Журнал ЖЖ. Символ духа святого

ГЛАВА 3. СИМВОЛЫ СВЯТОГО ДУХА [16]

Изучая места Святого Писания о Святом Духе или стараясь познакомиться с Ним, как Он представлен в них, никто не должен пренебрегать символами, образами или иллюстрациями, применяемыми к Нему в Св. Писании. Некоторые из этих символов будут обсуждены в этой главе.

Только ознакомившись с различными символами Св. Духа, применяемыми в Библии, можно вполне понять Его работу и значение в жизни верующего. Только в этом случае мы сможем осознать Его роль и понять работу, которую Он желает совершить в нашей жизни. Символы Св. Духа, представленные в Библии, служат для того, чтобы подчеркнуть и проиллюстрировать учения и служение, которые в ином случае трудно или даже невозможно понять.

Нам, последователям Божьим, очень важно понять и знать служение Духа, так как под Его преобразующим действием мы можем измениться и стать достойными небесного общества. У нас нет врожденной святости. Мы можем стать и оставаться святыми только будучи исполненными Святого Духа. Как святое помазание делало все святым (см. Левит. 8, 10-12. 30), так и Дух является Тем, Кто делает нас святыми. Все святы Его святостью, любимы Его любовью, сильны Его силой, нежны Его нежностью, терпеливы Его терпением, мирны Его миром, и посвящены Его посвящением. "Посредством Св. Духа душа освещается, а характер обновляется, освящается и ищет горнего" (Избр. вести т. 1 стр. 134).

Если же мы не общаемся с Ним, пренебрегая молитвой, то в нашей жизни будет недоставать благоухания Его присутствия.

Управление церквью со времени вознесения Иисуса находится под руководством Св. Духа. Св. Дух - Божий представитель Иисуса Христа на нашей земле. Он управляет Его церковью, содействуя совершенствованию ее членов по примеру нашего Господа и Спасителя. Таким образом, вы и я с помощью Св. Духа [17] должны объединиться в нежном общении для достижения преобразования нашего характера в подобие нашему Творцу.

Так как нам нужно сотрудничать со Св. Духом,- следовательно, нам необходимо познакомиться с Ним, Его характером, научиться понимать Его и узнать, каким образом Он действует в нас. Мы сможем сделать это более успешно, если поймем символы, которыми Он представлен в Писании.

1. Посланник. Один из символов Духа - посланник, вестник.

Святой Дух - посланник Божий к грешному и восставшему человеку.

Его цель - восстановить в человеке верность к Его Создателю и Богу. После своего тяжкого согрешения Давид молился: "Духа Твоего Святого не отними от меня". (Пс. 50, 13). Когда отношения между странами становятся напряженными, прежде чем объявить начало войны, они отзывают своих послов и представителей. И суть этой молитвы, после того как Давид обесчестил Бога своими ужасными грехами - прелюбодеянием и убийством, была такова: "Молю, Господи, не отними от меня Своего Посланника, а оставь Его, чтобы я мог общаться с Тобой через Него и вернуться в дружеские отношения с Тобой".

Семь очей означают всеведение Св. Духа. Являясь глазами Бога, служение Святого Духа являет собой совершенство и полноту. Дух Святой проникает внутрь, видит будущее и обозревает прошедшее. Все это - дары Бога - через Дух Святой.

Пророк Елисей уже видел все происшедшее, когда его слуга Геезий возвратился после погони за Нееманом. В книге 4Царств. 5, 20-27 говорится, что слуга побежал за сирийским военачальником Нееманом и сказал ему, что господину нужно некоторое количество золота и одежда для людей, неожиданно пришедших к нему. Нееман дал слуге то и другое. Когда Геезий вернулся к своему господину, Елисей спросил его, где он был. Слуга ответил: "нигде". Но Елисей сказал: "А не видел ли я тебя, когда ты бежал за Нееманом?" Не знаю, видел ли Елисей его в то время, или Бог только дал ему возможность увидеть уже совершившийся факт.

Другой иллюстрацией может служить разговор Петра с Ананием и Сапфирой. Анания предстал перед Петром и он спросил его: "За сколько ты продал свое имение?" Анания сказал ему, что он [18] продал за ту сумму, которую отдал в церковь. Тогда Петр сказал: "Анания, для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?" (Деян. 5, 3). Святой Дух позволил Петру заглянуть в прошлое. Он назвал Петру подлинную сумму, которую Анания и Сапфира получили от продажи своего имения и сумму, которую они утаили, хотя сделали вид, что отдали все. Петр видел прошлое посредством откровения, данного ему Духом Святым.

Ап. Павел в своем последнем путешествии в Иерусалим, очевидно обладал даром провидения. Перед тем, как прибыть в город, он знал об узах и скорбях, с которыми ему придется встретиться. Это отражено в Деян. 20, 22. Бог дал ему возможность заглянуть в будущее, говоря, что произойдет с ним.

Наша способность познавать может быть также обострена с помощью Духа. Мы также можем стать проницательными, можем заглянуть в будущее и прошлое. Но насколько мы сильны в способности познавать? У каждого из нас различная способность к познанию. Некоторые люди способны очень тонко чувствовать. Это дар от Бога через Дух Святой.

И я и вы то же можем стать более проницательными с помощью Святого Духа. "Если мы будем постоянно взирать на Иисуса и воспринимать Его Дух, у нас будет большая духовная проницательность". (Изб. вести том 2. стр. 60).

Иногда в своей жизни мы встречаемся с очень сложными вопросами. Они могут касаться духовных и деловых проблем и каких-либо других. Временами, разрешая эти вопросы, мы чувствуем себя удовлетворенными, полагая, что все сказанное и сделанное нами, было правильным. А в другом случае мы можем чувствовать, что говорим и поступаем в подобных обстоятельствах неверно. Многие из нас испытывали и то и другое.

В чем же разница? Все шло чудесно, когда мы были под руководством Св. Духа. Но как только мы увлекаемся и надеемся на свою мудрость, все идет не так, как нужно. Но если мы предаемся Богу, чтобы Он совершил Свои дела, как Ему угодно, мы можем рассчитывать на исполнение Божьего обетования. "Когда мы неосознанно находимся в опасности проявить подобное влияние, ангелы, будучи около нас, побуждают нас идти лучшим путем, выбирают для нас слова и влияют на наши поступки. Таким образом наше влияние может быть молчаливой, неосознанной, но могущественной силой, привлекающей других ко Христу и небесному миру" (НУХ 341-342). Мы сможем иметь более правильное понимание, если будем пользоваться помощью Святого Духа.

[19] В Лаодикийской вести сказано: "И глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть" (Откр. 3, 18). Глазная мазь - это Святой Дух.

Без воды не может быть и жизни. Вода является существенным элементом для жизни. Так не может быть и духовной жизни даже в верующем, если нет присутствия Духа.

"Призыв Христа к каждой жаждущей душе звучит до сих пор, и в еще большей мере, чем к тем, кто слышал Его в храме в последний день праздника. Источник открыт для всех. Усталым и измученным предлагается освежающая вода вечной жизни. Иисус еще призывает: "Кто жаждет, иди ко мне и пей!" (ЖВ. 454 стр).

Если мы пожелаем, также сможем получить более полную меру Духа Святого. В Исаии 44, 3 читаем: "Ибо я изолью воды на жаждущее, потоки на иссохшее; изолью Дух Мой на племя твое и благословение Мое на потомков твоих". Это высказывание выражено поэтически на еврейском языке. Обычно западной поэзии свойственны рифма и ритм.

А еврейской - так называемый параллелизм. Сначала они выражают мысль одними словами, а затем, перефразируя ее, они выражают ту же самую мысль, только другими словами. Еврейская поэзия основана на параллелизме. Следовательно, и этот стих выражает ту же самую мысль, только другими словами, вторая часть объясняет значение первой. Стих говорит о том, что только после излития воды на сухую почву могут появиться рост и развитие.

Когда мы жили в Южной Калифорнии, в течение ряда лет меня всегда удивляло то, как с виду безжизненная и никчемная земля после полива покрывалась пышными яркими цветами. Земля имела вид безжизненного песка - просто песка.

Но после полива мы заимели зеленеющий сад. Несомненно, семена, находящиеся в земле, после полива стали расти. Весной Калифорния вся в цвету, можно встретить всевозможные цветы - даже редкие. Но позже, когда месяцами не идут дожди, земля вновь становится бесплодной пустыней. [20] Иссохшая душа мертва в беззаконии, пока Дух Святой не коснется ее. И она также подобно сухой, бесплодной пустыне может быть наполнена жизнью и прелестью. Без воды не может быть жизни в пустыне.

Единственное свидетельство жизни - это рост! Если что-то растет, значит есть жизнь. Если человек начинает расти и цвести подобно пустыне весной, таким образом, мы видим, что в нем есть жизнь от Св. Духа. Но если нет роста, значит, конечно, там нет жизни.

В своей беседе с самарянкой Иисус вновь употребил символ воды, представляя Св. Дух. "А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек. Но вода, которую Я дам ему сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную". Иоан. 4, 14.

"Вода, на которую Христос ссылается - есть откровение Его благодати в Его Слове. Его Дух, Его учение,- это жизненная сила для каждой души". (Свид. для проп. стр. 390).

4. Масло, глазная мазь. В притче все 10 дев имели лампы.

Их лампы представляют Слово Божье, Библию. Но мудрые девы,кроме ламп имели и масло. Масло, как пророческий символ, определяет миссию Святого Духа.

Помню, когда я был подростком и жил на ферме в Швеции, зимой в сарае мы пользовались керосиновыми лампами. Современная молодежь очень грамотна, но все же в жизни существуют определенные вещи, о которых они едва ли что-нибудь знают. В частности, это относится к керосиновым лампам.

Для того, чтобы керосиновая пампа могла светить, необходимы керосин и фитиль: кусок полотна от горелки опускается в сосуд, где находится керосин. Через этот фитиль керосин поднимается из сосуда к горелке. И когда фитиль зажигается, лампа излучает свет. А если там нет горючего, значит, не будет и света. И со мной было так, как с неразумными девами, когда в нашей лампе кончилось горючее. И мы были без света.

Как христиане, мы предназначены быть светом. "Вы - свет мира,- сказал Иисус, так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели", (Матф. 5, 14). А поскольку масло или мазь представляет собой Св. Дух, мы не сможем быть светом миру, если Св. Дух не будет пребывать в нас.

"Впрочем, вы имеете помазание, от Святого и знаете все" (1 Иоан. 2, 20). "Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, [21] и вы не имеете нужду, чтобы кто учил вас, но как самое сие помазание учит вас всему. (ст. 27). Что такое помазание? Что имел в виду здесь ап. Иоанн? Здесь он говорит о помазании Святым Духом, Который наделяет получателя проницательностью и знанием.

Интересно отметить, что говорит 27 стих. "Вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас". Бог очень желает руководить каждым охотно повинующимся Ему. "Господь с такой же готовностью научит нас исполнять свой долг, как Он учит этому и других. Если мы с верой придем к Нему, Он лично Сам откроет нам Свои тайны" (ЖВ. стр. 668).

5. Голубь. Несомненно, что одним из наиболее знакомых образов Духа - это голубь.

Как символ Духа - он предоставлен в Библии только один раз. Тем не менее, хорошо известно, что этот образ был используем Богом для Духа, когда Господь послал Его Иисусу во время крещения. "И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба и пребывающего на Нем" (Иоан. 1, 32).

"Господь обещал дать Иоанну знамение, по которому он сможет узнать Иисуса-Мессию, и в тот момент, когда Иисус вышел из воды, обещанное знамение было дано; он видел небеса отверстыми и Дух Божий, подобно золотому сверкающему голубю царил над головой Иисуса и послышался голос с небес, говорящий: "Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение" (К. АСД. ЕГУ. том 5. 1978 стр).

Символ голубя очень удачно открывает красоту характера Св. Духа.

Он открывает Его чистоту. В Матф. 10, 16 говорится о последователях Иисуса Христа, которые должны быть чисты, или, по более точному переводу, "невинны", как голуби. Голубь снизошел с небес и покоился на Иисусе. Таким образом, непорочность может быть дана человеку только с небес. Это свойство, совместно с любовью, Бог оценивает превыше всего.

Кроме того, что голубь является символом мира, эта птица не питается падалью, и не наслаждается ею подобно грифу и ворону. Она не обладает воинственным характером. Эта птица - кроткая. Поэтому она также символизирует кротость, любовь, мир и небесное происхождение Духа Святого, который нисходит свыше, чтобы наделить последователей Христа сердечным миром и нежностью во взаимоотношениях. Голубь нежно высиживает своих птенцов, пока они не появятся на свет. Также Дух Святой с любовью и нежностью всю жизнь руководит теми, кто призван ко спасению и обратив их к новой жизни, Он в конечном итоге, вводит их [22] в небесное общество. Чтобы приготовить мужчин и женщин к вечности, Он постоянно трудится над ними. Поскольку Духу Святому свойственна кротость, под Его влиянием последователи Христа также становятся кроткими. Это свойство является частью плода Духа Святого" (Гал. 5, 23).

Голубя издавна использовали, как вестника. Дух - это Божий вестник к людям, Его посланник к нам с небес. Как страна, находясь в мирных отношениях с другими странами, посылает туда своих послов, так и Бог имеет Своего представителя - голубя, т. е. Духа Святого - поддерживая отношения с теми людьми, которые в мире с Ним.

Он постоянно посылает с небес им вести и пытается преобразовать их характер для того, чтобы они были способны жить в небесном обществе.

Голубь постоянен в любви, можно сказать, что это единственная птица, живущая в строгом единобрачии, и не желает иметь другого партнера.

Подобным образом и любовь Св. Духа постоянна. Любовь Св. Духа (См. Рим. 15, 30), является причиной, склоняющей к решению и приводящей новообращенного грешника на путь послушания. Любовь направляет грешника на путь к небесам. Дух Святой через постоянство любви совершен в Своей любви к нам. "Его любовь подобна воздуху, всем доступному и чистому, подобна солнцу согревающему и испепеляющему, подобна горам могучим и ограждающим, подобна глубокому и всесильному потоку, приводящему в движение мельничное колесо, приносящее пользу и радость, подобна почве для древа, питающей и дающей плод." (Ф. Е. Марш.).

Когда Иисус сказал: "Се Я с вами во все дни до скончания века," - Он имел в виду Дух, через которого Он пребывает со Своими последователями, так как Христос должен жить в Своих последователях через Духа истины" (ЕГУ. "Ревью", 4 апреля 1893 г.).

6. Печать и залог. "Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши". (2 Кор. 1, 22).

Когда человек верой принимает Христа, он тут же запечатлевается Богом посредством Духа. (См. Ефес. 1, 13). Скорее Дух Сам является печатью, а не посредником.

В Ветхом завете печать считалась знаком собственности, См. Иер. 32, 9-10. Дух в жизни верующего является знаком того, что он принадлежит Богу.

Он также является знаком того, что Бог находится на первом месте в жизни верующего. Только Дух должен руководить дитем Божьим. Римская печать на могиле Иисуса была свидетельством того, что только римляне имели право над могилой. (См. Матф. 27, 64-66).

Печать также гарантирует верующему безопасность. Дух является гарантией того, что никто не сможет прикоснуться к верующему и не похитит их из руки Божией и из-под Его опеки.

[23] См. Иоан. 10, 27-30. Бог никогда не нарушает Завет.

Он никогда не откажется от того, что обещал. Единственно, кто может нарушить заверенное печатью, так это сам человек. Если он не намерен быть больше слугой Божьим и быть руководимым Им, Господь освобождает его. Все это происходит согласно свободному моральному выбору, который Бог даровал каждому разумному существу.

Дух - это больше, чем Божья печать собственности и власти над жизнью верующего. Он также является залогом или гарантией верующему со стороны Бога в том, что в конечном итоге, он получит вечное спасение и будет взят от этого греховного мира и для наследования вечного Царства (См. Ефес. 1, 13-14. 2 Кор. 5, 5). Даже в житейских делах задаток денег или частичная уплата со стороны покупателя является залогом того, что начатое дело он доведет до конца. Дух является Божьим залогом Его обещанного спасения. Как радуга была дана для Ноя гарантией того, что Бог никогда больше не наведет потопа, так Дух в жизни верующего является постоянным напоминанием Его спасения, не взирая на тайфуны испытаний, встречающиеся на протяжении всего жизненного пути. (См. Ефес. 4:30).

Никакая форма жизни не может существовать без света. Так не может быть жизни в душе человека без Духа Святого.

Огонь имел особое значение для людей, хорошо знающих ветхозаветные традиции, так как это означало присутствие Бога. (См. Исх. 3, 2). Он также представляет защиту Божью. (Исх. 13, 21), Божье одобрение (Лев. 9, 24). Иоанн Креститель сказал, что Иисус будет крестить или наделять Своих последователей силой Св. Духа присутствием Своей охраняющей силы. (См. Матф. 3, 11; Марк. 1, 8).

Огонь также является очищающей силой, но не для соломы, травы, или дерева. Скорее, все это будет поглощено огнем, чем очищено. Но металл очищается огнем. Посредством Духа Бог очистит Свой народ как огнем. Сегодня, в это время испытания, Бог посредством Духа Своего желает сжечь все нечистоты в нашем характере. Как Исаия, так и Малахия, говорили об этом очищающем процессе. Избранные Богом пройдут через это очищение до того, как Иисус придет в Своей славе (См. Ис. 33, 14-16; Малахии 3, 1-3).

"Пророк Исаия провозгласил, что Господь очистит Свой народ от их беззакония" духом суда и духом [24] огня. "И было слово Господне к Израилю: "И обращу на Тебя руку Мою и как в щелочи очищу с тебя примесь и отделю от тебя все свинцовое" (Ис. 4, 4; 1, 25). Для греха, где бы он не обнаружился "Бог наш есть огонь пожирающий" (Евр. 12:29). Во всех, кто покорится Его силе, Духом Божиим истребится всякий грех. Но если люди лелеют свой грех, они становятся одно с ним. Тогда слава Господня, уничтожающая грех, уничтожит их". (ЕГУ. ЖВ. стр. 107).

8. Ветер. Ветер мы не видим, а также не знаем, откуда он приходит и куда уходит.

И хотя он невидим, действия его видны. "Христос употребил ветер как символ Духа Божьего. Как ветер дует, где хочет, и голос его слышишь...так и бывает с Духом Божиим. Мы не знаем, через кого Он проявится". (ЕГУ. Избранные вести, том 2, стр. 15).

Дух является Повелителем. Человек или верующий не может руководить Духом, также, как он не в состоянии управлять и ветром. Ветер дует там, где ему угодно.

Иисус сказал Никодиму, что человек должен родиться свыше: "Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам руководиться свыше" (Иоан. 3, 7). Ветер также исходит свыше и дует на землю. Тот, кто хотя немного знает о действиях торнадо, тропическом циклоне, и тайфуне, знает эту ужасную силу ветра. Работа Духа в возрождении также могущественна, но не разрушает, а напротив, способствует восстановлению и возрождению человека.

Из трех Личностей Божества Дух является наиболее таинственным и возможно даже незнакомым для христиан. Иисус пришел, чтобы открыть людям Отца (см. Иоан. 1, 18), и человек видел Иисуса в образе человеческом. Но никто никогда не видел Духа и никто, никогда нам Его не открыл. Цель Божья заключается в том, чтобы каждый Его последователь познал Духа, как своего личного Друга и Руководителя в течение всей своей жизни. В конечном итоге Он является Тем, Кто введет человека через жемчужные ворота в Свое вечное Царство.

< Назад Дальше >

svobd.ru

Символы Святого Духа в Писании.

Скажите какими символами в писании представлен Святой Дух?

Друг, Вода, Утешитель, Учитель, Путеводитель, Масло, Огонь, Голубь,

Печать, Свидетель, Щит, Сила молитвы, Сила роста, Источник, Подарок,

Залог.

давайте разберем некоторые символы Святого Духа чтобы понять что они значат.

прочтите Голубь

Иан1;32 И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем.

Какие качества характера обычно ассоциируются с голубем?

Мтф.10; 16 Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби.

Простота в некоторых переводах Библии переведено как «невинны» но более точный перевод этого слова «несмешанный», «чистый», «без примеси зла».

Этим символом показана одна из черт характера Святого Духа.

Вода прочтите

Ин7; 37 В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей.

38 Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.

39 Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен.

Где еще в Библии Дух Святой символизируется с водой?

Ис 44; 3 ибо Я изолью воды на жаждущее и потоки на иссохшее; излию дух Мой на племя твое и благословение Мое на потомков твоих.

4 И будут расти между травою, как ивы при потоках вод.

Мы не можем жить без воды, как и без Духа Святого мы мертвы

масло

Прочтите

Мтф25;

1 Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху.

2 Из них пять было мудрых и пять неразумных.

3 Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла.

4 Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих.

О чем говорит эта притча?

Масло символ Святого Духа

Кто мудрые а кто не разумные?

Иисус сказал

Мтф5; 14 Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.

15 И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. 16 Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.

Прочтите Зах. 4; 1 И возвратился тот Ангел, который говорил со мною, и пробудил меня, как пробуждают человека от сна его.

2 И сказал он мне: что ты видишь? И отвечал я: вижу, вот светильник весь из золота, и чашечка для елея наверху его, и семь лампад на нем, и по семи трубочек у лампад, которые наверху его;

3 и две маслины на нем, одна с правой стороны чашечки, другая с левой стороны ее.

4 И отвечал я и сказал Ангелу, говорившему со мною: что это, господин мой?

5 И Ангел, говоривший со мною, отвечал и сказал мне: ты не знаешь, что это? И сказал я: не знаю, господин мой.

6 Тогда отвечал он и сказал мне так: это слово Господа к Зоровавелю, выражающее: не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф.

Показан светильник что это за светильник?

Откр 1;20

Только благодаря жертве Христа Святой Дух может наполнить наши сердца

Что бы мы могли светить миру, и наших заслуг в этом нет.

Но некоторые христиане хотят стать лучше и пытаются менять себя сами

Мы должны повиноваться Духу Святому, поверьте, Бог хочет изменить нас.

Только повинуясь мы сможем измениться

Прочтите

1Петр1; 22 Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца,

2Фес.2;13 Мы же всегда должны благодарить Бога за вас, возлюбленные Господом братия, что Бог от начала, через освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению,

печать и залог

2Кор.1;20 ибо все обетования Божии в Нем "да" и в Нем "аминь", - в славу Божию, через нас.

что говорит здесь Павел?

о запечатленной Святым Духом уверенности которая основывается на том что совершил для нас Иисус

21 Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас [есть] Бог,

22 Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши.

Есть ли у нас эта уверенность?

Значит слова Павла относятся к нам.

Но все же не значит что спасен однажды спасен навсегда

Деян.7;51 Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы.

Как важно принимать то что дает нам Святой Дух то есть Свет

Какой Свет Он нам дает?

Прочтите

Иан.1;9 Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.

Из урочника (свет и огонь)

< Назад Дальше >

svobd.ru

Символы Святого Духа — Народ, ведомый Богом. Адвентисты седьмого дня

Арнольд Валентин Валленкампф

вполне понять Его работу и значение в жизни верующего. Только в этом случае мы сможем осознать Его роль и понять работу, которую Он желает совершить в нашей жизни. Символы Св. Духа, представленные в Библии, служат для того, чтобы подчеркнуть и проиллюстрировать учения и служение, которые в ином случае трудно или даже невозможно понять. Нам, последователям Божьим, очень важно понять и знать служение Духа, так как под Его преобразующим действием мы можем измениться и стать достойными небесного общества. У нас нет врожденной святости. Мы можем стать и оставаться святыми только будучи исполненными Святого Духа. Как святое помазание делало все святым (см. Левит. 8, 10-12. 30), так и Дух является Тем, Кто делает нас святыми. Все святы Его святостью, любимы Его любовью, сильны Его силой, нежны Его нежностью, терпеливы Его терпением, мирны Его миром, и посвящены Его посвящением. «Посредством Св. Духа душа освещается, а характер обновляется, освящается и ищет горнего» (Э.Уайт, Избр. вести т. 1 стр. 134). Если же мы не общаемся с Ним, пренебрегая молитвой, то в нашей жизни будет недоставать благоухания Его присутствия. Управление церквью со времени вознесения Иисуса находится под руководством Св. Духа. Св. Дух — Божий представитель Иисуса Христа на нашей земле. Он управляет Его церковью, содействуя совершенствованию ее членов по примеру нашего Господа и Спасителя. Таким образом, вы и я с помощью Св. Духа должны объединиться в нежном общении для достижения преобразования нашего характера в подобие нашему Творцу. Так как нам нужно сотрудничать со Св. Духом,- следовательно, нам необходимо познакомиться с Ним, Его характером, научиться понимать Его и узнать, каким образом Он действует в нас. Мы сможем сделать это более успешно, если поймем символы, которыми Он представлен в Писании.

1. Посланник. Один из символов Духа — посланник, вестник. Святой Дух — посланник Божий к грешному и восставшему человеку. Его цель — восстановить в человеке верность к Его Создателю и Богу. После своего тяжкого согрешения Давид молился: «Духа Твоего Святого не отними от меня». (Пс. 50, 13). Когда отношения между странами становятся напряженными, прежде чем объявить начало войны, они отзывают своих послов и представителей. И суть этой молитвы, после того как Давид обесчестил Бога своими ужасными грехами — прелюбодеянием и убийством, была такова: «Молю, Господи, не отними от меня Своего Посланника, а оставь Его, чтобы я мог общаться с Тобой через Него и вернуться в дружеские отношения с Тобой».

2. Глаза. Другим символом Св. Духа, представленным в Откр. 5, 6, являются глаза. Семь очей, упоминаемых здесь, олицетворяют семь духов Божиих. Число семь указывает на совершенство и полноту и является символическим. Семь очей означают всеведение Св. Духа. Являясь глазами Бога, служение Святого Духа являет собой совершенство и полноту. Дух Святой проникает внутрь, видит будущее и обозревает прошедшее. Все это — дары Бога — через Дух Святой. Пророк Елисей уже видел все происшедшее, когда его слуга Геезий возвратился после погони за Нееманом. В книге 4Царств. 5, 20-27 говорится, что слуга побежал за сирийским военачальником Нееманом и сказал ему, что господину нужно некоторое количество золота и одежда для людей, неожиданно пришедших к нему. Нееман дал слуге то и другое. Когда Геезий вернулся к своему господину, Елисей спросил его, где он был. Слуга ответил: «нигде». Но Елисей сказал: «А не видел ли я тебя, когда ты бежал за Нееманом?» Не знаю, видел ли Елисей его в то время, или Бог только дал ему возможность увидеть уже совершившийся факт. Другой иллюстрацией может служить разговор Петра с Ананием и Сапфирой. Анания предстал перед Петром и он спросил его: «За сколько ты продал свое имение?» Анания сказал ему, что он продал за ту сумму, которую отдал в церковь. Тогда Петр сказал: «Анания, для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?» (Деян. 5, 3). Святой Дух позволил Петру заглянуть в прошлое. Он назвал Петру подлинную сумму, которую Анания и Сапфира получили от продажи своего имения и сумму, которую они утаили, хотя сделали вид, что отдали все. Петр видел прошлое посредством откровения, данного ему Духом Святым. Ап. Павел в своем последнем путешествии в Иерусалим, очевидно обладал даром провидения. Перед тем, как прибыть в город, он знал об узах и скорбях, с которыми ему придется встретиться. Это отражено в Деян. 20, 22. Бог дал ему возможность заглянуть в будущее, говоря, что произойдет с ним. Наша способность познавать может быть также обострена с помощью Духа. Мы также можем стать проницательными, можем заглянуть в будущее и прошлое. Но насколько мы сильны в способности познавать? У каждого из нас различная способность к познанию. Некоторые люди способны очень тонко чувствовать. Это дар от Бога через Дух Святой. И я и вы то же можем стать более проницательными с помощью Святого Духа. «Если мы будем постоянно взирать на Иисуса и воспринимать Его Дух, у нас будет большая духовная проницательность». (Э.Уайт, Изб. вести том 2. стр. 60). Иногда в своей жизни мы встречаемся с очень сложными вопросами. Они могут касаться духовных и деловых проблем и каких-либо других. Временами, разрешая эти вопросы, мы чувствуем себя удовлетворенными, полагая, что все сказанное и сделанное нами, было правильным. А в другом случае мы можем чувствовать, что говорим и поступаем в подобных обстоятельствах неверно. Многие из нас испытывали и то и другое. В чем же разница? Все шло чудесно, когда мы были под руководством Св. Духа. Но как только мы увлекаемся и надеемся на свою мудрость, все идет не так, как нужно. Но если мы предаемся Богу, чтобы Он совершил Свои дела, как Ему угодно, мы можем рассчитывать на исполнение Божьего обетования. «Когда мы неосознанно находимся в опасности проявить подобное влияние, ангелы, будучи около нас, побуждают нас идти лучшим путем, выбирают для нас слова и влияют на наши поступки. Таким образом наше влияние может быть молчаливой, неосознанной, но могущественной силой, привлекающей других ко Христу и небесному миру» (НУХ 341-342). Мы сможем иметь более правильное понимание, если будем пользоваться помощью Святого Духа. В Лаодикийской вести сказано: «И глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть» (Откр. 3, 18). Глазная мазь — это Святой Дух.

3. Вода. В Иоан. 7, 37-39 мы читаем высказывание Иисуса на празднике Кущей: «В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: «кто жаждет, иди ко Мне и пей; кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе». Без воды не может быть и жизни. Вода является существенным элементом для жизни. Так не может быть и духовной жизни даже в верующем, если нет присутствия Духа. «Призыв Христа к каждой жаждущей душе звучит до сих пор, и в еще большей мере, чем к тем, кто слышал Его в храме в последний день праздника. Источник открыт для всех. Усталым и измученным предлагается освежающая вода вечной жизни. Иисус еще призывает: «Кто жаждет, иди ко мне и пей!» (ЖВ. 454 стр). Если мы пожелаем, также сможем получить более полную меру Духа Святого. В Исаии 44, 3 читаем: «Ибо я изолью воды на жаждущее, потоки на иссохшее; изолью Дух Мой на племя твое и благословение Мое на потомков твоих». Это высказывание выражено поэтически на еврейском языке. Обычно западной поэзии свойственны рифма и ритм. А еврейской — так называемый параллелизм. Сначала они выражают мысль одними словами, а затем, перефразируя ее, они выражают ту же самую мысль, только другими словами. Еврейская поэзия основана на параллелизме. Следовательно, и этот стих выражает ту же самую мысль, только другими словами, вторая часть объясняет значение первой. Стих говорит о том, что только после излития воды на сухую почву могут появиться рост и развитие. Когда мы жили в Южной Калифорнии, в течение ряда лет меня всегда удивляло то, как с виду безжизненная и никчемная земля после полива покрывалась пышными яркими цветами. Земля имела вид безжизненного песка — просто песка. Но после полива мы заимели зеленеющий сад. Несомненно, семена, находящиеся в земле, после полива стали расти. Весной Калифорния вся в цвету, можно встретить всевозможные цветы — даже редкие. Но позже, когда месяцами не идут дожди, земля вновь становится бесплодной пустыней. Иссохшая душа мертва в беззаконии, пока Дух Святой не коснется ее. И она также подобно сухой, бесплодной пустыне может быть наполнена жизнью и прелестью. Без воды не может быть жизни в пустыне. Единственное свидетельство жизни — это рост! Если что-то растет, значит есть жизнь. Если человек начинает расти и цвести подобно пустыне весной, таким образом, мы видим, что в нем есть жизнь от Св. Духа. Но если нет роста, значит, конечно, там нет жизни. В своей беседе с самарянкой Иисус вновь употребил символ воды, представляя Св. Дух. «А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек. Но вода, которую Я дам ему сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную». Иоан. 4, 14. «Вода, на которую Христос ссылается — есть откровение Его благодати в Его Слове. Его Дух, Его учение,- это жизненная сила для каждой души». (Свид. для проп. стр. 390).

4. Масло, глазная мазь. В притче все 10 дев имели лампы. Их лампы представляют Слово Божье, Библию. Но мудрые девы,кроме ламп имели и масло. Масло, как пророческий символ, определяет миссию Святого Духа. Помню, когда я был подростком и жил на ферме в Швеции, зимой в сарае мы пользовались керосиновыми лампами. Современная молодежь очень грамотна, но все же в жизни существуют определенные вещи, о которых они едва ли что-нибудь знают. В частности, это относится к керосиновым лампам. Для того, чтобы керосиновая пампа могла светить, необходимы керосин и фитиль: кусок полотна от горелки опускается в сосуд, где находится керосин. Через этот фитиль керосин поднимается из сосуда к горелке. И когда фитиль зажигается, лампа излучает свет. А если там нет горючего, значит, не будет и света. И со мной было так, как с неразумными девами, когда в нашей лампе кончилось горючее. И мы были без света. Как христиане, мы предназначены быть светом. «Вы — свет мира,- сказал Иисус, так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели», (Матф. 5, 14). А поскольку масло или мазь представляет собой Св. Дух, мы не сможем быть светом миру, если Св. Дух не будет пребывать в нас. «Впрочем, вы имеете помазание, от Святого и знаете все» (1 Иоан. 2, 20). «Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, [21] и вы не имеете нужду, чтобы кто учил вас, но как самое сие помазание учит вас всему. (ст. 27). Что такое помазание? Что имел в виду здесь ап. Иоанн? Здесь он говорит о помазании Святым Духом, Который наделяет получателя проницательностью и знанием. Интересно отметить, что говорит 27 стих. «Вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас». Бог очень желает руководить каждым охотно повинующимся Ему. «Господь с такой же готовностью научит нас исполнять свой долг, как Он учит этому и других. Если мы с верой придем к Нему, Он лично Сам откроет нам Свои тайны» (ЖВ. стр. 668).

5. Голубь. Несомненно, что одним из наиболее знакомых образов Духа — это голубь. Как символ Духа — он предоставлен в Библии только один раз. Тем не менее, хорошо известно, что этот образ был используем Богом для Духа, когда Господь послал Его Иисусу во время крещения. «И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба и пребывающего на Нем» (Иоан. 1, 32). «Господь обещал дать Иоанну знамение, по которому он сможет узнать Иисуса-Мессию, и в тот момент, когда Иисус вышел из воды, обещанное знамение было дано; он видел небеса отверстыми и Дух Божий, подобно золотому сверкающему голубю царил над головой Иисуса и послышался голос с небес, говорящий: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (К. АСД. ЕГУ. том 5. 1978 стр). Символ голубя очень удачно открывает красоту характера Св. Духа. Он открывает Его чистоту. В Матф. 10, 16 говорится о последователях Иисуса Христа, которые должны быть чисты, или, по более точному переводу, «невинны», как голуби. Голубь снизошел с небес и покоился на Иисусе. Таким образом, непорочность может быть дана человеку только с небес. Это свойство, совместно с любовью, Бог оценивает превыше всего. Кроме того, что голубь является символом мира, эта птица не питается падалью, и не наслаждается ею подобно грифу и ворону. Она не обладает воинственным характером. Эта птица — кроткая. Поэтому она также символизирует кротость, любовь, мир и небесное происхождение Духа Святого, который нисходит свыше, чтобы наделить последователей Христа сердечным миром и нежностью во взаимоотношениях. Голубь нежно высиживает своих птенцов, пока они не появятся на свет. Также Дух Святой с любовью и нежностью всю жизнь руководит теми, кто призван ко спасению и обратив их к новой жизни, Он в конечном итоге, вводит их в небесное общество. Чтобы приготовить мужчин и женщин к вечности, Он постоянно трудится над ними. Поскольку Духу Святому свойственна кротость, под Его влиянием последователи Христа также становятся кроткими. Это свойство является частью плода Духа Святого» (Гал. 5, 23). Голубя издавна использовали, как вестника. Дух — это Божий вестник к людям, Его посланник к нам с небес. Как страна, находясь в мирных отношениях с другими странами, посылает туда своих послов, так и Бог имеет Своего представителя — голубя, т. е. Духа Святого — поддерживая отношения с теми людьми, которые в мире с Ним. Он постоянно посылает с небес им вести и пытается преобразовать их характер для того, чтобы они были способны жить в небесном обществе. Голубь постоянен в любви, можно сказать, что это единственная птица, живущая в строгом единобрачии, и не желает иметь другого партнера. Подобным образом и любовь Св. Духа постоянна. Любовь Св. Духа (См. Рим. 15, 30), является причиной, склоняющей к решению и приводящей новообращенного грешника на путь послушания. Любовь направляет грешника на путь к небесам. Дух Святой через постоянство любви совершен в Своей любви к нам. «Его любовь подобна воздуху, всем доступному и чистому, подобна солнцу согревающему и испепеляющему, подобна горам могучим и ограждающим, подобна глубокому и всесильному потоку, приводящему в движение мельничное колесо, приносящее пользу и радость, подобна почве для древа, питающей и дающей плод.» (Ф. Е. Марш.). Когда Иисус сказал: «Се Я с вами во все дни до скончания века,» — Он имел в виду Дух, через которого Он пребывает со Своими последователями, так как Христос должен жить в Своих последователях через Духа истины» (ЕГУ. «Ревью», 4 апреля 1893 г.).

6. Печать и залог. «Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши». (2 Кор. 1, 22). Когда человек верой принимает Христа, он тут же запечатлевается Богом посредством Духа. (См. Ефес. 1, 13). Скорее Дух Сам является печатью, а не посредником. В Ветхом завете печать считалась знаком собственности, См. Иер. 32, 9-10. Дух в жизни верующего является знаком того, что он принадлежит Богу. Он также является знаком того, что Бог находится на первом месте в жизни верующего. Только Дух должен руководить дитем Божьим. Римская печать на могиле Иисуса была свидетельством того, что только римляне имели право над могилой. (См. Матф. 27, 64-66). Печать также гарантирует верующему безопасность. Дух является гарантией того, что никто не сможет прикоснуться к верующему и не похитит их из руки Божией и из-под Его опеки. См. Иоан. 10, 27-30. Бог никогда не нарушает Завет. Он никогда не откажется от того, что обещал. Единственно, кто может нарушить заверенное печатью, так это сам человек. Если он не намерен быть больше слугой Божьим и быть руководимым Им, Господь освобождает его. Все это происходит согласно свободному моральному выбору, который Бог даровал каждому разумному существу. Дух — это больше, чем Божья печать собственности и власти над жизнью верующего. Он также является залогом или гарантией верующему со стороны Бога в том, что в конечном итоге, он получит вечное спасение и будет взят от этого греховного мира и для наследования вечного Царства (См. Ефес. 1, 13-14. 2 Кор. 5, 5). Даже в житейских делах задаток денег или частичная уплата со стороны покупателя является залогом того, что начатое дело он доведет до конца. Дух является Божьим залогом Его обещанного спасения. Как радуга была дана для Ноя гарантией того, что Бог никогда больше не наведет потопа, так Дух в жизни верующего является постоянным напоминанием Его спасения, не взирая на тайфуны испытаний, встречающиеся на протяжении всего жизненного пути. (См. Ефес. 4:30).

7. Свет и огонь. Через Св. Духа Иисус обитает везде и «просвещает каждого человека, приходящего в мир». Иоан. 1, 9. «Как растение получает солнечные лучи, так и мы должны получать Св. Духа» (ЕГУ. Воспитание, 106 стр.). Никакая форма жизни не может существовать без света. Так не может быть жизни в душе человека без Духа Святого. Огонь имел особое значение для людей, хорошо знающих ветхозаветные традиции, так как это означало присутствие Бога. (См. Исх. 3, 2). Он также представляет защиту Божью. (Исх. 13, 21), Божье одобрение (Лев. 9, 24). Иоанн Креститель сказал, что Иисус будет крестить или наделять Своих последователей силой Св. Духа присутствием Своей охраняющей силы. (См. Матф. 3, 11; Марк. 1, 8). Огонь также является очищающей силой, но не для соломы, травы, или дерева. Скорее, все это будет поглощено огнем, чем очищено. Но металл очищается огнем. Посредством Духа Бог очистит Свой народ как огнем. Сегодня, в это время испытания, Бог посредством Духа Своего желает сжечь все нечистоты в нашем характере. Как Исаия, так и Малахия, говорили об этом очищающем процессе. Избранные Богом пройдут через это очищение до того, как Иисус придет в Своей славе (См. Ис. 33, 14-16; Малахии 3, 1-3). «Пророк Исаия провозгласил, что Господь очистит Свой народ от их беззакония» духом суда и духом огня. «И было слово Господне к Израилю: «И обращу на Тебя руку Мою и как в щелочи очищу с тебя примесь и отделю от тебя все свинцовое» (Ис. 4, 4; 1, 25). Для греха, где бы он не обнаружился «Бог наш есть огонь пожирающий» (Евр. 12:29). Во всех, кто покорится Его силе, Духом Божиим истребится всякий грех. Но если люди лелеют свой грех, они становятся одно с ним. Тогда слава Господня, уничтожающая грех, уничтожит их«. (ЕГУ. ЖВ. стр. 107).

8. Ветер. Ветер мы не видим, а также не знаем, откуда он приходит и куда уходит. И хотя он невидим, действия его видны. «Христос употребил ветер как символ Духа Божьего. Как ветер дует, где хочет, и голос его слышишь…так и бывает с Духом Божиим. Мы не знаем, через кого Он проявится». (ЕГУ. Избранные вести, том 2, стр. 15). Дух является Повелителем. Человек или верующий не может руководить Духом, также, как он не в состоянии управлять и ветром. Ветер дует там, где ему угодно. Иисус сказал Никодиму, что человек должен родиться свыше: «Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам руководиться свыше» (Иоан. 3, 7). Ветер также исходит свыше и дует на землю. Тот, кто хотя немного знает о действиях торнадо, тропическом циклоне, и тайфуне, знает эту ужасную силу ветра. Работа Духа в возрождении также могущественна, но не разрушает, а напротив, способствует восстановлению и возрождению человека.

Подпишитесь на рассылку, чтобы получать наши новые статьи по электронной почте!

asd.church

Народ, ведомый Богом. Адвентисты седьмого дня: Символы Святого Духа

Арнольд Валентин Валленкампф

вполне понять Его работу и значение в жизни верующего. Только в этом случае мы сможем осознать Его роль и понять работу, которую Он желает совершить в нашей жизни. Символы Св. Духа, представленные в Библии, служат для того, чтобы подчеркнуть и проиллюстрировать учения и служение, которые в ином случае трудно или даже невозможно понять. Нам, последователям Божьим, очень важно понять и знать служение Духа, так как под Его преобразующим действием мы можем измениться и стать достойными небесного общества. У нас нет врожденной святости. Мы можем стать и оставаться святыми только будучи исполненными Святого Духа. Как святое помазание делало все святым (см. Левит. 8, 10-12. 30), так и Дух является Тем, Кто делает нас святыми. Все святы Его святостью, любимы Его любовью, сильны Его силой, нежны Его нежностью, терпеливы Его терпением, мирны Его миром, и посвящены Его посвящением. "Посредством Св. Духа душа освещается, а характер обновляется, освящается и ищет горнего" (Э.Уайт, Избр. вести т. 1 стр. 134). Если же мы не общаемся с Ним, пренебрегая молитвой, то в нашей жизни будет недоставать благоухания Его присутствия. Управление церквью со времени вознесения Иисуса находится под руководством Св. Духа. Св. Дух - Божий представитель Иисуса Христа на нашей земле. Он управляет Его церковью, содействуя совершенствованию ее членов по примеру нашего Господа и Спасителя. Таким образом, вы и я с помощью Св. Духа должны объединиться в нежном общении для достижения преобразования нашего характера в подобие нашему Творцу. Так как нам нужно сотрудничать со Св. Духом,- следовательно, нам необходимо познакомиться с Ним, Его характером, научиться понимать Его и узнать, каким образом Он действует в нас. Мы сможем сделать это более успешно, если поймем символы, которыми Он представлен в Писании.

1. Посланник. Один из символов Духа - посланник, вестник. Святой Дух - посланник Божий к грешному и восставшему человеку. Его цель - восстановить в человеке верность к Его Создателю и Богу. После своего тяжкого согрешения Давид молился: "Духа Твоего Святого не отними от меня". (Пс. 50, 13). Когда отношения между странами становятся напряженными, прежде чем объявить начало войны, они отзывают своих послов и представителей. И суть этой молитвы, после того как Давид обесчестил Бога своими ужасными грехами - прелюбодеянием и убийством, была такова: "Молю, Господи, не отними от меня Своего Посланника, а оставь Его, чтобы я мог общаться с Тобой через Него и вернуться в дружеские отношения с Тобой".

2. Глаза. Другим символом Св. Духа, представленным в Откр. 5, 6, являются глаза. Семь очей, упоминаемых здесь, олицетворяют семь духов Божиих. Число семь указывает на совершенство и полноту и является символическим. Семь очей означают всеведение Св. Духа. Являясь глазами Бога, служение Святого Духа являет собой совершенство и полноту. Дух Святой проникает внутрь, видит будущее и обозревает прошедшее. Все это - дары Бога - через Дух Святой. Пророк Елисей уже видел все происшедшее, когда его слуга Геезий возвратился после погони за Нееманом. В книге 4Царств. 5, 20-27 говорится, что слуга побежал за сирийским военачальником Нееманом и сказал ему, что господину нужно некоторое количество золота и одежда для людей, неожиданно пришедших к нему. Нееман дал слуге то и другое. Когда Геезий вернулся к своему господину, Елисей спросил его, где он был. Слуга ответил: "нигде". Но Елисей сказал: "А не видел ли я тебя, когда ты бежал за Нееманом?" Не знаю, видел ли Елисей его в то время, или Бог только дал ему возможность увидеть уже совершившийся факт. Другой иллюстрацией может служить разговор Петра с Ананием и Сапфирой. Анания предстал перед Петром и он спросил его: "За сколько ты продал свое имение?" Анания сказал ему, что он продал за ту сумму, которую отдал в церковь. Тогда Петр сказал: "Анания, для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?" (Деян. 5, 3). Святой Дух позволил Петру заглянуть в прошлое. Он назвал Петру подлинную сумму, которую Анания и Сапфира получили от продажи своего имения и сумму, которую они утаили, хотя сделали вид, что отдали все. Петр видел прошлое посредством откровения, данного ему Духом Святым. Ап. Павел в своем последнем путешествии в Иерусалим, очевидно обладал даром провидения. Перед тем, как прибыть в город, он знал об узах и скорбях, с которыми ему придется встретиться. Это отражено в Деян. 20, 22. Бог дал ему возможность заглянуть в будущее, говоря, что произойдет с ним. Наша способность познавать может быть также обострена с помощью Духа. Мы также можем стать проницательными, можем заглянуть в будущее и прошлое. Но насколько мы сильны в способности познавать? У каждого из нас различная способность к познанию. Некоторые люди способны очень тонко чувствовать. Это дар от Бога через Дух Святой. И я и вы то же можем стать более проницательными с помощью Святого Духа. "Если мы будем постоянно взирать на Иисуса и воспринимать Его Дух, у нас будет большая духовная проницательность". (Э.Уайт, Изб. вести том 2. стр. 60). Иногда в своей жизни мы встречаемся с очень сложными вопросами. Они могут касаться духовных и деловых проблем и каких-либо других. Временами, разрешая эти вопросы, мы чувствуем себя удовлетворенными, полагая, что все сказанное и сделанное нами, было правильным. А в другом случае мы можем чувствовать, что говорим и поступаем в подобных обстоятельствах неверно. Многие из нас испытывали и то и другое. В чем же разница? Все шло чудесно, когда мы были под руководством Св. Духа. Но как только мы увлекаемся и надеемся на свою мудрость, все идет не так, как нужно. Но если мы предаемся Богу, чтобы Он совершил Свои дела, как Ему угодно, мы можем рассчитывать на исполнение Божьего обетования. "Когда мы неосознанно находимся в опасности проявить подобное влияние, ангелы, будучи около нас, побуждают нас идти лучшим путем, выбирают для нас слова и влияют на наши поступки. Таким образом наше влияние может быть молчаливой, неосознанной, но могущественной силой, привлекающей других ко Христу и небесному миру" (НУХ 341-342). Мы сможем иметь более правильное понимание, если будем пользоваться помощью Святого Духа. В Лаодикийской вести сказано: "И глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть" (Откр. 3, 18). Глазная мазь - это Святой Дух.

3. Вода. В Иоан. 7, 37-39 мы читаем высказывание Иисуса на празднике Кущей: "В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: "кто жаждет, иди ко Мне и пей; кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе". Без воды не может быть и жизни. Вода является существенным элементом для жизни. Так не может быть и духовной жизни даже в верующем, если нет присутствия Духа. "Призыв Христа к каждой жаждущей душе звучит до сих пор, и в еще большей мере, чем к тем, кто слышал Его в храме в последний день праздника. Источник открыт для всех. Усталым и измученным предлагается освежающая вода вечной жизни. Иисус еще призывает: "Кто жаждет, иди ко мне и пей!" (ЖВ. 454 стр). Если мы пожелаем, также сможем получить более полную меру Духа Святого. В Исаии 44, 3 читаем: "Ибо я изолью воды на жаждущее, потоки на иссохшее; изолью Дух Мой на племя твое и благословение Мое на потомков твоих". Это высказывание выражено поэтически на еврейском языке. Обычно западной поэзии свойственны рифма и ритм. А еврейской - так называемый параллелизм. Сначала они выражают мысль одними словами, а затем, перефразируя ее, они выражают ту же самую мысль, только другими словами. Еврейская поэзия основана на параллелизме. Следовательно, и этот стих выражает ту же самую мысль, только другими словами, вторая часть объясняет значение первой. Стих говорит о том, что только после излития воды на сухую почву могут появиться рост и развитие. Когда мы жили в Южной Калифорнии, в течение ряда лет меня всегда удивляло то, как с виду безжизненная и никчемная земля после полива покрывалась пышными яркими цветами. Земля имела вид безжизненного песка - просто песка. Но после полива мы заимели зеленеющий сад. Несомненно, семена, находящиеся в земле, после полива стали расти. Весной Калифорния вся в цвету, можно встретить всевозможные цветы - даже редкие. Но позже, когда месяцами не идут дожди, земля вновь становится бесплодной пустыней. Иссохшая душа мертва в беззаконии, пока Дух Святой не коснется ее. И она также подобно сухой, бесплодной пустыне может быть наполнена жизнью и прелестью. Без воды не может быть жизни в пустыне. Единственное свидетельство жизни - это рост! Если что-то растет, значит есть жизнь. Если человек начинает расти и цвести подобно пустыне весной, таким образом, мы видим, что в нем есть жизнь от Св. Духа. Но если нет роста, значит, конечно, там нет жизни. В своей беседе с самарянкой Иисус вновь употребил символ воды, представляя Св. Дух. "А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек. Но вода, которую Я дам ему сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную". Иоан. 4, 14. "Вода, на которую Христос ссылается - есть откровение Его благодати в Его Слове. Его Дух, Его учение,- это жизненная сила для каждой души". (Свид. для проп. стр. 390).

4. Масло, глазная мазь. В притче все 10 дев имели лампы. Их лампы представляют Слово Божье, Библию. Но мудрые девы,кроме ламп имели и масло. Масло, как пророческий символ, определяет миссию Святого Духа. Помню, когда я был подростком и жил на ферме в Швеции, зимой в сарае мы пользовались керосиновыми лампами. Современная молодежь очень грамотна, но все же в жизни существуют определенные вещи, о которых они едва ли что-нибудь знают. В частности, это относится к керосиновым лампам. Для того, чтобы керосиновая пампа могла светить, необходимы керосин и фитиль: кусок полотна от горелки опускается в сосуд, где находится керосин. Через этот фитиль керосин поднимается из сосуда к горелке. И когда фитиль зажигается, лампа излучает свет. А если там нет горючего, значит, не будет и света. И со мной было так, как с неразумными девами, когда в нашей лампе кончилось горючее. И мы были без света. Как христиане, мы предназначены быть светом. "Вы - свет мира,- сказал Иисус, так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели", (Матф. 5, 14). А поскольку масло или мазь представляет собой Св. Дух, мы не сможем быть светом миру, если Св. Дух не будет пребывать в нас. "Впрочем, вы имеете помазание, от Святого и знаете все" (1 Иоан. 2, 20). "Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, [21] и вы не имеете нужду, чтобы кто учил вас, но как самое сие помазание учит вас всему. (ст. 27). Что такое помазание? Что имел в виду здесь ап. Иоанн? Здесь он говорит о помазании Святым Духом, Который наделяет получателя проницательностью и знанием. Интересно отметить, что говорит 27 стих. "Вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас". Бог очень желает руководить каждым охотно повинующимся Ему. "Господь с такой же готовностью научит нас исполнять свой долг, как Он учит этому и других. Если мы с верой придем к Нему, Он лично Сам откроет нам Свои тайны" (ЖВ. стр. 668).

5. Голубь. Несомненно, что одним из наиболее знакомых образов Духа - это голубь. Как символ Духа - он предоставлен в Библии только один раз. Тем не менее, хорошо известно, что этот образ был используем Богом для Духа, когда Господь послал Его Иисусу во время крещения. "И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба и пребывающего на Нем" (Иоан. 1, 32). "Господь обещал дать Иоанну знамение, по которому он сможет узнать Иисуса-Мессию, и в тот момент, когда Иисус вышел из воды, обещанное знамение было дано; он видел небеса отверстыми и Дух Божий, подобно золотому сверкающему голубю царил над головой Иисуса и послышался голос с небес, говорящий: "Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение" (К. АСД. ЕГУ. том 5. 1978 стр). Символ голубя очень удачно открывает красоту характера Св. Духа. Он открывает Его чистоту. В Матф. 10, 16 говорится о последователях Иисуса Христа, которые должны быть чисты, или, по более точному переводу, "невинны", как голуби. Голубь снизошел с небес и покоился на Иисусе. Таким образом, непорочность может быть дана человеку только с небес. Это свойство, совместно с любовью, Бог оценивает превыше всего. Кроме того, что голубь является символом мира, эта птица не питается падалью, и не наслаждается ею подобно грифу и ворону. Она не обладает воинственным характером. Эта птица - кроткая. Поэтому она также символизирует кротость, любовь, мир и небесное происхождение Духа Святого, который нисходит свыше, чтобы наделить последователей Христа сердечным миром и нежностью во взаимоотношениях. Голубь нежно высиживает своих птенцов, пока они не появятся на свет. Также Дух Святой с любовью и нежностью всю жизнь руководит теми, кто призван ко спасению и обратив их к новой жизни, Он в конечном итоге, вводит их в небесное общество. Чтобы приготовить мужчин и женщин к вечности, Он постоянно трудится над ними. Поскольку Духу Святому свойственна кротость, под Его влиянием последователи Христа также становятся кроткими. Это свойство является частью плода Духа Святого" (Гал. 5, 23). Голубя издавна использовали, как вестника. Дух - это Божий вестник к людям, Его посланник к нам с небес. Как страна, находясь в мирных отношениях с другими странами, посылает туда своих послов, так и Бог имеет Своего представителя - голубя, т. е. Духа Святого - поддерживая отношения с теми людьми, которые в мире с Ним. Он постоянно посылает с небес им вести и пытается преобразовать их характер для того, чтобы они были способны жить в небесном обществе. Голубь постоянен в любви, можно сказать, что это единственная птица, живущая в строгом единобрачии, и не желает иметь другого партнера. Подобным образом и любовь Св. Духа постоянна. Любовь Св. Духа (См. Рим. 15, 30), является причиной, склоняющей к решению и приводящей новообращенного грешника на путь послушания. Любовь направляет грешника на путь к небесам. Дух Святой через постоянство любви совершен в Своей любви к нам. "Его любовь подобна воздуху, всем доступному и чистому, подобна солнцу согревающему и испепеляющему, подобна горам могучим и ограждающим, подобна глубокому и всесильному потоку, приводящему в движение мельничное колесо, приносящее пользу и радость, подобна почве для древа, питающей и дающей плод." (Ф. Е. Марш.). Когда Иисус сказал: "Се Я с вами во все дни до скончания века," - Он имел в виду Дух, через которого Он пребывает со Своими последователями, так как Христос должен жить в Своих последователях через Духа истины" (ЕГУ. "Ревью", 4 апреля 1893 г.).

6. Печать и залог. "Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши". (2 Кор. 1, 22). Когда человек верой принимает Христа, он тут же запечатлевается Богом посредством Духа. (См. Ефес. 1, 13). Скорее Дух Сам является печатью, а не посредником. В Ветхом завете печать считалась знаком собственности, См. Иер. 32, 9-10. Дух в жизни верующего является знаком того, что он принадлежит Богу. Он также является знаком того, что Бог находится на первом месте в жизни верующего. Только Дух должен руководить дитем Божьим. Римская печать на могиле Иисуса была свидетельством того, что только римляне имели право над могилой. (См. Матф. 27, 64-66). Печать также гарантирует верующему безопасность. Дух является гарантией того, что никто не сможет прикоснуться к верующему и не похитит их из руки Божией и из-под Его опеки. См. Иоан. 10, 27-30. Бог никогда не нарушает Завет. Он никогда не откажется от того, что обещал. Единственно, кто может нарушить заверенное печатью, так это сам человек. Если он не намерен быть больше слугой Божьим и быть руководимым Им, Господь освобождает его. Все это происходит согласно свободному моральному выбору, который Бог даровал каждому разумному существу. Дух - это больше, чем Божья печать собственности и власти над жизнью верующего. Он также является залогом или гарантией верующему со стороны Бога в том, что в конечном итоге, он получит вечное спасение и будет взят от этого греховного мира и для наследования вечного Царства (См. Ефес. 1, 13-14. 2 Кор. 5, 5). Даже в житейских делах задаток денег или частичная уплата со стороны покупателя является залогом того, что начатое дело он доведет до конца. Дух является Божьим залогом Его обещанного спасения. Как радуга была дана для Ноя гарантией того, что Бог никогда больше не наведет потопа, так Дух в жизни верующего является постоянным напоминанием Его спасения, не взирая на тайфуны испытаний, встречающиеся на протяжении всего жизненного пути. (См. Ефес. 4:30).

7. Свет и огонь. Через Св. Духа Иисус обитает везде и "просвещает каждого человека, приходящего в мир". Иоан. 1, 9. "Как растение получает солнечные лучи, так и мы должны получать Св. Духа" (ЕГУ. Воспитание, 106 стр.). Никакая форма жизни не может существовать без света. Так не может быть жизни в душе человека без Духа Святого. Огонь имел особое значение для людей, хорошо знающих ветхозаветные традиции, так как это означало присутствие Бога. (См. Исх. 3, 2). Он также представляет защиту Божью. (Исх. 13, 21), Божье одобрение (Лев. 9, 24). Иоанн Креститель сказал, что Иисус будет крестить или наделять Своих последователей силой Св. Духа присутствием Своей охраняющей силы. (См. Матф. 3, 11; Марк. 1, 8). Огонь также является очищающей силой, но не для соломы, травы, или дерева. Скорее, все это будет поглощено огнем, чем очищено. Но металл очищается огнем. Посредством Духа Бог очистит Свой народ как огнем. Сегодня, в это время испытания, Бог посредством Духа Своего желает сжечь все нечистоты в нашем характере. Как Исаия, так и Малахия, говорили об этом очищающем процессе. Избранные Богом пройдут через это очищение до того, как Иисус придет в Своей славе (См. Ис. 33, 14-16; Малахии 3, 1-3). "Пророк Исаия провозгласил, что Господь очистит Свой народ от их беззакония" духом суда и духом огня. "И было слово Господне к Израилю: "И обращу на Тебя руку Мою и как в щелочи очищу с тебя примесь и отделю от тебя все свинцовое" (Ис. 4, 4; 1, 25). Для греха, где бы он не обнаружился "Бог наш есть огонь пожирающий" (Евр. 12:29). Во всех, кто покорится Его силе, Духом Божиим истребится всякий грех. Но если люди лелеют свой грех, они становятся одно с ним. Тогда слава Господня, уничтожающая грех, уничтожит их". (ЕГУ. ЖВ. стр. 107).

8. Ветер. Ветер мы не видим, а также не знаем, откуда он приходит и куда уходит. И хотя он невидим, действия его видны. "Христос употребил ветер как символ Духа Божьего. Как ветер дует, где хочет, и голос его слышишь...так и бывает с Духом Божиим. Мы не знаем, через кого Он проявится". (ЕГУ. Избранные вести, том 2, стр. 15). Дух является Повелителем. Человек или верующий не может руководить Духом, также, как он не в состоянии управлять и ветром. Ветер дует там, где ему угодно. Иисус сказал Никодиму, что человек должен родиться свыше: "Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам руководиться свыше" (Иоан. 3, 7). Ветер также исходит свыше и дует на землю. Тот, кто хотя немного знает о действиях торнадо, тропическом циклоне, и тайфуне, знает эту ужасную силу ветра. Работа Духа в возрождении также могущественна, но не разрушает, а напротив, способствует восстановлению и возрождению человека.

Подпишитесь на рассылку, чтобы получать наши новые статьи по электронной почте!

info.asd.church

От свастики к голубю. Как в Христианстве эволюционировал образ Духа Святого...

Мы все в своём детстве играли в игру "Испорченный телефон". Причём чем больше детей участвовало в этой игре, тем веселее она получалась. Если кто забыл, как это происходило, я напомню. По правилам игры ведущий загадывал какое-нибудь слово и шептал его на ухо первому игроку, причём так, чтобы другие дети не могли ничего услышать. Затем первый в цепочке ребёнок шептал на ухо второму ребёнку то, что ему удалось разобрать в шёпоте ведущего. Второй передавал услышанное шёпотом уже третьему игроку, и так далее по цепочке. Последний участник игры, приняв эстафету, громко вслух повторял то, что он услышал от предпоследнего участника. Практически всегда озвученное последним игроком слово даже близко не походило на первоначальное слово, загаданное ведущим. Этот факт непременно вызывал всеобщий смех и веселье.

Игра в испорченный телефон.

Примерно по такому же принципу "испорченного телефона" в Христианстве появился образ Духа Святого в виде птицы-голубя, причём он появился и в живописи, и в текстах евангелистов.

Увидеть образ Духа Святого в живописи можно, посмотрев на это раннехристианское изображение, рассказывающее о крещении Спасителя.

Мозаика купола храма. Арианский баптистерий в Равенне. Италия. 493-526 гг.

Увидеть умозрительно образ Духа Святого, переданный через слово, можно прочитав этот евангельский текст: "Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо, и Дух Святый нисшёл на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Моё благоволение!" (Лк. 3: 21-22).

Вот так, с какого-то момента времени люди стали верить в то, что одна ипостась Бога, (который Триедин согласно христианским канонам), прежде чем спуститься с Неба, обрела телесный вид голубя и в таком виде спустилась сверху прямо на голову Христа, который после этого стал святым и обрёл нимб, как показано на этом раннехристианском изображении.

Даёт ли такое представление о Духе Святом какую-нибудь ясность молодому или уже зрелому человеку, который только пытается открыть для себя Христианство как явление?

Скажу сразу: нет, не даёт! Потому что такое представление о Духе Святом похоже на какую-то сказочную историю, и у любого человека, получившего его, а перед тем хорошо освоившего в школе ряд естественнонаучных дисциплин, внутренний голос обязательно скажет, причём с напористостью театрального режиссёра Константина Станиславского: "Не верю!".

В то же время историкам известно, что в религии Дух Святой не всегда изображался в виде голубя. Были и другие графические символы, которые использовались в Христианстве в прошлом, чтобы отразить хотя бы отчасти физический смысл Духа Божьего, пробуждающего в человеке различные таланты и "сверхвозможности".

Это прежде всего крест-свастика, потом уже известный нам образ птицы-голубя, потом символ "глаз в пирамиде", потом снова крест-свастика, затем опять образ птицы-голубя.

И вот когда мы имеем сразу три символа Духа Святого, которые применялись для обозначения физической сути Духа Божьего, уже совсем нетрудно догадаться, что изображение голубя на христианских картинах было призвано всего лишь дать намёк на то, что Дух Святый способен лететь, стремительно двигаться.

Образ птицы и надпись "птiсiс" изначально использовались в изобразительном искусстве только для этого. А не для того, чтобы люди поверили, что нисшедший однажды на Христа Дух Святый "был в телесном виде, как голубь".

Мозаика кафоликона Дафни. Конец 11 века.

Изображение Духа Святого в виде свастики (вращающегося креста), какое было в раннем Христианстве до голубя, было призвано демонстрировать, что Дух Божий не просто движется в пространстве поступательно, но помимо этого Он вращается, как у пряхи веретено.

Напольная мозаика в раннехристианском храме в Иордании. Храм святого Космаса и Дамиана. 553 г. н.э.

Как видите, это представление о Духе Святом, было больше естественнонаучным, чем религиозным. Как собственно естественнонаучным является и вот это объяснение Христа, что Царство Небесное, из которого нисходит Дух Святой, состоит из "материальных семян", самых наименьших в Мироздании.

"Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его" (Мф. 13: 31-32).

Причём, если в Христианстве первых веков символом Духа Святого была свастика, то образ голубя использовался для изображения души какого-либо умершего праведника, как на этом рисунке, обнаруженном в катакомбах Присциллы в Риме!

Катакомбы Присциллы. Рим. 2-5 век н.э. "Сосуд со Святым Духом и душа праведника".

Изображение Духа Святого в виде "глаза в треугольнике", получившее широкое распространение в России после 1800 года, раскрывает ещё одно важное качество Духа Божьего и подчёркивает его физическую суть. Это, конечно, большая тайна, которая, как известно, была ведома древнеегипетским жрецам, строившим пирамиды в Гизе, но благодаря существованию этих величественных сооружений, современный мир узнал, что Дух Святой любит концентрироваться внутри объектов, имеющих форму кристаллов, и чем они больше, тем большей концентрации достигает в них сила Святаго Духа.

Именно это понимание физической сути Духа Святого побудило однажды российских императоров и священноначальников, правивших Российской империей, использовать изображение "глаз в пирамиде" и в качестве символа веры, и в качестве государственной символики для обозначения Святости.

Именно такой образ Духа Святого однажды появился и в православных христианских храмах, и на памятных российских медалях и даже на монетах Российской империи.

Символика Духа Святого в Казанском храме в Санкт-Петербурге.

Медаль 1812 года за победу над Наполеоном.

Медаль Александра I за взятие Парижа в 1814 году.

Немногим позже, когда археологи обнаружили в Риме и Иордане раннехристианские мозаики, на которых имелось свастичное изображение Духа Святого, уже последние императоры Российской империи обрели любовь к такому образу Божьего Духа.

Автомобиль царя Николая I со свастикой и дневник его супруги Александры Фёдоровны.

Отметилось в такой любви к свастике и священноначалие Русской Православной Церкви:

Как вы видите, само представление людей, что миром правит Дух Божий, который есть Дух Святой, побуждало их думать о высоком и стремиться к "стяжанию Духа Святого".

Именно для этого в Древнем Египте строили огромные пирамиды, внутри которых были помещения, где Дух Святый проявлял особую силу. Кстати, само слово "пирамида" имеет греческое происхождение и переводится на русский язык как "огонь в середине". "Огонь" и "Дух" в теософии это слова-синонимы.

Замечу, что на сооружение самой большой пирамиды в Гизе, пирамиды Хеопса, пошло около 2,5 миллионов каменных блоков, объём каждого составляет больше 1 кубического метра! Невероятное, просто фантастическое количество трудозатрат и материалов ради "стяжания Духа Святого" несколькими правителями Древнего Египта.

Согласно текста Евангелий, незадолго до своего Вознесения на Небо Христос сказал своим ученикам-апостолам: «Вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святый» (Деян. 1: 8).

"Ученики Христовы хорошо запомнили эти слова. Они часто собирались вместе и часто вместе молились. В их число входили не только одиннадцать апостолов и избранный на место Иуды Искариотского Матфей, но и другие последователи вероучения. И вот однажды случилось то, что предрёк Христос. На них снизошёл Дух Святый".

Эти слова иллюстрирует вот эта фреска художника Михаила Врубеля в Кирилловском храме города Киева.

Нисхождение Духа Святого на апостолов от "Отца Светов".

"При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать. В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небом. Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришёл в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием. И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне? Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились..." (Деяния. Гл. 2: 1-8).

Любопытно в этом отношении откровение апостола Павла к Коринфянам, который стал апостолом по воле случая, отдельно от тех 12-ти прямых учеников Христа.

1 Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духовных.

2 Знаете, что когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам, так, как бы вели вас.

3 Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесёт анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым.

4 Дары различны, но Дух один и тот же;

5 и служения различны, а Господь один и тот же;

6 и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех.

7 Но каждому дается проявление Духа на пользу.

8 Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом;

9 иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом;

10 иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков.

11 Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно. (1 Кор. глава 12).

Из этого уже понятно, что нисхождение на людей Духа Святого способно сделать их "богоизбранными" и дать им особые преимущества по отношению к другим "небогоизбранным" людям.

Именно из этого понимания родилась потом идея о СВЕРХЧЕЛОВЕКЕ.

Эта идея, мысль, что можно быть СВЕРХЧЕЛОВЕКОМ, обретя силу Духа Святого, никогда не оставляла в покое тех, кто мечтал обрести власть над миром. Мечтал об этом когда-то и Адольф Гитлер, который использовал раннехристианский образ Духа Святого на своих нацистских знамёнах и нацистской государственной символике.

Но это уже другая история...

А завершу я свой рассказ тем, что скажу, что учёные, занимавшиеся изучением тайн света, однажды установили совершено точно, что наименьшая частица света — фотон, равно как и частица, участвующая в образовании радиоволн, двигаясь в пространстве поступательно, обладает также и вращением (по-научному "спином"), что чётко сходится с раннехристианским представлением о Духе Святом как образом вращающегося креста, свастики. И чётко сходится со словами самого Христа: "Бог есть дух" (Ин. 4: 24). "Бог есть свет" (1 Ин. 1: 5).

И если люди научились в 19-м веке создавать искусственные радиоволны и искусственный свет, аналог Духа Святого, и наполнять радиоволны и искусственный свет информацией и передавать с их помощью информацию по всему земного шару, то получается, что тайна надмирного Духа Святого, который управляет жизнью из "Царства Небесного", осталась так и не раскрытой человечеством, потому что сработал принцип "испорченного телефона"?

Тут, как говорится, есть над чем задуматься!

Приложение:

1. "От крещения ребёнка к тайне креста животворящего и символу православной веры".

2. "Почему власть так боится появления у русских свастики?!" (Важно!)

6 декабря 2016 г. Мурманск. Антон Благин

blagin-anton.livejournal.com

Журнал ЖЖ. Символ духа святого

ГЛАВА 3. СИМВОЛЫ СВЯТОГО ДУХА [16]

Символы Святого Духа в Писании.

Символы Святого Духа — Народ, ведомый Богом. Адвентисты седьмого дня

Народ, ведомый Богом. Адвентисты седьмого дня: Символы Святого Духа

От свастики к голубю. Как в Христианстве эволюционировал образ Духа Святого...

Смотрите также