9. Этические учения стоиков и Эпикура. Философ считавший высшим удовольствием невозмутимость духа

Этические учения поздней античности (стоики и эпикурейцы) и их влияние на христианскую этику. Кратко

Это лишь краткий ответ на экзаменационный вопрос по философии (все вопросы).

Этика стоиков

Если прежние этические учения видели главное средство нравственного совершенствования индивида в его включенности в общественное целое, то теперь, напротив, философы считают условием добродетельной и счастливой жизни освобождение человека от власти внешнего мира, и прежде всего - от политически-социальной сферы. Такова уже в значительной мере установка школы стоиков, а особенно эпикурейцев. К стоикам в Греции принадлежали Зенон из Китиона (ок. 333 - ок. 262 до н. э.), Панетий Родосский (II в. до н. э.), Посидоний (конец II - I в. до н. э.) и др. Большую популярность школа стоиков получила в Древнем Риме, где самыми выдающимися ее представителями были Сенека (ок. 4 до н. э. - 65 н. э.), его ученик Эпиктет (ок. 50 - ок. 140) и император Марк Аврелий (121-180).

Философия для стоиков - не просто наука, но прежде всего жизненный путь, жизненная мудрость. Только философия в состоянии научить человека сохранять самообладание и достоинство в трудной ситуации, сложившейся в эпоху эллинизма, особенно в поздней Римской империи, где разложение нравов в первые века новой эры достигло высшей точки. Сенека, в частности, был современником Нерона, одного из самых развращенных и кровавых римских императоров.

Свободу от власти внешнего мира над человеком стоики считают достоинством мудреца; сила его в том, что он не раб собственных страстей. Мудрец не может стремиться к чувственным удовольствиям. Настоящий мудрец, согласно стоикам, не боится даже смерти; именно от стоиков идет понимание философии как науки умирать. Здесь образцом для стоиков был Сократ. Однако сходство стоиков с Сократом лишь в том, что они строят свою этику на знании. Но, в отличие от Сократа, они ищут добродетели не ради счастья, а ради покоя и безмятежности, безразличия ко всему внешнему. Это безразличие они называют апатией (бесстрастием). Бесстрастие - вот их этический идеал.

Достигнуть внутреннего покоя и бесстрастия - значит научиться полностью владеть собой, определять свои поступки не обстоятельствами, а только разумом. Требования разума непреложны, ибо находятся в соответствии с природой. Под последней стоики понимают как внешнюю природу, так и природу самого человека. Природа для стоика - это рок, или судьба: примирись с роком, не сопротивляйся ему - вот одна из заповедей Сенеки.

Этика Эпикура

Полный отказ от социального активизма в этике мы встречаем у материалиста Эпикура (341-270 до н. э.), учение которого получило широкую популярность и в Римской империи; наиболее известным из римских эпикурейцев был Лукреций Кар (ок. 99-55 до н. э.).

Отдельный человек, а не общественное целое - вот отправной пункт эпикуровской этики. Тем самым Эпикур пересматривает определение человека, данное Аристотелем. Индивид - первичен; все общественные связи, все отношения людей зависят от отдельных лиц, от их субъективных желаний и рациональных соображений пользы и удовольствия. Общественный союз, согласно Эпикуру, не высшая цель, но лишь средство для личного благополучия индивидов; в этом пункте Эпикур оказывается близок к софистам. Индивидуалистической трактовке человека вполне соответствует атомистическая натурфилософия Эпикура: реальным является бытие отдельных изолированных атомов, а то, что составляется из них, - вещи и явления видимого мира, весь космос в целом, - это лишь вторичные образования, лишь агрегаты, скопления атомов.

В отличие от стоической, эпикурейская этика гедонистична (от греч. hedone - удовольствие): целью человеческой жизни Эпикур считает счастье, понимаемое как удовольствие. Однако подлинное удовольствие Эпикур видел вовсе не в том, чтобы без всякой меры предаваться грубым чувственным наслаждениям. Как и большинство греческих мудрецов, Эпикур был привержен идеалу меры. Поэтому неверно широко распространенное представление об эпикурейцах как о людях, предающихся исключительно чувственным наслаждениям и ставящих их превыше всего остального. Высшим наслаждением Эпикур, как и стоики, считал невозмутимость духа (атараксию), душевный покой и безмятежность, а такое состояние может быть достигнуто только при условии, что человек научится умерять свои страсти и плотские влечения, подчинять их разуму. Особенно много внимания эпикурейцы уделяют борьбе с суевериями, в том числе и с традиционной греческой религией, которая, по Эпикуру, лишает людей безмятежности духа, вселяя страх перед смертью и перед загробной жизнью. Чтобы рассеять этот страх, Эпикур доказывает, что душа человека умирает вместе с телом, ибо состоит из атомов точно так же, как и физические тела. Смерти не надо бояться, убеждает греческий материалист, ибо, пока мы есть, смерти нег, а когда приходит смерть, нас уже нет; поэтому смерти не существует ни для живых, ни для умерших.

Несмотря на известное сходство стоической и эпикурейской этики, различие между ними весьма существенное: идеал стоиков более суров, они держатся альтруистического принципа долга и бесстрашия перед ударами судьбы; идеал же эпикурейского мудреца не столько моральный, сколько эстетический, в его основе лежит наслаждение самим собою. Эпикурейство - это просвещенный, утонченный и просветленный, но все же эгоизм.

Источник

fevt.ru

Ответы на тесты по философии - Тесты - Банк рефератов

Вид работы: Тест

Тема: Ответы на тесты по философии

Дисциплина: Философия

Скачивание: Бесплатно

Дата размещения: 07.10.08 в 11:09

ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ

Термин, происходящий от греческих слов phileo - любовь и sophia - мудрость - это Философия
Учение об общих принципах бытия, познания и отношения человека и мира - это Философия
Совокупность наиболее общих взглядов на мир и место в нем человека - это Мировоззрение
Мыслитель первым объяснивший слово "философ" - это Пифагор
Смысл философии, согласно Пифагору, - в поиске - гармонии
Главная задача философа - умение доказывать то, что он сам считает правильным и выгодным считали - софисты
Последователи философской школы античности, утверждавшие, что важнейшее умение философа - доказывать то, что он считает выгодным и правильным: софисты
Рассуждение, построенное на подмене понятий, ложных доводах и посылках - это софизм
Познание вечных и абсолютных истин под силу лишь философам, которые от рождения наделены соответствующей мудрой душой, считал: Платон
Автор высказывания "...смерть, не имеет к нам никакого отношения; когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет" – это Эпикур

Первый элементарный вид отражения действительности - это ощущение
Наиболее глубинное отражение действительности происходит посредством сознания
Философское направление, объясняющее все из материи как первого источника всех вещей - это материализм
Философское направление, выводящее все из одного духа, объясняющее возникновение материи из духа или подчиняющее ему материю - это идеализм
Разновидность идеализма, провозглашающая независимость идеального начала, не только от материи, но и от сознания человека: объективный
Разновидность идеализма, утверждающая зависимость внешнего мира, его свойств и отношений от сознания человека: субъективный
Идеалистическое направление, отрицающее возможность разумного и логического познания действительности - это иррационализм
Разумное и логическое познание действительности невозможно, утверждает: иррационализм
Крайняя форма субъективного идеализма, согласно которой с достоверностью можно говорить лишь о существовании моего собственного "Я" и моих ощущений - это солипсизм

Существую только "Я" и мои ощущения, утверждает: солипсизм
Мировоззренческая позиция, игнорирующая объективный подход к действительности- это субъективизм
Философское направление, представители которого признавали бога, как мировой разум сотворивший природу и придавший ее движение, но не вмешивающийся в ее бытие - это деизм
Представление о боге, как мировом разуме, сотворившем природу, но вмешивающемся в ее бытие характерно для: деизма
Философская концепция, согласно которой мир имеет одно начало - материальное или духовное - это монизм
Мир имеет или материальное начало, или духовное, утверждает монизм
Философское учение, утверждающее равноправие двух первоначал - материального и духовного - это дуализм
Материальное и духовное первоначала мира равноправны, утверждает дуализм
Философская позиция, предполагающая множество исходных оснований и начал бытия - это плюралистическая
Существует множество исходных оснований и начал бытия, утверждает: плюрализм
Направление философской мысли, утверждавшее, что мир принципиально не познаваем - это агностицизм

Мир принципиально не познаваем, утверждает: агностицизм
Философское направление, отрицающее возможность достоверного знания - это скептицизм
Достоверное знание о мире не возможно, утверждает : скептицизм
Философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей - это рационализм
Разум есть основа познания и поведения людей, утверждает : рационализм
Уподобление человеку, наделение человеческими свойствами предметов и явлений неживой природы, небесных тел, мифических существ - это антропоморфизм
Наделение человеческими качествами окружающей природы: антропоморфизм
Собрание древнеиндийских источников (кон. II - нач. I тыс. до н. э.), сборники гимнов в честь богов -это веды
Религиозное течение древней Индии, с которым связывают начало формирования философского мышления -это брахманизм
Начало формирования философского мышления в Древней Индии положил брахманизм
Одно из центральных понятий индийской философии и религии индуизма, космическое духовное начало, безличный абсолют, лежащий в основе всего существующего- Брахман

Космическое духовное начало, безличный абсолют с индийской философии: Брахман
Одно из центральных понятий индийской философии и религии индуизма, индивидуальное духовное начало - это атман
Индивидуальное духовное начало в индийской философии- это атман
Одно из основных понятий индийской религии и религиозной философии, перевоплощение души или личности в цепи новых рождений по закону кармы – это реинкарнация
Перевоплощение души или личности в цепи новых рождений по закону кармы в индийской философии- это реинкарнация
Закон воздаяния в индийской религии и религиозной философии, определяющий характер нового рождения перевоплощения - это карма
Закон, определяющий характер нового перевоплощения в индийской философии- это карма
Состояние "освобождения" от бесконечных перевоплощений в индийской философии- это сансара
Цель человеческих стремлений, состояние "освобождения" от бесконечных перевоплощений в индийской философии. нирвана
Направление в этике, утверждающее наслаждение, удовольствие как высшую цель и основной мотив человеческого поведения - это гедонизм

Наслаждение, удовольствие как высшую цель и основной мотив человеческого поведения утверждает: гедонизм
Материалистическое учение в Древней и Средневековой Индии: Чирваки
Центральное понятие буддизма и джайнизма, означающее высшее состояние, цель человеческих стремлений- это нирвана
Высшее состояние, цель человеческих стремлений в буддизме: нирвана
Имя основателя буддизма, означающее пробужденный, просветленный - Будда
Практика углубленной психической сосредоточенности и отрешенности от внешних объектов и внутренних переживаний - медитация
Понятие древнекитайской философии, обозначающее мужское, светлое и активное начало - Ян
Понятие древнекитайской философии, обозначающее женское, темное и пассивное начало - Инь
Центральное понятие философии Конфуция, обозначающее высшую добродетель, милосердие – Жень, Дэ
Понятие философии Конфуция, обозначающее уважение и почтительность к родителям и старшим - Сяо
Философско-религиозное направление в Китае, основателем которого считается Лао-цзы - Даосизм

Категория китайской философии, обозначающая путь нравственного совершенствования, совокупность морально-этических норм, закономерность сущего - Дао
Время возникновения философии 7 в. до н. э.
Хронологические рамки античной философии: примерно, с 600 г. до н. э. по 3 в. н. эры
Классический период древнегреческой философии 5-4 в.в. до н. э.
Первая философская школа Древней Греции: Милетская
Город, в котором возникла первая философская школа Древней Греции - Милет
Представители милетской школы в античной философии: Фалес, Анаксимен, Анаксимандр
Проблема, выдвинутая представителями милетской школы античной философии: первоначала
Первоначалом сущего считал воду: Фалес
Философ, утверждавший в качестве первоначала воду: Фалес
Первоначалом сущего считал воздух: Анаксимен
Философ, утверждавший в качестве первоначала воздух – Анаксимен
Первоначалом сущего считал огонь: ГераклитГераклид
Философ, утверждавший в качестве первоначала огонь: ГераклитГераклид

Понятие античной философии, обозначающее "слово", "смысл", разумный принцип, управляющий миром - Логос
Понятие, введенное античным философом Анаксимандром, для обозначения первоначала – апейрон
Первоначалом сущего считал апейрон: Анаксимандр
Понятие, которым пользовались последователи Пифагора для обозначения первоначала- число
Античный автор диалектического высказывания "...все рождается через распрю и по необходимости"- ГераклитГераклид
Понятие древнегреческой философии, характеризующее организованность космоса, в противоположность хаосу - логос
Античный автор высказывания "нельзя дважды войти в одну и ту же реку"- Гераклит
Античный философ, утверждавший, что бытие и небытие неразрывны: Демокрит
Представители элейской школы античной философии: Парменид, Зенон
Античный автор тезиса: "Есть бытие, а небытия вовсе нету..." : Парменид
Автор высказывания: "Одно и то же есть мысль и бытие..." : Парменид
Элейский мыслитель - автор знаменитых апорий – Зенон
Гераклит утверждал, что мир находится в вечном движении

Мир находится в вечном движении утверждал: Гераклит
Главное следствие из онтологии Парменида - бытию не свойственно- движение
Гераклит в качестве онтологической основы полагал: огонь
Античный философ, считавший, что движение невозможно: Зенон
Античный философ, представлявший бытие в виде мельчайших, неделимых, невидимых частиц - Демокрит
Бытие состоит из мельчайших, неделимых, невидимых частиц считал: Демокрит
Понятие, использованное Демокритом для обозначения неделимых материальных элементов - атом
Понятие, обозначающее, по Демокриту, небытие - пустота
Онтологическая концепция, разработанная античными философами Левкиппом и Демокритом - атомизм
Создатель атомистической теории: Демокрит
Философ-софист : Протагор
Античный автор тезиса "человек - мера всех вещей": Протагор
"Человек - мера всех вещей" - утверждал..Протагор
Философы, выдвинувшие тезис"человек - мера всех вещей": Протагор
Представители афинской школы философии : Сократ, Платон, Аристотель
Злые поступки, согласно Сократу, являются следствием : незнания
Древнегреческий философ, связавший добродетель со знанием: Сократ
По Платону бытие делится на мир вещей, материю и мир – идей
Истинным бытием по Платону является : мир идей
Форма государственного правления наиболее неприемлемая с точки зрения Платона: аристократия
Науку о сущем, причинах и началах Аристотель называл метафизика философией
Науку о природе Аристотель называл второйфилософией
Термин, обозначающий первую философию, по Аристотелю, предмет которой умопостигаемые сверхчувственные вечные сущности - метафизика
Философское учение, приписывающее процессам и явлениям природы целесообразность- телеология
Процессы и явления природы имеют целесообразность, утверждает: телеология
Представители философской школы киников: Диоген, Антисфен
Философские школы эллинистическо-римского периода: кинизм, эпикуреизм, стоицизм, скептицизм
Основоположники кинизма: Антисфен. Диоген
Философия кинизма призывала к свободе
Свобода для киников - это атараксия
Философская дисциплина, изучающая мораль, нравственность - этика
Античный философ, разрабатывавший проблемы счастья, свободы человека, преодоления им страха перед смертью и богами: Эпикур
Этическое учение Эпикура можно определить как этику.. свободы
Эпикур под наслаждением понимал свободу от страданий тела и смятений души
Основной принцип индивидуалистической этики Эпикура: "Живи незаметно"
Философ, чей девиз был "живи незаметно": Эпикур
Понятие, означающее невозмутимость духа - атараксия
Понятие "атараксия" означает : невозмутимость духа
Основатель учения стоиков: Зенон
Хронологические рамки раннего стоицизма: III – II вв. до н.э.
Представители раннего стоицизма: Зенон, Клеанф, Хрисипп
Хронологические рамки среднего стоицизма: II – I вв. до н.э.
Представители среднего стоицизма: Панеций, Посидоний
Хронологические рамки позднего стоицизма: I – II вв. н.э.
Представители позднего стоицизма: Сенека, Аврелий
Философ - идеал стоиков: Диоген
Учение, отождествляющие Бога и мир в целом - гилозоизм
Бога и мировое целое отождествляет: гилозоизм
Гражданин единого мирового государства, в философии стоиков - космополит
Основное понятие этики стоицизма, полная свобода души от страстей и аффектов - атараксия
Сила, управляющая миром, в философии стоиков - рок, фатум
Философская школа античности, характеризующаяся сомнением в возможностях познания - скептицизм
Основатель скептицизма: Пиррон
Основатель неоплатонизма: Плотин
Высшая ступень бытия по Плотину: первоединое
Хронологические рамки европейского средневековья – V-XV вв. н.э.
Представители средневековой философии: Аврелий Августин (Блаженный), Фома Аквинский, Росцеллин, Оккам, Скот
Совокупность религиозных доктрин и учений о сущности и действии Бога - теология
Термин, обозначающий совокупность теологических, философских и политико-социологических доктрин христианских мыслителей I-VII вв – это патристика
Хронологические рамки патристики I-VII вв.
Учение о человеке - это антропология философская
Философия в Средние века занимала подчиненное положение по отношению к богословию, теологии
Основная задача средневековой философии состояла в объяснении основании бытия Бога
Вера противопоставлялась в средневековье разуму
Теоцентризм - мировоззренческая позиция, в основе которой лежит представление о главенстве Бога
Хронологические рамки схоластики – XI-XIV вв.
Средневековый автор произведения "О граде Божием": Блаженный Августин
Логика Аристотеля активно использовалась средневековыми мыслителями для бытия Бога
Умонастроение характерное для средневековой философии: теоцентризм, Деизм (Теизм)
Крупнейший философ периода патристики: Августин
Время по Аврелию Августину линейное, однонаправленное
Социальная философия Аврелия Августина базировалась на представлении о добре и зле, борьбе греха и святости
Наиболее видный представитель зрелой схоластики: Фома Аквинский
Учение Фомы Аквинского и основанное им направление католической философии и теологии - томизм
Философская школа в современном католицизме, исходящая из учения Фомы Аквинского - неотомизм
Средневековый автор изречения "верую, чтобы понимать" – Ансельм Кентерберрийский
Термин, обозначавший в средневековой философии общие понятия - универсалии
Направление средневековой философии, утверждавшее, что универсалии существуют независимо от сознания - реализм
Универсалии существуют независимо от сознания, утверждал в средневековой философии реализм
Направление средневековой философии, отрицавшее реальное существование общих понятий, считая их лишь словесными обозначениями - номинализм
Представители номинализма в средневековой философии: Росцеллин, Оккам
Представители византийской средневековой философии: Максим Исповедний, Иоанн Дамаскин, Григорий Палама, св. Иоанн златоуст
Понятие, характеризующее мировосприятие восточных отцов церкви: исихазм
Ограничение или подавление чувственных желаний, добровольное перенесение физической боли, одиночества - это аскетизм
Хронологические рамки эпохи Возрождения – XV-XVII вв.
Тип мировоззрения, характерный для эпохи Возрождения, в основе которого лежит противопоставление отдельного индивида обществу - антропоцентризм
Тип мировоззрения, характерный для эпохи Возрождения, в основе которого лежит признание ценности человека как личности - гуманизм
Умонастроение преобладавшее в эпоху Возрождения: гуманизмгкманизм
Термин "возрождение" означает восстановление интереса к принципам античной культурыкльтуры
Тип мировоззрения, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания - антропоцентризм
Характерная черта Ренессанса: культ творческой деятельности
Основной объект исследования, мера вещей и отношений при антропоцентризме: человек
Пантеизм объединяет и отождествляет Бога и мир
Родоначальник гуманизма в эпоху Возрождения: Н. Кузанский
Фамилия основателя протестантизма - Лютер
Общественное движение XVI века, принявшее религиозную форму борьбы против католического учения и церкви- Реформация
Направление в христианстве, появившееся в результате Реформации - протестанизм
Теоретики реформации:М. Лютер, Кальвин
Протестантская этика провозгласила угодным Богу делом: предпринимательство
Крупный социальный философ эпохи Возрождени: Макиавелли
Название произведения Т. Мора, содержащее описание страны - образца общественного устройства – «Утопия»
Автор утопического произведения эпохи Возрождения "Город Солнца": Т.Мор
Религиозная позиция Кузанского: пантеизм
Характеристика Вселенной в философии Бруно: бесконечная
Эпоха Нового времени в философии начинается с XVI в.
Представители философии Нового времени: Ф. Бэкон, Б. Спиноза, Р. Декарт, Дж. Локк
Учение Николая Коперника - гелиоцентризм
Систематическое обоснование гелиоцентрической системы мира дал Н. Коперник
Естественный порядок Вселенной, по определению Галилея, выражает математика
Отрасль науки, развитию которой способствовала деятельность философов Нового времени - химия
Философское направление, определяющее источником знания научно организованный опыт или эксперимент- эмпиризм
Родоначальник эмпиризма: Ф. Бекон
Причины возникновения вида заблуждений ''призраки рода", по Бекону: несоврешенство органов чувств
Причины возникновения вида заблуждений ''призраки пещеры'', по Бекону: воспитание
Причины возникновения вида заблуждений ''призраки рынка'', по Бекону: социальная жизнь человека
Причины возникновения вида заблуждений ''призраки театра'', по Бекону: вера в авторитеты
Метод истинного познания, по Бекону - индукция
Наука, обусловившая особенности рационализма XVII в. - механика
Философское направление, на позиции которого опирался Р. Декарт: рационализм
Онтология Б. Спинозы: субстанция
Дуалистическая философия характерна для Декарта
Окружающий человека предметный мир представляет собой, по мнению Спинозы - модусы
Способ познания, у Спинозы, предоставляющий адекватное знание: рациональная интуиция
Простая неделимая субстанция, согласно Лейбницу – монада
Теория познания, разработанная Дж. Локком- сенсуализм
Критик материалистического сенсуализма в XVII веке: Дж. Беркли
Существовать, значит быть воспринимаемым, считал : Дж. Беркли
Центральная философская проблема Д. Юма: изучение человеческого познания
Социально-политические мыслители XVII века: Гоббс, Локк
Философ, рассматривавший общественные явления с позиции механистического материализма: Ламетри, Гельвеций, Дидро
Основные неотчуждаемые, естественные права человека, по Дж. Локку:жизнь, собода, собственность
Верховная власть, по определению Дж. Локка: законодательная
Последователи социально-политических концепций Т. Гоббса и Дж. Локка: Монтескьё, Руссо
Время расцвета просветительской мысли во Франции: XVIII в.
Представители философии Французского Просвещения: Вольтер, Монтескьё, Дидро, Гольбах, Ламетри, Гельвеций, Руссо, Кондорсе
Эпоха, наследниками духовных ценностей которой явились французские просветители - Возрождения
Фамилия мыслителя эпохи Просвещения, давшего обоснование концепции ''естественной религии'' - Вольтер
По определению французских просветителей, "истинная религия разумна и моральна
Концепция природы, развитая в трудах П. Гольбаха: материалистическая
"Фатальность - это вечный, незыблемый, необходимый, установленный в природе порядок", - считал : Гольбах
Наука, оказавшая исключительное влияние на философию французского Просвещения:механика
Мыслители XVIII в., положившие в основу своих трудов рассмотрение природы психических процессов и умственных способностей человека: Руссо
"Человек рожден быть свободным, - а между тем везде он в оковах", - утверждал Руссо
Причина неравенства в человеческом обществе, по Руссо: собственность
Форма государства, в котором возможна реализация свободы и равенства, по Руссо- республика
Мыслитель, в работах которого завершается формирование антропо-социальной философии французских просветителей - Кондорсе
Формирование антропо-социальной философии французских просветителей завершает: Кондорсе
Время развития Немецкого Просвещения: вторая половина XVIII в.
Представители Немецкого Просвещения:Лессинг, Гердер, Лейбниц
Временные рамки Немецкой классической философии: последняя треть XVIII – первая треть XIX в.
Представители Немецкой классической философии: Кант, Фихте, Шеллинг, Кегель
Немецкая классическая философия - преемница идей: Просвещения
Философское направление, характерное для Немецкой классической философии: идеализм, рационализм
Направление Немецкой классической философии, признающее разум основой познания и поведения людей - рационализм
Мыслитель XIX века, трактовавший религию по отношению к сущности человека как процесс отчуждения – Л. Фейербах
Религия есть отчуждение человеческого духа, считал: Л. Фейербах
Наука "о пределах человеческого разума'', по И. Канту - метафизика
Фамилия автора произведения "Критика чистого разума" - Кант
Понятия, о которых научное знание невозможно в принципе, по Канту: ноумены
Понятие, используемое Кантом, в переводе с греческого "парные суждения, каждое из которых исключает другое" - антиномия
Период деятельности И. Канта характеризующийся работой "Всеобщая естественная история и теория неба" - Докритический
Период деятельности И. Канта характеризующийся работой "Критика чистого разума" - Критический
Умопостигаемое, противоположность феномену, вещь в себе по Канту - ноумен
Явление, данное в опыте, чувственном познании - феномен
Фамилия автора утверждения: "Вещь предстающая в наших ощущениях не совпадает с вещью вне наших ощущений"- Кант
Фамилия автора утверждения: "Поступай только согласно той максиме, руководствуясь которой ты в тоже время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом" - Кант
Категорический императив И. Канта : "Поступай только согласно той максиме, руководствуясь которой ты в тоже время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом»
Постулаты практического разума И. Канта: И.Г. Фихте
Последователь И. Канта в XVIII в.: И.Канта
Немецкие философы, разрабатывавшие диалектический метод: Гегель, Фихте
Теория развития Гегеля, в основе которой лежит единство и борьба противоположностей - диалектика
И. Фихте разрабатывал проблемы: диалектического метода, научного познания, личности, гносеологии
Философия природы, умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в ее целостности - натурфилософия
Основа философии, "единственно истинный и вечный органон", по Шеллингу: искусство
Философ, творчество которого считается вершиной немецкого идеализма пер. пол. XIX в. - Гегель
Объективное, идеальное начало, выступающее субъектом развития, творцом мира, по Гегелю - Дух
Реальность, составляющая основу мира, по Гегелю - Дух
Автор произведения "Феноменология духа", предоставляющего схему логического развития познания: Гегель
Проявление или воплощение мирового духа, в понимании Гегеля - природа
Необходимый момент в развитии познания, по Гегелю - противоречие
Процесс, осуществляемый в определенном порядке: тезис (утверждение), антитезис (отрицание), синтез (отрицание отрицания), по Гегелю - развитие
Цель мировой истории, являющаяся "единственной целью духа": самосознание Абсолютного Духа
Мыслитель Немецкой классической философии, объявивший себя материалистом и атеистом: Л. Фейербах
Философия Фейербаха: антропологический материализм
Время возникновения марксистской философии: 20-40-е годы XIX в.
Последователи марксистской философии:Г. Плеханов, П. Лафарг
Философия, оказавшая влияние на марксистскую философию – немецкая классическая философия, Гегель
Основной труд К. Маркса – «Капитал»
Основной труд Ф. Энгельса – «Диалектика природы»
Автор произведения "Диалектика природы": Ф. Энгельс
Деятельность человека как основа познания действительности в марксистской философии: труд
Диалектический материализм - учение Маркса
Класс социума способный переустроить общество, по Марксу - пролетариат
Способ существования материи, в марксистской философии - движение
Всеобщее свойство материи, в марксистской философии – несотворимость, неуничтожимость
Свойство материи, заключающееся в воспроизведении особенностей объекта или процесса - отражение
Деятельность людей, направленная на постижение свойств предметов и явлений объективного мира, в марксистской философии - познание
Исчерпывающее знание об объекте, не опровергаемое развитием науки – абсолютная истина.
Частичное, неполное знание об объекте- относительная истина.
Критерий истины, в марксистской философии – общественная практика
Основой функционирования и развития общества, в марксистской философии, является материальное- производство
Определяющее отношения между людьми, в марксистской философии: общественное
Философия, сформированная под влиянием немецкой классической и марксистской философии -философия.
Направления, представляющие современную западную философию: неокантианство, иррационализм, фрейдизм, психоанализ, экзистенциализм
Направление современной западной философии, определяющее критерием научности современную физику - позитивизм
Направление западной философии, абсолютизирующее роль естественных наукв системе культуры, в духовной жизни общества - позитивизм
Философское направление XX в., определяющее логику и математику инструментом построения эмпирического знания - неопозитивизм
Философское направление 20 в., отвергающее возможности философии как теоретического познания мировоззренческих проблем - неопозитивизма
Логика и математика являются инструментом построения эмпирического знания в неопозитивизме
Принцип выяснения значений научных предложений в неопозитивизме - верификация
Школа неопозитивизма, ставящая в центр исследований анализ языка науки – «Венский кружок»
Философское направление XX в., главной проблемой которого является объяснение науки и роста научного знания - постпозитивизм
Объяснение науки и роста научного знания является главной проблемой постпозитивизма
Основатель критического рационализма – К.Р. Поййнр
Критический рационализм как направление оформилось в трудах К. Поййер
Принцип разграничения науки и метафизики в постпозитивизме- фальсификация
Философское направление, оформившееся в школу "философия жизни" в конце XIX в.: иррационализм
Представители "философии жизни": С. Кьерксгор, А. Шопенгауэр. Ф. Ницше
Мыслитель философии жизни, рассматривавший волю как главный принцип жизни и познания: А. Шопенгауэр
Мыслитель, считавший "волю к власти" стимулом и основой общественной жизни: Ф. Ницше
Автор концепции сверхчеловека, признающей неравенство людей - Ф. Ницше
Метод, разработанный З. Фрейдом - психоанализ
Психоаналитический метод создал : З. Фрейд
Теория, объясняющая роль бессознательных явлений и процессов в жизни человека: психоанализ
Философ, оказавший наибольшее влияние на идеи З. Фрейда: Ф. Ницше
Мыслитель, полагавший, что в основе культуры лежит иррациональная мотивация человека: Ницше, Фрейд
Философия существования - экзистенциализм
Философия, ориентированная на проблемы человека, смысла его бытия в мире - экзистенциализм
Представители экзистенциализма: Сартр, Камю, Хайдеггер, Ясперс
Создатель феноменологического метода – Э. Гуссерль
Основатель феноменологии - Э. Гуссерль
Представитель оптимистического направления в экзистенциализме: Сартр
Основная проблема в философии экзистенциализма – смысл бытия человека в мире
Проблемы отчуждения и свободы являются основными для экзистенциализма
Мыслитель, учение которого стало основой развития неотомизма:Фома Аквинский
Направление в теории познания XX в., связанное с использованием структурного метода - структурализм
Направление в теории познания XX в., основой которого является выявление структуры как относительно устойчивой совокупности отношений - структурализм
Направление в теории познания XX в., зарождение которого связанно с исследованиями Ф. де Соссюра : структурализм
Ученый, с исследованиями которого связано зарождение структурализма – Ф. де Соссюр
Мыслитель, определявший задачей философии не достижение истины, а анализ логической структуры языка: Л. Витганштейн
Характерные черты постмодернизма: негативизм
Негативизм характерен для : постмодернизма
Направление философии XX века, основной чертой которого является негативизм - постмодернизм
Философия, в которой тема Родины определяет ее специфику:историософия
Период становления русской философии XI-XII вв.
Начальный период становления русской философии, постановка философских проблем XI-XII вв.
Смена средневекового типа философствования новоевропейским в русской философии произошла в XVIII в.
Первый древнерусский философ – Илларион Киевский
Древнерусский мыслитель, изложивший в своем труде этический кодекс поведения- Вл. Мономах
Автор доктрины "Москва - третий Рим": Финофей
Мыслитель, стоявший у истоков русской философии XVIII в. – Сковорода. Ломоносов
Основоположник "вольного философствования" XVIII в. – Г.С. Сковорода
Философия Ломоносова, составившая основу физической химии - корпускулярная
Русский мыслитель XVIII в., развивавший атомно-молекулярные представления о строении вещества - Ломоносов
Основная ценность человека, по Новикову – нравственная ценность
Русский мыслитель XVIII в., обосновавший единство человека и природы: Радищев
Основная проблема в философии Радищева - проблема сущности: человека
Течение, опиравшееся на идеи европейского Просвещения в вопросе развития России - западничество
Течение русской философской мысли, трактовавшее историю России как часть общемирового исторического процесса - западники
Сторонники развития России по западноевропейскому пути - западники
Течение, утверждавшее самобытный характер развития России - славянофилы
Течение русской философской мысли, обосновывающее особый, отличного от западноевропейского, путь исторического развития России - славянофильства
Течение русской философской мысли,усматривавшеесамобытность России в православии как единственно истинном христианстве - славянофильства
Западники: П.Я. Чаадаев, Т. Грановский, А.И. Герцен
Первичный фактор, обуславливающий историческую деятельность народа в славянофильстве:вера, соборность, общинность
Течение русской философской мысли 30-40 г. XIX в., в которомвера выступает первичным фактором, обуславливающим историческую деятельность народа - славянофильств
Структурная единица организации русской народной жизни, по мнению славянофилов- община
Направление философской мысли, являющееся продолжением славянофильства - почвенничество
Направление русской философской мысли, проповедовавшее сближение образованного общества с народом на религиозно-этической основе -просветительское
Фамилия лидера философского кружка западников - Станкевич
Представители разночинной интеллигенции в 60-е г. XIX в. : Чернышевский, Добролюбов, Писарев
Цивилизация, способная стать "полным четырехосновным культурно-историческим типом", по Данилевскому - славянорусскаяцивилизация.
Течение социально-философской мысли, направленное на сохранение и поддержание исторически сложившихся форм государственной и общественной жизни - - консерватизм
Течение социально-философской мысли, проявляющееся в требованиях реставрации старых порядков, восстановления утраченных позиций, в идеализации прошлого – консерватизм-
Учение в русской философии конца XIX - начала XX века о неразрывном единстве человека, Земли и космоса - космизм
Течение русской философской мысли, ставящие в центр своих исследований проблему космического всеединства всего живого - космизм
Теория Соловьева о воссоединении мира с Богом теория богочеловечества

ОНТОЛОГИЯ, МАТЕРИЯ, ДИАЛЕКТИКА, ПОЗНАНИЕ, СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ

Категория философии, фиксирующая и выражающая проблему существования в ее общем виде - сущее
Понятие противоположное категории бытие - небытие
Чувственно воспринимаемый, умопостигаемый и всеобщий атрибут материи, субстанции, природы - движение
Характеристика бытия, представление о постепенных изменениях в обществе и природе, их направленности, порядке, закономерностях - эволюция
Направление развития, характеризующееся переходом от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному - прогресс
Тип развития, для которого характерен переход от высшего к низшему, процесс деградации, понижения уровня организации - регресс
Понятие, обозначающее застой в обществе, экономике, производстве - стагнация
Глубокие качественные изменения в развитии каких-либо явлений природы, общества или познания - скачок
Форма познания, основанная на мысленном выделении существенных свойств и связей предмета и отвлечении от его частных свойств и связей - абстрагирование
Предмет материальной действительности, обладающий относительной независимостью и устойчивостью существования - система
Понятие, характеризующее множество элементов, образующих определенную целостность, единство - система
Совокупность устойчивых связей объекта, обеспечивающих сохранение его основных свойств при различных внешних и внутренних изменениях - структура
Внутренняя упорядоченность, согласованность, взаимодействие дифференцированных и автономных частей целого, обусловленные его строением - структура
Составная часть сложного целого - элемент
Минимальный, неразложимый далее компонент системы - элемент
Свойство обязательно присущее материи- атрибут
Пространство, время, движение есть атрибуты материи
Философская категория, выражающая существенную определенность объекта, обнаруживающуюся в совокупности его свойств - качество
Основное исходное положение какой-либо теории, учения, науки, мировоззрения - концепция
Категория диалектики парная категории "форма" - содержание
Категория диалектики, обозначающая определенный предмет, ограниченный в пространстве и времени, форма существования всеобщего в действительности - единичное-
Теория самоорганизации сложных систем - синергетика
Специфическая человеческая форма отношения к окружающему миру, содержание которой составляет его целесообразное изменение в интересах людей - деятельность
Философское понятие, означающее явление, данное нам в опыте, чувственном познании - в противоположность ноумену, постигаемому разумом - феномен
Философское понятие, означающее умопостигаемое в противоположность феномену явление - ноумен
Всеобщее свойство материи, в воспроизведении признаков и свойств объекта- отражение
Совокупность психических процессов, не представленных в сознании субъекта- бессознательное
Врожденная психическая структура, образ, составляющий содержание коллективного бессознательного- архетип
Понятие, обозначающее находящееся за пределами разума, несоизмеримое с рациональным мышлением или противоречащее ему- трансцендентное
Гносеология - это учение о: познании
Философская дисциплина, исследующая проблемы познания- гносеология
Понятие, обозначающее соответствие знания действительности, объективное содержание эмпирического опыта и теоретического познания- истина
Процесс отражения и воспроизведения действительности в мышлении субъекта, результатом которого является новое знание о мире- познание
Переход на более высокую ступень абстракции путем выявления общих признаков предметов рассматриваемой области- обощение
Предположительное суждение о закономерной связи явлений- гипотеза
Форма научного знания, дающая целостное представление о закономерностях и существенных связях действительности- теория
Направление в философии, для которого характерно суждение: "Нет ничего в разуме, чего первоначально не было бы в чувствах" : сенсуализм
Метод познания, означающий соединение выделенных в анализе элементов изучаемого объекта в единое целое : синтез
Метод познания, при котором наличие сходства признаков нетождественных объектов позволяет предположить их сходство и в других признаках : аналогия
Метод познания, означающий выделение одного признака в предмете с отвлечением от других его признаков : абстрагирование
Система наиболее общих методов познания, а также учение об этих методах- методология
Философская позиция, выражающая сомнение в возможности достижения объективной истины : скептицизм
Важнейшая характеристика истины: объективность
Основной критерий истины в познании - практика
Изменение индивидом или группой места, занимаемого в социальной структуре - это социальная мобильность
Структура общества и отдельных его слоев, система признаков социальной дифференциации - это социальная статика
Раздел философии, изучающий наиболее общие мировоззренческие и методологические принципы жизни и развития человеческого общества - социальная философия.
Система теоретического знания о наиболее общих закономерностях и тенденциях взаимодействия социальных явлений, функционирования и развития общества : социальная философия
Сторона социального познания, объясняющая бытие общества, закономерности и тенденции его функционирования и развития - онтологическая
Сторона социального познания, раскрывающая особенности познания общественных явлений : гносеологическая
Сторона социального познания, рассматривающая ценностные ориентиры общественных явлений : аксиологическая
Функция социальной философии, формирующая у человека общий взгляд на социальный мир, на существование и развитие общества мировоззренческая функция.
Функция социальной философии, позволяющая проникнуть в глубь социальных процессов и судить о них на уровне теории: теоретическая
Функция социальной философии, заключающаяся в применении положений социальной философии при исследовании отдельных явлений и процессов общественной жизни - методологическая
Функция социальной философии, положения которой способствуют предвидению тенденций развития общества : прогностическая
Понятие, характеризующее нерасчлененность мировоззренческих представлений в первобытном обществе - синкретичность
Форма социального действия первобытных людей связанная с верой в сверхъестественную способность человека воздействовать на людей и явления природы - магия
Повествование о богах, духах, обожествленных героях и первопредках, возникшее в первобытном обществе - мифология
Вера в существование душ и духов - анимизм
Время возникновения социальной философии как теоретически оформленной системы философских воззрений на существование и развитие общества: 20-40 гг. XIX в.
Фамилия мыслителя, который первым ввел в науку термин "социология" - Конт
Философское направление, основоположником которого является О. Конт - позитивизм
Философское направление, утверждающее, что подлинное знание - совокупный результат специальных наук- позитивизм
Общественный процесс, обратный социальному равновесию, гармонии и стабильности, по Спенсеру - Распад
Направление социальной философии, развивавшееся параллельно с позитивизмом - марксизм
Общественное бытие в ходе социальной практики, различных видов деятельности отражает общественное- сознание
"Главная причина всякой деятельности", по Л. Уорду : подражание
Фамилия автора теории элит, согласно которой основа общественных процессов - творческая сила и борьба элит за власть- Парето
Индивидуальные особенности личности, являющиеся субъективными условиями успешного осуществления определенного рода деятельности - способности
Направление философской мысли кон. XIX - нач. XX в., основанное на философии Канта - неокантианство
Философское движение второй половины XIX в., объединяющее ряд направлений, общим для которых был интерес к идеям Канта : неокантианство
Фамилия последователя З. Фрейда, развивавшего идею о бессознательном стремлении человека к власти - Фромм
Фамилия последователя З. Фрейда, развивавшего учение о "коллективном бессознательном", определяющем социальное поведение людей - Юнг
Период истории философии, характеризующийся рассмотрением человека и природы как единого, гармонически взаимосвязанного целого- античность
Период истории философии, когда природа и человек рассматривались как творенья Божьи - средневековье
Эпоха, центральной идеей которой являлось покорение природы человеком- капитализм
Эпоха, центральной идеей которой явилось покорение природы человеком : капитализм
Естественная основа материального производства и жизни общества:природа
Главная причина антропосоциогенеза, по Фрейду: борьба «инстинкта жизни» и «инстинкта смерти»
Непрерывно возобновляющаяся в процессе воспроизводства совокупность людей, живущих на Земле в целом или в пределах какой-либо ее части народонаселение
Создатель теории, по которой рост народонаселения - главное зло, приводящее к бедствиям и нищете - Мальтус
Часть природы, вовлеченная в сферу жизни общества, производственный процесс -географическая среда
Русский ученый, изучавший влияние биосферы на общество и природу: Вернадский
Концепцию зависимости развития общества от освоения водных ресурсов и путей сообщения создал: Мечников
Фамилия немецкого биолога, впервые употребившего термин экология - Геккель
Наука о взаимодействии живых организмов с окружающей средой: экология
Наука, изучающая проблемы взаимодействия общества и окружающей среды - социальная экология
Наука, изучающая проблемы взаимодействия общества и окружающей среды - социальная экология
Позиция, утверждающая существование отдельных личностей, а не общества - индивидуализм
Форма правления, характеризуемая Кропоткиным как "полная свобода, отсутствие власти" - анархия
Общественно-политическое учение, отрицающие необходимость государственной власти и политической организации общества - анархизм
Взаимосвязь между элементами общества - отношение
Исторически сложившаяся форма организации общества, внутренняя упорядоченность его частей - социальная структура
Специфическая человеческая форма активного отношения к окружающему миру с целью освоения и преобразования - деятельность
Специфическая человеческая форма отношения к окружающему миру, содержание которой составляет его целесообразное изменение в интересах людей - деятельность
Процесс, под которым понимают происходящие в обществе обратимые изменения, связанные с его повседневной деятельностью - функционирование
Начальный этап внутреннего перерождения в обществе или его частях, носящий количественный характер - изменение
Процесс развития, связанный с усложнением системной организации - прогресс
Прогрессивное преобразование, изменение, переустройство какой-либо стороны общественной жизни - реформа
Прогрессивное преобразование, изменение, переустройство какой-либо стороны общественной жизни: реформа
Ниспровержение существующего социально-политического строя силовыми методами - революция
Сфера общественнойжизни, осуществляющая производство,распределение и потребление разного рода предметов и услуг - экономическая сфера.
Процесс взаимодействия людей, их совместного воздействия на природу, с целью удовлетворения потребностей - производство
Процесс создания материальных благ, услуг - производство
Основной мотив деятельности предпринимателей в развитии производства - прибыль
Основополагающий стимул развития производства - потребление
Использование общественного продукта в процессе удовлетворения потребностей, заключительная фаза процесса производства - потребление
Фамилия мыслителя, наиболее глубоко раскрывшего роль способа производства в развитии общества - Маркс
Применяемые в производстве орудия труда, техника, технологии, транспорт - производственные средства
Обмен деятельностью, распределение различных предметов и услуг - производственные отношения
Сфера общественной жизни, участвующая в определении форм, задач и содержания деятельности государства, направлении его функционирования - политика
Сфера общественной жизни, участвующая в определении форм, задач и содержания деятельности государства, направлении его функционирования: политика
Сфера деятельности, определяющая формы, задачи, содержание деятельности государства- политика
Регулирование и управление различными сферами общественной жизни на основе установления отношений господства и подчинения - власть
Способность и возможность оказывать определяющее воздействие на деятельность, поведение людей с помощью каких-либо средств - воли, авторитета, права, насилия - власть
Политическое господство, система государственных органов-
Основной институт политической системы общества, организующий, направляющий и контролирующий совместную деятельность и отношения людей - государство
Центральный институт власти в обществе, концентрированное осуществление властью политики - государство
Государство, в котором территориальные единицы вправе самостоятельно принимать законы- федеративное
Государство, в котором законодательные функции всецело принадлежат центру - унитарное
Форма правления, предполагающая сосредоточение всей власти в руках одного человека, представляющего правящую династию - монархия
Форма правления, признающая суверенное право на власть народа, избранных им представительных органов - демократия
Политический режим, контролирующий все стороны жизни общества - политическую, экономическую и духовную - тоталитаризм
Государственный строй, основанный на однопартийной системе и навязанной государством идеологии - тоталитарный
Политический режим, предпосылками которого выступают гражданское общество и правовое государство - демократический
Общество с развитыми экономическими, культурными, правовыми и политическими отношениями, взаимодействующее с государством, но независимое от него - гражданское
Форма демократии, основанная на концепции прав человека - либеральная
Форма демократии, исходящая из идеи всеобщего равенства - эгалитарная
Форма демократии, основанная на концепции прав человека: либеральная
Демократия, исходящая из идеи всеобщего равенства: эгалитарная
Демократия, предполагающая опору не на индивида или массы, а на народ как целое : органическая
Сознание, отражающее политические отношения, жизнь общества, деятельность политических институтов: политическое сознание
Политическое сознание, формирующееся на основе житейского опыта - обыденноесознание.
Уровень политического сознания, формирующийся на основе житейского опыта - обыденный уровень.
Политическое сознание, основанное на определенной политической концепции, отражающее политические интересы определенных социальных групп - идеология сознание.
Социальный институт, регулирующий и контролирующий поведение индивидов - право
Система общеобязательных социальных норм, установленных или санкционированных государством - право
Особая форма общественного сознания, отражающая право, правоотношения, правовую деятельность людей- правосознание
Производство, осуществляемое специализированными группами людей, занятых квалифицированным умственным трудом - духовное
Систематизированное познание действительности, воспроизводящее ее существенные и закономерные стороны в абстрактно-логической форме понятий, категорий и т.д. - – духовное познание
Вид духовного производства, осуществляющий систематизированное познание действительности- самоценность
Ключевая функция науки- объяснительная
Уровень познания, фиксирующий внешние общие признаки вещей и явлений -эмпирический уровень.
Уровень познания, объясняющий и обосновывающий внутренние признаки вещей и явлений- теоретический уровень.
Автор концепции структуры научных революций: Т. Кун
Смена научной парадигмы - научная революция
Мыслитель, выдвинувший концепцию научно-исследовательских программ: Поппер, Кун
Мыслитель, создавший концепцию роста научного знания : К. Поппер
Принцип обоснованный Поппером, по которому научные теории принципиально можно опровергнуть - фальсификация
Фамилия создателя принципа фальсификации в философии науки - Поппер
Вид духовного производства, представляющий собой творения специалистов в области эстетического освоения мира - искусство
Художественное творчество в целом, разновидности человеческой деятельности, объединяемые в качестве художественно-образных форм освоения мира - искусство
Основная функция искусства: эстетическая
Искусство сер. XX в., являющееся средством осуществления политических целей - постмодернизм
Система норм, правил, регулирующих общение и поведение людей в целях достижения единства общественных и личных интересов - Мораль
Один из основных способов регуляции действий человека в обществе с помощью норм - Мораль
Форма мировоззрения, выражающая признание Абсолютного начала, Бога - религия
Мировоззрение, а также соответствующее поведение и специфические действия, основанные на вере в существование сверхъестественного - религия
Мировоззрение, характеризующееся признанием Абсолютного начала, т. е. Бога : религия
Мыслитель, определивший религию как коллективный невроз навязчивости: З. Фрейд
Мировые религии : христианство, ислам, буддизм
Христианство возникло I в до н.э. в Восточной части Великой Империи
Год крещения Руси 988 г.
Церковно-административная территориальная единица в православных церквях во главе с епископом - Епархия
Глава центра управления церковью - Патриарх
В 1721 г. Петр I заменил единоличное управление патриарха на- синодальное
Основатель Ислама - Мухаммед
Свод мусульманского права - коран
Священная книга мусульман - коран
Памятник древнеиндийской философской и религиозной литературы - веды
Характер философии Конфуция: этическая, морально-нравственная
Отрицание религиозных представлений и культа и утверждение самоценности бытия мира и человека - атеизм
Эпоха, в которой существование человека рассматривалось не само по себе, а в системе отношений, воспринимаемых как абсолютный порядок и космос: «Золотой век»
Античный философ, сформулировавший принцип "мера всех вещей - человекПротагор":
Античный философ, первым обосновавший принцип этического рационализма: Сократ
Человек - часть природы, и, как всякая природа, состоит из атомов, - считал Демокрит
Наиболее видный представитель антропологического дуализма души и тела: Кант
Античный философ, выделявший социальность и разумность как две основные характеристики, отличающие человека от животного: Аристотель
Эпоха, в которой человек рассматривался как часть мирового порядка, установленного Богом : Средневековье
Концепция происхождения мира, объявляющая первопричиной Бога - теологическая
Необратимое историческое развитие живой природы, определяемое изменчивостью, наследственностью и естественным отбором организмов - эволюция
Фамилия ученого, обосновавшего три фактора эволюции: изменчивость, наследственность, естественный отбор - Дарвин
Ученый, обосновавший основные факторы эволюции органического мира: Дарвин
Взаимосвязанный процесс становления человека и общества - антропосоциогенез
Ученый, разработавший мутационную теорию эволюции: Уилсон
Наследственная основа организма, совокупность генов, локализованных в хромосомах - генотип
Генетическая конституция организма, совокупность всех его генов - генотип
Совокупность свойств и признаков организма, сформировавшегося в процессе индивидуального развития - фенотип
Деятельность, лежащая в основе исторического бытия и развития человека, по Ф. Энгельсу - трудовая деятельность.
Представитель трудовой теории антропогенеза: Энгельс
Фамилия ученого, утвердившего бессознательное как важнейший фактор человеческого изменения и существования- Фрейд
Определение единичного представителя человеческого рода- личность
Совокупность черт, отличающих данного индивида от всех других- индивидуальность
Определение человека как совокупности характерных социальных качеств - личность
Человек как субъект отношений и сознательной деятельности - личность
Процесс усвоения индивидом определенной системы знаний, норм и ценностей, позволяющих осуществлять жизнедеятельность адекватным образом - социализация
Философское учение о ценностях и их природе- аксиология
Учение о ценностях:аксиология
Эпоха, выдвинувшая на первый план ценности гуманизма:Возрождения
Эпоха, в которой ценности связывали с божественной сущностью - средневековье
Эпоха, в которой ценности приобретают религиозный характер:
Эпоха, в которой развитие науки и новых общественных отношений определяют подход к ценностям: Новое время
Понятие, указывающее на культурное, общественное или личностное значение явлений и фактов действительности- ценность
Положительная или отрицательная значимость объектов окружающего мира для человека, общества в целом, определяемая вовлеченностью в сферу человеческой жизнедеятельности - ценность
Характер ценностей - социальный
Философия, которая стремилась показать единство исторического процесса, усматривая отправной пункт в развитии человечества в явлении Христа : Западноевропейская христианская
Фамилия философа, первым применившего понятие "философия истории"- Вольтер
Философ Просвещения, рассматривающий прогресс в качестве основополагающей тенденции истории, которая обеспечивает движение человечества к истине и счастью : Кондорсе
Основополагающая тенденция человеческой истории, по Кондорсе- прогресс
Условия достижения будущего счастливого состояния человеческого рода, по Кондорсе : уничтожение неравенства между нациями, прогресс равенства между классами, совершенствование человека
Один из основоположников культурологического понимания хода истории : Данилевский, Шпенглер, Тойнби
Мыслитель, отрицавший целостность и единство всемирной истории, наличия в ней "постоянного и всеобщего" :Шпенглер
Мыслитель, различавший по религиозному признаку 21 цивилизацию во всемирной истории :Тойнби
Фамилия мыслителя, обосновавшего понятие "осевой эпохи" для объяснения исторического единства- Ясперс
Концепция, объясняющая прогресс историческим развитием основных форм собственности- формационная концепция.
Концепция, ограничивающая прогресс рамками локальных цивилизаций, отрицающая прогресс всемирной истории в целом- цивилизационная
Доминирующая сфера общества в концепции постиндустриализма - сервис
Фундаментальный социальный фактор, лежащий в основе развития постиндустриального общества - информация

Не подходит Тест? Вы можете заказать у наших партнеров написание любой учебной работы на любую тему.

Заказать новую работу

+96

07.10.08 в 11:09 Автор:

Чтобы скачать бесплатно Тесты на максимальной скорости, зарегистрируйтесь или авторизуйтесь на сайте.

Важно! Все представленные Тесты для бесплатного скачивания предназначены для составления плана или основы собственных научных трудов.

Расскажите другим о работе:

Если Тест, по Вашему мнению, плохого качества, или эту работу Вы уже встречали, сообщите об этом нам.

Похожие бесплатные Тесты:

studrb.ru

9. Этические учения стоиков и Эпикура

Этика стоиков

Если прежние этические учения видели главное средство нравственного совершенствования индивида в его включенности в общественное целое, то теперь, напротив, философы считают условием добродетельной и счастливой жизни освобождение человека от власти внешнего мира, и прежде всего — от политически-социальной сферы. Такова уже в значительной мере установка школы стоиков, а особенно эпикурейцев. К стоикам в Греции принадлежали Зенон из Китиона (ок. 333 — ок. 262 до н. э.), Панетий Родосский (II в. до н. э.), Посидоний (конец II — I в. до н. э.) и др. Большую популярность школа стоиков получила в Древнем Риме, где самыми выдающимися ее представителями были Сенека (ок. 4 до н. э. — 65 н. э.), его ученик Эпиктет (ок. 50 — ок. 140) и император Марк Аврелий (121—180).

Философия для стоиков — не просто наука, но прежде всего жизненный путь, жизненная мудрость. Только философия в состоянии научить человека сохранять самообладание и достоинство в трудной ситуации, сложившейся в эпоху эллинизма, особенно в поздней Римской империи, где разложение нравов в первые века новой эры достигло высшей точки. Сенека, в частности, был современником Нерона, одного из самых развращенных и кровавых римских императоров.

На свете счастья нет, но есть покой и воля.

Достигнуть внутреннего покоя и бесстрастия — значит научиться полностью владеть собой, определять свои поступки не обстоятельствами, а только разумом. Требования разума непреложны, ибо находятся в соответствии с природой. Под последней стоики понимают как внешнюю природу, так и природу самого человека. Природа для стоика — это рок, или судьба: примирись с роком, не сопротивляйся ему — вот одна из заповедей Сенеки.

Этика Эпикура Полный отказ от социального активизма в этике мы встречаем у материалиста Эпикура (341—270 до н. э.), учение которого получило широкую популярность и в Римской империи; наиболее известным из римских эпикурейцев был Лукреций Кар (ок. 99—55 до н. э.).

Отдельный человек, а не общественное целое — вот отправной пункт эпикуровской этики. Тем самым Эпикур пересматривает определение человека, данное Аристотелем. Индивид — первичен; все общественные связи, все отношения людей зависят от отдельных лиц, от их субъективных желаний и рациональных соображений пользы и удовольствия. Общественный союз, согласно Эпикуру, не высшая цель, но лишь средство для личного благополучия индивидов; в этом пункте Эпикур оказывается близок к софистам. Индивидуалистической трактовке человека вполне соответствует атомистическая натурфилософия Эпикура: реальным является бытие отдельных изолированных атомов, а то, что составляется из них, — вещи и явления видимого мира, весь космос в целом, — это лишь вторичные образования, лишь агрегаты, скопления атомов.

В отличие от стоической, эпикурейская этика гедонистична (от греч. hedone — удовольствие): целью человеческой жизни Эпикур считает счастье, понимаемое как удовольствие. Однако подлинное удовольствие Эпикур видел вовсе не в том, чтобы без всякой меры предаваться грубым чувственным наслаждениям. Как и большинство греческих мудрецов, Эпикур был привержен идеалу меры. Поэтому неверно широко распространенное представление об эпикурейцах как о людях, предающихся исключительно чувственным наслаждениям и ставящих их превыше всего остального. Высшим наслаждением Эпикур, как и стоики, считал невозмутимость духа (атараксию), душевный покой и безмятежность, а такое состояние может быть достигнуто только при условии, что человек научится умерять свои страсти и плотские влечения, подчинять их разуму. Особенно много внимания эпикурейцы уделяют борьбе с суевериями, в том числе и с традиционной греческой религией, которая, по Эпикуру, лишает людей безмятежности духа, вселяя страх перед смертью и перед загробной жизнью. Чтобы рассеять этот страх, Эпикур доказывает, что душа человека умирает вместе с телом, ибо состоит из атомов точно так же, как и физические тела. Смерти не надо бояться, убеждает греческий материалист, ибо, пока мы есть, смерти нег, а когда приходит смерть, нас уже нет; поэтому смерти не существует ни для живых, ни для умерших.

Несмотря на известное сходство стоической и эпикурейской этики, различие между ними весьма существенное: идеал стоиков более суров, они держатся альтруистического принципа долга и бесстрашия перед ударами судьбы; идеал же эпикурейского мудреца не столько моральный, сколько эстетический, в его основе лежит наслаждение самим собою. Эпикурейство — это просвещенный, утонченный и просветленный, но все же эгоизм.

studfiles.net

Тема 2 Античность

02.01 Мыслитель первым объяснивший слово "философ" – это…

Сократ

Фалес

Пифагор

Демокрит

02.02 Смысл философии, согласно Пифагору, - в поиске -

власти

истины

красоты

богатства

02.03 Последователи философской школы античности, утверждавшие, что важнейшее умение философа - доказывать то, что он считает выгодным и правильным:

софисты

киренаики

киники

перипатетики

02.04 Рассуждение, построенное на подмене понятий, ложных доводах и посылках – это…

заблуждение

умозаключение

суждение

софизм

02.05Период истории философии, характеризующийся рассмотрением человека и природы как единого, гармонически взаимосвязанного целого - …

средневековье

Просвещение

античность

Возрождение

02.06 Познание вечных и абсолютных истин под силу лишь философам, которые от рождения наделены соответствующей мудрой душой, считал:

Гераклит

Пифагор

Аристотель

Платон

02.07Хронологические рамки эллинского периода античной философии ... вв. до н. э.

VII-V

VII-IV

VI-IV

VI-V

02.08 Первая философская школа Древней Греции:

элейская

пифагорейская

платоновская

милетская

02.09 Первоначалом сущего считал воду:

Анаксимен

Фалес

Гераклит

Пифагор

02.10 Первоначалом сущего считал огонь:

Анаксимандр

Пифагор

Анаксимен

Гераклит

02.11Первоначалом сущего считал апейрон:

Анаксимандр

Эмпедокл

Анаксимен

Гераклит

02.12 Понятие, которым пользовались последователи Пифагора для обозначения первоначала-… .

вода

земля

число

воздух

02.13Автор высказывания: "Одно и то же есть мысль и бытие..." :

Сенека

Парменид

Анаксагор

Гераклит

02.14 Пифагор утверждал, что ...

все состоит из атомов

все понятия заключены в человеке

мир есть гармония чисел

бытие и небытие неразрывны

02.15 Философ-софист :

Протагор

Сократ

Анаксимен

Платон

02.16 Философ античности, считавший, что ценности носят абсолютный характер :

Пифагор

Диоген

Платон

Гераклит

02.17Античный мыслитель, считавший высшей идеей идею "блага":

Анаксимандр

Парменид

Платон

Сократ

02.18 Этическое учение Эпикура можно определить как этику ...

откровения

свободы

ответственности

благородства

02.13 Понятие, означающее невозмутимость духа - …

гедонизм

атараксия

автаркия

аскетизм

02.14 Хронологические рамки среднего стоицизма:

II в. до н. э. - I в. н. э.

III в. до н. э. - II в. н. э.

II-I вв. До н. Э.

I-II вв. н. э.

02.15 Философ - идеал стоиков…Панеций Родосский

Марк Аврелий

Диоген Синопский

Гераклит Эфесский

02.16 Сила, управляющая миром, в философии стоиков - …

фатум

число

апейрон

нус

02.17 Философское учение, приписывающее процессам и явлениям природы целесообразность- …

рациональность

цикличность

телеология

диалектичность

02.18 Направление в этике, утверждающее наслаждение, удовольствие как высшую цель и основной мотив человеческого поведения – это…

аскетизм

утилитаризм

гедонизм

натурализм

02.19 Период всемирной истории, поставивший проблему свободы в рамки правовых отношений ... мир

римский

восточный

западный

греческий

02.20 Античный философ, выделявший социальность и разумность как две основные характеристики, отличающие человека от животного…Платон

Аристотель

Сократ

Эпикур

02.21Мыслитель, который ввел слово "диалектика" в философию…

Сократ

Платон

Аристотель

Пифагор

02.22Не допускали возможности истинного знания философы…

Сократ и Платон

неоплатоники

элеаты

скептики

02.23 Смысл жизни человека, по мнению стоиков, состоит …

В борьбе за справедливый общественный порядок

В мужественном и достойном подчинении судьбе

В умении наслаждаться жизнью

В отказе от всех общественных обязанностей

02.24 «Наслаждение является высшим благом и критерием человеческого поведения», - утверждают сторонники…

эгоизма

волюнтаризма

эвдемонизма

гедонизма

02.25 «Сколько бы ни было мнений, истина всегда одна», - так полагали в эпоху Античности…

Платон

Пиррон

Протагор

Сократ

02.26 Природа, подобно человеку, одушевлена, считают сторонники…

материализма

гилозоизма

деизма

антропоморфизма

02.27 Человек – это такое существо, которое изначально, по самой своей природе предназначено для общественной жизни, утверждал…

Августин

А. Гелен

Аристотель

К.А. Гельвеций

02.28 Согласно учению стоиков, присущие человеку ________ противны природе и разуму, поэтому мудрец обязан их преодолевать.

проблемы

убеждения

аффекты

идеи

02.29 Основными представителями классического периода античной философии были…

эпикурейцы, стоики, скептики

Платон и Аристотель

Софисты и Сократ

Фалес, Анаксимандр, Анаксимен

02.30 Античная философия зародилась в городах Ионии (побережье Малой Азии) и Южной Италии, а своего расцвета достигла в…

Дельфах

Спарте

Риме

Афинах

02.31 Создателем учения об «идеальном государстве» был…

Аристотель

Платон

Сократ

Пифагор

02.32 В философии стоиков апатия означает (несколько вариантов)…

свободу от аффектов

получение удовольствия

активная жизненная позиция

отсутствие страданий

02.33 Согласно стоикам, путь к счастью - это следование … и долгу (несколько вариантов):

судьбе

чувствам

необходимости

желанию

02.34 Согласно стоикам, путь к счастью - это (несколько вариантов)...

следование судьбе и долгу

получение удовольствий

борьба с обстоятельствами

самопознание

02.35 Величие стоического духа проявляется ...

В господстве над своими страстями

В противостоянии ударам судьбы

В борьбе с опасностями и лишениями

В отказе от активной общественной деятельности

02.36 Всякое утверждение есть вместе с тем и отрицание, всякое "да" есть вместе с тем и "нет", - учили ...

скептики

стоики

эпикурейцы

неоплатоники

02.37 Последняя крупная оригинальная школа античности -

скептицизм

неоплатонизм

атомизм

позитивизм

02.38 Основоположник неоплатонизма - ...

Плотин

Эпиктет

Сенека

Цицерон

02.39 Истечение, излучение божественного абсолюта (в философии неоплатонизма) - ...

атараксия

катарсис

экстаз

эманация

02.40 Первооснова всего сущего в философии Плотина - ...

мировая душа

материя

абсолютная идея

божественный абсолют

02.41 Цель земной жизни Плотин видел в том, чтобы …

слиться с божественным абсолютом

жить в согласии с природой

постигать истину

всесторонне развиваться

02.42 Согласно Плотину, материя есть …

небытие

первая ступень деградации божественного абсолюта

благо

бытие

02.43 Понятие "экстаз" в философии неоплатонизма означает …

полное удовлетворение насущных потребностей

получение удовольствия от общения с природой

мистический союз с божественным абсолютом

гармония личных и общественных интересов

02.44 Плотин призывал к объединению с божественным абсолютом через ...

атараксию

апонию

экстаз

апатию

02.45 Установите соответствие между понятиями и их определениями:

атараксия - невозмутимость души

эманация - излучение божественного абсолюта

апония - отсутствие страданий

02.46 Установите соответствие между понятиями и их определениями:

Апатия- свобода от аффектов

экстаз- мистический союз с божественным абсолютом

эманация- излучение божественного абсолюта

02.47Cоответствие между именами мыслителей и их утверждениями о первооснове всего сущего:

Анаксагор Гомеомерии

Платон идеи

Аристотель материя и форма

02.48 Установите соответствие между именами мыслителей и их утверждениями о первооснове всего сущего:

Эпикур- атомы

Анаксагор -Гомеомерии

Плотин - божественный абсолют

02.49 Хронологический порядок периодов в развитии античной философии:

1натурфилософский

2гуманистический

3классический

4эллинистический

02.50 Античные философские школы в порядке их возникновения:

3Ликей Аристотеля

4неоплатонизм

2платоновская Академия

1школа элеатов

02.51Античные философы в порядке их рождения:

1Фалес

2Сократ

3Эмпедокл

4Платон

02.52 Античные философы в порядке их рождения:

2Аристотель

3Сенека

4Плотин

1Парменид

02.53 Заслуга софистов состоит в том, что они…

выдвинули на первый план проблему «физиса»

открыли первый университет

выдвинули на первый план проблему материи

выдвинули на первый план проблему человека

02.54 Собрание древнеиндийских источников (кон. II - нач. I тыс. до н. э.), сборники гимнов в честь богов - это…

Упанишады

Ригведа

Веды

Бхаватгита

02.55 Религиозное течение древней Индии, с которым связывают начало формирования философского мышления - это … .

брахманизм

джайнизм

даосизм

конфуцианство

02.56 Космическое духовное начало, безличный абсолют в индийской философии:

брахман

атман

дхарма

карма

02.57Одно из центральных понятий индийской философии и религии индуизма, индивидуальное духовное начало - это …

прана

атман

шудра

брахман

02.58 Перевоплощение души или личности в цепи новых рождений по закону кармы в индийской философии- это ...

сансара

дхарма

чарвака

карма

02.59 Закон воздаяния в индийской религии и религиозной философии, определяющий характер нового рождения перевоплощения- это … .

мокша

сансара

чарвака

карма

02.60 Цель человеческих стремлений, состояние "освобождения" от бесконечных перевоплощений в индийской философии.

прана

нирвана

чарвака

мокша

02.61 Направление в этике, направленное на усовершенствование человека при помощи отказа от стремления к материальным благам и чувственным удовольствиям – это… .

аскетизм

утилитаризм

гедонизм

натурализм

02.62 Высшее состояние, цель человеческих стремлений в буддизме и джайнизме:

нирвана

дхарма

сансара

карма

02.63 Понятие древнекитайской философии, обозначающее женское, темное и пассивное начало -… .

инь

ян

дао

прана

02.64 Понятие древнекитайской философии, обозначающее мужское, светлое и активное начало - … .

инь

ян

дао

прана

02.65 Философско-религиозное направление в Китае, основателем которого считается Лао-цзы - … .

конфуцианство

маоизм

даосизм

легизм

02.66 Первая историческая форма сознания людей, переносящая на мир и его законы свойства человека и рода, сказания о богах и героях - …

идеология

мифология

искусство

наука

02.67 Понятие, характеризующее нерасчлененность мировоззренческих представлений в первобытном обществе -…

отчужденность

синкретизм

коллективизм

индивидуализм

02.68 Философское учение, которое стремилось воспитать принципы поведения «благородного мужа»…

даосизм

конфуцианство

коллективизм

индивидуализм

studfiles.net

Гедонистические представления о смысле жизни

Гедонизм (от греч. hedone - наслаждение) - это учение, первоначально развитое древнегреческой философской школой киренаиков и считающее стремление к чувственным удовольствиям и наслаждениям смыслом жизни человека. Её основатель, философ Аристипп, утверждал, что только толпа стремится к вещам и благам, мудрый же - к удовольствиям, которые он получает от вещей и благ. Гедонизм опирался в своих построениях на сократовскую идею внутренней свободы личности и её независимости от обстоятельств внешнего мира. Киренаики учили, что непосредственное физическое наслаждение, является единственным и подлинным благом в жизни человека. Жизнь есть совокупность моментов настоящего, каждый из которых должен быть наполнен как можно более сильным и острым удовольствием. Для умножения и интенсификации удовольствий хороши все средства и пути. Ничто иное, как удовольствие, является критерием добра и зла. Богатство, власть, слава - все подчинено наслаждению, его достижению и продлению. Наслаждение, удовольствие - главный мотив всех человеческих поступков и деяний. Эпикур, также считавший наслаждение единственным благом, к которому стоит стремиться, определял его негативно, как состояние отсутствия страдания. Он говорил, что предел величины удовольствия есть устранение всякого страдания, а где есть удовольствие, там, пока оно есть, нет страдания и печали. В письме к Менекею он, в частности, писал: "Мы имеем надобность в удовольствии тогда, когда страдаем от отсутствия удовольствия; а когда не страдаем, то уже не нуждаемся в удовольствии. Поэтому-то мы и называем удовольствие началом и концом счастливой жизни... Так как удовольствие есть первое и прирожденное нам благо, то поэтому мы выбираем не всякое удовольствие, но иногда мы обходим многие удовольствия, когда за ними следует для нас большая неприятность; также мы считаем многие страдания лучше удовольствия, когда приходит для нас большее удовольствие, после того как мы вытерпим страдания в течение долгого времени. Таким образом, всякое удовольствие по естественному родству с нами есть благо", но не всякое удовольствие следует выбирать, равно как и страдание всякое есть зло, но не всякого страдания следует избегать".46 Высшей формой счастья, идеалом жизни, по Эпикуру, является атараксия - блаженное состояние свободы от телесных страданий и душевных тревог, от болезней тела и страхов души. И киренаики, и Эпикур пытались провести грань между бездумным, животным стремлением к чувственным наслаждениям, и человеческими попытками сделать чувственные удовольствия смыслом жизни. Они настаивали на том, что люди способны разумно относиться к наслаждениям, ибо отдают себе отчет в последствиях, которые они за собой влекут. В XIX веке попытку рационализировать гедонистическое мировоззрение предпринял утилитаризм - течение в этике, которое заменило принцип удовольствия и наслаждения принципами "пользы" и "счастья", понимаемыми не как единичные и мимолетные переживания, а как длительные состояния. Утилитаризм призывал отдаваться не любому влечению и удовольствию, а делать выбор между ними с расчетом их последствий, взвешивать все выгоды и невыгоды. Иеремия Бентам - один из классиков утилитаризма - построил даже целую "моральную арифметику", представляющую собой целую систему мер расценки удовольствий с точки зрения их силы, длительности, прочности и т.д., систему, которая должна бы была помочь дать правильный расчет наибольшей пользы в жизни. Несостоятельность этой "бухгалтерии" удовольствий и страданий очевидна. Человеческие переживания исключительно субъективны и не могут быть подведены под универсальные арифметические расчеты. Оно и то же явление в различной обстановке, при различных настроениях у одного и того же человека вызывает разное отношение, разные переживания. Так же различно переживаются удовольствия и страдания у разных людей. Джон Стюарт Милль и Н.Г.Чернышевский, также придерживающиеся утилитаристской концепции, пытались оценивать удовольствие не с количественной, а с качественной точки зрения. Они предложили различать удовольствия "высшего" и "низшего" порядка, "достойные" и "недостойные" человека, и "истинное" счастье и пользу видеть только в "разумных удовольствиях", в "разумной" пользе. Например, удовольствия интеллектуальные выше удовольствий чувственных, альтруистические выше эгоистических. Счастье и довольство недостаточны для человека. "Лучше быть недовольным Сократом, чем довольным дураком", говорил Дж.Ст.Милль. А русский писатель Н.Г.Чернышевский, в романе "Что делать?" выводит из эгоизма всю общественную мораль вплоть до необходимости жертвовать жизнью ради другого. Оценивая гедонистические представления о смысле жизни, нужно иметь в виду, что суть дела заключается не с том, какие конкретно удовольствия объявляются высшим благом. Они могут быть самыми разными. Удовольствие от чревоугодия и удовольствие, получаемое от занятий наукой или от миссионерского служения, оцениваются по-разному. Но между ними не будет принципиального различия, если рассматривать следование им без связи с какой-либо объективной целью и ценностью, выходящей за пределы индивидуального бытия. Занятие наукой имеет подлинный смысл не потому, что оно приносит наслаждение ученому, а потому что оно ценно с точки зрения общечеловеческой.

www.filosofio.ru

Философия.900вопросов(2)

1. Термин, происходящий от греческих слов phileo - любовь и sophia - мудрость - это ..... .

философия

2. Учение об общих принципах бытия, познания и отношения человека и мира - это ..... .

философия

3. Совокупность наиболее общих взглядов на мир и место в нем человека - это ..... .

мировоззрение

4. Мыслитель первым объяснивший слово "философ" - это ..... .

Пифагор

5. Смысл философии, согласно Пифагору, - в поиске - ..... .

истины

6. Главная задача философа - умение доказывать то, что он сам считает правильным и выгодным считали - ..... .

софисты

7. Последователи философской школы античности, утверждавшие, что важнейшее умение философа - доказывать то, что он считает выгодным и правильным:

Софисты

8. Рассуждение, построенное на подмене понятий, ложных доводах и посылках - это ..... .

софизм

9. Философия представляет собой "знание и понимание ради самого знания и понимания" считал:

Аристотель

10. Познание вечных и абсолютных истин под силу лишь философам, которые от рождения наделены соответствующей мудрой душой, считал:

Платон

11. Автор высказывания "...смерть, не имеет к нам никакого отношения; когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет" - это ...

Эпикур

12. Первый элементарный вид отражения действительности - это ..... .

ощущение

13. Наиболее глубинное отражение действительности происходит посредством ..... .

понятия

14. Философское направление, объясняющее все из материи как первого источника всех вещей -

материализм

15. Философское направление, выводящее все из одного духа, объясняющее возникновение материи из духа или подчиняющее ему материю - это ..... .

идеализм

16. Разновидность идеализма, провозглашающая независимость идеального начала, не только от материи, но и от сознания человека:

объективный

17. Разновидность идеализма, утверждающая зависимость внешнего мира, его свойств и отношений от сознания человека:

субъективный

18. Идеалистическое направление, по которому законы бытия определяются законами логики - это

панлогизм

19. Идеалистическое направление, отрицающее возможность разумного и логического познания действительности - это ..... .

иррационализм

20. Разумное и логическое познание действительности невозможно, утверждает:

иррационализм

21. Крайняя форма субъективного идеализма, согласно которой с достоверностью можно говорить лишь о существовании моего собственного "Я" и моих ощущений - это ..... .

солипсизм

22. Существую только "Я" и мои ощущения, утверждает:

солипсизм

23. Мировоззренческая позиция, игнорирующая объективный подход к действительности- это ......

субъективизм

24. Философское направление, представители которого признавали бога, как мировой разум сотворивший природу и придавший ее движение, но не вмешивающийся в ее бытие - это ......

деизм

25. Представление о боге, как мировом разуме, сотворившем природу, но вмешивающемся в ее бытие характерно для:

деизма

26.Философская концепция, согласно которой мир имеет одно начало - материальное или духовное -

монизм

27. Мир имеет или материальное начало, или духовное, утверждает ...

монизм

28. Философское учение, утверждающее равноправие двух первоначал - материального и духовного -

дуализм

29. Материальное и духовное первоначала мира равноправны, утверждает ...

дуализм

31. Существует множество исходных оснований и начал бытия, утверждает:

плюрализм

32. Направление философской мысли, утверждавшее, что мир принципиально не познаваем - это ..

агностицизм 33. Мир принципиально не познаваем, утверждает:

агностицизм

34. Философское направление, отрицающее возможность достоверного знания - это ..... .

скептицизм

35. Достоверное знание о мире не возможно, утверждает :

скептицизм

36. Система приемов теоретического и практического освоения действительности, способ построения и обоснования системы философского знания - это ..... .

метод

37. Методологический принцип, заключающийся в признании относительности, условности и субъективности познания - это ..... .

релятивизм

38. Познание относительно, условно и субъективно, утверждает:

релятивизм

39. Методологический принцип, согласно которому сложные явления могут быть полностью объяснены на основе законов, свойственных более простым - это ..... .

редукционизм

40. Принцип сведения сложного к простому в познании- это ... .

редукционизм

41. Методологический принцип, согласно которому ощущения, восприятия - основа и главная форма достоверного познания - это ..... .

сенсуализм

42. Ощущение и восприятие есть основа и главная форма достоверного познания, утверждает ...

сенсуализм

43. Философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей - это .....

рационализм

44. Разум есть основа познания и поведения людей, утверждает :

рационализм

45. Философское направление, отрицающее или ограничивающее роль разума в познании, выдвигая на первый план волю, созерцание, чувство, интуицию- это ..... .

иррационализм

46. Функция философии, связанная с абстрактно-теоретическим, понятийным объяснением мира:

мировоззренческая

47. Функция философии, в которой философия выступает как общее учение о методе и как совокупность наиболее общих методов познания и освоения действительности :

методологическая

48. Функция философии, подвергающая все сомнению:

критическая

49. Функция философии, связанная с исследованием социальных, нравственных, эстетических, идеологических и др. ценностей:

аксиологическая

50. Функция философии, объясняющая общественное бытие и способствующая его материальному и духовному изменению:

социальная

51. Уподобление человеку, наделение человеческими свойствами предметов и явлений неживой природы, небесных тел, мифических существ - это ..... .

антропоморфизм

52. Наделение человеческими качествами окружающей природы:

антропоморфизм

53. Собрание древнеиндийских источников (кон. II - нач. I тыс. до н. э.), сборники гимнов в честь богов - это ..... .

Веды

54. Религиозное течение древней Индии, с которым связывают начало формирования философского мышления - это ..... .

брахманизм

55. Начало формирования философского мышления в Древней Индии положил ... .

брахманизм

56. Одно из центральных понятий индийской философии и религии индуизма, космическое духовное начало, безличный абсолют, лежащий в основе всего существующего- ..... .

брахман

57. Космическое духовное начало, безличный абсолют с индийской философии:

брахман

58. Одно из центральных понятий индийской философии и религии индуизма, индивидуальное духовное начало - это ..... .

атман

59. Индивидуальное духовное начало в индийской философии- это ...

атман

60. Одно из основных понятий индийской религии и религиозной философии, перевоплощение души или личности в цепи новых рождений по закону кармы - это ..... .

сансара

61. Перевоплощение души или личности в цепи новых рождений по закону кармы в индийской философии- это ...

сансара

62. Закон воздаяния в индийской религии и религиозной философии, определяющий характер нового рождения перевоплощения- это ..... .

карма

63. Закон, определяющий характер нового перевоплощения в индийской философии- это ...

карма

64. Состояние "освобождения" от бесконечных перевоплощений в индийской философии- это ..... .

мокша

65. Цель человеческих стремлений, состояние "освобождения" от бесконечных перевоплощений в индийской философии.

мокша

66. Направление в этике, утверждающее наслаждение, удовольствие как высшую цель и основной мотив человеческого поведения - это ..... .

гедонизм

67. Наслаждение, удовольствие как высшую цель и основной мотив человеческого поведения утверждает :

гедонизм

68. Материалистическое учение в Древней и Средневековой Индии:

чарвака

69. Центральное понятие буддизма и джайнизма, означающее высшее состояние, цель человеческих стремлений- это ..... ..

нирвана

70. Высшее состояние, цель человеческих стремлений в буддизме:

нирвана

71. Имя основателя буддизма, означающее пробужденный, просветленный - ..... .

Будда

72. Практика углубленной психической сосредоточенности и отрешенности от внешних объектов и внутренних переживаний - ..... .

медитация

73. Понятие древнекитайской философии, обозначающее мужское, светлое и активное начало - ...

Ян

74. Понятие древнекитайской философии, обозначающее женское, темное и пассивное начало - ...

Инь

75. Центральное понятие философии Конфуция, обозначающее высшую добродетель, милосердие -

жэнь

76. Понятие философии Конфуция, обозначающее уважение и почтительность к родителям и старшим -

сяо

77. Философско-религиозное направление в Китае, основателем которого считается Лао-цзы - .. .

даосизм

78. Категория китайской философии, обозначающая путь нравственного совершенствования, совокупность морально-этических норм, закономерность сущего - ..... .

Дао

79. Время возникновения философии ... до н. э.

кон. VII - нач. VI в.

80. Хронологические рамки античной философии:

VII в. до н. э. - V в.

81. Хронологические рамки эллинского периода античной философии ... вв. до н. э.

VII-IV

82. Классический период древнегреческой философии ... в. до н. э.

83. Основные характерные черты эллинистического периода:

космологизм онтологизм

84. Хронологические рамки эллинистическо-римского периода античной философии:

III в. до н. э. - V в. н. э.

85. Первая философская школа Древней Греции:

милетская

86. Город, в котором возникла первая философская школа Древней Греции - ..... .

Милес

87. Представители милетской школы в античной философии:

Фалес Анаксимен Анаксимандр

88. Проблема, выдвинутая представителями милетской школы античной философии:

первоначала

89. Первоначалом сущего считал воду:

Фалес

90. Философ, утверждавший в качестве первоначала воду:

Фалес

92. Философ, утверждавший в качестве первоначала воздух - ..... .

Анаксимен

91. Первоначалом сущего считал воздух:

Анаксимен

93. Первоначалом сущего считал огонь:

Гераклит

94. Философ, утверждавший в качестве первоначала огонь:

Гераклит

95. Философ, предложивший считать вечными неизменными первовеществами землю, воду, воздух и огонь:

Эмпедокл

96. Понятие античной философии, обозначающее "слово", "смысл", разумный принцип, управляющий миром - ..... .

логос

97. Понятие, введенное античным философом Анаксимандром, для обозначения первоначала - .....

апейрон

98. Первоначалом сущего считал апейрон:

Анаксимандр

99. Понятие, которым пользовались последователи Пифагора для обозначения первоначала- ..... .

число

100. Античный автор диалектического высказывания "...все рождается через распрю и по необходимости"- ..... .

Гераклит

101. Понятие древнегреческой философии, характеризующее организованность космоса, в противоположность хаосу - ..... .

гармония

102. Античный автор высказывания "нельзя дважды войти в одну и ту же реку"- ..... .

Гераклит

103. Античный философ, утверждавший, что бытие и небытие неразрывны:

Гераклит

104. Представители элейской школы античной философии:

Ксенофан Парменид Зенон

105. Античный автор тезиса: "Есть бытие, а небытия вовсе нету..." :

Парменид

106. Автор высказывания: "Одно и то же есть мысль и бытие..." :

Парменид

107. Элейский мыслитель - автор знаменитых апорий - ...

Зенон

108. Гераклит утверждал, что мир находится в вечном ..... .

движении

109. Мир находится в вечном движении утверждал:

Гераклит

110. Главное следствие из онтологии Парменида - бытию не свойственно- ..... .

движение

111. Гераклит в качестве онтологической основы полагал:

огонь

112. Античный философ, считавший, что движение невозможно:

Зенон

113. Античный философ, представлявший бытие в виде мельчайших, неделимых, невидимых частиц -

Демокрит

114. Бытие состоит из мельчайших, неделимых, невидимых частиц считал:

Демокрит

115. Понятие, использованное Демокритом для обозначения неделимых материальных элементов - .

атом

116. Понятие, обозначающее, по Демокриту, небытие - ..... .

пустота

117. Онтологическая концепция, разработанная античными философами Левкиппом и Демокритом - .

атомизм

118. Философское направление развитое во взглядах Демокрита:

атомизм

119. Создатель атомистической теории:

Демокрит

120. Пифагор утверждал, что ...

мир есть гармония чисел

121. Философ-софист :

Протагор

122. Античный автор тезиса "человек - мера всех вещей":

Протагор

123. "Человек - мера всех вещей" - утверждал ...

Протагор

124. Философы, выдвинувшие тезис "человек - мера всех вещей":

софисты

125. Представители афинской школы философии :

Сократ Платон Аристотель

126. Злые поступки, согласно Сократу, являются следствием :

человеческого незнания

127. Понятие "софия" в эпоху античности:

мудрость

128. Древнегреческий философ, связавший добродетель со знанием:

Сократ

129. По Платону бытие делится на мир вещей, материю и мир - ..... .

идей

130. Истинным бытием по Платону является :

мир идей

131. Античный мыслитель, считавший высшей идеей идею "блага":

Платон

132. Форма государственного правления наиболее неприемлемая с точки зрения Платона:

демократия

133. Науку о сущем, причинах и началах Аристотель называл ... философией

первой

134. Науку о природе Аристотель называл ... философией

второй

135. Термин, обозначающий первую философию, по Аристотелю, предмет которой умопостигаемые сверхчувственные вечные сущности - ..... .

метафизика

136. Философское учение, приписывающее процессам и явлениям природы целесообразность- ..... .

телеология

137. Процессы и явления природы имеют целесообразность, утверждает:

телеология

138. Представители философской школы киников:

Антисфен Диоген

139. Философские школы эллинистическо-римского периода:

эпикуреизм стоицизм скептицизм

140. Основоположники кинизма:

Антисфен Диоген

141. Философия кинизма призывала к ...

отказу от удовольствий

142. Свобода для киников - это ...

отказ от норм поведения

143. Философская дисциплина, изучающая мораль, нравственность - ..... .

этика

144. Античный философ, разрабатывавший проблемы счастья, свободы человека, преодоления им страха перед смертью и богами:

Эпикур

145. Этическое учение Эпикура можно определить как этику ...

свободы

146. Эпикур под наслаждением понимал ...

свободу от страданий тела и смятений души

147. Основной принцип индивидуалистической этики Эпикура:"Живи ..."

незаметно

148. Философ, чей девиз был "живи незаметно":

Эпикур

149. Понятие, означающее невозмутимость духа - ..... .

атараксия

150. Понятие "атараксия" означает :

невозмутимость духа

151. Основатель учения стоиков:

Зенон из Китеона

152. Хронологические рамки раннего стоицизма:

III-II вв. до н. э.

153. Представители раннего стоицизма:

Зенон Хрисипп

154. Хронологические рамки среднего стоицизма:

II-I вв. до н. э.

155. Представители среднего стоицизма:

Панеций Посидоний

156. Хронологические рамки позднего стоицизма:

I-II вв. н. э.

157. Представители позднего стоицизма:

Сенека Марк Аврелий

158. Философ - идеал стоиков:

Диоген Синопский

159. Учение, отождествляющие Бога и мир в целом - ..... .

пантеизм

160. Бога и мировое целое отождествляет:

пантеизм

161. Гражданин единого мирового государства, в философии стоиков - ..... .

космополит

162. Основное понятие этики стоицизма, полная свобода души от страстей и аффектов - ..... .

апатия

163. Сила, управляющая миром, в философии стоиков - ..... .

фатум

164. Философ стоик, полагавший, что при безнадежной запутанности в противоречиях человек должен добровольно уходить из жизни:

Марк Аврелий

165. Философская школа античности, характеризующаяся сомнением в возможностях познания - .. .

скептицизм

166. Основатель скептицизма:

Пиррон

167. Основатель неоплатонизма:

Плотин

168. Высшая ступень бытия по Плотину:

Единое

169. Хронологические рамки европейского средневековья - ... вв.

V-XV

170. Представители средневековой философии:

Аврелий Августин (+) Фома Аквинский

171. Представители средневековой философии:

Иоанн Росцеллин (+) Уильям Оккам

172. Совокупность религиозных доктрин и учений о сущности и действии Бога - ..... .

теология

173. Термин, обозначающий совокупность теологических, философских и политико-социологических доктрин христианских мыслителей I-VII вв - это ..... .

патристика

174. Хронологические рамки патристики ... вв.

I-VII

175. Учение о человеке - это ..... .

антропология

176. Философия в Средние века занимала подчиненное положение по отношению к ...

богословию

177. Основная задача средневековой философии состояла в ...

защите веры, ответе на вопрос о существовании Бога

178. Вера противопоставлялась в средневековье ...

разуму

179. Теоцентризм - мировоззренческая позиция, в основе которой лежит представление о главенстве ...

бога

180. Тип религиозной средневековой философии, характеризующийся соединением догматических предпосылок с рационалистической методикой - ..... .

схоластика

181. Хронологические рамки схоластики - ... вв.

IX-XV

182. Средневековый автор произведения "О граде Божием":

Аврелий Августин

183. Логика Аристотеля активно использовалась средневековыми мыслителями для ...

обоснования догматов веры

184. Умонастроение характерное для средневековой философии:

дуализм

185. Крупнейший философ периода патристики:

Аврелий Августин

186. Время по Аврелию Августину ...

существует в нашем уме

187. Социальная философия Аврелия Августина базировалась на представлении о ...

целенаправленности истории

188. Высшая человеческая способность, по Аврелию Августину:

вера в Бога

189. Наиболее видный представитель зрелой схоластики:

Фома Аквинский

190. Учение Фомы Аквинского и основанное им направление католической философии и теологии - .

томизм

191. Философская школа в современном католицизме, исходящая из учения Фомы Аквинского - .....

неотомизм

192. Средневековый автор изречения "верую, чтобы понимать" - ...

Августин Блаженный

193. Термин, обозначавший в средневековой философии общие понятия - ..... .

универсализм

194. Направление средневековой философии, утверждавшее, что универсалии существуют независимо от сознания - ..... .

реализм

195. Универсалии существуют независимо от сознания, утверждал в средневековой философии ...

реализм

196. Направление средневековой философии, отрицавшее реальное существование общих понятий, считая их лишь словесными обозначениями - ..... .

номинализм

197. Представители номинализма в средневековой философии:

Иоанн Росцеллин(+) Уильям Оккам

198. Направление средневековой философии, утверждавшее, что универсалии - чисто мыслительные образования, существующие в уме человека - ..... .

концептуализм

199. Представители византийской средневековой философии:

Василий Великий+) Григорий Богослов(+) Иоанн Дамаскин

200. Понятие, характеризующее мировосприятие восточных отцов церкви:

символизм

201. Ограничение или подавление чувственных желаний, добровольное перенесение физической боли, одиночества - это ..... .

аскетизм

202. Время возникновения арабской философии ... в.

VII

203. Аверроэс считал, что ...

душа смертна

204. Философ средневековья создатель концепции "двойственной истины":

Аверроэс

205. Эпоха в истории европейских стран, переходная от средних веков к новому времени, характеризующаяся восстановлением идеалов античности - ..... .

Возрождение

206. Хронологические рамки эпохи Возрождения - ... вв.

XIV-XVII

207. Ценность человеческой деятельности для гуманистов эпохи Возрождения определялась...

личными заслугами

208. Тип мировоззрения, характерный для эпохи Возрождения, в основе которого лежит противопоставление отдельного индивида обществу - ..... .

индивидуализм

209. Тип мировоззрения, характерный для эпохи Возрождения, в основе которого лежит признание ценности человека как личности - ..... .

гуманизм

210. Светская мировоззренческая позиция эпохи Возрождения, противостоявшая схоластике и духовному господству церкви:

гуманизм

211. Умонастроение преобладавшее в эпоху Возрождения:

гуманизм

212. Термин "возрождение" означает восстановление интереса к ...

античности

213. Тип мировоззрения, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания - .....

антропоцентризм

214. Характерная черта Ренессанса:

антропоцентризм

215. Основной объект исследования, мера вещей и отношений при антропоцентризме:

человек

216. Пантеизм объединяет и отождествляет ...

Бога и природу

217. Родоначальник гуманизма в эпоху Возрождения:

Петрарка

218. Воззрения, направленные против притязаний церкви и духовенства на господство в обществе:

антиклерикализм

219. Антисхоластичность, как характерная черта эпохи Возрождения, выразилось в ...

критике средневековой философии

220. Фамилия основателя протестантизма - ..... .

Лютер

221. Общественное движение XVI века, принявшее религиозную форму борьбы против католического учения и церкви- ..... .

Реформация

222. Направление в христианстве, появившееся в результате Реформации - ..... .

протестантизм

223. Теоретики реформации:

Кальвин Лютер Цвингли

224. Протестантская этика провозгласила угодным Богу делом:

предпринимательскую деятельность

225. Крупный социальный философ эпохи Возрождени:

Макиавелли

226. Изображение идеального общественного строя, лишенное научного обоснования, содержащее нереальные планы социальных преобразований - ..... .

утопия

227. Название произведения Т. Мора, содержащее описание страны - образца общественного устройства - ..... .

Утопия

228. Важная черта идеального государства Т. Мора - отсутствие ...

частной собственности

229. Автор утопического произведения эпохи Возрождения "Город Солнца":

Кампанелла

230. Религиозная позиция Кузанского:

пантеизм

231. Кузанский считал, что человеческое познание ...

беспредельно

232. Характеристика Вселенной в философии Бруно:

бесконечность

233. Эпоха Нового времени в философии начинается с ... в.

XVII

234. Представители философии Нового времени:

Френсис Бекон Рене Декарт Джон Локк

235. Учение Николая Коперника - ..... .

гелиоцентризм

236. Систематическое обоснование гелиоцентрической системы мира дал ...

Галилео Галилей

237. Естественный порядок Вселенной, по определению Галилея, выражает ...

математика

238. Отрасль науки, развитию которой способствовала деятельность философов Нового времени - .

естествознание

239. Философское направление, определяющее источником знания научно организованный опыт или эксперимент- ..... .

эмпиризм

240. Родоначальник эмпиризма:

Френсис Бекон

241. Причины возникновения вида заблуждений ''призраки рода", по Бекону:

несовершенство органов чувств

242. Причины возникновения вида заблуждений ''призраки пещеры'', по Бекону:

особенности воспитания

243. Причины возникновения вида заблуждений ''призраки рынка'', по Бекону:

особенности социальной жизни

244. Причины возникновения вида заблуждений ''призраки театра'', по Бекону:

слепая вера в авторитеты

245. Метод истинного познания, по Бекону - ..... .

индукция

246. Наука, обусловившая особенности рационализма XVII в. - ..... .

математика

247. Философское направление, на позиции которого опирался Р. Декарт:

скептицизм

248. Онтология Б. Спинозы:

монистическая

249. Дуалистическая философия характерна для ...

Декарта

250. Окружающий человека предметный мир представляет собой, по мнению Спинозы - ..... .

модусы

251. Способ познания, у Спинозы, предоставляющий адекватное знание:

интуиция

252. Простая неделимая субстанция, согласно Лейбницу - ..... .

монада

253. Теория познания, разработанная Дж. Локком- ..... .

сенсуализм

254. Критик материалистического сенсуализма в XVII веке:

Джордж Беркли

255. Существовать, значит быть воспринимаемым, считал :

Джордж Беркли

256. Центральная философская проблема Д. Юма:

познание

257. Социально-политические мыслители XVII века:

Т. Гоббс Д. Локк

258. Философ, рассматривавший общественные явления с позиции механистического материализма:

Т. Гоббс

259. Философ, считавший естественным состоянием "войну всех против всех":

Т. Гоббс

260. Основные неотчуждаемые, естественные права человека, по Дж. Локку:

жизнь свобода собственность

261. Верховная власть, по определению Дж. Локка:

законодательная

262. Последователи социально-политических концепций Т. Гоббса и Дж. Локка:

Ш. Монтескье Ж.-Ж. Руссо

263. Время расцвета просветительской мысли во Франции:

40 -е гг. XVIII в.

264. Представители философии Французского Просвещения:

Ж. Ламетри Ж.-Ж. Руссо Вольтер

265. Эпоха, наследниками духовных ценностей которой явились французские просветители - .....

Возрождение

266. Фамилия мыслителя эпохи Просвещения, давшего обоснование концепции ''естественной религии'' - ..... .

Вольтер

267. По определению французских просветителей, "истинная религия разумна и ...

studfiles.net

Тема 2 Античность

02.01 Мыслитель первым объяснивший слово "философ" – это…

Сократ

Фалес

Пифагор

Демокрит

02.02 Смысл философии, согласно Пифагору, - в поиске -

власти

истины

красоты

богатства

софисты

киренаики

киники

перипатетики

02.04 Рассуждение, построенное на подмене понятий, ложных доводах и посылках – это…

заблуждение

умозаключение

суждение

софизм

средневековье

Просвещение

античность

Возрождение

Гераклит

Пифагор

Аристотель

Платон

02.07Хронологические рамки эллинского периода античной философии ... вв. до н. э.

VII-V

VII-IV

VI-IV

VI-V

02.08 Первая философская школа Древней Греции:

элейская

пифагорейская

платоновская

милетская

02.09 Первоначалом сущего считал воду:

Анаксимен

Фалес

Гераклит

Пифагор

02.10 Первоначалом сущего считал огонь:

Анаксимандр

Пифагор

Анаксимен

Гераклит

02.11Первоначалом сущего считал апейрон:

Анаксимандр

Эмпедокл

Анаксимен

Гераклит

02.12 Понятие, которым пользовались последователи Пифагора для обозначения первоначала-… .

вода

земля

число

воздух

02.13Автор высказывания: "Одно и то же есть мысль и бытие..." :

Сенека

Парменид

Анаксагор

Гераклит

02.14 Пифагор утверждал, что ...

все состоит из атомов

все понятия заключены в человеке

мир есть гармония чисел

бытие и небытие неразрывны

02.15 Философ-софист :

Протагор

Сократ

Анаксимен

Платон

02.16 Философ античности, считавший, что ценности носят абсолютный характер :

Пифагор

Диоген

Платон

Гераклит

02.17Античный мыслитель, считавший высшей идеей идею "блага":

Анаксимандр

Парменид

Платон

Сократ

02.18 Этическое учение Эпикура можно определить как этику ...

откровения

свободы

ответственности

благородства

02.13 Понятие, означающее невозмутимость духа - …

гедонизм

атараксия

автаркия

аскетизм

02.14 Хронологические рамки среднего стоицизма:

II в. до н. э. - I в. н. э.

III в. до н. э. - II в. н. э.

II-I вв. до н. э.

I-II вв. н. э.

02.15 Философ - идеал стоиков…Панеций Родосский

Марк Аврелий

Диоген Синопский

Гераклит Эфесский

02.16 Сила, управляющая миром, в философии стоиков - …

фатум

число

апейрон

нус

02.17 Философское учение, приписывающее процессам и явлениям природы целесообразность- …

рациональность

цикличность

телеология

диалектичность

аскетизм

утилитаризм

гедонизм

натурализм

02.19 Период всемирной истории, поставивший проблему свободы в рамки правовых отношений ... мир

римский

восточный

западный

греческий

Аристотель

Сократ

Эпикур

02.21Мыслитель, который ввел слово "диалектика" в философию…

Сократ

Платон

Аристотель

Пифагор

02.22Не допускали возможности истинного знания философы…

Сократ и Платон

неоплатоники

элеаты

скептики

02.23 Смысл жизни человека, по мнению стоиков, состоит …

В борьбе за справедливый общественный порядок

В мужественном и достойном подчинении судьбе

В умении наслаждаться жизнью

В отказе от всех общественных обязанностей

02.24 «Наслаждение является высшим благом и критерием человеческого поведения», - утверждают сторонники…

эгоизма

волюнтаризма

эвдемонизма

гедонизма

02.25 «Сколько бы ни было мнений, истина всегда одна», - так полагали в эпоху Античности…

Платон

Пиррон

Протагор

Сократ

02.26 Природа, подобно человеку, одушевлена, считают сторонники…

материализма

гилозоизма

деизма

антропоморфизма

Августин

А. Гелен

Аристотель

К.А. Гельвеций

проблемы

убеждения

аффекты

идеи

02.29 Основными представителями классического периода античной философии были…

эпикурейцы, стоики, скептики

Платон и Аристотель

Софисты и Сократ

Фалес, Анаксимандр, Анаксимен

Дельфах

Спарте

Риме

Афинах

02.31 Создателем учения об «идеальном государстве» был…

Аристотель

Платон

Сократ

Пифагор

02.32 В философии стоиков апатия означает (несколько вариантов)…

свободу от аффектов

получение удовольствия

активная жизненная позиция

отсутствие страданий

02.33 Согласно стоикам, путь к счастью - это следование … и долгу (несколько вариантов):

судьбе

чувствам

необходимости

желанию

02.34 Согласно стоикам, путь к счастью - это (несколько вариантов)...

следование судьбе и долгу

получение удовольствий

борьба с обстоятельствами

самопознание

02.35 Величие стоического духа проявляется ...

В господстве над своими страстями

В противостоянии ударам судьбы

В борьбе с опасностями и лишениями

В отказе от активной общественной деятельности

02.36 Всякое утверждение есть вместе с тем и отрицание, всякое "да" есть вместе с тем и "нет", - учили ...

скептики

стоики

эпикурейцы

неоплатоники

02.37 Последняя крупная оригинальная школа античности -

скептицизм

неоплатонизм

атомизм

позитивизм

02.38 Основоположник неоплатонизма - ...

Плотин

Эпиктет

Сенека

Цицерон

02.39 Истечение, излучение божественного абсолюта (в философии неоплатонизма) - ...

атараксия

катарсис

экстаз

эманация

02.40 Первооснова всего сущего в философии Плотина - ...

мировая душа

материя

абсолютная идея

божественный абсолют

02.41 Цель земной жизни Плотин видел в том, чтобы …

слиться с божественным абсолютом

жить в согласии с природой

постигать истину

всесторонне развиваться

02.42 Согласно Плотину, материя есть …

небытие

первая ступень деградации божественного абсолюта

благо

бытие

02.43 Понятие "экстаз" в философии неоплатонизма означает …

полное удовлетворение насущных потребностей

получение удовольствия от общения с природой

мистический союз с божественным абсолютом

гармония личных и общественных интересов

02.44 Плотин призывал к объединению с божественным абсолютом через ...

атараксию

апонию

экстаз

апатию

02.45 Установите соответствие между понятиями и их определениями:

атараксия - невозмутимость души

эманация - излучение божественного абсолюта

апония - отсутствие страданий

02.46 Установите соответствие между понятиями и их определениями:

Апатия- свобода от аффектов

экстаз- мистический союз с божественным абсолютом

эманация- излучение божественного абсолюта

02.47Cоответствие между именами мыслителей и их утверждениями о первооснове всего сущего:

Анаксагор Гомеомерии

Платон идеи

Аристотель материя и форма

02.48 Установите соответствие между именами мыслителей и их утверждениями о первооснове всего сущего:

Эпикур- атомы

Анаксагор -Гомеомерии

Плотин - божественный абсолют

02.49 Хронологический порядок периодов в развитии античной философии:

1натурфилософский

2гуманистический

3классический

4эллинистический

02.50 Античные философские школы в порядке их возникновения:

3Ликей Аристотеля

4неоплатонизм

2платоновская Академия

1школа элеатов

02.51Античные философы в порядке их рождения:

1Фалес

2Сократ

3Эмпедокл

4Платон

02.52 Античные философы в порядке их рождения:

2Аристотель

3Сенека

4Плотин

1Парменид

02.53 Заслуга софистов состоит в том, что они…

выдвинули на первый план проблему «физиса»

открыли первый университет

выдвинули на первый план проблему материи

выдвинули на первый план проблему человека

02.54 Собрание древнеиндийских источников (кон. II - нач. I тыс. до н. э.), сборники гимнов в честь богов - это…

Упанишады

Ригведа

Веды

Бхаватгита

брахманизм

джайнизм

даосизм

конфуцианство

02.56 Космическое духовное начало, безличный абсолют в индийской философии:

брахман

атман

дхарма

карма

прана

атман

шудра

брахман

02.58 Перевоплощение души или личности в цепи новых рождений по закону кармы в индийской философии- это ...

сансара

дхарма

чарвака

карма

мокша

сансара

чарвака

карма

прана

нирвана

чарвака

мокша

аскетизм

утилитаризм

гедонизм

натурализм

02.62 Высшее состояние, цель человеческих стремлений в буддизме и джайнизме:

нирвана

дхарма

сансара

карма

02.63 Понятие древнекитайской философии, обозначающее женское, темное и пассивное начало -… .

инь

ян

дао

прана

02.64 Понятие древнекитайской философии, обозначающее мужское, светлое и активное начало - … .

инь

ян

дао

прана

02.65 Философско-религиозное направление в Китае, основателем которого считается Лао-цзы - … .

конфуцианство

маоизм

даосизм

легизм

идеология

мифология

искусство

наука

02.67 Понятие, характеризующее нерасчлененность мировоззренческих представлений в первобытном обществе -…

отчужденность

синкретизм

коллективизм

индивидуализм

02.68 Философское учение, которое стремилось воспитать принципы поведения «благородного мужа»…

даосизм

конфуцианство

коллективизм

индивидуализм

studfiles.net

9. Этические учения стоиков и Эпикура. Философ считавший высшим удовольствием невозмутимость духа

Этические учения поздней античности (стоики и эпикурейцы) и их влияние на христианскую этику. Кратко

Этика стоиков

Этика Эпикура

Ответы на тесты по философии - Тесты - Банк рефератов

9. Этические учения стоиков и Эпикура

Тема 2 Античность

II-I вв. До н. Э.

Гедонистические представления о смысле жизни

Философия.900вопросов(2)

Тема 2 Античность

Смотрите также