В одной из своих статей авторитетный теоретик евразийства Александ Дугин написал, что "если Медведев начал свое президентство с проекта модернизации, то Путин начинает своё возвращение в кресло президента с проекта евразийства". Свои взгляды по этому вопросу Путин выразил в предвыборном "манифесте" — "Новый интеграционный проект для Евразии — будущее, которое рождается сегодня", опубликованном в "Известиях". Там, возможно, впервые во весь голос был запущен в оборот термин "Евразийский союз". И обозначены без экивоков его ключевые принципы: "союз послужит своего рода центром дальнейших интеграционных процессов", "это открытый проект, мы приветствуем присоединение к нему других партнеров", "союз будет строиться на универсальных интеграционных принципах как неотъемлемая часть Большой Европы, объединенной едиными ценностями свободы, демократии и рыночных законов" и т.д. Очевидно, что при осуществлении такого глобального проекта как Евразийский союз необходим лидер, "паровоз", который потянет за собой всех в светлое евразийское будущее. Очевидно и другое — "паровозом" этим всенепременно будет Россия. По двум причинам. Во-первых, просто больше некому. Из нынешнего евразийского "ядра" — участников Таможенного союза, образовавших Единое Экономическое Пространство — Казахстан не потянет, Беларусь — тем более. Во-вторых, для России — эта роль и привычная, и по плечу, и по духу. Мессианскому. Здесь следует сразу уточнить, говоря о России — мы имеем в виду русский народ. И потому, что он является государственно образующим. И именно русских называют мессианским народом. Поэтично об этом совсем недавно написал в статье "Россия: Луна, Марс, далее везде..." яркий пропагандист "русского мессианства" Александр Проханов (на Newsland статья вышла под заголовком "Русские — космический народ"). К слову, Проханов отметил своё 75-летие вчера, 26 февраля. Об особости русского народа заговорили уже давно. Историк русской культуры Сергей Зеньковский в работе "Русское мессианство" отмечает "идея особого положения русского народа в мире, как народа, удостоенного православной веры, развивается уже в первый же век по принятии христианства". И далее: "Во второй половине пятнадцатого века русский церковный патриотизм постепенно развивается в учение об особом мессианском пути русского народа". "Видимо, к этому же периоду, - говорит Зеньковский, - относится и широкое распространение учения о Москве, как о Третьем Риме". Мессианство русских проявлялось и в создании империй. По Проханову их создано четыре и сегодня появилась надежда на появление пятой. Первая восходит к Киевско-Новгородской Руси. В XIII веке её поглотила Золотая Орда, в недрах которой, в свою очередь, к середине XV века зародилось Московское царство, объединившее территории от Смоленска до Урала. Оно распалось в Смутное время. Затем возникла третья, Петербургская, империя Романовых, с которой связан золотой век русской культуры. Она погибла в начале ХХ века. Четвёртую — Красную империю — возродил Сталин, она победила фашизм. Но и от неё в 1991 году остался пепел. "Сегодня, - пишет Проханов, - Русская цивилизация облекается в ризы Пятой империи, сохраняет свой космический смысл..." Каким может быть, на наш взгляд, Евразийский союз? России, считаем мы, следует иметь равноудалённую, безопасную дистанцию как Западом, так и с Востоком (Азией). Это условие, как нам представляется, всегда было необходимым для существования российского евразийского пространства, в которое, при этом, не закрыты ворота ни для кого — как с Запада, так и с Востока. В этом и заключалась глубинная сила и притягательность российской евразийской цивилизации, и особенно для тех, кто по каким-либо причинам не вписывался в цивилизации Запада или Востока. Судя ожесточенной реакции на евразийские телодвижения России как внутри страны (в либеральном стане) и ближнем зарубежье, так на Западе, располагает. Никто не стал бы волноваться и реагировать на то, что не способно доставить беспокойства. А раз реагируют, значит, бояться. Резко против возрождения "империи" под любым названием и соусом Украина. Не все в восторге даже из тех, кто входит в "ядро" нового Союза. Например, в Казахстане, который открыто рассматривает как альтернативный другой Союз — Тюркский. Мы уж не говорим о "тревоге" Хиллари Клинтон: "Новый СССР может быть создан под новыми названиями – "Таможенный союз или Евразийский союз". И о её "совете": "Давайте не делать ошибок. Мы знаем, что является целью, и мы попытаемся найти эффективный способ для замедления или предотвращения этого процесса". Если этим озабочены в Белом доме, а Клинтон сделала свои заявления ещё будучи в ранге госсекретаря США, то значит у России что-то с интеграционным евразийским проектом получается. Вопрос только за русскими. Им-то самим нужно это мессианство? Если — да, то располагает ли ещё мессианским ресурсом русский народ? Как вы думаете? newsland.com Политолог, театральный режиссёр и общественный деятель Сергей Кургинян надолго исчезал из информационного поля. Вновь мы услышали о Кургиняне только после того, как перед президентскими выборами 2007 года он высказал опасение: «Если Путин попытается сдвинуться с президентского поста хотя бы на миллиметр, он развалит систему». Сейчас Сергей Ервандович регулярно участвует в ток-шоу, а с августа 2011 года вместе с Николаем Сванидзе ведёт проект «Исторический процесс» на телеканале «Россия». Кургинян очень редко шёл против власти, но при этом сумел заработать репутацию оппозиционного мыслителя. Иногда его называют идеологом «левых патриотов». Редакция «Нового смысла» уверена, что интервью с господином Кургиняном вызовет интерес у постоянной аудитории сайта. — Сергей Ервандович, Ваше погружение в политику не отдалило Вас от театра? Существует ли Ваш театр «На досках»? — Свой первый спектакль я поставил в 16 лет. С тех пор вот уже 46 лет ставлю спектакли — не было года, чтобы я не выпустил премьеру. Я защитил кандидатскую диссертацию по математике, у меня была готовая докторская, но я оставил научную карьеру для того, чтобы заниматься театром. Сначала мой театр был самодеятельной труппой в Московском геологоразведочном институте, где я отучился, а потом стал аспирантом. Там познакомился со своей будущей женой. Наш самодеятельный театр к концу 70-х стал очень известен в Москве, но я его лично распустил, так как почувствовал кризис самодеятельного жанра. Оставил восемь человек, которым сказал, что мы будем после основной работы заниматься в театре по 6-12 часов в сутки. Через несколько лет началось паломничество – на наши спектакли записывались за несколько месяцев, в конце 80-х мы стали профессиональным театром. К этому моменту и я, и все мои актёры, имевшие высшее научное образование, окончили ещё и Щукинское училище. "Театр всегда эмоционален, и если вы не разбудите интеллектуальные эмоции, то не будет интеллектуального театра. Театр – это моё любимое детище" При театре был философский кружок, который в дальнейшем стал экспериментальным творческим центром под моим руководством и, поскольку мы начали зарабатывать деньги, то все эти деньги я отдавал не на зарплату актёрам, которые на это согласились, а учёным, чтобы создать при себе институт, который потом очень вырос и, в свою очередь, поддержал театр. Мы всегда занимались синтезом науки и культуры, и мой центр поначалу хотели назвать научно-культурным. Вместо этого назвали его «экспериментальным», потому что помешали бюрократические моменты, но от этого суть не изменилась. Мы посвятили свою жизнь большому синтезу гуманитарных и естественных наук, и вообще синтезу науки и культуры. Может быть, это и есть наше основное призвание, так же, как исследование так называемых интеллектуальных эмоций, поисковых эмоций… Такие эмоции, кстати, есть не только у человека, но и у некоторых животных. Вот и крыса, когда она сыта, обогрета, удовлетворена сексуально, и ей незачем шевелиться — тем не менее, в лабиринте движений, наталкиваясь на преграды в виде электрического тока смертельной мощности, кидается на эту преграду, чтобы продолжать исследовать, и гибнет!.. Вот такие есть умные крысы. Это значит, что инстинкт поиска, интеллектуальный инстинкт заложен не только в человеке. Театр всегда эмоционален, и если вы не разбудите интеллектуальные эмоции, то не будет интеллектуального театра. Театр – это моё любимое детище. Сейчас залы набиты битком, как и раньше. Мы продолжаем играть; новый этап заключается в том, что я пишу одну за другой пьесы в стихах и ставлю их на сцене. Так что театр наследует традиции Бертольда Брехта и других – у него есть не только режиссёр Кургинян, но и автор Кургинян. — Какие темы и проблемы вас сейчас волнуют, о чём вы хотите ставить новые спектакли? — Я считаю, что всё произошедшее в России, в двух словах, связано с тем, что наш народ оказался в ситуации очень наивного человека, обыгранного мошенниками. Человека, которого провели на мякине. Я предупреждал об этом двадцать лет назад, но никто не хотел слышать. Страна тогда находилась в состоянии некоего безумия. В тот момент я был ещё любимцем демократической публики, и у меня работал достаточно известный философ Библер. Он, например, кричал мне в глаза, при этом его глаза вылезали из орбит, что его ближайший друг философ Мераб Мамардашвили своими глазами видел, как старая-старая женщина бежала через всю площадь, а за ней гнался русский десантник с сапёрной лопаткой, и когда она прыгнула на второй этаж, то он прыгнул за ней и изрубил её на куски… Передо мной лежали сведения, согласно которым резано-рубленых ран не было на телах, была только асфиксия, удушение через сжатие грудной клетки — но даже без этого, вы понимаете, что нельзя себе было представить десантника, который лопаткой рубит на куски грузинскую женщину… Уже не действовал разум вообще, было состояние безумия, и в нём народ совершил ошибку, к которой его подтолкнули. "Я считаю, что всё произошедшее в России, в двух словах, связано с тем, что наш народ оказался в ситуации очень наивного человека, обыгранного мошенниками" После этого страна лишилась своего лица — как говорят китайцы, произошла потеря лица, потеря первородства. Если определить ситуацию двумя словами, был надорван мессианский дух, без которого на самом деле русские жить не могут. Мессианский дух – это дух мироводительства. Не то, что мы каким-то правилам подчиняемся и входим в какую-то цивилизацию, а то, что это мы ведём! Пусть даже к коммунизму — не важно. Это то, без чего таинственным образом русские жить не могут. Как только этот опыт оказался сломлен, началась та тоска, которая тянется уже двадцать лет. И ничего вернуть не удастся, если мессианский дух не возбудить. В этом, по сути, и заключается моя работа политического философа, психолога, политического аналитика, интеллектуала, театрального и общественного деятеля, телевизионного ведущего. Я обожаю театр, но ненавижу телевидение. Мне никакого удовольствия не доставляет видеть свою физиономию на экране. Но я просто считаю, что сейчас нужно сказать людям о самых важных вещах, и для этого я согласился даже на телепроект… Есть такая фраза «Никогда больше» — евреи говорят её про Холокост. Никогда больше русские не должны быть проведены на такой мякине. Должно быть восстановлено историческое достоинство, право нации гордиться своим прошлым, право детей гордиться отцами, дедами, прадедами. Когда это будет восстановлено, и если возникнет новая мессианская идея, то, я убеждён, что русские чудесным образом проснутся. Мы увидим такое невероятное просыпание, вдруг обнажится такая внутренняя энергия, так сильно всё изменится, что даже трудно себе сейчас представить. И вот этому я посвятил свою жизнь – как театральный человек, как философ, как политолог, как ведущий (этот ТВ-ведущий чертов!), вообще как — «все вместе»… Моя жизнь – ради этого! "Мессианский дух – это дух мироводительства. Не то, что мы каким-то правилам подчиняемся и входим в какую-то цивилизацию, а то, что это мы ведём! Пусть даже к коммунизму — не важно" — Если не ошибаемся, Вы стояли во главе клуба «Перестройка», который был левым по сути. Живы ли сейчас эти идеи социализма? — Конечно, живы, хотя вы ошибаетесь: я стоял во главе клуба «Постперестройка». — Как Вы относитесь к идеям и работам Александра Дугина? — Сейчас Александр Дугин – это профессор, которые говорит «за всё хорошее». Тот Дугин, которого я знал, прославлял Гимлера, Кроули, оккультных нацистов. Дугин был самым напряжённым ревнителем фашизма. Сейчас он профессор социологии — честно говоря, с моей точки зрения, средний профессор социологии. А к тем его идеям я отношусь с глубоким отвращением. — Что Вы скажете о новом герое России Алексее Навальном? — Алексей Навальный – не герой России. Конечно, главное политическое пространство – не думское, а президентское. И первый симптом того, что происходит – вот этот палец вниз на боях без правил, этот гладиаторский жест. Это жест правящего класса, или его части, его высшей правящей группы, политической элиты (хотя словосочетание «политическая элита» я не люблю). У Путина сейчас безумно осложнены отношения с этой его опорной группой. Путин по-прежнему любит эту группу, души в ней не чает, на всё готов, и не хочет меняться, но группа разлюбила Путина. Потому, что группа хочет хорошо, вольготно жить на Западе, а Путин мешает, возникают всякие списки (сегодня список Магнитского, завтра другой)… Люди семьи перевезли на Запад, деньги туда перевезли, собственностью там обзавелись. А им мешают. И они показывают палец вниз. Ничего не желаю сравнивать и политизировать, тем не менее, сравню это чисто философски – с ситуацией 1929-го, когда один кулак сказал Сталину: «Ты мне, рябой, спляши, может быть, я и дам хлебушка!» "Есть такая фраза «Никогда больше» — евреи говорят её про Холокост. Никогда больше русские не должны быть проведены на такой мякине. Должно быть восстановлено историческое достоинство, право нации гордиться своим прошлым, право детей гордиться отцами, дедами, прадедами" То есть смысл прост: ради выживания — либо Путин должен изменить базу опоры, сделать этот маневр, либо он будет ограничиваться ситуационными, более или менее жёсткими действиями. Но эти действия только затянут удавку… Мне кажется, только стратегический маневр может быть эффективен. Способен ли на него Путин в условиях выживания? Не знаю. Но знаю, что всякий серьёзный политик на это способен. Называть же Путина несерьёзным политиком у меня нет никаких оснований… Если это произойдёт, то мы увидим нового Путина. Если это не произойдёт, то его путь превратится в движение по узкому коридору, направляемому уже не самим Путиным, и это будет трагический путь. Не хотелось бы такого варианта развития событий, потому что это очень тяжело отразится и на России. Поэтому назрел резкий стратегический маневр с резким изменением политической базы опоры. Никакие конкретные политические враги, как мне кажется, здесь не имеют значения. Самый страшный враг – это реальность. Реальность неумолимо будет стягивать удавку на шее у власти. Нельзя постоянно ослаблять и ослаблять народ, высасывать из него все соки, без того, чтобы государство не рухнуло… Эти фразы типа «государство пухло, а народ хирел» — не правда. Когда народ захиреет окончательно, государство лопнет вместе с властью. Это главная проблема. Главный враг нынешней власти – реальность. Не Навальный. Навальный здесь – маневрирующий молодой человек… — В ток-шоу «Исторический процесс» по результатам зрительского голосования вы всё время легко выигрываете у своего оппонента г-на Сванидзе… Почему? — Потому, что правды нет. Ну, совсем нет, она умерла. А она была. Сванидзе сопротивляется очень бурно, порой на уровне хамства, крика. Почему-то говорят, что я больше кричу, но вопрос не в том, кто и сколько кричит, а уж Сванидзе так просто надрывается… Ему кажется, он в этом убедителен. Но разве в этом дело? И даже не в социальной базе опоры — я говорил то, во что верю, и тогда, когда меня поддерживали пять процентов — а в том, что сегодня нет правды метафизической, прогрессорства, того, что Гайдар вот так любил («Мы – прогрессоры»). Сегодня видно, что регресс, нет ничего, нет модернизации. Нет идеалов прогресса и гуманизма. Нет стратегических целей, а их и не бывает без идеалов. По большому счёту — это исчерпание парадигмы, а не вопрос Сванидзе. Назовите мне, кто его мог бы заменить, кто сильнее? Поверьте, никто ничего в результатах голосования не подкручивает. "Я уверен, что если русский мессианский дух восстанет, то понадобится империя. И вот такой империей будет Союз. И как только Москва займёт вменяемую позицию — все прильнут, может быть, кроме Прибалтики. Все прильнут, включая Грузию, которая якобы нас сейчас не любит" — Вы часто говорите о необходимости воссоздать Союз… Неужели это реально после стольких лет отчуждения и взаимных обид? — Я уверен, что если русский мессианский дух восстанет, то понадобится империя. И вот такой империей будет Союз. И как только Москва займёт вменяемую позицию — все прильнут, может быть, кроме Прибалтики. Все прильнут, включая Грузию, которая якобы нас сейчас не любит. Ведь нынешняя ситуация определяется позицией Москвы — все считают, что Москва сошла с ума и не хочет империи, сознательно всех отпихивает. В чём есть очевидная правда. Но что будет, если Москва захочет империи? Империя будет воссоздана за шесть месяцев, причём без крови. Беседовал Михаил АНТОНОВ. Фото Михаила АНТОНОВА www.sensusnovus.ru Впервые в истории Израиля на экраны кинотеатров вышел полнометражный художественный фильм о мессианских верующих «Новый Дух». Он снят по книге Якова Дамкани «Почему я?» и рассказывает об обращении сефардского еврея с севера Израиля, выросшего в бедном районе, и дошедшего до «дна жизни». Только вдумайтесь, это первый в мире израильский мессианский полнометражный художественный фильм !! Это бомба ! Как пошутил Яков Дамкани: «Со времен разрушения Второго Храма, этот фильм — историческое событие такого рода!» фильм снят на двух языках (англ. и иврит) Интервью у Якова Дамкани (лидер служения «Шофар Спасения Израиля», автор книги «Почему я?») взял Марк Абрамов (Лидер мессианской общины в Тель-Авиве, спецкор ТОРААРТ) Яков Дамкани (кадры из док.ф.): День и ночь молимся, чтобы Израиль получил истинный ответ! Хасид (кадры из док.ф.): Это секта миссионеров. Они пытаются совратить вас, берегите ваши души! Миссионеры, убирайтесь отсюда ! Дорон Эран (кино реж.): В Израиле есть ок.20тыс. человек, принадлежащих к мессианской общине. Один из них, Яков Дамкани. И это его личная история. Глава союза журналистов Израиля: Это важная тема, открывающая глаза, пробуждающая мысли. Я о ней будет сказано еще много ! М.А.: (лидер мес. общины в Тель-Авиве, спецкор ТОРААРТ): Как это случилось и чья это идея – снять полнометражный художественный фильм о мессианских евреях, ведь кроме прочего, это большие деньги ? Телеведущая израильского канала: Израильский фильм «Новый Дух», режиссер Дорона Эрана. Бюджет фильма — более 2-х млн. долл. Я.Д.: (автор книги «Почему я?», лидер служения «Шофар спасения Израиля»): Все началось с предложения одного мессианского еврея о том, чтобы снять документальный фильм о мессианском иудаизме в Израиле. И в этом сюжете, с которым обратились к режиссеру Дорону Эрану я был одним из тех, у кого взяли интервью. Я.Д. (кадры из док.ф.): Иешуа был иудеем, Он не принес новую религиюГолос за кадром: «Да будет стерто ваше имя ! Убирайтесь из нашей страны !» Я.Д.:: И когда оператор принес весь отснятый материал с интервью многих людей из мессианского движения. И вот режиссер видит все эти кадры на своем экране. И когда он заметил меня на видео, одного из множества опрошенных, тогда он сказал: «нам нужно сделать фильм об этом парне ! Видимо, он увидел мое сердце! Он увидел мою жажду по Богу, по истине. И тогда был сделан документальный фильм «Благовестник» А-МЕВАСЕР. Я понял, что имею дело с искренним, правильным человеком, с правильным сердцем, который заинтересован в развитии израильского общества. И он захотел показать народу идею мессианского движения. Ведущая телепрограммы: Он еврей, или он христианин?Дорон Эран: Он абсолютно и совершенно еврей, иудей! Общины мессианских евреев – это иудейская община. Я.Д.: и так мы решились взяться за это и сделать художественный фильм. М.А.: Мы говорим о режисере Дороне Эране? Дорон Эран: И вы знаете что? Он глубоко верующий еврей ! И все что вам наболтают: «А, эти выкресты! А – месисионеры !!». Это все брехня ! Я.Д.: Да, режисер Дорон Эран. М.А.: так как же известный режисер из Тель-Авива, атеист взялся за такой проект? Я.Д.: Сама тема проговорила к нему. Он был заинтересован разобраться, он болеет за Израиль. Всю свою жизнь он посвятил служению израильскому обществу. И в мессианской идее он нашел ответ к исцелению человеческого сердца. Он осознавал, что берет на себя риск. И действительно, сейчас, когда фильм вышел на экраны, он получает немало проклятий. Это его слова: при первом моем посещении объединения израильских кинематографистов, меня спустят с лестницы, потому что все теперь смотрят на меня, как на миссионера, как на выкреста, противника иудаизма… Но он знает, что все это — не правда. К сожалению, наш народ все еще ослеплен и все еще думает, что Иешуа – это другая религия, что Иешуа – это языческое христианство. И мы должны проделать работу, чтобы наш народ осознал, — истинный иудаизм ТАНАХа именно в Иешуа. Он – естественное продолжение ТАНАХа. Дорон Эран понял это, он пережил это. И сейчас он платит за это дорогую цену.Он говорит мне, что начинает опасаться за продолжение своей карьеры. Мы с ним много переписываемся, встречаемся, разговариваем. И я сказал ему: освободи свое сердце от этой заботы. Рука Божья на тебе и Он позаботится о тебе и твоих нуждах! М.А.: как же он все-таки решился? Он ведь знал, что сильно рискует. Да и сценарист, и вся съемочная группа это понимали, что это опасное, рискованное предприятие…,. Я.Д.: Дорон, то, что ты сделал – действительно историческое событие со времени разрушения второго храма! Я.Д.: внутреннее убежденность заставила его пойти на это. Он понимал, что это истина. И это правильно взяться за эту тему. Еще со времен своей юности, он знал, что иудаизм ультра ортодоксов – это не то, что соответствует истине. В его среде понимали, что все эти «гетто ортодоксов» Меа Шеарим и Бней-Брака — в них нет света и при том, они навязывают всему народу Израиля представление «правильного пути». И он хотел бороться с этим. Он очень хотел отодвинуть это с пути. И когда он понял о спасении и избавлении, и о прощении грехов, когда он понял истину, он понял, что в его руках оружие, которым можно бороться с ложью, овладевшей умами израильтян. М.А.: игра актеров просто замечательна. Несмотря на то, большинство из них – неверующие люди. Но они играли замечательно. Это ведь будет не только в кино, но также и на телевидении? Я.Д.: точно, мы делаем пять серий для телевизионного показа. М.А.: И вот ты смотришь это и веришь, что это настоящие люди. Я.Д.: все актеры, играющие главные роли, я уверен, что они прочитали мою книгу, на основе которой был снят фильм.А у меня была потрясающая возможность благовествовать людям, которые своим творчеством влияют на весь народ. Это не только актеры, также и звукорежиссёры, музыканты, осветители, гримеры. Представь – это 70 человек ! 14 часов съемок в день на протяжении 2х месяцев. Это был колоссальный проект. И слава Богу, Он касался их, они узнали то, о чем никогда не слышали до того. М.А.: Что на счет главного героя, что играл актер Имри Битон. Чтобы сыграть тебя в фильме, он должен был глубоко узнать тебя? Имри Битон (актер): Человек, который начинает с самого низа и шаг за шагом верой преодолевает многое… Я.Д.: Имри Битон, конечно прочитал мою книгу, и приходил ко мне домой в Яффо. Мы провели с ним много времени. Он также, как и я рос в бедном районе. И на каком-то этапе своей жизни он был преступником, как и я в моей юности. Так что из всех он был наиболее подходящей для роли кандидатурой. Марк Абрамов: я получил много писем, где говорится о том, что фильм побуждает их выйти на улицы для благовестия и не бояться. Так что мы достигли той цели, чтобы открыть глаза верующих в Израиле и дать им пример смелого благовестия, с тем, чтобы исполнить заповедь Иешуа – делать учеников. Так что я благодарен тебе, за твой пример. Я.Д.: Я хочу сказать от всего сердца: тем, кто рожден от Духа, если только мы действительно понимаем, что значит рождение свыше, Бог дал смелость и всю силу и освободил нас от страха. Дело в том, чтобы заглянуть в глубь себя, там, где никто не видит и не знает, кого реально мы воцаряем в нашем сердце? Кто в действительности является Царем, Господом и Богом нашей жизни?Если мы приняли благую весть через понимание кто такой Иешуа, который пришел для того, чтобы искупить и очистить нас и записать нас в книге жизни, так что наша жизнь теперь принадлежит Ему и мы действительно позволяем Ему быть Царем царей всей нашей жизни и всего, что нам принадлежит. И не важно где и кем мы работаем: врачом, адвокатом, дворником, строителем, мы обязаны поставить Царство Господа во главе угла. и тогда нет страха и нет заботы, на наш разум занят тем, как продвигать Его царство, благовестие в нашей среде. И народу Израиля нужно пробудиться и увидеть Иешуа Царем Иудейским. Перед вами замечательная книга «Почему именно Я ?», она имеется также и по-русски вы можете бесплатно заказать и получить столько, сколько хотите. И приглашайте своих друзей посмотреть этот фильм «Новый дух», снятый по реальным событиям описанных в этой книге. (кадры из ф. «Новый Дух»):— А ты, или ты ведешь себя, как полагается, или вылетишь из этого дома ! — Пошел вон отсюда, дерьмо ! — это выкрест, переодетый в иудея ! да будет стерто ваше имя !! Я.Д.: не каждый призван стоять на перекрестках, не каждый должен идти раздавать брошюрки на улице. Но давайте не будем стесняться благовестия и использовать для этого каждую имеющуюся возможность. Потому что только служа так, мы научимся быть хорошими благосвестниками. трейлер к фильму можно посмотреть здесь: . У автора этой книги необычная судьба. Он родился на израильской земле, в Галилее, и его детство прошло среди тех же холмов, по которым когда-то ходил Спаситель и Мессия Израиля. Но лишь спустя много лет, находясь в Америке, Яков впервые взял в руки запрещенный для правоверного иудея Новый Завет — и словно вернулся домой. Он с удивлением узнал, что презираемый и отвергаемый его народом Иешуа — плоть от плоти и кровь от крови этого народа. Это захватывающий рассказ о том, как Бог обрел одного из Своих заблудших сыновей. Теперь Яков проповедует Евангелие на улицах израильских городов и мечтает о дне, когда весь его народ найдет свои истинные еврейские корни, как нашел их он.Перевод с английского. Это новое переиздание книги, исправленное и дополненное. Книгу можно заказать бесплатно по адресу: [email protected] ——————————————————————————- toraart.com Любавический хасид принял Иешуа своим Мессией и уверовал в Него всем своим сердцем.Он рассказывает о своих переживаниях и о новом израильском фильме о мессианских евреях «Новый Дух». * В видео использована музыка и импровизации музыкантов общины «Краеугольный Камень», г.Казань. Хасид, у которого я взял это интервью, видел это видео еще до его публикации. Мне казалось, что он до конца не понимал все возможные последствия своего выступления, которое, безусловно, увидят хотя бы некоторые из его прежних товарищей по ортодоксальной среде здесь в Израиле. После публикации видео, я задал себе вопрос: не навредит ли это видео своей откровенностью моему собеседнику ? Не удержался, связался с ним, стал спрашивать его с пристрастием (очень не хотелось «подставить» человека): взвесил ли он все возможные последствия этого интервью? И не хочет ли он его удалить ? В ответ в телефонной трубке я услышал его спокойный голос: «Мои знакомые, которым я уже разослал ссылки на это видео, задавали мне те же вопросы. Но, соглашаясь на это интервью, я уже понимал на что иду и взвесил все. И еще: надо же когда-то начинать! Я хочу, чтобы это свидетельство увидели люди.» Эфраим Калиш *** помощь в работе с текстом Алла Варенцова Израиль — государство светское, но его невозможно представить без Торы, без молитвы и без поиска Всевышнего. Один из иудеев когда-то так сформулировал суть закона, данного Богом еврейскому народу: «… возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, — вот первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет.» (Евангелие от Марка 12:30-31) Того еврея звали Йешуа, по-гречески Иисус. И был он, по мнению многих, тем самым Мессией, которого до сих пор ждут иудеи Израиля и диаспоры. И хотя сегодня паломнические туры в Израиль по библейским местам самые популярные среди верующих разных конфессий, это не может изменить истории: более двух тысяч лет церковь и синагога отвергают друг друга. Но впервые свое учение о Боге как об Отце Йешуа сказал именно в синагоге. Значит, когда-то не было так. Яков Дамкани — израильтянин, сефардский еврей, наш современник, который в еврейских священных текстах нашел ответ на извечный вопрос: когда придет Мессия? Его книга «Почему я?» переведена на несколько языков. А фильм «Руах Хадаша» («Новый дух»), который снял израильский режиссер Дорон Эран в 2017 году, вызвал споры и противоречивые эмоции у израильтян, у иудеев и христиан разных стран. Именно поэтому мы решили поговорить на тему фильма с человеком, который хорошо знает ортодоксальное религиозное израильское общество и хорошо понимает то, что прошел герой фильма. Наш собеседник — Михаил Лошак — хасид, который нашел Мессию. Эфраим Калиш: В январе 2018 года в израильских кинотеатрах прошла премьера фильма «Новый Дух» о жизни и духовном поиске Якова Дамкани. Первый в истории Израиля и, я бы даже сказал, первый в истории человечества полнометражный художественный фильм о мессианском еврее. Михаил, как твоё впечатление? Михаил Лошак: Конечно, это прецедент. Первый раз со времен апостолов на израильской земле в таком масштабе распространяется Евангелие. Я не помню случая, чтобы мессианскому еврею дали возможность высказаться на такую большую аудиторию. Я придерживаюсь мнения, что ничего случайного не бывает. И если премьера состоялась, то значит Бог дал этому событию зелёный свет. Мне фильм понравился. В нем довольно смело рассказывается о пути Дамкани, о том, что он прошёл, к каким выводам пришёл и к чему призывает зрителя. Хотя, можно было бы показать более глубоко внутренний мир главного героя. Мне как зрителю важно было понять: как он уверовал и осознал кто для него Мессия, хотелось глубже увидеть переворот, произошедший в его душе. Э.К.: Мне особенно интересно поговорить с тобой об этом фильме, поскольку ты знаешь религиозное израильское общество изнутри. И, когда ты видел некоторые эпизоды в фильме, ты хорошо понимал о чем идет речь, лучше, чем многие из нас. Как вообще получилось, что ты оказался в среде хасидов Хабад? М.Л.: В Израиль я приехал в 1993 году в 15 лет. Один, без семьи. Учился в тихон дати (религиозная школа, старшие классы) до 12-го класса, потом служил в израильской армии. Э.К.: Ты приехал сюда, будучи религиозным человеком? М.Л.: Я познакомился с иудеской традицией, историей Израиля и ивритом ещё на родине в Грузии. У нас в Батуми была ассоциация грузино-еврейских связей и воскресная еврейская школа, в которой я учился. Мы отмечали еврейские праздники, учили иврит, историю государства Израиль и еврейского народа. Поэтому у меня было общее представление об Израиле. Когда я приехал, я кое-что знал о стране. И, к примеру, когда я гулял по Иерусалиму, я представлял, что где находится. Э.К.: Семья твоя была религиозной? М.Л.: Нет, моя семья светская, ассимилированная. Но дед мне всегда прививал любовь к еврейскому народу. Это он меня привёл к осознанию моего еврейства и к тому, что еврей неотделим от Торы, у еврея всегда есть время, чтобы открыть Тору и изучать ее. Э.К.: Ты учился в бейт-мидраше (религиозная школа, где изучают еврейские священные писания)? М.Л.: Естественно, в этом я видел смысл всей моей жизни. В еврейском понятии всё, что происходит вокруг, все сферы жизни, которые требуют от человека участия и посвящения — работа, школа — это всего лишь средство, способ существования в физическом мире. А цель жизни — это изучение и соблюдение заповедей Творца.Бейт мидраш я посещал каждый день, чтобы молиться вместе с миньяном (10 человек — необходимый минимум в иудаизме для совместной молитвы) в синагоге, потом у меня были ежедневные уроки. Существует определённый цикл, в который входит изучение недельной главы из Торы, хасидут (учение хасидизма) и Талмуд. Все это нужно было учить. Э.К.: Ты продолжал учить Тору и одновременно работал? М.Л.: Тора — это как воздух, я не считал ее дополнительной нагрузкой, хотя ее и называют «оль малхут шамаим» — «иго небес». Так говорят в народе. Без этого — без изучения Торы — еврей просто не может жить. Э.К.: Есть евреи, которые-таки могут без этого жить 🙂 М.Л.: В процессе своего обучения — а я изучал кроме основ, также внутреннюю Тору, которую называют Каббалой — я открыл для себя, что не всё так гладко, что у нас в йешиве практически не изучается Танах. Э.К.: Ты стал замечать, что священной книге евреев Танах, которая состоит из книг Торы, книг Невиим (Пророки) и Ктувим (Писания) почему-то не уделяют внимания, в то же время усиленно изучают Талмуд. М.Л.: Да, изучают Талмуд и Алаха — закон человеческий. Э.К.: Почему тебя это смутило, ведь это — принятая практика? М.Л.: Потому что есть большие расхождения между тем, что написано в Писании и тем, что происходит сегодня. Я вижу, что все цели, к которым по Божьему замыслу должен прийти человек, не реализуются. Люди не могут достичь Божьей воли. Они этого даже не осознают. Всё, что они делают для Бога, они делают механически и холодно. Э.К.: В той среде, где ты был, сначала в йешиве, потом в бейт-мидраше, вы переживали прикосновение Божье? Вы получали ответы на молитвы? М.Л.: В иудаизме есть мнение, что эти вещи настолько далеки от простого человека, что их удостаиваются только считанные люди. Такие как Авраам, Ицхак, Яков. Это были суперлюди, поэтому Бог с ними разговаривал. А мы — не настолько праведны, чтобы нам удостоиться, нам очень далеко до этого. Мы почти не в состоянии достичь такого уровня отношений. То есть, мы в состоянии, но для этого нам нужно очень много трудиться над собой. Перевернуть полностью себя, перевернуть полностью свою сущность. И, может быть, тогда кто-то из нас удостоится подобных переживаний.В иудаизме больше принят другой ракурс, другой взгляд на духовное. На нас, как на народе Божьем, избранном народе, лежит обязанность: соблюдать Тору и заповеди всю свою жизнь. С одной стороны, это обязанность: мы должны соблюдать. С другой стороны, это совсем не тягостно и не скучно, потому что еврейское наследие, то, что называется Устной Торой, настолько обширно, что ты получаешь постоянно новую информацию, нет однообразия. Э.К.: Я замечал, что во время еврейских праздников в синагогах, у Стены Плача, во время праздничных событий можно услышать очень взволнованное пение хасидов, видеть слёзы на их глазах. Можно ли считать, что они переживают Бога или люди сами себя накручивают? М.Л.: Конечно, есть духовные переживания. Не совсем всё сухо в иудаизме. Есть очень трогательные моменты. Есть вещи, которых мне здесь в мессианском движении не хватает. Э.К.: С тех пор как ты принял Йешуа, как своего Мессию, ты переживал прикосновение Всевышнего? М.Л.: Конечно. Э.К.: Раньше у тебя этого не было? Ты обрёл что-то новое? Можно ли сказать, что ты в каком-то смысле, почувствовал себя ближе к Богу? М.Л.: Я почувствовал, что Он есть во мне. Раньше я не чувствовал этого так сильно. Таких ощущений не было. И ТАНАХ стал для меня живым, сегодня я читаю его по-другому: он просто ожил для меня. Э.К.: Хочу вернуться к фильму «Новый дух». Ты отметил, что достаточно правдоподобно была показана жизнь религиозной общины харедим (ультра ортодоксальные евреи), от которой у главного героя было столько неприятностей и которые преследовали его. Ты сам участвовал в подобных вещах? М.Л.: В Израиле есть такая организация «Яд Ле Ахим» («Рука помощи братьям»), которая борется с миссионерами. Но в этом нет ничего удивительного. Об этом говорил и Йешуа, что они будут Вас преследовать и будут считать это заповедью, когда будут вас бить и убивать: «Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу» (Евангелие Иоанна 16:2). Э.К.: Ты хочешь сказать, что когда ты был хасидом Хабада, ты думал также? Ты также пытался служить Богу? М.Л.: Да. Вера в Йешуа считается идолопоклонством и, по мнению харедим, ее надо выкорчевывать из народа. В ортодоксальных кругах это считается заповедью. Э.К.: Тебе приходилось быть участником нападений на представителей мессианского движения или миссионерских организаций, как это показано в фильме «Новый дух»? М.Л.: Я участвовал в секретных операциях: внедрялся под видом уверовавшего в мессианскую общину, чтобы получить помощь. А потом мы следили за их деятельностью и старались все их проекты закрыть. Цель ортодоксальных иудеев — помешать деятельности миссионеров в Израиле. Когда евреи обращаются к Йешуа, харедим считают это ассимиляцией. Можно сформулировать и так, что для религиозных иудеев это борьба за заповеди. Э.К.: Что тебя привело к тому, чтобы понять свою ответственность перед Богом? М.Л.: Что меня привело к еврейству? Изначально то, что в детстве у меня была Библия. Она была на русском языке и там был Новый Завет, разумеется. Это было до моего приезда в Израиль. Э.К.: Другими словами, у тебя было некое первоначальное представление о Священном Писании. Потом ты окунулся в современный иудаизм в Израиле, но в определенный момент начал сравнивать. М.Л.: Скорее, начал исследовать что к чему. Я стал копать в Интернете, смотреть разные видео по этой теме, потом начал углублённо читать Танах, стал изучать все пророчества о Мессии. В итоге, познакомился с мессианскими евреями. Э.К.: После того, как ты вышел из среды харедим, как сложились дальше твои отношения с теми людьми? У тебя наверняка были там друзья. М.Л.: Да, я вышел из ортодоксальной среды. Но у меня и сейчас есть там друзья, мы же не ссорились. Просто наши мнения разделились. Когда мы встречаемся, то здороваемся, приветствуем друг друга и у нас нет никакой вражды. Э.К.: Не пытались тебя разубедить? М.Л.: Да говорят мне покайся, сделай «тшуву». Э.К.: То есть, они как правоверные евреи должны тебя вернуть? М.Л.: Да, обязаны вернуть меня. Но им трудно. Потому что они Танах не читают внимательно. В свое время мне сильно помогло каббалистическое учение. Оно очень близко к тому, что преподавал Йешуа. Например, любовь к Творцу и любовь к ближнему — это одна заповедь. Или «Адам Кадмон» — понятие Каббалы, близкое к сказанному в Послании Колоссянам 1:15: «..Который (Мессия) есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари». Очень много параллелей. Не буду сейчас углубляться в это, но есть над чем подумать. Э.К.: Когда ты встречаешься с прежними друзьями, ты пытаешься заинтересовать их тем, что тебя увлекло? Или они держат дистанцию и на эту тему не разговаривают? М.Л.: Пока еще на их разуме лежит покрывало, которое скрывает от них свет истины. Сколько бы ты им не говорил, они убеждены в своём. Должно что-то случиться, чтобы они пришли к пониманию Мессии.Конечно, есть большие изменения в религиозных кругах. Многие находятся во внутреннем поиске, не стоят на месте. Их ожидают большие перемены. *** Интервью с Яковом Дамкани, автором книги, по которой снят новый израильский фильм «Новый Дух» можно посмотреть здесь. ———————————————————————————————— toraart.com Примечание: данная статья была впервые опубликована в номере журнала “Charisma” за сентябрь-октябрь 1976 года. В синагоге Бейт Мессия вечер пятницы, начало Шаббата. Свечи зажжены. Читается Тора. Раввин поет. Члены общины, облаченные в свои ермолки и покрывала, входят в песню хвалы Мессии Иешуа. Они сказали “Иешуа” (Иисус) в еврейской синагоге? Все больше и больше евреев открывают для себя то, что остаток всегда знал, — что верить в Иешуа (еврейское произношение имени Иисус) как своего обещанного Мессию — это кошерно. Через потрясающее движение Своего Святого Духа, Бог Авраама, Исаака и Якова обновляет свой древний завет с евреями и исполняет свое обетование “на дом Давида и на жителей Иерусалима излить Дух благодати и умиления” (Захария 12:10). Движение не имеет границ по возрасту, классу, образованию или знаниям. Будь то молодые евангелисты “Евреи за Иисуса”, “мейнстрим иудаизма”, являющийся целью Международного Мессианского Еврейского Движения (Messianic Jewish Movement International, MJMI), или дюжина других еврейских мессианских организаций, они делятся любовью Иисуса как обещанного Мессии и представляют Его своим еврейским собратьям с ревностью, которой бы позавидовали многие христианские нееврейские организации. Мессианский иудаизм стал настолько широко распространённым, что сейчас идет разговор о выделении четвертой ветви иудаизма, кроме трёх традиционных — ортодоксального, реформистского и консервативного. Члены движения предпочитают, чтобы их называли “движением в среде иудаизма”, однако настаивая на том, что они никак не пытаются отделиться от традиций еврейской веры. Мессианские евреи также называют себя “завершенными” или “полными” евреями, цитируя Матфея 5:17, где Иисус сказал: “Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.” Мессианские евреи, конечно же, не являются чем-то новым. Наклейка для бампера этого движения гласит “Иисус родился в кошерном доме.” Новозаветняя Церковь была основана евреями, и прославление ранних христиан имело еврейский стиль. Корни современного движения уходят в середину и конец 1960-х. Это тогда в Движении Иисуса (Jesus movement) в Южной Калифорнии возникла большая евангелизационная группа “Евреи за Иисуса”. MJMI набирало силы вместе с радиопередачей Еврейский Голос (Jewish Voice Broadcast) и множеством других организаций. Также в 1960-х национальные новостные медиа заговорили о “достигших полноты” евреях, давая им публичную известность и законность по умолчанию. Что же нового в этих мессианских евреях, кроме их численности, так это их страсть делиться своей новообретенной верой с другими евреями. В попытке отразить эту страсть Американский Совет Миссий для Евреев (American Board of Missions to the Jews) давал, в прошлом, сводку о числе евреев, носящих сегодня “эту улыбку.” Среди этих мессианских евреев распространена большая дань традициям веры. Они празднуют традиционные праздники, изучают иврит и посещают синагогу. “Еврейские праздники переполнены благой вестью, — говорит Джозеф Финкельштейн (Joseph Finklestein), мессианский еврей из Филадельфии. — Иисус исполнил их, касаясь сути каждого.” Обряды и ритуалы являются частью культурной идентификации для многих молодых евреев, оторванных от своего прошлого и не желающих в духовной пустоте ассимилироваться с культурой язычников, с которой ассоциируется обычная церковь. Молодёжь обычно изучает Библию на иврите, и в синагоге используются сборники молитв. Поскольку еврейские Писания тяжело достать, во многих еврейских домах их нет. Многие еврейские молодые люди полностью игнорируют Библию, особенно ветхозаветних пророков, говоривших о пришествии Мессии. Copyright: BMN Photography История Эллиота Клеймана (Elliot Klayman), мессианского еврейского адвоката, рассказанная в передаче Еврейский Голос, довольно типична. Клейман рос в традиционном еврейском доме, получил еврейское школьное образование, прошёл обряд бар-мицва в 13 лет. Ритуалы его веры для него были просто ритуалами. В поисках признания и безопасности он обращался к тяжелой атлетике, каратэ, гимнастике, образованию, сексу и наркотикам. Однако ничто не работало, потому после выпуска из Гарвардского университета с дипломом юриста он сел на самолёт в Европу, один, в поисках истины. В Финляндии, духовно и физически потерянный, он возопил к Богу, который ответил ему откровением об Иисусе как Мессии. Для Клеймана, выросшего в строгой еврейской семье, было тяжело принять Иисуса как Мессию, но его живой личный опыт с Ним разрушил сомнения и укрепил его перед лицом противостояния со стороны его друзей и семьи. Оппозиция в лице еврейских друзей и семьи является общей проблемой мессианских евреев. Один еврейский парень, который в прошлом был наркозависимым и торговал наркотиками, с радостью поделился своей новообретенной верой со своими родителями. Они ответили ему, что для них было бы лучше, если бы он вернулся к наркотикам, чем стал верующим в Христа. В журнале “A.D.” в 1974-ом году была поднята ещё одна личная проблема, свойственная молодым мессианским евреям. Многие из них находятся в брачном возрасте и собираются жениться или выйти замуж и создать семью. Они пытаются найти партнёров, которые тоже являются мессианскими евреями, но многие из них рассеяны по стране в таких местах, где тяжело найти других мессианских евреев. Проблема, возможно, немного уменьшается благодаря стараниям молодёжного Мессианского Еврейского Альянса (Messianic Jewish Alliance). Количество сообщений о завязывающихся знакомствах и последующем развитии отношений на его съездах и региональных собраниях растёт. Copyright: BMN Photography Мессианские евреи часто встречаются с довольно серьёзной оппозицией в лице организованного иудаизма. В 1972-ом Массачусетский Раввинский Суд, рассматривавший три случая обращения в христианство, постановил, что еврей, присоединившийся к “так называемому еврейско-христианскому движению”, предал свой народ и не имеет права на еврейскую свадьбу или похороны. Однако, суд также постановил, что человек не может “в любой момент освободиться от ответственности, которую принадлежность к еврейской вере накладывает на него…” Таким образом суд утвердил, что мессианский еврей имеет все обязанности, но ни одного из прав евреев. Газета “National Courier” недавно писала о Джеймсе Якове Хатченсе (James Yaacov Hutchens), который задал тот же вопрос — может ли еврей верить в Иисуса и при этом оставаться евреем? — Высшему Суду справедливости в Израиле, когда он пытался иммигрировать в Израиль после обращения в иудаизм. Ему было отказано. Его обращение в иудаизм было отменено Чикагским Раввинским Судом, обвинившем его в том, что он был нечестным в своем исповедании веры относительно Иисуса во время своего обращения. Многие мессианские евреи в Израиле поддержали дело Хатченса, и один мессианский еврей, присутствующий на суде, сказал, что мессианские евреи в Израиле борются за те же свободы, что и советские евреи. Но раввин Меир Кахане (Meir Kahane) из Лиги Защиты Евреев (Jewish Defense League) назвал еврейских верующих в Христа чем-то средним между непристойностью и невежеством. Организовав в Израиле группу, которую он саркастично назвал “Христиане за Моисея”, Кахане со своими помощниками пытаются запретить всю миссионерскую работу в этой стране. Не вся оппозиция, однако, настолько деструктивна. Некоторые члены еврейского общества искренне обеспокоены подобными духовными поисками среди еврейской молодёжи и пытаются удовлетворить эти потребности. В издании Евреев за Иисуса в 1974-ом сообщалось об Эстер Юнграйс (Esther Jungreis), лидере еврейской общины, инициировавшей кампанию “Хинени”. “Хинени” на иврите значит “вот я.” Мисс Юнграйс надеялась противодействовать мессианскому иудаизму, призвать евреев вернуться к традиционному иудаизму и побудить их изучать Писание, чтобы получить понимание собственного еврейства. К ее огорчению, Евреи за Иисуса поддержали кампанию и создали постеры, песни и слоганы с “Хинени”, подобные этому: “Какое прекрасное четырехбуквенное слово на иврите ты можешь сказать в лицо Богу? Хинени. Вот я.” Итак, столкнувшись с таким противостоянием, мессианские евреи ответили с любовью и продолжили настаивать на том, что принятие Иисуса как Мессии на самом деле сделало их ещё больше евреями. Многие мессианские евреи продолжают заботиться о насущных еврейских нуждах, таких как получение свободы для советских евреев или поддержка Израиля. Большинство мессианских организаций поощряют своих членов продолжать посещение собраний в синагоге. Для удовлетворения особенных потребностей мессианских евреев мессианские синагоги возникают везде, где есть значительная община мессианских евреев. Лидеры двенадцати мессианских синагог недавно встретились для создания Союза Мессианских Еврейских Синагог (Union of Messianic Jewish Synagogues). Давид Чернофф, директор кампуса Мессианских Служений (Messianic Ministries), спонсирующих синагогу Бейт Иешуа в Филадельфии, убеждён, что фактически невозможно организовать еврейское мессианское служение без поддержки мессианской синагоги. “Должно быть место, куда евреи могу приходить, чтобы услышать весть об Иисусе в еврейских рамках, и где они могут поклоняться как евреи, — говорит он. — Общины должны быть центром мессианского иудаизма.” Службы в мессианских синагогах практически такие же, как и в не-мессианских, с чтениями из Торы, зажжением свечей, пением, и даже проповедью раввина. Главное отличие в содержании и используемой музыке. “Мессианские синагоги пытаются сохранить свое еврейство, но в чтении Писания, песнях и проповедях превозносится Иешуа и присутствует назидание и наставление по Писанию, — говорит Стив Соломон, мессианский еврей из Орландо, штат Флорида. — В большинстве синагог мало учения в принципе.” Традиция очень важна, но Писанию уделяется мало внимания. Мессианские синагоги полностью принимают Слово, и Ветхий, и Новый Завет. Соломон считает, что церковь должна стать более еврейской. “Ранняя церковь была очень еврейской, — говорит он. — её прославление имело абсолютно еврейский характер. Неевреи были привиты к еврейскому дереву, но многие церкви сегодня очень нееврейские, что часто отталкивает еврея.” Основной же проблемой является проблема семантики. Среднестатистический еврей приравнивает понятие “христианин” к “нееврей”. Его предки подвергались гонениям христианами, носящими крест. Еврейская концепция Мессии не связана с христианским Христом. Веками евреев оскорбляли, называя их “убийцами Христа”, но никогда “убийцами Мессии.” “Бог показал мне, что самый прекрасный символ, который я могу носить, чтобы отождествить себя с моим Мессией, — это звезда Давида. — говорит Сандра Шескин из Международного Еврейского Мессианского Движения. — Он дал мне прекрасные слова из Писания для этого, Откровение 22:16: ‘Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя.’ ” Информационный доклад под заголовком “Почему евангельские христиане должны знать о Евреях за Иисуса” осветил некоторые проблемы, существующие в проповеди Евангелия евреям. photo — Bob Mendelsohn “Существующие средства свидетельства евреям направлены на то, чтобы сделать из новообращенного еврейского верующего нееврея, таким образом его друзья и семья больше не будут признавать его евреем. Поэтому ценность Его свидетельства другим евреям уменьшается.” “В своем большинстве, — продолжается в докладе, — миссионеры, проповедующие евреям, или вовлеченные в евангелизацию евреев, учились в библейских колледжах и семинариях.” “Еврейских христиан учат навыкам коммуникации, которые были эффективны в (нееврейской) церкви, которые не оправдали себя за пределами церкви и потерпели полную неудачу в еврейском обществе.” Результатом поиска новых, более эффективных методов проповеди Евангелия евреям стал целый спектр литературы, музыки, драматургии и средств общения с ярко выраженным еврейским оттенком. Из-за того, что, как написало одно еврейское мессианское издание, “христиане часто используют свой собственный жаргон, и собственно, говорят сами с собой, а не с неспасенными,” еврейские мессианские организации разработали ряд методов проповеди Евангелия специально для служения евреям. “Бродсайды” — средство евангелизации, используемое Евреями за Иисуса, было создано впервые именно с такой мыслью. Эти листовки используют современный язык, юмористические иллюстрации, броские названия, например “Рождество — еврейский праздник”, “Всё, что вы когда-либо хотели знать об Иисусе, но боялись спросить своего ребе” или “Иисус сделал меня кошерным”. Под юмором всегда кроется серьёзная дискуссия об Иисусе как Мессии. Евреи за Иисуса используют бродсайды для проповеди Евангелия в торговых центрах, кампусах колледжей и на углах улиц. photo — Bob Mendelsohn MJMI также разработало программу с полным набором литературы для проповеди евреям. Одно из наиболее популярных средств, и одно из простейших, — это брошюра под названием “Пять еврейских законов”, очень похожая на “Четыре духовных закона”, брошюру организации “Campus Crusade for Christ”, которая была очень эффективной в служении неевреям. Брошюра “Пять еврейских законов” была разработана президентом MJMI Мэни Бротманом, когда он был студентом в Библейском колледже Муди. “Я понял, что если бы у меня были довольно простые средства, даже неевреи могли бы выйти и проповедовать евреям,” — говорит он. Из такого простого начала MJMI, имеющее сейчас штаб-квартиру в Вашингтоне, разработало целый каталог пособий для проповеди, включая кассетный курс о том, как делиться вестью о Мессии, обучающее пособие, записанные свидетельства мессианских евреев, изучение пророчеств, еврейскую Библию (содержащую только Ветхий Завет и официально утверждённую), записи альбомов, наклейки на бампер со слоганами наподобие “Молитесь за мир в Иерусалиме.” Кроме того, Бротман, Сид Рот, Сандра Шескин и другие члены MJMI на выходных проводят выездные семинары и организовывают “Уикенд с еврейским акцентом”, уча, как делиться вестью о Мессии. В первый вечер типичного “Уикенда с еврейским акцентом” Сандра устраивает мини-концерт еврейской музыки и празднуется Пасхальный Седер. Седер привлекателен не только тем, что он позволяет прикоснуться к еврейской культуре и традициям, но и тем, что параллель между еврейским использованием жертвенного агнца для искупления и искуплением, данным Иисусом как Агнцем Божьим, настолько очевидна, что может ошеломить даже христиан, знакомых с основной идеей праздника. Во время трапезы члены команды подробно объясняют значимость каждого акта церемонии. Во второй день раздаются наборы с учебным пособием и брошюрой “Еврейский библейский подход”. Во время семинара, длящегося целый день, Бротман и Рот проходят учебное пособие с аудиторией, рассказывая личные примеры и понимание того, как в реальной жизни заставить работать предложенные в пособии методы. Большое внимание уделяется попытке пробудить “еврейское сознание” у христиан, и особое ударение делается на терминологии. Христиан учат назвать Иисуса не Христом, а Мессией Йешуа. Делается также акцент на использовании еврейской Библии. Бротман чувствует, что использование еврейской Библии исключает наибольший страх многих евреев стать “гоем” или язычником (неевреем). В заключение Бротман обращается к христианам с просьбой поддержать евреев финансово, молиться за мир в Иерусалиме и делиться благой вестью со своими соседями-евреями. Более короткие однодневные семинары MJMI проводятся без Седера и включают в себя мини-концерт Сандры и семинар о том, как делиться благой вестью о Мессии. “Еврейский голос” (Jewish Voice) — еще одна всемирная еврейская мессианская организация. Начавшись в 1966-ом с одной радиостанции в Фениксе, штат Аризона, она ведет вещание на почти 70 станциях, включая испаноязычную в Южной Америке. Готовятся также программы на французском для Канады и на идиш для России. Радиопередачи длятся 15 минут и включают в себя проповеди о библейских пророчествах и Израиле, а также свидетельства еврейских домохозяек, врачей, юристов, бизнесменов, наркозависимых и студентов колледжа. Организация издает ежемесячный журнал “The Jewish Voice Magazine”, в котором публикуются новости Израиля и Ближнего Востока, еврейские свидетельства и религиозные статьи. “Еврейский голос” также направляет еврейских верующих и христиан в краткосрочную Библейскую школу и свидетельские поездки в Израиль. Американский Мессианский Еврейский Альянс — одна из самых старых мессианских еврейских организаций. С момента своего создания в 1915-ом она пытается собрать вместе все ветви мессианского иудаизма. Для продвижения своих целей она проводит национальные и региональные конференции, дает стипендии нуждающимся мессианским еврейским студентам, издает ежемесячный информационный бюллетень, который держит евреев в курсе последних новостей о мессианских евреях и событиях, национальных и международных мероприятиях с участием евреев, и спонсирует яркое молодёжное движение, Молодёжный Мессианский Еврейский Альянс (Young Messianic Jewish Alliance). Messianic Ministries, Inc. (M.M.I.) — ещё одна организация с широким охватом и христиан, и евреев, официально созданная в 1974-ом Мартином М. Чернофф (Martin M. Chernoff) и его женой Йоханной Наоми, одними из первых лидеров еврейского мессианского движения. В 1970-м Чернофф основал синагогу Бейт Мессия, одну из первых независимых мессианских еврейских синагог, в Цинциннати. Позже они переехали в штаб-квартиру Messianic Ministries в Филадельфии, где находятся и до сего дня, и открыли там синагогу Бейт Йешуа. Семья Чернофф чувствует, что Филадельфия — идеальное место для их служения, поскольку в ней находится одна из наибольших еврейских общин в мире. В Филадельфии живет около 400 тысяч евреев. M.M.I. проводит успешное и растущее служение в университетских кампусах под названием Мессианское еврейское движение (Messianic Jewish Movement). В прошлом году они служили в шести университетских кампусах и этой осенью планируют ещё расширяться. У M.M.I. есть полный каталог доступных пособий, включая кассеты, книги, плакаты, футболки, значки и т.д. Они также проводят семинары-тренинги о том, как делиться благой вестью о Мессии. Мессианская еврейская музыка также получила развитие в качестве мощного средства для служения евреям. Потребность в музыке, являющейся определенно еврейской, была хорошо описана в брошюре Евреев за Иисуса. “Многие христианские гимны … скребут по еврейской душе. Например, когда еврей слышит слова ‘Старый грубый крест’, его первая реакция: ‘Крест означал преследования для моего народа на протяжении всей истории’. Он не видит его красоты, только злоупотребление им.” Мессианская еврейская музыка набирает популярности в церквях повсеместно. Но, что более важно — пока ещё не спасенные евреи слышат через эту музыку весть о Мессии, который не является врагом для их культуры. Среди многих музыкантов и групп, которых Бог призвал служить евреям, отметим Сандру Шескин (Sandra Sheskin), Liberated Wailing Wall и Lamb. Сандра Шескин, иногда называемая “сладкой певицей Израиля”, является секретарём MJMI. Она пела в Иерусалиме, на “Today Show”, перед молитвенной группой женского конгресса (Congressional Wives Prayer Group) в Капитолии и была частым гостем передачи “Клуб 700” и сети PTL. Она также записала отдельный альбом. Liberated Wailing Wall — ветвь Евреев за Иисуса. Это гастролирующая группа, выпустившая несколько альбомов, но являющаяся чем-то большим, чем просто музыкальная группа. Это команда из шести евангелистов. Когда они приезжают в какой-то город, они работают как ветвь местной церкви для еврейского общества. Они проводят собрания в местных университетских городках, раздают литературу, и проводят лекции в библейских колледжах и в евангельских семинариях. Два молодых мессианских еврея, Джоэл Чернофф (Joel Chernoff) и Рик “Леви” Когхил (Rick “Levi” Coghill), создали группу под названием “Lamb”. photo — Pastor Future Своё название они взяли от библейского Агнца (англ. — Lamb), предназначенного для принесения совершенной жертвы и искупления человека. Они встретились в синагоге Бейт Мессия в Цинциннати и записали свой первый совместный альбом в 1972-ом. За ним были альбомы “Lamb II” and “Lamb III”. Написание песен и пение Джоэля дополняются музыкальными способностями и продюсерским талантом Рика. Они выступали на различных площадках, от Музыкальной академии в Филадельфии до кампусов Калифорнийского университета в Беркли и Колумбийского университета. В их маршруте также много церквей и синагог. Театр — ещё одно эффективное средство для евангелизации евреев, которые всегда использовали его для изображения духовных истин. Пасхальный седер — это инсценировка освобождения евреев из Египта. Точно так же, как книга Эстер инсценирована в праздновании Пурим. “New Jerusalem Players”, также финансируемые Евреями за Иисуса, используют хоровой разговор, пантомиму и короткие пьесы для донесения Евангелия в еврейской манере. Подобно “Liberated Wailing Wall” они стремятся служить в качестве ветви местной церкви. Среди мессианских евреев широко распространено мнение, что события, происходящие сейчас на Ближнем Востоке, являются исполнением библейских пророчеств о последних днях. Ревностные сторонники Израиля, они обеспокоены капитуляцией многих западных народов пред арабским давлением во время нефтяного бойкота 1974-го года, и нынешние действия ООН, позиционирующего сионизм как расизм. Говоря с христианскими группами, Мэнни Бротман часто напоминает им о том, что Израиль — “зеница ока Господа” и что Он обещал благословить тех, кто благословляет евреев, и проклясть тех, кто проклинает их. Беспокойство об Израиле породило массу плакатов наподобие “Нам нужен Израиль”, “Бог будет поставлять нефть” и “Иисус любит Израиль.” Но реальное влияние мировых событий увеличивает скорость, с которой мессианские евреи стремятся достигнуть своих неспасённых братьев и убедить их в том, что надежда Израиля — это вмешательство Бога через обещанный приход Мессии. “А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили…” (Захария 12:10) Это излияние началось. И хотя число еврейских верующих в Израиле всё ещё довольно небольшое, Дух Божий движется среди Своего избранного народа, готовя их ко дню их национального спасения, когда они скажут: “Благословен Грядый во имя Господне!” (Матфея 23:39). И для этого мессианские евреи по всему миру говорят: “Барух ха’Шэм Адонай.” Благословенно имя Господа! Автор — Sherry Andrews / charismamag.comПеревод — Анна Иващенко для ieshua.org Теги: Анна ИващенковераверующиеевреиЕвреи за ИисусаИешуаИзраильиудаизмлонгридмессианскиесинагогахристиане 1 314 ieshua.org Это обвинение можно услышать в адрес некоторых мессианских еврейских общин. Оно направлено на тех, кто принимает современные стили прославления и дары Духа, и исходит от: Формат мессианского иудаизма называют «не аутентичным» — всего лишь пятидесятническим христианством, прикрытым еврейской одеждой. По иронии судьбы, «Пятидесятница» (греческий термин для праздника Шавуот) напрямую относится к инаугурации еврейской мессианской общины — на 120 евреев-последователей Иешуа снисходят языки пламени Святого Духа (Деяния 2:1-4). Обвинение в «пятидесятничестве», используемое нашими критиками, смутно относится к движению, зародившемуся в начале 20-го века. Оно выросло из пробуждения исцелений и движения святости в конце 19-го века, из методистских корней. Пятидесятники переживали излияние Святого Духа, а затем разработали теологию, совмещающую их опыт физического исцеления, иных языков, толкования и пророчеств. Пятидесятники дали толчок возникновению многих деноминаций. Они обильно использовали классические гимны, приглашения к получению спасения и крещению в Духе, и другие проявления, вроде падения в Духе. Были разработаны кодексы святости — исключались кинофильмы, алкоголь и макияж; поощрялась скромность. Если посмотреть на еврейский мессианский мир, в нем мало что выглядит как классическое пятидесятничество. Значит, критикующий должен подразумевать нечто другое, когда применяет этот термин. На самом деле, корни многих еврейских мессианских общин — в «Движении Иисуса». Это удивительное излияние Духа для евангелизации привело миллионы молодых людей в Царство в конце шестидесятых, начале семидесятых. Многие из этих уверовавших были евреи. Они помогли сформировать ядро мессианских еврейских общин, созданных в 70-80х. Движение Иисуса разработало совершенно новый стиль радостного прославления, во главе с музыкантами, на которых оказало серьезное влияние современная, популярная фольк/рок музыка. Эти формы с тех пор стали обычным явлением по всему миру. Изначально, пятидесятники в основной своей массе отвергли Движение Иисуса. Но на протяжении десятилетий они приняли все больше их трендов, по мере объединения харизматического движения и движения Иисуса. В семидесятых, некоторые первые лидеры мессианского еврейского движения сознательно приняли новые формы прославления, наряду с разработкой оригинальной еврейской темы и атмосферы. И молодые люди на самом деле заинтересовались этим новым способом поклонения. Это вряд ли можно назвать «пятидесятничеством». Это скорее молодежная революция стиля. Многие мессианские евреи также приняли еврейское литургическое поклонение. Комбинация стилей современного прославления и еврейской литургии — это наиболее частая форма мессианского еврейского поклонения на Западе. В Израиле же, принятие литургической части очень ограничено. Это дает критикам определенные основания заявлять, что мы — просто пятидесятники. Хотя многие израильские мессианские евреи верят, что их израильская идентичность делает синагогальную форму не имеющей значения, я чувствую, что это не так. Некоторые мессианские еврейские направления очень серьезно принимают внешние признаки силы Божьей. Многие на Западе и в Израиле верят, что когда движется Дух, будут и проявления Его силы, как те, что мы видим в мессианском еврейском движении первого века: исцеления, пророчества, иные языки и истолкования. Движение в Украине под руководством Бориса Грисенко является наиболее интересным примером этого — Борис руководит самой большой еврейской мессианской общиной в мире, численностью более 1600 человек. Являются ли эти проявления действиями подлинно Духа? Нельзя судить по одному лишь внешнему виду. Важно, чтобы плоды и реальность исцелений и чудес были проверены и доказаны свидетельствами. Во всяком случае, эти аспекты более присущи мощному христианству стран третьего мира, а не классическому пятидесятничеству. Психиатр Джон Уайт в своей книге «When the Spirit Falls with Power» наилучшим образом описал универсальные аспекты проявлений в Духе. Даже не имея влияния прочих пробуждений, некоторые из проявлений, происходящие в совершенно разных местах, очень похожи. По его мнению, мы можем сказать, что эти проявления — объективные знаки Духа, а не просто элементы культуры. Некоторые еврейские мессианские общины принимают эти проявления, некоторые нет. В любом случае все мы должны стремиться к подлинному помазанию, присутствию и работе Духа Божьего. Как видно из этого анализа, обвинения в «пятидесятничестве» как минимум отчасти несправедливы. Я верю, что Бог ведет многих к применению современных стилей музыкального прославления для привлечения и принятия нового, молодого поколения. Это продолжает быть необходимым. Кроме того, реальная сила Божья имеет решающее значение для продвижения еврейской мессианской веры. Тем не менее, я согласился бы с критиками в одном отношении. Если наше поклонение не имеет отличительного или классического еврейского выражения, мы вообще не выглядим по-еврейски, но больше уподобляемся универсальным современным христианским выражениям веры. В этом, я считаю, и заключается важная критика для некоторых мессианских групп. Если мессианские евреи действительно не исключают подобное выражение веры, отмечают праздники, соблюдают Шаббат и не игнорируют иврит, то я думаю, что критика становится необоснованной. Не будем же потрясены этим обвинением, которое на поверку может оказаться довольно мелким. Но скорее будем искать зрелого ответа, который включает в себя водительство Духа Божьего! Автор — Daniel JusterПеревод — Алекс Фишман для ieshua.org Теги: Алекс ФишманДен Джастеревреииудаизммессианскиепятидесятникихристиане 1 516 ieshua.org «Три раза в году празднуй Мне: наблюдай праздник опресноков(мацот): семь дней ешь пресный хлеб, как Я повелел тебе, в назначенное время месяца Авива, ибо в оном ты вышел из Египта; и пусть не являются пред лице Мое с пустыми руками; наблюдай и праздник жатвы первых плодов труда твоего, какие ты сеял на поле, и праздник собирания плодов в конце года, когда уберешь с поля работу твою. Три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред лице Владыки, Господа [твоего].» Исход 23:14-17 ШАЛОШ РЕГАЛИМ Три раза в году евреи, где бы они ни жили, совершали обязательное паломничество в Иерусалим. Совершение паломничества было связано с повелением Господа непременно праздновать три главных праздника народа Б-жьего: Песах, Шавуот и Суккот. Во времена Йешуа, при 600.000 жителей, в Иерусалим прибывало до 2 млн. паломников. Стержнем всех трех праздников, являлось: покаяние, прощение и единство. Каждый раз эти праздники собирали народ в Иерусалиме, на Храмовой горе, возвращая его к истокам веры в Единого Творца. Народ собирался там, где был заложен фундамент формирования народа Божьего и вручена Тора. Эти три праздника праздновались Израилем на протяжении всей его истории. И сегодня они празднуются истинными поклонниками Божьими из всех народов, демонстрируя всему миру единение народа вокруг своего Бога. Начав созидание народа Божьего с Израиля, Господь продолжает этот процесс и сегодня, присоединяя верующих в Йешуа из всех народов мира. В Мессианском Царстве праздники «Шалош Регалим» или “Три времени паломничества” становятся обязательными для всех народов: «Затем все остальные из всех народов, приходивших против Иерусалима, будут приходить из года в год для поклонения Царю, Господу Саваофу, и для празднования праздника кущей. И будет: если какое из племен земных не пойдет в Иерусалим для поклонения Царю, Господу Саваофу, то не будет дождя у них.» Захарии 14:16,17 Можно увидеть, что те праздники, которые Господь заповедал праздновать Израилю, в результате превращаются в единую систему праздников для всех народов. И праздноваться эти праздники будут так, как Господь заповедал Израилю: все придут в Иерусалим и поклонятся Богу на святой горе не с куличами и яйцами, и не с иконами, а с опресноками чистоты и святости. ШАВУОТ — ПРАЗДНИК АГРАРНЫЙ Шавуот – от ивритского слова “шавуа”, что значит – неделя, а шавуот можно перевести как праздник Недель. Шавуот празднуется через 7 недель после Песах, отсчет начинают со второго дня Песах. Так повелел Господь: «Отсчитайте себе от первого дня после праздника, от того дня, в который приносите сноп потрясания, семь полных недель…» Левит 23:15 До разрушения Храма и рассеяния Израиля акцент праздника был аграрный. Это был праздник радости урожая. В книге Исход 23.20. праздник Шавуот назван праздником жатвы первых плодов. Все семь недель от Песах до Шавуот шел сбор урожая. А когда наступал праздник Шавуот, в Храм торжественно вносили только сжатую пшеницу и первые плоды винограда, смоквы, граната, маслин, фиников, оливок, меда… Только после приношения в Храм первых плодов, разрешалось кушать плоды нового урожая. Приношение первых плодов выглядело очень торжественно, и было почетно для всех, включая царей. Люди стекались со всех сторон, приближаясь к Иерусалиму. Недалеко от Иерусалима они ночевали и рано утром, при пробуждении, начальствующий провозглашал: Восстаньте и мы поднимимся в Сион к Господу Б-гу нашему. Впереди шествующих с плодами, шел бык. Рога его были позолочены, а на голове был оливковый венец. За быком шли играющие на флейте, которые сопровождали всю процессию до самой Храмовой горы. При входе во Двор Храма, люди брали корзины с плодами на плечи, а хор левитов встречал их пением: Превознесу Тебя, Господь, посколъку Ты взрастил меня и не дал врагу моему радости. Каждый раз, когда евреи шли в Иерусалим для празднования трех Б-жьих главных праздников, их шествие было пророческим и указывало на предстоящее возвращение евреев к своему Б-гу и воссоединение всего народа в обещанной Б-гом земле. В Шавуот мы читаем в книге Руфь историю Ноеминь: И встала она со снохами своими и пошла обратно с полей Моавитских, ибо услышала на полях Моавитских, что Бог посетил народ Свой и дал им хлеб. Здесь так жеможно увидеть пророческое указание на предстоящее возвращение евреев в Эрец Исраэль. Евреи, услышав, что Б-г вновь собирает свой народ в обещанной Земле, потекут в Эрец Исраэль и ничто не сможет помешать этому, ибо такова воля Творца. ШАВУОТ — ПРАЗДНИК ДАРОВАНИЯ ТОРЫ После разрушения Храма и рассеяния Израиля, Шавуот потерял аграрный смысл и центральной темой праздника становится – дарование Торы. Песах – праздник выхода из Египта, праздник освобождения из физического рабства. Но освобождение было бы не полным, если бы Господь не дал Закон, описывающий как должен жить народ Божий. Если преступника выпустить на свободу и не научить жить по закону, то он снова попадет в тюрьму. Таким Законом, отражающим Божью святость и праведность, стала Тора, которую Бог вручил Израилю на горе Синай 6-го Сиван, через семь недель после Песах. Господь сказал Моше: «когда ты выведешь народ [Мой] из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе» Исход 3:12. Моше думал, что служение будет связано с приношением жертв, но когда они пришли к горе Синай, потребовалось только одно: стоять, слушать и принимать Тору – Закон святой жизни народа Божьего. Т.о. основная цель освобождения в Песах заключалась в том, чтобы привести народ к горе Синай и вручить ему Тору. Служение, о котором говорил Господь, заключалось в том, чтобы принимать слова Торы – это есть лучшее служение человека Богу. После дарования Торы гром и молнии не давали израильтянам уснуть всю ночь. В память об этом дне евреи всю ночь стоят у стены плача в Иерусалиме и читают Тору. Вот, что говорит пророк Самуил царю Саулу: «Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов; ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем…» 1 Царств 15:22,23 Мы все хотим быть успешными, но для этого необходимо помнить, что: «За смирением следует страх Господень, богатство и жизнь.» Притчи 22:4 Сегодня много говорится о финансовом преуспевании, однако, финансовое благополучие ничто. Без смирения и без страха Господнего в сердце, финансовое изобилие может привести человека только в погибель. Бог дал Тору и сказал: «Три раза в году весь мужеский пол должен являться пред лице Господа, Бога твоего, на место, которое изберет Он: в праздник Мацот, в праздник Шавуот и в праздник Кущей; и никто не должен являться пред лице Господа с пустыми руками.» Второзаконие 16:16 Да мы должны сегодня иметь покрытие всех наших нужд и приходить к Господу не с пустыми руками. Но мы не можем приобретать богатство неправедными путями. В соответствии с повелением Господним мы должны являться пред Его Лицо для приношения жертв с чистыми сердцами, с чистыми помыслами, в одеждах праведности и святости. Тот, кто принимает Тору, непререкаемый Закон Б-жий, тот достигает совершенства. ШАВУОТ — ПРАЗДНИК ИЗЛИЯНИЯ ДУХА СВЯТОГО Господь пообещал Сам сделать так, что Тора будет написана в наших сердцах и мы будем исполнять ее. Благодаря жертве Йешуа, которую он совершил в Песах, став для нас Пасхальным Агнцем, стало возможно излияние Духа Святого. Исполнилось пророчество Иезекиля: «И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран, и приведу вас в землю вашу. И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять. И будете жить на земле, которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом.» Иезекииля 36:25-28 Произошло это в Иерусалиме в праздник Шавуот, когда ученики Йешуа в смирении ожидали обещанного Духа. Не случайно Бог избрал именно это время для излияния Духа. На праздник Шавуот собрались евреи со всего мира, их было около 2млн. человек. Многие из них, уверовав в Йешуа и исполнившись Духом, понесли Его по всей земле. Так же, как вручение Торы, после освобождения из рабства, указывало истинный путь, излияние Духа Святого давало силу идти этим путем и достигать вечности. ПРОРОЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ШАЛОШ РЕГАЛИМ Песах указывал на Голгофу. Шавуот на грядущее излияние Духа. Суккот на великое единение народов в Мессианском Царстве: «Затем все остальные из всех народов, приходивших против Иерусалима, будут приходить из года в год для поклонения Царю, Господу Саваофу, и для празднования праздника кущей.» Захарии 14:16 Нетрудно заметить, что конечной целью Шалош Регалим является соединение всех народов в Царстве Бога. Город, в который мы так стремимся – небесный Иерусалим, устроен как город единства: «Возрадовался я, когда сказали мне: «пойдем в дом Господень». Вот, стоят ноги наши во вратах твоих, Иерусалим, — Иерусалим, устроенный как город, слитый в одно, куда восходят колена, колена Господни, по закону Израилеву, славить имя Господне.» Псалом 121:1-4 Пропуском в вечный город служит единство верующих, действующих в соответствии с Торой (Законом Израилевым). Люди думали, что они идут в пустыню для жертвоприношений, но праздник состоял в том, чтобы стоять у горы и принимать Тору. Кто не занимается Торой из-за богатства, тот рано или поздно не будет заниматься ее из-за нищеты, а тот, кто исполняет Тору в нищете, тот рано или поздно будет исполнять ее в достатке: «За то, что ты не служил Господу Богу твоему с веселием и радостью сердца, при изобилии всего, будешь служить врагу твоему, которого пошлет на тебя Господь, в голоде, и жажде, и наготе и во всяком недостатке; он возложит на шею твою железное ярмо, так что измучит тебя.» Второзаконие 28:47-48 Сегодня мы видим великое разделение. Множественные деноминации оградили себя заборами и разодрали тело Мессии на части. И внутри самих деноминаций тоже нет единства. Разделение пришло через ложное учение. Йешуа предупреждал об этом в притче о Царстве Небесном, где Он говорит о плевелах, посеянных врагом. Плевелы это и есть ложное учение, которое вносит разделение. Мы не сможем добиться единства насильственными методами, такое единство неизбежно распадается. Добровольное единство достигается только в результате Божьего действия внутри нас: «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие [ветви] собирают и бросают в огонь, и они сгорают.» Иоанна 15:5,6 Йешуа говорит, что мы все, евреи и не евреи, верующие в Него – ветви одной Лозы. Разница лишь в том, что еврейские ветви выросли на этой лозе естественным путем, а ветви языческие были привиты. Мы питаемся соком лозы, и это приносит нам жизнь. Сок Лозы – это Слово Торы – единое учение Моше и Йешуа. Йешуа прямо указывает на то, что Его учение соответствует учению Торы: «…если бы вы верили Моше, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?» Иоанна 5:46,47. Если мы отвергнем истинное учение Мессии, то не войдем в вечность. Нам необходимо не только быть ветвью на Лозе, которая олицетворяет Самого Йешуа, но и питаться Его Словом: «Если пребудете во Мне, и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам.» Иоанна 15:7 Когда Израиль вышел из Египта, Бог был среди Израиля [Итану = Бог среди нас], и Он дал множество свидетельств своего присутствия. Однако Израиль еще не был приведен в единство и по этой причине не мог войти в обетования Божьи. То же сегодня происходит с нами. Чтобы привести народ в истинное единство, необходимо было присутствие Божье в каждом [Иману = Бог в нас]. Его присутствие в нас сегодня осуществляется через исполнение Духом Святым, которое стало возможным, благодаря жертве Йешуа. Так в конце времен исполняется повеление Божье – не есть от дерева познания добра и зла, а исполняясь Духом Святым прийти в единство веры и быть водимым рукой Божьей во всем. Господь не строит единство на силе, так как такое единство не может быть вечным. Желание единства должно зародиться в наших сердцах и это поможет нам достичь вечности. Лев Фалькович Эта статья на английском языке orenu.co.ilМессианское движение — пятидесятничество в еврейских одеждах? Мессианский дух
80 Newsland – комментарии, дискуссии и обсуждения новости.
Сергей КУРГИНЯН. «Правды совсем нет. Она умерла»
Интервью с ЯКОВОМ ДАМКАНИ о худ. фильме | НОВЫЙ ДУХ | О Мессианских Евреях
ХАСИД, ПРИНЯВШИЙ МЕССИЮ ИЕШУА, о фильме "Новый Дух"
Хасид, который нашел Мессию
Мессианское движение: кошерный стиль Иешуа
Наш портал в Facebook:
Мы в Telegram, подписывайтесь:
Мессианское движение - пятидесятничество в еврейских одеждах?
Корни в «Движении Иисуса»
Принимая силу БожьюНаш портал в Facebook:
Еврейские мессианские приложения
Мы в Telegram, подписывайтесь:
ШАВУОТ | ОРЭНУ - мессианский портал
На горе Синай Бог заключил Завет с Израилем, и даровал ему Тору. Долгое время Израиль стремился жить по Торе, но не смог исполнить ее. В результате этого Израиль был рассеян по всем народам. И вместе с рассеянием Израиля, по всему миру была рассеяна Тора. Это было великое миссионерское рассеяние. Благодаря рассеянию Израиля все народы получили откровение о живом Боге, который сотворил небо и землю и продолжает действовать в истории человечества. Израиль нес откровение о Боге, который не только сотворил весь мир, но и даровал Тору, исполнение которой дает жизнь, а отвержение – смерть. Израиль нес откровение о любящем небесном Отце, который вместе с тем не приемлет жизнь человека вне Торы и называет такую жизнь греховной. За отвержение Торы Отец призовет на суд и каждый предстанет перед Его лицом с ответом за свою жизнь. Кто же поможет нам исполнить требования Закона и вернет нас в единство с Богом? Неужели Бог родил нас на погибель? Утешение находим у пророка Иеремии: «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу Тору Мою во внутренность их и на сердцах их напишу ее, и буду им Богом, а они будут Моим народом.» Иеремии 31:31-33Смотрите также
