АСПЕКТЫ ПРИМЕНЕНИЯ РУННОГО ЯЗЫКА В ПРАКТИКЕ СТИЛЯ ДУХА. Стиль духа

Стиль Духа

Дорогие друзья! Знатоки, исследователи и любители Стиля Духа! Двадцать лет назад, в марте 1998 года в Ростове-на-Дону был снят первый учебный фильм, посвящённый комплексам «Книги Силы», в котором мне довелось принимать непосредственное участие. Там же были проведены первые Мастер-классы для желающих. Так что в марте нынешнего 2018-го года «образовался» своеобразный юбилей – двадцать лет со дня…

С.В. ХВОРОСТОВ Т.И. ГОРБУНОВА ЕЩЁ РАЗ ПРО «ИНФОРМАЦИЮ» «Ничего не слышу, ничего не вижу, ничего никому не скажу…» Ранее мы с вами уже рассматривали значение явления «информация» в практике Стиля Духа. Было интересно получить некоторое представление о том, как «появляется» информация, каковы условия её возникновения и чем, собственно говоря, она нам так интересна. В начале…

ВОЗМОЖНОСТЬ РАЗРАБОТКИ НОВЫХ КОНЦЕПЦИЙ ПРЕПОДАВАНИЯ РУННОГО ЯЗЫКА Т. И. ГОРБУНОВА С.В. ХВОРОСТОВ Тот, кто имеет язык, «имеет» мир. Ханс Георг Гадамер Язык удивительное явление, охватывающее все стороны бытия человека и общества и формирующее человечество как единое целое. О силе слова известно с древних времен. На этой основе во всех религиях используются молитвы и мантры, когда…

Здравствуйте, уважаемые посетители и читатели нашего сайта! Мы поздравляем вас с Наступающим Новым 2018-м Годом и Рождеством! Желаем вам Здоровья и Благополучия, Интересных Встреч и Открытий, Доброго Пути и Лёгких Дорог! И ещё пожелаем в Новом Году понять для себя ГЛАВНОЕ! Пусть всё действительно Важное станет для вас Нужным, а Ненужное — Не Важным и…

ВНУТРЕННИЕ ЗАКОНЫ РАЗВИТИЯ ЯЗЫКА Т. И. ГОРБУНОВА С.В. ХВОРОСТОВ В нашей статье мы продолжаем рассматривать понятие «лингвистический закон». Под этим термином подразумеваются некоторые закономерности, которые обусловливают протекание определенных языковых процессов и их результат. Понимание этих законов помогает увидеть направление развития конкретного языка, языков или языка как явления. С нашей точки зрения, новая информация будет полезна…

ЗАКОНЫ РАЗВИТИЯ ЯЗЫКА Т.И. ГОРБУНОВА С.В. ХВОРОСТОВ В современном языкознании существует понятие «лингвистический закон». Оно часто используется в специальных статьях, но, по мнению ряда исследователей, не имеет четко обозначенных границ и определения. Поэтому время от времени появляются работы, в которых уточняются суть термина, границы его понимания и применения. Наш интерес к теме обусловлен тем, что…

«Шевели мозгами…» С.В. Хворостов Т.И. Горбунова Мы продолжаем рассмотрение вопросов связанных с явлением «информация». Напомним читателю, что тема была «поднята» в статье «Ну, это как посмотреть!..», недавно размещённой на нашем сайте. Итак, в предыдущей главе мы с вами приняли решение, образно говоря, «пошевелить мозгами». Ну, дело «хорошее», только почему именно тема информации могла нас так…

ПОНЯТИЕ «ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ ЗАКОН» Т.И. Горбунова С.В. Хворостов Закон – внутренняя, необходимая, устойчивая и существенная связь, обусловливающая упорядоченность бытия и его изменений. Краткий словарь философских терминов Познание Мира подразумевает изучение фактов, явлений и процессов, характеризующих разные стороны Реальности. На определенном этапе исследователи приходят к осознанию явлений во взаимодействии и их взаимосвязи, что становится основой формирования понимания единства…

Здравствуйте, уважаемые читатели! После проведения летних «мероприятий» и небольших каникул мы продолжаем цикл наших публикаций. Темы для наших бесед берутся вроде бы новые, но в то же время они укладываются в общую «парадигму» познания Стиля Духа и (по нашему мнению) развивают общую тематику. Напомним, что всё это происходит в рамках знакомства с методикой изучения комплексов…

СОДЕРЖАНИЕ СО-ДЕРЖАНИЯ С.В. Хворостов Т.И. Горбунова То, что человек отображает, есть начало процесса. В.П. Гоч, С.В. Белов В предыдущих статьях мы с вами говорили о таком понятии и явлении как «Форма». Причём, как было отмечено, «масштабное освещение» этой темы вряд ли входит в задачу нашего общения на сайте. Однако, для нас стало интересно то, что…

stilduha.ru

Стиль Духа

В нашем Центре проводятся занятия по освоению комплексов "Стиль Духа".

Существующие восточные системы боевых искусств были созданы в древние времена и соответствовали своему времени - Времени Падения, когда сила нарабатывалась борьбой. Эти системы помогали адаптироваться к энергетике того времени и были закономерны.

Но в Новом Времени, Времени Со-Творчества, такие методики стали непригодны и даже опасны. Они стали противоречить Законам и Принципам Нового Времени.

Возникла необходимость создания новых систем, соответствующих движению Нового Времени.

В.П.Гоч предлагает упражнения по управлению энергией, составленные на знании топологии сил и на знании направления силовых векторов, поднимающих человека вверх в духовном развитии. Комплекс этих упражнений назван Стилем Духа. Упражнения поворачивают Путь человека к своему Духу, позволяют ему гармонизировать все свои тела: физическое, энергетическое, духовное. При этом наработанный веками передовой для своего времени опыт ни в коем случае не отбрасывается, а служит основой для появления новых движений. Изучение Стиля Духа способствует приобретению навыков и культуры движений, которые являются закономерными в Новом Времени.

В. П.Гоч разработал 6 оздоровительных комплексов, способствующих постепенному очищению энергетических тел человека и, как следствие, его оздоровлению.

Начальный комплекс ”Десять Пределов” чистит ментальное тело человека, отрабатывает и устраняет негативные кармические структуры в ментальном теле. ”Выполнение комплекса устраняет информационную матрицу отложения солей, образования камней, опухолей. Очищает все жидкости в теле человека, повышает иммунитет. Помогает восстановить правильное положение позвоночника. У человека, освоившего комплекс, меняется походка, так как,опираясь на центр Чаши, а не на поясницу, вся нагрузка с позвоночника снимается”( В.П.Гоч ). Люди, регулярно выполняющие этот комплекс, рассказывали, что при первых признаках простудного заболевания они выполняли упражнения, и заболевание отступало без применения медикаментов.

Мужской комплекс ”Вспахивание Поля” помогает очищению тонких энергетических тел человека: эфирного, астрального, ментального и причинного. Активизирует и гармонизирует основные центры – воли, сердечный, солнечное сплетение, спинной и головной мозг.

Женский комплекс ”Вспаханное Поле” раскрывает и усиливает женскую сущность в женщине. Не секрет, что многие женщины искажают свою женскую природу грубостью, проявлением жесткой воли,властностью, даже гордятся тем, что они являются «главой семьи», руководят своим мужем, указывают ему, что и как делать. Эти женщины даже внешне становятся похожими на мужчин. Женский комплекс гармонизирует женскую сущность и способствует проявлению своего Божественного предназначения.

Комплекс упражнений ”Пять стихий” проявляет скрытые силы человека и приводит их в соответствие с движением Времени. Каждая стихия подключается к своему Первоисточнику, подпитываясь и обновляясь. Происходит обновление жидкостей в организме, ведь тело человека на 90% состоит из воды. Мышление человека тоже основано на голографических свойствах воды, поэтому и мышление будет происходить на другом уровне.

Комплекс Высших Перемен разработан для постижения Высших Пределов. Цель упражнений - отсечение от человека низших Перемен. Ведь вся жизнь человека проходит в Переменах, и только жизнь в Высших Переменах дает ощущение радости и счастья, ощущение полноты жизни. Высшие Перемены в Духе – это основа здоровья, основа любой деятельности, мастерства, творчества. Человек постоянно взаимодействует с окружающими силами,хочет он этого или нет. А правильное взаимодействие с силами требует их очищения и трансформации, а не ухода от взаимодействия с ними. Но в первую очередь требуется очищение и трансформация своих сил, а этому и помогают данные упражнения.

Комплекс ”Знаки Солнца” разработан на основе знаков, проявляющихся в ауре человека над головой при раскрытии человеческого сознания как Со-Знания. Упражнения готовят и выводят человека на тот рубеж, когда знание, умение и мастерство человека становятся Высшими Аспектами Бытия.

Регулярное выполнение комплексов ”Стиль Духа” помогает физическому телу человека, чистит его. У людей, изучающих Теорию причинности, может быстро пойти развитие тонких тел благодаря знаниям, получаемым на семинарах. А вот физическое тело, которое имеет инерцию, отстает, оно изменяется не так быстро, как тонкие тела. Поэтому его недостаточно хорошее состояние мешает дальнейшему духовному развитию человека, тормозит, не дает двигаться дальше. Физическому телу нужно помогать. Это возможно с помощью упражнений. Гимнастика, физическое движение понятны и доступны людям любого возраста. Комплексы можно и нужно делать каждый день.Ведь человек в течение дня взаимодействует с другими людьми, чаще всего неграмотно. Неграмотные взаимодействия, мысли нарушают гармонию тонких тел человека, смещают их. После приемов по методике В.П.Гоча тонкие тела человека обретают свое место и свою форму. Но человек не может каждый день ходить на приемы, а вот выполнять комплексы можно каждый день. В результате с помощью упражнений нейтрализуются последствия негативных взаимодействий, пока они еще не вошли глубоко. Ведь причину в самом начале разрядить легче, чем тогда, когда она уже дошла до физического тела.

avelie.pro

Выполнение комплекса 10 Пределов | Стиль Духа

<center><ins class="adsbygoogle" style="display:block;height:250px" data-ad-client="ca-pub-1812626643144578" data-ad-slot="3076124593" data-ad-format="link" data-full-width-responsive="true"></ins> <script> (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); </script></center>

Здравствуете, уважаемые зрители. Этот видеоматериал, в основном, адресован тем, кто практикует занятия Стилем Духа или просто интересуется этим замечательным явлением. Вам будет представлен учебный вариант выполнения начального комплекса Книги Силы «10 Пределов». Те, кто ещё не знаком с назначением и работой каждого из 10-ти Пределов и комплекса в целом, могут ознакомиться с этим материалом в книге В.П. Гоча «Книга Силы».

Предлагаемая запись была сделана на одном из занятий Стилем Духа по просьбе слушателей в качестве учебного материала и по соображениям более общего характера и необходимости уточнить некоторые организационные и учебные моменты.

В настоящее время СД начинает обретать известность за рамками нашей Школы. Интерес проявляют не только специалисты, но и широкий круг людей, практикующих духовные методики. Стилем Духа интересуются как самостоятельной практикой и как дополнительным методическим и практическим материалом, способным увеличить эффективность любых оздоровительных и традиционных систем физического и духовного совершенствования. В целом, это, безусловно, положительная тенденция, однако, мы позволим себе высказать некоторые соображения.

В Книге Силы говорится о том, что опыт прежних Мастеров с благодарностью принят нами, но пришло время сделать новый шаг. В связи с этим позиционирование СД как китайского Цигуна, или древней даосской гимнастики не представляется закономерным, так как адресует, возвращает неофита к традиционным и уже известным системам, в то время как СД – Новое Явление и Явление Нового Времени.

Это может говорить о том, что человек не воспринял основного посыла Новой системы или не хочет познавать её как «новое», – удобнее и проще свести его к чему-то известному, тем более, что Прошлое представляет много таких возможностей. Это может происходить под влиянием различных конъюнктурных соображений, в коммерческих целях, например для привлечения учащихся, придания занятиям романтического или даже мистического флёра. Наличие мистического момента, обещание и ожидания раскрытия древних секретов – это всё может заменить собой Живую Тайну и необходимость её познания.

Совсем уж неприемлемым по нашему мнению будет замалчивание того, что у «Книги Силы» и Стиля Духа есть автор и основоположник. По сути, это является нарушением авторских прав, и вряд ли такой поступок станет удачным началом для организации своих занятий и изучения СД.

Основателем СД является научный руководитель Школы Причинности, доктор биологических и технических наук, доктор науки в современном языкознании, профессор, почётный профессор Международного Венского университета, почётный доктор Международного университета франкоговорящих, действительный член семи академий Василий Павлович Гоч.

В начале нашего вступления комплекс «10 Пределов» был определён как начальный, а его выполнение – как учебное. Часто, особенно при первом и поверхностном знакомстве, определение «начальный» воспринимается как «не основной». Однако надо иметь в виду, что, будучи «в начале», комплекс не только позволяет решать заложенные в него важные задачи, но создаёт возможность «Начала», внося в него необходимые аспекты. И этим он обретает особое значение для последующего изучения комплексов Стиля Духа.

А «учебное исполнение» – что же, пусть вас не смущает такое определение. Вряд ли здесь нам надо подробно рассматривать, что значит «учебное». Скажем только, что в этом плане задачи и само выполнение комплекса могут варьироваться. Однако, в любом варианте это, прежде всего, исполнение и выполнение именно самих «10 Пределов», что, собственно, и позволяет конвертировать его действия уже в учебное задание, в котором комплекс должен быть, во-первых, исполнен и, во-вторых, выполнен.

Как можно это понять, и что это может означать хотя бы на начальном этапе освоения комплекса?

Например, его выполнение не может быть осуществлено и достигнуть «полноты» без учёта авторских рекомендаций и примечаний к выполнению упражнений. Без этого даже самое «техничное» исполнение может и не обеспечить необходимой полноты. Именно выполнение авторских рекомендаций в практике СД делает ненужным и неинтересным его дополнительное определение какой-либо другой, даже очень известной практикой. При этом рекомендации ни в коем случае не ограничивают ваши действия и ваше восприятие комплексов, а определяют их, – то есть помогают определить то направление, в котором ваши действия смогут обрести необходимую полноту и эффективность.

Понятно, что такое «внесение полноты» – это задача самого человека. Полноту предстоит вносить вам, и поэтому вы «вы-полняете» комплекс.

С этой точки зрения, «исполнение», во-первых, может означать «исходить из полноты» в своих действиях. Когда движения комплекса становятся пространством работы уже усвоенных вами на данный момент знаний, навыков и культуры движения.

А во-вторых, отметим, что выход дальше, за пределы усвоенного, происходит с сохранением и опорой на наработанную полноту. Значит, «исход за полноту» может происходить только увеличением самой полноты, наработанной состоятельности и обретением новой полноты, но никак не её потерей. Такие ваши действия обеспечиваются познанием предложенных комплексов, или просто – в Познании.

Это делает предложенные упражнения не просто формой физического движения, а Действием, когда каждое движение может быть внешним знаком производимого действия и носить символический характер. Кроме того, такой подход подразумевает необходимость познания комплексов, что, собственно, и является одной из рекомендаций автора. Кстати, при её реализации, сколько бы вы не выполняли комплекс – 10, 100 или 1000 раз, он всегда будет восприниматься вами как новый и вам никогда не будет «скучно» его выполнять.

Обычно перед сеансом зрителям желают приятного просмотра. В нашем случае это не только дань традиции. Просмотр действительно может быть и приятным, и полезным. Об этом, кстати, говорят результаты проведённых экспериментов по изучению воздействия на человека образа движений комплексов Книги Силы.

Мы предложим варианты того, как вы сможете сами не только просмотреть, но и поработать с предложенным материалом.

Первый вариант работы. Сядьте удобно, чтобы была возможность расслабиться, освободитесь от посторонних мыслей. Ещё лучше будет войти в состояние внутренней тишины. Далее, наблюдая за исполнением комплекса и не совершая самостоятельных внешних движений, постарайтесь воспроизвести их у себя «внутренним ощущением», когда каждое действие оператора вызывает «внутри» соответствующее ощущение этого действия. Думаю, будет допустимым легкое напряжение в группах мышц, соответствующих движению. Так иногда зритель кинофильма «внутри» невольно «помогает действиям героя».

Второй вариант самостоятельной работы предполагает отсутствие какого-либо напряжения или внутреннего способствования движению. Оставайтесь в состоянии покоя. Не оценивайте, не наблюдайте за каждым действием оператора, не повторяйте их внутренне, а как бы примите всё «в целом», и впустите движения комплекса в своё внутреннее пространство. Дайте возможность 10 Пределам выполнить там свою работу. Можете ощутить, как постепенно уходит внутреннее беспокойство, растворяется напряжение, снимаются негативные состояния и уходят негативные эмоции, приходит состояние покоя.

Более подробно ознакомиться с некоторыми вопросами изучения комплексов Книги Силы вы можете на нашем сайте или в книге Хворостова С.В. «Теоретический и методический аспекты Стиля Духа».

Мы желаем вам приятного просмотра и успешной работы.

stilduha.ru

Организация занятий по Книге Силы

Здравствуйте, уважаемые «любители» Стиля Духа.

Мы продолжаем публикации, посвященные теме изучения и практикования комплексов Книги Силы, а также вопросам «практического осознания» заложенных в них «тайных знаний». Небольшой перерыв был связан с необходимостью определить и обобщить основные направления, вызывающие интерес у читателей и выходящие на первоочередное рассмотрение в нашем «заочном общении». В этой связи мы благодарны вам за присланные отзывы и предложения, – они помогут нам в дальнейшей организации и работе сайта.

Конечно, какие-то рекомендации могут быть предложены только в формате совместной практической работы, а рассмотрение некоторых вопросов вообще лежит в области вашей личной «компетенции», но методическую помощь, по возможности, оказать мы постараемся.

Вы, вероятно, обратите внимание на большое количество используемых в тексте цитат. Этот приём позволит нам представить содержание статьи в формате «беседы», в форме своеобразного общения с читателем.

Дополнительно, в качестве наглядного пособия, мы предложим вашему вниманию небольшие видеосюжеты. Это эпизоды практических занятий, посвящённых разучиванию комплексов Книги Силы и наработке необходимых умений. Записи были сделаны самими участниками семинара и публикуются с их разрешения.

При этом вам следует иметь в виду, что в них представлены «рабочие моменты» обучающих практических занятий, которые на тот момент не планировались к «публичному показу» и предназначались только для «внутреннего пользования» слушателями курсов. Поэтому мы не рекомендуем выполнение каких-то действий принимать «как образец». Их задача здесь значительно «скромнее»: дать читателям некоторое представление о том, как могут проходить практические занятия в группах различного профиля. А короткие предварительные комментарии помогут вам полнее понять происходящее.

Итак, одной из таких «общих тем», так или иначе поднимаемых в ваших сообщениях, стала организация самостоятельных занятий по Книге Силы.

ОРГАНИЗАЦИЯ НАЧАЛА ЗАНЯТИЙ

С.В. ХВОРОСТОВ

Насколько нам известно, довольно значительная часть любителей Стиля Духа, по разным причинам, занимается изучением и практикой комплексов, приведённых в «Книге Силы», самостоятельно. При этом навыки организации такой работы могут и отсутствовать. Однако насколько это может стать сдерживающим фактором? Возможно, предлагаемая статья в чём-то поможет найти ответ на этот и другие вопросы.

А вот можно ли «просто выполнять» комплексы Книги Силы, или даже только один из них – например, 10 Пределов? Конечно же, можно: выучить и выполнять! Правда, могут быть некоторые трудности с самостоятельным определением характера и структуры движений по рисункам и схемам, приведенным в Книге Силы. Но это вполне «решаемые вопросы», и, кроме того, есть видеоматериалы с выполнением комплексов различными специалистами, – можно выбрать себе «образец».

Они, конечно, большей частью носят демонстрационный характер и, собственно, не являются учебно-методическим материалом, но помощь, при известной активности самого человека, оказать могут. Так что вполне вероятно, что такая работа для вас «сложится» в целом достаточно удачно. И, при актуализации в своей жизни познавательного и творческого аспекта, практика комплексов может стать существенным «подспорьем» движению человека по Пути. Так, например, выполнение комплекса, скажем, по утрам может позволить человеку привести себя в более благоприятное для начала дня состояние – наподобие комплекса утренней гимнастики, только с более высокими, заявленными автором, возможностями.

Однако можно ли будет это считать полноценным изучением и практикованием «всего Стиля Духа»? Пожалуй, нет. А можно ли обрести эту желаемую «полноценность» только выполнением «всех комплексов», без внутренних перемен самого человека? Пожалуй, тоже нет. Например, потому что «выполнение любых физических упражнений, применение каких-либо методик оздоровления или усвоения определённого опыта является вторым шагом на пути к познанию Истины и к здоровью» [1].

И для увеличения эффективности практикуемых комплексов и полноты их участия в вашей жизни потребуется совпадение «внутренних и внешних движений» [1]. Под внутренним движением или «первым шагом» будем понимать «движение души к Богу, к Свету» [1].

Да и в Книге Силы сказано, что: «Если вы попытаетесь осваивать Стиль Духа с любых других внутренних позиций, кроме исполнения Предназначения, упражнения вам не повредят, но и не пустят вас дальше, а могут ещё и проучить вас, хотя от учёбы в нынешнее время никому не уйти» [1].

Ну, ладно! А вот, тогда «дальше» – это куда? Все ли действительно могут ответить на этот вопрос? Так сказать, «увидеть» ответ (причём, в прямом и переносном смысле)?

Ну, как-то сформулировать его «для себя», как-то определить искомое «дальше» – это думаю, большого труда не составит. Каждый, исходя из своих интересов, задач и возможностей, легко «увидит» (или придумает!) «светлое будущее» для своих занятий, если вообще будет этим «заморачиваться». Но это – если «исходя из своих»…

Учебное выполнение комплекса «10 Пределов» группой слушателей на завершающем этапе разучивания его «формальных движений». Помощь преподавателя и «методическое сопровождение» помогает осуществить непрерывность «Движения комплекса».

И что же там «дальше»?

А вот что может значить это «дальше» с точки зрения заложенного автором в сам Стиль Духа? Куда «искателю ответа» направить своё движение, и как построить занятия, исходя из организованного им самим «начала»? Да и каким оно должно быть, это «начало» – здесь вероятно готового ответа найти «сразу» не удастся. Так, для примера, в книге [7] мы вообще говорили о необходимости организации со-начала…

Поэтому давайте пока просто отметим, что есть ещё это «дальше», и постараемся определиться, каким образом мы можем организовать для себя шаг в его направлении – в это «дальше».

Можно ли, например, при организации занятий в качестве такого «начала» хорошо запомнить порядок движений, старательно выполнять их, а «остальное» как бы предоставить самим комплексам Книги Силы? Тоже вариант!

Но только если, с точки зрения необходимости «познания тайного смысла» [1] комплексов, сам человек будет «стоять на месте», то взаимодействие с ним будет проходить на одном и том же уровне, помогая удержать прежнее «равновесие системы», что со временем может обрастать дополнительными трудностями. Для примера, сохранить равновесие велосипедисту будет легче, если велосипед находится в движении, а не удерживается им на месте, – последнее может сопровождаться большой затратой сил и энергии. Да и равновесие-то ему, по сути, нужно не для «самого себя», а для начала движения…

Кроме того, представляется, что вместе с повышением уровня вибраций самого человека, закономерно должно меняться и его отношение к производимым им движениям комплекса. Иначе то, с чем он взаимодействует, уровень взаимодействия с комплексом, перестанет соответствовать новому уровню и задачам самого человека.

Так что же, получается, на определённом уровне самого человека и этапе освоения им Стиля Духа, «просто выполнять форму», вроде как уже и не достаточно!? Но если не «просто выполнять», то, выходит, её придётся «усложнять»? А надо ли?! Ведь это может привести к дополнительным трудностям в работе, необходимости поиска «новых подробностей» Стиля Духа и предложенных комплексов.

А поиск и накопление «подробностей» можно принять за «осознание» Стиля Духа? Вероятно, можно, но вряд ли стоит это делать! Почему? Давайте определимся!

Во-первых, как говорится, «дьявол скрывается в деталях», и вряд ли здесь надо поддаваться «искушению подробностями».

Во-вторых, критерием освоения комплекса и условием для изучения следующего является лёгкость его исполнения [1], – то есть, в процессе вашего освоения Стиля Духа от «трудностей» вроде бы и «освобождаться» надо.

В-третьих, заявленная и обретаемая в итоге лёгкость означает «достижение необходимой чистоты и расширение сознания, что и является главным условием перехода к следующему комплексу упражнений» [1].

То есть успех достигается не только «техническим усвоением» и совершенством «физических данных», не уточнением структуры движений и «подробностей» упражнений, а расширением сознания в процессе изучения и практикования упражнений Стиля Духа. Получается, что вам потребуется осознание и осознанное выполнение комплексов, что и будет способствовать «расширению сознания»!

«Шире»… Ещё «шире»!

Как же можно понять, что значит «расширение сознания» и чем оно может проявляться в жизни человека или при изучении комплексов в частности?

Давайте, для начала, предположим, что расширение сознания означает не просто набор как можно большего количества «частностей», а возможность человека осознать более высокие уровни явления, скрытые от «обыденного взгляда», более полно увидеть взаимосвязь интересующего явления с окружающим Миром.

Хорошо, а вот «увидеть взаимосвязь с окружающим Миром» – это как, обязательно при изучении Стиля Духа? Или можно и «обойтись»? Ну, во-первых, в Книге Силы говорится о возможности (а может, и необходимости) «оказать благотворное воздействие как на самого человека, так и на Природу» [1]. И тогда, если бы такой взаимосвязи не было (предположим!), то и возможности оказывать «благотворное воздействие» – тоже.

А во-вторых, это вопрос ещё и того, как же организовывать для себя это «пространство расширения» и куда оно должно расширяться? Здесь, вероятно, мы вправе предположить наличие множества рекомендаций, которые человек может почерпнуть из прошлого опыта, из «старинных учений» и «тайных знаний» о себе и окружающем Мире, – может человеку надо будет «погрузиться в них»? Ну, как говорится, «не факт»…

Опыт, конечно, «вещь» нужная, но вот «погружаться» в него как раз таки не стоит. Так и связь с Настоящим потерять можно! Реальность-то – она всегда новая, а опыт – он как бы «прежний»… Можно предположить, что в этом случае сознание человека получает некоторую ангажированность «прошлым», некоторую «несвободу» в понимании происходящего в Настоящем и в Реальности.

Но тогда в чём же может быть его свобода? Так, например, в Книге Силы говорится, что «Сознание обретает свободу не в уходе от внешнего мира в себя, в мистику, а обретает эту свободу в собственном расширении до пределов Со-Знания, когда осознанное вами осознаётся Миром, а ваше решение становится Силой» [1].

Получается, что, когда осознанное человеком осознаётся и Миром, это и означает «расширенное сознание» и может говорить о появлении Со-Знания, как со-вместного знания человека и Мира! Что же может означать это «осознаётся Миром», в какой ситуации это может происходить и что «осознаваться»? Давайте, как говорится, «для начала» предположим, что это может произойти при появлении в процессе вашего осознания «нового», а не «подробностей старого», ибо, зачем Миру осознавать уже когда-то им «осознанное»?

Встреча «опытного» с «новым»

Однако должен ли быть в этой связи отвергнут опыт, как ваш «индивидуальный» (например, как опыт предшествующих занятий), так и «опыт вообще», надо ли таким образом «порывать с Прошлым»? Нет, конечно же! Вот и в Книге Силы говорится: «Мы не отбрасываем опыт древних Мастеров, он весь целиком и с благодарностью впитан нами. Но пришло время шагнуть дальше – попробуйте, и вы убедитесь сами» [1].

Так что получается, «для начала» опыт не только нельзя было «отбрасывать», но, оказывается, «впитать» надо было, причём «целиком»! Ну, предположим, автор-то это сделал, как бы «для нас». И у нас есть результат этого – Стиль Духа, Книга Силы и комплексы упражнений. Но тогда какими должны быть уже наши действия? Просто выучить «формальную сторону» упражнений? Можно, конечно, – мы с вами говорили уже об этом. Но ведь ещё говорилось об «осознании тайного смысла», о «расширении сознания» и «совместных знаниях»! Так что, нам тоже следует «сделать шаг дальше»? А как тогда узнать, что было «впитано» и что «впитывать» нам, учитывая, что это «целиком» уже было сделано автором?

И ещё: определяя, что «осталось» или предстоит сделать нам, надо учесть, что этот «шаг дальше» должен быть ещё и «новым»!? Значит ли это, например, что нам надо «ещё дальше»? Ну, может, с некоторой точки зрения, да! Только сначала надо правильно сориентироваться в ситуации. Автором было показано новое направление – Новый Путь. Что «дальше»? Так вот, для вас шагом «дальше» может стать ваше движение по этому Пути!

Делать этот шаг, конечно, придётся уже действительно вам самим, а вот сделать его «новым» и помочь себе можно практикой комплексов Стиля Духа. Получается парадоксальное движение: осознавая «тайный смысл» упражнений Стиля Духа, с одной стороны, вы как бы впитываете и опыт предыдущих Мастеров, но с другой – опыт, переплавленный и представляющий собой уже не просто «информацию о прежнем», а «трансценденцию Пути» (В.П. Гоч).

Выходит, нам это движение по Пути надо сделать как бы «своим»? Что это может означать, с точки зрения практикования Стиля Духа? Как вообще, что-то можно сделать «своим»? Ну, собственно, автор даёт нам своеобразную подсказку для понимания. В «Книге Со-Бытия» читаем: «Своё – то абсолютно новое, что сотворено в Мире по Воле Бога» [2].

Выходит, нам надо «со-творить» что-то новое! Однако это ведь было уже сделано автором Стиля Духа, – у нас появилась Книга Силы. Как говорится, «куда уж дальше»!? И что, нам придётся «обновлять» или придумывать «новый Стиль Духа»? Нет! Совсем не то! То, в чём мы можем действительно проявить своё творчество, причём действуя по Мировой Воле, – это дать войти Стилю Духа в свою жизнь, «раскрыть его» в своей жизни и своей жизнью, «…продолжая своей жизнью Путь и Жизнь Великих Мастеров» [1].

Это и будет для нас «новый шаг», о котором пишет автор: «Мы хотим, оттолкнувшись от опыта сделать новый шаг, «осуществляя Высшее Творчество»…» [1].

Получается, что предложенные комплексы должны как бы сделать «шаг за Книгу», вернее «шаг из Книги» в вашу жизнь, неся в неё обновление, а обновление жизни само по себе сделает ваш шаг новым! Обновленная жизнь сможет внести обновление во все свои проявления, делая, кстати, «живыми» и сами комплексы, которые вы практикуете. А то, как это будет проходить в вашей жизни, поможет вам «…создать свой неповторимый и уникальный стиль собственного Духа» [1]! Обратите внимание – «свой»! То есть, «сделать новый шаг»!

Чем ещё такой подход к занятиям сможет помочь в изучении и практиковании комплексов? Заметьте, что, кроме всего прочего, «своё» – это ещё и то, что легче и быстрее усваивается и принимается вами как «своё». В самом деле: часто, если не приходит успех в освоении чего-то, человек так и говорит: «Не моё!».

И вот оказывается, что для обретения лёгкости в изучении и практиковании Стиля Духа надо проявить момент своего творчества, увидеть «новое», что и сделает полученный материал для вас «своим». В этом случае всё «многообразие движений», комментарии к производимым этими движениями действиям и рекомендации к их осуществлению тоже станут для вас как бы «своими» и помогающими в итоге создать «стиль собственного Духа» (В.П. Гоч).

Это и станет проявлением «нового» в вашей практике, а не просто узнаванием и воспроизводством, пусть очень интересного, но «чужого опыта».

Можно было бы даже предположить, что человек в принципе способен что-то воспринять и запомнить благодаря внесению им самим «нового», актуализируя своё творческое подобие, или, как говорят, реализуя когнитивное начало.

«Расширяться Чистотой»

А что же тогда можно предположить по поводу упомянутого выше «достижения необходимой чистоты» сознания? Обратили внимание, что необходимым условием перехода к изучению следующего комплекса, наряду с лёгкостью и расширением сознания, имеет значение «чистота»? В самом деле, может ли это требование «чистоты» относится, в том числе, и к самому сознанию? Конечно да, и самым непосредственным образом! Тогда, как понять этот тезис «практически»?

Может быть, надо обратить внимание на то, с какими намерениями вы начинаете изучение Стиля Духа, на что, собственно, особо указывает сам автор? Или, например, может быть, речь идёт о необходимой чистоте собственно тех мыслей, которые могут «посещать и сопровождать» вас во время выполнения упражнений? То есть нельзя думать «плохо» или думать «о плохом», – так?

Наверное, можно и так, но, всё же, есть более «интересный взгляд» на обозначенную тему. И с этой точки зрения, требование «чистоты» больше может относиться к необходимости «освобождаться от мыслей» – к, так сказать, «ментальной чистоте». Например, представьте, что на определённом этапе уже нельзя не только отвлекаться на «посторонние мысли», но и «обдумывать комплекс» во время его исполнения, перепроверять свои действия, раскручивая «мыслительную активность».

В данном случае «чистота» может обретать и характер «свободы» от ангажированности формой движений комплексов. Это может означать, что в процессе совершенствования ваших умений и состоятельности должно происходить «очищение» от ненужной ментальной деятельности и осуществляться переход к «внутренней тишине», к состоянию Дао.

И что же делать с этими мыслями? Как избавляться от них: стоять на страже, ловить их и «душить»? Не слишком ли это будет для вас «напряжно»? И потом, разве при накоплении, так сказать, «мысленной массы» сознание соответственно не расширяется? Вряд ли, – если принять эту аналогию, то оно скорее будет становиться более «плотным» и значит… менее свободным и чистым!? Тогда, продолжая аналогию, можно предположить, что «расширение сознания» связано с появлением именно «свободного (чистого?) пространства», а не с расширением его прежнего состояния – как бы его «плотности».

Вероятно, здесь мы можем сделать промежуточный вывод о том, что «расширение сознания» означает и связано с появлением в нём пространства «чистоты», и возможно только при «чистоте». Можно предположить, что именно появление этого «пространства чистоты» в сознании может обеспечить в итоге его расширение до уровня со-знания как «совместного знания», появление которого может означать переход человека в новое состояние и новый уровень осознания и освоения комплексов Стиля Духа.

Вот, например, «При наличии со-знания все взаимодействия выносятся за пределы человека и он приобретает своё истинное место в Мире – человек является тогда решающим элементом а игре сил, а сами силы становятся исполнителями» [1].

Получается, что человек перестаёт быть «исполнителем», в том числе и «своих решений», а его решение обретает и Силу, и «исполнителей». С точки зрения практикования упражнений Стиля Духа это может означать, что надлежащее выполнение комплексов поможет решить или, как минимум, значительно облегчить человеку решение стоящих перед ним «трудностей» самим фактом исполнения им комплекса.

Одно из подготовительных упражнений, для наработки и развития ощущения «направления Движения».

Чудо-движения и чудо Движения

Как же «простые движения» комплексов могут помочь в этом вопросе, и при чём здесь организация со-знания? Что, собственно, нам надо осознать, чтобы упражнения не только на «первое время», но и всегда были для нас «новыми» – ведь, как оказалось, это очень важно для самого человека!

Вот, например, одна из цитат Книги Силы, уже приведённая нами выше: «При наличии со-знания все взаимодействия выносятся за пределы человека и он приобретает своё истинное место в Мире…» [1].

Чем же это может помочь нам, например, в осознании комплексов, в вопросе организации со-знания? И на что мы можем здесь «рассчитывать», как изучающие и практикующие эти комплексы?

Итак, получается, что при наличии со-знания все взаимодействия, например, при выполнении комплекса «10 Пределов», выносятся за «пределы человека». Далее, давайте по порядку:

Во-первых, выполняя, комплекс, вы фактически вступаете с ним (с его 10-ю Пределами) во взаимодействие, которое, как составляющая, входит в понятие «все взаимодействия».

Во-вторых, это взаимодействие «выносится за пределы человека», который в это время выполняет комплекс «10 Пределов». Выходит, эти взаимодействия выносятся за пределы человека не «абы куда», а в выполняемый человеком комплекс и становятся уже его «компетенцией»?! Другими словами, необходимая работа по организации закономерных изменения, как «взаимодействие», может выноситься за пределы человека и становится задачей и направлением работы комплекса «10 Пределов», причём, вероятно, как «внутренней работы» (как направленность производимых действий), так и «внешней» (как совершаемая последовательность движений).

В-третьих, следует понять, об организации какого со-знания может идти речь в данном «конкретном случае», учитывая, что до этого речь-то, собственно, велась о совместных знаниях человека и Мира?!

Давайте прежде отметим, что «10 Пределов» – это, собственно, тоже часть Мира, причём Нового Мира, который может быть «представлен» в комплексе определенным (предположим, символическим) образом! Так что же, выходит, надо как-то учесть возможность появления «совместного знания» человека и комплекса? Не слишком ли парадоксальное предположение, даже если иметь в виду только практическую сторону организации своих занятий? Может, это и так, однако, посмотрите, что, размышляя на тему сознания, писал В.В. Налимов:

«В самой общей формулировке сознание – это свободное осознавание самого себя. Универсальное сознание – это осознание Вселенной самой себя».

Итак, человек – он осознаёт самого себя, но и Вселенная тоже осознаёт саму себя! Значит ли это, что мы, (пусть, как частный случай) имеем возможность рассмотреть и предположить реальность «осознания комплексом самого себя»? Ну ладно, пусть пока будет так, как говорится, «в рабочем порядке». А мы давайте посмотрим, можно ли здесь предположить, что «Универсальное сознание» (по В.В. Налимову) как-то отделяет или противопоставляет себя «сознанию человека»? Вряд ли! Скорее универсальность «Универсального сознания» состоит именно в том, что Вселенная осознаёт сама себя именно через человека! Может, и не любого, но, пусть, сумевшего как бы отобразить в своем сознании всю Вселенную. И здесь нет ничего «фантастического», скорее об этом надо говорить даже как о задаче, стоящей перед человеком. В самом деле: «Формула взаимодействия с информацией: необходимо отобразить в себе весь мир, чтобы стать его частью» [3].

Причём, учитывая то, о чём мы говорили чуть ранее, отображать ему «придётся» именно его Новое Состояние.

Хорошо, пусть так, а что это может дать нам «практически» для освоения и совершенствования своего исполнения комплексов Стиля Духа?

У нас получилось, что человек, познавая Стиль Духа, осознавая «тайный смысл» комплексов, нарабатывает со-знание как совместное знание человека и комплекса, и тем помогает самим комплексу «осознать себя», свои возможности и «свою силу», – это означает, что он делает его «сознательным и живым» участником общей работы – самого человека и комплекса! А со-знание, наработанное в этом случае человеком, становясь, как бы, «надсистемой», позволит проявить уже более интересные – интегративные свойства, несвойственные «своим составляющим» по отдельности.

Фактически, человеку предоставляется возможность сорганизовать (со-организовать) для себя ту надсистему («Универсальное сознание»), которая будет помогать ему в разрешении самых разных жизненных ситуаций на его Пути.

Причём, как мы уже отмечали, речь идёт не просто о наборе как можно большего количества информации или «подробностей» о Стиле Духа или конкретном комплексе, а об осознании его «тайного смысла» и увеличении его Тайны! По сути – можно говорить о «мерности» вашего восприятия теоретического и практического материала, представленного в «Книге Силы», об уровне отображения в сознании человека его взаимосвязей с Природой, окружающем Миром и самой Жизнью! И тогда: «Отображая весь мир, оживляем информацию» [3], – это то, что сделает для вас «живым» взаимодействие с комплексами, а их самих – «живыми» для вас.

Значит, в ходе практикования Стиля Духа мы вправе ориентироваться на появление большой мерности, увеличение «осей симметрии» по которым может осознаваться и видеться взаимосвязь и уровень ваших взаимодействия с вашей же Действительностью, возможность более полно оказать гармонизирующее воздействие на неё.

«Степень симметрии информации является признаком живого и несёт в себе жизнь» [3].

Хорошо, но означает ли это, что надо сознательно сокращать «поступающую информацию» или ограничивать её «формальным объёмом» имеющегося материала? Думаем, не следует этого делать. А вот что следует – это учесть, что, во-первых, как мы отмечали выше, поступающая информация потребует вашего творческого (нового уровня) осознания.

Во-вторых, сама «Книга Силы» – многомерное явление и её осознание связано не только с «физическим узнаванием» тех слов, которыми она написана, а с тем, куда эти Слова «ведут» своего читателя, каким Образом, кроме грамматического построения фраз, они объединяются! Собственно, эта мерность, как некий «Принцип», и поможет объединить «все подробности» в Единый Образ.

Да, как же это понять!? Может, это просто «красивые слова», метафоры, которые, с одной стороны, «должны быть», а с другой – вроде не несут «практического смысла». Давайте поясним это на примере, который действительно «имел место быть».

Слушателям было предложено ознакомиться с, так называемыми, 3D фотографиями. Большинство сразу обратило своё внимание на отдельные части, «подробности» приведённых рисунков, начали складывать из них некие «свои» картинки. Ничего не получалось, быстро приходило утомление и даже «разочарование» в своих «способностях». Обратите внимание, что негативные состояния ощущались при восприятии только отдельных фрагментов картины – при «фрагментарном восприятии», когда «деталей» всегда оказывается «мало».

«Отображение фрагментарное, неполное включает механизм набора дополнительной информации, которая вынуждено обрастает энергией; такое отображение создаёт сущностную силу: сон разума рождает чудовищ» [3].

На самом же деле выход на «спрятанный» в картинке образ заключается в получении новой мерности, глубины исходного «плоского рисунка». Кстати, то, что нарисовано на нём как двухмерность, само по себе «практически» не имеет никакого смысла, хотя, иногда, и может выглядеть довольно привлекательно – как-то абстрактно.

Когда же появляется глубина (новая мерность) и вместе с ней образ, возникает ощущение волшебства, соприкосновения с Тайной, её «узнавания». Человек как-то успокаивается, появляется новое ощущение себя, покоя и лёгкости, и какое-то «расширение» своих возможностей. Значит, обретение новой мерности восприятия явления, соприкосновение с его Тайной может менять самого человека и его состояние.

А исчезает ли при этом сама двухмерность с «насыпанными» на неё деталями и подробностями? Нет, она присутствует как бы неявно, – не мешает восприятию образа. Нужны ли они были здесь? Да, конечно – они позволили проявиться образу, который их и объединил. Однако, что дальше подлежит рассмотрению: эти детали или «образ их объединения»? И потом, можем ли мы сказать, что этот образ – результат «познания» собственно каждой детали и их подробностей? Нет! А будет этот образ просто суммой «сложения» этих рисунков? Тоже, нет! Но обратите внимание, что именно с его проявлением приходит и искомая простота, и лёгкость, и «ясность сознания».

Хорошо, а что это может означать применительно к практикуемой форме движений комплексов книги Силы? Тема, конечно, очень интересная и заслуживающая внимания. И, возможно, у нас будет «подходящий случай» для её отдельного рассмотрения. В рамках же обозначенной темы, всё вышесказанное может означать, что от изучения физической формы движений комплекса (её «познания») мы переходим к познанию Движения, которое становится движением Познания, что, по сути, выражает Познание человека.

«Нужно уйти от идей и желаний и проявлять САМО движение…» [1].

Так, например, внимание человека, исполняющего комплекс, не должно отвлекаться на выполняемую форму движений, её «детали», а «обращаться» к совершаемому действию. Таким образом, внешние движения (физические) комплекса не только не должны «мешать» осознанию и ощущению его действия, но даже больше, чем просто помогать, – они должны стать составной частью единого Движения-Действия комплекса.

Вариант работы, способствующей наработке умения ощущать «Действие» упражнений комплекса, осуществляемое его движениями с «физического плана».

Здесь уместно вспомнить, что физическая форма движения Материи включает в себя все остальные формы движения в качестве частных и поэтому является, как бы, «формой» для всех остальных вариантов и определений термина Движение, поскольку включает их всех (В.П. Гоч).

Такое «включение», вероятно, позволяет говорить о возможности проявления некой «тотальности Движения» человеком на определённом уровне его взаимодействия с комплексами Книги Силы. Кроме того, при занятиях Стилем Духа могут быть актуализированы задачи разного характера, например, относящиеся к социальному движению человека, его физическому состоянию или прохождению трудного этапа в жизни. И тогда подобная «тотальность» физической формы движений может опосредовано обеспечить участие всех «остальных» форм и проявлений Движения, позволяя, при этом, решать задачи «частного» характера осуществлением самого Движения.

Ладно, у нас ещё будет возможность поговорить на эту тему и рассмотреть её, пусть и под «другим углом». А пока…

Что мы там говорили о «тайном смысле упражнений»? Всё стало понятным, или ещё что посмотрим?

Следуя Тайне…

Итак, в Книге Силы говорится, что человек должен принять решение «осознавать тайный смысл упражнений» и для этого от него требуется вовсе не «палата ума», например, потому что «…никакой ум не спасёт от дурных поступков, диктуемых тёмной силой» [1]. В этой связи, «неофиту» потребуется именно «расширение сознания», поскольку у появляется необходимость «…ЗНАТЬ, ЧТО мы проявляем в мир через себя» [1].

А что же такое нам надо «ЗНАТЬ»? С чего начинать «осознавать тайный смысл упражнений», и что нам для этого придётся осознать, может быть, в «первую очередь» (для организации своих занятий в том числе)? Например, то, что человек может быть орудием «как созидающим, так и разрушающим» [1]. Но только ли это? А «ещё дальше» что?

Предположим, что «дальше» необходимо будет осознать, что представляет собой сам человек, как «орудие созидания», и как это может отображаться в его изучении упражнений Стиля Духа. Ведь очевидно, что мало «признать себя» таковым, это ещё должно как-то проявиться в том, что он делает, – такими должны стать его действия, которые символически могут выражаться и движениями «физического плана».

Отсюда, кстати, и другое отношение к самим комплексам и к физической форме движения, поскольку «Тренировочные упражнения нужны не только для подготовки физического тела к приёму силы, но и для осознания физического действия, как символа и метода изменения и трансформации сил, как места их проявления» [1].

А как это может сказаться на тех задачах, которые предстоит решать человеку в Новом Времени, и что «интересного» это может привнести в нашу практику комплексов Книги Силы, как может расширить наше понимание «тайного смысла упражнений»?

«Пришло Новое Время и Силе нужны не просто победители, но победители себя (мелкого себя, своего невежества). Силе нужны точки собственной трансформации. Этой точкой может быть только человек» [1].

Итак, человек всегда был местом проявления Сил. Однако сейчас перед ним стоит задача не просто проявления Силы, но и её трансформация. И при «осознании физического действия, как символа и метода», то есть при осознании его «тайного смысла» и расширении сознания, именно движения-действия комплекса могут становиться местом проявления и трансформации, во-первых, личной Силы человека, и, во-вторых, сил, вступивших с ним во взаимодействие.

«В первую очередь должна быть трансформирована личная сила каждого человека… Пассивный способ трансформации личной силы – судьба. …В дальнейшем будем говорить о проявлении надличной Силы, которая может быть трансформирована творчеством человека» [1].

Причём, эти взаимодействия выносятся за рамки самого человека, существенно облегчая ему решение задачи или прохождение ситуации.

Вот, например, как-то так «тайный смысл упражнений» может переходить в разряд «практических смыслов» в процессе занятий Стилем Духа.

В целом же, это говорит о том, что ваше взаимодействие с комплексами должно строиться не только как тренировочная, оздоровительная или «профилактическая» работа, но и как познавательная деятельность или просто – Познание. Согласитесь, это формирует более высокое отношение к тому, что вы до сих пор, например, «просто выполняли по утрам».

Ну, а теперь, собственно, по поводу наличия «тайного смысла упражнений»: так получается, что у Стиля Духа есть «своя» Тайна, и успех изучения вами Стиля Духа определяется, в том числе, и познанием этой Тайны?! Причём, в результате вашего познания Тайна должна не исчезать, а становиться всё тоньше и выше – «отаинствоваться» (В.П. Гоч). Её исчезновение может привести к существенным трудностям: остановке в познании или к поискам её уже в известном как его подробностей, «сложностей», или к «придумыванию тайны».

Либо такая потеря приведёт к вульгарному упрощению явления, когда может показаться, что ты «уже всё знаешь». Насколько такое «упрощение» будет соответствовать требуемым «лёгкости и простоте»?! Хотя, хитрость в том, что, при организации своих занятий, человеку иногда действительно оказывается легче их «усложнить», чем «просто выполнять». Вот такая «сложная вещь» для многих может быть, эта Простота! Но об этом в другой раз…

А познание Тайны как-то может быть связано с усложнением самого явления? Сумма его «сложностей» может быть тождественна Тайне? Нет! Но, при её отсутствии, вполне может стать неким «суррогатом тайны», её неким «ментальным подобием» – по сути, «заморочками».

Так, создавая «сам себе» трудности, а иногда просто придумывая их, человек действительно может усложнить для себя познание Стиля Духа и «его Тайны». Но обратите внимание, что в этом случае ваши действия перестают соответствовать авторским рекомендациям!

И тогда, не надо обманывать себя, – вы занимаетесь чем-то другим, чем-то «своим», что вряд ли имеет отношение к созданию «стиля своего Духа», предусмотренного автором.

Как же познавать эту Тайну? Может, нам надо прочитать какой-то «секретный файл» или расспросить кого-то, чтобы кто-то нам «раскрыл её»? А может, самим как-то хитростью или «напором» проникнуть в неё? Вообще, «проникновение в Тайну» – это как действие будет равносильно познанию Тайны? Похоже, что нет!

А может, и нет никакой разницы: познать… проникнуть…? В любом же случае – Тайна, и мы оказываемся там! Вот и в Книге Силы сказано: «И только тогда вы можете куда-то проникнуть, если вы уже там есть» [1]. Пусть так, но только вот результаты вашего появления «там» при «познании» и «проникновении» будут отличаться и очень сильно. Вероятно, «проникновение в Тайну» может обернуться её фактической потерей, хотя само «проникновение» может произвести и очень яркие ощущения. Тогда понятно, почему само «…движение, чтобы куда-то проникнуть говорит об узости сознания, о непонимании человека себя как ЯВЛЕНИЯ» [1].

Итак, в одном случае «рост» Тайны и её переход на более высокий уровень (её движение), а в другом – её пусть «яркая», но потеря. Стоит ли тратить усилия и проникать в Тайну, если в результате – её уход из вашей жизни…

А что тогда произойдёт? Чем это может грозить человеку? Может, он вообще этого не заметит? Ну, может и так, в особенности, если ориентироваться на «сразу и напрямую». Однако не заблуждайтесь!

При потере Тайны её место может занять самая «таинственная» для человека «вещь»!

Догадались, что это может быть? И «оно вам надо»!?

Ну, ладно… А вот эта фраза из Книги Силы: «Появиться можно только там, где вы уже есть» [1] – это как? Позвольте, но ведь, «физический опыт» говорит нам, что появиться и прийти можно только туда, где нас ещё нет! А здесь ставится задача – прийти туда, где мы и так находимся! Как же так? Обычно, если мы куда-то идём, то там нас точно нет! И пока не придём «туда», мы не видим и не знаем, что «там находится»! Так, ведь? Для нас же «там» – Тайна!

Вот здесь, пожалуй, торопиться-то, и не стоит. Так что же, простите, «там» находится: то, что мы «не знаем», или «Тайна»? А что, разве здесь есть какая-то разница? Вот именно, есть! Если там – Тайна, и вы видите эту Тайну, то вам уже, как бы, и нельзя сказать, что «не знаем», мы же знаем – там Тайна! Тогда вы уже действительно «там» и пришло время познавать «там» Тайну!

Отметим, что познавать её придётся вам самим, а в остальном – можно только организовать посильную методическую помощь. Так, например, в книге по методике стати, в книге, посвященной вопросам методики освоения Стиля Духа [7] приводится упражнение, направленное на «ощущение Тайны» в своих действиях.

Упражнение, способствующее восприятию и нормализации «тонких тел» человека.

Выходит, с некоторой точки зрения, «появиться» можно только там, где вы видите Тайну. Если вы её потеряли или не увидели, то у вас, конечно, могут быть некие сведения, информация об «этом месте», но вы, по сути, ещё «не там». Похоже, нельзя происходящее с человеком воспринимать «обыденно», ориентируясь только на аналогии «физического плана».

Итак, с некоторой точки зрения, чтобы появиться где-то, надо увидеть там Тайну! И наработка состоятельности и мастерства включает и появление такой возможности, поскольку «действие по мастерству – видение» [3].

Ну, а если говорить о практиковании Стиля Духа, чем ещё важно наличие «тайного смысла» у его комплексов и упражнений?

Например, при отсутствии познания «тайного смысла» упражнений и комплексов, объектом познания может становиться только сама форма «физического движения», что может перенаправить движение человека «по горизонтали» как, например, бесконечный процесс уточнения и поиска подробностей предложенной формы упражнений и придания этой форме «своего особого смысла». Это начинает видеться самым главным, если вообще не единственным способом изучения и совершенствования комплексов. Получается, что внимание человека будет полностью ангажировано физическим планом, закрывая возможность познания и осознанного действия на более высоких уровнях.

Здесь нам, пожалуй, необходимо кое-что уточнить: никто не говорит, что изучение и технически верное исполнение движений упражнения – вещь ненужная! Отнюдь! Нужная, конечно. И такая работа должна занимать своё «законное место» в ваших занятиях. Но просто она не единственная и самозначимая, она не должна стать главной целью ваших занятий, – в этом случае «форма» движений может вас уже и не отпустить, может заставить заниматься «только ею», уводя, собственно говоря, от познания «тайного смысла» Стиля Духа.

«Когда же человек достигает совершенства в искусстве владения чем-либо, он действует уже не сам по себе; и как только он ОТРЕШАЕТСЯ от действия, движения его становятся откликом и ответом на возникающие действия против него» [1].

Выходит, на определённом этапе, нужно суметь как бы и «отпустить от себя» «формальные» движения выполняемых упражнений, как бы «перестать обращать внимание» на них, – перестать контролировать их правильность, лёгкость и последовательность выполнения, темп, соответствие авторским условиям и т.д.

Здесь «как бы» – означает, что на самом деле всё это не перестаёт быть важным и нужным. Просто это начинает работать как бы само, без «вашего участия», как некая составляющая, ставшего новым, «вашего движения». Собственно, и в Книге Силы предлагается «заложить в память физического тела навыки и культуру движений» [1]. Обратите внимание, как на новом уровне начинает пониматься феномен «Физического воспитания», «Физической культуры» и их значение для человеческой Культуры.

А что касается самой «формы движений», – не став самозначимой, она, на самом деле, нисколько не теряет своего значения. Но ваши успехи в технике выполнения формы движений комплекса станут только значительнее при «наложении» на них более тонких проявлений Стиля Духа.

Они наверняка есть, а вот как человеку «выйти» на этот уровень, откуда «их взять»? Как вы, наверное, уже поняли, это во многом зависит от организации ваших занятий и уровня ваших «претензий», – чего вы, собственно, хотите для себя в результате «получить»…

Вариант работы по освоению техники основных движений комплекса.

«Что откуда» или кто поможет?

А в самом деле, что мы можем или хотим решать посредством занятий Стилем Духа? Вопросы обретения здоровья? Обретения хорошей физической и спортивной «формы»? Наработки духовного состояния и повышения вибраций? Познания «тайн Мироздания» или ещё чего-то? А если есть «что-то ещё», что может определяться глобальными процессами обновления в Мироздании и Природе, то надо ли исключать ранее перечисленные позиции из «зоны внимания» человека? Пожалуй, не стоит этого делать.

Вообще, позиция «либо то, либо другое» будет малопродуктивной. И, значит, задача решается не с позиций «либо то, либо это», не «перебором» отдельных сторон, не выбором одного из многочисленных направлений, а Выбором человека, который «по мелочам» делать не стоит.

«Где же та дверь, которая ведёт в Новое Время? Это дверь – свободная воля человека, ваше личное решение» [1].

И при наличии такого Выбора всё как бы само собой начинает выстраиваться в нужный порядок, всё происходит «вовремя», всё становится «по Пути», освобождая человека от ненужного беспокойства и тревоги по поводу его «дальнейшего движения». По сути, человек получает возможность обрести очень «интересное и продуктивное» состояние Покоя.

«В покое всё совершается, а не делается, дела осуществляются Промыслом, а перемены способствуют развитию, ибо в покое ты подобен Творцу, покоем открываешь Путь Дао» [5].

Согласитесь, здесь «Покой» – это не просто полное отсутствие движения. Это не означает «ничего не делать», но это означает «как делать», и показывает, каким должно оно быть – ваше «движение дальше».

«Покой есть самотрансценденция движения, цель движения, а движение Покоя раскрывает Новый Путь» [5].

Пример упражнения, способствующего обретению необходимого для работы состояния и последующей «работы в состоянии».

Как вы поняли, и выбирать, и познавать, и совершенствоваться в исполнении комплексов Книги Силы надо будет вам самим, но вот методическую помощь оказать в этом можно. Собственно, для этого читателю была предложена книга «Теоретический и методический аспекты Стиля Духа» [7]. Эти же задачи предполагается решать на нашем сайте, только в более широком формате и с предоставлением некоторых видеоматериалов.

Особо отметим, что приводимые здесь материалы не являются, собственно говоря, «теорией», их нельзя рассматривать как некие «теоретические положения» Стиля Духа. Методическая задача состоит в формировании для вас подходов и вариантов рассмотрения и познания Стиля Духа, объединённых их соответствием авторскому видению и самому явлению.

Появление методики обучения комплексам «Книги Силы» [7] как этапа в освоении Стиля Духа было определено, во-первых, особенностями Нового Времени, самого Стиля как Явления Нового Времени и задач, стоящих перед человеком. Кроме того, необходимость появления методики, призванной помочь организовать процесс изучения Стиля Духа, вытекала из того, что «Прямой путь познания Истины почти недостижим для большинства людей, слишком тяжёлых для высоких вибраций чистой мудрости» [1].

Здесь отметим два момента, которые, в известной мере, определили содержание конкретных (теоретических и практических) занятий, последовательность (уровень и объём) их построения, особенности подачи и освоения учебного материала и методы реализации поставленных «тактических и стратегических» задач в работе групп с разным составом участников.

Во-первых, это необходимость исполнения человеком своего Предназначения и, во-вторых, познание «тайного смысла упражнений» [1]. Собственно, два этих положения сходятся в познавательной деятельности человека, могут способствовать решению задачи его Преображения.

Кстати, актуальность этих двух положений в условиях Нового Времени может говорить о недостаточности применения традиционных подходов в понимании и практиковании движений комплексов Стиля Духа.

Тогда что же, всё, что было наработано в соответствующих областях и дисциплинах нам уже не понадобится? Нет, конечно, было ведь сказано о необходимости «усвоении предыдущего опыта»! Тогда чем это может помочь нам? Например, тем, что при создании методического варианта занятий по освоению Стиля Духа, мы учитывали предшествующий опыт, оправдавший себя в области физического воспитания и спорта, его теории и практики, а также опыт традиционных систем физического и духовного совершенствования.

Так, практика физического воспитания, проведения оздоровительных занятий и спортивных тренировок предоставляет широкий выбор средств решения поставленных задач по достижению тех или иных состояний, обретения навыков и умений. Вряд ли и вам надо отказываться от апробированных форм обучения, проведения уроков, практических или теоретических занятий. Вопрос, опять-таки в выборе того, что может помочь вам в организации своих занятий по осознанию Стиля Духа, не ограничивая его «невольно» своей привычной трактовкой и формой, – тут без вашего творческого участия «обойтись» не получится.

Кстати, вы, вероятно, уже обратили внимание, что рассмотрение вопросов познания и занятий по комплексам Книги Силы происходят как бы «на фоне» рассмотрения определённой «теоретической темы», что призвано помочь в осознании основного материала. Это можно считать одной из особенностей предлагаемого методического варианта, когда в практику проведения занятий вводятся теоретические, лекционные разделы, призванные облегчить осознание и усвоение практического материала.

То есть, познания СД как явления и изучение комплексов Книги Силы опирается и может опосредованно проявляться теоретическим «сопровождением» отдельных моментов практики.

Часто спрашивают, чем определяется такой выбор тем для рассмотрения: необходимостью соответствия образовательным стандартам?, собственным «произвольным» выбором?, интересом слушателей?, традицией?, или рекомендациями автора? В принципе, все эти позиции действительно присутствуют и определяют направление и темы для исследовательской работы и образовательного процесса. Но как?

Во-первых, ситуационно, как дополнительное средство решения стоящих практических задач, а во-вторых, в рамках осуществления основной задачи построения учебного процесса – познания Стиля Духа.

Это именно то, что и в дальнейшем будет определять перечень и порядок публикуемых материалов: рекомендуемых к рассмотрению теоретических тем и практических разработок, которые были использованы при создании Методики изучения комплексов Книги Силы.

Подробней ознакомиться с предлагаемым методическим вариантом есть возможность на проводимых в НМЦ «Эльфидель» курсах по подготовке преподавателей Стиля Духа или на занятиях уже аттестованных специалистов.

Как правило, при завершении занятия на всех этапах изучения комплексов Книги Силы практикуется обязательное выполнение слушателями совместно с преподавателем комплекса «10 Пределов». Кроме всего прочего, это позволяет быстро восстановить и привести в норму своё состояние даже после интенсивной работы.

Литература:

Гоч В.П. Книга Силы. – Тюмень: Издательство «Истина», 2006.
Гоч В.П., Кулиниченко В.Л. Книга Со-Бытия. – К., Сфера, 2010.
Гоч В.П., Белов С.В. Работа в Причине. Первая ступень. – Симферополь: 2004.
Гоч В.П., Костюков А.Д. Социальные аспекты Тотальности. – Севастополь: Издатель Карпин А.В., 2014.
Гоч В.П., Дворцов В.Д. Темы Дао. – Санкт-Петербург: ООО «ИЦДОМ «Айзорель», 2015.
Гоч В.П., Кулиниченко В.Л. Максимы Тотальности. – Ростов-на-Дону: Элиньо, 2008.
Хворостов С.В. Учебное пособие «Теоретический и методический аспекты Стиля Духа». – Баку: Мутарджим, 2012.

stilduha.ru

АСПЕКТЫ ПРИМЕНЕНИЯ РУННОГО ЯЗЫКА В ПРАКТИКЕ СТИЛЯ ДУХА

АСПЕКТЫ ПРИМЕНЕНИЯ РУННОГО ЯЗЫКАВ ПРАКТИКЕ СТИЛЯ ДУХА

ХВОРОСТОВ С.В.ГОРБУНОВА Т.И.

Теоретические исследования и практические разработки в области Рунного Языка на настоящем этапе представляют одно из основных направлений в области научной и исследовательской работы Школы Причинности, а его изучение является не только необходимым элементом обучения в Школе, но и условием вхождения в Духовный Мир (В.П. Гоч). Тем более интересным представляются вопросы, связанные с вхождением Рунного Языка в практику дисциплин, представленных, прежде всего, в рамках Школы Причинности. В основном, это относится к Методике работы в ПСС и Стилю Духа.

Можно ли в этой связи говорить о некоторых трудностях, связанных с необходимостью перехода на Рунный Язык в практике проведения занятий и семинаров по указанным дисциплинам? Вероятно, можно, но это трудности, которые могут возникнуть в частном порядке, прежде всего, при изучении самим человеком Рунного Языка. Носят ли эти «трудности», так сказать, объективный характер, или характеризуют «особенности восприятия и понимания» самого человека? Последнее предположение видится более вероятным. Во всяком случае, существующие методики изучения Рунного Языка призваны сделать его изучение более лёгким, продуктивным и «комфортным».

Однако в отношении Стиля Духа, с нашей точки зрения, следует обратить внимание на некоторые особенности, которые могут выявить дополнительные «точки соприкосновения», определяющие специфику необходимой основы и характер использования Рунного Языка в развитии самого Стиля Духа, и способов изучения и практикования комплексов, приведённых в «Книге Силы» [2].

В этой связи, прежде всего, отметим, что и Рунный Язык, и Стиль Духа являются, по сути, Принципами существования и развития явления «Язык» и необходимого уровня Движения человека в Творении. Кроме того, в этих двух Явлениях проявлен Принцип Дерева.

Далее, современная наука предоставляет нам доказательства очень интересных взаимосвязей, которые существуют между речью человека и его способностью воспроизводить точные движения.

Так, например, нейробиолог Дорин Кимура обнаружила, что речь и точные движения руки, по всей видимости, управляются одним и тем же моторным участком мозга. Это, в свою очередь, позволило психологу Роджеру Фоутсу высказать мысль о том, что и знаковый язык, и устная речь – в каком-то смысле формы жестикуляции.

«Знаковый язык использует жестикуляцию руками; устный – жестикуляцию языком. Язык совершает точные движения, останавливаясь в определённых точках ротовой полости, благодаря чему мы произносим вполне определённые звуки. Руки же и пальцы останавливаются в определённых точках окрестности тела, тем самым порождая знаки» (Роджер Фоутс).

Эта догадка позволила Р.Фоутсу сформулировать основы своей теории эволюционного происхождения устной речи. Позже она получила великолепное подтверждение, когда он стал работать с детьми, страдающими аутизмом. Всего через пару месяцев общения жестами дети «пробивали стену самоизоляции, и их поведение менялось до неузнаваемости» [8].

Ещё более удивительным и поначалу совершено неожиданным было то, что спустя несколько недель подопечные Фоутса начинали говорить (!). По всему выходило, что общение жестами инициировало возникновение способности к устной речи.

«…общение жестами инициировало способность к устной речи. Умение формировать точные жесты оказалось можно превратить в возможность формировать отчётливые звуки» [8].

Конечно, в отношении предполагаемой связи Рунного Языка, Рунной Речи с движениями следует говорить уже не просто о «точных движениях», а движениях, совпадающих с требуемыми Духовным Миром. Но, в целом, момент действительно очень интересный, хотя, с нашей точки зрения, нуждается в дополнительном рассмотрении при исследовании и интерпретации полученных результатов.

Сама идея связи речи и движений человека, хотя и выглядит несколько «механистичной», но при правильном подходе может раскрыться с неожиданной стороны.

Так, например, «эти выводы дают возможность по-новому взглянуть на сущность технологии. Если язык происходит от жестов, а жесты и умение изготовлять орудия труда (простейшая разновидность технологии) появились одновременно, можно сказать, что технология – это неотъемлемая часть человеческой природы, неотделимая от эволюции языка и сознания. А значит, человеческая природа и технология шли рука об руку с первых дней существования нашего вида» [8].

Нетрудно заметить, что приведённая выше цитата позволяет увидеть несомненную связь между сознанием человека, его языком и деятельностью, что, во-первых, составляет его «человеческую природу», а, во-вторых, позволяет обнаружить структурное отличие «технологии человека» от «технологи Природы», «предикативные акты» которой совершаются без всякой цели [4].

Пожалуй, в рамках нашей работы мы можем без «особого риска» расширить значение термина «технология» и понимать под ним осознанные, предусмотренные некоторой целесообразностью или ситуацией действия человека «вообще» и «физические действия» в частности. В этом случае с этим термином могут соотноситься и действия человека, практикующего комплексы «Книги Силы».

Однако, несмотря на «перспективы» обозначившейся темы, на данном этапе её можно рассматривать как дополнительный довод в пользу рассмотрения взаимосвязи Рунного Языка и Стиля Духа. В полноте же необходимое интегрирование указанных направлений, его обоснование и специфика, по нашему мнению, раскрывается при рассмотрении его относительно «Принципа Золотого Ключика» и Следствий проявления этого Принципа в Бытии [5].

Принцип Золотого Ключика: Со-Бытие возможно только в одинаковых критериях, в одних и тех же Законах. Возврат Бытия недопустим [5].

Первое Следствие Принципа: «Возрождение Силы Слова. Быть в Бытии Творца возможно только в Слове и через Слово. Но Слово должно быть Новым – недопустим возврат прежнего слова, иначе это будет уничтожением сотворённого Мира. Поэтому проявлением Принципа Со-Бытия возрождается Сила Слова. Мы не только возвратили Силу Слову, но и Со-Творили Новое Слово – Рунный Язык» [5].

На этой основе мы предлагаем рассмотреть те практические моменты, которые объединяют занятия Рунным Языком и Стилем Духа. Рунный Язык – сам является мощным инструментом, позволяющим задействовать в работе высочайшие уровни организации человека, со-настроить его деятельность с вибрациями Духовного Мира. Поэтому его появление в практике занятий комплексами «Книги Силы» как минимум, определяется теми же соображениями, что и для другого типа деятельности, в других областях, там, где подразумевается новый вибрационный, творческий уровень взаимодействия с Реальностью.

С некоторой точки зрения, Рунный Язык – как язык, принятый Духовным Миром – тоже можно считать «Стилем Духа». Поэтому его появление и работа в практике занятий комплексами «Книги Силы» является не только желательной, но естественной и даже обязательной.

Применение Рунного Слова, с нашей точки зрения, в практике Стиля Духа возможно в нескольких направлениях.

Самое очевидное – первое направление – это перевод проведения занятий, или части занятий на Рунный Язык. Здесь видятся несколько вариантов:

– во-первых, определение наиболее часто применяемых слов и словосочетаний в практике проведения занятий;

– во-вторых, перевод на Рунный Язык авторского текста, касающегося описания, назначения и образно-понятийного содержания комплексов упражнений, – например, комплекса «10 Пределов».

Второе направление, которое видится, можно обозначить как определение новой терминологической базы для проведения занятий по Стилю Духа.

Дело в том, что предлагаемые методики, и в частности представленная в «Методические аспектах занятий Стиле Духа» [10], на данном этапе обслуживают, в основном, задачи изучения комплексов «Книги Силы», где рассматриваются важные моменты, позволяющие выйти за рамки традиционного восприятия своих занятий как спортивных, «традиционных» или просто оздоровительных.

Вероятно, со временем эта методика может стать составной частью некоторого учебно-воспитательного процесса, соотносимого со словом «культура». Поэтому, да и просто потому, что так разворачивается ситуация с практикой проведения занятий, уже на данном этапе может быть востребована работа по определению новых терминов действий, происходящих в процессе обучения. Основная задача их определения – сориентировать человека при выполнении тех или иных действий на более высокий уровень их восприятия. Отдельные примеры уже приводились нами ранее [10].

Кроме того, уже на данном этапе стало характерным, что некоторые общепринятые выражения, носящие характер термина, постепенно начинают выходить из употребления. Например, вместо словосочетания «удар ногой или рукой», если говорить о нашей практике, чаще используется словосочетание «движение рукой» и т.д. Причём это «замена» происходила не специально, никто такой задачи, естественно, не ставил, – мы просто однажды отметили этот момент.

В целом, интересный вариант рассмотрения этой ситуации нам предоставляет Второе Следствие Принципа: «Что с воза упало, – то пропало» [5]. В более широком понимании, здесь речь может идти о мере и закономерности присутствия прежнего опыта в практике поведения занятий по Стилю Духа. Но рассмотрение этого вопроса выходит за рамки этой работы.

Далее, определённый интерес для проведения занятий представляет работа глаголов, вводимых на Рунном Языке. В этой связи есть смысл обратиться к Третьему Следствию Принципа: «Возрождение Силы Слова означает, что глагол, выражая действие, будет ПРОЯВЛЯТЬ это действие в полноте и законченности явлений действия в Бытии» [5].

Итак, применение глагола как слово, проявляет в Новом Времени действие в полноте и завершённости, а, значит, приобретает дополнительные возможности и значение. Очевидным направлением здесь может быть прямой перевод русского слова (глагола) на Рунный Язык, но, вероятно, при этом следует учитывать некоторые особенности такого перевода, вытекающие из особенностей Стиля Духа, сути производимых в комплексах движений и самого Рунного Языка.

Так, возможно, слово «идти» есть смысл применять к направлению «вперёд» – идти вперёд (или просто идти, так как это уже можно только вперёд), но «повернуть в сторону», или «двинуться назад». И хотя, на данный момент, мы можем говорить об этом только как о предположении, но очевидно, что при переводе на Рунный Язык слов, обозначающих характер и направленность действия, должны будут учитываться некоторые особенности занятий Стилем Духа и Рунного Языка.

Кроме того, Рунный глагол как слово, проявляющее «действие в полноте и законченности явления действия в Бытии», наподобие самих Новых Рун, может являться символом определённого действия, совершаемого в Бытии, а не только в спортивном зале. Причём, понимание действия здесь может не ограничиваться конкретным, физическим действием (движением), а будет уже относиться к комплексу внутренних и внешних движений, определённых, например, условиями выполнения некоторой части упражнения или задания.

«Словесное именование речью или мыслью, начертанием знаков при духовном подъёме человека в Изначальное – есть проявление Божественного Слова в Бытии человеческого сознания» (В.П. Гоч).

Так, роль, «обозначенного движением символа» каждого из «10 Пределов», с этой точки зрения, может выполнять Рунный глагол. То есть, каждый Предел имеет некоторую направленность действия, которая может символически выражаться глаголом. В результате, «физические действия» Предела дополняются образным содержанием и вибрационным (звуковым) сопровождением, что позволяет говорить об их «включении в действие». В самом деле:

«Работа с телесностью проявляется как формирование качества потока состояний тела человека в их образном соответствии с Принципами Движения в Духе, Мире и пространственно-временном континууме человеческого Бытия.

Данное образное соответствие имеет триединство форм существования: (1) по-мыслия, (2) обо-значения; (3) про-изнесения» (выделено нами) [4].

В принципе, указанное «триединство форм существования» образного соответствия с Принципами Движения, по сути, может относиться к каждой из выше обозначенных составляющих «движения в Стиле Духа». Но в рамках нашего сообщения мы можем обозначить его следующим образом.

Поскольку действия Пределов «обо-значаются» – то есть имеется в виду обозначение в пространстве; «мыслятся» – то есть соответствуют какому-то представлению и образу этих действий, «про-износятся» – произнесением на Рунном Языке выносятся из Прошлого (кстати, другое прочтение этого слова может дать понимание как «несение из Промысла»), то мы вправе предполагать, во-первых, что в результате полноценного практикования комплексов Стиля Духа происходит формирование «качества потока состояний тела человека в их образном соответствии с Принципами Движения в Духе, Мире и пространственно-временном континууме человеческого Бытия», а, во-вторых, что полученное в результате образное соответствие имеет «триединство форм существования» [4].

И так как указанное образное соответствие может проявляться как «работа с телесностью», суть которой будет состоять в «наложении духовных актов» [4], выраженных, например, как творческое и познавательное отношение к выполняемым действиям, «на материалы телесности», то произнесение Рунного глагола здесь может носить характер «волевого направленного действия», образованного синтезом в произносимом слове «первого и второго».

В самом деле, «…для конституирования символотворческого процесса необходимым является единство трёх моментов: (а) духовные акты; (б) их наложение на материалы телесности; (в) синтез первого и второго – направленное волевое действие (выделено нами)» [4].

Следовательно, такое выполнение комплексов «Книги Силы» может быть охарактеризовано как творческое раскрытие в процессе своей деятельности символического содержания движений комплекса – или процесс «символотворчества» на основе комплексов.

Таким образом, для реализации «символотворческой деятельности» человек должен вступить во взаимодействие с выбранным комплексом на всех трёх уровнях взаимодействий, поскольку «акты духовности в символотворческой деятельности «активизируются» только в момент действия…» [4]. Иначе, учитывая Второе Следствие Принципа, «символотворческая деятельность» как процесс может вообще не реализоваться.

О «символотворчестве», равно как и о понятии «телесность», мы ещё с вами будем иметь возможность поговорить. Сейчас же рассмотрим ещё один вариант использования возможностей Рунного Языка в практике проведения занятий по Стилю Духа.

Дело в том, что, как и Руны в ЭЛЬОРСИБО (Алфавит Новых Рун), упражнения «Книги Силы» – Пределы в частности – расположены в определённом порядке. (Вариант понимания этого порядка мы приводится в наших работах [10] и рассматривается на занятиях с преподавателями Стиля Духа).

Как известно, Эльорсибо содержит 32 руны, объединённые в 3 группы. Руны каждой группы отображают процессы Духовного и материального миров и побуждения духа в человеке, выявляя при этом все взаимодействия и взаимосвязи.

И смысловое поле Рун каждой группы проявляется в текстах. Например, текст, относящийся к первой группе Рун:

«Божественный дар обновления Нового Времени, как в зеркале, формирует дух познания, меняющий материю» [2].

Человек, знакомый с Новыми Рунами, узнает и определит положение каждой Руны в тексте по её значению. И всё-таки все Руны вместе создают текст, в котором каждое слово известно, но все вместе как текст дают ощущение Тайны. Это может означать, что сами подобные тексты, особенно созданные на такой основе, обладают символическим значением, и работа с ними сама становится «процессом символотворчества».

Если говорить о «Пределах», то их – 10, и объединены они не случайным образом. Мы можем предположить, что здесь также возможно создание некоторого текста, который отражал бы порядок «Пределов», их назначение и символическое содержание. Думаем, что применение такого текста на Рунном Языке может оказать существенную помощь при изучении и использовании комплексов «Книги Силы». Это тем боле, что есть определённый опыт создания подобных текстов на русском языке. В качестве примера можно привести работы слушательницы курсов подготовки преподавателей Стиля Духа О.С. Кочневой-Долининой

Начальный комплекс «Десять Пределов»

В Пределе первом начинаем иные связи убирать,

А то, что с прошлого мешает, вторым Пределом устранять.

Змеиный символ исчезает, и нужно бреши закрывать,

Так три Предела достигаем, потом заставы прочищаем

И обновленными шагаем к Пределу следующему – пять.

Оковы каменные снимем, в шестом – грибницу уберём

И вместе с зёрнами златыми в седьмом Пределе прорастём.

Омоет озеро хрустальной Чистоты в восьмом Пределе,

Девятый – от шагов опасных сбережёт,

И в Путь к восходу солнца в чистом Небе

Предел десятый позовёт.

Женский комплекс «Вспахивание поля»

Вокруг бескрайние просторы, поля невспаханной земли…

Вот вышел человек на поле работу важную вести.

И шаг за шагом вспахивая почву,

Готовит поле он для будущих ростков.

Златые Зёрна посадил умело, и предоставил Миру – пусть растёт!

В молитве тихой, обращаясь к Богу, благословляет Будущего всход,

И вскоре поле урожаем спелым заколосится, прорастёт.

В просторе Неба птица белая летает, Дары чудесные несёт,

Дарами человека награждает, и он в Пути Со-Творчества идёт

Отметим ещё один вариант применения Рунного Языка при организации и проведения занятий (самостоятельных или групповых) по «Книге Силы», которое, с нашей точки зрения, в будущем может сформировать очень интересное направление в практиковании Стиля Духа. Мы имеем в виду применение Рунных Формул Метаморфоз. Напомним, что речь идёт о составлении и привнесении в практику Стиля Духа трёхчастной трёхстрочной рунной формулы, относящейся к Единым технологиям, которые «решают задачу гармонизации и развития Жизни во всех её формах проявления и установления природной экологии вещей» – TEYUÎ[?F (рунэйльица) [6].

Однако, поскольку работа в этом направлении ещё только проводится, мы не можем на данном этапе представить готовый вариант применения этой технологии.

В качестве более простого варианта использования Новых Рун в практике Стиля Духа можно предложить представление матричного образа или символа Руны и произнесение её имени перед выполнением каждого Предела в комплексе «10 Пределов». Так как Руны в Эльорсибо (Алфавит Новых Рун) собраны в три группы (10, 12, и 10 символов соответственно), то их последовательная работа с каждым из 10-ти Пределов видится весьма естественной.

(При использовании рун второй группы, в двух произвольно выбранных Пределах Руны произносились в начале движения и при его завершении. Причём, выбор Пределов, а соответственно и Рун, совершался занимающимся самостоятельно).

Таким образом, возникает своеобразный вариант применения Рунных технологий в практике Стиля Духа.

Завершая наше небольшое исследование, отметим, что данная тема находится, по-видимому, в самом начале своего рассмотрения. Но уже на этом этапе следует понимать, что помимо решения «технических вопросов» обязательным представляется формирование человеком собственной позиции и по отношению к Рунному Языку, и Стилю Духа, и их совместному применению.

Дело в том, что, будучи полноценными самостоятельными явлениями и дисциплинами, в случае их единения, они могут дать нам «новую систему» очень высокого порядка, которая в силу присущего для таких систем свойства эмерджентности (появления нового), может привести нас к новому пониманию и новому проявлению «духовноориентированных технологий», не имеющих аналогов. И необходимым условием для этого видится необходимость соблюдения и сохранения свободы развития и Рунного Языка, и Стиля Духа, и самого человека. Как это сделать? – по нашему мнению, это может раскрыть следующая цитата.

«Как же съесть пирожок, не съедая его? Нужно знать, что любое деяние или действие имеет взаимный характер любым действием мы вступаем во взаимное действие: съедая пирожок, проявляем его бытие. Человек, съев пирожок, эманирует, излучает сущность пирожка в Мир своими мыслями или энергетикой. Таким образом, грубая физическая энергия пирожка трансформируется с помощью человека высоким чувством или прекрасной мыслью. Только в этом случае пирожок не СЪЕДЕН, а ПРОЯВЛЕН в Бытии» (В.П. Гоч).

Литература:

Гоч В.П. Теория Причинности: (издание 3-е, дополненное и переработанное). – Севастополь: Издатель Карпин А.В., 2005.
Гоч В.П. Книга Силы. – Тюмень: Издательство «Истина», 2006.
Гоч В.П. Грамматика Рунного Языка. – Ростов-на-Дону: Издательство «Эльиньо», 2006.
Гоч В.П., Кулиниченко В.Л. Жизнь и Причинность: методология взаимодействия и познания. – Киев: Издательство «Сфера», 2004.
Гоч В.П. Кулиниченко В.Л. Теория и методология Со-Творчества. – Киев: Издательство «Сфера», 2007.
В.П. Гоч, В.Л. Кулиниченко. Вторая Книга Принципов. Таинство метаморфоз. – Киев: Издательство «Сфера», 2006.
Горбунова Т.И. Основные принципы построения концепции подготовки преподавателей Рунного Языка. Материалы IX Международной научно-практической конференции «Причинные аспекты развития живых систем». – Севастополь: Издатель Карпин, 2006.
Фритьоф Капра. Скрытые связи / Перев. с англ. – М.: ООО Издательский дом «София», 2004.
Хворостов С.В. Вопросы подготовки преподавателей Стиля Духа. Материалы X Международной научно-практической конференции «Причинные аспекты развития живых систем». – Севастополь: Издатель Карпин, 2007.
Хворостов С.В. Методический аспект занятий Стилем Духа. – Баку: BSU «Kitab alami», 2006.

stilduha.ru

Вступление | Стиль Духа

Знакомство с Василием Павловичем Гочем началось со встречи в 1995 году в городе Баку, – встрече, на которой я впервые увидел «Книгу Силы» и услышал о «Стиле Духа», представленном в этой книге. Тогда я ещё, конечно, не предполагал, что встреча откроет новый, важный и очень интересный этап в моей судьбе, что она инициирует перемены в моей, казалось бы, такой обыденной, привычной и «понятной» до этого жизни. Конечно, что-то происходило в ней и до этой встречи, а тут перемены начались в каком-то новом для меня измерении, – измерении, появление которого, эти перемены, собственно, и «запустило».

Вышло так, что начали происходить видимые «перемены с самой жизнью», которые, опосредовано, влияли и на «перемены в жизни». Причём, такие перемены потребовали активного участия самого человека, «не соглашаясь», «грозя пройти мимо» в случае его творческой пассивности.

Конечно, встреча с необычным человеком не отменила «обычной», на первых порах, работы с книгой, как «источником информации». Именно так она поначалу была воспринята и быстро прочитана, благо была написана «доступным языком» и очень интересно. Однако история просто не могла этим завершиться, поскольку мне посчастливилось получить первые уроки и осуществить первое знакомство со Стилем Духа под непосредственным руководством самого автора.

Его наставления и со-участие в работе с теоретическим и практическим материалом быстро переформатировали моё «первое знакомство» с книгой в Начало познавательного и творческого процесса – назовём его «познание Книги Силы и Стиля Духа».

Почему «Началом»? И разве нельзя было так же охарактеризовать просто «первое знакомство» с книгой? Может быть и можно, однако благодаря присутствию и помощи создателя Стиля Духа восприятие Книги Силы быстро вышло за рамки понимания собственно её текста и узнавания каких-то научных или философских терминов. Поэтому, именно этот момент и стал «началом» – так за небольшим по объёму текстом, как за окном, «вдруг» увиделась сама Жизнь! А вроде бы «абстрактные», теоретические и философские посылы «потребовали» своего практического воплощения в практикуемую форму физических движений комплексов.

Дальше наступил этап самостоятельной работы – этап не просто изучения и практикования предложенных упражнений, а настоящей исследовательской работы. Она возникала совершенно естественно, и, собственно, само выполнение комплексов становилось и исследовательской, и внутренней работой исполнителя. Так реализовывалась одна из рекомендаций автора, данная в примечаниях к выполнению комплексов Книги Силы. В ней говорится о «расширении сознания» и необходимости «осознавать тайный смысл упражнений». И оказалось, что для этого явно недостаточно подробно выучить и хорошо «отрепетировать» движения комплексов, поскольку:

«Если вы попытаетесь осваивать Стиль Духа с любых других позиций, кроме исполнения Предназначений, упражнения вам не повредят, но и не пустят вас дальше, а могут ещё и проучить вас, хотя от учёбы в нынешнее время никому не уйти» (В.П. Гоч).

Ну, а как же тогда надо было начинать «осознавать тайный смысл упражнений»? Или, хотя бы, где искать их Тайну? Может, следовало бы взяться за старинные рукописи и манускрипты, ознакомиться с чьими-то секретными методиками и знаниями, а может, она скрыта в старинных легендах и преданиях? Ну, думаю, изучение всего этого наследия может быть и полезным, и очень интересным, а его усвоение как опыта даже обязательным! Но всё же, неужели это означает, что Тайну надо искать… в Прошлом!? «Вся Тайна» осталась… там!?

«Тайна в том, что в прошлом нет Тайн Бытия, искать там нечего! Тайна там, где она со-вершается в Настоящем, а не там, где её зарыли…» (В.П. Гоч).

Так значит, «древние секреты», «тайные знания прошлого» и собственно Тайна это далеко не одно и тоже?! И эти «тайны и секреты» Прошлого, в основном, там и остались, а Тайна – она в Настоящем! И открывается она в Настоящем, там, где совершается самим человеком и настолько, насколько сам человек готов к этому! Это уже само по себе потребовало нового подхода к освоению Стиля Духа.

Тайна, Дух, Путь, Движение, Сила, Энергия, Предназначение, Философия, Дао… Обо всём и не только этом говорится в Книге Силы. И оказалось, что, имея какое-то начальное и довольно «традиционное» представление об этих явлениях и понятиях, нельзя их этим ограничить, свести к чему-то уже известному мне, или известному вообще.

Но почему же? Может, Книга написана «недостаточно полно»? Может, всё же надо бы поискать в ней «подробности», что-то «тайное и скрытое»? Но так, как оказалось, можно было начать придумывать себе «Стиль Духа», вместо того, чтобы познавать его.

Да и с Книгой, конечно же, «всё в порядке». Только и к ней надо было поменять своё отношение: увидеть не только источник «новой информации», но и Источник Нового Знания. Тогда и ответное действие, и движение человека по отношению к нему – движение «по Знанию», или просто Познание.

В самом деле: «Путь и Творчество Мастера: открыв, исследовав Великое, он показывает его и даёт людям для пользования в жизни как малое, ибо истинно Великим является его Со-Творчество с Богом и Мастер знает, как мало ещё сделал он» (В.П.Гоч).

С этой точки зрения, сама книга и может быть то «малое», что было дано нам Мастером. Но, как оказывается, за этим «малым» находится «Великое»! То есть, «малым» можно было бы считать просто «информацию о Великом», в которой человеку сообщают о том, что оно «где-то есть» в принципе! Это тоже, наверное, полезно, но уж очень не хотелось оставаться в жизни с «малым». А «просто так» получить «Великое» представляется мало вероятным… Да и вряд ли его наличие смог бы заметить неподготовленный человек!

Значит, действовать надо так, как подсказал Мастер, – открывать и исследовать «Великое», опираясь на предоставленное «малое». Другими словами, включиться в процесс познания, причём познания Нового, а не просто «новой информации» о прежнем опыте. Для этого, познание должно быть правильно организовано и направлено. Что же может «подсказать» верное направление?

Так, Сантьягская теория познания (Умберто Матурана и Франциско Варела), во многом отождествляет процесс познания с самим процессом жизни. Тогда переход от «познания малого» к «Познанию Великого» может означать переход в Познании Стиля Духа к Познанию самой Жизни! Это её надо увидеть за движениями комплекса и рекомендациями автора, она должна быть в основе любой системы или методики изучения «Книги Силы», организации отдельного занятия. Потому что Жизнь – всегда НОВАЯ.

Согласитесь, с этой точки зрения освоение Стиля Духа и работа с Книгой Силы действительно требуют гораздо большего, чем просто разучивание, физической формы движений, применения какой-то практики работы с энергией или медитации, или, скажем, особого режима питания…

Ну, а познание Жизни, – сколько может оно продолжаться? Вопрос, пожалуй, праздный и предел здесь «выставить» человек может только самому себе, но никак не Познанию, которое происходит в «Пределах Жизни». Это значит, что и познанию «тайного смысла упражнений» в этом случае не будет предела. И для этого «всего лишь» вам «нужно выйти на осознание того, что вы являетесь не просто частицей Беспредельного, но вы и больше Его, вы и Источник Беспредельного» (В.П.Гоч).

Как же тогда человеку не «потеряться» в Беспредельном? Надо стать Его Источником!

Так процесс, которому было дано Начало, продолжается по сей день. А статья Стиль Духа – концепция развития и задачи воинского искусства Нового Времени, которая предлагается вашему вниманию, стала первой в исследовательской работе на этом Пути, и поэтому первой, предложенной на этом сайте.

С.В. Хворостов

stilduha.ru

К ВОПРОСУ О МЕХАНИЗМЕ ВОЗДЕЙСТВИЯ СТИЛЯ ДУХА НА ОРГАНИЗМ ЧЕЛОВЕКА

К ВОПРОСУ О МЕХАНИЗМЕ ВОЗДЕЙСТВИЯ СТИЛЯ ДУХА

НА ОРГАНИЗМ ЧЕЛОВЕКА

КЕРИМОВА У.С

ХВОРОСТОВ С.В.

АКИМОВ И.Е.

В настоящей статье представлены результаты эксперимента, проведённого нами в декабре 2005 – январе 2006 гг. на базе одного из медицинских учреждений города Москвы, имеющего в своём распоряжении самую современную диагностическую аппаратуру. Нам было интересно получить и исследовать результаты того, как выполнение комплексов Стиля Духа могут влиять на состояние человека. При этом, рассматривалась возможность воздействия как физической формы движений комплекса Стиля Духа «10 Пределов», так и воздействие образа этих движений.

В качестве объекта регистрации изменений был выбран анализ крови человека. Поскольку кровь «отвечает» за связь человека с собственным Духом и, значит, одной из первых должна реагировать на «перемены в Духе», то такой выбор представляется вполне оправданным. Биохимический и общий анализ крови проводился дважды – до и после запланированного воздействия, после чего специалистами проводился сравнительный анализ полученных данных.

Исследовались разные способы воздействия, но при этом их можно свести к трём основным вариантам. Так, в первом случае проводился анализ крови «оператора», выполнявшего комплекс «10 Пределов». Во втором случае проводился анализ крови у «пациентов», с которыми «оператор» производил образную работу, – мысленно образом человека выполнялся комплекс «10 Пределов» (при этом сами «пациенты» просто сидели с закрытыми глазами). В третьем случае работа оператора с образом «пациента» поддерживалась «физическими» движениями комплекса, а сам «пациент» видел движения комплекса – как бы получал зрительную опору для «внутреннего» ощущения этих движений.

Обращает на себя внимание, что данные по общему анализу крови до и после выполнения комплекса меняются «неадекватно» и, частью, необъяснимым образом с точки зрения традиционной медицины. Так например, здесь можно отметить увеличение Нв (гемоглобин) с 132 г/л до 135г/л, уменьшение эритроцитов с 4,98 до 4.9, изменение цветного показателя с 0,8* до 0,83*, НСТ (гематоприт) с 43% до 41,3%, само соотношение эритроцитов и цельной крови и т.д.

Увеличение содержания Нв может наблюдается не только у больных, но и у здоровых людей, например, проживающих в районах с пониженным содержанием О2 в воздухе (высокогорные районы), что приводит к приспособительному компенсаторному усилению продукции эритроцитов и гематоприта. Кроме того, вызванное обильным потением сгущение эритроцитов (например, при работе в горячих цехах, или большой физической нагрузке) также приводит к увеличению уровня Нв – так называемой гемоконцентрации. И в этом случае показатель НСТ растёт вместе с цветным показателем крови и количеством эритроцитов.

То, что происходило с вышеперечисленными показателями крови у Хворостова С.В. – а именно повышение концентрации Нв в одном эритроците – не укладывается в рамки традиционной интерпретации анализов, так как рост цветного показателя крови при этом как бы подтверждает традиционную «медицинскую» точку зрения, а уменьшение количества эритроцитов и понижение НСТ – как бы опровергают. И при этом скорость оседания эритроцитов – СОЭ – остаётся без изменений!

В данном случае цветной показатель был ниже нормы и немного повысился после выполнения комплекса, оставаясь ниже уровня нормы, но при этом ни количество эритроцитов, ни уровень Нв не дают оснований утверждать наличие гипохромной анемии либо других патологических состояний, приводящих к данной количественной оценке цветного показателя.

В данной ситуации можно предположить, что в силу каких-то индивидуальных особенностей (или просто особенностей) течения физиологических процессов и реакций в организме, потребление О2 занижено и при этом самодостаточно, без раннего подключения анаэробных механизмов (по содержанию Нв в крови можно судить об аэробных возможностях организма).

Далее, уменьшение числа лейкоцитов до величины ниже 4,0∙109 на л. (лейкопения) отмечается у пожилых людей, а также под влиянием длительного воздействия малых доз ионизирующей радиации. Значительное снижение лейкоцитов наблюдается при лучевой болезни, брюшном тифе, вирусных заболеваниях и др. Лейкопения чаще наблюдается как нейтропения (агранулоцитоз), который может возникнуть при цитостатической химеотерапии, проводимой больным с онкологическими заболеваниями и при повышенной чувствительности – идеосинкразии – к некоторым лекарственным препаратам; наблюдается у страдающих апластической и мегалобластной анемиями, некоторыми аутоиммунными заболеваниями – системная красная волчанка, ревматоидный артрит, гепатоспленамегалия (малярия, саркоидоз), нередко у больных с салмонеллёзом, бруцеллёзом, отдельными вирусными инфекциями. Развитию лейкопении способствует алкоголизм, сахарный диабет. В этих случаях снижается способность к мобилизации нейтрофилов из депо.

В представленном анализе не только нет нейтропении, но при неизменном количестве лейкоцитов (изначально сниженном) лейкоформула в пределах нормы и в процентном соотношении физиологически пропорциональна. Надо отметить даже некоторый нейтрофильный сдвиг в сторону увеличения без наличия незрелых и юных форм. Такое диссонансное колебание лейкоформулы при отсутствии какого-либо патологического состояния с точки зрения традиционной медицины следует признать мало вероятным.

Создаётся впечатление более «экономного» потребления и использования организмом клеточных ресурсов, а также более эффективного их использования. То есть при одинаковой нагрузке, в данном случае физической, идёт меньшая затрата энергии, кислорода; позднее, а иногда и вовсе не подключается, анаэробный цикл выработки энергии, что подтверждается биохимическими показателями крови.

При сравнении с «обычными» людьми и спортсменами клетки крови в данном случае как будто «умнее» и «экономнее», что можно сказать и об организме в целом.

Далее, пока неясно, как объяснить пониженное количество глобулинов и дальнейшее их понижение после выполнения комплекса при отсутствии факторов, вызывающих альфа-, бета- и гамма-глобулинопению – деструктивный процесс, лучевое воздействие, терапия, недостаток белка и т.д.?

Было бы целесообразным в дальнейшем при работе определение ЛДГ, креатинкиназы, рН и КОС (кислотно-основное состояние) крови и мочи для проведения сравнительного анализа с аналогичными показателями у спортсменов.

Так, биохимический контроль в спорте коррелирует зависимость между динамикой содержания лактата в крови и изменением рН крови. И по изменению показания КОС при мышечной деятельности можно контролировать реакции организма на физическую нагрузку и рост тренированности организма, поскольку при контроле КОС можно определить одни из этих показателей.

Наиболее информативным показателем является ВЕ – щелочной резерв, который повышается с повышением квалификации спортсмена. Большие буферные резервы организма являются серьёзной предпосылкой для улучшения спортивных результатов. То есть процесс накапливания лактатов и пируватов в мышцах сводится до минимума. Во время занятий Стилем Духа болевые ощущения в мышцах, связанные с накоплением молочной кислоты тоже сводится до минимума, даже у нетренированных людей и после больших перерывов в тренировках (рН и КОС крови как сравнительный контроль).

Активная реакция мочи (рН) находится в прямой зависимости от КОС организма. При метаболическом ацидозе кислотность увеличивается до 5, а при метаболическом алколозе уменьшается до 7. В моче при средней физической нагрузке появляются глюкоза, белок, жёлчные пигменты и форменные элементы крови.

В целом мы понимаем, что при проведении подобных экспериментов, особенно с точки зрения традиционной медицины, нельзя ограничиваться их разовым исполнением. И мы полностью отдаём себе отчёт, что подобные «аномалии» могут иметь «рациональное» объяснение – например, что-то вроде «общей усталости» или наличия «частных проблем» и т.д. Возможно это и так. Однако довольно обоснованной и, наверное, более продуктивной видится другая точка зрения, которая складывалась в процессе осознания полученных результатов.

Что же легло в основу появления такой «альтернативной» точки зрения?

Лейкоциты в целом реагируют на вирусы и бактерии, и после выполнения комплекса они отреагировали, но только той своей частью, которая непосредственно «интересуется» вирусами и бактериями, что само по себе необычно. Далее, как бы «видя» норму – возвращаются, причем быстро распознают и тут же успокаиваются – скорость довольно высокая. Это стало основанием говорить об «умном» поведении лейкоцитов.

Количество эритроцитов уменьшилось после работы с комплексом, но приспособляемость организма к физической нагрузке при этом «не страдает», так как увеличился цветной показатель и количество гемоглобина, – это можно объяснить, пожалуй, только увеличением содержания гемоглобина в самом эритроците.

Надо отметить, что сам эритроцит, с какой-то точки зрения, можно считать зеркалом, так как он имеет люминесцентный покров. Если так, то, возможно, он обладает и свойствами зеркала, в частности, способствует росту совершенства (в данном случае, вероятно, это может относиться к Нв).

Кроме того, уменьшение количества эритроцитов при том же показателе СОЭ может говорить о том, что 0,8 показателя куда-то «уходят». При этом они используются удачно, хотя пока остаётся неясным, куда всё-таки они «уходят».

Продукты аэробного механизма – СО2 и Н2О – безопасны для организма, так как выводятся естественным путём, а часть их необходима организму для запуска повторного цикла различных биохимических процессов. Анаэробный процесс означает выработку энергии без участия О2, то есть, когда не хватает О2, то включается анаэробный процесс. Глюкоза – самый быстрый и «удачный» источник Е. В основном берётся из печени и из мышц, в которых содержится в виде гликогена. Если и её недостаточно, то расщепляются белки и жиры. При физической нагрузке (например, у спортсменов) идёт повышение глюкозы и в крови и в моче. При этом идёт уменьшение инсулина, повышение адреналина (говорит о возбуждении психики, проявлении агрессии) и увеличение выброса гликогена из печени и мышц. Процесс характерен либо снижением потребления гликогена другими тканями, либо большим потреблением гликогена из депо (быстрое истощение). Кроме того, продукты распада этого механизма – пируватные и лактатные соединения ядовиты. И тогда, чтобы вывести молочную кислоту и другие недоокисленные продукты нужен дополнительный О2.

Адреналин – его повышение сопровождается увеличением давления, покраснением лица человека, увеличением частоты сердечных сокращений (ЧСС) и др. Но в данном случае нет видимых признаков повышения адреналина. При физической нагрузке идёт гармоничное снижение глюкозы в крови. Нет признаков лактата и пирувата. Откуда же берётся энергия?

И здесь мы, вероятно, получаем подтверждение тезиса, высказанного В.П. Гочем, о том, что при совпадении движений человека с требуемыми в Новом Времени есть возможность получать энергию из самого хода Времени. Очевидно, поэтому в этом случае практически не подключается анаэробный путь доставки энергии.

По поводу холестерина, – его определённое количество необходимо в организме. При его уменьшении (например, при голодании) организм начинает его вырабатывать сам. В данном случае этих фактов не наблюдается.

В организме содержится более 200 грамм холестерина. Он частично необходим как сырьё для образования половых гормонов и гормонов надпочечников, молекулярное строение которых напоминает строение холестерина. Большая его часть находится в клеточных мембранах, особенно липидных оболочках, защищающих нервные волокна. Из-за них сухое вещество мозга (за исключением водного содержимого) на 1/5 часть состоит из холестерина.

Зачем нам нужен холестерин и почему не подходят другие липиды, пока неясно. Однако, какая бы причина ни была, его присутствие очень важно. В крови холестерин связывается с липопротеинами, которые можно подразделить на 2 основные группы α и β. [1].

Так называемый α-холестерин (липопротеиды высокой плотности) он удаляет холестерин из стенки сосуда (антиатерогенные липопротеины), а β-холестерин или ЛПНП (липопротеины низкой плотности) и ЛПОНП (липопротеины очень низкой плотности), и триглицериды вносят холестерин в стенку сосуда [7]. Стенка сосуда при этом теряет эластичность, становится грубой и шероховатой, и на ней образуются сгустки крови и атеросклеротические наросты. Как выяснилось в дальнейшем, при аналогичной ситуации с повышением холестерина в крови у Горбуновой Т.И. при выполнении ей работы по Методике ПСС с пациентом, повышение холестерина было за счёт α—холестерина (то есть, «полезного»). Вероятно, можно предположить, что повышение холестерина в крови Хворостова С.В. тоже связано с повышением его α-фракции, предназначенной как бы для очистки стенок сосуда от наростов липидов ОНП (очень низкой плотности).

Отметим, что люминесцентное состояние крови в большой степени обусловлено именно холестерином. Плазма стоячая (относительно, например, в депо) и движущаяся (движение крови) тоже обладает люминесцентными свойствами, то есть может считаться зеркалом.

Всё отмеченное выше позволяет, на наш взгляд, сделать следующие предположения.

Стиль Духа оправдывает своё определение как Духовной методики, как системы, помогающей человеку на Пути, ведущем его к раскрытию Духа. Одним из свойств Пути, Духовного роста человека является повышение Творческого потенциала живой системы, и тогда процессы, происходящие в организме, восстанавливая структурное единство, начинают работать в более экономном режиме, не «ущемляя» закономерности происходящих процессов гармоничного функционирования живой системы. Отметим, что организм человека обладает широким диапазоном приспособляемости к определённым условиям и возникающим обстоятельствам. Этот диапазон имеет возможность увеличения благодаря осознанному поведению человека во Времени.

Полученные результаты говорят о необходимости и возможности продолжения исследовательской работы в этом направлении, поскольку могут быть получены новые данные, значительно расширяющие взгляд на процессы, происходящих с самой кровью, на новые уровни возможностей адаптации человека в Новом Времени и его задачи и возможности в системе Человек – Вселенная. Кроме того, могут быть осознаны и проявлены новые направления проведения исследований, не имеющие аналогов в настоящем.

В результате анализа полученных данных находит своё подтверждение положение о возможности для живой системы получать энергию из самого хода Времени при необходимом соответствии её внутренних или внешних движений. При этом любые движения, совпадающие с ходом Нового Времени (например, Стиля Духа), будут требовать минимума приложения своих сил, и, как минимум, сберегать жизненные ресурсы человека.

Поскольку выполнение «10 Пределов» не сопровождалось «выбросом» адреналина и снижением инсулина (данный факт обычно говорит о торможении функции поджелудочной железы), то, очевидно, мы можем исключить здесь момент возбуждения или «агрессии» при получении дополнительной энергии. Очевидно, тем самым исключается момент включения элементов борьбы во взаимодействия человека.

Таким образом, поскольку Духовный Мир не приемлет борьбы, занятия Стилем Духа могут быть позиционированы как Духовная Работа.

Кроме того, известно, что эмоциональное состояние человека напрямую может влиять на изменения тех или иных показателей крови как следствие гормональных всплесков. Тогда Духовная Работа может получить свой критерий и иметь своё «подтверждение» как определённая реакция крови в виде гармоничных изменений, не истощающих организм.

Исходя из полученных данных и их понимания на данном этапе, мы можем сделать заключение, что полноценное практикование Стиля Духа в своей жизни (не только физическая форма движений, но и философский аспект, и Духовный посыл) полностью обеспечивают необходимый уровень поддержания нормы и решение задачи подготовки физического тела человека для принятия Духовных вибраций. Таким образом, мы можем считать занятия Стилем Духа системой физических (внешне) упражнений, самодостаточной для обеспечения необходимой заботы «храму Духа Живого».

Каждая система движется к своему формообразующему фактору, что часто может не осознаваться и не отслеживаться человеком. Стиль Духа придаёт необходимую внешнюю и внутреннюю форму движениям человека, направляет его движения на раскрытие своего Духа, а, значит, ведёт его к Богу.

Выполнение комплексов Стиля Духа можно рекомендовать в процессе проведения тренировок по избранному виду спорта. Это тем более оправдано, что выполнение комплексов в силу особенности Стиля Духа, не только не приводит к образованию вредных веществ, но, очевидно, активно способствует их выведению, приводя процессы физического тела к норме.

Тот факт, что при проведении образной работы по «10 Пределам» были получены результаты изменений в крови идентичные работе по Методике ПСС, может свидетельствовать о том, что сами движения Стиля Духа являются не только формой, но и ОБРАЗОМ движений, имеют характер Первообразов или являются Первообразами Движений.

«Образы реальны, они влияют на организацию жизни, и мы можем сформировать эталонные образы» [6].

Определённое подтверждение этому можно найти в «Книге Силы» – «Даже мысленное проигрывание упражнений (комплекс «Бой с тенью») с участием себя создаёт чувство лёгкости, спокойствия, уверенности (выделено нами)» [4].

Поэтому, основываясь на положительных результатах проведённых исследований, можно предположить, что в Будущем в рамках Единых Технологий проявиться очень интересное направление использования и работы Стиля Духа.

Добавим, что, результаты анализа крови после проведения образной работы с комплексами Стиля Духа показали более плавные изменения по сравнению с аналогичными данными, полученными при работе по Методике ПСС. В данном случае наблюдается постепенная нормализация, без «пика обострений» хронических заболеваний. Тогда как при работе по Методике наблюдался некоторый начальный спазм выделительных систем с последующим увеличением выброса продуктов выделения, хотя такой пик и является информативным фактором, указывающим на «слабые места» в организме человека. При образной работе с комплексами Стиля Духа аналогичные изменения в крови происходили без предварительного «обострения».

Всё вышесказанное говорит о новой мерности восприятия Стиля Духа как Духовной Практики, позволяет увидеть новые горизонты его применения и вхождения в жизнь человека, по-новому раскрыть его задачи, а также скорректировать методику занятий и средства их реализации.

Литература:

Айзек Азимов. Кровь: река жизни. – М.: ЗАО Центрполиграф, 2004.
Гоч В.П. Путь за Тантру. Серия «Философия высшего творчества», т. 1. – Екатеринбург: «СВ-96», 1997.
Гоч В.П., Белов С.В. Теория Причинности. – Киев: Ника-Центр, 1999.
Гоч В.П. Книга Силы. Серия «Философия высшего творчества», Т. 3. – Екатеринбург: «СВ-96», 1997.
Гоч Н.В., Гоч Р.Н. Вопросы пути духовного становления. Материалы международнойконференции «причинные аспекты развития живых систем – VII». – Севастополь: «Лаукар», 2005.
Гоч В.П., Кулиниченко В.Л. Зеркало Единого. Сборник научных статей Международной научно-практической конференции «Причинность и экология». – М.: «Звезда Утренняя», 2006.
Камышников В.С. О чём говорят медицинские анализы. – Минск: «Беларуская навука», 1997.
Ройтберг Г.Е., Струтинский А.В. Лабораторная и инструментальная диагностика внутренних заболеваний. – М.: ЗАО «БИНОМ», 1999.

stilduha.ru

АСПЕКТЫ ПРИМЕНЕНИЯ РУННОГО ЯЗЫКА В ПРАКТИКЕ СТИЛЯ ДУХА. Стиль духа

Стиль Духа

Стиль Духа

Выполнение комплекса 10 Пределов | Стиль Духа

Организация занятий по Книге Силы

АСПЕКТЫ ПРИМЕНЕНИЯ РУННОГО ЯЗЫКА В ПРАКТИКЕ СТИЛЯ ДУХА

Вступление | Стиль Духа

К ВОПРОСУ О МЕХАНИЗМЕ ВОЗДЕЙСТВИЯ СТИЛЯ ДУХА НА ОРГАНИЗМ ЧЕЛОВЕКА

Смотрите также