«Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное. И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами. И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его» Лук. 4:17-22. Иисус есть Слово, которое вдохновлено Духом Святым. Жив Господь! Бог говорит к Своему народу через Писание, и сегодня Дух Святой обращает наше внимание к словам, записанным в книге Исаии. Здесь запечатлено пророчество о Христе, открытое нам Богом. Действия Христа, описанные в Евангелии от Луки, не простые, и они никак не связаны с человеческой сущностью – с плотью. Человеку совершить подобное невозможно. Мы можем построить дом, насадить прекрасный сад, вырастить детей, и многое другое, но по-человечески, как люди. Человек, получив хорошее образование, приобретя необходимые навыки и накопив определенную мудрость, может сделать многое на этой земле. Но когда мы начинаем рассказывать людям, еще не принявшим Иисуса Христа в свои сердца, о чудесах и знамениях Божьих, то чаще всего видим на их лицах недоумение. Подобные вещи не вмещаются в человеческом разуме. «Дух Господень на Мне, ибо Он помазал Меня…» Лук. 4:17. Из этих слов становится совершенно ясно, что эта сила исходит не от человека. Она – от Бога! Господь помазал и наделил Своей невидимой силой для того, чтобы стало возможным совершать те действия, которые совершал Христос. Будучи Богом, Иисус пришел на землю в человеческом теле. Он уничижил себя, чтобы благовествовать нищим, исцелять сокрушенных сердцем, отпустить измученных на свободу. У людей с разбитыми сердцами, которые находятся в жизненном тупике, в голове мелькает единственная мысль: «Это все! Жизнь остановилась, будущего нет». Христос пришел в этот мир для того, чтобы даровать людям надежду, возвратить им жизнь и восстановить их сердца. Сегодня в нашем обществе существует достаточно человеческих методов воздействия на внутренний мир человека: реабилитационные программы, лекарства, гипноз, врачи-психиатры, все что угодно. На все это тратятся огромные деньги, но разбитое человеческое сердце так и остается разбитым. Как нуждающийся не имел цели в жизни, так ее и нет. Человеческая помощь временна, как и сам человек. И вскоре снова в сердце человека возвращается грусть, угнетение и ужас. Только Бог, Который сотворил жизнь и не пожалел Сына Своего Единородного, может дать свободу и исцелить то, что было сокрушено в этой жизни. Господь Иисус получил от Бога Отца всю власть, помазание и силу, поэтому, будучи на земле, Он наставлял Своих учеников, совершал чудеса, производил исцеления, являл освобождение, давал слепым прозрение, изгонял бесов, открывая людям новую жизнь. Все те, кто всем сердцем принимали Христа, переживали чудо рождения свыше, данное им Господом. Иисус, взяв на Себя грехи всех людей земли, и, приняв крестную смерть, умер и воскрес, одержав победу. Он вознесся на облаках на небо и воссел одесную Отца. Исполнилось Писание. Благоприятное для покаяния время будет продолжаться до того момента, пока вновь не придет Господь на эту землю, но уже как Судья, чтобы забрать Свою Церковь и судить этот мир. Иисус жив! Он – Глава Церкви и продолжает сегодня действовать через нас. Мы молимся о том, чтобы быть исполненными Духом Святым, и чтобы Господь прославлялся через нашу жизнь. Когда мы свидетельствуем о Христе, о спасении, Он касается сердец людей, давая им освобождение. Дух Святой в нас говорит Слово, Которое есть Иисус Христос. Великая милость и честь быть частью Божьего народа. В нас продолжается сверхъестественное действие Божьей любви. Важно, чтобы мы хорошо понимали тот факт, и чтобы это жило в наших сердцах, что мы являем собой Церковь, которая есть – Тело Христово. Он действует здесь на земле через Свою Церковь. Господь в нас, Дух Его внутри нас. Важно, не потерять помазание Духа, силы и любви Иисуса Христа для служения на земле. Аминь! Обнаружив в тексте ошибку, выделите ее и нажмите Ctrl + Enter maran-afa.org Май 31, 2017 В христианстве и в отдельных мессианских общинах традиционно принято считать, что слова пророка Исайи, которые говорил Иисус, он говорил о себе. Рассмотрим этот текст: 18 Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, 19 проповедывать лето Господне благоприятное. 20 И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. 21 И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами. (Лук.4:18-21) Что же исполнилось на самом деле в этом пророчестве? Давайте рассмотрим. Слово Господь, происходит от английского слова LORD – Владыка, Повелитель. Однако, Слово Владыка встречается и без того прямым текстом в Библии. 29 ибо Господне есть царство, и Он – Владыка над народами. (Пс.21:29) Таких мест можно найти множество. Неоправданно изменять слово Владыка в слово Господь. Бессмысленно. На самом же деле там, где стоит слово Господь, в еврейском тексте написано – יְהוָה, что значит Йеhова’. Йеhова’ – Извечный (Тот, Кто был, Тот, Кто есть и Тот, Кто будет вечно) 16 единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь. (1Тим.6:16) Дух Йеhовы пребывает только на людях и ни на ком более. 10 На нем был Дух Господень, и был он судьею Израиля. Он вышел на войну, и предал Господь в руки его Хусарсафема, царя Месопотамского, и преодолела рука его Хусарсафема. (Суд.3:10) 34 И Дух Господень объял Гедеона; он вострубил трубою, и созвано было племя Авиезерово идти за ним. (Суд.6:34) 29 И был на Иеффае Дух Господень, и прошел он Галаад и Манассию, и прошел Массифу Галаадскую, и из Массифы Галаадской пошел к Аммонитянам. (Суд.11:29) 13 И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после; Самуил же встал и отошел в Раму. (1Цар.16:13) 5 И нисшел на меня Дух Господень и сказал мне: скажи, так говорит Господь: что говорите вы, дом Израилев, и что на ум вам приходит, это Я знаю. (Иез.11:5) Таких примеров можно найти множество. Все они показывают, что Дух Йеhовы’ пребывает на людях. Пребывал ли Дух Йеhовы на Йешуа? На всех, кого избрал Всевышний для служения Ему, пребывает Дух Его. Без Его Духа невозможно служить Ему. 21 Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым. (2Пет.1:21) Пророки возвещали слово, будучи движимы силой Духа Йеhовы. 5 а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. (Рим.5:5) Дух Йеhовы наполняет нас Его любовью, которую мы сами не способны проявить. 10 А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности. 11 Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас. (Рим.8:10,11) Посредством Духа Его, мы умерщвляем природу Адама. Исходя из всего вышесказанного, мы можем сделать заключение, что на Йешуа пребывал Дух Йеhовы. Если считать, что Йешуа – это и есть сам Йеhова, то в таком понимании отсутствует всякая танахическая логика. 1 Дух Йеhовы Элоhим на мне, ибо помазал меня Йеhова, чтобы возвестить (радостную весть) скромным, послал меня врачевать сокрушенных сердцем, объявить пленным свободу и узникам – полное освобождение; 2 Объявить год благоволения Йеhовы и день мести Элоhим нашего, чтобы утешить всех скорбящих; 3 Наделить скорбящих Цийона, дать им красоту вместо пепла, елей радости вместо скорби, облачение славы вместо духа тусклого; и будут они названы великими справедливостью, насаждением Йеhовы для прославления. 4 И отстроят они руины вечные, пустоши древние восстановят они и обновят города разрушенные, места, пустовавшие испокон веков. 5 И встанут иноземцы и пасти будут овец ваших, и чужеземцы (будут) земледельцами вашими и виноградарями вашими. 6 А вы священниками Йеhовы названы будете, служители Элоhим нашего – сказано будет о вас; богатством народов питаться будете и славой с ними поменяетесь. 7 Вместо позора вашего двойного и стыда радоваться будут доле своей, потому что в земле своей вдвое унаследуют, радость вечная будет у них. 8 Ибо Я, Йеhова, люблю правосудие, ненавижу грабеж и несправедливость, дам Я им награду по истине и завет вечный заключу с ними. 9 И известно будет среди племен семя их, и потомки их – между народами, все видящие их признают их, ибо они семя, которое благословил Йеhова. 10 Радостью возрадуюсь в Йеhове, ликовать будет душа моя в Элоhим моем, ибо Он одел меня в одежды спасения, одеянием справедливости облек меня, как жених возлагает на себя священнический венец и как невеста украшается драгоценностями своими. 11 Ибо как земля производит растение свое и как сад семена свои взращивает, так Йеhова Элоhим взрастит справедливость и славу перед всеми племенами. 1 Ради Цийона молчать не буду и ради Йерушалаима не успокоюсь, пока не выйдет, как сияние, справедливость его и спасение его – как факел горящий. 2 И увидят народы справедливость твою, и все цари – славу твою, и назван будешь ты именем новым, которое уста Йеhовы изрекут. 3 И будешь ты венцом славы в руке Йеhовы и диадемой царской в руке Элоhим твоего. (Йешайа 61-62 глава) Данные слова принадлежат пророку. Дух Йеhовы пребывал на пророке, и он возвещал будущее. Ожидание Мессианского царства – это главное танахическое обетование. Когда придет сын Давида и освободит народ свой от грехов их. Враги Израиля – ничто, если народ пребывает в соблюдении Торы. Если же народ начнет отступать от Торы, враги его сразу же оживут и начнут притеснять его. Поэтому, Мессия, сын Давида, должен уничтожить грех, чтобы этим умертвить врагов Израиля на всегда. Если же Израиль перестанет грешить совсем, тогда прекратит свою деятельность смерть. Если человека невозможно умертвить, ему не страшен никакой враг. Поэтому, Мессианское царство следует рассматривать только в этом направлении, когда Царь Мессия принесет бессмертие. А если смерть поражает Израиль, то какая же польза от Мессии, если при нем будут умирать люди? Не то же самое было и при Давиде? Источник греха – нарушение Торы. Человек рождается проклятым в этот мир, потому что такова природа всякого приходящего в мир от Адама. Потому Мессии следовало быть обычным человеком, чтобы он мог умереть и ожить. Если сам Царь-Мессия не имеет бессмертия, то, какое преимущество такого царя перед всеми смертными? Но ему надлежало не только родиться, но и умереть, чтобы ожить. Тот, кто получил бессмертие, вернувшись из власти смерти, знает, как ее победить – умерший освобождается от той части Торы, которая приговаривает к проклятию за грех Адама. Когда же Йешуа ожил из мертвых, то проклятие Адама уже не действовало на него, так как он уже понес наказание Торы – возмездие за грех смерть. Двум смертям не бывать. Поэтому, умерев однажды, и ожив однажды, он получил бессмертие, как будущий Царь-Мессия. Но перед тем, как приступить к правлению, ему необходимо освободить (очистить) народ свой от греха в лице первосвященника, чтобы дать им право на вечную жизнь. Умерших – оживить, а живых – изменить в бессмертных. 51 Открою вам тайну – не все из нас умрут! Но все мы изменимся! 52 Это произойдёт очень быстро, в одно мгновение, во время последнего седьмого шофара. Ибо протрубит шофар, и мёртвые оживут для вечной жизни, и мы также изменимся. 53 Ибо материя, подверженная тлению, должна облечься в нетленность, а смертная материя должна облечься в бессмертие. 54 Когда тленное облечётся в нетление, а смертное – в бессмертие, тогда исполнится отрывок Танаха: “ Уничтожит Он смерть навеки.” 55 “Где чума твоя, смерть? Где мор твой, преисподняя?” 56 Жало смерти – это грех; а грех черпает свою силу о заповедей Торы; 57 Но, благодаря Элоhим, Который дарует нам победу через нашего адона Йешуа hа-Машиаха! (1 письмо в Коринф) Христианские богословы считают, что этими словами Йешуа утвердил свою божественную природу. Но это всего лишь мнения людей, далеких от истинного понимания танахических вещей. 18 Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, 19 проповедывать лето Господне благоприятное. (Лук.4:18,19) Свобода давалась всем в юбилейный год, который состоял из 7 субботних годов – 49 лет. Танахическое учение не представляет Бога-Мессию, но представляет Помазанника Божьего, которым может быть как первосвященник, так и царь. Изначально в обществе был установлен священник, потому что без него невозможно сделать общество святым. Своими священнодействиями в святилище, коhен освящает народ раз в году. Впоследствии в освященном обществе появился царь Израиля. Это показывает нам, что первыми действиями Мессии являются действия священника (коhена) – освятить Израиль от грехов их. Когда же они станут бессмертными, он будет царствовать над ними – это второе действие Мессии. Для этой цели и был помазан Йешуа, чтобы освободить народ свой от грехов и воцариться над ними на вечно. nev-tanah.info Чарльз Сперджен » 12 проповедей о Духе Святом Возможно, есть люди, которые думают, что они могут обратить мир при помощи философии, что выдающейся ораторской речью каменное сердце можно сделать живым или что при помощи церемониального колдовства возможно возродить душу. Но мы во всем полагаемся на Святого Духа и только на Него. Только Он помогает нам в нашем труде. Выполняя свое святое служение, мы не опираемся ни на какую силу, за исключением силы Духа Всевышнего. Неудивительно, что Асир оставлял следы везде, где только ступала его нога, ведь он окунул свои ноги в елей. А если бы его ноги не были помазаны, он не смог бы оставить следов. И пока у нас не будет помазания Святого Духа, пока мы не будем наделены силой свыше, напрасно будем проповедовать Евангелие кротким, утешать сокрушенных сердцем и провозглашать освобождение всем рабам. Нам необходим Святой Дух, чтобы Он подготовил нас к труду. Сначала Он дает желание идти на ниву Божию, а после этого Он, и только Он, наделяет нас способностью участвовать в сражении. "Человеку принадлежат предположения сердца, но от Господа ответ языка". Поэтому давайте устремимся исполниться Святым Духом, устремимся под божественное воздействие, чтобы, берясь за труд, мы были готовы к нему. Нет лучшей подготовки к труду Божьему, чем общение с Самим Богом. Отправляйтесь в пустыню вместе со Христом и затем, когда Он призовет вас, будьте готовы последовать за Ним и свидетельствовать о том, что видели вместе с Ним на Святой горе. Когда мы начинаем свой труд, перед нами встают проблемы: мы хотим, чтобы люди спасались, но для спасения необходимо рождение свыше, а оживлять мы не можем. Оживите камень! Испытайте свои силы сначала дома с камнем на вашем столе, прежде чем попытаетесь изменить каменные сердца людей. Верните к жизни мертвую душу! Идите на кладбище и поднимите покойников, прежде чем делать вид, что можете вернуть грешнику, мертвому в грехах, духовную жизнь. О возрождении мы говорим так: "Это дело рук Божьих". Если ваша вера не сверхъестественная, значит, она ложная. Если Святой Дух не пребывает с вами, то вы, подобно Ианнию и Иамврию, пытаетесь совершить чудо без помощи Господа. Вас постигнет неудача, и вы будете объявлены самозванцами. С вами случится та же беда, что и с семью сыновьями Скевы, которые пытались изгонять бесов: бесы не знают вас, они знают Иисуса Христа и Святого Духа, а над вашими бессмысленными потугами они просто насмехаются. Только люди, не занимающиеся серьезной духовной работой, рассказывают о том, чего они могут достичь. Когда вы на самом деле начнете заниматься священным служением, то обнаружите, как вы слабы. Вы начнете переживать о погибающих душах всем сердцем и убедитесь, что или вам поможет Святой Дух, или у вас ничего не получится. Несмотря на то, что многие достойные люди посвящают немало времени служению в церкви, дело Божье может стоять на месте. Ведь ничего не произойдет, пока Дух Святой не возьмется за работу! Самостоятельно мы не сделали и шага по направлению к небесам и без помощи Святого Духа не приблизили ни одного человека даже на сантиметр к вечности. Нам необходим Святой Дух, а если Его нет, все наши мероприятия ни к чему ни приведут. Я слышал об одном христианине, у которого была мельница, и однажды в воскресенье люди, шедшие мимо на богослужение, увидели, что колесо мельницы крутится. Они очень удивились, но кто-то
из них заметил, что колесо крутится вхолостую, в жерновах ничего нет. Вода случайно прорвала запруду и стала вращать колесо. Другой человек заметил: "Это напоминает мне нашего служителя и его проповеди. Он ничего не делает по сути: колесо крутится, клик-клак, клик-клак, а ничего не происходит". То же самое можно сказать о многих организациях, призванных нести духовное служение: вода течет, искрясь в лучах солнца, но видимое движение не касается насущных нужд людей, не приводит ни к каким практичес ким результатам, кроме скрипа колеса. О Дух Святой, небесный Голубь,
Приди и утоли наш жизни голод. I. Пророк Михей задает вопрос: "Разве умалился Дух Господень?" Размышляя над этими словами, отметим, во-первых, что Дух Божий невозможно умалить повелениями человека. В предыдущем стихе мы читаем о том, что люди говорили своим пророкам: "Не пророчествуйте". Когда люди говорили именем Бога, то народ, чей разум помрачился из-за беззаконий, приказывал им замолчать. Люди больше не желали слышать о Боге, они отреклись от Него и не хотели иметь с Ним ничего общего. Слова пророков были им в тягость, они тревожили их, им приходилось вспоминать о том, о чем они надеялись забыть навсегда, поэтому они говорили пророкам: "Не пророчествуйте". После этого Михей задает свой вопрос. Пророки говорили под водительством Духа Божьего. Как вы думаете, можно ли умалить, ограничить, связать, заставить замолчать Дух Господень приказом человека? Народ думал, что можно. Люди считали, что им достаточно сказать пророкам: "Успокойтесь. Если вы опять будете говорить, мы посадим вас за решетку, вышлем из страны или отрубим головы", и голос Духа Божьего умолкнет, и Бог онемеет. Но пророк задает им вопрос: "Что вы пытаетесь сделать? Можете ли вы сделать это? Разве умалился Дух Господень?" Друзья возлюбленные, этого не может быть! Дух Божий не может умалиться, ибо человек, в котором Он обитает, не
может не говорить. Люди могут приказать ему замолчать, и он на время подчинится им, но приходит время, и он говорит, как один из древних пророков: "Но было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих, и я истомился, удерживая его, и не мог", – и он вынужден был говорить. Если человек придумал какое-то учение или позаимствовал его у другого, то он может рассказать о нем, а может и не рассказывать. Но если Бог дал ему провозглашать Свое послание, то такой человек не может не говорить, и ничто не заставит его замолчать. Во все века Бог побуждал людей говорить, и они говорили, хотя нередко это стоило им жизни. Когда свет Реформации достиг Англии, те, кто первый принял Евангелие, в основном были слабыми и незначительными людьми. Но они ощутили силу свежего веянья и поняли, что оно исходит от Бога, однако они не до конца были уверены в собственных убеждениях, и очень многие из них отрекались, когда перед их глазами зажигался костер или просто открывались двери тюрьмы. Лучшие из них в первые годы правления Генриха VIII, еще плохо понимая истину, отступали, и враг думал, что они все такие. Охота на людей и преследования продолжались. Тем не менее спустя какое-то время те самые люди, которым отказало мужество, когда они впервые познакомились с истиной, почувствовали укор совести и заявили о том, что жить, отрекшись от истины, страшнее, чем умереть. Силой Бога они вновь начинали смело проповедовать Христа. Был человек, по имени Билни, о котором Хью Латимер сказал много добрых слов. Так вот, хотя он был хорошо наставлен в истине, поначалу и он испугался. Он подумал, что поддался заблуждению, и поэтому отступил, но позже он пошел на смерть. И когда ему представилась возможность бежать, он не воспользовался ею. Он чувствовал, что должен умереть во имя Господа. Был также человек по имени Фрит, который, когда его этапировали через Кройдон, и архиепископ Кентерберий ский (я имею в виду Кранмера, который тоже почти достиг познания истины, но из-за того, что занимал такую должность, был причастен к гонениям) хотел помочь ему скрыться в лесах – в Норвуде или где-нибудь еще – произнес слова, ставшие знаменитыми: "Как только вы оставите меня одного, я вернусь в Ламбет (место казни). Я должен умереть за Христа, и если вы заставите меня на время скрыться, я вернусь, ибо я должен почтить моего Господа". Палачи были удивлены таким поворотом событий. Они не понимали, что люди, подобные Фриту, познали истину, и чем тверже становились их убеждения, тем с большей смелостью они проповедовали, и не могли молчать, потому что ощущали силу в своих душах. Бог, можете быть уверены, не оставит Себя без свидетелей. Если наступит время страха, когда даже храбрые сердца дрогнут и их голос начинает смолкать, вновь придет время уверенности, и люди сделают шаг вперед и заявят: "Я был трусом, но ныне во имя Всевышнего я становлюсь открыто на Его сторону и буду подвизаться за веру, однажды преданную святым". Дух Господень не может быть умален повелениями человека. Он даст Своим слугам силу говорить. Знайте также и то, что если кто из слуг Божьих брошен в тюрьму, или предан смерти, или замолчал, Дух Господень не умалился, ибо Он воздвигнет новых пророков. Он никогда не терпит поражения. Когда сжигали Яна Гуса, чье имя означает "гусь", он сказал, что Бог найдет лебедя, птицу побольше, чем он. Эти слова стали девизом Лютера, надписью на его щите, и хотя многие хотели зажарить этого лебедя, никому не удалось это сделать. Лютер продолжал жить, потому что Богу были угодны такие свидетели, как он. И до тех пор, пока Бог использовал его, ненависть его врагов была тщетной. И так было и будет во все времена. Где Бог нашел Своих первых свидетелей, которые начали Реформацию? В местах, где бы вы в последнюю очередь искали свидетелей Христа, – в монастырях. Он положил Свою руку на священников и монахов и сказал им: "Идите и проповедуйте Евангелие Христа". И они пошли, и были верными служителями, верными даже до смерти. Они падали под серпом гонителей-католиков, как колосья во время жатвы. То там, то здесь появлялись снопы мучеников. Но хотя враги жали поле, они не смогли убрать его до конца, ибо когда они добирались до одного конца, с другой стороны опять всходили зеленые ростки. Бог воздвигал новых людей, проповедовавших Его слово быстрей, чем убивали тех, кто уже свидетельствовал. И так будет, пока стоит этот мир. Дух Господень не умалился. Если вся Церковь Божия станет отступницей, а я не сильно удивлюсь, если это произойдет с большей частью видимой церкви, ибо этот процесс уже начался, вечные цели Бога все равно исполнятся. Он легко найдет за стенами существующей церкви Своих людей и построит для Себя более чистую и лучшую церковь, которая не будет, как прежняя, но будет твердо держаться Евангелия благодати Божьей в простоте и силе веры. Поэтому не бойтесь, но уверенно отвечайте на вопрос пророка: "Дух Господень не умалился". Но если те, кто верят в имя Божье, умрут, Дух Господень и тогда не умалится: он найдет способ достучаться до человеческих сердец. Он может говорить через Свое Слово. Невозможно находиться в темноте, имея открытую Библию. Дух также может говорить через многие святые книги, которые в наши дни презираются. Многие хорошие книги, подобно святым прошлого, скитаются в милотях и козьих шкурах: старые пуритане, "терпя недостатки, скорби, озлобления", еще засвидетельствуют о Христе. Вы помните, как книга Томаса Гатри "Свидетельство о спасении", надолго забытая в Шотландии, была найдена пастухом, который принес ее пастору своей церкви. Ее прочитали, и после чтения этой старой и давно потерявшей популярность книги началось благословенное пробуждение евангельской веры. И даже если исчезнут все книги, Дух Божий может воздействовать прямо на сердца людей. Он не умалится. Он по-прежнему сможет призвать Савла Тарсянина без Библии и без проповедника. И если враги Господа смогут совсем уничтожить само имя христиан, Дух Божий все равно начнет все сначала и из ничего создаст новое небо и новую землю, где обитает праведность. Отчаяние? Какое отношение к нам имеет отчаяние, к нам, знающим могущество Бога? Какое отношение к нам имеют сомнения и страх? Господь живет, и Его вечный Дух будет воплощать Свои божественные цели в жизнь без промедления. II. Далее я хотел бы сказать о том, что Дух Господень не может быть умален по какой бы то ни было причине: не только повелениями человека, но и ничем другим. Дух Господень не может быть умален какими-то изменениями в Самом Себе. Святой Дух как Бог от Бога может истинно сказать о Себе: "Я – Господь, Я не изменяюсь". Сегодня Он таков же, как и в день Пятидесятницы, и таким Он был всю вечность, у которой нет начала. Он – божественен, Он – вездесущий, всезнающий, всесильный, всемудрый, бесконечный. Он делает так, как хочет. Поэтому Он не умаляется. Он не умаляется духом времени, каким бы он ни был. Я много слышал об этом и верю, что "дух времени" – это дьявол. Может я говорю слишком прямолинейно и не очень приятно, но о каком-то другом духе времени мне слышать не приходилось. На протяжении всех веков люди знали только одного "князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления". Он являлся в разных видах: дух невежества, дух нетерпимости, дух суеверия, дух зависти, дух неверия, дух философии. Все это производит один и тот же дух, разделяя дары каждому из своих учеников особо, как ему угодно. И хотя дух зла силен, он должен отступить перед Духом Божьим, Который бесконечно сильнее и Который не может быть ограничен, связан или умален духом времени. И, конечно, Дух Божий не может быть умален открытиями науки. Вчера сделали какое-то новое открытие. Сегодня, вероятно, будет сделано еще одно. Но все это не имеет никакого влияния на мою веру во Христа, да и любое научное открытие не может поколебать ни одного проповедника Евангелия. Чем больше изучены дела Божьи, тем лучше; чем глубже понято творение, чем правильнее оно объяснено, тем лучше. Пусть слова Отца будут возвеличены. Но наши праотцы, которые жили в кромешной тьме незнания, проповедовали то же самое Евангелие, которое проповедуем мы сегодня при свете электрических ламп. Если бы мы жили в римских катакомбах при свете факелов, нам было бы нечего проповедовать, кроме Христа распятого. Но и теперь, когда мы собираемся вместе в просвещенном девятнадцатом столетии, у нас по-прежнему есть лишь одна тема для проповеди – распятый Христос. Современные открытия не могут испугать нас, ибо то, что Дух Божий не умален, сегодня легко видеть из того, что многие ученые мужи подчинились Его силе. Он может обратить как образованных, так и безграмотных. Он часто так делал. Мы знаем тех, кто изучил почти всю землю и небо, но кто, как дитя, теперь сидит у ног Христа. Дух Божий не может быть умален наукой. Он также не умален мирской суетой множества людей, среди которых мы живем. Когда мы смотрим на окружающих нас людей, то сокрушаемся сердцем из-за них. Нам кажется, что мир никогда не был таким жестоковыйным, никогда люди не были настолько равнодушными, никогда не гнались с такой одержимостью за богатством, как сейчас. Но все это уже было! Просто зло перешло из одного состояния в другое. "Весь мир лежит во зле", в том же месте, где он всегда лежал. Тот же грех ожесточения сердца, та же слепота, то же бессердечие, то же самое Слово Божие, способное действовать, здесь в Лондоне, как и в старом языческом Риме, способное подчинить себе наши английские города, как Оно покорило Афины и Коринф, в которых проповедовал апостол Павел. Мы можем быть уверены, что ничто, присущее современным людям: бедность, пьянство, погоня за удовольствием, равнодушие и тому подобное, не может уменьшить силу Святого Духа и Его власть над людьми. И Дух Господень не умален даже мастерством Его врагов. В наши дни они овладели уникальным искусством борьбы. Некоторые делают вид, что проповедуют Евангелие, а реально пытаются убить его. Внешне кажется, что они хотят почтить его поцелуем, а на самом деле всаживают нож под пятое ребро. Многие называют себя евангельскими верующими, прекрасно сознавая, что евангельское богословие отвратительно им. Но Святой Дух не умален сегодня точно так же, как Он не был умален, когда сталкивался с умствованиями греческих философов и разбивал их наголову. Простая истина Божия всегда постоит за себя. Туман может сгуститься так, что нельзя будет увидеть кончик собственного носа, но Святой Дух знает путь и видит в самую темную полночь, что церковь Божья пребудет вечно. И Он выведет, как свет, праведность Евангелия и справедливость его, как полдень, и слава его будет сиять подобно горящему светильнику. Он не умален умением врагов. Я не знаю, как еще выразить то, что я чувствую, но я твердо уверен, что нет абсолютно никого и ничего, что могло бы ограничить или уменьшить власть Святого Духа. Если Он – Бог, значит, Он всемогущ, если Он всемогущ, никто не может связать Его подобно тому, как филистимляне связали Самсона. Он разорвет их путы в клочья. Он – свободный Дух Божий, и никакой силе не сдержать Его. Когда Господь обнажает мышцу,
Кто противостанет Ему? III. Теперь я перехожу к практической части моей беседы: мы не должны поступать так, словно Дух Господень умалился. Когда мы так поступаем? Очень часто. Я упомяну девять случаев. Если мы относимся к Нему так, будто Его святое Слово не может сейчас обращать людей и освящать их, утешать и покорять, как прежде, мы находимся в ужасном состоянии неверия. Его святая Книга в прошлом творила великие чудеса. Она была подобна мечу Голиафа, о котором Давид сказал: "Нет ему подобного, дай мне его". Этот меч обоюдоострый и даже те, кто просто играл с ним, могли поразить себя и найти свою духовную смерть. Многие искажали его себе на погибель. "Но неужели Слово обладает такой же силой сегодня?" Испытайте его. Дайте Библию нечестивым, беспечным и равнодушным, прочитайте ее им, побудите их прочитать ее самостоятельно, и тогда вы увидите, может ли сегодня эта книга обращать людей к Богу. Когда у вас возникают серьезные проблемы, обратитесь к ней, и попросите у Святого Духа благословения, и вы увидите, утешит она вас или нет. В самый темный час вашей жизни вы найдете в Библии свет. Находясь на грани полного отчаяния, вы обретете силу и вернетесь к труду с обновленной надеждой, если будете исследовать Писание и примите его весть. Оно преисполнено утешением. Не допускайте и мысли, что Дух не может дать вам благословения через эту книгу. Он не умалился. Когда вы слушаете и это не приносит вам никакой пользы, то знайте, что проблема не в слабости Духа, а в том, как вы слушаете. Если, читая Библию, вы не получаете удовлетворения, как раньше, будьте уверены, что это ваша собственная вина. Пища перед вами, но что-то случилось с аппетитом. Дух Божий не умалился. Эта книга также богодухновенна, как и в тот день, когда она была написана. Она вдохновлена Богом, и тот, кто читает ее, по-прежнему ощущает ее вдохновляющее воздействие, потому что Бог проникает в сердце через Свое слово. Дух Божий в этой книге не умалился. Будем держаться ее, будем проповедовать ее все больше. Давайте следить за тем, чтобы свои проповеди мы брали из нее, а не из своей головы. И тогда, проповедуя Слово Божье, мы увидим, что Дух Божий не умалился. Если мы считаем нынешнее положение дел безнадежным, то ведем себя так, словно Дух Божий умалился. Умалился ли Дух Господень, если вы готовы сложить руки и убеждать всех, что ничего нельзя поделать? Умалился ли Дух Господень, если церковь, к которой вы принадлежите, холодна и мертва и в ее служении нет силы? Ваш собственный труд не дает результатов, и, хотя вы упорно продолжаете работать, служение превратилось для вас в рутину. Но разве умалился Дух Господень? Может быть, я обращаюсь сейчас к человеку, который настолько нечестив, что потерял всякую надежду на спасение, но все-таки желает быть спасенным? Возможно, он говорит: "Разве могу я стать христианином? Может ли у меня быть новое сердце и правый дух?" Умалился ли Дух Господень? Разве не может он смягчить ваше сердце, как вы того желаете? Разве не может Он дать вам сильное желание быть спасенным, которого вам не хватает? Разве не может Он дать вам веру во Христа прямо сейчас? Разве не может Он вдохнуть в вас духовную жизни, сделав душою живою, взирающей на крест и имеющей жизнь в Распятом? Дорогой друг, я прошу, если ты ощущаешь ужасную тяжесть греха, если считаешь себя самым ужасным созданием, которое когда-либо оскверняло землю, если чувствуешь себя недостойным не только жить, но и умереть, я прошу тебя, веруй, что Святой Дух может обновить тебя, превратить из грешника в святого и сделать способным прославить Бога прямо сейчас. Если ты не веруешь, ты ограничиваешь силу Святого Духа, и я вновь задаю вопрос "Умалился ли Дух Господень?" Ты останешься в отчаянном положении, если не прибегнешь к помощи Бога: нет Бога – нет надежды. Не стало бальзама в Галааде, нет там врача, если бы был, то дщерь народа моего давно была бы здорова. Где же бальзам? Ищи его в горнем. Где врач? Подними свой взор к небесам. Там ты найдешь Христа Божьего, Который "может всегда спасать", живого Отца и всемогущего Духа. О, если бы тебя оставили сомнения в отношении могущества Божьего! Все возможно Богу. "Есть ли что трудное для Господа?" Сократилась ли мышца Господня? Веруй в то, что Он может все и может все для тебя, святой ты или грешник. И еще раз я задаю тебе вопрос: "Разве умалился Дух Господень?" Не кажется ли вам, что, когда мы ожидаем только маленьких благословений, мы ведем себя так, словно Дух Господень умалился? Я с огромной радостью наблюдаю за тем, как триста-четыреста человек ежегодно обращаются к Богу и присоединяются к нашей церкви. Это происходит уже много лет. Но если бы я сказал, что это все, на что способен Дух Божий, я бы умалил Его. Если несколько десятков человек обратилось в воскресной школе – я благодарен Богу за то, что вы видите эти обращения постоянно – и вы решили, что достигли вершины успеха, я должен задать вопрос: "Разве умалился Дух Господень?" Дорогие друзья, я не знаю ни одной причины, почему через проповедь, благодаря которой увидел свет один грешник, не может увидеть свет тысяча грешников, слушавших ту же проповедь. Для обращения тысячи грешников нужна та же сила, что и для спасения одного. Один и тот же закон, одна и та же сила приводят и к большим, и к маленьким результатам. О, если бы у нас была могучая вера в то, что Бог "действующею в нас силою может сделать несравненно больше того, чего мы просим, или о чем помышляем"! И эта сила – Святой Дух, Который не может быть умален! Почему бы нам не приходить в дом Божий с молитвой: "О Господи, сверши великие чудеса"? Разве Он не есть Бог, Который творит великие чудеса? Не должны ли мы ожидать от Него многого? Я знаю, что некоторые скажут: "Если многие обратятся, боюсь, что немалое число из них отпадет". Но я по опыту знаю, что когда обращается большое количество человек, то число случайных людей не возрастает в процентном отношении по сравнению с ситуацией, когда обращено мало людей. Причина заключается в том, что когда новообращенных мало, возникает искушение принять их в церковь без строгой проверки. Но когда новообращенных много, мы можем себе позволить более строго подойти к их исповеданию веры. Чем больше, тем лучше, чем больше, тем вернее. Я думаю, так происходит постоянно. Давайте будем верить, что Дух Божий может спасти целый приход, город, может поставить Лондон с ног на голову. О, пусть Господь увеличит возможности нашей веры! "По вере твоей да будет тебе". Но у нас, к сожалению, шестипенсовая вера, и когда мы получаем столько, сколько ей соответствует, то думаем, что стали богатыми, но на самом деле богатые недра неописуемой благодати Божьей остались нетронутыми. О, если бы у нас была вера, чтобы овладеть ими! И снова, дорогие друзья, разве вам не кажется, что мы относимся к Духу Божию так, словно Он умалился, когда считаем, что наши слабости мешают Ему действовать через нас? "О, я не сомневаюсь, что, используя вас, Бог может благословить очень многих", – скажет кто-нибудь. Но, дорогой друг, если бы ты знал, каким я кажусь себе в собственных глазах, ты бы не стал так говорить. Я, в моем понимании, самый слабый среди вас. "Мои способности, знания и возможности намного скромнее ваших", – скажет другой. Да, это именно так, дорогой друг, и поэтому вы считаете, что Дух Божий не может действовать через вас. Разве вы не понимаете, что, хотя ваши слова кажутся вам проявлением смирения, на самом деле они умаляют Духа Божьего? Каким бы слабым вы ни были, Он может использовать вас. Вы принижаете не себя, а силу Бога. Он может использовать самого ничтожного человека, никому неизвестного, необразованного и слабого. Более того, Он с радостью делает это. А сильных Он заставляет почувствовать себя слабыми, перед тем как начать действовать через них, чтобы они говорили: "Когда я немощен, тогда я силен". Бог использует опустошенные сосуды, а поскольку вас не нужно опустошать, потому что вы уже лишились своей силы, то Бог может начать действовать через вас сразу. В вас нет ничего. Ничего! Поэтому, если Бог будет использовать вас, вся слава будет принадлежать Ему. Поверьте, что Бог может являть Свою силу через вас, и принимайтесь за работу, делайте что-нибудь. Возвещайте Благую весть. Возвещайте снова и снова. Свидетельствуйте там, где вы уже свидетельствовали, и там, где вы о ней никогда не упоминали, и веруйте, что Бог может использовать вас. И Он будет это делать. А если вы по-прежнему настаиваете на том, что Бог не может действовать через вас, я задаю вам вопрос: "Разве умалился Дух Господень?" Но вот я слышу как говорит другой человек: "Сударь, если бы вы только знали, в каком месте я живу, вы бы поняли, что ни о каких благословениях не может идти речи". Где же вы живете? В стране, где не ступала нога человека? На другом конце света? Там, где кончается земля, прямо за чертой вселенной? Мне есть, что сказать тем, кто живет в глухом месте и ходит в маленькую церковь, в которой лишь несколько человек собираются для богослужения. Не верьте, что Дух Господень может быть ограничен удаленностью от людей того места, где вы живете. Великое служение во имя Христа порой начиналось на глухих хуторах и в маленьких деревеньках. В них загорался огонь, который затем превращался в огромный пожар, подобный тем, что бушуют в лесах Америки. Не имеет значения с какого числа людей все начинается, ибо где двое и трое собраны во имя Христа, там и Он посреди них. А если Он среди них, то вскоре усилиями этих нескольких человек Он появится и в других местах, и огонь пробуждения охватит всю землю. Если вы пасете двух или трех человек, их достаточно для того, чтобы вам достойно отчитаться за свое служение. Не стремитесь иметь большие собрания, стремитесь спасти тех, кто есть. Если Господь благословит через вас класс воскресной школы и двух-трех детей в вашей семье, кто знает, к чему это приведет впоследствии, ибо Дух Господень не умален небольшим числом людей. Очень многие люди, думая, что Дух Святой всегда должен действовать одинаково, виновны в том, что умаляют Его. Когда я встречаюсь с людьми, свидетельствующими о своей вере и описывающими чувство вины из-за своих грехов, я радуюсь такому старомодному пути обращения. Но если кто-то говорит: "Господь встретил меня и наполнил мое сердце радостью, дав осознать прощение еще до того, как я осознал свои грехи, а осознание своей греховности пришло позже", – я отвечаю сам себе: "Пусть Господь делает Свое дело по-своему". Я не собираюсь устанавливать эталон и стричь всех под одну гребенку, не буду вытягивать на прокрустовом ложе тех, кто короче, и обрезать тех, кто длиннее. Нет, пусть Господь спасает Своих людей так, как Ему угодно. Если кто-то оказывается в подземелье дел закона и там получает удары плетью до тех пор, пока на нем не остается живого места, я надеюсь, ему это пойдет на пользу. Но если другой спокойно пришел ко Христу и знать не знает ни о каких розгах потому, что он был привлечен к Спасителю любовью и добротой и возрадовался в Нем, я думаю, он запомнит это и будет радоваться все дни своей жизни. Обращения не происходят по одному образцу. Для обращения нельзя отлить форму, как для промышленных изделий. Нет двух похожих детей. Великий художник никогда не нарисует две одинаковые картины. Всегда найдется хотя бы маленькое отличие. И когда в церкви совершается какое-то дело, имеющее вечную ценность, оно совершается по-разному. Мы будем не правы, если будем ограничивать Господа рамками действия. "Вы знаете, – скажет кто-нибудь, – в нашей церкви, когда мы собираемся вместе, может говорить любой, кто захочет. Именно так Бог действует среди нас. Я не верю в проповеди одного человека. Мы стоим на грани оскорбления Святого Духа, если считаем, что Он действует только через определенных людей и только в церкви с определенной формой руководства или вообще без него". Другой человек, постоянно слушающий одного проповедника, говорит: "Мне приносят огромную пользу проповеди мистера такого-то и такого-то, и никто не может дать мне столько, сколько он. Мне не нравятся другие способы проведения богослужения, когда говорит не один проповедник, а все могут принимать участие". Братья, пусть другие поклоняются Богу так, как они хотят. Бог благословляет и одну проповедь в течение собрания, и двадцать проповедей. Если служение наполнено силой Святого Духа, пусть оно принимает какие угодно формы. Бог не связан нашими правилами и порядками: если вы видите Бога за работой, то благословите Его имя за это, и пусть Он поступает так, как считает нужным. Вы не должны думать, что Бог действует только одним определенным образом. "Я всегда получаю благословение от проповедей такого-то служителя". Правильно делаете, что вы ожидаете благословения и молитесь о нем. "Но я не рассчитываю получить благословение от такого-то и такого-то. Он ведет себя так странно". Очень может быть, что он действительно ведет себя странно. У Бога есть необычные слуги, и, я должен добавить, у Него есть очень необычные дети тоже. Наши семьи порой тоже очень своеобразны. У некоторых родителей очень чудаковатые мальчики, и у Бога тоже есть очень чудаковатые сыновья и дочери. Но Он терпит их, и мы тоже можем потерпеть. Бывало, что самые полезные в Царстве Божьем люди были большими оригиналами и очень своеобразно несли служение. Если они вам не нравятся, вы не обязаны идти их путем, идите своей дорогой. Им может не нравиться то, как вы поступаете, но они не имеют права винить вас, а у вас нет оснований презирать их. Трудитесь для Господа так, как Он направляет вас и как вы верите. Слово Божие учит вас, веруйте, что Дух Господень не умалился. Бог благословил через Вильяма Хантигтона, возчика угля, многих людей, хотя он и проповедовал кальвинизм, и в то же время Бог благословлял некоторых проповедников, которые проповедовали арминианство. Бог благословляет не кальвинизм и не арминианство, а Христа, Который есть в проповеди. Бог благословляет провозглашение вечной евангельской истины. Поэтому давайте не будем думать, что Святой Дух действует только через определенных людей. "...Разве умалился Дух Господень?" И опять: мы ведем себя так, будто не верим в эту истину о Духе Божьем, когда думаем, что какие-то люди безнадежно потеряны. Давайте не будем думать, что люди, годами слушавшие проповеди, настолько ожесточили свое сердце против Евангелия, что Святой Дух бессилен спасти их, или что те, кто опустился на дно греха, никогда уже не могут быть очищены, или, что те, кто блуждал очень далеко от стада, никогда не найдут дорогу домой. Неужели Дух Господень умалился, что мы должны терять надежду по отношению к тем людям, которых Бог до сих пор оставил по эту сторону барьера, отделяющего подсудимых от осужденных? Надейтесь на спасение самых ужасных грешников: великие грешники, обретая спасение, воздают Богу, Чей Дух привел их к истине, великую славу. Если мы не можем поверить в то, что Он может благословить нас сегодня, то относимся к Духу Божьему так, будто Он умалился. "Разочарование постигло меня, – говорите вы, – может быть завтра мне будет лучше". Брат, почему твое состояние не может измениться в этот добрый час? "О, – говорит сестра, – я хочу служить Господу, когда стану старше". Действительно? Ну что ж, ты стала старше после того, как я сказал тебе эти слова, и я думаю сейчас самое время начать служение. Веруйте в Божье сейчас. Веруйте, что благодаря Богу каждое мгновение жизни – хорошее. "День сей – день радостной вести". Почему я не могу вновь посвятить себя Богу прямо сейчас? Почему я не могу прийти ко Христу опять, и опять просить Его дать больше жизни, веры, надежды, радости, святости прямо сейчас? "Разве умалился Дух Господень?" IV. И последнее, что я хочу сказать: Дух Господень докажет, что Он не умалился. В конце концов все люди признают Его силу, неважно верили они в нее до этого или нет. Он возвеличится в тех, кто будет спасен, и в тех, кто будет потерян навеки. Он накажет за сопротивление. Те, кто отвергают весть, которую они слышат сегодня, в конце концов будут преданы самим себе. "Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым", – говорит вечный Бог. Постоянное отвержение Бога приведет к тому, что человек окончательно лишится Его присутствия и погибнет навечно. Но, несмотря на противостояние людей, Дух осуществит Божьи замыслы. Упрямство человека не станет на пути у Бога непреодолимой преградой, и то, что Он предопределил, обязательно произойдет. И тогда будет ясно, что Дух Господень не умалился. Ни одни из избранных Божьих не дойдет до конца гибельного пути, все избранные будут действенно призваны, всем им будет дана сила принять Христа, когда они услышат о Нем в проповеди Евангелия. И третье доказательство того, что Дух не умалился, будет дано, когда Он прославит Христа и подготовит народ Божий к Его второму пришествию. Евангелие будет проповедано во всех народах, и из каждого колена и племени будут собраны свидетели, ожидающие славного явления Христа-Победителя, которое скоро произойдет. Тогда будет ясно, как великолепно Дух Господень подготовил Церковь и количественно, и качественно, как непорочную невесту, в дар Агнцу за Его мучения и ходатайство. И вы, еще не обратившиеся, но желающие этого, чего вы ждете, видя что Дух Господень готов действовать сейчас и что Он никогда не будет сильнее, чем сейчас? Многим из вас надо поспешить с принятием решения, перешагнуть черту. Вам остался один шаг. Такое нередко уже бывало с вами. Вы почти убеждены! О, Дух Божий, помоги им уверовать во Христа прямо сейчас! Пусть они обратят свой взор на повешенного на древе. Обратитесь и живите! Почему вам кажется, что завтрашний день лучше для покаяния, чем сегодняшний? Чем 1892 год может быть лучше 1891? Я не имею ни малейшего представления об этом. Однако я знаю много причин, почему нельзя откладывать спасение на потом: это опасно, это может дорого стоить, откладывание перерастает в отвержение. Пусть Бог Святой Дух придет и обратит вас к Богу сейчас, чтобы вас не постигла в качестве наказания страшная слепота, которая поражает тех, кто отвергает призывы Духа, чтобы Евангелие не стало для вас недостижимым, чтобы вам, стоящим на пути у Бога, не пасть, чтобы вам не оказаться вне славного множества людей, которых Дух призывает служить живому Богу вместо идолов и ожидать Его Сына с небес! Разве не сказал Он: "Приходящего ко Мне не изгоню вон"? "Когда я могу придти к Нему?" – спросите вы. Когда бы вы ни пришли, Он не прогонит вас. Каких людей Он примет? "Приходящего" – любого приходящего, кем бы он ни был. Как они могут прийти? Они просто должны довериться, довериться Христу. Да сделает Святой Дух вас способными довериться Ему прямо сейчас! Да благословит вас Господь ради Его святого имени! Аминь. Чарльз Сперджен bible.by Для овец, утомлённых от долгого скитания по каменистым горам, нет ничего желаннее зеленеющей внизу долины с прохладными водами и обильной пищей. Всё человечество можно сравнить с овцами, пребывающими в плену знойной пустыни греха и не имеющими душевного покоя. Блуждая по каменистой пустыне, овцы не осознают своей обречённости на голодную смерть. Дух Господень, подобно доброму Пастырю, отыскивает блуждающие души, чтобы освободить их из страшного плена, собрать в одно стадо и привести к покою. Только Святой Дух является истинным Проводником к этому чудесному месту покоя и отдыха. Мы даже не можем себе представить тот огромный объём кропотливого труда, который совершает Дух Божий в каждом сердце, терпеливо объясняя человеку его обречённость и испорченность грехом. То сердце, которое прислушивается к Божьему гласу, медленно раскрывает створки своих дверей, и благодать Божья, каплей за каплей проникая в него, орошает его иссохшую почву своей живительной влагой. А Дух Господень взрыхляет податливую почву доверившегося Ему сердца, и оно постепенно приходит к осознанию своей греховности, печалится и скорбит. Тогда Дух Божий возводит сокрушённую овечку на Голгофский холм и направляет её взор на распятого Иисуса Христа – Источник покоя и свободы от греховного рабства. «Придите ко Мне, все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас» (Мтф.11:28). И здесь, у подножия Голгофского креста, те овцы, которые принимают зов Божий, получают прощение и спасение от грехов. Спустившись с Голгофского холма, все спасённые Христом души ведутся Духом Божиим в долину покоя, «в землю добрую, в землю, где потоки вод, источники и озёра выходят из долин и гор» (Вт.8:7). На этой святой земле овцы объединяются в одно стадо и слушаются своего доброго Пастыря, Который покоит их на «злачных пажитях» и водит к «водам тихим». Пробовал ли ты, наш дорогой читатель, пищу этой чудесной долины и вдыхал ли полной грудью нежный аромат её цветов, наполняющий душу благоуханием? Ощущал ли ты побуждение Духа Святого погружаться в Святые потоки Слова Божьего всё глубже и глубже? А может быть, ты только на пути к этой долине? Тогда тебе нужно довериться Духу Святому и быть внимательным к Его голосу, Его действиям в твоём сердце. Поверь, какой покой нисходит на душу, когда с неё снята вина греха; когда можно все проблемы и заботы отдать в надёжные руки Господа; когда нет страха за жизнь и навязчивого беспокойства; когда душа пребывает «в обители мира, и в селениях безопасных, в покоищах блаженных» (Ис.32:18). Плодотворная деятельность Духа Божьего в долине покоя не прекращается ни на минуту. Он побуждает спасённую душу к совместному труду над её совершенством, и душа, благодаря мудрым советам Божьего Духа, учится быть благочестивой и довольной. Смирённая овечка благодарит Бога за путь, которым Он ведёт её и за все обстоятельства, которые встречаются на этом пути, понимая, что всё ко благу. Осознаёшь ли ты, дорогой друг, что между человеческой душой и Духом Божьим существует тесная взаимосвязь, которая может прерваться лишь по вине человека? Поэтому будь чутким к действованию Духа Святого в твоём сердце и не огорчай Его. Однажды наступит тот момент, когда сердце, научившееся жить в полном доверии к Богу и сохранившее тесную взаимосвязь с Ним, подготавливается Духом Господним к решающему переходу через последний перевал земной долины, за которым величественно простирается бесконечная Обитель вечного покоя. И душа, внимательно слушая ободряющий голос Духа Божьего, доверчиво следует за Ним к заветной цели всей её жизни. Ещё одна гора, ещё одна долина, Ещё один крутой над бездной перевал. Ещё немного слез и горечи полынной. А там? А там нам рай Спаситель обещал. «Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мною; Твой жезл и Твой посох - они успокоивают меня». www.evangelskaja-truba.ru Смотреть видеозапись
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Братья и сестры, христиане! Сегодня, в этот замечательный праздничный день, день, когда мы празднуем Христово Воскресение и при этом продолжаем праздновать Преображение Господне, в этот замечательный день в этом прекрасном месте мы слышали евангелие, евангельское чтение, которое имеет огромное значение для нашей современной жизни, для многих и многих из нас. Это место очень известное. К нему часто обращаются, его часто трактуют. И, конечно же, оно может быть истолковано по-разному. Можно ставить акценты на разных словах Спасителя, на разных деталях сюжета.
Господь говорит с юношей, который был по ветхозаветным меркам человеком благочестивым и во всех отношениях успешным. Он был богат, он был, скорее всего, умен, он был образован. Он знал заповеди, но не просто знал, а, как выясняется из беседы со Христом, он их исполнял. И Господь указывает ему лишь на одно, чего ему недоставало: «Пойди, – говорит Он, – продай все, что у тебя есть, раздай нищим и следуй за Мной». Обычно проповедники больше всего внимания уделяют именно этому месту Писания, истолковывая его в аскетическом ключе. Мол, не нужно держаться за земное богатство. Если хочешь быть совершенным, нужно быть готовым отдать всё. И не только быть готовым, но и действовать в соответствии со своей верой, в соответствии с высшей правдой Божьей.
Но мне хотелось сегодня обратить ваше внимание, дорогие братья и сестры, не на этот момент, а на то, что означали слова Господа. Ведь Господь не говорит всем подряд: «Пойди, отдай все, что имеешь, и следуй за Мной». Однако то, что имел в виду Господь, относится ко всем нам. Слова Господа имеют не только этическое или аскетическое значение. Слова Господа проникают в самую глубину человеческого сердца, человеческого существования.
Из чего же это видно? Господь старается освободить закованную в условности мира сего душу богатого юноши. Так что первая цель Господа, дававшего самый важный совет юноше, – это освобождение, это свобода. Господь хочет видеть человека свободным, а не просто рабом заповедей. «Где Дух Господень, – говорит нам апостол Павел, – там свобода» (2 Кор 3:17). И именно этот дух должен был поселиться в душе благочестивого и богатого юноши для того, чтобы он мог последовать за Христом, чтобы он мог превзойти ту праведность, которая была свойственна дохристианскому времени, Ветхому Завету. И, конечно, дорогие братья и сестры, Господь не случайно говорит этому горделивому юноше: отдай свое имение не вообще куда-то кому-то, а нищим. То есть возлюби тех, кто, может быть, тебя, столь успешного и умного, не любит. Возлюби тех, кто внешне выглядит не слишком презентабельно, кого, может быть, в приличное общество, особенно законническое общество, и не пустят. Возлюби ближнего своего, звучит в словах Христа.
Господь знает, что если человек открыт всей душой к Богу, он будет открыт и к человеку. И если он открыт всем сердцем к человеку, ближнему своему, он рано или поздно будет открыт к Богу, он обретет веру и доверие к Божьему слову, Божьему действию. В наше время людям так не хватает взаимодоверия, поводов для этого дается множество, – но это же язва. Каждый человек, который лишился доверия, лишается постепенно и веры.
И вот Господь наш Иисус Христос, давая такой простой совет юноше, на самом деле призывает его на новый путь, к новой жизни, на путь любви и свободы, ибо такова есть христианская жизнь. Ветхий Завет учил смирению, и это было достойно. Ветхий Завет учил терпению, Ветхий Завет учил послушанию Богу, и это было всегда необходимо. Бог смиренным дает благодать. Но это еще средство, а цель – сам Господь и наш ближний. Цель – это жизнь в полноте любви, в полноте доверия и веры, в полноте свободы и истины. Христос сам есть Путь и Истина и Жизнь. Следовать за Христом – значит наполниться на этом пути истиной и жизнью.
Будем же, дорогие братья и сестры, всегда помнить об этом. И тогда евангельское слово принесет достойный плод!
Аминь.
С праздником, дорогие братья и сестры! www.ogkochetkov.ru Сообщение 68 Жизнь, полностью соответствующая и посвящённая Божьему новозаветному домостроительству (17) Тексты Писания: Ин. 16:12-15; 20:22; Деян. 1:5, 8; 2:1-4, 17-18; 4:8, 31; 9:17; 13:9, 52; 6:3, 5А ; Деян. 7:55; 11:24; 8:29, 39; 16:6-7; Рим. 8:2, 9-11; 1 Кор. 15:45Б ; 2 Кор. 3:17-18; Флп. 1:19-21А ; Флп. 3:7-10 Как мы уже говорили в предыдущем сообщении, в Деяниях мы видим и сущностного Духа, и домостроительного Духа. В 8-й главе Деяний упоминается и Дух, и Дух Господень. В Деян. 8:29 говорится: «И Дух сказал Филиппу: Подойди и примкни к этой колеснице». Здесь Дух, который предназначен для нашего духовного существования, и Дух, который предназначен для Божьего домостроительства, назван просто Духом. Затем, в Деян. 8:39, говорится: «И когда они вышли из воды, Дух Господень унёс Филиппа». Выражение «Дух Господень» указывает на то, что Дух — это Господь. Выражение «любовь Божья» означает, что любовь — это Бог, и выражение «жизнь Божья» означает, что жизнь — это Бог; точно так же здесь выражение «Дух Господень» означает, что Дух — это Господь. Таким образом, в Деяниях мы видим, что Дух в двух аспектах, сущностном и домостроительном, — это, по сути, Сам Господь. Дух Иисуса В Деян. 16:6-7 говорится: «И они прошли область Фригии и Галатии, так как Святой Дух запретил им говорить слово в Азии. И, дойдя до Мисии, они пытались отправиться в Вифинию, однако Дух Иисуса не позволил им». Выражения «Дух Иисуса» и «Святой Дух» в предыдущем стихе употребляются взаимозаменяемо, из чего становится ясно, что Дух Иисуса — это Святой Дух. «Святой Дух» — это общий титул Духа Божьего в Новом Завете. «Дух Иисуса» — это особое выражение, употребляемое в отношении Духа Божьего. Это выражение обозначает Духа воплотившегося Спасителя, который, как Иисус в Своём человечестве, прошёл через человеческое житие и смерть на кресте. Отсюда видно, что в Духе Иисуса есть не только божественный элемент Бога, но и человеческий элемент Иисуса, а также элементы Его человеческого жития и Его претерпения смерти. Животворящий дух В Деяниях мы видим, что после Своего воскресения и вознесения Христос стал Духом — животворящим Духом. В 1 Кор. 15:45 Павел говорит: «„Первый человек, Адам, стал живой душой“; последний Адам стал животворящим Духом». Посредством творения Адам стал живой душой, имеющей душевное тело. Посредством воскресения Христос стал животворящим Духом, имеющим духовное тело. Адам, будучи живой душой, является природным; Христос, будучи животворящим Духом, является воскрешённым. Сначала при воплощении Он стал плотью для искупления (Ин. 1:14, 29). Затем при воскресении Он стал животворящим Духом для наделения жизнью (Ин. 10:10). Как животворящий Дух в воскресении, Он готов к тому, чтобы Его приняли те, кто верит в Него. При нашем уверовании в Него Он входит в наш дух и мы соединяемся с Ним как с животворящим Духом. Тем самым мы становимся одним духом с Ним (1 Кор. 6:17). Хотя в 1 Кор. 15:45 говорится, что Христос, последний Адам, в воскресении стал животворящим Духом, некоторые считают это ересью. Если вы скажете таким людям, что сегодня Христос является Духом, то они ответят: «Это учение противоречит доктрине о Троице и является ересью. Говорить, что Христос является Духом, — значит смешивать три Лица Троицы». Однако мы не следуем традиционной доктрине о Троице — мы следуем Божьему Слову. Божье Слово ясно говорит, что последний Адам стал животворящим Духом. Дух Господень Во 2 Кор. 3:17 Павел говорит: «А Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода». С одной стороны, Павел говорит, что Господь есть Дух; с другой стороны, он говорит о Духе Господнем. Судя по контексту, под «Господом» во 2 Кор. 3:17 понимается Христос-Господь (2 Кор. 2:12, 14-15, 17; 3:3-4, 14, 16; 4:5). Таким образом, здесь Библия твёрдо говорит, что Христос есть Дух. Выражение «Дух Господень» употребляется и во 2 Кор. 3:17, и в Деян. 8:39. Согласно всему контексту Деяний, Дух Господень — это Иисус Христос. То же самое можно сказать в отношении 2 Кор. 3:17, где под «Духом Господним» понимается Господь как Дух. Поэтому в этом же стихе Павел говорит, что Господь есть Дух. Во 2 Кор. 3:18 Павел продолжает: «Но мы все с открытым лицом, созерцая и отражая, как зеркало, славу Господнюю, преобразовываемся в тот же образ от славы к славе так, как от Господа Духа». Выражение «Господь Дух» можно считать составным титулом, подобно выражениям «Отец Бог» и «Господь Христос». Выражение «Господь Дух» тоже является веским доказательством того, что Господь Христос есть Дух, а Дух есть Господь Христос. Поскольку Господь есть Дух и Дух есть Господь, Он назван Господом Духом. Это пневматический Христос. В Евангелии от Марка мы видим Иисуса, а в Деяниях мы видим Духа Господнего и Духа Иисуса. Затем, в 1 Кор. 15:45 Павел говорит, что Христос является животворящим Духом. Несомненно, последний Адам — это Иисус, тот самый Иисус, который показан в Евангелии от Марка. Павел говорит, что этот последний Адам стал животворящим Духом. Он стал животворящим Духом посредством процесса смерти и воскресения. Можно сказать, что Дух Иисуса — это преображение Иисуса. Господь Иисус был семенем, которое прошло процесс смерти и воскресения. В воскресении Он, последний Адам, «расцвёл» и стал животворящим Духом. Поэтому можно сказать, что животворящий Дух — это цветение Господа как семени, которое прошло через смерть и воскресение. В качестве иллюстрации давайте рассмотрим гвоздику. И семя, и цветок являются гвоздикой. Разница между ними состоит в том, что семя — это гвоздика в виде семени, а цветок — это гвоздика в виде цветка. Точно так же можно сказать, что семя в Евангелии от Марка — это Иисус, а «цветок» в Деяниях — это Дух Иисуса. В ком мы участвуем сегодня: в Господе как семени или в Господе как цветке? Правильный ответ на этот вопрос состоит в том, что мы переживаем Его и как семя, и как цветок. Мы наслаждаемся Им как семенем, которое стало цветком в воскресении. Дух Христа В Рим. 8:2 Павел говорит о Духе жизни, а в Рим. 8:9 — о Духе Христа. Дух Христа связан со смертью и воскресением Господа. Дух Христа — это Дух Того, кто прошёл через смерть и вошёл в воскресение. Теперь, когда в нас находится этот Дух, у нас есть не просто Христос, а Христос в Его смерти и воскресении. Смерть Господа была всеобъемлющим окончанием, а Его воскресение было всеобъемлющим зарождением. В Его смерти нам был положен конец, а в Его воскресении мы были зарождены. Слава Господу, что у нас есть всеобъемлющий Христос со всеобъемлющим окончанием и всеобъемлющим зарождением! Таким образом, Дух Христа — это совокупность, сумма, всеобъемлющего Христа и Его всеобъемлющей смерти и воскресения. Поскольку у нас есть этот Дух, которым является Христос как цветок, у нас есть всеобъемлющий Христос и Его всеобъемлющее окончание и зарождение. Поскольку нам был положен конец и мы пережили зарождение, сейчас мы находимся в этом замечательном Духе. Поскольку мы получили замечательного Духа Христа, мы должны не просто молиться — мы должны славить Его. Давайте славить Его, потому что у нас уже есть Дух. Если мы не будем славить Его, а будем только молиться, то в своём переживании мы будем подобны ученикам в Евангелии от Марка. В каком-то смысле Иаков и Иоанн молились, обращаясь к Господу с просьбой о том, чтобы Он дал им сесть справа и слева от Себя в Своём царстве. Сегодня мы находимся не в 10-й и даже не в 16-й главе Евангелия от Марка — мы находимся в 8-й главе Послания к римлянам. Поскольку мы находимся в 8-й главе Послания к римлянам, то не нужно в своей молитве говорить Господу, какие мы несчастные и в каком жалком положении мы находимся. Вместо того чтобы просить Господа помочь нам решить наши проблемы, мы должны славить Его за то, что мы находимся во всеобъемлющем Духе. В этом Духе у нас есть жизнь, сила, мощь, способность, могущество и власть. Обильное снабжение Духа Иисуса Христа В Флп. 1:19 Павел говорит: «Ибо знаю, что это обернётся мне к спасению через ваше прошение и обильное снабжение Духа Иисуса Христа». Как и в 8-й главе Послания к римлянам, здесь Дух является суммарным Духом. Таким образом, Павел говорит, что его обстоятельства обернутся ему к спасению через обильное снабжение суммарного Духа. В Послании к филиппийцам нет никаких указаний на то, что в своей молитве Павел говорил Господу, какой он слабый и как он нуждается в том, чтобы Господь укрепил его. В этом Послании нигде не говорится, что Павел молился: «Господь, Ты знаешь, что я в тюрьме ради Тебя. Господь, я был верен Тебе, но я слаб, и мне нужно, чтобы Ты укрепил меня. Будь милостив ко мне, чтобы я смог вынести это заключение». Павел не молился такой молитвой ни в Послании к филиппийцам, ни тогда, когда они с Силой были в тюрьме в 16-й главе Деяний. Согласно повествованию в 16-й главе Деяний, Павел и Сила пели хвалу Господу. Очень многие христиане молятся жалкими молитвами, и так мало христиан, которые радуются и возносят хвалу. Мы должны быть христианами, которые радуются, возносят хвалу и полны ликования. Даже находясь в тюрьме, Павел мог говорить о радости в Господе (Флп. 3:1). Павел знал, что благодаря обильному снабжению Духа Иисуса Христа его заключение станет для него спасением и он сможет возвеличивать Христа и жить Его (Флп. 1:20-21). Продолжение Господа Иисуса В Флп. 3:7-10 Павел говорит: «Но то, что было для меня приобретениями, это я счёл утратой из-за Христа. Но более того, я и всё считаю утратой из-за превосходства знания Христа Иисуса, моего Господа, из-за которого я потерпел утрату всего и всё считаю сором, чтобы приобрести Христа и быть найденным в Нём, имея не свою праведность, которая из закона, а ту, которая через веру в Христа, праведность, которая из Бога и на основании веры, чтобы узнать Его, и силу Его воскресения, и общение Его страданий, сообразовываясь с Его смертью». Из этих стихов мы видим, что из-за Христа Павел всё счёл утратой. То, что Павел счёл утратой, несомненно, включает в себя десять элементов, о которых мы говорили в предыдущих сообщениях: культуру, религию, этику, нравственность, философию, улучшение характера и попытки быть духовными, правильными с точки зрения Писания, святыми и побеждающими. Павел счёл всё это утратой из-за суммарного Духа, чтобы быть найденным в Христе, а не в чём-то другом. Кроме того, Павел стремился узнать Христа и силу Его воскресения и сообразоваться с Его смертью. Здесь мы снова видим Христа с Его смертью и воскресением. В Послании к филиппийцам показано, что Павел был продолжением Господа Иисуса. Как Господь жил жизнью, полностью соответствовавшей и посвящённой Божьему новозаветному домостроительству, так и Павел жил жизнью, которая соответствовала и была посвящена Божьему новозаветному домостроительству. Всеобъемлющий Дух в нас Двадцать две книги Нового Завета, начиная с Деяний и заканчивая Посланием Иуды, раскрывают всеобъемлющего пневматического Христа. Как мы уже увидели, нам нужно славить Господа за то, что мы получили этого пневматического Христа, за то, что мы получили Его как животворящего Духа. Однако кто-то, возможно, скажет: «Неужели вы действительно считаете, что единственное, что нам нужно делать, — это славить Господа? Разве нам больше ничего не нужно делать?» Когда мы задаём подобные вопросы, мы позволяем «сорнякам» — тем десяти элементам, которые заменяют Христа, — расти в нас. Чем больше мы будем спрашивать, что мы должны делать, тем больше эти сорняки будут сеяться в нас. Как семена некоторых сорняков разносятся ветром, так и семена дьявольских сорняков разносятся дуновением сатанинского ветра. Возможно, кто-то скажет: «Я согласен, что мы должны славить Господа за то, что Он является всеобъемлющим Духом в нас. Но всё-таки я считаю, что мы должны что-то делать». Подобные слова свидетельствуют о том, что человек находится под влиянием сатанинского ветра. Пока мы не оставим мысли о том, что нам нужно делать что-то своими силами, мы будем терпеть неудачи и отвлекаться от того, что мы услышали в этих сообщениях. Давайте забудем о своих усилиях что-то сделать и будем славить Господа за то, что мы получили суммарного Духа. Слава Ему за то, что мы получили сущностного Духа, которого Он вдохнул в нас, и домостроительного Духа, в которого Он крестил нас. Теперь мы находимся во всеобъемлющем Духе как окончательной завершённости Триединого Бога. bible.ws.ua Май 23, 2017 17 Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода. (2Кор.3:17) Для представителей христианства, Дух Господень, это нечто наркотическое, которое появляется в человеке в местах массового скопления верующих, которые под воздействием музыки и библейских лозунгов впадают в транс и испытывают экстазное состояние, подобно тому, как это бывает в оккультных ритуалах африканцев. Конечно же, апостол Павел, написал главу в этом послании, в которой он подвел итог фразой: где Дух Господень там свобода Он имел в виду совсем не ту свободу, которая уводит людей от всего разумного. Проблема даже не в том, что люди, которые цитируют этот стих, его сами никогда не видели своими глазами в библии, а проблема в том, что и сами проповедники, которые цитируют эту фразу, извращают весь текст этой главы, где соответственным образом изменяется и смысл фразы: Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода. Как уже выше говорилось, что для христиан этот текст означает свободу от заповедей Божьих, и некое погружение в экстазное полуобморочное состояние. Но на самом деле, Павел говорил о другом. Поэтому, следует указать на главную причину понимания такого вопроса – отрыв от еврейских корней и отрыв от Торы Всевышнего. Когда нет фундамента, который в данном случае есть Тора и еврейский народ, христианские церкви погрязли в оккультизме, языческих культах и вымыслах. Именно в таком свете следует понимать текст Павла в этой главе. И сейчас мы рассмотрим тексты в этой главе, в которой относится фраза о свободе и Духе Господнем. 1 Неужели нам вновь надо представляться вам? Или мы нуждаемся, как другие, в рекомендательных письмах к вам или от вас? Перед тем, как говорить о данном стихе, нужно ознакомиться с предысторией. Коринфяне видимо были в недоумении о Павле и его соратников за то, что те не пришли к ним и не посетили их в какое-то конкретное время. Павел же на такие претензии ответил, что у них не было возможности, а не, потому что церкви Коринфа ему стали безразличны. Настолько они были расстроены в том, что Павел, по их мнению, забыл об их существовании. Но Павел, изложив тщательно, по какой причине, они не могли их посетить, начинает укорять их в том, что они стали думать о Павле плохо. И он их укоряет: неужели будем снова знакомиться, и входить к вам в доверие? 2 Вы сами являетесь нашим рекомендательным письмом, записанным на наших сердцах, известным всем, и читаемым всеми. Павел назвал Коринфян рекомендательным письмом. Что такое рекомендательное письмо? – это отзыв людей, о ком-то или о чем-то в хорошую строну. В нашем случае – общины Коринфа являлись рекомендательным письмом для властей и жителей города. Глядя на этих людей, можно было сделать вывод о тех учителях, которые организовали эти религиозные общины, а именно, по этим общинам люди говорили о Павле и его соратниках только хорошее. Почему? Потому что Павел и его соратники учили людей жить по Торе. Тора учит любить людей – удаляться от зла и делать добро. Об этом воспевал псалмопевец еще в давние дни: 15 Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним. (Пс.33:15) Конечно, же, это правило псалмопевец не придумал сам. Это учение Торы. Эту фразу цитировал и апостол Петр: 10 Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей; 11 уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему, 12 потому что очи Господа [обращены] к праведным и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло, (чтобы истребить их с земли). (1Пет.3:10-12) Поэтому, жители и власти Коринфа видели через общины верующих в Павле и его соратниках, порядочных религиозных людей. Для Павла же и для его соратников, общины были тоже рекомендательным письмом для окружающих – через жизнь этих общин, люди видели и разумели, чему учат посланники Йешуа hа-Машиаха. 3 Вы свидетельство тому, что являетесь письмом Машиаха, доверенным нашему попечительству, написанным не чернилами, но Духом Живого Элоhим, не на каменных скрижалях, но на людских сердцах. Кроме того, общины Коринфа были рекомендательным письмом о главном руководителе общин – Йешуа ha- Машиахе. Письмо это было под заботой и попечительством Павла. Если на бумаге можно было написать завышенное рекомендательное письмо, где приписываются те качества, которых в реальности нет, то в практичной жизни ничего не скроешь – все на виду у людей. Поэтому Павел подчеркнул – вы письмо о Машиахе, написанное не чернилами, но святой силою Духа Божьего. Так же Павел указывает, что некогда Бог Своей святой силой записал святые слова на каменных плитках для Моисея. А в настоящее время, Он сделал это другим методом – написал своей силой Закон в сердца людей. В заключении этой мысли, Павел подводит итог: 4 Такова наша уверенность в Элоhим посредством Машиаха. И Павел, со своими соратниками, и общины Коринфа, были рекомендательным письмом для Бога и для людей о Боге Израиля, посредством Машиаха. Люди могли видеть через дела верующих в Йешуа hа-Машиаха, в какого Бога верят эти люди – в Бога, который учит соблюдать Закон, удаляясь от зла, стремясь к добру, чтобы царствовал мир между людьми. 5 Мы не настолько сведущи, чтобы полагать, будто что-либо пришло от нас; наоборот, наши способности приходят от Элоhим. Павел не считает верующих в Машиаха какими-то способными людьми с особыми способностями – нет, наоборот, он говорит, что не из наших способностей мы делаем добро, а силою заповедей, которые записаны силою Бога в нашем сознании. 6 Он сделал нас сведущими в том, как служить Брит Хадаша, суть которого заключается не в письменном тексте, а в Духе. Ибо письменный текст принес обвинение для смертного приговора, а Дух даёт жизнь приговоренным к смерти. Посредством того, что Тора записана в сознании человека, он становится служителем Нового Завета. Почему Тора была записана на посредническом материале – на каменных плитках? Потому что человек, не оправданный кровью Машиаха, не пригоден для того, чтобы Святой Бог, прикоснулся к нему Своей силой. Поэтому, при священстве Аарона, все было в посреднических вещах, через которое совершалось освящение. Таким образом, Святая Святых с Ковчегом Откровения и самим Откровением (Торой) на камне – упразднены, так как появился посредством лучшего священства, лучший носитель Торы, – освященный Машиахом человек. Письменный текст Торы был свидетельством того, что человек находится под проклятием Адама, и смерть тому свидетельство. Всем людям суждено умереть, как праведным, так и злым, потому что Адам навел проклятие. Духовные же слова Торы, записанные в сердце верующего, в его сознании, свидетельствуют о том, что проклятие с него снято. Таким образом, он получает бессмертие и делится этой Радостной Вестью (Бсура Това) с другими, ведя теперь, богобоязненный образ жизни, строго соблюдая Тору, чтобы не лишиться вечной жизни и не навести бесчестия на Бога и Машиаха в глазах окружающих, чтобы не быть негативным письмом, по которому будут рассуждать о его Боге. 7 В таком случае, если то, что производит смерть посредством письменного текста, вырезанного на каменных скрижалях, пришло в славе – такой славе, что народ Израиля не мог смотреть на лицо Моше, так как оно сияло, хотя сияние постепенно угасало, – 8 То не будет ли производимое Духом сопровождаться ещё большей славой? Почему Тора приговаривала человека к смерти? Сама Тора не приговаривала его к смерти, а подтверждала, что человек смертен за то, что он родился от падшего человека Адама и является подобным Адаму. Каков первый человек, таковы будут и все его потомки. Адам стал смертными все стали смертными. Однако, не смотря на то, что Тора несла свидетельство о том, что человек смертен за свое несовершенство, она показывала путь к свету – соблюдать заповеди Законодателя, стремясь удаляться от зла и прилепляться к добру для достижения мира между Законодателем и между людьми. Это давало гарантию для вечной жизни, которая откроется с приходом Машиаха. Но, все же, Тора не избавляла от проклятия. Если бы она избавляла, то не было бы необходимости приходить в мир Машиаху. Целью же его служения является избавление верующих от проклятия Адама и дарование жизни вечной. 40 Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день. (Иоан.6:40) Павел делает сравнение: если же Тора, написанная видимыми буквами, сделал лицо Моисея сияющим, да на столько, что люди не могли смотреть, то каково же знание славы у Духовной Торы, которая записана в сознании человека? Да, она несравненно велика, потому что Тора письменная была обвинителем, указывающая на причину смертности человека – проклятие, а Тора Духовная, является свидетельством того, что человек оправдан от проклятия и имеет надежду на вечную жизнь. 9 Ибо если слава была в том, что способствовало обвинительному приговору, то тем более слава должна изобиловать в том, что способствует приговору оправдательному! 10 По сути, в сравнении с этой, большей славой, то, что было славным прежде, блекнет. Слава Моше, которая была на его лице после получения Торы на камне, несравненно мало в соответствии той славой, которую получает человек верою в Машиаха, когда Творец записывает в его сознании Духовную Тору. 11 Ибо если слава была в преходящем, то тем более должна быть слава в вечном. Существует некая аксиома – все, что мы видим в этом мире, будет и в будущем. Если мы видим славу проходящую, временную, которая была на лице Моисея, то в будущем мы увидим вечную славу. Такая слава будет представлена только тем, кто удостоится получить право на вечную жизнь не только верой в Машиаха, но и святой и богобоязненной жизнью, основанной на святых заповедях Торы. 12 Потому, обладая такой надеждой, мы очень открыты – О какой надежде говорит Павел? О надежде на оживление из мертвых, о надежде на бессмертную жизнь. Другими словами, Духовные тексты Торы, написанные в сознании возрожденного человека – это источник неувядаемой славы, которую наделил нас Бог. Мы имеем твердую уверенность в том, что мы освобождены от проклятия и имеем дар вечной жизни, который нам надлежит сохранить посредством соблюдения Торы. 13 Не так, как Моше, закрывавший лицо покрывалом, чтобы люди Израиля не увидели, как исчезнет угасающее сияние. Для того чтобы понять, о чем идет речь, нужно прочитать саму историю про то, как светилось лицо Моисея. 29 Когда сходил Моисей с горы Синая, и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лице его стало сиять лучами от того, что [Бог] говорил с ним. 30 И увидел Моисея Аарон и все сыны Израилевы, и вот, лице его сияет, и боялись подойти к нему. 31 И призвал их Моисей, и пришли к нему Аарон и все начальники общества, и разговаривал Моисей с ними. 32 После сего приблизились все сыны Израилевы, и он заповедал им все, что говорил ему Господь на горе Синае. 33 И когда Моисей перестал разговаривать с ними, то положил на лице свое покрывало. 34 Когда же входил Моисей пред лице Господа, чтобы говорить с Ним, тогда снимал покрывало, доколе не выходил; а выйдя пересказывал сынам Израилевым все, что заповедано было. 35 И видели сыны Израилевы, что сияет лице Моисеево, и Моисей опять полагал покрывало на лице свое, доколе не входил говорить с Ним. (Исх.34:29-35) Теперь вернемся к нашим рассуждениям. В православной библии написано: 14 Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом. (2Кор.3:14) Этот текст, христиане часто цитируют для всех евреев и тех, кто соблюдает заповеди Торы, что те, кто соблюдает Закон Законодателя – это люди, лишенные благодати. Как раз, напротив, тот, кто не соблюдает заповеди Торы, тот не может быть письмом Павла, письмом Машиаха, письмом Всевышнего Бога, потому что все дела, которые делаются не в соответствии с Торой Всевышнего – это дела плотского человека, который не может делать добро, но стремится делать зло ради своих плотских желаний и стремлений. Такой человек является письмом Сатана. 14 Кроме того, их помышления были сделаны окаменелыми; поэтому, по сей день, покрывало Моше остаётся на них, когда они читают тексты Торы на камне; оно всё ещё остаётся неснятым, потому что снять его может только Машиах. Окаменелый разум – это не значит, что разум этих людей помутнел от того, что они соблюдали Тору. Это крайне извращенное понимание таких вещей. Данный текст, следует понимать, что проклятие Адама остается на этих людях, до тех пор, пока они освящаются Торой, которая написана на камне. Держась за эту временную славу, они не смогут увидеть вечной. Поэтому, ослепленные временной славой, они более ничего не желают видеть лучшего, считая, что это и есть вечное. По сути, таковые сами себя ослепили тем, что не пытаются в образах вещей, увидеть настоящее. И как говорит Павел, настоящего, можно удостоиться только лишь, верой в Машиаха – он снимает временную славу Моше и дает непреходящую. В самой же временной славе Моше нет никакого зла, как этому учат христиане, считая, что Закон Бога – это покрывало Моисея, которое лишает спасения. Это ересь. Поэтому, те Израильтяне, которые не признали в Йешуа, Машиаха, остаются с покрывалом, которое несет лишь временную славу, земную. Но как уже было сказано, если бы ритуалами Левитского священства досталось бы избавление от проклятия Адама, не было бы необходимости приходить Небесному Священнику – Машиаху. 15 Поэтому, до сего дня, когда они читают тексты Торы записанные на камне, покрывало лежит на их сердцах. 16 Но, что сказано про Моше: “Когда же приходил Моше пред лицо Йеhовы, чтобы говорить с Ним, то снимал покрывало”. 17 Так Моше с открытым лицом был в присутствии Духа Йеhовы. А там, где присутствует Дух Йеhовы, там свобода. Когда Моисей входил в шатер для общения в Йеhовой, то не было необходимости быть с прикрытым лицом. Лицо он прикрывал для людей. Когда разговаривал с Всевышним, по поводу предстоящих дел в обществе, то снимал его. О чем это говорит? Для начала, следует понять, что и сам Моисей, будучи служителем Ветхого Завета, находился там, где его окружала свобода Духа Божьего. От чего она его освобождала? От соблюдения заповедей или еще от исполнения каких-то требований Бога? Речь о другом. Удостоиться общения с Богом лицом к лицу – высшая честь. Поэтому, свобода заключалась в освобождение от покрывала – Моше общался без покрывала. И как Моисей имел эти отношения, так и служители Нового Завета (все верующие), имеют эту высшую честь – лицом к лицу иметь общение с Богом посредством освящения через священство Машиаха. Другими словами, Машиаха нас освобождает от Торы, написанной на камне, чтобы изменить наш каменный разум, наше сознание, сделав его плотянным, на котором записаны тексты Духовной Торы. 18 Итак, все мы с непокрытыми лицами видим, словно в зеркале, славу Йеhовы; и преображаемся в Его образ, от одной степени славы к следующей, посредством Духа Йеhовы. Люди с покрытыми лицами, это те, кто еще находится под действием букв написанных на камне. Люди же с непокрытыми лицами – это те, кто находится под действием букв написанных в сознании. Если человек с покрытым лицом, смотрит на себя в зеркало, то видит ли он свое лицо? Нет. Он видит покрывало, но когда он смотрит без покрывала на себя в зеркало, он видит свое лицо. На основании этого, Павел говорит, что глядя в зеркало с открытым лицом, мы видим сияющее лицо. В чем суть этого сияющего лица? – мы преображаемся в Его образ. Теперь с этого места и поподробней – что значит, преображаемся в Его образ? 43 Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. 44 А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, 45 да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. 46 Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? 47 И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? 48 Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. (Матф.5:43-48) Достичь такого уровня любви, чтобы любить тех, кто для нас является врагом – это крайне сложно. Любить – это не делать им зла, но делать им добро. Если делать добро друзьям, способны даже язычники, то делать добро врагам, способен далеко не каждый верующий. Поэтому, чтобы переходить от одного уровня славы в другой, нужно совершенствоваться в любви – делать добро с одинаковым желанием, как для добрых, так и для злых, как это ежедневно делает Отец всех живущих, давая им земные блага для их жизни. Достичь самостоятельно человеку, такого не возможно. Никакое желание, преследующее эгоистичные цели, не будет благословенно Богом, но лишь то, которое исходит из бескорыстного сердца – это желание исходит от Духа Йеhовы, посредством живущей в нас заповеди. Таким образом, мы будем являться письмом о том Боге, в Которого мы веруем, и Который послал нам для дарования вечной жизни Йешуа ha-Машиаха. Глядя на нас, люди будут читать в нашей жизни слова Духовной Торы, записанные в нашем сознании и отображающиеся в повседневных делах. 18 Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. 19 Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу [Божию]. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. 20 Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. 21 Не будь побежден злом, но побеждай зло добром. (Рим.12:18-21) Итак, в данном истолковании текста о свободе в Духе Йеhовы, мы видим совершенно другую картину, не ту, которую нарисовало христианство. Это не тот экстаз, который испытывают христиане на своих массовках. nev-tanah.infoРазве умалился Дух Господень? Дух господень
Дух Господень на Мне, ибо Он помазал Меня » Маранафа! Господь Грядет!
Дух Господень на мне | ТaНaХ
Кто такой Господь
Дух Йеhовы
Дух Господень на мне – источник
Дух Господень на мне – устами Йешуа
12 проповедей о Духе Святом: Разве умалился Дух Господень?
О, называющийся домом Иакова! разве умалился Дух Господень?
Книга пророка Михея 2:7
Вечер, 26 февраля, 1891 г.
Дух Господень | Христианский журнал Евангельская труба
«Как стадо сходит в долину, Дух Господень вёл их к покою» (Ис.63:14).
«Где Дух Господень, там свобода»
Библия - читать онлайн восстановительный перевод | Жизнеизучения книг Библии
Где Дух Господень там свобода
Где Дух Господень, там свобода от беззакония
Рекомендательно письмо
Духовный текст и письменный текст
Слава письменного текста и слава духовного текста
Письменный текст Торы на камне и Духовный текст Торы в сознании – это разные уровни освящения человека
Где Дух Господень там свобода
Заключение
Смотрите также
