сердце Пресвятой Троице, как бы в объятья бесконечно любящего Отца. Но согласно учению Отцов Церкви, не в коем случае не нужно представлять себе Бога, каким бы образом не хотелось этого сделать. Бог невидим и не постижим, а в молитве достаточно помнить о Его величии. Вообще, говоря об образах и переживания бываемых на молитве следует сказать, что Церковь запрещает обращать внимание на различные виды переживаний. В молитве нужно искать только одного – покаяния и плача о грехах. Некоторые христиане, попав под влияние сектантских проповедников, начинают искать в молитве «откровения» и постоянно прислушиваться к себе и к своим помыслам. Святые отцы строго на строго запрещают принимать любые помыслы, которые возникнут у нас на молитве, будь то благие, нейтральные или откровенно плохие. Тоже самое касается возвышенных состояний. Таких возвышенных состояний, о которых написано в книгах великих исихастов, сподоблялись единицы из всего христианского мира. Духовные переживания, если они действительно даны от Бога, совершенно ни на что не похожи. Даже само состояние Страха Божьего настолько непохоже ни на что земное, что его даже сравнить не с чем. Святитель Игнатий Брянчанинов так и говорит — «Страх Божий невозможно уподобить никакому ощущению плотского, даже душевного человека. Страх Божий — ощущение совершенно новое. Страх Божий — действие Святого Духа». Итак, во всем, что касается духовной жизни. Поэтому никогда не ожидайте никаких переживаний или высоких состояний, но как учил преподобный Иоанн Лествичник – «Отвергай рукой смирения приходящую радость, чтобы не обольститься». Венчает фразу – «во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа» слово «Аминь». Следует сказать, что это слово, как и ряд других (напр. Аллилуйя) не переведены на русский язык, а представлены нам в том варианте, как они звучат на иврите. «Аминь» — очень многогранное в своем значении слово. В различных контекстах оно может переводиться, как «твердый», «надежный», «постоянный», а также — «да будет так», «воистину», «бесспорно» и пр. В первые слово «Аминь» в Священном Писании употребляется в книге Чисел. В пятой главе Боговидец Моисей описывает ритуал, который наглядно выявлял измену жены. В Законе сказано, что муж заподозривший в измене свою супругу, имел право обратиться к священнику с просьбой о проведении специального ритуала. Ритуал заключался в том, что муж должен был принести ячменную муку в жертву ревности за свою жену. Священник же наливал в глиняный сосуд освященную воду и клал туда землю, взятую с пола скинии. Затем обнажал голову женщины и давал ей в руки приношение и произносил проклятие говоря – если ты не изменяла своему мужу, то не будет тебе никакого вреда от этой воды, а если ты изменяла, то тогда предаст тебя Господь проклятию и лоно твое будет опавшим, а живот опухшим, и ты будешь проклята в народе. Так вот, соглашаясь на такое страшное действие, женщина должны была двукратно произнести — АМИНЬ, АМИНЬ, что являлось как бы усугубленной клятвой и согласием на такой Суд Божий. В Ветхом Завете слово «Аминь» употреблялось, как духовная формула для одобрения или согласия. Ярким примером является 27 глава Второзакония. В этой главе описывается церемониал произнесения проклятий на ослушников закона – «Левиты возгласят и скажут всем Израильтянам громким голосом: проклят, кто сделает изваянный или литый кумир, мерзость пред Господом, произведение рук художника, и поставит его в тайном месте! Весь народ возгласит и скажет: аминь. Проклят злословящий отца своего или матерь свою! И весь народ скажет: аминь. Проклят нарушающий межи ближнего своего! И весь народ скажет: аминь» и т.д. Все это указывает на то, что слово «Аминь» употребляется, как некая духовная печать, наше согласие или волеизъявление на принятие ответственности перед Богом в надежде, что наша молитва будет исполнена или услышана. В качестве примера можно привести молитву «Отче Наш». Сказанное нами в конце молитвы «Аминь», означает не только нашу просьбу, но и наше согласие оставить долги нашим обидчикам, чтобы и Господь простил нам наши грехи. То есть мы даем согласие Богу, мы обещаем Богу сделать то, о чем говорится в молитве. В этом смысле «Аминь» уже больше чем просто обещание Богу, это скорее закрепление, своего рода духовная печать. В трудах Владимира Ивановича Даля, автора «Толкового Русского словаря» я нашел древнерусскую поговорку – «Аминем дела не вершить» (т. е. одними словами, обещаниями). Это указывает на то, что в старые времена слово «Аминь» понимали именно так, как в случае с молитвой «Отче Наш», то есть христианин не только просит, но и готов к действиям. В Новом Завете слово «Аминь» употребляется, как знак подтверждения и согласия в конце славословия. Например, слова апостола Павла – «Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь» (Рим.1:25). В данном случае слово «Аминь» сказано в том же смысле, что и в начале молитвослова. То есть когда мы говорим – «Во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь», то «Аминь» тут будет означать ничто иное, как непоколебимость и несомненность. Анатолий Баданов администратор миссионерского проекта «Дышу Православием» Нажмите, чтобы задать вопросЧитать онлайн «Во имя Отца и Сына и Святого Духа». И сына и святого духа
Что означает - "Во Имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь"
Что означает — «Во Имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь»?Похожее
dishupravoslaviem.ru
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Втор 4, 32-34. 39-40
Пс 33
Рим 8,14-17
Мф 28, 16-20
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу!
Сегодня праздник Святой Троицы. Исповедуем веру и прославляем Бога, который один, но в трех лицах.
Благодарю за жизнь на нашем блоге на прошлой неделе. Спасибо авторам размышлений, а также всем, кто читал эти размышления, кто делился в комментариях (хотя их как-то немного), спасибо за молитву с нами и за это дело. Спасибо всем, кто занимался блогом – проверял и выкладывал размышления.
Приглашаю Вас, а через Вас и других, чтобы мы путешествовали через жизнь под руководством Божьего Слова. Бог нам хочет что-то сказать. Бог не молчит, постоянно говорит нам, подсказывает – надо слушать, размышлять, молиться, чтобы это услышать и понять.
На новую неделю, да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой. Аминь.
А это размышление на сегодня:
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Так часто говорим эти слова…
Многие из нас говорят эти слова как первые и последние слова в течение дня…
Многие из нас говорят эти слова не только в начале и в конце утренней и вечерней молитвы, но также в начале и в конце – завтрака, обеда и ужина; в начале и в конце работы, учебы, путешествия, как и разных, важных дел жизни.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Или другие слова: Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.
Что это значит?
Мы прославляем нашего Бога и просим Его о благословении. Мы исповедуем Бога, который один, но в трех лицах.
Мы в этих словах говорим, что нашу жизнь отдаем именно этому Богу, что полностью в нашей жизни доверяем только этому Богу, что Он наш Господь и Бог. И нет других Богов в нашей жизни.
Мы не поклоняемся Богу, которого зовут – другой человек, хотя и самый умный, самый важный, самый красивый… Не поклоняемся Богу, которого зовут деньги, власть, робота и удовольствие… Не поклоняемся Богу, которого зовут Будда, Аллах, Иегова, или как-либо. Наш Бог это один Бог, но в трех лицах – Бог Отец, Сын Божий – Иисус Христос и Дух Святой.
Нет у нас других Богов, только Ему мы поклоняемся, доверяем, Ему отдаем нашу жизнь, Ему хотим служить, ради Его славы все делаем и хотим делать.
Поэтому все наши дела начинаем и заканчиваем – во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Также и нашу жизнь начинаем в таинстве крещения – во имя Отца и Сына и Святого Духа, и заканчиваем в последнем таинстве елеепомазания больных, а потом и на похоронах – во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Поэтому сегодня слышим в первом чтении, из ветхого завета, когда еще люди не знали тайны Святой Троицы, когда только ожидали Спасителя, который объявит им всю истину, слышим, как Бог убеждает их в понимании Бога – что у них, у нас, один Бог: «Итак знай ныне и положи на сердце твоё, что Господь есть Бог на небе вверху и на земле внизу, и нет ещё кроме Его».
Также в Новом Завете, в Книге Деяний Святых Апостолов читаем похожие слова, которые относятся к Иисусу: «Он (Иисус Христос) есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись».
Да, один Бог, но как понять тайну Святой Троицы – если один, то один, а если три, значит три. Как один, но трех? Многие религии, конфессии, религиозные группы, секты, отвергают веру в Святую Троицу, именно потому, что не могут понять и объяснить этой истины – как это – один значит три? Пытаются понять всё разумом и если не получается – отвергают…
Только кто сказал, что мы Бога можем и должны понять разумом?
Кто сказал, что для нас, здесь на земле всё должно быть понятным, ясным?
Ведь Бог превышает наш разум, и мы не в состоянии всего понять – нам надо смиренно принять, поверить – если так говорит Иисус, если этому учит нас Священное Писание, Божие Откровение, то мы должны покорно приклониться перед этой тайной веры, приклонить колени перед Богом, который больше, выше, совершеннее нашего разумения.
Мы должны с полным смирением перекреститься, и сказать – я верую в Бога Отца и Сына и Святого Духа, даже если этого не могу понять.
Но если даже попытаемся понять эту истину, ведь человек так легко не отпустит, и хочет как-то себе объяснить и понять, хотя бы частично… Если уже попытаемся объяснить, то можем прийти к выводу – Бог никогда не был один… Бог есть любовь, а любовь это отношения. Бог сотворил человека, потому, что хотел с кем-то поделиться своим счастьем. А пока не было человека? Как Бог мог быть любовью, если бы некого было любить?
Бог один в Троице, это Бог, который постоянно любит, это Бог община, Бог можно и сказать семья.
Святая Троица учит нас любви и отношениям.
Ведь в какой-то степени каждый из нас это один человек, но во многих лицах… Мы сотворены по образу и подобию Бога, не можем жить в одиночестве, не можем жить без отношений, без любви.
Злой дух пытается убедить нас в том, что никто нас не любит. Злой дух пытается внести в семейную жизнь – конфликт, ссору, даже ненависть, чтобы разрушить отношения и любовь, и чтобы человек чувствовал себя одиноким.
Можно сказать, что техника пытается помочь человеку не быть одиноким, создает уже не просто сотовые телефоны, но и интернет, скайп, соцсети, чтобы человек мог легко и быстро общаться, чтобы никогда не чувствовал себя одиноким.
Но зачастую замечаем другое, что также и там пытается помешать злой дух – человек, которому так легко со всеми общаться замыкается в своих четырех стенах, и общается виртуально – не садится с другим человеком за столом, не выходит на улицу, к соседям, но общается виртуально, часто анонимно…
К чему это приводит? К тому, что вместо того, чтобы помогать – углубляет одиночество, чувство одиночества человека.
Человеку сложнее создавать зрелые отношения. Иногда кажется, что многие, особенно молодые люди не умеют нормально зрело дружить, а в итоге, не умеют создавать зрелых семейных отношений.
Можем спросить себя – как я живу со своими родными? Есть у меня настоящие друзья? Умею ли я строить настоящие зрелые отношения? А если с этим трудно – что делать?
Идеал, образец, пример и учитель отношений это сам Бог – один, но в трех лицах. Надо нам приходить к Нему, надо нам в Него всматриваться, Его созерцать, Его просить, чтобы Он учил нас отношениям, учил создавать отношения… Особенно, чтобы семья это было несколько лиц, но про которых можно сказать – это одно.
Пустоту в сердце может заполнить только Бог. Одиночество это не отсутствие другого человека, а именно отсутствие Бога в нашей жизни. Живем в большом городе, общаемся в соцсетях, постоянно с кем-то разговариваем и все равно чувствуем себя одинокими. А например, какие-то монахи в созерцательных монастырях, живут в одиночестве, ни с кем почти не общаются, а если кто-то имел возможность встретить таких – они на одиночество обычно не жалуются, они не чувствуют себя одинокими.
И мы, если будем ближе к Богу, одному в трех Лицах, если Он будет переполнять наши сердца, если к Нему будем приходить в нашем одиночестве и с нашим одиночеством, и мы не будем жаловаться на одиночество, а благодаря этому и с другими людьми будем строить более зрелые отношения. И сможем в этих зрелых и прекрасных отношениях прославлять Бога одного, но в трех лицах:
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.
о. Марэк Ящковски, Сургут
Вконтакте
Google+
Одноклассники
Мой мир
LiveJournal
www.verbum-christi.com
ОСНОВНЫЕ МОЛИТВЫ
|
ОСНОВНЫЕ МОЛИТВЫ |
|
Крестное знамение |
|
Во имя + Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. |
|
Молитва Господня |
|
Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да придет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Аминь. |
|
Ангельское приветствие |
|
Радуйся, Мария, благодати полная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего Иисус. Святая Мария, Матерь Божия, молись о нас, грешных, ныне и в час смерти нашей. Аминь. |
|
Слава Пресвятой Троице |
|
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков. Аминь. |
|
Апостольский символ веры |
|
Верую в Бога, Отца Всемогущего, Творца неба и земли. И в Иисуса Христа, единственного Его Сына, Господа нашего: Который был зачат Святым Духом, рожден Девой Марией, страдал при Понтии Пилате, был распят, умер и был погребен; сошел в ад; в третий день воскрес из мертвых; восшел на небеса и восседает одесную Бога Отца Всемогущего: и оттуда придет судить живых и мертвых. Верую в Святого Духа, святую Вселенскую Церковь. Общение святых, прощение грехов, воскресение тела, жизнь вечную. Аминь. |
|
Никейский символ веры |
|
Верую во единого Бога, Отца Всемогущего, Творца неба и земли, видимого всего и невидимого. И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия Единородного, от Отца рожденного прежде всех веков, Бога от Бога, Свет от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, единосущного Отцу, через Которого все сотворено. Ради нас, людей, и ради нашего спасения сошедшего с небес и воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы и ставшего Человеком; распятого за нас при Понтии Пилате, страдавшего и погребенного, воскресшего в третий день по Писаниям, восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца, вновь грядущего со славою судить живых и мертвых, и Царству Его не будет конца. И в Духа Святого, Господа Животворящего, от Отца и Сына исходящего, Которому вместе с Отцом и Сыном подобает поклонение и слава, Который вещал через пророков. И во единую Святую Вселенскую и Апостольскую Церковь. Исповедую единое крещение во отпущение грехов. Ожидаю воскресения мертвых и жизни будущего века. Аминь. |
|
Ангел Господень |
|
Ангел Господень возвестил Марии, и она зачала от Духа Святого. Радуйся, Мария, благодати полная!... Вот, я раба Господня; да будет Мне по слову твоему. Радуйся, Мария, благодати полная!... И Слово стало плотью, и обитало с нами. Радуйся, Мария, благодати полная!... Моли о нас, Пресвятая Богородица! Да удостоимся Христовых обещаний.
Помолимся! Просим Тебя, Господи, наполни нас Твоей благодатью, дабы мы, познав через ангельское приветствие воплощение Христа, Сына Твоего,Его страданием и крестной смертью достигли славы воскресения.Через Христа, Господа нашего. Аминь. |
|
Царица Небесная |
|
(Читается вместо молитвы "Ангел Господень" в период от Великой Субботы до праздника Пресвятой Троицы) Царица Небесная, радуйся! Аллилуйа Ибо Тот, Которого Ты удостоилась носить во чреве Твоем, Аллилуйа Воскрес из мертвых по предсказанию Своему, Аллилуйа Моли Бога о нас, Аллилуйа Радуйся и веселись, Дева Мария, Аллилуйа Ибо воистину воскрес Господь, Аллилуйа
Помолимся! Боже, благоволивший возрадовать мир воскресением Сына Твоего Христа Иисуса, Господа нашего, даруй нам, просим Тебя, предстательством Его родившей Девы Марии достичь радостей жизни вечной.Через Христа, Господа нашего. Аминь. |
|
УТРЕННИЕ МОЛИТВЫ |
|
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. От сна восстав, прибегаю к Тебе, Владыко Боже, Спаситель мой. Благодарю Тебя за то, что Ты привел меня увидеть сияние этого дня. Благослови меня и помоги мне во всякое время и во всяком моем деле. Озари светом Твоей благодати темноту души моей и научи меня творить волю Твою во все дни моей жизни. Аминь. Благодарю Тебя, Господи, за то, что Ты послал мне покой этой ночью. Сколько больных и страждущих провели ее без сна, а мне Ты позволил спокойно отдыхать в это время. Благодарю Тебя, Господи, и молю Тебя: помоги мне сегодняшним моим трудом заслужить Твою любовь. Начинается новый день, и я хочу исполнять все дела свои согласно Твоей пресвятой воле. Господи Боже, помоги мне весь этот день провести в Твоем присутствии, подобно ребенку, играющему на глазах у отца. Молю Тебя, Господи, чтобы все мои сегодняшние дела, все радости и огорчения послужили во славу Твою. Благослови мою семью (моих родителей, моих детей), благослови моих благодетелей, благослови мою страну, а также и меня, часто сбивающегося с пути, но стремящегося быть верным Тебе. Отче наш... Радуйся, Мария... Слава... Верую... |
|
Под Твою защиту |
|
Под Твою защиту прибегаем, Святая Богородица! Не презри молений наших в скорбях наших, но от всех опасностей избавляй нас всегда, Дева преславная и благословенная!Владычица наша,. Защитница наша, Заступница наша! С Сыном Твоим примири нас. Сыну Твоему поручи нас. Сыну Твоему отдай нас. |
|
Ангел Божий |
|
Святой Ангел Божий, хранитель и покровитель души моей! Пребудь со мною сегодня, направь меня на путь заповедей Божих и удали от меня все искушения зла. Отеческому провидению Твоему, Боже, поручаю весь мир и смиренно прошу Тебя: ниспошли благодать Твою на святую Церковь, на верховного ее пастыря - Папу Римского, на епископа нашего, на дорогое отечество наше, на мою семью (родителей, детей, родственников), и на моих благодетелей, на больных, путешествующих, терпящих страдания и беды и на всех, нуждающихся в Твоей помощи. Сжалься особенно над теми, кто не знает Тебя и не повинуется воле Твоей. Всех нас соделай, Боже, верными детьми Твоими. И души усопших по милосердию Твоему да почивают в мире. Аминь. Боже, будь милостив ко мне грешному. |
|
Гимн Святому Духу |
|
О приди к нам, Дух Святой, и небесный луч пошли света незакатного! О приди, Отец сирот, о приди, Податель благ, о приди, сердечный свет! Утешитель истинный, Светлый Гость смиренных душ, и отрада нежная! Тихий отдых от трудов, свежий ветер в знойный день, в плаче утешение! О блаженный Свет небес, озаряй сердца Твоих верных почитателей! Без веленья Твоего не случится ничего, нет от зла защиты нам. Очищай нечистое, орашай иссохшее, исцеляй поверженных! Умягчай жестокое, согревай озябшее, направляй заблудшее! Дай всем почитающим упованье твердое, святость семикратную. Дай награду дивную, дай исход безтрепетный, дай блаженство вечное! Пошли Духа Твоего, и создадутся. И обновится лик земли. Помолимся! Боже, научающий верных просвещением Святого Духа, подай нам через Того же Духа познание истины и вечное в ней утешение. Через Христа, Господа нашего. Аминь. |
МОЛИТВЫ В ТЕЧЕНИЕ ДНЯ
Молитва перед едой
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.
ОТЧЕ НАШ.
Благослови, Господи, нас и дары Твои,которые по Твоим щедротам мы будем вкушать.Через Христа, Господа нашего.Аминь.
или:
Благослови, Господи, нас и эти дары(благослови тех, кто их вырастил, принес и приготовил)и научи нас делиться хлебом и радостью с другими.Через Христа, Господа нашего.Аминь
Молитва после еды
ОТЧЕ НАШ.
За все Твои благодеянияи за дары, которые мы вкушали,благодарим Тебя, всемогущий Боже,живущий и царствующий во веки веков.Аминь.
Молитва перед началом всякого доброго дела
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.
Благослови, Господи, начинаемое мною делои помоги мне благополучно завершить егопри содействии Твоей благодати.
Тебе посвящаю все мои труды и старания,чтобы они послужили для блага и спасения моих ближних.Через Христа, Господа нашего.Аминь.
|
ВЕЧЕРНИЕ МОЛИТВЫ |
|
Господи, вот уже заканчивается этот день, и перед ночным покоем я хочу душою вознестись к Тебе.День этот я начал во имя Твое. Во имя Твое хочу я и завершить его. Я благодарю Тебя за все блага, которыми Ты одарил сегодня мою душу и мое тело. Но был ли я сегодня действительно благодарным? Хорошо ли я провел этот день? Может быть, и сегодня, как не раз уже прежде, мне следует сожалеть и раскаиваться во многих прегрешениях?... (Здесь просмотри, как ты провел этот день). Увы, Господи, я снова оказался слабым и неверным Твоим сыном. Моя неблагодарность причиняет Тебе боль. Прости меня. Помоги мне начать жить иначе Молю Тебя, Отче Небесный, не лиши меня Твоей помощи и в эту ночь. Даруй мне спокойный отдых, чтобы завтра с новыми силами я мог усердно исполнять Твою волю. Отче наш... Радуйся, Мария... Слава... Верую... Ангел Господень... Вечный покой дай усопшим, Господи, и свет вечный да светит им. Да покоются в мире. Аминь. О Мария, без первородного греха зачатая, моли Бога о нас, к Тебе прибегающих! |
|
Молитва при отходе ко сну |
|
Огради меня, Господи, силою животворящего креста Твоего и сохрани меня в эту ночь от всякого зла. В руки Твои, Господи, Иисусе Христе. Боже мой, предаю дух мой. Ты же благослови меня и помилуй и жизнь вечную даруй мне. Аминь. Господи, Иисусе Христе, Сын Божий, помилуй меня грешного. Иисус, Мария, святой Иосиф, вам поручаю мое сердце, мою душу и мое тело. Аминь. |
|
РАЗЛИЧНЫЕ МОЛИТВЫ |
|
Молитва посвящения себя и всего человечества Святейшему Сердцу Иисуса |
|
О Иисус милосердный; Искупитель человеческого рода, милостиво воззри на нас, к престолу Твоему с глубоким смирением припадающих. Мы - Твои, и хотим быть Твоими. Желая, однако, еще теснее соединиться с Тобою, каждый из нас сегодня посвящает себя добровольно Святейшему Сердцу Твоему. Тебя многие никогда не знали, от Тебя многие отреклись, презрев заповеди Твои. Сжалься над теми и другими, о благой Иисус, и привлеки всех к Святому Сердцу Твоему. Будь Царем, Господи, не только верных, никогда не оставлявших Тебя, но и блудных сынов, ушедших от Тебя. Приведи их скоро в Отчий дом, да не погибнут от духовной нищеты и голода. Будь Царем и тех, кого ложные толки ввели в заблуждение или разногласие увлекло в раскол. Приведи их обратно в пристанище истины и к единству в вере, да будет скоро едино стадо и един Пастырь. Также и всех. Тебя еще не знающих, приведи в семью верующих. Даруй, Господи, Церкви Твоей полный расцвет и свободу, даруй всем народам мирное благоустройство, чтобы со всех концов вселенной звучало единогласно: Слава Божественному Сердцу, через Которое нам дано спасение, слава и честь Ему во веки веков! Аминь. |
|
Акт посвящения Пренепорочному Сердцу Марии |
|
О Пресвятая Троица: Бог Отец, давший Марии честь быть достойнейшей среди Своих дочерей; Бог Сын, удостоивший Ее благодати быть Своей Матерью; Бог Святой Дух, избравший Ее Своей Невестой - в единении с Пресвятой Божией Матерью Фатимской, Предсказавшей обращение России, верим в Тебя, поклоняемся Тебе, уповаем на Тебя и любим Тебя. О Мария, призывая Твое покровительство, мы посвящаем и препоручаем себя, наши семьи и нашу Родину Твоему Пренепорочному Сердцу. Будь нам Матерью, Заступницей и примером служения Богу. Вдохнови нас на подвиг верного служения Тебе, Твоему Сыну и Его Церкви в это историческое и судьбоносное время приближающегося Великого Юбилея 2000 года и введи нас в третье тысячелетие достойными высокого звания христиан. Ты, Которая по матерински понимаешь трудности и надежды нашей жизни, особенно в борьбе между добром и злом, услышь наш зов о помощи и в об'ятьях Твоей Материнской любви укрой нас, обеспокоенных своей бренной и вечной судьбой. О Пречистая Богородица, представь пред престолом Всемилостивого и Всемогущего Бога наше благодарение за обилие благодатей, которыми Он одаривает Россию, наше покаяние за грехи народа и нашу жертву, испроси благословения на будущее, на достижение мира, согласия и взаимопонимания. Твоим предстательством, да благоловит Он усилия по единению христиан во имя завета Господа: ''Да буду все едино''; да воззрит милостиво на Церковь Свою, даруя Ей полную свободу и благодать многих и святых призваний к священству и монашеству; да благословит государственную власть в ее заботах о благосостоянии народа, его духовном развитии и соблюдении справедливости; да печется о наших семьях, чтобы были сильны Богом и нерушимы; да одарит детей и молодежь духовным, интеллектуальным и физическим развитием и хранит их от греховного соблазна; заблудшим да укажет путь обращения; неверующих да приведет к познанию истины; грешников - к покаянию; да сжалится над больными и бедными, страждущими и обремененными - над всеми, кто пребывает в нужде. О Пресвятая Богородица, Покровительница земли российской, под Твою защиту прибегаем. Прими наше Тебе посвящение. Будь с нами на путях веры, надежды и любви. Твоим предстательством да наступит обращение сердец и да восторжествует добро. Молись о нас, чтобы исполняя волю Всевышнего мы всегда уподоблялись Твоему примеру, служения ему и ближнему. Просим через Христа Господа нашего. Аминь. Архиепископ Тадеуш Кондрусевич |
|
Молитва св. Бернарда |
|
Вспомни, о всемилостивая Дева Мария, что испокон века никто не слыхал о том, чтобы кто-либо из прибегающих к Тебе, просящих о Твоей помощи, ищущих Твоего заступничества, был Тобою оставлен. Исполненный такого упования, прихожу к Тебе, Дева и Матерь Всевышнего, со смирением и сокрушением о своих грехах. Не презри моих слов, о Мать Предвечного Слова, и благосклонно внемли просьбе моей. Аминь. |
|
Молитва к Святому Духу |
|
Господи, Царь Небесный, Дух истины и душа души моей, поклоняюсь Тебе и молю Тебя: наставь меня, укрепи меня, будь моим руководителем и учителем, научи меня тому, что мне следует делать. Поведай мне, Господи, все повеления Твои, я же обещаю исполнять их и с любовью приму все, что мне будет послано Тобою. Одного только прошу у Тебя: научи меня всегда творить волю Твою. Аминь. |
|
Молитва св. Игнатия |
|
Приими, Господи, всю свободу мою. Возьми память, разум и волю мою. Все, что имею или чем располагаю, все мне Тобою даровано, и потому предаю все в полное Твое распоряжение. Единственно любовь Твою и благодать Твою мне даруй, и буду богатства преисполнен, и никогда не попрошу я ничего другого. Аминь. |
|
Молитвы для преодоления зла |
|
(Ниже приводятся молитвы ко Пресвятой Богородице и к святому Архангелу Михаилу, которыми Церковь пользуется для преодоления зла) |
|
Молитва к Пресвятой Богородице |
|
Величественная Царица Небесная, Высочайшая Повелительница Ангелов! Ты получила от Бога силу и миссию поразить в голову змея-сатану (Быт. 3,15). Поэтому мы смиренно просим Тебя, пошли нам на помощь Твои небесные легионы, чтобы они под Твоим руководством и Твоею силой преследовали адские силы, везде с ними сражались, отбили их дерзкие нападения и ввергли их в бездну. Кто, как Господь, Бог наш? Вы, святые Ангелы и Архангелы, защитите и охраните нас! Добрая, нежная Матерь, Ты навеки наша любовь и наша надежда! Матерь Божия, пошли нам святых Ангелов, чтобы они нас защитили и отогнали бы от нас злого врага. Святая Матерь, приди на помощь бедным, обрати Твой взор на малодушных, утешь опечаленных, проси за народ, умоляй за священников, заступись за людей, посвятивших себя служению Богу! Пусть все, которые почитают Тебя, почувствуют Твою помощь! |
|
Молитва ко святому Архангелу Михаилу |
|
Святой Архангел Михаил, вождь небесных легионов, защити нас в битве против зла и преследований дьявола. Будь нашей защитой! Да сразит его Господь, об этом мы просим и умоляем. А ты, предводитель небесных легионов, низвергни сатану и прочих духов зла, бродящих по свету и развращающих-души, низвергни их силою Божиею в ад. Аминь. |
|
Другая молитва ко святому Архангелу Михаилу |
|
Могучий Архангел Михаил, славный предводитель небесного воинства, будь рядом с нами в тяжелом сражении, которое нам приходится вести против князей и сил, повелителей этого темного мира, против злых духов! Приди людям на помощь! Бог создал их бессмертными. Он их сотворил по Своему образу и подобию и высокой ценой вырвал их из власти дьявола. Вместе с войском святых Ангелов дай сегодня новый бой, как Ты это уже сделал в свое время против Люцифера, предводителя мятежников и их помощников, восставших ангелов. Они не могли Тебе противостоять. Для них на небе больше не было места. Неверный ангел был превращен в ангела тьмы и низвержен со своими помощниками в бездну. Он сегодня снова бродит по земле, чтобы нас совратить. Этот враг, убийца с первых дней, снова воспрял. Он принимает облик ангела света, чтобы захватить мир, искоренить Имя Бога и Его Помазанника Иисуса Христа, похитить души, созданные для вечного блаженства, убить их и ввергнуть в погибель навеки. Злой змей изливает на ослепленное и поверженное человечество, как грязный поток, яд своей злобы, духа лжи, безбожия и хуления, дух нечистоты и всех позорных грехов. Коварные противники приносят громадный вред Церкви, Невесте Незапятнанного Агнца. - Поэтому подымись, святой Архангел Михаил, непобедимый Предводитель, приди на помощь народу Божьему против нападений злых духов и дай нам победу! Аминь. Папа Лев XIII |
|
Молитва об исцелении больных |
|
Всемогущий вечный Боже, вечное спасение верующих! Услышь молитвы наши о больных и яви им милосердие и помощь Твою, чтобы они, обретя вновь здоровье, благодарным сердцем радовались Тебе, Источнику жизни. Через Христа, Господа нашего. Аминь. |
|
Молитва во время болезни, или тяжкого испытания |
|
О Иисус, ты благоволил принять страдания и раны ради нашего спасения. В моих страданиях я подчас теряю мужество и даже не решаюсь сказать Отцу Небесному: "Да будет воля Твоя". Но, уповая на Твое милосердие и Твою помощь, я обращаюсь к Тебе. И хотя временами я падаю духом, все же я готов принять все те скорби, которые по воле Провидения выпали на мою долю. Молю Тебя, Господи, чтобы мои страдания не были бессмысленны, но принесли духовную пользу мне и через меня другим людям - тем, кто еще не знает Тебя, а также тем, кто трудится и страдает для Тебя. Господи, благослови всех, кто мне помогает и делает добро. Благослови всех, кто тоже страдает. Помоги им и мне избавиться от бед и скорбей, а пока длится нынешнее несчастье - иметь утешение и радость в Тебе, Подателе жизни. Аминь. |
|
Молитва о больном ребенке |
|
Боже, источник всякой жизни и силы! Простри руку Твою на (имя), которого (-ую) в начале жизни постигла болезнь, чтобы он (она), обретя здоровье и силы, достиг (-ла) совершенных лет и во все дни жизни своей с верою служил (-а) Тебе, творя добрые дела. Боже, Ты посылаешь ангелов Твоих в помощь людям. Пусть и этого ребенка по милости Твоей бережет от всякого зла Ангел-хранитель. Через Христа, Господа нашего. Аминь. |
|
Молитва по выздоровлении |
|
Господи Боже мой, Владыка над жизнью и смертью! Какими словами возблагодарить Тебя за дарованное мне исцеление от болезни! Твоя спасительная десница восставила меня, избавив от боли, страданий и страха смерти. Славлю и величаю, Господи, Твою животворную и чудодейственную силу. Благодарю Тебя за Твое безмерное милосердие, которое не по заслугам моим Ты проявил ко мне. Молю Тебя: научи меня ценить дарованную тобою жизнь и заботиться о целостности моей души не меньше, чем о здоровье тела; научи меня избегать греха и всегда исполнять заповеди Твои, чтобы достичь вечной радости в Царстве Твоем. Аминь. |
|
Молитва о заключенных |
|
Боже Всемогущий и милосердный, Ты один ведаешь сокровенные тайны сердец; Ты знаешь, кто праведен; Ты прощаешь грешников. Услышь молитвы наши о заключенных и ради терпения их и надежды облегчи их страдания, чтобы они скорее могли невредимыми вернуться на свободу для праведной и добродетельной жизни. Через Христа, Господа нашего. Аминь. |
|
Молитва о терпящих бедствия и несчастья |
|
Боже, прибежище наше в бедах, дающий силу, когда мы изнемогаем, и утешение, когда мы скорбим. Помилуй нас (или: людей Твоих), и да обретем (обретут) по милосердию Твоему успокоение и избавление от тягот. Через Христа, Господа нашего. Аминь. |
|
Молитва о Церкви |
|
Господи, Боже наш, храни всегда Твою Церковь, оберегая ее от всех трудностей на пути ее земного странствия. Соблюди ее в мире, и да будет она в этом мире живым знаком Твоего присутствия. Через Христа, Господа нашего. Аминь. |
|
Молитва о Папе |
|
Господи, благослови Святого Отца, Папу нашего...; помоги ему в его служении пастыря Вселенской Церкви; будь для него светом, силой и утешением, чтобы его пример побуждал нас к исполнению заповедей Твоих. Через Христа, Господа нашего. Аминь. |
|
Молитва о епископе |
|
Боже, по неизреченной милости и любви Ты заботишься о народе Твоем и управляешь им. Подай дух мудрости епископу нашему..., которого Ты поставил нашим пастырем, чтобы вверенные ему христиане преуспевали в добрых делах. Через Христа, Господа нашего. Аминь. |
|
Молитва о христианском единстве |
|
Отче Предвечный, по Твоему бесконечному милосердию Ты послал Единородного Сына Твоего, Который стал Человеком, чтобы умереть на кресте ради спасения человеческого рода. Он, Господь наш Иисус Христос, заповедал нам молить Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою (Лк 10. 2). Итак, мы, недостойные слуги Твои, матам Тебя: ради того же бесконечного милосердия Твоего, ради тайны искупления и драгоценной Крови, пролитой Иисусом, Божественным Сыном Твоим, для спасения всего мира, ради безмерных Его заслуг и заслуг Его Церкви и особенно ради заслуг Пресвятой Девы Марии, Царицы Небесной - навсегда зажги в сердцах всех людей Твоих огонь Твоей божественной любви, чтобы они всею душою заботились о своем вечном спасении и вечном спасении ближних и чтобы скорее на земле было одно стадо и один Пастырь (Ин 10. 16), да восславится в вышних вовеки Твоя божественная милость. Уповая на Твою благодать, о которой мы просим, мы взываем ко всем сонмам небесным, чтобы и она осада славословили Тебя, говоря: Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, в ныне, и присно, и во века веков. Аминь. |
|
Молитва детей о родителях |
|
Господи, благослови моих родителей; сохрани их здоровье и помогай им во всех благих делах во все дни их жизни, наполняя их сердца миром и радостью. Через Христа, Господа нашего. Аминь. |
|
Молитва родителей о детях |
|
Господи, благослови моих детей; сохрани их здоровье; соблюдай их от всякого зла и даруй им твердость во всяком искушении; помоги им понять свое призвание и избрать правильный жизненный путь (или: помоги им плодотворнее осуществлять их призвание); помоги им возрастать в любви и познания добра. Через Христа, Господа нашего. Аминь. |
|
Молитва о мире |
|
Боже, Ты открыл нам, что миротворцы нарекутся Твоими сынами. Молим Тебя: даруй прочный и неложный мир, чтобы живущие в согласии утвердились в стремлении к добру, а враждующие забыли зло. Через Христа, Господа нашего. Аминь. |
|
Молитва об отечестве |
|
Боже, чудесным Своим советом Ты устроил вселенную. Прими милостиво молитвы, которые мы возносим Тебе об отечестве нашем, чтобы мудростью правителей и честностью граждан в нем утвердились согласие, справедливость, мир и постоянное процветание. Через Христа, Господа нашего. Аминь. |
|
Молитва перед началом путешествия |
|
Господи, сопутствуй мне в этом путешествии охраняй меня во всех обстоятельствах от всяких искушений и зла. Через Христа, Господа нашего. Аминь. |
|
Молитвы о усопших |
|
Вечный покой даруй им, Господи, и да сияет им свет вечный. - Господи, помилуй.- Христе, помилуй. Господи, помилуй. Отче наш...- От врат ада- Избавь, Господи, его (ее, их) душу (души).- Да покоится (покоятся) в мире. Аминь.- Господи, услышь молитву мою.- И вопль мой да приидет к Тебе.- Господь с вами- И со духом твоим. Помолимся. Боже, у Которого вечное милосердие и прощение! Смиренно молим Тебя о душе раба Твоего (рабы Твоей) N, которого (которую) (ныне) призвал Ты от мира сего, да не предашь ее во власть врага и не забудешь ее во веки, по повелишь святым Твоим ангелам принять ее и ввести в райскую обитель, чтобы, веровавшая в Тебя и на Тебя уповавшая, она не подверглась мучениям адовым, но получила вечное блаженство. Через Христа, Господа нашего. Аминь. |
|
Славься, Царица |
|
Славься, Царица, Матерь милосердия, жизнь, отрада и надежда наша, славься!. К Тебе взываем в изгнании, чада Евы. К Тебе воздыхаем, стеная и плача в этой долине слез. О Заступница наша! К нам устреми Твоего милосердия взоры, и Иисуса, благословенный плод чрева Твоего, яви нам после этого изгнания. О кротость, о милость, о отрада, Дева Мария! |
katecheta2.narod.ru
Во имя Отца и Сына и Святого Духа
Исх 34, 4b-6. 8-9 Дан 3 2 Кор 13, 11-13 Ин 3, 16-18
Слава Иисусу Христу!
Поздравляю Вас с праздником Пресвятой Троицы.
Благодарю каждого из Вас, что Вы с нами, что читаете наш блог. Благодарю тех, кто пишет размышления – священников и сестер, тех кто пишет комментарии и делится своими мыслями, кто читает и с помощью этих размышлений молится. Спасибо Вам. Приглашаю через Вас и других, может и им помогут эти слова, эти размышления.
На новую неделю, да благословит Вас Всемогущий Бог – один в трех Лицах – Отец и Сын и Дух Святой.
А это размышление:
Дорогие братья и сестры!
Сегодня Торжество Пресвятой Троицы.
Что это значит?
Сколько у нас Богов? – один – верую во единого Бога…
А Иисус это Бог? – да. А Дух Святой это Бог? – да. И Отец естественно это Бог…
Тогда сколько Богов? – один.
Да, правилам математики это никак не подчиняется – 1+1+1 получается один.
Бог один, но в трех Лицах – Бог Отец, Божий Сын – Иисус и Дух Святой.
Три Лица Святой Троицы… Если хотим это понять нашим разумом, это напрасно. Это тайна веры, это надо принять и поверить – поймем на небесах.
Можно посмотреть на некоторые образы, которые могут нам помочь понять эту интересную логику Пресвятой Троицы.
Между ними, между Лицами Святой Троицы такая великая любовь, такие близкие отношения, что это смело можем назвать – одно – один Бог.
Образом Святой Троицы является семья.
Когда читаем биографию св. Иоанна Павла Второго, особенно, когда еще был священником или епископом и встречался с супругами или кандидатами к супружеству, свои конференции, подготовку к венчанию, начинал с темы – Святая Троица.
Вначале он хотел показать внутреннюю жизнь Бога, этот пример отношений, пример любви. Ведь если Бог сотворил человека по своему образу и подобию, то именно образец любви, пример отношений, пример такой основной действительности жизни человека как семья, супружество, надо искать во внутренней жизни Бога – Святой Троицы.
Бог никогда не один – Бог это постоянные отношения, даже когда еще Бог не создал человека, Он не был один, это всегда Бог Отец, Сын и Дух Святой.
Поэтому читаем в Библии – Бог есть любовь. Не мог бы быть любовью, если бы некого было любить, если был бы один.
Иисус говорит – Я и Отец одно, кто увидел Меня, увидел и Отца.
Очень много таких слов о единстве Святой Троицы находим в Библии, особенно в словах Иисуса.
Поэтому и Церковь с самого начала приветствовалась во имя Святой Троицы. Слышим об этом в сегодняшнем втором чтении, стоит полностью напомнить себе эти прекрасные слова св. Павла Коринфианам «Радуйтесь, усовершайтесь, утешайтесь, будьте единомысленны, мирны: и Бог любви и мира будет с вами. Приветствуйте друг друга лобзанием святым. Приветствуют вас все святые. Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь.»
Вот, в этих словах также для нас наставление… Это не просто приветствие, которое сегодня используем в начале литургии, это не красивая теория и слова, которые более или менее сознательно повторяем, когда делаем крестное знамение – Во имя Отца и Сына и Святого Духа… или когда молимся словами: Слава Отцу и Сыну и Святому Духу… Это не только слова.
Павел говорит – «Радуйтесь, усовершайтесь, утешайтесь, будьте единомысленны, мирны: и Бог любви и мира будет с вами».
С того, что Бог один, но в трех Лицах, вытекает для нас совет и наставление, и даже больше – заповедь. Если Бог есть любовь, то и мы должны любить. Если Бог не один, то и мы не должны жить в одиночестве.
Человек создан по образу Бога и по Его подобию, поэтому естественное призвание человека это творить хорошие отношения, не убегать от людей, не замыкаться в себе, не жить в одиночестве, но создавать красивые отношения – дружбы, любви. Поэтому Иисус собирает учеников в общину, и хочет, чтобы Его Церковь была общиной.
Наверное каждый из нас знает таких людей, отношения которых можно ставить в пример, которые по крайней мере для нас являются примером. А может и мы сами живем в таких красивых отношениях. Очень часто как пример, как образец, можно ставить влюбленных, это прекрасная иллюстрация хороших, красивых отношений – как они смотрят друг на друга, как смотрят друг другу в глаза, как скучают, когда вынуждены быть далеко друг от друга, как им приятно быть вместе. Могут не обсуждать никаких вопросов, может даже и не быть конкретной темы для разговора, им итак не скучно.
Но то, что нас останавливает перед полным восторгом в случае влюбленных, это время – они еще не прошли испытания времени… Почему-то многие, которые так прекрасно начинали, потом, через несколько лет эту красоту отношений потеряли, и надо было искать способов медиации, или совсем семья распалась – а так было красиво…
Поэтому еще лучшим примером отношений, отношений которые могут нам помочь понять существо Святой Троицы могут быть старшие люди, которые много лет прожили вместе и дальше друг без друга жить не могут.
Очень красиво увидеть дедушку и бабушку как гуляют в парке и держат другу друга за руку и дружно разговаривают… И может уже не так романтично смотрят в глаза, но они прожили много лет. Я сам вспоминаю моих дедушку и бабушку, которые прожили вместе 65 лет и еще, слава Богу, живы, хотя здоровье естественно слабеет… А даже вспоминаю своих родителей, которые в браке – венчанном браке, живут уже более 40 лет – и живут красиво, любят друг друга. Это живые примеры, которые помогают более глубоко понимать и созерцать отношения Внутри Святой Троицы.
Есть ли у вас такие примеры? Дорогие супруги – являетесь ли вы таким примером – образом, иллюстрацией Пресвятой Троицы?
Но отношения это не только супруги и влюбленные, это также друзья.
Есть ли у вас друзья? Для кого вы являетесь, мы являемся другом? Я благодарю Бога, что дает мне много хороших друзей, прекрасных людей, с которыми могу всегда встретиться, поговорить, на которых могу рассчитывать в любой нужде.
Стоит сегодня посмотреть на дружеские отношения – либо наши, с нашими друзьями, либо кого-то рядом, где можем смотреть на такие хорошие отношения как на прекрасную картину. И вот именно такие друзья, у которых совместные дела, планы, путешествия, но не только дела, которые много времени проводят вместе, любят быть друг с другом – такая хорошая, красивая, чистая дружба – это и есть образ отношений, которые встречаем у Святой Троицы.
Бог Один в Троице учит нас искусству прекрасных отношений, учит нас настоящей дружбе и бесконечной любви.И если хотим быть еще более похожими на Бога, нам надо заботиться об отношениях, дружеских, близких, красивых, чистых, верных отношениях – создавать такие отношения.
Это, конечно, требует и времени, и терпения, и жертвенности, и усилий – настоящая дружба, это не только мгновенное вдохновение, это не только удивление и восторг с первого взгляда… Иисус называет нас своими друзьями – но Он пожертвовал своей жизнью, умер на кресте, дал Себя распять ради нас – вот это Друг.
Дорогие братья и сестры!
Гораздо проще и легче заметить проблемы в отношениях, говорить о супругах, которые ссорятся, гораздо проще обсуждать о конфликтах и войнах – но нам сегодня хорошо было бы увидеть хорошие примеры отношений, мирных и любящих друг друга супругов, верных друзей, которые друг за друга и в огонь готовы пойти, надо нам заметить такие примеры – есть ли они у нас?
И если будем на них смотреть и созерцать – эту красоту отношений, легче нам будет хотя бы немного понять, что такое – кто такой Пресвятая Троица, прославлением которой будет – самому строить такие отношения…Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь.
Вконтакте
Google+
Одноклассники
Мой мир
LiveJournal
www.verbum-christi.com
Почему повеление Христа крестить во имя Отца, Сына и Святого Духа ни разу не было исполнено Апостолами?
Вопрос от посетителя сайта
Здравствуйте! Почему повеление Христа о том, чтобы крестить во имя Отца, Сына и Святого Духа ни разу не было исполнено Апостолами? Они всегда крестили во имя Господа Иисуса Христа (Деян.2:38; Деян.8:16; Деян.10:48; Деян.19:5). Это хороший повод для антитринитариев, чтобы поставить текст из Матф.28:19 под сомнение и объявить его поздней вставкой… Олег
Здравствуйте, Олег!
В последнее время все чаще приходится общаться с антитринитариями. Не буду много говорить о них, скажу только о принципе. Священное Писание писалось Духом Святым:
19 И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших, 20 зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. 21 Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым. (2Пет.1:19-21)
и понять его возможно только Духом Святым:
12 Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, 13 что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным. (1Кор.2:12,13)
На практике прекрасно видно: когда человек отвергает Святого Духа, то он вместе с Ним утрачивает способность здраво понимать Священное Писание. Библия в руках этих людей из инструмента спасения превращается в инструмент споров, ясные истины слова Божьего и трудов Духа пророчества представляются как непонятная тьма. И если Вы им убедительно покажите неправоту в одном месте, то они бесконечно будут генерировать нелепость за нелепостью. Поэтому я не вижу смысла втягиваться в длительные диалоги с этими людьми.
Когда человека покидает Святой Дух (это ЛИЧНОСТЬ, которая себя насильно никому не навязывает, как и Бог Отец, как и Бог Сын), то Его место занимает другой дух. И рано или поздно плоды этого иного духа начинают проявляться. Как правило, первое проявление — это критика церкви и верующих, своих бывших братьев и сестер.
Приведенный Вами довод «Евангелие Матфея против Деяния Апостолов» — это первый довод, которым они начинают обрабатывать жертву. И далеко не последний.
Давайте перейдем непосредственно к тексту:
19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, 20 уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь. (Матф.28:19,20)
Для начала немного библеистики. Евангелист Матфей был непосредственным участником событий, которые были с момента его призвания до распятия Христа. Он писал свое евангелие для евреев, основной акцент этого евангелия сделан на то, что Иисус Христос — это обещанный Писаниями миссия. Матфей использует стандартные для евреев понятия и для него Отец, Сын и Святой Дух неотделимы. Евангелист Лука писал свое евангелие для грека Феофила спустя 30-40 лет после прошедших событий. Главной задачей он ставит для себя показать историческую достоверность событий. Поскольку он не являлся их непосредственным участником, то проделал огромную работу, собирая подробные свидетельства о событиях, связанных с рождением Иисуса Христа, служением Иоанна Крестителя, а потом и самого Христа. Евангелист Лука является также автором книги «Деяния Апостолов», которую написал для того же человека и с теми же целями. И нельзя сталкивать два библейских автора, потому что они не опровергали, а дополняли друг друга.
Однако, для антитринитариев библеистика — не аргумент. Поэтому, я хочу заметить, что, вопреки их утверждению, евангелист Лука особо выделяет роль Святого Духа в деле спасения. Они говорят «апостолы никогда не крестили во имя Святого Духа». Священное Писание опровергает эту ложь. И я это ниже продемонстрирую.
Давайте обратим внимание на используемые в тексте Матф.28:19 слова «во имя». Здесь используется греческое слово όνομα (Онома), которое имеет второе значение «громкое имя, слава». У Геродота: όνομα έχειν από τινος — составить себе громкое имя, прославиться. Этот стих вполне можно прочитать «… крестя их во славу Отца и Сына и Святаго Духа».
Антитринитарии говорят «апостолы не крестили во имя Святого Духа, а значит Святой Дух не личность и 19 стих евангелия от Матфея сфальсифицирован». А давайте исследуем что такое крещение и какое оно бывает? Крещение — βάπτισμα (бАптисма) — существительные «погружение, омовение», в виде глагола еще и «окунать» (в Матф.28:19 использован глагол βαπτίζοντες (баптИдзонтэс) в причастном обороте, что дословно означает «крестящие»). О каких видах крещения мы читаем в Священно Писании?
6 Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом, не водою только, но водою и кровию, и Дух свидетельствует о Нем, потому что Дух есть истина. 7 Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино. (примечание автора ответа: в этом стихе я также выделил текст, который антитринитарии предпочитают не замечать в составе Священного Писания)8 И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном. (1Иоан.5:6-8)
Крещение водой. Это служение покаяния в грехах и заключения Завета с Богом. И здесь давайте запомним такой стих:
Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем; (Матф.3:11)
Крещение Святым Духом. Это когда в ответ на искреннее желание человека служить Богу, нисходит Святой Дух и дает человеку особые дары (таланты) для служения, применяя которые, образуются плоды Святого Духа.
Остановимся подробнее.
9 И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. 10 И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. (Мар.1:9,10)
Мы видим, что Иисус совершил водное крещение, сразу за ним последовало крещение Святым Духом. И в конце земной жизни Христа последовало крещение кровью (но об этом позже). Антитринитарии говорят, что Святой Дух — это просто некая безликая и бездумная сила Божья. Но евангелист Лука разделяет два этих понятия, цитируя апостола Петра, который говорит о крещении Христа:
как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним. (Деян.10:38)
Также и Апостол Павел:
потому что наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением, как вы сами знаете, каковы были мы для вас между вами. (1Фесс.1:5)
Для крещения Святым Духом неважно когда было совершено водное крещение. В случае со Христом Святой Дух пришел сразу после водного крещения. А, например, в Кессарии Петр крестил дом Корнилия уже после того, как они приняли Святого Духа.
Водного крещения не достаточно для спасения, потому что Дух Святой должен проделать большую работу в нас.
5 Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. 6 Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. (Иоан.3:5,6)
Понимали ли это апостолы? Еще как понимали! Евангелист Лука наглядно показывает, что апостолы никогда не отделяли водное крещение от крещения Святым Духом:
В день пятидесятницы… Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа. (Деян.2:38)
Крещенные в Самарии… 14 Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, 15 которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святаго. 16 Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. (Деян.8:14-16)
Крещение евнуха… Когда же они вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь. (Деян.8:39)
У Корнилия… 44 Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово. 45 И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников, 46 ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал: 47 кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа? 48 И велел им креститься во имя Иисуса Христа. Потом они просили его пробыть у них несколько дней. (Деян.10:44-48)
Мне кажется здесь достаточно аргументов, чтобы доказать, что евангелист Лука в книге «Деяния Апостолов» четко показал, что апостолы прекрасно осознавали что такое крещение во имя (в славу) Отца и Сына и Святого Духа и всегда практиковали это.
Также хочу обратить еще на один интересный момент, описанный евангелистом Лукой:
1 Во время пребывания Аполлоса в Коринфе Павел, пройдя верхние страны, прибыл в Ефес и, найдя там некоторых учеников, 2 сказал им: приняли ли вы Святаго Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый. 3 Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение. 4 Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса. 5 Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса, 6 и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать. (Деян.19:1-6)
Теперь по подставьте, как говорят антитринитаристы, во второй стих «сила Божья» вместо «Дух Святой». Что получается? «Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли у Бога сила»? Согласитесь, звучит нелепо. Люди, которые слышали о деяниях Иисуса Христа, о деяниях апостолов заявляют: «мы даже и не слыхали, есть ли у Бога сила». Поэтому, например, Свидетели Иеговы поступили хитро. В других местах Нового Завета они заменили Дух Святой (греч. «пнеума гагион») на «действующая сила Божья», а в этом месте оставили без изменений «Дух Святой».
Крещение кровью.
38 Но Иисус сказал им: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь? 39 Они отвечали: можем. Иисус же сказал им: чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься; (Мар.10:38,39)
Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится! (Лук.12:50)
О каком крещении говорит Иисус, который на тот момент был крещен от воды и Духа? Речь, конечно, о крестных страданиях.
Какое отношение крещение кровью имеет к нам?
Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? (Рим.6:3)
12 Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, 13 но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете. (1Пет.4:12,13)
Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы. (2Тим.3:12)
Таким образом, мы видим, что каждый верующим идет по пути Иисуса Христа: вода, Дух, кровь. Конечно, не каждый верующий пролил кровь за веру, но в жизни каждого верующего есть моменты «огненного искушения».
Теперь давайте представим, что Святой Дух — это никакая не личность, которая способна сопереживать нам, принимать решения, вести нас и являться нашим другом, а безликая сила. Тогда получается Бог использует свою силу в огненных испытаниях, чтобы потрясти нас за шкирку как шкодливых котят в надежде, что может быть мы образумимся? Нет, Священное Писание представляет нам совершенно другого Бога!
26 Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. 27 Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией. (Рим.8:26,27)
Святой Дух обращается с ходатайством за нас к Богу и действует при этом в соответствии с Божьей волей. Как можно запутать такое ясное откровение я лично не понимаю.
Олег, я сразу говорю, что не буду тратить время на то, чтобы разобрать и описать здесь другие доводы антитринитаристов. Я видел таких «доводов» не мало, за 50 лет с момента возрождения этого лжеучения не появилось в них ничего нового. И все они, подобно и сегодня рассмотренному, при анализе не выдерживают никакой критики. Однако, результат не приводит этих людей к покаянию, это бесполезный труд.
С уважением, пресвитер Попов Анатолий.
asdarh.ru
Во имя Отца и Сына и Святого Духа читать онлайн, Антоний Сурожский (митрополит)
Воскресенье святых праотцев Воскресенье Святых Отцов
Воскресенье святых
праотцев
24 декабря 1978 г.
Среди святых, память
которых мы совершаем за две недели до Рождества
Христова, мне хочется обратить ваше внимание на
имена святого пророка Даниила и тех трех отроков,
которые были брошены в пещь огненную за их отказ
поклониться идолам.
О пророке Данииле хочу
сказать только одно: он был брошен на растерзание
диким зверям за то, что отказался хоть один день
остаться без молитвы; он отказался спасти свою
жизнь ценой того, что столько людей и так легко
делают изо дня в день: не поклониться Богу, не
восхвалить Его имя, не выразить Ему свою
преданность, не вознести заступническую молитву
печальника о людях перед Престолом Божиим он
счел невозможным даже ради того, чтобы спасти
свою жизнь. Над этим нам стоит задуматься...
Об отроках, которые были
брошены в пещь огненную, я хочу сказать две вещи:
первое – они тоже оказались готовы скорее быть
сожженными заживо, чем поклониться идолу, статуе
царя, образу земной власти, и по приказу
отступить от Бога для того, чтобы служить другим
ценностям – земным. Разве не именно это делаем мы
изо дня в день, подчиняясь всякому повелению,
служа всем земным ценностям, предпочитая
безопасную жизнь опасности быть Божиим
человеком?
А второе: каждому
откровению о святости людской, о величии
человеческого духа, о безграничной преданности
Богу людей, подобных нам, всегда сопутствует
некое откровение о Самом Боге. И вот эти три
отрока отказались поклониться идолу и были
брошены в пещь огненную, так страшно разжженную,
что она издали обжигала подходящих к ней; и
царь-мучитель решил посмотреть, как они страдают;
и он подошел как можно ближе к этой пещи; и
обратился он к своим советникам: Не трех ли людей
в цепях бросили мы в эту печь? Каким же это
образом я вижу там четырех, движущихся свободно,
и один из них – Сын Божий?.. В ответ на верность
этих трех отроков Христос Спаситель сошел к ним
еще до Воплощения, в сиянии Своего Божества, и в
образе человеческом освободил их от уз, спас от
смерти и прославил их перед лицом царя-мучителя и
его клевретов.
Вот что нам говорит о Боге
это событие: там, где горит страдание, там, где
пламенеет искушение, там, где ужас смерти
охватывает людей – Бог в их среде, не чужой, не
призывающий их, как бы извне, к терпению, которого
Он Сам не проявил бы, не спасающий извне, без
участия в их страдании. Наш Бог сошел в нашу
среду, Он приобщился всему, что составляет
человеческую судьбу; огненное искушение и
испытание Он пережил и устоял; и среди огненного
испытания Он дает свободу тем, которые остаются с
Ним. В самые глубины человеческого ада Он сошел, и
там возвестил свободу и победу Божию, и новую
жизнь людям.
Разве пред таким Богом
можно не поклониться? Разве можно Ему отказаться
служить? Разве можно предпочесть какие-либо
другие ценности, чем ценности Божии, Христовы на
земле, и отдаться другой власти, чем власти
Христовой?
Подумаем и об этом: идет
на нас день Рождества Христова – как мы Его
примем? В этот день Он сходит на землю, вступает в
ограничение твари, вступает в уродство падшего
мира, углубляется в ад греха, оставаясь
безгрешным, – и все по любви к нам...
Найдется ли в нас
великодушие ответить любовью на любовь, найдется
ли в нас мужество, как у Даниила и отроков
еврейских и несметного числа святых, ответить на
Его призыв стать Божиими людьми? Когда мы
вглядываемся в списки святых, как поражают такие
слова: святой такой-то – с женой и двумя детьми;
такой-то – с братом и таким-то числом друзей... И
эти друзья, и эти братья, и эти жены насчитываются
тысячами и тысячами; они были, как мы, хрупки, они
тоже боялись боли, они тоже хотели жить. Но они
предпочли верность любви предательству –
предательству в малом, и поэтому оказались
способными быть верными во многом.
Начнем и мы с малого:
будем верны Богу во всем том, что доступно нашим
малым силам, и вырастем мы в меру тех людей,
которые во многом оказались верны и вошли в
радость, в славу Господа своего. Аминь.
Воскресенье Святых Отцов
(Мф. 1, 1–25)
6 января 1974 г.
В
преддверии Рождества Христова, когда мы ожидаем
увидеть воочию воплощение Сына Божия, как
трогательно и как вдумчиво Церковь вспоминает
всех тех, которые свою плоть, свою жизнь дали,
чтобы родился Спаситель.
Сегодня праздник предков
Господних. Каждый из нас несет в своем теле, в
своей душе все прошлое человеческого рода: и
Христос, приобщившийся человечеству, не явился
новым человеком, которого бы заново сотворил Бог.
Он воспринял Свою человечность от тысячелетней,
может быть, многомиллионной годами истории
человеческого рода. В Его теле, в Его
человечестве жили все те, которые жили когда-то
на земле до Него.
Таким же образом в нашем
теле, в нашей душе живет все прошлое
человечества. И Христос соединился с
человеческим родом, не избрав в нем праведников
или только святых, достойных встречи с Богом, –
для которой слов нет, так она изумительна, так она
превосходит всякое воображение; в Нем живет
человечество и праведное, и грешное.
В ряду имен, которые мы
сегодня слышали и из которых некоторые памятны
нам своей святостью, есть имена, памятные Ветхому
Завету грехом. Но это все были люди, которые
пробивались через грех, пробивались через
человеческую немощь, через потемненность сердца,
через восстание плоти, через бушевание истории и
жизни вокруг них, пробивались к Богу, искали
света, искали правды, искали святости, даже если
не хватало сил осуществить свою мечту.
И с ними поистине был Бог,
Который ни от какого грешника не отходит,
Которого не пугает никакая неправда, Который
может казаться нам далеким, только когда мы
холодностью, безразличием не хотим Его знать... Но
и тогда Он не отходит. Он остается таким же
близким, хотя и скорбно, крестно близким к нам.
И вот, вспоминая сегодня
все прошлое человечества, всех этих людей,
которые из тысячелетия в тысячелетие соткали
плоть и человечество Христа, вспомним их
благоговейной, благодарной мыслью; и вспомним
всех тех, которые были нашими предками, знаемых
нами и незнаемых, тех, о которых радуется сердце,
или тех, которых, может быть, стыдится наша
гордыня, – вспомним всех.
Своей человеческой
святостью Христос оправдал всех тех, кто был
плотью и кровью Его, – и каждый из нас призван
подвигом жизни, творением и борьбой, через победы
и поражения, идя к Богоотданности, идя к святости,
то есть посвященности всего себя Богу, не только
себя спасти, оправдать не только свое временное
существование на земле, но оправдать жизнь
тысячелетий, живущих в нашей плоти и в нашей душе.
И всякий, кто пробивается
к святости, всякий, кто делается храмом Святого
Духа, кто действительно так соединяется со
Христом, что становится частицей Его святейшего,
пречистого Тела, всякий, кто делается сыном или
дочерью Живого Бога, спасает, оправдывает,
прославляет, осмысливает жизнь и судьбу всех тех,
чьим наследником он является в своем
человечестве.
Поэтому вдумаемся в это
родословие Христа, вглядимся в эти имена: это все
были живые люди, люди плоти и крови, трепетные
перед жизнью, порой измученные, а порой –
ликующие и торжествующие, и все они живут в чуде
Христовой человечности и Христова человечества.
И в нас живет прошлое.
Христос все прошлое этой родословной так
освятил, что все без остатка стали своими,
родными Богу, родными в самом сильном смысле
слова. И мы можем своей жизнью, трудом, подвигом,
устремленностью к Богу, тоской по Нему, борьбой
за Него, за Его победу в нас, осмыслить и
оправдать все прошлое нашего рода и его принести
Богу как дар, и став сами Ему родными, сделать Ему
родными также и тех,
которые порой Его не знали, а порой, зная, от Него
отступали грехом, неверностью сердца и жизни.
Как это дивно, какое это
может дать нам вдохновение к жизни! Не для себя мы
живем, даже не только для ближнего, для любимых,
даже не дл ...
knigogid.ru
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа
Исх 34, 4b-6. 8-9
Дан 3
2 Кор 13, 11-13
Ин 3, 16-18
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу!
Сегодня Торжество Святой Троицы.
Благодарю всех, кто был с нами в течении прошлой недели. Простите за некоторые задержки, что размышления появлялись чуть позже. Тем более благодарю тех, кто занимается блогом и, помимо разных обязанностей, старается, чтобы размышления были и были во время.
Приглашаю Вас на наш блог и в течение этой недели, на которую – Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой. Аминь.
А это размышление на сегодня:
Дорогие братья и сестры!
Сегодня мы отмечаем праздник – Торжество Пресвятой Троицы. Это великая тайна нашей веры. Если кто-то пытается понять это своим умом, разумом, сразу можно ответить – не получится. Но стоит, принимая это с верой, над этой тайной поразмышлять.
Мы, христиане, веруем в одного Бога, но в трёх лицах – Бог-Отец, Божий Сын – Иисус Христос и Дух Святой. Что это значит?
Бог всегда находится в отношениях. Бог – это община. Бог – это совершенные отношения, это пример и образец отношений.
Бог даже тогда, когда еще не было человека уже любил, уже был в отношениях.
И если мы сейчас веруем, что мы созданы по образу и подобию Бога, то и мы также сотворены для отношений. Человек никогда не может быть один – человек нуждается в отношениях. Видно это, если посмотрим на маленького человека, который только что родился – он нуждается в заботе, сам не выживет. Но также и взрослый, умный, сильный и самостоятельный человек не может жить один. Мы нуждаемся в помощи, в поддержке, в любви другого человека, других людей.
Мы нуждаемся в помощи и поддержке других, другие нуждаются в нашей помощи и нашей любви. Это естественная природа человека, сотворенного по образу и подобию Бога, который хотя и один, но в то же время не один, потому что в трёх лицах.
Мы это чувствуем. Если мы помогаем нуждающемуся человеку, то мы чувствуем радость, если между нами есть хорошие отношения – доброжелательность, любовь, то мы чувствуем себя прекрасно. Но если мы поссорились, обиделись или нас обидели, сразу чувствуем боль, угрызения совести, не можем спать, чувствуем себя неспокойно. Почему так? Потому что мы созданы по образу и подобию Святой Троицы – совершенной любви.
Мы нуждаемся в отношениях, но в хороших, совершенных отношениях, отношениях любви. Надо чтобы мы – христиане, такие хорошие отношения создавали.
Когда говорим о Святой Троице, мы не просто считаем, мы не занимаемся математикой – как это так возможно, что один равно три. Нет, это не математика и не логика – это вера. Говоря о Пресвятой Троице, мы стараемся лучше познать Бога, мы стараемся изучать сущность Бога. Кто такой мой Бог? Какой Он?
Стоит нам иногда, а может и ежедневно, задавать Богу и себе вопрос – Богу – кто Ты? Какой Ты Боже? А себе – кто такой – мой Бог?
Каждая страница Священного Писания дает нам ответы на эти вопросы.
Например, сегодняшние чтения… Интересно, что в них очень мало слов, прямо про Святую Троицу. Только св. Павел во втором чтении перечисляет эти Лица: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами».
Другие чтения сегодня указывают нам сущность Бога.
Итак, в первом чтении мы читаем: «Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный». Вот, как много из этих слов мы можем узнать о сущности Бога – кто Он, какой Он. Он «человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный».
Второе чтение: «Бог любви и мира будет с вами». Кто такой наш Бог? – Бог любви и мира.
Что о Боге мы читаем в Евангелии? «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был чрез Него».
Что объединяет эти определения? Любовь!
«Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый» – сколько в этих словах любви…
«Бог любви и мира»
«Так возлюбил Бог мир».
Наш Бог – это Бог любви. Любовь, которая присутствует между лицами Троицы – это любовь, которая переносится и на любовь к людям. Это образец любви, образец отношений.
Поэтому, если воюют между собой христианские страны, значит, что эти люди ничего не поняли из Евангелия. Если между христианами есть конфликт, ссора, обида, ненависть, значит мы не слушаемся Бога, не пытаемся Его понять и слушаться и принимать Его волю.
Бог есть совершенная любовь – а мы?
И ещё одна мысль, связанная с Пресвятой Троицей.
Очень важным, великим прославлением Троицы Святой является крестное знамение. Мы делаем на себе знак креста и говорим – Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
Это очень важная, красивая и глубокая молитва.
Стоит делать крестное знамение красиво и медленно, задумываясь над его смыслом, спокойно, достойно и с сосредоточением говоря слова «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа».
Мы таким образом исповедуем веру в Пресвятую Троицу, признаем Святую Троицу, прославляем Пресвятую Троицу. Когда мы делаем крестное знамение перед каким-то действием или после, мы просим о благословении нашего Бога или благодарим за благословение. Мы хотим, чтобы не только эта молитва, но и эти действия были прославлением Бога. Мы таким образом приглашаем Бога в эти действия.
Мы привыкли, что делаем крестное знамение в начале и конце молитвы, начале и конце Святой Мессы. Но делаем ли крестное знамение в начале и конце дня? До и после еды? В начале и конце путешествия? Ну может еще в самолете чаще молимся, потому что там больше боимся. В самолетах я чаще вижу такой знак чем, например, в автобусе. Я сам несколько раз заметил, что, когда я в самолете сделал крестное знамение, человек который сидел рядом, тоже сделал крестное знамение.
Стоит чаще делать крестное знамение – в начале и конце, а может и в середине каждого нашего действия, например, работы. Стоит много раз в течение дня делать крестное знамение говоря эти слова – Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
Хочу особенно предложить, как задание на эту неделю, чтобы мы делали крестное знамение в начале и конце дня. И не только где-то в первые часы дня, а как первое действие – проснулись, встали и сразу – Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. И так же вечером, когда стоим перед кроватью и уже хочется лечь – Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
Каждый день, хотя бы этой недели – первое и последнее действие – крестное знамение и слова: Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
Первое и последнее действие – это прославление Бога – Одного, но в трёх лицах.
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу! Аминь.
о. Марэк Ящковски, Сургут
www.verbum-christi.com
