1.1. Настоящая Политика определяет порядок обработки и защиты АНО «Реабилитационный центр «Дух Жизни» (далее – АНО «РЦ «Дух Жизни») информации о физических лицах (далее – Пользователь), которая может быть получена АНО «РЦ «Горизонт» при использовании Пользователем услуг/товаров, неисключительной лицензии предоставляемых в том числе посредством сайта, сервисов, служб, программ используемых АНО «РЦ «Дух Жизни» и/или Аффилированными лицами (далее – Сайт, Сервисы).
1.2. Целью настоящей Политики является обеспечение надлежащей защиты персональной информации которую Пользователь предоставляет о себе самостоятельно при использовании Сайта, Сервисов или в процессе регистрации (создании учетной записи), для приобретения товаров/услуг, неисключительной лицензии от несанкционированного доступа и разглашения.
1.3. Отношения, связанные со сбором, хранением, распространением и защитой информации предоставляемой Пользователем, регулируются настоящей Политикой, иными официальными документами АНО «РЦ «Дух Жизни» и действующим законодательством Российской Федерации.
1.4. Регистрируясь на Сайте и используя Сайт и Сервисы Пользователь выражает свое полное согласие с условиями настоящей Политики.
1.5. В случае несогласия Пользователя с условиями настоящей Политики использование Сайта и/или каких-либо Сервисов доступных при использовании Сайта должно быть немедленно прекращено.
2.1. Обработка персональных данных Пользователя осуществляется в соответствии с законодательством Российской Федерации. АНО «РЦ «Дух Жизни» обрабатывает персональные данные Пользователя в целях:
- идентификации стороны в рамках соглашений и договоров заключаемых с АНО «РЦ «Дух Жизни» и/или Аффилированными лицами;
- предоставления Пользователю товаров/услуг, неисключительной лицензии, доступа к Сайту, Сервисам;
- связи с Пользователем, направлении Пользователю транзакционных писем в момент получения заявки регистрации на Сайте или получении оплаты от Пользователя, разово, если Пользователь совершает эти действия, направлении Пользователю уведомлений, запросов;
- направлении Пользователю сообщений рекламного и/или информационного характера — не более 1 сообщения в день;
- проверки, исследования и анализа таких данных, позволяющих поддерживать и улучшать сервисы и разделы Сайта, а также разрабатывать новые сервисы и разделы Сайта;
- проведение статистических и иных исследований на основе обезличенных данных.
3.1. АНО «РЦ «Дух Жизни» принимает все необходимые меры для защиты персональных данных Пользователя от неправомерного доступа, изменения, раскрытия или уничтожения.
3.2. АНО «РЦ «Дух Жизни» предоставляет доступ к персональным данным Пользователя только тем работникам, подрядчикам и Аффилированным лицам которым эта информация необходима для обеспечения функционирования Сайта, Сервисов и оказания Услуг, продажи товаров, получении неисключительной лицензии Пользователем.
3.3. АНО «РЦ «Дух Жизни» вправе использовать предоставленную Пользователем информацию, в том числе персональные данные, в целях обеспечения соблюдения требований действующего законодательства Российской Федерации (в том числе в целях предупреждения и/или пресечения незаконных и/или противоправных действий Пользователей). Раскрытие предоставленной Пользователем информации может быть произведено лишь в соответствии с действующим законодательством Российской Федерации по требованию суда, правоохранительных органов, а равно в иных предусмотренных законодательством Российской Федерации случаях.
3.4. АНО «РЦ «Дух Жизни» не проверяет достоверность информации предоставляемой Пользователем и исходит из того, что Пользователь в рамках добросовестности предоставляет достоверную и достаточную информацию, заботится о своевременности внесения изменений в ранее предоставленную информацию при появлении такой необходимости, включая но не ограничиваясь изменение номера телефона,
4.1. Пользователь при пользовании Сайтом, подтверждает, что:
- обладает всеми необходимыми правами, позволяющими ему осуществлять регистрацию (создание учетной записи) и использовать Услуги сайта;
- указывает достоверную информацию о себе в объемах, необходимых для пользования Услугами Сайта, обязательные для заполнения поля для дальнейшего предоставления Услуг сайта помечены специальным образом, вся иная информация предоставляется пользователем по его собственному усмотрению.
- осознает, что информация на Сайте, размещаемая Пользователем о себе, может становиться доступной для третьих лиц не оговоренных в настоящей Политике и может быть скопирована и распространена ими;
- ознакомлен с настоящей Политикой, выражает свое согласие с ней и принимает на себя указанные в ней права и обязанности. Ознакомление с условиями настоящей Политики и проставление галочки под ссылкой на данную Политику является письменным согласием Пользователя на сбор, хранение, обработку и передачу третьим лицам персональных данных предоставляемых Пользователем.
4.2. АНО «РЦ «Дух Жизни» не проверяет достоверность получаемой (собираемой) информации о Пользователях, за исключением случаев, когда такая проверка необходима в целях исполнения обязательств перед Пользователем.
5.1. Данные предоставленные Пользователем самостоятельно при пользовании Сайтом, Сервисами включая но, не ограничиваясь: имя, фамилия, пол, номер мобильного телефона и/или адрес электронной почты, семейное положение, дата рождения, родной город, родственные связи, домашний адрес, информация об образовании, о роде деятельности.
5.2. Данные, которые автоматически передаются Сервисам в процессе их использования с помощью установленного на устройстве Пользователя программного обеспечения, в том числе IP-адрес, информация из cookie, информация о браузере пользователя (или иной программе, с помощью которой осуществляется доступ к Сервисам), время доступа, адрес запрашиваемой страницы.
5.3 Иная информация о Пользователе, сбор и/или предоставление которой определено в Регулирующих документах отдельных Сервисов АНО «РЦ «Дух Жизни».
6.1. Пользователь может в любой момент изменить (обновить, дополнить) предоставленную им персональную информацию или её часть, а также параметры её конфиденциальности, воспользовавшись функцией редактирования персональных данных в разделе, либо в персональном разделе соответствующего Сервиса. Пользователь обязан заботится о своевременности внесения изменений в ранее предоставленную информацию, ее актуализации, в противном случае АНО «РЦ «Дух Жизни» не несет ответственности за неполучение уведомлений, товаров/услуг и т.п.
6.2. Пользователь также может удалить предоставленную им в рамках определенной учетной записи персональную информацию. При этом удаление аккаунта может повлечь невозможность использования некоторых Сервисов .
7.1. АНО «РЦ «Дух Жизни» имеет право вносить изменения в настоящую Политику конфиденциальности. При внесении изменений в актуальной редакции указывается дата последнего обновления. Новая редакция Политики вступает в силу с момента ее размещения, если иное не предусмотрено новой редакцией Политики.
7.2. К настоящей Политике и отношениям между Пользователем и АНО «РЦ «Дух Жизни» возникающим в связи с применением Политики конфиденциальности, подлежит применению право Российской Федерации.
8.1. Все предложения или вопросы по поводу настоящей Политики следует сообщать в Службу поддержки АНО «РЦ «Дух Жизни» по электронной почте office@духжизни.рф или по телефону +7 (3452) 387679 xn--d1aeddb3a2bq.xn--p1ai Апостол Павел пишет: «Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (Рим.8:1-2). Всё плохое, что есть в этом мире, связано с законом греха и смерти, осуждением и отделением от Бога. Но написано, что закон духа жизни во Христе Иисусе имеет силу освобождать от всякого зла. Что же такое дух жизни? Дух жизни «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Бытие 2:7). Библия говорит, что Бог вдунул в лицо первого человека дыхание жизни, т.е. дух жизни. Речь идёт не просто о том, что человек ожил физически и душевно. Адам начал жить полноценной жизнью, которую Бог планировал для него. Адам пребывал в присутствии Божьем, слышал и понимал Его, общался с Ним, жил в Едемском саду и наслаждался жизнью. У Адама не было страха, смущения, каких-то терзаний и переживаний, стрессов и депрессии, он был наполнен радостью, миром, праведностью в Духе Святом, все его нужды были восполнены и он был абсолютно счастливым человеком. Когда Библия говорит о духе жизни, имеется в виду то, что сказал однажды Иисус: «Я пришёл для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Ин.10:10). Дух жизни — это Божья жизнь, о которой Иоанн пишет: «…ибо жизнь явилась». Однажды эта жизнь была потеряна, когда Адам с Евой согрешили и были отделены от Бога. Слава Божья отошла от человека, вход в Едемский сад был прегражден. Был запущен целый процесс греха, смерти и осуждения. Но что-то грандиозное произошло в тот великий день, когда Иисус Христос воскликнул: «Совершилось!», и потом на третий день воскрес из мертвых! Божья жизнь, потерянная в Едемском саду Адамом была снова возвращена людям. Жизнь, которая была у Отца, явилась нам. Имя этой жизни — Иисус Христос, Который сказал: «Я есть путь, истина и жизнь». Принимая Иисуса Христа, как своего Господа и Спасителя, тем самым мы принимаем дух жизни от Бога! Точно так, как в Едемском саду Бог вдохнул в человека дыхание жизни, это дуновение Божье мы принимаем внутрь себя со Христом. Это полнота Божьей жизни, в которой нет никакого недостатка! Речь идёт не просто о существовании, но о жизни с избытком, и она уже внутри нас. Закон духа жизни Теперь рассмотрим, что такое закон духа жизни. В Библии говорится о различных законах: закон Моисеев, закон греха и смерти, закон веры. Также существуют физические законы — закон гравитации, закон страны и т.д. В каждой цивилизованной стране есть система законодательства и законы, которыми управляется государство. Любой закон – это свод правил, которые необходимо знать и исполнять во избежание проблем. Всем известно, что незнание законов не освобождает от ответственности. Есть последствия — как при соблюдении законов, так и при их нарушении. Когда мы говорим о законе духа жизни, важно понимать, что он также подразумевает определенные правила. Часто в нашей жизни бывают разочарования, когда мы просим что-то у Бога, но не получаем ответов на молитвы, когда мы что-то делаем, но не видим результатов. В чем же дело? Закон духа жизни проходит через всю Библию, и его образы есть в Ветхом Завете. Возьмем, к примеру, скинию или храм. Войти во Святое Святых нельзя было просто так, когда и кому заблагорассудится. Были определенные правила относительно священства, жертвоприношений и т.д. Нужно было в точности исполнять всё, как было предписано самим Богом, только тогда можно было рассчитывать на Его благоволение. Но человеческой натуре всегда присуще разрабатывать собственные сценарии, делать всё по-своему. Так было всегда и существует по сегодняшний день. Часто мы молимся, как привыкли, служим Богу, как нам кажется правильным, а затем разочаровываемся, когда что-то идет не так. Но Бог не реагирует на то, что не соответствует правилам, которые действуют в духовном мире. Почему Иисус так много учил о тайнах Царства Божьего, используя притчи и другие иллюстрации, и уделял этому так много времени? Эти тайны, секреты — и есть правила, которые нам нужно знать. Можно противиться этому и упорствовать, стоять на своем, защищая свое мнение и «откровения». Но, в конце концов, важно не то, что мы знаем сейчас, а то, к чему мы прийдем через время. Большинство наших самых отчаянных и эмоциональных молитв в итоге ничего не дают, ничего не изменяют, потому что в такие моменты мы редко действуем согласно закону духа жизни. Первое правило закона духа жизни Первое правило закона духа жизни относится к нашему мышлению. Апостол Павел пишет: «Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности. Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете» (Рим.8:5-10, 12-13). Плотские помышления – это не только мысли о грехе. Это человеческий образ мышления, в котором нет места Богу, мирское мышление, которое воспринимает реальность, окружающие обстоятельства, информацию так же, как и весь остальной мир, живущий без Бога. Как христиане, мы не имеем права оставлять такой образ мышления без внимания, потому что Библия говорит, что помышления плотские – смерть. Если мы думаем так же, как и все остальные люди, живущие без Бога, если мы полагаемся только на свой ум, знания и логику, всё это никоим образом не приведет нас к полноте Божьей жизни. Очень важно заботиться о своих мыслях и не пускать их на самотек. Наше мышление – подобно участку земли, который мы можем засевать хорошими семенами и ожидать урожая, но если мы не заботимся об уничтожении сорняков, не возделываем почву, все наши добрые намерения окажутся напрасными. Важно уделять достаточно времени тому, чтобы изменять свое мышление, насаждать правильные «семена», которые содержатся в Слове Божьем. Что делает нас счастливыми или несчастными? Прежде всего, наши собственные мысли! Бывает достаточно одной негативной мысли, плохой новости, чтобы испортить нам настроение и погрузить в депрессию. И наоборот, какая-то добрая весть, позитивное слово, мысль может в один миг изменить всю нашу жизнь! Божье слово – единственный гарантированный источник добрых мыслей. В молитве и поклонении Богу, в чтении Библии и размышлении над словом мы наполняемся духом жизни, как написано: «Помышления духовные — жизнь и мир». Уходят тревоги, беспокойства и вместо них приходит Божий мир, радость, удовлетворение. Качество нашей жизни напрямую зависит от качества наших мыслей. Еще мудрый Соломон сказал: «Каковы мысли в душе человека, таков и он». Так часто люди принимают большинство своих решений автоматически, даже не задумываясь об этом. Но кто сформировал их систему ценностей, на основании которых они делают то, или другое? Человек с обновленным мышлением, который освящен и просвещен словом Божьим, будет знать, что и когда ему делать, как поступать. Давид, будучи молодым пастухом, по поручению отца отправился проведать братьев, которые были на войне с филистимлянами. К своему удивлению, он увидел, что израильская армия находится в страхе перед великаном, который постоянно угрожал израильским воинам. У Давида были другие мысли! Он помнил о завете с Всемогущим Богом, он знал, что Бог силен защитить и позаботиться о Своем народе, независимо от величины угроз, поэтому у него не было страха. Такие мысли не посетили Давида внезапно, это мышление формировалось годами, когда он общался с Богом, пел и играл для Него. Давид был верен в малом, когда защищал доверенное ему стадо овец от хищников, и Бог использовал его, чтобы затем спасти целый народ! Давид не был испуган, как все остальные, которые ещё до сражения чувствовали себя поражёнными. У Бога всегда хорошие намерения, и Он собирался дать Израилю победу, но Ему сложно было найти кого-то, чтобы воплотить Свои планы. Слава Богу, что таким человеком оказался Давид! Желание исполнить Божью волю и смелость в Боге довели его до самого царя. Он был настолько сформирован в правильном мышлении, что даже насмешки и нападки людей не могли его смутить. Он смотрел на Голиафа не как на угрозу, но как на мишень, как на побежденную жертву, как на состоявшуюся победу народа Израиля! Да, всё было не так гладко, как показывают в фильмах, на поле боя есть серьезные риски, и Голиаф был не только огромным, но и очень опытным воином, экипированным с головы до ног. Но в его тяжелой металлической броне нашлось место для маленького камня, выпущенного Божьим человеком по слову Божьему! В жизни каждого из нас есть свой «Голиаф», который время от времени появляется перед нами и угрожает. Это могут быть самые различные проблемы, порой весьма серьёзные. Но как мы смотрим на них? Чем мы руководствуемся в своих мыслях и действиях? Бог на нашей стороне! Давайте обновлять свое мышление, смотря на всё Божьими глазами, позволяя закону духа жизни действовать в нас и преодолевать всё силою Возлюбившего нас! Продолжение следует Метки: дух, жизнь, закон, избыток, мысли, мышление This entry was posted on Май 28, 2016 at 21:55 and is filed under СТАТЬИ. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can skip to the end and leave a response. Pinging is currently not allowed. leonidpadun.org Книги и тексты / все Жизнь духов Книга Духов 29.07.2010 §45. Блуждающие духи 223. Воплощается ли душа непосредственно сразу после своего отделения от тела?
- "Иногда сразу же, но чаще всего после временных промежутков, более или менее длительных. В мирах высших перевоплощение почти всегда незамедлительно; так как телесная материя в них менее груба, нежели здесь, у вас, то воплощённый дух пользуется там почти всеми своими духовными способностями; его нормальное состояние это состояние ваших ясновидящих сомнамбул."
224. Что делается с душою в промежутке между воплощениями?
- "Она становится блуждающим духом, который стремится к новой своей судьбе и который ждёт."
- Какова может быть продолжительность этих промежутков времени?
- "От нескольких часов до нескольких тысяч веков. В общем, нет какого-либо крайнего предела, поставленного состоянию скитания, оно может длиться весьма долго, но, однако, никогда не вечно. Рано или поздно дух всегда начинает такое существование, какое позволит ему очиститься от предыдущих своих существований."
- Подчинена ли эта продолжительность воле самого духа или же она может налагаться как искупление?
- "Это ещё одно применение принципа свободы воли; духи прекрасно знают, что они делают, но есть среди них и такие, для кого это наказание, налагаемое Богом; некоторые же просят продлить время своего развоплощения, дабы иметь возможность продолжить свою учёбу, каковая может принести свои плоды лишь в состоянии духа."
225. Скитальчество, будет ли оно само по себе признаком неполноценности среди духов?
- "Нет, ибо духи-скитальцы есть во всех рангах. Воплощение есть лишь переходное состояние, мы говорим вам: в нормальном своём состоянии дух освобождён от материи."
226. Можно ли сказать, что все духи, которые не воплощены, суть духи блуждающие?
- "Те, которые должны воплотиться, да; но чистые духи, достигшие совершенства, блуждающими не являются: их состояние окончательно." Примечание. В зависимости от своих внутренних, нравственных свойств духи принадлежат к разным рангам, через которые они последовательно проходят по мере своего очищения. Их можно назвать воплощёнными, т.е. соединёнными с телом; блуждающими, или скитающимися, т.е. освобождёнными от матерьяльного тела и ожидающими нового воплощения, дабы улучшиться; чистыми духами, т.е. достигшими совершенства и более не имеющими надобности в воплощении. 227. Каким образом скитающиеся духи обучаются? Они, надо полагать, делают это не так, как мы?
- "Они изучают своё прошлое и ищут средства возвыситься. Они смотрят, наблюдают то, что происходит в местах, которые они посещают, слушают речи людей просвещённых и сужденья духов, продвинутых более, чем они, и это их наводит на мысли, которых у них раньше не было."
228. Сохраняются ли у духов какие-либо из человеческих страстей?
- "Развитые духи, покидая свою оболочку, утрачивают и дурные страсти и оставляют лишь те, что исполнены добра; но низшие духи их сохраняют, иначе бы они также принадлежали к первому классу."
229. Почему, покидая землю, духи не оставляют здесь и все свои дурные страсти, поскольку они видят связанные с ними неудобства?
- "Ты знаешь, что в твоём мире есть люди до крайности завистливые; думаешь ли ты, что как только они покидают ваш мир, то теряют и этот недостаток? Он остаётся и после ухода отсюда, в первую очередь у тех, у кого страсти эти выражены особенно ярко. Духи продолжают жить как бы окружённые атмосферою этих страстей, они погружены во все эти скверные вещи, ибо дух не высвобождается полностью; лишь на отдельные мгновения он прозревает истину, которая является словно для того, чтобы указать ему верный путь."
230. Продолжает ли дух развиваться и в блуждающем состоянии?
- "Он может много улучшиться, всегда по собственному хотению и желанию; но именно в телесном существовании он претворяет на деле новые идеи, им усвоенные."
231. Блуждающие духи, счастливы они или несчастны?
- "Более или менее, в зависимости от их собственного достоинства. Они страдают от страстей, корень коих сохранили в себе, или же они счастливы в зависимости от степени своей разматерьялизованности. В скитающемся состоянии дух видит, чего ему недостаёт для того, чтобы быть более счастливым; тогда-то он и ищет средства достичь этого счастья. Но ему не всегда дозволено воплотиться по своему усмотрению, и тогда это ограничение выступает для него как наказание."
232. Все ли миры духи могут посещать в скитающемся состоянии?
- "Смотря как; когда дух покинул тело, он ещё не полностью освободился от материи и ещё принадлежит тому миру, в котором жил, или же какому-то иному миру того же ранга, если только при жизни он не сумел подняться выше среднего уровня, и в этом именно и состоит цель, к которой он должен стремиться, без этого он никогда не усовершенствовался бы. Он может, однако, посетить и некоторые высшие миры, хотя там он и ощущает себя чужеземцем; он лишь бегло осматривает эти планеты высшей организации, и именно это вызывает у него желание стать лучше, дабы сделаться достойным того блаженства, которого вкушают обитатели этих миров, и смочь позднее также и жить среди них."
233. Духи, уже очистившиеся, приходят ли они в низшие миры?
- "Они часто приходят туда с целью помочь их развитию, без чего миры эти оказались бы предоставлены самим себе, без наставников, способных повести их." §46. Переходные миры 234. Существуют ли такие миры, кои служат скитающимся духам пристанищем и местом отдыха?
- "Да, есть миры, особо предназначенные для блуждающих духов, миры, в коих те могут временно пожить; своего рода дома отдыха, курорты, для того чтобы отдохнуть от слишком долгих скитаний, которые всегда несколько мучительны. Миры эти среди прочих миров, различающихся по рангу в зависимости от характера духов, их населяющих, являются промежуточными, и духи пользуются там благополучием более или менее значительным."
- Духи, живущие в этих промежуточных мирах, могут ли они покинуть их по своему желанию?
- "Да, духи, находящиеся в этих мирах, могут оставить их для того, чтобы направиться туда, где они должны быть. Представьте себе перелётных птиц, спустившихся на остров: оне присели, чтобы набраться сил и снова лететь к цели своего странствия."
235. Продолжают ли духи развиваться и во время своей остановки в переходных мирах?
- "Разумеется; те, кто приходит туда, продолжают развиваться; они делают это как ради взаимного просвещения, так и для того, чтобы легче добиться разрешения направиться в места лучшие и достичь того положения, которого достигают избранные."
236. Переходные миры, навечно ли, в силу их особой природы, отданы они во владение блуждающим духам?
- "Нет, положение их лишь временно."
- Живут ли в них одновременно и существа телесные?
- "Нет, поверхность этих планет совершенно бесплодна. На них живут лишь те, кто ни в чём не нуждается."
- Эта бесплодность их постоянна и как-то связана с их особым предназначеньем?
- "Нет, они бесплодны лишь временно."
- Эти планеты тогда должны быть лишены природных красот?
- "Природа там выражает себя в красотах Беспредельности, каковые не менее восхитительны, нежели те, что вы называете "красотами природы"."
- Поскольку такое состоянье этих миров переходно, то будет ли однажды и наша Земля в их числе?
- "Уже была."
- В какую эпоху?
- "В пору её сотворения." Примечание. В природе нет ничего бесполезного; у каждой вещи своя цель, своё предназначение: ни в чём нет пустот, всё обитаемо, жизнь повсюду. Так, в течение бесконечно долгого ряда веков, протекших до появления человека на Земле, в продолжение длиннейших переходных периодов, о коих свидетельствует вся толща геологических слоёв, и даже до сотворения первых органических существ, в этой бесформенной массе, в этом раскалённом хаосе, где перепутались и перемешались все стихии, также была жизнь; существа, не имевшие ни наших потребностей, ни наших физических ощущений, находили себе здесь пристанище. Бог пожелал, чтобы даже в этом несовершенном состоянии планета наша служила определённой цели. И кто посмел бы сказать, будто среди миллиардов миров, круговращающихся в Беспредельности, лишь один - самый малый из всех, затерянный в толпе остальных - пользовался бы исключительным правом быть обитаемым? В чём тогда назначенье всех прочих? Уж не создал ли их Бог для того только, чтоб услаждать глаза наши? Нелепейшее предположение, несовместимое с мудростью, каковая с таким великолепием проявляет себя во всех Его творениях, нелепейшее и недопустимое, если помыслить ещё и обо всех тех мирах, коих мы не можем увидеть. Никто не станет отрицать, что мысль эта о мирах, ещё не устроенных для жизни матерьяльной и тем не менее заселённых живыми существами, приспособленными к подобной среде, содержит в себе нечто великое и возвышенное, нечто такое, в чём находится, быть может, разрешенье не одной проблемы. §47. Восприятие, ощущение и страдания у духов 237. Находясь в мире духов, душа пользуется ли теми же органами чувств, что и при жизни на земле?
- "Да, а также другими, которыми она не обладала, поскольку тело её было как бы пеленой, окутывавшей их. Ум есть свойство духа, но оно проявляется с большею свободой, когда дух не скован матерьяльными условиями."
238. Способность восприятия у духов и их знания, безграничны ли они? Словом, знают ли они всё?
- "Чем более приближаются они к совершенству, тем больше они знают; если они принадлежат к высшему рангу, то они много знают; низшие же духи суть более или менее невежественны по любому поводу."
239. Известно ли духам начало вещей?
- "Это зависит от степени их продвинутости и чистоты; низшие духи знают об этом ничуть не более людей."
240. Воспринимают ли духи продолжительность времени так же, как мы?
- "Нет, и в этом причина того, что вы не всегда понимаете нас, когда говорится о сроках или эпохах." Примечание. Духи живут вне времени в нашем понимании; длительность времени для них, так сказать, аннулируется, и века, сколь бы ни были они длинны для нас, с их точки зрения - не более чем мгновения, растворяющиеся в вечности; точно так же неровность почвы стирается и исчезает для того, кто поднимается вверх и уносится в Космос. 241. Имеют ли духи о настоящем представление более точное и верное, чем мы?
- "Приблизительно так же, как человек со здоровым зрением имеет о вещах представление более верное, чем слепой. Духи видят то, чего не видите вы; они судят, стало быть, иначе, чем вы, но опять-таки это зависит от степени их возвышения."
242. Какое знание имеют духи о прошлом, и насколько далеко простираются его границы?
- "Прошлое, когда мы занимаемся им, есть настоящее, точно так же как ты вспоминаешь то, что поразило тебя в твоём изгнании. Только, так как у нас больше нет матерьяльной пелены, затемняющей сейчас твой ум, мы вспоминаем то, что стёрлось для тебя; но не всё духам ведомо; прежде всего, неведомо им их сотворение."
243. Знают ли духи будущее?
- "Это также зависит от степени их совершенства; зачастую они лишь смутно его предвидят, но им не всегда дозволено раскрывать его; когда они видят будущее, оно представляется им настоящим. Дух видит грядущее более ясно по мере того, как он приближается к Богу. После смерти душа видит и одним взглядом охватывает свои прошлые переселения, но она не может видеть то, что Бог ей готовит; для этого нужно, чтобы она вся целиком была в Нём, а это возможно лишь после множества существований."
- Духи, достигшие абсолютного совершенства, имеют ли они полное знание будущего?
- "Полное - неподходящее слово, ибо один Бог - верховный владыка, и никто не может с Ним сравниться."
244. Видят ли духи Бога?
- "Одни лишь Высшие Духи видят Его и понимают: духи низшие могут только чувствовать Его или угадывать."
- Когда какой-либо низший дух говорит, что Бог что-то запрещает ему или разрешает, как может он знать, что это идёт от Бога?
- "Он не видит Бога, но он чувствует Его верховность, и когда какая-то вещь не должна быть сделана или какое-то слово сказано, он наитивно ощущает незримое предостережение, запрещающее ему. Разве у вас самих нет предчувствий, которые для вас как бы тайные предупреждения делать или не делать ту или иную вещь? То же самое, только в большей степени, и у нас, ибо, как ты понимаешь, поскольку сущность духов более утончённа, нежели ваша, то они могут лучше получать божественные предостережения."
- Передаётся ли ему указание непосредственно самим Богом или чрез посредничество других духов?
- "Оно не идёт ему непосредственно от Бога; чтобы сообщаться с Ним, надо быть того достойным. Бог передаёт ему Свои указания через духов, находящихся на более высокой ступени совершенства и знания."
245. Зрение у духов, так же ли оно сосредоточено в каком-то отдельном месте, как и у людей?
- "Нет, оно помещается во всём их существе."
246. Нужен ли духам свет для того, чтобы видеть?
- "Они видят сами собой и не имеют потребности во внешнем свете; темноты для них не существует, кроме той только, в которой они могут быть ради искупления."
247. Есть ли у духов надобность переноситься на расстояние, чтобы видеть в двух разных точках? Могут ли они, к примеру, видеть одновременно то, что происходит в двух разных полушариях Земли?
- "Так как дух передвигается со скоростью мысли, то можно сказать, что он повсюду видит одновременно; его мысль может излучаться и устремляться сразу в нескольких направлениях, но способность эта зависит от его чистоты: чем менее он очищен, тем более ограничено его зрение; одни лишь Высшие Духи могут объять всё целое." Примечание. Способность зрения у духов есть естественное свойство их природы, заключающееся во всём их существе, как свет заключается во всех частях светящегося тела; это разновидность вселенского ясновидения, всеохватывающего, объемлющего сразу и пространство, и время, и вещи; для него не может быть ни темноты, ни матерьяльных препятствий. Не трудно понять, что так оно и должно быть; у человека зрение есть работа зрительного органа, воспринимающего внешний свет, без света человек оказывается погружён в темноту; у духа, так как способность видеть есть внутреннее свойство его природы, зрение не зависит от света, поступающего извне, поскольку у него способность эта никак не связана с каким-либо внешним объектом. (См. "Вездесущность", N 92). 248. Видит ли дух предметы так же отчётливо, как и мы?
- "Более отчётливо, ибо его зрение проникает то, что вы не можете проникнуть; ничто его не затемняет."
249. Воспринимает ли дух звуки?
- "Да, он воспринимает также и те звуки, которых ваши грубые органы слуха воспринять не могут."
- Способность слуха, заключается ли она во всём его духовном существе, как и способность зрения?
- "Все восприятия являются естественным свойством духа и составляют часть его существа; когда он облачён матерьяльным телом, то ощущения доходят до него лишь по каналу органов чувств, но в свободном состоянии они более не ограничены определённым местом (не локализованы)."
250. Поскольку ощущения являются самою природой духа, то возможно ли ему как-то от них отключаться?
- "Дух видит и слышит лишь то, что он хочет видеть и слышать. Это общее правило, и в особенности касается оно Высоких Духов; несовершенные же зачастую оказываются вынуждены слышать и видеть вопреки своему желанию то, что может быть полезно для их улучшения."
251. Понимают ли духи музыку?
- "Ты хочешь сказать, вашу музыку? Что она рядом с музыкой небесной? С той гармонией, о которой ничто на земле не может дать вам понятья? Одна и другая - всё равно, что песня дикаря и сладостная мелодия. Однако низшие духи могут испытывать определённое удовольствие, слушая вашу музыку, потому что им ещё не дано понимать музыку более возвышенную. Для духов музыка обладает бесконечным очарованьем в соответствии с их сильно развитыми способностями восприятия; я говорю о музыке небесной, коия есть всё самое прекрасное и сладостное из того, что духовное воображение только может себе представить."
252. Чувствительны ли духи к красотам природы?
- "Красоты природы на разных планетах столь различны, что нельзя познать их все. Да, они чувствительны к этому в зависимости от их склонности оценить и понять; для Высоких Духов есть красоты целого, пред которыми бледнеют красоты, так сказать, частного."
253. Испытывают ли духи наши людские потребности и наши физические страдания?
- "Они знают их, потому что они их претерпели, но не испытывают их матерьяльно, как вы: они теперь духи."
254. Ощущают ли духи усталость или потребность в отдыхе?
- "Они не могут знать усталости так, как её понимаете вы, и, стало быть, они не нуждаются в физическом отдыхе, как вы его понимаете, поскольку у них нет органов, силы которых вам нужно восстанавливать; но дух отдыхает в том смысле, что он не пребывает в постоянной деятельности; он не действует матерьяльным образом; его действие целиком интеллектуально, и отдых его исключительно морален. Это означает, что есть такие мгновенья, когда мысль его перестаёт быть столь деятельной и не направляется на какой-либо определённый объект; это самый настоящий отдых, но который никак не сравним с отдыхом тела. Род усталости, который могут испытывать духи, находится в прямой зависимости от их неразвитости; ибо чем более они развиты, тем менее отдых им необходим."
255. Когда какой-либо дух говорит, что он страдает, то какова природа испытываемого им страдания?
- "Нравственные треволнения терзают их гораздо более, нежели физические страдания."
256. Тогда почему случается, что духи жалуются на страдания от холода или жара?
- "Воспоминание о том, что они вынесли при жизни, зачастую столь же мучительно, как сама явь; нередко это просто сравнение, с помощью которого, за отсутствием лучшего средства, они пытаются выразить вам своё положение. Вспоминая о своём теле, они испытывают ощущение, определённо напоминающее то, какое испытываете вы, когда, сняв с себя пальто, думаете, что вам ещё какое-то время придётся его носить." §48. Теоретический очерк об ощущениях у духов 257. Тело есть орудие боли. Если это и не первопричина, то по меньшей мере причина непосредственная. Душа обладает восприятием этой боли; это восприятие - следствие этой первопричины. Воспоминание, которое она о перенесённой боли сохраняет, может быть очень мучительно, но не может иметь физического действия. Воистину ни хлад, ни жар не могут разладить элементы, составляющие душу; душа не может ни замёрзнуть, ни сгореть. Но разве не наблюдаем мы повседневно, как воспоминание или боязнь физической боли производят те же следствия, что и сама действительность? И даже вызывают смерть? Общеизвестно, что те, у кого ампутирована какая-либо часть тела, ощущают боль в том самом члене, которого больше нет. Определённо, не этот член является источником, ни даже отправной точкой болевого ощущения; просто мозг сохранил в себе это впечатление, только и всего. Можно, стало быть, предположить, что есть нечто аналогичное в страданиях духа после смерти. Более глубокое изучение перисприта, играющего важную роль во всех спиритических феноменах, в туманообразных или осязаемых появлениях, состояние духа в миг смерти, настойчивая его мысль о том, что он всё ещё жив, впечатляющая картина мучений, которые претерпевают самоубийцы, казнённые и люди, бывшие при жизни слишком глубоко погружёнными в матерьяльные наслаждения, - всё это, а также и великое множество иных фактов пролило свет на вопрос об ощущениях и восприятиях у духов и дало объяснения, которые мы вкратце сейчас и изложим.
Перисприт является связующим звеном между духом и материей тела. Элементы, его составляющие, черпаются в окружающей среде, во вселенском флюиде; перисприт одновременно имеет в себе и от электричества, и от магнетического флюида, и, в определённой степени, от грубой материи. Можно было б сказать, что это квинтэссенция материи, что это начало органической жизни, но не начало жизни интеллектуальной: интеллектуальная жизнь заключается в самом духе. Помимо того, перисприт также проводник внешних ощущений. В теле эти ощущения локализуются в органах, служащих как бы открытыми дверями для входа этих ощущений. Когда же тело разрушается, то характер восприятия делается общим. Вот почему дух не говорит, что у него голова, к примеру, болит сильнее, чем ноги. Во всяком случае, не следует путать ощущения перисприта, ставшего самостоятельным, с ощущениями тела: эти последние можно взять лишь в качестве сравнения, но не аналогии. Освободившись от тела, дух может страдать, но страдание это не будет похоже на страдание тела; и, однако, это страдание не будет исключительно моральным, каковы, например, угрызения совести, ибо он жалуется также и на холод и на жар; причём время года - зима или лето - здесь ни при чём: мы видели, как они проходят сквозь пламя, не имея никаких болевых ощущений; температура воздуха, стало быть, не производит на них никакого впечатления. Боль, каковую они ощущают, не является, значит, собственно физической болью: это некоторое смутное внутреннее ощущение, которое и сам дух порою сознаёт не вполне, в частности потому, что боль эта не локализована и не вызвана внешними причинами; это скорее какое-то воспоминание, нежели явь, но воспоминание вполне мучительное. Иногда, однако, как мы сейчас увидим, это может быть более чем воспоминание.
Опыт учит нас, что в миг смерти перисприт высвобождается из тела более или менее медленно; в первое мгновение дух не может объяснить своего состояния; он не верит в то, что он мёртв; он чувствует, что он жив; он видит своё тело со стороны; он знает, что это его тело, но не понимает, что он от него отделён. Это состояние длится столько времени, сколько ещё сохраняется связь между телом и периспритом. Один самоубийца говорил нам: "Нет, я не умер", - и добавлял: "И всё-таки я ощущаю, как меня гложут черви." Но ведь, определённо, черви не гложут перисприт, и ещё менее - сам дух; они могут глодать лишь физическое тело. Но так как разделение тела и перисприта не было полным, то из-за этого происходил как бы моральный отголосок, сообщавший духу о том, что происходит в теле. "Отголосок", конечно же, не подходящее слово, оно может навести на мысль о следствиях слишком матерьяльных; это, скорее, сам вид того, что происходило в его теле, с которым его всё ещё связывал перисприт, производил в нём такую иллюзию, которую он принимал за действительность. Таким образом, это не было воспоминанием, поскольку при жизни черви глодать его не могли: это было ощущение настоящего мгновения. На данном примере видно, какие выводы можно вывести из фактов, если наблюдать их внимательно. При жизни тело получает ощущения извне и передаёт их духу через посредство перисприта, составляющего, вероятно, то, что называют нервным флюидом. И тело, будучи мертво, ничего не ощущает, потому что в нём более нет ни духа, ни перисприта. Перисприт, освобождённый от тела, испытывает ощущения; но так как они более не приходят к нему через конкретную дверь того или иного чувства, то ощущение это является для него общим. И поскольку в действительности он лишь передатчик ощущения, так как именно дух обладает сознанием, то из этого следует, что если бы перисприт мог существовать без духа, он ощущал бы ничуть не более, чем тело, когда оно мертво; точно так же, если бы дух совсем не имел перисприта, он был бы совершенно недоступен каким-либо мучительным ощущениям; это именно и имеет место у духов, окончательно очистившихся. Мы знаем, что чем более они очищаются, тем более эфирной становится субстанция перисприта; из этого следует, что матерьяльное влияние уменьшается по мере того, как дух прогрессирует, т.е. сам перисприт делается менее грубым.
Но, скажут нам, приятные ощущения также передаются через перисприт, как и неприятные; значит, если чистый дух недоступен одним, то он должен также быть недоступен и для других. Да, несомненно, это касается тех ощущений, какие происходят от известного нам влияния материи. Звук наших музыкальных инструментов, аромат наших цветов не производят на Высшего Духа никакого впечатления, и всё же у него есть свои сокровенные ощущения, очарование коих невыразимо и о которых мы не можем составить себе ни малейшего понятья, потому что мы находимся в том же положении, в каком находятся слепые от рождения в отношении к свету. Мы знаем только, что это есть; но вот каким образом? - здесь знание для нас останавливается. Мы знаем, что есть способность восприятия: ощущение, зрение, слух; что эти качества являются неотъемлемым свойством всего духовного существа, а не одной из частей его организма, как у физического человека; но ещё раз - посредством чего? Этого мы и не знаем. Сами духи не могут дать нам в этом отчёта, так как язык наш не создан для того, чтобы выражать идеи, которых мы не имеем, так же точно, как в языках дикарей нет слов для выражения понятий наших искусств, наук и философских доктрин.
Говоря, что духи недоступны впечатлениям нашей материи, мы имеем в виду духов очень высокого ранга, эфирная оболочка которых не имеет себе здесь подобия (аналога). Не так обстоит дело с теми, перисприт которых более плотен; они воспринимают наши звуки и запахи, но только не какой-то определённой частью своего существа, как то было при их жизни. Можно сказать, что молекулярные колебания ощущаются всем их существом и так достигают (хотя и несколько иным образом, что производит некоторое видоизменение в восприятиях) до их sensorium commune1, т.е. до самого духа. Они слышат звук нашего голоса, и, однако, они понимают нас и без слов, просто через передачу мысли; и проникновение это тем легче, чем дух более разматерьялизован. Что касается их зрения, то оно не зависит от нашего света. Способность видеть - это главное свойство души: для неё темноты не существует; и зрение более объёмно, более проникновенно у тех, кто более очищен. Душа, или дух, имеет, стало быть, в самой себе способность всех восприятий; в телесной жизни восприятия приглушены и искажены грубостью наших органов; во внетелесной жизни они всё более проясняются по мере очищения полуматерьяльной оболочки.
Эта оболочка, заимствованная из окружающей среды, меняется в зависимости от природы миров, в которых дух пребывает. Переходя из одного мира в другой, духи меняют оболочку, как мы меняем платье, переходя от зимы к лету или переезжая с полюса к экватору. Самые возвысившиеся духи, когда посещают нас, облачаются в земной перисприт, и тогда их восприятие производится так же, как и у наших обычных духов; но все они, как низшие, так и высшие, слышат и видят лишь то, что они хотят слышать и видеть. Не имея органов чувств, они по своему желанию могут сделать свои восприятия обострённо острыми или вовсе отключить их. Есть лишь одна вещь, которую они понуждаются слышать, - это советы благих духов. Их зрение - это способность постоянно действующая, но они могут делать себя невидимыми друг для друга. В зависимости от высоты своего ранга они могут скрываться от тех, что ниже их, но не от тех, которые их выше. В первые мгновения, следующие за смертью, дух всегда видит смутно и неясно; зрение проясняется по мере того, как он высвобождается, и может приобрести ту же ясность, что и при жизни, не говоря уже о способности видеть сквозь тела, непрозрачные для нас. Что касается протяжённости зрения в безграничном пространстве, в будущем и прошедшем, то эта протяжённость зависит от степени чистоты и возвышения духа.
Вся эта теория, скажут нам, не очень-то утешительна. Мы-то думали, что, раз освободившись от нашей грубой оболочки - орудия наших страданий - мы страдать более не будем, а вы вот говорите, что мы будем страдать и ещё; будет ли это тем образом или иным, страдание всё равно остаётся страданием. Увы! да, мы будем страдать и впредь; и много, и долго, но мы можем также и не страдать больше, с того самого мига, как мы оставляем эту физическую жизнь.
Всё дело в том, что если одни здешние страдания порою от нас и не зависят, то зато многие другие являются естественными последствиями нашей собственной свободной воли. Достаточно вернуться к их источнику, и будет видно, что наибольшее число их есть последствие причин, не создавать которых было в нашей власти. Сколькими страданьями, сколькими недугами и болезнями человек обязан только своей неумеренности, своему честолюбию, словом, своим страстям! Человек, который всегда бы жил умеренно, ничем не злоупотреблял, который всегда был бы прост во вкусах своих, скромен в своих желаниях, уберёг бы себя от многих треволнений. Так же обстоит дело и с духом; страдания, которые он претерпевает, всегда суть последствие того образа жизни, который он вёл на земле; конечно же, он не будет больше страдать от подагры и ревматизма, но у него будут другие страдания, ничуть не лучше этих. Мы с вами видели, что страдания эти - результат связей, ещё существующих между духом и материей; что чем более он освобождён от влияния материи, иначе говоря, чем более он разматерьялизовался, тем меньше он испытывает мучительных ощущений; между тем, только от него одного зависит освободиться от этого влияния прямо здесь, сейчас, в нынешней своей жизни; у него есть свобода воли и, следовательно, выбор между тем, делать ему ту или иную вещь или же нет. Пусть он укротит свои животные страсти, пусть не будет у него ни ненависти, ни зависти, ни ревности, ни гордыни; пусть не будет он порабощён эгоизмом; пусть очистит свою душу светлыми чувствами; пусть он творит добро; пусть вещам и делам этого мира он придаёт только то значение, которого они заслуживают - тогда, даже под своей земной оболочкой, он будет уже очищен, тогда он уже будет освобождён от материи, и когда он станет покидать эту оболочку, не будет более испытывать на себе её влияния. Физические страдания, которые он претерпел, не оставят ему никакого мучительного воспоминания; ему не останется о них никакого неприятного впечатления, потому что всё это затрагивало лишь его тело, но не дух. Он счастлив, что свободен от этих страданий, а спокойствие совести освобождает его от какого-либо морального страдания. Мы спрашивали об этом тысячи духов, принадлежащих ко всем слоям общества, занимающих самые различные социальные положения; мы изучали их во все периоды их спиритической жизни, начиная от того мига, как они покидали своё тело; мы шаг за шагом следовали за ними в их загробной жизни, дабы увидеть, какие изменения происходят в них, в их мыслях, в их ощущениях, и в этом отношении люди самые заурядные отнюдь не были теми, кто был для нас наименее ценным предметом исследования. И мы всегда могли видеть, что страдания находятся в самой прямой связи с их прижизненным поведением, последствия коего они претерпевают, и что эта новая жизнь есть источник невыразимого блаженства для тех, кто шёл по пути добра. Из чего следует, что те, кто страдает, сами виноваты в этом, и что пенять они должны только на самих себя, как в мире ином, так и в этом. §49. Выбор испытаний 258. Будучи в скитающемся состоянии и перед тем, как начать новое существование в теле, обладает ли дух сознанием и предвидением того, что случится с ним при жизни?
- "Он сам выбирает род тех испытаний, которым желает подвергнуться, в этом и состоит свобода его воли."
- Стало быть, это не Бог налагает на него терзания земной жизни в качестве наказания?
- "Ничто не происходит без соизволенья Божьего, ибо это Он установил все законы, управляющие Вселенной. Так что спрашивайте, почему Он создал такой закон, а не какой иной! Давая духу свободу выбора, Он оставляет ему всю ответственность за свои действия и за их последствия; ничто не сковывает его будущее; дорога добра открыта ему так же, как и дорога зла. Но если он не выдержит испытаний, то ему останется ещё утешение, что для него не всё кончено, и что Бог, в благости Своей, оставляет за ним право заново начать то, что он сделал пока что плохо. Следует, однако, различать, что есть дело воли Божьей и дело воли человеческой. Ежели вам грозит опасность, то не вы создали эту опасность, это Бог создаёт её вам; но у вас есть воля опасности этой подвергнуться, потому что вы увидели в ней средство продвижения, и Бог позволил вам средство это использовать."
259. Если дух имеет выбор рода испытания, которому ему предстоит подвергнуться, то следует ли из этого то, что все терзания, кои мы испытываем в своей жизни, были предвидены и выбраны нами самими?
- "Все - слово не вполне подходящее, ибо речь не идёт о том, будто вы выбрали и предусмотрели всё, что случается с вами в мире, вплоть до мельчайших подробностей; вы выбрали себе лишь род испытания, непосредственные же факты суть следствие вашего положения и зачастую ваших собственных действий. Если дух пожелал родиться среди злодеев, например, то он знал, во что он будет вовлечён, хотя и не знал конкретно каждого действия, которое он совершит; эти действия суть результат его воли или свободы его воли. Дух знает, что, избирая такую дорогу, он должен будет вести такого рода борьбу; он, стало быть, знает характер превратностей, с которыми встретится, но не знает точно, будет ли это конкретно то событие или иное. Конкретные события рождаются силою обстоятельств и самих вещей. Только лишь крупные события, те, что влияют на судьбу, одни они предусмотрены. Если ты выбираешь дорогу, испещрённую ухабами и рытвинами, то ты знаешь, что тебе надо быть весьма осторожным, потому что для тебя есть опасность споткнуться и упасть, но ты не знаешь, в каком именно месте ты упадёшь, и может статься, что ты не упадёшь вовсе, если будешь достаточно осторожен. И если, когда ты будешь итти по улице, тебе свалится на голову черепица с крыши, то не думай, что так оно было у тебя на роду написано, как это по-обывательски говорят."
260. Как дух может пожелать родиться среди людей, ведущих порочную жизнь?
- "Необходимо, чтобы он был направлен в среду, где он сможет подвергнуться испытанию, которого просил. Так вот! Должно же быть соответствие: для того чтобы бороться с инстинктом разбоя, нужно находиться среди людей этого сорта."
- Если бы на Земле не было людей, ведущих порочный образ жизни, то, выходит, дух не смог бы найти здесь среды, соответствующей некоторым испытаниям?
- "Неужели об этом стоило б жалеть? Именно это и имеет место в высших мирах, куда зло не находит доступа; и поэтому там пребывают лишь добрые духи. Сделайте так, чтобы на вашей Земле в скором времени стало бы то же самое."
261. В тех испытаниях, которым дух должен подвергнуться, чтобы достичь совершенства, должен ли он испытать все виды искушений; должен ли он пройти через все обстоятельства, какие только смогут возбудить в нём гордыню, зависть, скупость, чувственность и т.д.?
- "Конечно же нет, ведь есть такие, которые с самого начала выбирают дорогу, освобождающую их от многих испытаний; но тот, кто даёт увлечь себя на дурной путь, подвергается всем опасностям этого пути. Так, дух может, к примеру, попросить богатства - и оно может быть ему дано; и тогда, в зависимости от своего характера, он может стать скупым или расточительным, эгоистичным или великодушным, либо же может предаться всем наслаждениям чувственности; но всё это не значит, что он неизбежно должен пройти чрез горнило всех этих наклонностей."
262. Как дух, в самом начале своём простой, несведущий и неискушённый, может со знанием дела выбрать себе существование и быть ответственным за этот выбор?
- "Бог возмещает ему его недостаток опыта, показывая дорогу, которой он должен следовать, как ты делаешь это с ребёнком, начиная от колыбели; но по мере того, как развивается его свободная воля, Бог мало-помалу оставляет его хозяином выбора, и тогда-то он нередко и сбивается на дурной путь, если не слушает советов благих духов; это именно и есть то, что можно назвать падением человека."
- Когда дух пользуется свободой своей воли, то всегда ли выбор телесного существования зависит исключительно от его воли или же это существование может быть ему вменено волей Божьей как искупление?
- "Бог умеет ждать: Он не торопит с искуплением; однако Он может вменить тому или иному духу определённое существование в том случае, если дух из-за своей неполноценности или злой воли не способен сам понять, что было бы для него наиболее полезно, и когда Бог видит, что это существование может послужить его очищению и продвижению и одновременно быть ему искуплением."
263. Делает ли дух этот выбор непосредственно после смерти?
- "Нет, некоторые верят в вечные муки; сказано же вам: это их наказание."
264. Что руководит духом при выборе испытаний, которым он желает подвергнуться?
- "Он выбирает те, что могут служить ему искуплением, в зависимости от характера его ошибок, и побудить его к более быстрому продвижению. Одни, таким образом, могут взять на себя жизнь, полную нужды и лишений, дабы попытаться вынести её мужественно; другие желают испытать себя соблазном богатства и могущества - соблазном, который гораздо более опасен неумеренностью и злоупотреблениями, к каковым он может привести, а также дурными страстями, которые всё это развивает; третьи, наконец, хотят испытать себя борьбой, которую им придётся вести при соприкосновении с пороком."
265. Если некоторые духи избирают соприкосновение со злом как испытание, то есть ли такие, которые выбирают его из симпатии и желания жить в среде, соответствующей их вкусам, или для того, чтоб мочь матерьяльно предаться матерьяльным наклонностям?
- "Конечно, есть такие, но это случается лишь с теми, чьё нравственное чувство ещё недостаточно развито; испытание приходит к ним само собой и дольше довлеет над ними. Рано или поздно они начинают понимать, что удовлетворение грубых страстей имеет для них самые плачевные последствия, каковые они будут претерпевать в течение времени, которое покажется им вечностью; и Бог может оставить их в этом состоянии до той поры, пока они не поймут своей ошибки и сами не изъявят желания искупить её в благотворных испытаниях."2
266. Не кажется ли естественным выбирать себе испытания менее мучительные?
- "Для вас, да; для духа, нет; когда он отделён от материи, он лишается иллюзий и думает иначе." Примечание. Здесь, на Земле, находясь под влиянием плотских идей, человек видит в этих испытаниях лишь мучительную их сторону; поэтому ему представляется естественным выбирать те из них, которые, с его точки зрения, могут быть сопряжены с матерьяльными наслаждениями; но в жизни духовной он сравнивает эти мимолетные и грубые наслаждения с ненарушимым блаженством, которое он предвидит, и тогда, что значат для него какие-то преходящие страдания? Дух, стало быть, может избрать самое тяжкое испытание и, следовательно, существование самое мучительное в надежде быстрее достичь лучшего состояния; как больной нередко выбирает самое неприятное лекарство ради того, чтобы раньше поправиться. Так тот, кто хочет связать своё имя с открытием неизвестной страны, не избирает дороги, усыпанной цветами; он знает, каким опасностям подвергается, но он знает также о той славе, что ему уготована, если он добьётся своего.
Ученье о свободе в выборе наших существований и испытаний, которым нам должно подвергнуться, перестаёт казаться необычайным, если принять во внимание то обстоятельство, что духи, освобождённые от материи, расценивают вещи иначе, нежели мы. Они видят свою цель, для них гораздо более серьёзную, чем какие-либо мимолётные мирские наслаждения. По завершении каждого существования они видят и тот шаг, который ими только что сделан, и понимают, сколь они ещё нуждаются в очищении, чтобы цели этой достичь: вот почему они добровольно подвергают себя всем превратностям телесной жизни, сами испрашивая те испытания, какие позволят им дойти быстрее. Так что не удивляйтесь тому, что дух не отдаёт предпочтения жизни самой приятной и лёгкой. Этой жизнью, лишённой невзгод и тягости, он не может наслаждаться в своём состоянии несовершенства; он предвидит её, и ради того, чтобы достичь её, он и стремится стать лучше.
Разве повседневно мы не имеем перед глазами своими примера подобного выбора? Человек, без минуты покоя работающий какую-то часть своей жизни, чтобы скопить состояние, - что это, если не сверхзадача, которую он ставит перед собой ради лучшего будущего? Военный, участвующий в рискованной кампании; путешественник, пренебрегающий не менее серьёзными опасностями в интересах науки или своего состояния, - что же это ещё, как не добровольные испытания, которые должны доставить им почести и богатство, если только они вернутся из них живыми? Чему только не подвергает себя человек ради своей выгоды и славы? А всевозможные конкурсы и соревнования, разве не являются они также добровольными испытаниями, которым подвергают себя с целью возвыситься на избранном поприще? К сколько-нибудь значительному положению в науке, в искусстве, в какой-либо иной деятельности человек приходит, лишь пройдя чрез горнило низших положений, каковые суть не что иное, как испытания. Человеческая жизнь есть, таким образом, срисованное подобие жизни спиритуальной, мы находим в ней в уменьшенном виде те же перипетии. Если, стало быть, в здешней жизни мы зачастую выбираем самые трудные испытания ради цели более высокой, то почему бы тогда дух, коий видит дальше тела и для которого жизнь в теле лишь мимолётный эпизод, не избрал бы существование мучительное и исполненное трудов, если это существование должно подвести его к вечному блаженству? Те, кто говорят, что они попросят быть принцами или миллионерами, коль скоро у них есть право выбирать себе существование, походят на слепцов, которым зримо только то, до чего они дотрагиваются, или на детей-лакомок, которые на вопрос, кем бы они хотели быть, отвечают: кондитером или торговцем сластями.
Так путник, который в долине, окутанной туманом, не видит ни длины, ни конца своего пути, поднявшись на вершину горы, охватывает взглядом и тот путь, что он уже прошёл, и тот, который ему остаётся пройти; он видит свою цель и препятствия, которые ещё предстоит одолеть, и может тогда с большим успехом определить, что ему надлежит делать для того, чтобы дойти. Воплощённый дух похож на путника у подножья горы; освобождённый от земных пут, он возвышается, как тот, кто стоит на вершине. Для путника цель есть отдых после тягот пути; для духа - это верховное блаженство после терзаний и испытаний.
Все духи говорят, что в блуждающем состоянии они ищут, изучают, наблюдают, дабы сделать свой выбор. Разве не имеем мы того же и в телесной жизни? Разве мы не ищем порою годами того поприща, на котором останавливаем свой выбор, потому как считаем его наиболее подходящим для продвижения на нашем пути? Если мы терпим неудачу в одном, мы ищем другого. Всякая деятельность, которою мы занимаемся, составляет какую-то фазу, некий период жизни. Разве мы не определяем всякий день, чем мы будем заниматься завтра? А что такое для духа различные физические существования, как не фазы, не периоды, не дни его спиритической жизни, каковая, как мы знаем, и есть его нормальная, естественная жизнь, ибо жизнь в теле переходна и преходяща?3 267. Может ли дух сделать свой выбор, будучи ещё воплощён в теле?
- "Его желание может иметь влияние; всё зависит от намерения; но когда он становится духом, он зачастую видит вещи совершенно иначе. Лишь дух делает этот выбор; но он может сделать его и в этой матерьяльной жизни, ибо у духа всегда есть такие мгновения, когда он независим от материи, которую он оживляет."
- Многие люди желают почестей и богатства и, вероятно, не в качестве искупления или испытания?
- "Без сомнения, их материя желает этих почестей, дабы наслаждаться ими, и дух их желает, дабы познать их превратности."
268. Пока дух не достигнет состояния совершенной чистоты, должен ли он постоянно подвергаться всё новым испытаниям?
- "Да, но они не таковы, как вы это понимаете; вы испытаниями называете матерьяльные лишения; а дух, достигший определённого уровня развития, даже и не будучи совершенен, не должен им более подвергаться; но у него всегда есть обязанности, помогающие ему совершенствоваться, в которых нет ничего для него мучительного, хотя бы они и заключались в том, чтобы помочь другим совершенствовать самих себя."
269. Может ли дух ошибиться в действенности избранного им испытания?
- "Он может выбрать испытание, превышающее его силы, и тогда он падает под его тяжестью; он может выбрать ешё и такое, которое не принесёт ему никакой пользы, словно бы он искал праздного и бесплодного образа жизни; но, вернувшись в мир духов, он замечает, что ничего не добился, и просит тогда возможности наверстать упущенное время."
270. Что такое призвание, и чем вызвано стремление некоторых людей трудиться именно на избранном ими поприще, а не на каком ином?
- "Мне кажется, что вы сами можете ответить на свой вопрос. Разве всё это не следствия того, что мы сказали о выборе испытаний и о прогрессе, совершённом в предыдущей жизни?"
271. Дух, изучающий в скитающемся состоянии различные условия, в которых он сможет прогрессировать, как может он рассчитывать на это, рождаясь, например, среди народов, занимающихся людоедством?
- "Среди людоедов рождаются не те духи, которые уже продвинулись, но духи, характер коих соответствует уровню развития людоеда или тех, кто стоят ещё ниже его." Примечание. Мы знаем, что наши людоеды стоят не на самой низшей ступени эволюционной лестницы и что есть миры, в которых огрубление и жестокость не имеют себе соответствия на Земле. Эти духи, стало быть, ещё ниже самых низших духов нашего мира, и родиться среди наших дикарей - для них такой же прогресс, каким для наших людоедов было бы рождение в цивилизованном мире и возможность заниматься ремеслом, которое бы не обязывало их проливать кровь. Если они не стремятся к высшему, то это оттого, что их нравственная низость не позволяет им понять более полного прогресса. Дух может прогрессировать лишь постепенно; он не может одним прыжком преодолеть расстояние, разделяющее варварство от цивилизации, и именно в этом мы усматриваем одну из необходимостей перевоплощения, вполне согласную со справедливостью Божьей; иначе чем бы становились все эти миллионы существ, что ни день умирающих в последней стадии деградации, если б у них не было средств достичь лучшего состояния? Почему бы Бог лишил их тех милостей, которые Он даровал прочим людям? 272. Духи, приходящие на Землю из мира низшего или от очень отсталого народа, такие как, например, людоеды, могли бы они родиться среди наших цивилизованных народов?
- "Да, есть такие, которые прорываются к вам, желая подняться слишком высоко; но тогда, среди вас, они оказываются просто не на своём месте, поскольку их нравы и инстинкты резко диссонируют с вашими." Примечание. Эти существа являют нам грустное зрелище жестокости посреди цивилизации; возвращаясь к людоедам, они не понесут ущерба, потому что займут достойное место и от того, может быть, только выиграют. 273. Человек, принадлежащий к расе цивилизованной, может ли он, в качестве искупления, быть воплощён в расе дикой?
- "Да, но это зависит от рода его искупления; хозяин, который был жесток к своим рабам, может, в свою очередь, стать рабом и испытать на себе все тяготы жестокого обращения, которые он заставлял претерпевать других. Тот, кто в какую-то пору руководил другими, может в новой жизни оказаться вынужден повиноваться тем, кто гнулся под его волей. Это его искупление, если он злоупотребил своей властью, и Бог может его к этому обязать. Дух добра, дабы побудить продвиженье народов отсталых, также может избрать себе существование, способное повлиять на них, и тогда это особое назначение, миссия." §50. Отношения в потустороннем мире 274. Различие рангов среди духов, устанавливает ли оно у них иерархию власти; существуют ли меж ними субординация и авторитет?
- "Да, и в очень большой мере; духи обладают, в зависимости от степени своего превосходства друг над другом, властью, каковую они осуществляют через свой необоримый моральный авторитет."
- Могут ли низшие духи уклониться от власти стоящих выше их?
- "Я же сказал: необоримый".
275. Могущество и уважение, коими человек пользовался на Земле, дают ли они ему какое-либо главенство в мире духов?
- "Нет; ибо здесь малые будут возвышены, а великие унижены. Читай псалмы."
- Как должны мы понимать это возвышение и это унижение?
- "Ты ведь знаешь, что духи принадлежат к разным рангам и классам в зависимости от своего достоинства? Так вот! Самый великий мира земного может принадлежать к последнему рангу среди духов, тогда как слуга его может оказаться в самом первом. Понимаешь ли ты это? Не сказал ли Иисус: "Униженный возвысится, и возвысившийся будет унижен?"
276. Тот, кто был велик на Земле и кто оказывается в самом низу мира духовного, ощущает себя, стало быть, в унижении?
- "И нередко в весьма большом, особенно коли он был спесив и завистлив."
277. Солдат, который после боя вновь встречает своего генерала в мире духов, признаёт ли он его всё ещё старшим?
- "Звание - ничто, действительное <т.е. нравственное> превосходство - всё."
278. Духи, принадлежащие к разным рангам, находятся ли они вместе?
- "И да, и нет; т.е. они видятся, но они отличаются друг от друга. Они избегают друг друга или сближаются в зависимости от сходства или несовместимости своих чувств, как это имеет место среди вас. Это целый мир, коего ваш - лишь бледный отсвет. Духи одного ранга собираются вместе, так сказать, в силу своего единородства и образуют группы или духовные семьи, объединённые симпатией и поставленной перед собою целью: добрые - по желанию творить добро; злые - по желанию причинять зло, а также из-за стыда за свои ошибки и потребности находиться среди подобных себе." Примечание. Так в большом городе люди всех рангов и сословий видятся и встречаются, не перепутываясь друг с другом, и общества составляются по сходству вкусов, а порок и добродетель постоянно соприкасаются, не заговаривая друг с другом. 279. Все ли духи имеют взаимный доступ друг к другу?
- "Добрые обладают полной свободой передвижения, и так надо, дабы они могли оказывать своё влияние на злых; но вход в области, населяемые благими, закрыт для духов несовершенных за тем, чтоб они не смогли привнести туда смятение дурных страстей."
280. Каков характер отношений между добрыми и злыми духами?
- "Добрые стремятся победить дурные наклонности злых, дабы помочь им возвыситься; это их миссия."
281. Почему несовершенным духам нравится вовлекать нас во зло?
- "Из зависти. Им завидно, что сами они не заслужили права быть среди добрых. Их желание в том, чтобы помешать духам, ещё не опытным, достичь высшего блага; они хотят и других заставить испытать то, что испытывают сами. Разве не наблюдаете вы того же и среди людей?"
282. Как духи сообщаются между собой?
- "Они видят друг друга и друг друга понимают; слово матерьяльно: оно отражение духа. Вселенский флюид устанавливает меж ними постоянную связь. Этот флюид - посредник при передаче мысли точно так же, как для вас воздух носитель звука; это своего рода вселенский телеграф, связующий все миры и позволяющий духам сообщаться друг с другом."
283. Могут ли духи скрывать друг от друга свои мысли, и могут ли они сами скрываться один от другого?
- "Нет, для них всё происходит в открытую, особенно если они совершенны. Они могут отдаляться друг от друга, но всегда друг друга видят. Это, однако, не абсолютное правило, ибо некоторые духи вполне могут делаться невидимыми для иных духов, если они считают это нужным."
284. Как духи, не имеющие более тела, могут установить свою индивидуальность и отличать себя от остальных духовных существ, кои их окружают?
- "Они устанавливают свою индивидуальность через перисприт, делающий их отличными друг от друга точно так же, как тело у людей."
285. Узнают ли друг друга духи, совместно жившие на Земле? Узнаёт ли сын своего отца, друг - своего друга?
- "Да, и так из поколения в поколение."
- Как люди, знавшие друг друга на Земле, узнают друг друга в мире духов?
- "Мы видим нашу прошлую жизнь и читаем в ней, как в книге; видя прошлое наших друзей и недругов, мы видим их переход от жизни к смерти."
286. Покидая свою смертную оболочку, сразу ли душа видит своих родных и друзей, прежде неё вступивших в мир духов?
- "Сразу - не совсем то слово; ибо, как мы говорили, ей требуется некоторое время, чтобы вновь узнать самоё себя и прорвать матерьяльный покров."
287. Как принимают душу при её возвращении в мир духов?
- "Душа праведного - как возлюбленный брат, которого давно дожидаются; душа злого - как презренное существо."
288. Какое чувство испытывают духи нечистые при виде злого духа, прибывающего к ним?
- "Злым доставляет удовлетворение видеть существ по своему образу и подобию и лишённых, как и они, беспредельного блаженства. Происходит то же, что происходит у вас, когда мошенник попадает к себе подобным."
289. Приходят ли иногда наши родные и друзья встречать нас, когда мы покидаем Землю?
- "Да, они встречают душу, которую они любят; они поздравляют её как по окончании путешествия, когда она благополучно возвращается, избежав опасностей пути, и помогают ей освободиться от телесных пут. Это привилегия добрых духов, когда те, кто их любят, приходят их встретить; тот же, кто осквернился, остаётся в изоляции или же окружён лишь духами, похожими на него: в этом его наказание."
290. Родные и друзья, всегда ли они после смерти вместе?
- "Это зависит от их возвышения и от пути, каковым они следуют ради своего продвижения. Если один из них более продвинут и идёт быстрее другого, они не смогут оставаться вместе; они смогут видеться, но навеки соединятся лишь тогда, когда смогут итти в ногу и достигнут равенства в совершенстве. И ещё, невозможность видеться с родными и друзьями выступает порой как наказание." §51. Симпатия и антипатия среди духов. "Вечные половины" 291. Помимо общей симпатии, основанной на сходстве, существуют ли между духами ещё какие-либо привязанности?
- "Да, как и среди людей; но связь, объединяющая духов, сильнее, когда отсутствует тело, ибо дух не подвержен более броженью страстей."
292. Есть ли между духами ненависть?
- "Ненависть есть лишь между нечистыми духами, и это те самые, что подстрекают вас на вражду и раздор."
293. Те двое, что были врагами на земле, сохранят ли они неприязнь друг к другу и в мире духов?
- "Нет, они поймут, что их ненависть была глупа, а предмет, её породивший, ничтожен. Одни лишь несовершенные духи сохраняют своего рода озлобление, пока не очистятся. Если их разделял лишь матерьяльный интерес, то они больше не будут думать об этом, как только разматерьялизуются. Если между ними нет антипатии, так как предмета спора более не существует, они будут видеться с удовольствием." Примечание. Так двое школьников, достигнув зрелого возраста, признают ребячливость и пустячность ссор, бывших у них в детстве, и перестают друг на друга из-за них сердиться. 294. Воспоминание о дурных поступках, которые два человека могли совершить по отношению друг к другу, будет ли оно препятствием для их симпатии?
- "Да, это побуждает их удаляться друг от друга."
295. Какое чувство питают к нам после своей смерти те, кому мы здесь причинили зло?
- "Если они добры, то они прощают при вашем раскаянии. Если они злы, то могут сохранить обиду и порою преследовать вас даже в последующем вашем воплощении. Бог может позволить это как наказание."
296. Индивидуальные привязанности духов, подвержены ли оне изменению?
- "Нет, ибо они не могут обмануться; на них нет более маски, под которой у вас скрываются лицемеры; поэтому их привязанности не меняются, когда они сами чисты; любовь, соединяющая их, есть для них источник высшего блаженства."
297. Привязанность, которую двое питали по отношению друг к другу на земле, всегда ли она продолжается в мире духов?
- "Да, надо полагать, если она основана на истинной симпатии; но если физические причины имеют больший вес, чем духовная симпатия, то тогда привязанность эта кончается вместе со своей причиной. Привязанности среди духов более прочны и более длительны, чем на Земле, поскольку они никак не подчинены прихоти матерьяльных интересов и самолюбия."
298. Души, которые должны соединиться, предназначены ли оне для этого соединенья от своего начала и нет ли у каждого из нас где-либо его половины, с каковой он однажды неизбежно воссоединится?
- "Нет, между душами не существует отдельного и неизбежного соединения. Единение существует между всеми духами, но степень этого единения различна, что зависит от ранга, ими занимаемого, т.е. определяется степенью совершенства, коего они достигли: чем более они совершенны, тем более они воссоединены. От несогласья происходят все беды человеческие; согласие же имеет своим следствием полнейшее счастье."
299. В каком смысле должно понимать слово "половина", коим пользуются духи для обозначения симпатичных им духов?
- "Выражение неточно; если бы один дух был лишь "половиной" другого, то, будучи отделён от него, он был бы неполон."
З00. Два духа, совершенно симпатизирующих друг другу, раз соединившись, оказываются ли они соединёнными на вечность или же они могут разойтись и соединиться также с другими?
- "Все духи соединены между собой; я говорю о тех, что достигли совершенства. На низших планетах, когда какой-либо дух поднимается, он не имеет более той же симпатии к тем, кого он оставил."
301. Два духа, питающих друг к другу симпатию, являются ли они дополнением один другого, или же эта симпатия есть результат полнейшей тождественности?
- "Симпатия, влекущая один дух к другому, есть результат совершенной согласованности их интересов и склонностей; если бы один должен был дополнять другого, он терял бы свою индивидуальность."
302. Заключается ли эта тождественность, необходимая для совершенной симпатии, только в сходстве мыслей и чувств или же ещё и в одинаковости приобретённых познаний?
- "В равенстве степени возвышения."
З03. Духи, не симпатизирующие друг другу сегодня, могут ли они стать таковыми позднее?
- "Да, все будут симпатизировать друг другу. Так дух, пребывающий сегодня на той или иной из низших планет, совершенствуясь, достигнет планеты, где живёт другой. Их встреча произойдёт быстрее, если дух более высокий, плохо справляясь с назначенными ему испытаниями, остаётся всё на том же уровне."
- Два сочувственных духа, могут ли они перестать симпатизировать друг другу?
- "Разумеется, если один из них ленив." Примечание. Теория о двух вечных половинах есть аллегория, изображающая соединенье двух симпатизирующих друг другу духов; выражение это употребительно даже в просторечии, но не следует понимать его буквально. Духи, пользующиеся им, определённо, не принадлежат к самому высшему рангу, круг их мыслей необходимо ограничен, и им пришлось передать свою мысль в выражениях, коими они пользовались при жизни в теле. Нужно, стало быть, отбросить мысль о том, будто два духа создаются один для другого, с тем чтоб однажды неизбежно соединиться в вечности, пройдя через период более или менее длительного разъединения. §52. Воспоминание о жизни в теле 304. Помнит ли дух о своей жизни в теле?
- "Да, т.е. после того, как он множество раз прожил как человек, он помнит, кем он был, и, уверяю тебя, порою он смеётся от жалости к самому себе." Примечание. Так человека, достигшего зрелости, не трогают сумасбродства его молодости или ребяческие причуды детства. 305. Воспоминание о жизни в теле, представляется ли оно духу в полном своём виде сразу же после смерти?
- "Нет, оно возвращается к нему как нечто проступающее из тумана, и по мере того, как он сосредоточивает на этом своё внимание."
306. Вспоминает ли дух в подробностях все события своей жизни; охватывает ли он единым взглядом всю их целостность?
- "Он вспоминает обо всём в зависимости от того, какое влияние то или иное событие имеет на него в его нынешнем духовном состоянии; но ты понимаешь, что есть такие обстоятельства его жизни, которым он несклонен придавать никакого значения и о коих он даже и не собирается вспоминать."
- Но мог бы он вспомнить об этом, если б захотел?
- "Он может вспомнить самые мельчайшие подробности и события, как те, что действительно происходили, так и те даже, которые ему только мыслились; но если в этом нет пользы, то он этого и не делает."
- Видна ли ему цель земной жизни в её отношении к жизни будущей?
- "Определённо, видна, и он понимает её гораздо лучше, нежели в бытность свою в теле; он понимает необходимость очищения для того, чтоб достичь беспредельности, и знает, что при каждом существовании он освобождается от каких-то нечистот." 307. Каким образом прошлая жизнь воскресает в памяти духа? Происходит ли это силой воображения, либо же она проходит как живая картина пред его взором?
- "И то, и другое; все действия, о которых ему интересно вспомнить, проходят перед ним так, как если бы это было настоящее; другие более или менее погружены в мысленный туман или совсем забыты. Чем более он разматерьялизован, тем менее уделяет внимания вещам матерьяльным. Так, ты нередко вызываешь скитающегося духа, который только что покинул землю; а он не помнит ни имён тех, кого любил, ни тех подробностей, которые тебе представляются важными; это его мало волнует и предаётся забвению. То, что он очень хорошо помнит, - это основные события, содействовавшие его улучшению." 308. Вспоминает ли дух обо всех своих жизнях, которые предшествовали этой последней, только что им завершённой?
- "Всё прошедшее разворачивается перед ним, как отрезки пути, пройденного путником; но, сказали мы, он не вспоминает абсолютно о каждом шаге; он помнит о нём лишь в той мере, в какой тот имеет влияние на нынешнее его положение. Что касается самых первых его жизней, каковые можно рассматривать как детство духа, то оне теряются в неопределённости и тумане и в конечном счёте исчезают в ночи забвения." 309. Каково отношение духа к только что оставленному им телу?
- "Как к нескладно скроенному платью, всё время стеснявшему его и от которого он рад наконец отделаться."
- Какое чувство вызывает в нём вид своего разлагающегося тела?
- "Почти всегда никакого, ему это безразлично, как и всё, что его более не интересует." 310. По прошествии некоторого времени узнаёт ли дух свои собственные останки и разные иные предметы, некогда принадлежавшие ему?
- "Иногда; это зависит от того, насколько высока та точка, с которой он смотрит на земные вещи и дела." 311. Уважение, которое испытывают к некоторым матерьяльным предметам, оставленным духом после себя, привлекает ли оно его внимание к этим самым предметам и приятно ли ему видеть это уважение?
- "Дух всегда счастлив, если о нём вспоминают; вещи, которые после него остаются, воскрешают его в памяти живых, но к вам его притягивает ваша мысль, а не эти предметы." 312. Сохраняют ли духи воспоминание о страданиях, которые они претерпели во время своего последнего воплощения?
- "Часто они сохраняют его, и воспоминание это позволяет им лучше ощущать цену того блаженства, коим они наслаждаются как духи." 313. Человек, который был здесь счастлив, сожалеет ли он о своих наслаждениях, покидая землю?
- "Одни лишь низшие духи могут сожалеть о наслаждениях, согласующихся с нечистотою их природы и каковые они искупают своими страданиями. Для духов возвышенных вечное счастье в тысячу тысяч раз предпочтительней эфемерных земных удовольствий." Примечание. Так взрослый человек презирает игры, приводившие его в детстве в восторг. 314. Тот, кто начал большую работу, преследующую некую полезную цель, и видит работу эту прерванной своею смертью, сожалеет ли он в мире ином, что работа его осталась незавершённой?
- "Нет, поскольку он видит, что другие предназначены завершить её. Напротив, он старается так повлиять на некоторых воплощённых, чтобы те её продолжили. Его целью на земле было благо человечества; цель эта не меняется и в мире духов." 315. Тот, кто оставил после себя художественные или литературные произведения, сохраняет ли он к своим детищам ту же любовь, что питал к ним при жизни?
- "В зависимости от своего возвышения он судит о них с иной точки зрения, и зачастую он порицает именно то, чем больше всего восхищался." 316. Продолжает ли дух интересоваться теми работами, которые делаются на Земле, прогрессом искусств и наук?
- "Это зависит от степени его возвышения и от той миссии, каковую он может быть призван осуществить. То, что вам представляется великолепным, нередко мало что значит для некоторых духов; они интересуются этим не более, чем учёный муж интересуется работою школьника. Он изучает то, что может служить свидетельством возрастания воплощённых духов и их успехов." 317. Сохраняется ли у духов после смерти любовь к отечеству?
- "Закон всегда один и тот же; для высоких духов отечество - это Вселенная; на Земле же отечество для них там, где более всего собралось симпатичных им людей."4 Примечание. Положение духов и их образ видения вещей меняются до бесконечности в зависимости от степени их морального и интеллектуального развития. Духи высокого порядка обыкновенно не проводят на Земле много времени; всё, что здесь делается, настолько ничтожно в сравнении с величинами Беспредельности, вещи, которым люди уделяют всего более внимания, настолько ребячливы в их глазах, что всё это их до крайности мало привлекает, если только они не призваны сюда с тем, чтобы содействовать прогрессу человечества. Духи среднего ранга живут здесь значительно чаще, хотя и имеют о вещах понятия более высокие, чем когда оказываются воплощёнными. Низшие духи являются тут некоторым образом главными постояльцами и составляют окружающую массу мира незримого; они сохраняют почти те же идеи, те же вкусы и склонности, какие имели, будучи в физической оболочке. Они вмешиваются в наши собрания, наши дела и развлечения, в каковых они принимают участие более или менее деятельное, смотря по своему характеру и темпераменту. Будучи не в состоянии сами удовлетворить свои страсти, они услаждаются за счёт тех, кто предаются этим страстям, и подстрекают их к этому. Есть среди них и более серьёзные, которые наблюдают с целью самообразования и самосовершенствования. 318. Меняются ли как-то идеи духов, когда они оказываются в духовном состоянии?
- "Весьма существенно; их идеи претерпевают очень значительные преобразования по мере того, как дух разматерьялизовывается; он может порой довольно долго придерживаться тех же самых идей, но по мере того как влияние материи уменьшается, он начинает всё видеть с большей ясностью; тогда-то он и начинает изыскивать средства к самоулучшению." 319. Поскольку, до своего воплощения, дух уже жил спиритической жизнью, то чем тогда вызвано его удивление при возвращении в мир духов?
- "Это бывает только в первые мгновения вследствие смятения, сопровождающего пробуждение; он узнаёт себя позднее, по мере того, как к нему возвращается воспоминание о прошедшем и стирается впечатление о земной жизни." (См. N 163 и след.). §53. Поминание умерших. Похороны 320. Чувствительны ли духи к воспоминаниям тех, кого они любили на земле?
- "Гораздо больше, чем вы можете подумать; это воспоминание увеличивает их счастье, если они счастливы; а если несчастны, то приносит им облегчение."
321. День поминовения умерших, исполнен ли он для духов торжественности? Готовятся ли они к встрече с теми, кто приходят молиться над их останками?
- "Духи приходят на мысленный зов в этот день, как и во всякий иной."
- Этот день, является ли он для них днём свидания на месте их погребения?
- "В этот день их там оказывается больше обычного, потому что больше и людей, их призывающих; но каждый из них приходит туда лишь ради своих друзей, а не ради толпы посторонних."
- В каком обличии они приходят туда и какими бы их увидели, если б они смогли сделать себя зримыми?
- "Они приходят в том виде, в каком их знали при жизни."
322. Духи, о которых забыли и могилы которых никто не навещает, приходят ли и они туда, несмотря на это, и испытывают ли они сожаление от того, что никто из друзей их не вспомнил?
- "Какое значение могут иметь для них земные дела? Их влечёт к вам лишь сердечная привязанность. И если любви нет, то нет более ничего, что бы у вас могло привязать к себе духа: вся Вселенная его."
323. Приносит ли духу приход на могилу более удовлетворения, нежели молитва, совершённая у себя дома?
- "Приход на могилу просто способ показать, что об отсутствующем духе помнят и думают: это лишь символ. Я говорил вам, что именно молитва освящает ваши поминовения; место же, где это происходит, не имеет значения, если только молитва идёт от сердца."
324. Духи людей, которым возводят статуи и памятники, присутствуют ли они на церемониях их открытия, и доставляет ли им это удовольствие?
- "Многие приходят, если могут притти, но они менее чувствительны к оказываемой им почести, чем к самой памяти о них."
325. Отчего у некоторых людей появляется желание быть погребёнными предпочтительно в одном месте, а не в другом? Происходит ли это от того, что они возвращаются туда охотнее после смерти? И вся эта важность, которую они усматривают в столь матерьяльном вопросе, не является ли она признаком неполноценности, несовершенства духа?
- "Привязанность духа к какому-то определённому месту, клочку земли - признак нравственной неполноценности. Чем одна пядь земли лучше другой для Высокого Духа? Разве не знает он, что душа его будет соединена с теми, кого он любит, даже если кости их и окажутся разделёнными?"
- Когда заботятся о том, чтобы все члены семьи были погребены в одном месте, должно ли рассматривать это как недостойный пустяк?
- "Нет; это благочестивый обычай и свидетельство симпатии к тем, кого любили; если это соединение захоронений и не имеет значения для духов, то оно полезно для людей: так воспоминания больше сосредотачиваются."
326. Душа, возвращающаяся в духовную жизнь, чувствительна ли она к почестям, воздаваемым её безжизненный оболочке?
- "Когда дух уже достиг определённой степени совершенства, у него нет более земного тщеславия и он понимает ничтожество всего этого; но знай всё же, что зачастую бывают такие духи, которые в первые мгновения своей матерьяльной смерти испытывают величайшее удовольствие от оказываемых им почестей, либо же досаду по поводу заброшенности своей оболочки; ибо они сохраняют ещё некоторые из здешних предрассудков."
327. Присутствует ли дух на своём погребении?
- "Очень часто он присутствует там, но порою он не вполне сознаёт, что там происходит, если всё ещё пребывает в смятении."
- Насколько ему приятно видеть тех, кто присутствуют на траурной церемонии?
- "Это зависит от чувства, которое их сюда привело."
328. Дух только что умершего, присутствует ли он при прочтении своего завещания на собрании наследников?
- "Почти всегда, да. Бог хочет так ради его собственного просвещения и наказания тех, кто виновен. Именно здесь дух может судить, чего стоили слёзы наследников и их заверения; теперь для него все чувства открыты, и он испытывает разочарование, видя алчность тех, кто оспаривают друг у друга оставшиеся после него вещи; теперь ему стали ведомы их истинные чувства; но придёт и их черёд."
329. Инстинктивное уважение, которое человек во все времена и у всех народов питает к мёртвым, есть ли оно наитивное предчувствие грядущей жизни, коим он обладает?
- "Это естественное следствие; не будь жизни грядущей, уважение это было бы беспредметно." 1 центрального органа чувств (лат.).
2 Здесь идёт речь о духовных индивидах, кои, находясь в развоплощённом состоянии, являются действенной причиной существования так называемой "тёмной силы", ибо именно они и есть те, кого, следуя христианской терминологии, можно назвать "сатанами", "дьяволами", "бесами" и "демонами". Се суть существа несовершенные до последней крайности и замкнутые во зле. Они, в конечном счёте, заклятые враги самим себе и собственные тюремщики. (Й.Р.)
3 Свами Анантананда указывает: "В отношении нашей действительной, настоящей жизни вся наша земная жизнь, с самого рождения до смерти, - не более как один короткий день нашей земной жизни, от самого утра до позднего вечера, в отношении всей нашей земной жизни. Теперь, когда вы усвоили это, я скажу большее: в отношении нашей действительной жизни земная наша жизнь бесконечно меньше одного конкретного дня: ибо в земной жизни количество таких дней ограничено и исчислено, тогда как в жизни вечной число её дней безгранично и неисчислимо." (Й.Р.)
4 Демокрит, среди прочего, оставил такой афоризм: "Мудрому человеку открыта вся Вселенная, ибо для хорошей души отечество - весь мир." (Й.Р.) Рассказать друзьям: Зарегистрируйтесь или зайдите под своим логином чтобы оставить комментарий или оценить запись.Регистрация займет у вас несколько секунд.Если вы зашли под своим логином, но видите это сообщение, обновите страницу. www.mestanet.ru Вхождение духа в физиологическое тело представляет собой непростой процесс, как представляется на первый взгляд. Дух и плоть человека формируется из энергии, имеющей различную плотность! Так же нам известно, что дух с лёгкостью способен преодолевать все материальные препятствия, не соприкасаясь с ними. Но в момент воплощения эта связь обязательна, - для этого есть «божественное тело», уровни которого соединены с помощью чакр, имеющих естественную связь с задачами воплотившегося Духа. В процессе сгущения Духа появляется «сердечный центр». Так же, он обладает разумом и от этого - формируется «межлобный центр». «Серебряная» нить связывает духа с мирами возвышенных планов - отсюда и «теменной центр». Другие же органы физического тела не имеют столь важного значения для Духа, функции которого не зависят от работы кишечного тракта, двигательных функций и другой деятельности организма человека. В то же время, чтобы удовлетворить нужду организма, Духу приходится образовывать чакры, которые отвечают за данный организм. Сквозь чакры идут токи энергий, восполняющие определенные части тела энергетикой. Энергия протекает через чакровые каналы посредством различной уплотненности материи, и выдаёт определённые частотные вибрации. Из-за разнообразного диапазона вибрационных волн, тела способны находиться друг в друге. От этого материя данных тел, занимая то же самое место, не тревожит друг друга, что даёт энергетическому телу присутствовать параллельно в разных мирах. Процесс можно описать так. Сосредотачивая свою мысль на конкретном желании, вы увеличиваете ток энергий, и через отвечающую за это желание чакру - запускаете для себя установленную «ступень реальности». Духи рассказывают об этом механизме более простыми словами - ваше со-знание, трансформируется в тот или этот мир реальности! Чем выше чакру вы применяете при жизни, тем больше вы увеличиваете диапазон своих вибраций, и как результат этого вы попадаете не в столь плотный мир. Если взять «обратную сторону медали», когда ваш физический организм восполняют более «духовной энергией», которая высокоэнергоёмка, и имеет способность оберегать от вторжения в вашу ауру «энергий, находящихся на низких вибрациях», дающих недуги и несчастья. В религиозных верованиях Востока - чакры позиционируются как «точки со-знания человека». Каждая определённая чакра несёт ответственность за конкретный уровень со-знания, которой подходит какая либо оболочка в структуре фона человека. Подобно природной радуге для чакр присущ свой личный цвет. Соответственно, в человеческом поле содержится хотя бы небольшая доля каждого радужного цвета. В жизни человек существует в каком-то ограниченном информационном уровне, которому подходит одна из 7 чакр, по средствам этого её цветовой спектр превалирует в астральном теле человека. Превалирующие аурные цвета показывают на духовную развитость вашего Духа. На данный момент этих чакр 7, в далёком будущем как передают духи, у немногих людей появятся ещё 5 чакр, стоящих за границами тела, которые соединят их с «энергоинформационным полем» Земли, системы солнца, космоса и абсолютно всей Вселенной. Это разрешит им брать необходимую информацию из этих «единых центров сознания»! С духовным прогрессом идёт и рост человеческого тела, так как крепкие вибрационные волны нашего Сознания на высших частотах (чакрах) воздействуют на спирали «строительного материала» жизни ДНК, что способствует изменению информационного кода человека. Эти люди с телами «4-ой плотности» уже воплощаются на Земле и они наделены очень развитыми способностями духа. Человек состоит из 7 основных чакр. Первые 3: Муладхара, Свадхистана, Манипура, - отвечают за животное развитие тела человека (инстинкт самосохранения, половое размножение и процессы пищеварения). Другие 4 – высшие: Анахата, Вишудха, Аджна и Сахасрара, - ответственны за развитие и рост Души человека (радость, порывы любви, творческие идеи, контакт с божественным миром). Если у вас жизнь протекает на самых первых «нижних» чакрах, то соответственно, вы развиваетесь подобно «животному» и путь Ваш - в «нижний мир»! Если развитие идёт на чакрах высшего плана, - это означает, что у Вас идёт рост Души (Духа) и, соответственно, попадёте в - «верхний мир». В одной из книг говорится, что на сегодняшний момент наша раса пребывает на уровне «3-ей плотности». Однако тела людей живут в «3-ей и 4-ой плотности». Воплощением первых являются «животные духи», воплощением вторых становятся «духи людей». Когда наша земля сделает переход в 4-ю стадию плотности, животные духи больше не смогут осуществлять воплощения на ней, и уйдут на более низшие планы миров для воплощения с «огрубевшими формами существования». Доказательства этому я нашёл у человека, который практикует «регрессивное состояние гипноза». Посредством данных практик человек погружается в свои прошлые воплощения (так же можно его вывести в будущее), и многие участники эксперимента видят свои следующие воплощения, будучи не в человеческих телах. Тут есть над чем поразмыслить!!! Как развиваются Духи?Как говорилось выше, духи проходят перевоплощение в мире 3-ей уплотнённости, которое формируется и сосредотачивается в биологическом поле тела. После умирания физического тела эта сущность расщепляется, но если этого не случилось, у неё начинают сформировываться процессы развития и получение опыта через воплощение в разумные «формы жизни». Для примера можно привести компьютерную игру, в момент прохождения которой персонаж, переходя из уровня в уровень, получает информацию об охватывающем его мире, при этом происходит его развитие. В итоге получается что-то на подобии «астрального двойника» человека, имеющего способность жить самостоятельно и наделённого способностью записывания на себя все подряд. И зачастую, воплотившись в «плохую жизнь», подобно губке, он впитывает негативный опыт (ярость, злость, тщеславие, гордыню, лицемерие, обман, предательство, желание обогатиться), которые препятствуют его развитию. Для того что бы не повторять этих ошибок Духу предоставляют Жизнь, в которой он сможет «перепрограммировать» негативную информацию, другими словами – «отработать кармические последствия прошлого опыта». Молодых духов принуждают к отработке кармы, зрелые в большинстве случаев воплощаются в жизни, где можно набираться положительных качеств: милосердия, добродушия, любви, честности, помощи другим и т. д. Без этих качеств ваша Душа не сможет развиваться и переходить из одной плотности в другую к центру Мира, для воссоединения там с Отцом-Небом. Жизнь во времени Во Вселенной присутствует множество таких миров, наделённых разными физическими законами, присутствием форм различной жизни и иным «протеканием времени». Формы существ, адаптированные для проживания в других частях Космоса, являются инопланетными существами, а в них, также как и в нас, присутствует воплощенный Дух! Инопланетяне рассказывают, что все планеты наделены разумом, и если вы прибываете на планету, на которой нет видимых жизненных проявлений - это означает, что в настоящий момент времени на ней не протекает жизнь, но она здесь есть в иной плотности, и в ином Времени!!! Имеются доказательства существования иной внеземной жизни. Корабль НАСА совершал полёт и производил запись звука, во время прослушивания которого отчётливо слышны непонятные человеческому восприятию голоса, исходящие от планет, расположенных в нашей системе солнца. Вы можете их прослушать здесь. Чтобы перенестись во время, когда на планете присутствовала жизнь, необходимо обнаружить портал (находящийся в чакрах человека) и с помощью него осуществить переход в период протекания жизни на этой планете. Порталы во времени находятся по всему земному шару. Именно из них прилетают различные летательные аппараты (инопланетные тарелки)… Выводом всей вышеизложенной информации является то, что человеческая жизнь представляет собой передвижение в Пространстве. А жизнь для духа - есть передвижение во Времени, иными словами «по плотности»! Это движение проходит вертикально нашей жизни и обращено в центр Миротворения. Механизм движения «по плотностям» - это есть рост вашего сознания, увеличивая уровни вибраций, вы переходите и активизируете чакры высшего плана! Чем активнее протекает ваше развитие, тем быстрее происходит переход в последующую плотность, а ваше тело выходит на более духовный уровень сознания. После, тело перестает быть необходимым, и Сущности, завершившие свое формирование способны жить, не имея тела! Если вам удастся придти к такому духовному уровню сознания, то вы перестанете ощущать себя людьми... Служение другимДухи рассказывают, что основу мироздания составляют Любовь и Разум. «Абсолютная Любовь» является созидающей силой в строении Вселенной, благодаря которой происходит зарождение новых духовных Сущностей! Для развития жизни во Вселенной действует «принцип» «Служения Другим», основанный на том, что духовно развитые сущности, дошедшие до высокой ступени сознания, оказывают помощь тем, кто находиться на нижних ступеньках! Этот механизм существует в каждой системе, наделённой разумом, без него такая система просто не сможет существовать (примером такой системы является организм человека, где каждая маленькая клеточка помогает поддерживать жизнь всего организма!). Служение другим является главным жизненным смыслом для всех существ, наделённых разумом! Этими Сущностями высокого уровня сознания, являются духовные учителя, Архангелы, праведники. Для Служения другим, духи наделяются необходимыми качествами в период рождения в мирах 3-ей плотности. Эти качества помогают Духу пройти через «коридор» в плотность иного уровня. Как раз таки наш трехмерный мир разделяется на тех духов, чья жизнь протекает в «служении другим» и духов, которые «служат себе» - это низшие духи, помешанные на своём эгоизме. Такое разделение на «духовно развитых» и «недостаточно развитых» существует всегда, - когда дух созреет, он осуществит переход в высшие миры! Но так как душевный рост является долгим процессом, который протекает неравномерно, то со слов духов, - каждый из нас на планете «живёт в разные времена»! В процессе роста существ, происходит развитие и «коллективного со-знания» современной Цивилизации, увеличивая её частоту вибраций! Подобно человеческому организму Земля тоже наделена разумом и по мере увеличения вибраций переходит в иное измерение. Из-за этого с каждой Цивилизацией происходят ситуации, когда в процессе её роста и перестроения вибрационных полей, осуществляется «общее перемещение» в иное измерение. Очень важно, чтобы люди совместно с духами перешли в мир «4-ой уплотнённости», но для достижения этих целей необходимо давать людям «истинные знания», показывающие, что мы не являемся людьми, а являемся духами, что у нас мир божественный и развивается он согласно законам божественного мира. Ибо человек воплощается для развития своей души (духа), а жизненным смыслом для духов является «служение другим» и развитие жизни во Вселенной! Чтобы совершить такой переход, уже сейчас нужно учиться любить бескорыстно, жертвовать собой ради других, осознавать себя и свои поступки, и когда эти качества станут Вашим постоянным состоянием - помогать и другим людям пойти по духовному пути развития. Многие знакомы с понятием «Светлые Силы» - это сущности из иных миров, наделенные разумом, которые во все времена несут истинные знания на земле, помогая повысить вибрации «коллективного со-знания» людей. По мере духовного роста Ваше состояние начнет воздействовать на окружающий вас мир - ситуации, близких людей, общество, государство, природу, и ваши мысли смогут воплощаться в физическом мире. Существует множество законов божественного мира, наука о которых пока ещё не знает, но они несомненно действуют - духи говорят, что наиболее развитое существо или человек способен через пространство передавать мысле-образы в существо низшего сознания… Тут нет волшебства - это естественная «физика духовного мира», которая есть и используется там. В древнейших писаниях упоминается о «человечестве будущего», которые будут пользоваться этими Знаниями для помощи другим… Источник:worldshaman.ru yaunikum.ru Жизнь духов Каждый Дух состоит из «живой материи» подобно нашему физическому организму. Эта «живая материя» обладает такой же сложной структурой, как, к примеру, клеточная молекулярная структура, составляющая организм человека. Духовная материя очень устойчива и её невозможно разрушить. Духи зарождаются, формируются и развиваются таким же образом, как в природе мир флоры и фауны начинает расти из одной маленькой клеточки. Всё протекает так совершенно не случайно, а лишь в мирах, имеющих 3-ью плотность (подобно нашему). Чтобы развиться, Духи проходят процесс реинкарнации, воплощаясь в тела людей. Вхождение духа в физиологическое тело представляет собой непростой процесс, как представляется на первый взгляд. Дух и плоть человека формируется из энергии, имеющей различную плотность! Так же нам известно, что дух с лёгкостью способен преодолевать все материальные препятствия, не соприкасаясь с ними. Но в момент воплощения эта связь обязательна, — для этого есть «божественное тело», уровни которого соединены с помощью чакр, имеющих естественную связь с задачами воплотившегося Духа. В процессе сгущения Духа появляется «сердечный центр». Так же, он обладает разумом и от этого — формируется «межлобный центр». «Серебряная» нить связывает духа с мирами возвышенных планов — отсюда и «теменной центр». Другие же органы физического тела не имеют столь важного значения для Духа, функции которого не зависят от работы кишечного тракта, двигательных функций и другой деятельности организма человека. В то же время, чтобы удовлетворить нужду организма, Духу приходится образовывать чакры, которые отвечают за данный организм. Сквозь чакры идут токи энергий, восполняющие определенные части тела энергетикой. Энергия протекает через чакровые каналы посредством различной уплотненности материи, и выдаёт определённые частотные вибрации. Из-за разнообразного диапазона вибрационных волн, тела способны находиться друг в друге. От этого материя данных тел, занимая то же самое место, не тревожит друг друга, что даёт энергетическому телу присутствовать параллельно в разных мирах. Процесс можно описать так. Сосредотачивая свою мысль на конкретном желании, вы увеличиваете ток энергий, и через отвечающую за это желание чакру — запускаете для себя установленную «ступень реальности». Духи рассказывают об этом механизме более простыми словами — ваше со-знание, трансформируется в тот или этот мир реальности! Чем выше чакру вы применяете при жизни, тем больше вы увеличиваете диапазон своих вибраций, и как результат этого вы попадаете не в столь плотный мир. Если взять «обратную сторону медали», когда ваш физический организм восполняют более «духовной энергией», которая высокоэнергоёмка, и имеет способность оберегать от вторжения в вашу ауру «энергий, находящихся на низких вибрациях», дающих недуги и несчастья. В религиозных верованиях Востока — чакры позиционируются как «точки со-знания человека». Каждая определённая чакра несёт ответственность за конкретный уровень со-знания, которой подходит какая либо оболочка в структуре фона человека. Подобно природной радуге для чакр присущ свой личный цвет. Соответственно, в человеческом поле содержится хотя бы небольшая доля каждого радужного цвета. В жизни человек существует в каком-то ограниченном информационном уровне, которому подходит одна из 7 чакр, по средствам этого её цветовой спектр превалирует в астральном теле человека. Превалирующие аурные цвета показывают на духовную развитость вашего Духа. На данный момент этих чакр 7, в далёком будущем как передают духи, у немногих людей появятся ещё 5 чакр, стоящих за границами тела, которые соединят их с «энергоинформационным полем» Земли, системы солнца, космоса и абсолютно всей Вселенной. Это разрешит им брать необходимую информацию из этих «единых центров сознания»! С духовным прогрессом идёт и рост человеческого тела, так как крепкие вибрационные волны нашего Сознания на высших частотах (чакрах) воздействуют на спирали «строительного материала» жизни ДНК, что способствует изменению информационного кода человека. Эти люди с телами «4-ой плотности» уже воплощаются на Земле и они наделены очень развитыми способностями духа. Человек состоит из 7 основных чакр. Первые 3: Муладхара, Свадхистана, Манипура, — отвечают за животное развитие тела человека (инстинкт самосохранения, половое размножение и процессы пищеварения). Другие 4 – высшие: Анахата, Вишудха, Аджна и Сахасрара, — ответственны за развитие и рост Души человека (радость, порывы любви, творческие идеи, контакт с божественным миром). Если у вас жизнь протекает на самых первых «нижних» чакрах, то соответственно, вы развиваетесь подобно «животному» и путь Ваш — в «нижний мир»! Если развитие идёт на чакрах высшего плана, - это означает, что у Вас идёт рост Души (Духа) и, соответственно, попадёте в — «верхний мир». В одной из книг говорится, что на сегодняшний момент наша раса пребывает на уровне «3-ей плотности». Однако тела людей живут в «3-ей и 4-ой плотности». Воплощением первых являются «животные духи», воплощением вторых становятся «духи людей». Когда наша земля сделает переход в 4-ю стадию плотности, животные духи больше не смогут осуществлять воплощения на ней, и уйдут на более низшие планы миров для воплощения с «огрубевшими формами существования». Доказательства этому я нашёл у человека, который практикует «регрессивное состояние гипноза». Посредством данных практик человек погружается в свои прошлые воплощения (так же можно его вывести в будущее), и многие участники эксперимента видят свои следующие воплощения, будучи не в человеческих телах. Тут есть над чем поразмыслить!!! Как развиваются Духи? Как говорилось выше, духи проходят перевоплощение в мире 3-ей уплотнённости, которое формируется и сосредотачивается в биологическом поле тела. После умирания физического тела эта сущность расщепляется, но если этого не случилось, у неё начинают сформировываться процессы развития и получение опыта через воплощение в разумные «формы жизни». Для примера можно привести компьютерную игру, в момент прохождения которой персонаж, переходя из уровня в уровень, получает информацию об охватывающем его мире, при этом происходит его развитие. В итоге получается что-то на подобии «астрального двойника» человека, имеющего способность жить самостоятельно и наделённого способностью записывания на себя все подряд. И зачастую, воплотившись в «плохую жизнь», подобно губке, он впитывает негативный опыт (ярость, злость, тщеславие, гордыню, лицемерие, обман, предательство, желание обогатиться), которые препятствуют его развитию. Для того что бы не повторять этих ошибок Духу предоставляют Жизнь, в которой он сможет «перепрограммировать» негативную информацию, другими словами – «отработать кармические последствия прошлого опыта». Молодых духов принуждают к отработке кармы, зрелые в большинстве случаев воплощаются в жизни, где можно набираться положительных качеств: милосердия, добродушия, любви, честности, помощи другим и т. д. Без этих качеств ваша Душа не сможет развиваться и переходить из одной плотности в другую к центру Мира, для воссоединения там с Оцом-Небом . Жизнь во времени: Опираясь на информацию, полученную от духов, миры всех планов - материальны (как говорят они), но так как мы не можем видеть сию материю, для нас они являются духовными! Примером этому можно привести сон человека. В сновидениях мы переживаем и видим бесконечный мир материи, в котором проходит целая жизнь, но при пробуждении видим, что сон наш длился не более двух часов, на самом же деле, состояние сна — это малая мыслеформа, которую мы переживали. Наша жизнь, подобно сновидению, — является чем-то похожим на «расширение во времени». Прожив долгие годы жизни на земле, и при выходе из воплощения, вы осознаете, что ваше отсутствие в мире духов длилось всего несколько минут! «Расширение во времени», подобно нашему миру, помогает духу в небольшой отрезок времени получать больше знаний и живее продвигаться вперёд! Во Вселенной присутствует множество таких миров, наделённых разными физическими законами, присутствием форм различной жизни и иным «протеканием времени». Формы существ, адаптированные для проживания в других частях Космоса, являются инопланетными существами, а в них, также как и в нас, присутствует воплощенный Дух! Инопланетяне рассказывают, что все планеты наделены разумом, и если вы прибываете на планету, на которой нет видимых жизненных проявлений — это означает, что в настоящий момент времени на ней не протекает жизнь, но она здесь есть в иной плотности, и в ином Времени!!! Имеются доказательства существования иной внеземной жизни. Корабль НАСА совершал полёт и производил запись звука, во время прослушивания которого отчётливо слышны непонятные человеческому восприятию голоса, исходящие от планет, расположенных в нашей системе солнца. Вы можете их прослушать здесь. Чтобы перенестись во время, когда на планете присутствовала жизнь, необходимо обнаружить портал (находящийся в чакрах человека) и с помощью него осуществить переход в период протекания жизни на этой планете. Порталы во времени находятся по всему земному шару. Именно из них прилетают различные летательные аппараты (инопланетные тарелки)… Выводом всей вышеизложенной информации является то, что человеческая жизнь представляет собой передвижение в Пространстве. А жизнь для духа — есть передвижение во Времени, иными словами «по плотности»! Это движение проходит вертикально нашей жизни и обращено в центр Миротворения. Механизм движения «по плотностям» - это есть рост вашего сознания, увеличивая уровни вибраций, вы переходите и активизируете чакры высшего плана! Чем активнее протекает ваше развитие, тем быстрее происходит переход в последующую плотность, а ваше тело выходит на более духовный уровень сознания. После, тело перестает быть необходимым, и Сущности, завершившие свое формирование способны жить, не имея тела! Если вам удастся придти к такому духовному уровню сознания, то вы перестанете ощущать себя людьми... Служение другим: Духи рассказывают, что основу мироздания составляют Любовь и Разум. «Абсолютная Любовь» является созидающей силой в строении Вселенной, благодаря которой происходит зарождение новых духовных Сущностей! Для развития жизни во Вселенной действует «принцип» «Служения Другим», основанный на том, что духовно развитые сущности, дошедшие до высокой ступени сознания, оказывают помощь тем, кто находиться на нижних ступеньках! Этот механизм существует в каждой системе, наделённой разумом, без него такая система просто не сможет существовать (примером такой системы является организм человека, где каждая маленькая клеточка помогает поддерживать жизнь всего организма!). Служение другим является главным жизненным смыслом для всех существ, наделённых разумом! Этими Сущностями высокого уровня сознания, являются духовные учителя, Архангелы, праведники. Для Служения другим, духи наделяются необходимыми качествами в период рождения в мирах 3-ей плотности. Эти качества помогают Духу пройти через «коридор» в плотность иного уровня. Как раз таки наш трехмерный мир разделяется на тех духов, чья жизнь протекает в «служении другим» и духов, которые «служат себе» — это низшие духи, помешанные на своём эгоизме. Такое разделение на «духовно развитых» и «недостаточно развитых» существует всегда, — когда дух созреет, он осуществит переход в высшие миры! Но так как душевный рост является долгим процессом, который протекает неравномерно, то со слов духов, — каждый из нас на планете «живёт в разные времена»! В процессе роста существ, происходит развитие и «коллективного со-знания» современной Цивилизации, увеличивая её частоту вибраций! Подобно человеческому организму Земля тоже наделена разумом и по мере увеличения вибраций переходит в иное измерение. Из-за этого с каждой Цивилизацией происходят ситуации, когда в процессе её роста и перестроения вибрационных полей, осуществляется «общее перемещение» в иное измерение. Очень важно, чтобы люди совместно с духами перешли в мир «4-ой уплотнённости», но для достижения этих целей необходимо давать людям «истинные знания», показывающие, что мы не являемся людьми, а являемся духами, что у нас мир божественный и развивается он согласно законам божественного мира. Ибо человек воплощается для развития своей души (духа), а жизненным смыслом для духов является «служение другим» и развитие жизни во Вселенной! Чтобы совершить такой переход, уже сейчас нужно учиться любить бескорыстно, жертвовать собой ради других, осознавать себя и свои поступки, и когда эти качества станут Вашим постоянным состоянием — помогать и другим людям пойти по духовному пути развития. Многие знакомы с понятием «Светлые Силы» — это сущности из иных миров, наделенные разумом, которые во все времена несут истинные знания на земле, помогая повысить вибрации «коллективного со-знания» людей. По мере духовного роста Ваше состояние начнет воздействовать на окружающий вас мир — ситуации, близких людей, общество, государство, природу, и ваши мысли смогут воплощаться в физическом мире. Существует множество законов божественного мира, наука о которых пока ещё не знает, но они несомненно действуют — духи говорят, что наиболее развитое существо или человек способен через пространство передавать мысле-образы в существо низшего сознания… Тут нет волшебства — это естественная «физика духовного мира», которая есть и используется там. В древнейших писаниях упоминается о «человечестве будущего», которые будут пользоваться этими Знаниями для помощи другим… Источник:http://worldshaman.ru/ znaxar.net Глава Шестая ЖИЗНЬ ДУХОВ Блуждающие духи – Переходные миры – Восприятие, ощущения и страдания у духов – Теоретический очерк об ощущениях у духов – Выбор испытаний – Отношения в потустороннем мире – Симпатия и антипатия среди духов. Вечные половины – Воспоминанье о жизни в теле – Поминание умерших. Похороны §45. Блуждающие духи 223. Воплощается ли душа непосредственно сразу после своего отделения от тела? – «Иногда сразу же, но чаще всего после временных промежутков, более или менее длительных. В мирах высших перевоплощение почти всегда незамедлительно; так как телесная материя в них менее груба, нежели здесь, у вас, то воплощённый дух пользуется там почти всеми своими духовными способностями; его нормальное состояние это состояние ваших ясновидящих сомнамбул.» 224. Что делается с душою в промежутке между воплощениями? – «Она становится блуждающим духом, который стремится к новой своей судьбе и который ждёт.» – Какова может быть продолжительность этих промежутков времени? – «От нескольких часов до нескольких тысяч веков. В общем, нет какого-либо крайнего предела, поставленного состоянию скитания, оно может длиться весьма долго, но, однако, никогда не вечно. Рано или поздно дух всегда начинает такое существование, какое позволит ему очиститься от предыдущих своих существований.» – Подчинена ли эта продолжительность воле самого духа или же она может налагаться как искупление? – «Это ещё одно применение принципа свободы воли; духи прекрасно знают, что они делают, но есть среди них и такие, для кого это наказание, налагаемое Богом; некоторые же просят продлить время своего развоплощения, дабы иметь возможность продолжить свою учёбу, каковая может принести свои плоды лишь в состоянии духа.» 225. Скитальчество, будет ли оно само по себе признаком неполноценности среди духов? – «Нет, ибо духи-скитальцы есть во всех рангах. Воплощение есть лишь переходное состояние, мы говорим вам: в нормальном своём состоянии дух освобождён от материи.» 226. Можно ли сказать, что все духи, которые не воплощены, суть духи блуждающие? – «Те, которые должны воплотиться, да; но чистые духи, достигшие совершенства, блуждающими не являются: их состояние окончательно.» Примечание. В зависимости от своих внутренних, нравственных свойств духи принадлежат к разным рангам, через которые они последовательно проходят по мере своего очищения. Их можно назвать воплощёнными, т.е. соединёнными с телом; блуждающими, или скитающимися, т.е. освобождёнными от матерьяльного тела и ожидающими нового воплощения, дабы улучшиться; чистыми духами, т.е. достигшими совершенства и более не имеющими надобности в воплощении. 227. Каким образом скитающиеся духи обучаются? Они, надо полагать, делают это не так, как мы? – «Они изучают своё прошлое и ищут средства возвыситься. Они смотрят, наблюдают то, что происходит в местах, которые они посещают, слушают речи людей просвещённых и сужденья духов, продвинутых более, чем они, и это их наводит на мысли, которых у них раньше не было.» 228. Сохраняются ли у духов какие-либо из человеческих страстей? – «Развитые духи, покидая свою оболочку, утрачивают и дурные страсти и оставляют лишь те, что исполнены добра; но низшие духи их сохраняют, иначе бы они также принадлежали к первому классу.» 229. Почему, покидая землю, духи не оставляют здесь и все свои дурные страсти, поскольку они видят связанные с ними неудобства? – «Ты знаешь, что в твоём мире есть люди до крайности завистливые; думаешь ли ты, что как только они покидают ваш мир, то теряют и этот недостаток? Он остаётся и после ухода отсюда, в первую очередь у тех, у кого страсти эти выражены особенно ярко. Духи продолжают жить как бы окружённые атмосферою этих страстей, они погружены во все эти скверные вещи, ибо дух не высвобождается полностью; лишь на отдельные мгновения он прозревает истину, которая является словно для того, чтобы указать ему верный путь.» 230. Продолжает ли дух развиваться и в блуждающем состоянии? – «Он может много улучшиться, всегда по собственному хотению и желанию; но именно в телесном существовании он претворяет на деле новые идеи, им усвоенные.» 231. Блуждающие духи, счастливы они или несчастны? – «Более или менее, в зависимости от их собственного достоинства. Они страдают от страстей, корень коих сохранили в себе, или же они счастливы в зависимости от степени своей разматерьялизованности. В скитающемся состоянии дух видит, чего ему недостаёт для того, чтобы быть более счастливым; тогда-то он и ищет средства достичь этого счастья. Но ему не всегда дозволено воплотиться по своему усмотрению, и тогда это ограничение выступает для него как наказание.» 232. Все ли миры духи могут посещать в скитающемся состоянии? – «Смотря как; когда дух покинул тело, он ещё не полностью освободился от материи и ещё принадлежит тому миру, в котором жил, или же какому-то иному миру того же ранга, если только при жизни он не сумел подняться выше среднего уровня, и в этом именно и состоит цель, к которой он должен стремиться, без этого он никогда не усовершенствовался бы. Он может, однако, посетить и некоторые высшие миры, хотя там он и ощущает себя чужеземцем; он лишь бегло осматривает эти планеты высшей организации, и именно это вызывает у него желание стать лучше, дабы сделаться достойным того блаженства, которого вкушают обитатели этих миров, и смочь позднее также и жить среди них.» 233. Духи, уже очистившиеся, приходят ли они в низшие миры? – «Они часто приходят туда с целью помочь их развитию, без чего миры эти оказались бы предоставлены самим себе, без наставников, способных повести их.» §46. Переходные миры 234. Существуют ли такие миры, кои служат скитающимся духам пристанищем и местом отдыха? – «Да, есть миры, особо предназначенные для блуждающих духов, миры, в коих те могут временно пожить; своего рода дома отдыха, курорты, для того чтобы отдохнуть от слишком долгих скитаний, которые всегда несколько мучительны. Миры эти среди прочих миров, различающихся по рангу в зависимости от характера духов, их населяющих, являются промежуточными, и духи пользуются там благополучием более или менее значительным.» – Духи, живущие в этих промежуточных мирах, могут ли они покинуть их по своему желанию? – «Да, духи, находящиеся в этих мирах, могут оставить их для того, чтобы направиться туда, где они должны быть. Представьте себе перелётных птиц, спустившихся на остров: оне присели, чтобы набраться сил и снова лететь к цели своего странствия.» 235. Продолжают ли духи развиваться и во время своей остановки в переходных мирах? – «Разумеется; те, кто приходит туда, продолжают развиваться; они делают это как ради взаимного просвещения, так и для того, чтобы легче добиться разрешения направиться в места лучшие и достичь того положения, которого достигают избранные.» 236. Переходные миры, навечно ли, в силу их особой природы, отданы они во владение блуждающим духам? – «Нет, положение их лишь временно.» – Живут ли в них одновременно и существа телесные? – «Нет, поверхность этих планет совершенно бесплодна. На них живут лишь те, кто ни в чём не нуждается.» – Эта бесплодность их постоянна и как-то связана с их особым предназначеньем? – «Нет, они бесплодны лишь временно.» – Эти планеты тогда должны быть лишены природных красот? – «Природа там выражает себя в красотах Беспредельности, каковые не менее восхитительны, нежели те, что вы называете „красотами природы“.» – Поскольку такое состоянье этих миров переходно, то будет ли однажды и наша Земля в их числе? – «Уже была.» – В какую эпоху? – «В пору её сотворения.» Примечание. В природе нет ничего бесполезного; у каждой вещи своя цель, своё предназначение: ни в чём нет пустот, всё обитаемо, жизнь повсюду. Так, в течение бесконечно долгого ряда веков, протекших до появления человека на Земле, в продолжение длиннейших переходных периодов, о коих свидетельствует вся толща геологических слоёв, и даже до сотворения первых органических существ, в этой бесформенной массе, в этом раскалённом хаосе, где перепутались и перемешались все стихии, также была жизнь; существа, не имевшие ни наших потребностей, ни наших физических ощущений, находили себе здесь пристанище. Бог пожелал, чтобы даже в этом несовершенном состоянии планета наша служила определённой цели. И кто посмел бы сказать, будто среди миллиардов миров, круговращающихся в Беспредельности, лишь один – самый малый из всех, затерянный в толпе остальных – пользовался бы исключительным правом быть обитаемым? В чём тогда назначенье всех прочих? Уж не создал ли их Бог для того только, чтоб услаждать глаза наши? Нелепейшее предположение, несовместимое с мудростью, каковая с таким великолепием проявляет себя во всех Его творениях, нелепейшее и недопустимое, если помыслить ещё и обо всех тех мирах, коих мы не можем увидеть. Никто не станет отрицать, что мысль эта о мирах, ещё не устроенных для жизни матерьяльной и тем не менее заселённых живыми существами, приспособленными к подобной среде, содержит в себе нечто великое и возвышенное, нечто такое, в чём находится, быть может, разрешенье не одной проблемы. §47. Восприятие, ощущение и страдания у духов 237. Находясь в мире духов, душа пользуется ли теми же органами чувств, что и при жизни на земле? – «Да, а также другими, которыми она не обладала, поскольку тело её было как бы пеленой, окутывавшей их. Ум есть свойство духа, но оно проявляется с большею свободой, когда дух не скован матерьяльными условиями.» 238. Способность восприятия у духов и их знания, безграничны ли они? Словом, знают ли они всё? – «Чем более приближаются они к совершенству, тем больше они знают; если они принадлежат к высшему рангу, то они много знают; низшие же духи суть более или менее невежественны по любому поводу.» 239. Известно ли духам начало вещей? – «Это зависит от степени их продвинутости и чистоты; низшие духи знают об этом ничуть не более людей.» 240. Воспринимают ли духи продолжительность времени так же, как мы? – «Нет, и в этом причина того, что вы не всегда понимаете нас, когда говорится о сроках или эпохах.» Примечание. Духи живут вне времени в нашем понимании; длительность времени для них, так сказать, аннулируется, и века, сколь бы ни были они длинны для нас, с их точки зрения – не более чем мгновения, растворяющиеся в вечности; точно так же неровность почвы стирается и исчезает для того, кто поднимается вверх и уносится в Космос. 241. Имеют ли духи о настоящем представление более точное и верное, чем мы? – «Приблизительно так же, как человек со здоровым зрением имеет о вещах представление более верное, чем слепой. Духи видят то, чего не видите вы; они судят, стало быть, иначе, чем вы, но опять-таки это зависит от степени их возвышения.» 242. Какое знание имеют духи о прошлом, и насколько далеко простираются его границы? – «Прошлое, когда мы занимаемся им, есть настоящее, точно так же как ты вспоминаешь то, что поразило тебя в твоём изгнании. Только, так как у нас больше нет матерьяльной пелены, затемняющей сейчас твой ум, мы вспоминаем то, что стёрлось для тебя; но не всё духам ведомо; прежде всего, неведомо им их сотворение.» 243. Знают ли духи будущее? – «Это также зависит от степени их совершенства; зачастую они лишь смутно его предвидят, но им не всегда дозволено раскрывать его; когда они видят будущее, оно представляется им настоящим. Дух видит грядущее более ясно по мере того, как он приближается к Богу. После смерти душа видит и одним взглядом охватывает свои прошлые переселения, но она не может видеть то, что Бог ей готовит; для этого нужно, чтобы она вся целиком была в Нём, а это возможно лишь после множества существований.» – Духи, достигшие абсолютного совершенства, имеют ли они полное знание будущего? – «Полное – неподходящее слово, ибо один Бог – верховный владыка, и никто не может с Ним сравниться.» 244. Видят ли духи Бога? – «Одни лишь Высшие Духи видят Его и понимают: духи низшие могут только чувствовать Его или угадывать.» – Когда какой-либо низший дух говорит, что Бог что-то запрещает ему или разрешает, как может он знать, что это идёт от Бога? – «Он не видит Бога, но он чувствует Его верховность, и когда какая-то вещь не должна быть сделана или какое-то слово сказано, он наитивно ощущает незримое предостережение, запрещающее ему. Разве у вас самих нет предчувствий, которые для вас как бы тайные предупреждения делать или не делать ту или иную вещь? То же самое, только в большей степени, и у нас, ибо, как ты понимаешь, поскольку сущность духов более утончённа, нежели ваша, то они могут лучше получать божественные предостережения.» – Передаётся ли ему указание непосредственно самим Богом или чрез посредничество других духов? – «Оно не идёт ему непосредственно от Бога; чтобы сообщаться с Ним, надо быть того достойным. Бог передаёт ему Свои указания через духов, находящихся на более высокой ступени совершенства и знания.» 245. Зрение у духов, так же ли оно сосредоточено в каком-то отдельном месте, как и у людей? – «Нет, оно помещается во всём их существе.» 246. Нужен ли духам свет для того, чтобы видеть? – «Они видят сами собой и не имеют потребности во внешнем свете; темноты для них не существует, кроме той только, в которой они могут быть ради искупления.» 247. Есть ли у духов надобность переноситься на расстояние, чтобы видеть в двух разных точках? Могут ли они, к примеру, видеть одновременно то, что происходит в двух разных полушариях Земли? – «Так как дух передвигается со скоростью мысли, то можно сказать, что он повсюду видит одновременно; его мысль может излучаться и устремляться сразу в нескольких направлениях, но способность эта зависит от его чистоты: чем менее он очищен, тем более ограничено его зрение; одни лишь Высшие Духи могут объять всё целое.» Примечание. Способность зрения у духов есть естественное свойство их природы, заключающееся во всём их существе, как свет заключается во всех частях светящегося тела; это разновидность вселенского ясновидения, всеохватывающего, объемлющего сразу и пространство, и время, и вещи; для него не может быть ни темноты, ни матерьяльных препятствий. Не трудно понять, что так оно и должно быть; у человека зрение есть работа зрительного органа, воспринимающего внешний свет, без света человек оказывается погружён в темноту; у духа, так как способность видеть есть внутреннее свойство его природы, зрение не зависит от света, поступающего извне, поскольку у него способность эта никак не связана с каким-либо внешним объектом. (См. «Вездесущность», N 92). 248. Видит ли дух предметы так же отчётливо, как и мы? – «Более отчётливо, ибо его зрение проникает то, что вы не можете проникнуть; ничто его не затемняет.» 249. Воспринимает ли дух звуки? – «Да, он воспринимает также и те звуки, которых ваши грубые органы слуха воспринять не могут.» – Способность слуха, заключается ли она во всём его духовном существе, как и способность зрения? – «Все восприятия являются естественным свойством духа и составляют часть его существа; когда он облачён матерьяльным телом, то ощущения доходят до него лишь по каналу органов чувств, но в свободном состоянии они более не ограничены определённым местом (не локализованы).» 250. Поскольку ощущения являются самою природой духа, то возможно ли ему как-то от них отключаться? – «Дух видит и слышит лишь то, что он хочет видеть и слышать. Это общее правило, и в особенности касается оно Высоких Духов; несовершенные же зачастую оказываются вынуждены слышать и видеть вопреки своему желанию то, что может быть полезно для их улучшения.» 251. Понимают ли духи музыку? – «Ты хочешь сказать, вашу музыку? Что она рядом с музыкой небесной? С той гармонией, о которой ничто на земле не может дать вам понятья? Одна и другая – всё равно, что песня дикаря и сладостная мелодия. Однако низшие духи могут испытывать определённое удовольствие, слушая вашу музыку, потому что им ещё не дано понимать музыку более возвышенную. Для духов музыка обладает бесконечным очарованьем в соответствии с их сильно развитыми способностями восприятия; я говорю о музыке небесной, коия есть всё самое прекрасное и сладостное из того, что духовное воображение только может себе представить.» 252. Чувствительны ли духи к красотам природы? – «Красоты природы на разных планетах столь различны, что нельзя познать их все. Да, они чувствительны к этому в зависимости от их склонности оценить и понять; для Высоких Духов есть красоты целого, пред которыми бледнеют красоты, так сказать, частного.» 253. Испытывают ли духи наши людские потребности и наши физические страдания? – «Они знают их, потому что они их претерпели, но не испытывают их матерьяльно, как вы: они теперь духи.» 254. Ощущают ли духи усталость или потребность в отдыхе? – «Они не могут знать усталости так, как её понимаете вы, и, стало быть, они не нуждаются в физическом отдыхе, как вы его понимаете, поскольку у них нет органов, силы которых вам нужно восстанавливать; но дух отдыхает в том смысле, что он не пребывает в постоянной деятельности; он не действует матерьяльным образом; его действие целиком интеллектуально, и отдых его исключительно морален. Это означает, что есть такие мгновенья, когда мысль его перестаёт быть столь деятельной и не направляется на какой-либо определённый объект; это самый настоящий отдых, но который никак не сравним с отдыхом тела. Род усталости, который могут испытывать духи, находится в прямой зависимости от их неразвитости; ибо чем более они развиты, тем менее отдых им необходим.» 255. Когда какой-либо дух говорит, что он страдает, то какова природа испытываемого им страдания? – «Нравственные треволнения терзают их гораздо более, нежели физические страдания.» 256. Тогда почему случается, что духи жалуются на страдания от холода или жара? – «Воспоминание о том, что они вынесли при жизни, зачастую столь же мучительно, как сама явь; нередко это просто сравнение, с помощью которого, за отсутствием лучшего средства, они пытаются выразить вам своё положение. Вспоминая о своём теле, они испытывают ощущение, определённо напоминающее то, какое испытываете вы, когда, сняв с себя пальто, думаете, что вам ещё какое-то время придётся его носить.» §48. Теоретический очерк об ощущениях у духов 257. Тело есть орудие боли. Если это и не первопричина, то по меньшей мере причина непосредственная. Душа обладает восприятием этой боли; это восприятие – следствие этой первопричины. Воспоминание, которое она о перенесённой боли сохраняет, может быть очень мучительно, но не может иметь физического действия. Воистину ни хлад, ни жар не могут разладить элементы, составляющие душу; душа не может ни замёрзнуть, ни сгореть. Но разве не наблюдаем мы повседневно, как воспоминание или боязнь физической боли производят те же следствия, что и сама действительность? И даже вызывают смерть? Общеизвестно, что те, у кого ампутирована какая-либо часть тела, ощущают боль в том самом члене, которого больше нет. Определённо, не этот член является источником, ни даже отправной точкой болевого ощущения; просто мозг сохранил в себе это впечатление, только и всего. Можно, стало быть, предположить, что есть нечто аналогичное в страданиях духа после смерти. Более глубокое изучение перисприта, играющего важную роль во всех спиритических феноменах, в туманообразных или осязаемых появлениях, состояние духа в миг смерти, настойчивая его мысль о том, что он всё ещё жив, впечатляющая картина мучений, которые претерпевают самоубийцы, казнённые и люди, бывшие при жизни слишком глубоко погружёнными в матерьяльные наслаждения, – всё это, а также и великое множество иных фактов пролило свет на вопрос об ощущениях и восприятиях у духов и дало объяснения, которые мы вкратце сейчас и изложим. Перисприт является связующим звеном между духом и материей тела. Элементы, его составляющие, черпаются в окружающей среде, во вселенском флюиде; перисприт одновременно имеет в себе и от электричества, и от магнетического флюида, и, в определённой степени, от грубой материи. Можно было б сказать, что это квинтэссенция материи, что это начало органической жизни, но не начало жизни интеллектуальной: интеллектуальная жизнь заключается в самом духе. Помимо того, перисприт также проводник внешних ощущений. В теле эти ощущения локализуются в органах, служащих как бы открытыми дверями для входа этих ощущений. Когда же тело разрушается, то характер восприятия делается общим. Вот почему дух не говорит, что у него голова, к примеру, болит сильнее, чем ноги. Во всяком случае, не следует путать ощущения перисприта, ставшего самостоятельным, с ощущениями тела: эти последние можно взять лишь в качестве сравнения, но не аналогии. Освободившись от тела, дух может страдать, но страдание это не будет похоже на страдание тела; и, однако, это страдание не будет исключительно моральным, каковы, например, угрызения совести, ибо он жалуется также и на холод и на жар; причём время года – зима или лето – здесь ни при чём: мы видели, как они проходят сквозь пламя, не имея никаких болевых ощущений; температура воздуха, стало быть, не производит на них никакого впечатления. Боль, каковую они ощущают, не является, значит, собственно физической болью: это некоторое смутное внутреннее ощущение, которое и сам дух порою сознаёт не вполне, в частности потому, что боль эта не локализована и не вызвана внешними причинами; это скорее какое-то воспоминание, нежели явь, но воспоминание вполне мучительное. Иногда, однако, как мы сейчас увидим, это может быть более чем воспоминание. Опыт учит нас, что в миг смерти перисприт высвобождается из тела более или менее медленно; в первое мгновение дух не может объяснить своего состояния; он не верит в то, что он мёртв; он чувствует, что он жив; он видит своё тело со стороны; он знает, что это его тело, но не понимает, что он от него отделён. Это состояние длится столько времени, сколько ещё сохраняется связь между телом и периспритом. Один самоубийца говорил нам: «Нет, я не умер», – и добавлял: «И всё-таки я ощущаю, как меня гложут черви.» Но ведь, определённо, черви не гложут перисприт, и ещё менее – сам дух; они могут глодать лишь физическое тело. Но так как разделение тела и перисприта не было полным, то из-за этого происходил как бы моральный отголосок, сообщавший духу о том, что происходит в теле. «Отголосок», конечно же, не подходящее слово, оно может навести на мысль о следствиях слишком матерьяльных; это, скорее, сам вид того, что происходило в его теле, с которым его всё ещё связывал перисприт, производил в нём такую иллюзию, которую он принимал за действительность. Таким образом, это не было воспоминанием, поскольку при жизни черви глодать его не могли: это было ощущение настоящего мгновения. На данном примере видно, какие выводы можно вывести из фактов, если наблюдать их внимательно. При жизни тело получает ощущения извне и передаёт их духу через посредство перисприта, составляющего, вероятно, то, что называют нервным флюидом. И тело, будучи мертво, ничего не ощущает, потому что в нём более нет ни духа, ни перисприта. Перисприт, освобождённый от тела, испытывает ощущения; но так как они более не приходят к нему через конкретную дверь того или иного чувства, то ощущение это является для него общим. И поскольку в действительности он лишь передатчик ощущения, так как именно дух обладает сознанием, то из этого следует, что если бы перисприт мог существовать без духа, он ощущал бы ничуть не более, чем тело, когда оно мертво; точно так же, если бы дух совсем не имел перисприта, он был бы совершенно недоступен каким-либо мучительным ощущениям; это именно и имеет место у духов, окончательно очистившихся. Мы знаем, что чем более они очищаются, тем более эфирной становится субстанция перисприта; из этого следует, что матерьяльное влияние уменьшается по мере того, как дух прогрессирует, т.е. сам перисприт делается менее грубым. Но, скажут нам, приятные ощущения также передаются через перисприт, как и неприятные; значит, если чистый дух недоступен одним, то он должен также быть недоступен и для других. Да, несомненно, это касается тех ощущений, какие происходят от известного нам влияния материи. Звук наших музыкальных инструментов, аромат наших цветов не производят на Высшего Духа никакого впечатления, и всё же у него есть свои сокровенные ощущения, очарование коих невыразимо и о которых мы не можем составить себе ни малейшего понятья, потому что мы находимся в том же положении, в каком находятся слепые от рождения в отношении к свету. Мы знаем только, что это есть; но вот каким образом? – здесь знание для нас останавливается. Мы знаем, что есть способность восприятия: ощущение, зрение, слух; что эти качества являются неотъемлемым свойством всего духовного существа, а не одной из частей его организма, как у физического человека; но ещё раз – посредством чего? Этого мы и не знаем. Сами духи не могут дать нам в этом отчёта, так как язык наш не создан для того, чтобы выражать идеи, которых мы не имеем, так же точно, как в языках дикарей нет слов для выражения понятий наших искусств, наук и философских доктрин. Говоря, что духи недоступны впечатлениям нашей материи, мы имеем в виду духов очень высокого ранга, эфирная оболочка которых не имеет себе здесь подобия (аналога). Не так обстоит дело с теми, перисприт которых более плотен; они воспринимают наши звуки и запахи, но только не какой-то определённой частью своего существа, как то было при их жизни. Можно сказать, что молекулярные колебания ощущаются всем их существом и так достигают (хотя и несколько иным образом, что производит некоторое видоизменение в восприятиях) до их sensorium commune38 , т.е. до самого духа. Они слышат звук нашего голоса, и, однако, они понимают нас и без слов, просто через передачу мысли; и проникновение это тем легче, чем дух более разматерьялизован. Что касается их зрения, то оно не зависит от нашего света. Способность видеть – это главное свойство души: для неё темноты не существует; и зрение более объёмно, более проникновенно у тех, кто более очищен. Душа, или дух, имеет, стало быть, в самой себе способность всех восприятий; в телесной жизни восприятия приглушены и искажены грубостью наших органов; во внетелесной жизни они всё более проясняются по мере очищения полуматерьяльной оболочки. Эта оболочка, заимствованная из окружающей среды, меняется в зависимости от природы миров, в которых дух пребывает. Переходя из одного мира в другой, духи меняют оболочку, как мы меняем платье, переходя от зимы к лету или переезжая с полюса к экватору. Самые возвысившиеся духи, когда посещают нас, облачаются в земной перисприт, и тогда их восприятие производится так же, как и у наших обычных духов; но все они, как низшие, так и высшие, слышат и видят лишь то, что они хотят слышать и видеть. Не имея органов чувств, они по своему желанию могут сделать свои восприятия обострённо острыми или вовсе отключить их. Есть лишь одна вещь, которую они понуждаются слышать, – это советы благих духов. Их зрение – это способность постоянно действующая, но они могут делать себя невидимыми друг для друга. В зависимости от высоты своего ранга они могут скрываться от тех, что ниже их, но не от тех, которые их выше. В первые мгновения, следующие за смертью, дух всегда видит смутно и неясно; зрение проясняется по мере того, как он высвобождается, и может приобрести ту же ясность, что и при жизни, не говоря уже о способности видеть сквозь тела, непрозрачные для нас. Что касается протяжённости зрения в безграничном пространстве, в будущем и прошедшем, то эта протяжённость зависит от степени чистоты и возвышения духа. Вся эта теория, скажут нам, не очень-то утешительна. Мы-то думали, что, раз освободившись от нашей грубой оболочки – орудия наших страданий – мы страдать более не будем, а вы вот говорите, что мы будем страдать и ещё; будет ли это тем образом или иным, страдание всё равно остаётся страданием. Увы! да, мы будем страдать и впредь; и много, и долго, но мы можем также и не страдать больше, с того самого мига, как мы оставляем эту физическую жизнь. Всё дело в том, что если одни здешние страдания порою от нас и не зависят, то зато многие другие являются естественными последствиями нашей собственной свободной воли. Достаточно вернуться к их источнику, и будет видно, что наибольшее число их есть последствие причин, не создавать которых было в нашей власти. Сколькими страданьями, сколькими недугами и болезнями человек обязан только своей неумеренности, своему честолюбию, словом, своим страстям! Человек, который всегда бы жил умеренно, ничем не злоупотреблял, который всегда был бы прост во вкусах своих, скромен в своих желаниях, уберёг бы себя от многих треволнений. Так же обстоит дело и с духом; страдания, которые он претерпевает, всегда суть последствие того образа жизни, который он вёл на земле; конечно же, он не будет больше страдать от подагры и ревматизма, но у него будут другие страдания, ничуть не лучше этих. Мы с вами видели, что страдания эти – результат связей, ещё существующих между духом и материей; что чем более он освобождён от влияния материи, иначе говоря, чем более он разматерьялизовался, тем меньше он испытывает мучительных ощущений; между тем, только от него одного зависит освободиться от этого влияния прямо здесь, сейчас, в нынешней своей жизни; у него есть свобода воли и, следовательно, выбор между тем, делать ему ту или иную вещь или же нет. Пусть он укротит свои животные страсти, пусть не будет у него ни ненависти, ни зависти, ни ревности, ни гордыни; пусть не будет он порабощён эгоизмом; пусть очистит свою душу светлыми чувствами; пусть он творит добро; пусть вещам и делам этого мира он придаёт только то значение, которого они заслуживают – тогда, даже под своей земной оболочкой, он будет уже очищен, тогда он уже будет освобождён от материи, и когда он станет покидать эту оболочку, не будет более испытывать на себе её влияния. Физические страдания, которые он претерпел, не оставят ему никакого мучительного воспоминания; ему не останется о них никакого неприятного впечатления, потому что всё это затрагивало лишь его тело, но не дух. Он счастлив, что свободен от этих страданий, а спокойствие совести освобождает его от какого-либо морального страдания. Мы спрашивали об этом тысячи духов, принадлежащих ко всем слоям общества, занимающих самые различные социальные положения; мы изучали их во все периоды их спиритической жизни, начиная от того мига, как они покидали своё тело; мы шаг за шагом следовали за ними в их загробной жизни, дабы увидеть, какие изменения происходят в них, в их мыслях, в их ощущениях, и в этом отношении люди самые заурядные отнюдь не были теми, кто был для нас наименее ценным предметом исследования. И мы всегда могли видеть, что страдания находятся в самой прямой связи с их прижизненным поведением, последствия коего они претерпевают, и что эта новая жизнь есть источник невыразимого блаженства для тех, кто шёл по пути добра. Из чего следует, что те, кто страдает, сами виноваты в этом, и что пенять они должны только на самих себя, как в мире ином, так и в этом. §49. Выбор испытаний 258. Будучи в скитающемся состоянии и перед тем, как начать новоесуществование в теле, обладает ли дух сознанием и предвидением того, что случится с ним при жизни? – «Он сам выбирает род тех испытаний, которым желает подвергнуться, в этом и состоит свобода его воли.» – Стало быть, это не Бог налагает на него терзания земной жизни в качестве наказания? – «Ничто не происходит без соизволенья Божьего, ибо это Он установил все законы, управляющие Вселенной. Так что спрашивайте, почему Он создал такой закон, а не какой иной! Давая духу свободу выбора, Он оставляет ему всю ответственность за свои действия и за их последствия; ничто не сковывает его будущее; дорога добра открыта ему так же, как и дорога зла. Но если он не выдержит испытаний, то ему останется ещё утешение, что для него не всё кончено, и что Бог, в благости Своей, оставляет за ним право заново начать то, что он сделал пока что плохо. Следует, однако, различать, что есть дело воли Божьей и дело воли человеческой. Ежели вам грозит опасность, то не вы создали эту опасность, это Бог создаёт её вам; но у вас есть воля опасности этой подвергнуться, потому что вы увидели в ней средство продвижения, и Бог позволил вам средство это использовать.» 259. Если дух имеет выбор рода испытания, которому ему предстоит подвергнуться, то следует ли из этого то, что все терзания, кои мы испытываем в своей жизни, были предвидены и выбраны нами самими? – «Все – слово не вполне подходящее, ибо речь не идёт о том, будто вы выбрали и предусмотрели всё, что случается с вами в мире, вплоть до мельчайших подробностей; вы выбрали себе лишь род испытания, непосредственные же факты суть следствие вашего положения и зачастую ваших собственных действий. Если дух пожелал родиться среди злодеев, например, то он знал, во что он будет вовлечён, хотя и не знал конкретно каждого действия, которое он совершит; эти действия суть результат его воли или свободы его воли. Дух знает, что, избирая такую дорогу, он должен будет вести такого рода борьбу; он, стало быть, знает характер превратностей, с которыми встретится, но не знает точно, будет ли это конкретно то событие или иное. Конкретные события рождаются силою обстоятельств и самих вещей. Только лишь крупные события, те, что влияют на судьбу, одни они предусмотрены. Если ты выбираешь дорогу, испещрённую ухабами и рытвинами, то ты знаешь, что тебе надо быть весьма осторожным, потому что для тебя есть опасность споткнуться и упасть, но ты не знаешь, в каком именно месте ты упадёшь, и может статься, что ты не упадёшь вовсе, если будешь достаточно осторожен. И если, когда ты будешь итти по улице, тебе свалится на голову черепица с крыши, то не думай, что так оно было у тебя на роду написано, как это по-обывательски говорят.» 260. Как дух может пожелать родиться среди людей, ведущих порочную жизнь? – «Необходимо, чтобы он был направлен в среду, где он сможет подвергнуться испытанию, которого просил. Так вот! Должно же быть соответствие: для того чтобы бороться с инстинктом разбоя, нужно находиться среди людей этого сорта.» – Если бы на Земле не было людей, ведущих порочный образ жизни, то, выходит, дух не смог бы найти здесь среды, соответствующей некоторым испытаниям? – «Неужели об этом стоило б жалеть? Именно это и имеет место в высших мирах, куда зло не находит доступа; и поэтому там пребывают лишь добрые духи. Сделайте так, чтобы на вашей Земле в скором времени стало бы то же самое.» 261. В тех испытаниях, которым дух должен подвергнуться, чтобы достичь совершенства, должен ли он испытать все виды искушений; должен ли он пройти через все обстоятельства, какие только смогут возбудить в нём гордыню, зависть, скупость, чувственность и т.д.? – "Конечно же нет, ведь есть такие, которые с самого начала выбирают дорогу, освобождающую их от многих испытаний; но тот, кто даёт увлечь себя на дурной путь, подвергается всем опасностям этого пути. Так, дух может, к примеру, попросить богатства – и оно может быть ему дано; и тогда, в зависимости от своего характера, он может стать скупым или расточительным, эгоистичным или великодушным, либо же может предаться всем наслаждениям чувственности; но всё это не значит, что он неизбежно должен пройти чрез горнило всех этих наклонностей." 262. Как дух, в самом начале своём простой, несведущий и неискушённый, может со знанием дела выбрать себе существование и быть ответственным за этот выбор? – «Бог возмещает ему его недостаток опыта, показывая дорогу, которой он должен следовать, как ты делаешь это с ребёнком, начиная от колыбели; но по мере того, как развивается его свободная воля, Бог мало-помалу оставляет его хозяином выбора, и тогда-то он нередко и сбивается на дурной путь, если не слушает советов благих духов; это именно и есть то, что можно назвать падением человека.» – Когда дух пользуется свободой своей воли, то всегда ли выбор телесного существования зависит исключительно от его воли или же это существование может быть ему вменено волей Божьей как искупление? – «Бог умеет ждать: Он не торопит с искуплением; однако Он может вменить тому или иному духу определённое существование в том случае, если дух из-за своей неполноценности или злой воли не способен сам понять, что было бы для него наиболее полезно, и когда Бог видит, что это существование может послужить его очищению и продвижению и одновременно быть ему искуплением.» 263. Делает ли дух этот выбор непосредственно после смерти? – «Нет, некоторые верят в вечные муки; сказано же вам: это их наказание.» 264. Что руководит духом при выборе испытаний, которым он желает подвергнуться? – «Он выбирает те, что могут служить ему искуплением, в зависимости от характера его ошибок, и побудить его к более быстрому продвижению. Одни, таким образом, могут взять на себя жизнь, полную нужды и лишений, дабы попытаться вынести её мужественно; другие желают испытать себя соблазном богатства и могущества – соблазном, который гораздо более опасен неумеренностью и злоупотреблениями, к каковым он может привести, а также дурными страстями, которые всё это развивает; третьи, наконец, хотят испытать себя борьбой, которую им придётся вести при соприкосновении с пороком.» 265. Если некоторые духи избирают соприкосновение со злом как испытание, то есть ли такие, которые выбирают его из симпатии и желания жить в среде, соответствующей их вкусам, или для того, чтоб мочь матерьяльно предаться матерьяльным наклонностям? – «Конечно, есть такие, но это случается лишь с теми, чьё нравственное чувство ещё недостаточно развито; испытание приходит к ним само собой и дольше довлеет над ними. Рано или поздно они начинают понимать, что удовлетворение грубых страстей имеет для них самые плачевные последствия, каковые они будут претерпевать в течение времени, которое покажется им вечностью; и Бог может оставить их в этом состоянии до той поры, пока они не поймут своей ошибки и сами не изъявят желания искупить её в благотворных испытаниях.»39 266. Не кажется ли естественным выбирать себе испытания менее мучительные? – «Для вас, да; для духа, нет; когда он отделён от материи, он лишается иллюзий и думает иначе.» Примечание. Здесь, на Земле, находясь под влиянием плотских идей, человек видит в этих испытаниях лишь мучительную их сторону; поэтому ему представляется естественным выбирать те из них, которые, с его точки зрения, могут быть сопряжены с матерьяльными наслаждениями; но в жизни духовной он сравнивает эти мимолетные и грубые наслаждения с ненарушимым блаженством, которое он предвидит, и тогда, что значат для него какие-то преходящие страдания? Дух, стало быть, может избрать самое тяжкое испытание и, следовательно, существование самое мучительное в надежде быстрее достичь лучшего состояния; как больной нередко выбирает самое неприятное лекарство ради того, чтобы раньше поправиться. Так тот, кто хочет связать своё имя с открытием неизвестной страны, не избирает дороги, усыпанной цветами; он знает, каким опасностям подвергается, но он знает также о той славе, что ему уготована, если он добьётся своего. Ученье о свободе в выборе наших существований и испытаний, которым нам должно подвергнуться, перестаёт казаться необычайным, если принять во внимание то обстоятельство, что духи, освобождённые от материи, расценивают вещи иначе, нежели мы. Они видят свою цель, для них гораздо более серьёзную, чем какие-либо мимолётные мирские наслаждения. По завершении каждого существования они видят и тот шаг, который ими только что сделан, и понимают, сколь они ещё нуждаются в очищении, чтобы цели этой достичь: вот почему они добровольно подвергают себя всем превратностям телесной жизни, сами испрашивая те испытания, какие позволят им дойти быстрее. Так что не удивляйтесь тому, что дух не отдаёт предпочтения жизни самой приятной и лёгкой. Этой жизнью, лишённой невзгод и тягости, он не может наслаждаться в своём состоянии несовершенства; он предвидит её, и ради того, чтобы достичь её, он и стремится стать лучше. Разве повседневно мы не имеем перед глазами своими примера подобного выбора? Человек, без минуты покоя работающий какую-то часть своей жизни, чтобы скопить состояние, – что это, если не сверхзадача, которую он ставит перед собой ради лучшего будущего? Военный, участвующий в рискованной кампании; путешественник, пренебрегающий не менее серьёзными опасностями в интересах науки или своего состояния, – что же это ещё, как не добровольные испытания, которые должны доставить им почести и богатство, если только они вернутся из них живыми? Чему только не подвергает себя человек ради своей выгоды и славы? А всевозможные конкурсы и соревнования, разве не являются они также добровольными испытаниями, которым подвергают себя с целью возвыситься на избранном поприще? К сколько-нибудь значительному положению в науке, в искусстве, в какой-либо иной деятельности человек приходит, лишь пройдя чрез горнило низших положений, каковые суть не что иное, как испытания. Человеческая жизнь есть, таким образом, срисованное подобие жизни спиритуальной, мы находим в ней в уменьшенном виде те же перипетии. Если, стало быть, в здешней жизни мы зачастую выбираем самые трудные испытания ради цели более высокой, то почему бы тогда дух, коий видит дальше тела и для которого жизнь в теле лишь мимолётный эпизод, не избрал бы существование мучительное и исполненное трудов, если это существование должно подвести его к вечному блаженству? Те, кто говорят, что они попросят быть принцами или миллионерами, коль скоро у них есть право выбирать себе существование, походят на слепцов, которым зримо только то, до чего они дотрагиваются, или на детей-лакомок, которые на вопрос, кем бы они хотели быть, отвечают: кондитером или торговцем сластями. Так путник, который в долине, окутанной туманом, не видит ни длины, ни конца своего пути, поднявшись на вершину горы, охватывает взглядом и тот путь, что он уже прошёл, и тот, который ему остаётся пройти; он видит свою цель и препятствия, которые ещё предстоит одолеть, и может тогда с большим успехом определить, что ему надлежит делать для того, чтобы дойти. Воплощённый дух похож на путника у подножья горы; освобождённый от земных пут, он возвышается, как тот, кто стоит на вершине. Для путника цель есть отдых после тягот пути; для духа – это верховное блаженство после терзаний и испытаний. Все духи говорят, что в блуждающем состоянии они ищут, изучают, наблюдают, дабы сделать свой выбор. Разве не имеем мы того же и в телесной жизни? Разве мы не ищем порою годами того поприща, на котором останавливаем свой выбор, потому как считаем его наиболее подходящим для продвижения на нашем пути? Если мы терпим неудачу в одном, мы ищем другого. Всякая деятельность, которою мы занимаемся, составляет какую-то фазу, некий период жизни. Разве мы не определяем всякий день, чем мы будем заниматься завтра? А что такое для духа различные физические существования, как не фазы, не периоды, не дни его спиритической жизни, каковая, как мы знаем, и есть его нормальная, естественная жизнь, ибо жизнь в теле переходна и преходяща?40 267. Может ли дух сделать свой выбор, будучи ещё воплощён в теле? – «Его желание может иметь влияние; всё зависит от намерения; но когда он становится духом, он зачастую видит вещи совершенно иначе. Лишь дух делает этот выбор; но он может сделать его и в этой матерьяльной жизни, ибо у духа всегда есть такие мгновения, когда он независим от материи, которую он оживляет.» – Многие люди желают почестей и богатства и, вероятно, не в качестве искупления или испытания? – «Без сомнения, их материя желает этих почестей, дабы наслаждаться ими, и дух их желает, дабы познать их превратности.» 268. Пока дух не достигнет состояния совершенной чистоты, должен ли он постоянно подвергаться всё новым испытаниям? – «Да, но они не таковы, как вы это понимаете; вы испытаниями называете матерьяльные лишения; а дух, достигший определённого уровня развития, даже и не будучи совершенен, не должен им более подвергаться; но у него всегда есть обязанности, помогающие ему совершенствоваться, в которых нет ничего для него мучительного, хотя бы они и заключались в том, чтобы помочь другим совершенствовать самих себя.» 269. Может ли дух ошибиться в действенности избранного им испытания? – «Он может выбрать испытание, превышающее его силы, и тогда он падает под его тяжестью; он может выбрать ешё и такое, которое не принесёт ему никакой пользы, словно бы он искал праздного и бесплодного образа жизни; но, вернувшись в мир духов, он замечает, что ничего не добился, и просит тогда возможности наверстать упущенное время.» 270. Что такое призвание, и чем вызвано стремление некоторых людей трудиться именно на избранном ими поприще, а не на каком ином? – «Мне кажется, что вы сами можете ответить на свой вопрос. Разве всё это не следствия того, что мы сказали о выборе испытаний и о прогрессе, совершённом в предыдущей жизни?» 271. Дух, изучающий в скитающемся состоянии различные условия, в которых он сможет прогрессировать, как может он рассчитывать на это, рождаясь, например, среди народов, занимающихся людоедством? – «Среди людоедов рождаются не те духи, которые уже продвинулись, но духи, характер коих соответствует уровню развития людоеда или тех, кто стоят ещё ниже его.» Следующая глава > esoterics.wikireading.ruГлава Шестая ЖИЗНЬ ДУХОВ. Дух жизни
Реабилитационный центр «Дух жизни» - реабилитация наркозависимых
1. Общие условия
2. Цели сбора, обработки и хранения информации предоставляемой пользователями Сайта
3. Условия обработки персональной информации предоставленной Пользователем и ее передачи третьим лицам
4. Условия пользования Сайтом, Сервисами
5. В рамках настоящей Политики под «персональной информацией Пользователя» понимаются:
6. Изменение и удаление персональных данных
7. Изменение Политики конфиденциальности. Применимое законодательство
8. Обратная связь. Вопросы и предложения
ЗАКОН ДУХА ЖИЗНИ (Часть 1)
Жизнь духов
СпиритуализмЖизнь Духов » Саморазвитие и самосовершенствование эзотерика, личностный рост психология отношений читать
Опираясь на информацию, полученную от духов, миры всех планов - материальны (как говорят они), но так как мы не можем видеть сию материю, для нас они являются духовными! Примером этому можно привести сон человека. В сновидениях мы переживаем и видим бесконечный мир материи, в котором проходит целая жизнь, но при пробуждении видим, что сон наш длился не более двух часов, на самом же деле, состояние сна - это малая мыслеформа, которую мы переживали. Наша жизнь, подобно сновидению, - является чем-то похожим на «расширение во времени». Прожив долгие годы жизни на земле, и при выходе из воплощения, вы осознаете, что ваше отсутствие в мире духов длилось всего несколько минут! «Расширение во времени», подобно нашему миру, помогает духу в небольшой отрезок времени получать больше знаний и живее продвигаться вперёд! Жизнь Духов
Глава Шестая ЖИЗНЬ ДУХОВ. КНИГА ДУХОВ
Смотрите также
