Ин., 24-е зач., 6: 56–69 Сказал Господь ко пришедшим к Нему иудеям: ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною. Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек. Сие говорил Он в синагоге, уча в Капернауме. Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать? Но Иисус, зная Сам в Себе, что ученики Его ропщут на то, сказал им: это ли соблазняет вас? Что ж, если увидите Сына Человеческого восходящего туда, где был прежде? Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь. Но есть из вас некоторые неверующие. Ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие и кто предаст Его. И сказал: для того-то и говорил Я вам, что никто не может придти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего. С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним. Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти? Симон Петр отвечал Ему: Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога Живаго. Плоть Христа Бога – Его совершенное человечество. Это «тайна благочестия», приобщаясь которой, мы противостоим «тайне беззакония» – антихристу. Всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти есть от Бога, а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста (1 Ин. 4: 2–3). Господь наш – кость от кости нашей и плоть от плоти нашей. Это значит, что нет такой нашей нужды, нет такого искушения, нет таких отношений, которым бы Он не приобщился в Своей человеческой плоти и крови. Мы должны всегда помнить об этом и творить нашу жизнь в Его воспоминание, чтобы и наша плоть стала прославленной от соприкосновения с Богом. И в центре этого воспоминания – таинство тела и крови Господних. Причащаться святых Христовых тайн – значит питать наше сердце и ум, и душу Его Божеством и Человечеством, соединяя нашу жизнь с Его жизнью. Христос не должен никогда быть внешним по отношению к нам, мы должны жить Им, и тогда наша жизнь станет истинной жизнью. Вот что Христос имеет в виду, когда говорит о нашем пребывании в Нем и Его – в нас. Многие из учеников Его, слыша то, говорили: «Какие странные слова! кто может это слушать?» Господь отвечает им: «Вам трудно поверить, что Я пища жизни, хлеб, сшедший с небес. Но придет день, когда вы увидите Меня вновь восходящим на небо». Он говорит о Своем Воскресении и Вознесении. Но путь к этому лежит через Крест. Господь говорит, что все определяется жизнеподательной силой Духа. Плоть не пользует нимало. Это значит, что жизнь сама по себе – ничто. Истинная ценность жизни зависит от того, куда она устремлена, какой дух наполняет ее. Слова Мои, – говорит Господь, – суть дух и жизнь. Он один может сказать, что такое жизнь, и вдохнуть в нас дух, и дать силы истинно жить. Господь знает, что есть некоторые, которые не только отвергают Его дар, но враждебно настроены к Нему. Никто не может принять Христа, пока не будет привлечен к Нему Духом Божиим. Но до конца своих дней человек свободен противиться Духу. Не Бог удаляется от него, а он – от Бога. Среди именующих себя христианами есть немало неверующих. Неверие лицемеров обнажено перед взором Христовым. Сердцеведец Господь от начала знал, кто суть неверующие и кто предаст Его. Было время, когда люди во множестве шли ко Христу. Многие видели Его чудеса, и уверовали во имя Его. Толпы всюду следовали за Ним. Но постепенно все начинало меняться. Все более возрастала ненависть к Нему духовный вождей Израиля, все отчетливей проступал Его крест. Бог посылает нам скорбные обстоятельства, чтобы открылись сердца многих по отношению ко Христу. С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним. Так часто бывает. Когда одни отходят от Христа, многие следуют их примеру. И мы знаем, сколь массовым может быть отступничество. Несомненно, они испугались предстоящих испытаний. Хорошо быть со Христом, когда Он идет во славе, но при первых признаках, что этот путь означает крест, они оставляют Его. Как часто люди приходят в Церковь, чтобы получить что-нибудь от Христа. Но когда выясняется, что им надо пожертвовать чем-то ради Христа, отдать свою жизнь Ему, они отходят. Никто не может дать так, как Христос дает. Но мы должны помнить, что быть христианином, следовать за Христом – всегда крест. И мы слышим слово Господа к двенадцати: Не хотите ли и вы отойти от Меня? И вот исповедание Петра, подобное тому, которое он произнес в Кесарии Филипповой: Мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога Живаго. Надвигающиеся испытания являют преданность его сердца своему Господу и решимость идти за Ним до конца. Куда и к кому нам еще нам идти? К этому миру, который обманет нас? К этим грехам, которые погубят нас? Оставить источник воды живой и идти к кладенцам хананейских мыслей? Ты один, Господи, имеешь глаголы жизни вечной. Верность Петра основана на его личном отношении ко Христу. И он многого не понимал, и он, как все, порою в растерянности стоял перед путями Господними. Но во Христе было то, за что он готов был идти в темницу и на смерть. В конце концов, христианство – не просто принятие высшей мудрости и совершеннейшей нравственности. Это наш личный ответ Христу. Это наша ответная любовь к Богу Живому, потому что глубины нашего сердца не дают нам поступить по-другому. www.pravoslavie.ruТолкование Евангелия на каждый день года.Понедельник 4-й седмицы по Пасхе. Дух животворит плоть не пользует ни мало
Толкование Евангелия на каждый день года.Понедельник 4-й седмицы по Пасхе
На слова: "Дух животворит; плоть не пользует нимало". «Спешите идти за Христом! Сборник проповедей.»
(Ин. 6, 63). 25 мая 1948 г.
"Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь". Так сказал Господь и Бог наш Иисус Христос. Он говорил о том, что истинная жизнь — жизнь вечная — только в Духе, Который животворит, в Духе Святом! Он говорит, что плоть не пользует нимало.
Мы состоим из плоти и духа, мы не бестелесные духи, и наша жизнь протекает в постоянном взаимодействии духа и плоти. Это взаимодействие, страшно сказать, враждебно, как говорит святой апостол Павел: "Плоть желает противного духу, а дух — противного плоти" (Гал. 5, 17). Они друг другу противятся, и вся наша жизнь есть постоянная борьба плоти с духом. Плоть тянет нас вниз, к земле; дух наш стремится ввысь, горе, к Богу, а плоть всеми силами удерживает его, никак не дает подняться ввысь. Плоть требует служения себе, требует заботы исключительно о себе, требует того, чтобы исполнялись все ее похоти, все ее желания. Плоть требует, чтобы мы были рабами ее. А дух всеми силами стремится избавиться от этих греховных и низких уз. Дух бессмертный вечно стремится к Богу, стремится в Царство истины и вечной красоты. Вот отсюда и возникает борьба между духом и плотью, вот потому и сказал Господь, что дух животворит. А если животворит, если в нем истинная жизнь, то стремиться надо к тому, чтобы дух покорял плоть, ибо плоть сама по себе не пользует, нет от нее духовной пользы, а только вред, только помеха в нашей духовной жизни.
"Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир" (Рим. 8, 6). Это слова апостола Павла. Как это помышления плотские суть смерть? О чем помышляет плоть? Плоть помышляет о том, чтобы все были ее рабами, чтобы во всем ей угождали. Плоть требует, чтобы ее сытно и приятно питали, требует, чтобы грели ее, чтобы богато и красиво одевали, чтобы нежили ее на мягком ложе ночью. Плоть требует, чтобы исполняли все ее похоти: похоть чревоугодия, похоть блуда, похоть сребролюбия, похоть зависти, похоть гордости, похоть тщеславия. Это помышления плоти, и эти помышления суть смерть. Если мы им следуем, то идем по пути смерти.
"Помышления духовные суть жизнь и мир". Что такое помышления духовные? Это помышления о вере и о вечной правде, неустанные помышления о Боге, о Господе Иисусе Христе, о Духе Святом, это постоянное пребывание мыслью с Ним. Помышления духовные — это постоянное призывание имени Христова, это постоянное обращение этого имени в сердце нашем. И эти помышления суть жизнь и мир. В них истинная жизнь, в них находим мы мир душевный.
Господь Иисус Христос сказал: "Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь". Жизнь в истине, жизнь в словах Иисусовых, в них ни с чем не сравнимый мир, который влечет к молитве. Вы чувствуете эту силу, чувствуете, что слова Христовы полны духа и жизни, чувствуете, что они совсем не похожи на слова людей мира сего. И в тех словах бывает правда, но той силы, которую содержат слова Христовы, в них нет, ибо это сила Божественная, сила ни с чем не сравнимая. Никакие слова человеческие не могут даже отдаленно сравняться с Божественной силой Христовых слов.
Апостол Павел говорил галатам: "Поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы" (Гал. 5, 16-17).
Боритесь, настойчиво боритесь с плотью, отбивайтесь от ее смертных нападений, помня, что только дух животворит. Делайте то, к чему влечет вас дух, делайте: то, что приведет вас в жизнь вечную.
litresp.ru
Спешите идти за Христом
Великий Афанасий, Архиепископ Александрийский, 20 лет провел в изгнании, четыре раза лишался кафедры своей и почти каждый раз скрывался от гонений. Это было по внушению от Бога. Он был великим и могучим воином Христовым, которого нужно было сохранить для Церкви.
Позавчера мы праздновали память святой мученицы Пелагии, удивительной девушки, которая предпочла страдания и смерть за Христа браку с самим императором. Она была язычницей, но чудесным образом была обращена ко Христу святым Клиноном, епископом города Тарса. Этот епископ, по прямому и непосредственному повелению Духа Святого, скрывался во время жестокого гонения от преследований и долгое время поддерживал дух своей паствы. Он крестил Пелагию.
Мы, предстоятели Церкви, преемники святых апостолов, не всегда, не при всяких условиях обязаны поступать как апостолы при первом гонении от иудеев. Запомните это. Если вы знаете из истории Церкви, что нередко епископы берегли себя от опасностей во время гонений, то не осуждайте их, знайте, что епископы поступали так по высшему побуждению, по внушению от Духа Святого, а Святой Дух владеет сердцами человеческими.
Когда побивали камнями архидиакона Стефана, тогда свидетели и исполнители казни положили одежды свои у ног юноши именем Савла. «Савл терзал Церковь, входя в домы и влача мужчин и женщин, отдавал в темницу». Кто был этот Савл? Это был будущий великий апостол Павел. Он был жестоким гонителем христиан, а Дух Святой снисшел в его сердце и из гонителя христиан сделал величайшим апостолом, славнейшим и глубочайшим проповедником о Христе. Дух Святой руководит теми, которых ставит во главе Церкви.
По внушению Духа Святого поступают пастыри ваши, и если вам кажется, что они неправильно поступают, когда берегут себя, не судите их, ибо суд над ними принадлежит не вам, а Самому Богу. Будьте покорны тем, кого Бог поставил пастырями вашими, ибо они молятся о вас и жизнь свою посвящают спасению вашему. А вы покорно следуйте по тому пути в Царство Божие, который они указывают вам.
«Дух животворит; плоть не пользует нимало» (Ин. 6, 63)
25 мая 1948 г.
«Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь». Так сказал Господь и Бог наш Иисус Христос. Он говорил о том, что истинная жизнь — жизнь вечная — только в Духе, Который животворит, в Духе Святом! Он говорит, что плоть не пользует нимало.
Мы состоим из плоти и духа, мы не бестелесные духи, и наша жизнь протекает в постоянном взаимодействии духа и плоти. Это взаимодействие, страшно сказать, враждебно, как говорит святой апостол Павел: «Плоть желает противного духу, а дух — противного плоти» (Гал. 5, 17). Они друг другу противятся, и вся наша жизнь есть постоянная борьба плоти с духом. Плоть тянет нас вниз, к земле; дух наш стремится ввысь, горе, к Богу, а плоть всеми силами удерживает его, никак не дает подняться ввысь. Плоть требует служения себе, требует заботы исключительно о себе, требует того, чтобы исполнялись все ее похоти, все ее желания. Плоть требует, чтобы мы были рабами ее. А дух всеми силами стремится избавиться от этих греховных и низких уз. Дух бессмертный вечно стремится к Богу, стремится в Царство истины и вечной красоты. Вот отсюда и возникает борьба между духом и плотью, вот потому и сказал Господь, что дух животворит. А если животворит, если в нем истинная жизнь, то стремиться надо к тому, чтобы дух покорял плоть, ибо плоть сама по себе не пользует, нет от нее духовной пользы, а только вред, только помеха в нашей духовной жизни.
«Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир» (Рим. 8, 6). Это слова апостола Павла. Как это помышления плотские суть смерть? О чем помышляет плоть? Плоть помышляет о том, чтобы все были ее рабами, чтобы во всем ей угождали. Плоть требует, чтобы ее сытно и приятно питали, требует, чтобы грели ее, чтобы богато и красиво одевали, чтобы нежили ее на мягком ложе ночью. Плоть требует, чтобы исполняли все ее похоти: похоть чревоугодия, похоть блуда, похоть сребролюбия, похоть зависти, похоть гордости, похоть тщеславия. Это помышления плоти, и эти помышления суть смерть. Если мы им следуем, то идем по пути смерти.
«Помышления духовные суть жизнь и мир». Что такое помышления духовные? Это помышления о вере и о вечной правде, неустанные помышления о Боге, о Господе Иисусе Христе, о Духе Святом, это постоянное пребывание мыслью с Ним. Помышления духовные — это постоянное призывание имени Христова, это постоянное обращение этого имени в сердце нашем. И эти помышления суть жизнь и мир. В них истинная жизнь, в них находим мы мир душевный.
Господь Иисус Христос сказал: «Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь». Жизнь в истине, жизнь в словах Иисусовых, в них ни с чем не сравнимый мир, который влечет к молитве. Вы чувствуете эту силу, чувствуете, что слова Христовы полны духа и жизни, чувствуете, что они совсем не похожи на слова людей мира сего. И в тех словах бывает правда, но той силы, которую содержат слова Христовы, в них нет, ибо это сила Божественная, сила ни с чем не сравнимая. Никакие слова человеческие не могут даже отдаленно сравняться с Божественной силой Христовых слов.
Апостол Павел говорил галатам: «Поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы» (Гал. 5, 16–17).
www.kanavka.ru
Толкования блаж.Феофилакта Болгарского на Евангелие от Иоанна глава 6 - Священные Писания - Православные материалы для работы
63 Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь. 64 Но есть из вас некоторые неверующие. Ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие и кто предаст Его. 65 И сказал: для того -то и говорил Я вам, что никто не может придти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего. 66 С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним. 67 Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти? 68 Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: 69 и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живаго. 70 Иисус отвечал им: не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол. 71 Это говорил Он об Иуде Симонове Искариоте, ибо сей хотел предать Его, будучи один из двенадцати. (Иоан., гл.6)
--------------------------------------------------------------------------------------
Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь; но есть из вас некоторые неверующие. Ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие, и кто предаст Его.
Они понимали слова Христовы по плотскому, как мы часто говорили, и соблазнялись. Посему Он говорит, что духовное только понимание слов Моих полезно, а плоть, то есть плотское понимание их, нисколько не полезно, а бывает поводом к соблазну. Так они соблазнялись, понимая слова Христовы плотски. Присовокупляет, что слова, которые говорю Я, суть “дух”, то есть духовны, “и жизнь”, не имеют ничего плотского, а доставляют жизнь вечную. Проявляя свойство божества, именно открывая сокровенное, говорит им, что некоторые из вас не веруют; сказав “некоторые”, исключил учеников. И евангелист, желая показать нам, что Он знал все прежде устроения мира, говорит, что Иисус от начала знал, кто суть неверующие, знал и злобу предателя. А это было доказательством истинного божества. Ибо пророк говорит о Боге: “ведающий вся прежде бытия его” (Дан. 13, 42).
И сказал: для того-то и говорил Я вам, что никто не может придти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего. С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним. Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти?
Часто мы говорили, что когда слышишь, что Отец дает веру в Сына, не думай, что одним Отец благотворит, а другим нет, по жребию, ибо это свойственно неправедному, но так понимай, что Отец благодетельствует и дает дар веры тем, у которых есть произволение. Ибо не имеющий произволения не получит пользы и от помощи Божией. Объяснюсь. Бог дает всем свои дары. Одни принимают и хорошо употребляют данное, и, сохраняя оное показывают дар Божий. А другие принимают, но теряют данное и оказываются ничего не получившими. Итак, когда евангелист говорит, что кому не будет дано от Отца, тот не может придти к Сыну, то слова его значат, что приходит к Сыну тот, кому дает Отец и кто сохранит поданный ему от Бога дар. — “Многие из учеников отошли назад”; то есть, отделившись от Него, не пошли к лучшему, но возвратились назад, то есть к неверию. Ибо, поистине, кто отделяется от Христа, отходит назад, а кто, подобно Павлу, прилепляется к Господу (1 Кор. 6, 17), тот постоянно простирается вперед (Филип. 3, 13). — Он же, показывая, что не нуждается ни в ком и ни в служении или попечении от них, говорит им: не хотите ли и вы отойти? Почему, напротив, Он не похвалил двенадцать учеников за то, что они не отошли вместе с прочими? С одной стороны, чтобы сохранить достоинство Учителя, а с другой — показать и нам, что таким образом можно еще более привлечь. Ибо если бы Он похвалил, то они, быть может, испытали бы нечто человеческое и возгордились, думая, что своим последованием за Ним одолжают Его. А показывая, что не нуждается в их следовании за Ним, Он более мог удержать их, как более благодетельствуемых, чем благодетельствующих, и получающих благодать, а не дающих. — Примечай, как благоразумно Он выразился. Не сказал: отойдите, ибо это значило бы отталкивать, но спрашивает: “не хотите ли отойти?” Таким образом предоставляет полную свободу следовать или нет, показывая, что Он хочет, чтобы следовали за Ним не из стыда пред Ним, но по сознанию, что за последование получат благодать.
Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни, и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живого. Иисус отвечал им: не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол. Это говорил Он об Иуде Симонове Искариоте, ибо сей хотел предать Его, будучи один из двенадцати.
Петр, имея нежную любовь к Нему и к братьям, отвечает за весь лик апостолов. Он не сказал: Господи! к кому “я” пойду? и: “я” познал и уверовал, но: к кому пойдем? и проч. Говорит, что Господь имеет глаголы вечной жизни, потому что слышал, как Он говорил: верующего в Меня Я воскрешу, и он будет иметь жизнь вечную. Ибо они уже приняли истину воскресения и все учение. Посему причиною соблазна были не слова Христовы, но невнимательность, нерадение и неблагодарность слушателей. Ибо и сии двенадцать слышали то же, и однако же не соблазнились, но пребыли верны. Что же Христос? Одобряет ли Петра, как это сделал Он при другом случае (Матф. 16, 17)? Никак нет, для того, чтобы не показаться льстящим за то, что он пребыл с ним. Что же говорит Он Петру? Я избрал вас двенадцать, однакож не все вы достойны сего избрания, но один из вас — диавол. Это можно понимать двояко: или потому диавол, что и теперь все Мое извращает и ничего из оного не принимает, или потому, что он оклевещет Меня. Ибо таков действительно оказался Иуда, клевеща на Господа пред иудеями и выдавая им Его тайны, как и Давид говорит о нем: “исхождаше вон, и глаголаше вкупе”, выходил вон и говорил заодно (Псал. 40, 7). Господь говорит это Петру, чтобы исправить его. Петр сказал: мы узнали все и уверовали. А он говорит: не думай так; вы не все верны, и не все узнали Меня. — Смотри, пожалуй, как Господь издалека предотвращает злобу предателя и, как бы насильно удерживая ее, говорит это, хотя знает, что не принесет пользы, однако же исполняет Свое дело. И не обнаружил его, и не оставил совершенно неизвестным; первое сделал для того, чтобы он, потеряв стыд, не сделался упорнее; другое, чтобы он не без страха совершал отважный поступок, и не думал, что он скроется. Отселе мы научаемся и тому, что Бог не делает добрыми принужденно и насильственно, и что избрание Божие не стесняет нашего произвола; и, когда он зол, не принуждает сделаться добрым. А избрание Божие состоит в том, что Бог предрасполагает нас к добру и дарует нам Свою благодать. Спастись же и поступить достойно избрания или наоборот — это зависит от нашей мысли и воли. Подивись и тому, как сильно враждует диавол. Он смог увлечь одного из двенадцати апостолов, которые воскрешали мертвых, совершали чудеса и слышали духовное и животворное учение Господа. И где, наконец, надежда нам на спасение, когда мы с юности добровольно поработили себя злу? Посему и евангелист, как бы с удивлением, сказал: “будучи один из двенадцати”. Хотя, говорит, принадлежал к сему святому лику, однако же по злому произволу оказался недостойным его. Так человек удобопреклонен ко злу! Пусть не заблуждаются манихеи. Мы злы не от природы. В сем случае в нас постоянно действовала бы злоба. Но вот Иуда не всегда был зол, а был некогда и свят. Значит, зло и рождается, и растет от произвола.
inoklife.ucoz.ru
Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь.
Иоанна 6:63
Этот стих в расширенном переводе говорит:
Это Дух, дающий жизнь (Он — даятель жизни)... Слова, которые говорю Я вам, — это дух и жизнь.
Если Бог является Духом, и слова, которые Он говорит, тоже Дух, то ты можешь их понять тоже только через Дух. Расширенный перевод Римлянам 8:14 говорит: "Все, кто водим Духом Божьим, являются сыновьями Божьими".
Мужчина вы или женщина, но, если вы водимы Духом Божьим, тогда Бог называет вас "сыновьями". Бог ведет своих сыновей через Свой Дух. Вот почему сын Божий не будет искать знамения или раскладывать шерсть. Шерсть парализует способность распознавать, говоря Богу: "Когда я увижу, что то-то произойдет в естественном мире, тогда буду знать, что мне необходимо сделать то-то". Это из области души. Бог не будет говорить через знамение или шерсть с кем-либо, кроме как с человеком неграмотным, неспособным читать Библию, неверующим или не понимающим духовные вещи.
Некоторые люди говорят Господу: "Боже, первый человек, который сюда войдет в розовой рубашке, должен дать мне ответ!" Или: "Я знаю, что мой возлюбленный находится на небе, потому что солнце пробилось сквозь облака и молодой олень пробежал через поляну". Если ты говоришь подобные вещи, то ты водим естественным виденьем. Ты не знаешь Бога в духовном мире. Вот почему некоторые люди никогда не могут услышать Его голос. Если ты говоришь им, что Бог показал тебе что-то в духе, они смотрят на тебя, как на странного. Но, на самом деле странные они т. к. не знают пути Духа или являются по сути неверующими, водимыми знамениями и раскладыванием шерсти.
Как говорит Бог?
Мы рассмотрели, как Бог говорит через Слово, совет и дары Духа. Также Он говорит через видения, сны и пророчества.
Но есть и другие способы, с помощью которых Бог может говорить в твой дух. До того как мы их обсудим, позволь мне сказать следующее. Если ты желаешь слышать голос Божий, знай, что существуют много путей для достижения этого! Бог настолько милосерден и искренен в Своем желании общаться с тобой, что, если тебе и грозит не исполнить Божий план, то только потому, что ты сам не хочешь этого. Если ты не слышишь Бога, то значит ты просто этого не жаждешь!
Первый способ, с помощью которого Бог говорит, в твой дух, — это внутреннее свидетельство.Оно может проявляться в твоем духе как "Проверь!" или как знак "Двигайся вперед!".
"Проверь" — ты чувствуешь, что нечто не в порядке. Это значит, что или время действия, или само действие выбрано неправильно. Мы называем это "Проверь!", потому что Бог или желает, чтобы ты проверил ситуацию еще раз перед тем, как начнешь действовать; или дает тебе сигнал, что ты вообще не должен вмешиваться в эту ситуацию.
Знак "Двигайся вперед!" подобен зеленому свету на светофоре. Все становится на свои места. У тебя появляется чувство безопасности, радости и силы, а также уверенность в будущем действии. Даже если ты не знаешь последствий, сигнал "Двигайся вперед!", является гарантом безопасности твоих действий.
Следующий способ водительства Духом Божьим — это внутренний голос. Он отличается от внутреннего свидетельства. Внутренний голос — это голос твоего духа. Некоторые люди называют это совестью.
Когда Слово Божье живо внутри тебя, твой дух вдохновится и будет говорить к тебе. Молитва строит внутри тебя некоторые вещи, которые твой разум не в состоянии понять, но твой дух точно знает, что созидается. Очень часто, когда я не понимаю, что делать для получения "ответа, я молюсь на иных языках. Через какое-то время мой духовный человек начинает говорить, и мой разум слышит ответ. Затем я действую согласно услышанному. Это и называется внутренним голосом.
Третий способ — голос Духа Святого. Некоторые считают, что Дух Святой не говорит явным голосом, но Библия утверждает обратное. Ты когда-нибудь слышал тихий, нежный голос внутри себя? Это Дух Божий говорит твоему духу. Это Его голос, проходящий через твой дух, как сквозь фильтр. Он использует твой возрожденный дух как прямой канал от престола Божьего к тебе.
Все, что приходит от Бога, будет соответствовать Его Слову. От Духа Святого ты никогда не услышишь ничего, противоречащего Писанию. Если к тебе приходит чувство осуждения или мысли противоположные характеру Иисуса, тогда это говорит не Дух Святой. Не начинай действовать, пока ты не определил, что услышал и от кого!
Если ты развиваешь свой дух посредством Слова и молитвы, тебе будет легко подчиняться голосу Духа Святого. Ты сможешь настолько настроиться на Его "волну", что голос Духа будет звучать для тебя внятно. Это правда, что иногда голос Духа Божьего звучит в духе человека настолько громко, что кажется, будто все вокруг должны слышать его!
Четвертый способ — это духовное знание. Иногда ты просто знаешь внутри себя, что нечто должно произойти или сработать. Было ли с тобой когда-нибудь такое, что ты знал что-то в своем духе и не исполнил этого? Что случилось потом? Ты либо пропустил правильное время или назначенную Богом встречу, либо попал в трудности. Если ты получаешь духовное знание, но отказываешься следовать ему, тебе придется за это расплачиваться.
Внутреннее знание похоже на внутреннее свидетельство, но я лично выделяю его в отдельную категорию из-за того, что оно настолько сильно. Когда твои взаимоотношения с Богом близки, Он приходит с небес и одевает тебя в Свою славу. Ты носишь ее. И часто эта слава имеет форму внутреннего знания.
Некоторые считают, что им нужно всегда проверять свое внутреннее знание. Но естественное доказательство духовного знания всегда приходит после его осуществления. Если ты всегда ждал доказательства прежде, чем начать действовать, тогда ты, обычно, опаздывал. Единственное, что тебе остается, — это извлечь из этого урок.
Научись обращать это знание в послушание. Иногда ты можешь видеть в духе всю ситуацию целиком, а иногда только ее первый эпизод. Вера приходит через исполнение, доверие и послушание. Независимо от того, насколько обострена твоя способность различать или насколько ты близок с Богом, Он остается Богом веры. Пусть твои близкие отношения с Господом работают на тебя. Как? Доверяй Ему и исполняй то, что ты знаешь в своем духе.
Как это доверие действует? Оно приходит с простым пониманием, что духовная сфера более реальна, чем естественная. Я не говорю сейчас о том, чтобы поступать глупо, думая, что все имеет духовную подоплеку. Я говорю о том, что ты должен доверять своей способности различать в духе больше, чем тому, что ты видишь естественным взглядом.
Если ты оказался в трудной ситуации (например, в бизнесе), и что-то понял в своем духе, не давай оказывать на тебя влияние естественным вещам. Следуй тому, что ты распознал, научившись доверять своему духовному обмундированию, ты будешь удивлен тому, насколько в духе все выглядит иначе.
У нас есть склонность думать, что естественный мир реальнее духовного из-за того, что мы можем его видеть, прикасаться к нему, ощущать и слышать его. Но того, что ты видишь сегодня, завтра уже может не оказаться. Естественный мир исчезнет, а духовный будет существовать всегда.
Поскольку духовная сфера вечна, жизнь в Духе является истинной реальностью. Если истина утверждена в духовной сфере, она прочна.
Дух Жизни
В Иоанна 10:10 Иисус описывает жизнь, которую Он принес:
cyberpedia.su
