Одной из главнейших идеологических и практических задач в сфере меж — национальных отношений является сохранение и укрепление единого и неде — лимого государства – Российской Федерации. Данную задачу можно решить только в русле идей национального мира и согласия, формирования единой российской нации, четко и недвусмысленно идентифицирующей себя с Отечес- твом. В 2004 г. Президент России В. В. Путин в ходе поездок по стране назвал стратегической целью государственного строительства в РФ именно укреп — ление российской нации [1]. Можно утверждать, что вопреки определенным трудностям двух последних десятилетий у народов России сохранилось чувс — тво общности и гражданской солидарности, в основе которого лежат общая ис — торическая память и общность исторических судеб, культурные, этические и нравственные традиции. Российский ученый В. А. Тишков в этой связи, в частности, отмечал: «Ни в коем случае не надо из чувашей, русских, евреев, татар и других «делать новых людей», формировать единую российскую нацию. Причем под словом «единая» часто понимается «единственная». Это глубокое заблуждение. Чува — ши, русские, евреи, татары, якуты – уже давно многонародная российская на — ция! Для них принадлежность к стране намного важнее, чем принадлежность к этнической группе. Кроме тех, кто болен этническим национализмом и от — вергает российскость» [2]. Процесс налаживания отношений между российскими народами должен постоянно развиваться и совершенствоваться. Это не может не быть постоян — ной заботой властей всех уровней. Политическое значение усилий по укреп — лению российской нации не оставляет сомнений, их результат в перспективе призван стать частью нашего самосознания. В настоящей статье предпринима — ется анализ некоторых симптоматических инноваций в данном направлении. Перед российским обществом ставится задача по гармонизации межна — циональных отношений, в первую очередь, взаимоувязки, согласования инте — ресов различных социальных, этнических групп, создание предпосылок для того, чтобы дальнейшее совершенствование федеративных отношений учиты — вало этническую составляющую российского общества и превратилось в фак — тор устойчивости на основе культурного многообразия. Каждый гражданин России должен чувствовать себя, прежде всего, россиянином. Однако, поскольку регионы России имеют много различий, социально — политических, экономических и культурных особенностей, находятся на раз — ных уровнях развития и в разной степени близости друг с другом, этот процесс может быть асимметричным. Автор, являвшийся председателем Комитета по делам национальностей Государственной Думы Российской Федерации чет — вертого созыва, много анализировал состояние межнациональных отношений в различных регионах России. Например, чуваши и удмурты предпочита — ют учиться в русских школах, желая при этом изучать и свой национальный язык, но общаются в основном на русском языке, включая семейное общение, предпочитают русскую литературу. Половина чувашей книг национальных писателей вообще не читает, но позитивно относятся к передачам радио и те — левидения на своем языке. Абсолютное большинство из них не заражено ду — хом национализма. Но ситуация не везде одинаковая и, очевидно, в других регионах придется прилагать больше усилий для укрепления горизонтальных межэтнических связей. Эволюция развития и укрепления общегражданской идентичности требу — ет комплекса социально-экономических мер и правовых гарантий по защите интересов представляющих этнические общины граждан. Надо помнить исто — рический опыт провозглашения советского народа как единой общности. В та — кой деликатной сфере поспешности не должно быть. Важным моментом работы законодателей в этом направлении можно счи — тать разработку проекта положения об Общественной палате национальностей при Государственной Думе ФС РФ. Такая Палата, согласно идее разработчи — ков, в состав которых входил и автор, изучала бы проблемы национально — культурного развития всех народов России, могла бы предложить реальный механизм по консолидации и укреплению российской нации, своими действи — ями способствовала бы единению российских народов и совершенствованию правовой базы для регулирования межнациональных отношений. Палата за — думывалась как консультативно-совещательный орган при Госдуме, осущест — вляющий свою деятельность на общественных началах. В качестве основных целей Палаты назывались: — разработка предложений для построения и оптимизации модели взаи — модействия государства и гражданского общества, создания условий для об- щегражданской идентичности – российской нации, развития национальных культур и языков, консолидации народов России; — создание условий для проявления инициатив по учету этнокультурных особенностей при осуществлении государственной национальной политики и подготовки федеральных программ; — содействие в обеспечении правовой защищенности национальных инте — ресов граждан и народов России, приобщение их национальных общественных объединений, национально-культурных автономий к парламентской деятель — ности, формирование у граждан культуры межнационального общения, ува- жения к национальной культуре, традициям и обычаям всех народов РФ. Предполагаемые задачи Общественной палаты состоят и в участии ее членов в деятельности рабочих групп комитетов и комиссий Государственной Думы по подготовке к рассмотрению Государственной Думой проектов феде — ральных законов, затрагивающих реализацию национальной политики. Кроме того, в Палате планировалось создание экспертных и рабочих групп с участием представителей национальных общественных объединений граждан, ученых и специалистов. По направлениям своей деятельности Пала — та могла бы принимать рекомендации и направлять их на рассмотрение Пре — зиденту РФ, Правительству и в органы государственной власти всех уровней. Проект Постановления об Общественной палате национальностей был внесен для рассмотрения руководству Госдумы четвертого созыва. Безусловно, концентрация уважаемых в стране людей, юристов и круп — ных специалистов в области национальной политики в рамках подобного орга- на существенно усилила бы критическую рефлексию по данному спектру воп — росов и позволила выработать более конкретные и действенные меры в области укрепления российской нации. В настоящее время в некоторых российских регионах происходят объеди — нительные процессы. Раздаются голоса как в поддержку укрупнения российс — ких регионов, так и в пользу перехода на чисто территориальный принцип пос — троения Российской Федерации. Здесь необходимо проявлять осторожность. Десятилетиями обустройство нашего государства шло именно по территори- альному и национально-территориальному принципу. Поэтому любому объ- единительному процессу предшествовала длительная и кропотливая работа. Можно сказать, что большинство депутатов при оценке объединительных про — цессов исходили из необходимости беречь национальную самобытность – исто — рию, культуру, традиции, язык, и если и делать какие-то шаги, то только тог — да, когда они будут полностью взвешены, и получено согласие самих народов. Так в марте 2004 г. Государственная Дума одобрила Федеральный конституци — онный закон «Об образовании в составе РФ нового субъекта Российской Феде — рации в результате объединения Пермской области и Коми-Пермяцкого авто — номного округа» – Пермского края. Закон предусматривал переходный период образования края, механизм слияния и формирования органов его власти. Следующим шагом в этом направлении стало одобрение Государственной Думой в сентябре 2005 г. Закона «Об образовании в составе РФ нового субъ — екта Российской Федерации в результате объединения Красноярского края, Таймырского (Долгано-Ненецкого) автономного округа и Эвенкийского авто — номного округа». Закон определял статус территорий Таймырского (Долгано — Ненецкого) и Эвенкийского автономных округов в новом субъекте РФ, решал вопросы правопреемства, порядок исполнения высшими должностными лица — ми своих обязанностей в переходный период, нормы представительства нового субъекта Федерации в Федеральном Собрании РФ и т. д. В июле 2006 г. Госдума одобрила Закон об образовании в составе РФ еще одного нового субъекта Феде — рации в результате объединения Камчатской области и Корякского автоном — ного округа – Камчатского края, содержавшего все необходимые процедуры переходного периода. Этот процесс продолжается: в апреле 2006 г. проведен референдум об объединении Иркутской области и Усть-Ордынского Бурят — ского автономного округа, а в декабре Госдума и Совет Федерации одобрили Федеральный конституционный закон «Об образовании в составе РФ нового субъекта РФ в результате объединения Иркутской области и Усть-Ордынского Бурятского автономного округа». Новый субъект получил статус области. При этом бюджеты двух объединяющихся субъектов Федерации остались на пре — жнем уровне. При обсуждении вопросов слияния субъектов Федерации высказывались мнения, что в любом случае все объединительные процессы должны быть на — правлены на улучшение экономического положения регионов, повышение уровня жизни людей, развитие их среды обитания, поддержку культуры и языков. Принципиальным было согласие о проведении финансирования объ- единяющихся субъектов отдельной строкой в бюджете. Среди предложений, выдвигавшихся в качестве альтернативы напористым мерам по объединению регионов, в частности, предлагалось развивать национальные проекты по подъему экономик регионов России, учитывающие их специфику, профессио — нальную подготовку населения, традиционные формы трудовой деятельности. В каждом регионе всегда отыщется своя точка экономического роста и куль — турного развития. Существует еще одна проблема национальной политики. Это представи — тельство наций и народностей в законодательных органах власти. Нередко можно слышать голоса в пользу того, чтобы законодательно закреплять нормы национального представительства. Допустим, если в крае проживает 70% рус — ских и 30% представителей других национальностей, то приблизительно так и должно формироваться законодательное собрание. Сегодня эти принципы нарушены, но вряд ли следует к ним возвращаться. Кадры должны в первую очередь подбираться по профессиональным и деловым качествам. Законом, принятым в 2006 г., при выборах в Государственную Думу были отменены вы — боры по одномандатным округам. Начиная с 2007 г. все выборы проводятся только по партийным спискам, что в определенном плане можно считать ша — гом в направлении укрепления реальной демократии. Однако теперь именно в ведение политических партий переходит вопрос мобилизации представителей этнических общностей при обеспечении присутствия партии в органах власти тех или иных уровней. Становление российской нации и сохранение своеобразия населяющих ее народов требует разработки специального комплекса мер федерального учас — тия. Автор статьи в свое время принимал участие в подготовке подобного ком — плекса мер. Меры эти требуют бюджетного финансирования и включают: — разработку государственных образовательных программ, включающих предметы культурного наследия российских народов, введение в школьные учебные программы спецкурсов по проблемам государственного патриотизма, морали и нравственности, межэтнических отношений; — воспитание молодого поколения в духе уважения к самобытности, истории, твиями. Они четко исходили из того, что первичным в построении межнаци — онального мира и согласия является социально-экономический фундамент. Отсутствие стабильных доходов одних, безработица среди других, ухудшение обстановки с жильем и отсутствие безопасности на бытовом уровне – вот пита — тельная среда для экстремистских настроений и конфликтности. В связи с этим в крае был выработан комплекс мер по решению пере — численных проблем. Это привело к значительному увеличению производства сельхозпродукции, особенно в личных подсобных хозяйствах и, как следс — твие, повышению жизненного уровня людей. Однако позитивные изменения коснулись не только жизни села. Кубань стала местом интенсивного развития отраслей обрабатывающей промышленности, энергетики, транспорта, курорт — но-рекреационной зоны. Большая работа ведется по подготовке к проведению зимних Олимпийских игр 2014 г. в г. Сочи. Рост краевой экономики позитив — но сказывается на благосостоянии всех жителей Кубани. Сегодня не только экономические показатели являются основой социаль — ного благополучия. Начиная с 2005 г., в Краснодарском крае принимается и ре- ализуется целевая программа гармонизации межнациональных отношений и развития национальных культур, а также целевая программа государственной поддержки казачьих обществ Кубанского казачьего войска. Многие вопросы решаются и органами местного самоуправления, что немаловажно, поскольку именно на муниципальном и поселковом уровнях проявляются конфликтные ситуации. Большая роль в поддержании стабильной ситуации отводится куль — турной составляющей. Именно через нее зарождаются отношения взаимопо — нимания, взаимного уважения, терпимости и добрососедства. Важное место в сплочении населения отводится краевому фестивалю национальных культур «Венок дружбы народов Кубани», фольклорным праздникам, конкурсу худо — жественного детского творчества «Адрес детства – Кубань». Весомую интегрирующую роль должен играть и русский язык, который, по выражению В. В. Путина, есть «язык исторического братства народов, язык действительно международного общения» [4]. Более детально назначение рус — ского языка раскрывается в тексте Федерального закона о государственном языке Российской Федерации, принятого Государственной Думой ФС РФ 20 мая 2005 г.: «Государственный язык Российской Федерации является языком, способствующим взаимопониманию, укреплению межнациональных связей народов Российской Федерации в едином многонациональном государстве. Защита и поддержка русского языка как государственного языка Российской Федерации способствует приумножению и взаимообогащению духовной куль — туры народов Российской Федерации» [5]. Недооценка языкового фактора может иметь серьёзные негативные пос — ледствия для единства многонациональной страны. В стране необходима мно — гоуровневая государственная поддержка многих миллионов людей, для кото — рых языком общения является русский язык, для тех, кто знает и любит рус — скую культуру, кто осознает себя частью русского мира. Поддержка русского языка является особенно важной в таком многонациональном регионе, каким является Южный федеральный округ, причем, поддержка как на федераль — ном уровне, так и на уровне местных властей. Именно русский язык как госу — дарственный выступает одним из весомых факторов укрепления целостности России. В рамках данной статьи невозможно было, разумеется, охватить весь спектр этнически и социально нагруженных проблем развития российской на- ции. Укажем еще только вкратце на один принципиальный эпизод. Важное значение приобретает разработка в законотворческой деятельности новых ме — тодологий, присущих демократическому обществу, учет и использования того поучительного опыта, который накопили развитые демократические многона — циональные страны. Речь должна идти, конечно, не о слепом заимствовании, но об аналитическом разложении зарубежного опыта на элементы, подлежа — щие усвоению или элиминации. Таким образом, на современном этапе в целях укрепления многонацио — нального государства представляется очень важным создавать правовые усло — вия для утверждения общегражданской идентичности россиян. В то же время, конечно, понятие «российский (русский) народ» никоим образом не отменяет и не умаляет идентичности всех народов нашего государства – здесь видится форма двойной, не взаимоисключающей и внутренне не противоречивой иден — тификации россиян. Само понятие российская нация никоим образом не подразумевает ка — кой-либо «ассимиляции» или «русификации» самобытных народов России. Напротив, государство должно создавать условия для их этнокультурного и духовного развития. Гражданская идентичность не противоречит другим ти — пам идентичности – национальной, конфессиональной и т. д., но напротив, до — полняет их, создает потенциал для взаимного обогащения. Материал взят из: Вестник МГОУ. Серия «Юриспруденция».– № 4 – 2008 (Visited 425 times, 1 visits today) moyuniver.net ОГЛАВЛЕНИЕ Введение Глава 1. Патриотическое воспитание в развитии личности современного школьника. Глава 2. Наследие ВОВ в воспитании подрастающего поколения 2.1. Наследие ВОВ 2.2. Методы воспитания по сохранению патриотизма 2.3. Организация мероприятий Заключение Список литературы Приложение Введение Цель курсового проектирования: выявить проблемы, определить пути и способы совершенствования методов работы по патриотическому воспитанию учащихся, Исходя из указанной цели исследования, его основными задачами являются: Патриотическое воспитание подростков актуальная проблема в условиях современной России. Изменилась не только жизнь, но и мы сами. Мы гораздо больше, нежели раньше, знаем о себе и своей стране, больше видим, над большим задумываемся. Возможно, именно в этом заключается главная причина столь радикального переосмысления содержания, целей и задач патриотического воспитания школьников. Чувство любви к Родине это одно из самых сильных чувств, без него человек ущербен, не ощущает своих корней Поэтому важно, чтобы ребенок почувствовал личную ответственность за родную землю и ее будущее. Ядром культуры личности является ее духовность. Духовное развитие характеризуется богатством интеллектуального и эмоционального потенциалов личности, высоким нравственным развитием, с глубоко развитыми патриотическими чувствами, ведущими к гармонии идеалов человека с общечеловеческими ценностями, и достойными поступками, в основе которых лежит потребность служить людям и добру, жить и работать на благо своей Родины. Проблема исследования: формирования духовности и духовной личности. Ценности прошлых лет сменились иными духовными ориентирами. Добро, истина и красота постепенно отодвигаются на периферию жизни. В результате кризиса социальных институтов культурной преемственности, важнейшим из которых является школа, существенно деформирована система духовного воспитания подрастающего поколения. В современной образовательной системе недостаточно времени отводится на уроки истории, и это сказывается на знаниях современного школьника. Результаты экзаменов и многочисленные социологические опросы показывают, что школьники не могут назвать имена знаменитых российских деятелей, расшифровать аббревиатуру СССР, вспомнить, когда началась Великая Отечественная война и т. д. Тема Великой Отечественной войны чрезвычайно актуальна в современном обществе, способствует объединению, сплочению нашего народа. Но в то же время Великая Отечественная война для наших детей далекая история. Если мы, внуки и правнуки воевавших, не передадим своим детям то, что хранится в нашей памяти как свидетельство того, что пережили наши дедушки и бабушки, связь времен, семейная нить прервется. Необходимо попытаться восстановить эту связь, чтобы и наши дети ощутили: они имеют, пусть и опосредованное, отношение к тем далеким военным событиям. Начинать делать это нужно как можно раньше, пока в малыше еще не иссяк естественный интерес ко всему происходящему в мире. Верно сказано: «Забыл прошлое потерял будущее». С каждым годом все меньше становиться очевидцев тех страшных военных лет, поэтому сегодня так важно собрать и сохранить каждое воспоминание, каждый документ грозного периода. 69 лет назад наша страна стала свободной от фашистского вторжения. Ветераны Великой Отечественной войны - люди, достойные уважения, внимания, заботы, люди долга и дела, величайшего примера и доброты. Независимо от национальности, они вместе побеждали врага и вместе трудились в мирное время. Военную историю своих семей ветераны рассказывают детям и внукам, чтобы они знали, помнили, гордились погибшими и живыми, победившими в этой войне. Исторический опыт становления и развития нашего Отечества указывает на то, что важнейшим средством формирования гражданского общества, укрепления единства и целостности многонациональной Российской Федерации является патриотическое воспитание граждан. Характеризуя создавшееся в стране положение, В.В.Путин отмечал, что даже само слово "патриотизм" "подчас используется в ироническом или даже ругательном смысле, однако для большинства россиян оно сохранило своё первоначальное, полностью позитивное значение. Это чувство гордости своим Отечеством, его историей, свершениями. Это стремление сделать свою страну краше, богаче, крепче, счастливее. Это источник мужества, стойкости, силы народа. Утратив патриотизм, связанные с ним национальную гордость и достоинство, мы потеряем себя как народ, способный на великие свершения. Патриотическое воспитание - это систематическая и целенаправленная деятельность органов государственной власти и организаций, коллектива школы, общественности, родителей по формированию у граждан высокого патриотического сознания, чувства верности Отечеству, готовности к выполнению гражданского долга и конституционных обязанностей по защите Родины. Патриотическое воспитание направлено на формирование и развитие личности, обладающей качествами гражданина - патриота Родины и способной успешно выполнять гражданские обязанности в мирное и военное время. Составной частью патриотического воспитания является военно-патриотическое и гражданское воспитание. От того, насколько глубок мир ценностей современной молодежи, ее установки, жизненные планы, во многом зависит эффективность разрабатываемых мероприятий в области изучения истории своей Родины. Обращая внимание на то, что школьники страдают дефицитом знаний об освобождении родного города от немецко-фашистских захватчиков, члены семьи старшего поколения участвовавшие в Великой отечественной войне, нужно ознакомить детей с историей Великой Отечественной войны через рассказы и произведения о подвигах русских солдат. Проводить экскурсии в краеведческом музее, работники которого расскажут о подвигах жителей края. Цель краеведческой работы создание благоприятных условий для самореализации детей, их интеллектуальных способностей и интересов в области краеведения; развитие интереса и уважения к истории и культуре своего родного края, народа, преумножение культурного наследия; удовлетворение образовательных потребностей. Музей в школе это не только собрание экспонатов народного искусства, истории школы, времен войны, прежде всего музей хранитель традиций, духовная среда, обогащающая внутренний мир учащихся, расширяющая границы светлого, прекрасного, вечного памяти истории. На базе музея должны проводятся тематические экскурсии, театрализованные представления, организуется проведение учебных занятий, социально-значимых дел; фондовые возможности музея используются на учебных занятиях, внеклассных мероприятиях, презентациях школы. Большое впечатление оставит в памяти воспитанников посещение памятников и возложение цветов героям, погибшим в Великой отечественной войне. Своеобразие современного этапа развития нашего государства, противоречивость социальных отношений, расслоение общества, недостаточное внимание взрослых к проблеме социального развития молодежи требуют сегодня глубокого переосмысления функций всех социальных институтов по отношению к подрастающему поколению и созданию условий для развития их жизненных позиций. Политика государства по отношению к детям, подросткам и молодежи должна строиться так, чтобы обеспечить наиболее эффективное воспитание, полноценное образование, успешную социализацию, и школа является одним из важнейших инструментов данной политики. Учителя из собственного опыта знают про отсутствие патриотизма у подрастающего поколения, а так же про неэффективные современные методы его патриотического воспитания. За последнее время в российском обществе значительно усилились националистические настроения. В молодежной среде очень часто проявляются негативизм, демонстративное отношение к взрослым, жестокость в крайних проявлениях. Резко возросла и «помолодела» преступность. Многие молодые люди оказались сегодня за пределами воспитательной среды, на улице, где они усваивают нелегкую науку воспитания в жестких условиях. За последнее десятилетие мы практически потеряли целое поколение, представители которого в потенциале могли бы стать истинными патриотами и достойными гражданами нашей страны. В настоящее время в большей степени навязываются приоритеты земных интересов над нравственными и религиозными ценностями, а также патриотическими чувствами. «Традиционные основы воспитания и образования подменяются «более современными», т.е. западными: христианские добродетели общечеловеческими ценностями гуманизма; педагогика уважения старших и совместного труда развитием творческой эгоистической личности; целомудрие, воздержание, самоограничение вседозволенностью и удовлетворением своих потребностей; любовь и самопожертвование западной психологией самоутверждения; интерес к отечественной культуре исключительным интересом к иностранным языкам и иностранным традициям». Многие ученые отмечают, что кризис происходит в душах людей. Система прежних духовных ценностей и ориентиров утрачена, а новые пока не выработаны. В свою очередь, распространяется система ложных ценностей «массовой» культуры и субкультур (готы, панки, эмо, скинхеды и др.): потребительство, развлечения, культ силы, агрессия, вандализм, свобода без ответственности, упрощенчество. Отсюда одним из острых вопросов является вопрос патриотического воспитания современной молодежи. Быть патриотом естественная потребность людей, удовлетворение которой выступает как условие их материального и духовного развития, утверждения гуманистического образа жизни, осознание своей исторической культурной, национальной и духовной принадлежности к Родине и понимание демократических перспектив ее развития в современном мире. В решении проблем гражданско-патриотического воспитания современного поколения должна в первую очередь принимать участие сама молодежь, осознавая всю важность своего участия в жизни Родины, любить, знать и уважать ее культуру, традиции и историю. Подготовить и осуществить проект школьной программы патриотического воспитания подрастающего поколения на примере Великой Отечественной войны , который существенно повлияет на духовное развитие личностных качеств учащихся , характеризующиеся богатством интеллектуального и эмоционального потенциала , высоким нравственным развитием, с глубоко сформированными патриотическими чувствами, ведущими к гармонии идеалов человека с общечеловеческими ценностями, и достойными поступками, в основе которых лежит потребность служить людям и добру, жить и работать во благо своей Родины. Проект должен изменить отношение детей к истории своей страны и способствовать формированию не только отзывчивости и уважительного отношения к ветеранам войны и труда, пожилым людям, а также развить стремление оказывать им помощь. Наиболее ценный материал по воспитанию любви к Родине содержат в себе уроки и мероприятия, посвященные Великой Отечественной войне. С первых бесед и уроков по данной теме, создаю определенный эмоциональный настрой, использую фонохрестоматию, иллюстративный материал и информационно-коммуникативные технологии. Глава 1: Патриотическое воспитание в развитии личности современного школьника. Что же такое «патриотизм» и какого человека можно назвать патриотом? Ответ на этот вопрос достаточно сложен. Но, так или иначе, но для простоты суждения можно условиться считать первым, кто более или менее внятно определил понятие «патриотизм» , Владимира Даля, трактовавшего его как «любовь к отчизне» . «Патриот» по Далю «любитель отечества, ревнитель о благе его, отчизнолюб, отечественник или отчизник» . Советский энциклопедический словарь ничего нового к вышеприведенному понятию не добавляет, трактуя «патриотизм» как «любовь к родине» . Патриотизм нравственный и политический принцип, социальное чувство, содержанием которого является любовь к Отечеству и готовность подчинить его интересам свои частные интересы. Исторически элементы патриотизма в виде привязанности к родной земле, языку, традициям формируются уже в древности. В классовом обществе содержание патриотизма становится классовым, ибо каждый класс выражает своё отношение к отечеству через присущие ему специфические интересы. Патриотизм подразумевает под собой гордость за принадлежность к определенному государству, гордость его достижениями и стремление эти достижения преумножить и сохранить на протяжении долгих лет. Обратившись к толковому словарю мы можем теперь понять, в чем проявляется патриотизм. Если смотреть глубже, то историческим источником патриотизма является закрепленное веками и тысячелетиями существование людей в рамках отдельных государств, что само по себе формировало у человека любовь и преданность именно к той местности, где он вырос и жил. В условиях образования национальных государств патриотизм становится неотъемлемой частью национального самосознания и культуры. При ответе на вопрос - в чем проявляется патриотизм, достаточно просто обратиться к истории Великой Отечественной Войны, где люди массово жертвовали своими жизнями ради родной земли. Именно эти персонажи чаще всего приводятся в пример, когда школьники пишут сочинение - что такое патриотизм. Сегодня трудно оспаривать факт, что истоки современного российского патриотизма во многом, если не прежде всего, связаны с духовным наследием Великой Отечественной войны. Великая Победа нашей страны в самой кровопролитной из войн принесла свободу и независимость народам мира, определила ход современной истории. Великая Отечественная война в общественном сознании многих поколений людей неразрывно связана с исторической памятью нашего народа, она напрямую касается духовных устоев российского общества. Память о ней составляет основу национального духа и гордости за страну, общности и сплоченности. История Великой Отечественной и всей второй мировой войны приоритетная основа формирования и восстановления в нашем обществе преемственности поколений, сохранения победных традиций, обеспечения международного авторитета нашей страны. Великая Отечественная война продемонстрировала всему миру героизм бойцов и командиров Красной Армии, самоотверженность тружеников тыла. В этом историческом событии с особой силой проявились духовное единство воинов различных национальностей, моральная стойкость советских людей, их безграничная вера в справедливость своей борьбы. Это и есть те самые ориентиры, которые способны изменить настоящее и заложить основы будущего. Актуализируя духовное наследие Великой Отечественной войны, мы создаем условия для изменения социально-политической, экономической и культурной ситуации в России. Для этого требуется определить пути трансформации того громадного пласта социального опыта в облик личности современной молодежи. Во-первых, это должно проходить через постижение духовного опыта народа, одержавшего Победу в самой кровопролитной войне за всю историю человечества, основным стержнем которого является русская культура, ставящая на первое место проблему «слезинки ребенка», спасения мира через красоту. Этот опыт можно получить только из живого общения. Поэтому в нашей школе стали традиционными «уроки ожившей истории», которые проходят в виде встреч с ветеранами Великой Отечественной войны, теми, кто пережил оккупацию села, а также написания исторических эссе. Во-вторых, через обращение к конкретным примерам служения Отечеству, прежде всего из истории семьи, своей малой Родины и своего региона, а также к героям Великой Отечественной войны. «Героями становились миллионы. Солдаты стояли насмерть на последних рубежах, грудью бросались на амбразуры вражеских дотов, летчики и танкисты, не задумываясь, шли на таран. Героями были все и те, кто устремлялся в атаку сквозь стену огня, и те, кто под снарядами строил мосты и тянул провода к командным пунктам». В-третьих, через использование современных педагогических технологий, позволяющих вовлечь школьников в познание важнейшего периода жизни Отечества и через организацию различных форм работы с учащимися и молодежью проекты, исследования, виртуальные экскурсии, школьные музеи Боевой Славы, поисковые отряды, мобилизующие личную активность и заинтересованность в самореализации. В этом плане должна измениться роль учителя. Он перестает быть урокодателем, а становится педагогом, т.е. человеком, который сопровождает учащегося в процессе обучения, оказывает поддержку и помощь, помогает ему стать личностью. Духовное наследие Великой Отечественной войны открывает нам основные жизненные ценности и ориентиры человека, вступившего в третье тысячелетие. Это, прежде всего патриотизм, справедливость, благородство, солидарность, верность своей семье, моральные и юридические обязательства перед обществом, идея служения Отечеству. Их признание обеспечит преемственность в развитии российского общества и послужит источником формирования гражданской идентичности, основными приоритетами которой являются патриотизм и гражданственность. Современное общественное развитие России остро поставило задачу духовного возрождения нации. Особую актуальность этот вопрос приобрёл в сфере патриотического воспитания молодёжи. Программа патриотического и гражданского воспитания молодёжи всё чаще определяется как одна из приоритетных в современной молодёжной политике. Решение множества проблем в жизни страны во многом зависит от уровня сформированности гражданской позиции у подрастающего поколения, потребности в духовно-нравственном совершенствовании, уважения к историко-культурному наследию своего народа и всех народов России. Патриотизм ещё не стал в полной мере объединяющей основой общества. Всё это свидетельствует о необходимости продолжения работы, направленной на решение комплекса проблем патриотического воспитания. В некоторых школах сложилась комплексная система патриотического воспитания детей, которая включает различные направления для формирования у ребят чувства патриотизма. Так через народный фольклор, живопись, искусство ребята знакомятся с историей родного края. Используются такие формы работы, как выставки, конкурсы, встречи с ветеранами войны и труда, беседы, концерты, классные часы, экскурсии и пр. На вечерах встреч с ветеранами дети имеют прекрасную возможность услышать об ужасных моментах войны из первых уст. Ведь, одно дело, когда тебе говорит об этом учитель в классе, и совсем другое впечатление от рассказа участника той страшной войны. Современная молодежь, знающая о войне только по фильмам, порой бывает жестока в восприятии переживаний пожилых людей. Но память старшего поколения, которую они несут ребятам, в своих простых рассказах о пережитом, врезается в души молодежи очень сильно. Пение вместе с ветеранами военных песен, песен о любви, о дружбе, о мире сближает молодое поколение с героями войны. Экскурсия это прогулка, ставящая своей задачей изучение определенной темы на конкретном материале, доступном созерцанию. В последние годы очень важным методом воспитания патриотизма стало создание школьных музеев. Особая роль в патриотическом воспитании должна принадлежать военной истории, соприкасаясь с которой, подрастающее поколение приобщается к трудовому и ратному подвигу народа, равняется на лучших его представителей, учится на героических примерах жизнедеятельности наших великих предков, дедов и отцов беззаветному служению Отечеству, готовности встать на его защиту. Историческая подготовка в определенной мере призвана решить задачи духовно-нравственного и идейного обеспечения процесса патриотического воспитания. Глава 2. Наследие ВОВ в воспитании подрастающего поколения 2.1. Наследие ВОВ Современная Россия представляет собой сложное и противоречивое общество, одной из особенностей которого является то, что принято называть кризисом гражданской идентичности. Общество не имеет сегодня ясного представления не только о своем будущем, но и о прошлом. И то и другое видится совершенно по-разному в свете разных политических взглядов и личных оценок. Под сомнением оказалась и система ценностей, складывавшаяся на протяжении веков. Особенно сложным оказалось положение подрастающего поколения, которое не получило должных нравственных ориентиров. Великая Отечественная война 1941 1945 гг. единственное крупнейшее событие истории России ХХ века, воспринимаемое гражданами, независимо от их политических взглядов, социального статуса, как особое явление. Это происходит потому, что война вошла почти в каждый дом. Прошли десятилетия, но она остается важнейшей частью исторической памяти народа. Поэтому такие компоненты патриотизма как любовь к своей Родине и народу, его культуре и традициям, готовность к их защите необходимо формировать в процессе социализации ребенка, подростка, молодого человека как чувство любви ко всему «своему», «родному», как опасение потерять это знакомое и близкое. Сегодня ситуация такова, что в учебниках истории Великая Отечественная война рассматривается в более сжатом виде, чем в советских учебниках и времени на ее изучение выделяется меньше. Дети должны понять, что феномен Великой Отечественной войны заключается в общенародном подвиге. Это была великая война. На долю нашей страны выпала основная тяжесть борьбы с немецко-фашистской агрессией, самые великие сражения Второй мировой войны это битвы под Москвой и под Сталинградом, блокада Ленинграда, сражения на Курской дуге, на Днепре и в Белоруссии. Именно здесь советские войска нанесли фашистам решающие поражения, которые переломили ход всей Второй мировой войны и привели союзников к Победе. Победив врага, СССР стал одной из сверхдержав мира. Это и есть то огромное наследие, которое досталось последующим поколениям, но самое главное это духовный и нравственный капитал, накопленный народом за долгие годы испытаний. Во время сражений на поле боя помимо солдат и военной техники на фронте были и фотографы, которые рисковали своими жизнями ради того, что бы сделать снимки, которые увидят люди, что бы показать силу и отвагу солдат, что отдают свои жизни за свободу своего народа . Дмитрий Бальтерманц фотограф с поистине мировым именем, во время Великой Отечественной войны работал военкором газет «Известия» и «На разгром врага». Известен своими репортажами, посвященными строительству противотанковых укреплений под Москвой, обороне, военным действиям в Крыму, битве под Сталинградом. Бесспорна, самая известная его работа «Горе». В январе 1943 года был тяжело ранен в ногу. Но уже в 1944 году Бальтерманц возвращается на фронт в качестве фотокорреспондента армейской газеты «На разгром врага». Вот так отзывался о нем ответственный редактор газеты «На разгром врага» подполковник И. Волков: «в наступательных боях и в период боевой учёбы нашей армии работал с полным напряжением сил, отображая в фотоснимках наступательные действия наших бойцов и офицеров, показывая героев боёв. Нередко работа Д. Бальтерманца была связана с риском, фотосъёмки происходили в обстановке жестоких боёв, но тем не менее задания выполнялись в срок и полностью». Роберт Капа знаменитый фоторепортер, классик фотоискусства, считается основоположником фотожурналистики. Капа прошел всю Вторую Мировую войну. Один из пяти основателей агентства «Магнум Фото».Очень многие его работы стали классическими примерами жанра военной фотографии. Одна из них «Смерть республиканца», которая стала символом борьбы с фашизмом. Он отличался бесстрашным, смелы и рискованным характером. Именно ему принадлежит заслуга развития военной фотографии, которая до него была лишь галереей генеральских портретов. Евгений Халдей - советский фотокорреспондент, прославившийся знаменитым кадром «Знамя Победы над рейстагом». Снимок был сделан по заданию Фотохроники ТАСС 2 мая 1945 года, когда рейхстаг уже был взят. Перед этим Халдей сделал несколько фотографий победных знамён над освобождёнными городами: Новороссийском, Керчью, Севастополем. Запечатленное на фото знамя с серпом и молотом Халдей привёз с собой. Он вспоминает, как попросил портного Израиля Кишицера сшить три флага из красных скатертей. В Берлине Халдей сделал снимки с каждым из них. Надо отметить, что Великая Отечественная война фиксировалась и анализировалась уже современниками в фото-и кино-материалах. Особую ценность представляют документальные фильмы о войне. Подлинными мастерами советского документально кино указанного периода были Михаил Слуцкий, Яков и Иосиф Посельские, Роман Кармен, Борис Макасеев, Владислав Микоша. Эта война так глубоко вошла в сердца людей, что и по сей день снимают фильмы посвященные Великой Отечественной войне: Фильм “Сталинград” Советский документальный фильм, 1943 года выпуска, о Великой Отечественной войне и о самой кровопролитной битве в мировой истории, где по примерным подсчетам суммарные потери обеих сторон составили более двух миллионов человек человек - Сталинградская битва. В Советском документальном фильме о Сталинградской битве в Великой Отечественной войне, рассказано о крупном сражении между войсками СССР с одной стороны и войсками Третьего рейха, Румынии, Италии, Венгрии с другой с 17 июля 1942 года по 2 февраля 1943 года. Год выпуска: 1943. Режиссер: Леонид Варламов. Операторы: Ибрагимов Д., Вихирев Николай, Казаков А., Кричевский А., Малов Иван, Вахар Борис, Софин А., Михин Е., Орлянкин Валентин, Островский Григорий. Фильм «На войне как не войне» Фильм повествует о боевых буднях экипажа самоходки в период освобождения Правобережной Украины.Младший лейтенант Малешкин, выпускник училища, принимает под своё командование экипаж самоходки СУ-100 (по книге СУ-85). Все подчиненные Малешкина старше его по возрасту и намного опытнее. Авторитет молодого командира на каждом шагу подвергается испытаниям. Кроме того, Малешкиным очень недоволен командир батареи, он то и дело грозится снять нерасторопного новичка с командования. В экипаже Малешкина и впрямь постоянно случаются разные неприятности: то в машине обнаружится боевая граната с выпавшей чекой, то случится неисправность как раз в момент выхода полка на марш. Фильм посвящен павшим и живым воинам 3-й гвардейской танковой армии маршала Рыбалко. Год выпуска: 1986. Режиссер: Виктор Трегубович. Главные роли: Михаил Кононов, Олег Борисов, Виктор Павлов. Фильм «Туман» Во время марш-броска трое солдат российской армии решают сократить путь, выходят на дорогу и останавливают автобус с ветеранами Великой Отечественной войны. Из-за случившегося ветераны опаздывают на мероприятие. В наказание всё отделение отправляется во внеплановый марш-бросок с последующим выходом на боевые стрельбы. Один из бойцов предлагает срезать 2 км по болоту. При переходе на болото опускается загадочный туман, при выходе из которого бойцы попадают в 1941 год, в деревню, которой уже нет на карте. Бойцы, сначала решившие, что снимается кино, не понимают, что происходит, но постепенно догадываются, что попали в 1941 год. Они решают прорываться к линии фронта и один за другим погибают в стычках с немцами. Ситуацию осложняет то, что некоторые из них, вооружённые автоматами АК-74. Чтобы освободить своих из плена, а также не позволить немцам завладеть «калашниковым» (из опасения, что немцы могли бы изменить историю войны, использовав его для вооружения Вермахта), остающиеся на свободе бойцы решаются на отчаянные действия. Год выпуска: 2010. Режиссер: Иван Шурховецкий, Артем Аксененко. Главные роли: Игорь Шмаков, Василий Ракша, Артём Крестников, Григорий Калинин, Алексей Марков, Иван Лапин, Илья Глинников, Родион Галюченко, Алексей Ильин. На протяжении 69 лет киноиндустрия выпускала и продолжает выпускать шедевры рассказывающие нам об этом ужасном историческом событии нашей страны. Современные технологии, которые используют при создании фильмов (компьютерная графика), помогают еще глубже почувствовать всю драматичность и ужас того времени. Уже в первые месяцы войны 260 документалистов находились в действующей армии: "Союзкиножурнал" выпускал фронтовые репортажи регулярно. Фронтовые киногруппы возглавляли известные режиссеры и операторы: Марк Трояновский, Кармен, Медведкин, Михаил Ошурков и др. В 1942 г. вышел фильм “Разгром немецко-фашистских войск под Москвой” (реж. Л. Варламов, И. Копалин). Картина, рисующая поражение гитлеровской армии, пользовалась огромным успехом у населения[5] и стала первым лауреатом премии "Оскар" в Стране Советов. К сожалению, неприкрашенный быт войны камера документалиста снимала не часто оттого, вероятно, что кино было призвано выполнять чисто пропагандистские задачи. Исключение здесь, пожалуй фильм Сталинград (реж. Л. Варламов, 1943), в котором жизнь фронта окрашена мягкой человечностью и изображена со множеством бытовых, порой даже эксцентричных деталей. В годы Второй мировой войны огромное значение приобрёл репортаж. Хроника Великой Отечественной войны входила в журналы, боевые киносборники и полнометражные фильмы о крупнейших победах советской Армии, начиная с фильма “Разгром немецких войск под Москвой” (1942, режиссер Л. В. Варламов Копалин) и кончая фильмом “Берлин” (1945, режиссер Ю. Я. Райзман) . В конце 1940-х и начале 1950-х гг. снимались фильмы о послевоенном восстановлении страны, о победе социалистической системы в ряде европейских и азиатских стран. Появлялись полные эйфории и пафоса картины о единении народов в борьбе за мир что странным образом контрастировало с нарастающим государственным шовинизмом. К созданию документальных фильмов подключали писателей и журналистов: Ванду Василевскую, Бориса Горбатова, Алексея Суркова, Илью Эренбурга, Константина Симонова и др. Все дальше отдаляет нас время от самых трагических и героических событий исторического прошлого Украины Великой Отечественной войны. Наша цель сегодня не забывать прошлое ради счастливого будущего, помнить победителей, подаривших нынешнему и будущему поколениям жизнь, свободу и мир. В современных условиях, когда происходят глубочайшие изменения в жизни общества, одним из центральных направлений работы с подрастающим поколением становится патриотическое воспитание. Сейчас, в период нестабильности в обществе, возникает необходимость вернуться к лучшим традициям нашего народа, к его вековым корням, к таким вечным понятиям, как род, родство, Родина. Согласно толковым словарям, патриот (от греческого «земляк, соотечественник») - это человек, любящий свое Отечество, преданный своему народу, действующий во имя Родины. Патриотизм формируется в процессе обучения, социализации и воспитания школьников. Однако социальное пространство для развития патриотизма не ограничивается школьными стенами. Большую роль здесь выполняют семья и другие социальные институты общества, такие как: средства массовой информации, общественные организации, учреждения культуры и спорта, дополнительного образования, религиозные организации, учреждения здравоохранения, правоохранительные органы, военные организации, учреждения социальной защиты населения, корпоративные объединения, кровнородственные, диаспорные связи и отношения. Все это необходимо учитывать педагогам в процессе воспитания учащихся. Мы должны изучать свою историю периода Великой Отечественной войны, дополняя уроки и внеклассные мероприятия художественными произведениями, литературой документального жанра, свидетельствами очевидцев, мемуарными воспоминаниями, произведениями киноискусства. С целью вовлечения наибольшего количества учащихся в воспитательные мероприятия, посвященные празднованию 69-годовщины Победы, целесообразно проводить мероприятия: 1. Составить планы работы (района, школы) по организации и проведению мероприятий, посвященных празднованию 69-ого дня Победы в Великой Отечественной войне. 2. Оформление стендов, тематических выставок посвященных победе в Великой Отечественной войне в учебных кабинетах, вестибюлях, актовых залах общеобразовательных и внешкольных учебных заведений. 3. Шефские выезды с детскими концертными программами (дом престарелых, госпиталь т.п.). 4. Концерты школьных выездных агитбригад в школы районов области. 5. Чествование работников образования ветеранов Великой Отечественной войны, детей войны. 6. Обновление и дополнение школьных музеев материалами, посвященными Великой Отечественной войне. 7. Учебно-тематические экскурсии по историческим памятникам Самары относящиеся к Великой Отечественной войне. 8. Посещение музеев, фотовыставки, картинные галереи и прочее. 9. Тематические уроки, лекции, воспитательные часы, диспуты, конференции, круглые столы с целью освещения событий Великой Отечественной войны. 10. Конкурс ученических рефератов, творческих работ, чтецов. 11. Конкурсы рисунков, плакатов, открыток, декоративного творчества. 12. Выпуск тематических бюллетеней, листовок, стенных, школьных газет, которые освещают события Великой Отечественной Войны. Заключение Таким образом, память о войне была и будет. Важно ее не подменять, не замалчивать, не утаивать. Ведь уходят уже последние реальные свидетели: и террора и войны, как тяжелого труда и кровавой бойни. Оставленные ими в минувшие годы свидетельства мемуары, художественные произведения, фильмы являются культурным багажом, главным образом, старших поколений. Без специальных усилий и инициатив (образовательных, медийных), поддерживаемых обществом и государством, это наследие культурной памяти включать в современный контекст не получается. (Поэтому, например, молодежный зритель, который к тому же очень мало смотрит телевизор, из фильмов о войне, скорее всего, знает лишь ежегодно повторяющийся сериал о разведчике Штирлице, а из фильмов, посвященных репрессиях, вряд ли назовет хоть один). Что же касается современного осмысления войны, то такие примеры, конечно, есть это и новое документальное кино, и художественные фильмы. Многие трудные темы освещаются в них по-новому, так, как это невозможно было себе представить в советские времена. И репрессии в армии во время войны (телевизионный фильм “Штрафбат” 2004) , и освещающие трагическую атмосферу оккупации (“Свои и чужие” 2004) и уничтожение евреев, в котором принимало участие и местное население, (“Из ада в ад” 1996) и трагическая судьба немецких военнопленных (“Последний поезд” 2003, “Полумгла” 2005)... и многие другие.. Опубликованы и сотни книг, заполняющих лакуны и белые пятна в истории войны. Теперь не требуется особых усилий, чтобы узнать и о реальных цифрах советских потерь, и о судьбах военнопленных и угнанных, о репрессиях в годы войны и о многом другом, что прежде было неизвестно или находилось под цензурным запретом. Однако это все это, к сожалению, мало влияет на упрощенный и мифологический образ войны-победы, прочно поселившийся в массовом сознании. Тем более, что с конца 90- е х годов война стала излюбленным источником сюжетов для бесконечных телесериалов, сделанных в жанре гламурных боевиков, наполненных весьма примитивным героико-патриотическим содержанием и не имеющих ничего общего хоть с каким-то подобием реальной войны. Список литературы: Приложение Классный час по теме "Дети и Великая Отечественная война" Цель: Формирование у школьников патриотической позиции. Воспитывать любовь к Родине, гордость за победу русского народа в Великой Отечественной войне. Задачи: рассказать учащимся о роли детей в годы войны. Форма: классный час. Методы: рассказ-беседа. Оборудование: фотографии детей военных лет, музыкальное сопровождение (песни военных лет), песня «Священная война», марш праздник Победы. Рассказы и стихи советских писателей, доклады детей, фронтовые письма и фотографии 1941-1942 года, из сообщения о вероломном нападении Германии на СССР (Левитан), фрагмент из фильма. Ход занятия Ребята, 9 мая наша страна отмечает 69 годовщину Великой Победы, сегодня наш классный час посвящен Великой Отечественной войне и детям которые помогали во время войны взрослым приблизить этот День Победы. ...Летней ночью, на рассвете, Гитлер дал войскам приказ И послал солдат немецкихПротив всех людей советских, Это значит против нас. Из сообщения о вероломном нападении Германии на СССР (Ю.Левитан) Учитель начинает тему с исторического экскурса в прошлое: Из сообщения мы с вами услышали, что на рассвете 22 июня 1941 года в 4 часа утра без объявления войны фашистская Германия напала на нашу Родину, прервав мирный труд русского народа. Началась Великая Отечественная война (песня «Священная война»). Весь советский народ встал на защиту своей Родины. Все взрослые (мужчины и женщины) уходили на фронт воевать, защищать свою Родину, свой дом, своих родных. Учитель обращается к детям с вопросом: «Ребята, скажите, пожалуйста, как вы думаете, а кто остался дома?». Ответ: Старики, дети, женщины. Да, правильно! Сразу повзрослели дети, потому что надо было помогать взрослым во всех делах. - А какие дела могли делать дети? Давайте посмотрим на эти фотографии. Учитель показывает фотографии детей военных лет. 2) На (2) фотографии изображен мальчик (ему лет 12 -14), он небольшого росточка, а стоит на 2-х ящиках у сложного станка. Он работает на заводе, который делает снаряды для фронта. Он заменил своего отца или брата, который ушел на фронт воевать с немцами. А ящики ему подставили, так как он не достает до станка. Он очень хотел бы пойти на фронт сражаться с немцами, но ему мало лет, его не возьмут. А на заводах и фабриках некому было работать, и дети помогали взрослым. Фото 2 3) На (3) фотографии мальчик стоит на табуретке. Фото 3 Рассказ о мальчике. Женя 13 летний подросток, возвращался домой с завода. Ему было очень тяжело. В руках у Жени была табуретка. Он каждый день брал её с собой, потому что из-за маленького роста он попросту не доставал до станка. Сегодня он возвращался домой немного раньше обычного. Дело в том, что во время работы мальчик упал и больно ударился головой. А упал он потому, что на какое-то мгновение силы оставили мальчика. То ли из-за того, что он почти ничего не ел, то ли из-за того, что совсем не высыпался. Работа у Жени была очень тяжёлая: в мирное время за его станком работал отец, взрослый и здоровый мужчина. Но к этому моменту почти все мужики ушли воевать. Цех, выпускавший раньше детские самокаты, теперь производил патроны для ружей. Женька тоже хотел на фронт, но его не взяли. Тогда мальчишка решил пойти на завод, чтобы хоть чем-то помочь стране в этой страшной войне. А ещё у него была мечта, чтоб попали эти патроны в полк, где служил его отец, и чтоб Женькины патроны достались именно папе. 4) Посмотрите на фотографию (4) (мальчик на танке). Сейчас девочки прочитают вам рассказ про мальчика, который помог взрослым во время боя на улицах города. Фото 4 Л. Твардовский. РАССКАЗ ТАНКИСТА. Был трудный бой. Всё нынче, как спросонку,И только не могу себе простить:Из тысяч лиц узнал бы я мальчонку,А как зовут его, забыл его спросить...Шёл бой за улицу. Огонь врага был страшен, Мы прорывались к площади вперёд.А он гвоздит не выглянуть из башен, И не поймёшь, откуда бьёт.Тут угадай-ка, за каким домишкойОн примостился, столько всяких дыр,И вдруг к машине подбежал парнишка: Товарищ командир, товарищ командир!Я знаю, где их пушка. Я разведал...Я подползал, они вон там, в саду... Да где же, где?.. А дайте я поеду На танке с вами. Прямо приведу.Что ж, бой не ждёт. Влезай сюда, дружище! И вот мы катим к месту вчетвером.Стоит парнишка мины, пули свищут,И только рубашонка пузырём.Подъехали. Вот здесь. И с разворота Заходим в тыл, и полный газ даём. И эту пушку, заодно с расчётом, Мы вмяли в рыхлый, жирный чернозём.Я вытер пот. Душила гарь и копоть:От дома к дому шёл большой пожар.И помню, я сказал: Спасибо, хлопец! И руку, как товарищу, пожал- Был трудный бой.Всё нынче, как спросонку, И только не могу себе простить:Из тысяч лиц узнал бы я мальчонку,Но как зовут, забыл его спросить. Вот так мальчик помог взрослым в бою на улицах города. 5) Ребята, посмотрите на фотографию (5). Фото 5 - Что здесь изображено? Как вы думаете? У стога сена сидит пожилой человек (можно сказать, старик), а рядом с ним подросток, они с оружием. Вглядитесь в их глаза, посмотрите какие у них напряженные взгляды. О чем это говорит? Они из партизанского отряда, сидят в засаде, внимательно смотрят на дорогу, ждут врага. Чтобы уничтожить во время немцев, не дать пройти им на нашу землю. - А кто такие партизаны? Ответы детей: диверсанты, взрывающие вражеские заводы, железные дороги на территориях захваченных врагом, живущих в лесу в землянках. Песня «Землянка» Учитель задает детям вопрос: Ребята о чем говорят эти фотографии? Дети полностью старались заменить своих взрослых родных, помогали на заводах, на фабриках, в партизанских отрядах. И сейчас мы послушаем рассказы о героических подвигах детей, которые помогали взрослым во время Великой Отечественной войны. Володя Казьмин, Леня Голиков, Марат Казей, Лара Михеенко, Валя Котик, Зина Портнова, Таня Морозова, Витя Коробков. Но не все дети могли работать на заводах, воевать в партизанских отрядах. - Ребята, давайте подумаем, а чем еще могли помочь дети во время войны. Девочки вязали теплые вещи для фронта: варежки, носки, помогали раненым в госпиталях, писали письма солдатам на фронт, чтоб поддержать их боевой дух, чтобы не скучали наши защитники по своим близким. Приятно было солдату получить письмо, в котором чувствовалась любовь, забота, теплота пусть даже, если ему написал незнакомый человек. Согревало солдата в холодной землянке это письмо, и уходил он в бой, зная, что кто-то его любит и ждет! Фото 6 Письмо мальчика на фронт «Doрoгoй папа! Я очень хочу попросить чтобы тебя, чтобы ты громил фашистов чтo есть мочи и поcкoрee возвращался домой живым, а то мама часто плачет. Мы с ней очень соскучились. А я всегда думаю тeбe. Я горжусь, что ты солдaт, и что у тебя есть oрдeн и медали, и что ты защищаешь всех нас oт фашистов! Ждем тебя.«Твой сын Женя» Даже есть стихи К. Симонова «Жди меня, и я вернусь, только очень жди». На эти стихи написана известная песня. Жди меня, и я вернусь.Только очень жди,Жди, когда наводят грустьЖелтые дожди,Жди, когда снега метут,Жди, когда жара,Жди, когда других не ждут,Позабыв вчера.Как я выжил, будем знатьТолько мы с тобой,-Просто ты умела ждать,Как никто другой. А солдаты с фронта присылали письма и фотографии своим родным. И сегодня я хочу показать вам эти письма. Эти треугольники служили и конвертом и листом бумаги, на котором било написано письмо. Этим письмам, ребята, 64 года, написаны они были в 1941 1942 году. Посмотрите, какие были раньше фотографии, это черно-белые снимки небольшого размера. Фрагмент из фильма о войне (В бой идут одни старики) Почти четыре года длилась Великая Отечественная война, но наш народ мужественно сражался и дал отпор врагу. Отрывок С.Михалков «Быль для детей» Дни бежали и недели,Шёл войне не первый год.Показал себя на делеБогатырский наш народ.Не расскажешь даже в сказке, Ни словами, ни пером,Как с врагов летели каски Под Москвой и под Орлом. Как, на запад наступая, Бились красные бойцы-Наша армия роднаяНаши братья и отцы… Люди празднуют Победу! Весть летит во все концы: С фронта едут, едут, едутНаши братья и отцыЗдравствуй, воин-победитель, Мой товарищ, друг и брат, Мой защитник, мой спаситель Красной Армии солдат! И в заключение ребята прочтут стихотворение М. Пляцковского Музыка Марш «Праздник Победы» Майский день сорок пятого Глядя в синий простор небосвода,Вспоминать мы не можем без слёзМайский день сорок пятого года,Тот, который Победу принёс. Красоту, что нам дарит природа,Отстояли солдаты в огне.Майский день сорок пятого годаСтал последнею точкой в войне. Без потерь нет ни роты, ни взвода,Ну а те, кто остался в живых,Майский день сорок пятого годаСохранили для внуков живых. Счастье Родины мир и свобода,Нерушимы они, как гранит.Майский день сорок пятого годаНаша память надежно хранит! Музыка «День Победы» Подведение итогов КРОССВОРД refleader.ru Несмотря на то, что документ подготовлен нынешним составом министерства образования и науки, за которым продолжает тянуться шлейф из действий определённой сомнительности, и, несмотря на то, что от бумажного документа до воплощения его принципов в реальность – порой целая пропасть, всё же есть в этом случае немалый позитив. Дело в том, что с момента развала Советского Союза главное образовательное ведомство страны создаёт документ, в котором не проглядываются нотки, присущие тошному неолиберализму. При этом в документе множество пунктов, реализация которых выглядит объективной необходимостью не только для воспитания молодого поколения, но и для укрепления государственного суверенитета с опорой на человеческий потенциал России. Стоит представить некоторые пункты стратегии, которые по-хорошему удивляют. Формирование у детей целостного мировоззрения, российской идентичности, уважения к своей семье, обществу и государству. Буквально тут же: (…) развитие в детской среде коллективизма, солидарности, милосердия и сострадания. Что?.. Неужели в отечественную образовательно-воспитательную среду возвращаются слова «коллективизм», «солидарность», «милосердие»? Неужели кто-то из власть имущих вспомнил о том, что у детей нужно прививать уважение к семье, а не к купюрам, айфонам и «тачкам»? Это точно не сон?.. Ведь ещё вчера Россию наводняли кипы соросовской «гумпомощи» в виде трудов «видных» западных ультралибералов, в которых набор ценностей для воспитательного процесса очерчивался примерно следующим образом: ты индивидуален, уникален, а потому твои права превыше прав всех остальных; потребляй больше – не останавливайся; создай свои ценности сам – не слушай этих ретроградов-родителей, учителей, воспитателей; общественные ценности хороши только тогда, когда на них можно заработать. Здесь стоит немного прерваться и сделать ремарку: хотелось бы верить в то, что наше министерство образования, внедряющее новую (хорошо забытую старую) стратегию, внедряло её не для реализации последнего из упомянутых «соросовских» принципов о личном заработке за счёт общественных запросов… Ещё несколько пунктов воспитательной Стратегии-2025: повышение культурного уровня подрастающего поколения, формирование гражданско-патриотического воспитания; создание условий для воспитания патриотов, готовых к достойному служению обществу, к защите Отечества. Безусловно, есть люди, готовые изначально принять такие заявления как очередную бумажку, которую можно красиво представить, принять, а потом положить в самый-самый дальний ящик стола и забыть про неё. Однако в этом случае, хочется надеяться, пойти по старому-недоброму пути спускания разумных инициатив на тормозах у принимающих Стратегию-2025 не получится. Ну, во-первых, потому что создаваемая Стратегия - это вовсе не чиновничий междусобойчик. В работу над программой и её реализацией включаются (наконец-то!) педагоги. Стоит заметить – не «тьюторы», «модераторы» и «правозащитники», не адепты ювенальной юстиции, а именно те, кто буквально ежедневно контактирует с самим подрастающим поколением, понимая и осознавая то, чего именно не хватает сегодня в системе воспитания и образования. Кроме того, в рабочую группу вводятся практикующие учёные – то есть люди, которые вышли из педагогической среды, имея огромный дидактический багаж инструментов и методов. Во-вторых, сама ситуация диктует необходимость не только принимать такую стратегию, но и контролировать её выполнение на самых разных уровнях: от поэтапного финансирования до конкретных мер по взаимодействию педагога и учащегося (воспитанника). Если стратегия действительно будет принята, и если её реализация будет находиться под не меньшим контролем, нежели, например, перевооружение российской армии, то эффект будет. А, кроме того, можно будет констатировать, что государственная власть повернулась фактически лицом - на 180 градусов - к общественным запросам, связанным с основой основ – вниманием к молодому поколению. Пока стратегия воспитания лишь подменялась стратегией потребления – мол, сами вырастут и поймут, кто они, и с кем они… В одном соседнем государстве такая стратегия уже даёт свои плоды – как яркий пример того, что происходит с обществом, строившим воспитание молодого поколения на подмене ценностей и идеологии раздора. Автор: Володин Алексей topwar.ru Открытое письмо Его Превосходительству,Президенту Российской Федерации,Верховному Главнокомандующему, В.В. Путину! Многоуважаемый Владимир Владимирович, я — Алексей Михайлович Ермаков, кадет 27-го выпуска Первого Русского Великого Князя Константина Константиновича кадетского корпуса в Югославии. Я проживаю в Соединённых штатах Америки. Мне исполнилось 87 лет. Сегодня День России! День принятия Декларации о государственном суверенитете России! Примите мои искренние поздравления с этим значимым для российской истории днём. Испытывая глубокое чувство ностальгии по исторической Родине – России, и подводя итог своей жизни, возникло желание поделиться с Вами некоторыми мыслями о воспитании молодого поколения россиян, которым предстоит работать, возрождая и укрепляя величие нашей Родины. Именно теперь, когда все чаще говорят о возможности третьей мировой войны, в мире существует множество противоречий между различными странами, а международный терроризм угрожает существованию суверенных государств, России необходимо вернуться на свой исторический, Богом указанный путь. Святая Русь – вот идеал, к которому стремились русские люди на протяжении всей тысячелетней истории государства Российского. Как бы ни сложно это казалось исполнить, но только в возвращении к своим истокам, обращении к духовным традициям и вечным ценностям тысячелетней России мы способны обрести твердую опору для возрождения могущества нашей державы. Начать надо с самого себя, изучая свое прошлое и находя в нём свои глубинные корни – ведь без корней древу не выжить! Корни должны быть русскими и здоровыми, тогда древо зацветёт, будет плодоносить и радовать трудолюбивого хозяина, ухаживающего за ним с любовью и достоинством. Но необходимо помнить, что бывают сорняки-паразиты, которые следует немилосердно без промедления выпалывать, чтобы они не погубили все живое и здоровое. Владимир Владимирович! Вы заслужили высокую похвалу за возвращение Крыма. Вечную благодарность от всех русских патриотов, в том числе и изгнанников – белых эмигрантов! Ваши смелые речи удивляют своей глубиной, особенно во время выступлений перед иностранными лидерами и представителями прессы! Ваши ежегодные «телемарафоны» и отчёты перед народом поражают Вашими глубокими знаниями и пониманием своего сложного и ответственного служения на посту главы Российского государства. Но во время Вашего прямого общения с народом становится очевидно, что навести порядок в такой огромной стране, как Россия, можно только если в россиянах возродится чувство хозяина своей земли, если им будут привиты христианские нормы поведения. А служивое сословие в своей деятельности будет руководствоваться заповедями русских кадет, составленных Великим Князем Константином Константиновичем, такими как «и один в поле воин», «долг дружбы преклоняется перед долгом товарищества, а долг товарищества преклоняется перед долгом службы». Тогда вновь в России суды станут самыми справедливыми в мире, а среди чиновничества исчезнет коррупция. Владимир Владимирович, верните россиянам Великую русскую культуру и Великие русские традиции! России очень повезло, что в это сложное время корабль Российского государства ведет такой талантливый кормчий! Терпеливый и умный народ стоит за Вас горой, оказывая вам доверие и поддерживая все усилия по возрождению и укреплению Российской государственности. Но трудно представить, что народ сможет еще долго терпеть окружающих Вас олигархов-воришек. Особенно это касается таких «горе-специалистов» как Чубайс, Абрамович, Дворкович, Хлапонин и им сочувствующих. Очевидно, что «пятая колонна» стремится повторить в России события 1917 года, которые сто лет назад привели к крушению Российской империи и многолетней кровавой братоубийственной гражданской войне. В России, к огромному несчастью, повсеместно введена система ЕГЭ, скопированная с западной системы образования. Низкопоклонство перед западом практикуется в высших эшелонах Министерства образования, а в недавнем прошлом учебник истории, созданный на деньги Сороса, содержал полный набор фальсификаций и искажений истории России, вымышленных западными русоненавистниками. Но ведь этот учебник был одобрен для преподавания в российских школах, что является прямой изменой Родине! Объединенными усилиями необходимо очистить наше Отечество от олигархов, сионистов, воров, иностранных «специалистов»-банкиров, мерзкой коррупции среди продажных политиков, нечестных дельцов-чиновников и пятой колонны в правительском аппарате. Многострадальный наш народ заслуживает лучшей доли, чем горькая и сложная участь нищенского прозябания и бесконечного терпения ошибок и преступлений недобросовестных чиновников. Если этого не произойдёт, то можно ожидать, что нависшая над миром угроза третьей мировой войны превратится в ужасную действительность. Только сильное Российское государство способно остановить стремительное движение к мировой катастрофе. Но мы видим, как постепенно пробуждается великий народ. О пробуждении народного духа свидетельствует величественное шествие «Бессмертного полка». В это сложное время особенное внимание государства должно быть обращено на воспитание молодого поколения, готового верно служить Родине, работать ради ее блага, а в случае военной угрозы самоотверженно защищать Отечество. Дорогой Владимир Владимирович, горячая к Вам просьба: пожалуйста, посоветуйте своим министрам Обороны и Образования изучить всю суть системы воспитания и образования в кадетских корпусах, усовершенствованной Великим Князем Константином Константиновичем — Отцом всех кадет. Верните воспитание военной молодежи вверенного Вам Отечества на правильный путь! До нас доходит, что в некоторых Президентских кадетских корпусах, к великому сожалению, процветает чуждое для нас влияние, внедрённое по недомыслию или, скорее, по злому умыслу. Офицеров-воспитателей там не существует, символ чести — погоны — на плечах не носят, военной формы вообще нет, воспитанники ходят без строя и в штатском, поэтому называть их кадетами нельзя. Кадетского духа в подобных корпусах не найти. Директорами и воспитателями назначаются женщины. Становится ясно, что цель врагов – первым делом выкорчевать в кадетских корпусах природный, веками существующий дух православного воина. Лютый враг пошёл ещё глубже и стал коварней! Крайне недопустимо в Суворовских училищах совместно обучать по одной и той же программе юношей и девушек, нарушая традиции кадетского воспитания. Ещё опасней размещать молодых юнцов и девушек под одной крышей, как это делается в некоторых Суворовских и кадетских училищах. В таком возрасте подобное общежитие к добру не приведёт. Такая модернизация чем-то напоминает печальные эксперименты со свободной любовью, проделанные ещё в самом начале коммунизма, где цель была – разрушить сильную семью. Может быть, пятая колонна преподносит те же идеи – разрушение семьи, только под другим соусом? Доказательство того, что внутренний враг не дремлет, мы видим в попытках уничтожить образцовые, более 20 лет тому назад возрожденные кадетские корпуса: первенца — Донского императора Александра III в Новочеркасске, а также Михайловского в Воронеже. Местные чиновники, не понимающие и не имеющие опыта в воспитании военной молодежи, требуют изменений в программах и смену корпусного персонала. Так, уже сменили вторично всеми уважаемого создателя и директора Воронежского кадетского корпуса полковника Александра Голомёдова. Пятая колонна и коррумпированные чиновники стараются корпус закрыть, чтобы приобрести этот участок земли для своих собственных шкурных целей. А ведь совсем недавно образцовое воспитание кадет в этих корпусах было примером для всех остальных. Мы убеждались в этом не раз воочию, встречаясь с воспитанниками в период проведения кадетских съездов, любуясь их образованностью, культурой, личной выправкой. В этих корпусах никто не пытался выдумать велосипед, закон Божий был в программе обучения на первом месте. Система воспитания прекрасно работала на основе веками испытанной традиции, на радость родителям и на пользу государству Российскому. Особенно сегодня, когда над Родиной нависла угроза войны, всем россиянам следует растить будущих героев — патриотов великой, сильной и неделимой России. Примером для нас всех должен послужить Отец всех кадет с Его Августейшей семьёй. Великий Князь Константин Константинович вырастил пять сыновей, всех пятерых воспитывал в разных кадетских корпусах. И когда настал час, все пятеро не колеблясь, отдали жизнь в боях за Россию. Иоанну было 27 лет, Гаврилу — 26 лет, Константину — 23 года, Олегу — 21 год, Игорю- 20 лет. Великий Князь Константин Константинович наказывал нам жить, служить и творить во имя доблести, добра и красоты. Этот девиз не раз помогал мне в моей бурной жизни. Отец всех кадет, в системе кадетского воспитания сам являлся величайшим примером для офицеров-воспитателей, педагогов и самих кадет. Его светлый облик призывал и продолжает призывать кадет к жертвенному подвигу. Этот дух, заложенный с детских лет, необходимо возрождать и сегодня. Ниже привожу сонет «Кадету», написанный Великим Князем Константином Константиновичем. КАДЕТУ (сонет) Хоть мальчик ты, но сердцем сознавая Родство с великой воинской семьей, Гордишься ей принадлежать душой. Ты не один – орлиная вы стая. Настанет день, и, крылья расправляя, Счастливые пожертвовать собой, Вы ринетесь отважно в смертный бой… Завидна смерть за честь родного края! Но подвиги и славные дела Свершать лишь тем, в ком доблесть расцвела. Ей нужны труд, и знанья, и усилья Чтоб мог и ты, святым огнём горя, Стать головой за Русь и за Царя, Пускай твои растут и крепнут крылья! К.Р. (Воронеж — Вольск, 11 марта 1909). Эти напутственные слова стали путеводной звездой всех поколений российских кадет! Я уверен, что они послужат спасательным маяком молодому поколению кадет нынешней России, указывая им на вернейший и правильный путь высокого служения Отечеству. Настал день и, «счастливые пожертвовать собой» все пять сыновей, расправив «окрепнувшие крылья», ринулись со своими полками на действующий фронт первой мировой войны 1914 года. Славный род Константиновичей указал этим достойный пример всем патриотам России! В конной атаке был смертельно ранен четвёртый, любимый сын Олег. Он умер на руках у Отца в госпитале в городе Вильно. Герою Отец успел вручить Георгиевский крест. Трагедии военных действий в армии, волнение в народе, потеря талантливого сына не могли не отразиться на болезненном здоровье Великого Князя. В 1915 году Господь Бог призвал к себе душу Великого Князя Константина Константиновича. Этим дал Ему возможность не испытать непереносимые боли надвигающейся революции и особенно ужасную трагедию, постигшую Его Августейшую семью. В 1918 году революционные власти сбросили в глубокую шахту Алапаевска живьём восемь арестованных офицеров, среди которых были три сына Великого Князя – Иоанн, Константин и Игорь. С ними была сброшена в шахту Елизавета Федоровна, которая сумела перевязать израненных многочисленными взрывами ручных гранат страдальцев, заброшенных злодеями в глубину шахты. Смерть не наступила мгновенно, мученица-монахиня Елизавета и августейшие страдальцы продолжали петь церковные песнопения ещё долгое время. Без сомнения, сегодняшние кадеты-патриоты постоят за возрождённую Россию, и будут защищать своё Отечество до последней капли крови от врагов как внешних, так и внутренних. Так встарь это делали их братья в императорских кадетских корпусах. Этот дух кадетский должен гореть в каждом сердце кадета до конца его жизни. Господь Бог и время требует создать Отчизну: свободную, честную, культурную, мощную, достойную своей великой истории. После генеральной чистки в стране народ заживёт праведной, счастливой и духовно-богатой жизнью. Потеря русского лица угрожала нашему народу в советский период, когда революционеры-космополиты пытались уничтожить Православную веру, подорвать родовые корни, уничтожить историческую память и самосознание народа. Тогда создавался новый тип человека-космополита, мечтающего о мировых революциях. Принесенные извне чужими умами разрушительные идеи Маркса, Ленина, Троцкого и их собратьев засорили мозги русской интеллигенции, одурачили простой народ злостными лозунгами и, навязывая свою идеологию, устроили кровавую революцию, обрушили на страну волну неслыханного террора. К большому несчастию, последствия этой болезни, охватившей значительную часть российского общества перед 1917 годом, полностью не изжиты по сей день. Многие представители из старшего поколения болеют этой напастью, не желая сознавать, что первейшая цель врага была и есть уничтожение нашей России. Враг тогда шёл и сегодня продолжает наступать на Россию под разными лозунгами: интернационализма, коммунизма, капитализма и псевдодемократии, но всегда с одной и той же целью. Чтобы установить мировое господство, врагу необходимо сокрушить Российскую державу и уничтожить самостоятельность и идентичность русского народа. Молодому поколению россиян важно обладать глубокими знаниями, хорошо разбираться в своем деле, любить труд, понимать все, что происходит в мире и нашей стране. Молодёжи предстоит очистить Россию от зажиревших олигархов, беспринципных иноземных дельцов и коррумпированных чиновников, явно засидевшихся на многих ответственных постах в правительстве. Главнейшая задача – самим остаться чистыми, честными и бесконечно любящими свою Родину. Мой прямой кадетский долг – отдать честь и глубокую благодарность взрастившему русскую молодежь кадетскому корпусу. Надеюсь, опыт и мысли старого кадета пригодятся молодым кадетам как необходимое пособие для осмысленного понимания уникального феномена стойкости и живучести русского кадетства на протяжении всей истории России. Несмотря на все трудности воспитания на чужбине, вдали от любимой Родины, воспитание кадет продолжалось по системе, взявшей своё начало в Петровской России. Преемственность поколений отлично сработала! Так же как кадеты императорской России, кадеты, воспитанные в зарубежье, всегда твёрдо отстаивали и исповедовали идеалы веры Православной, высокой нравственности, бесконечной преданности и любви к Отечеству, к родному русскому языку. Наши родители, мы и наши дети сберегли и сохранили эти священные для нас российские традиции. Отечественную мощную систему воспитания молодых россиян следует беречь как зеницу ока, не заимствуя у враждебного запада бездумные и опасные для нашей страны реформы. Олигархи и пятая колонна направляют все свои усилия на внедрение чуждых нам элементов обучения в учебные заведения России. Сами же предпочитают обучать свою молодёжь за границей, создавая там нужную себе смену паразитов на шее государства Российского. Враги нашей культуры осмысленно упрощают классический русский язык, загрязняя его иностранными словами и жаргонизмами. Что приведёт, в конце концов, к потере нашего Отечества, к чему враги так страстно и усиленно стремятся. Славная история Государства Российского даёт нам образцы успешного развития и решения самых сложных проблем. Нам нельзя отрекаться от наших национальных корней! Помогите нашему Народу раскрыть все лучшие его черты, и он вернет стране её былое величие. Россия нуждается в героях-патриотах в сложное и опасное время надвигающейся войны. Отчизне нужен пример, на который народ будет с благоговением смотреть и набираться сил. Молю Господа Бога дать Вам мудрости, духовных и физических сил, во избежание катастрофы для всей планеты. С искренним уважением, Алексей Михайлович Ермаков, 1929 года рождения, кадет XXVII выпуска, Первого Русского Великого Князя Константина Константиновича Кадетского корпуса в Югославии. 154 Cloudview trail, Sausalito Ca. 94965. USA Tel. 451 331 9012 12 июня 2016 года. fond-sblizhenie.ru РОЛЬ ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ МОЛОДОГО ПОКОЛЕНИЯ В УСЛОВИЯХ МНОГОНАЦИОНАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВА Патриотическое воспитание объективно является и признано государством ключевым направлением в воспитании молодого поколения граждан Республики Казахстан, призванным обеспечить формирование личности высоко патриотичной, верной Отечеству, способной к реализации задач поступательного развития страны. Проблема воспитания молодежи волновала общество всегда. Задачу воспитания подрастающего поколения необходимо осмысливать сегодня как одну из приоритетных в деле обеспечения национальной безопасности государства. Человечество вступило в эру глобализации и информатизации, когда реальностью стал мир без границ, а творчество призвано наполнить жизнь людей смыслом и радостью, социально и личностно значимым содержанием. Учить познанию и творчеству – таков императив современного образования. Успех его зависит от действия механизмов личностного роста – гражданской идентификации, правового просвещения, развития коммуникативных и лидерских черт, самоопределения в профессии и творчестве. Как наиболее передовая часть своего поколения дети уже завтра станет движущей силой общества. Из ее числа будут формироваться политические элиты, от нее зависят перспективы страны и мира. Проблема воспитания подрастающих поколений в духе гражданского мира и межнационального согласия, формирования нравственности, духовности, ценностных мировоззренческих основ и обеспечения преемственности между поколениями в отечественной и зарубежной психолого-педагогической, социологической и философской литературе во все времена была одной из актуальных. Особый интерес для нас представляют нравственные ценности, а также этика гуманизма, который согласно представлениям В.А. Кувакина, составляют ядро гуманистического мировоззрения. Автор выделяет следующие области гражданственности и гуманистических ценностей: экзистенциальные, непосредственно связанные с самой жизнью личности; общесоциальные; политические; юридические; нравственные; ценности познания; эстетические ценности и др. [2]. В этом контексте имеет смысл упомянуть об антиценностях – реальностях, отрицательное значение которых заключено в их античеловечности. Среди моральных ценностей гуманизма заметное место принадлежит терпимости, которая в последнее время часто заменяется синонимом «толерантность». Отнесение терпимости или толерантности к ценностям обусловлено рядом причин. Среди них признание принципов терпения, смирения, терпимости в различных религиозных построениях, часто отличных друг от друга (христианство, ислам, джайнизм, буддизм и др.). Подобная позиция поддерживается различными философско-этическими учениями прошлого и настоящего, например, концепцией непротивления злу насилием Л.Н.Толстого, этикой смирения как миропонимания А. Швейцера, философией терпимости как активной формой взаимодействия Н.К. Рериха, гуманистической и экзистенциональной психологией А.Г. Асмолова, Г. Оллпорта, К. Роджерса и других представителей. Чтобы воспитать современную молодежь в духе мира и межнационального согласия, научить понимать и ценить культуру, традиции и обычаи своего народа, уважать культуру других этносов и религий, необходимо кардинально изменить содержание учебно-воспитательного процесса. Решение этой трудной задачи в рамках образовательных учреждений лежит в контексте совмещения учебных программ, включающих объем необходимых для выпускников общих знаний, с глубокими знаниями народной культуры, формированием его потребности и способности ориентироваться в самой разнообразной информации о культуре других народов и конфессии. Знание богатства межнациональных и межконфессиональных особенностей обеспечивает развитие культуры взаимодействий, взаимопонимания и взаимоуважения; гармонизацию их интересов и устремлений. У Н.Бердяева есть замечательные рассуждения о том, что «...в патриотизме есть что-то более первичное и более связанное с духовными основами жизни, чем в политике. В чувстве национальном есть что-то более интимное и более глубокое, чем в государственном сознании. Тот, кто борется за родину, борется не за свои интересы и не за чужие интересы, а за ценность, стоящую выше всякого блага людского» /7/. Конечно же, в процессе воспитания патриотизма важнейшую роль играет государственная идеология. Если государство устранится от этой проблемы, то будет полная анархия, как в начале 90-х, причем вакуум быстро заполнит чуждая, а порой и просто враждебная нам «шкала ценностей». Как отметил Гани Касымов «Патриотизм - общественный взгляд на роль гражданина в собственной стране. Казахстанский патриот - образ, который создает государство, становясь рабом своих граждан. Это система мировоззрения каждой личности, растущей в атмосфере подлинной свободы. Если все эти три показателя в совокупности находятся в системе координат Казахстана, это и есть настоящий патриотизм, при котором человек не предаст интересы родины, а государство будет защищать каждого индивида до последней возможности. Все это может быть реальным в Казахстане, если будет политическая воля. Но проблема в том, что о патриотизме в первые годы независимости в нашей стране не задумывались, потому что у людей были другие цели - хорошо жить. Тогда государство не знало, кому оно служит, а граждане не знали, для чего живут» /8/. Сегодня проблема с патриотизмом существует. Причем в кризисном состоянии находится не толь-ко чувство любви к Родине, но и многие другие фундаментальные ценности: почитание старших, скромность, порядочность и др. Современным миром правят эгоизм, прагматизм и культ материального превосходства, множатся самоуничижение, равнодушие, одиночество. Материальный фактор, возможность уехать за рубеж в поисках лучшей жизни иногда пересиливает привязанность к своей стране. Но говорит ли это об антипатриотизме? Как найти тонкую грань между духовным и материальным? Любому человеку нужно понять одну вещь. Патриотизм - это понимание собственного участия, который подтверждается ежедневной работой на благо своего отечества. Нашей стране повезло, мы определили свой путь и теперь все вместе создаем идеологию. При этом нужно брать все лучшее из советского опыта и сделать акцент на нашей истории, культуре. Настоящий патриот никогда не станет недоброжелателем своей страны. Патриот тот, кто делает все для своей страны и исходит из интересов своей страны. Не может быть сильным ни государство, ни общество, если народ не объединен чувством любви и преданности своему отечеству. В этом смысле патриотизм должен стать приоритетом в воспитании чувства гражданственности молодого поколения страны. Сейчас перед нами, перед государственной властью, стоит задача создать систему воспитания молодежи, базирующуюся на патриотизме, моральных и нравственных цельностях, правовой культуре человека. Для современного казахстанского общества важно, чтобы каждый человек не только помнил свою историю, гордился своей страной и понимал, что от успеха страны зависит счастье каждого, но при этом не оставался безучастным к событиям, происходящим в государстве. Благодаря проведению эффективной патриотической политики сегодня в Казахстане достигнуто устойчивое общественное согласие. Граждане страны единодушны по отношению к безусловной необходимости патриотизма, который наблюдается в каждодневной жизни. Из истории развития государств известно, что если вести неправильную патриотическую политику, то можно нажить беды. Об этом знают многие лидеры государств. Сегодня в Казахстане царят мир и согласие, и это как заслуга властей, так и всех народов, которые живут в нашей стране. Благодаря такой взвешенной политике Казахстану удалось избежать сложного периода развития многих молодых государств, где понятие «патриотизм» было девальвировано либо искажено, а в нашей стране воспитание гражданственности и патриотизма является целеполагающим предметом. «Наша важнейшая идеологическая задача - вос-питание казахстанского патриотизма, формирование ясного самоопределения каждого гражданина», - отмечает Президент Казахстана. При этом основная линия патриотической политики, проводимой Главой государства, заключается в том, чтобы поставить во главу угла приоритет политической об-щности всех казахстанцев, приоритет согражданства над другими формами идентичности. Не случай-но в своей работе «Идейная консолидация общества как условие прогресса Казахстана» Нурсултан Назарбаев подчеркивает, что формирование «подлинного патриотизма, настоящей гражданственности предполагает четкое политическое самоопределение личности, осознанный выбор своей Родины» /9/. В одном из своих посланий народу страны Глава государства назвал патриотизм одним из важнейших факторов построения нового Казахстана. В сентябре 2009 года Н.Назарбаев призвал активизировать идеологическую работу и патриотическое воспитание, выступая на заседании Совета по развитию науки. В феврале 2011 года на съезде народно-демократической партии «Нур Отан» Н.Назарбаев констатировал, что достижения Казахстана повысили уровень патриотизма и объединили всех казахстанцев. Казахстанский патриотизм, несомненно, имеет гражданский характер и, признавая существующие различия в политических взглядах и убеждениях, предполагает уважение к сложившимся за годы независимости в Казахстане политическим институтам и традициям. Необходимо отметить, что наша республика обладает всей необходимой совокупностью ярких особенностей и общепризнанных достижений, которые способны стать основой для осознания им себя как успешного и перспективного суверенного государства - признанного и уважаемого члена международного сообщества. Значимыми элементами казахстанского патриотизма, безусловно, должны стать традиционные символы и ценности национальной культуры, формирующие национальное самосознание и идентичность многонационального народа и нашедшие свое выражение в таких значимых национальных брендах, как флаг, герб и гимн Казахстана. Кроме того, большое значение для формирования национальной идентичности имеет способность казахской культуры воспроизводить свое уникальное национальное содержание, оставаясь открытой для восприятия культурного опыта других народов. А.Хажалиев, председатель чечено-ингушского культурного центра в этой связи отметил, что «молодежь должна знать историю того народа, где живет. Изучала историю прошлого, будем говорить, в частности, Казахстана, казахского народа, этим мы поднимем патриотизм, поможем понять, что наше прошлое было богатым, а народ самоотверженным» /10/. Важной составной частью казахстанского патриотизма являются его открытость миру, уникальный синтез восточной и европейской культур, особая культура диалога. Казахстан - это пространство встречи степной и оседлой культур, тюркского и славянского миров, создавших неповторимый цивилизационный сплав, что особенно актуально в ситуации многочисленных современных противостояний. Весомой составляющей политического образа Казахстана, безусловно, является модель национального согласия, модель многокультурного и многонационального общества, основанного на принципах толерантности и «единства во многообразии». Справедливо отметила Ж.Кусмангалиева о том, что «Мы должны формировать нашу нацию казахстанскую не отказываясь от национального. А именно, вбирая к национальному дополнительные еще элементы. И это общее сплочение способствует тому, что у нас будет действительно настоящая казахстанская нация» /11/. Национальное единство в соответствии с современным толкованием этого понятия предполагает создание консолидированного сообщества сплоченных этнических, религиозных и других социокультурных групп. В результате оно обеспечивает безопасность внутри страны, а основой единства является общая история, из которой нужно уметь извлечь необходимые уроки. Очевидно, что необходимо активнее распространять мировую известность казахстанской модели межэтнических и межконфессиональных отношений. В этой связи особое значение приобретает укрепление общенациональных ценностных ориентиров, сплачивающих современное казахстанское общество, - таких, как толерантность, единство, взаимопомощь, благотворительность и др. Важным основанием для формирования патриотического сознания казахстанской молодежи являются и экономические успехи Казахстана, ускоренный экономический и социальный прогресс, а так-же сама модель экономических реформ, позволяющая решать задачи национального развития и явля-ющаяся привлекательной для других государств. Создание несырьевой экономики и развитие иннова-ционно-индустриального сектора - перспективное для имиджа Казахстана начинание, заявленное в президентской программе «Стратегия-2030» и подтвержденное в ряде других программных документов. В свою очередь, осуществляемая сегодня в стране модернизация систем образования и профессиональной подготовки, ее активная интеграция в Болонский процесс эффективно работают на формирование для Казахстана имиджа будущего. Важной составляющей казахстанского патриотизма становится и геополитический образ Казахстана, подчеркивающий его значение как влиятельной евразийской державы, как страны, выполняющей значимые консолидирующие и стабилизирующие функции в Центральноазиатском регионе и в Передней Азии, что подкрепляется членством в таких влиятельных организациях, как ОДКБ и ШОС.Безусловно, благоприятное воздействие на формирование перспективного образа будущего в сознании граждан Казахстана является заявленная руководством страны программа «Путь в Европу», где в качестве стратегического приоритета заявлена интеграция страны в общеевропейские экономическое, правовое и социально-культурное пространства, что подчеркивает выбор европейского «вектора развития». Следует также признать, что с момента обретения независимости в Казахстане были созданы все атрибуты суверенного государства, все необходимые правовые и политические условия для развития институтов гражданского общества политических партий, неправительственных организаций, независимых СМИ. Многие из перечисленных аспектов нашли свое отражение в активных усилиях Казахстана по выстраиванию собственного имиджа, укрепляющего в сознании граждан чувство гордости за свою страну. По мнению Б.Майлыбаева «В нашей стране идея патриотизма складывается из логики национальной истории и культуры, опирается на государственные символы, идеи независимости и суверенного развития, социальной справедливости, народного благополучия. Поэтому национальная гордость, национальный дух, национальное достоинство воплощаются в идее патриотизма. Высокий уровень патриотизма - залог высокой конкурентоспособности нации. Поэтому государственная политика в этой сфере имеет ряд важных направлений. Во-первых, это сфера образования - как фундаментальная основа воспитания подрастающего поколения. Во-вторых, это сфера культуры, которая касается прежде всего преемственности поколений. В-третьих, это сфера межнационального согласия. Казахстан - единая Родина всех казахстанцев. Долг каждого гражданина - способствовать миру и согласию в нашем общем доме. В-четвертых, это сфера межконфессионального согласия и открытого либерального общества. В-пятых, это сфера информационного пространства. С развитием информационных технологий последний аспект становится особенно актуальным» /12/. Таким образом, казахстанский патриотизм, отражающий достижения молодого, независимого и успешно состоявшегося государства во всех сферах его деятельности, имеет все необходимые предпосылки, для того чтобы состояться в качестве самостоятельного и глубокого политического явления. В его создании призваны участвовать все казахстанское общество, заинтересованное в дальнейшем процветании и благополучии своей страны. Становление гражданского общества и правового государства в нашей стране во многом зависит от уровня гражданского образования и патриотического воспитания. Сегодня коренным образом меняются отношения гражданина Казахстана с государством и обществом. Он получил большие возможности реализовать себя как самостоятельную личность в различных областях жизни, и в то же время возросла ответственность за свою судьбу, других людей. В этих условиях патриотизм становится важнейшей ценностью, интегрирующей не только в социальную, но и духовно-нравственную, идеологическую, культурно-историческую, военно-патриотическую сферы общества. В условиях становления гражданского общества и правового государства необходимо осуществлять воспитание принципиально нового, демократического типа личности, способной к инновациям, к управлению собственной жизнью и деятельностью, делами общества, готовой рассчитывать на собственные силы, собственным трудом обеспечивать свою материальную независимость. В формирование такой гражданской личности, сочетающей в себе развитую нравственную, правовую и политическую культуру, ощутимый вклад должна внести современная школа. Основные принципы организации патриотического воспитания: 1. Общественная направленность воспитания. Этот принцип требует подчинения всей деятельности педагога задачам воспитания подрастающего поколения в соответствии с государственной стратегией воспитания и направляет деятельность воспитателей на формирование социально – необходимого типа личности. 2. Опора на положительное. Педагоги обязаны выявлять положительное в человеке и, опираясь на хорошее, развивать другие, недостаточно сформированные или отрицательно сориентированные качества, доводя их до необходимого уровня и гармонического сочетания. 3. Гуманизации воспитания. Он требует гуманного отношения к воспитаннику. 4. Личностный подход. Личностный подход понимается как опора на личностные качества. 5. Единство воспитательных воздействий. Этот принцип требует, чтобы все лица, организации, общественные институты, причастные к воспитанию, действовали сообща, предъявляли воспитанникам согласованные требования, шли рука об руку, помогая, друг другу, дополняя и усиливая педагогическое воздействие. Основные направления воспитания: Воспитание гражданственности, патриотизма, уважения к правам, свободам и обязанностям человека. Ценности: любовь к Казахстану, к своему народу, к своей малой родине; служение Отечеству; правовое государство; гражданское общество; долг перед Отечеством, старшими поколениями, семьей; закон и правопорядок; межэтнический мир; свобода и ответственность; доверие к людям. Ценности: нравственный выбор; смысл жизни; справедливость; милосердие; честь; достоинство; любовь; почитание родителей; забота о старших и младших; свобода совести и вероисповедания, представления о вере, духовности, религиозной жизни человека и общества, религиозной картине мира. Воспитание трудолюбия, творческого отношения к учению, труду, жизни. Ценности: трудолюбие; творчество; познание; истина; созидание; целеустремленность; настойчивость в достижении целей; бережливость. Ценности: здоровье физическое, здоровье социальное (здоровье членов семьи и школьного коллектива), активный, здоровый образ жизни. Ценности: жизнь; родная земля; заповедная природа; планета Земля. Воспитание ценностного отношения к прекрасному, формирование представлений об эстетических идеалах и ценностях (эстетическое воспитание). Ценности: красота; гармония; духовный мир человека; эстетическое развитие; художественное творчество. Литература: akorda.kz/ru/official_documents/the_constitution/the_constitution Политика и общество // Круглый стол в Мажилисе: развитие и укрепление патриотизма молодежи Казахстана через призму образовательной системы Жигер Байтелесов, Пресс-служба Аппарата Мажилиса Парламента РК, 21 апреля 2009. Смирнов А. Источник: Сайт газеты «Казахстанская правда». Жумагулов Б. Министр образования и науки РК, «Казахстанская правда», 15 июня 2011. Абдыгалиев Б. Новые приоритеты национальной политики Казахстана // Свободное общество. - Астана - Март. - №1 (1). - С. 69. Проект государственной программы по патриотическому воспитанию граждан Республики Казахстан на 2006-2008 годы /google. kz/. knigo.com/p/philos/berdyaev/berdnhtm zakon. kz/90811-kazakhstanskie-chinovniki-ocenil html Назарбаев Н.А. Идейная консолидация общества - как условие прогресса Казахстана // Стратегия независимости. - Алматы, 2003. - С. 84-120. khabar.kz/rus/socium/Roli_patriotizma_v_zhizni_obshtestva_obsudili_kazahstanskie_politiki.html baiterek.kz/index.php?journal=36&page=626 РОЛЬ ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ МОЛОДОГО ПОКОЛЕНИЯ В УСЛОВИЯХ МНОГОНАЦИОНАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВА (доклад) Хамитжанова Г.Д., средняя школа №4, город Текели multiurok.ru Современное человечество представляет собой огромное множество различных исторически сложившихся общностей — наций, народностей, этнических групп. Только на территории России по данным ученых-этнологов их насчитывается более трехсот. Каждая нация и народность отличается единством языка и культуры, имеет свои особенности в образе жизни, образовании и воспитании.В настоящее время в условиях общемировых процессов интернационализации и глобализации, политических и социально-экономических реформ в России формируется новая воспитательно-образовательная ситуация, для которой характерно усиление этнизации содержания образования и воспитания, учет национальных особенностей культуры народов, проживающих на территории нашей страны.Национальное своеобразие воспитания проявляется у каждого народа на уровне своего отличительного, самобытного (культура, язык, обычаи, традиции). Это своеобразие мы наблюдаем также в поведении людей, умении разговаривать и обсуждать какие-либо проблемы, выстраивать взаимоотношения и налаживать сотрудничество. По сути, это культура межнационального общения, где признание, понимание, принятие особенностей каждого человека и народа в целом реализуется во взаимодействии, в информационной, коммуникативной сферах деятельности человека и передаче опыта и культурного наследия от поколения к поколению.Культура создается исторически целыми народами и отдельными личностями, своей музыкой и литературой, изобретениями. Более того, если такой гордости нет, это признак какого-то серьезного национального неблагополучия. Гордиться народу следует и своим большим и небольшим вкладом в культуру человечества. Ибо во всяком культурном вкладе любого народа есть нечто свое неповторимое, а потому и особенно ценное. Культура — это та сфера человеческой деятельности, которая испокон веков объединяла людей, консолидировала народы, позволяла лучше понять друг друга. Для нее не существует ни государственных, ни расовых, ни религиозных границ, ее идеи универсальны. Многообразие современной социальной жизни проявляется в признании наличия сходных культурологических и этнических позиций у представителей разных стран и народов. Вместе с тем формируется более новая, совершенная культура взаимоотношений, позволяющая использовать весь многообразный опыт мирового сообщества. Сегодня все заметнее проявляются в сознании людей элементы гуманных отношений, требующие, чтобы эти отношения носили не только межличностный, но и социально-культурный характер, удовлетворяя интересы наций, народов, государств.Одной из примечательных особенностей современного духовно-нравственного развития является глубоко прочувствованная многими людьми связь с каждым и со всеми, живущими на земле. Совершается интенсивный взаимный человеческий прорыв друг к другу, растет культурное взаимопонимание, ведущее к взаимооткрытию. Несмотря на расхождение политических культур и различие мировоззрений имеются реальные предпосылки для их взаимопроникновения и взаимодействия. Возможен новый подход к культурным контактам, создаются реальные условия для широкого творческого обмена между народами и нациями, способствующие обогащению общечеловеческими ценностями. Такой обмен возможен и полезен на уровне государств, городов, образовательных и социокультурных учреждений, общественных объединений.Обмен культурными ценностями имеет два аспекта: с одной стороны, он помогает постичь духовную самобытность и ценности того или иного народа, а с другой — активно стимулирует восприятие культуры другим народом, по-своему переосмысливающим ее при создании собственной национальной культуры. Культурные связи стали необычайно актуальными. Хотя обмен духовными ценностями существовал всегда, в современных условиях он превратился в глобальное общение, охватившее все государства мира. Смысл этого процесса состоит в том, что происходит широкое усвоение общечеловеческих ценностей на основе взаимопонимания, взаимодоверия, взаимодействия, причем речь идет не о формальном заимствовании, не о подражательстве, а о творческом усвое¬нии разнообразных культурных идей.Обмен духовными ценностями должен происходить при условии полной сохранности национальных особенностей. Его цель -ориентируясь на неповторимый облик каждой национальной культуры, обогащать ее. Сближение культур неизбежно влияет на обогащение и развитие национальной самобытности. Подобное взаимодействие совершенно не ущемляет национальных интересов. Опасны процессы, направленные на стирание национальных красок. Национальные ценности образования и воспитания, как и общечеловеческие, не статичны, а историчны, т. е. находятся в постоянном развитии и изменении под влиянием перемен в движении определенной общественной формы, социально-экономических и культурных условий данной страны. Все наиболее значимые достижения духовной культуры, литературы и искусства, науки и техники, материального производства той или иной страны посредством отражения их в содержании школьного и вузовского образования приобретают значение его национальных ценностей и активно влияют на формирование гражданственности и патриотизма подрастающих поколений.Культурное мировое сообщество все глубже воспринимает идею диалога, опираясь на гуманистическое мышление. Его нравственная ценность как раз и состоит в том, что он помогает объективно воспринимать окружающее разнообразие людей, народов, культур и понимать, что другой человек вполне может быть иным, а народы могут быть разными, отличаться друг от друга. Понимание этого наблюдается в культурной сфере, в совместной деятельности на основе диалога. Развитию умения общаться, мыслить глобально, понимать чело¬века другой культуры учит воспитательная система «школа диалога культур». Общение людей- не просто универсальное, биологическое и социальное явление, оно имеет национальную окраску, специфический этикет, который может показаться странным для человека другой национальности.Сегодня известно такое понятие, как межкультурная грамотность — осознание различий в идеях, обычаях, культурных традициях, присущих разным народам, способность увидеть общее и различное между разнообразными культурами и взглянуть на традиции собственного общества глазами других народов. В воспитательно-образовательном процессе под ней подразумевается общее понимание учащимися определяющих характеристик культур мира, проникновение в сущность их сходств и различий, знание и эмпатическое восприятие разнообразных культур, осознание ценности и неповторимости каждой из них. Следовательно, перед педагогом стоит задача формирования межкультурно-ориентированной личности, способной к пониманию культуры другого народа и позитивному к ней отношению, осмыслению ее сквозь призму собственной культуры. Учитель при этом выступает в качестве образца, демонстрируя рациональное и открытое мышление, при этом не отказываясь от собственной позиции. По сути, это современный интернационализм, когда мы умеем воспринимать культуру других, не ущемляя ее достоинств, не нанося вреда людям, несущим эту культуру. С другой стороны, это возможность продемонстрировать культуру своего народа, знать свои отличительные особенности, традиции, обычаи, фольклор, народные промыслы, гордиться этим своеобразием. Следовательно, интернационализм — это этническое социальнопсихологическое образование, выражающееся в уважении к человеку любой национальной общности, расположенности к содружеству с людьми любой нации и желание блага представителям всех этнических групп. Интернационализм можно рассматривать как международную солидарность людей различных наций и рас, в основе которой лежит взаимопонимание, доверие, взаимопроникновение культур, ценностей, знаний и технологий.«Общечеловеческое» и «национальное» находятся в неразрывном единстве, дополняют и обогащают друг друга, поэтому народное воспитание рассматривается как ценность общечеловеческого и национального характера. Воспитание должно сочетаться с народностью. На помощь воспи¬тателям приходит этнопедагогика, которая исследует закономерности и особенности народного, этнического воспитания. Она пользуется методами и источниками педагогики, но вместе с тем для нее чрезвычайно актуально применение этнографических, археологических, этнопсихологических и социологических методов.Духовное богатство народа тесно связано с народной педагогикой, нравственными проповедями, духовными заповедями религии. Передача подрастающему поколению социально-нравственных ценностей предшествующих поколений, прогрессивных традиций народа осуществляется через труд, добротворческую созидательную деятельность и приобщение молодежи к своей истории и произведениям народного творчества. Народные праздники, ритуалы, эпос, легенды, сказки, пословицы и поговорки, в которых воплощена народная мудрость, особенно богаты морально-этическими назиданиями, наставлениями, во многом отражают бесценный педагогический опыт, направленный на приобщение к богатствам национальной, а через них — и мировой культуры, приобщение к общенациональным ценностям, следование нравственным законам жизни. Народная педагогика создается творцами из народа, подчас не имеющими профессиональной подготовки, представляя собой мифы, легенды, сказания, песни, танцы, основанные на традициях данной местности.Национальная образовательная и воспитательная системы в России всегда строились на основе особой ментальности. Эта особенность носит национально ориентированный характер, который проявляется в том, что человек думает и как он поступает. Национальная система воспитания определяется национальным менталитетом, демонстрирующим свои ценности миру в целом, другому народу, другому человеку. Проблема национальных ценностей в образовании, региональное своеобразие воспитания должно рассматриваться на основе общечеловеческих, философских и гуманистических подходов. С точки зрения ученых национальное воспитание и образование являются органической частью развития общества. Национальные ценности только тогда становятся ценностями образования, когда они не допускают противопоставления одного ребенка другому, когда они учат каждого из них понимать национальные чувства другого, видеть величие и историческую значимость вклада каждого народа в культуру и чувствовать духовное развитие человечества. Школа способна не только решать проблему использования национальных ценностей как средства объединения детей на уровне человеческого эмоционально-насыщенного общения, но и раскрыть возможности внесения своего вклада в укрепление и обогащение этих ценностей. Благодаря образованию и воспитанию каждый ребенок может понять, как можно научиться использовать то, что до тебя и для тебя наработано, открыто, достигнуто, решено, и то, что ты лично можешь сделать для себя, для своего народа, для своей страны.Осознанная любовь к своему народу не соединима с ненавистью к другим. Любя и понимая свой народ, свою семью, человек будет больше любить и понимать другие народы, другие семьи и других людей. Если в человеке доминирует общая настроенность к восприятию чужих культур, то она неизбежно приводит его к ясному осознанию ценности своей собственной культуры.В октябре 1995 г. странами ООН была провозглашена «Декларация принципов терпимости», в первой статье которой терпимость рассматривается как уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культуры нашего мира, форм самоуважения и проявления человеческой индивидуальности. Ей способствуют знания, открытость, общение и свобода мыслей, совести и убеждений. Терпимость — это единство в многообразии, это то, что делает возможным достижение мира. Это не только моральный долг, но и политическая и правовая потребность. Терпимость — это, прежде всего, активное отношение, формируемое на основе признания прав и основных свобод человека. К сожалению, в современном обществе часто проявляются крайние формы нетерпимости: дискриминация, расизм, агрессивный национализм, апартеид, геноцид, религиозный фанатизм, этническая чистка.Воспитательная работа в образовательных учреждениях должна способствовать улучшению взаимопонимания, укреплению солидарности и терпимости в отношениях как между отдельными людьми, так и между этническими, социальными, культурными, религиозными и языковыми группами, а также нациями. Путь к взаимопониманию проходит не только через знания, представления, но и через чувства, стремление видеть прекрасное в инонациональном, инорелигиозном.У детей следует развивать понимание того, что каждый человек, будь то мусульманин или христианин, выходит за пределы рамок определенной религии, под влиянием которой он формировался. В свою очередь, общечеловеческая культура богаче и разнообразнее любой религиозной и национальной культур, а гармонии между ними можно достичь при наличии высокой культуры межнационального и межрелигиозного общения. Отсюда следует, что «веротерпимость» — это терпимость к чужой религии, признание ее права на существование. Воспитание веротерпимости является составной частью воспитания культуры межнационального общения и направлено на формирование уважения религиозных взглядов другого человека.Наиболее активное усвоение, «присвоение» образцов деятельности и поведения, социальных норм происходит вместе с социализацией личности. В ходе взросления дети испытывают большие трудности в самостоятельном осмыслении, сопоставлении образцов нравственного поведения и реального поведения сверстников. И в этом отношении народные традиции, этнопедагогическая и духовная культура выступают реальным регулятором развивающегося самосознания и поведения растущего человека. Знание культуры своего этносоциума способствует зарождению интереса к традициям и культуре других народов, что является основой развития этнокультурных взаимодействий.Культура межнационального общения невозможна без сформированности у субъектов воспитательного процесса такого качества личности, как толерантность, которая представляет собой уважение человека к другим людям, это, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности. Толерантность — это часть культуры человека XXI в. Ее можно рассматривать с точки зрения философии, психологии, медицины. Толерантность — это ценность социокультурной системы, она является внутренним стержнем всего бытия человека, это принцип, руководящя идея во взаимодействии людей и норма в жизнедеятельности общества, основанного на согласии, сотрудничестве, взаимопонимании и взаимоуважении.Главными признаками толерантного общества являются гуманистические общественные отношения, общественный порядок, политические процессы, основанные на взаимопонимании, терпимое отношение к меньшинствам, религиям, языкам, принятие культурных традиций.Толерантность — это важнейшая структурная компонента взаимодействия, которая является главным условием успеха человека в общении и организации совместной деятельности. Основная идея воспитания толерантности состоит в необходимости привития каждому ценности человеческого достоинства и неприкосновенности каждой человеческой личности. На 28-й сессии Генеральной конференции ЮНЕСКО в 1995 г. был провозглашен Международный день толерантности (16 ноября), содействующий развитию и укреплению терпимого отношения друг к другу. В связи с этим, Генеральный директор ЮНЕСКО Ф. Майор сформулировал следующие принципы воспитания толерантности в духе терпимости:-воспитание в духе открытости и понимания других народов, многообразия их культур и истории;— обучение пониманию отказа от насилия, использованию мирных средств для разрешения разногласий и конфликтов;— привитие идей альтруизма и уважения к другим, солидарности и сопричастности, которые базируются на осознании и принятии собственной самобытности и способности к признанию множественности человеческого существования в различных культурных и социальных контекстах.Ребенок с рождения имеет возможность общения с самыми близкими ему людьми: мамой, папой, дедушками, бабушками и др. Это общение, чаще всего несущее положительный эмоциональный настрой (улыбка, ласковый тембр голоса, интонации), обязательно «овеяно» национальным, культурным колоритом. Обыденное человеческое общение с родителями дает возможность ребенку с детства научаться быть толерантным, способным воспринимать, понимать и признавать человека таким, какой он есть, с его достоинствами, недостатками. Все семейное воспитание может создавать в ребенке чувство человека благополучного и доброжелательного. Ничто так эффективно не действует на восприятие мира, как яркие ассоциации, параллели, которые мы проводим в сравнении многих вещей и понятий. Народные пословицы, поговорки, предания, притчи — замечательный методический материал для воспитания подрастающего поколения в духе терпимости: «Не ищи красоты, а ищи доброты», «В мире жить — с миром быть», «Терпение и труд — все перетрут».Организуя толерантное взаимодействие с детьми в учебно-воспитательном процессе, следует опираться на развитие таких личностных качеств, как профессионализм, установка на толерантное поведение и корректное взаимодействие.В.М. Лизинский обосновывает необходимость принципа толерантности в воспитании. Педагогическая толерантность требует соблюдения некоторых основных правил:-все работники образовательного уч¬реждения и родители в общении с детьми должны проявлять к ним доброжелательность, терпение, уважение;— педагоги должны относиться к учени¬кам с одинаковым уважением, не возвышая одних за счет унижения других;-оценки должны способствовать развитию ребенка, стимулировать получение знаний и умений, а не быть кнутом в руках педагога;— процесс обучения невозможен без продуктивного позитивного общения, в ходе которого закладываются нормы и правила поведения, формируется отношение к людям и к жизни.Национальное воспитание подрастающего поколения неразрывно связано с формированием патриотизма и гражданственности. Ученые подчеркивают, что в нашей стране в современных условиях постепенно снижается воспитательное воздействие на человека российской культуры, искусства и образования. В общественном сознании наблюдается утрата традиционного российского патриотического сознания, проявление таких негативных качеств, как равнодушие, нетерпимость, эгоизм, индивидуализм, агрессивность, цинизм, неуважительное отношение к государству, его символам и социальным институтам, падает престижность военной и государственной службы. Обозначилась необходимость создания и развития в стране обновленной системы воспитания гражданственности и патриотизма, направленная на формирование социально значимых ценностей и предполагающая при этом объединение деятельности органов государственной власти всех уровней, научных и образовательных учреждений, ветеранских, молодежных и других общественных и религиозных организаций, творческих союзов, средств массовой информации.В ст. 2 закона РФ «Об образовании» среди приоритетов в области образования отмечается формирование человека и гражданина, интегрированного в современное общество и нацеленного на совершенствование этого общества. В Федеральной программе развития образования указывается на необходимость усиления воспитательной функции образования, направленной на формирование гражданственности, трудолюбия, нравственности, уважения к правам и свободам человека, любви к Родине, семье, окружающей природе, т. е. воспитания патриотизма.Патриотизм относится к числу идеалов, утрата которых делает общество нежизнеспособным. Патриотизм тесно связан с концепцией национальной безопасности. В этой ситуации актуальны слова Президента РФ В.В. Путина о том, что, утратив патриотизм и связанные с ним национальную гордость, достоинство, мы потеряем себя как народ, способный на великие свершения. Отсюда воспитание патриотизма у подрастающего поколения является в настоящее время важнейшей задачей государственной политики.Истинный патриотизм по своей природе гуманистичен и включает в себя уважение к другим народам и странам, к их национальным обычаям и традициям, к их самостоятельности и независимости, а также любовь к своей семье, родителям. Патриотизм неразрывно связан с интернационализмом, в основе которого лежит уважение ко всем большим и малым нациям и народностям, их государственному суверенитету, готовность людей жить в мире и дружбе со всеми государствами. Патриот — это, прежде всего, гражданин. Многие педагоги рассматривают патриотизм в качестве составляющей такого понятия, как гражданственность. Гражданственность — интегральное качество личности, позволяющее человеку ощущать себя гражданином того или иного государства, чувствовать свою принадлежность к Родине, к той стране, в которой он живет.К основным компонентам гражданственности относят политическую, правовую, духовнонравственную, трудовую культуру человека, проявляющуюся в чувстве собственного достоинства, уважении и доверии государственной власти, соблюдении своих прав и обязанностей при одновременном доверии и уважении живущих рядом людей, сочетании патриотических и интернациональных чувств.Любое государство заинтересовано в том, чтобы каждый человек был гражданином, обладал высокой политической и демократической культурой, уважал людей других национальностей, был тружеником, любил и берег свою Родину, преумножал ее богатства.Основоположник научной педагогики в России К.Д. Ушинский считал, что гражданин — это патриот, обладающий чувством национального самосознания. В нравственном воспитании детей он главное место отводил патриотизму.Известный советский педагог В.А. Сухомлинский утверждал, что гражданин-это, прежде всего, патриот; гражданские мысли, чувства, тревоги, гражданский долг, гражданская ответственность и труд — основа человеческого достоинства.Проблема патриотического воспитания продолжает оставаться одной из самых насущных в педагогической науке совре¬менного российского общества. Это под¬черкивается в официальных документах по образованию (Закон РФ «Об образовании», Федеральная программа развития образования, Концепция модернизации российского образования на период до 2010 г., Концепция и Государственная Программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2001-2005 годы»).Таким образом, национальное своеобразие воспитания, воспитание культуры межнационального общения, толерантности, веротерпимости, патриотизма и интернационализма в современных условиях являются неотъемлемой частью государственной политики, воспитательно-образовательного процесса образовательных и социокультурных учреждений. Укрепление национальных устоев России и ее связей с другими странами — это забота всех и каждого, начиная с ро¬дителей и заканчивая государством в целом.The culture of each nation embraces the universal values which determine our social experience correlated with the history and culture of the mankind. Simultaneously, the historical experience of each nation is a unique one. The pedagogical problem of national and patriotic upbringing is inspired by the contemporary life, which henceforth necessitated the mutual com¬prehension, tolerance, cohesion of both universal and specific values. The authors stress that the patriotic upbringing invigorates the search of the effective mechanisms of multi-layered cross-cultural experience transmission and validation of the national values of Russia. Гребенкина Л.К.; Аджиева Е.М. Педагогическое образования и наука №3 (..2006) library.rsu.edu.ru В настоящее время все более заметной стала актуальность формирования традиционно российского патриотического сознания нашим обществом. Становится необходимым глубокий и всесторонний анализ феномена «патриотизм», выявление причин его трансформации, и возможность выработки единой концепции по формированию чувства истинного патриотизма у школьников с учетом прошлой исторической эпохи посредством государственных программ, институтов гражданского общества и средств массовой информации. В советском обществе патриотическое воспитание являлось составной частью нравственного воспитания, поэтому, понятие патриотизма теоретизировалось идеологами педагогического воспитания, например, Н. И. Болдыревым и Б. Т. Лихачевым. По верному замечанию Б. Т. Лихачева, «нравственное воспитание как педагогический процесс, имеет только ему свойственные специфические цели. Характер этих целей определяется господствующими общественными отношениями, преломляющимися в такой форме общественного сознания, как нравственность. Социалистическое нравственное воспитание преследует цели формирования ответственного отношения к труду и общественной собственности, советского патриотизма и социалистического интернационализма, уважения к людям и требовательности к себе» [11, с. 118]. Историческим типом патриотизма был «советский патриотизм», и содержание патриотического воспитания состояло в воспитании «любви к Отечеству, развитие чувства национальной гордости, готовности в любую минуту встать на защиту Родины, формирование чувства любви и уважения к другим нациям» [5, с. 21]. При этом отличительной чертой советского патриотизма являлся его «действенный характер, то есть настоящие патриоты — это те, кто своими делами и трудом стремится возвеличить Родину, советский народ» [7, с. 13]. Чувство патриотизма даже являлось генератором определенных моральных качеств. Так, «коммунистическое отношение к труду и социалистической собственности, дисциплинированность, социалистический гуманизм, честность зависят от патриотических чувств и убеждений советских людей» [7, с. 12]. Также одной из важных характеристик советского патриотизма была его тесная связь с пролетарским интернационализмом. «Советский патриот свободен от национальной ограниченности, ему чужды расовая и национальная исключительность, национализм и шовинизм, ненависть к другим народам и нациям» [7, с. 20]. Если не принимать во внимание коммунистическое наполнение патриотизма, то можно выделить основные направления и формы патриотического воспитания в советское время. Так, Н. И. Болдырев отмечал, что важной формой патриотического воспитания детей среднего и старшего возраста является вовлечение их в различные виды общественно-полезного труда. Также высокое и благородное чувство советского патриотизма у своих детей многие родители воспитывают при помощи бесед о нашей родине, о наших людях. Многие родители в целях патриотического воспитания детей посещают с ними музеи и выставки. Такие посещения дают ценнейший материал для пробуждения и закрепления у детей чувства гордости за свою страну, за свой народ. Чувство любви к родине у детей зарождается и проявляется вначале как любовь ко всему близкому и родному — к родителям, родным местам, к товарищам. Поэтому патриотическое воспитание детей-школьников нужно начинать с воспитания и закрепления у них любви и привязанности к тому, что непосредственно окружает их, с чем они повседневно связаны [6, с. 11–13]. Ответственными институтами за патриотическое воспитание были общеобразовательная школа, а также пионерские лагеря и комсомольские организации. При этом ведущая роль отводилась школе, в стенах которой учителя должны были знакомить школьников с яркими примерами проявления патриотизма советских людей, уважения к народам других национальностей. Обращалось внимание и на роль средств массовой информации в пропаганде идей «советского патриотизма». Так, отмечалось, что «печать, радио, телевидение, кино — это могучие средства идеологического воздействия. В советский период до 70 % городского и сельского населения смотрят телевизионные передачи. Все это создает широкие возможности для идеологического воздействия, для духовного роста всех слоев населения, и прежде всего молодого поколения» [8, с. 40].
Стоит заметить, что данное положение актуально и в наши дни. Так, роль и значение СМИ только возросло и к ним добавилось еще более мощное средство воздействия — интернет. На конец 2015 года аудитория интернет-пользователей в России выросла почти на 4 миллиона человек (5 %) и составила 84 млн человек [16]. Смена политического режима в 90-е годы в нашей стране, и последовавшая либерализация в экономике также затронула и духовную сферу. Вместо коллективизма и чувства общей сопричастности к истории, судьбе государства заняли место индивидуализм, автономность каждого индивида. Бесспорно, провозглашение равных прав, свобод и возможностей является важным достижением демократического государства, но вместе с этим произошла трансформация тех духовно-нравственных ценностей, на которых конструировалось сознание советских граждан, а новой платформы для формирования общего сознания общества предложено не было. Вместо этого предложенная государством свобода в выборе духовных ценностей и моделей поведения постепенно создала необходимость формирования единого, общего пространства для развития духовной сферы. При этом духовная жизнь страны стала наполняться идеалами западной культуры, духовные ценности коммунизма отметались как не приносящие выгоды и пользы для создания комфортной и обеспеченной жизни. В духовной жизни граждан прочно заняла место массовая культура. Особенно это коснулось подростков, сознание которых еще только формируется и его легко переориентировать. Не только смена авторитарного политического режима на демократический, но и распад Советского союза, вызванный стремлением бывших республик к независимости, разобщил дружественные народы, ослабив чувство всеобщего патриотизма за единую Родину, поставив под сомнение коммунистическую идею о сплоченности советских граждан. После преодоления рубежа 90-х годов государством стала осознаваться сложность в вопросе духовно-нравственного развития молодежи. Патриотизм не получил нового теоретического наполнения, единой концептуальной формы и поддержки со стороны государства. Вместо этого необходимость возрождения патриотизма как «национальной идеи» осознавалась отдельными социальными группами. А в обыденной жизни среди граждан такие радикальные идеологии как шовинизм и национализм стали оказывать влияние на трансформацию патриотических чувств. Различные аспекты проблемы патриотического воспитания в 90-е годы XX века активно анализировали: Е. П. Белозерцев, З. Т. Гасанов, А. Д. Солдатенков, Т. М. Суходолова, М. А. Терентий, Ш. Ш. Хайрулин, Н. Ф. Харламов, Н. Е Щуркова и др.; вопросы патриотического воспитания детей школьного возраста И. И. Валиев, М. А. Горбатов, Е. И. Корнеев, Н. Ф. Кузьменко, В. Н. Никифоров, Р. Л. Рождественская и др. Значительный вклад в разработку проблемы по всем ее направлениям, включая ее фундаментальное методологическое обоснование, внесли В. И. Лутовинов, А. К. Быков, А. Н. Вырщиков, М. Б. Кусмарцев, С. Л. Рыков. В этот период приходит осознание, что в воспитательную деятельность в духе патриотизма, кроме традиционных форм воздействия (фильмы, выставки, экскурсии по памятным местам военных действий), необходимо внедрять более активные методики, а именно патриотически-направленные дела: поисковые отряды, проведение мероприятия, посвященного памяти Героя школы, гимназии, организация помощи ветеранам района, на котором расположена школа. Например, Н. Е. Щурковой разработаны оригинальные формы патриотического воспитания: «Когда говорят предметы» — использование таких средств как письмо с фронта (реальное и воображаемое), сумка медсестры, военная форма, награды [15, с. 182]. Многие методики при серьезной подготовке педагога и заинтересованности школьников могут эффективно решать задачи патриотического воспитания. Сейчас патриотическое воспитание подразделяется на следующие направления: − Гражданско-патриотическое; − Героико-патриотическое;
− Военно-патриотическое; − Спортивно-патриотическое; − Воспитание историко-краеведческими средствами [8, с. 14]. В настоящее время патриотизм все больше рассматривается в рамках теории гражданско-правового воспитания. И, на взгляд А. К. Быкова, «является одной из центральных категорий гражданско-правового воспитания, ведь без любви к Родине, без уважения к прошлому, своей стране, к традициям и обычаям своего народа, без знания истории Родины, без стремления работать на ее благо нельзя считать молодого человека настоящим гражданином, нравственно воспитанным человеком» [8, с. 15]. Некоторые ученые даже доминирующее место в системе гарантий единства и целостности государства уделяют не праву и его институтам, а гражданскому патриотизму [10, с. 65]. В поиске своего места в глобализированном мире, решая проблемы в разных сферах жизни общества, российское государство стремится создать прочный культурно-цивилизационный фундамент с опорой на духовно-нравственный потенциал российского общества. В целях осмысления сущности и перспектив развития феномена патриотизма необходимо принимать во внимание историческую эпоху, уровень развития общества в целом. При формировании консолидирующей идеи и, особенно при ее реализации, необходимо учитывать опыт и уроки прошлого. В 2010 г. В. В. Путин на заседании Госсовета и Совета по национальным проектам назвал главную причину обострения межнациональных отношений в современном российском обществе — отсутствие у граждан «патриотического настроя», а также высказал идею о необходимости развития общероссийского патриотизма с целью создания обстановки межэтнического и межконфессионального мира в стране. По мнению Президента Российской Федерации В. В. Путина, до сих пор так и не найден эквивалент тому, что было изобретено в Советском Союзе: «Советской власти удалось создать некую субстанцию, которая оказалась над межнациональными отношениями… Есть только одно, что может заменить то, что было в Советском Союзе. Это общероссийский патриотизм. Нужно, чтобы каждый человек гордился своей страной и понимал, что от успеха всей страны зависит успех каждого и наоборот» [17]. Таким образом, советский патриотизм в наши дни заменен понятием общероссийский патриотизм. При этом Н. А. Ореховская и А. В. Ореховский выделяют два типа патриотизма: государственный патриотизм и гражданский патриотизм. «Государственный патриотизм при идеологическом подходе к патриотическим ценностям рассматривается как стержень, необходимое условие государственности. Главной идеей здесь является возрождение России как великой Державы. Следовательно, государство рассматривается как объект патриотизма. В данном случае патриотические ценности предполагают наличие у граждан и молодежи, в том числе, общего интереса, всеобщей цели, отношения к государству как к величайшей ценности «объединителя народов» и, конечно, чувства любви и ответственности за судьбу Отечества. В основе гражданского патриотизма лежат: любовь к родному краю, своему отчему дому, народу, гордость за историческое прошлое своей страны, приверженность и уважение к традициям народа» [12, с. 205–206]. В настоящее время значительная роль в формировании понимания патриотизма и его направляющей силой принадлежит государству. Так, по мнению С. Н. Богатыревой, «функция государства заключается в том, чтобы выявить основные ценности, аккумулировать в общенациональные интересы и реализовывать их в своей практической политике. Основополагающая идея может быть только национальной, так как влияние идей осуществляется на массы не непосредственно, а через духовный уклад народа, который включает в себя сеть общих традиций, идей, чувств, верований, способов мышления» [4, с. 215]. В этом направлении государство разрабатывает и реализует концепции и программы в сфере патриотического воспитания, например, Государственная программа «Патриотическое воспитание граждан РФ на 2006–2010 годы» [2], Ведомственная программа «Патриотическое воспитание граждан РФ на 2011–2015 гг.». [1], проект «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2016–2020 годы» [3].
Д. В. Топчий справедливо замечает, что «в современных условиях необходимо особое внимание уделять молодёжи, прививать ей любовь к Родине на самом раннем этапе социализации. Однако, осознанно и целенаправленно занимаясь воспитанием молодого поколения, следует видеть чёткую границу между понятиями «патриотизм» и «национализм», что позволит в дальнейшем не допустить проявления крайне радикальных взглядов, этноцентризма, расизма и других экстремистских настроений» [14, с.189]. Поэтому, изначально на государственном, законодательном уровне необходимо начинать формирование сознания в сторону возрождения «национальной идеи» патриотизма, посредством реализации государственных программ и проведения различных мероприятий, акций в школах, в вузах и других ориентированных на молодежь институтах общества. При этом «молодежная политика государства проявляется не только в ее законодательном обеспечении, но и в создании на всех уровнях управления специализированных социально-политических служб, способствующих выявлению, организационному структурированию и осуществлению молодежных инициатив» [9, с. 125]. В последнее время фактами, свидетельствующими об активном и целенаправленном формировании «национальной идеи» патриотизма в молодежной среде может свидетельствовать масштабное празднование 70-летия Великой победы, акции в честь присоединения Крыма. Государство осознает, что именно идеалы патриотизма могут стать ориентиром духовного роста нации в рамках одной страны. «Менталитет россиян так исторически сложился, что отсутствие национальной идеи является для них не теоретической проблемой, а практической каждодневной помехой: не понятно, как жить, как строить семью, как воспитывать детей …» [13, с. 102]. Все системы общества взаимосвязаны между собой, возможно, справедливым будет утверждение, что политическая и экономическая сфера задают тон социальной и духовно-культурным сферам, так как от потребностей экономики и в интересах защиты национальной безопасности формируется и парадигма общественного сознания. Семья и школа являются основными агентами социализации. Семья тот резервуар, где ребенок черпает ценности, перенимает модель поведения родителей, однако в школе ребенок проводит значительную часть своего времени, поэтому влияние сверстников и учителей так же значительно, как и родственников. От духовно-нравственного развития школьников зависит будущее страны, так как именно молодежь является основным субъектом модернизации общества. Поэтому наполнение идеями еще в школьном возрасте становится уже государственной задачей. Одним из главных «потребителей» новых теоретических положений о возрождении патриотизма являются школьники, у которых необходимо сформировать истинное чувство патриотизма. Родители тоже являются потребителями той информации, которая поступает из средств массовой информации, поэтому они также являются носителями той идеи развития общества, которое преподносит государство. В настоящее время существует очевидная необходимость в разработке и последовательной реализации новых теоретических оснований духовно-нравственного развития общества с учетом внешних и внутренних реалий современной жизни. При этом концепция патриотического воспитания должна органично сочетаться с политическим устройством страны, и должна быть оформлена в соответствующие организационно-правовые рамки. Разработка государственных программ патриотического воспитания должна сопровождаться такими мероприятиями как: − Развитие исторического самосознания граждан; − Формирование правосознания и активной гражданской позиции; − Дальнейшее развитие институтов гражданского общества; − Борьба с нигилизмом и политическим абсентеизмом.
И главным образом, необходимо, чтобы трансформация патриотизма в период дезориентированности общества относительно национальных ценностей не приобрело крайние формы национализма. Анализ подходов к патриотическому воспитанию в советское и постсоветское время позволяет сделать некоторые полезные обобщения. Ценным дополнением сущности «советского патриотизма» были идеи интернационализма, что остается актуальными и для современного многонационального российского государства. Институтами «советского патриотизма» и «общероссийского патриотизма», в первую очередь, выступает семья, также ведущая роль отводится общеобразовательной школе, молодежным организациям. Можно констатировать, что в советском обществе, как и в современной России, патриотическое воспитание заключается в систематической и целенаправленной деятельности органов государства, общественных организаций общеобразовательной школы, а также отдельных субъектов по формированию у граждан высокого патриотического сознания, чувства гордости за свою Родину, верности своему Отечеству, готовности к выполнению гражданского долга по защите интересов своего государства. Несмотря на всю значимость и обширность полученных к настоящему времени результатов исследования вопросов патриотического воспитания, в теории и практике остается много нерешенных и спорных моментов. Одной из причин такой ситуации является отсутствие единого контекста исследования проблем патриотического воспитания без учета всех достоинств и недостатков опыта предыдущего поколения. Конечно, в современных условиях глобализации у российских школьников уже другие идеалы и ценности, чем у молодежи — «строителей коммунизма», но сущность патриотизма остается неизменной, могут меняться лишь формы и средства формирования чувства патриотизма. Так, для эпохи глобализации характерно стремительное развитие электронных средств коммуникации, способных сжимать до минимума разделяющие людей время и пространство. А одним из основных агентов общественно-политической социализации молодежи остается школа, способная сформировать у подрастающего поколения правильные понятия Родины, Отечества. В современных условиях активного развития средств массовой информации и информационных технологий важным инструментом в педагогическом обеспечении патриотического воспитания старшеклассников может служить интернет-сопровождение. Является бесспорным тот факт, что всеобъемлющее свойство социальных сетей является мощным плацдармом для трансформации «национальной идеи» патриотизма. Основные термины (генерируются автоматически): патриотического воспитания, «национальной идеи» патриотизма, советского патриотизма, «Патриотическое воспитание граждан, патриотического воспитания детей, патриотическое воспитание, граждан Российской Федерации, формы патриотического воспитания, воспитание граждан Российской, чувства патриотизма, патриотического воспитания должна, средств массовой информации, чувства истинного патриотизма, патриотического сознания, идеи патриотического воспитания, чертой советского патриотизма, характеристик советского патриотизма, содержание патриотического воспитания, чувство советского патриотизма, Историческим типом патриотизма. moluch.ruОткрытое письмо русского кадета из США Президенту В.Путину о воспитании подрастающего поколения России. Воспитание подрастающего поколения в духе единства российской нации
УКРЕПЛЕНИЕ ЕДИНСТВА РОССИЙСКОЙ НАЦИИ КАК СТЕРЖНЕВАЯ ИДЕЯ НАЦИОНАЛЬНОЙ ПОЛИТИКИ
Наследие ВОВ в воспитании подрастающего поколения
Стратегия-2025. Правительство обращает внимание на воспитание молодого поколения
Открытое письмо русского кадета из США Президенту В.Путину о воспитании подрастающего поколения России
Владимир Владимирович, прошу Вас, наведите порядок у себя в стране, особенно в правительстве! Необходимо навести порядок, но ни в коем случае не прибегая к методам большевистского красного террора. В обществе нельзя допустить разжигания чужеродной взаимной ненависти, которую зачастую несет в сознание людей современное российское телевидение. Стоит прислушаться к ТВ-передачам из России, увидеть многие бездарные программы, чуждые русскому духу и русской культуре, как становится предельно ясно, в чьих руках находятся эти СМИ, кто управляет эфиром этих телеканалов! Мировые капиталисты скупили за бесценок и завладели важными предприятиями по всей стране, действуя по известному только им плану и преследуя исключительно собственную выгоду.
Пока ещё не поздно, требуется от государства полностью изменить систему воспитания и образования для девушек! В стране необходимо возродить систему отдельных институтов для девиц с уклоном современного профессионального обучения, но только не военного характера. Природой предназначенное материнство является обязательным долгом и главнейшей задачей для каждой русской девушки. Государство должно обеспечить лучшее воспитание и образование для будущих матерей в благополучных, многодетных и счастливых семействах. Домашний очаг и уют без счастливой, любящей МАМЫ невозможен! Поправив эту недопустимую ситуацию, государство справится с большой проблемой: убывающим количеством и качеством своих граждан.С этой статьей читают:
РОЛЬ ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ МОЛОДОГО ПОКОЛЕНИЯ В УСЛОВИЯХ МНОГОНАЦИОНАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВА
Своеобразие национального и патриотического воспитания
Трансформация «национальной идеи» патриотизма: сравнение Советской и Российской идеи патриотического воспитания
