Что значит поклоняться в духе и истине? Поклонение в духе

В духе и истине | Литератор

Невеста готовится через откровение жениха. (Епископ Брайан К. Уильмс)

...Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе...(Ин. 4:23)

Здесь ничего не говорится о том, что если пришло время восстановления хвалы и поклонения в Церкви, то Бог должен поднимать для поклонения отдельных личностей. Призыв к поклонению распространяется далеко за рамки наших собраний, где мы поём песни как Церковь. Он расширяется до глубины сердца и жизни. Этот призыв начинается за закрытой дверью молитвенной комнаты каждого верующего (см. Мф. 6:6).

Слову "поклонение" в греческом языке соответствует слово ПРОСКУНЕО, что значит "склониться и поцеловать руку в почтении и смирении". Это слово подразумевает внутреннее отношение и внешнее действие. Оно выражает близость и любовь. Слово "поклонение" также означает "воздаяние славы и чести кому-либо или чему-либо". Что же такое "поклоняться в духе и истине"? Давайте сначала рассмотрим вторую часть. Как это — поклоняться в истине?

Поклонение в истине

Самарянка, встретившая Иисуса, упоминает:

...отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме. (Ин. 4:20)

Иисус ей ответил:

Поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу; вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев... Ин. 4:21-22

В 21-ом стихе Иисус говорит, что поклонение будет происходить не только в определенном месте, как это было по закону, но везде, но только в духе и истине. В 22-ом стихе Он утверждает, что поклонение связано со знанием и пониманием. Что занимает в нашей жизни первое место, тому мы и поклоняемся. Мы отдаём предпочтение тому, что любим и уважаем. Иисус сказал, что самаряне не знают, как поклоняться. Почему? Потому что самаряне отвергли завет и закон, в котором ходили иудеи. Они отдавали почести идолам, которым поклонялись на горах. Они не знали и не вполне понимали то, чему поклонялись. Человеческая любовь углубляется и возрастает вместе со знанием и пониманием. Трудно представить, что между людьми, которые никогда не встречаются и не общаются, может возрастать любовь. Такая "любовь" была бы основана на воображении, на представлении о том, каков, с нашей точки зрения, другой человек. Воображение может нарисовать нам истинную картину, а может и не нарисовать истинной картины. Бог хочет общаться с нами и быть на первом месте. Он хочет, чтобы мы знали Его любовь во всей её широте, долготе, высоте и глубине, чтобы мы могли исполниться и переполниться Его присутствием (см. Эф. 3:18-19)! Когда мы знаем о Его любви и переживаем её, тогда наша любовь к Нему возрастает! Итак, для того, чтобы поклоняться Ему в истине, мы должны правильно понимать, каков Он.

Самый лучший способ познать, каков Бог, чтобы поклоняться Ему в истине,— это изучать Его Слово. Мы должны молиться о духе премудрости и откровений (см. Эф. 1), чтобы познать Бога не только разумом, но и сердцем, т. е. принять живое слово РЕМА, которое открывается каждому особо и, попадая в сердце, меняет его. Когда мы получаем истинное откровение о том, Кто такой Иисус, Его образ запечатлевается в нашей душе навсегда, и со временем мы преображаемся в Него (см. 2 Кор. 3:18). Это цель нашего пребывания на земле, это приходит к нам не через традиции или человеческий закон, но посредством откровения через Слово Божье. Слово показывает нам, Кто Он в действительности и как Он действует в тех, кто был рождён от Духа Святого, освящающего мир и явившего тайну, не известную и не понимаемую ранее.

Что говорит Библия о Боге и Его взаимоотношениях с нами? Истина Слова Божьего заключается в том, что Бог Сам положил начало нашей близости с Ним. В книге Исайи 43:21 говорится, что мы были созданы для Него. В Послании Иакова 4:8 говорится: "...приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам ..." В Псалме 149:4 сказано, что "...благоволит Господь к народу Своему..." В Песни Песней 2:14 рассказывается о том, что Жених любит слушать голос Своей невесты. В книге Малахии 3:16 говорится, что перед лицом Господа "...пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его". (Страх Господень часто равнозначен поклонению Господу.) В Послании к Евреям 11:6 сказано, что Бог "...ищущим Его воздает (прилежно.— К.В.)".

Истина состоит в том, что Бог ревнует о взаимоотношениях с нами и заплатил в Иисусе высочайшую цену для установления этих взаимоотношений. Чем глубже мы сможем познать Его сущность, осознаем, Кто Он, тем в большей свободе будем поклоняться Ему.

Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас.1Ин.4:19

У некоторых сложилось неправильное представление об их Небесном Отце. Они думают, что Бог очень строгий и жестокий, потому что таковыми были их земные отцы. Нужно исцелить эту область души, для того, чтобы правильно понять и быть в состоянии принять любовь Бога — нашего совершенного Отца. Нам очень важно простить плотских отцов за всякое зло, сделанное нам, для того чтобы наши взаимоотношения с Богом были правильными. Бог может мгновенно исцелить нас от ран прошлого и неправильного мышления. В противном случае это будет препятствовать нашей способности доверять Ему как нашему любящему, чудесному Отцу. Он хочет, чтобы мы называли Его "Авва", то есть "Папа"! Если вы не простили своего земного отца, тогда молитесь прямо сейчас и исповедуйте прощение вашего земного отца за его ошибки или его грехи против вас. Я молюсь за вас и высвобождаю исцеляющую силу Божью, способную стереть прошлое и сделать вас новым человеком. Я прошу, чтобы Он исцелил ваши разум и сердце и дал правильное понимание о вашем Небесном Отце, который неизменно любит вас. Я провозглашаю, что вы способны принимать Его любовь с открытым, доверяющим сердцем, во Имя Иисуса. Аминь!

Для того, чтобы поклоняться Господу в истине, мы должны не только понимать, Кто Он, но также знать истину о том, кто мы. Это не имеет никакого отношения к тому, что мы чувствуем или как о себе думаем, но важно лишь то, что говорит о нас Его Слово. В первую очередь мы должны осознать, что приходим к Богу не на основании своей праведности, но через то, что Он совершил на кресте. Принимая пролитую Иисусом кровь как расплату за наши грехи, мы можем с дерзновением приходить к престолу благодати (см. Евр. 4:16). Дьявол хочет, чтобы вы думали, будто нужно помолиться 10 раз обусловленной ритуалом молитвой, поставить свечку и умолять Бога о прощении, и тогда, может быть, Он приклонит Своё ухо, услышит и благословит вас. Если эта ложь покажется слишком очевидной, тогда дьявол постарается убедить вас в том, что в вашей жизни есть грех, за который Бог злится на вас и не хочет слышать или отвечать на вашу молитву. Дьявол хочет, чтобы у вас было чувство вины за грехи прошлого, которые уже прощены. Он атакует вас сомнениями в том, что у вас есть возможность с дерзновением приходить к Богу и власть, которую вы можете употребить против самого дьявола, потому что вы искупленное кровью дитя Божье.

Библия говорит, что мы приняли Духа сыновства, т.е. Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!". Было бы странно, если бы отец, придя домой после долгого трудового дня и ожидая, что его жена и дети подбегут к нему и встретят его объятиями, вдруг обнаружил, что дети стоят в углу, прячут глаза и говорят: "Папочка, мы недостойны. Мы непослушные". А если бы он подозвал их, они убежали бы прочь. Это ненормальный и неестественный поступок истинных сына и дочери. Точно так же это неестественно для детей Божьих. Для ребенка естественно прибежать к отцу и затем исповедоваться, если он виновен в каком-нибудь проступке. Нормальный папа показал бы, что он принимает ребенка, но не принимает его недопустимого поведения. Наш Небесный Отец ожидает, что мы прибежим к Нему, и Он возьмёт нас на руки и, если мы запачкались, очистит! Мы должны не избегать Его, когда падаем, а бежать к Нему. Давид был назван "мужем по сердцу Божьему". В его жизни были падения, но Давид понимал, что такое сыновство. Согрешив, он падал ниц и искал прощения. Он молил о том, чтобы Дух Святой не был отнят от него (см. Пс. 50).

Библия говорит, что если мы согрешили и "...исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды" (1 Ин. 1:9).

Бог смотрит на наше сердце. Если оно устремлено к Нему, то, даже когда мы согрешаем, "...мы имеем Ходатая перед Отцом..." (1 Ин. 2:1). Иисус говорил фарисеям, которые поклонялись тому, чего не познали, что они чтят Бога своими устами, но сердца их далеки от Него (см. Мф. 15:8). Они поклонялись тщетно, потому, что учили учениям, заповедям человеческим (см. стих 9). Фарисеи заботились только о внешних действиях, но никогда не заботились о мотивах сердца. Истинное поклонение начинается с правильного состояния сердца — отношения любви — и поиска Бога. Фарисеи имели религиозный вид, но не достигали Бога. Это происходило на протяжении всей истории и продолжается сегодня. Когда люди теряют контакт с Богом и не возрастают в познании Его, тогда пустые формы и внешние религиозные обряды занимают место живых взаимоотношений с Ним. Вот что значит иметь вид благочестия, силы же Его отречься (см. 2 Тим 3:5). Бог хочет, чтобы мы не только чтили Его устами, но взаимоотношения с Ним основывались на любви, исходящей из сердца. Всякое истинное поклонение начинается из сердца.

Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и избавитель мой! Пс. 18:15

В Библии также сказано:

Кто взойдет на гору Господню, или кто станет на святом песте Его? Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душою своею напрасно и не божился ложно.Пс. 23:3-4

Если то, что мы говорим или о чём поем, соответствует тому, что искренне в нашем сердце, поклонение будет истинным. Истинное поклонение выражается и в наших поступках. Оно пропитывает все области нашей жизни. Господу не важно, как высоко мы прыгаем или как громко восклицаем, если наше сердце неправо перед Ним. Только когда наша восторженная хвала выражает истинное состояние сердца, поклонение будет принято Богом. Мы не можем сказать, что поклоняемся в истине, если осуждаем брата или сестру во Христе. Слова уст, в таком случае, неприемлемы с Божьей точки зрения, поэтому Он не примет нашу хвалу и поклонение. Иисус сказал: "Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди" (Ин. 14:15). Поклоняющиеся в истине готовы не только слышать, но и соблюдать слово Божье во всех областях жизни. Поклонение — это образ жизни, а не только пение, никак не связанное с жизнью поющего!

Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. —Ин. 16:13

Для того, чтобы поклоняться в истине, нужно, согласно Слову, знать Бога, Которому мы поклоняемся, знать, кто мы в Нем, и сердце наше должно быть праведно пред Ним.

Поклонение в духе

Поклонение в истине дополняется поклонением в духе. Если нет того или другого, нельзя быть истинным поклонником. Знание Слова, не оживлённое Святым Духом, производит законничество, а движение Духа без знания Слова производит фанатизм. Но знание Слова и движение Духа вместе производят чудеснейшее переживание из всех, существующих на земле. Единственный способ поклоняться Святому Богу, Который есть Дух — поклоняться духом (см. Ин. 4:24). Когда мы рождаемся свыше, наш дух возрождается во Христе. До того, как мы приняли Иисуса как своего Спасителя, наш дух (самая глубокая часть нашего естества) был безжизненным. Это состояние и было причиной пустоты, которую мы ощущали внутри себя. Дух — это и есть настоящее "я" каждого человека. Каждый из нас был сотворён, чтобы общаться с Богом духом к Духу. До того, как Адам пал, он полноценно общался с Богом. Когда мы вступаем в Божью семью через рождение свыше, Его Дух приходит к нам, чтобы жить внутри нас. Благодаря постоянному общению с Ним мы получаем силу, чтобы жить сверхъестественной жизнью! Наше тело, в сущности, стало храмом, в котором обитает Святой Дух. Чем больше мы позволяем Божьему Духу управлять каждой областью нашей жизни, тем больше мы открываемся для того, чтобы глубже переживать Его присутствие и чтобы Его жизнь переполняла нас! Иисус сказал:

..Я пришел для того, чтобы вы наслаждались жизнью и имели ее с избытком (до краев, пока она не перельется). Ин. 10:10 (расширенный перевод)

Мы должны всё делать "в духе": ходить в духе, жить в духе, двигаться в духе, молиться, петь и поклоняться в духе! Поклонение в духе — это ключ к постоянному высвобождению помазания и пребыванию в близком общении с Богом.

В Библии описаны три вида Божьего присутствия. Первый,— это Его вездесущность. Это значит, что Он одновременно присутствует везде. В книге Притч 15:3 говорится о том, что Бог есть на всяком месте. Нет ничего, чем Он не управляет. Второй вид — Его постоянное присутствие внутри нас с момента спасения. В 1-м послании Коринфянам 3:16 говорится: "...вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас". Его присутствие, пребывающее с нами, свидетельствует нам, что мы спасены. Третий вид Божьего присутствия — это Его явленное присутствие, которое мы ощущаем органами чувств. Так как в Евангелии от Иоанна 14:17 сказано, что Дух Истины пребывает с нами постоянно, Он не только являет нам истину, но даёт возможность ощутить Божье присутствие! Мы видим такие примеры как в Ветхом, так и в Новом Завете. Вот пример из Ветхого Завета: когда народ Божий в единстве славил Господа в храме Соломона, Слава Божья сошла с такой силой, что священники не могли стоять на служении (см. 2 Пар. 5:13-14)! В Новом Завете описано, что когда Павел и Сила воспевали Бога в полночь в темнице (см. Деян. 16: 25-26), присутствие Божье проявилось как землетрясение и поколебало темницу до самого её основания, и у всех ослабели узы! В книге Деяний 2:17-18 говорится, что в последние дни Бог изольёт Свой Дух на всякую плоть, поэтому, когда Он являл Свое присутствие ученикам, они говорили на языках, пророчествовали, проповедовали Слово Божье с дерзновением, совершали чудеса и знамения, были водимы Духом и были исполнены радости (см. Деян. 2:4; 4:31; 5:12,14,16; 6:8; 10:46; 13:52; 14:3; 19:11,12,21)!

В Псалме 99:2-4 сказано, чтобы мы приходили в Его присутствие с восклицанием и славословием (в английском переводе — с пением и благодарением). Войти в присутствие Господа несложно. Пение — это один из способов расслабления и успокоения. Вспомните, какое воздействие оказывает музыка. Вы можете спросить: "Ну а что, если у меня нет хорошего голоса?" Не забывайте, что в книге Песни Песней описано, что Жених ждет того момента, когда услышит голос Своей Невесты. Если вы — часть Невесты Христовой, Он хочет слышать ваш голос! Если хотите, можете попросить Его улучшить вашу способность петь и усовершенствовать музыкальный слух! Пение — это дверь в Его присутствие. "Порогом" для этой двери служит благодарение. Один из первых признаков отступничества от Бога — неблагодарность. Это произошло с детьми Израиля, когда они перестали вспоминать и благодарить Господа за Его дела, и, в конце концов, совсем забыли чудеса, совершённые для них, и обратились к идолам. Мы не хотим, чтобы так было с нами, поэтому будем всегда помнить

Его чудеса, постоянно благодарить и служить Ему с хвалою в сердце. Если мы будем постоянно призывать Его в нашу жизнь, мы действительно ощутим его явленное присутствие! Он хочет, чтобы мы не только знали о Нем, познали разные грани его естества, но и посредством Его Духа переживали Божью любовь и силу каждый день! В Евангелии от Иоанна 16:7 Иисус сказал своим ученикам:

Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель (Советник, Помощник, Адвокат, Ходатай, Укрепляющий, Стоящий рядом,— Расширенный перевод) не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам (чтобы Он близко общался с вами,— Расширенный перевод) ...

Близки ли вы с Духом Святым? Если нет, то вы не пользуетесь преимуществами ребенка Божьего, потому что именно для близкого общения с верующими Бог послал к нам Духа Святого! Мы созданы, чтобы жить в Его присутствии и наслаждаться Им!

Давайте рассмотрим процесс входа в Божье присутствие по аналогии с тремя частями ветхозаветной скинии — места, отведенного для поклонения. В ветхозаветной скинии были внешний двор, святилище и Святое святых. Точно так же мы состоим из трех частей: тела, души и духа. Во внешнем дворе находились жертвенник для всесожжении и умывальник. На медном жертвеннике священники приносили животных в жертву, называемую жертвой всесожжения. Это была жертва посвящения Богу. Возле умывальника они омывались перед тем, как войти во святилище. Жертвенник — это прообраз Иисуса, принесённого в жертву за наши грехи. Он также символизирует то, что мы должны представить наши тела в "...жертву живую, святую, благоугодную Богу..." (Рим 12:1). Умывальник — это прообраз нашего освящения Кровью Христа и Его Словом. В Псалме 23:3-4 сказано, что для того, чтобы взойти на гору Господню и стоять на святом месте Его, у нас должны быть неповинные руки и чистое сердце. Итак, во "внешнем дворе", мы принимаем сознательное решение посвятить жизнь Богу, чтобы отдать её в живую жертву, угодную Ему. Мы принимаем решение входить "...во врата Его со славословием и во дворы Его — с хвалою" (Пс. 99:4). Давид говорит: "Я буду славить Господа". Таким образом, он первый стремится к близости с Богом. Во святилище находились стол хлебов предложения, золотой подсвечник и жертвенник для воскурения. Священники ели хлебы предложения, символизирующие для нас Иисуса, "Хлеб Жизни", который обитает во святилище, "...среди славословий Израиля" (Пс 21:4). Есть момент в прославлении, когда мы начинаем сильно ощущать Его присутствие. Оно придает большую силу хвале. Мы чувствуем духовную подпитку, когда благодарим и провозглашаем Его величие! Дух Святой является нам как "Хлеб Жизни", когда хвала Ему исходит из чистого сердца.

Золотой подсвечник являлся единственным источником света во Святилище, так как естественный свет туда не проникал. Подобно этому Христос, Свет, посредством Духа Святого просвещает нас познанием того, Кто Он есть в действительности. Это познание основано не на выводах разума, но на переживании Его благости и любви. В Библии сказано: "Вкусите, и увидите, как благ Господь!" (Пс. 33:9). Таким образом открываются глаза нашего духовного видения. До того, как Асаф, автор 72-го Псалма, вошел в Божье присутствие, он воспринимал всё своими естественными чувствами. Бывает трудно понять, почему нечестивые люди преуспевают, а праведные терпят поношение. Но когда Асаф вошел во святилище, ему открылось многое, и он уразумел конец пути нечестивого.

И думал я, как бы уразуметь это, но это трудно было в глазах моих, доколе не вошел я вoсвятилище Божье и не уразумел конца их Пс. 72:16,17

Жертвенник воскурений находился у самого входа во Святое святых. Воскурение всегда возносилось перед тем, как туда входил священник. Это символизирует Христа, нашего Первосвященника, и является прообразом молитв, хвалы и поклонения, восходящих к престолу, возносящихся, как фимиам, в Его присутствие (см. Откр. 5:8).

Во Святом святых находился только ковчег завета, на седалище или крышку которого кропилась кровь. Это было местом, где Божье присутствие являлось священникам, когда Бог, находясь там в Своей славе, поглощал жертву. Святое святых — это прообраз нашего пребывания в Божьем поклонении, в общении с Ним духом к Духу. Это место, где мы ощущаем Его любовь, святость и величие. Место наполнения — это то место, где мы переходим от "естественного" к "сверхъестественному", где преобразуется наш дух. В результате мы освобождаемся от земного мышления и начинаем думать так, как думает Бог. Это потрясающее состояние небесного творчества, поскольку мы начинаем видеть "духовными глазами", и чувства переполняются Его Духом. Наши "духовные глаза" смотрят с высоты Божьего присутствия, и это дает нам возможность видеть всё в небесном свете, в котором невидимое становится видимым. Если разумом трудно было поверить в спасение членов нашей семьи, то в Божьем присутствии, где обитает Его слава, мы начинаем видеть их спасенными, и не только их, но и соседей, коллег, город, область и даже страну. Наши "духовные глаза" открываются в Его присутствии. Он говорит к нам многократно, в нашем духе, и мы начинаем слышать. Иногда мы переживаем то, что чувствует Дух Святой, и эти чувства текут через нас. Радость, мир, удовлетворение и уверенность — это те чувства, которые Он влагает в нас, и они не зависят от внешних обстоятельств. Временами, когда я сильно ощущала Его присутствие, я просто начинала смеяться! В Библии сказано о полноте радости пред лицом Его (см. Пс. 15:11)! Даже освобождение может произойти через смех! В Псалме 2:4 говорится, что Господь смеется над гибелью врага. В книге Иова 8:21 сказано, что Он наполняет наши уста смехом. Я помню, как однажды молилась об освобождении своей подруги в определённой области её жизни. Она начала так сильно смеяться, что каталась по полу! Когда она встала, то сказала, что чувствует себя полностью свободной от своей проблемы! Часто смех является признаком услышанной и молитвы, на которую Бог ответил. Когда мы общаемся с Духом Божьим в поклонении, Он наполняет наши чувства!

Завеса, отделявшая святилище от Святого святых, разорвалась надвое, когда Иисус умер, и путь во Святое святых открылся. Эта завеса является прообразом Его тела, которое было "разрываемо" (или ломимо) ради того, чтобы открыть путь к престолу Отца. Теперь путь к Его присутствию свободен, и мы можем приходить к Нему с уверенностью, что Он нас примет. В Библии говорится о покрывале, покрывающем все народы, лежащем на всех племенах, которое Бог вскоре уничтожит (см. Ис. 25:7). Это то, что мы называем завесой нашей плоти. Для того, чтобы приходить в Божье присутствие, нужно умертвить плоть и устремляться к Его присутствию. Это требует ежедневной дисциплины и ревностного поиска Бога в нашей жизни. Мы начинаем во внешнем дворе, делая первый шаг по направлению к Богу. Поклонение Богу духом — это земное переживание, приносящее наибольшее удовлетворение и изменяющее. Это не религиозный обряд, но близкое познание Бога. Это общение — основа всего остального служения Богу. Вспомните Марию и Марфу, описанных в Евангелии от Луки 10:39-42. Марфа служила, заботясь об угощении, а Мария сидела у ног Иисуса, в Его присутствии. Поклонение и служение — это сестры, но Иисус сказал:

Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее. Лк. 10:42

Основание наших взаимоотношений с Богом и всего нашего служения Богу — это поклонение Богу и духе и истине.

literator.org

Поклонники в духе и истине

Мы хотим поклоняться Богу нашему не по плоти, не по нашим вымыслам, не по нашим мнениям или соображениям, но по истине, по Слову Господа. Мы хотим поклоняться Богу по духу, в Духе Святом. Мы хотим, чтобы сила Божия всегда была с нами. Тот, кто постоянно склоняется сердцем пред Господом, находит Его, а тот, кто жаждет, увидит Его свет. Когда мы говорим, что не чувствуем и не переживаем присутствия Господа, то это не означает, что Его нет рядом. Если мы призываем Его и верны Ему, Он здесь. Но, как написано в Библии: "Очи их были удержаны" (Лк.24:16).

Иисус шел рядом с учениками, но они Его не узнали. Дух Святой сегодня увещевает нас, чтобы мы все видели Его, внутренним взором и жили в Его присутствии. В Откровении написано, что Иоанн был в Духе в день Воскресный и увидел Господа, он увидел, потому что был в Духе: "Глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих. Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей" (Откр.1:14-16).

Господи, благослови нас! И научи поклоняться Тебе в духе и истине. Вы, конечно, поняли, из какого места Писания я взял название проповеди. Иисус разговаривает с самарянкой у колодца. Самаряне ожидали Мессию, они ожидали Спасителя, но не знали, Кто Он будет и откуда придет. Когда Иисус открыл самарянке тайны её сердца, она поняла, что этот пророк может ответить на её вопрос: где и как поклоняться Богу. "Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк. Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме" (Ин.4:19-20). Древний вопрос: где поклоняться Богу, как поклоняться, как Ему служить, как понимать Священное Писание? "Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе" (Ин.4:21-23).

Бог и поныне ищет Себе поклонников, которые поклонялись бы Ему в духе и истине. Число поклоняющихся Богу в Духе Святом возрастает. Но и по сей день Господь продолжает искать Себе таких поклонников. Место Писания "Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине" (Ин.4:24) свидетельствует нам, что Бог ревностно наблюдает за тем, как поклоняются Ему. Мы часто поклоняемся по плоти, но такое поклонение Богу не угодно. Не нужно кричать, не нужно прыгать, не нужно производить каких-то телодвижений. Это делают не Божии служители. А Божий служитель спокойно предстоит пред своим Господом и говорит: "...я раб Твой и сделал все по слову Твоему" (3Цар.18:36). И сошел огонь. Слава Господу! Вот Каин и Авель. Оба принесли жертву.

Но одна жертва принята, а другая - нет. Каин принес Богу жертву, как он понимал, по-человечески, а Авель принес жертву, как Богу было угодно - кровь животных. Сегодня на земле много людей, поклоняющихся Богу. И сегодня Господь говорит, что ищет Себе поклонников в духе и истине. "Господи, разве их мало?" Получается, не очень много. Если бы их было много, то зачем Богу было бы искать? Но у Господа дефицит поклоняющихся Ему в духе и истине. Во времена Судей, когда Израиль отступал от Бога, а Бог искал человека, который научил бы народ, отвратил его от грехов, уничтожил жертвенники иным богам и привел народ к чистоте и святости, к истинному поклонению Богу.

Израиль был в пленении, в порабощении, в нищете, в униженном положении, но когда находился хотя бы один верный человек, Господь избавлял народ через этого человека. Господь спасает не количеством, а силою Своею. Но Господь может действовать только через истинного поклонника. Поклонение в духе, духе человеческом - это не поклонение по плоти, и это возможно, когда человек покорен Духу Святому, живет по духу, умерщвляя духом дела плотские. Написано: "И вели сынам Израилевым, чтобы они приносили тебе елей чистый, выбитый из маслин, для освещения, чтобы горел светильник во всякое время" (Исх. 27:20).

Бог повелевает приносить Ему елей. Какой? Чистый. Иные "поклонники" считают, что для Бога все хорошие, все спасутся, потому что Бог всех любит. Бог действительно любит всех. Однако, когда мы приходим в магазин, то спрашиваем: "Масло с осадком? Масло чистое?" Если с осадком, то мы говорим: "Не надо, я найду чистое масло, без осадка". Мы почему-то выбираем, какое масло купить. А Ты, Господи, принимай нас, как мы хотим, таких нас принимай. Как мы поступаем, Господи, тем и будь доволен. Какая насмешка над Божьей благодатью! Как часто люди хотят Божие Слово подстроить под себя. Господи, мы хотим, чтобы Ты исполнял нашу волю, чтобы было как мы хотим. Но на самом деле, так Господу не угодно. Он хочет, чтобы мы поклонялись Ему не по плоти, а в духе и истине, чтобы мы поступали так, как хочет Бог. Он хочет, чтобы мы были исполнены Духом Святым. Порою спрашивают, как узнать, есть это или нет.

Если святая жизнь, если ты научился бороться со злом, когда оно подходит, научился не давать место гневу, противостоять греху, значит ты исполнен Духом Святым. Исполнение Духом Святым - чистый елей. Получив от Господа благодать, человек не может пребывать в грехе. В нем Божия благодать, Божий запас, в нем чистый елей. Слава Господу! В нем чистота. Библия говорит: "И когда приносите в жертву слепое, не худо ли это? или когда приносите хромое и больное, не худо ли это?

Поднеси это твоему князю; будет ли он доволен тобою и благосклонно ли примет тебя? говорит Господь Саваоф" (Мал1:8). Принеси даже человеку что-то такое подобное, будет ли он доволен? Мы и по себе это знаем. А Бог, думают иные люди, принимает любое их поклонение. Нет, не принимает Бог любое поклонение. Он Сына Своего за нас отдал. Самое дорогое и самое прекрасное. Слава Ему! Бог любит нас. Не надлежит ли и нам отдать Господу самое дорогое, что мы имеем: наше сердце?

Когда нет исповедания, нет чистоты - елей с осадком. Но чистый елей - это истинная сила Духа Святого, которая побеждает грех, побеждает плоть и делает нас способными быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа. Поклоняться в истине значит исполнять Слово Божие. Псалмопевец говорит: "Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю" (Пс.118:113). Давид хотел исполнять волю Божию. Во времена Ветхого Завета он творил дела, которые присущи Новому Завету. Дух Святой вразумлял его. Если бы он поступил с Саулом по закону "око за око, зуб за зуб", то Бог бы его не осудил. Это закон. Когда негодный человек злословил Давида, слуги пытались вступиться за своего господина и это было бы правильно по закону, но Давид поступал как бы по благодати и сдерживал слуг, говорил, что Бог повелел злословить. Во все времена Бог искал Себе поклонников, которые поклонялись бы Ему в духе и истине, в силе Духа Святого.

Это чистый елей, это святость. Это не вымыслы человеческие, не идеи, это не понимание человеческое, но это чистое Божие Слово. Бог хочет, чтобы мы научились от Христа, чтобы мы поклонялись Богу в духе и истине и постоянно приближались к Нему, искали Его. Бог силен обновить нас. Господь хочет, чтобы мы не уставали исполнять заповеди, чтобы мы не малодушествовали, были до конца верны Слову Божьему. Побеждающему Господь даст способность сесть с Ним на престоле Его. Слава нашему Господу! А если поступать не по истине, не в духе, а так, как я хочу - никакой борьбы нет. И дьявол доволен. Но поступать по истине - всегда борьба. Плоть не согласна. Желания плоти совершенно другие, противные духу, но я борюсь. И Библия говорит: "Побеждающему дам... Побеждающему дам... Побеждающему дам..."

Вениамин Меньшиков пресвитер, Пермь

domostroitel.org.ru

Что значит поклоняться в духе и истине?

<title/><p>Вопрос</p> <p>Что значит поклоняться в духе и истине? Татьяна.</p> <p>Ответ</p> <p>Приветствую Вас, уважаемая Татьяна!</p> <p>Поклонение - часть духовной жизни всякого человека. Нет нации, нет народности на земле, в которой бы не существовало божества, которому поклоняется человек. Даже век атеизма в СССР был на самом деле веком религиозного поклонения. Достаточно вспомнить слова популярной песни, которой приветствовали каждый съезд КПСС: «Ленин всегда живой, Ленин всегда с тобой, В горе, в надежде и радости. Ленин в твоей весне, В каждом счастливом дне, Ленин в тебе и во мне»!</p> <p>Во все времена люди уклонялись от поклонения Богу. Вот что пишет святой апостол Павел в Рим: «Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. Но как они, познав Бога, не прославили Его как Бога и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце, – называя себя мудрыми, обезумели и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, – то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью и поклонялись и служили твари вместо Творца, Который благословен вовеки. Аминь» (Рим.1:19-25). Такие увлечения, вовсе не безобидны, как мы видим это из слов Послания к римлянам. Наши беды, личные и общенациональные, вовсе не заговор врагов, но результат «поклонения твари вместо Творца». По слову Господа, Дух Святой и сегодня обличает мир во грехе, и это грех неверия в Иисуса, как Господа Спасителя. «И Он, придя, обличит мир о грехе, и о правде, и о суде: о грехе, что не веруют в Меня» (Иоан.16:8,9).</p> <p>Чтобы показать истинное поклонение, Иисус пришёл на землю, и открыл людям истину о Боге. Вот что говорит Иисус, в беседе с женщиной:</p> <p>«Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме». Иисус говорит ей: «Поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе этой, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему поклоняетесь, а мы знаем, чему поклоняемся, ибо спасение от иудеев. Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Иоан.4:20 – 23).</p> <p>Это слово Иисуса прежде всего направляет взор всякого человека к Тому, от Которого всё начало быть, что начало быть! Иисус утверждает, что человек должен поклоняться Богу, который Творец видимых и невидимых миров. Поклоняться Богу, который открылся в единородном Сыне, Иисусе Христе. Помнить Творца. Благоговеть перед Ним. Понимать и признавать и принимать Его власть. Его любовь. Его милосердие. Его долготерпение. Его строгость. Его всемогущество. Его святость. Он открывает нам Бога, как Отца.</p> <p>Что же значит, поклоняться в духе и истине? Очевидно, что Иисус сказал эти слова иудеям, которые поклонялись в букве закона. Затем апостол Павел скажет: Буква убивает, а дух животворит.</p> <p>Ещё, прежде Иисус сказал: Бог есть Дух!</p> <p>Это очень важное основание. В отличие от материального, дух невидим. Часто, даже в религиозном мире, видимые аспекты становятся главными, так как их могут судить все. Часто они и выстраиваются так, чтобы увлечь людей, или удовлетворить людей. В тоже время невидимое, духовное, остаётся неподсудным, скрытым и потому, к сожалению, нередко "полным мёртвых костей", как сказал Иисус.</p> <p>Посему, очень важно помнить, что наше правильное поклонение начинается с правильного состояния нашего духа! Вам должно родиться от воды и духа. «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом» (1Кор.12:13).</p> <p>Нужно помнить, что теперь грех человека, самый тяжёлый грех, это неверие в Иисуса Христа!</p> <p>Истина не нуждается в комментариях. Однако важно, чтобы жизнь наша была жизнью в истине. Поклоняться в истине, что это значит? Возникает искушение некоторые формы поклонения назвать истинными, а некоторые отвергнуть.</p> <p>Но речь всё таки идёт не только и не столько о формальном поклонении, о служениях Богу в храмах и домах молитвы. Нет ведь никаких указаний в Писании, о том, как входить в храм, как стоять в храме, какие песни петь, где держать руки, что одевать, или какие стулья ставить, или не ставить вообще. Нужны ли музыкальные инструменты, и если нужны, то какие, нужны ли песни, кто их должен писать, как их петь, в каком составе, имеют ли право петь женщины, можно ли рассказывать стихи, и вопросов всё больше и больше. Не об этом речь. Это, по сути, исполнение древней заповеди: «Иисус сказал ему: «Возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим и всей душой твоей, и всем разумением твоим. Это первая и наибольшая заповедь; вторая же, подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Матф.22:37-39).</p> <p>Речь ведь идёт о каждодневном, буквально будничном, житии, когда вся жизнь есть жизнь в истине, и жизнь есть поклонение. Не напрасно ведь Иисус далее говорит: «поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу» (Иоан.4:21). Так ведь и было, и есть, что поклонение Богу совершалось в катакомбах, на аренах римских цирков, в пустынях и домах римских военачальников. Но само формальное поклонение в собраниях было вершиной поклонения в трудах, в святой жизни, в стойком следовании за Господом. В окружении божеств, божков и идолов, свято и бесстрашно признавать Богом, Бога единого и посланного им Иисуса Христа.</p> <p>«Я есть путь и истина и жизнь» - вот суть поклонения в духе и истине. Если пребудете во Мне, и слова Мои в Вас пребудут....</p> <p>Вместо религиозного ритуала, связанного с принесением жертв, с посреднической миссией священников, вводится совершенно новое положение: «Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: „Авва, Отче!". Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии» (Рим.8:15,16). Жертва совершеннейшая принесена, искупление совершено, теперь поклонение в духе и истине равно пребыванию в духе и истине.</p> <p>И собственно жизнь в качестве детей Божьих, в полном соответствии с новым статусом. Мы теперь уже дети Божьи. Поклонение Богу в том, что мы не допускаем в своих взаимоотношениях ложь. Поклонение в том, что мы не позволяем унижать ближних. Поклонение в том, что мы не пройдём мимо бедного, не оставим больного без помощи, введём в дом свой странника. Поклонение в том, что мы принимаем людей, живущих рядом с нами, как своих братьев и сестёр, равно как и мы взывающих: «Отче наш! Хлеб наш насущный дай нам»! Поклонение в том, что мы свято храним чистоту брака. Поклонение в том, что мы не судим никого. Стойко переносим клевету и насилие. Воспитываем детей в учении Господнем. Соблюдаем законы, не из страха, но по совести.</p> <p>Поклонение в духе - это состояние, в котором человек совестлив, стыдится делать злое, не может грубить, гордиться, мстить, завидовать. Положение детей Божьих в каждой мелочи жизни – вот поклонение в духе и истине.</p> <p>Естественно, такое состояние влияет и на формальное поклонение в домах молитвы. Это восхваление жертвы Христа, это пребывание в Его слове, т.е. изучение Писания, познание сути Божьих заповедей, исполнение Его заповедей. Всё это делают Его дети, как дети, которые счастливы, приходить к Отцу, пребывать с Отцом, встречаться друг с другом.</p> <p>Может быть, точнее всех выразил это апостол Павел: «не я живу, но живёт во мне Христос»!</p> <p>С уважением, Ю. Сипко.</p> <p><span class="mylink" data-url="https://baptist.org.ru/read/article/94430">baptist.org.ru</span></p><h2>Поклонение в Духе и истине</h2><div class="advv"> <ins class="adsbygoogle" style="display:inline-block;width:336px;height:280px" data-ad-client="ca-pub-1812626643144578" data-ad-slot="9935184599"></ins> <script> (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); </script> </div><p>В беседе с самарянкой Иисус относительно поклонения Богу сказал знаменательные слова:</p> <p>«Поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе этой, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему поклоняетесь, а мы знаем, чему поклоняемся, ибо спасение от иудеев. Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин. 4:21–24).</p> <p>Было время, говорит Христос, когда место для поклонения Богу было в Иерусалиме, но не всегда так будет – придет час, когда Богу будут поклоняться на любом месте. Что имел в виду Иисус Христос? О какой перемене Он говорил? Почему Он сказал этой женщине, что самаряне не знают, чему кланяются, а иудеи знают, и что спасение от иудеев?</p> <p>Чтобы понять значение этих слов Иисуса Христа, нам необходимо иметь ясное понятие о двух периодах времени, на которые Христос тут ссылается, – на периоды Ветхого и Нового Заветов. Однако, как и во времена закона и пророков Бог определил условия для поклонения, так и в период благодати Бог определил, каким должно быть поклонение – в духе и истине.</p> <p>Почему поклонение самарян было неугодно Богу? Потому что религия их была выдумана людьми. Религию, основанную на человеческих идеях, Бог ни в коем случае не может одобрить. Христос сказал самарянке, что спасение от иудеев. Ибо только их религия основывалась на вере в живого Бога, Который обещал Спасителя через иудеев.</p> <p>Мы никогда не должны забывать истину, что не человек решает, как ему приближаться к Богу, а Бог. Есть только один путь к Богу, и этот путь установил Он Сам.</p> <p>Почему самаряне не знали, чему кланялись? Как началось у них это ложное поклонение? Религия самарян была смесью язычества и иудаизма. Господь сказал израильтянам о язычниках: «Жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, и рощи их вырубите, и истуканов их сожгите огнем; ибо ты народ святой у Господа, Бога твоего: тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле» (Втор. 7:5–6).</p> <p>Итак, причиной появления ложной религии самарян было непослушание ясному повелению Божьему. Они нарушили Его слово, вошли в союз с нечестивыми – поступили по обычаю народа, не знавшего Господа Бога. Да, они чтили Господа и в то же время служили своим истуканам. А такое поклонение – мерзость перед Богом.</p> <p>Этот принцип ничуть не изменился и в период Нового Завета, период благодати, в который мы сегодня живем. Христос сказал: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному будет усердствовать, а другим – пренебрегать. Не можете служить Богу и мамоне» (Мф. 6:24).</p> <p>А апостол Павел пишет верующим в Коринфе: «Не склоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмой? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?» (2 Кор. 6:14–15).</p> <p>Не потому ли у нас нет пробуждения, что мы идем на компромисс? Мы чтим Господа, но в то же время служим и нашим истуканам, обманывая себя, что наше служение якобы угодно Богу. Какая совместимость храма Божьего с идолами? Ответ может быть только один. Она невозможна. Бог никогда не пойдет с дьяволом на какие-либо соглашения.</p> <p>Посмотрите, как лукав враг. Он не говорит, что вовсе не надо поклоняться Богу. Нет, но чтобы вы имели успех в деле Божьем, говорит он, и могли привлечь людей из мира, нужно пойти им навстречу, показать, что вы готовы им сочувствовать и не ставить невозможных требований.</p> <p>Помните, как царь Езекия попал под натиск врага, когда ему осталось выбрать одно из двух: или отречься от своей надежды на Бога и сдаться врагу, или остаться верным Богу и ожидать от Него избавления от врага? Он решился на путь, который в конце концов должен был привести человека Божьего к поражению. Да, царь Езекия был одним из самых праведных преемников царя Давида. Но когда он оказался в тяжелом положении, окруженный врагами, что он делает? Он предлагает своему противнику выкупную цену за свою свободу: «Виновен я; отойди от меня; что наложишь на меня, я внесу» (4 Цар. 18:14). Коротко и просто: назови цену, и я заплачу! Возлюбленные, разве это не позор? Какое унижение для человека Божьего торговаться с врагом из-за своей свободы!</p> <p>И разве подобное не делается сегодня ради желания видеть успех в деле Божьем? Посмотрите, как церковь обеднела. Убрали из наших богослужений золотую простоту евангельского учения, внесли учения, выдуманные людьми, которые не соответствуют поклонению Богу в духе и истине. Мы допустили в нашу среду людей невозрожденных, дав им руку общения. И уже не проповедуем всю истину ради одобрения тех мирских людей, с которыми мы вошли в позорный союз!</p> <p>Не пора ли выйти из среды их? Отделиться раз и навсегда от наших вымогателей! Страсть и жадность врага не знает предела, его ничем не удовлетворить. Езекия заплатил выкупную плату, но освободился ли он этим от врага? Отошел ли враг от Езекии? Да он и не намеревался! У него была одна цель – покорить Езекию, взять святой город и раз и навсегда его уничтожить. Меньшее врага не удовлетворит. Как он ответил Езекии после того, как тот внес плату? Он дерзит: «Пусть не обольщает вас Езекия, ибо он не может вас спасти от руки моей» (4 Цар. 18:29).</p> <p>Поворотным пунктом в этой истории стала молитва Езекии. Это было поклонение Богу в духе и истине. Он вошел в дом Господен, пал пред лицом Божьим и смирился пред Ним. В скорби своей он воззвал к Богу, и Господь услышал и помиловал его. Эта молитва была угодна Богу, и Господь дал ему великую победу. Итак, только поклонение в духе и истине принимается Богом.</p> <p>Не думайте, что поклонение в духе и истине – это две разные категории поклонения. Поклоняться духовно значит поклоняться согласно истине Божьей. Многое, что называется сегодня поклонением, вовсе не таковое, а человеческая выдумка. Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.</p> <p>Поклонение – это действие новой природы, которую дает Бог верующему в Иисуса Христа. Христос, говоривший, что должно поклоняться в духе и истине, сказал также, что должно людям родиться свыше. Невозрожденному человеку поклонение Богу в духе и истине невозможно.</p> <p>Христос сказал самарянке, что «настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине» (Ин. 4:23). Этим Он предсказывает перемену, которая должна произойти вскоре. Он Сам ее произведет. В Нем будут исполнены все требования закона. Иисус Сам совершит искупление за весь род человеческий. И хотя спасение от иудеев, так как Бог решил дать Спасителя через иудейский народ, оно предназначено для всех народов. Тогда место поклонения не будет играть роли, но Богу будут угождать те (будь они иудеи или язычники), которые будут служить Ему в духе и истине.</p> <p>Вот почему апостол Павел говорит, что обрезание – это мы, служащие Богу духом, и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся. Из этих слов апостола Павла ясно и определенно, кто является истинным поклонником. Обрезание – мы, дети Божьи, те, о которых апостол Павел пишет: «В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым» (Кол. 2:11). Обрезание сердца внутреннее. Это не внешний обряд. Это предсказал пророк Иезекииль в Ветхом Завете, говоря: «И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас Дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять» (Иез. 36:26–27). Таких поклонников Отец ищет Себе!</p> <p>Главное условие для поклонения в духе и истине, угодного Богу, – стать новым творением во Христе Иисусе. Итак, мы видим признаки подлинного духовного обрезания, то есть возрожденного человека: он служит Богу духом, хвалится одним Иисусом Христом и на свою плоть не надеется.</p> <p>Первый признак служения Богу в духе и истине – возрожденный человеческий дух. Человек, который не пережил рождения свыше, тоже способен молиться и даже может получить ответ на свои молитвы. Он может призвать Бога на помощь, когда он в нужде, но, как Иов говорит: «Будет ли он утешаться Вседержителем и призывать Бога во всякое время?» (Иов, 27:10). Возрожденный дух чада Божьего отличается от духа неспасенного человека тем, что он молится. Если ты чадо Божье, принявшее духа усыновления, которым взываешь «Авва Отче», – это дух молитвы.</p> <p>Второй признак истинного, духовного поклонника – он хвалится Иисусом Христом. Это как раз про-тивоположно тому духу, который хвалится своими достижениями, своими добрыми делами, своей религией, своими идеями и мнениями о том, как быть принятым Богом и оправданным перед Ним. Истинный поклонник Божий хвалится Его Сыном, он хвалится крестом Христовым – как единственным средством спасения.</p> <p>И если мы надеемся на что-либо другое: будь это церковь или какой-нибудь религиозный обряд, – то мы на ложном пути. Бог примет нас только в Сыне Своем. Если мы хотим быть истинными поклонниками Отца, тогда мы должны прийти к Нему на Его условиях. А у Него одно условие, один путь – Его Сын, Иисус Христос. Сам Господь Иисус говорит: «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6).</p> <p>Приди такой, какой ты есть, без дел и без заслуг, надеясь лишь на Христа и на Его голгофский подвиг.</p> <p>Третий верный признак человека, поклоняющегося Богу в духе и истине: он не надеется на свою плоть. Он не находит ничего в своей ветхой природе, чем он мог бы угодить Богу. Он знает, что его плотская природа закону Божьему не покоряется, да и не может, и что живущий по плоти не может поклоняться Богу в духе и истине.</p> <p>Мой друг, являешься ли ты поклонником, которого Отец ищет Себе? Помни, Бог есть Дух, и поклоняющийся Ему должен поклоняться в духе и истине.</p> <p>Сегодня ты можешь стать таким поклонником. Но ты должен прийти к Богу на Его условии. Иисус Христос сказал: «Приходящего ко Мне не изгоню вон». Таких поклонников Отец ищет Себе. Он ждет, чтобы ты пришел к Нему сейчас. Сделай это, пока у тебя есть возможность. Да поможет тебе Сам Дух Божий!</p> <p>Аминь!</p> <p>Ярл Пейсти.</p> <p>Опубликовано в журнале «Вера и жизнь», 3/2009</p><p><span class="mylink" data-url="https://baptist.org.ru/read/article/94509">baptist.org.ru</span></p><h2>Почему мы должны учить людей поклоняться в духе и истине</h2><div class="advv"> <ins class="adsbygoogle" style="display:inline-block;width:336px;height:280px" data-ad-client="ca-pub-1812626643144578" data-ad-slot="9935184599"></ins> <script> (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); </script> </div><img src="/800/600/http/ieshua.org//wp-content/uploads/2016/07/14392288912_0ee142797e_o.jpg" alt="Почему мы должны учить людей поклоняться в духе и истине"/><p>photo — Austin Uphoff</p><p>К счастью, Божье правосудие смягчается Его милостью. Он видит наши жизни, целиком и полностью, и Он умоляет нас передать это предупреждение нашим церквям. В 1-м послании Коринфянам Павел обращается к церкви, которая стала похожа скорее на развращенную и безбожную культуру, окружающую церковь, чем на церковь Божью, какой она была задумана. Мне нравится реакция Павла:</p><p>«Теперь некоторые высокомерны, как будто я не иду к вам. Но я приду к вам вскоре, если угодно будет Господу. И я узнаю не только то, что говорят высокомерные, но также их силу» (1-е Коринфянм 4:18-20 перевод с английского языка).</p><p>Я верю, что мы постоянно сталкиваемся с вопросом, который задал Иисус в Евангелии Луки 6:46: «Почему вы зовете Меня: «Господи, Господи», а не исполняете то, что Я сказал вам?» Музыка, мирская или духовная, является мощным носителем и может пробуждать огромную силу над эмоциями и даже над мыслями мужчин или женщин. Посещение светского концерта любой звезды докажет это.</p><p>Сила, которая приходит через истинную хвалу и поклонение, в контексте полного подчинения Богу, это невероятно мощный инструмент для познания и переживания Божьего присутствия. Но мы никогда не должны забывать, что чувства, ассоциируемые с музыкой, могут дать человеку чувство «сытости» Богом, тогда как он фактически умирает от голода.</p><p>Джек Хэйфорд говорит обо всем этом в этой сильной цитате:</p><p>«Поклонение – это ключ к евангелизму, но истинное поклонение приходит через доступ к Богу, а некоторые песни не дают такого доступа. Однако, представления некоторых лидеров поклонения не предоставляют доступа — они позволяют быть лишь зрителями».</p><p>Вот почему опыт поклонения в церкви не должен удерживаться в вакууме, вместо этого он должен рассматриваться в прямой связи с жизнью верующих, особенно с лидерами поклонения. В противном случае мы отпускаем людей с наших служений со множеством эмоций, которые могут быть трагически обманчивы. Мы не хотим быть такой церковью, где человек может посещать церковь, погрязая в грехах, испытывать «правильные чувства», и оставаться с чувством «насыщенности» и правильного положения перед Богом, а затем выходить после собрания лишь для того, чтобы снова продолжать грешить, чувствуя, что он вроде как был с Богом, а значит всё в порядке.</p><p>«Фактически, не зависимо от того насколько великолепны музыкальные моменты, пока ваши сердца полностью не поглощены выражением поклонения — это всего лишь музыка. Чистая песнь сердца, которая страстно желает больше Бога и меньше себя – это музыка, которая держит ключ ко многим победам и восхищает сердце нашего Царя» (Дарлин Чек)</p><p>Мы живём во времена, когда церковь находится в огромной опасности. Поверхностная вера не выдержит зноя дня и движения мира, проходя через ежедневные испытания огнём. Жизни на кону и даже души, и наш Бог наблюдает всё это.</p><p>Вполне возможно, что вы посещаете церковь и чувствуете себя действительно хорошо, или действительно печально, вдохновленно, эмоционально, или ещё как-то, но вы так и не знаете Бога. Возможно, вы приносите свои пожертвования, несёте служение и никогда не пропускаете собраний, но не имеете Божьего разума в ваших жизненных обстоятельствах и в принимаемых вами решениях.</p><p>Вот некоторые простые вопросы, на которые каждый верующий и, конечно, церковный лидер и пастор должен быть в состоянии ответить, в особенности в том контексте, как это затрагивается в данной статье:</p><ul><li>Для лидеров поклонения и пасторов: Возрастаете ли вы в Слове Божьем? Когда и как? Что недавно показал вам Бог?</li><li>Для лидеров поклонения: Как вы привлекаете желающих служить, которых Бог дал вам, к ученичеству и духовному росту? Что конкретно вы делаете, чтобы помочь своим людям возрастать в их вере? Каким образом вы делаете их подотчётными вам? Привлекаете ли вы их вообще к какой-либо ответственности и подотчётности?</li><li>Для лидеров поклонения и ведущих певцов: Ваши руки чисты? Чисто ли ваше сердце? Каков ваш путь? В какой сфере у вас борьба и что вы делаете, чтобы оставаться непорочным, с чистыми руками и чистым сердцем? Есть ли кто-то, к кому вы можете обратиться за поддержкой, когда вы в духовном борении?</li></ul><p>Можете ли вы указать время в недавнем прошлом, когда вы переживали истинную сокрушенность у ног Иисуса? Не желаете ли вы поделиться этим переживанием со своей командой? Вы готовы позволить Господу прервать служение или оставить поклонение продолжаться без вас из-за веса и силы Святого Духа, движущегося в вас и через вас и говорящего вам или служащего вам?</p><p>Что Бог говорит вам о вас? О вашем призвании? О ваших людях? О церкви, которую вы ведете? К чему Господь ведёт вас в вашем руководстве? Общаетесь ли вы постоянно с вашим старшим пастором относительно тех вещей, которые Бог показывает вам, чтобы искать подтверждения и единства, или вы просто рассказываете другим обо всем, что сделали бы, если бы это касалось вас?</p><h5>Наш портал в Facebook:</h5><p>Какое удивительное время жить и служить Божьему Царству, какой бы ни была ваша роль. Но насколько потрясающая ответственность лежит на нас как на лидерах, поскольку мы трудимся вместе, чтобы строить церкви в современном Коринфе. Нам заповедано поклоняться. Хвала Богу за поклонение, которое может приводить нас в непосредственное присутствие Божье, и для этого даже не обязательно находиться на церковном служении, поскольку все мы знаем, что поклонение простирается за пределы того, что мы делаем первую половину каждого служения.</p><p>Но мы должны учить людей ценить поклонение в духе и истине, и позволить Богу говорить в это великое время. Слова, которые мы поём являются частичками, такими же важными, как и чувства, которые мы переживаем, когда поём эти песни. Иногда нам нужно дать людям возможность просто «посидеть» на фразе или стихе, или слове, и позволить нашему разуму стать плодотворным, а Святому Духу обличать нас так же, как и служить нам.</p><p>Автор — Рич Роджерс / charismamag.comПеревод подготовлен Татьяной Л. для проекта onbog.com</p><h5>Мы в Telegram, подписывайтесь:</h5> <img src="/800/600/http/ieshua.org//telegram.png"/> <p>Теги: БогверующиеДух СвятойистиналидерпасторпоклонениеСлужениехристианецерковь</p><p> 2 576</p><p><span class="mylink" data-url="http://ieshua.org/pochemu-my-dolzhny-uchit-lyudej-poklonyatsya-v-duhe-i-istine.htm">ieshua.org</span></p><h2>Поклонение богу в духе и истине</h2><div class="advv"> <ins class="adsbygoogle" style="display:inline-block;width:336px;height:280px" data-ad-client="ca-pub-1812626643144578" data-ad-slot="9935184599"></ins> <script> (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); </script> </div> <p>ПОКЛОНЕНИЕ БОГУ В ДУХЕ И ИСТИНЕ</p> <p>1. О необходимости духовно-телесного поклонения</p> <p> Мало кому известно, что свидетели Иеговы представляют едва ли не единственное в мире сектантское движение, члены которого проповедуют, будто Господа нашего Иисуса Христа распяли не на кресте, а на столбе с пригвожденными поверх головы руками. Это кощунство является не просто вызовом Православию и Католицизму, а эпизодом целенаправленной (столь свойственной "просвя-щенному" протестантизму) борьбы против почи-тания зримых христианских святынь. На каком основании строятся эти домыслы? Во-первых, иеговисты всячески муссируют "известные" слова апостола Павла: "Христос был пригвожден к столбу мучений" [*] . Во-вторых, ссылаются на буквальный перевод с греческого слова stauroV, которое в русской Библии переведено как слово "крест", а в греческом "древо". В действительности греческое слово stanroV указывает более на материал - вещество, дерево, нежели на форму - крест, хотя в Библии содержится немало свидетельств, указывающих на то, что орудием казни Спасителя было именно крестное древо-крест. Даже если допустить, что Спасителя распяли на древе в виде столба, но на нем была прибита дощечка над головой Господа: "Сей есть Иисус - Царь Иудейский" (Мф. 27, 37), то и в этом случае Церковь имела бы основания почитать такое орудие казни "четырехконечным столбом". Но и без того достаточно исторических свидетельств о том, что в Римской империи преступников казнили на древе в форме креста. Известно также, что часто древо казни имело форму буквы "Т". Но, как свидетельствуют факты, Спаситель был пригвожден к столпу мучений именно с распростертыми дланями, а вовсе не так, как это изображают свидетели Иеговы. Очевидно, что такое отступление от христианской традиции - это лишь видимая часть айсберга, в коем сокрыты глубинные и сущностные уклонения от принятого в православном христианстве почитания таких предметов богопочитания, как крест, икона и другие. Ссылки протестантов на якобы существующие в Библии запрещения делать изображения Бога, креста, икон в действительности на глубоком духовно-психологическом уровне (психэ - душа) подтверждают известное убеждение православных, что протестанты, в сущности, не есть христиане. Нетрудно доказать, что святая Библия учит нас благоговейному поклонению святыне, назидает чтить священные изображения. Человеческое естество двусоставное, ибо Господь сотворил тело из персти земной, вдунул в него дыхание жизни - душу. Предназначение человека состояло в разумно-творческом преображении сотворенного через жизнь по воле Божией. Материя - безжизненная и неразумная в руках человека - призвана была стать орудием прославления Божества. После грехопадения человека и склонения его душевных и физических начал ко злу "преоб-разилась" и земля, и как бы подчиняясь, следовала изменениям, произошедшим в ее царе - человеке. Отныне терния и волчцы будет приносить ему земная материя, а человек призывается к труду на ней в поте лица (Быт. 3, 19). Душа и тело тесно соединены между собою. "По виду узнается человек, и по выражению лица при встрече познается разумный", - пишет Премудрый Сирах (Пр. Сир. 19, 26). "Мудрость человеческая просветляет лицо, и суровость лица изменяет его" (Еккл. 6, 1). Душевное состояние человека меняет и отношение к нему косной материальной природы. Жития святых свидетельствуют нам, что свирепые хищники, умиротворенные благодатью подвижников, становились покорными слугами чад Божиих. Живая природа и состояние так называемой окружающей среды в ее экологическом аспекте также неразрывно связаны с пребыванием сердца человека в добре или зле. С умножением человеческого греха скудеет животный и растительный мир, множатся стихийные бедствия и различные смертоносные болезни. Мы знаем, что душа человека зримо обнаруживает свою сущность через материальную плоть. "Сердце человека изменяет лицо его или на хорошее, или на худое. Признак сердца в счастье - лицо веселое" (Пр. Сир. 13, 31-32). Но не только душа человека призвана к прославлению Творца. О Спасителе нашем - истинном Боге и истинном Человеке сказано: "Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно" (Кол. 2, 9). Каждый человек является, в полном смысле этого слова, сыном Божиим, только не по природе своей, а по благодати. Отсюда следует, что и его материальная природа может быть отображением славы Божией, а может быть и ее осквернением. Все заповеди Божии: "не убий", "не укради", "возлюби ближнего своего" и другие - в большинстве случаев обращены на телесно-материальную сферу бытия человека, в которой, бесспорно, главнейшее место отведено его нематериальной сущности - душе. Таким образом, жизнь и, в особенности, религиозная, является по сути своей двусоставной, т.е. духовно-материальной. О том же свидетельствует призыв апостола Павла: "Прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших" (1 Кор. 6, 20). Всякая духовная жизнь человека, по воле Божией совершаемая, приятна для "очей" Божиих. Невозможно человеку расти и крепнуть духовно вне града Божия. Его неумолимо повлечет к месту славы Его, он обретает покой там, где нет рекламных проспектов, газетных зазывал, безбожного смеха, отупляющих звуков музыки и всего прочего, чем так прочно оплетен мир сей. Душа его устремляется к месту, где все посвящено только Богу, - к храму или туда, где он находит напоминания о славных деяниях Господа и Его верных рабов. Выстаивая продолжительные церковные службы, совершая коленопреклоненные молитвы, прикладываясь к честному древу креста Господня, святым иконам, человек зримо выявляет тайную жизнь нашего духа. "Вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас" (1 Кор. 3, 16). Под воздействием Святого Духа на нашу душу наша душа сама творит наше внешнее обличье через тело, которое в этом случае является лишь послушным орудием души. Через нее в человеке проявляет себя гармония единства духовно-телесной природы. Избранный во времена Ветхого Завета народ вполне сознавал, что "жертва Богу - дух сокрушенный", сердце сокрушенно и смиренно (Пс. 50, 19), но при этом от обрядовых форм Богопочитания не отказывался. Так, святое семейство: праведный Иосиф, Божия Матерь и Спаситель - всякий год совершали паломничество из Египта в Иерусалим на праздник Пасхи (Лк. 2, 41). И Сам воплотившийся Бог называл Иерусалимский храм, где проходили многочисленные праздники и свершались обряды, домом Отца Своего. Все ветхозаветные обычаи и обряды, связанные с домостроительством спасения рода человеческого, были для Спасителя священны. Для нас же, живущих в Новом Завете, нет нужды в исполнении того, что было тогда лишь тенью грядущих благ (Евр. 10,1). "Древнее прошло, теперь все новое" (2 Кор. 5, 17), но это новое отнюдь не бессодержательно, напротив того, мы верим, как и ветхозаветные евреи, что Бог един, но нам открыта тайна Святой Троицы. Ветхозаветное обрезание, не имевшее силы очистить от греха человека, ныне заменено Крещением. Ветхозаветные жертвы за грех отменены Крестной Жертвой Сына Божиего. Господь в новые меха влил новое вино. В Ветхом Завете вся обрядовость строго была совершаема иудеями только в Иерусалимском храме; так, даже материал, из которого он был построен, был указан Самим Творцом, что также несло глубокий смысл. Бог непосредственно руководил Своим избранным народом. Новый Завет явил благодать Божию не только для семени богоизбранного народа, а для всего человечества. Но и здесь не всякое обрядовое богопоклонение истинно и верно. Еретики, сколько бы они ни воздвигали храмов и молитвенных домов, никогда не сподобятся Святого Духа. Уже в Ветхом Завете некие общины претендовали на монополию истинного богопочитания. Яркий пример тому - самаряне - народ, возникший от брачных союзов евреев и язычников, принявших иудейство и принесших туда некие свои религиозные особенности. Как известно, самаряне построили себе храм на горе Гаризим и только его почитали единственным святилищем Бога. "Народы сии чтили Господа, но и истуканам своим служили" (4 Цар. 17, 41). За сто лет до Рождества Христова Гаризимский храм был разрушен Иоанном Гирканом, но гора Гаризим по-прежнему почиталась самарянами святым местом. Евреи, донесшие истинную веру до Пришествия Спасителя, очень не любили самарян, как изменивших вере своих отцов. "По убеждению иудеев, считалось грехом и осквернением даже прикоснуться к самарянину" [235]. Вот почему Спаситель, отвечая на вопрос, кто мой ближний, в известной притче указал иудеям на самарянина. Противостояние иудеев и самарян усиливалось и из-за постоянных споров об истинном богопоклонении. Первые указывали на храм Иерусалимский, вторые - на обновленный храм горы Гаризим. За разрешением этого вопроса самарянка обратилась к Спасителю. На что Господь ответил: "Вы не знаете, чему кланяетесь; а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев" (Ин. 4, 22). Поэтому храм на горе Гаризим не мог быть местом собрания истинно верующих. Так же и ныне организуемые многочисленные конгрессы, форумы, собрания во имя Христово в духе таковыми не являются, ибо на них не пребывает благодать Божия; там осталась только форма, вдобавок искаженная "новациями".</p> <p>2. Поклонение в "духе и истине" у сектантов</p> <p> Очевидно, что в XVI в. в Европе случилось то же самое, что некогда в земле обетованной, когда Ассирийский царь Салмонасар, который разрушил столицу израильтян - Самарию, низложил царя их Осию, а народ отвел в плен, оставив немного людей возделывать землю. Вскоре Салмонасар переселил сюда языческие народы. Направленный в те места из плена иудейский священник Вефиль стал наставлять переселенцев вере в истинного Бога. Самаряне чтили Бога, одновременно почитали "священников высот", взятых из их среды и служивших в так называемых капищах высот. "Господа они чтили и богам своим они служили по обычаю народов, из которых выселили их" (4 Цар. 28, 18-33). Европа XVI в. уклонилась от веры не потому, что ее наводнили языческие варвары. Нет, этого не было. Она стала объектом агрессии духов злобы поднебесной, которые через своих земных вольнодумцев, таких как Лютер, Цвингли, Кальвин и прочие, коим несть числа, до неузнаваемости исказили Христову Истину. Сектанты протестантского толка: баптисты, адвентисты, иеговисты, пятидесятники и другие -при встрече с православными в один голос повторяют слова, сказанные Спасителем самарянке: "Настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине; ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух: и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине" (Ин. 4, 23-24). Но скажите, например, баптисту в ответ: хорошо, завтра же пойду в общину адвентистов. И вам скажут, что этого делать не следует, ибо там нет любви и полноты истины. То же скажите о пятидесятниках в среде иеговистов, и в ответ услышите немало нелестного о первых. Но может быть, тогда истина обретается у мунитов, мормонов? Отнюдь. Вам точно так же скажут - там нет детей Божиих. Как же тогда понимать слова "на всяком месте"? Воистину, на всяком месте, но не во всяком обществе. Буквальное понимание этих слов Спасителя заставит иных толкователей и многоразличные собрания древних еретиков вроде ариан, несториан, монтанистов и прочих почитать истинными служителями Бога. Нет, не в каждом собрании, которое соберется на всяком месте, пребывает Бог, что и подтверждает книга издательства "Протестант" под названием "Обманщики". Авторы убеждают читателя, что в среде еретиков (свидетелей Иеговы, адвентистов Седьмого дня, мунитов и др.) не может быть Христа, и их нельзя считать истинными поклонниками Божиими. Следовательно, и "поклонение в духе" еще не есть "удостоверение истинности" веры. То есть, с точки зрения протестантов, даже если вы отказываетесь от святого предания, даже если отрицаете необходимость добрых дел для спасения, не почитаете святых икон, мощей, этого, оказывается, недостаточно, чтобы заслужить благорасположение "истинных протестантов". Между тем в своей обрядовости еретики - иеговисты весьма близки к традиционным протестантам. Но почему тогда эти "правоверные" протестанты считают неистинными прочие сектантские движения, разве они так же, как и первые, не отвергают иконы, молитвы за умерших и т.д.? Оказывается, их прегрешения состоят в неправильном вероучении, ибо истина держится не формой, а духом. Да, надо согласиться с тем, что ветхозаветное богослужение, как и поклонение Богу, тогда в целом было несовершенным и недостаточным для спасения. В беседе с самарянкой Спаситель провозвестил, что в Новом Завете поклонение Богу будет иным, более глубоким, как в образе, так и в духе, нежели совершавшееся доселе иудеями. "Настанет время, - говорит Спаситель, - и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине" (Ин. 4, 23). Могут спросить: разве ветхозаветное богослужение в Иерусалимском храме было неистинным? Разве неведомы были израильтянам слова пророка Исаии: "Вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим" (Ис. 66, 2). И еще: "Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом" (Ис. 57, 15). Пророк Иезекииль наставляет: "Отвергните от себя все грехи ваши, которыми согрешили вы, и сотворите себе новое сердце и новый дух" (Иез. 18, 31). "Наставь меня, Господь, на путь Твой, и буду ходить в истине Твоей; утверди сердце мое в страхе имени Твоего. Буду восхвалять Тебя, Господи, Боже мой, всем сердцем моим" (Пс. 85, 11-12), - читаем мы у пророка Давида. Как видим, ветхозаветный человек знал о необходимости смирения и покаяния. Но несмотря на это, построил Иерусалимский храм, где сокровенные чаяния и вера народа Божия получили в основном только материальное, зримое выражение. Но Христос и есть исполнение всех чаяний и пророчеств Ветхого Завета, могут возразить нам. Но именно поэтому в Новом Завете нет более места ветхозаветным обрядам. Православные и протестанты не почитают практически ни одного из праздников истинной ветхозаветной религии, кроме разве Пасхи, который в Новозаветной Церкви исполнен новым содержанием. Новозаветному, истинно верующему не обязательно для поклонения Богу совершать паломничество в Иерусалим. Каждый из них в любом месте земли может принимать участие в бескровной жертве - святой Евхаристии. Воскресший Спаситель наполнил новым содержанием и формой служение Богу Отцу. Вместо субботы христиане стали почитать воскресенье, вместо кровавых жертв - жертву бескровную. Предметом особой ревности протестантов является готовность православных верующих, преодолевая усталость и немощи, выстаивать продолжительные богослужения и выдерживать длительные и строгие посты. Последние, кстати, есть у протестантов (но весьма необременительные). Независимо от того, праздник или будни, служба в их молитвенных домах практически остается неизменной. Молитва несколько раз чередуется с пением, после чего немного утомившимся прихожанам предлагается проповедь, и все садятся. В конце богослужения присутствующим передают братские приветы из других общин, затем все читают молитву "Отче наш". Заключается служба пением какого-либо гимна из сборника, во время которого прихожане делают пожертвования. На служении при совершении хлебопреломления также действует строгий регламент. При обряде крещения участвующие облачаются в соответствующие одежды. Несколько отлична от обычного заключительная часть акта бракосочетания. Вправе ли после этого протестанты утверждать, что они отвергают обряды? Иное дело выстоять в храме в молитве два-три часа, да еще и не раз за неделю, протестанты к такому самопонуждению не готовы. Да и к чему понуждать, ведь они и без того полагают себя спасенными пред Господом и оправданными одной верою. Отсюда столь характерные для сектантов иронические замечания в адрес православных по поводу их "дедовского обрядоверия". Печально, но мало кто из них способен понять, что для православных религиозный обряд есть образ и зримое воплощение действия Духа Святого в этом мире. Попытаемся вдуматься в слова Спасителя и спросить протестантов и иже с ними, разве можно поклоняться Богу в "духе", но не "в истине" или истинно, но без Духа? Слова "в духе и истине" (Ин. 4, 24) как раз и указывают нам на то, как правильно осуществлять духовно-телесное поклонение Господу. Истинным ли было поклонение ветхозаветных иудеев? Относительно других народов - да. Но по отношению к новозаветным христианам оно было неполным. Поклонение в духе и истине не отменяет обрядовое служение Богу. По существу, без него не обходится и не одна из сект. "Истинные поклонники - это те, - пишет блаженный Феофилакт, - которые будут совершать служение не образное, тенистое и указывающее собою на будущее, как иудеи, но служение истинное и не имеющее никаких теней. Ибо таких поклонников ищет Себе Бог: как Дух - духовных, как Истина - истинных" [236]. Истине поклоняется тот, кто участвует в жертве Христовой, кто принимает для прощения грехов и наследования вечной жизни истинное Тело и истинную Кровь Христа (Ин. 6, 51-56), а также участвует в других спасительных Таинствах Церкви, подающих верующим благодать Святого Духа. Этим, однако, никто не утверждает, что благодать "прикована" к каким-то внешним символическим действиям. Нет, строй совершения обрядов и Таинств может меняться, но если исказился духовный строй жизни и преложился на душевно-еретический, не спасет никакая, пусть и абсолютно правильно совершаемая по форме служба. Здесь мы сталкиваемся с двумя противоположными по своей сути явлениями. С одной стороны, к примеру, старообрядцы, говорящие об отсутствии благодати Божией при неполном погружении при крещении и перекрещивающие таковых. С другой - протестанты, вообще отрицающие какое-либо действие благодати при крещении и, тем не менее, строго держащиеся за непременность полного погружения ( свидетели Иеговы, баптисты и др.). Еще можно понять первых, но к чему такой буквализм у вторых? Так совершали Апостолы, говорят нам. Но где, к примеру, написано, что при крещении нужно опускать в воду крещаемого именно спиной (у свидетелей Иеговы) или при погружении держать руки у крещаемого на голове? Ничего этого в Писании нет. Характер обрядов слагается в процессе длительного исторического бытия конфессии. Но даже среди родственных ей групп они могут быть совершенно различными. Нередко новое движение в рамках какой-либо конфессии выделяется именно незначительным изменением обряда. И тогда это малозначительное приобретает в глазах адептов нового веяния решающее значение. Богослужения, совершаемые в разных православных Патриархатах, тоже имеют немало различий, но эти различия не становятся предметом раздоров и нестроений. У сектантов какое-нибудь самоновейшее религиозное движение может возникнуть иногда из форменного пустяка, например запрещения носить галстуки и т.п. Итак, если обряды исполняют и протестанты, чем же тогда в их глазах не правы православные? Никак не меньше молятся они, читают Священное Писание, творения Святых Отцов дома, нежели протестанты, которые тоже почитают своих отцов-богословов. Вправе ли они обвинять православных в отсутствии истинного поклонения, ссылаясь на обрядовую сторону богослужения, ведь истинны не сами действия как таковые, а состояние души, которое сопровождает их. "Дух животворит; плоть не пользует ни мало" (Ин. 6, 63), - можно услышать в ответ на это. Но именно эти слова и обличают сектантов, которые необъяснимо зачем раз в месяц, а некоторые раз в год (свидетели Иеговы) на своих служениях пьют вино и едят хлеб. Говорят - это в память о Спасителе. Но у христианина Господь и без того всегда должен быть в памяти. На деле оказывается, что православному легче согласиться с изменениями в обряде (взять хотя бы, к примеру, соборы Русской Православной Церкви XVII в.), чем протестанту отказаться от какой-либо детали обрядовости. Трудно, например, понять, почему протестанты совершают крещение в одно, а не в три погружения. Никаких указаний в Писании на этот счет нет. При посвящении в пресвитеры они возлагают руки на голову. Но зачем, если это всего лишь назначение на должность и не более? Нередко рукоположенный занимается сугубо административной деятельностью, никого не "окормляя". Не проще ли в таком случае просто назначить в пресвитеры? Из всего вышесказанного можно заключить, что и православные, и протестанты, будучи обладателями дара души и тела, осуществляют как сокровенное, так и зримое служение Богу. Православным привычно указывают, что в их богопочитании много того, что Библия запрещает, например почитание святого креста Христова, честных икон, мощей святых. И при этом непременно приведут 4-й стих из 20-й главы книги Исход: "Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли" (Исх. 20,4).</p> <p><span class="mylink" data-url="http://mirznanii.com/a/317681/poklonenie-bogu-v-dukhe-i-istine">mirznanii.com</span></p><h2>Богослужение: Поклонение Богу в Духе и Истине - ruBible.com</h2><div class="advv"> <ins class="adsbygoogle" style="display:inline-block;width:336px;height:280px" data-ad-client="ca-pub-1812626643144578" data-ad-slot="9935184599"></ins> <script> (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); </script> </div><p>Богослужение: Поклонение Богу в Духе и Истине</p> <p>«Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе: Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоанна 4:23-24 <img src="/800/600/http/www.khristos.org//images/external.png" alt="Open in New Window" title="Open in New Window"/>). </p> <p>Эти слова были произнесены Иисусом у колодца Иаковова, когда Он поучал женщину-самаритянку истине, касающейся вопроса о том, каким именно образом надо поклоняться Богу. Он сказал этой женщине, что больше не будет какого-то единого места для поклонения Богу, как это было раньше (например, на горе Геризим или в храме Иерусалимском). Он говорил ей о том,что со «времени» установления Нового Завета («настало уже») истинно поклоняющиеся Богу должны поклоняться Ему определённым образом и по указанному образцу, установленному в том высказывании Иисуса, то-есть, должны поклоняться Богу «в духе и истине».</p> <p>Но что это означает практически? Понимая, что поклонение есть оказание почести Богу, что же это всё-таки значит – «поклоняться в духе и истине»? Давайте рассмотрим вопрос о поклонении Богу или о богослужении именно в этой двусторонней перспективе – духе и истине. Откроем же наши Библии и посмотрим, что же на самом деле означает «поклонение в духе и истине». Пусть Библия говорит сама за себя.</p> <h4>Поклонение Богу в духе</h4> <p>Апостол Павел в Послании к Римлянам 12:11 <img src="/800/600/http/www.khristos.org//images/external.png" alt="Open in New Window" title="Open in New Window"/> наставляет нас «пламенеть духом». Это означает, что мы должны со всею ревностью и пылом относиться к данному вопросу. Поклонение Богу в духе означает поклонение Ему с правильным отношением, поклонение, идущее из глубины сердца человеческого. В библейском смысле сердце человеческое – это его разум, интеллект, желание, сознание и эмоции. И всё это в своей целостности должно быть привлечено в поклонение для того, чтобы оно было воспринято Богом. Псалмопевец прекрасно воспел: «Славлю Тебя, Господи, всем сердцем моим в совете праведных и в собрании» (Псалом 110:1 <img src="/800/600/http/www.khristos.org//images/external.png" alt="Open in New Window" title="Open in New Window"/>).</p> <p>Поклонение в духе включает в себя все эти действия, угодные Богу, с правильным отношением к совершаемому. Может случиться и так, что человек физически присутствует на богослужении, но относится к этому неподобающим образом, то есть, он не поклоняется Богу в духе, не поклоняется всем сердцем своим. Поэтому для нас очень важно понять, чем характеризуется истинное поклонение в духе.</p> <p>Прежде всего, поклонение в духе должно осуществляться с осознанием и пониманием. Этому нас поучает Павел в 1-м Послании к Коринфянам 14:15 <img src="/800/600/http/www.khristos.org//images/external.png" alt="Open in New Window" title="Open in New Window"/>: «Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом». Поклонение с умом означает поклонение с пониманием того, что говорится и совершается. Мы должны осознавать это. Мы должны с уважением относиться ко всем частям богослужения и при этом наши мысли должны быть направлены на то, что мы делаем. К примеру, мы не можем болтать, мечтать о чём-то или дремать во время молитвы, проповеди или пения – если это так, то наше поклонение не может считаться осознанным.</p> <p>Во-вторых, истинное поклонение Богу, богослужение в духе должно быть упорядоченным. Некоторым заблуждающимся участникам богослужения может нравиться так называемый «спонтанный» подход, но он постоянно приводит к сумятице, и это совсем не то, что угодно Богу! В 1-м Послании к Коринфянам 14:33 <img src="/800/600/http/www.khristos.org//images/external.png" alt="Open in New Window" title="Open in New Window"/> Павел писал: «... Бог не есть Бог неустройства», и далее, в стихе 40-м <img src="/800/600/http/www.khristos.org//images/external.png" alt="Open in New Window" title="Open in New Window"/> той же главы он продолжал: «...всё должно быть благопристойно и чинно», то-есть, упорядоченно. У нас должен быть целесообразный порядок богослужения, чтобы все знали, что предстоит сделать в соответствующее время богослужения. Порядок всегда правилен, именно поэтому он заповедан Богом.</p> <p>В-третьих, поклонение или богослужение должно осуществляться с уважением к Богу и почитанием Его. Вот что сказано по этому поводу псалмопевцем: «Страшен Бог в великом сонме святых, страшен Он для всех окружающих Его» (Псалом 88:8 <img src="/800/600/http/www.khristos.org//images/external.png" alt="Open in New Window" title="Open in New Window"/>). В самой манере нашего поклонения Богу должно проявляться наше уважение к Нему и к тем, кто Ему вместе с нами поклоняется. Мы собираемся вместе для поклонения Всемогущему Богу и восхваления Его, поэтому нам надобно поступать, говорить и одеваться наилучшим – по нашим возможностям – образом. Мы должны приносить Богу своё самое лучшее и выказывать Ему высочайшее уважение.</p> <p>В-четвёртых, поклонение в духе должно быть искренним и исходить из святой, чистой жизни. Нам следует собираться из любви к Отцу нашему Небесному с желанием возносить Ему хвалу и общаться с Ним. Такое правильное отношение выражено Давидом в Псалме 121:1 <img src="/800/600/http/www.khristos.org//images/external.png" alt="Open in New Window" title="Open in New Window"/>: «Возрадовался я, когда сказали мне: «пойдём в дом Господень». Время, отведенное поклонению Богу, должно быть временем, наполненным радостью и счастьем. Мы должны с нетерпением ожидать того момента, когда мы можем собираться вместе с другими святыми и поклоняться Богу. Но наше богослужение не должно осуществляться ради людей – оно производится для того, чтобы угодить Богу (Матфея 6:1 <img src="/800/600/http/www.khristos.org//images/external.png" alt="Open in New Window" title="Open in New Window"/>,5 <img src="/800/600/http/www.khristos.org//images/external.png" alt="Open in New Window" title="Open in New Window"/>,16 <img src="/800/600/http/www.khristos.org//images/external.png" alt="Open in New Window" title="Open in New Window"/>). Далее, наше богослужение должно отражать жизнь святую. Нельзя вести греховную жизнь и в то же самое время осуществлять святое поклонение Господу.</p> <p>В-пятых, поклонение в духе должно быть наставляющим, без помпы и украшательств. Одной из основных причин наших совместных собраний является желание поощрять друг друга «к любви и добрым делам» (Евреям 10:24 <img src="/800/600/http/www.khristos.org//images/external.png" alt="Open in New Window" title="Open in New Window"/>). Павел пишет о содержании наших собраний – «всё сие да будет к назиданию» (1-е Коринфянам 14:26 <img src="/800/600/http/www.khristos.org//images/external.png" alt="Open in New Window" title="Open in New Window"/>). Каждое действие во время совместного поклонения Богу должно быть направлено на восхваление и прославление Бога, а также на назидание и укрепление святых. Поклонение Богу не осуществляется ради развлечения, удовлетворения плотских желаний или самопревозношения. Во время богослужения всё должно быть направлено на восславление Бога и проводиться в самой святой вере. Наше богослужение должно быть направлено на назидание друг друга, на поощрение друг друга к любви и добрым делам. Любое действие при богослужении, которое не устремлено к Богу, неправильно и не является поклонением в духе. Это одна из причин, по которой в нашем богослужении нет приглашённых хоров, как нет и иных развлекательных действий. Может быть только что-то одно: или богослужение или развлечение. Если при богослужении развлекаются, то где говорится о том, что такое поклонение Богу удостоверено и авторизировано? В Новом Завете нет ни одной строчки, оправдывающей развлекательное богослужение. Если это развлечение, то скажите, в каком месте говорится, что церковь Господня должна делать это? И этого вы также не найдёте нигде в Новом Завете! Следовательно, подобные развлекательные тенденции мы должны отвергать, так как они исходят не от Бога, а от человека.</p> <p>Мы, конечно же, понимаем, что есть люди, желающие, чтобы богослужение было таким, каким они хотят его иметь, и делать при этом то, что они сами пожелают. Высказывания наподобие «а нам так нравится» или «я считаю, что так хорошо», свидетельствуют только о том, что человек хочет угодить себе, а не Богу. О таких людях и говорит Павел в Послании к Колоссянам 2:23 <img src="/800/600/http/www.khristos.org//images/external.png" alt="Open in New Window" title="Open in New Window"/>, он называет их «отпадающими от надежды благовествования». Они отправляют богослужение по своей воле, а не по воле Божией.</p> <h4>Поклонение Богу в истине</h4> <p>Истинное богослужение, почитание, угодное Богу, должно осуществляться не только в духе, но и в истине. А что же значит «поклоняться в истине»? Прежде всего, давайте определим, что такое истина. Пилат вопрошал Иисуса: «Что есть истина»? Ответ на этот вопрос даётся в молитве Иисуса, открытой для нас в Евангелии от Иоанна 17:17 <img src="/800/600/http/www.khristos.org//images/external.png" alt="Open in New Window" title="Open in New Window"/>: «Освяти их истиною Своею, слово Твоё есть истина». Псалмопевец в Псалме 118:142 <img src="/800/600/http/www.khristos.org//images/external.png" alt="Open in New Window" title="Open in New Window"/> воспевает: «Правда Твоя – правда вечная, и закон Твой – истина». Поэтому, когда мы говорим об объективной истине, о библейской истине, мы говорим о Слове Божием, о Его законе.</p> <p>Для того, чтобы наше поклонение Богу осуществлялось в истине, оно должно соответствовать Его Святому Слову. Конечно же, нам следует понимать, что закон Моисеев, или Ветхий Завет, снят, отменён, и сегодня мы не подотчётны его установлениям (Ефесянам 2:14-15 <img src="/800/600/http/www.khristos.org//images/external.png" alt="Open in New Window" title="Open in New Window"/>; Колоссянам 2:14 <img src="/800/600/http/www.khristos.org//images/external.png" alt="Open in New Window" title="Open in New Window"/>). Сейчас везде и для всех обязателен Новый Завет, Закон Христа. А потому вопрос по нашей проблеме может быть поставлен так: «Какие действия Церкви при богослужении удостоверяются Новым Заветом? Как в нём отображается практика поклонения Богу в истине?»</p> <p>Прежде всего, если богослужение проходит в истине, оно обязательно включает в себя учение и проповедь Слова Божия. Подходящий пример описан в Деяниях апостолов 20:7 <img src="/800/600/http/www.khristos.org//images/external.png" alt="Open in New Window" title="Open in New Window"/>, где говорится о путешествии Павла в Троаду: «В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел, намереваясь отправиться в следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до полуночи». Это пример проповедывания апостолом в совместном богослужении.</p> <p>Во-вторых, богослужение в истине включает в себя пожертвования, заранее отложенные, которые должны приноситься в первый день недели. В 1-м Послании к Коринфянам 16:2 <img src="/800/600/http/www.khristos.org//images/external.png" alt="Open in New Window" title="Open in New Window"/> Павел писал: «В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда Я приду». Здесь подчёркивается личная, персональная ответственность каждого давать от себя в каждый первый день недели и каждую неделю часть от того, чем его благословил Господь.</p> <p>В-третьих, богопоклонение в истине должно включать в себя участие в Вечере Господней в воспоминание о жертвоприношении Христа на кресте за нас. Церковь в Троаде является примером для нас, примером осуществления этой памятной Вечери в первый день недели. Павел даже задержался в Троаде для того, чтобы принять участие в Вечере Господней с церковью в первый день недели (Деяния 20:6-7 <img src="/800/600/http/www.khristos.org//images/external.png" alt="Open in New Window" title="Open in New Window"/>). Мы должны преломлять хлеб опреснённый, чистый и вкушать вместе с ним сок виноградный в воспоминание о смерти Христовой каждый первый день недели.</p> <p>В-четвёртых, богопоклонение в истине должно включать в себя молитву. В Деяниях апостолов 2:42 <img src="/800/600/http/www.khristos.org//images/external.png" alt="Open in New Window" title="Open in New Window"/> мы читаем о Церкви в Иерусалиме следующее: «И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах». Этот отрывок включает в себя все те части богослужения, о которых мы уже говорили. «Доктрина Апостолов» непосредственно связана с их учением и проповдью Слова Божиего. «Общение» соотносится с тем, что они дают. «Преломление хлеба» имеет отношение к тому, что они участвовали Вечере Господней совместно, а «молитвы» говорят об общепринятой практике ранней Церкви изливать душу Богу в молитвах и просьбах к Нему.</p> <p>В-пятых, богопоклонение в истине должно включать в себя пение. Павел в Послании к Ефесянам 5:19 <img src="/800/600/http/www.khristos.org//images/external.png" alt="Open in New Window" title="Open in New Window"/> заповедал: «Назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу». Это научает нас тому, что единственным инструментом, который мы используем при пении, является наша душа или сердце. Мы не должны даже пытаться применять какой-либо музыкальный инструмент при поклонении Богу, так как Сам Бог означил душу нашу в качестве средства этого поклонения. Далее, мы должны петь и воспевать это обращение в наших сердцах к «Господу». Он – единственный, достойный нашего поклонения, восхваления и восхищения.</p> <p>Нам следует упомянуть, что две из этих составных частей богослужения (приношение и Вечеря Господня) ограничены (лимитированы) только первым днём недели, так как это единственный день, который был нам заповедан и на практике осуществлялся апостолами. Однако учение, молитва и пение могут применяться в качестве проявления богопоклонения в любое время, когда собирается община Церкви.</p> <p>Богу угодно только единственного рода поклонение – истинное поклонение. «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине». Так давайте же всегда стремиться к тому, чтобы поклоняться нашему Отцу Небесному с правильным отношением (в духе) и соответственно Божественной правде (в истине), чтобы наше поклонение было угодно Ему и чтобы мы могли восхвалять Его.</p> <p> </p> <p>Источник: kc-cofc.org</p> <p><span class="mylink" data-url="http://rubible.com/article/177">rubible.com</span></p><table><hr><h2 class="relpost">Смотрите также</h2><div class="advv"> <ins class="adsbygoogle" style="display:inline-block;width:336px;height:280px" data-ad-client="ca-pub-1812626643144578" data-ad-slot="9935184599"></ins> <script> (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); </script> </div> <ul class="relpost"> <li><a href="/duhi/duhi-v-avtomobil.html" title="Духи в автомобиль"><div class="relimg"><img src="/img/" /></div>Духи в автомобиль</a></li> <li><a href="/duhi/soshel-svyatoj-duh.html" title="Сошел святой дух"><div class="relimg"><img src="/img/" /></div>Сошел святой дух</a></li> <li><a href="/duhi/samyj-silnyj-duh.html" title="Самый сильный дух"><div class="relimg"><img src="/img/" /></div>Самый сильный дух</a></li> <li><a href="/duhi/siloyu-svyatogo-duha.html" title="Силою святого духа"><div class="relimg"><img src="/img/" /></div>Силою святого духа</a></li> <li><a href="/duhi/yazyk-duh-naroda.html" title="Язык дух народа"><div class="relimg"><img src="/img/" /></div>Язык дух народа</a></li> <li><a href="/duhi/duhi-s-bambukom.html" title="Духи с бамбуком"><div class="relimg"><img src="/img/" /></div>Духи с бамбуком</a></li> <li><a href="/duhi/kak-vospitat-duh.html" title="Как воспитать дух"><div class="relimg"><img src="/img/" /></div>Как воспитать дух</a></li> <li><a href="/duhi/duhi-dedy-i.html" title="Духи деды и"><div class="relimg"><img src="/img/" /></div>Духи деды и</a></li> <li><a href="/duhi/harakter-po-duham.html" title="Характер по духам"><div class="relimg"><img src="/img/" /></div>Характер по духам</a></li> <li><a href="/duhi/duhi-i-odekolon.html" title="Духи и одеколон"><div class="relimg"><img src="/img/" /></div>Духи и одеколон</a></li> <li><a href="/duhi/styazhanie-duha-eto.html" title="Стяжание духа это"><div class="relimg"><img src="/img/" /></div>Стяжание духа это</a></li> </ul></table></span></p> </div> </div> </div> <div class="row"> <div class="small-12 large-8 large-centered column"> </div> </div> </article> </div> </section> <div class="widget__content widget__content_filled"> <div class="row"> <div data-ng-if="$ctrl.loaded" class="widget__view small-12 column" data-ui-view="shipping-view"></div> </div> </div> </section> </div> </section> </div> </div> </div> <div class="layout__row"> <footer id="footer" class="site-footer"> <div class="row"> <section class="small-12 column"> <div class="-inline-group"><div class="small-12 large-8 text-center medium-text-left"><div id="footer-text" class="footer-text client"><div id="footertext1" class="footer-text__about"> 2018 © Интернет-магазин «ПарфюмПитер» </div><div id="footertext2" class="footer-text__desc">Парфюмерия для женщин и мужчин</div></div></div><div class="small-12 medium-12 large-4 site-footer_indent"><div class="text-center large-text-right site-footer__logo"><div class="inline-block"><div id="project-info" class="project-info"><span class="footer-color project-info__link-wrap">Конструктор сайтов<br>Nethouse</span><svg xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" width="179" height="48.86" viewBox="0 0 179 48.86"><title>Asset 1