Заглянем в могилу и увидим тайны нашего естества — кучу лежащих одна на другой костей, черепа, обнаженные от плоти... Размышляя о сем, откажемся от плотских вожделений, чтоб не быть нам пристыженными в Воскресение. Преподобный Ефрем Сирин Иисус Христос (Спаситель) Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти. Поступайте по духу и вы не будете исполнять вожделений плоти
Азбука Спасения - Вожделение греховное
ЕВАНГЕЛИЕ
Кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею
Вы слышали, что сказано древним: «не прелюбодействуй». А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну (Мф.5:27-30).
Апостол Иаков
Дружба с миром-вражда против Бога
Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? Желаете — и не имеете, убиваете и завидуете — и не можете достигнуть, препираетесь и враждуете — и не имеете, потому что не просите. Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений (Иак.4:1-3).
Апостол Павел
Поступайте по духу и не будете исполнять вожделений плоти
Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Если же вы духом водитесь, то вы не под законом. Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны,) ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями (Гал.5:16-24).
Святой Антоний Великий
В теле находятся три вида движения
И я думаю, что в теле находятся три вида движения. Итак, надо знать, что возбуждение телесного вожделения бывает троякое: одно естественное, вложенное природой, и оно подчиняется душе. Два других — привходящие; из этих двух одно происходит от излишества в пище и питии, другое производится демонами. По этому поводу апостол сказал: «Не упивайтесь вином, от которого бывает распутство, но исполняйтесь Духом» (Ефес. 5:18). И Господь предостерег Своих учеников: «Смотрите же за собой, чтобы сердца ваши не отягчались объедением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно» (Лук. 21:34). И особенно тем, кто стремится к чистоте, надо помнить слова: «Усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (1 Кор. 9:27).
Третье движение производится демонами, которые по зависти стараются соблазнить нас и возбудить в теле вожделение нашествием помыслов и мечтаний. Итак, мои возлюбленные, если мы пребудем в терпении и в постоянной борьбе, наша душа и тело очистятся от всякой скверны. Но если ум не будет внимать поучениям Духа Святого, то дух нечистый возбудит снова в теле страсти, и душа, сделавшись больной и страждущей, возопиет о помощи, каясь и стараясь исполнить все заповеди Духа, и излечивается. И находит покой свой в Господе, и Он становится ее утешением. Все это я вам говорю, дорогие мои, для того, чтобы вы познали, что требуется от человека, желающего очистить тело и душу. И если ум окажется в этой борьбе победителем, то тогда он молится в Духе и начинает изгонять из тела душевные страсти. И Дух поучает разум как исцелить душевные раны и освободиться и от тех, которые находятся в теле, и от тех, которые пришли извне, по собственной воле. И глазам Он также дает указание, как надо видеть все чисто и праведно, без лукавства. И ушам Он дает также правило, внимать всему в мире душевном, не имея желания слышать о падении и унижении людей, но радоваться, услышав о добрых и милосердных поступках, сказанных всему творению.
Что же касается половых чувств, которые возбуждаются в нижней части тела, то также и по отношению к ним, ум обучается Духом Святым — различать между различными телесными вожделениями, о которых мы уже упоминали. Об этом говорит ап. Павел: «Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение» (Кол. 3:5).
Преподобный Исаак Сирин
О телесном движении
Движение в низших членах тела, бывающее без усиленных помыслов неуместного сластолюбия, которое возбуждается с воспламенением и против воли влечет душу в бедствие, без сомнения, есть следствие пресыщения чрева. Если же чрево и соблюдает, может быть, умеренность в пище, но члены непроизвольно, каким бы то ни было образом, приходят в движение, то знай, что в самом теле - источник страсти. И в этой борьбе почитай для себя крепким и непреодолимым оружием - удаляться от лицезрения женщин, потому что противник не может произвести в нас того, что в состоянии сделать природа своею силою. Ибо не думай, что природа забывает о том, что естественно всеяно в нее Богом для чадородия и для испытания пребывающих в сем подвиге. Но удаление от предметов вожделения умерщвляет в членах похоть, производит забвение о ней и истребляет ее.
Инаковы помыслы о предметах, которые весьма отдаленны, проходят только в мысли и производят собою легкое, и едва ощутительное движение. Инаковы же помыслы, которые погружают ум в видение предмета, не оставляя его в самозабвении, возбуждают страсти близостию, питают человека, как елей питает горение светильника, воспламеняют страсть уже омертвевшую и угасшую и море тела возмущают движением корабля мысли. То естественное движение, какое бывает в нас собственно ради чадородия, без присовокупления чего-либо отвне, не может возмутить чистоты произволения и потревожить целомудрия, потому что Бог не дал природе силы преодолевать доброе произволение, устремляться к Нему. Но когда возбужден кто, или раздражительностию, или похотию, тогда не сила естественная понуждает его выйти из пределов естества и выступить из своих обязанностей, а то, что присовокупляем мы к естеству по побуждениям воли. Что ни сотворил Бог, все сотворил прекрасно и соразмерно. И пока правильно сохраняется в нас мера соответственности в естественном, движения естественные не могут понудить нас уклониться с пути, напротив того, в теле возбуждаются одни стройные движения, которые дают только знать, что есть в нас естественная страсть, но не производят щекотания и смятений, чтобы тем воспрепятствовать целомудрию, а также не омрачают ума раздражительностию, и не приводят из мирного состояния в состояние гневное. Если же увлекаемся иногда чувственным (отчего и раздражительность принимает обыкновенно противоестественное стремление) и предаемся или ядению, или питию в превосходящем меру количестве, или сближению с женщинами и смотрению на них, или беседам о них, чем воспламеняется и быстро распространяется в теле огнь похотения, то естественную кротость свою изменяем при этом в свирепость, или по причине множества в теле влаг, или по причине видения разных вещей.
Бывает же иногда движение в членах и по Божию попущению за наше самомнение, и оно уже не таково, как прежнее. Ибо те брани называем свободными, и в них виден путь общего естества. О сей же брани, которая, по причине нашего самомнения, бывает вследствие попущения, знаем, что, когда долгое время бываем внимательными к себе и трудимся, даже почитаем себя преуспевшими несколько, попускается терпеть нам сию брань, чтобы научиться смирению. Прочие же брани, без этой причины бывающие нам не по силам, происходят от нашей лености. Ибо естество, когда по чревоугодию принимает в себя какое-то добавление к чувственному, не соглашается уже хранить тот порядок, какой установлен при его создании. Кто добровольно отринул скорби и неисходное пребывание в келии, тот понуждается возлюбить грехи. Ибо без скорбей не может расстаться с обольщением мудрования. В какой мере умножаются труды, в такой уменьшаются грехи, потому что скорби и опасности умерщвляют в страстях сладострастие, а покой питает и возращает их.
Наконец, ясно дознал я, что Бог и Ангелы Его радуются, когда мы в нуждах, а диавол и делатели его - когда мы в покое. Если же в скорбях и теснотах совершаются заповеди Божии, а мы уничижили их, то значит уже, что вопреки Божию повелению ухищряемся пренебрегать заповедями по причине страстей, рождающихся от нашего покоя, и приводим в бездействие причину добродетели, то есть тесноту и скорбь, и, по мере приобретаемого нами себе покоя, даем в себе место страстям, потому что в утесняемом теле помыслы не могут предаваться суетным парениям. Когда кто с радостию несет на себе труды и скорби, тогда может сильно обуздывать помыслы, потому что помыслы сии трудами приводятся в бездействие. Когда человек памятует прежние свои грехи и наказывает себя, тогда и Бог прилагает попечение о том, чтобы упокоить его. Бог радуется, что за уклонение от пути Божия сам он наложил на себя наказание, что служит знаком покаяния. И чем более делает он принуждений душе своей, тем паче приумножается Богом честь его. Всякая же радость, причина которой не в добродетели, в обретшем оную немедленно возбуждает похотливые движения. Но содержи в мысли и то, что сказали мы это о всяком страстном, а не о естественном, похотении. Богу же нашему да будет слава во веки веков! Аминь.
Святитель Василий Великий
Чем искоренить в себе страсть злого вожделения?
Пламенным вожделением исполнять волю Божию, подобным тому, какое обнаружил в себе сказавший: «Суды Господни истина, все праведны; (18-11) они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота» (Пс.18:10,11). Ибо вожделение лучшего, когда есть возможность и сила насладиться вожделеваемым, как учили святые отцы, всегда понуждает пренебрегать и гнушаться тем, что маловажнее, кольми же паче тем, что дурно и постыдно. Управляй своим глазом, чтобы когда-нибудь чрез зрение не вторглись в тебя стремительные волны вожделения.
Преподобный Симеон Новый Богослов
Осуждается тот, кто с вожделением взирает
О человече! Не трепещешь, слыша каждодневно, что говорит тебе Бог: слово гнило да не исходит из уст ваших (Еф.4:29), ибо глаголю вам, яко всяко слово праздное, еже аще рекут человецы, воздадят о нем слово в день судный (Мф.12:36), и за чашу студены воды мзду получите (Мф.10:42)? Не слышишь, что Бог есть судия помышлений и мыслей сердечных? Не слышишь, что говорит Христос: всяк, иже воззрит на жену, ко еже вожделети ея, уже любодействова с нею в сердце своем (Мф.5:28)? Видишь, что осуждается, как блудник, тот, кто с вожделением взирает на чье-либо лицо? Таким же образом, брате мой, будь уверен, что и тот, кто вожделевает денег, осуждается как сребролюбец, хотя бы ничего совершенно не имел, - и тот, кто вожделевает яств многих и разных, есть чревоугодник, хотя бы ел один хлеб и пил лишь воду по причине бедности своей, - и тот, кто принимает срамные помыслы, удерживает их в уме долгое время и сквернится ими, считается блудником, хотя бы не видал никогда лица человеческого. Равным образом и тот, кто говорит в сердце своем: это худо, то глупо, или: для чего сделано то и то, а не сделано это и это? - пусть не прельщается, думая, что не грешит, ибо он явный осудитель и, как судящий, осужден будет, хотя бы ни одного осудительного слова не испустил из уст своих и никто не слыхал гласа его.
Авва Исайя
Есть вожделение (желание), свойственное нашему естеству, без которого любовь к Богу невозможна. Посему Даниил назван мужем желаний (Дан. 9:23). Это вожделение враг превратил в страстные похотения, чтобы мы вожделевали всяких нечистот.
Священноинок Дорофей
Причины возникновения вожделений
Телесное вожделение возникает у человека либо от горячительных напитков, либо от обильной пищи, телесного покоя и неумеренного сна, либо от воздействия сатанинского, либо от осуждения других и высокого мнения о своей чистоте, либо от праздных разговоров, либо от украшения одеждой и от того, что не храним око свое. И если приходят блудные помыслы, нечистые сновидения или страстные мечтания, или распаление телесное и душевное, то следует нам изнурять тело свое постом, жаждой, бдением и всенощным стоянием. Поскольку ничем от них не избавишься, кроме поста, воздержания и молитвы со слезами на всенощном бодрствовании. Следует уклоняться от общества мирян и, отводя глаза свои, не видеть женоподобных лиц и юных отроков. И никогда не трогать руками своими и не оглядывать глазами своими тайных частей своего тела, даже если отгниют. Все это приводит человеку на ум нечистые помыслы, вожделение, распаление и похоть, и поднимается блудная страсть.
Если будем часто смотреть на женщин, касаться их, беседовать с ними и постоянно находиться рядом, то как сумеем избежать погибели?
Тот, кто хочет избавиться от страстей и окончательно победить их, пусть о них не думает, и отгоняет помышления, привносимые в ум злокозненным врагом. Если где делал что, или видел, или слышал, или говорил об этих нечистых и непристойных делах, не думай о них, словно бы и не делал, и не видел, и не слышал, и не говорил никогда о них. То есть совершенно удались от их причин. Так сохраняются в чистоте и целомудрии человеческий ум, сердце, тело и душа, и вскоре нисходит на нас благодать Божия. В чистом сердце, теле и душе пребывает Дух Святой.
А чем больше приобщается человек страстям и подчиняется, привязывается к ним умом с сочувствием и принимает, тем больше возрастают в нем страсти, вожделения и различные похоти, прежде всего, телесные. Какое дело, доброе или злое, твердо и сознательно войдет в ум, о том он и будет помнить. Многие люди горюют, а победить блудные страсти не могут. Поскольку небрежны к их причинам, о которых сказал, и страдают от них постоянно.
Ужаснись, о человек! Разве ты жадно желаешь оскверниться блудом и хочешь разорить храм Божий – тело свое, где пребывает Дух Святой, и причинить ему вред? Разве не больше ты думаешь о том, чтоб сохранить его чистым, неоскверненным, целомудренным, невредимым, неразрушенным, целым, нетленным и равноангельным?
Слушай апостола Павла, говорящего: «Братья!.. вы храм Божий... Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог» (1 Кор. 3:16). Прислушайтесь внимательно, братья, какой благодати удостаивает нас Бог: целомудренное тело человеческое – храм Божий, как говорит апостол Павел. Сердце человеческое, чистое и целомудренное, – жертвенник и престол Духа Святого. Чистый ум человеческий – трон божества. Душа человеческая, чистая, непорочная и целомудренная, – невеста Христова. Язык человеческий – трость книжника-скорописца, Духа Святого. А члены тела и целомудренные чувства человека – слуги души, невесты Христовой. Да не оскверним храм Божий – тело свое – непристойными делами. Не положим на жертвенник и на престол пред Духом Святым непристойные дела. Не посадим дьявола на трон Божий, помышляя в уме своем о непристойном, скверном, нечистом, суетном и грешном. И тростью Духа Святого – языком своим – не будем писать непристойных речей. И слуг невесты Христовой: члены тела, чувства и всю свою плоть – не будем делать слугами дьявола. Если же оскверним храм Божий, жертвенник и престол Духа Святого, и трон Божий, и трость Духа Святого, и слуг невесты Христовой, и весь дом Христов всякими непристойными желаниями, нечистыми похотями и всеми грешными делами, то покинет Господь весь храм и дом тот и выйдет из него.
Постараемся же, братья мои возлюбленные, освятить души и тела свои. Если пожелаем очиститься, всячески вселится в нас Бог. Храним себя, о братья, храним! Чтоб никогда родоначальник греха и аггелы его не угнездились в сердцах и в телах наших. И не обходили ум, помыслы и части тела нашего, раскладывая там имущество свое и семена греха. У таких сердца, члены тела и чувства становятся, как оскверненный источник, где живут всякие гады, пиявки, змеи и жабы. То есть непристойные помыслы, нечистые страсти, различные вожделения и похоти, которые оскверняют сердце, помрачают ум, поглощают благие помыслы и желания, возмущают совесть и тревожат душу.
Когда не борется человек с такими помыслами, вожделениями, похотями и страстями и принимает по собственной воле эти непотребства, тогда дьявол приходит и опутывает душу такого неверием, соблазнительными и суетными делами нынешнего века, ненавистью, завистью, гордыней, высокомерием, тщеславием, сребролюбием, гневом, злопамятством, праздностью и многими другими узами греха, и всеми непристойными страстями душевными и телесными, и всеми злыми делами. Ибо когда с любовью принимает человек непристойные помыслы, различные вожделения и похоти и прельщается ими по собственной воле, тогда уже и сердце, и душа такового прелюбодействует и становится мрачной, скверной и нечистой. И какая такому польза, даже если отказался от сочетания тел, а не стремится сочетаться с небесным женихом – Христом Богом, Духом Святым и Царствием Небесным.
Преподобный Ефрем Сирин
Заглянем в могилу и увидим тайны нашего естества — кучу лежащих одна на другой костей, черепа, обнаженные от плоти... Смотря же на них, увидим в них самих себя. Где красота настоящего цвета, где доброзрачность ланиты? Размышляя о сем, откажемся от плотских вожделений, чтоб не быть нам <пристыженными> в Воскресение.
Когда увидишь женщину благоразумную, которая блистает красотою, имеет светлый взор, сияющие ланиты... и она распаляет твой помысл и усиливает в тебе вожделение, размысли, что приводящее тебя в удивление — земля, что воспламеняющее тебя — пепел; и душа твоя перестанет неистовствовать. Приникни помыслом на кожу лица ее, и тогда увидишь всю малоценность благообразия, потому что ничего не найдешь, кроме костей, жил и зловония. Представь также, что она стареет, изменяется, умирает, и весь этот цвет опал. Рассуди, чему дивишься, и устыдись, а устыдившись, принеси покаяние.
Будем бегать всякого злого вожделения... которое диавольское есть прозябение... Это душевный струп и сердечная рана.
Святитель Григорий Нисский
Страстное и нечистое вожделение телесное, имеющее себе место в плотских членах, как разбойничье какое скопище, строит козни уму и, уловив его в свою волю, нередко отводит в плен, а это враждебно Богу.
Преподобный Кассиан Римлянин
Кто желает подавить прирожденные вожделения плоти, тот должен поспешить сначала победить пороки, находящиеся вне нашей природы.
Авва Даниил
"Плоть похотствует на духа, дух же на плоть"
Есть брань и в членах наших, поселенная для нашей же пользы, как читаем у Апостола: плоть похотствует на духа, дух же на плоть: сия же друг другу противятся, да не яже хощете, сия творите (Гал.5:17). По промыслительному распоряжению Божию она внедрилась как бы в самую природу нашу. И можно ли почитать ее иным чем, как не естественною как бы принадлежностию человеческой природы, после падения первого человека, если она всем без исключения обща? Можно ли не верить, что она имеется в нас по воле Божией, во благо нам, а не во зло, если она всем прирождена? Так, некоторым образом, самим промышлением Божиим оставлена в нас сия спасительная брань, чтобы возбуждала нас и вела к высшему совершенству, так что с прекращением ее, по противоположности, должен настать опаснейший мир.
Преподобный Иоанн Кронштадский
Нам непрестанная опасность от земных вожделений
«Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни» (Притч. 4:23). Береги свое сердце особенно в том смысле, чтобы не допускать до него земных, страстных вожделений, ибо и одно мгновенное вожделение оскверняет душу и разлучает ее от Бога. Старайся непрестанно о том, чтобы оно тяготело к небу, а не к земле, к Богу, а не к Велиару, чтобы оно желало нетления, любви и добродетели, кротости и смирения, простоты и незлобия, а не земного, хотя и блестящего и сладкого, тлена. Нам непрестанная опасность от земных вожделений: человек грешный льнет ко всему запрещенному. Береги сердце от гнева, злобы и зависти, сладострастия, гордости, кичения и возношения себя над другими!
Помыслы и вожделения греховные быстры как молния палящая или как внезапный сильный ветер, колеблющий душу, как тростник или как бурный поток, потопляющий душу, как храмину, основанную на песке, или как грязная вонючая волна, обдающая всю душу зловонием и смрадом. Да бережется же всякий христианин всякого греха, вольного или невольного, и да утвердит свои душевные стопы на камне веры – Христе Боге, да молится непрестанно, и да приносит всегда Богу покаяние тайное и явное, и да гнушается греха во всех его бесчисленных проявлениях, да презирает сладострастие плоти как смертельный яд, да ни во что ставит злато и серебро и все драгоценное, блестящее, да презирает славу человеческую, эту славицу преходящую и вредную, подтачивающую, как червь, душу, да ищет нетленных благ и да тщится всегда иметь в сердце Христа, это Сокровище жизненное и вседовлеющее на всю вечность. «Мерзость пред Господом – помышления злых» (Притч. 15:26). И мгновенное вожделение плотское есть измена Господу и мерзость идолослужения. Это оттого, что душа есть простое существо, дух и во мгновение склоняется или в сторону правды, или в сторону неправды, делается подобной или Богу, или Диаволу, потому сказано у апостола: «не подражай злу, но добру» (3Ин. 1:11).
Береги сердце всячески от греховных плотских вожделений, приносящих с собой осквернение, смущение, омрачение, рабство, растление. Грех прокрадывается всего удобнее через наше плотское вожделение, ибо плоть любит сласть, и растление весьма легко прокрадывается через сласть.
Авва Пимен поведал об авве Иоанне Колове следующее. Он умолил Бога, и отняты были у него страстные вожделения, и вскоре ощутил ненарушимое спокойствие. Тогда он пришел к некому отцу и сказал: «Вижу себя спокойным, не имеющим никакой брани». Старец отвечал ему: «Иди и умоли Бога, чтоб возвратились брани и то сокрушение сердца и смирение, которые ты имел прежде: по причине браней душа приходит в преуспеяние». Иоанн испросил у Бога возвращения браней, и когда пришла брань, он уже не молился об освобождении от страстей, но говорил: «Господи! Даруй мне терпение в брани».
Знай, что в душе находится естественное движение вожделения, но оно не производит своего действия, если не последует на то согласия души, потому что вожделение только усвоено телу, и движется, но не движется греховно и понудительно. Находится в душе также и другое действие, которое рождается из покоя и наслаждения телесных, воспламеняет кровь и движется с производством своего действия. По этой причине апостол Павел говорит: не упивайтеся вином, в немже есть блуд (Еф.5:18). Также Господь заповедал Своим апостолам в Святом Евангелии: внемлите же себе, да не когда отягчают сердца ваша объядением и пиянством (Лк.21:34). Кроме этих двух движений имеется еще движение, которое возбуждается в подвижниках от зависти и коварства демонов. Итак, надо знать, что возбуждение телесного вожделения бывает троякое: одно естественное, а два другие — привходящие; из этих двух одно происходит от излишества в нище и питии, другое производится демонами. Зависит, следовательно, от нас, от нашего свободного произволения исполнение и отвержение требований вожделения.
Один брат находился в пути; с ним была мать, уже старуха. Когда они подошли к реке, мать не могла перейти. Сын, взявши мафорий, обернув свои руки, дабы не коснуться тела матери, и таким образом подняв ее, перенес на себе на другую сторону. Мать спросила его: для чего ты обернул свои руки, сын мой? Для того, сказал он, что тело женщины — огонь. Из того, что я прикоснулся к тебе, придет же мне на мысль и другая женщина.
Блаженная Феодора говорила: «Та, которая хочет сохранить свое тело в целомудрии, должна проводить свои дни в блаженном безмолвии, сидя в келье, мужчин не принимать и не беседовать с ними, ибо только таким образом она может безмолвствовать. И на меня в начале моего безмолвия три года налегал демон похоти, побуждая к видению одного мужа и беседованию с ним, так что почти каждый день я была в скорби и унынии. Но молитвой и молением, постом и безмолвием противоборствуя треокаянному демону похоти, я, наконец, благодатию Христовой, изгладила всякую память о том лице. Рассказываю вам это, матери и сестры, для того, чтобы и вы крепко блюлись от этого и хранили свои души, ибо сильны козни доброненавистника-диавола».
Однажды, когда авва Еллин был один в пустыне, ему захотелось меда. Скоро нашел он под камнем соты и сказал: «Удались от меня необузданное похотение, ибо писано: ...поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти (Гал. 5:16)» — и, оставив соты, удалился.
azbukaspaseniya.ru
поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти. — КиберПедия
Очень часто в тот момент, когда мы начинаем разговор о пребывании в Духе, выражение лиц прихожан становится непонимающим, а в голове словно расплывается туман. Некоторые люди полагают, что в момент пребывания в Духе мы парим над землей, головой упираясь в облака. Но на самом-то деле это очень просто и практично.
ГАЛАТАМ 5:17-19
Ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.
18 Если же вы духом водитесь, то вы не под законом.
19 Дела плоти известны...
Если выразиться простыми словами, эта фраза могла бы прозвучать примерно так: «Если вы ходите во плоти, она господствует над вами и вот результат».
ГАЛАТАМ 5:19-22
19 Дела плоти известны; ОНИ СУТЬ: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство,
20 идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси,
21 ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.
22 Плод же Духа...
Мы не изменили бы значения и смысла стиха, если бы начали его со следующих слов: «Но пребывание в Духе означает пребывание в...».
ГАЛАТАМ 5:22,23
22 Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,
23 кротость, воздержание. На таковых нет закона.
Итак, пребывание в Духе означает пребывание в любви, радости, мире, долготерпении, благости, милосердии, вере, кротости и воздержании. И против подобного бессилен любой закон.
В 25 стихе Павел пишет: «Если мы живем духом, то по духу и поступать (ходить) должны». Пребывание в Духе предполагает пребывание в девяти плодах Духа. Теперь все стало гораздо проще, не правда ли?
В списке девяти даров Духа на первом месте стоит любовь. Мы выяснили, что плоды Духа производит Дух Святой — Дух Христов, или жизнь Христа — в нас. Плоды растут на ветках. Иисус сказал: «Я есмь лоза, а вы — ветви...» (Иоан. 15:5). Итак, видите, Иисус называет нас ветвями, на которых должны произрастать плоды.
Мы выяснили, что самым первым плодом, который проявляется в возрожденном человеческом духе, по праву считается любовь, возникающая в результате жизни Христа внутри человека, проявляющейся в силе и Личности Духа Святого. Апостол Иоанн в Первом послании сказал: «Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим...» (1 Иоан. 3:14). Если мы не любим, то не сможем засвидетельствовать свое спасение и подтвердить переход от смерти в жизнь. Любовь — самый первый плод, который проявляется в тот момент, когда мы рождаемся свыше!
Несколько раньше я уже говорил о том, что в моей личной жизни это была одна из самых драматичных и кардинальных перемен, произошедших со мной в момент нового рождения. Мой отец оставил нас, из-за чего равновесие в нашем доме было нарушено, плюс ко всему я страдал от своих физических недугов. Люди говорили, что я был зол буквально на весь мир. Я ненавидел всех и вся. Но в тот момент, когда я родился свыше и в мое сердце пролилась Божья любовь, я всех полюбил. Все изменилось.
Но я должен был решить: позволю я этой любви управлять мной или нет. Другими словами, я могу и не позволить этой любви управлять мной. Она обитает в моем сердце, но если мой разум не получает достаточного обновления Словом Божьим, он встанет на сторону моей плоти, в результате чего я «сойду с рельсов» и потреплю духовное крушение. В этом случае я так и останусь во Христе младенцем, плотским христианином. Павел называет верующих Коринфа плотскими, младенцами во Христе так как среди них не прекращались споры и борьба (см. 1 Кор. 3:1).
Из-за того, что церковь Коринфа ходила по плоти, среди них происходила борьба, разделения и споры. Павел прямо сказал: «Вы младенцы» и «ведете себя, как дети» (1 Кор. 3:1-3). Другими словами, Павел сказал: «Позволяя плоти управлять и доминировать в вашей жизни, вы поступаете так, словно и не спасены вовсе».
Итак, для христианина существует возможность не допустить правления Божьей любви в его жизни. Но если он желает быть успешным христианином, то должен позволить любви управлять своей жизнью. Он должен понять: то, как он воспользуется этой любовью, зависит только от него.
Итак, мы выяснили, что в Послании к Римлянам (5:5) сказано, что «.. .любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым». Любовь излилась! Но как мы используем ее? Применяем ли мы ее в действии, на практике? Или мы подобны тому человеку, о котором Иисус рассказал в своей притче о талантах? Вместо того чтобы воспользоваться своим талантом, он просто завернул его в салфетку и спрятал (см. Мат. 25:24-25; Лук.19:20). Нет, мы должны позволить любви Божьей проистекать, слава Господу!
cyberpedia.su
Азбука Спасения - Вожделение греховное
Заглянем в могилу и увидим тайны нашего естества — кучу лежащих одна на другой костей, черепа, обнаженные от плоти... Размышляя о сем, откажемся от плотских вожделений, чтоб не быть нам пристыженными в Воскресение.
Преподобный Ефрем Сирин
ЕВАНГЕЛИЕ
Иисус Христос (Спаситель)
Кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею
Вы слышали, что сказано древним: «не прелюбодействуй». А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну (Мф.5:27-30).
Апостол Иаков
Дружба с миром-вражда против Бога
Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? Желаете — и не имеете, убиваете и завидуете — и не можете достигнуть, препираетесь и враждуете — и не имеете, потому что не просите. Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений (Иак.4:1-3).
Апостол Павел
Поступайте по духу и не будете исполнять вожделений плоти
Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Если же вы духом водитесь, то вы не под законом. Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны,) ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями (Гал.5:16-24).
Святой Антоний Великий
В теле находятся три вида движения
И я думаю, что в теле находятся три вида движения. Итак, надо знать, что возбуждение телесного вожделения бывает троякое: одно естественное, вложенное природой, и оно подчиняется душе. Два других — привходящие; из этих двух одно происходит от излишества в пище и питии, другое производится демонами. По этому поводу апостол сказал: «Не упивайтесь вином, от которого бывает распутство, но исполняйтесь Духом» (Ефес. 5:18). И Господь предостерег Своих учеников: «Смотрите же за собой, чтобы сердца ваши не отягчались объедением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно» (Лук. 21:34). И особенно тем, кто стремится к чистоте, надо помнить слова: «Усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (1 Кор. 9:27).
Третье движение производится демонами, которые по зависти стараются соблазнить нас и возбудить в теле вожделение нашествием помыслов и мечтаний. Итак, мои возлюбленные, если мы пребудем в терпении и в постоянной борьбе, наша душа и тело очистятся от всякой скверны. Но если ум не будет внимать поучениям Духа Святого, то дух нечистый возбудит снова в теле страсти, и душа, сделавшись больной и страждущей, возопиет о помощи, каясь и стараясь исполнить все заповеди Духа, и излечивается. И находит покой свой в Господе, и Он становится ее утешением. Все это я вам говорю, дорогие мои, для того, чтобы вы познали, что требуется от человека, желающего очистить тело и душу. И если ум окажется в этой борьбе победителем, то тогда он молится в Духе и начинает изгонять из тела душевные страсти. И Дух поучает разум как исцелить душевные раны и освободиться и от тех, которые находятся в теле, и от тех, которые пришли извне, по собственной воле. И глазам Он также дает указание, как надо видеть все чисто и праведно, без лукавства. И ушам Он дает также правило, внимать всему в мире душевном, не имея желания слышать о падении и унижении людей, но радоваться, услышав о добрых и милосердных поступках, сказанных всему творению.
Что же касается половых чувств, которые возбуждаются в нижней части тела, то также и по отношению к ним, ум обучается Духом Святым — различать между различными телесными вожделениями, о которых мы уже упоминали. Об этом говорит ап. Павел: «Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение» (Кол. 3:5).
Преподобный Исаак Сирин
О телесном движении
Движение в низших членах тела, бывающее без усиленных помыслов неуместного сластолюбия, которое возбуждается с воспламенением и против воли влечет душу в бедствие, без сомнения, есть следствие пресыщения чрева. Если же чрево и соблюдает, может быть, умеренность в пище, но члены непроизвольно, каким бы то ни было образом, приходят в движение, то знай, что в самом теле - источник страсти. И в этой борьбе почитай для себя крепким и непреодолимым оружием - удаляться от лицезрения женщин, потому что противник не может произвести в нас того, что в состоянии сделать природа своею силою. Ибо не думай, что природа забывает о том, что естественно всеяно в нее Богом для чадородия и для испытания пребывающих в сем подвиге. Но удаление от предметов вожделения умерщвляет в членах похоть, производит забвение о ней и истребляет ее.
Инаковы помыслы о предметах, которые весьма отдаленны, проходят только в мысли и производят собою легкое, и едва ощутительное движение. Инаковы же помыслы, которые погружают ум в видение предмета, не оставляя его в самозабвении, возбуждают страсти близостию, питают человека, как елей питает горение светильника, воспламеняют страсть уже омертвевшую и угасшую и море тела возмущают движением корабля мысли. То естественное движение, какое бывает в нас собственно ради чадородия, без присовокупления чего-либо отвне, не может возмутить чистоты произволения и потревожить целомудрия, потому что Бог не дал природе силы преодолевать доброе произволение, устремляться к Нему. Но когда возбужден кто, или раздражительностию, или похотию, тогда не сила естественная понуждает его выйти из пределов естества и выступить из своих обязанностей, а то, что присовокупляем мы к естеству по побуждениям воли. Что ни сотворил Бог, все сотворил прекрасно и соразмерно. И пока правильно сохраняется в нас мера соответственности в естественном, движения естественные не могут понудить нас уклониться с пути, напротив того, в теле возбуждаются одни стройные движения, которые дают только знать, что есть в нас естественная страсть, но не производят щекотания и смятений, чтобы тем воспрепятствовать целомудрию, а также не омрачают ума раздражительностию, и не приводят из мирного состояния в состояние гневное. Если же увлекаемся иногда чувственным (отчего и раздражительность принимает обыкновенно противоестественное стремление) и предаемся или ядению, или питию в превосходящем меру количестве, или сближению с женщинами и смотрению на них, или беседам о них, чем воспламеняется и быстро распространяется в теле огнь похотения, то естественную кротость свою изменяем при этом в свирепость, или по причине множества в теле влаг, или по причине видения разных вещей.
Бывает же иногда движение в членах и по Божию попущению за наше самомнение, и оно уже не таково, как прежнее. Ибо те брани называем свободными, и в них виден путь общего естества. О сей же брани, которая, по причине нашего самомнения, бывает вследствие попущения, знаем, что, когда долгое время бываем внимательными к себе и трудимся, даже почитаем себя преуспевшими несколько, попускается терпеть нам сию брань, чтобы научиться смирению. Прочие же брани, без этой причины бывающие нам не по силам, происходят от нашей лености. Ибо естество, когда по чревоугодию принимает в себя какое-то добавление к чувственному, не соглашается уже хранить тот порядок, какой установлен при его создании. Кто добровольно отринул скорби и неисходное пребывание в келии, тот понуждается возлюбить грехи. Ибо без скорбей не может расстаться с обольщением мудрования. В какой мере умножаются труды, в такой уменьшаются грехи, потому что скорби и опасности умерщвляют в страстях сладострастие, а покой питает и возращает их.
Наконец, ясно дознал я, что Бог и Ангелы Его радуются, когда мы в нуждах, а диавол и делатели его - когда мы в покое. Если же в скорбях и теснотах совершаются заповеди Божии, а мы уничижили их, то значит уже, что вопреки Божию повелению ухищряемся пренебрегать заповедями по причине страстей, рождающихся от нашего покоя, и приводим в бездействие причину добродетели, то есть тесноту и скорбь, и, по мере приобретаемого нами себе покоя, даем в себе место страстям, потому что в утесняемом теле помыслы не могут предаваться суетным парениям. Когда кто с радостию несет на себе труды и скорби, тогда может сильно обуздывать помыслы, потому что помыслы сии трудами приводятся в бездействие. Когда человек памятует прежние свои грехи и наказывает себя, тогда и Бог прилагает попечение о том, чтобы упокоить его. Бог радуется, что за уклонение от пути Божия сам он наложил на себя наказание, что служит знаком покаяния. И чем более делает он принуждений душе своей, тем паче приумножается Богом честь его. Всякая же радость, причина которой не в добродетели, в обретшем оную немедленно возбуждает похотливые движения. Но содержи в мысли и то, что сказали мы это о всяком страстном, а не о естественном, похотении. Богу же нашему да будет слава во веки веков! Аминь.
Святитель Василий Великий
Чем искоренить в себе страсть злого вожделения?
Пламенным вожделением исполнять волю Божию, подобным тому, какое обнаружил в себе сказавший: «Суды Господни истина, все праведны; (18-11) они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота» (Пс.18:10,11). Ибо вожделение лучшего, когда есть возможность и сила насладиться вожделеваемым, как учили святые отцы, всегда понуждает пренебрегать и гнушаться тем, что маловажнее, кольми же паче тем, что дурно и постыдно. Управляй своим глазом, чтобы когда-нибудь чрез зрение не вторглись в тебя стремительные волны вожделения.
Преподобный Симеон Новый Богослов
Осуждается тот, кто с вожделением взирает
О человече! Не трепещешь, слыша каждодневно, что говорит тебе Бог: слово гнило да не исходит из уст ваших (Еф.4:29), ибо глаголю вам, яко всяко слово праздное, еже аще рекут человецы, воздадят о нем слово в день судный (Мф.12:36), и за чашу студены воды мзду получите (Мф.10:42)? Не слышишь, что Бог есть судия помышлений и мыслей сердечных? Не слышишь, что говорит Христос: всяк, иже воззрит на жену, ко еже вожделети ея, уже любодействова с нею в сердце своем (Мф.5:28)? Видишь, что осуждается, как блудник, тот, кто с вожделением взирает на чье-либо лицо? Таким же образом, брате мой, будь уверен, что и тот, кто вожделевает денег, осуждается как сребролюбец, хотя бы ничего совершенно не имел, - и тот, кто вожделевает яств многих и разных, есть чревоугодник, хотя бы ел один хлеб и пил лишь воду по причине бедности своей, - и тот, кто принимает срамные помыслы, удерживает их в уме долгое время и сквернится ими, считается блудником, хотя бы не видал никогда лица человеческого. Равным образом и тот, кто говорит в сердце своем: это худо, то глупо, или: для чего сделано то и то, а не сделано это и это? - пусть не прельщается, думая, что не грешит, ибо он явный осудитель и, как судящий, осужден будет, хотя бы ни одного осудительного слова не испустил из уст своих и никто не слыхал гласа его.
Авва Исайя
Есть вожделение (желание), свойственное нашему естеству, без которого любовь к Богу невозможна. Посему Даниил назван мужем желаний (Дан. 9:23). Это вожделение враг превратил в страстные похотения, чтобы мы вожделевали всяких нечистот.
Священноинок Дорофей
Причины возникновения вожделений
Телесное вожделение возникает у человека либо от горячительных напитков, либо от обильной пищи, телесного покоя и неумеренного сна, либо от воздействия сатанинского, либо от осуждения других и высокого мнения о своей чистоте, либо от праздных разговоров, либо от украшения одеждой и от того, что не храним око свое. И если приходят блудные помыслы, нечистые сновидения или страстные мечтания, или распаление телесное и душевное, то следует нам изнурять тело свое постом, жаждой, бдением и всенощным стоянием. Поскольку ничем от них не избавишься, кроме поста, воздержания и молитвы со слезами на всенощном бодрствовании. Следует уклоняться от общества мирян и, отводя глаза свои, не видеть женоподобных лиц и юных отроков. И никогда не трогать руками своими и не оглядывать глазами своими тайных частей своего тела, даже если отгниют. Все это приводит человеку на ум нечистые помыслы, вожделение, распаление и похоть, и поднимается блудная страсть.
Если будем часто смотреть на женщин, касаться их, беседовать с ними и постоянно находиться рядом, то как сумеем избежать погибели?
Тот, кто хочет избавиться от страстей и окончательно победить их, пусть о них не думает, и отгоняет помышления, привносимые в ум злокозненным врагом. Если где делал что, или видел, или слышал, или говорил об этих нечистых и непристойных делах, не думай о них, словно бы и не делал, и не видел, и не слышал, и не говорил никогда о них. То есть совершенно удались от их причин. Так сохраняются в чистоте и целомудрии человеческий ум, сердце, тело и душа, и вскоре нисходит на нас благодать Божия. В чистом сердце, теле и душе пребывает Дух Святой.
А чем больше приобщается человек страстям и подчиняется, привязывается к ним умом с сочувствием и принимает, тем больше возрастают в нем страсти, вожделения и различные похоти, прежде всего, телесные. Какое дело, доброе или злое, твердо и сознательно войдет в ум, о том он и будет помнить. Многие люди горюют, а победить блудные страсти не могут. Поскольку небрежны к их причинам, о которых сказал, и страдают от них постоянно.
Ужаснись, о человек! Разве ты жадно желаешь оскверниться блудом и хочешь разорить храм Божий – тело свое, где пребывает Дух Святой, и причинить ему вред? Разве не больше ты думаешь о том, чтоб сохранить его чистым, неоскверненным, целомудренным, невредимым, неразрушенным, целым, нетленным и равноангельным?
Слушай апостола Павла, говорящего: «Братья!.. вы храм Божий... Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог» (1 Кор. 3:16). Прислушайтесь внимательно, братья, какой благодати удостаивает нас Бог: целомудренное тело человеческое – храм Божий, как говорит апостол Павел. Сердце человеческое, чистое и целомудренное, – жертвенник и престол Духа Святого. Чистый ум человеческий – трон божества. Душа человеческая, чистая, непорочная и целомудренная, – невеста Христова. Язык человеческий – трость книжника-скорописца, Духа Святого. А члены тела и целомудренные чувства человека – слуги души, невесты Христовой. Да не оскверним храм Божий – тело свое – непристойными делами. Не положим на жертвенник и на престол пред Духом Святым непристойные дела. Не посадим дьявола на трон Божий, помышляя в уме своем о непристойном, скверном, нечистом, суетном и грешном. И тростью Духа Святого – языком своим – не будем писать непристойных речей. И слуг невесты Христовой: члены тела, чувства и всю свою плоть – не будем делать слугами дьявола. Если же оскверним храм Божий, жертвенник и престол Духа Святого, и трон Божий, и трость Духа Святого, и слуг невесты Христовой, и весь дом Христов всякими непристойными желаниями, нечистыми похотями и всеми грешными делами, то покинет Господь весь храм и дом тот и выйдет из него.
Постараемся же, братья мои возлюбленные, освятить души и тела свои. Если пожелаем очиститься, всячески вселится в нас Бог. Храним себя, о братья, храним! Чтоб никогда родоначальник греха и аггелы его не угнездились в сердцах и в телах наших. И не обходили ум, помыслы и части тела нашего, раскладывая там имущество свое и семена греха. У таких сердца, члены тела и чувства становятся, как оскверненный источник, где живут всякие гады, пиявки, змеи и жабы. То есть непристойные помыслы, нечистые страсти, различные вожделения и похоти, которые оскверняют сердце, помрачают ум, поглощают благие помыслы и желания, возмущают совесть и тревожат душу.
Когда не борется человек с такими помыслами, вожделениями, похотями и страстями и принимает по собственной воле эти непотребства, тогда дьявол приходит и опутывает душу такого неверием, соблазнительными и суетными делами нынешнего века, ненавистью, завистью, гордыней, высокомерием, тщеславием, сребролюбием, гневом, злопамятством, праздностью и многими другими узами греха, и всеми непристойными страстями душевными и телесными, и всеми злыми делами. Ибо когда с любовью принимает человек непристойные помыслы, различные вожделения и похоти и прельщается ими по собственной воле, тогда уже и сердце, и душа такового прелюбодействует и становится мрачной, скверной и нечистой. И какая такому польза, даже если отказался от сочетания тел, а не стремится сочетаться с небесным женихом – Христом Богом, Духом Святым и Царствием Небесным.
Преподобный Ефрем Сирин
Заглянем в могилу и увидим тайны нашего естества — кучу лежащих одна на другой костей, черепа, обнаженные от плоти... Смотря же на них, увидим в них самих себя. Где красота настоящего цвета, где доброзрачность ланиты? Размышляя о сем, откажемся от плотских вожделений, чтоб не быть нам <пристыженными> в Воскресение.
Когда увидишь женщину благоразумную, которая блистает красотою, имеет светлый взор, сияющие ланиты... и она распаляет твой помысл и усиливает в тебе вожделение, размысли, что приводящее тебя в удивление — земля, что воспламеняющее тебя — пепел; и душа твоя перестанет неистовствовать. Приникни помыслом на кожу лица ее, и тогда увидишь всю малоценность благообразия, потому что ничего не найдешь, кроме костей, жил и зловония. Представь также, что она стареет, изменяется, умирает, и весь этот цвет опал. Рассуди, чему дивишься, и устыдись, а устыдившись, принеси покаяние.
Будем бегать всякого злого вожделения... которое диавольское есть прозябение... Это душевный струп и сердечная рана.
Святитель Григорий Нисский
Страстное и нечистое вожделение телесное, имеющее себе место в плотских членах, как разбойничье какое скопище, строит козни уму и, уловив его в свою волю, нередко отводит в плен, а это враждебно Богу.
Преподобный Кассиан Римлянин
Кто желает подавить прирожденные вожделения плоти, тот должен поспешить сначала победить пороки, находящиеся вне нашей природы.
Авва Даниил
"Плоть похотствует на духа, дух же на плоть"
Есть брань и в членах наших, поселенная для нашей же пользы, как читаем у Апостола: плоть похотствует на духа, дух же на плоть: сия же друг другу противятся, да не яже хощете, сия творите (Гал.5:17). По промыслительному распоряжению Божию она внедрилась как бы в самую природу нашу. И можно ли почитать ее иным чем, как не естественною как бы принадлежностию человеческой природы, после падения первого человека, если она всем без исключения обща? Можно ли не верить, что она имеется в нас по воле Божией, во благо нам, а не во зло, если она всем прирождена? Так, некоторым образом, самим промышлением Божиим оставлена в нас сия спасительная брань, чтобы возбуждала нас и вела к высшему совершенству, так что с прекращением ее, по противоположности, должен настать опаснейший мир.
Преподобный Иоанн Кронштадский
Нам непрестанная опасность от земных вожделений
«Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни» (Притч. 4:23). Береги свое сердце особенно в том смысле, чтобы не допускать до него земных, страстных вожделений, ибо и одно мгновенное вожделение оскверняет душу и разлучает ее от Бога. Старайся непрестанно о том, чтобы оно тяготело к небу, а не к земле, к Богу, а не к Велиару, чтобы оно желало нетления, любви и добродетели, кротости и смирения, простоты и незлобия, а не земного, хотя и блестящего и сладкого, тлена. Нам непрестанная опасность от земных вожделений: человек грешный льнет ко всему запрещенному. Береги сердце от гнева, злобы и зависти, сладострастия, гордости, кичения и возношения себя над другими!
Помыслы и вожделения греховные быстры как молния палящая или как внезапный сильный ветер, колеблющий душу, как тростник или как бурный поток, потопляющий душу, как храмину, основанную на песке, или как грязная вонючая волна, обдающая всю душу зловонием и смрадом. Да бережется же всякий христианин всякого греха, вольного или невольного, и да утвердит свои душевные стопы на камне веры – Христе Боге, да молится непрестанно, и да приносит всегда Богу покаяние тайное и явное, и да гнушается греха во всех его бесчисленных проявлениях, да презирает сладострастие плоти как смертельный яд, да ни во что ставит злато и серебро и все драгоценное, блестящее, да презирает славу человеческую, эту славицу преходящую и вредную, подтачивающую, как червь, душу, да ищет нетленных благ и да тщится всегда иметь в сердце Христа, это Сокровище жизненное и вседовлеющее на всю вечность. «Мерзость пред Господом – помышления злых» (Притч. 15:26). И мгновенное вожделение плотское есть измена Господу и мерзость идолослужения. Это оттого, что душа есть простое существо, дух и во мгновение склоняется или в сторону правды, или в сторону неправды, делается подобной или Богу, или Диаволу, потому сказано у апостола: «не подражай злу, но добру» (3Ин. 1:11).
Береги сердце всячески от греховных плотских вожделений, приносящих с собой осквернение, смущение, омрачение, рабство, растление. Грех прокрадывается всего удобнее через наше плотское вожделение, ибо плоть любит сласть, и растление весьма легко прокрадывается через сласть.
Авва Пимен поведал об авве Иоанне Колове следующее. Он умолил Бога, и отняты были у него страстные вожделения, и вскоре ощутил ненарушимое спокойствие. Тогда он пришел к некому отцу и сказал: «Вижу себя спокойным, не имеющим никакой брани». Старец отвечал ему: «Иди и умоли Бога, чтоб возвратились брани и то сокрушение сердца и смирение, которые ты имел прежде: по причине браней душа приходит в преуспеяние». Иоанн испросил у Бога возвращения браней, и когда пришла брань, он уже не молился об освобождении от страстей, но говорил: «Господи! Даруй мне терпение в брани».
Знай, что в душе находится естественное движение вожделения, но оно не производит своего действия, если не последует на то согласия души, потому что вожделение только усвоено телу, и движется, но не движется греховно и понудительно. Находится в душе также и другое действие, которое рождается из покоя и наслаждения телесных, воспламеняет кровь и движется с производством своего действия. По этой причине апостол Павел говорит: не упивайтеся вином, в немже есть блуд (Еф.5:18). Также Господь заповедал Своим апостолам в Святом Евангелии: внемлите же себе, да не когда отягчают сердца ваша объядением и пиянством (Лк.21:34). Кроме этих двух движений имеется еще движение, которое возбуждается в подвижниках от зависти и коварства демонов. Итак, надо знать, что возбуждение телесного вожделения бывает троякое: одно естественное, а два другие — привходящие; из этих двух одно происходит от излишества в нище и питии, другое производится демонами. Зависит, следовательно, от нас, от нашего свободного произволения исполнение и отвержение требований вожделения.
Один брат находился в пути; с ним была мать, уже старуха. Когда они подошли к реке, мать не могла перейти. Сын, взявши мафорий, обернув свои руки, дабы не коснуться тела матери, и таким образом подняв ее, перенес на себе на другую сторону. Мать спросила его: для чего ты обернул свои руки, сын мой? Для того, сказал он, что тело женщины — огонь. Из того, что я прикоснулся к тебе, придет же мне на мысль и другая женщина.
Блаженная Феодора говорила: «Та, которая хочет сохранить свое тело в целомудрии, должна проводить свои дни в блаженном безмолвии, сидя в келье, мужчин не принимать и не беседовать с ними, ибо только таким образом она может безмолвствовать. И на меня в начале моего безмолвия три года налегал демон похоти, побуждая к видению одного мужа и беседованию с ним, так что почти каждый день я была в скорби и унынии. Но молитвой и молением, постом и безмолвием противоборствуя треокаянному демону похоти, я, наконец, благодатию Христовой, изгладила всякую память о том лице. Рассказываю вам это, матери и сестры, для того, чтобы и вы крепко блюлись от этого и хранили свои души, ибо сильны козни доброненавистника-диавола».
Однажды, когда авва Еллин был один в пустыне, ему захотелось меда. Скоро нашел он под камнем соты и сказал: «Удались от меня необузданное похотение, ибо писано: ...поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти (Гал. 5:16)» — и, оставив соты, удалился.
www.azbukaspaseniya.com
Жизнь по духу — Газета Протестант
Виктор Рягузов г. Самара
Дорогие друзья, откроем послание к Галатам святого апостола Павла, и обратим наше внимание на текст, который имеет отношение к теме о Святом Духе, Его влиянии на мир и на нас.
«Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти» (Гал. 5:16).
Еще 2000 лет назад апостол Павел призывал верующих облечься в Божие всеоружие, потому что им предстояла очень серьезная духовная борьба с духами злобы поднебесной. По прошествии двух тысячелетий эта борьба не только не ослабла, но многократно усилилась. В этой борьбе проливаются слезы и кровь, совершается физическое и моральное насилие. Посмотрите сводки христианских новостей, и вы увидите, что действительно «жарок бой и страшно пламя, и колеблются места».
В мусульманских странах, в частности в Пакистане? талибы принуждают христиан жить по исламским законам, носить исламскую одежду, мужчин отпускать бороды. Епископ Пешавар обратился к мировому христианскому сообществу с призывом: «Спасите христианство в Пакистане или оно будет истреблено!» В Нигерии убивают христиан, сжигают их церкви и жилища. В Ираке мусульмане распространили в интернете сообщение: «С этого времени в Ираке для вас, неверные христиане, нет места среди верующих мусульман. В противном случае наши мечи пройдутся по вашим шеям». Президент Таджикистана подписал новый закон о религии, согласно которому права евангельских верующих будут серьезно ущемлены. И так почти в каждой мусульманской стране.
Но разве только там? Кажется в самой демократичной стране – Соединенных Штатах Америки – национальное руководство Епископальной церкви лишило епископского сана 61-го служителя за то, что они «консервативно толкуют Библию». То есть верят в богодухновенность Писания, шестидневное творение, в непорочное зачатие, в искупительную смерть Иисуса Христа, отвергают гомосексуализм.
В Германии, в Магдебурге прошла евангельская конференция по душепопечительству. Участников этой конференции встретила толпа, примерно в тысячу человек, которые несли оскорбительные транспаранты. И на самом крупном из них было написано: «Мы здесь для того, чтобы поранить ваши религиозные чувства». И слева изображение креста, на котором распят поросенок…
Даже в нашей стране, где «так вольно дышит человек», в городе Саратове в начале мая этого года были распространены листовки, в которых сообщалось: «Будьте осторожны! Акция «Ощути силу перемен» проводится при участии опасных сект, известных своими преступлениями против человека, семьи и нашего государства!»
Какую бы вы страну ни взяли, – языческую, тоталитарную, демократическую, – везде вы встретите тревожные сообщения «с передовой» духовного фронта. Идет борьба с силами зла. Не на жизнь, а на смерть.
Естественно, в этой борьбе мы готовы многое «списать» на сатану. Ну, кто же творит все зло в мире, как не он? Но в послании к совратившимся в ересь галатам, ничего не говорится о дьяволе, зато много говорится о самом страшном, самом главном нашем враге, которого мы каждое утро видим в зеркале, которого умываем и прихорашиваем – нашей плоти.
Об этом враге предупреждал верующих Апостол Петр: «Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу» (1 Петр.2:11). С этим врагом галаты столкнулись вплотную и не одержали победу.
Когда-то они радовались евангельской вести спасения через веру. Когда-то они переживали чудесное влияние Святого Духа и Его чудеса в своей среде. Когда-то они любили апостола Павла и были готовы исторгнуть свои глаза и отдать ему, лишь бы Павел хорошо видел. Это блаженное состояние длилось, пока не пришли лжеучители и не пробудили в галатах дремавшую в них плоть. Что же сказали им лжеучители?
Я думаю, что они сказали очень много хорошего. Но во многом хорошем скрывалась опасная ложь. Это обычный метод сатаны – сказать много хорошего, но в этом «хорошем» замаскировать крючок, на который поймается человек.
Лжеучители говорили: «Любезные галаты, как мы любим вас! Мы восхищены вашей грандиозной преданностью Христу! Вы оставили языческие обычаи и уверовали в искупительную жертву Христа. Молодцы! Вы даже получили дар Святого Духа, что так же чудесно! Вы регулярно проводите богослужения и умеете с пользой общаться друг с другом. Великолепно! Но, милые братья, у вас есть один недостаток, из-за которого ваше спасение еще не завершено: вы не приняли обрезания. Неужели вы не сделаете этот скромный и смиренный шаг, по примеру патриархов и самого Господа Иисуса Христа? Неужели из-за такой малости следует рисковать спасением?»
Все, что было сказано лжеучителями, было правильным, за исключением одного – вы еще не спасены, поскольку еще не прошли иудейский обряд! Эти взгляды вызвали переполох среди галатийских верующих. Их чувствительная совесть смутилась и они уже не могли, как раньше радоваться простой евангельской проповеди. Теперь фокус их зрения сместился с Иисуса Христа на дела закона: на обряды, родословия, Моисеев закон. Они с подозрительностью смотрели на апостола Павла. Им казалось, что он не учил их полной истине, а значит не был настоящим апостолом. Из-за его ущербной проповеди они еще не имеют спасения.
В этой духовной войне сатане удалось временно победить верующих только лишь потому, что у него был надежный союзник – греховная плоть. Плоть не всегда явно развратна. Она может быть очень доброй, деятельной и религиозной. Но ее главное порочное свойство – доверять больше себе, чем Господу Иисусу Христу. Греховная плоть предпочитает успокаиваться в делах закона, но не на том, что совершил Иисус на Голгофском кресте. Плоть любит говорить: «Я спасусь, потому что я покаялся, принял крещение, участвую в вечере, творю добрые дела…». Плоть опирается на свои заслуги. И не получать похвалу, для нее, просто невыносимо. Христа плоти никогда не достаточно.
Павел заместил этот опасный уклон галат. Он решительно увещевает их предать анафеме все взгляды, которые идут в разрез с учением, которое первоначально галаты от него приняли. Павел подробно объясняет им учение Библии об оправдании по вере и, самое главное, он указывает на выход из этого заблуждения. Он призвал галат немедленно уйти из-под власти религиозной плоти: «Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти».
Это увещевание необходимо и для нас. Все мы имеем дело с притязаниями плоти на нашу душу. У одних эти притязания чрезвычайно порочного и отвратительного свойства, как в этой же главе, в стихе 19 Павел пишет: «Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное». (Гал. 5: 19-21). У других притязания плоти носят фарисейскую окраску: «Не пью, не ругаюсь, не ворую, не прелюбодействую, пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю». А у кого-то притязание плоти проявляются в приступах уныния, недоверия Божьим обетованиям, самокопании. Плоть многолика, но как бы она себя ни показывала, ей следует противиться: «Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти».
Если вы присмотритесь ко всему посланию, то несложно заметить, что Павел неоднократно упоминает о Святом Духе: «Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа или через наставление в вере?» (Гал.3:2).
«Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?» (Гал.3:3).
«Подающий вам Духа и совершающий между вами чудеса через дела ли закона сие производит или через наставление в вере?» (Гал. 3:5).
«А как вы – сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Своего, вопиющего: «Авва, Отче!» (Гал.4:6).
Павел напоминает галатам, сколь много благословений они имели, когда их взаимоотношения со Святым Духом были в порядке! Он вызывает в их памяти воспоминания об этом блаженном опыте, ведь тот, на кого Святой Дух действительно сходил, этого переживания не забудет!
В 22 и 23 стихах пятой главы сказано: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание». Для искренне верующего человека утрата божественной благодати очень тяжелое переживание. Когда Давид лишался ощущения Божьего присутствия, для него наступали безотрадные дни. «Утомлен я воздыханиями моими: каждую ночь омываю ложе мое, слезами моими омочаю постель мою» (Пс.6:7). Или «доколе, Господи, будешь забывать меня вконец, доколе будешь скрывать лицо Твое от меня? Доколе мне слагать советы в душе моей, скорбь в сердце моем день и ночь? Доколе врагу моему возноситься надо мною?» (Пс.12:2,3). То же самое произошло и с галатами. Но, как только они дали повод религиозной плоти править бал, они утратили плод духа и пожали войну распрей. Павел указал выход из создавшегося положения: «Поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти».
Но что значит, поступать по духу? Значит ли это испытывать особое Его водительство, проявляющее себя в видениях, голосах, озарениях? Значит ли это впадать в экстаз и бормотать безсвязные слова? Нет и нет! Поступать по духу означает поступать в соответствии с нравственными качествами Святого Духа – любовью, радостью, миром, долготерпением, благостью, милосердием, верой, кротостью, воздержанием. Вы не можете одновременно петь и мирские песни, и духовные гимны. Вы делаете выбор: либо вы поете «Подмосковные вечера», либо «Господь, душа внимать готова». Если вы избираете песню духа, то вы не будете петь песни плоти. Все очень ясно! Рассмотрим практическую сторону поступков по Духу.
Поступайте в соответствии с любовью Святого Духа, и вы не будете исполнять вожделений плоти!
О любви Духа Святого Писание говорит очень выразительно. В послании Иакова сказано: «Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? Желаете – и не имеете; убиваете и завидуете – и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете – и не имеете, потому что не просите. Просите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений. Прелюбодеи и прелюбодеицы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак. 4:1-4).
Какое суровое обличение! Иаков называет христиан, уступившим похотям плоти, врагами Бога, прелюбодеями и прелюбодейцами! Наверное, после таких слов нужно добавить: «Вас ожидает геенна огненная! Даже и не думайте, что кто-нибудь из вас когда-нибудь спасется!» Нет, после сурового обличения Иаков говорит о ревностной любви Духа: «Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: «до ревности любит дух, живущий в нас»? (ст.5). Иаков вразумляет остывших, грешных, обмирщенных христиан Любовью Духа! Очень правильный душепопечительский метод!
Нередко падшие христиане думают так: «Я опозорился и огорчил Святого Духа! Он от меня отвернулся и, мне теперь нет прощения! Я отвержен Богом, потому что люблю мир больше, чем Бога!». Но Иаков говорит грешникам-христианам: «Бог, в лице Святого Духа, продолжает вас ревностно любить!» Вы когда-нибудь слышали о супружеской ревности? Тогда вы знаете, как супруги внимательно следят друг за другом, взвешивают каждое слово, контролируют каждый шаг: где был, что делал? Вы знаете, сколько страданий приносит собой ревность, а так же сильное желание вернуть любимого. Так и любовь Святого Духа не отворачивается от того, кто Ему изменяет. Она дает добрые советы, как выйти из искушения: смириться пред Богом, противостать дьяволу, сокрушаться, плакать и рыдать. Тогда победа будет гарантирована!
Если мы подобным образом относимся к согрешающим людям, тогда они восстановятся. Мы должны любить грешных людей и стремиться помочь им выйти из искушения. Если плоть требует любви к себе, то любовь Духа требует любви к другим. Поступать по духу, значит поступать в соответствии с Его любовью.
Поступайте в соответствии с радостью духа, и вы не будете исполнять вожделений плоти!
Плоть, как правило, унывает, когда дело идет не так, как ей хотелось бы. Но если дети Божии понимают, что Святой Дух по Своей природе радостен, то они будут противиться унынию возьмут курс на радость Святого Духа.
Павел и Сила проповедовали Евангелие в Филиппах. Там они изгнали духа прорицания из одной служанки. Ее господа увидев, что потеряли доход, озлобились и предали апостолов избиению, а затем заключили их в тюрьму. Апостолы сидят в подземной камере, израненное тело их болит, ноги забиты в колоду. Можно было бы жаловаться на зверство толпы, на нарушение прав человека. Можно было бы пожаловаться на Бога: «А Ты куда смотрел?». Но вот, что делали апостолы: «Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога; узники же слушали их» (Деян.16:25). Выражение «воспевать Бога» дословно означает «петь гимны хвалы». Перед Павлом и Силой было две возможности – унывать или радоваться. Они выбрали радость и тем самым поступили по Духу. Результатом их выбора был глубокий интерес узников к евангелию и спасение темничного стража.
Поступайте в соответствии с миролюбием духа, тогда вы не будете исполнять вожделений плоти!
Плоть любит воевать и отстаивать свои права. Она агрессивна и безжалостна. Дух Божий всегда миролюбив, недаром символом Святого Духа является голубь, а не хищный ястреб. Поступать по духу, значит быть миротворцем. Тот, кто поступает по духу во времена конфликтов, думает не о личной победе, а об умиротворении конфликта.
Один Божий служитель был приглашен помочь церкви преодолеть возникшее разделение. Он молился: «Господи! что я могу сказать?», и Господь дал ему идею умиротворения. Он обратился к верующим: «Дорогие братья, вы знаете, что если нужно расколоть полено на части, то в центр его ставят клин и бьют по нему. Если сатана хочет расколоть нас, он должен поставить свой клин между нами. Может быть, стоит нам помолиться, чтобы Господь был в центре нашего общения и тогда сатане не будет места?». У членов церкви, словно глаза открылись: они увидели, что основная причина их недоразумений не друг в друге, а в том, что они поддались на обман сатаны. Верующие упали на колени, молились, плакали, примирялись между собой. Тот служитель поступил в соответствии с миролюбием Святого Духа и единство церкви было восстановлено.
Поступайте в соответствии с терпением Святого Духа, и вы не будете исполнять вожделений плоти.
Дух Святой интеллигентнейшая Личность. Его легко огорчить, угасить, оскорбить. Но, подумайте, какое колоссальное терпение имел Святой Дух с допотопным миром! В книге Бытие Господь сказал: «не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть» (Быт. 6:3). А сколь долго Святой Дух терпел упорство Израиля? Сколько проявляет терпения к нам, несовершенным чадам Божьим! Поступать по духу, значит поступать в соответствии с Его терпением.
Нас постигают различные искушения, трудности во взаимоотношениях, болезни, неудачи на работе. Во всех этих перипетиях мы нередко раздражаемся, начинаем отвечать злом на зло; у нас срывает «стоп-кран», и мы несемся навстречу поражению. Апостол Павел советует нам: «Поступайте в соответствии с терпением духа». Просто переносите трудности, прося у Бога терпения и вы непременно победите! Помните: Святой Дух воспринимает несправедливость людей, их грех, их зло, несравненно острее, чем вы. Однако же Он продолжает терпеть нас. Почему нам не подрожать Святому Духу в этом отношении?
Поступайте в соответствии с добротой духа, и вы не будете исполнять вожделений плоти!
В нашем тексте сказано, что плод Духа – благость или доброта. Все действия Святого Духа подтверждают Его удивительную доброту. Прежде всего, Он свидетельствует спасенным, что они принадлежат Богу и являются Его детьми. О как это ободряет верующих! Божий Дух наставляет на всякую истину, помогает принимать правильные решения, наделяет дарами служения, дает силу и мудрость в свидетельстве. Он утешает скорбящих, укрепляет ослабевших. Он обличает в грехах, ходатайствует за святых, когда они не знают о чем молиться, как должно, готовит церковь к встрече с Господом.
Доброта Святого Духа побуждает Его столь много делать для нас! Павел говорит: «Поступайте в соответствии с добротой Духа, и вы не будете исполнять вожделений плоти». Это значит, быть добрым ради самого добра, а не ради выгоды, которую бы вам принесло это добро. «Молим Бога, чтобы вы не делали никакого зла, не для того, чтобы нам показаться, чем должны быть; но чтобы вы делали добро, хотя бы мы казались и не тем, чем должны быть» (2Кор.13:7).
Поступайте в соответствии с милосердием духа, и вы не будете исполнять вожделений плоти!
Из-за нашего невежества мы часто огорчаем, оскорбляем, угашаем Святого Духа. И средством угашения являются «…раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою…» (Еф.4:30). Кто не огорчал Святого Духа подобным образом? И однако Святой Дух проявляет к нам очень много милости! Он борется за наши души, и не оставляет нас на произвол сатане! Милосердию Духа следует подражать!
В милосердии нуждаются преступники. Когда против нас свершается моральное преступление – вас отвергают, критикуют, унижают, это повод подражать Святому Духу!
В милосердии нуждаются больные люди. Причиняющие вам зло, в некотором смысле, больные люди. Они не знают Господа и находятся под властью плоти и дьявола. У вас возникает повод поступить по Духу!
Милосердие проявляется к нищим. Люди, плохо поступающие с вами, духовно нищи. Если бы они были богаты Господом, то никогда бы не унизили вас. Как следует с ними поступить? Проявите к ним милосердие! Поступайте по духу, прощайте до семидежды семидесяти раз!
Поступайте в соответствии с верностью духа, и вы не будете исполнять вожделений плоти!
Слово «вера», буквально означает верность. Дух Святой верен той задаче, которую Он должен выполнить перед Отцом Небесным и Сыном Его Иисусом Христом. А задача Духа следующая – обличать мир о грехе через проповедь Евангелия. Задача Святого Духа – прославить Христа на земле и подготовить церковь к восхищению. Со всеми этими задачами Святой Дух превосходно справляется. Во всех народах прославляется Христос; грешники обличаются в беззакониях и приносят плод покаяния; церковь, как никогда, осознает близость прихода Господа Иисуса Христа. Святой Дух верен задачам, верен нам. И Он ожидает, что это качество проявим и мы.
Муж, будь верен своей жене! Жена, будь верна своему супругу! Будьте верными христианами, ибо в крещении вы обещали служить Богу доброй совестью. Будьте же верными коллегами на работе, будьте верными друзьями!
Поступайте в соответствии с кротостью духа, и вы не будете исполнять вожделений плоти.
У этого прекрасного слова есть интересные синонимы – мягкость, ласковость, сдержанность, спокойствие. Вот чему мы должны подражать!
На некоторых так называемых «богослужениях», стоит шум, крик, люди трясутся, скребут землю, фыркают как быки, лают как собаки, кукарекают как петухи. Люди ревут, неудержимо смеются, пляшут, плюются. Все это выдается за необычные действия Святого Духа, мол «Святой Дух не действует стандартно. У Него всегда новые идеи и новые проявления».
Я не верю этим выводам, потому что характер Духа – мягкость, ласковость, сдержанность, спокойствие- постоянен во все времена. Святой Дух – не необузданный Дух, Он не ведет Себя безобразно. Поступать по духу, значит обходиться с людьми мягко, спокойно, уважительно. «Рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю» (2 Тим. 2:24-26).
Поступайте в соответствии с самообладанием духа, и вы не будете исполнять вожделений плоти.
Воздержание это самообладание. Дух Святой говорит и действует , когда нужно и где нужно. Его самообладание проявляется в Его потрясающей святости. Святой Дух никогда не согрешал, и согрешить не может. У Него действительно по праву название – Святой Дух. Поступать по духу, значит поступать в соответствии с Его природой. Это означает проявлять воздержание от греховных мыслей и греховных дел.
Я слышал историю, как однажды, неприличного вида человек, изъявил желание совершить покаяние. Но, так как он не знал, как правильно вы разить свою молитву, пастор церкви преклонил вместе с ним колени и стал молиться, как бы, от его имени: «Господь! Прости меня, негодного человека! Прости меня, нечестивца, оборванца, пьяницу, обманщика!». Этот бомж внимательно слушал пасторскую молитву, а потом сказал: «Ну, тогда и меня, Господи, прости и помилуй!» Мы не должны давать людям повод усомниться в нашем благочестии. Поэтому поступайте в соответствии со святостью Святого Духа, и вы не будете исполнять вожделений плоти.
Почти 170 лет назад Федор Иванович Тютчев написал стихотворение «Наш век», в котором, кажется, он заглянул в наши дни.
Не плоть, а дух растлился в наши дни,
И человек отчаянно тоскует…
Он к свету рвется из ночной тени
И, свет обретши, ропщет и бунтует.
Безверием палим и иссушен,
Невыносимое он днесь выносит…
И сознает свою погибель он,
И жаждет веры… но о ней не просит.
Не скажет ввек, с молитвой и слезой,
Как ни скорбит перед замкнутой дверью:
«Впусти меня! – я верю, Боже мой!
Приди на помощь моему неверью!..»
Человек под властью плоти очень часто понимает свое бедственное положение и, в то же время, «не скажет с молитвой и слезой: впусти меня, приди на помощь моему неверью».
Дорогой, необращенный друг! Ты очень долгое время жил по своей плоти. Жил так, как ты хотел жить. И к каким результатам ты пришел? Все сердце изранено, мира нет, радости нет, впереди тьма безнадежности. Господь призывает тебя поступить по побуждению Святого Духа. А Он побуждает к покаянию. Он дает тебе сегодня возможность вместе с церковью помолиться о прощении грехов. Неужели ты не позволишь Духу Святому сокрушить власть плоти над тобою?! Все, что тебе нужно, это признаться Святому Духу в твоем бессилии и просить Его, чтобы Он обновил твое сердце и жил в нем. Чтобы Он противостал в тебе всем твоим нечестивым наклонностям.
Дорогой брат, дорогая сестра! Может, ты потерял первоначальную остроту сознания, что Святой Дух живет в тебе, движет и руководит тобой? Почему сегодня тебе не принять лично к сердцу совет апостола Павла поступать в соответствии с характером Святого Духа? Как только ты примешь это решение, как только ты будешь об этом молиться, Святой Дух придет тебе на помощь. Ты не стоишь перед закрытой дверью, как мы прочли в стихотворении Ф. И. Тютчева, дверь благодати для тебя открыта! Ты можешь войти в нее, но входи туда без своей «подружки» – плоти. Ты должен от нее отречься и сказать: «Святой Дух! Я не хочу жить по плоти, я хочу жить по Духу. Даруй мне обновление ума и сердца. Только жизнь в Духе есть настоящая жизнь»!
http://ryagusov.ru/64
www.gazetaprotestant.ru
поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти. — КиберПедия
Очень часто в тот момент, когда мы начинаем разговор о пребывании в Духе, выражение лиц прихожан становится непонимающим, а в голове словно расплывается туман. Некоторые люди полагают, что в момент пребывания в Духе мы парим над землей, головой упираясь в облака. Но на самом-то деле это очень просто и практично.
ГАЛАТАМ 5:17-19
Ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.
18 Если же вы духом водитесь, то вы не под законом.
19 Дела плоти известны...
Если выразиться простыми словами, эта фраза могла бы прозвучать примерно так: «Если вы ходите во плоти, она господствует над вами и вот результат».
ГАЛАТАМ 5:19-22
19 Дела плоти известны; ОНИ СУТЬ: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство,
20 идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси,
21 ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.
22 Плод же Духа...
Мы не изменили бы значения и смысла стиха, если бы начали его со следующих слов: «Но пребывание в Духе означает пребывание в...».
ГАЛАТАМ 5:22,23
22 Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,
23 кротость, воздержание. На таковых нет закона.
Итак, пребывание в Духе означает пребывание в любви, радости, мире, долготерпении, благости, милосердии, вере, кротости и воздержании. И против подобного бессилен любой закон.
В 25 стихе Павел пишет: «Если мы живем духом, то по духу и поступать (ходить) должны». Пребывание в Духе предполагает пребывание в девяти плодах Духа. Теперь все стало гораздо проще, не правда ли?
В списке девяти даров Духа на первом месте стоит любовь. Мы выяснили, что плоды Духа производит Дух Святой — Дух Христов, или жизнь Христа — в нас. Плоды растут на ветках. Иисус сказал: «Я есмь лоза, а вы — ветви...» (Иоан. 15:5). Итак, видите, Иисус называет нас ветвями, на которых должны произрастать плоды.
Мы выяснили, что самым первым плодом, который проявляется в возрожденном человеческом духе, по праву считается любовь, возникающая в результате жизни Христа внутри человека, проявляющейся в силе и Личности Духа Святого. Апостол Иоанн в Первом послании сказал: «Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим...» (1 Иоан. 3:14). Если мы не любим, то не сможем засвидетельствовать свое спасение и подтвердить переход от смерти в жизнь. Любовь — самый первый плод, который проявляется в тот момент, когда мы рождаемся свыше!
Несколько раньше я уже говорил о том, что в моей личной жизни это была одна из самых драматичных и кардинальных перемен, произошедших со мной в момент нового рождения. Мой отец оставил нас, из-за чего равновесие в нашем доме было нарушено, плюс ко всему я страдал от своих физических недугов. Люди говорили, что я был зол буквально на весь мир. Я ненавидел всех и вся. Но в тот момент, когда я родился свыше и в мое сердце пролилась Божья любовь, я всех полюбил. Все изменилось.
Но я должен был решить: позволю я этой любви управлять мной или нет. Другими словами, я могу и не позволить этой любви управлять мной. Она обитает в моем сердце, но если мой разум не получает достаточного обновления Словом Божьим, он встанет на сторону моей плоти, в результате чего я «сойду с рельсов» и потреплю духовное крушение. В этом случае я так и останусь во Христе младенцем, плотским христианином. Павел называет верующих Коринфа плотскими, младенцами во Христе так как среди них не прекращались споры и борьба (см. 1 Кор. 3:1).
Из-за того, что церковь Коринфа ходила по плоти, среди них происходила борьба, разделения и споры. Павел прямо сказал: «Вы младенцы» и «ведете себя, как дети» (1 Кор. 3:1-3). Другими словами, Павел сказал: «Позволяя плоти управлять и доминировать в вашей жизни, вы поступаете так, словно и не спасены вовсе».
Итак, для христианина существует возможность не допустить правления Божьей любви в его жизни. Но если он желает быть успешным христианином, то должен позволить любви управлять своей жизнью. Он должен понять: то, как он воспользуется этой любовью, зависит только от него.
Итак, мы выяснили, что в Послании к Римлянам (5:5) сказано, что «.. .любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым». Любовь излилась! Но как мы используем ее? Применяем ли мы ее в действии, на практике? Или мы подобны тому человеку, о котором Иисус рассказал в своей притче о талантах? Вместо того чтобы воспользоваться своим талантом, он просто завернул его в салфетку и спрятал (см. Мат. 25:24-25; Лук.19:20). Нет, мы должны позволить любви Божьей проистекать, слава Господу!
2.cyberpedia.su
поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти»
Ключевой стих 5:16 «Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти»
Этот год – год тигра. Я молюсь, чтобы мы, воины Иисуса Христа, стали духовными тиграми, которые побеждают в духовной битве с сатаной. В этом году мы хотим испытать Евангелие, которое есть сила Божия ко спасению. Почему наша битва такая серьёзная? Наши дни подобны временам Содома и Гоморры. В мире господствуют идеи материализма, гедонизма и относительности. Это приводит к серьезным душевным и духовным болезням молодых людей нашего поколения. Сегодня мы узнаем удивительный духовный секрет, как преодолеть эти трудности. Апостол Павел учит нас поступать по Духу. Сердечно молюсь за то, чтобы Бог даровал нам духовную силу для служения делу Евангелия, и сделал нас людьми, приносящими плоды Святого Духа. 1. Поступайте по духу (16-21) В первом стихе этой главы апостол Павел напоминает, что Христос дал нам свободу. Это свобода от власти греха и смерти, и истинная свобода от бремени закона. Эта свобода – драгоценность, которую мы обрели огромной ценой, которую заплатил Христос, приняв проклятие на древе. Но, чтобы наслаждаться христовой свободой, мы должны бороться. Апостол Павел сказал: «стойте в свободе и не подвергайтесь опять игу рабства». Здесь слово «стойте» — это военный термин, означающий «защищайте военную базу». Если не защищать базу свободы, то мы снова попадаем в рабство сатаны и греха, и потеряем свободу. Если мы потеряем свободу, это делает тщетной работу спасения, которую совершил Христос через смерть на кресте. Посмотрим стих 13. «К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к [угождению] плоти, но любовью служите друг другу». Хотя мы получили спасение верой, но у нас еще остаются желания плоти. Пока мы живем, эти желания плоти делают нас рабами греха. Хотя мы знаем, что должны использовать свободу для Христа, но плотские желания всегда противится этому. Из-за этого возникают различные конфликты и дилеммы в христианской жизни. Можно подумать, что корень проблемы лежит в церковной общине или в пастыре, и пытаться это исправить. Павел учит, что главная причина лежит в конфликте плоти и духа, и просто и понятно учит нас о том, как наслаждаться истинной свободой. Посмотрите стих 16. «Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти». Апостол Павел призывает поступать по духу. Почему? Хотя галатийские верующие получили спасение и начали жизнь верующих, но желание плоти заставляло их падать. Как говорит стих 17, «Плоть желает противного духу, а Дух желает противного плоти; они друг другу противятся, так что мы не то делаем, что хотели бы». Вожделения плоти делает нас плотскими и эгоцентричными, а Святой Дух — богоцентричными, чтобы мы жили по желаниям Бога. Раньше мы естественно жили по вожделениям плоти, потому что мы были рабами греха и сатаны. Однако теперь мы стали людьми, которые служат воле Бога в искуплении кровью Христа. Святой Дух наполняет нас святым духовным желанием и помогает нам желать оставить вожделения плоти и обрести путь истины. В стихах с 19 по 21 показываются дела плоти: «прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное». Все эти дела происходят из грешной природы. Хотя Иисус благодатью омыл наши прошлые грехи, и мы начали новую жизнь, но если кто живет по природе, наслаждаясь грязными страстями, то он падает в развращенность, даже сам того не зная. По тенденциям нашего времени, человек может пасть в материализм, гуманизм, теряет абсолютное отношение к Богу и впадает в идолопоклонство. Также во взаимоотношениях между верующими вместо любви и доверия появляются вражда, ссоры, зависть, гнев, они относятся друг ко другу как враги, даже вредят друг другу и этим печалят Бога. Возникает пьянство, бесчинство, многое другое. Поэтому Павел предупреждает: если кто живет по плотской природе, тот не может получить царство Божие в наследие, хотя и говорит, что живет христианской жизнью. Какое это страшное предупреждение! Законники, используя такую слабость галатийских христиан, искушали их, что невозможно оправдаться только верою и, чтобы иметь совершенную праведность, надо соблюдать закон (3:1). Однако пламенные желания плоти не могут контролироваться или управляться законом. Павел обличал галатов, что если они хотят оправдаться законом, то останутся без Христа, отпадут от благодати (5:4). Вожделение плоти можно контролировать своим решением не больше трех дней; даже если оставить мир и уйти в монастырь, вожделения плоти не пропадают. Мы можем контролировать себя только тогда, когда Святой Дух господствует над вожделениями плоти, живущими в нас. Но что конкретно надо делать, чтобы поступать по духу? Жить по духу — это значит жить силой Святого Духа; жить, уповая на Святого Духа. Это значит постоянно ходить в ногу со Святым Духом. Для этого нам нельзя ни забегать вперед, ни отставать от водительства Святого Духа. Нам нельзя поступать по вожделениям плоти или по требованиям закона. Надо, бодрствуя, смотреть на работу Святого Духа и отвечать своим шагом в ответ на Его шаг. Святой Дух есть личность и водит и руководит так, чтобы мы жили верою. Святой Дух помогает нам поступать так, как поступал Иисус. Посмотрим стих 18. «Если же вы духом водитесь, то вы не под законом». Закон является инспектором, который проверяет нас. Закон требует от нас жить по его предписаниям, их исполнение воспринимается, как само собой разумеющаяся обязанность, а нарушение беспощадно осуждается. У немощных грешников такая ужасная судьба, что всю жизнь они находятся под осуждением закона и погибают. А Святой Дух — наш водитель. Как Святой Дух водит нас и пребывает с нами? Святой Дух, Дух истины, через слово ведет нас по всякой истине и пророчествует о будущих делах. Святой Дух — Утешитель, говорит о грехах, о правде, о суде, чтобы грешники раскаялись в своих грехах, приняли Иисуса и родились свыше. (Ин. 16:8-13) Также Святой Дух учит нас миру истины и напомнит нам слово Господа и велит, чтобы мы жили верою. Если Святой дух водит нас, он освобождает нас от этой кошмарной власти греха и закона. Тогда мы можем жить как святой народ Божий. Как удивительная работа благодати Господа! Что нам делать, чтобы получить полноту Святого Духа?Во-первых, жить жизнью раскаяния. Когда мы раскаиваемся в грязной из-за греха нашей внутренней сущности, это подобно ежедневному омытию своих грязных ног. Когда получим прощение греха, тогда получим Святого Духа даром. Однако люди, вместо раскаяния, стараются освобождаться от чувства вины человеческими методами. Например, постараются делать больше добра, чтобы перевесить свои грехи, или уничижают себя. Но они снова повторяют тот же самый грех и, в конце концов, оставляют всякое желание что-либо исправить. Так происходит из-за неверия и это хорошо показывает ограниченность закона. Единственный путь омыть свои грехи — получить прощение грехов. Просто так, по своему желанию получить Святой Дух не получится, надо сначала приготовить себя достойным сосудом. Когда ученики раскаялись в своей боязни и приняли повеление мировой миссии, произошла работа Святого Духа в день пятидесятницы. Когда блудный сын Августин раскаялся, он работою Святого Духа стал святым Августином. Чтобы жить под водительством Святого Духа, следует иметь истинное раскаяние. Искреннее покаяние приводит к истинному изменению жизни.
Во-вторых, надо жить жизнью молитвы. Чтобы поступать по духу мы должны оставить свой смысл, и все полностью поручить Святому Духу. Для этого необходимо молить и просить Бога. В Евангелии от Луки 11:13 так говорится: «Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него». Господь дает просящим Святого Духа и использует их для совершения воли Бога. Бог услышал молитву и прошение апостола Павла, дал ему Святого Духа и совершил евангельскую работу в Риме. В своё время Бог, услышав сердечную молитву слуг Бога за Восточную Европу и крик «Я должен видеть и Москву», открыл двери Евангелию в СНГ. В-третьих, Святой Дух пребывает с теми, кто бросает вызов. Хотя Ап. Павел под водительством Святого Духа прибыл к филипийцам, но он не встретил даже того человека, которого он видел во сне. Перед ним было только духовная пустыня. Но он не отчаялся. Он бросил вызов и пошел к женщинам, которые собирались на берегу реки и проповедовал им. Тогда Господь открыл сердце сестры Лидии, работал в ней Духом Святым. Это было начало евангелизации в Европе. С теми, кто просто сидит в отчаянии, Святой Дух не пребывают. Святой Дух пребывает с теми, кто с верою встает, бросает вызов и имеет горячее желание служить для истории спасения. То, что мы каждый день едим духовную пищу, пишем свидетельства и стараемся молиться — все это для того, чтобы через раскаяние и смирение получить полноту Святого Духа. Я молюсь, чтобы мы уповали на Святого Духа в этом году. 2. Плод Святого Духа (22-26)Тогда какие плоды мы приносим, когда поступаем по духу? Посмотрите на стихи 22, 23. «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона».
Первый плод, который указывается в плодах Святого Духа — любовь. Это означает безусловная и жертвенная любовь, которая жертвует своей жизнью ради спасения человека. Любовь — это основа всех плодов и корень христианской веры. Поэтому девять плодов Святого Духа — это одна семья, которую ведет глава по имени любовь; это здание, у которого все этажи построены на фундаменте любви. Когда мы водимся Духом Святым, то в наших сердцах появляется росток любви Бога. Человек, который привык осуждать других даже за маленькие ошибки, становится человеком, который терпит и прощает.
Радость коренным образом отличается от временных мирских наслаждений, это — истинная радость души, которую дает Бог. Радость дает дыхание в жизнь верующего и позволяет преодолевать все страдания, которые приходят в его жизнь. Св. Мария могла страдать из-за тяжести ее миссии, но когда она была водима Духом Святым, она с великой радостью написала прекрасное стихотворение хвалы.
Мир — это мир сердца, который происходит из-за правильных отношений с Богом. Через Иисуса мир пришел в эту землю к тем, о ком радовался Бог. Души, которые страдают из-за власти сатаны от беспокойства и забот теперь станут апостолами мира. Давид прятался от Саула, но благодаря вере в Бога всегда наслаждался благодарением и миром.
Долготерпение — это внутренняя сила, которая позволяет не потерять веру в любых трудностях и верно служить Богу без изменения. Также терпение — это еще один вид любви (1 Кор. 13:14).
Благость, милосердие — это сердце, которое делает доброе своим ближним.
Верность — это абсолютное послушание воле Бога. Верный человек вне зависимости от обстоятельств, идет ли дождь или снег, устает ли, тяжело ли, не предает благодать, хранит веру и совершает свою миссию перед Богом.
Кротость — это тихое сердце, которое происходит из смирения. Люди, которые принадлежат плоти, создают свою партию и разделяют общину для своей выгоды, но кроткий человек обнимает и служит другим пониманием и любовью, и делает других едиными. Иисус — источник кротости. Моисей служил рабскому еврейскому народу кротостью и совершил исход.
Воздержание — это способность или сила держать свои вожделения плоти.
Все указанные здесь девять плодов Святого Духа — это плод одной битвы, по имени любовь, в которой работает Сам Святой Дух. Павел говорит, что на таковых нет закона. Это значит, когда верующий живет по духу, Святой Дух производит такой плод. Никакой закон не может противостать этой работе Святого Духа. Значит, такие плоды совершенны с точки зрения закона, и, также, плод Святого Духа находятся вне области действия закона. В законе, хотя есть повеление «любите», но законом невозможно принести плод любви. Хотя закон повелевает: «радуйтесь», но не приносит плод радости. Только когда работает Святой Дух, приносится такой плод. Кроме того, плод не возникает вдруг, чтобы принести его требуется долгое ожидание в вере. Дело плоти появляется сразу, но плод Святого Духа появляется только плодом всей жизни. Хотя кажется, что жить, поступая по духу, это слишком сухо, не интересно и пассивно, но тут на самом деле происходит внутреннее преображение и начинается радостная плодоносная жизнь, которая подражает личности Иисуса Христа. Какие плоды мы приносим в своей жизни — это очень важный вопрос. Мы изо всех сил стараемся, чтобы в своей единственной жизни принести хороший плод. Но самый лучший плод невозможно принести своим усилием или усердным бегом. Только когда мы поступаем по духу, Святой Дух сам дает плоды. Иногда, когда мы ставим результат работы в центр внимания, мы судим по закону и впадаем в чувство вины из-за отсутствия способностей, усердия и веры. Потом, из-за давления тяжелого чувства ответственности, мы только сидим, и ничего не можем делать. Это не дает нам силы. Мы должны раскаиваться в таких мыслях, должны более активно прислушаться одному слову Бога и бросить вызов. Я верю, тогда Святой Дух будет вести нас. Теперь апостол Павел учит нас, какое отношение к плоти должны иметь те, кто поступают по духу. Смотрите стих 24. «Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями». Мирские люди считают страсти и похоти самыми фундаментальными желаниями человека и не считают грехом. Однако христиане — это те, кто распяли плоть со страстями и похотями на кресте. Иисус распял наши страсти и похоти. Поэтому верующим, которые получили благодать, больше нельзя жить по страстям и похотям. Верующие должны жить, распяв страсти и похоти, должны быть водимыми Духом Святым, уповать на Святого Духа, исполнять волю Бога и стремится к жизни, которая ищет славы Бога. Итак, Бог повелевает нам, чтобы мы жили под водительством Святого Духа и уповали на Него, оставив свой прошлый опыт, знания и закон, и оставляя свое упорство. Когда мы не поступаем по духу, то становимся самоправедными, думая, что мы и так живем христианской жизнью. Сердце становится самодовольным, появится ожидание компенсации, или, когда не видно своего достойного плода, то мы забываем благодать призыва и спасения, и наша вера колеблется. Я сердечно молюсь, чтобы Бог делал нас слугами, которые поступают по духу, с помощью духа слова Бога, духа молитвы и духа хвалы. Пусть Бог через это даст вам благодать и обильный плод Святого Духа.cetext.ru
