Некоторые симптомы духа религиозности. Дух религиозности

Как распознать в себе религиозный дух?

photo — Mattias Karlsson

Это вопрос огромной важности.

В действительности, это был ключевой момент беседы Иисуса Христа с человеком по имени Никодим. Речь шла о служении и учении Иисуса, когда Он заговорил о рождении свыше. Никодим был озадачен. «Как такое возможно?» – спросил он Учителя.

«Ты — учитель Израилев, и этого ли не знаешь?» – удивился Иисус. Выходит, Никодим, будучи одним из ведущих духовных наставников Израиля, не мог постичь разницу между человеком, рожденным свыше и человеком религиозным?

Такое явление – не редкоcть в церкви и сегодня. Многие считающие себя благоговейными христианами не понимают различия между религиозностью и возрождением. Это различие весьма существенно. Иисус считал, что разбираться в данном вопросе – первостепенная задача учителя Израиля.

Фактически, Он сказал, что именно этот момент определяет будущее человека – его вечную жизнь или вечную погибель.

«…Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. …Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. …Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.» (Иоанна 3:3-7)

Апостол Павел подчеркивал отчетливую разницу между религиозностью и рождением свыше в своем послании к Титу:

«Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом…» (Титу 3:4,5)

Обратите внимание на слова апостола: «не по делам праведности, которые бы мы сотворили». Последнее как раз и является признаком религиозного духа – будь то совершение духовных актов поклонения и служения или отказ от своих плотских желаний и удовольствий.

Из слов Иисуса к Никодиму и наставления Тита апостолом Павлом становится ясно, что религиозная активность может создавать видимость набожности, однако никакие человеческие усилия или старания не откроют ему доступ в Божье царство.

photo — Daniela Munoz-Santos

Кем являетесь вы – человеком, рожденным свыше или человеком религиозным?

Главное отличие истинного христианства от всех остальных религий состоит в том факте, что Бог взыскал человека, а не наоборот. «Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога…» Обратите на это особое внимание. Бог выходит навстречу человеку, а НЕ человек пытается достигать Бога. Всемогущий Бог явил Свою милость и благость, осуществив искупление человечества посредством личности Иисуса Христа.

Греховность каждого человека разделяет его с Богом и препятствует их общению.

Единственный способ и мужчинам, и женщинам измениться – это «банею возрождения и обновления Святым Духом». Таким образом человеческое сердце переходит из грешного состояния в праведное и он может присоединиться к Божьему царству. Только омывшись кровью Иисуса Христа и приняв в свою жизнь воскрешающую силу Святого Духа, грешный человек может родиться свыше и стать чадом Бога, «святым и непорочным пред Ним в любви» (Ефесянам 1:4). Переживание возрождения наделяет человека новым сердцем, ставшим праведностью Божьей. Переживание возрождения также делает человека новой личностью и ставит его в новое положение перед Богом, провозглашая его оправдание (как если бы он никогда не грешил). Переживание возрождения вводит человека в Божью семью, так что он уже не грешник, но святой, наследник Бога и сонаследник Христу. «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое.» (2 Коринфянам 5:17).

Поручение Иисуса Христа Его церкви звучало не так: «Идите и делайте из людей религиозников». Оно было следующим: «идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа». Апостолы поняли, что в этом заключалась их миссия. Апостол Петр провозглашает:

Наш портал в Facebook:

«Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши… да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа» (Деяния 3:19, 20)

Посещение поместной церкви играет важную роль в жизни христианина. Чтение Библии и молитва совершенно необходимы для успешной повседневной жизни. Однако не это делает человека христианином. Это лишь плоды жизни, измененной преображающей силой нового рождения через веру в смерть, погребение и воскресение Иисуса Христа.

Автор — Дин Хакетт / charismamag.comПеревод — Татьяна Пронина для ieshua.org

Начиная с октября 1971 года доктор Дин Хакетт посвящает все свое время христианскому служению. Он служил пастором, спикером и наставником в США, Канаде и Европе. Основал четыре церкви и участвовал в основании 15-ти других. В настоящее время несет пасторское служение в церкви «Живая вера» в Хермистоне, штат Орегон. В 2001 году доктор Хакетт основал Spirit Life Ministries International с целью развития служения в Хорватии, Боснии и Герцеговине и открытия в этих регионах учебного центра для рабочих.

Мы в Telegram, подписывайтесь:

Теги: БогверующиедухИешуарелигиозныерелигиярождение свышеТатьяна ПронинаФ. Дин Хакеттхристианецерковь

2 583

ieshua.org

Собеседница - Религиозный дух

30.05.2013 02:00

 Религиозный дух пытается заменить силу Духа Святого в жизни верующего, религиозной деятельностью. Его главнейшим стремлением является то, чтобы церковь была "имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся" (2Тим. 3:5) Его тактика состоит в том, чтобы мы возгордились, даже добрыми делами: - как много я читаю Библию, часами молюсь, посещаю людей в больнице, кормлю бедных…. Он знает, что если мы исполняем волю Божию в гордости, то это неизбежно приведет к нашему падению. Это закваска и она портит все тесто.  Гордость является одной из самых сильных твердынь и является причиной самообольщения, самообмана. Религиозный дух является стеной для слышания голоса Божьего, опутывая нас, что мы уже знаем Божьи мысли и Его волю. В итоге человек утверждается в своей праведности и неправедности всех остальных. Такой человек читает Писание и применяет к нему человеческую логику, что приводит его к пониманию, что увещевания и слова исправления относятся к другим людям, но не к нему. Он удивительным образом «подстраивает» Писание под любую ситуацию в жизни «соседа», не видя самого себя. Битва церкви с религиозном духом станет битвой последних дней. Эта борьба идет из глубин веков. Фарисеи видели недостатки у других, не видя своих. Это были люди глубоко верующие, изучающие Тору и Пророков, но религиозные (управляемые духом религии). Саддукеи же не верили в сверхъестественное. И это привело их к заблуждению в зависимости от человеческой силы и мудрости, а не от силы Божьей. Результатом философий фарисеев и саддукеев является замена силы Божией на человеческую мудрость и самоправедность.   Одно из наиболее серьёзных обольщений религиозного духа есть ревность о Боге. Многие склонны думать, что ревность о Боге не может нести в себе зла, но все зависит от того в чём причина нашей ревности. Никто больше на земле не молился, не постился, не читал Писаний, не ждал Мессию, не ревновал о Божьих делах более фарисеев. Савл из Тарса (Павел) был "фарисеем из фарисеев". Но будучи самым большим ревнителем о Боге, он стал самыми большими противниками Бога и Его Мессии (Христа) и гонителем церкви. Ревность о Боге выступает одной из наиболее крайних характеристик сегодняшней церкви, которая связана жуткой "Лаодикийской" теплостью. «Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды "; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.» /Откр 3:17/ Многие гордятся своей ревностью о Боге настолько, что перестают, что либо делать, ожидая «особых» откровений, не забывая при этом, других упрекнуть в «тёплости».   Культы и лжерелигии распознать легко. Но они не причинили столько вреда, сколько противление или просачивание религиозного духа. Религиозный дух на сегодняшний день разрушил или увлек почти каждое пробуждение или движение и до сих пор удерживает почетное место в самой большей части видимой церкви. Те, кто связаны религиозном духом, пытаются быть подобно Богу (как и истинно верующие в Него), только они стараются делать это независимо от Бога, Его благодати и силы.   Религиозный дух создает свою работу на страхе и гордости. Он всячески пытается склонить нас служить Господу с целью завоевания Его одобрения, а не с позиции того, что мы уже его имеем через жертву Иисуса на кресте. Религиозный дух больше всего основывает отношения с Богом на личной дисциплине. Мотивацией для таких действий могут быть как страх, так и гордость. Страх и гордость являются результатами падения в Эдемском саду. Ревность Илия (1Цар.3:13-14) о Боге основывалась на приношениях жертв и хлебов в качестве компенсации за его отцовскую безответственность. Вина в нашей жизни способна пробуждать огромную ревность о Боге и все это приводит нас к нашим жертвам и приношениям для Него за наши грехи, что само по себе уничижает жертву Мессии на Голгофе.   Такую ревность Господь никогда не одобрит, даже если мы будем неустанно приносить жертвы.   Ещё одна из наиболее обольстительных и разрушительных маскировок религиозного духа это идеализм: продолжительность молитвы, вид одежды, правильность "нашей" веры, конфессии и т.д. Для религиозного духа, основой которого выступает гордость, характерно совершенство и как результат разделение на «белое и черное». Это крайности. Каждое лицо и каждое учение либо на 100% верно, либо на 100% ошибочно.  Истинная вера, в отличие от религиозного духа, основана на любви к Богу и ближнему. Имеет дисциплину и послушание, которые основаны на любви к Господу, а не на нужде и желании признания и принятия. Святой Дух всегда будет вести нас в жизнь, центром которой является Бог, через жертву Мессии, через Его крест.   ПРИЗНАКИ РЕЛИГИОЗНОГО ДУХА Человек религиозного духа: 1. Будет видеть своей главной миссией ниспровержение того, что, как он верит, является неверным. И это ведет к разделению. 2. Будет не способен принять упрек особенно от тех, кто, по его мнению, менее духовен. 3. Его философией будет: я слушаю не людей, а "только Бога". 4. Будет склонен более усматривать то, что ошибочно у других, в других церквях, нежели то, что верно. Негатив будет преобладать над позитивом. 5. Будет иметь чувство вины, так как не может сравняться с Божьими стандартами. И это является основным корнем религ. духа, т.к. имеет основание строить взаимоотношения с Богом на исполняемости, а не на кресте Иисуса. 6. Будет подсчитывать очки в своей духовной жизни (чаще хожу на собрания, больше читаю Библию…) 7. Будет верить, что поставлен исправлять всех остальных и, что его жизнь и служение более угодны Богу, чем у других. И иметь властный и нетерпимый характер. 8. Будет убежден, что находится в эпицентре того, что делает Бог. 9. Будет иметь механическую молитвенную жизнь. Когда мы начинаем чувствовать облегчение из-за того, что наше молитвенное время истекло, или что уже обо всем помолились по молитвенному списку, — в таком случае нам следует задуматься о нашем состоянии.  10. Будет делать дела, чтобы быть замеченным людьми. 11. Будет склонен отвергать новые духовные проявления, которые не понимает, утверждая, что Бог не стал бы делать ничего нового. 12. Будет чрезмерно реагировать на плотское состояние и поведение в церкви.   Как уже говорилось, мы все, пожалуй, в той или иной степени подвергаемся религиозному духу. Павел увещевает нас: «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас?....» /2-е Кор 13:5/ Обратите внимание, что он не говорит нам “испытывайте своего ближнего” или “испытывайте своего пастора”, но “испытывайте самих себя”.Измерение других по этим пунктам может стать явным показателем существования у вас серьезной проблемы. Если вышеизложенная глава открыла вам глаза на какое-нибудь служение в вашей церкви, производящее серьезные проблемы, обязательно используйте это во Святом Духе. Давайте примем во внимание предостережение: «Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным.» / Гал 6:1/   КАК ОСВОБОДИТЬСЯ ОТ РЕЛИГ. ДУХА   1. Развивайте тайные взаимоотношения с Господом. Не уподобляясь фарисеям. 2. Молитесь, чтобы та же любовь, которой Отец возлюбил Сына, была в нас. 3. «Старайся представить себя Богу достойным, делателем, неукоризненным, верно преподающим слово истины.» /2-е Тим 2:15/ (а не людям). 4. Старайтесь обратить вашу критику в ходатайство. Пусть вашей первой реакцией на то, что кто-нибудь не прав, будет молитва благословения и прошения для этого человека 5. Постоянно просите Господа видеть Его славу. «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода.» /2-е Кор 3:17/ 6. Подобно Моисею просите Господа никуда вас не посылать, если там вас не будет сопровождать Его проявленное присутствие.  «Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христаи найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере;чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых.Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус.Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед,стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе. Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить; если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет.»/Филип.3:8-15/  

sobesednica.su

Некоторые симптомы духа религиозности — МегаЛекции

Мы все в какой-то степени подвержены духу религиозности. Павел убеждал нас: «Испытывайте самих себя, в вере ли вы» (2 Кор. 13:5). Просмотрите приведенные ниже тревожные признаки и определите, где вы уступили место духу религи­озности.

1. Тенденция видеть своей главной задачей ниспровержение чего-либо, на ваш взгляд, неверного.

Служение такой личности вызовет раскол, а не продуктивную деятельность.

2. Неспособность воспринимать обличения, особенно со стороны тех, кого вы считаете менее духовными.

Вспомните свою реакцию на несколько последних попыток поправить вас.

3. Утверждение, что не/1ьзя ни в чем слушать людей, но только Бога.

Так как Бог обычно говорит через людей, то это явное заблуждение, обнаруживающее серьезную религиозную гордость.

4. Склонность замечать больше неправильного, чем правильного в других людях и других церквях.

Иоанн видел из долины Вавилон, но, будучи вознесенным на «высокую гору», увидел Новый Иерусалим (см. Отк. 21:10). Если мы видим только Вавилон, то, значит, что-то не так с нашим зрением. Те, кто настроен на Бога, видят, что делает Бог, а не человеческие достижения.

5. Захлестывающее чувство вины по поводу того, что мы не можем соответствовать всем стандартам Бога.

Это один из корней духа религиозности, потому что он заставляет вас основывать свои отношения с Ним на своем поведении, а не на кресте Иисуса.

6. Убежденность в своем призвании ставить всех на место.

Самозванные стражники и шерифы в Царстве Божьем редко создают хоть что-то; они держат Церковь в состоянии раздражения и упадка и могут вызвать серьезные разделения.

7. Высокомерный, подавляющий, нетерпимый к чужим ошибкам стиль руководства.

Иаков сказал: «Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир» (Иак. 3:17, 18).

8. Ощущение, что вы находитесь ближе к Богу, чем другие люди, или что ваша жизнь и служение больше Его радуют.

Это симптом глубокого заблуждения, что мы приблизились к Богу благодаря своим качествам и достоинствам, а не через Иисуса Христа.

9. Гордость своей духовной зрелостью или дисциплиной, особенно в сравнении с другими.

Истинная духовная зрелость включает в себя рост ко Христу. Когда же мы начинаем сравнивать себя с другими, то теряем из вида настоящую цель — Иисуса.

10. Ощущение, что вы находитесь на острие того, что делает Бог.

Сюда же входит ощущение участия в самом главном деле Бога. Если даже так оно и есть, все равно это проявление духовной гордыни и эгоцентризма. Тот, кому доверена действительно важная миссия, наделен благодатью и помазанием выполнить ее, потому что Бог «смиренным дает благодать» (Иак. 4:6).

11. Механическая молитвенная жизнь.

Когда вы начинаете ощущать облегчение от того, что закончилось молитвенное время или что вы прошли весь свой список молитв, следует проверить свое состояние. Вы же не чувствуете радости, когда заканчивается разговор с вашим единственным возлюбленным.

12. Делать дела для того, чтобы получить одобрение людей.

Это симптом идолопоклонства: мнение людей перевешивает мнение Бога, а в результате религия служит людям, а не Богу.

13. Чрезмерно негативное отношение к проявлению эмоций.

Когда люди, пораженные духом религиозности, сталкиваются с истинной жизнью в Боге, то находят ее невоздержанной, излишне эмоциональной и чувственной. Истинная страсть к Богу эмоциональна и демонстративна. Вспомните, как вытанцовывал Давид, когда ковчег вносили в Иерусалим. Вспомните, как это было неприятно Мелхоле, его жене, и это отразилось на ее плодовитости (см. 2 Цар. 6). Такой критический дух приводит к духовному бесплодию.

14. Эмоции взамен работы Святого Духа.

Считаете ли вы, что плач и причитания должны сопутствовать раскаянию? Или полагаете, что надо обязательно «упасть под действием силы», чтобы испытать настоящее прикосновение Бога? На самом деле и то и другое может сопровождать истинную работу Святого Духа, но вы начнете двигаться в другом духе, если будете требовать этих проявлений.

Во время собрания Джонатана Эдвардса в нервом Великом Пробуждении некоторые самые жесткие и упрямые мужчины падали на землю и оставались лежать так до двадцати четырех часов. Такое внешне странное проявление двигало Великое Пробуждение, потому что эти люди действительно изменялись. При этом Эдвардс констатировал, что люди, разыгрывавшие это проявление, приблизили конец Великого Пробуждения сильнее, чем его открытые враги.

15. Учет своей духовной жизни.

Чувствуете ли вы себя лучше, когда посещаете больше собраний, читаете дольше Библию или делаете для Господа больше других? Все это благородные старания сами по себе, но все же истинным мерилом духовной зрелости служит близость к Богу.

16. Прилив энтузиазма, когда ваше служение выглядит лучше других.

Сюда же относится и, напротив, подавленность, если кажется, что чужие служения выглядят красивее и растут быстрее, чем ваше.

17. Большее прославление деяний Бога в прошлом, чем того, что Он делает сейчас.

Бог не изменился. Он тот же вчера, сегодня и вовеки. Завеса снята, и мы сегодня можем быть так же близки к Господу, как любой человек в прошлом. Дух религиозности всегда старается сместить центр нашего внимания на сравнения и сопоставления вместо приближения к Богу.

18. Склонность к подозрительности или оппозиционности по отношению к новым движениям или церквям.

Это явный признак зависти, главного продукта духа религиозности или гордости, которая требует, чтобы Бог двигался только через нас. Как вы понимаете, Господь редко действует через людей с таким менталитетом.

19. Тенденция к отвержению духовных проявлений, которых мы не понимаем.

Это симптом гордости и самонадеянности, когда мы позволяем себе поставить знак равенства между собственным мнением и мнением Бога. Истинное смирение приучает нас учиться непрерывно, открыто и терпеливо ожидать плода, прежде чем выносить приговор. Вот почему нам было сказано: «Все испытывайте, хорошего держитесь» (1 Фес. 5:21).

20. Гипертрофированная реакция на плотские проявления в Церкви.

Значительно больше плотского и гораздо меньше истинных проявлений Святого Духа существует в Церкви, чем это представляется даже самым критичным людям. Мы должны освобождаться от плотского и возрастать в подчинении Духу Святому. Такие критики хотят растоптать того, кто 60 процентов времени поступает по плоти (сделав большой прогресс по сравнению с 95 процентами в прошлом году), вместо того чтобы помочь ему в духовном росте.

21. Гипертрофированная реакция на незрелость в Церкви. Господь спокойно относится к незрелости. Мой четырехлетний сын выглядит незрелым по сравнению с четырнадцатилетней дочерью, но с ним все в порядке. Он вполне созрел для своих четырех лет. Идеалистичный дух религиозности замечает только незрелость и не видит другие важные черты.

22. Неспособность включаться во что-либо, если вы не находите это совершенным или почти совершенным.

Господь стал частью человечества здесь, на земле, и даже отдал свою жизнь за падшую человеческую расу. Апостолы, которых Он призвал и оставил для строительства Церкви, должны были бы возглавить список «Самые неперспективные люди». Таким же будет и наше отношение, если мы пребудем в Нем. Мы должны видеть людей не только такими, какие они есть, но и такими, какими они могут стать.

23. Если при чтении этого списка вы только и думали о том, как все эти симптомы проявляются у других, то у вас серьезные проблемы с духом религиозности.

ПОДСЧЕТ ОЧКОВ В ТЕСТЕ

Я оставляю за вами подсчет набранных очков и их трактовку. Помните только, что Павел призывал нас проверять не своего соседа или пастора, а себя самого. Я признаю, что все эти симптомы проявлялись во мне; уверен я и в том, что многие из них все еще сидят во мне. Все это последствия вкушения плода с дерева познания добра и зла. Требуется долгое время, чтобы наше сознание обновилось и очистилось от этого влияния.

Теперь, когда мы знаем, насколько каждый из нас поражен духом религиозности, посмотрим на формы этого духа — не только для того, чтобы самому не заражаться духом религиозности, но и чтобы защищаться от тех, кто им поражен.

 

Формы духа религиозности

Я насчитал пять форм духа религиозности: дар ложной проницательности, дух Иезавели, самоправедность, синдром мученика и психология самопомощи. Начнем с дара ложной проницательности.

 

1. ДАР ЛОЖНОЙ ПРОНИЦАТЕЛЬНОСТИ

Дух религиозности порождает ложный дар различения духов. Поддельный дар бурно расцветает на видении чужих ошибок, а не того, что делает Бог, чтобы помочь оступившимся. (Если вы отметили пункт 4 или 6 в тесте, то имеете склонность к ложной проницательности.) Ложная проницательность несет мудрость дерева познания добра и зла; хотя она может видеть правду, но при этом она служит духу, который убивает.

Подозрительность, мотивируемая отверженностью, охрана своей территории или общая неуверенность вызывают ложную проницательность. Истинная проницательность всегда действует с любовью. Когда кто-то критикует или осуждает другого человека или группу, я прислушиваюсь к нему лишь в том случае, если знаю, что этот человек действительно любит другого или группу и уже много послужил им в прошлом.

Когда Павел предупреждал коринфян о тех, кто служит в духе религиозности и хочет надеть старое ярмо закона на молодую Церковь, он написал: «Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света. А потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды» (2 Кор. 11:13-15).

Вот почему Савл из Тарса, фарисей из фарисеев, написал такое строгое письмо этой церкви. Религии, основывающиеся на делах, легко становятся жестокими, особенно если сталкиваются с живущими по вере. Это относится и к «христианским» религиям, где учение о делах вытеснило крест Христа.

Люди, ведомые духом религиозности, могут пытаться уничтожить противников не только посредством физического убийства. Многие злобные атаки клеветы против некоторых церквей и служений являются вспышками ярости духа религиозности.

Дух Иезавели — еще одна форма духа религиозности.

 

2. ДУХ ИЕЗАВЕЛИ

Иезавель была амбициозной и хитрой женой царя Ахава, который был слабым царем Израиля и позволил ей диктовать политику в своем царстве. В основе своей дух Иезавели — это сочетание духа религиозности и духа колдовства, который есть дух интриг и манипуляции. Этот дух чаще всего обнаруживается у глубоко оскорбленных женщин. То, как обходились с женщиной в библейские времена и как обошлись с Иезавелью, отдав ее иноземному царю в виде политического жеста, позволяет в какой-то мере понять, почему она выбрала такой путь, хотя и не оправдывает ее. Любое испытание либо ожесточает, либо делает нас лучше, и только крест может исцелить любую душевную рану. Тот же, у кого рана слишком глубока и кто не обратился к кресту, может оказаться беззащитным перед этим духом.

Иезавель была заклятым врагом одного из самых мощных ветхозаветных пророков, пророка Илии, чье служение подготавливало народ Божий к приходу Господа. Дух Иезавели — один из самых сильных проявлений духа религиозности, который мешает Церкви и миру подготовиться к пришествию Господа. Этот дух атакует пророческое служение, потому что через это служение Бог дает необходимое направление Своему народу. Иезавель знала, что, когда ей удастся расправиться с истинными пророками, люди станут уязвимы для ее лжепророков, которые поведут людей к идо­лопоклонству и духовному прелюбодеянию.

Когда есть недостаток восприимчивости к истинному го­лосу Господа, люди быстрее попадают в ловушки врага, именно поэтому враг всегда пытается посеять в человеке семена гордости. Дух религиозности рождает дух религиоз­ной гордости, и Бог перестает говорить к гордым. Именно поэтому Иисус назвал религиозных лидеров Своих дней «слепыми вождями» (см. Мат. 15:14). Эти люди знали проро­чества о приходе Мессии лучше, чем кто-либо в мире, но при этом они смотрели прямо в лицо Единственного, Который был исполнением всех этих пророчеств, и думали, что Он послан Вельзевулом!

Вааловы пророки Иезавели тоже были проникнуты жерт­венностью и готовы были избивать и резать себя, только чтобы их бог пришел. Основная стратегия духа религиознос­ти заключается в том, чтобы вовлечь Церковь в подобные жертвоприношения, которые извращают повеление Господа каждый день брать свой крест. Это извращение переносит центр нашей веры с жертвы Христа на наши собственные жертвы. Оно также использует жертвы и приношения в по­пытках заставить Бога проявить Себя. В этом кроется вели­чайшее заблуждение, что мы якобы можем добиться милос­ти и присутствия Божьего своими добрыми делами.

Третья форма духа религиозности — самоправедность.

 

3. САМОПРАВЕДНОСТЬ

Мы не распинаем себя для того, чтобы достичь праведно­сти, чистоты, духовной зрелости или ради того, чтобы Гос­подь проявил Себя; и это просто глупость. Написано: «Я сораспялся Христу» (Гал. 2:19). Если же мы распинаем себя сами, то это может закончиться лишь самоправедностъю. Это гордость в своей самой чистой форме, потому что она создает видимость мудрости и праведности. Апостол Павел предупреждал:

«Не допустите, чтобы те, кто надевает на себя маску ложного смирения и поклоняется ангелам, похитили у вас награду. Такие люди питают свою надменность своими человеческими вымыслами. Они потеряли связь с главой — Христом, управляющим всем телом, члены которого связаны воедино и которое растет так, как ему повелевает Бог. Если вы умерли со Христом для земных соблазнов, то почему же вы по-прежнему живете, будучи связаны такими земными правилами, как: «этого не делай», «того не ешь», «к этому не прика­сайся»? Все это лишь человеческие правила и понятия, которые рано или поздно потеряют свою силу. Может, они и создают видимость чего-то мудрого, но в резуль­тате человек проявляет своеволие, прикрываясь лож­ной скромностью и строгим контролем над своим те­лом, на самом же деле в нем нет никакой силы для того, чтобы одержать победу над страстями и злыми мыслями» (Кол. 2:18-23, Современный перевод).

Дух религиозности создает хорошее духовное самочув­ствие до тех пор, пока он направлен на себя и ищет собствен­ной выгоды. Гордость довольна собой и даже может прино­сить определенное вдохновение и радость. Но при этом все наше внимание сосредоточивается на наших собственных делах и на том, как мы выглядим по сравнению с другими людьми, а не на Славе Господа. (Если вы отметили в тесте пункты 8, 9, 10, 15 или 16, то вы в какой-то степени подвер­жены самоправедности.) В конце концов это приводит к тому, что мы больше верим в самодисциплину и личные жертвы, а не в Господа Иисуса и Его жертву.

Конечно, дисциплина и стремление к праведности — важные качества любого верующего, но от мотивов зависит то, кто будет стоять за ними, религиозный дух или Святой Дух. Религиозный дух действует через страх, чувство вины, гордость или амбиции. Дух Святой всегда мотивирует нас любовью к Сыну Божьему.

Наслаждение самоуничижением — верный признак рели­гиозного духа. Это не означает, что мы не должны дисцип­линировать себя, поститься или бороться с плотью. Извра­щенное наслаждение всем этим взамен восхищения Сыном Божьим уводит нас от Бога.

 

Ложное откровение

Павел объяснял (см. Кол. 2:18, 19), что люди, испытываю­щие радость от самоуничижения, часто поклоняются анге­лам и неправильно истолковывают видения. Религиозный дух хочет, чтобы мы поклонялись чему угодно и кому угод­но, лишь бы не Иисусу. Тот же дух, который приводит к тому, что люди начинают поклоняться ангелам, может также излишне возвеличивать людей. Мы должны остерегаться тех, кто излишне восхищается ангелами или служителями Божьими, или тех, кто использует полученные видения для приобретения особого влияния в Церкви. Бог не дает нам от­кровения, чтобы мы доказали, что мы Божьи служители, или чтобы добились большего уважения у людей. Истинное от­кровение ведет к смирению, а не к гордыне. Писания учат, что христиане действительно получают видения, которые полезны и необходимы, если их правильно использовать. Ключевые слова этого текста говорят нам о тех, кто получает откровения и гордится этими откровениями.

Религиозный дух всегда питает нашу гордость, тогда как истинная духовная зрелость всегда приносит смирение. По­добное возрастание смирения отлично видно в жизни Павла. В своем письме к галатам, написанном около 56 года, он го­ворил, что первые апостолы в Иерусалиме «ничего не смог­ли добавить» (Гал. 2:6, Современный перевод). Иными сло­вами, он объявил, что знает не меньше их. Когда он писал коринфянам, то сказал о себе: «наименьший из Апостолов» (1 Кор. 15:9). Около 61 года он высказался о себе так: «наи­меньшему из всех святых» (Еф. 3:8). Наконец, в письме Ти­мофею (около 65 года) он назвал себя «первым из грешни­ков» (1 Тим. 1:15), добавив, что Бог проявляет к нему ми­лость. Истинное откровение милости Божьей — сильнейшее противоядие против духа религиозности. Дух религиозности недолго продержится, когда мы возрастаем в истинном сми­рении.

Помните, что к симптомам религиозного духа относятся: дар ложной проницательности; дух Иезавели, проявляю­щийся в манипуляции; самоправедность и синдром мучени­ка, который мы сейчас и рассмотрим.

 

4. СИНДРОМ МУЧЕНИКА

Быть настоящим мучеником за веру в Бога — величай­шая честь, какая только может быть оказана нам. В извра­щенном виде она превращается в трагическую форму само­обмана. Когда дух религиозности проявляется вместе с синд­ромом мученика, почти невозможно вытащить человека из этого самообмана. Когда человек находится в таком состоя­нии, любой отказ или обличение воспринимаются как лиш­ний повод «пострадать за истину», а это уводит от истины и покаяния еще дальше.

Синдром мученика может проявляться в форме духа са­моубийства. Иногда гораздо легче «умереть за Господа», чем жить с Ним. Те, кто извращенно толкуют крест, видят славу в смерти, а не в жизни. Цель креста — воскресение, а не мо­гила.

Наконец, нам надо посмотреть, как некоторые формы психологии самопомощи могут уводить нас от истины.

 

5. ПСИХОЛОГИЯ САМОПОМОЩИ

Движение психологии самопомощи — это коварная по­пытка заместить силу креста в Церкви. Такая гуманистичес­кая психология — «иное евангелие» и еще одна форма рели­гиозного духа. В своих посланиях Павел предупреждает нас:

«Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарениехм. Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу» (Кол. 2:6-8).

В какой-то степени каждому необходимо «внутреннее исцеление», однако большая часть того, что называется внутренним исцелением, является не чем иным, как выка­пыванием старого человека и попыткой исцелить мертвеца. Нам надо умертвить ветхого человека и забыть о нем. Спо­соб исцеления наших душевных ран заключен не в какой- то процедуре или формуле, а в обычном прощении. Когда мы приходим ко кресту и получаем истинное принятие со стороны Бога, которое основано на крови Иисуса, мы при­нимаем совершенную любовь, которая уносит прочь всю горечь и обиды.

Это кажется слишком простым, но по этому поводу Па­вел сказал: «Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонив­шись от простоты во Христе» (2 Кор. 11:3). Спасение просто. Освобождение просто. Главная стратегия врага — разбавить мощь Евангелия нашими вставками. Именно так он и совра­тил Еву.

Господь повелел мужчине и женщине не есть с дерева по­знания добра и зла, потому что, вкусив от него, они умрут. Когда змей спросил ее об этом запрете, Ева сказала, что они не должны есть плодов этого дерева и прикасаться к ним (см. Быт. 3:3). О прикасании Бог ничего не говорил. Отсебятина столь же разрушительна, как и неподчинение приказу. Люди, способные на дерзость приписок к Слову Божьему, не слишком уважают Писания, чтобы держаться за Слово во время искушений. Если сатане удается вызвать у нас жела­ние дополнить или сократить Писания, он знает, что обма­нул нас, как Еву.

Многие «христианские» философы и терапевты выглядят мудрыми, но на самом деле они пытаются занять в нашей жизни место Духа Святого. Некоторым людям необходим совет, многие христианские консультанты действительно ве­дут людей ко кресту. Но есть и другие, которые заводят лю­дей в черную дыру эгоцентризма, которая проглатывает их самих и старается засосать и окружающих. Несмотря на хри­стианскую терминологию, такие философии — враг креста Христова.

И в заключение, как узнать, свободны ли вы от духа рели­гиозности? Вот тест истинного вестника.

Тест истинного вестника

В тридцать седьмой главе Книги Пророка Иезекииля пророк оказался на поле, усеянном высохшими костями, и Бог спро­сил его, могут ли они ожить. Затем Господь приказал проро­ку пророчествовать этим костям. По ходу пророчества кости соединились, ожили — и множество воинов образовало ве­ликую армию. Подобный тест должно выдержать любое ис­тинное служение. Настоящий пророк увидит великую ар­мию даже в самых сухих костях. Он будет пророчествовать жизнь этим костям, пока они не восстанут к жизни и не пре­вратятся в армию. Лжепророк, ведомый религиозным духом, лишь повздыхает о том, насколько высохли эти косточки, принося еще больше разочарования и осуждения, но не даст им ни жизни, ни силы для выхода из этого состояния.

Апостолы и пророки наделены властью строить и разру­шать, но мы не можем ломать то, что не нами создано. Ника­кому авторитету я не позволю обличать тех людей, которые вверены моему попечению, если не буду знать, что за плеча­ми этого человека богатая история поддержки и восстанов­ления людей. Вы можете сказать, что такая позиция исклю­чает служение пророков, но я скажу, что такие «пророки» должны быть исключены из служения. Как сказал о них Иуда, «это ропотники» и неуемные критики, «таковые быва­ют соблазном на ваших вечерях любви» (Иуд. 11-16). Как го­ворит старая пословица: «Ломать не строить».

Господь демонстрирует такой стиль руководства, что Его последователи могут делать ошибки и на них учиться. Если требовать совершенства во всем от своих детей, то послед­ствия будут самыми негативными: их рост и взросление только задержатся. То же и в Церкви. Мы должны исправ­лять ошибки, потому что именно так мы и учимся, но ис­правление должно приносить облегчение и воодушевлять, а не осуждать и подавлять инициативу.

Илий дал нам пример — горе тем пастырям, которые кор­мят овец и заботятся о них, но не могут направить их на пра­вильный путь. Истинная милость Божья находится между крайностями духа выискивания ошибок и неосвященной милостью (выказыванием милости тому, что Бог не одобря­ет). Обе эти крайности могут быть порождены религиозным духом. Истинная вера в Бога не тяжкое ярмо, а великая сво­бода и великая радость, какие только способна испытать душа. Это может прийти лишь через познание Бога и друж­бу с Ним. Когда мы видим Его славу, то вырываемся из сво­их положительных или отрицательных качеств, Его совер­шенство захватывает наши души. Даже двадцать четыре старца складывают свои короны к Его ногам (см. Отк. 4:10). В этом-то и заключается цель истинной веры — видеть Его, быть Ему верным, открываться Ему. Возможно, это звучит чересчур просто, но в этом единственный ответ на нашу ве­ликую дилемму.

Мир все более и более отвергает религию, но, когда Иисус восстанет, каждый потянется к Нему. Так как все творение было создано через Него и для Него, у каждого из нас в душе большая дыра, как раз для Иисуса. Ничто иное не удовлетво­рит нас и никогда не принесет покой, кроме искренних взаи­моотношений с Ним.

 

 

Часть 3

Церковь и XXI век

Глава 11

«Новый Век» и Царство Божье

Движение «Новый Век» (New Age) стало мощной силой дья­вола, который пытается сделать все, что в его силах, чтобы мир не замечал Евангелия Иисуса Христа. Одной из причин успеха этого движения является то, что многие учения «Но­вого Века» — зеркальное отражение истин Евангелия, но из них делаются прямо противоположные выводы, и оно вхо­дит в конфликт с главной христианской истиной — крестом Иисуса Христа.

В связи с серьезностью этого заблуждения становится по­нятно, почему у Церкви уже выработался условный рефлекс на словосочетание новый век. Однако нельзя бороться с мра­ком, убегая от него: надо утвердиться в истине и развеять всякую тьму. Свет сильнее тьмы. Когда мы раздвигаем но­чью шторы, не мрак струится в комнату, а свет разрезает темноту. Мы не должны бояться тьмы, если знаем Свет, Иисуса Христа.

 

Что такое «Новый Век»?

Движение «Новый Век» в своей основе является комбинаци­ей колдовства и индуизма, перелицованных для людей ин­теллигентного труда. Прицел именно на эту группу взят данной формой спиритуализма не случайно. Почти 5800 лет из 6000 исторически описанных 95 процентов людей были заняты в сельском хозяйстве. За последние сто лет эта стати­стика полностью изменилась: в западных странах менее 5 процентов населения заняты сельским хозяйством. Развитие технологий позволило 5 процентам населения создавать больше сельскохозяйственной продукции, чем 95 процентам в XIX веке.

Когда Господь предупреждал, что «знания умножатся», мало кто представлял масштабы этого роста. В середине 50-х годов количество «белых воротничков» на Западе превысило количество простых рабочих. Эта тенденция развивается на­столько стремительно, что в ближайшем будущем количе­ство «синих воротничков» сократится до количества сельско­хозяйственных рабочих. Информация становится наиболее ценным продуктом потребления во всем мире, а работа по сбору, обработке, хранению и передаче знаний становится наиболее развитой отраслью промышленности.

Люди, вовлеченные в информационную индустрию, име­ют не только количественный приоритет, но это еще и са­мые состоятельные, самые влиятельные люди. Влияние Цер­кви на этот слой людей неуклонно уменьшается, что откры­вает путь движению «Новый Век» и прочим культам. Бог сотворил нас для дружбы с Ним. Он есть Дух, и наша душа пуста, пока ее не заполнят отношения с Богом. Истинные взаимоотношения с Ним — это сверхъестественный опыт, потому что Бог сверхъестествен. При отсутствии таких взаи­моотношений душевная пустота воспринимается как тяга к сверхъестественному. Если мы не удовлетворим эту. тягу че ­рез взаимоотношения с Господом, то дьявол очень скоро влезет со своими подделками.

 

Сила Бога

Дни нейтралитета в сверхъестественном позади. Тот, кто не познал истинную силу Бога через Дух Святой, будет все бо­лее становиться игрушкой дьявола, соблазненной сверхъес­тественными возможностями врага. Люди, чьи страхи или

доктрины отделяют их от сверхъестественной силы Господа, попадут сами и введут своих детей прямо в сети дьявола.

Павел объяснял, что «Царство Божие не в слове, а в силе» (см. 1 Кор. 4:20). Сатана знает это и пытается сражаться с нами на уровне слов (учений и так далее). Независимо от того, насколько успешно мы отстаиваем свои истины, сатана с легкостью побеждает тех, кто не знает силы Божьей. Пра­ведность — результат веры сердцем, а не умом; те же, кто не знает Божьей силы, верят в Него только своим умом.

Учитывая все глупости, которые делали пятидесятники, харизматы, полноевангельские христиане и те, кто входил в так называемое движение Третьей Волны, легко понять, по­чему люди шарахаются от даров Духа. Это, кстати, еще один тест, отделяющий истинно верующих от тех, кто знает толь­ко символы веры и доктрины. Бог призывает самые глупые вещи этого мира, чтобы посрамить мудрецов. Лишь смирен­ные люди придут к Его делам, только смиренным Он даст Свою благодать.

Чем более мирским становится общество, тем сильнее жажда сверхъестественного. Именно поэтому атеисты ска­тываются к самым примитивным формам колдовства и чер­ной магии, так как полагают, что это естественные скрытые возможности человека. Церкви, отвергшие сверхъестествен­ную силу Бога, уже поддаются влиянию движения «Новый Век». Прочие поражены духом этого века в иных формах. Они не только терпят извращенцев и неверующих в своих рядах, но и посвящают их в сан пастора или руководителя.

Многие из этих церквей и деноминаций стремительно те­ряют полезные качества, утрачивая силу приводить людей к покаянию или совсем лишаясь ее. Такие церкви и деномина­ции тают на глазах, потому что теряют действенность и на­доедают даже собственным последователям. В противовес им деноминации и движения, занятые проповедью и хожде­нием в сверхъестественной силе Божьей, не просто набирают вес, но и растут быстрее всех религиозных движений в мире, если рассматривать их как отдельную группу.

Апостол Павел провозгласил: «И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией» (1 Кор. 2:4, 5, кур­сив автора). Конфликт между Царством Божьим и царством зла — это не просто конфликт между истиной и ложью (хотя это тоже присутствует), но еще и конфронтация сверхъестественных сил. Обе стороны заинтересованы в том, чтобы заполнить духовный вакуум, который возник в ре­зультате грехопадения.

Называть себя библейскими христианами, но не ходить в сверхъестественной силе Божьей значит противоречить Биб­лии. Вся история взаимоотношений Бога с родом человечес­ким демонстрирует сверхъестественную силу. Иисус не про­сто рассказывал о силе Бога исцелять, спасать и освобождать, Он исцелял больных и изгонял злых духов. Иисус сказал: как Отец послал Его в мир, так и Он посылает нас (см. Иоан. 17:18). Он хотел, чтобы Его ученики исцеляли больных и из­гоняли демонов, когда будут проповедовать Царство Божье. Иисус не изменился. Если мы проповедуем Евангелие, то должны делать это так же, как Он, — демонстрируя Божью любовь и силу.

Церкви, которые не ходят в силе Божьей, будут все даль­ше и дальше отступать перед силами зла, высвобожденными в конце времен, как и предсказывал Иоанн в книге Открове­ние. Первая защита от этой демонической сверхъестествен­ной силы состоит в том, чтобы познать истинную силу Бога, а поэтому мы должны «ревновать о дарах духовных, особен­но же о том, чтобы пророчествовать» (1 Кор. 14:1). «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и ис­тине» (Иоан. 4:24).

Большинство верующих сегодня желают духовных даров, но они должны желать ревностно, чтобы получить их. Иисус сказал, что каждый из нас должен просить, искать, стучаться, чтобы получить. Когда кто-то говорит: «Я открыт к получе­нию даров Духа», то это обычно признание в том, что чело­век слишком боится потерпеть неудачу. Те, кто просто от­крыт для того, чтобы Господь действовал в их жизни, почти никогда ничего не получают от Него.

Некоторые люди противостоят Духу: «Мы ищем Дарите­ля, а не дары». Звучит благочестиво, но не по-библейски. Ко­нечно же, мы должны искать прежде всего Дарителя, но нам также сказано искать и дары — одно не исключает другого. Стремление к хождению в дарах Духа — это одна из форм искания Бога, а также, и это еще важнее, — послушание Сло­ву Божьему.

Любовь — величайший дар из даров, и нам сказано, что это путь еще превосходнейший. Однако две главы, окружа­ющие эту главу Писаний, вдохновляют нас на поиски даров духовных. В Первом послании к Коринфянам (12:31, Совре­менный перевод) нам сказано: «Стремитесь каждый иметь больше даров!» Там же (14:1) читаем: «Следуйте путем люб­ви и стремитесь иметь духовные дары, особенно дар проро­чества». Дары не отменяют нашу любовь, напротив, они дол­жны действовать в любви.

Сердца некоторых людей все еще ожесточены ложными учениями о том, что Бог больше не делает ничего сверхъес­тественного. Однако в последнее время некоторые ярчайшие теологи современности, в прошлом сторонники взгляда, что Бог больше не делает ничего сверхъестественного, переубе­дились, став свидетелями одного только настоящего чуда. «Настоящего» здесь ключевое слово: те, кто любит Бога и хо­чет ходить в Его силе, часто отворачиваются от чудес и зна­мений Божьих из-за лицемерия и обмана, характерного для отдельных служений, в которых нет реальной силы. Многие, верующие в то, что Бог больше не творит сверхъестествен­ного, искренне ищут Его и, когда сталкиваются с настоящим чудом, изменяют свою теологию.

Настоящее христианство — это истинное Слово Божье, подкрепленное истинной силой Божьей. Иисус прибегал и к тому и к другому, чтобы «учить и делать» (см. Деян. 1:1). Ча­сто Он совершал чудо перед учением, потому что знал: люди, непосредственно столкнувшиеся с Богом, будут более открыты Его словам. То же и сегодня: демонстрация силы Божьей трансформирует интеллектуальные концепции в ис­тинную веру в учение Господа. Чтобы изменить внутреннего человека, нужны как Слово, так и сила Божья. Духовная пус­тота в сердце должна быть заполнена настоящими дружес­кими отношениями с Богом, если мы хотим быть свободны­ми от духовного влияния и силы врага.

Поскольку философия движения «Новый Век» в основе своей — подделка духовной власти, то мы будем совершен­но свободны от ее воздействия, если полностью подчинимся силе и власти Господа. Если же нет, то по мере приближения конца веков мы все больше будем подвержены влиянию кол­довства в какой-либо форме. Битва в Армагеддоне соверша­ется в «Долине Решений». В тот день каждый живущий на земле должен будет принять решение: быть на стороне силы и власти Бога или на стороне силы и власти зла.

Чтобы одолеть движение «Новый Век», мы должны не по­зволить его последователям украсть наши слова и извратить наши учения.

 

megalektsii.ru

«Берегитесь религиозного духа» 17.07.2016г.

Ильченко Ю.Н.

 

План:

Марк.8:15 «Берегитесь закваски фарисейской…» 

Закваска фарисейская – это прообраз религиозного духа, который основан на гордости и превозношении. Он уводит от Бога и ведет ложным путем. 

Фарисеи  (книжники, саддукеи) – это религиозные люди, которые жили  во времена Иисуса. У Иисуса с ними было больше всего конфликтов и противостояний, они видели ошибки и недостатки во многих,  даже у Иисуса.

 

1. Божья любовь 

Вера, которая действует любовью, побеждает мир. Нам дана первая заповедь – любить Бога и вторая, любить людей. Любовь поднимает и ободряет. Совершенных людей нет, поэтому все нуждаются в Боге. Божья любовь фокусирует на лучших качествах, отыскивая сокровища в человеке.  Дух Божий несет свободу, а религиозный дух ставит в рабство гордости, зависти. Где Дух Господень – там свобода. И взирая на славу Господню, мы преображаемся в Его образ. 

Слово Божье – это зеркало, оно дано, чтобы увидеть себя и исправиться.  Слово живо и действенно, через него приходит вера и изменения в жизнь. Слово дано, прежде всего, для нас самих, необходимо кормить себя этим Словом. 2Кор.3:18; 1Тим.4:16

Слово Божье исцеляет. Матф.9:12;  2Кор.3:17

 

2. Религиозная закваска

Религия – как полицейский, ищет проступки и наказывает. 

Религиозные люди имеют вид благочестия, но внутри полны мерзости.  (Матф.23:27)

Они ничего не делают сами, о чем говорят, но других всегда учат, как надо что-то делать. 

Дьявол заинтересован в религиозных людях, потому что они далеки от Бога. 

Религия не заинтересована в развитии Царства Божьего, Церкви. А Бог всегда заинтересован в развитии, поэтому нам нужно быть заинтересованными в других людях, в развитии учеников, церкви, нельзя быть зацикленным на себе. 

Религиозный дух боится потерять внимание, он доволен только собой и хочет брать славу себе. Он завидовал Иисусу и хотел погубить Его.  Люди под влиянием этого духа не увидели в Иисусе Бога. 

 

3. Реакция Иисуса на ошибки учеников

Мтф.16:23 Петр, попав под влияние религиозного духа, начинает учить Иисуса, что Ему лучше делать. Иисус отреагировал: «Отойди от Меня, сатана…».  Лук.9:55 Иаков и Иоанн хотели погубить селение, призвав огонь с неба, но Иисус сказал им: «Не знаете, какого вы духа…». Иисус корректировал учеников с любовью, от чистого сердца.

Авель и Каин. Авель принес жертву в послушании, а Каин – со своим пониманием, в гордости. Религия хочет погубить человека, а любовь Божья всегда ищет, как помочь, послужить.  Видя мертвые кости, Божья любовь говорит: «Жизнь!» Иез. 37

В мире много осуждения, но мы должны ободрять людей и они поднимутся. «Когда ты судишь людей, у тебя нет времени любить». Сокровища лежат внутри, на поверхности только грязь. Лук.6:37

История об Иисусе в гостях у  фарисея Симона. Лук.7:39 Религиозный дух осуждает Иисуса, осуждает женщину, а сам ничего не делает. Мир наполнен злом, страхом, неверием и осуждением. Осуждая других, человек сам становится лицемером, потому что поступает так же.

История о женщине, взятой в прелюбодеянии. Ин.8:11  Ответ Иисуса в этой ситуации заставил людей посмотреть на себя. 

Закваска фарисейская не дает видеть истину.  «Никогда не осуждай человека, пока не пройдешь долгий путь в его ботинках» (китайский мудрец).  Не раздражайся, не суди, но имей милость к людям, ободряй и поднимай ближних.  

Рим,14:4; Ефес.4:31 Замечай, из какого источника приходят мысли, и поступай по истине в любви и милости Божьей.

 

Проповедь:

 

      Марк 8:15 «Он заповедал им, говоря: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой». Сегодня  мы поговорим о том, чему Иисус  учит учеников в этом стихе. Иисус говорит: «Берегитесь закваски фарисейской, то есть берегитесь религиозного духа». Религиозный дух преобладает везде, даже в атеистах. Мы были неверующие, но мы были религиозными. Религия всегда основана на каких-то внешних формах. В советское время на Пасху всегда красили яйца. Все были суеверными: через порог нельзя здороваться, соль рассыпалась - к ссоре, черная кошка пробежала - к несчастью. Грешить не боялись, а кошку черную  боялись. Религиозный дух - это демонический дух, это дух, который хочет увести нас от  Бога и  повести  по ложному направлению. Поэтому мы должны бороться с этим врагом. 

 

      Религиозный дух - это наш общий враг. Когда Иисус был на земле, самые большие проблемы у Него были с кем? С религиозным духом, с религиозными людьми. У Него не было проблем с бесами. Бесы Ему легко послушались и подчинялись. Но у Него были проблемы, противостояние, конфликт именно с религиозными людьми. Мы должны увидеть и освободиться от религиозного духа, потому что он проникает везде.   Религиозный дух всегда конфронтировал с Иисусом. Он даже в Нем находил недостатки, хотя Иисус  был совершенный человек и совершенный Бог. 

       

      Как работает этот дух? Он видит недостатки, ошибки, он видит, что человек  не такой, что в нем не так. У него особенное зрение на проблемы, особенный взгляд на ошибки. Он находит их везде, даже там, где их нет. Поэтому Иисус говорил: «Берегитесь этой закваски».   

      

      Что такое закваска? Хозяйки знают, что такое закваска. Они помещают закваску в тесто, и тесто начинает надуваться. Оно надувается и надувается. Так и религиозный дух. Он основан на гордости, на превозношении. Например, почему я других осуждаю и   критикую? Потому что я же лучше,  духовней,   помазанней, и я надуваюсь, надуваюсь.   Чтобы не лопнуть, берегитесь такой закваски. 

      

      Что побеждает этот мир? Этот мир побеждает вера (1Ин.5:4), вера действующая любовью (Гал.5:6). Самая первая и самая главная заповедь Иисуса: «Любите Бога, любите всем своим сердцем, любите всей душою, всем разумением, всей своей крепостью, всей своею силою» (Марк 12:30). И вторая заповедь любить своего ближнего (Марк 12:31). Когда мы любим человека, мы его не осуждаем, не критикуем,  не ищем в нем ошибки. 

      

      Что делает любовь? Любовь не ищет своего, но любовь Божья хочет помогать,   поднимать, ободрять. Что делал Иисус? Он поднимал людей. Что делали фарисеи, саддукеи, книжники? Они постоянно обвиняли людей и постоянно в них искали недостатки, ошибки. Они говорили: «Посмотрите, какие это люди, они не исполняют закон».  Бог говорит, что нет совершенных людей. Если бы мы были совершенными, мы бы не нуждались в Боге, но мы не совершенны. Совершенен один Бог. 

      

      Божья любовь  фокусирует нас на Боге, Божья любовь фокусирует на лучших качествах человека, не на плохих качествах, а на лучших. Мы должны отыскивать в людях сокровища. Сокровища сокрыты, они могут быть покрыты грязью, пылью. Но если на сокровище ты будешь лить еще больше грязи, еще больше критиковать, еще больше осуждать, то это сокровище не откроется, а будет еще больше завалено, засыпано под потоками  обвинений, осуждений и всякой другой грязи. Иисус сказал нам  по-другому смотреть на людей. Когда ты смотришь на ошибки, на грех, на плохое, это плохое влияет на тебя и переходит на тебя.   

      

       2Кор.3:17-18 « Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода. Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа». Взирайте не на ошибки людей, не на их недостатки,  а взирайте на Славу Господню, и вы будете преображаться в тот же образ, образ Иисуса Христа.   Когда мы смотрим на чьи-то ошибки, проблемы, мы обычно свои не замечаем, нет их. Ошибки хорошо видно в том, кто рядом, кто близко к тебе, в тебе-то нет никаких ошибок и недостатков. Поэтому многие из нас эксперты, видят все сразу, пронзают своим рентгеном, они видят все ошибки, все недостатки, но это не меняет ни нас, ни других людей. Бог сказал: «Смотрите на Славу Божью, смотрите на Бога, ищите Его лица, будьте в Его слове, будьте в Его присутствии, и вы будете преображаться,  меняться». Бог хочет, чтобы вы менялись. Он сказал: «Я хочу, чтобы вы все больше и больше становились похожими на Меня». 

      

      Мы  поем, что мы - Его дитя. Мы не дитя дьявола, мы дитя Бога. Дети должны быть похожи на своих родителей. Бог дал нам Свое слово, вникайте в это слово, познавайте его. Пусть это слово приходит в  вас, потому что в слове заложена Его великая сила.  Иисус не просто так говорил: «Не одним хлебом вы будете живы». Я уверен, что вы хорошо покушали перед собранием. Некоторые говорят: «Надо хорошо покушать перед собранием, а то мне всегда во время проповеди есть хочется, и меня желудок уводит в другом направлении, отвлекает меня». Иисус сказал, что нам надо не только есть еду, но нам нужно еще и слово Божье. Когда человек читает с открытым лицом, слово - это зеркало. 

      

      Вы все смотритесь в зеркало? Для чего вы туда смотрите? Чтобы увидеть там чьи-то ошибки, чьи-то недостатки? Зачем вы смотрите в зеркало? Чтобы себя увидеть, если нужно что-то поправить, что-то исправить, чтобы прилично выглядеть. Как мы читаем слово Божье? Как мы вникаем в слово Божье?  

      

        1Тим. 4:16 «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя». А мы любим в других вникать, смотрим как они, как у них, почему они такие не правильные, но Бог говорит: «Вникай в себя и вникай в учение». Смотри в слово Божье, словно в зеркало. Ты смотришь в слово  не для того, чтобы для сестры найти слово, чтобы она исправилась. И это делается часто с не правильным мотивом, с мотивом осуждения, чтобы у человека было чувство вины. Мы думаем, что когда есть чувство вины, человек меняется. Нет, человек в этом случае не меняется. Он просто грузится, а не меняется.  Буква убивает (2Кор.3:6), знание надмевает (1Кор.8:1). 

      

      Есть люди, которые много знают. Они много чего перечитали, переслушали, пересмотрели, и они готовы говорить вам с утра до вечера, как надо жить. Но когда посмотришь на их жизнь, то почему-то они так не живут, как говорят.  Поэтому Писание нам говорит: «Не просто знайте слово Божье, но исполняйте слово Божье». Благословенны те, которые исполняют слово Божье (Иак.1:22-25). Конечно, нужно знать слово Божье,  но и исполнять слово Божье. Для чего ты его узнал? Не просто чтобы похвастаться своими знаниями, рассказать, удивить, впечатлить, что ты так много знаешь, нет, но для того, чтобы твоя жизнь изменилась.

      

      Я уже рассказывал вам свою историю. Когда я был неверующий, я начал читать Библию, потому что хотел спорить с верующими. Но когда я читал Библию, я читал ее  с открытым сердцем, без религиозных очков, и слово работало со мной и меняло меня, преобразовывало, и я поверил Богу. Когда мы читаем слово Божье, оно должно менять нас. Но почему люди не меняются, не растут,  нет  никаких перемен? Вопрос в том, как ты читаешь слово, что ты видишь в этом слове, просто информацию или ты видишь ключ к изменению твоей жизни. 

        

      Евр.4:12 «Слово Божье живо и действенно». 

      1Петр.1:23 «Возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек». Мы рождены от живого, нетленного семени, и в самом семени вложена сила Бога. Когда ты получаешь слово Бога, приходит сила Бога, приходят изменения, приходит вера. Нам нужна вера. Нам нужны изменения. Откуда это приходит? Есть источник. Бог позаботился, чтобы это приходило в твою жизнь. Как ты читаешь слово? Как оно на тебя действует? Как оно на тебя  влияет? 

      

      2Петра 1:3 «Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия». Если ты читаешь Библию, там все написано, что нужно нам  для жизни и благочестия. Если ты внимательно читаешь слово Божье,  слово работает с тобой. Но слово может и не работать с тобой, если твое сердце не открыто.  

      

      Марк.4:3 «Вот, вышел сеятель сеять». Сеятель бросал семя. Одно упало при дороге, другое на каменистую почву, третье в тернии, и ничего не выросло. Но только в доброй почве это слово стало расти и приносить плод. Плод – это  изменение нашей жизни, нашего характера, наших слов, поведения. Если это слово прибывает в тебе и растет, ты становишься другим. Если ничего с тобой не происходит, если раньше ты злился и также злишься сейчас, как был раньше недоволен, так и остаешься недовольным, как раньше осуждал других, так и осуждаешь, критикуешь - это означает, что ты не позволяешь слову работать с тобой.  Если ты читаешь слово и говоришь: «Это не для меня, а для него или для неё, тогда оно  не попадает в твое сердце.  Ты ничего не получил, ничем не насытился, не наполнился силой Божьей. Но Бог говорит: «Это, прежде всего, для тебя».  

      

        Когда читаешь слово Божье, вникай в себя и в учение, этим ты спасешься сам и спасешь тех, кто слушает тебя. Люди, которые нас слушают,  должны слушать слово веры. Слово «берегитесь» - это предупреждение, как знак для пешеходов, предупреждающий «берегись автомобиля». Иисус говорит: «Берегитесь закваски фарисейской, религиозной». Потому что религия  всегда осуждает,  обвиняет,  ищет недостатки, дает чувство вины  человеку. Религия, как  полицейский. Он постоянно смотрит, кто где что неправильно сделал, кто что нарушил, чтобы сразу штраф, наказание, в тюрьму.   Но Бог хочет, чтобы ты по-другому относился к людям, а не так, как полицейский. 

      

        Лук.5:31 «Иисус же сказал им в ответ: не здоровые имеют нужду во враче, но больные». Людям нужно выздоровление. А  чтобы они выздоровели, им нужно здоровое, живое слово.

       Пс.106:19-20 «Он спас их от бедствий их;  послал слово Свое и исцелил их». Бог послал слово Свое, чтобы исцелять, а не убивать, осуждать, осквернять.  

      

      У нас есть замечательное слово жизни. У нас есть живое слово, слово от Бога. Когда ты пребываешь в слове, слово наполняет тебя и   освобождает   от религиозного духа. Религиозный дух не несет в себе жизни. Буква убивает, а дух животворит,   несет жизнь. Когда ты находишься в духе и наполнен духовным словом, словом веры,  ты и другим людям несёшь жизнь, восстановление, исцеление, благословение. А когда просто буква, ты колотишь этой буквой по голове, как топором,   голова отлетает и жизнь уходит, ничего не остается. 

      

      Мы должны любить Бога и любить людей. Религиозные люди, садукеи, книжники  стояли на видных местах, чтобы все видели, что они молятся, читают Писание,  одеваются в правильные одежды. Иисус сказал, что они имеют вид благочестие (2Тим.3:5), а внутри нет никакой силы, гробы окрашенные, внутри полны мерзости. Люди очень часто смотрят на внешность, кто как выглядит: «Этот правильно выглядит, а этот не правильно, в неправильной одежде, неправильная прическа». Так смотрит человек, но Бог смотрит на сердце, что внутри сердца. Мы можем быть очень правильно одеты,  но это не главный фактор. Главное, что у человека внутри, что у него в сердце. Но религия  всегда смотрит на внешнее, потому что она не видит внутреннего. 

      

      Только Дух Святой проницает сердце человека, только Дух Святой знает, что внутри человека. Когда мы ходим с духом жизни, он показывает нам, что есть в человеке. Религиозные люди могут иметь только вид благочестия, а силы в этом нет, помазания нет, плодов нет, результатов нет. Они часто тычут на недостатки, проблемы: «Что-то в Церкви не то, пастор не такой, прославление не то, это не так, здесь проблема, здесь ошибка». А когда спрашиваешь: «Что ты сам сделал? Ты всем указываешь, а что ты сделал?». Как правило, ничего не сделал. Религиозные люди обычно ничего не делают, они указывают, как надо, и знают как надо, а вот  сделать как надо у них нет времени,  нет желания.  Религиозный дух  всегда только тычет, тычет, тычет, но ничего не делает. 

      

      Религиозный дух - это гордость, превозношение, почему человек всегда поучает, исправляет, видит ошибки? Потому что у него есть превосходство, превозношение: «Я вижу, я понимаю, я знаю как надо, я знаю как правильно».  Он ставит себя выше всех, и это есть гордость. Почему дьявол так заинтересован, чтобы направить  нас по пути гордости, по пути превозношения, осуждения, обвинения? Потому что мы тогда уходим с Божьего пути, мы уходим от Божьей цели,  мы отодвигаемся от Него все дальше и дальше, и мы теряемся, и вообще  идём не в том направлении. В результате верующий становится слабым, потому что религия делает человека слабым. Он только имеет вид благочестия, знания благочестия, а силы нет, жизни нет, помазания нет, плодов нет, результатов нет, движения нет. Поэтому враг так заинтересован, чтобы люди были религиозными, шли в том направлении, где гордость. А там, где гордость,  там нет Бога. Там, где осуждение, там нет Бог. Там, где нет любви, там нет Бога.   

      

       Иисус, когда видел этих людей,  говорил: «Вы, как окрашенные гробы». Почему? Потому что нет жизни. Жизнь созидает, а смерть разрушает. Жизнь несет созидание, а смерть разрушение. Религия - это дух смерти, она несёт разрушение, осуждение, чувство вины, подавленности, нет развития. Многие люди не могут  налюбоваться своим служением: «Посмотрите, какой красивый я, все это я, и это обо мне», но в этом нет Бога.  Религия уводит фокус от Бога. Религия не заинтересована в продвижении Царства. Религиозный дух не заинтересован, чтобы Церковь развивалась, чтобы служение развивалось, чтобы люди развивались. 

      

      Религиозный дух берет славу себе. Сатана, он же люцифер, захотел забрать себе славу на небесах, а ни Богу отдавать. Он был сосредоточен на себе. Когда мы сосредоточены на себе, мы только собой наслаждаемся, и мы не заинтересованы в других людях, мы не развиваем других, мы не делаем учеников, поэтому нет развития служения, нет движения Царства Божьего. 

      

      Религиозный дух очень опасен. Это касается нас всех, он атакует нас всех. Это так не заметно. Закваска попадает в тебя и ты не замечаешь, как начинаешь надуваться и надуваться. Ты ничего не видишь кроме себя и ошибок других людей. Иисус говорит: «Берегитесь этой закваски, не попадитесь, чтобы эта закваска не увела вас в гордость. Там, где гордость, там нет Бога. Бог противится гордым. Гордость не позволяет меняться человеку. Гордость не позволяет думать о других правильно. Она не позволяет развивать других людей, а вдруг кто-то лучше тебя будет: «Кто-то будет проповедовать лучше тебя, кто-то будет лучше петь, лучше тебя играть, кто-то будет лучшим лидером, а тогда где ты будешь, съедешь с пьедестала, кто-то займет твое место». Гордость идет вместе со страхом. 

      

      Когда есть духовное развитие человека, есть развитие Церкви, есть развитие Царства Божьего. Но религиозный дух доволен только собой, но не доволен всеми остальными.  Иисус говорит: «Берегитесь,  Я Сам сражался с этим духом, сталкивался с этими людьми. У Меня нет проблем с бесами, они подчинялись Мне, но религиозные люди, религиозный дух искали, как погубить Меня». Это люди, которые знали Писание,  читали Писание, говорили о Писании. Они должны были знать, что придет Иисус. Но они все делали напоказ, чтобы люди восхищались ими, превозносили их. Они потеряли остроту духовного зрения. Они изучали слово, но само Слово жизни не заметили. Когда  Слово стало плотью, они прозевали это. Более того, они завидовали Иисусу. Гордость всегда завидует, никогда не хочет, чтобы кто-то был лучше,   развивался,   делал   больше, чем ты делаешь. 

      

      Когда они видели Иисуса, за ними,  такими правильными, никто не ходит, никто их не слушает, а за Ним ходят толпы народа. И вот такие правильные фарисеи, первосвященники, занялись таким благочестивым делом, как оболгать Иисуса и   погубить Его, потому что завидовали ему. Религиозный дух  не имеет свободы. Он не свободен от зависти, корысти.  Только  Дух Божий несёт свободу.

      

      2 Кор. 3:17 «Где Дух Господень, там свобода».  Если ты в свободе, ты хочешь и других освободить, ты хочешь помочь другим людям развиваться, меняться.  

      1 Кор. 4:20 «Ибо Царство Божие не в слове, а в силе». Царство Божье не просто в знаниях, а в силе. Религиозные люди  имели слово, знания, они имели вид благочестия, а силы Божьей не было, потому что они двигались не с Богом, они двигались не с Духом Божьим, а религиозный дух прилип к их вниманию, поэтому у них не было результатов. 

      

      Враг обманывает людей. Он  часто ведет их в Писание  не для того, чтобы созидать человека, а для того чтобы обвинять их этим словом, не для того чтобы строить, а для того, чтобы ломать.   Когда этот дух не строит, а ломает, держит,  связывает, осуждает, то нет движения вперед, но идет движение  в обратную сторону, в обратном направлении. Нам очень важно увидеть, где же мы, что в нас проявляется, почему это в нас проявляется. Если я не развиваю других, если я не служу другим, если я вижу в других людях одни ошибки и недостатки, что это? Это религиозный дух. Мы должны молиться: «Господь, освободи от этого религиозного духа».  Потому  что этот дух не созидает, этот дух не ведет, чтобы прославлять Бога, этот дух ведет прославлять человека или осуждать человека, но он не ведет для Славы Божьей.   

      

       Бог видит наше несовершенство, наши ошибки, но Он хочет, чтобы мы поднимались и шли дальше. Если мы видим, что есть гора, есть цель, есть вершина, мы должны залезть на эту вершину, покорить её, достичь. Но мы порой тянемся, поднимаемся, скатываемся.  Дух Святой - Он Помощник.   Он говорит: «Я хочу помочь тебе подняться. Я хочу, чтобы ты шёл. Я хочу, чтобы ты завоевал эту вершину». А религиозный дух  будет говорить:  «Ты вообще неправильный, не стой стороны на гору пошёл, у тебя кроссовки не те,  ты не так лезешь,  ты постоянно падаешь, ты неправильно ползешь, надо систему правильную выработать, чтобы ты заполз на гору правильно».  

      

       Бог хочет тебя поднять, а не опустить. Мы должны смотреть, как Иисус реагировал на Своих учеников, на их ошибки, на их проблемы. Что Он делал? Всем известна  история, когда Симон (Петр) получает откровение, кто такой Иисус.

      

      Матф.16:15-19 «Вы за кого почитаете Меня?  Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живаго. 17 Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах;  и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;   и дам тебе ключи Царства Небесного». Пётр  подумал, что это он  особенный, ему же сказал Господь, а ни кому-то другому, и он теряет Божественную нить откровения, попадается в религиозные силки и он начинает Иисуса учить: «Нет, Иисус, Тебе не надо туда ходить, Тебе не нужно это делать, зачем Тебе это нужно делать».

      

      Матф.16:22-23 «Отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою! Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое». Враг может очень быстро закинуть закваску в тебя, чтобы ты перестал видеть истинное, и попался на лжи, на гордости. Петру пришло какое-то самолюбование: «Вот я какой. Я получил слово от Бога. Никто не получил, а я получил. Бог меня избрал. Я сказал, Он подтвердил.  Дальше я буду говорить, что надо делать Иисусу, пастору. Бог дал мне  откровение». Это не говорит о том, что мы не должны никого корректировать. Но мы должны корректировать в любви.

 

      Что ему сказал Иисус? «Отойди от меня, сатана!».  Казалось бы: «Господь! Как Ты так мог обидеть Петра? При всех оскорбить? Если  бы в кабинет пригласил его, на ухо ему сказал, пока никто не слышит». Нет, это было сказано при всех. Иисус и похвалил его при всех, и это сказал. Но для чего Иисус это сказал? Не для того, чтобы его унизить. Не для того, чтобы его осудить. А для того, чтобы Петр мог исправиться и понять, что есть другие источники влияния. Не только Отец Небесный тебе что-то говорит, но и сатана также может приходить и говорить. Ты должен научиться различать – из какого источника приходит информация.

 

       Иисус сказал Петру: «Я дам тебе ключи царства». Разве Иисус не знал, что будет дальше, что Петр отречется от Него? Он мог бы сказать: « Петру? Ключи? Надо забрать их, а то еще натворит что-нибудь! Нет, Я не дам тебе, Петр, никаких ключей! Я передумал! Ты еще не готов».   Иисус знал все наперед. В том-то и дело, что когда Он его корректировал, это не было осуждением и обвинением. Это было увещевание. Цель увещевания – любовь от чистого сердца. То, что делал Иисус, было от чистого сердца.   Он хотел помочь Петру. 

 

      Есть разница в корректировке. Есть корректировка, чтобы  уколоть,   надавить,   осудить,   показать – какой ты плохой. А есть корректировка для того, чтобы помочь, поднять, помочь измениться. Вот почему Иисус так сказал. У Иисуса был план для Петра. Этот план не изменился, даже когда Петр отрекся от Него. Когда Иисус потом его встретил, какой вопрос Он задал Петру? «Любишь ли ты Меня?» Потому что  первая заповедь – это любить Бога.   Любовь Бога побеждает в тебе зло. Любовь Бога побеждает религиозный дух. Любовь Бога побеждает твою гордость, твой эгоизм. Поэтому Бог говорит, что это первая и главная заповедь. 

      

      Когда ты любишь Бога, то сила любви, сила прощения, сила милости  изменяет тебя. Ты становишься другим человеком. У тебя появляются Божьи мотивы, Божьи желания, Божьи чувствования. Они в тебя приходят. И когда Иисус   корректировал Петра, Он говорил из любящего сердца, из этого отношения. Не просто его осадить, наказать, остановить., а для того, чтобы помочь ему измениться.

Иисус  не забрал у Петра эти ключи. И более того в  первый день, в день Пятидесятницы, когда образовалась церковь, самую первую проповедь Господь доверил ему.

 

  Дух Божий и религиозный дух – это противоположные духи. Первый – от Бога, другой – от дьявола. Бог говорит: «Мои желания тебе на добро. Мои желания, чтобы ты развивался, чтобы ты изменялся, чтобы ты служил».  Религиозный дух  убивает, осуждает, обвиняет, несет чувство вины и не помогает человеку изменяться. Это разрушительный дух. Он постоянно  заинтересован в том, что ищет ошибки, всегда полон недоверия, подозрения, обвинения. Этот дух очень опасный. 

 

       Каин убил Авеля из-за чего? Что он ему плохого сделал, что он так разозлился? Религиозный дух считает, что у него одного самые правильные откровения.   Бог сказал им, как нужно приносить жертвы? Сказал! Что сделал Авель? Он принес жертву Богу в послушании, сделал так, как сказал Господь. А что сделал Каин? А Каин сделал по-своему: «У меня есть свое понимание, как это нужно делать! Я сам знаю, как это нужно делать».  И когда он это сделал со своим пониманием,  Бог это не принял, и Каин очень разозлился и обиделся. Он до такой степени разозлился и обиделся, что убил своего брата! Не покаялся, не изменился, но совершил страшное преступление. Поэтому религиозный дух – это дух смерти, это дух убийства.

        

      1 Иоанна 3 :15-16 «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей. Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев». Иоанн говорил про Каина. Он объяснял эту ситуацию с Каином, и говорил, что вот эта ненависть, которая была у него, привела к убийству. Поэтому он и говорит, что «всякий ненавидящий». Не убивший еще, но уже ненавидящий, то есть, тот, который злится. А злость   началась с зависти, с превозношения.

 

  Для чего Иисус отдал Свою жизнь? Для чего Он положил Свою жизнь? Для того, чтобы помочь нам, для того, чтобы освободить нас  и исцелить, дать нам совершенно новую, удивительную жизнь.   Любовь действует по-другому. Она ищет, чтобы помочь. Она ищет, чтобы послужить. Она не ищет своего. Когда мы ищем своего, мы так легко обижаемся, огорчаемся, завидуем.   А когда мы не ищем своего, мы свободны. И   любовь Его была в том, чтобы помочь нам, и за это Он отдал Свою жизнь.

 

      Иезек.37:4 «Изреки пророчество на кости сии и скажи им: "кости сухие! слушайте слово Господне!"». Бог привел пророка Иезекииля на поле, где было полно мертвых костей. И что говорит ему Бог? «Ты пророчествуй на эти кости, ты призывай жизнь, ты призывай Дух Божий, и тогда они оживут!».  Это картина этого мира в глазах Бога. Весь мир лежит в грехе, во зле. Бог говорит: «Ты не осуждай этот мир, ты призывай Божию жизнь!» Там, где есть смерть, там лежат кости.

 

      Что стал бы делать в это время религиозный дух? Он бы стал говорить: «Они сами виноваты, что они мертвые и здесь лежат. Они слишком сухие,   их слишком много, потому что они были неправильные, вот поэтому они все здесь и лежат!». Изменило бы это сухие мертвые кости? Не изменило! Религия не меняет людей. Она не несет жизнь.

Но что сказал делать пророку Дух Божий? Он сказал: «Говори жизнь! Пророчествуй жизнь, провозглашай жизнь». То есть увидь в людях то доброе, хорошее, красивое, великое, что Бог вложил в них».

 

      И когда он стал пророчествовать,  началось движение. Кости стали двигаться.  Дух Божий стал двигаться, и все это превратилось в великую армию Бога. Вот что видит Господь! Он не просто видит людей, их проблемы, грехи, недостатки, несовершенства, ошибки, но Он говорит: «Если мы будем постоянно говорить, что они мертвые, у них ошибки и грехи, они не оживут».

 

      Прит.18:22 «Смерть и жизнь - во власти языка».  Если мы говорим «смерть», жизнь никогда не появится. Если мы постоянно говорим «осуждение»,  «вина», жизнь не приходит. Бог сказал ему: «Говори жизнь! Провозглашай, пророчествуй, верь!».

И когда мы начинаем сотрудничать вместе с Богом, тогда мы по-другому смотрим на людей. Мы видим в них то, чего не видят другие. Проблемы видят все. Грязь – она на поверхности, но сокровища - внутри.  Сокровище нужно отделить от грязи. И поэтому Бог говорит: «Я хочу, чтобы ты отделил это, чтобы ты по-другому это увидел». И великая армия поднялась.

 

      От нас очень много зависит, поднимутся люди вокруг нас  или нет. Или мы будем одни, или люди будут подниматься. Это зависит от того, как мы их видим. Осуждаем мы их, или поднимаем. Виним ли мы их, или мы их ободряем. Это не говорит о том, что мы не должны корректировать людей. Но это – другое отношение,  другое понимание,  другая цель. Я это делаю для того, чтобы человек поднялся, чтобы он исполнил свое предназначение, чтобы он выполнил волю Божию, чтобы это было благословением для мира, развитием для Царства Божьего – вот Мои мотивы, вот Моя цель, вот почему Я так говорю.

 

      А религиозный дух – это дух смерти: разделить, разрушить, осудить, остановить. Поэтому Иисус сказал нам: «Берегитесь этой закваски!». Чтобы вы увидели эту закваску в себе, а не только в других,   вы должны вникать в себя и в учение, и заниматься этим постоянно. Нам всем это нужно. Мы все воюем с этим врагом. Осуждение – его везде полно в мире, ропота везде полно, неверия везде полно. Чем мы отличаемся от этого мира? Мы отличаемся любовью и верой. Мы отличаемся тем, что мы должны дать миру надежду, дать веру, показать выход, свет.

 

      Кол.2:18 «Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием». Мы даже можем иметь духовный ореол жертвы, страдания, непонимания, неприятия, несогласия. Но Бог говорит: «Не обольщайтесь этим самовольным смиренномудрием». Это – самовольное, а не то, что тебя Бог в это ведет. Это ты сам себя ведешь, сам себя мучаешь, сам себя винишь. Религиозный дух  часто самого человека и грузит.  Он сначала заведет тебя, чтобы ты сделал что-то неправильное, а потом тебя будет обвинять, что ты такой плохой, такой недостойный. И ты сам не поднимаешься, а идешь вниз.

Поэтому Господь призывает, что только там, где Дух Господень, там есть свобода».

 

      Луки 6:37 «Не судите и не судимы будете». Не осуждайте, и вы не будете осуждены. Кто-то сказал: «Когда ты судишь людей, у тебя нет времени любить их».  Что мы должны делать? У нас нет времени любить, у нас нет времени служить, когда мы заняты судом, когда у нас постоянно прокурорские проверки. У нас прокурорский взгляд. Но Бог сказал: «Я не хочу, чтобы ты был полицейским, Я хочу, чтобы ты был врачом». Полицейский всегда видит, какое нарушение закона ты сделал. Но Бог хочет, чтобы ты был врачом. Потому что  Господь говорит: «Я – Бог-целитель». Люди нуждаются в исцеляющем слове, в слове жизни.  

      

      Давид говорит: «Я утешаюсь словом Твоим, оживи меня по слову Твоему!»  (Пс.118:25).  Слово Божье наполняет жизнью. Оно оживляет тебя. И ты, наполненный этой жизнью, тоже будешь оживлять других. Дух животворит.

 

      Хочу напомнить историю о том, как Иисус пришел к одному фарисею, Симону, и там возле Иисуса была  женщина, которая обливала ноги Его слезами и отирала волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром.   Взгляд фарисея на эту ситуацию. Фарисейский взгляд всегда осуждающий. Что видит Симон? Он видит Иисуса, он видит эту женщину, и что он начинает говорить?

 

      Луки 7:39 «Если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница». Что делает религиозный дух?  Он сразу   видит  недостаток:  Иисус недостаточно духовный, Он недостаточно правильный, Он не видит, Он не понимает того, что понимаю я. Я, простой фарисей Симон, понимаю, а Он не понимает! Если бы Он был духовный, Он бы понимал! Во- первых, он осуждает Иисуса. Во-вторых, он осуждает эту женщину! Как эта женщина вообще могла туда прийти? Она грешница! Что ему отвечает Иисус?

 

Луки 7:44-46  «И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды мне на ноги не дал, а она со слезами облила мне ноги и волосами головы своей отерла. Ты целования мне не дал, а она с тех пор, как я пришел, не перестает целовать мне ноги! Ты головы моей маслом не помазал, а она мирром помазала мне ноги!»

 

      Что видит Иисус? Религиозный дух ничего не дает. Он не заинтересован, чтобы помогать Богу, служить Богу и служить людям. В чем заинтересован религиозный дух? Только в осуждении, только в обвинении, сам при этом ничего не делает. Поэтому у нас так много, к сожалению, «духовных экспертов», которые видят проблемы, видят недостатки, судят о том, что это нужно не так: «Если бы пастор это видел, если бы пастор это понимал! Он недостаточно духовный. Он не понимает, он этого не видит». И что говорит Иисус? Ты что-нибудь сделал, что ты видишь? Ты как-нибудь помог Мне? Ты как-нибудь послужил? Ты что сделал? Ничего!». И это делает церковь слабой. 

      

      Почему Бог говорит: «Берегитесь закваски фарисейской!». Религиозность только имеет вид благочестия, но ничего больше не имеет, ничего не делает, и делать не хочет. Ее любимое служение – это осуждение, обвинение и поиск ошибок. Поэтому мы должны освободиться от этого. Эта закваска нам ни к чему. Эта закваска несет только одни проблемы. Когда мы осуждаем людей, это осуждение уводит нас от Бога.  

      

      Ин.12:47 «Я не пришел судить мир, а Я пришел спасти мир». Что делает Дух Божий? Что говорит здесь Господь? «Я пришел, чтобы помочь! Я пришел, чтобы спасти. Я не пришел, чтобы осуждать людей, говорить им о том, какие они плохие, как они все неправильно делают. Нет! Я пришел спасти!».

 

      Весь мир наполнен осуждением. Посмотрите новости, послушайте журналистов, послушайте экспертов. Чем наполнены люди? Они наполнены злом, неверием, страхом и осуждением. Всех осуждают, и все осуждается. Ученики, которые примкнули к Иисусу, тоже особо не отличались. Когда Иоанн и Иаков, два брата, которых называли Сыны Грома, проходили мимо деревни, там неправильно отреагировали, и  они решили, что надо сжечь эту деревню. Вот их решение! Что им говорит Иисус? 

      

      Лук. 9:55  «Вы не знаете, какого вы духа». А Я знаю  – религиозного! 

      Лук.9:56 «Ибо Сын Человеческий пришел не губить души, а спасать!» и  любить, и служить, и поднимать, а не убрать, не уничтожить, не сжечь. И если мы не пойдем с Духом Святым вместе, то пойдем против Духа Святого. Потому что мы не будем созидать, а мы будем только разрушать. А Иисус сказал: «Я пришел разрушить только дела дьявола. Я не пришел разрушать людей, Я пришел поднимать людей, спасать их, освобождать их, преобразовывать их».

 

      Что еще делает осуждение? Осуждение делает человека лицемером. Потому что в себе он ничего не видит плохого, а в других он видит всегда недостатки.

И вот еще одна библейская история о том, как книжники и фарисеи привели к Иисусу женщину, взятую в прелюбодеянии. Вопрос: «Зачем они ее привели к Нему?»

 

      Иоанна 8:3-6  «Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди,   сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии;   а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? «Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его».

      

      Разве они были заинтересованы в этой женщине? Может быть, они были заинтересованы побить ее камнями? Это было их любимое занятие: найти и побить.  Все по закону, все правильно. Но какая главная цель была у них? Обвинить Иисуса! Религиозный дух наполнен обвинениями. Он только и хочет - обвинять.  

      

      Ин.8:6 «Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания». Иногда просто надо не обращать внимания. Ты знаешь – кто это, что это за дух, чего он добивается. Иисус был невозмутим, и не обращал на них внимания. 

      

      Ин.8:7 «Когда же продолжали спрашивать его, он, наклонившись, сказал: а кто из вас без греха, первый брось в нее камень». И эти слова, подобно стреле, как свет, проникли в их сердца, и вдруг открылись все их делишки, все их тайные грешки.  Иисус знал, что это за люди, и какая у них показная праведность и святость. И когда Он сказал, с этим словом пришел свет. И вдруг они уже видят не эту женщину, они видят себя. Они видят, что у них творится в жизни, что их не один раз уже надо было побить этими же камнями. И что любого, если бы его призвать  и рассказать о его грехах, используя слово знания, что он натворил на этой неделе, что сделал, о чем  сейчас думаешь. И по закону,  тебя должны сейчас побить! И вот когда им открылось их внутреннее состояние, они потихонечку ушли, пока не начался камнепад. Они все ушли, потому что открылось их лицемерие,  их истинная природа.

 

      Ин.8:10  «Где твои обвинители? Никто не осудил тебя?».  Это прямая характеристика религиозного духа: обвинение и осуждение. Что сказал ей Иисус?

      Ин.8:11  «И Я не осуждаю тебя;  иди  и впредь  не греши!». Потому что Иисус был заинтересован,   помочь этой женщине, а не осудить ее, не обвинить. Он знал, что ей поможет.

 

  Иисус, Который в нас, хочет помогать, а не осуждать. Он хочет служить людям и   любить их. Очень часто мы судим людей, но не знаем, почему они это сделали,  мы не были в их шкуре. Один известный китаец, Лао Цзы, очень мудрый, сказал: «Никогда не осуждай человека, пока не пройдешь долгий путь в его ботинках».  Долгий путь надо пройти в ботинках того человека, которого мы судим. Мы очень легко готовы кого-то осудить, обвинить, даже не разобравшись, не поняв, почему это произошло, какая была причина.   Господь говорит нам: «Не будьте скорыми на суд». Когда мы скорые на суд,  мы и сами из-за этого оказываемся в неправильной позиции,  раздражаемся и злимся, потому что нас все начинает раздражать: и события, и люди, и обстоятельства. И когда мы раздражаемся, мы начинаем злиться. 

 

      Ефес.4:31-32 «Всякое раздражение, и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобой будут удалены от вас. Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас». Что нам предлагает Господь? Какими Он предлагает нам быть, как  реагировать?  Раздражаться, злиться, а потом крик появляется, злоречие, то есть все накручивается по нарастающей. И перед этим написано: 

      

      Ефес.4:30 «Не оскорбляйте Духа Божия». Мы не только оскорбляем какого-то человека. Когда мы разозлились, мы теряем тормоза, и нас понесло. Но этим мы оскорбляем Святого Духа. Вот поэтому религиозный дух очень опасен.

 

      Осуждение других людей – это мы ставим себя на место Бога, на место судьи. Но Бог нам сказал: «Не судите и не будете судимы!».  Место судьи – это место Бога. Верьте Богу! Очень часто нам надо верить, что Бог разберется, Бог сделает Свою работу.  Он – праведный Судья.

 

      Иакова 2:13 «Для тех, кто не проявляет милости, суд тоже будет без милости. Милость превыше суда» Это новый перевод. В синодальном переводе это место писания звучит так: «Ибо суд без милости не оказавшему милости. Милость превозносится над судом» Бог нас учит не судить, а иметь милость. 

 

      Рим.14:4  «Кто ты, осуждающий чужого раба?».  Кто ты? У нас нет  права кого-то исправлять  или кого-то судить, потому что  если ты не растил кого-то, не вкладывался в какого-то человека, то у тебя нет права его учить, исправлять. Конечно, если это твой ученик, ты его вел, растил его, поэтому у тебя есть право его корректировать, как написано: «Отец кого любит, того воспитывает» (Пр.3:12, Евр.12:6). Но   у многих людей нет права даже корректировать других. 

      

      Рим.14:4 «Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его».  Кто ты такой, чтобы судить чужих? Бог показывает  нам Свое понимание, Свое отношение, Свое суждение. Все это делает нас свободными. Все это наполняет нас духом любви, милости, сострадания, желания помочь, желания, чтобы люди развивались, чтобы они двигались, чтобы царство Божие распространялось.

 

      Давайте встанем и помолимся. Все нуждаются в этой молитве. Нам всем нужно покаяться, что мы осуждаем, обвиняем, критикуем. Это важно для всех нас, и в этом есть необходимость. Мы просим, чтобы Дух Святой сейчас двигался и помог нам сказать эти слова, потому что это необходимо каждому.

 

      Молитва.

 

      Дорогой Господь! Мы благодарим Тебя за Твое присутствие. Мы благодарим Тебя, что Дух Святой здесь и   Он движется. Он - наш Помощник. Он помогает нам во всем  и хочет сделать нас помощниками, чтобы мы  не судили, а помогали людям, не осуждая их. Поэтому мы перед Тобой, Господь. Наши сердца открыты. Мы говорим Тебе искренне, честно: Господь, прости нас! Прости нас за осуждение, за обвинение, за поиск ошибок, за то, что мы были судьями, что мы судили, что мы брали на себя ту функцию, которая не принадлежит нам. Она принадлежит Тебе, потому что Ты сказал: не судите! 

      

      Ты есть праведный Судья! Ты хочешь, чтобы мы доверяли Тебе, Господь! Потому что Божий суд – это самый праведный, самый лучший суд, Господь! Поэтому мы молимся и говорим: Прости нас, Господь! Прости, чтобы наше сердце было чистое. Там нет никакого гнева, никакой зависти,  никакой злости.  Оно омыто Твоей кровью, Господь. 

      

      Ты сказал, если мы исповедуем свои грехи, то кровь Иисуса Христа  очищает нас от всякой неправды (1Ин.1:9). Давид молился и говорил: «Господи! Положи охрану устам моим, и огради двери уст моих, и не дай уклониться сердцу моему к словам лукавым для изведения дел греховных вместе с людьми, делающими беззаконие!» (Пс.140:3-4).    

      

      Господь! Пусть будет охрана, пусть будет чистота, пусть будет,  Твоя воля, а не наша воля. Мы молимся, чтобы у нас было правильное отношение к людям, чтобы мы не видели их просто, как сухие, мертвые кости, но чтобы могли видеть в них  Твои сокровища, Твой потенциал, Твой образ и Твое подобие. Ты хочешь, чтобы, подобно пророку Иезекиилю, мы говорили жизнь, мы провозглашали жизнь, благословение и высвобождали те дары и таланты, которые Ты вложил  в каждого человека. 

      

        Каждому Ты дал дыхание жизни. Ты - Творец, Ты - Бог, Ты - Всемогущий! И Ты говоришь нам, чтобы мы действовали, говорили, шли, были с Тобою, были Твоими соработниками, чтобы мы приносили жизнь и жизнь с избытком, чтобы мы смотрели на людей, как Ты на них смотришь, как слово Твое на них смотрит. Мы молимся, чтобы мы могли освободиться от всякого религиозного взгляда, от всякого превозношения, осуждения, обвинения.

      

       Господь, очисти наши глаза. У Тебя есть глазная мазь,  помажь сейчас наши глаза, прикоснись к нам, Дух Святой, чтобы мы увидели в людях  Божью армию Божиих служителей. Те люди, которые вокруг нас - это не наши враги, это наши братья, наши сестры. Те люди, которые в мире, они также нуждаются в спасении, в любви, в  словах жизни, в  словах исцеления. Пусть Твоя любовь наполняет нас, Господь! Пусть Твое слово наполняет нас, чтобы из наших уст выходили слова жизни, слова веры. От уст священника люди ищут ведения (Мал.2:7). Это ведение Божье. Это сила Божья ко спасению. 

      

      Мы славим Тебя, мы благодарим Тебя, мы поклоняемся Тебе, Господь, и мы превозносим Тебя. Мы принимаем, Господь, Твое слово, и мы говорим, что наше сердце – это добрая почва. Мы не хотим, чтобы слово упало   на каменную землю или в тернии, где оно зарастет и не принесет плода. Но мы хотим, чтобы наши сердца были доброй почвой, чтобы слово Твое принесло плод, Господь! Это нас благословит, это благословит других людей, это благословит Твое царство! Мы благодарим Тебя, и мы поклоняемся Тебе! Вся слава Тебе, Господь! Вся хвала и вся честь Тебе! Во имя Иисуса Христа, аминь!

churchjc.com

Предупредительные признаки религиозного духа | Литератор

Ниже перечислены некоторые из наиболее очевидных предупредительных признаков религиозного духа. Как уже говорилось, почти каждый борется с религиозным духом, по крайней мере, в какой-то степени, но у каждого человека борьба в чем-то отличается. Один, имеющий дело со всеми перечисленными ниже пунктами в небольшой степени, может быть более свободным от религиозного духа, чем другой, свободный от большинства этих проблем, но связанный всего лишь двумя из них. Наша цель - полностью освободиться от всякого влияния религиозного духа через полное подчинению Святому Духу. Без этого полного подчинения Господу мы не можем быть свободными от религиозного духа.

Человек с религиозным духом:

• Всегда считает своим основным делом разрушение того, что, как он думает, является неправильным. Служение такого человека производит больше разделений и разрушений, чем дел, имеющих прочное основание и приносящих плод для царства.
• Неспособен принять обличение, особенно от тех, кто, как он считает, менее духовны, чем он сам. Вспомните о том, как вы реагировали, когда кто-то пытался поправить вас.
• Следует философии, что не надо слушать ничего от человека, а "только от Бога". Поскольку Бог обычно говорит через людей, то это очевидное заблуждение, свидетельствующее о серьезной духовной гордости.
• Склонен больше видеть то, что в других людях плохо, чем то, что в них хорошо. Иоанн увидел Вавилон из долины, но когда он был "возведен на высокую гору", увидел Новый Иерусалим. Если мы видим только Вавилон, то это из-за нашей точки зрения. Люди, находящиеся в месте истинного видения, обращают внимание больше на то, что делает Бог, а не человек.
• Подчинен переполняющему чувству вины из-за того, что не может соответствовать Божьим нормам. В этом корень религиозного духа, он заставляет нас основывать наши отношения с Ним на том, что мы делаем, а не на кресте. Иисус уже сделал за нас все; Он уже совершил дело, которое Отец хочет произвести внутри нас. Вся цель нашей жизни должна состоять просто в пребывании в Нем.
• Сосредоточен на своей духовной жизни. Это означает, что мы чувствуем себя лучше от того, что больше проводим служений, больше читаем Библию, больше делаем для Господа и т.д. Это все важные вещи, но истинная мера духовной зрелости должна состоять в приближении Господу.
• Считает, что он поставлен, чтобы исправлять всех остальных. Эти люди сами себя назначают надсмотрщиками или шерифами в Божьем царстве. Они редко занимаются строительством, но всегда держат церковь в состоянии раздражения и волнения и даже вызывают серьезные разделения.
• Ведут себя как лидеры, проявляя повышенное внимание и нетерпимость к неудачам или слабостям других. Иаков сказал: "Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир" (Иакова 3:17-18).
• Полагает, что он ближе к Богу, чем другие люди, или что его жизнь и служение больше угодны Ему. Это симптом явного заблуждения, что мы приближаемся к Богу благодаря тому, кто мы есть, а не через Иисуса.
• Гордится своей духовной зрелостью и дисциплиной, особенно в сравнении с другими. Истинное духовная зрелость подразумевает возрастание во Христе. Когда мы начинаем сравнивать себя с другими, то, очевидно, что мы потеряли из поля зрения основную цель - Иисуса.
• Считает, что он находится в самом центре того, что делает Бог. Это также включает представление, что мы участвуем в самых важных вещах из того, что делает Бог.
• Ведет механическую молитвенную жизнь. Если мы начинаем чувствовать облегчение, когда молитвенное время заканчивается или когда мы завершаем молитвенный список, нам нужно рассмотреть свое состояние. Вы никогда не чувствуете облегчение, когда заканчивается ваша беседа с тем кого вы любите.
• Делает дела с целью быть замеченным людьми. Это симптом страха перед людьми больше, чем перед Богом результат этого - служение людям, а не Богу.
• Испытывает отвращение к проявлению эмоциональности. Когда человек, подчиненный религиозному духу, встречается с истинной жизнью Божьей, это обычно выглядит в его глазах крайне эмоциональным и плотским. Истинное стремление к Богу эмоционально и экспансивно, как это было явлено Давидом, когда он нес ковчег в Иерусалим.
• Использует эмоциональность как замет/работы. Святого Духа. Это как будто противоречит предыдущему утверждению, но религиозный дух часто занимает противоречивые позиции в стремлении самосохранения и самовозношения. Использование эмоциональности включает в себя такие вещи, как обязательные слезы или плач в качестве признака покаяния или "падения под силой" в качестве признака прикосновения Бога. И то и другое может быть признаком истинного действия Святого Духа; но когда мы требуем таких проявлений, мы движемся в ином духе.

Во время Первого Великого Пробуждения на служениях Джонатана Эдвардса часто бывало, что самые "крутые" и непокорные мужчины падали на землю и оставались в таком положении по 24 часа. Они вставали измененными и такое странное проявление действия Святого Духа еще больше разжигало Великое Пробуждение. Тем не менее, Эдвардс утверждал, что те, кто подстраивались под это проявление, принесли больше вреда Великому Пробуждению, чем его враги.

• Получает удовлетворение, когда его служение выглядит лучше, чем. у других. К этому можно добавить, что он чувствует разочарование, когда у других дела выглядят лучше или церковь растет быстрее, чем у них.
• Гордится больше тем, что Бог сделал в прошлом, чем тем, что Он делает в настоящем. Бог не меняется; Он вчера, сегодня и вовеки тот же. Завеса поднята, мы сегодня можем быть так же близко к Богу, как и кто угодно в прошлом. Религиозный дух всегда старается привлечь наше внимание к делам и сравнениям, а не к простому приближению к господу.
• Подозрительно относится к новым движениям, церквам и т.д. или противостоит им. Это очевидный симптом зависти и основной плод религиозного духа или гордости, когда человек самоуверенно считает, что Бог не будет ничего делать нового иначе, как через него. Конечно, люди с таким мышлением редко используются Богом в рождении чего-то нового.
• Склонен отвергать духовные проявления, которые он не понимает. Мы проявляем гордость и высокомерие, когда подразумеваем, что наше мнение такое же, как у Бога. Истинное смирение делает нас открытыми и способными учиться, терпеливо ожидающими плода, прежде чем делать выводы. Истинное различение позволяет нам смотреть вперед и надеяться на лучшее, а не на худшее. По этой причине нас увещевают: "Все испытывайте, хорошего держитесь [не плохого]" (1 Фессалоникийцам 5:21).
• Слишком резко реагирует на плотские проявления в церкви. Истина состоит в том, что в церкви больше плотского и гораздо меньше от Святого Духа, чем даже самый критически настроенный человек может догадываться. Важно, чтобы мы могли различать это и избавляться от плотского, возрастая в нашем подчинении Святому Духу. Но критически настроенный человек отвергает тех, кто остаются на 60% плотскими, хотя в прошлом году были плотскими на 95% и у них заметен прогресс, вместо того, чтобы помочь им в их пути.
• Слишком резко реагирует на незрелость в церкви. Есть незрелость, которая приемлема для Господа. Мой двухлетний сын менее зрелый, чем девятилетний, но этого и следует ожидать. Фактически он может быть очень даже зрелым для двухлетнего возраста. Идеалистический религиозный дух видит только незрелость, не учитывая сопутствующие факторы.
• Чересчур сильно подчеркивает, когда Бог подтверждает что-то сверхъестественными проявлениями. Это всего лишь иная форма завистливости и сравнения себя с другими. Некоторые из Своих величайших чудес, такие как хождение по воде, Иисус творил в присутствии только нескольких человек. Он творил Свои дела для того, чтобы прославить Отца, а не Себя. Те, кто используют свидетельства чудес, чтобы строить свое собственное служение и репутацию, серьезно отступили от пути жизни.
• Не способен присоединиться к тому, что он не считает совершенным или почти совершенным. Господь соединился с падшим человечеством и даже отдал за него Свою жизнь Такова природа тех, кто пребывает в Нем.
• Слишком боится религиозного духа. Мы не освобождаемся от чего-то не через страх, а через веру во Христа Иисуса.
• Склонен славить все что угодно, кроме креста Иисуса того, что Он совершил, и Кто Он есть. Если мы строим свою жизнь, служение или церковь на чем-то другом, кроме этого то мы строим шаткое основание, которое не устоит.

Использование текста

Мы, возможно, все подчинены религиозному духу, по крайней мере, в какой-то степени. Павел увещевал нас: "Испытывайте самих себя, в вере ли вы? самих себя исследывайте (2 Коринфянам 13:5). Он не призвал нас "исследовать своего ближнего" или "исследовать своего пастора", но "исследовать самих себя". Попытки использовать этот текст для исследования других может быть признаком, что у нас самих серьезные проблемы. Если эта глава проливает для вас свет на чье-то служение, вызывающее серьезные проблемы, удостоверьтесь, что вы используете это в Духе Святом. Давайте послушаем предупреждение, данное нам в послании к Галатам:

Братия! если впадет человек в какое согрешение, вы духовные исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собой, чтобы не быть искушенным (Галатам 6:1).

literator.org

Двадцать пять сигнализирующих признаков религиозного духа

Двадцать пять сигнализирующих признаков религиозного духа

Ниже предлагается список некоторых наиболее очевидных предостерегаемых признаков религиозного духа. Как говорилось, почти каждый из нас в большей или меньшей степени сражается с этим духом, и у каждого своя борьба. Кто-то, вероятно, в небольшой мере будет подвержен всем пунктам списка, перечисленным ниже, и больше быть свободным от ига религиозного духа чем тот, кто свободен от большинства из этих проблем, но имеет серьезные проблемы лишь с некоторыми из них. Нашей целью должно быть полное освобождение от всякого влияния религиозного духа посредством полного подчинения Духу Святому. Без такого полного подчинения Господу мы не сможем быть свободны от религиозного духа.

Человек религиозного духа:

1) часто будет видеть своей главной миссией ниспровержение того, что, как он верит, является неверным. Служение такого человека сводится в большей степени к разделению и разрушению, чем к прочным, пребывающим трудам, которые созидают и приносят плод для царства.

2) будет не способен принять упрек особенно от тех, кто, по его мнению, менее духовен, чем он. (Вспомните, как вы отреагировали последние несколько раз, когда кто-то пытался скорректировать вас)

3) его философией будет: я слушаю не людей, а “только Бога”. Так как Бог обычно говорит через людей, то подобное становится очевидным заблуждением, что вскрывает серьезную духовную гордость и/или страх, которые оба являются корнями религиозного духа.

4) будет склонен более усматривать то, что ошибочно у других, в других церквах и т.д. нежели то, что верно. Иоанн видел Вавилон в пустыне, но когда он был вознесен на “высокую гору”, то увидел Новый Иерусалим. Если мы видим только Вавилон, так это потому, что смотрим с позиции собственного взгляда. Те, кто занимают место истинного видения, обращают внимание на то, что делает Бог, а не люди. Критика имеет вид мудрости, что на самом деле является одной из пагубнейших форм религиозного духа. Критикуя других, мы тем самым показываем, что лучше их. Может быть мы и лучше в некоторых отношениях, но если даже это так, то только благодаря благодати; гордость делает нас неспособными принимать Божью благодать (Иак. 4:6).

5) будет объектом подавляющего чувства вины, так как никак не может сравняться с Господними стандартами. Это корень религиозного духа, поскольку вынуждает нас основывать наши взаимоотношения с Ним на нашей исполняемости, а не на кресте. Иисус уже все исполнил за нас; Он — завершенное дело, которое Отец ищет совершить в нас. Нашей единственной целью в жизни должно быть просто пребывание в Нем.

6) будет подсчитывать очки в своей духовной жизни. Сюда входит чувство самоудовлетворенности от того, что чаще ходим на собрания, больше читаем Библию, больше трудимся для Господа и т.д. Все это действительно является благородными стараниями, но истинную меру духовной зрелости определяет наше приближение к Господу.

7) будет верить, что поставлен исправлять всех остальных. Такие люди становятся самозваными стражами или шерифами в Божьем Царстве. Они редко вовлечены в строительство, а служат только тем, что удерживают церковь в состоянии раздражительности и тревоги, если вообще не производят серьезные разделения.

8) будет иметь начальствующий, властный и нетерпимый к слабостям и ошибкам других руководящий стиль. Иаков говорил: “Но мудрость, сходящая свыше, во-первых чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир” – Иакова 3:17-18

9) будет иметь чувство, что он или она стоит ближе к Богу, чем другие, или же его жизнь или служение больше угодны Ему. Это симптом глубокого заблуждения, состоящего в том, что мы становимся ближе к Богу благодаря тому, кем мы есть, а не через Иисуса.

10) будет наслаждаться своей духовной зрелостью и дисциплиной, особенно когда дело касается сравнения себя с другими. Истинная духовная зрелость предполагает возрастание во Христе. Когда мы начинаем сравнивать себя с другими, то это очевидный признак того, что потеряна из виду истинная цель — Иисус.

11) будет убежден, что он или она находятся в эпицентре того, что делает Бог. Это также дает основание думать, что мы вовлечены в главнейшее из всех дел, совершаемых Богом.

12) будет иметь механическую молитвенную жизнь. Когда мы начинаем чувствовать облегчение из-за того, что наше молитвенное время истекло, или что уже о всем помолились по молитвенному списку, — в таком случае нам следует задуматься о нашем состоянии. Вы никогда не почувствуете облегчение по окончании беседы с тем, кого вы любите.

13) будет делать дела для того, чтобы быть замеченным людьми. Это симптом идолослужения — боязнь людей больше, чем Бога, что приводит к религии, которая служит людям вместо Бога.

14) будет полностью отвергать эмоциональность. Когда человек, подчиненный религиозному духу, сталкивается с истинной Божьей жизнью, то она обычно кажется ему неумеренной, эмоциональной и плотской. Истинная страсть к Богу — эмоциональна и экспансивна. Примером этому служит Давид во время внесения ковчега Божьего в Иерусалим.

15) будет использовать эмоциональность как заменитель действия Духа Святого. Может показаться противоречащим с предыдущим пунктом, но религиозный дух часто занимает противоречивые позиции с целью самосохранения и выделения. Подобное использование эмоциональности будет включать в себя такие вещи, как необходимость в рыдании и плаче, как признак истинного покаяния, или “падении под действием силы”, как доказательство того, что этот человек был затронут Богом. То и другое действительно может быть признаком истинной работы Святого Духа, но когда мы ищем эти проявления, то начинаем двигаться в ином духе.

Во времена Первого Великого Пробуждения на служениях Джонатана Эдвардса самые грубые, бунтарские по натуре люди часто падали на пол и лежали по 24 часа. Они поднимались совершенно другими, и такие странные проявления Духа Святого бесчисленно наполняли Великие Пробуждения. Эдвардс даже утверждал, что копирование или подделка проявлений, по его мнению, гораздо больше содействуют концу Великого Пробуждения, чем отъявленные противники пробуждения.

16) будет вдохновляем, когда его служение выглядит лучше других. Сюда мы можем отнести чувство расстроенности от того, что нам кажется, что другие выглядят лучше или возрастают быстрее, чем мы.

17) будет превозносить то, что Бог сделал в прошлом, а не то, что Он делает в настоящем. Бог не изменился; Он — Тот же вчера, сегодня и во веки веков. Завеса убрана; мы можем быть сегодня настолько близко к Богу, насколько мог только быть любой другой человек в прошлые времена. Религиозный дух всегда пытается сфокусировать наше внимание на делах и сравнениях, а не просто на нашем приближении к Господу.

18) будет склонен к подозрениям и оппозиции в отношении новых движений, церквей и т.д. Это — очевидный симптом зависти, главный плод религиозного духа или гордости, утверждающей, что Бог не стал бы делать ничего нового, минуя нас. Естественно, люди такого склада ума очень редко используются Господом для зарождения новых дел.

19) Будет склонен отвергать духовные проявления, которые он или она не понимает. Это симптом гордости и высокомерия, что полагает: наши взгляды такие же, как Божьи. Истинное смирение позволяет нам учиться и быть открытыми, терпеливо ожидая плода прежде чем делать окончательные выводы. Истинное распознание делает нас способными ожидать и надеяться на лучшее, а не на худшее. По этой причине мы имеем наставление: “Все испытывайте, хорошего [а не плохого] держитесь” – 1Фес. 5:21.

20) будет чересчур реагировать на плотское поведение в церкви. Правда, возможно, и состоит в том, что в церкви намного больше плотского и гораздо меньше от Святого Духа, чем усматривают даже самые яростные критики. Важно, чтобы мы учились отличать одно от другого, с тем чтобы освободиться от всего плотского и возрастать в подчинении Духу Святому. Но критически настроенное лицо будет отвергать, вместо того чтобы помочь продвигаться дальше, тех, кто может быть все еще на 60% плотские, но в сравнении с прошлым годом, быв на 95% такими, сейчас делают успехи.

21) будет чрезмерно реагировать на незрелое состояние в церкви. Существует определенная мера незрелости, которая приемлема Господу. Мой двухлетний ребенок незрел в сравнении с моим вторым ребенком, которому десять лет. Но это допустимо, так как ему только два года. Фактически, он может быть очень даже зрелым для своих двух лет. Идеалистический религиозный дух видит только незрелость, не принимая во внимание другие важные факторы.

22) будет решительно пытаться основывать доказательство Божьего одобрения ссылаясь на проявления. Это просто очередная форма подсчета очков и сравнивания себя с другими. Иисус совершил некоторые из Его величайших чудес, к примеру, хождение по воде, когда это видели всего лишь несколько человек. Он делал Свои дела чтобы прославить Отца, а не Себя. Те, кто используют наличие чудес в целях подтверждения и построения своего собственного служения и репутации, серьезно уклонились от пути жизни.

23) будет не способен присоединиться к чему-либо, что, по его мнению, не является совершенным или близким к совершенству. Господь соединился с падшей человеческой расой и даже отдал Свою жизнь за нее. Такова же природа тех, кто пребывает в Нем.

24) будет чрезмерно захвачен манией преследования религиозного духа, быстро распознавая его у других, но только не у себя. Мы не освобождаемся от религиозного духа, в страхе избегая его, но побеждая верой во Христе Иисусе.

25) будет склонен превозносить все, что угодно, но только не крест Иисуса, и не то, что Он совершил и Кем является. Если мы созидаем свою жизнь, служение, церковь на чем-нибудь другом, кроме Иисуса, то строим на зыбком фундаменте, который не устоит.

Итог

Как уже говорилось, мы все, пожалуй, в той или иной степени подвергаемся религиозному духу. Павел увещевает нас: “Испытывайте самих себя, в вере ли вы?” Обратите внимание, что он не говорит нам “испытывайте своего ближнего” или “испытывайте своего пастора”, но “испытывайте самих себя”. Измерение других по этим пунктам может стать явным показателем существования у нас серьезной проблемы. Если вышеизложенная глава открыла вам глаза на какое-нибудь служение, производящее серьезные проблемы, обязательно используйте это во Святом Духе. Давайте примем во внимание предостережение к Галатам: “Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы духовные исправляйте такого в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным” – Галатам 6:1

 

Рик Джойнер

 

xn-----clccmfbbjj0dpm2p.xn--p1ai

Что такое религия и её дух?

Дух религии в действии. 🙂

В шапке нашего с вами блога, дорогие, написано среди прочего, что это блог вне духа религии. Наверное нужно разобраться подробнее, что именно означают эти слова. А-то ведь заходит человек сюда, читает “вне духа религии”, потом смотрит – а все статьи только о Боге, то есть на религиозную тематику, как это принято называть в массовом сознании, так сказать. Недоумевающий читатель скорее всего сразу же объявит автора блога лгуном!

Не торопись, дорогой читатель, с выводами. Если позволишь, давай разберёмся подробнее в терминологии, то есть, как говорят учителя риторики (искусства правильно вести дискуссию), прежде чем дискутировать договоримся о том, “что есть что”.

Итак. Автор вынес в шапку блога вышеуказанное определение потому, что он – автор – относит себя к участникам так называемого “антирелигиозного движения” в христианстве. Ты, дорогой читатель, снова возмущён? Не понимаешь как может быть антирелигиозное движение в религии, да? Что это ещё за борьба пчёл против мёда?!

Да, очень часто можно слышать такие слова и недоумевающие вопросы. Начинают даже проводить лингвистический анализ и пытаться на его основе делать выводы. Мол на одном языке “религия” означает “поклонение”, на другом – “связь” имея в виду связь между Богом и человеком. Так чего же хочет “антирелигиозное движение”? Чтобы не было поклонения и не было связи между богом и человеком?!

Конечно же нет! Просто нужно внимательнее слушать и не вырывать отдельные слова из общего контекста, и тогда всё станет ясным и все понятия займут подобающее им место. Когда лидеры, пастыря и проповедники, где бы они ни выступали, говорят слово против духа религии или даже молятся против него, то чаще всего в своих речах они прямо противопоставляют друг другу понятия “мёртвая религия” и “живая вера”.

 

Под первым при этом подразумевается то, что иными словами называют “законничеством”, то есть когда человек, или даже вся церковь стремятся достичь спасения и принятия Богом исключительно через МЕХАНИЧЕСКОЕ бездумное исполнение, перечисленных в Святом Писании правил, законов и постановлений, не имея при этом ни живых личных отношений с тем самым Богом, в которого человек по его утверждению так уж сильно верит, ни вообще общения с Ним, ни личных откровений о самой природе Бога, о том, каков Он на самом деле. Не имея живого огня истинной веры в сердце – потому что вера это на самом деле именно ОГОНЬ, который может даже и обжигать самого верующего!

 

То есть люди, имеющие внутри себя этот самый “дух религии”, являются совершенно холодными в сердцах своих, вот именно что в их-то жизнях и не возможны ни настоящее поклонение перед Господом, ни уж тем более какая бы то ни было духовная связь с Ним! Да практически у таких людей и сам их дух вообще мёртв, с кем же и с чем он может связываться, будучи в омертвении?!

 

А хуже всего – это когда религиозным духом, убивающим живую веру в Бога, живые отношения с Ним, саму жизнь нашего духа в Его Духе Святом, когда этим духом пропитано не сердце отдельного человека, а вся та или иная церковь, называющая себя Божьей, но не являющаяся таковой НИ В МАЛЕЙШЕЙ СТЕПЕНИ! В таких… язык не поворачивается сказать “церквях”… сами их горе-пастыря, слепые вожди слепых, посвящают целые проповеди и развёрнутые учения тому, чтобы привить слушающим и внимающим им пагубную привычку к строгому исполнению написанного закона, следованию каждой его букве.

 

И там не говорится ни единого слова о том, что человеку необходимо научиться САМОМУ слышать Бога, научиться разговаривать с Ним, узнавать Его конкретную волю для каждой конкретной ситуации в наших жизнях! Там вам никогда не скажут, что без такого личного богопознания, познания Его воли лично для вас вы для Царства Божьего – медь звенящая и кимвал звучащий! То есть – ничто, и звать вас никак!!! Уж прости, дорогой читатель, за прямоту, но это именно так!

Следуя строгой букве закона, исполняя библейские заповеди и постановления, человек конечно же тоже спасётся, подобно как головня из огня, но он НЕ БУДЕТ исполнителем воли Божьей для его жизни! А таковые Царства Небесного не наследуют! Да и в этой, земной жизни человек такой не живёт по духу, дух его, как я уже говорил, мёртв. А что за жизнь без духа? Сплошная суета и томление… А оно нам надо, дорогие?! Так давайте же отвергнем злой, по истине дьявольский, дух всякой религии и пропитаемся взамен Святым Духом Божьим, духом живой и действенной веры в Нашего Небесного Папочку! Так оно как-то жить веселее будет!

2,275 просмотров всего, 3 просмотров сегодня

Поделиться в соц. сетях

www.slavimpapu.ru

---

Смотрите также

• 
  Духи ель
• 
  Духи мирра
• 
  Стучащий дух
• 
  Дух моцарта
• 
  Медовые духи
• 
  Духи медовые
• 
  Морской дух
• 
  Духи империя
• 
  Дух бойца
• 
  Грасс духи
• 
  Духи саше