Величаем тя, / святителю отче Николае, / и чтим святую память твою, / ты бо молиши за нас / Христа, Бога нашего.
Величаем тебя, / святитель, отче Николай, / и чтим святую память твою, / ибо молишь ты за нас / Христа, Бога нашего.
Лик 1: Услышите сия вси языцы, внушите вси, живущии по вселенней. 2 Уста моя возглаголют премудрость, и поучение сердца моего разум. 1 Приидите, чада, послушайте мене, страху Господню научу вас. 2 Благовестих правду в церкви велицей. 1 Истину Твою и спасение Твое рех. 2 Повем Имя Твое братии моей, посреде церкве воспою Тя. 1 Услышати ми глас хвалы Твоея и поведати вся чудеса Твоя. 2 Господи, возлюбих благолепие дому Твоего, и место селения славы Твоея. 1 Возненавидех церковь лукавнующих, и с нечестивыми не сяду. 2 Яко сохраних пути Господни и не нечествовах от Бога моего. 1 Уста праведнаго поучатся премудрости, и язык его возглаголет суд. 2 Правда Его пребывает в век века. 1 Священницы Твои облекутся правдою, и преподобнии Твои возрадуются. 2 Блажени живущии в дому Твоем, в веки веков восхвалят Тя.
1 хор Услышьте это, все народы, внемлите все, живущие во вселенной. 2 Уста мои изрекут премудрость, и размышление сердца моего – разум. 1 Придите, дети, послушайте меня, страху Господню научу вас. 2 Благовествовал я правду в собрании великом. 1 Истину Твою и спасение Твоё изрёк. 2 Возвещу имя Твоё братьям моим, посреди собрания воспою Тебя. 1 Чтобы услышать мне глас хвалы Твоей и поведать о всех чудесах Твоих. 2 Господи, возлюбил я благолепие дома Твоего и место обители славы Твоей. 1 Возненавидел я собрание злодействующих, и с нечестивыми не сяду. 2 Ибо я сохранил пути Господни и не отпал в нечестие от Бога моего. 1 Уста праведного изрекут премудрость, и язык его возвестит суд. 2 Правда Его пребывает во век века. 1 Священники Твои облекутся в правду, и святые Твои радостью возрадуются. 2 Блаженны живущие в доме Твоём, во веки веков они восхвалят Тебя.
Слава, и ныне: Аллилуиа (3).
Слава, и ныне: Аллилуия (3).
Пс 48:2; 48:4; 33:12; 39:10А; 39:11Б; 21:23; 25:7; 25:8; 25:5; 17:22; 36:30; 110:3Б; 131:9; 83:5
Премудраго иерарха восхвалим, / яко тепла в бедах и в скорбех суща от Бога помощника и защитника, / вси Николая, вернии, Богоноснаго благочестно: / молится бо ко Господу / о верою творящих и поющих Божественную память его.
Премудрого иерарха, Николая Богоносного, / как поистине в бедах и в скорбях горячего помощника / и защитника от Бога, / восхвалим, все верные, благоговейно: / ибо он молится ко Господу / о совершающих и воспевающих с верою / Божественную память его.*
Предстатель теплейший Церкве Христовы показался еси, Николае, / и ересей безбожная учения разрушая со дерзновением, / и правило показался еси всем Православия, / о всех моляся, последующих твоим Божественным учением и наказанием.
Самым горячим защитником Христовой Церкви / ты явился, Николай, / ересей безбожные учения разрушая со дерзновением, / и был пред всеми правилом Православия провозглашен, / ходатайствуя о всех, / следующих твоим Божественным учениям и наставлениям.
И ныне, Богородичен: Скоро приими, Владычице, молитвы наша / и сия принеси Твоему Сыну и Богу, Госпоже Всенепорочная, / избави обстояний к Тебе притекающия, / сокруши коварства и низложи дерзость вооружающихся безбожных, Пречистая, / на рабы Твоя.
И ныне, Богородичен: Скоро прими, Владычица, мольбы наши / и принеси их Сыну Твоему и Богу, Госпожа Всенепорочная; / прекрати невзгоды прибегающих к Тебе, Пречистая, / сокруши коварства и низложи дерзость безбожников, / вооружающихся на рабов Твоих.
От юности моея / мнози борют мя страсти, / но Сам мя заступи, / и спаси, Спасе мой.
С юности моей воюют со мною многие страсти; / но Сам защити и спаси меня, / Спаситель мой.
Ненавидящии Сиона, / посрамитеся от Господа, / яко трава бо огнем / будете изсохше.
Ненавидящие Сион, устыдитесь Господа: / ибо вы будете иссушены, / как трава огнем.
Слава: Святым Духом / всяка душа живится, / и чистотою возвышается, / светлеется Троическим Единством священнотайне.
Слава, и ныне: Святым Духом всякая душа оживляется / и очищением возвышается, / в священной тайне просветляется Троическим Единством.
И ныне, тойже.
И ныне: И повторяем то же.
Честна пред Господем / смерть преподобных Его. Стих: Что воздам Господеви о всех, яже воздаде ми?
Драгоценна пред Господом / смерть святых Его. Стих: Что воздам я Господу за всё, что Он воздал мне. Пс 115:6, 3
Всякое дыхание:
Всё, что дышит:
Рече Господь ко пришедшым к Нему иудеем: Аз есмь дверь: Мною аще кто внидет, спасется, и внидет, и изыдет, и пажить обрящет. Тать не приходит, разве да украдет, и убиет, и погубит: аз приидох, да живот имут и лишше имут. Аз есмь пастырь добрый: пастырь добрый душу свою полагает за овцы. А наемник, иже несть пастырь, емуже не суть овцы своя, видит волка грядуща и оставляет овцы, и бегает, и волк расхитит их, и распудит овцы. А наемник бежит, яко наемник есть и нерадит о овцах. Аз есмь пастырь добрый, и знаю Моя, и знают Мя Моя. Якоже знает Мя Отец, и Аз знаю Отца, и душу Мою полагаю за овцы. И ины овцы имам, яже не суть от двора сего, и тыя Ми подобает привести: и глас Мой услышат, и будет едино стадо, и един пастырь.
Сказал Господь пришедшим к Нему Иудеям: Я – дверь: чрез Меня если кто войдет, спасен будет, и войдет и выйдет и пастбище найдет. Вор приходит только чтобы украсть, и убить, и погубить. Я пришел, чтобы жизнь имели и в избытке имели. Я – пастырь добрый. Пастырь добрый душу свою полагает за овец. Наемник же, а не пастырь, тот, кому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит, – и волк похищает их и разгоняет овец. А наемник бежит, потому что он – наемник, и нет ему дела до овец. Я – пастырь добрый, и знаю Моих, и знают Меня Мои. Как знает Меня Отец, знаю и Я Отца; и душу Мою полагаю за овец. И другие овцы есть у Меня, которые не из этого двора, и тех Мне надлежит привести, и голос Мой они услышат, и будет одно стадо, один Пастырь. Ин 10:9–16
Наследниче Божий, / сопричастниче Христов, / служителю Господень, святе Николае, / по имени твоему тако и житие твое: / спросия бо седине разум, / свидетельствоваше светлость лица твоего душевное незлобие, / извествоваше кротость слова молчаливое. / Жизнь твоя славна и успение со святыми, / моли о душах наших.
Наследник Божий, / сопричастник Христов, / служитель Господень, святой Николай, / каково имя твое, таково и житие твое: / ибо просиял с сединою разум, / свидетельствовала светлость лица твоего о незлобии души, / подтверждало кротость немногословие. / Жизнь твоя славна и успение – со святыми; / моли о душах наших!*
Канон Богородицы со ирмосом на 6 и святаго два канона на 8. Канон Богородицы со ирмосом на 6 и святого два канона на 8. Ирмос: Песнь победную поим вси Богу, / сотворшему дивная чудеса мышцею высокою / и спасшему Израиля, / яко прославися.
Ирмос: Песнь победную / все воспоем Богу, / сотворившему дивные чудеса / мышцею высокою / и спасшему Израиля: / ибо Он прославился.
Премудрости бездну рождшая, / капли мудрости ми источник благодатно точащий, Чистая, низпосли, / песнословити благодатей Твоих пучину.
Премудрости бездну Родившая! / Каплю мудрости мне ниспошли, / Источник, благодатью кипящий, Чистая, / дабы я в песнях славил / благодатных Твоих даров пучину.
Пою Тя, Всепетая, Юже воспевают Ангелов чини, / яко Бога рождшую препетаго, / Егоже вся тварь воспевает, яко прославися.
Пою Тебя, Всехвальная, / воспеваемую полками Ангелов, / как родившую Бога прехвального, / Кого все творение воспевает, / ибо Он прославился.
Ин канон святаго, глас 2, егоже краегранесие: Тебе, Николае, воспеваю Божественное пение.
Канон святого первый, имеющий акростих: Тебе, Николай, воспеваю божественную песнь.
Ирмос: Во глубине постла иногда / фараонитское всевоинство преоруженная сила, / воплощшееся же Слово всезлобный грех потребило есть: / препрославленный Господь славно бо прославися.
Ирмос: Некогда погубила во глубине / все войско фараоново превосходнейшая сила, / воплотившееся же Слово истребило зловредный грех, – / препрославленный Господь; / ибо славно Он прославился.
Венценосец престолу Христову, премудре Николае, / предстоя со Ангельскими воинствы, / просвещение ми даруй, озаряющее души моея омрачение, / яко да восхвалю, радуяся, твою, всеблаженне, память.
Венценосцем престолу Христа / предстоя со Ангельскими воинствами, / просвещение мне даруй, премудрый Николай, / озаряющее души моей омрачение, / чтобы я радостно восхвалял / твою, всеблаженный, память.
Прославляяй вся Господь Того славящия, / тя верным прибежище даде, / напастей избавляюща притекающия к твоему крову, Николае, / и призывающия тя верою и любовию, преславне.
Господь, прославляющий всех, Его славящих, / тебя, Николай, верным в прибежище дал, / избавляющего от искушений к твоему крову прибегающих / и призывающих тебя с верою и любовию, преславный.
Богородичен: Сравнитися желание ми вложив змий вселукавый, Содетелю, / яко пленника, восхити. / Тобою же, Всечистая, воззван бых, / обожився истиннейше: / Ты бо, о Богомати, / мене обожившаго родила еси.
Богородичен: Желание сравняться с Создателем / вложив в меня, змий всезлобный, / как пленника меня похитил. / Но благодаря Тебе, Всечистая, я призван вновь, / стяжав обожение истиннейшее: / ибо Ты, (о) Богоматерь, / меня Обожившего родила.
Ирмос: Христос раждается:
Ирмос: Христос рождается:
Недоуменным языком и устнами, похваление малое и моление / принести твоему, Николае, приидох Богоподражанному преизяществу; / но, яко богатодавец, Спаса и Бога милостива подаждь ми.
Недоумевающим языком и устами / краткую похвалу и прошение / пришел я принести / твоему, Николай, Богоподражательному превосходству; / но, как богатств податель, / милость Спасителя и Бога приклони ко мне.
Человек сый Небесный, равноангелен на земли явился еси, / вдов защитник готовый, и утруждаемых отмститель, / и всем скорбящим в бедах помощник, отче Николае.
Будучи небесным человеком, / равен Ангелам на земле явился ты, / вдов защитник величайший, / и за истязаемых отмститель, / и всем скорбящим в опасностях помощник, / отче Николай.
Сказует вся подсолнечная, Николае треблаженне, / чудес твоих добродетелей пучину: / нищии предстателя, и сироты и вдовы питателя, / и слепии путевожда, вси же поборника.
Познает все под солнцем, / Николай трижды блаженный, чудеса / и твоих добродетелей пучину: / нищие и сироты – покровителя, / вдовы – питателя, и слепые –путеводителя, / все же – поборника.
Троичен: Троицу чествую Несозданную, / Отца и Сына со Духом, Существо Просто, Божество, / Естество Несекомое существенне, Три Ипостаси, / разделяя Лично и по Ипостаси.
Троичен: Троицу чту несотворенную, / Отца и Сына с Духом, / Существо простое, Божество, / Естество нерассекаемое по природе, / различая Три Ипостаси по свойствам Лиц / и по Сущности.
Богородичен: Безсеменно Слово зачала еси, / Единаго от Троицы, Всенепорочная, / и Сего плотию родила еси, / пребывши по рождестве Дева, яко и прежде. / Сего, яко Сына Твоего и Бога, / о нас присно моли.
Богородичен: Без семени Ты Слово зачала / – Одного из Троицы, Всенепорочная, / и Его во плоти родила, / пребыв после родов (Девою), как и прежде. / Его, как Сына Твоего и Бога, / о нас всегда моли.
Катавасия: Христос раждается – славите! / Христос с Небес – срящите! / Христос на земли – возноситеся! / Пойте Господеви, вся земля, / и веселием воспойте, людие, / яко прославися.
Катавасия: Христос рождается – славьте! / Христос с небес – встречайте! / Христос на земле – воспряньте! / Пой Господу, вся земля / и с веселием воспойте, люди, / ибо Он прославился!
Ирмос: Да утвердится сердце мое в воли Твоей, Христе Боже, / Иже над водами небо утверждей второе / и основавый на водах землю, Всесильне.
Ирмос: Да утвердится сердце мое в воле Твоей, Христе Боже, / утвердивший над водами второе небо / и основавший на водах землю, Всесильный.
Небес чистейшее Царево обителище, / благодатно дышущий воистинну и благовонный рай, / надежду христиан, Богородительницу мою воспеваю.
Небо чистейшее, дворец Царя, / благодатью дышащий воистинну и благовонный рай, / надежда христиан – Богородица / мною да воспевается!
Словом Слово породила еси, / словом все к существу приведшаго словесное естество, купно и безсловесное, / безсловесия избавляющаго человеки, Всеблагословенная.
Словом Ты Слово зачала, / словом все к бытию Приведшего, / разумное естество, и вместе неразумное, / Избавляющего людей от неразумия, Всеблагословенная.
Ин. Ирмос: Процвела есть пустыня, яко крин, Господи, / языческая неплодящая Церковь / пришествием Твоим, / в нейже утвердися мое сердце.
Канон иной. Ирмос: Расцвела как лилия пустыня, Господи, / – языческая бесплодная церковь – с пришествием Твоим; / в ней утвердилось мое сердце.
Николае блаженне, Владыки искренний ученик ты быв, / спасаеши к тебе притекающия от лютых бед и смерти горькия.
Николай блаженный, / ты став Владыки истинным учеником, / спасаешь к тебе прибегающих / от тяжких бед и смерти горькой.
Очисти рабы Твоя, грехов оставление, яко благ, / даруя, Николая, Твоего угодника, / яже к Тебе ходатайствы, Многомилостиве.
Будь милостив к рабам Твоим, / как благой, прощение согрешений даруя, / Николая, Твоего служителя, / посредничеством пред Тобою, Многомилостивый.
Богородичен: Утоли смущение души моея, Пречистая, / и жизнь окорми, Всесвятая, Бога рождшая, / в Немже утвердися сердце мое.
Богородичен: Успокой волнение страстей моих, Владычица, / и жизнь направь, как кормчий, / Всесвятая, Христа родившая, / – Того, в Ком утвердилось сердце мое.
Ин. Ирмос: Прежде век:
Канон иной. Ирмос: Прежде веков от Отца рожденному:
Скрижаль в сердцы стяжав, Богомудре, многих добродетелей, / написану безсмертным и пречистым перстом Христа Бога, Николае, / паче меда и сота сладость точиши из устен твоих.
Стяжав в сердце, богомудрый, / многих добродетелей скрижаль, / написанную бессмертным и пречистым перстом Христа Бога, / сладость лучше меда и сота ты источаешь, Николай, / из уст твоих.
Показа благодать на тебе преславне чудеса, Николае: / чистое бо житие твое, воистинну злата светлейши, / облистает мрачныя души зарею Божественнаго Духа.
Показала благодать на тебе предивно чудеса: / ибо светлое житие твое, о Николай, / лучезарнейшее всякого золота воистинну, / сверкает и светит душам сиянием / Божественного Духа.
Живеши и по смерти, во снех яве являяся, / и юноши от смерти преславно избавил еси, вопия яве царю: / не обиди мужей, суетною завистию оклеветанных.
Живешь ты и по смерти, / в сновидениях являясь ясно, / и от смерти предивно избавил юношей, / открыто взывая царю: / "Не причини зла тем мужам, / ибо они из зависти оклеветаны!"
Троичен: Милостива буди мне, Всесвятая Троице, Боже наш, / безмерными прегрешении осквернившему житие, / Отче, Сыне и Душе Живый, / соблюдающи мя отвсюду, и присно неуязвленна от скорби.
Троичен: Милостива будь ко мне, / Всесвятая Троица, Боже наш, / жизнь свою согрешениями безмерными осквернившему, / – Отче, Сын, и Дух Живой, / соблюдая меня отовсюду и всегда / неуязвимым от скорби.
Богородичен: Даеши, Богородице, спасения надежду рабом Твоим / и в нуждах, и напастех скоротечными молитвами соблюдати и помогати предстани: / Ты бо еси похвала нам, верным, Приснодево.
Богородичен: Подаешь, Ты, Богородица, / надежду на спасение рабам Твоим; / и в нуждах и опасностях стань на их защиту, / чтобы быстро бегущими ходатайствами охранять и помогать: / ибо Ты – для нас, верных, слава, / Божия Невеста.
Катавасия: Прежде век от Отца рожденному нетленно Сыну / и в последняя от Девы / воплощенному безсеменно, / Христу Богу возопиим: / вознесый рог наш, / Свят еси, Господи.
Катавасия: Прежде веков от Отца рожденному / не по земным законам Сыну / и в последние времена от Девы / воплощенному без семени, / Христу Богу воззовем: / "Возвысивший наше достоинство, / свят Ты, Господи!"
Возшед на высоту добродетелей / и Божественными оттуду, отче, озарився сиянии чудес, / пресветел воистинну явился еси мiрови пастырь, / нам в напастех сый предстатель непобедимь; / темже, преславно врага победив, лжу отгнал еси / и человеки спасл еси от смерти, Николае, / моли Христа Бога грехов оставление даровати / чтущим любовию святую память твою.
Взойдя на высоту добродетелей / и оттуда озарившись, отче, / Божественными сияниями чудес, / явился мiру ты поистине пресветлым пастырем, / в напастях для нас предстателем непобедимым; / потому, преславно победив врага, / ты ложь прогнал и спас людей от смерти, Николай; / моли Христа Бога грехов отпущение даровать / чтущим с любовию святую память твою.*
Реку исцелений, обильне изливающую, / и источник тя чудес неоскудный показа, Николае, милости бездна: / тяжкими бо недугами горце дручимии / и злоключеньми жития люте мучимии / всякия скорби целебную воистинну обретают лечбу, / теплое твое защищение. / Сего ради вопием ти: / молися Христу Богу прегрешений оставление даровати / празднующим любовию святую память твою.
Рекою исцелений преизливающейся / и источником чудес неоскудевающим / явила тебя, Николай, Милости Бездна: / ибо тяжкими недугами горько удручаемые / и превратностями жизни страшно испытуемые / обретают от всякого уныния / поистине утоляющее боль лекарство / – горячую защиту твою. / Потому мы тебе взываем: / "Ходатайствуй пред Христом Богом / о даровании отпущения согрешений / празднующим с любовию святую память твою!"
И ныне, Богородичен: Яко Деву и едину в женах, / Тя, без семене рождшую Бога плотию, вси ублажаем, роди человечестии: / огнь бо вселися в Тя Божества, / и яко Младенца доиши Зиждителя и Господа. / Тем, Ангельский и человеческий род, достойно славим пресвятое Рождество Твое / и согласно вопием Ти: / моли Христа Бога согрешений оставление даровати / покланяющимся верою пресвятому Рождеству Твоему.
И ныне, Богородичен: Тебя, как Деву и единственную среди жен / без семени родившую по плоти Бога, / мы все, племена человеческие, блаженной именуем: / ибо вселился в Тебя Огонь Божества, / и Ты как Младенца молоком питаешь Творца и Господа. / Потому сонм Ангелов и мы, человеческий род, / достойно славим пресвятые роды Твои / и согласно взываем Тебе: / "Моли Христа Бога согрешений отпущение даровать / поклоняющимся с верою пресвятому Его рождению от Тебя!"
Ирмос: Духом провидя, пророче Аввакуме, Словесе воплощение, / проповедал еси, вопия: / внегда приближитися летом – познаешися, / внегда приити времени – покажешися. / Слава силе Твоей, Господи.
Ирмос: Духом провидя Слова воплощение, / ты, пророк Аввакум, проповедовал, взывая: / "Когда приблизятся годы, будешь познан; / когда наступит время, явишься". / Слава силе Твоей, Господи!
Смерти убо вина земным Ева бысть советом змия; / Ты же, Дево Чистая, рождшая словом Слово, / безсмертия и жизни Ходатаица явилася еси. / Темже достойно поем Тя.
Причиной смерти Ева стала людям из-за совета змия; / Ты же, Дева Чистая, родивши словом Слово, / явилась жизни и бессмертия Подательницей. / Потому мы достойно воспеваем Тебя.
Духом пророцы предзряще Тя, Чистая, / гору, дверь, трапезу, святый кивот, / свещник, престол жизни, стамну и одр, / Божию Матерь в гаданиих Тя проявиша, / ихже мы зрим сбытие.
В Духе провидели Тебя пророки, Чистая, / как гору, дверь, трапезу, святой ковчег, / светильник, престол Жизни, сосуд с манной и ложе, / Божией Матерью в символах Тебя являя, / мы же видим исполнение их.
Ин. Ирмос: Пришел еси от Девы не ходатай, ни Ангел, / но Сам, Господи, воплощься, / и спасл еси всего мя, человека. / Тем зову Ти: слава силе Твоей, Господи.
Канон иной. Ирмос: Ты пришел от Девы не посланник, / ни Ангел, но Сам Господь во плоти, / и спас всего меня, человека. / Потому я к Тебе взываю: / "Слава силе Твоей, Господи!"
Приближився чисте зарям духовным, / светоносец был еси, мiра просвещая концы, / всем предстательствуя и вся спасая верою, к тебе притекающия.
Лучам Духа приобщившись чисто, / стал ты светоносцем, просвещая мiра концы, / всем приходя на помощь и всех спасая, / верою к тебе прибегающих.
Избавляя от смерти, яко явился еси первее, Николае, / юноши, преподобне. / Тако и ныне мя спаси от всякаго обстояния, / и напастей, и бед, всеблаженне.
Как явился ты прежде, избавляя юношей от смерти, / Николай преподобный, / так и ныне меня спаси от всякой превратности, / и от искушений, и опасностей, всеблаженный.
Облистал еси добродетелей сияньми, всеблаженне, / подражатель преизряднейший Твоего Владыки быв, / спасаеши же, призываемь, / благоговением и любовию тя славящия.
Излучил ты добродетелей сияния, всеблаженный, / подражателем превосходнейшим Твоему Владыке став, / и, призываемый, спасаешь / с благоговением и любовью тебя славящих.
Богородичен: Найде на Тя Владыка твари воплощаемь, / и спасая, яко благоутробен, всего мя человека: / темже, вернии, Богородицу Тя славим.
Богородичен: Пришел к Тебе Владыка и Господь, чтобы воплотиться / и спасти по благосердию всего меня, человека. / Потому восклицаю Тебе: / "Радуйся, Богородица всенепорочная!"
Ин. Ирмос: Жезл из корене Иессеова:
Канон иной. Ирмос: Отрасль от корня Иессеева:
Именование твое, едино воистинну призываемо, / от всех вражиих совет скоро избавляет зовущия тебе тепле, священне Николае: / яко первее воеводы избавил еси, / спаси и нас от всякаго лютаго обстояния.
Воистину один лишь мой призыв на помощь, / при всех замыслах вражьих изрекаемый, / скоро избавляет горячо к тебе взывающих, священный Николай; / как прежде ты воевод освободил, / спаси и нас от всякой страшной превратности.
Престолу предстоя Божию, молити прилежно, мудре, / не престай о всех нас, твоих верных рабех, чудне Николае, / да огня вечнаго избавимся и от врагов, / языка лукаваго и озлобления.
Престолу Божию предстоя, / не перестань ходатайствовать прилежно, мудрый, / о всех нас, твоих верных рабах, чудный Николай, / чтобы нам избавиться от огня вечного и от врагов, / от злого замысла и несчастья.
Врачевания точиши всюду верою к тебе притекающим / и от уз избавляеши вся. / Темже печаль нашу в радость преложи / твоими Богоприятными молитвами, Николае пресветле, / низлагая гордость врагов наших.
Врачевания изливаешь ты повсюду / с верою к тебе прибегающим / и от уз освобождаешь всех. / Потому печаль нашу в радость претвори / твоими благогоприятными мольбами, Николай славный, / сокрушая гордость наших врагов.
Троичен: Безначальнаго Божества начало Отца и Сына чту и Духа почитаю Всесвятаго, / всяческих Вседетельное, Единственное, Несекомое, / Треми Характиры и Лицы разделяемое присно, / едино Царство Нераздельное.
Троичен: Отца – Божества Безначального начало, / и Сына чту, и Духа почитаю Всесвятого, / всецело все творящее, единственное, нерассекаемое, / Тремя Свойствами и Лицами различаемое всегда / единое Царство Нераздельное.
Богородичен: Ты воистинну паче земных и Небесных честнейши Едина еси, Богородительнице: / всех бо Творца во утробе зачала еси, / плотию вещною одеяна, рождши без семене. / О, новолепнаго зрения!
Богородичен: Ты воистину стала выше смертных / и честью превосходишь Ангелов, / Божия Родительница, Отроковица: / ибо зачала во чреве всех Творца, / плотию вещественною Облеченного родив без семени. / О, достойное удивления зрелище!
Катавасия: Жезл из корене Иессеова / и цвет от него, Христе, / от Девы прозябл еси, / из горы, Хвальный, / приосененныя чащи / пришел еси, воплощся / от Неискусомужныя, Невещественный и Боже, / слава силе Твоей, Господи.
Катавасия: Отрасль от корня Иессеева / и Цвет от него, / от Девы Ты произошел, Христе; / Ты пришел, достойный хвалы, / от горы, осененной чащей, / воплотившись от не знавшей мужа, / Невещественный и Бог. / Слава силе Твоей, Господи!
Ирмос: Светлый нам возсияй Свет Присносущный, / утренюющим о судьбах заповедей Твоих, / Владыко Человеколюбче, Христе, Боже наш.
Ирмос: Ярким вечным светом осияй нас, / бодрствующих над судами заповедей Твоих, / Владыка Человеколюбец Христе, Боже наш.
Яко кивот, Честная, священия, и яко огнеобразный престол свят, / и яко палата освященна, Владычице, / вместила еси Бога Вседержителя.
Как ковчег святыни, Досточтимая, / и как огневидный святой престол, / и как дворец освященный, Владычица, / вместила Ты Бога Вседержителя.
Матерь неискусомужная в девах, / Ты паки Дева в матерех, едина Пречистая, явилася еси: / Бога бо неизреченно родила еси, естество воздающаго.
Матерью, не знавшей мужа, среди дев / и опять же – Девой между матерями, / единая Пречистая, явилась Ты, ибо неизреченно родила / Бога, естество изменяющего.
Ин. Ирмос: Просвещение во тьме лежащих, / спасение отчаянных, Христе, Спасе мой, / к Тебе утренюю, Царю мiра, / просвети мя сиянием Твоим, / иного бо, разве Тебе, бога не знаю.
Канон иной. Ирмос: Просвещение во тьме лежащих, / спасение отчаявшихся, Христе, Спаситель мой! / К Тебе стремлюсь с рассвета, Царю мира: / просвети меня сиянием Твоим, / ибо иного, кроме Тебя, бога не знаю.
Боголепным житием, треблаженне, просвещаемь, / осужденныя неправедным изречением умрети, представ, избавил еси, / Владыце Христу зовущия: / иного бо, разве Тебе, бога не знаем.
Богоугодным житием просветившись, треблаженный, / ты на смерть несправедливым решением осужденных, представ, освободил; / и те Владыке Христу взывали: / "Иного, кроме Тебя, бога не знаем!"
На Небесех присносущную славу ныне зря, и неизглаголанныя и Божественныя зари светлейшими наслаждаяся сиянии, / покрый мя предстательством твоим, преподобне, / угодниче Христов всечестне.
На небесах вечную славу ныне созерцая / и неизреченного и Божественного света яснейшими сияниями наслаждаясь, / покрой меня твоим заступничеством, преподобный, / служитель Христов всесвященный.
Богородичен: Да Твой взыщеши образ, погребенный страстьми, Спасе, / Небесных утаився сил, воплощься из Девы, / явился еси Тебе зовущим: / иного, разве Тебе, бога не знаем.
Богородичен: Чтобы отыскать Свой образ, страстями погребенный, / Ты, Спаситель, втайне от Небесных Сил / от Девы воплотившись, явился Тебе взывающим: / "Иного, кроме Тебя, бога не знаем!"
Ин. Ирмос: Бог Сый мiра:
Канон иной. Ирмос: Ты, Бог мiра и Отец милосердия:
Проповедует твоя, отче, чудеса, ныне Мир, / величайшая митрополия и Ликийская епархия, / и вся отечествия твоя чудодейства, / имиже вся от болезней и скорбей избавляеши, Богоблаженне Николае.
Провозглашает ныне о твоих, отче, чудесах, / Мvр величайшая митрополия / и Ликийская область, и все племена – о дивных твоих делах, / которыми ты всех от страданий мучительных освобождаешь, / достойный изумления Николай!
Питатель вдов и отец сирот, / помощник сущим в скорбех всеизряднейший, / плачущим утешение, пастырь и путевождь всех блудящих, Николае, сый, / и нас твоими молитвами от бед избави.
Пристанищем вдов являясь и отцом сиротам, / пребывающим в скорбях – помощником наилучшим, / плачущим – утешением, пастырем и наставником – всем блуждающим, / и нас, Николай, твоими ходатайствами / от опасностей избавь.
Преставился еси от земли к невещественным обителем, / идеже зриши доброту неизреченную Христову, / и Ангельским воинством собеседник явился еси. / Темже, со апостолы и с мученики ликуя, / прилежно Владыце всех, отче Николае, о нас молися.
Переселился ты от земли к невещественным обителям, / где видишь несказанную красоту Христа, / Ангельским же воинствам явился соратником. / Потому, с Апостолами и мучениками ликуя, / усердно Спасителя, отче Николай, моли.
Троичен: Собезначальная Три, Единопрестольная, Нераздельнаго же Единаго Божества славлю Самовластная Лица яве, / Имже из не сущаго приведохся во еже быти, со Ангелы зовый: / свят, свят, свят еси, Господи.
Троичен: Три Лица, самовластных, / собезначальных и единопрестольных, / но – нераздельного, единого Божества, / Которым из небытия я в бытие приведен был, славлю ясно, / со Ангелами взывая: / "Свят, свят, свят Ты, Господи!"
Богородичен: Человеком спасение всем и упование, / яже предваряющи едина и спасающи, / помози и ныне нам, вопиющим Тебе, Чистая, / и призывающим Тя присно во обстоянии лютых: / Предстательницы бо иныя, разве Тебе, по Бозе не имамы.
Богородичен: Смертных Спасение и всех Надежда, / скоро поспешающая и спасающая! / Сжалься ныне, взываем Тебе, Чистая, / и над нами, Тебя всегда призывающими в несчастьях: / ибо после Бога мы иной, кроме Тебя, Защиты не имеем.
Катавасия: Бог Сый мiра, Отец щедрот, / великаго Совета Твоего Ангела, / мир подавающа, послал еси нам; / тем, Богоразумия к свету наставльшеся, / от нощи утренююще, / славословим Тя, Человеколюбче.
Катавасия: Ты, Бог мiра и Отец милосердия, / послал нам Вестника великого Твоего замысла, / дарующего мир. / Потому, приведенные к свету Богопознания, / после ночи рассвет встречая, / славословим Тебя, Человеколюбец.
Ирмос: Пророка Иону подражая, вопию: / живот мой, Блаже, свободи из тли / и спаси мя, Спасе мира, зовуща: слава Тебе.
Ирмос: Пророку Ионе подражая, я взываю: / "Жизнь мою, Благой, от гибели избавь / и спаси меня, Спаситель мiра, / взывающего: Слава Тебе!"
Заступление верных и печальных радостное веселие, / радостию обогати духовною рабы Твоя, / желающия заступления Твоего.
Защита верных и печальных радость, / веселием и радостью духовною исполни рабов Твоих, / желающих заступничества Твоего.
Небо словесное, храм пречистый, / святый кивот, краснейший Божий рай, / в немже древо жизни моея, да поется.
Небо разумное, Храм пречистый, / святой Ковчег, приятнейший Божий Рай, / в котором древо жизни, / мною да воспевается.
Ин. Ирмос: В бездне греховней валяяся, / неизследную милосердия Твоего призываю бездну: / от тли, Боже, мя возведи.
Канон иной. Ирмос: В бездне греховной носимый, / непостижимую милосердия Твоего призываю бездну: / от гибели Боже меня изведи!
Иже победы, Николае, венец на твоем версе достойно положися, / яко победитель убо изряднейший тя призывающия спаси.
Венец победы, Николай, / на голову твою достойно был возложен; / и вот, как победитель превосходнейший / тебя призывающих спаси.
Умерщвлена мя, блаженне, прегрешеньми / и страстей треволненьми погружаема, явився, / спаси ко пристанищу Божественныя воли.
Меня, умерщвленного согрешениями / и страстей треволнениями потопляемого, / явившись, блаженный, спаси / направив к пристани Божественного желания.
Богородичен: На Тя надежды возложих, Мати Приснодево, спасения моего / и Тя предстательницу полагаю жизни, тверду же и непоколебиму.
Богородичен: На Тебя надежды на спасение мое / возложил я, Матерь Приснодева, / и Тебя полагаю жизни своей защитницей, / твердой и непоколебимой.
Ин. Ирмос: Из утробы Иону:
Канон иной. Ирмос: Из утробы Иону:
Новый явился еси Авраам, Николае, / яко единородна бо ныне привел еси сына Владыце твоему, / безкровныя жертвы принося присно. / Отонудуже благословился еси, яко страннолюбец, отче, / и Троицы был еси обитель Божественна и непорочна.
Новым Авраамом ты явился Николай, / ведь как единородного сына ум привел твоему Владыке, / бескровные жертвы постоянно принося. / Оттого благословение стяжал, как гостеприимный, отче, / и стал Троицы жилищем божественным и непорочным.
Странна и ужасна содеваеши чудеса, Николае, / по всей земли и в мори далече бедствующим скоротечными молитвами предстательствуя, / немощным врач и нищим питатель, / победы на враги тезоименит людем верным являяся.
Необычайные и повергающие в трепет / ты совершаешь чудеса / по всей земле и далеко в море бедствующим / быстро бегущими молитвами на помощь приходя, / немощным врач и нищим питатель, / и победы верного народа над врагами / соименным являешься.
Оком умным провидя будущая, / учений правых наполнил еси вся концы: / Единосущна Отцу Сына возвещая нам, Ариево неистовство потребил еси, / столп православныя веры, честная твоя предложив исправления.
Оком ума провидя будущее, / учениями правыми ты насытил всех: / объявив нам Сына Отцу Единосущным, / ты безумие Ария истребил, / предложив как веры православной столп / священные твои деяния.
Троичен: Чту и почитаю Троицу Нераздельную, Треми Лицы разделяемую присно, / соединяемую же Существом и Естеством, яко Едино Начало, / Отца, и Сына, и Духа Святаго, всеми державно владычествующую / и вся соблюдающую, яко хощет.
Троичен: Чту и почитаю Троицу нераздельную, / тремя Лицами разделяемую всегда, / соединяемую же естеством и природой, как Единое Начало, / – Отца, и Сына, и Духа Святого, / над всем могущественно владычествующую / и все сохраняющую, как хочет.
Богородичен: Весь воплощься во утробе Твоей, Пречистая, / Христос Бог без семене родися: / не стерпе бо Своих рук создание зрети, от льстиваго мучимо, / прииде рабозрачным образом человеческий род избавити.
Богородичен: Склонив Небеса, во чрево Твое, Пречистая, / Христос всецело по воле Своей вселился: / ибо не потерпел Он рук Своих создание / видеть под тиранией обольстителя, / но пришел во образе раба, / чтобы род человеческий избавить.
Катавасия: Из утробы Иону младенца изблева морский зверь, / якова прият; / в Деву же всельшееся Слово / и плоть приемшее пройде, сохраншее нетленну: / Егоже, бо не пострада истления, / Рождшую сохрани неврежденну.
Катавасия: Из утробы Иону, как младенца, изверг морской зверь / таким же, как и принял; / а Слово, вселившись в Деву и плоть приняв, / прошло через Нее, сохранив Её нетленной; / ведь как Сам Он не подвергся обычному зачатию, / так и Родившую соблюл невредимой.
В Мирех, святе, священнодействитель показался еси, / Христово бо, преподобне, Евангелие исполнив, / положил еси душу твою о людех твоих / и спасл еси неповинныя от смерти. / Сего ради освятился еси, / яко великий таинник Божия благодати.
В Мирах ты, святой, явился совершителем священнодействий, / ибо Христово Евангелие исполнив, преподобный, / положил ты душу свою за людей твоих / и неповинных спас от смерти; / потому был ты освящен, / как великий служитель таинств Божией благодати.
Икос: Воспоим ныне святителя песньми, / мирским людем пастыря и учителя, / да молитвами его просветимся: / се бо явися чист весь, нетленен духом, / Христу принося жертву непорочну, чисту, Богу благоприятну, / яко святитель, очищен и душею и телом, / темже сый истинно Церкве предстатель и поборник сея, / яко великий таинник Божия благодати.
Икос: Воспоем ныне иерарха песнями, / людям в Мvрах пастыря и учителя, / чтобы его ходатайствами просветиться: / ибо вот, он явился весь чист, невозмутим духом, / Христу принося жертву непорочную, подлинную, Богу благоприятную, / как священнослужитель, очищенный и душой и телом, / потому он – воистину Церкви покровитель и поборник ее, / как великий служитель таинств Божией благодати.
Ирмос: Пещь, Спасе, орошашеся, / отроцы же, ликующе, пояху: / отцев Боже, благословен еси.
Ирмос: Печь была орошаема, Спаситель, / отроки же, ликуя, пели: / "Боже отцов благословен Ты!"
Высочайший Небо Тя одушевленное, / чертог же, Чистая, благодатно окружен, / златообразную порфиру и рай показа.
Всевышний Тебя, Чистая, Раем одушевленным, / и Чертогом, устроенным благодатно, / златовидною Порфирою и Небом явил.
Утверди ума моего вращение, / помышление мятежно укрепи на недвижимом камени / покровом Твоим, Мати Дево.
Укрепи ума моего непостоянство, / помышление волнующееся, / утверди меня на незыблемой скале / Твоим покровом, Матерь-Дева.
Ин. Ирмос: Образу златому, на поле Деире служиму, / трие Твои отроцы небрегоша безбожнаго веления, / посреде же огня ввержени, орошаеми, пояху: / благословен еси, Боже отец наших.
Канон иной. Ирмос: Отроки Богобоязненные в Вавилоне / образу златому не поклонились, / но посреди печи огненный орошаемые, / песнь воспевали, возглашая: / "Благословен Бог отцов наших!"
Острому искушению впадох, люте пострекаемь, / и ко вратом ада приближихся, скорбьми поражаемь, / спаси мя молитвами твоими, блаженне, и возстави, поюща: / благословен еси, Боже отец наших.
Лезвию искушений я подпал, тяжко уязвляемый, / и ко вратам ада приблизился, унынием поражаемый; / спаси меня ходатайствами твоими, блаженный, / и воздвигни, да пою: / "Благословен Ты, Боже отцов наших!"
Незаходимаго света невещественными лучами облистаемь, / сущия во тьме скорбей озлобленныя исхити / и к просвещению веселия настави, поющия: / благословен еси, Боже отец наших.
Немеркнущего света невещественными молниями озаряемый! / Тех, кто во тьме скорбей, измученных избавь / и к свету радости приведи их, да поют: / "Благословен Ты, Боже отцов наших!"
Богородичен: Моли Христа, Сына Твоего и Бога, Дево Богородительнице, / проданныя лютыми прегрешеньми и лестьми змииными / кровию Его честною избавитися, поющим: / благословен еси, Боже отец наших.
Богородичен: Моли Христа, Сына Твоего и Бога, Божия Родительница, / дабы преданные тяжким согрешениям и обманам змия / кровию Его драгоценною избавились и пели: / "Благословен Ты, Боже отцов наших!"
Ин. Ирмос: Отроцы, благочестию совоспитани:
Канон иной. Ирмос: Отроки, воспитанные в благочестии:
Всяких лютых недуг врач всеизряднейший, отче Николае, явився, / души моея немощь исцелив, подаждь ми благоздравие, вопити: / отцев Боже, благословен еси.
Всяческих и тяжких недугов / превосходнейшим врачом явившись, / отче Николай, души моей немощь исцели / и подай мне крепость, да взываю: / "Отцов Боже, благословен Ты!"
Избавив древле воеводы от смерти, святе, / и тыя воздвигл еси пети и славити Спаса Христа с верою теплою, иже и взываху: / отцев Боже, благословен еси.
Избавив в древности воевод от смерти, / ты их воздвиг, святой, да поют и славят / Спасителя Христа с горячей верой, и восклицают тебе: / "Тебя мы восхваляем, мудрый, как благодетеля!"
Премудрости чаши приближився таинственно, устнами твоими, отче Николае, / капли одождения почерпл еси, / паче меда и сота, людем повелевая вопити: / отцев Боже, благословен еси.
К чаше Премудрости таинственно приблизив / уста свои, отче Николай, / струи бессмертия ты почерпнул оттуда, / меда и сота лучшие, дабы взывали люди: / "Отцов Боже, благословен Ты!"
Троичен: Троице, Тя воспеваем, Единице Трисиятельнейшая, Единосущная, Отче, Сыне и Душе Святый, / в Нихже вси крестившеся, воспеваем: / отцев Боже, благословен еси.
Троичен: Тебя мы в гимнах славим, Троица трисвятая, / и Единица трисиятельнейшая, единосущная: / Отец, Сын и Дух Святой, / – во имя Их крестившись, все мы воспеваем: / "Отцов Боже, благословен Ты!"
Богородичен: Яко всех тварей вышши еси, Богородице, / молися Твоему Сыну и Богу, / избавитися муки чествующим Тя воистинну и славящим: / отцев Боже, благословен еси.
Богородичен: От всех прошения принимая, Богородица, / ходатайствуй пред Сыном Твоим и Богом, / об избавлении от наказания подлинно чтущих Тебя и восклицающих: / "Отцов Боже, благословен Ты!"
Катавасия: Отроцы, благочестию совоспитани, / злочестиваго веления небрегше, / огненнаго прещения не убояшася, / но, посреди пламене стояще, пояху: / отцев Боже, / благословен еси.
Катавасия: Отроки, воспитанные в благочестии, / повелением нечестивым пренебрегши, / угрожавшего огня не устрашились, / но, стоя посреди пламени, пели: / "Боже Отцов, благословен Ты!"
Ирмос: Егоже ужасаются Ангели и вся Воинства, / яко Творца и Господа, / пойте, священницы, прославите, отроцы, / благословите, людие, / и превозносите во вся веки.
Ирмос: Кого ужасаются Ангелы и все воинства, / как Творца и Господа, / воспойте священники, прославьте отроки, / благословляйте люди / и превозносите во все века!
Яко одушевленный чертог и вдохновенная червленица, / хламида червленошарная всех Царя явилася еси, Дево, и порфира, / из неяже плоть сопросия Богочеловека Слова.
Как одушевленный чертог / и живая багряница Ты явилась, Дева, / плащ багряноцветный всех Царя, / и порфира, из которой соткалась плоть / Богочеловека – Слова.
Зачала еси, Пречистая, всю тварь горстию содержащаго, / яко Зиждителя и Бога, неизреченно, непостижно нас ради по нам Человека бывша / и еже бе не отступльша.
Зачала Ты, Пречистая, / все творение горстью Держащего / как Творца и Бога, неизреченно, непостижимо, / ради нас нам подобным Человеком ставшего / и того, чем был, не лишившегося.
Ин. Ирмос: В пещь огненную ко отроком еврейским снизшедшаго / и пламень в росу преложшаго Бога / пойте, дела, яко Господа / и превозносите во вся веки.
Канон иной. Ирмос: В печь огненную / ко отрокам еврейским сошедшего, / и пламя в росу превратившего Бога, / воспевайте, все творения, как Господа / и превозносите во все века.
Яко благ и сострадателен во глубине напастей люте содержимыя свободи, блаженне Николае, / от содержащих лютых, разрешение подая молитвами твоими / яже ко Спасу Христу, священнотаинниче.
Как благой и сострадательный, / во глубине искушений теснимых / освободи, блаженный, от их гнетущих бед, / избавление подавая ходатайствами твоими / ко Спасителю Христу, / служитель священных таин!
Тайновождь сущих паче ума, / святых служитель и Небесных сый, Богомудре, / архиерей же верен, прегрешений оставления проси от Спаса нашего, священноявленне.
Вводящий в тайны, высшие ума, / святых служитель и дела небесные ведущий, / и архиерей верный, богомудрый, / согрешений отпущения испроси / у Спасителя нашего, священносиятель!
Богородичен: Изнемогает мой ныне ум, во глубину впад безчестия, / яко отвсюду различными объят есмь злыми; но Ты, Дево, исцели, безстрастия светом одевающи.
Богородичен: Изнемогает ныне мой ум, / впавший в глубины бесчестия, / ибо отовсюду я различными пороками объят; / но Ты меня, Дева, исцели, / бесстрастия светом одевая.
Ин. Ирмос: Чуда преестественнаго:
Канон иной. Ирмос: Окропляющая росою печь:
Чини патриархов и апостолов, / и священномучеников собори, и пророков сословие, / весь собор постнический блажат Божественное житие твое, / с нимиже и мы вопием: / да благословит тварь вся Господа и превозносит Его во веки.
Полки патриархов и апостолов, / и священников и мучеников сонмы, / пророков собрание, весь аскетов сонм / блаженным житие твое Божественное именуют; / с ними и мы призываем тебя: / "Не прекращай всегда молиться Господу / о сохранении нас от всякого вреда!"
Высочайший Всецарю, великодержавне, / молитвами преподобнаго пастыря жизнь умири всех, Слове, христиан, / поборствуя на варвары, да Тебе, Христу, зовем: / да благословит тварь вся Господа и превозносит во вся веки.
Высочайший Царь всех, великий мощью! / Молитвами преподобного пастыря умиротвори / жизнь всех христиан, Божие Слово, / подавая против варваров благочестивому царю / победу и силу, молим, / чтобы мы всегда воспевали власть Твою, / и превозносили во все века.
Светом просвещся неприступным, отче, / души сущих в скорби озаряеши, / разоряя всю мрачную тьму напастей, / облистав же веселием сердца наша. / Имиже далечесиятельно просвещаеми, вопием: / да благословит тварь вся Господа и превозносит во вся веки.
Светом неприступным просветившись, отче, / ты души тех, кто в скорби, освещаешь, / разгоняя весь темных искушений мрак, / и блистая всегда веселия лучами. / Ими ясно озаряясь, мы взываем: / "Да благословляет все творение Господа / и превозносит во все века!"
Троичен: Живот и Животы и Един и Три светы, Троицу верно воспеваем, / – отеческим последующе Божественным истинно учением, / – Отца, Сына, Духа Святаго. / С нимиже благочествующе, воспоим: / да благословит тварь вся Господа и превозносит во вся веки.
Троичен: Жизнь и Жизни, и Свет Единый и Три Света, / Троицу с верою воспеваем, / – Отца, и Сына, и Духа Святого, / следуя поистине Божественным учениям отцов. / С ними благочестиво воспоем: / "Да благословляет все творение Господа / и превозносит во все века!"
Богородичен: Чудо страннолепно купина образ прообрази, Чистая Отроковице, / горящи неопальна древле на горе Синайстей, / тайну Рождества Твоего прописующи: / огнь бо, в Тя Божества вселивыйся, невредну Тя соблюде. / Егоже воспеваем во вся веки.
Богородичен: Дела необычайного образ / куст терновый прообразовал, / в древности горевший неопалимо на горе Синае, / предначертывая тайну рождения Христа / от Тебя, Чистая Отроковица: / ведь огонь Божества, в Тебя вселившись, / невредимой Тебя соблюл, / потому мы воспеваем Тебя во все века.
Катавасия: Чуда преестественнаго / росодательная изобрази пещь образ: / не бо, яже прият, палит юныя, / яко ниже огнь Божества – Девы, / в Нюже вниде утробу. / Тем, воспевающе, воспоем: / да благословит тварь вся Господа / и превозносит во вся веки.
Катавасия: Окропляющая росою печь / представила образ сверхъестественного чуда: / ибо она не опаляет юношей, которых приняла в себя, / как и огонь Божества утробы Девы, / в которую нисшел. / Поэтому воспоем песнь: / "Да благословляет все творение Господа / и превозносит во все века!"
Ирмос: Живоприемный источник приснотекущий, / светоносный светильник благодати, / храм одушевленный, сень пречистую, / Небесе и земли пространнейшую, / Богородицу, вернии, величаем.
Ирмос: Жизнь принявший источник неиссякающий, / светоносный светильник, весь из золота, / храм одушевленный, скинию пречистую, / неба и земли пространнейшую – Богородицу / мы, верные, величаем.
Струю благодати Твоея источи ми, / пламенем злоключений опаляему и люте истаяваему, / источниче, благодатно точащий, / рождшая реку благодатей, / из неяже пияй вжаждется никогдаже.
Потоком Твоей благодати ороси меня, / пламенем несчастий опаляемого и тяжко изнуряемого, / о, Источник, обильный благодатью, / Родившая Реку благодатных даров, / пьющий из Которой никогда не будет жаждать.
Яко Жениха Тя красный чертог, / яко Владычню палату одушевленну, / яко порфиру всезлатую, / яко краснейшее обителище Христово, / Владычице всех, умоляющаго Тя спаси мя.
Как прекрасное ложе Жениха, / как Владыки дворец одушевленный, / как порфиру, всю в золоте, / и приятый чертог Христов Тебя умоляющего, / всех Владычица, меня спаси!
Ин. Ирмос: Безначальна Родителя Сын, Бог и Господь, / воплощся от Девы, нам явися, / омраченная просветити, собрати расточенная. / Тем Всепетую Богородицу величаем.
Канон иной. Ирмос: Безначального Родителя Сын, Бог и Господь, / воплотившись от Девы, нам явился / омраченных просветить, собрать рассеянных. / Потому мы всеми воспеваемую Богородицу величаем.
Свещами благодати, Богомудре, просвещаемь, / и светильник благочестия яве был еси, / сущия в напастех спасаеши, / и сущия во глубине морстей избавляеши, / и питаеши алчущия преславно, всеблаженне.
Светильниками благодати просвещаясь, богомудрый, / и светочем благочестия явно став, / пребывающих во искушениях спасаешь, / и тех, кто во глубине моря избавляешь, / и питаешь голодающих предивно, всеблаженный.
Иже в рай сладости ныне водворяяся / и неизреченную славу ясно зря, / от Небесных круг певцы твоя назираеши, / от страстей избавляя, Богоносе, всеблаженне.
В раю услады ныне водворяясь / и неизреченную славу ясно созерцая, / с небесных сводов на певцов твоих взирай, / от страстей их избавляя, богоносец всеблаженный.
Богородичен: Премудрость, и Силу, и Слово Ипостасное Отчее, / Богомати Чистая, родила еси, / от Твоих пречистых кровей свой храм приимшую / и Сему по соединению соединившую нераздельно.
Богородичен: Премудрость, и Силу, и Слово Ипостасное Отца / родила Ты, Богоматерь чистая, / от Твоей пречистой крови храм Себе принявшего / и с ним в силу соединения / сочетавшегося неразрывно.
Ин. Ирмос: Таинство странное:
Канон иной. Ирмос: Таинство вижу:
Ликовствуем духовно, вси празднолюбцы, / Небеса, веселитеся, горы же и холми, / церкви, и дев лицы, и постников светлость, / в памяти всеблаженнаго, в нейже, сошедшеся, Спаса величаем.
Ликуйте духом, все любящие праздновать, / веселитесь, небеса, и горы с холмами, / церкви и хоры дев с подвижниками радостно / в день памяти всеблаженного; / в сей день, сойдясь, мы Спасителя величаем.
Да поют песньми непрестанно вси концы, / похвальными венцы верх Николая украшающе яве, / угодника Христа Бога, / Егоже молитвами от страстей же и бед да избавимся.
Да воспоют в гимнах все мiра концы, / похвал венцами украшая явно / главу Николая, служителя Христа Бога; / его мольбами от страстей и опасностей да избавимся!
Яко достойное приими пение, Николае, малаго труда сего, / якоже Христос прият вдовы два лепта. / Не возгнушайся окаяннаго страстьми, / не гордяся бо, треблаженне, дерзнух.
Принимай, как достойное, Николай, / малый труд сего песнопения, / как Христос принял две лепты вдовы. / Не возгнушайся моим начинанием, трижды блаженный: / ибо я с любовью, не гордясь, на то дерзнул.
Троичен: Соединяется Единосущною Волею Троица, / разделяется же паки Лично нераздельне, / соблюдающи Державу присно, / Отец, Сын и Дух Живый, / Един Триипостасный Бог, Егоже величаем.
Троичен: Соединяется единосущною волей Троица, / и снова разделяется по Лицам нераздельно, / сохраняя власть всегда: / Отец, Сын и Дух Живой, / Единый в Трех Ипостасях Бог, / Которого мы величаем!
Богородичен: Потребися всяка печаль Рождеством Твоим, / и отъят Господь рыдание, и плач, и всяку слезу / от всякаго лица земнородных, Чистая Богородице Неискусобрачная. / О Тебе и мы долги исполняем.
Богородичен: Спасено все творение / Рождением от Тебя Христа, / и удалил Господь плач, и сетование, / и всякую слезу со всякого лица / в Тебе, чистая Богородица всенепорочная. / И мы за то долги возвращаем.
Катавасия: Таинство странное вижу / и преславное: / Небо – вертеп; / престол Херувимский – Деву; / ясли – вместилище, / в нихже возлеже Невместимый – Христос Бог, / Егоже, воспевающе, величаем.
Катавасия: Таинство вижу / необычайное и чудное: / пещера – небо, престол Херувимский – Дева, / ясли – вместилище, / где возлег невместимый Христос Бог, / Которого мы в песнях величаем.
Великаго архипастыря и иерарха вси, / председателя Мирликийскаго Николая восхвалим: / многи бо мужи спасе, неправедно умрети имущия, / и царю является со Авлавием во сне, / реша неправедный суд.
Великого архипастыря и иерарха, / предстоятеля Мирликийского Николая все мы восхваляем: / ибо многих людей он спас, / на смерть неправедно обреченных, / и царю с Авлавием он является во сне, / отменяя неправедный приговор.
Слава: Вельми тя прослави в чудесех Господь / и жива и по конце, иерарше Николае: / кто бо от любве веры токмо святое твое имя призовет и не абие услышан, / тепла тя предстателя обретает?
Слава: Весьма прославил тебя чудесами Господь / и при жизни и по кончине, святитель Николай: / ибо кто со всею верою / только имя твое святое призовет, / и не будет тотчас же услышан, / горячего защитника в тебе найдя?
И ныне, Богородичен: Мудрость Ипостасную, и Слово пресущественное, / и Врача всех Христа рождши, Дево, / гноения и язвы души моея исцели лютыя и многовременныя / и сердца моего страстная помышления умертви.
И ныне, Богородичен: Мудрость Ипостасную, и Слово сверх-существенное, / и Врача всех Христа родившая Дева! / Язвы и раны души моей исцели, тяжкие и давние, / и непристойные помыслы моего сердца пресеки.
Воззрев неуклонно на высоту разума / и узрев неявленно премудрости глубину, / твоими ученьми мiр обогатил еси, отче. / О нас присно молися Христу, святителю Николае.
Взирая неуклонно на высоту познания / и узрев таинственно премудрости глубину, / твоими учениями мiр обогатил ты, отче. / О нас всегда молись Христу, святитель Николай.*
Человече Божий, и верный угодниче, / и строителю Того таин, и мужу желаний духовных, / столпе одушевленный, и вдохновенный образ, / яко Божественное бо сокровище тя Мирская Церковь, чудящися, прияла есть / и молитвенника о душах наших.
Человек Божий, и верный служитель, / и устроитель Его таинств, и муж желаний духовных, / столп одушевленный, и вдохновенный образ! / Ибо тебя Церковь Мvр Ликийских с изумлением / приняла как Божественное сокровище / и молитвенника о душах наших.*
Церковныя цветы облетая, / якоже птенец Вышняго гнезда Ангельскаго, / Николае треблаженне, / зовеши присно к Богу о всех нас, / иже в нуждных бедах и искушениих, / и избавляеши молитвами твоими.
Цветы Церкви облетая, / как птенец горнего ангельского гнезда, / Николай трижды блаженный, / взываешь ты всегда к Богу за всех нас, / пребывающих в неизбежных опасностях и искушениях, / и избавляешь ходатайствами твоими.
Священныя одежды красоту / деятельными соделал еси добродетельми светлейшую, / отче Богоносе. / Темже нам священнодействуеши дивная, / славных чудес священнодетелю, / лютых избавляя ны.
Священной одежды красоту / деятельными добродетелями соделал ты еще светлее, / отче Богоносный! / Потому и для нас священнодействуешь дивные дела, / славных чудес священносовершитель, / от страшных бед избавляющий нас.
Невидимых доброты проходя, / страшную ону разумел еси / славу святых, святе. / Темже нам Небесная словеса / присноживотных онех видений являеши, / священнейший отче.
Невидимых вещей красоты обходя, святой, / ты уразумел ту славу святых страшную. / Потому и нам небесные слова / тех видений вечной жизни возвещаешь, / священнейший отче.
Яко во сне предстал еси благочестивому царю / и узники, отче, от смерти избавил еси; / молися непрестанно, / яко да и ныне молитвами твоими / избавимся от искушений, и бед, и болезней, / достойно благохвалящии тя.
Как бы во сне предстал ты благочестивому царю / и узников, отче, от смерти избавил; / ходатайствуй непрестанно, / чтобы и ныне молитвами твоими избавиться / от искушений, и опасностей, и страданий / нам, достойно восхваляющим тебя.
Слава, глас 5: Вострубим трубою песней, / взыграем празднственная / и ликовствуем, радующеся, / в молебное торжество Богоноснаго отца. / Людие да стекутся / и иже сонным страшным явлением царя препирающа / неповинно держимыя три отпустити воеводы, да воспоют. / Пастырие и учителие, / Добраго Пастыря подобноревнительна пастыря, сошедшеся, восхвалим, / иже в недузех врача, / и иже в бедах избавителя, / грешнии заступника, / нищии сокровище / и иже в скорбех утешителя, / спутника путешествующии, / на мори сущии правителя / и вси везде тепле предваряюща, / великаго святителя восхваляюще, сице рцем: / пресвятый Николае, / предвари, и избави ны от настоящия беды, / и спаси стадо твое молитвами твоими.
Слава, глас 5: Вострубим трубою песней, / взыграем, празднуя, и возликуем радостно, / в день ежегодного торжества Богоносного отца. / Цари и князья да соберутся и да воспоют / того, кто убеждал царя страшным во сне явлением / отпустить трех без вины содержавшихся под стражей воевод. / Пастыри и учителя! / Пастыря, равного ревностью Доброму Пастырю, сойдясь, восхвалим. / Те, кто в недугах – врача, / те, кто в опасностях – избавителя, / грешные – заступника, / нищие – сокровище, / те, кто в скорбях – утешителя, / спутника – путешествующие, / те, кто в море – кормчего, / и все повсюду – с горячим усердием спешащего на помощь / великого святителя восхваляя, так возгласим: / "Пресвятой Николай, поспеши, / и избавь нас от надвинувшейся беды, / и спаси стадо твое молитвами твоими!"
Вострубим трубою песней: / приникши бо свыше, Всецарица Мати Дева / благословеньми венчавает воспевающия Ю. / Людие да стекутся / и Царице да восплещут в песнех, Царя рождшей, / иже смертию держимыя первее / разрешити человеколюбно благоволившаго; / пастырие и учителие, / Добраго Пастыря Пречистую Матерь, сошедшеся, восхвалим. / Свещник златозарный, светоносный облак, / Небес пространнейшую, одушевленный кивот, / огнезрачный Владычень престол, / манноприемную златую стамну, / затворенную Слова дверь, / всех христиан прибежище, / песньми Богогласными похваляюще, сице рцем: / палато Слова, / сподоби смиренных нас Небеснаго Царствия: / ничтоже бо невозможно ходатайству Твоему.
Вострубим трубою песней, / ибо, склонившись свыше, всех Царица, Матерь-Дева / благословениями венчает воспевающих Ее. / (Верные) люди да соберутся / и да рукоплещут в песнопениях Царице, Царя родившей, / – Того, Кто прежде удерживаемых смертью / освободить человеколюбиво благоволил; / Пастыри и учителя! / Доброго Пастыря Пречистую Матерь, сойдясь, восхвалим. / Светильник, золотом сияющий, светоносное Облако, / Небес Пространнейшую, Одушевленный Ковчег, / огневидный Престол Владыки, / золотой Сосуд, вместивший манну / Слова затворенную Дверь, / всех христиан Прибежище, / песнями Богогласными восхваляя, так возгласим: / "Дворец Слова, / удостой нас, смиренных, Небесного Царства: / ибо ничего нет невозможного для ходатайства Твоего!"*
Славословие великое. И отпуст. Дается же и елей братии от кандила святаго, и час 1.
Славословие великое. И отпуст.
Дается же и елей братии от кандила святого. И час 1.
azbyka.ru Бог Господь, и явися нам: на глас 4.
Поем Бог – Господь: на 4 глас, и дважды воскресный тропарь, и Богородичен один раз.
Светлую Воскресения проповедь / от Ангела уведевша Господни ученицы / и прадеднее осуждение отвергша, / апостолом хвалящася глаголаху: / испровержеся смерть, / воскресе Христос Бог, / даруяй мiрови велию милость. [дважды]
Радостную весть о воскресении узнав от Ангела, / и избавившись от прародительского осуждения, / Господни ученицы апостолам возглашали, торжествуя: / "Низвержена смерть, воскрес Христос Бог, / дарующий миру великую милость!" (2)
Слава, и ныне, Богородичен: Еже от века утаеное / и Ангелом несведомое таинство, / Тобою, Богородице, сущим на земли явися Бог, / в неслитном соединении воплощаемь, / и Крест волею нас ради восприим, / имже воскресив первозданнаго, / спасе от смерти души наша.
Слава, и ныне, Богородичен: От века сокровенное / и Ангелам неведомое таинство, / через Тебя, Богородица, явлено живущим на земле, / – Бог, воплощающийся в неслитном единении двух естеств, / и ради нас добровольно принявший Крест, – / им Он воскресил Адама первозданного / и спас от смерти души наши.
Таже обычная стихословия Псалтира.
Затем обычное стихословие Псалтири.
Воззревша на гробный вход, / и пламене ангельскаго не терпяща мироносицы, / с трепетом дивляхуся, глаголюща: / егда украдеся отверзый разбойнику рай; / еда ли воста, Иже и прежде страсти проповедавый востание; / воистинну воскресе Христос, / сущим во аде подая живот, и воскресение.
Взглянув на вход во гроб и пламени от Ангела не вынося, / мироносицы с трепетом изумлялись, восклицая: / "Неужели украден Отворивший рай разбойнику? / Не воскрес ли прежде страдания Возвестивший о воскресении?" / Поистине воскрес Христос Бог, / даруя пребывавшим во аде жизнь и воскресение.
Стих: Воскресни Господи Боже мой, да вознесется рука Твоя, / не забуди убогих Твоих до конца.
Стих: Восстань, Господи Боже мой, да возвысится рука Твоя, / не забудь бедных Твоих до конца!
Вольным Твоим советом Крест претерпел еси, Спасе: / и во гробе нове человецы положиша Тя смертнии, / словом концы составльшаго. / Темже связан бысть чуждий: / смерть люто пленяшеся, / и сущии во аде вси взываху живоносному востанию Твоему: / Христос воскресе, Жизнодавец пребываяй во веки.
По Своему добровольному решению / Ты, Спаситель, Крест претерпел, / и в новом гробе смертные люди положили / словом пределы мира Создавшего. / Потому был связан враг, / смерть терпела страшное поражение, / и все пребывавшие во аде / восклицали при живоносном Твоем воскресении: / "Воскрес Христос – Податель жизни, пребывающий вовеки!"
Слава, и ныне, Богородичен: Удивися Иосиф, еже паче естества зря, / и внимаше мыслию иже на руно дождь, / в безсеменнем зачатии Твоем, Богородице, / купину огнем неопалимую, жезл Ааронов прозябший, / и свидетельствуя обручник Твой и хранитель, священником взываше: / Дева раждает, и по рождестве паки Дева пребывает.
Слава, и ныне, Богородичен: Поражен был Иосиф, видя сверхъестественное, / и постиг умом в зачатии Твоем без семени, Богородица, / дождь, сошедший на руно, не сгоравший в огне терновый куст, / Ааронов жезл расцветший. / И он, Твой обручник и хранитель, / пред священниками свидетельствуя, восклицал: / "Дева рождает и после родов также Девою пребывает!"
Воскресл еси яко Безсмертный от гроба, Спасе, / совоздвигл еси мир Твой силою Твоею, Христе Боже наш, / сокрушил еси в крепости смерти державу, / показал еси, Милостиве, воскресение всем: / темже Тя и славим, Едине Человеколюбче.
Воскрес Ты, Спаситель, из гроба, как бессмертный; / воскресил мир Твой воскресением Своим, Христе Боже наш; / Сокрушил Своею силою власть смерти, / явил всем воскресение, Милостивый. / Потому мы и прославляем Тебя, единый Человеколюбец.
Стих: Исповемся Тебе Господи всем сердцем моим, / повем вся чудеса Твоя.
Стих: Буду славить Тебя, Господи, всем сердцем моим, / возвещу все чудеса Твои.
С горних высот сошед Гавриил, / и к каменю приступль, идеже Камень жизни, / белоносяй взываше ко плачущим: / престаните вы от рыдания вопля, имеющия и ныне милостивное: / Егоже бо ищете плачуща, дерзайте, яко воистинну востал есть. / Темже возопийте апостолом: яко воскресе Господь, / Воставшему поклонитеся радость приемша. / Дерзайте убо, да дерзает убо и Ева.
С небесных высот спустившись / и приступив к скале, где находился Камень жизни, / Гавриил, облеченный в белое, восклицал плакавшим: / "Прекратите плачевный вопль, вы всегда исполненные сострадания; / ободритесь! Кого вы со слезами ищете, воистину восстал. / Потому возглашайте апостолам, что воскрес Господь. / (Получив радость, поклонитесь Воскресшему; / дерзайте же, да дерзает и Ева".)
Слава, и ныне, Богородичен: Удивишася Чистая, вси ангелов лицы таинству Твоего рождения страшному: / како Иже вся содержай манием единем, / объятии Твоими яко человек содержавается, / и приемлет начало Превечный и млеком питается, / Иже всякое дыхание питаяй неизреченною благостию; / и Тя, яко воистинну Божию Матерь хваляще, славят.
Слава, и ныне, Богородичен: Поразились, Чистая, все сонмы Ангелов / повергающему в трепет таинству Твоего чревоношения: / как Держащий все единым мановением / заключается в объятия Твои как человек, / берет начало Предвечный и молоком питается / Питающий все дышащее по неизреченной благости? / И Тебя, как истинную Матерь Божию, / они хвалами прославляют.
Затем тропари «по Непорочных» и ектения малая.
Яже Твоего преславнаго востания, предтекша мироносицы, / апостолом проповедаху Христе, / яко воскресл еси яко Бог, / подая мирови велию милость.
Обстоятельства воскресения Твоего дивного, / прибежав к Апостолам, возвещали мироносицы, / что Ты воскрес, Христе, как Бог, / подавая миру великую милость.
От юности моея / мнози борют мя страсти, / но Сам мя заступи, / и спаси, Спасе мой.
С юности моей / воюют со мною многие страсти; / но Сам защити / и спаси меня, Спаситель мой.
Ненавидящии Сиона, / посрамитеся от Господа, / яко трава бо огнем / будете изсохше.
Ненавидящие Сион, устыдитесь Господа: / ибо вы будете иссушены, / как трава огнем.
Слава: Святым Духом / всяка душа живится, / и чистотою возвышается, / светлеется Троическим Единством священнотайне.
Слава: Святым Духом всякая душа оживляется / и очищением возвышается, / в священной тайне просветляется / Троическим Единством.
И ныне, тойже.
И ныне: И повторяем то же.
Воззвах Тебе Господи тепле, / из глубины души моея, / и мне да будут на послушание / Божественная Твоя ушеса.
Воззвал я к Тебе, Господи пламенно / из глубины души моей, / и да будут мне внимать / Божественные уши Твои.
На Господа надежду всяк кто стяжав, / вышший есть всех скорбящих.
Всякий, на Господа имеющий надежду, / выше всех печалей.
Слава: Святым Духом / точатся благодатныя струи, / напаяюща всяку тварь / ко оживлению.
Слава: Святым Духом изливаются струи благодати, / орошающие все творение / для оживления.
И ныне, тойже.
И ныне: И повторяем то же.
Сердце мое / к Тебе, Слове, да возвысится, / и да ничтоже усладит мя / от мирских красот на слабость.
Сердце мое к Тебе, Слово, да возвысится, / и ничто меня не обольстит из наслаждений мира / к моему унижению.
К матери своей / якоже имать кто любовь, / ко Господу тепльше / люблением должни есмы.
Как имеет всякий к матери своей любовь, / так и к Господу теплейшую любовь / мы должны иметь.
Слава: Святым Духом / боговедения богатство, / зрения, и премудрости: / вся бо в сем отеческая веления слово открывает.
Слава: Святым Духом – богатство Богопознания, / созерцания и мудрости; / ибо чрез Него все Отеческие веления / Слово открывает.
И ныне, тойже.
И ныне: И повторяем то же.
Воскресни, Господи, помози нам / и избави нас имене Твоего ради. Стих: Боже, ушима нашима услышахом, и отцы наши возвестиша нам.
Восстань, Господи, помоги нам / и избавь нас ради имени Твоего. Стих: Боже, мы ушами нашими услышали, и отцы наши возвестили нам. Пс 43:27, 2А
Таже, Всякое дыхание: Стих: Хвалите Бога во святых Его: Евангелие воскресно, и прочее по ряду. Воскресение Христово: псалом 50.
Всё, что дышит: и читаем Евангелие утреннее воскресное. Воскресение Христа увидев: Псалом 50. Слава: По молитвам апостолов: И ныне: По молитвам Богородицы: Затем, глас 6: Помилуй меня, Боже: И стихира: Воскрес Иисус из гроба: И молитва: Спаси, Боже, народ Твой:
Первый – воскресный на 4, второй – крестовоскресный на 3, третий – Богородичен на 3 и Минеи на 4. Если празднуется святой на 6, – крестовоскресный на 2 и Богородичен на 2.
Ирмос: Моря чермную пучину / невлажными стопами / древний пешешествовав Израиль, / крестообразныма Моисеовыма рукама / Амаликову силу в пустыни победил есть.
Канон 1. Ирмос: Моря Красного пучину / не омоченными стопами / перейдя, древний Израиль, / крестообразно распростертыми Моисеевыми руками / Амаликово войско в пустыне в бегство обратил.
Припев: Слава Господи, святому Воскресению Твоему.
Припев: Слава, Господи, святому воскресению Твоему.
Вознеслся еси на пречистем древе крестнем, / наше отпадение исправляя, / еже на древе исцеляя всегубительство, Владыко, / яко Благ и Всесилен.
Вознесся Ты, Владыка, / наше падение исправляя, / на пречистое древо Креста, / и всецелую нашу гибель / от древа познания исцеляя, / как благой и всемогущий.
Во гробе плотски, во аде же с душею, яко Бог: / в раи же с разбойником, и на Престоле был еси, Христе, со Отцем и Духом, / вся исполняя Неописанный.
Во гробе плотью, а во аде с душою как Бог, / в раю же с разбойником / и на престоле был Ты, Христе, со Отцом и Духом, / все наполняя, беспредельный.
Богородичен: Без семене Отчею волею / от Божественнаго Духа Божия зачала еси Сына, / и плотию родила еси: / Иже из Отца без матере, / нас же ради, из Тебе без отца.
Богородичен: По воле Отца без семени от Божественного Духа / Ты зачала Сына Божия, / и родила во плоти от Отца рожденного без матери, / и ради нас – от Тебя без отца.
Ирмос: Отверзу уста моя, и наполнятся Духа:
Канон 2
Исцелил еси сокрушение человечества, Господи, / Божественною Твоею Кровию обновивый то: / и сокрушил еси сильнаго в крепости, / иже древле сокрушившаго Твое создание.
Исцелил Ты сокрушенное человечество, Господи, / Божественною Своею кровию обновив его, / и с силою властелина сокрушил, / некогда сокрушившего Твое создание.
Мертвых востание, умерщвлением был еси: / крепость бо отъятся умерщвления, бравшися с Жизнию вечною, / Иже всеми владычествующу воплощенному Богу.
Воскресением мертвых / чрез мертвость Свою Ты сделался; / ибо сила умерщвления упразднена, / встретившись с Жизнью Вечной – / над всем Владычествующим / воплотившимся Богом.
Богородичен: Красен превышши небесных сил, / Божественный Твой бысть Храм Одушевленный, / во утробе Ты носивши, Дево, Горо Святая, Бога нашего.
Богородичен: Прекрасным, высшим Сил небесных, / сделался Твой Божественный одушевленный храм – / носившая Тебя во чреве Дева, / святая гора Твоя, Боже наш.
Ирмос: Тристаты крепкия, рождейся от Девы:
Канон 3
Сотрясошася людие, смятошася языцы, / царствия же державная уклонишася, Чистая, от страха рождества Твоего: / прииде бо Царь мой, и низложи мучителя, / и мир от тли избави.
Пришли в движение народы, смутились племена / и склонились могущественные царства, / от страха пред Рожденным от Тебя, Чистая; / ибо пришел Царь мой, низложил мучителя / и мир от гибели избавил.
Жилище Свое, живый в вышних, / к человеком сошед, освяти Христе, и непоколебимо яви: / Едина бо по рождестве девства сокровище, / Зиждителя рождши пребыла еси.
Обитель Свою на небесах Живущий, / Христос, сойдя к смертным освятил / и незыблемой явил; / ибо одна Творца Родившая / после родов девства сокровищем осталась.
Затем тропари из канона Минеи и катавасия по уставу.
Ирмос: Веселится о Тебе Церковь Твоя, Христе, зовущи: / Ты моя крепость, Господи, / и прибежище, и утверждение.
Канон 1. Ирмос: Веселится о Тебе Церковь Твоя, Христе, взывая: / "Ты моя сила, Господи, / и прибежище, и утверждение!"
Древо животное, мысленный истинный виноград, / на Кресте висит, всем источая нетление.
Древо жизни, духовный и истинный виноград, / на Кресте висит, всем бессмертие источая.
Яко велик, яко страшен, яко адово низложь шатание, / и яко Бог нетленен, ныне плотски воскресе.
Как великий, как страшный, / как надменность ада укротивший / и как Бог нетленный, Он ныне плотию воскрес.
Богородичен: Ты едина сущим на земли, / яже паче естества благих Ходатаица, / Мати Божия была еси: / темже Ти, радуйся, приносим.
Богородичен: Ты одна для живущих на земле / сверхъестественных благ виновницей соделалась, Матерь Божия, / потому приветствие "радуйся" мы Тебе приносим.
Ин, ирмос: Твоя песнословцы Богородице: Канон 2
Ядом исполнены в мя змий зубы вонзе, Спасе, / яже, Вседержителю Владыко, гвоздьми рук Твоих сокрушил еси: / яко несть свят во святых, паче Тебе, Человеколюбче.
Полные яда зубы змий / вонзил в меня, Спаситель, / Ты же, Владыка Вседержитель, сокрушил их гвоздями рук Своих. / Ибо из святых нет столь святого, / как Ты, Человеколюбец.
Виден был еси, Человеколюбче, волею во гробе мертв, Животворче, / и врата развергл еси адова, яже от веков душам: / яко несть свят во святых разве Тебе, Человеколюбче.
Ты явился, Человеколюбец, добровольно / во гробе мертвым, Животворец, / и врата ада отверз пребывавшим в нем от века душам. / Ибо из святых нет столь святого, / как Ты, Человеколюбец.
Богородичен: Неорана бразда явилася еси, клас животный рождши, / всем причащающимся безсмертию Ходатая, / во святых Святаго свято почивающаго.
Богородичен: Невозделанным полем Ты явилась, / родившим Колос жизни, / подающий бессмертие всем, Ему приобщающимся, – / Святого, во святых свято почивающего.
Ин, ирмос: С высоты снизшел еси волею на землю: Канон 3
Очищается человеков существо, / Тобою присовокупльшееся нестерпимому Божественному Огню: / яко сокровенный, Пречистая Дево, в Тебе Хлеб испекшееся, / Иже и Тебе неврежденну сохраншему.
Очищается смертных естество, / чрез Тебя соединившееся / с нестерпимым Божественным огнем: / им оно как сокровенный хлеб / испеклось в Тебе, Дева Пречистая, / но и Ты невредимой сохранилась.
Кая сия яже воистинну близ Бога; / яко превозшедши вся ангельския чины, / едина добротою девства, / яко Мати сияющи Вседержителя.
Кто Эта, поистине к Богу близкая, / как превзошедшая все Ангельские полки? / Это – Одна красотою девства сияющая, / как Матерь Вседержителя.
Ирмос: Вознесена Тя видевши Церковь на Кресте, / Солнце Праведное, / ста в чине своем, / достойно взывающи: / слава силе Твоей, Господи.
Канон 1. Ирмос: Вознесенным увидев на Кресте, / Тебя, Солнце правды, / стала Церковь на месте своем, достойно взывая: / "Слава силе Твоей, Господи!"
Возшел еси, страсти моя исцеляя, на Крест / страстию Пречистыя плоти Твоея, / в нюже волею облеклся еси. / Темже Ти взываем: / слава силе Твоей, Господи.
Ты взошел на Крест, да уврачуешь мои страсти / страданиями Своей пречистой плоти, / которую Ты добровольно принял. / Потому мы восклицаем Тебе: / "Слава силе Твоей, Господи!"
Безгрешнаго смерть вкусивши, / Животворящаго Тела Твоего, / достойно, Владыко, умертвися: / мы же вопием Ти, / слава силе Твоей, Господи.
Смерть, коснувшись непричастного греху / и животворящего тела Твоего, Владыка, / справедливо была умерщвлена; / мы же Тебе взываем: / "Слава силе Твоей, Господи!"
Богородичен: Неискусобрачно родила еси, Дево, / и по рождестве явилася еси девствующи паки: / темже немолчными гласы, / еже радуйся, Тебе, Владычице, / верою несумненною взываем.
Богородичен: Не испытав брака зачала Ты, Дева, / и после родов по-прежнему явилась девственной; / потому мы не умолкающими голосами Тебе, Владычица, / с твердой верою восклицаем: "Радуйся!"
Ин, ирмос: Неизследный Божий Совет:
Взаконен сый Израиль, / Тебе, Христе, взаконившаго Бога не позна: / но яко беззаконника, законопреступая, на Кресте пригвозди, / иже законоположению недостойный.
Канон 2
Получивший закон Израиль / не познал Тебя, Христе, – Бога-Законодателя; / но как законопреступника ко Кресту / вопреки закону пригвоздил Тебя, / недостойный законодательства.
Обожена Твоя, Спасе, Душа, / адова сокровища пленивши, / яже от века совоскреси души: / живоносное же Тело всем нетление источи.
Обоженная душа Твоя, Спаситель, / опустошив сокровищницы ада, / воскресила души от века в нем пребывавшие, / живоносное же тело Твое / всем нетление источило.
Богородичен: Тебе, Приснодеву и истинную Богородицу вси славим, / Юже прообразоваше боговидцу Моисею / неопально, Пречистая, купина, огню примесившися.
Богородичен: Тебя, Приснодеву / и истинную Богородицу все мы славим, / Ту, Которую Боговидцу Моисею прообразовал / куст терновый, охваченный огнем, / но не сгоравший, Пречистая.
Ин, ирмос: Седяй в славе:
Поживе с человеки, видимь быв Невидимый, / во зраце сый Непостижимаго Божества, / и воображься из Тебе, Отроковице, в чуждее, / ведущих Тя, Чистую Богоматерь, спасает.
Канон 3
Общался с людьми Невидимый, / сделавшись видимым: / пребывая во образе непостижимого Божества / и приняв от Тебя, Отроковица, / образ прежде Ему несвойственный, / Он спасает знающих Тебя, чистую Богоматерь.
Прият в вещественне Дева Невещественнаго, в причастии вещества, / Младенца от Нея бывша. / Темже во дву существу, Един познавается / плотоносец Бог, и Человек Пресущественный.
Дева вещественно приняла Невещественного, / явившегося с приобщением к веществу младенцем от Нее. / Потому Он в двух естествах единым познается: / Богом, облеченным плотию / и человеком сверхъестественным.
По Рождестве Тя, Деву, Иже в Деву Тя вселися, / и рождься без семене, Слово и Бог пребысть, / и в рождестве Деву сохрани, / яко Владыка и Зиждитель всея твари.
После родов сохранил Тебя Девою / в Тебя – Деву Вселившийся / и родившийся без семени Бог-Слово / и при Своем рождении девственной соблюл, / как Владыка и Создатель всего творения.
Ирмос: Ты, Господи мой, Свет в мир пришел еси, / Свет Святый, обращаяй из мрачна неведения / верою воспевающия Тя.
Канон 1. Ирмос: Ты, Господи мой, светом в мир пришел, / светом святым, от мрака неведения обращающим / с верою воспевающих Тебя.
Ты, Господи, к земли милостивно сошел еси: / Ты вознесл еси падшее человеческое существо, на древе воздвизаемь.
Ты, Господи, на землю из сострадания сошел; / Ты возвысил падшее человеческое естество, / вися на Древе.
Ты взял ми еси, Христе, прегрешений осуждение: / Ты разрушил еси болезни смертныя, Щедре, Божественным воскресением Твоим.
Ты снял с меня, Христе, / обвинение в грехах; / Ты разрешил муки смерти, Милосердный / Божественным воскресением Своим.
Богородичен: Тя оружие непобедимое на враги предлагаем, / Тя утверждение, и надежду нашего спасения, Богоневесто, стяжахом.
Богородичен: Тебя как оружие несокрушимое / против врагов мы направляем / и в Тебе приобрели опору / и надежду нашего спасения, Божия Невеста.
Ин, ирмос: Ужасошася всяческая о Божественней:
Канон 2 Прият Тя всего усты ад безумный: / на Кресте бо пригвождена Тя видев, / копием прободена, бездыханна, / Живаго Бога проста вменяше человека. / Разуме же искусивый крепость Твоего Божества.
Принял Тебя всего своею пастью ад безумный: / ибо, пригвожденным к Древу Тебя узрев, / копьем пронзенным, бездыханным, / он Тебя – живого Бога / за простого человека счел; / но испытав, познал Божества Твоего силу.
Разрушеный, Человеколюбче, Храм Твоего Телесе, / гроб разделивый и ад неволею оба суда истязуеми суть: / ов убо святых Твоих души, / телеса же другий соотсылающе, Безсмертне.
Разрушенный храм тела Твоего, Человеколюбец, / разделившие между собою гроб и ад / невольно получают оба должное возмездие: / один души святых Твоих, Бессмертный, высылает, / другой же – их тела.
Богородичен: Се ныне исполнися пророческое проречение: / Ты бо, Неискусобрачная Дево, / имела еси во утробе над всеми Бога / и родила еси Безлетнаго Сына, / всем воспевающим Тя, мир подавающа.
Богородичен: Вот, ныне исполнилось пророка предсказание: / ибо Ты, не познавшая брака Дева, / имела во чреве Всевышнего Бога / и родила вечного Сына, / всем, воспевающим Тебя, мир подающего.
Ин, ирмос: Ныне востану:
Дом Тя славы, Гору Божию Святую, Чистая, / Невесту, Чертог, Храм освящения, / Сын Божий, в Тя вселився, / и рай сладости присносущныя нам содела.
Канон 3
Тебя домом славы, святой горою Божией, / невестою, чертогом, храмом освящения / Сын Божий, вселившийся в Тебя, Чистая, / и раем вечного наслаждения для нас соделал.
Плоть от крове Девственныя приял еси, Христе, / Безсеменну, Пречисту, Ипостасну, / и словесну и умну, одушевленну, / действенну, хотетельну, / Самовладычну и Самовластну.
Плоть от крови девственной / Ты принял без семени, Христе, / пречистую и ипостасную, / словесную и разумную, одушевленную, / деятельную и обладающую волей, / свободную и самовластную.
Мучителей разум Девственное посрами чрево: / Младенец бо язву аспидную душегубную испыта рукою, / и отступника гордаго низлож, / верных под нозе покори.
Высокомерие тирана посрамило чрево Девственное; / ибо Младенец душепагубную нору аспидов исследовал рукою / и, низвергнув заносчивого отступника, / под ноги верным покорил его.
Ирмос: Пожру Ти со гласом хваления, Господи, / Церковь вопиет Ти, / от бесовския крове очищшися / ради милости от ребр Твоих / истекшею Кровию.
Канон 1. Ирмос: "Принесу Тебе жертву / со гласом хвалебным, Господи", / Церковь взывает Тебе, / от бесовской крови очистившись / по милосердию из ребр Твоих / истекшею кровию.
Возшел еси на Крест, силою препоясався, / и соплется с мучителем, яко Бог, с высоты свергл еси, / Адама же непобедимою силою воскресил еси.
Ты взошел на Крест, / препоясавшись могуществом, / и, вступив в борьбу с мучителем, / как Бог, с высоты его низверг, / а Адама воскресил Своей непобедимой дланью.
Воскресл еси блистаяйся красный из гроба, Христе, / и разгнал еси вся враги Божественною силою Твоею, / и вся, яко Бог, веселия исполнил еси.
Ты, Христе, блистая, / прекрасным воскрес из гроба / и рассеял всех врагов Своим Божественным могуществом, / и, как Бог, веселием все наполнил.
Богородичен: О чудо всех чудес новейшее! / Яко Дева во утробе, всяческая обдержащаго / неискусомужно заченши, не тесновмести.
Богородичен: О чудо, всех чудес необычайнейшее! / Дева, зачав не зная мужа, / все Объемлющего вместила / во чреве, не стеснив.
Ин, ирмос: Приидох во глубины морския:
Канон 2 Отверзе гортань свой ад, и пожре мя, / и душу разшири безумный: / но Христос сошед, возведе жизнь мою, яко Человеколюбец.
Раскрыл зев свой ад и поглотил меня, / и расширил душу свою, безумный; / но Христос, сойдя, возвел от гибели жизнь мою, / как Человеколюбец.
Погибе смертию смерть, / умерый бо воскресе, нетление мне даруя: / явлься же женам провеща радость Безсмертный.
Смертию смерть попала в плен; / ибо воскрес Умерший, / нетление мне даровав; / и явившись женам, / Он радость возвещает им, Бессмертный.
Богородичен: Нестерпимаго Божества вместилище чистое / утроба Твоя явися, о Богородице! / Еже без страха небеснии чинове воззрети не возмогоша.
Богородичен: Нестерпимого Божества жилищем / явилось чистое чрево Твое, Богородица, / на которое небесные полки / без страха взирать не могут.
Ин, ирмос тойже
Древле убо прельсти мя змий, и умори мя, / праматерию моею Евою: / ныне же, Чистая, Тобою создавый мя из истления воззва.
Канон 3
Некогда змий обольстил и умертвил меня / чрез мою праматерь Еву; / ныне же чрез Тебя, Чистая, Создатель / от тления меня избавил.
Бездна Тя бездну неизреченно, / благоутробия Отроковице, избранную показа чудес: / ибо из Тебе молниею Божества, / бисер Христос возсия.
Бездна милосердия неизреченно / явила Тебя, Отроковица, / избранною бездною чудес; / ибо из Тебя молнией Божества / жемчуг – Христос воссиял.
Спас и Избавитель мой / из гроба, яко Бог, воскреси от уз земнородныя, / и врата адова сокруши, / и яко Владыка / воскресе тридневен.
Спаситель и Избавитель мой от гроба, / как Бог воскресил из оков на земле рожденных, / и врата ада сокрушил, / и как Владыка воскрес на третий день.
Икос: Воскресшаго из мертвых Христа Жизнодавца тридневна из гроба, / и врата смертная днесь сокрушшаго силою Своею, / и ада умертвившаго, и жало смертное стершаго, / и Адама со Евою свободившаго, / воспоим вси земнороднии, вопиюще хвалу прилежно: / Той бо яко Един Крепкий, Бог и Владыка, воскресе тридневен.
Икос: Христа, жизни Подателя, / из гроба в третий день воскресшего из мертвых, / и в сей день врата смерти сокрушившего силою Своею, / ад умертвившего и жало смерти сломившего, / и Адама с Евою освободившего, / воспоем все, на земле рожденные, / с благодарностью возглашая хвалу усердно, / ибо Он, как единый могущественный Бог и Владыка, / воскрес на третий день.
Ирмос: В пещи Авраамстии отроцы персидстей, / любовию благочестия паче, / нежели пламенем, опаляеми, взываху: / благословен еси в храме славы Твоея, Господи.
Канон 1. Ирмос: Чада Авраамовы в печи Персидской, / любовью к благочестию более, чем пламенем разжигаемые, восклицали: / "Благословен Ты в храме славы Твоей, Господи!"
К нетлению человечество призвася, / Божественною измовено Кровию Христовою, благодарно воспевающее: / благословен еси в храме Славы Твоея, Господи.
К нетлению снова призвано человечество, / омытое Божетвенною кровию Христа, / и благодарно воспевающее: / "Благословен Ты в храме славы Твоей, Господи!"
Яко Живоносец, яко рая краснейший / воистинну, и чертога всякаго царскаго показася светлейший, Христе, гроб Твой, / источник нашего воскресения.
Носителем жизни, поистине рая прекраснейшим, / и всякого чертога царского светлейшим / явился гроб Твой, Христе, / источник нашего воскресения.
Богородичен: Вышняго освященное Божественное селение, радуйся, / Тобою бо дадеся радость, Богородице, зовущим: / благословена Ты в женах еси, Всенепорочная Владычице.
Богородичен: Божественная освященная Скиния Всевышнего, радуйся! / Ибо чрез Тебя, Богородица, / радость подана взывающим: / "Благословенна Ты между женами, / всенепорочная Владычица!"
Ин, ирмос: Не послужиша твари богомудрии паче Создавшаго:
Канон 2
Смирил еси на древо воздвизаемь, око высокое, / и превознесенную бровь на землю низложил еси, спасый человека: / Препетый отцев Господь и Бог, благословен еси.
Ты смирил, вися на Древе, взор надменный / и поднятую бровь низверг к земле, / спасши человека, Прехвальный. / Господь и Бог отцов, благословен Ты!
Силою Твоею рог наш возвыси служащих Ти, воскресый из мертвых, / и адово истощивый прежде многочеловечное богатство, Владыко: / Препетый отцев Господь и Бог, благословен еси.
Своею силою возвысь достоинство / нас, служащих Тебе, Владыка, / воскресший из мертвых и опустошивший / прежде многолюдное богатство ада. / Господь и Бог отцов, благословен Ты!
Троичен: Речением Божественным последующе, славим Едино Божество, / яко в Триех Светех Неслиянно, Непресекомо, / пламень вечный просвещающий всю тварь, зовущую: / Боже, благословен еси.
Троичен: Изречениям Божественным следуя, / прославляем единое Божество, / как бы в трех светильниках неслиянное и нераздельное, / немеркнущее сияние, просвещающее все творение, / воспевающее: "Боже, благословен Ты!"
Ин, ирмос: Юноши три в Вавилоне:
Привлачит мя к пению любовь девственная огнь, / иже в сердцы, вопити Матери и Деве: / Благословенная, Господь силам с Тобою.
Канон 3
Влечет меня сердечный пламень / к песнопению в честь девственной любви, / чтобы возглашать Матери и Деве: / "Господь сил с Тобою, Благословенная!"
Превышши твари явилася еси, / яко Творца рождши и Господа. / Темже Ти вопию, Богородице: / Благословенная, Господь силам с Тобою.
Высшею всех творений Ты явилась, / как Творца и Господа родившая. / Потому возглашаю Тебе, Богородица: / "Господь сил с Тобою, Благословенная!"
Троичен: Господьство Тя Едино чтый, / в Триех Священиих Нераздельно, / воспеваю Триипостасное Естество, / Благословенная, взывая Тебе, / Яже вся управляющая.
Троичен: Тебя, единое нераздельное Господство, почитая, / в трисвятых песнях воспеваю, восклицая Тебе: / "Благословенно триипостасное Существо, / всем управляющее!"
Ирмос: Руце распростер Даниил, / львов зияния в рове затче, / огненную же силу угасиша, / добродетелию препоясавшеся, / благочестия рачители, отроцы, взывающе: / благословите, вся дела Господня, Господа.
Канон 1. Ирмос: Руки распростер Даниил / и пасти львов во рве заградил; / сильное же пламя угасили, / добродетелью препоясавшись, / благочестия ревнители – отроки, взывая: / "Благословляйте, все творения Господни, Господа!"
Руце распростер на Кресте, языки вся собрал еси, / и едину явил еси, Владыко / Церковь воспевающую Тя, земную и небесную, согласно поющим: / благословите вся дела Господня, Господа, / пойте и превозносите Его во веки.
Руки распростерши на Кресте, / все народы Ты собрал, Владыка, / и указал одну прославляющую Тебя Церковь / единодушно воспевающим на земле и на небесах: / "Благословляйте, все творения Господни, Господа!"
Белообразен явися женам, / неприступным светом воскресения блистаяйся Ангел, / что Живаго во гробе, вопия, ищете яко мертва; / воистинну воста Христос, Емуже вопием: / вся дела пойте Господа, / и превозносите во вся веки.
Облеченный в белое и блистающий / неприступным светом воскресения / Ангел явился женам, восклицая: / "Что живого ищете во гробе, как смертного?" / Поистине воскрес Христос, Которому взываем: / "Все творения, воспевайте Господа!"
Богородичен: Ты Едина во всех родех, Дево Пречистая, / Мати явилася еси Божия: / Ты Божества была еси жилище, Всенепорочная, / не опальшися огнем Неприступнаго Света. / Темже вси Тя благословим, Марие Богоневесто.
Богородичен: Ты одна во всех поколениях, Дева пречистая, / Матерью Божией явилась, / Ты соделалась жилищем Божества, Всенепорочная, / не опалившись Света Неприступного огнем. / Потому мы все Тебя благословляем, / Мария, Божия Невеста.
Ин, ирмос: Отроки благочестивыя в пещи:
Канон 2
Неправедное видящи заколение Твое тварь, омрачающися рыдаше: / земли бо смущающейся, во мрак, яко в ризу черну солнце облечеся: / мы же Тя непрестанно поем, / и превозносим, Христе, во веки.
Видя Твое беззаконное заклание, / все творение в унынии сокрушалось: / ибо земля сотрясалась, / солнце мраком, как черною одеждой облекалось, / мы же Тебя непрестанно воспеваем / и превозносим, Христе, вовеки.
Сшедый ко мне даже до ада, / и всем путесотворивый воскресение, паки возшел еси, / взем мя на раму Твоею, и Отцу привел еси. / Темже зову Ти: Господа пойте дела, / и превозносите во вся веки.
Ты, сойдя ко мне даже до ада / и всем путь к воскресению открыв, / вновь взошел, подняв меня на Свои плечи и принеся к Отцу. / Потому восклицаю Тебе: / "Воспевайте, творения, Господа / и превозносите во все века!"
Троичен: Ума Перваго и виновнаго всех, / Отца Единаго Безвиновнаго славим, / Слова же Безначальнаго, / и Духа Утешителя, / Единаго Бога всех, Троице срасленней покланяющеся, / и превозносяще во вся веки.
Троичен: Первый Ум и виновника всего, / единого Отца, не имеющего причины славим, / Слово безначальное и Духа Утешителя, – / единого Бога и Господа, Творца всего, / Троице нераздельной поклоняясь / и превознося Ее во все века.
Ин, ирмос: Избавителю всех Всесильне:
От ребра Адамова создавый Тя, / от Твоего девства воплотися, Иже всех Господь, / Егоже поюще, вопием: / вся дела благословите, пойте Господа, / и превозносите Его во веки.
Канон 3
Из ребра Адама Тебя создавший, / от Твоего девства воплотился, – всех Господь. / Его мы воспеваем, взывая: / "Все творения, благословляйте, воспевайте Господа!"
В сени Авраам узре, еже в Тебе, Богородице, таинство, / Сына бо Твоего Безплотнаго прият, поя: / вся дела благословите, пойте Господа, / и превозносите Его во веки.
В шатре Авраам увидел / совершившееся в Тебе, Богородица, таинство; / ибо в нем Сына Твоего бесплотного он принял, восклицая: / "Все творения, благословляйте, воспевайте Господа!"
Равночисленныя Троицы спасло есть / Твоего Девства проображение: / в девственных бо телесех / попираху пламень, Отроковице, вопиюще: / благословите, пойте Господа, / и превозносите Его во веки.
Спас равночисленных Троице / прообраз девства Твоего, Отроковица, / ибо они своими девственными телами / попрали пламя, возглашая: / "Благословляйте, воспевайте Господа!" Таже, песнь Богородицы: Величит душа моя Господа: с припевом: Честнейшую херувим:
Затем поем Песнь Пресвятой Богородицы: Величает душа Моя Господа:
Ирмос: Камень нерукосечный / от несекомыя горы Тебе, Дево, / краеугольный отсечеся, / Христос, совокупивый разстоящаяся естества. / Тем веселящеся Тя, Богородице, величаем.
Канон 1. Ирмос: Камень краеугольный / от нерассекаемой горы – Тебя, Дева, / отсечен был без помощи рук, / – Христос, соединивший разделенные естества. / Потому мы с веселием Тебя, Богородица, величаем.
Всего мя восприял еси весь в совокуплении неслитно, / всему ми дая, Боже мой, Спасение страстию Твоею, / юже на Кресте претерпел еси телесне, / благоутробия ради многаго.
Ты всецело всего меня воспринял, / чрез неслиянное соединение / даруя мне, Боже мой, всецелое спасение страданиями Своими, / которые на Кресте Ты претерпел во плоти, / по великому милосердию.
Твои ученицы зряще отверзен гроб Твой, / и богоносныя плащаницы испражнены воскресением Твоим, / с ангелом глаголаху: воистинну воста Господь.
Ученики Твои, видя Твой гроб открытым / и пустыми вмещавшие Бога пелены / после воскресения Твоего, / вместе с Ангелом возглашали: / "Поистине восстал Господь!"
Троичен: Единице убо Божественнаго Существа, но Ипостасьми Троице, / вси вернии покланяющеся, / в неслиянных Ипостасех Равносильную Единочестную / ныне благочтуще величаем.
Троичен: Единству Божественного существа, / но Троице Ипостасей, / все мы, верные, поклоняемся, / в неслиянных Ипостасях равносильной и равной честью, / и Ее благоговейно величаем.
Ин, ирмос: Всяк земнородный:
Льстивно пополз змий, из Едема поят мя, пленена: / на краниевем же твердем камени / разби сего Вседержитель Господь, якоже младенца: / и сладости паки мне вход древом крестным отверзе.
Канон 2
Хитростью вползший змий / взял меня пленником из Эдема; / но о крепчайший камень места Лобного, / разбил его Господь Вседержитель как младенца, / и снова доступ к наслаждению / открыл мне древом Креста.
Положил еси крепкия вражия твердыни ныне в запустение: / всесильнейшею же рукою / богатство Его расхитил еси из истощаний адовых / совоскресивый мя, Христе, / и древле безмерно хвалящагося / яко смех ругаема явил еси.
Предал Ты опустошению ныне / твердыни крепкие врага, / и Своею всемогущею рукой, Христе, расхитил его богатство, / из глубин ада воскресив меня, / а некогда безмерно хвалившегося выставил / достойным смеха и поруганий.
Прииди, нищих людей Твоих озлобление посещая, / милостивною же и державною Твоею рукою укрепи крестоносныя люди, / Твое изрядное достояние, Христе, яко Человеколюбец.
Приди посетить в угнетении народ Твой бедный, / и милостивой и мощной Твоей рукою / царя крестоносного на врагов богохульных укрепи, / чтобы избавить удел Твой избранный, Христе, / ибо Ты Человеколюбец.
Ин, ирмос: Сокровенное Божие неизреченное в Тебе:
Канон 3 Зрим яко крин Тя, ризою обагреною украшену, Пречистая, Божественнаго Духа, / посреде терния сияющу, и благоухания исполняющу, / иже Тебе искренно величающих.
Мы видим Тебя, как лилию, Пречистая, / украшенную порфирою Божественного Духа, / среди терния сияющую и исполняющую благоуханием / искренно Тебя величающих.
Тленное приим человеческое естество из Твоего, Всенепорочная, чрева Нетленный, / в Себе показа нетленно, за благоутробие: / темже Тя, яко Богородицу, величаем.
Приняв изменчивое человеческое естество / от чрева Твоего, Пренепорочная, / Нетленный в Себе Самом по милосердию / неподвластным изменению его явил; / потому мы Тебя, как Богородицу, величаем.
Яже всеми владычествующи тварьми, / людем Твоим даруй победное одоление, / врага полагающи примирительна церкви: / да Тя, яко Богородицу, величаем.
Над всеми творениями Владычествующая! / Народу Твоему даруй торжество победы, / примирив с Церковью неприятеля, / чтобы мы Тебя, как Богородицу, величали.
По катавасии, ектениа малая. Таже, Свят Господь Бог наш. Посем ексапостиларий утренний.
После катавасии ектения малая, затем: Свят Господь Бог наш: и ексапостиларий воскресный.
Сотворити в них суд написан: / слава сия будет всем преподобным Его.
Совершить среди них суд предписанный; / слава сия – всем святым Его.
Крест претерпевый и смерть, / и воскресый из мертвых, Всесильне Господи, / славим Твое Воскресение.
Крест претерпевший и смерть / и воскресший из мертвых, всесильный Господи! / Прославляем Твое воскресение.
Хвалите Бога во святых Его, / хвалите Его в утвержении силы Его.
Хвалите Бога во святых Его, / хвалите Его на тверди силы Его.
Крестом Твоим, Христе, / от древния клятвы свободил еси нас, / и смертию Твоею / естество наше мучащаго диавола упразднил еси: / востанием же Твоим радости вся исполнил еси. / Темже вопием Ти: / воскресый из мертвых, Господи, слава Тебе.
Крестом Своим, Христе, / Ты от древнего проклятия освободил нас; / и смертию Своею / диавола, естество наше мучившего, бессильным явил / и воскресением Своим радости всё исполнил. / Потому мы взываем Тебе: / "Воскресший из мертвых, Господи, слава Тебе!"
Хвалите Его на силах Его, / хвалите Его по множеству величествия Его. Хвалите Его за могущество Его, / хвалите Его по множеству величия Его.
Твоим Крестом, Христе Спасе, / настави нас на истину Твою, / и избави нас от сетей вражиих, / воскресый из мертвых, / возстави ны падшыяся грехом, / простер руку Твою, Человеколюбче Господи, / молитвами святых Твоих.
Своим Крестом, Христе Спаситель, / наставь нас на истину Твою / и избавь нас от сетей врага. / Воскресший из мертвых! / Воскреси нас, падших грехом, / простри нам руку Твою, человеколюбивый Господи, / по молитвам святых Твоих.
Хвалите Его во гласе трубнем: / хвалите Его во псалтири и гуслех.
Хвалите Его со звуком трубным, / хвалите Его на псалтири и гуслях.
Отеческих Твоих недр не разлучився, / Единородный Слове Божий, / пришел еси на землю за человеколюбие, / Человек быв непреложен, / и крест и смерть претерпел еси плотию, / безстрастный Божеством: / воскрес же из мертвых, / безсмертие подал еси роду человеческому, / яко Един Всесилен.
Недр Отца Своего не оставив, / единородное Слово Божие, / Ты пришел на землю по человеколюбию, / сделавшись непреложно человеком; / и Крест и смерть претерпел плотию, / непричастный страданиям по Божеству; / воскреснув же из мертвых, / Ты бессмертие даровал роду человеческому, / как единый всемогущий.
Хвалите Его в тимпане и лице, / хвалите Его во струнах и органе. Хвалите Его на тимпане и в хороводе, / хвалите Его на струнах и органе.
Смерть приял еси плотию, / нам безсмертие ходатайствуя, Спасе, / и во гроб вселился еси, / да нас от ада свободиши, воскресив с Собою: / пострада убо яко человек, / но воскрес, яко Бог. / Сего ради вопием: / слава Тебе, Жизнодавче Господи, / Едине Человеколюбче.
Смерть Ты принял плотию, / доставив нам бессмертие, Спаситель; / и во гроб вселился, / чтобы нас освободить из ада, воскресив с Собою, / пострадав как человек, но воскреснув как Бог. / Потому мы взываем: / "Слава Тебе, Податель жизни Господи, / единый Человеколюбец!"
Хвалите Его в кимвалех доброгласных, хвалите Его в кимвалех восклицания: / всякое дыхание да хвалит Господа.
Хвалите Его на кимвалах благозвучных, хвалите Его на кимвалах звонких. / Всё что дышит, да восхвалит Господа!
Камение распадашеся, Спасе, / егда на лобнем Крест Твой водрузися, / устрашишася адовы вратницы, / егда во гробе яко мертв положен был еси: / ибо смертную упразднивый крепость, / умершым всем нетление подал еси воскресением Твоим, Спасе, / Жизнодавче Господи, слава Тебе.
Камни распались, Спаситель, / когда на Лобном месте Крест Твой был водружен; / содрогнулись привратники ада, / когда во гробе как смертный Ты был положен; / и действительно Ты, силу смерти упразднив, / всем умершим бессмертие даровал воскресением Своим, Спаситель. / Жизни Податель Господи, слава Тебе!
Воскресни Господи Боже мой, да вознесется рука Твоя, / не забуди убогих Твоих до конца.
Восстань, Господи Боже мой, да возвысится рука Твоя, / не забудь бедных Твоих до конца! Возжелеша жены видети / Твое воскресение, Христе Боже, / прииде предварши Мария Магдалина, / обрете камень отвален от гроба, / и ангела седяща, и глаголюща: / что ищете живаго с мертвыми: / воскресе, яко Бог, / да спасет всяческая.
Пожелали жены увидеть / воскресение Твое, Христе Боже. / Прежде всех пришедшая Мария Магдалина / нашла камень отваленным от гроба / и Ангела, сидевшего на нем и возглашавшего: / "Что вы ищете живого между мертвыми? / Он воскрес как Бог, чтобы спасти всех!"
Исповемся Тебе Господи всем сердцем моим, / повем вся чудеса Твоя.
Буду славить Тебя, Господи, всем сердцем моим, / возвещу все чудеса Твои. Где есть Иисус, Егоже вменисте стрещи, / рцыте иудеи; / где есть, Егоже положисте во гробе, камень запечатлевше; / дадите мертва, иже живота отвергшиися: / дадите погребеннаго, или веруйте воскресшему. / Аще и вы умолчите Господне востание, / камение возопиет, / паче же отваленный от гроба. / Великая Твоя милость, / велие таинство смотрения Твоего, / Спасе наш, слава Тебе.
Где Иисус, Которого вы думали охранять? / – скажите, Иудеи. / Где Тот, Кого вы положили во гробе, опечатав камень? / Дайте мертвого, от жизни отрекшиеся; / дайте погребенного, или уверуйте в Воскресшего. / И если умолчите вы о воскресении Господа, / то камни возгласят, и более всего – отваленный от гроба. / Велико таинство домостроительства Твоего! / Спаситель наш, слава Тебе!
Слава, стихира евангельская.
Слава: Стихира Евангельская.
И ныне, глас 2: Преблагословена еси, Богородице Дево, / Воплощшим бо ся из Тебе ад пленися, / Адам воззвася, / клятва потребися, / Ева свободися, / смерть умертвися, и мы ожихом. / Тем воспевающе вопием: / благословен Христос Бог, / благоволивый тако, слава Тебе.
И ныне, глас 2: Преблагословенна Ты, Богородица Дева, / ибо Воплотившимся от Тебя ад пленен, / Адам из него возвращен, / проклятие лишилось силы, / Ева освобождена, смерть умерщвлена / и мы исполнились жизни. / Потому, воспевая, взываем: / "Благословен Христос Бог, так благоволивший, слава Тебе!"
Священник: Слава Тебе, показавшему нам свет!
Славословие великое.
Славословие великое.
Воскрес из гроба и узы растерзал еси ада, / разрушил еси осуждение смерти, Господи, / вся от сетей врага избавивый; / явивый же Себе апостолом Твоим, / послал еси я на проповедь, / и теми мир Твой подал еси вселенней, / Едине Многомилостиве.
Воскреснув из гроба, Ты расторг и оковы ада, / отменил осуждение на смерть, Господи, / всех от сетей врага избавив; / явившись же Апостолам Твоим, / Ты их послал на проповедь / и через них мир даровал вселенной, / Единый Многомилостивый.
Таже ектении, и отпуст. Посем час первый, и прочее обычное, и конечный отпуст.
И отпуст.
azbyka.ru
После шестопсалмия Великая ектения и "Бог Господь:" на четвертый глас. Светлую Воскресения проповедь / от Ангела уведевша Господни ученицы / и прадеднее осуждение отвергша, / апостолом хвалящася глаголаху: / испровержеся смерть, / воскресе Христос Бог, / даруяй мiрови велию милость.
Радостную весть о воскресении узнав от Ангела, / и избавившись от прародительского осуждения, / Господни ученицы апостолам возглашали, торжествуя: / "Низвержена смерть, воскрес Христос Бог, / дарующий миру великую милость!" Дважды.
Преполовившуся празднику, / жаждущую душу мою благочестия напой водами, / яко всем, Спасе, возопил еси: / жаждай да грядет ко Мне и да пиет. / Источниче жизни нашея, Христе Боже, слава Тебе. единощи.
На середине праздника / жаждущую душу мою благочестия напой водами, / ибо всем, Спаситель, Ты воззвал: / "Жаждущий пусть идет ко Мне и пьет". / Источник жизни (нашей), Христе Боже, слава Тебе! Один раз.
Таже обычное стихословие.
Затем обычное стихословие.
Воззревше на гробный вход, / и пламене ангельскаго не терпяще мироносицы, / с трепетом дивляхуся, глаголюще: / еда украдеся, отверзый разбойнику рай? / Еда ли воста, Иже и прежде страсти проповедавый востание? / Воистинну воскресе Христос, / сущим во аде подая живот и воскресение.
Взглянув на вход во гроб и пламени от Ангела не вынося, / мироносицы с трепетом изумлялись, восклицая: / "Неужели украден Отворивший рай разбойнику? / Не воскрес ли прежде страдания Возвестивший о воскресении?" / Поистине воскрес Христос Бог, / даруя пребывавшим во аде жизнь и воскресение.
Стих: Воскресни Господи Боже мой, да вознесется рука Твоя, / не забуди убогих Твоих до конца.
Стих: Восстань, Господи Боже мой, да возвысится рука Твоя, / не забудь бедных Твоих до конца! Пс 9:33
Воскресл еси яко безсмертный, от гроба, Спасе, / совоздвигл еси мир Твой силою Твоею, Христе Боже наш, / сокрушил еси в крепости смерти державу, / показал, Милостиве, Воскресение всем. / Темже Тя и славим, едине Человеколюбче.
Воскрес Ты, Спаситель, из гроба, как бессмертный; / воскресил мир Твой воскресением Своим, Христе Боже наш; / Сокрушил Своею силою власть смерти, / явил всем воскресение, Милостивый. / Потому мы и прославляем Тебя, единый Человеколюбец.
Слава и ныне, Богородичен: Еже от века утаеное, / и ангелом несведомое таинство, / Тобою, Богородице, сущим на земли явися Бог, / в неслитном соединении воплощаемь, / и Крест волею нас ради восприим, / имже воскресив первозданнаго, / спасе от смерти души наша.
Слава, и ныне, Богородичен: От века сокровенное / и Ангелам неведомое таинство, / через Тебя, Богородица, явлено живущим на земле, / – Бог, воплощающийся в неслитном единении двух естеств, / и ради нас добровольно принявший Крест, – / им Он воскресил Адама первозданного / и спас от смерти души наши.
С горних высот сшед Гавриил, / и к каменю приступль, идеже Камень жизни, / белоносяй взываше к плачущим: / престаните вы от рыдания вопля, / имеющия и ныне милостивное: / Егоже бо ищете плачуще, / дерзайте, яко воистинну востал есть. / Темже возопийте апостолом, / яко воскресе Господь.
С небесных высот спустившись / и приступив к скале, где находился Камень жизни, / Гавриил, облеченный в белое, восклицал плакавшим: / "Прекратите плачевный вопль, вы всегда исполненные сострадания; / ободритесь! Кого вы со слезами ищете, воистину восстал. / Потому возглашайте апостолам, что воскрес Господь. / (Получив радость, поклонитесь Воскресшему; / дерзайте же, да дерзает и Ева".)
Стих: Исповемся Тебе Господи всем сердцем моим, / повем вся чудеса Твоя.
Стих: Буду славить Тебя, Господи, всем сердцем моим, / возвещу все чудеса Твои. Пс 9:2
Вольным Твоим советом Крест претерпел еси, Спасе, / и во гробе нове положиша Тя человецы смертнии, / словом концы составльшаго. / Темже связан бысть чуждий, смерть люто пленяшеся, / и сущии во аде вси взываху живоносному востанию Твоему: / Христос воскресе, Жизнодавец пребываяй во веки.
По Своему добровольному решению / Ты, Спаситель, Крест претерпел, / и в новом гробе смертные люди положили / словом пределы мира Создавшего. / Потому был связан враг, / смерть терпела страшное поражение, / и все пребывавшие во аде / восклицали при живоносном Твоем воскресении: / "Воскрес Христос – Податель жизни, пребывающий вовеки!"
Удивися Иосиф, еже паче естества зря, / и внимаше мыслию иже на руно дождь, / в безсеменном зачатии Твоем, Богородице, / купину огнем неопалимую, жезл Ааронов прозябший, / и свидетельствуя обручник Твой и хранитель, священником взываше: / Дева раждает, и по рождестве паки Девою пребывает.
Поражен был Иосиф, видя сверхъестественное, / и постиг умом в зачатии Твоем без семени, Богородица, / дождь, сошедший на руно, не сгоравший в огне терновый куст, / Ааронов жезл расцветший. / И он, Твой обручник и хранитель, / пред священниками свидетельствуя, восклицал: / "Дева рождает и после родов также Девою пребывает!"
Таже чтение в толковании Евангелиа Иоанна: слово 31, 32, 33 и 34. По Блажени непорочнии: глаголем тропари воскресны: Благословен еси Господи: во глас 5. Ангельский собор: и прочее.
Затем тропари "по Непорочных" и ектения малая.
Яже Твоего преславнаго востания, предтекша мироносицы, / апостолом проповедаху Христе, / яко воскресл еси яко Бог, / подая мирови велию милость.
Обстоятельства воскресения Твоего дивного, / прибежав к Апостолам, возвещали мироносицы, / что Ты воскрес, Христе, как Бог, / подавая миру великую милость.
От юности моея / мнози борют мя страсти, / но Сам мя заступи, / и спаси, Спасе мой.
С юности моей / воюют со мною многие страсти; / но Сам защити и спаси меня, / Спаситель мой.
Ненавидящии Сиона, / посрамитеся от Господа, / яко трава бо огнем / будете изсохше.
Ненавидящие Сион, устыдитесь Господа: / ибо вы будете иссушены, / как трава огнем.
Слава: Святым Духом / всяка душа живится, / и чистотою возвышается, / светлеется Троическим Единством священнотайне.
Слава: Святым Духом всякая душа оживляется / и очищением возвышается, / в священной тайне просветляется / Троическим Единством.
И ныне, тойже.
И ныне: повторяем то же.
Воззвах Тебе Господи тепле, / из глубины души моея, / и мне да будут на послушание / Божественная Твоя ушеса.
Воззвал я к Тебе, Господи пламенно / из глубины души моей / и да будут мне внимать / Божественные уши Твои.
На Господа надежду всяк кто стяжав, / вышший есть всех скорбящих.
Всякий, на Господа имеющий надежду, / выше всех печалей.
Слава: Святым Духом / точатся благодатныя струи, / напаяюща всяку тварь / ко оживлению.
Слава: Святым Духом изливаются струи благодати, / орошающие все творение / для оживления.
И ныне, тойже.
И ныне: повторяем то же.
Сердце мое / к Тебе, Слове, да возвысится, / и да ничтоже усладит мя / от мирских красот на слабость.
Сердце мое к Тебе, Слово, да возвысится / и ничто меня не обольстит из наслаждений мира / к моему унижению.
К матери своей / якоже имать кто любовь, / ко Господу тепльше / люблением должни есмы.
Как имеет всякий к матери своей любовь, / так и к Господу теплейшую любовь / мы должны иметь.
Слава: Святым Духом / боговедения богатство, / зрения, и премудрости: / вся бо в сем отеческая веления слово открывает.
Слава: Святым Духом – богатство Богопознания, созерцания и мудрости; / ибо чрез Него все Отеческие веления / Слово открывает.
И ныне, тойже.
И ныне: повторяем то же.
Воскресни, Господи, помози нам / и избави нас имене Твоего ради. Стих: Боже, ушима нашима услышахом, и отцы наши возвестиша нам.
Восстань, Господи, помоги нам / и избавь нас ради имени Твоего. Стих: Боже, мы ушами нашими услышали, и отцы наши возвестили нам. Пс 43:27, 2А
Таже: Всякое дыхание / да хвалит Господа. Стих: Хвалите Бога во святых Его:
Всё что дышит, да восхвалит Господа:
Во время оно, во едину от суббот, Мария Магдалина прииде заутра, еще сущи тме, на гроб, и виде камень взят от гроба. Тече убо и прииде к Симону Петру, и к другому ученику, егоже любляше Иисус, и глагола има: взяша Господа от гроба, и не вем, где положиша Его. Изыде же Петр и другий ученик, и идяста ко гробу. Течаста же оба вкупе: и другий ученик тече скорее Петра, и прииде прежде ко гробу. И приник виде ризы лежаща, обаче не вниде. Прииде же Симон Петр в след его, и вниде во гроб, и виде ризы едины лежаща. И сударь, иже бе на главе Его, не с ризами лежащь, но особь свит на едином месте. Тогда убо вниде и другий ученик, пришедый прежде ко гробу, и виде, и верова. Не у бо ведяху Писания, яко подобает Ему из мертвых воскреснути. Идоста же паки к себе ученика.
В те дни, в первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба. Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его. Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу. Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый. И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел во гроб. Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал. Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых. Итак ученики опять возвратились к себе. Ин 20:1–10
Воскресение Христово: трижды. Псалом 50. И прочее.
Воскресение Христа увидев: (3) Псалом 50 и прочее.
Таже каноны: Пасце со ирмосы и с Богородичны, на 6: Преполовению, на 4: и самаряныни, на 4. Катавасия: Воскресения день:
Канон Пасхе с ирмосами и с Богородичнами на 6; Преполовению на 4 и самарянке на 4. Катавасия: Воскресения день:
Ирмос: Воскресения день, / просветимся, людие. / Пасха, Господня Пасха: / от смерти бо к жизни, / и от земли к небеси, / Христос Бог нас преведе, / победную поющия.
Ирмос: Воскресения день! Просияем люди! / Пасха! Господня Пасха! / Ибо от смерти к жизни и с земли к небесам / Христос Бог нас перевел, / песнь победную поющих.
Припев: Христос воскресе из мертвых.
Припев: Христос воскрес из мертвых.
Очистим чувствия, и узрим / неприступным светом / Воскресения, Христа / блистающася, / и радуйтеся, рекуща, / ясно да услышим, / победную поюще.
Очистим чувства и увидим / неприступным светом воскресения / сияющего Христа, / и говорящего: "Радуйтесь!" / ясно услышим, / воспевая песнь победную.
Припев: Христос воскресе из мертвых.
Припев: Христос воскрес из мертвых.
Небеса убо достойно да веселятся, / земля же да радуется, / да празднует же мир, / видимый же весь и невидимый: / Христос бо воста, / веселие вечное.
Небеса достойно да веселятся, / земля же да радуется, / да празднует и весь мир, / как видимый, так и невидимый: / ибо Христос восстал, веселье вечное.
Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас.
Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Умерщвления предел сломила еси, / вечную жизнь рождшая Христа, / из гроба возсиявшаго днесь, / Дево Всенепорочная, / и мир просветившаго.
Умерщвления предел сломила Ты, / носив во чреве жизнь вечную, Христа, / из гроба воссиявшего в сей день, / Дева всенепорочная, / и мир просветившего.
Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас.
Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Воскресшаго видевши Сына Твоего и Бога, / радуйся со апостолы Богоблагодатная Чистая: / и еже радуйся первее, / яко всех радости вина, восприяла еси, / Богомати Всенепорочная.
Воскресшим увидев Сына Твоего и Бога, / радуйся с Апостолами, Богоблагодатная, Чистая! / И первой слово "Радуйся", как причина радости для всех, / приняла Ты, Богоматерь всенепорочная.
Ирмос: Море огустил еси, / погрузивый со оружием гордаго фараона, / и люди спасл еси немокренно Господи, / и ввел еси я в гору святыни, вопиющия: / поим Тебе Богу нашему песнь победную, яко прославися.
Ирмос: Море Ты сгустил, / погрузив с колесницами фараона хвастливого, / и спас народ, ног не омочивший, Господи, / и привел их на гору святыни, взывающих: / "Воспоем Тебе песнь победную, / Богу нашему, в битвах могучему!"
Языцы восплещите, евреи восплачите, / животодавец бо Христос, узы адовы расторже, / и мертвыя воскреси, и недуги исцели словом: / Сей есть Бог наш, давый жизнь верующим во имя Его.
Народы, рукоплещите, евреи, возрыдайте: / ибо жизни Податель, Христос, / узы ада расторг, / и мертвых воскресил, / и недуги словом исцелил; / Он – Бог наш, давший жизнь / верующим во имя Его.
Чудо показал еси, воду в вино прешедшую, / во Египте реки преложивый, Владыко, в кровь, / и мертвыя воскресил еси, знамение сие второе скончав. / Слава, Спасе, несказанному Твоему совету: / слава истощанию Твоему, имже обновил еси нас.
Чудо показал Ты, Владыка, – / воду в вино претворившуюся, / реки во Египте превративший в кровь; / и мертвых воскресил, / это знамение второе совершив. / Слава, Спаситель, несказанному Твоему замыслу; / слава умалению Твоему, / которым Ты обновил нас.
Струя приснотекущая сый, Господи, жизни истинныя, / Ты еси воскресение наше, / хотя трудился еси, Спасе мой, / и волею вжаждался еси, законом естества повинуяся, / и в Сихарь шед плотию, воды просил еси у самаряныни пити.
Поток вечно текущий жизни истинной, / Ты, Господи, воскресение наше, / по Своей воле утомился, Спаситель мой, / и добровольно жажду претерпел, / естества законам повинуясь; / и, в Сихарь придя во плоти, / у самарянки попросил воды испить.
Богородичен: Едина вместила еси Зиждителя Твоего, Богородительнице, во чреве, / и плотию родила еси неизреченно, / и Дева пребыла еси, ничтоже девству осквернившуся. / Сего, Чистая, яко Сына Твоего и Бога непрестанно моли о стаде Твоем присно.
Богородичен: Одна вместила Ты во чреве, / Божия Родительница, Создателя Твоего, / и по плоти родила Его неизреченно, / и Девою осталась, девства ничем не осквернив. / Его, Чистая, как Сына Твоего и Бога / непрестанно моли о стаде Твоем всегда.
Ирмос: Поразивый Египта, / и фараона мучителя погрузивый в мори, / люди спасл еси из работы, Моисейски поющия / песнь победную, яко прославися.
Ирмос: Поразивший Египет / и фараона-мучителя погрузивший в море, / Ты от рабства спас народ, / с Моисеем воспевавший песнь победную / ибо прославился.
Погребенный воста, Собою воздвиже род человеческий: / да радуется тварь вся, / и мысленнии днесь облацы да кропят правду яве.
Погребенный восстал / и воздвиг с Собою род человеческий: / да радуется все творение, / и духовные облака в сей день / да кропят правду явственно.
Крест вольный плотию приим, / тридневен воскресл от мертвых, / адова сокровища, Живоначальниче Господи истощив, / и извед окованныя души.
Крест добровольно плотию претерпев, / Ты в третий день воскрес из мертвых, / начальник жизни, Господи, / хранилища ада опустошив, / и выведя скованные души.
Зраком блистающася, мироносицы видевше Ангела, страхом бежаша от гроба: / Христово же востание уведевше, / и возвестити тщатся учеником.
Увидев блистающий облик Ангела, / в страхе отступили от гроба мироносицы; / но узнав о воскресении Христа / они спешат к ученикам.
Покрываяй водами превыспренняя, Господи, вода жизни сый, / самаряныни, просящей Твоея честныя воды, / подал еси разумевшей благоутробие Твое.
Покрывающий водами горние чертоги, / Ты, Господи, Вода жизни, / подал Свои священные потоки / о том просившей самарянке, / познавшей милосердие Твое.
Слава, Троичен: О Троице, верою Тя чистою славящих, / Отче, Сыне и Душе, / яко Творец всех спасай, / и очищение даруй нам грехов, яко Преблагий.
Слава, Троичен: О Троица: Отче, Сын и Дух! / Верою чистою Тебя славящих, / как Творец всего, спасай / и даруй нам прощение согрешений, / как преблагой.
И ныне, Богородичен: Радуйся, престоле огненный. / Радуйся, свещниче всезлатый. / Радуйся, Света облаче. / Радуйся, палато Слова, и умная трапезо, / хлеб жизни достойно Христа носившая.
И ныне, Богородичен: Радуйся, Престол огненный! / Радуйся, Светильник, весь из золота! / Радуйся, Облако Света! / Радуйся, Дворец Слова и невещественная Трапеза, / Хлеб жизни – Христа / достойно носившая!
Ирмос: Приидите, пиво пием новое, / не от камене неплодна чудодеемое, / но нетления источник / из гроба одождивша Христа, / в Немже утверждаемся.
Канон Пасхи. Ирмос: Придите, будем пить питие новое, / не из камня бесплодного чудесно изводимое, / но бессмертия источник, / пролившийся из гроба Христом, / на Котором мы утверждаемся.
Припев: Христос воскресе из мертвых.
Припев: Христос воскрес из мертвых.
Ныне вся исполнишася света, / небо же и земля, и преисподняя: / да празднует убо вся тварь / востание Христово, / в немже утверждается.
Ныне все исполнилось света, / и небо, и земля и преисподняя: / пусть же празднует все творение восстание Христа, / на котором утверждается.
Припев: Христос воскресе из мертвых.
Припев: Христос воскрес из мертвых.
Вчера спогребохся Тебе Христе, / совостаю днесь / воскресшу Тебе, / сраспинахся Тебе вчера, / Сам мя спрослави Спасе во Царствии Твоем.
Вчера я погребался с Тобою, Христе, / – с Тобою воскресшим в сей день восстаю; / распинался я с Тобою вчера: / Сам прославь меня с Собой, Спаситель, / в Царстве Твоем!
Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас.
Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
На нетленную жизнь прихожду днесь / благостию рождшагося из Тебе, Чистая, / и всем концем свет облиставшаго.
К жизни непорочной / перехожу я в сей день, / по благости Родившегося от Тебя, Чистая, / и все мира концы светом озарившего.
Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас.
Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Бога, Егоже родила еси плотию, / из мертвых, якоже рече, / воставша видевши, Чистая, ликуй, / и Сего яко Бога Пречистая возвеличай.
Увидев Бога, Которого по плоти / носила Ты во чреве, Чистая, / из мертвых восставшим, как сказал Он, ликуй, / и как Бога, Непорочная, Его величай.
Преполовению. Ирмос: Утвердися сердце мое во Господе, / вознесеся рог мой в Бозе моем, / разширишася на враги моя уста моя, / возвеселихся о спасении Твоем.
Преполовению. Ирмос: Утвердилось сердце мое в Господе, / вознесся рог мой в Боге моем, / широко раскрылись на врагов моих уста мои: / я радуюсь о спасении Твоем.
Не иже на лице суд судите, иудее, уча глаголаше Владыка, / егда прииде во святилище, якоже писано есть, / преполовившуся законному празднику.
"Не по наружности суд производите, Иудеи", – / уча, возглашал Владыка, / когда пришел во святилище, как написано, / на середине законного праздника.
Не иже на лице суд судите, иудее: / Христос бо прииде, / Егоже нарицаху пророцы от Сиона грядуща и мир взывающа.
Не по наружности суд производите, Иудеи, / ибо Христос пришел, / Тот, Кого пророки называли грядущим от Сиона / и мiр к Себе призывающим.
Аще и словесем не веруете, иудее, делом веруйте Владыки: / что прельщаетеся, отметающеся Святаго, / Егоже написа в законе Моисей?
Если и словам не верите вы, Иудеи, / делам Владыки веруйте; / что вы заблуждаетесь, отвергая Святого, / о Котором написал в Законе Моисей?
Богородичен: Един от Троицы сый быв, плоть виделся еси, / не преложь, Господи, существа, / ниже опалив Рождшия нетленное чрево, / Бог сый весь и огнь.
Богородичен: Ты, Господи, будучи Одним из Троицы, / сделавшись плотью, видим был, / не изменив Своего естества, / и не опалив чрева непорочного Родившей, / хотя весь являешься Богом и огнем.
Самаряныни. Ирмос: Утвердися сердце мое в Господе, / дающем молитву молящемуся, / яко лук сильных изнеможе, / и немощствующии препоясашася силою.
Самарянке. Ирмос: Утвердилось сердце мое в Господе, / дающем молитву молящемуся, / ибо лук сильных ослабел, / а немощные препоясались силою.
Волею на Древо вознеслся еси, Слове, / и зрящее распадахуся камение, / и тварь преклоняшеся вся, / и мертвии из гробов, якоже от сна востаху.
Добровольно вознесся Ты на Древо, Слово, / и, видя это, распадались скалы, / и все творение колебалось, / и мертвые из гробниц пробуждались, как от сна.
С душею Тя пришедша ко аду, Слове, / видевше вся души праведных, / от вечных уз отрешахуся, / песнословяще яже паче ума силу Твою.
Тебя, с душой Своею пришедшего ко аду, Слово, / увидев, все души праведных / от вечных уз освобождались, воспевая / превышающее ум могущество Твоё.
Что чудитеся; что во гробе вы ищете с мvром, жены, Владыку? / Воста, и мир совоздвиже, / Ангел блистаяйся мироносицам вещаше.
"Что изумляетесь, / что вы, жены, с благовониями / во гробе ищете Владыку? / Он восстал и мiр с Собой воздвиг", – / Ангел блистающий к мироносицам обращался.
Жизнь сый, Господи, и источник безсмертия, / сел еси при источнице, Щедре, / и Твоих премудрых вод исполнил еси самаряныню просящую, и поющую Тя.
Ты(, Господи,) – жизнь / и источник бессмертия, / сел при источнике, милосердный, / и Твоих премудрых вод исполнил самарянку, / о том просившую и воспевавшую Тебя.
Слава, Троичен: Един над всеми в Троице Бог поется, / Отец и Сын и Божественный Дух, / Егоже страхом славят небеснии чинове, ясно вопиюще: / Свят, Свят, Свят еси Господи.
Слава, Троичен: Один над всеми Бог в Троице воспевается: / Отец, и Сын, и Божественный Дух, / Которого со страхом славят полки небесные, / ясно возглашая: "Свят, Свят, Свят Ты, Господи!"
И ныне, Богородичен: Несказанно заченши во утробе Твоей всех Бога, Дево Мати, / паче мысли и слова родила еси, / пребывши Дева яко прежде рождества, Богоневесто.
И ныне, Богородичен: Неизъяснимо зачав во чреве Твоем / всех Бога, Дева-Матерь, / Ты выше мысли и слова родила Его, / оставшись Девой, как и прежде родов, Божия Невеста.
Празднику законному преполовляющуся, / всех Творче и Владыко, / к предстоящим глаголал еси, Христе Боже: / приидите и почерпите воду безсмертия. / Темже Тебе припадаем и верно вопием: / щедроты Твоя даруй нам, / Ты бо еси Источник жизни нашея.
На середине праздника законного / Ты, Творец всего мира и Владыка, / возглашал присутствующим, Христе Боже: / "Приходите и зачерпните воды бессмертия!" / Потому мы припадаем к Тебе и с верою взываем: / "Даруй нам милости Твои, / ибо Ты – источник жизни нашей!"
Икос: Оляденевшую мою душу прегрешений беззаконьми, / теченьми Твоих кровей напой, / и покажи плодоносну добродетельми: / Ты бо рекл еси всем, еже приходити к Тебе, Слове Божий Всесвятый, / и воду нетления почерпати, живую же и очищающую грехи, / поющих славное и Божественное Твое востание, / подая, Благий, с высоты сшедшую воистинну учеником Твоим Духа крепость, / Тебе Бога ведущим: / Ты бо еси источник жизни нашея.
Икос: Душу мою, иссохшую от согрешений беззаконных, / потоками Твоей крови ороси, / и яви ее плод добродетелей приносящей; / ибо всем сказал Ты приходить к Тебе, Слово Божие всесвятое, / и воду нетления черпать, живую и очищающую грехи / тех, кто воспевает славное и божественное Твое воскресение; / подавая, Благой, с высоты воистину сошедшую силу Духа, / ученикам Твоим, признающим Тебя Богом, / ибо Ты – источник жизни нашей.
Да радуется небо, да ликовствуют земная, / яко Христос от Девы явився яко Человек, / избави из истления все человечество Своею смертию: / чудесы же возсиявый жене самаряныне воды просящей, / подает источник исцелений, яко един безсмертен.
Да радуется небо, / да ликует все, что на земле, / ибо Христос, явившись от Девы как человек, / избавил от тления все человечество Своею смертию; / воссияв же чудесами и у женщины-самарянки воды прося, / подает ей источник исцелений, / как единый бессмертный.
Слава, и ныне: глас 4. Подобен: Премудрости подателю и Владыко, / празднику законному предстал еси, / во святилищи сед учил еси, глаголяй сице всем: / грядите, жаждущии, пийте воду, юже Аз ныне подаю, / еюже жизни от Бога и пищи насладитеся вси человецы.
Слава, и ныне, глас 4: Премудрости Податель и Владыка, / при наступлении праздника законного / воссел Ты во святилище и учил, всем возглашая так: / "Приходите, жаждущие, пейте воду, / которую Я ныне подаю; / чрез нее Божественною жизнью и блаженством / вы, все люди, насладитесь!"
Ирмос: На Божественней стражи / богоглаголивый Аввакум / да станет с нами, и покажет / светоносна Ангела, / ясно глаголюща: / днесь спасение миру, / яко воскресе Христос, / яко всесилен.
Канон Пасхи. Ирмос: На божественной страже / Богословесный Аввакум да станет с нами / и покажет светоносного Ангела, / ясно возглашающего: / "В сей день – спасение миру, / ибо воскрес Христос, / как всемогущий".
Припев: Христос воскресе из мертвых.
Припев: Христос воскрес из мертвых.
Мужеский убо пол, / яко разверзый девственную утробу, / явися Христос: / яко человек же, / Агнец наречеся: / непорочен же, / яко невкусен скверны, / наша Пасха, / и яко Бог истинен / совершен речеся.
Мужем, как разверзший девственное чрево, / явился Христос; / а как предлагаемый в пищу, назван Агнцем, / непорочным же – как непричастный скверне, / Он, наша Пасха; / и как Бог истинный, / Он зовется совершенным.
Припев: Христос воскресе из мертвых.
Припев: Христос воскрес из мертвых.
Яко единолетный агнец, / благословенный нам венец Христос, / волею за всех заклан бысть, / Пасха чистительная, / и паки из гроба красное / правды нам возсия Солнце.
Как однолетний агнец / благословляемый нами Венец, Христос, / добровольно принесен в жертву за всех, / как Пасха очистительная, / и вновь воссиял нам из гроба / прекрасным правды Солнцем.
Припев: Христос воскресе из мертвых.
Припев: Христос воскрес из мертвых.
Богоотец убо Давид / пред сенным ковчегом скакаше играя, / людие же Божии святии, / образов сбытие зряще, / веселимся Божественне, / яко воскресе Христос, / яко Всесилен.
Богоотец Давид / пред ковчегом, подобным тени, скакал, играя; / мы же, святой народ Божий, / исполнение прообразов видя, / возрадуемся боговдохновенно, / ибо воскрес Христос, как всемогущий.
Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас.
Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Создавый Адама, Твоего праотца, Чистая, / зиждется от Тебе, / и смертное жилище разори Своею смертию днесь, / и озари вся / божественными блистаньми воскресения.
Создавший Адама, Твоего праотца Чистая, / созидается от Тебя, / и в сей день Он смертью Своей упразднил / чрез того пришедшую смерть, / и всех озарил / божественными блистаниями воскресения.
Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас.
Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Егоже родила еси Христа, / прекрасно из мертвых возсиявша, Чистая, зрящи, / добрая и непорочная в женах и красная, / днесь во спасение всех, / со апостолы радующися, Того прославляй.
Видя Христа, Которого носила Ты в чреве, Чистая, / прекрасно из мертвых воссиявшего / в сей день для спасения всех, / славная и непорочная среди жен, и прекрасная, / с Апостолами радуясь, Его прославляй.
Преполовению. Ирмос: Пророк Аввакум умныма очима / провиде, Господи, пришествие Твое, / тем и вопияше: от юга приидет Бог. / Слава силе Твоей, / слава снизхождению Твоему.
Преполовению. Ирмос: Пророк Аввакум очами ума / провидел, Господи, пришествие Твое, / и потому восклицал: / "От Фемана придет Бог!" / Слава славе Твоей, Христе, / слава сошествию Твоему!
Аще мессии подобает приити, / Мессиа же Христос есть, беззаконнии, что не веруете Ему? / Се прииде, и свидетельствует, яже Той творит: / воду вино сотвори, разслабленнаго словом стягну.
Если и подобает придти Мессии, / то Мессия и есть Христос, о беззаконники! / Почему вы не веруете Ему? / Вот, Он явился и свидетельствуют о том Его дела: / Он воду в вино претворил, / расслабленного словом укрепил.
Не разумеюще писаний, прельщаетеся вси вы, евреи беззаконнии: / воистинну бо прииде Христос, и всех просвети, / и в вас показа многая знамения и чудеса, / и всуе отрицаетеся истиннаго живота.
Не разумея Писаний, / заблуждаетесь все вы, евреи беззаконные! / Ибо воистину пришел Христос и всех просветил, / и среди вас показал многие знамения и чудеса, / и вы напрасно отрекаетесь от истинной жизни.
Едино дело показах вам, и вси уже дивитеся, взываше иудеем Христос. Вы обрезуете и в субботу человека, рече, / Мене же что оклеветаете прочее, / воздвигшаго словом разслабленнаго?
"Одно дело показал Я вам, / и все вы уже удивляетесь", – / взывал Иудеям Христос. / "Вы обрезываете и в субботу человека", – Он сказал, – / "что же все еще обвиняете Меня, / воздвигшего словом расслабленного?"
Дела сотворих многая, и коего ради дела камением биете Мя? / Иудеем Христос, обличая, взываше: / еда зане человека здрава всего словом сотворих, / не судите на лице человецы.
"Дел Я соделал много, и за какое дело / вы камни бросаете в Меня?" / – Иудеям Христос взывал, их обличая, – / "За то ли, что словом всего человека здоровым сделал? / Не судите по наружности, люди!"
[Богородичен: Во чреве Твоем вместившая Бога / невыразимым образом, Божия Невеста, / Дева-Матерь чистая! / Не прекрати ходатайствовать за нас, / чтобы нам с Твоею помощью избавиться от напастей, / ибо мы к Тебе всегда прибегаем.]
Самаряныни. Ирмос: Услышах Боже слух Твой, и убояхся, / разумех дела Твоя, и ужасохся, Господи: / яко Твоего хваления исполнь земля.
Самарянке. Ирмос: Услышал я, Боже, весть о Тебе и убоялся, / уразумел дела Твои и изумился, (Господи): / ибо хвалою Тебе исполнилась земля.
Небеса да веселятся, да празднует тварь вся, / воста Господь, и явися всем премудрым апостолом Своим.
Небеса да веселятся, / да празднует все творение: / восстал Господь и явился / всем премудрым Апостолам Своим.
Пожерта бысть, смерте, твоя сила, Христу умершу, / мертвии яко от чертогов, востанием Сего от гробов изыдоша.
Поглощено было, смерть, / твое владычество Христовой смертью, / и мертвые, как из чертогов, / по воскресении Его вышли из гробниц.
Что рыдаете, о жены; что с мvры ищете Безсмертнаго? / Воста, якоже рече, мироносицам глагола Ангел.
"Что вы рыдаете, о жены? / Что с благовониями ищете Бессмертного? / Воскрес Он, как сказал!" – / мироносицам поведал Ангел.
Самаряныни, Господи, просившей подал еси воду, ведение державы Твоея: / темже во веки не вжаждет воспевающи Тя.
Самарянке, Господи, о том просившей / Ты подал воду познания могущества Твоего; / оттого она вовеки / не терпит жажды, воспевая Тебя.
Слава, Троичен: О Троице пресущная, / Отче, и Слове, и Божественный Душе, / единосильне, собезначальне! / Спаси нас всех, верою воспевающих Тя.
Слава, Троичен: О Троица сверх-существенная: / Отец, и Слово, и Божественный Дух, / единые силой, равно безначальные! / Спаси нас всех, с верою воспевающих Тебя!
И ныне, Богородичен: Неопалимую купину Тя законоположитель зряше древле, / Даниил же гору святую смотряше, / едина Дево Мати Владычице.
И ныне, Богородичен: Как не сгоравший терновый куст / Тебя законодатель видел в древности, / Даниил же как гору святую созерцал, / единая Дева-Матерь, Владычица.
Ирмос: Утренюем утреннюю глубоку, / и вместо мира песнь принесем Владыце, / и Христа узрим / правды Солнце, / всем жизнь возсияюща.
Канон Пасхи. Ирмос: Бодрствовать будем с раннего утра / и, вместо мvра, песнь принесем Владыке, / и Христа узрим – правды Солнце, / всем жизнь излучающее.
Припев: Христос воскресе из мертвых.
Припев: Христос воскрес из мертвых.
Безмерное Твое благоутробие, / адовыми узами содержимии зряще, / к свету идяху, Христе, / веселыми ногами, / Пасху хваляще вечную.
Безмерное Твое милосердие видя, Христе, / связанные узами ада / к свету устремлялись / радостными стопами, / восхваляя Пасху вечную.
Припев: Христос воскресе из мертвых.
Припев: Христос воскрес из мертвых.
Приступим свещеноснии, / исходящу Христу из гроба, яко жениху, / и спразднуем любопразднственными чинми / Пасху Божию спасительную.
Приблизимся со светильниками в руках ко Христу, / выходящему из гроба, как жениху, / и отпразднуем вместе / с торжествующими Небесными полками / Пасху Божию спасительную.
Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас.
Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Просвещается божественными лучами и живоносными / воскресения Сына Твоего, / Богомати Пречистая, / и радости исполняется благочестивых собрание.
Просвещается Божественными / и живоносными лучами / воскресения Сына Твоего, Богоматерь Пречистая, / и радости исполняется благочестивых собрание.
Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас.
Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Не разверзл еси врата девства в воплощении, / гроба не разрушил еси печатей, Царю создания: / отонудуже воскресшаго Тя зрящи, Мати, радовашеся.
Не отверз Ты врат девства при воплощении, / не нарушил печатей гроба, Царь создания, / и потому, воскресшим Тебя видя, / Матерь радовалась.
Преполовению. Ирмос: Господи Боже наш / мир даждь нам, / Господи Боже наш, стяжи ны, / Господи, разве Тебе иного не вемы, / Имя Твое именуем.
Преполовению. Ирмос: Господи, Боже наш, мир дай нам; / Господи Боже наш, возьми нас Себе; / Господи, кроме Тебя мы иного не знаем, / имя Твое призываем.
Чудесы украсил еси апостолы Твоя, / дивесы возвеличил еси ученики, / во всем мире прославил, Спасе наш, и дав им Царствие Твое.
Чудесами украсил Ты Апостолов Твоих, / дивными делами возвеличил учеников, / во всем мире прославив их, Спаситель наш, / и дав им Царство Твое.
Вся просветиша земли концы ученицы, чудесы и ученьми, / и различными образы слово проповедавше, Христе Спасе, Царствия Твоего.
Все концы земли просветили ученики / чудесами, и учениями, / и различными способами провозгласили, Христе Спаситель, / слово о Царстве Твоем.
Хвалу возсылаем Царствию Твоему, пение же Тебе приносим, / нас ради на земли явившемуся, и мир просветившему, и Адама воззвавшему.
Хвалу воссылаем Царству Твоему / и Тебе пение приносим, / ради нас на земле явившемуся, / и мир просветившему, / и Адама к Себе призвавшему.
Богородичен: Бысть чрево Твое святая трапеза, имущая небесный хлеб, / от негоже всяк ядый не умирает, / якоже рече всех, Богородительнице, Питатель.
Богородичен: Стало чрево Твое, Богородица, / святою трапезой, носящей небесный Хлеб, / и никто из вкушающих от Него не умирает, / как сказал Он, всех Питатель.
Самаряныни. Ирмос: Возсияй ми Господи свет повелений Твоих, / яко к Тебе дух мой утренюет, и поет Тя: / Ты бо еси Бог наш, / и к Тебе прибегаю Царю мира.
Самарянке. Ирмос: Да взойдет для меня, Господи, / свет повелений Твоих, / ибо с рассвета мой дух к Тебе стремится / и воспевает Тебя: ибо Ты – Бог наш, / и к Тебе я прибег, Царь мира!
Гроб Твой святый достигши ураньше мироносицы, / блистающася видеша юношу и ужасошася, / Твоему научившеся востанию, Христе.
Гроба Твоего святого достигнув на рассвете, / мироносицы блистающего юношу увидели / и изумились, слыша наставление / о Твоем божественном воскресении, Христе.
Смерть умертвися, ад пленися, / сущии во узах свободишася Христовым Воскресением, / возрадуимся и руками восплещим, празднующе светло.
Смерть умерщвлена, ад пленен, / пребывавшие в оковах освободились / воскресением Христа; / возликуем и начнем рукоплескать, празднуя радостно.
Апостоли взыграйте, и ангели ликуйте, / земнороднии вси возрадуйтеся: / Господь воскресе, / тля испровержеся, и печаль преста, и ликовствует Адам.
Апостолы, восторжествуйте / и Ангелы, возликуйте! / Все, на земле рожденные, возрадуйтесь: / Господь воскрес, изгнано тление, / и печаль прекратилась, и ликует Адам.
Источник сый, Господи, жизни, / воду оставления и разумения даровал еси, / жене просившей древле, самаряныне. / Темже воспеваем неизреченныя щедроты Твоя.
Источник жизни, Господи, / воду прощения и познания / некогда даровал Ты женщине – / о том просившей самарянке. / Потому мы воспеваем / неизреченные милости Твои.
Слава, Троичен: Единицу триипостасную, Троицу единосущную, / Отца, Слова, и Духа Святаго, / нераздельна Естеством Бога единаго почитаем, / Творца и Господа и Владыку всех.
Слава, Троичен: Единство в трех Лицах, Троицу единосущную: / Отца, Слово и Духа Святого, / нераздельного естеством единого Бога чтим – / Творца, и Господа, и Владыку всего.
И ныне, Богородичен: Тя, дверь непроходимую, и село невозделанное / и ковчег, манну носящий, и ручку, и свещник, / и кадильницу невещественнаго угля именуем, Чистая.
И ныне, Богородичен: Тебя дверью непроходимой, / и землею невозделанной, / и ковчегом, вмещающим манну, / и сосудом с нею, и светильником, / и кадильницей невещественного Угля / мы именуем, Чистая.
Ирмос: Снизшел еси в преисподняя земли, / и сокрушил еси вереи вечныя, / содержащия связанныя, Христе, / и тридневен, яко от кита Иона, / воскресл еси от гроба.
Канон Пасхи. Ирмос: Сошел Ты в глубочайшие места земли / и сокрушил засовы вечные, / державшие заключенных в оковы, Христе, / и на третий день, как из кита Иона, / воскрес из гроба.
Припев: Христос воскресе из мертвых.
Припев: Христос воскрес из мертвых.
Сохранив цела знамения Христе, / воскресл еси от гроба, / ключи Девы не вредивый в рождестве Твоем, / и отверзл еси нам райския двери.
Сохранив печати целыми, Христе, / Ты восстал из гроба, / заключенного чрева Девы / не повредивший при рождении Твоем, / и открыл нам райские двери.
Припев: Христос воскресе из мертвых.
Припев: Христос воскрес из мертвых.
Спасе мой, / живое же и нежертвенное заколение, / яко Бог Сам Себе / волею привел Отцу, / совоскресил еси всероднаго Адама, / воскрес от гроба.
Спаситель мой, / живая и не закалываемая жертва! / Сам Себя, как Бог, / добровольно принеся Отцу, / Ты воскресил с Собою / общего родоначальника Адама, / воскреснув из гроба.
Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас.
Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Возведеся древле держимое смертию и тлением, / воплотившимся от Твоего пречистаго чрева, / к нетленней и присносущней жизни, / Богородице Дево.
Издревле удерживаемое / смертью и тлением, / возведено к нетленной и вечной жизни / Воплотившимся от Твоего пречистого чрева, / Богородица Дева.
Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас.
Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Сниде в преисподняя земли, / в ложесна Твоя, Чистая, сшедый, / и вселивыйся и воплотивыйся паче ума, / и воздвиже с Собою Адама, / воскрес от гроба.
Сошел в глубочайшие места земли / в недра Твои, Чистая, Сошедший / и вселившийся, и воплотившийся превыше ума; / и воздвиг Он с Собою Адама, / воскреснув из гроба.
Преполовению. Ирмос: Яко воды морския, Человеколюбче, / волнами житейскими обуреваюся, / темже, яко Иона, тако вопию Ти: / возведи от тли живот мой, / Благоутробне Господи.
Преполовению. Ирмос: Как воды морские, Человеколюбец, / волны житейской бури носят меня. / Потому, как Иона восклицаю Тебе, Слово: / "Изведи от гибели жизнь мою, / милосердный Господи!"
Вся содержай концы, возшел еси, Иисусе, / и учил еси во святилищи народы слову истины, / празднику преполовляющуся, якоже Иоанн вопиет.
Все концы мира заботливо хранящий, / взошел Ты во святилище, Иисусе, / и учил толпы народа слову истины / на середине праздника, / как возглашает Иоанн.
Дело Отчее совершил еси, / делы уверил еси словеса Твоя, / исцеления совершая Спасе, и знамения, / разслабленнаго исправляя, прокаженныя очищая, и мертвыя воскрешая.
Дело Отца Ты завершил, / делами подтвердил слова Твои, Спаситель, / совершая исцеления и знамения: / расслабленного воздвигая, прокаженных очищая / и мертвых воскрешая.
Безначальный Сын начало бысть прием, / еже по нам вочеловечися, / и посреде праздника учаше, глаголя: / притецыте ко источнику приснотекущему, жизнь почерпите.
Безначальный Сын обрел начало, / приняв наше естество, вочеловечился, / и посреди праздника учил, возглашая: / "Прибегните к источнику вечно текущему, / чтобы жизнь почерпнуть!"
Богородичен: Деву по рождестве поем Тя, / Деву и Матерь славим Тебе едину, / Чистая Богоневесто Отроковице, / из Тебе бо воистинну Бог воплотися, обновив нас.
Богородичен: Деву после родов воспеваем Тебя, / Деву и Матерь славим, – / Тебя, единственную, Чистая / Божия Невеста, Отроковица, / ибо из Тебя воистину Бог воплотился, / обновив нас.
Самаряныни. Ирмос: Да не погрузит мене буря водная, / ниже пожрет мене глубина: / отвержен бо есмь во глубины сердца морскаго зол моих. / Тем зову яко Иона: / да взыдет от тли зол живот мой к Тебе, Боже.
Самарянке. Ирмос: Да не потопит меня буря на водах / и да не поглотит меня глубина: / ибо ввержен я в глубины, / в сердце моря зол моих. / Потому взываю, как Иона: / "Да взойдет от гибели жизнь моя / к Тебе, Боже!"
На Кресте Тя беззаконнии пригвоздиша, / и копием прободоша, Христе, / и Иосиф благообразный Тя погребе в новом гробе: / из негоже со славою воскрес, / воскресил еси Спасе, всю тварь поющую державу Твою.
На Кресте Тебя беззаконники пригвоздили, Иисусе, / и копьем пронзили, Христе; / и Иосиф благородный погребает Тебя в новом гробе: / воскреснув из него со славой, / воскресил Ты все творение, Спаситель, / воспевающее могущество Твое.
Вереи и врата, Владыко, сильно сокрушил еси адовы, / и воскресл еси, яко Бог, и срет, радуйтеся, рекл еси женам, / и сих рещи послал еси учеником: / воста Живот, и виден бысть, просвещаяй концы.
Засовы и врата ада / Ты с силой сокрушил, Владыка, / и воскрес, как Бог, / и встретив жен, возгласил им: "Радуйтесь!" / и послал их возвестить ученикам: / "Восстал Живущий и был видим нами / Просвещающий мира концы!"
Что плачете; что носите яко смертному жены мvра? / Воста Христос, / вопияше древле блистаяйся вельми, явлейся юноша, / тщи плащаницы оставив: / шедше возвестите другом Его востание.
"Что плачете, что несете, жены, / благовония, как смертному? Восстал Христос", / пустыми пелены оставив!" / – взывал некогда явившийся юноша, блистая сильно, – / "Идите, возвестите друзьям Его о воскресении!"
Струя сый, Господи, жизни независтная, / и бездна милости, Блаже, / путешествовав седиши близ кладязя клятвеннаго, / и самаряныни вопиял еси: / даждь Ми воду пити, яко да приимеши оставления воды.
Господи, поток жизни изобильный, / и бездна милости, Благой! / Путешествуя, сидишь Ты близ колодца клятвы / и взываешь самарянке: "Дай Мне воды напиться, / чтобы получить тебе струи прощения!"
Слава, Троичен: Пою Отца безначальна, и Сына сопрестольна, и Духа единосущна верно, / едино Существо, и Естество и славу, / и едино Царство Бога всех и Творца, / Содержителя всего, со безплотными силами.
Слава, Троичен: Воспеваю с верою вместе с Силами бесплотными / Отца безначального, и Сына сопрестольного, / и Духа единосущного, – единое существо, / и естество, и славу, и единое Царство / всех Бога и Творца, все Удерживающего.
И ныне, Богородичен: Деву, едину рождшую, и утробу нетленну соблюдшу поем Тя, Чистая, / престол Господень, и дверь, и гору, и мысленный свещник, / чертог всесветлый Божий, и сень славы яве, / ковчег же и ручку и трапезу.
И ныне, Богородичен: Деву, одну родившую / и неповрежденным чрево сохранившую, / без сомнений воспеваем Тебя, Чистая, как престол Господень, / и дверь, и гору, и невещественный светильник, / чертог светлейший Божий и скинию Славы, / и ковчег, и сосуд с манной и трапезу.
Верою пришедшая на кладязь самаряныня, / виде Тя премудрости воду, / еюже напоившися обильно, / Царствие вышнее наследова вечно, яко приснославная.
С верою пришедшая к колодцу самарянка / увидела Тебя, премудрости воду. / Ею напоенная обильно, / она Царство Вышнее навеки унаследовала, славная.
Икос: Чистая таинства услышим, Иоанну нас учащу, в Самарии бывшая: / како жене беседоваше Господь, воду просив, / Иже воду в сонмища их собравый, / Иже Отцу и Духу сопрестольный: / прииде бо ищай образ Свой, / вечно яко приснославный.
Икос: О священных таинствах услышим, / как Иоанн нас научает, / в Самарии совершившихся: / как с женщиной беседовал, попросив у ней воды, / Господь, воду в их вместилища собравший, / Отцу и Духу сопрестольный: / ибо Он пришел, ища образ Свой, / как навеки славный.
Синаксарь Минеи. Таже Триоди.
Ирмос: Отроки от пещи избавивый, / быв Человек, / страждет яко смертен, / и страстию смертное, / в нетления облачит благолепие, / Един благословен / отцев Бог, и препрославлен.
Канон Пасхи. Ирмос: Отроков из печи Избавивший, / став человеком, / страдает как смертный, / и Своим страданием / облекает смертное в красоту бессмертия, / Единый благословенный / Бог отцов и препрославленный.
Припев: Христос воскресе из мертвых.
Припев: Христос воскрес из мертвых.
Жены с миры богомудрыя в след Тебе течаху: / Егоже, яко мертва, со слезами искаху, / поклонишася радующияся Живому Богу, / и Пасху тайную / Твоим, Христе, учеником благовестиша.
Жены Богомудрые / с благовониями вслед Тебе спешили. / Но Кого они, как смертного, со слезами искали, / Тому с радостью поклонились, как живому Богу, / и Пасху таинственную / ученикам Твоим, Христе, благовествовали.
Припев: Христос воскресе из мертвых.
Припев: Христос воскрес из мертвых.
Смерти празднуем умерщвление, / адово разрушение, / иного жития вечнаго начало, / и играюще поем Виновнаго, / Единаго благословеннаго / отцев Бога, и препрославленнаго.
Смерти празднуем умерщвление, / ада разрушение, / иной – вечной – жизни начало, / и в восторге воспеваем Виновника того, / – Единого благословенного / Бога отцов и препрославленного.
Припев: Христос воскресе из мертвых.
Припев: Христос воскрес из мертвых.
Яко воистинну священная, / и всепразднственная сия спасительная нощь, / и светозарная, / светоноснаго дне, / востания сущи провозвестница: / в нейже безлетный Свет из гроба плотски всем возсия.
Поистине священна / и в достойна всякого торжества / эта ночь, спасительная и светозарная, / светоносного дня воскресения предвестница, / в которую вечный Свет / из гроба во плоти для всех воссиял.
Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас.
Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Умертвив Сын Твой смерть, Всенепорочная, днесь, / всем смертным пребывающий живот / во веки веков дарова, / един благословенный / отцев Бог и препрославленный.
Умертвив в сей день смерть, / Сын Твой, Всенепорочная, / всем смертным жизнь, / пребывающую во веки веков даровал, / Единственный благословенный / Бог отцов и препрославленный.
Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас.
Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Всем царствуяй созданием, быв человек, / вселися в Твою, Богоблагодатная, утробу, / и распятие претерпев и смерть, / воскресе боголепно, / совозставив нас яко всесилен.
Царствующий над всем творением, / став человеком, / вселился в Твое чрево, Богоблагодатная, / и распятие и смерть претерпев, / воскрес как подобает Богу, / воздвигнув нас с Собою, как всесильный.
Преполовению. Ирмос: Халдейская пещь, огнем распалаемая, / орошашеся Духом, / Божиим предстоянием, / отроцы пояху: / благословен еси, Боже отец наших.
Преполовению. Ирмос: Халдейская печь, огнем разжигаемая, / орошалась Духом по Божиему промыслу; / отроки же воспевали: / "Благословен Ты, Боже отцов наших!"
Плотски потрудился еси, упокоение всех: / волею вжаждался еси, источниче чудес: / воды просил еси, воду жизни, Иисусе, возвещаяй.
Ты по плоти утомился, Упокоение всех; / претерпел добровольно жажду, Источник чудес; / воды попросил, о воде живой возвестивший, Иисусе!
Самаряныни, Господи, жене беседовал еси, / обличая безумие беззаконных евреев: / она убо верова Сына быти Божия, сии же отвергошася.
С женщиной-самарянкой беседовал Ты, Господи, / обличая безумие евреев беззаконных: / ибо она уверовала в Тебя, как в Сына Божия, / они же Тебя отвергли.
Хлеб ядуще Плоти Господни, / и Кровь приемлюще ребра Владычня, / обновлением Духа да жительствуим, живуще благодатию.
Мы, вкушающие Хлеб – плоть Господню / и принимающие Кровь из ребра Владыки / будем жизнь в обновлении Духа проводить, / оживляемые благодатью.
Богородичен: Во чреве Твоем вместила еси невместимаго Слова, / от Твоих сосец доила еси миру Питателя, / на объятии носила еси Содержителя нашего, Богородительнице Чистая.
Богородичен: Во чреве Твоем вместила Ты / невмещаемое Слово, / от Твоих сосцов питала мiра Питателя, / во объятиях носила Творца всего, / Божия Родительница Чистая.
Самаряныни. Ирмос: Не предаждь нас до конца имене Твоего ради, / и не разори завета Твоего, / и не отстави милости Твоея от нас, / Господи Боже отец наших, / препетый во веки.
Самарянке. Ирмос: Не предай нас до конца имени Твоего ради, / и не разрушь Завета Твоего, / и не отними от нас милости Твоей, / Господи, Боже отцов наших, превозносимый вовеки!
Со беззаконными, Христе Щедре, волею вменился еси, во время божественныя страсти: / и сия видящи, колебашеся земля, / и камение вседетельным мановением распадашеся непостижиме, / и восташа мертвии иже от века.
К беззаконным, Христе Милосердный, / Ты добровольно был причислен / во время божественного страдания; / и видя это, колебалась земля, / и скалы вседейственным мановением расторгались, Непостижимый, / и восставали бывшие мертвыми от века.
С душею сшед во страны преисподния ада, / возвел еси мужеством связанныя вся, яже от века / смерть прият, горький мучитель, / вопиющия Тебе: Иисусе Боже, / слава Твоему страшному смотрению.
Сойдя с душою во глубочайшие пределы ада, / Ты вывел с мужеством узников всех, / которыми от века владела смерть, жестокий мучитель, / и они возглашали Тебе Христе Боже: / "Слава Твоему повергающему в трепет промыслу!"
С мертвыми что вы ищете Живущаго во веки? / Воста, якоже рече: / се, якоже видите, праздны плащаницы, истощен гроб, / явлейся глаголаше мироносицам юноша: / скоро шедше рцыте апостолом.
Что вы с мертвыми ищете Живущего вовеки? / Восстал Он, как сказал; / Вот, как видите, пусты плащаницы, пуст и гроб", / – возглашал мироносицам явившийся юноша, – / "скорее возвратитесь, возвестите Апостолам!"
Вода еси жизни, вопияше Христу самаряныня: / напой мя убо, Слове, / жаждущую всегда Твоея Божественныя благодати, / яко да не ктому, Иисусе Господи, неведения содержуся зноем, / но проповедую Твоя величия.
"Ты – вода жизни", – Христу взывала самарянка, – / "напой же меня, Слово, жаждущую всегда / Твоей божественной благодати, / чтобы мне, Иисусе Господи, / не быть больше зноем неведения охваченной, / но провозглашать о величии Твоем!"
Слава, Троичен: Отца, и Сына, и Божественнаго воспеваем Духа, / нераздельную Троицу Естеством сущую, / разделенну Лицы, едино существо, / срасленное, безначальное, Творца всех, Бога: / Егоже вси небеснии поют чинове.
Слава, Троичен: Отца и Сына воспеваем / и божественного Духа, / Троицу нераздельную по природе, / но по Лицам разделяемую, / одно естество, единосущное, безначальное, / Творца всех и Бога, / Которого воспевают все небесные полки.
И ныне, Богородичен: По рождестве страшнем, Дева чиста сохранилася еси, святая Богородице: / темже Тя вси ангельстии лицы, и человечестии роди вси, / немолчными воспевают гласы, вместилище чистое Невместимаго.
И ныне, Богородичен: После рождества, повергающего в трепет, / Ты Девой чистою осталась, святая Богородица; / потому все сонмы Ангелов / и все поколения людей / Тебя несмолкающими голосами воспевают, / чистое Вместилище Невместимого.
Ирмос: Сей нареченный и святый день, / Един суббот Царь и Господь, / праздников праздник / и торжество есть торжеств, / воньже благословим Христа во веки.
Канон Пасхи. Ирмос: Этот желанный и святой день, / первый от субботы, царственный и главный, / есть праздников праздник / и торжество из торжеств. / В сей день благословляем Христа вовеки!
Припев: Христос воскресе из мертвых.
Припев: Христос воскрес из мертвых.
Приидите, новаго винограда рождения, / Божественнаго веселия, / в нарочитом дни Воскресения, / Царствия Христова приобщимся, / поюще Его, / яко Бога, во веки.
Придите, вкусим нового плода / виноградной лозы, / Божественного веселья, / в славный день воскресения, / и примем участие в Царстве Христа, / воспевая Его, как Бога, вовеки.
Припев: Христос воскресе из мертвых.
Припев: Христос воскрес из мертвых.
Возведи окрест очи твои, Сионе, и виждь: / се бо приидоша к тебе, / яко богосветлая светила, / от запада, и севера, и моря, / и востока чада твоя, / в тебе благословящая Христа во веки.
Подними очи твои, Сион, / и вокруг посмотри: / ибо вот, сошлись к тебе, / как божественно сияющие светила, / от запада, и севера, / и моря и востока дети твои, / благословляющие в тебе Христа вовеки.
Припев: Пресвятая Троице, Боже наш, слава Тебе.
Припев: Пресвятая Троица, Боже наш, слава Тебе.
Троичен: Отче Вседержителю, и Слове, и Душе, / треми соединяемое во Ипостасех Естество, / Пресущественне и Пребожественне, / в Тя крестихомся, / и Тя благословим во вся веки.
Троичен: Отец Вседержитель, и Слово, и Дух, / Единое в трех Лицах Существо, / Всевышнее и Божественнейшее! / В Тебя мы крещены / и Тебя благословляем во все века.
Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас.
Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Прииде Тобою в мир Господь, Дево Богородице, / и чрево адово расторг, / смертным нам воскресение дарова: / Темже благословим Его во веки.
Пришел в мир Творец / чрез Тебя, Дева Богородица, / и чрево ада расторгнув, / нам, смертным, воскресение даровал. / Потому мы благословляем Его вовеки.
Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас.
Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Всю низложив смерти державу Сын Твой, Дево, / Своим воскресением, / яко Бог крепкий совознесе нас и обожи: / темже воспеваем Его во веки.
Низложив все могущество смерти, / Сын Твой, Дева, / Своим воскресением, как Бог крепкий, / вознес нас с Собою и обожил. / Потому мы воспеваем Его вовеки.
Преполовению. Ирмос: Ангели и небеса, / на престоле славы седящаго / и яко Бога непрестанно славимаго, / благословите, пойте / и превозносите Его во веки.
Преполовению. Ирмос: Ангелы и небеса! / На престоле славы Сидящего / и непрестанно как Бога славимого, / благословляйте, пойте и превозносите во все века!
Приидите видите, людие, на престоле славы воспеваемаго, / от людей беззаконных хулимаго, / и видяще пойте в пророцех Мессию предреченнаго.
Придите, узрите, люди, / на престоле славы Восседающего, / но людьми беззаконными злословимого; / и, увидев, воспевайте Мессию, / в писаниях пророков предреченного.
Ты еси воистинну Христос, в мир сей пришедый, / из Негоже спасение и оставление отеческих согрешений: / Ты еси воистинну живот, в Тя веровавшим.
Ты – воистину Христос, / в мир сей приходящий, / от Которого – спасение / и отпущение отеческих грехопадений; / Ты – воистину жизнь в Тебя уверовавшим.
Премудрость Божия, преполовившуся празднику, якоже писано есть, / во святилищи предста и учаше, / яко воистинну Сей бяше Мессиа Христос, Имже спасение.
Премудрость Божия на середине праздника / во святилище предстала и учила, как написано; / ибо воистину Это был Мессия, / Христос, в Котором спасение.
Богородичен: Како родила еси, рцы, от Отца безлетно просиявшаго, / и со Святым Духом воспеваемаго? / Или яко весть един благоволивый из Тебе родитися, Богородице.
Богородичен: Как Ты родила, скажи, / от Отца вне времени просиявшего / и со Святым Духом воспеваемого? / Впрочем, это знает Он один – / благоволивший от Тебя родиться, Богородица.
Самаряныни. Ирмос: Всяческая Владыко премудростию составил еси / земли же паки утвердил еси, якоже веси, дно, / основанием водрузивый на водах безмерных: / тем вси вопием воспевающе: / благословите, дела Господня, непрестанно Господа. Самарянке. Ирмос: Все, Владыка, Ты Своею премудростью создал, / и низ земли также утвердил, как знаешь Сам, / основанием водрузив его на водах; / потому все мы в песнях восклицаем: / "Благословляйте непрестанно, / все творения Господни, Господа!"
Смерть претерпел еси, едине Безсмертне волею, / ада пленил еси, врата медная стерл еси, Царю Небесный, / и отъял еси узники от века тамо сущия, / воспевающия державу непрестанно Твоея благости.
Смерть Ты претерпел, единый Бессмертный, добровольно, / ад пленил, врата медные сокрушил, Царь Небесный, / и отнял пребывавших там от века узников, / воспевающих непрестанно / могущество благости Твоей.
Вознеслся еси, Долготерпеливе, волею на Древо, / и камение распадеся, и солнце угасе, / и завеса церковная раздрася, и земля поколебася, / и потрепета всепосмеянный ад, / и вся узники разреши.
Вознесен Ты был на Древо добровольно, Долготерпеливый, / и скалы распались, и угасло солнце, / и завеса храма разорвалась, / и земля потряслась и затрепетал всякого осмеяния достойный ад, / и всех узников своих отпустил.
Явился еси, Господи, во тме седящим, / Свет сый незаходимый, и Живот всех. / Темже Тя яко виде праведных сонм, взыграся, Слове, и возопи: / пришел еси вся от уз разрешити, поющия державу Твою.
Явился, Господи, во тьме сидящим, / Ты – свет не заходящий и жизнь всех. / Потому, когда сонм праведных Тебя увидел, Слово, / он возликовал и возгласил: / "Пришел Ты всех от уз освободить, / мы воспеваем могущество Твое!"
Близ сел еси источника, в час Спасе шестый, / и самаряныни воду живую подал еси, / и разума воды за многое благоутробие. / С неюже вси вопием, воспевающе: / благословите, дела Господня, непрестанно Господа.
Близ источника Ты сел, Спаситель, в час шестой, / и самарянке воду живую даровал / и ведения потоки по милосердию великому. / С нею все мы в песнях восклицаем: / "Благословляйте непрестанно, / все творения Господни, Господа!"
Благословим Отца, и Сына, и Святаго Духа, Господа.
Благословим Отца, и Сына, и Святого Духа, Господа.
Троичен: Отца безначальна, Сына собезначальна поем, и Духа Святаго, / Бога единаго трое, неслиянна, непресекома, Содетеля всех, / единосильную державу, самовластную, и вопием: / благословите, дела Господня, непрестанно Господа.
Отца безначального воспеваем, / Сына, также безначального и Духа Святого, / Трех – как единого Бога, / неслиянного, нерассекаемого, Создателя всего, / равное силой могущество самовластное, и возглашаем: / "Благословляйте непрестанно, / все творения Господни, Господа!"
И ныне, Богородичен: Углем очищается Исаиа, / предпроповедуя мысленнаго угля, / воплощаема, Дево, из Тебе паче мысли, / опаляюща человеков вся вещныя грехи, / и обожающа за милосердие естество наше, Всенепорочная.
И ныне, Богородичен: Углем горящим очищается Исаия, / предвозвещая о невещественном Угле, / воплощающемся от Тебя, Дева, выше постижения, / сожигающем все смертных вещественные грехи / и обоживающем по милосердию Своему / наше естество, Всенепорочная.
Таже: Хвалим, благословим, покланяемся Господеви, поюще и превозносяще во вся веки.
Хвалим, благословляем, поклоняемся Господу, воспевая и превознося Его во все века.
И Катавасия. Честнейшую: не стихословится.
И катавасия. На 9-ой песни "Честью высшую:" не поем.
Ирмос: Светися, светися, / новый Иерусалиме: / слава бо Господня / на тебе возсия. / Ликуй ныне / и веселися, Сионе. / Ты же, Чистая, красуйся, Богородице, / о востании Рождества Твоего.
Канон Пасхи. Ирмос: Светись, светись, новый Иерусалим, / ибо слава Господня над тобою взошла! / Ликуй ныне и красуйся, Сион! / Ты же радуйся, Чистая Богородица, / о воскресении Рожденного Тобой.
Припев: Христос воскресе из мертвых.
Припев: Христос воскрес из мертвых.
О Божественнаго, о любезнаго, / о сладчайшаго Твоего гласа! / С нами бо неложно / обещался еси быти, / до скончания века, Христе: / Егоже, вернии, / утверждение надежди имуще, радуемся.
О божественное, о возлюбленное, / о сладчайшее Твое слово! / Ибо Ты не ложно обещал / быть с нами до кончины века Христе! / Держась его, опоры надежды нашей, / мы, верные, радуемся!
Припев: Христос воскресе из мертвых.
Припев: Христос воскрес из мертвых.
О Пасха велия и священнейшая, Христе! / О мудросте, и Слове Божий, и сило! / Подавай нам истее Тебе причащатися, / в невечернем дни Царствия Твоего.
О Пасха великая и священнейшая, Христе! / О, Мудрость, и Слово Божие, и Сила! / Даруй нам совершеннее к Тебе приобщиться / в вечно светлом дне Царства Твоего.
Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас.
Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Согласно, Дево, Тебе блажим вернии: / радуйся, двере Господня: / радуйся, граде одушевленный: / радуйся, Еяже ради нам ныне возсия свет, / из Тебе Рожденнаго из мертвых Воскресения.
Мы, верные, согласно / прославляем Тебя, Дева: / "Радуйся, Дверь Господня; / радуйся Град одушевленный; / радуйся, ибо благодаря Тебе / в сей день нам воссиял / свет воскресения из мертвых / от Тебя Рожденного.
Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас.
Припев: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Веселися и радуйся божественная двере Света: / зашедый бо Иисус во гроб возсия, / просияв солнца светлее, / и верныя вся озарив, / Богорадованная Владычице.
Веселись и радуйся, Божественная Дверь Света! / Ибо Иисус, зашедший во гроб, / взошел, просияв светлее солнца / и всех верных озарив, / Богом обрадованная Владычица!
Преполовению. Ирмос: Чужде матерем девство, / и странно девам деторождение: / на Тебе Богородице, обоя устроишася. / Тем Тя вся племена земная / непрестанно величаем.
Преполовению. Ирмос: Чуждое матерям девство / и несвойственное девам деторождение – / то и другое совершилось на Тебе, Богородица: / потому все мы, племена земные, / непрестанно Тебя величаем.
Празднику преполовляющуся иудейскому, / возшел еси, Спасе мой, во святилище Твое, и научал еси всех: / чудяхуся же иудее, и откуду Сей весть письмена не научився, глаголаху.
На середине праздника иудейского / взошел Ты, Спаситель мой, во святилище Твое, и всех учил; / Иудеи же удивлялись и говорили / "Откуда знает Он Писания, не учившись?"
Исцеления дарований Избавитель мой источая, / сотворяше чудеса и знамения, / прогоня недуги, целя немощствующия: / но иудеи неистовствовахуся множеством чудес Его.
Исцеления благодатные, Избавитель мой, источая, / совершал чудеса и знамения, / прогоняя недуги, исцеляя немощных; / но Иудеи приходили в бешенство / от множества чудес Его.
Плотский иудей по плоти разумеваяй, / помышляяй писанная, Писанием претыкается, / противу падает же паки Духом истины: / мы же сие отринувше, мудрствуим духовная.
Плотский Иудей, по плоти понимая Писания, / о букву претыкается / и вновь противится Духу Истины; / мы же, отвергнув его подход, / мудрствуем как угодно Духу.
Богородичен: Вместила еси во чреве Твоем, Дево Мати, / единаго от Троицы Христа Жизнодавца, / Егоже поет вся тварь, и трепещут горнии престоли: / Того моли, Всеблаженная, спасти души наша.
Богородичен: Вместила Ты во чреве Твоем, Дева-Матерь, / Одного из Троицы – жизни Подателя Христа, / Которого воспевает все творение / и пред Кем трепещут вышние Престолы. / Его моли, Всеблаженная, о спасении душ наших.
Самаряныни. Ирмос: Сотвори державу мышцею Своею, / низложи бо сильныя со престол, / и вознесе смиренныя Бог Израилев, / в нихже посети нас Восток с высоты, / и направил ны есть на путь мира.
Самарянке. Ирмос: Соделал сильное рукою Своею, / ибо низложил властителей с престолов / и вознес смиренных Бог Израилев, / когда восходящее Светило нас посетило с высоты, / и направило нас на путь мира.
Се виден бысть живот всех, Христос, / повешен волею на Древе: / и сия видящи земля потрясеся, / и многа святых восташа яве телеса усопших, / и узохранильница адова поколебася.
Вот, видим был Христос, Жизнь всех, / висящим на Древе добровольно; / и, взирая на это, потряслась земля / и многие тела усопших известных святых восстали, / и темница ада поколебалась.
Красен из гроба, яко Жених от чертога изшел еси, / смерти разоривый мучительство, Христе, / и адовы вереи сокрушивый силою Божественною, / и востания Твоего, светом умным просветивый мир.
Прекрасным вышел Ты из гроба, / как жених из брачного чертога, / уничтожив смерти самовластие, Христе, / и засовы ада сокрушив божественною силой, / и воскресения Твоего светом невещественным / мир просветив.
Поставим вси ныне лики духовныя, и да зовем: Господь воскресе. / Да радуется земля, да веселится небо, облацы да кропят нам правды тучи, / празднующим светло и Христа поющим.
Устроим все ныне хороводы духовные / и воскликнем: "Господь воскрес! / Да радуется земля, да веселится небо, / облака да прольют нам ливни правды, / празднующим радостно и воспевающим Христа.
Жизнь живущих, источник благих Господь, / богатно источаяй воду учений, вопиет жене: / подаждь Ми воду пити, яко да подам ти воду, / грехов твоих источники изсушающую.
Жизнь живущих, источник благ – Господь, / обильно кропя водой учений, / взывает женщине: "Подай Мне воды напиться, / чтобы и Я дал тебе воду, / грехов твоих источники иссушающую!"
Слава, Троичен: Свет един нераздельно, трисолнечная Единица, / безначальный Отец, Сын, и Дух, Божество едино, / Жизнь и всех Творец. / Того воспоим вернии со безплотными, / трисвятыми песньми священнословяще.
Слава, Троичен: Свет, Единый нераздельно, / трисолнечное Единство, / безначальный Отец, Сын и Дух – / Божество единое, жизнь и всех Творец. / Воспоем Его, верные, с бесплотными, / трисвятыми песнями священно славя.
И ныне, Богородичен: Свету бывши жилище, Чистая, / озари зеницы души моея, / омраченныя многими козньми врага, / и видети сподоби ясно от Тебе возсиявший Свет / паче мысли, чистым сердцем.
И ныне, Богородичен: Став жилищем Света, Чистая, / озари очи души моей, / многими кознями врага омраченные / и сподоби увидеть ясно чистым сердцем / от Тебя выше постижения воссиявший Свет.
Затем: Свят Господь, Бог наш: трижды.
Плотию уснув, / яко мертв, / Царю и Господи, / тридневен воскресл еси, / Адама воздвиг от тли, / и упразднив смерть: / Пасха нетления, / мира спасение.
Плотию уснув, как смертный, / Ты, Царь и Господь, / на третий день воскрес, / Адама воздвигнув из тления и упразднив смерть. / Пасха нетления, / мира спасение!
В Самарию пришел еси, Спасе мой Всесильне, / и жене беседовав просил еси воды пити, / евреем воды источивый из камене несекомаго, / юже к вере совосприял еси, / и ныне жизни наслаждается на небесех вечно.
Самарии Ты достиг, Спаситель мой всесильный, / и, с женщиной беседуя, просил воды напиться, / источивший евреям воду из обрывистой скалы. / Ее Ты к вере в Тебя привлек, / и ныне она жизнью на небесах / вечно наслаждается.
Преполовившуся пришел еси празднику, Человеколюбче во святилище, и глаголал еси: / жажды исполненнии, ко Мне приидите, / и почерпите воду живую и питающую. / Еюже пищи, и благодати, жизни же безсмертныя насладитеся вси.
На середине праздника / пришел Ты, Человеколюбец, во святилище и возглашал: / "Исполненные жаждою, ко Мне придите / и почерпните воду живую и бьющую ключом: / чрез нее вы блаженством и благодатью, / и бессмертною жизнью насладитесь все!"
Крест претерпевый и смерть, / и воскресый из мертвых, Всесильне Господи, / славим Твое Воскресение.
Крест претерпевший и смерть / и воскресший из мертвых, всесильный Господи! / Прославляем Твое воскресение.
Крестом Твоим, Христе, / от древния клятвы свободил еси нас, / и смертию Твоею / естество наше мучащаго диавола упразднил еси: / востанием же Твоим радости вся исполнил еси. / Темже вопием Ти: / воскресый из мертвых, Господи, слава Тебе.
Крестом Своим, Христе, / Ты от древнего проклятия освободил нас; / и смертию Своею / диавола, естество наше мучившего, устранил / и воскресением Своим радости всё исполнил. / Потому мы взываем Тебе: / "Воскресший из мертвых, Господи, слава Тебе!"
Твоим Крестом, Христе Спасе, / настави нас на истину Твою, / и избави нас от сетей вражиих, / воскресый из мертвых, / возстави ны падшыяся грехом, / простер руку Твою, Человеколюбче Господи, / молитвами святых Твоих.
Своим Крестом, Христе Спаситель, / наставь нас на истину Твою / и избавь нас от сетей врага. / Воскресший из мертвых! Воскреси нас, падших грехом, / простри нам руку Твою, человеколюбивый Господи, / по молитвам святых Твоих.
Отеческих Твоих недр не разлучився, / Единородный Слове Божий, / пришел еси на землю за человеколюбие, / Человек быв непреложен, / и крест и смерть претерпел еси плотию, / безстрастный Божеством: / воскрес же из мертвых, / безсмертие подал еси роду человеческому, / яко Един Всесилен.
Недр Отца Своего не оставив, / единородное Слово Божие, / Ты пришел на землю по человеколюбию, / сделавшись человеком непреложно; / и Крест и смерть претерпел плотию, / непричастный страданиям по Божеству; / воскреснув же из мертвых, / Ты бессмертие даровал роду человеческому, / как единый всемогущий.
Смерть приял еси плотию, / нам безсмертие ходатайствуя, Спасе, / и во гроб вселился еси, / да нас от ада свободиши, воскресив с Собою: / пострада убо яко человек, / но воскрес, яко Бог. / Сего ради вопием: / слава Тебе, Жизнодавче Господи, / Едине Человеколюбче.
Смерть Ты принял плотию, / доставив нам бессмертие, Спаситель; / и во гроб вселился, / чтобы нас освободить из ада, воскресив с Собою, / пострадав как человек, но воскреснув как Бог. / Потому мы взываем: / "Слава Тебе, Податель жизни Господи, / единый Человеколюбец!"
Камение распадашеся, Спасе, / егда на лобнем Крест Твой водрузися, / устрашишася адовы вратницы, / егда во гробе яко мертв положен был еси: / ибо смертную упразднивый крепость, / умершым всем нетление подал еси воскресением Твоим, Спасе, / Жизнодавче Господи, слава Тебе.
Камни распались, Спаситель, / когда на Лобном месте Крест Твой был водружен; / содрогнулись привратники ада, / когда во гробе как смертный Ты был положен; / и действительно Ты, силу смерти упразднив, / всем умершим бессмертие даровал воскресением Своим, Спаситель. / Жизни Податель Господи, слава Тебе!
Стих: Наляцы, и успевай, и царствуй истины ради, и кротости, и правды.
Стих: Укрепись, и процветай, и царствуй / ради истины, и кротости, и правды. Пс 44:5А
Да радуется днесь светло небо и земля, / яко Христос явися воплощаемь яко Человек, / да Адама измет от клятвы всеродна, / и удивляется чудесы в Самарию пришед: / жене же беседоваше воды прося, / Иже облаки водами одеваяй. / Темже вси вернии поклонимся, / нас ради волею Обнищавшему, / благоутробным советом.
Да возликует в сей день радостно небо и земля, / ибо Христос явился во плоти, как человек, / чтобы избавить от проклятия Адама со всем родом его. / И дивно прославляется Он чудесами, в Самарию придя; / женщине же предстал, прося у нее воды, / Он, водами наполняющий облака. / Потому все мы, верные, поклонимся / ради нас добровольно обнищавшему / по Своему милосердному изволению.
Глас 6. Стих: Возлюбил еси правду, и возненавидел еси беззаконие.
Глас 6. Стих: Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие. Пс 44:8А
Тако глаголет Господь самаряныни: / аще бы еси ведала дар Божий, / и Кто есть глаголяй тебе, даждь Ми воды пити, / ты бы просила у Него, и дал бы ти пити, / да не вжаждешися во веки, глаголет Господь.
Так говорит Господь самарянке: / "Если бы ты знала дар Божий, / и Кто говорит тебе: "Дай Мне воды испить, / ты бы попросила у Него, / и Он дал бы тебе напиться, / чтобы не жаждать тебе вовеки", – говорит Господь!
Слава, глас тойже: Источник живоначалия Иисус Спас наш, / ко источнику пришед патриарха Иакова, / пити прошаше воды от жены самаряныни. / Сей же неприобщительное иудеом прирекшей, / мудрый Зиждитель приводит ю, сладкими глаголы, / паче к прошению присносущныя воды, / юже и приимши всем проповеда рекущи: / приидите, видите сокровенных видца и Бога, / пришедшаго плотию, за еже спасти человека.
Слава, глас 6: Источник живоначальный, / Иисус Спаситель наш, / к источнику патриарха Иакова придя, / просил у женщины-самарянки воды испить. / Когда же та о неприязни с Иудеями упомянула, / мудрый Создатель привлекает ее сладостными речами к лучшему – / к просьбе о воде вечно текущей; / и, приняв ее, она всем провозгласила, говоря: / "Придите, посмотрите на Знающего сокровенное / – Бога, пришедшего во плоти для спасения человека!"
И ныне: Преблагословенна еси:
И ныне, глас 2: Преблагословенна Ты, Богородица Дева:
Славословие великое. И отпуст.
Славословие великое и отпуст.
Се тьма, и рано, и что у гроба, Марие, стоиши, / многую тьму имеющи в разуме, / в нейже, где положен бысть вопрошаеши, Иисус? / Но виждь срищущася ученики, / како плащаницами и сударем воскресение обретоша, / и помянуша яже о сих Писания. / С нимиже и имиже и мы веровавше, / воспеваем Тя жизнодавца Христа.
Вот – тьма и раннее утро. / И что у гроба ты стоишь, Мария, / с глубоким мраком в уме? / Из-за того ты ищешь, где положили Иисуса; / но посмотри на бегущих вместе учеников, / как пеленами и платом / они в воскресении удостоверились / и вспомнили писания о том. / С ними и мы, чрез них уверовав, / воспеваем Тебя – жизни Подателя Христа.
И поучение Студитово, и час 1. И конечный отпуст.
И окончательный отпуст.
azbyka.ru Хор:От ю́ности моея́ / мно́зи бо́рют мя стра́сти, / но Сам мя заступи́, / и спаси́, Спа́се мой. Сла́ва: Ненави́дящии Сио́на, / посрами́теся от Го́спода, / я́ко трава́ бо огне́м / бу́дете изсо́хше. И ныне: Святы́м Ду́хом / вся́ка душа́ живи́тся, / и чистото́ю возвыша́ется, / светле́ется Тро́ическим Еди́нством священнота́йне. Иерей: Во́нмем.Мир всем. Хор: И ду́хови твоему́. Иерей:Прему́дрость.Прокимен, глас 4: Из чре́ва пре́жде денни́цы роди́х Тя, / кля́тся Госпо́дь и не раска́ется. Хор: Из чре́ва пре́жде денни́цы роди́х Тя, / кля́тся Госпо́дь и не раска́ется. Иерей: Стих: Рече́ Госпо́дь Го́сподеви моему́: седи́ одесну́ю Мене́, до́ндеже положу́ враги́ Твоя́ подно́жие ног Твои́х. Хор: Из чре́ва пре́жде денни́цы роди́х Тя, / кля́тся Госпо́дь и не раска́ется. Иерей : Го́споду помо́лимся. Хор: Го́споди, поми́луй. Иерей: Я́ко свят еси́, Бо́же наш, и во святы́х почива́еши, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Хор: Ами́нь. Прокимен иной: Иерей: Вся́кое дыха́ние / да хва́лит Го́спода. Хор: Вся́кое дыха́ние / да хва́лит Го́спода. Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ в утверже́нии си́лы Его́. Хор: Вся́кое дыха́ние / да хва́лит Го́спода. Иерей: Вся́кое дыха́ние Хор: да хва́лит Го́спода. Иерей: И о сподо́битися нам слы́шанию свята́го Ева́нгелия Го́спода Бо́га мо́лим. Хор: Го́споди, поми́луй, Го́споди, поми́луй,Го́споди, поми́луй. Иерей: Прему́дрость, про́сти! Услы́шим свята́го Ева́нгелия. Мир всем. Хор: И ду́хови твоему́. Иерей: От Матфе́я (или Ма́рка, Луки́, Иоа́нна) свята́го Ева́нгелия чте́ние. Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́! Иерей: Во́нмем. Евангелие от Матфея, зачало 2: Иису́с Христо́во Рождество́ си́це бе: обруче́нней у́бо бы́вши Ма́тери Его́ Мари́и Ио́сифови, пре́жде да́же не сни́тися и́ма, обре́теся иму́щи во чре́ве от Ду́ха Свя́та. Ио́сиф же, муж Ея́, пра́веден сый и, не хотя́ Ея́ обличи́ти, восхоте́ тай пусти́ти Ю́. Сия́ же ему́ помы́слившу, се А́нгел Госпо́день во сне яви́ся ему́, глаго́ля: Ио́сифе, сы́не Дави́дов, не убо́йся прия́ти Мариа́м, жены́ твоея́: ро́ждшее бо ся в Ней от Ду́ха есть Свя́та. Роди́т же Сы́на, и нарече́ши и́мя Ему́ Иису́с. Той бо спасе́т лю́ди Своя́ от грех их. Сие́ же все бысть, да сбу́дется рече́нное от Го́спода проро́ком, глаго́лющим: Се́ Де́ва во чре́ве прии́мет и роди́т Сы́на, и нареку́т и́мя Ему́ Емману́ил, е́же есть сказа́емо, с на́ми Бог. Воста́в же Ио́сиф от сна, сотвори́, я́коже повеле́ ему́ А́нгел Госпо́день, и прия́т Жену́ свою́. И не зна́яше Ея́, до́ндеже роди́ Сы́на Своего́ пе́рвенца, и нарече́ и́мя Ему́ Иису́с. Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́! Хор:все на 6-й глас: Сла́ва: Вся́ческая днесь ра́дости исполня́ются, / Христо́с роди́ся от Де́вы. И ны́не: Вся́ческая днесь ра́дости исполня́ются, / Христо́с роди́ся в Вифлее́ме. Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Сла́ва в Вы́шних Бо́гу, / и на земли́ мир, / днесь восприе́млет Вифлее́м седя́щаго при́сно со Отце́м, / днесь А́нгели Младе́нца, рожде́ннаго боголе́пно, славосло́вят: / сла́ва в Вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, / в челове́цех благоволе́ние. Иерей: Спаси́ Бо́же лю́ди Твоя́…..и помилуй нас. Хор: Го́споди, поми́луй, 12 раз. Возглас: Ми́лостию и щедро́тами и человеколю́бием Единоро́днаго Твоего́ Сы́на, с Ним же благослове́н еси́, со Всесвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Хор: Ами́нь. Канон Песнь 1 Ирмос: Христо́с ражда́ется – сла́вите, / Христо́с с Небе́с – сря́щите. / Христо́с на земли́ – возноси́теся. / По́йте Го́сподеви, вся земля́, / и весе́лием воспо́йте, лю́дие, / я́ко просла́вися. Истле́вша преступле́нием, по Бо́жию о́бразу бы́вшаго, всего́ тле́ния су́ща, / лу́чшия отпа́дша Боже́ственныя жи́зни, / па́ки обновля́ет му́дрый Соде́тель, я́ко просла́вися. Ви́дев Зижди́тель ги́блема челове́ка, рука́ми его́же созда́, / приклони́в Небеса́, схо́дит; / Сего́ же от Де́вы Боже́ственныя Чи́стыя / всего́ осуществу́ет, вои́стинну вопло́щься, я́ко просла́вися. Му́дрость, Сло́во и Си́ла, / Сын Сый О́тчий и сия́ние, Христо́с Бог, сил утаи́вся, / ели́ко преми́рных и ели́ко на земли́, / и, вочелове́чся, обнови́л есть нас, / я́ко просла́вися. Ирмос: Христо́с ражда́ется – сла́вите: Песнь 3 Хор: Ирмос: Пре́жде век от Отца́ рожде́нному нетле́нно Сы́ну / и в после́дняя от Де́вы / воплоще́нному безсе́менно, / Христу́ Бо́гу возопии́м: / вознесы́й рог наш, / свят еси́, Го́споди. Чтец: И́же дохнове́ния прича́щся лу́чшаго Ада́м пе́рстный / и к тле́нию попо́лзся же́нскою ле́стию, / Христа́ от Жены́ ви́дя, вопие́т: / И́же мене́ ра́ди по мне быв, Свят еси́, Го́споди. Сообра́зен бре́нному умале́нию растворе́нием, Христе́, быв / и прича́стием пло́ти го́ршия, пода́в Боже́ственнаго естества́, / зе́млен быв, и пребы́в Бог, / и возвы́сивый рог наш, / Свят еси́, Го́споди. Вифлее́ме, весели́ся, князе́й Иу́довых Сый Царь: / Изра́иля бо пасы́й на ра́мех херуви́мских, из тебе́ про́йде Христо́с я́ве / и вознесы́й рог наш над все́ми воцари́ся. Хор:Ирмос: Пре́жде век от Отца́ рожде́нному нетле́нно Сы́ну / и в после́дняя от Де́вы / воплоще́нному безсе́менно, / Христу́ Бо́гу возопии́м: / вознесы́й рог наш, / свят еси́, Го́споди. малая ектенья: [Ипакои:] Песнь 4 Ирмос: Жезл из ко́рене Иессе́ева / и цвет от него́, Христе́, / от Де́вы прозя́бл еси́, / из горы́, Хва́льный, приосене́нныя ча́щи, / прише́л еси́, вопло́щся от Неискусому́жныя, / Невеще́ственный и Бо́же: / сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди. Его́же дре́вле прорече́ Иа́ков, / язы́ков ожида́ние, Христе́, от коле́на Иу́дова возсия́л еси́ / и си́лу Дама́скову, Самари́йскую же коры́сть прише́л еси́ испроврещи́, / лесть пременя́я в ве́ру боголе́пну: / сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди. Волхва́ дре́вле Валаа́ма словесы́ ученики́, / му́дрыя звездоблюсти́тели, / ра́дости испо́лнил еси́, / звезда́ от Иа́кова, возсия́в, Влады́ко, / язы́ков нача́ток вводи́мый прия́л же еси́ я́ве: / сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди. Я́ко на руно́, во чре́во Де́вы сшел еси́ дождь, Христе́, / и я́ко ка́пли, на зе́млю ка́плющия. / Ефио́пия, и Фарси́с, и Арави́тстии о́строви же, / Сава́, Ми́дов всю зе́млю держа́щии, припадо́ша Тебе́, Спа́се: / сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди. Песнь 5 Ирмос: Бог сый ми́ра, Оте́ц щедро́т, / Вели́каго Сове́та Твоего́ А́нгела, / мир подава́юща, посла́л еси́ нам: / тем, Богоразу́мия к све́ту наста́вльшеся, / от но́щи у́тренююще, / славосло́вим Тя, Человеколю́бче. В рабе́х ке́саревым повеле́нием написа́тися поко́рься, / и нас, рабы́ су́щия, врага́ и греха́ свободи́л еси́, Христе́, / весь же по нам обнища́в, / и пе́рстнаго от самаго́ едине́ния и обще́ния богосоде́лал еси́. Се Де́ва, я́коже дре́вле рече́, / во чре́ве прие́мши, родила́ есть Бо́га вочелове́чшася и пребыва́ет Де́ва. / Ея́же ра́ди примири́вшеся Бо́гу, гре́шнии, / Богоро́дицу су́щую вои́стинну, ве́рнии, воспои́м. Песнь 6 Ирмос: Из утро́бы Ио́ну младе́нца изблева́ морски́й зверь, / якова́ прия́т, / в Де́ву же все́льшееся Сло́во / и плоть прие́мшее про́йде сохра́ншее нетле́нну. / Его́же бо не пострада́ истле́ния, / Ро́ждшую сохрани́ неврежде́нну. Прии́де, вопло́щься, Христо́с Бог наш из чре́ва, / Его́же Оте́ц пре́жде денни́цы ражда́ет; / правле́ния же держа́ пречи́стых сил, / в я́слех ско́тиях возлежи́т и пелена́ми повива́ется, / разреша́ет же многоплете́нныя плени́цы прегреше́ний. Ю́но из Ада́ма отроча́ смеше́ния, роди́ся Сын и ве́рным даде́ся, / бу́дущаго ве́ка Сей есть Оте́ц и Нача́льник / и нарица́ется Вели́каго Сове́та А́нгел. / Сей кре́пок Бог есть / и держа́й о́бластию всю тварь. Ирмос: Из утро́бы Ио́ну младе́нца изблева́ морски́й зверь, / якова́ прия́т, / в Де́ву же все́льшееся Сло́во / и плоть прие́мшее про́йде сохра́ншее нетле́нну. / Его́же бо не пострада́ истле́ния, / Ро́ждшую сохрани́ неврежде́нну. малая ектенья: Кондак, глас 3. Хор: Де́ва днесь Пресу́щественнаго ражда́ет, / и земля́ верте́п Непристу́пному прино́сит. / А́нгели с па́стырьми славосло́вят, / волсви́ же со звездо́ю путеше́ствуют: / нас бо ра́ди роди́ся / Oтроча́ Мла́до, Преве́чный Бог. [Икос:] Песнь 7 Ирмос: О́троцы, благоче́стию совоспита́ни, / злочести́ваго веле́ния небре́гше, / о́гненнаго преще́ния не убоя́шася, / но, посреде́ пла́мени стоя́ще, поя́ху: / отце́в Бо́же, благослове́н еси́. Па́стырие, свиря́юще, ужа́сно светоявле́ние получи́ша: / сла́ва бо Госпо́дня облиста́ их, и А́нгел, воспо́йте, – вопия́, – я́ко роди́ся Христо́с, отце́в Бог благослове́нный. Внеза́пу с сло́вом А́нгеловым Небе́сная во́инства, / сла́ва, – вопия́ху, – Бо́гу в Вы́шних, на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние: / Христо́с возсия́, отце́в Бог благослове́нный. Глаго́л что сей? – реко́ша па́стырие, – / прише́дше, уви́дим бы́вшее, Боже́ственнаго Христа́. / Вифлее́ма же доше́дше, с Ро́ждшею покланя́хуся, воспева́юще: / отце́в Бо́же, благослове́н еси́. Песнь 8 Ирмос: Чу́да преесте́ственнаго / росода́тельная изобрази́ пещь о́браз: / не бо, я́же прия́т, пали́т ю́ныя, / я́ко ниже́ огнь Божества́ Де́вы, / в Ню́же вни́де утро́бу. / Тем воспева́юще, воспое́м: / да благослови́т тварь вся Го́спода / и превозно́сит во вся ве́ки. Влече́т Вавило́ня дщи о́троки плене́нныя Дави́довы от Сио́на к себе́, / дароно́сцы же слет волхвы́ де́ти, / Дави́дове Богоприя́тней дще́ри моля́щияся. / Тем, воспева́юще, воспои́м: / да благослови́т тварь вся Го́спода и превозно́сит во вся ве́ки. Орга́ны уклони́ша плаче́вныя пе́сни, / не поя́ху бо в земли́ чужде́й о́троцы Сио́новы, / вавило́нскую же разреша́ет лесть всю и мусики́йския соста́вы, / в Вифлее́ме возсия́в, Христо́с. / Тем, воспева́юще, воспои́м: / да благослови́т тварь вся Го́спода и превозно́сит во вся ве́ки. Коры́сти Вавило́н ца́рства Сио́ня и плене́нное бога́тство прия́т, / сокро́вища же Христо́с в Сио́н сего́, / и цари́ звездо́ю наставля́я, звездоблюсти́тели влече́т. / Тем, воспева́юще, воспои́м: / да благослови́т тварь вся Го́спода и превозно́сит во вся ве́ки. poisk-ru.ru Святым духом всяка душа живится и чистотою возвышается
СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ, АРХИЕПИСКОПА МИР ЛИКИЙСКИХ, ЧУДОТВОРЦА. Утреня
Величание:
Величание
Псалом избранный:
Псалом избранный
По полиелеи седален, глас 5.Подобен: Собезначальное Слово:
После полиелея седален, глас 5
Слава, глас 4. Подобен: Скоро предвари:
Слава, глас 4
Степенна 1-й антифон, глас 4:
Степенна, первый антифон 4-го гласа
Прокимен, глас 4:
Прокимен, глас 4:
Евангелие от Иоанна, зачало 36:
Евангелие от Иоанна, зачало 36
По 50-м псалме стихира, глас 6:
По 50-м псалме стихира, глас 6
Канон Богородицы, глас 1.Песнь 1.
Канон Богородицы, глас 1.Песнь 1
Творение Феофаново.Песнь 1.
Творение Феофана. Глас 2.Песнь 1
Другий канон по алфавиту,кроме Троичнов и Богородичнов, глас 1.Песнь 1.
Другой канон по алфавиту,кроме Троичнов и Богородичнов. Глас 1Песнь 1
Песнь 3.
Песнь 3
Седален, глас 8. Подобен: Премудрости:
Седален, глас 8
Слава, другий седален, глас тойже:
Слава, другой седален, глас тот же:
Песнь 4.
Песнь 4
Песнь 5.
Песнь 5
Песнь 6.
Песнь 6
Кондак, глас 3. Подобен: Дева днесь:
Кондак, глас 3
Песнь 7.
Песнь 7
Песнь 8.
Песнь 8
Песнь 9.
Песнь 9
Светилен. Подобен: Жены, услышите:
Светилен
На хвалитех стихиры, на 6, глас 1. Самогласны:
На "Хвалите" стихиры, на 6, глас 1
Ины стихиры, глас тойже. Подобен: Небесных чинов:
Иные стихиры, глас тот же
И ныне, Богородичен, подобен.Творение патриарха Германа:
И ныне, Богородичен,Творение патриарха Германа
ОКТОИХ ВОСКРЕСНЫЙ. Глас 4. Утреня
ГЛАС 4
В НЕДЕЛЮ НА УТРЕНИ ПО ШЕСТОПСАЛМИИ,
В ВОСКРЕСЕНЬЕ НА УТРЕНИ
Тропарь, глас 4:
Тропарь
По 1-м стихословии, седальны воскресны, глас 4:
По 1 стихословии седален
По 2-м стихословии седальны воскресны, глас 4:Подобен: Скоро предвари:
По 2 стихословии седален
По непорочных ипакои, глас 4:
Ипакои
Степенна, глас 4.Антифон 1-й, ихже стихи повторяюще поем:
Степенны. Антифон 1
Антифон 2:
Антифон 2
Антифон 3:
Антифон 3
Прокимен, глас 4:
Прокимен
Канон воскресен,творение Иоанна Дамаскина.Глас 4
Каноны
Песнь 1
Песнь 1
Другий канон Крестовоскресен. Глас 4.Песнь 1
Ин канон Пресвятей Богородице,[егоже краестрочие: Четвертая песнь Всеславней Отроковице.] Глас 4. Песнь 1
Песнь 3
Песнь 3
Песнь 4
Песнь 4
Песнь 5
Песнь 5
Песнь 6
Песнь 6
Кондак, глас 4. Подобен: Явился еси днесь:
Кондак
Песнь 7
Песнь 7
Песнь 8
Песнь 8
Песнь 9
Песнь 9
На хвалитех стихиры воскресны, глас 4:
На "хвалите" стихиры воскресные, на 8
Ины стихиры Анатолиевы, глас тойже.
Иные стихиры, восточные
По славословии тропарь воскресен:
Тропарь воскресный
НЕДЕЛЯ 5-Я ПО ПАСХЕ. О САМАРЯНКЕ. Утреня
НЕДЕЛЯ 5-Я ПО ПАСХЕ. О САМАРЯНКЕ
НА УТРЕНИ,
НА УТРЕНИ
На Бог Господь: тропарь воскресен, дважды, глас 4:
Тропарь воскресный, глас 4
И праздника, глас 8:
Тропарь преполовению, глас 8
По 1-м стихословии седален, глас 4:
После 1-го стихословия седален, глас 4
Подобен: Скоро предвари:
По 2-м стихословии седален, глас 4.Подобен: Удивися Иосиф:
По 2 стихословии седален, глас 4
Слава, и ныне, Богородичен, самогласен:
Слава, и ныне, Богородичен:
И абие ипакои, глас 4:
Ипакои, глас 4
И абие степенны, глас 4. Антифон 1:
Степенны, глас 4. Антифон 1
Антифон 2:
Антифон 2
Антифон 3:
Антифон 3
Прокимен, глас 4:
Прокимен, глас 4
Евангелие от Иоанна, утреннее 7, зачало 63.[Ин. 20, 1 – 10]:
Евангелие воскресное утреннее 7-е,от Иоанна зачало 63
Канон Пасце, глас 1.Песнь 1.
Канон Пасхи, творение преп. Иоанна Дамаскина, глас 1.Песнь 1
Иный канон Богородичен, подобен. Егоже краестрочие на первых тропарех: Феофанус. Глас тойже.
Богородичны, написанные преподобными Феофаном и Иосифом, глас тот же
Другий канон Преполовению.Глас 8. Творение Андреа Критскаго. Песнь 1.
Канон Преполовению,творение господина Андрея Критского, глас 8. Песнь 1
Ин, канон самаряныни.Творение Иосифово. Глас 4. Песнь 1.
Канон Самарянке,творение преподобного Иосифа, глас 4. Песнь 1
Песнь 3.
Песнь 3
Кондак Преполовению, глас 4. Подобен: Вознесыйся:
Кондак Преполовению, глас 4
Седален самаряныни, глас 4. Подобен: Вознесыйся:
Седален самарянке, глас 4
Песнь 4.
Песнь 4
Песнь 5.
Песнь 5
Песнь 6.
Песнь 6
Кондак, глас 8. Подобен: Яко начатки:
Кондак, глас 8
Песнь 7.
Песнь 7
Песнь 8.
Песнь 8
Песнь 9.
Песнь 9
Ексапостиларий воскресный. Самогласен:
Ексапостиларий Пасхи
Слава, самаряныни. Подобен: Жены:
Слава, Самарянке
И ныне, Преполовению. Подобен:
И ныне, Преполовению
На хвалитех, Всякое дыхание: поставим стихов 8:и поем настоящия стихиры воскресны, глас 4:
На "Хвалите:" стихиры на 8Стихиры воскресные, глас 4
Ины стихиры Анатолиевы, глас тойже:
Иные стихиры, восточные
Ины самогласны самаряныни. Глас 3:
Иные стихиры, самарянке, глас 3
Слава, и ныне, стихира евангельская, глас 7:
Слава, и ныне: Евангельская утренняя стихира, глас 7
Степенна, 1-й антифон 4-го гласа.
