Дар слова мудрости и слова знания. Одному дается духом слово мудрости другому слово знания тем же духом

Слово знания и мудрости | Чудеса Божьи

...Но каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений...  (1Кор.12:7-9) 

Случай в Витебске

 

…Осень 1998 год. Я находился в служебной командировке на одном из предприятий электронной промышленности в городе Витебске (Белоруссия). В ходе выполнения своей основной работы находил время для проповеди Евангелия небольшому коллективу химической лаборатории, состоящему преимущественно из женщин. Рассказывал, что совершает Господь в Перми в сфере Божественного исцеления людей. По согласию некоторых из женщин молился за их исцеление. Помню, вскоре в комнату вошла женщина из соседнего отдела, узнавшая о происходящем. Она обратилась с просьбой помолиться за нее по поводу острого остеохондроза. На словах объяснила, что ее очень скрутило болезнью, так, что и шею не повернуть, и ни наклониться, ни обернуться корпусом – страшные боли. Это состояние длится довольно долго, лекарства и процедуры различные не помогают. Действительно, взглянув на нее, я увидел нездоровый цвет лица, какой-то зеленоватый, и ее поза и походка – все говорило о весьма не маленькой проблеме в здоровье.Хотел уже, было, возложить на нее руки и помолиться, но получил откровение от Господа:- Не делай этого, эта женщина носит в себе непрощение к своей родственнице. Предложи ей вначале покаяться в этом грехе и только тогда молись об исцелении, и Я освобожу ее.Я несколько смутился, думая, как сказать это незнакомой женщине, а вдруг ошибся. Но Святой Дух вновь повторил сказанное мне и укрепил меня. В сердце моем я понял, что это было слово знания. Отведя ее немного в сторону, чтобы остальные не слышали нашего разговора, я тихонько сказал: - Извините меня, Господь не позволяет мне молиться за Ваше исцеление, так как Вы имеете в сердце непрощение на свою близкую родственницу. Если Вы покаетесь перед Богом от всего сердца и простите ее, я готов молиться за Вас и Бог избавит Вас от болезни.Интересна была реакция этой женщины. Первое, что она сказала: - Нет, у меня все нормально, я ни на кого не держу зла. Я настаивал на своем. Потом вдруг она заплакала и сказала: - Понимаете, среди живых у меня нет врагов, но я до сих пор не могу простить свою недавно умершую тетку, и ненавижу ее всем сердцем. Я ничего не могу поделать с этим.Я объяснил ей, что ненависть - это тяжкий грех в глазах Бога, и он заключает человека в узы проблем.- Вы связали себя с ней незримой цепью и теперь страдаете от этого. Примите решение и отдайте все Богу. Она согласно кивнула. Попросив прощение у Господа за свой грех и, поблагодарив Его за великую милость к ней, она как бы просветлела лицом, внутренне изменилась.- Вот теперь можно молиться за Вас, - произнес я и, возложив на нее руки, приказал болезни оставить ее тело, позвоночнику восстановиться. Используя слово мудрости, пришедшее от Святого Духа, уверенно взял ситуацию в свои руки:- Начинайте вращать шеей, нагибайтесь и разгибайтесь во имя Иисуса. Бог исцелил Вас! – повторял я в процессе молитвы. Женщина подчинилась и стала совершать вращательные движения шеей, корпусом, сначала неуверенно, потом все уверенней и уверенней. На глазах Бог стал преобразовывать ее.- Девочки! Смотрите, у меня все движется, вращается, и нет никакой боли, - восторженно воскликнула она, обращаясь к находящимся в стороне женщинам. Радости ее не было предела.Господь с самого начала видел причину ее заболевания. Что было бы, если я, не послушавшись внутреннего откровения, самонадеянно стал молиться за исцеление ее тела? Думаю, в этом зачастую проблема нашего христианства. Слава Богу, что Он дал мне в конкретной ситуации слово знания и слово мудрости для устранения проблемы. Я искренно верю, что Бог видит Свою церковь, невесту Свою, победоносно действующей в дарах Святого Духа во спасение многих и многих людей, находящихся под гнетом князя тьмы.

Духовная брань

…Как-то, помню, на одном служении в домашней группе молился с возложением рук за одного неверующего мужчину, мужа моей духовной сестры. У него были проблемы: болезнь желудка и финансовые долги одной из частных организаций, где он работал шофером. Жил в постоянном страхе. Когда я с его согласия стал за него молиться, у меня вдруг стал ком в горле, я с трудом произносил слова молитвы, чувствовал огромное стеснение в духе. Было  внутреннее знание его проблемы. Шла настоящая  духовная брань. Слезы застилали мне глаза. Я что-то связывал, что-то разрушал в его жизни во имя Иисуса, просил Бога помочь ему открыть свое сердце для Иисуса и принять Его как своего Спасителя. Вскоре я ушел по неотложным делам. Где-то, через неделю при встрече с женой этого человека узнал, что он после моего ухода принял Христа в сердце и был спасен.Через несколько месяцев мне сообщили, что тот новообращенный человек умер от болезни желудка.Да, воистину – Бог никогда не торопится и никогда не опаздывает.

Священническая молитва за маму

… В феврале 1993 г. моя мама находилась в больнице, расположенной на расстоянии полуторачасовой езды от моего дома. В первую субботу марта я собрался навестить ее.Утром жена сказала мне: - Езжай сейчас, не тяни с этим. Но что-то внутри меня говорило иное. Явно это было слово знания от Бога. Я ответил: - Успею, поеду во второй половине дня. Так и сделал.Помню, было пятнадцать минут шестого вечера, когда я вошел в больничную палату, где лежала моя мама. Буквально, через пять минут появился и мой отчим, с которым она прожила последние десять лет. Успели поговорить с ней минут пятнадцать. Внезапно ей сделалось плохо, и на моих руках она умерла. Когда она умирала, я молился за нее пред Господом ходатайственной молитвой, чтобы Бог принял ее в Свои руки. Примечательно, что когда она умирала, у отчима в кармане пиджака внезапно зазвенел маленький электронный будильник, хотя он не был установлен на это время, да и вообще был отключен. Лихорадочно нажимая на кнопку, он отключил звонок, но через минуту это повторилось, и еще раз через минуту. Такое впечатление, словно мама отдавала прощальный троекратный привет нам.Благодарю Бога за Его великую милость, что дал мне возможность оказаться в правильное время возле своей мамы и ходатайствовать за нее в священнической молитве.

Опубликовано из книги автора  "Бог творит чудеса и в наше время"

chydesa777.ru

Дар слова мудрости | Литератор

Но каждому дается проявление Духа на пользу:Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом.Иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом.Иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков.Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно.1 Коринфянам 12:7-11При изучении девяти духовных даров мы можем узнать из Писания, что все они действуют так: «Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно» (1 Кор. 12:11).

Святой Дух раздает дары, как Ему угодно

Позвольте мне еще раз подчеркнуть, что мы — вся церковь — долж­ны искать и жаждать для себя духовных даров и проявлений их среди нас, но при этом Святой Дух самостоятельно и по своей воле должен распределять их среди нас, наделяя ими тех, кого пожелает. Он не будет использовать всех одинаково.Библия прямо говорит, что Святой Дух наделяет разных людей раз­ными дарами по Своему усмотрению. Кто-то, возможно, хочет обладать определенным даром, но Божий план для него может оказаться совсем другим. Мы должны оставаться открытыми для Бога и подчиняться Его воле, даже в области духовных даров. Мы часто попадаем в неприят­ности, когда пытаемся сделать что-то самостоятельно и обрести то, что хотим мы, вместо того, что дает нам Бог.Например, не каждому будет дано в жизни проявление всех духов­ных даров, потому что Библия говорит нам: «Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом» (1 Кор. 12:8). Очевидно, что все дары разом не даются никому.Как Тело Христово мы должны желать, чтобы эти проявления были среди нас и происходили по воле.Святого Духа, который дает их. Так наши цели будут соответствовать Писанию. Иногда наши ошибочные мысли уводят нас прочь от лучшего, что приготовил нам Бог, поэтому давайте будем придерживаться Слова.

Дар слова мудрости

Согласно Писанию, «одному дается Духом слово мудрости, другому сло­во знания, тем же Духом» (1 Кор. 12:8). Иногда люди называют это даром мудрости, или даром знания. Но это неверно. Мы должны называть ду­ховные дары так, как их называет Библия, иначе мы можем запутаться.Например, если вы назовете кошку собакой, люди вокруг скажут, что вы все перепутали' Дар слова знания — это не дар знания, а дар слова мудрости — не больше дар мудрости, чем кошка похожа на собаку.В Первом послании к Коринфянам (12:8) говорится не о естественной мудрости и не о знании в общем смысле слова. Там говорится именно о том, как это написано, — о слове знания и о слове мудрости. Дары слова знания и слова мудрости даются сверхъестественным путем. Это необычные дары.Бог знает все. Он всеведущ, но никогда не открывает людям все, что Ему известно. Он дает лишь слово, маленькую частицу того, что Ему ве­домо. Слово знания — это лишь малая часть того, что знает Бог.Так же и слово мудрости. Это не дар мудрости, это дар слова мудро­сти. У Бога есть знание обо всем, и у Бога есть вся мудрость, Но человеку Он открывает лишь ту часть, которую хочет, чтобы люди узнали.

Слово мудрости — это не житейская мудрость

Слово мудрости часто путают с обыкновенной житейской мудростью, но житейская мудрость — это определенно не духовный дар. В начале служения Иисуса Навина Бог сказал ему, что ключ к его успеху — в раз­мышлении о Слове Божьем и что так к нему придет житейская мудрость.ИИСУС НАВИН 1:88 Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно.В другом переводе говорится: «Тебе будет сопутствовать успех, и ты сможешь мудро поступать в житейских вопросах». Это мудрость, ко­торая приобретается от Слова Божьего, но это не сверхъестественное проявление дара слова мудрости.Некоторым кажется, что мудрость царя Соломона была проявлением дара слова мудрости, но это не так. Мудрость Соломона была от Бога, и мы читаем об этом в Послании Иакова (1:5): «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упре­ков, — и дастся ему».Бог обещал, что такая мудрость, которую я называю обычной жи­тейской мудростью, доступна для каждого, кто попросит о ней. Бог даст мудрость человеку, но это не будет сверхъестественным проявлением дара слова мудрости.В Послании к церкви Иаков сказал, что Бог даст мудрость любому, кто попросит о ней. И поэтому мы знаем, что обычная житейская муд­рость будет дана всякому, кто пожелает иметь ее.Иаков говорит про мудрость, которая помогает находить решения жизненных проблем и быть последовательным, верным христианином.Однако если Бог видит смысл в открытии Своих планов и промыслов человеку сверхъестественным путем, Он делает это через проявление дара слова мудрости.Сверхъестественное проявление дара слова мудрости дается не каж­дому. В Первом послании к Коринфянам (12:8) Павел говорит: «Одному дается Духом слово мудрости...» Этот стих свидетельствует, что дар сло­ва мудрости дается лишь одному, а не всем подряд, и этим подтвержда­ется то, что Святой Дух раздает дары по Своей воле и что не у каждого в жизни будут случаться проявления этого дара.

Слово знания и слово мудрости

Я уже говорил, что слово знания — это откровение Духа Божьего о конкретных фрагментах Божьего знания — фактах о людях, местах или событиях, которые уже произошли или происходят в настоящее время.Слово мудрости — это сверхъестественное откровение Духа Божье­го о Божественном плане или промысле, а также о воле Господа. Слово мудрости — более значимый дар, потому что оно открывает нам планы и помыслы Бога.Разница между двумя дарами — словом знания и словом мудрости — в том, что слово знания всегда показывает нам прошлое или настоящее, в то время как слово мудрости всегда относится к будущему времени.

Слово знания и слово мудрости могут действовать вместе

Мы разделяем дары слова знания и слова мудрости и рассматриваем каждый из них отдельно. Но на самом деле, как я уже отмечал, духовные дары часто действуют сообща.Совместное действие духовных даров слова знания и слова мудро­сти мы неоднократно встречаем на страницах как Нового, так и Ветхого Завета.В частности, совместное проявление даров слова знания и слова муд­рости хорошо заметно в речах библейских пророков. Ветхозаветные пророки часто совмещали эти дары с даром пророчества.Пророки Ветхого Завета часто пророчествовали не только о настоя­щем, что есть дар слова знания в действии, но и о будущем, что уже — дар слова мудрости в действии. И их пророчества свидетельствовали о событиях как в скором, так и в отдаленном будущем, в том числе и о Новом Завете, и о приходе Мессии.

Пророчество может стать дверью, через которую будут действовать другие дары

Ветхозаветный пророк должен был обладать даром слова мудро­сти, чтобы остаться в звании пророка, потому что только с его помо­щью он мог предсказывать будущее, а обычный пророческий дар не включает в себя предвидение или предсказание будущего. Все пред­сказания ветхозаветных пророков, хотя приходили они через дар про­рочества, на самом деле являются последствиями проявления слова мудрости.Например, вы можете ехать в автомобиле, но от этого вы не стано­витесь автомобилем. Иногда слово мудрости сопровождает проявление дара пророчества, но на самом деле это не пророчество. Это действует слово мудрости. Пророчество может быть просто открытой дверью, че­рез которую действует слово мудрости.Обычный дар пророчества, как говорится в Первом послании к Ко­ринфянам (14:3), дается в «назидание, увещание и утешение». В чистом пророчестве нет ни одного элемента предсказания. Но иногда вы можете почувствовать, как в речи начинает действовать дар слова мудрости, по­тому что тогда к пророчеству добавляется элемент откровения.Когда элементы предсказания и предвидения начинают свое действие в служителе (особенно в звании пророка), даже если предсказание при­ходит в форме пророчества, оно все равно является проявлением слова мудрости. Это особенно верно, когда предсказание дается служителю в звании пророка.Слово мудрости может проявляться через дар пророчества в жизни каждого верующего, в его молитвах по воле Духа, когда верующий про­сит Бога открыть свое предназначение в Божьем плане (см. Иоан. 16:13, 14). Мы более подробно остановимся на этом в восемнадцатой главе. Но слово мудрости необязательно проявит себя в пророчествах на общих служениях.На общих служениях слово мудрости или другие дары откровения, проявляющиеся через пророчества, особенно на постоянной основе, будут, скорее всего, сопровождать деятельность людей в звании про­рока. Дары откровения также могут проявляться и в действиях офици­альных служителей церкви, но чаще всего они проявляются в служении пророков.Если человек обладает даром пророчества, но никогда не получает откровений о Божьем промысле, то перед нами — проявление дара про­рочества в чистом виде. И оно приносит назидание, увещевание и успо­коение — но не откровение!Поэтому слово мудрости может прийти через любой дар, связанный с речью, — через пророчество, через разные языки или через истолко­вание языков. Слово мудрости также может прийти через видение или во сне. Например, в Ветхом Завете Иосифу приснился план Господа для его будущей жизни.Моисей получил откровение закона, когда услышал громкий голос, который и рассказал ему весь закон. В законе содержалось видение Бога о будущем Израиля, поэтому здесь себя проявило слово мудрости.Также и все ветхозаветные пророки, которые говорили о будущем Израиля, — даже о том, что не произошло и до сих пор, — пользовались даром слова мудрости. Они произносили свои пророчества, но на самом деле через их пророчества действовал духовный дар слова мудрости, потому что их пророчества были о будущих событиях.

Совместное действие слова знания и слова мудрости в Новом Завете

Иоанн на острове ПатмосНовозаветный пример совместного действия даров слова знания и слова мудрости — это книга Откровение Иоанна.Как мы уже видели в прошлой главе, Бог общался с Иоанном, жившем на острове Патмос, в форме видения. В видении ему явился Иисус и рассказал о положении дел в церквях Малой Азии. Знание о состоянии дел в этих церквях было проявлением слова знания.Современное Иоанну состояние дел в тех церквях было открыто ему словом знания чере'з видение. Затем Господь продолжил взаимодействие с Иоанном и дал ему слово мудрости. Господь дал указания каждой церкви на будущее, согласно Своим планам и помыслам для них.АнанияВ девятой главе книги Деяния мы узнаем историю человека по имени Анания.ДЕЯНИЯ 9:10-1610 В Дамаске был один ученик, именем Анания; и Господь в видении сказал ему: Анания! Он сказал: я, Господи.11 Господь же сказал ему: встань и пойди на улицу, так называемую Прямую, и спроси в Иудином доме Тарсянина, по имени Савла, он теперь молится.12 И видел в видении мужа, именем Ананию, пришедшего к нему и возложившего на него руку, чтоб он прозрел.13 Анания отвечал: Господи! я слышал от многих о сем человеке, столько зла сделал он святым Твоим в Иерусалиме.14 И здесь имеет от первосвященников власть вязать всех, призывающих имя Твое.15  Но Господь сказал ему: иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое пред народами и царями и сынами Израилевыми;16 И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое.Здесь мы наблюдаем за совместным действием слова знания и слова мудрости. Слово мудрости открыло Анании план и помыслы Господа, а слово знания открыло ему некоторые особые обстоятельства проис­ходящего. Бог хотел, чтобы Анания искал Савла. Слово знания откры­ло Анании такие факты, как конкретную улицу, конкретный дом и имя человека, с которым он должен говорить (см. Деян. 9:11). Бог даже со­общил Анании, что Савл в тот момент молился: «...он теперь молится» (Деян. 9:11). Все это было знание о настоящем времени.Также Анании было открыто, что Савл «...видел в видении мужа, именем Ананию, пришедшего к нему и возложившего на него руку, чтоб он прозрел» (Деян. 9:12). Это видение тоже сообщало Анании фактичес­кую информацию о Савле, значит, и здесь действовало слово знания.Затем в том же видении Анания отвечает Иисусу: «...Господи! я слы­шал от многих о сем человеке, столько зла сделал он святым Твоим в Иерусалиме. И здесь имеет от первосвященников власть вязать всех, призывающих имя Твое» (Деян. 9:13,14).В ответ на это видение продолжалось, и Господь сообщил Анании больше сведений. Это было уже слово мудрости, потому что в нем от­крывался план Бога на будущее: «Но Господь сказал ему: иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое пред народами и царями и сынами Израилевыми» (Деян. 9:15).В этом откровении рассказывалось о планах Бога. Это было откро­вение того, что Павел сделает во имя Бога. Это было слово мудрости, потому что в нем рассказывалось о событиях будущего.Бог собирался использовать Павла в будущем: «чтобы возвещать имя Мое пред народами и царями и сынами Израилевыми» (Деян. 9:15). Бог сказал: «...Ибо он есть мой избранный сосуд» (Деян. 9:15). Это открове­ние о будущем. В нем рассказывалось о том, что Павлу предстоит сде­лать по Божьему плану. Мы называем это словом мудрости.В откровении, данном Анании, Бог сказал также: «И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое» (Деян. 9:16). Это не означало, что Павел заболеет, но Бог знал, что он будет страдать и подвергаться преследованиям за свои дела. Так и случилось (см. 2 Кор. 11:23-33). Это тоже было слово мудрости.Павла замуровывали в стену и оставляли умирать (см. Деян. 14:19). Куда бы он ни пошел, везде сатана подбивал людей на борьбу с ним. И мы видим, что Павел действительно много пострадал за Бога. Эту сторону будущей жизни Павла Анания тоже видел в откровении, и такое прояв­ление даров Духа мы называем словом мудрости.ФилиппВ восьмой главе книги Деяния мы видим, как дары слова знания и сло­ва мудрости проявляются в жизни обычного человека — Филиппа. В то время Филипп все еще был дьяконом, и его назначили следить за столами (см. Деян. 6:2, 3). Позже Бог сделал его благовестником (см. Деян. 21:8).На раннюю церковь начались гонения, и христиане рассеялись по раз­ным странам. Но и там, в чужих землях, они продолжали проповедовать Евангелие. Но проповедовали тогда не только официальные служители. Все верующие несли Благую весть людям.Апостолы в то время были единственными официальными служите­лями Церкви, и они остались в Иерусалиме. Но простые верующие рас­сказывали об Иисусе везде, куда бы ни приходили: «Так Филипп пришел в город Самарийский и проповедовал им Христа» (Деян. 8:5).После того как Филипп закончил проповеди в Самарии (см. Деян. 8:26), к нему явился ангел с посланием от Бога.Вспомните наши рассуждения о том, что слово знания и слово муд­рости могут даваться разными путями, Например, слышимым голосом Святого Духа, видением, сном, посланием от ангела, языками и их ис­толкованием или пророчеством. У Бога есть много способов проявления духовных даров.В случае с Филиппом, описанном в книге Деяния (8:26-29)., слово муд­рости пришло через послание ангела.ДЕЯНИЯ 8:26-2926 А Филиппу Ангел Господень сказал: встань и иди на полдень, на доро­гу, идущую из Иерусалима в Газу, на ту, которая пуста.27 Он встал и пошел. И вот, муж Ефиоплянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы Ефиопской, хранитель всех сокровищ ее, приезжавший в Иеруса­лим для поклонения, 28 Возвращался и, сидя на колеснице своей, читал пророка Исайю.29 Дух сказал Филиппу: подойди и пристань к сей колеснице.Ангел дал указания по поводу Божьего плана о ближайшем будущем Филиппа. Ангел сказал: «...встань и иди на полдень, на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу, на ту, которая пуста» (Деян. 8:26). Это была только малая часть Божьего плана для жизни Филиппа — слово мудрости и то, что должно произойти в ближайшем будущем.Филипп послушался и пошел в пустыню, где встретил эфиопа-евну­ха. Затем голос Святого Духа дал Филиппу слово знания: «...подойди и пристань к сей колеснице» (Деян. 8:29).Бог дал Филиппу указание, касающееся настоящего времени, — по­дойти и пристать к колеснице. Это было всего лишь частью того, что следовало сделать, и это слово знания дал Филиппу Бог.Филипп получил слово мудрости в послании от ангела и слово знания от голоса Святого Духа. Проявлением этих двух духовных даров Бог дал Филиппу указания к действию.Каждому верующему Бог дает указания и направляет его по жизни через внутренние свидетельства. Но здесь Филипп получил указания через сверхъестественные проявления духовных даров слова знания и слова мудрости.Стоит отметить, что хотя в данном случае указания Бога были даны гораздо ярче и образнее, чем внутренние свидетельства или внутренний голос Святого Духа, Филипп все равно должен был поступать по вере согласно этим указаниям слова знания.И как я уже говорил, эти указания были только словом знания и сло­вом мудрости. Они представляли собой лишь часть полного и всеобъ­емлющего божественного знания и мудрости.Например, если вам нужна юридическая консультация по какому- то вопросу, касающемуся обстоятельств вашей жизни, вы обратитесь к юристу. Но юрист не расскажет вам всего, что он знает о правовых воп­росах, потому что вам это не требуется. Вам нужно только слово, только малая часть его знаний, которая касается интересующего вас вопроса. И больше вам в данный момент действительно ничего не нужно.Так же и Филиппу требовалась лишь толика Божественного знания и указаний, поэтому Бог послал к нему ангела со словом мудрости — с откровением о Своем плане относительно его жизни — отправиться по пустой дороге. В результате эфиоп принял Иисуса Христа своим Госпо­дом и Спасителем!

Ветхозаветные проявления слова мудрости

Теперь давайте рассмотрим несколько примеров проявления слова мудрости в Ветхом Завете.Слово мудрости у НояДар слова мудрости часто использовался, чтобы предупредить лю­дей о грозивших им бедах и опасностях. Ной, к примеру, получил слово мудрости о грозящем миру потопе и построил ковчег, чтобы спасти свое семейство (см. Быт. 6:13-18).Если бы кто-то из людей поверил Ною, они бы тоже спаслись. То же самое можно сказать и про Лота с семейством, которые спаслись, когда Бог уничтожил Содом и Гоморру (см. Быт. 19:29). Также слово мудрости использовалось и для спасения многих других людей в Ветхом Завете.Слово мудрости у ИосифаПроявление слова мудрости в Ветхом Завете давалось и тогда, когда Бог хотел использовать кого-то для служения Себе. Например, Бог гово­рил с Иосифом во снах, касавшихся его будущего.Завистливые братья Иосифа пытались избавиться от него, но Бог спас Своего избранника и осуществил Свой план касательно его жизни. Хотя Иосиф провел несколько лет в тюрьме и страдал от многих других уда­ров судьбы, в конце концов он стал большим человеком в Египте. И при­шло время, когда все братья склонились перед ним, как и говорилось в том давнем сне, посланном Богом (см. Быт„ главы 37-50).Когда я вспоминаю историю о Иосифе, я всегда размышляю о вели­чии его души. Многие в подобной ситуации спросили бы у братьев:Ну и как теперь вы относитесь к своему младшему братцу? Или так:А ведь я вам говорил!Но Иосиф не был заносчивым или властным.Даже будучи вторым человеком в государстве после фараона, Иосиф оставался скромным и снисходительным человеком, он не искал мести. Он совсем не обвинял и не презирал своих братьев. Он просто сказал им: «Бог послал меня перед вами для сохранения народа нашего» (см. Быт. 45:5-8). Иосиф знал о своем предназначении и о плане Господнем из слова мудрости.

Слово мудрости в Новом Завете

Мы также встречаем примеры действия слова мудрости в Новом Завете.Пророк АгавВ книге Деяния мы можем прочитать о пророке Агаве, который пророчествовал и возвестил, что будет засуха и голод (см. Деян. 11:28). Люди поверили, потому что он был добропорядочным человеком и его служение было одобрено Богом.Когда Агав сказал о засухе, люди начали поспешно собирать запасы для тех святых, которые жили в районе предполагаемого бедствия.В двадцать первой главе Деяний мы снова читаем о пророке Агаве. Павел со спутниками, среди которых был и Лука, автор книги Деяний, посетили дом Филиппа.ДЕЯНИЯ 21:10, 1110 Между тем как мы пребывали у них многие дни, пришел из Иудеи некто пророк, именем Агав.11 И, вошед к нам, взял пояс Павлов и, связав себе руки и ноги, сказал: так говорит Дух Святый: мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи и предадут в руки язычников.Святой Дух послал откровение через Агава. Когда откровение дается Святым Духом, это может быть только слово знания, слово мудрости либо различение духов. У Святого Духа нет других даров откровения. В Библии указаны только эти три дара.Заметим также, что дар, проявившийся в книге Деяния (21:11), не был словом знания, потому что имелись в виду события, которые могут произойти в будущем. Слово мудрости всегда свидетельствует о том, что еще не случилось.Слово знания повествует о настоящем и прошлом, но Бог знает все и о будущем. Поэтому словом мудрости он открывает людям некоторые детали того, что должно случиться.ДЕЯНИЯ 21:12, 1312 Когда же мы услышали это, то и мы и тамошние просили, чтобы он не ходил в Иерусалим.13 Но Павел в ответ сказал: что вы делаете? Что плачете и сокрушаете сердце мое? Я не только хочу быть узником, но и готов умереть в Иерусалиме за имя Иисуса Христа.После того как Павел заявил это, Лука пишет: «Когда же мы не смогли уговорить его, то успокоились, сказавши: да будет воля Господня!» (Деян. 21:14). То, что Агав открыл через Духа Божьего, было откровением воли Господней на события будущего. Значит, это было слово мудрости. И оно исполнилось в будущем.Я уже говорил о том, что слово мудрости часто действует через пророчество. Возможно, когда Агав сказал: «Так говорит Дух Святый», он имел в виду то, что уже давно получил эти сведения от Бога. Но через пророчество или нет — это было проявление слова мудрости. »•Слово мудрости у ПавлаСлово мудрости часто дается в беде, чтобы успокоить страждущего вестью о скором освобождении.Павел поднялся на борт корабля и отплыл в Рим, чтобы обратиться к кесарю за решением своего дела. Но налетела сильная буря. Но еще до того, как подняли паруса, он сказал бывшим с ним на корабле: «Я предвижу, что плавание будет с затруднениями и с большим вредом...» (Деян. 27:10). Но дул легкий южный ветер, поэтому моряки подняли паруса и отчалили.Если бы моряки послушались Павла, они не потеряли бы корабль и весь свой товар. Но они не поверили его предупреждению., и им пришлось выбросить все за борт. И в конце концов исчезла всякая надежда на спасение. Но даже в разгар бури Павел был уверен в том, что все закончится хорошо, потому что получил слово мудрости с небес.ДЕЯНИЯ 27:23, 2423 Ибо Ангел Бога, Которому принадлежу я и Которому служу, явился мне в эту ночь24 И сказал: не бойся, Павел!.. Бог даровал тебе всех плывущих с тобою.Павел сказал:— Если вы послушаете меня и останетесь на корабле, корабль разо­бьется, но вы будете живы.Все готовились бежать с корабля, но когда Павел рассказал о полу­ченном от ангела откровении, все остались и никто не погиб. Мудрость о грядущих событиях Павел получил через сверхъестественное откро­вение. Бог открыл Павлу, а Павел, в свою очередь, рассказал о том, что должно случиться, людям, которые плыли вместе с ним. Хотя сообщение доставил ангел, оно, конечно же, было от Бога.

Условное слово мудрости

В Ветхом Завете мы читаем о случаях, когда пророк получал сообще­ние от Бога о грядущих событиях, но ничего не происходило. Некоторые проявления слова мудрости условны, и от поведения человека зависит, сбудется ли то, что сказано в таких откровениях.Например, Бог послал Исайю к царю Езекии для того, чтобы дать ему слово мудрости о будущем. Это касалось планов Бога для жизни царя Езекии. Исайя должен был сказать ему: «...Сделай завещание для дома твоего, ибо умрешь ты и не выздоровеешь» (4 Цар. 20:1).Исайя доставил сообщение и пошел дальше. Езекия повернулся ли­цом к стене и начал раскаиваться во всех своих грехах. Он плакал и мо­лился, и напоминал Богу о том, как он жил в праведности. Он говорил, что всегда соблюдал все Божьи заповеди, даже если и ошибался в чем-то. И Езекия раскаивался.И еще до того как Исайя вышел из дворца, Бог снова говорил к нему. Исайя вернулся к Езекии с новым словом мудрости. Это снова было слово мудрости, потому что оно снова касалось грядущих событий. Бог сказал Исаии: «Скажи Езекии, что Я даю ему еще 15 лет» (см. 4 Цар. 20:5, 6).И первое, и второе откровения слова мудрости, которые были пере­сказаны Езекии, были условными.Согласно первому предсказанию, Езекия должен был умереть. Но это обещание было условным. То есть Езекия умер бы, если бы не раскаялся.Но пришло второе откровение, и, согласно ему, Езекии давалось еще пятнадцать лет жизни. Езекия мог изменить условия этого откровения так же, как он изменил условия первого (см. Ис. 43:26).ИонаБог обратился к Ионе и сказал ему, что великий город Ниневия будет уничтожен, если его жители не раскаются и не обратятся к Богу. Это было слово мудрости, в котором говорилось о планах Господа, которые должны были исполниться в будущем — о разрушении Ниневии.Иону не интересовала судьба Ниневии, и поэтому он не захотел пойти и предупредить людей. Бог поместил его в желудок огромной рыбы, и тогда он раскаялся и пошел в Ниневию, чтобы предупредить людей о грядущей гибели (см. Ион. 3:4).Слово, которое Бог дал Ионе о Ниневии, было условным. Разрушение Ниневии отменялось, если люди раскаивались в своих грехах. Но если бы они упорствовали в своих грехах, Ниневия должна была погибнуть. Жители Ниневии раскаялись и обратились к Богу, в результате разрушение Ниневии было отложено (позже город был разрушен, см. об этом в книге пророка Наума).

Слово знания и слово мудрости в помощь пастору

В моей жизни совместное действие даров слова знания и слова мудрости проявилось много лет назад. Это было условное слово мудрости. Один из знакомых пасторов показывал мне новое здание церкви, рассчитанное на четыре тысячи мест.Когда я уже сел в машину, чтобы уехать, Святой Дух сказал мне:— Подойди к нему и скажи, что он умрет, если не изменит в себе три вещи. Во-первых, диету.Этот пастор был очень полным и ел все подряд. Про таких говорят, что они ложкой роют себе могилу.— Во-вторых, он должен меньше значения придавать деньгам, — сказал Господь.Иногда проповедники так много думают о деньгах, что они занимают место Бога.— И, в-третьих, он должен задуматься о любви.Этот пастор действительно недолюбливал свою паству.Вот вам пример совместного действия слова знания и слова мудрости. Слово от Бога о состоянии дел в жизни этого пастора было словом знания, потому что повествовало о современной ситуации. Этот пастор не задумывался о неправедности в своей жизни. Но сюда включалось и слово мудрости: если он не примет меры, он умрет.В Первом послании к Коринфянам (11:30, 31) сказано: «Оттого мно­гие из вас немощны и больны, и не мало умирает. Ибо, если бы мы суди­ли себя, то не были бы судимы».Павел считал, что все, кто слаб и болен и кто умирает раньше вре­мени, могли бы остаться в живых и не испытывать проблем, если бы судили себя и работали над собой. Все, что делал этот пастор, не могло закрыть ему путь в рай, но лишало его благ Божьих здесь, на земле.Это было откровение о настоящем времени: пастор должен был на­чать работать над собой. Но это было и откровение о будущем: если бы он не осудил себя, он умер бы. Он не стал себя осуждать и вскоре умер.Слава Богу, что мы можем слышать и слышим через проявления ду­ховных даров слова знания и слова мудрости вести с небес. Но мы долж­ны очень серьезно относиться к посланиям Бога, которые даются через эти дары.Сегодня нам особенно нужны сверхъестественные проявления та­ких даров, как слово мудрости. Когда мы научимся подчинять Богу свою волю, Его планы и помыслы будут открываться нам через духовный дар слова мудрости по желанию Святого Духа.

literator.org

Дар слова мудрости и слова знания.

Каждый человек имеет знание и мудрость и каждый отличается уровнем своего интеллекта. Некоторые знания и мудрость приходит от информации, обучения и жизненного опыта, другие знания и мудрость даются Богом.

Дан.1:17 И даровал Бог четырем сим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны.

Как мы видим, существуют «дар слова мудрости» и «дар слова знания», которые даются Духом.

 

Слово мудрости.

1Кор.12:8 Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом

Мудрость - по-гречески [софИа]. Это - высшая мудрость. Эта мудрость приходит не от человеческого интеллекта, но  приходит через Святой Дух [диА тУ пневмАтос]. Предлог [диА] означает через, посредством, с помощью Святого Духа.

Для правильного понимания этого дара нужно учитывать, что мудрость взаимосвязана со «словом»  - …слово мудрости… [лОгос софИас]. Основное значение слова [лОгос] - слово, которое сказано; речь, выражение, изречение, слово. Собственно дар слова мудрости и заключается в сказанном слове мудрости.

Матф.13:54 И, придя в отечество Свое, учил их в синагоге их, так что они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость [софИа] и силы?

Деян.6:8-10 А Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе. Некоторые из так называемой синагоги Либертинцев и Киринейцев и Александрийцев и некоторые из Киликии и Асии вступили в спор со Стефаном; но не могли противостоять мудрости [софИа] и Духу, Которым он говорил.

Нам нужно молиться Господу о том, чтобы Он давал нам каждый день слова мудрости. Особенно это важно, если мы часто в контакте с другими людьми. Нет значения, вокруг нас будут верующие или не спасенные люди, интеллектуалы или необразованные, нам нужно слово мудрости в беседе с ними.

Нам нужно, чтобы Святой Дух направлял наше сердце и наш язык в правильном направлении. Нам важно, чтобы через нас текли такие слова, от которых и мы сами будем удивлены и потрясены. Божьи слова мудрости должны удивлять не только тех, кто слушает, но и того кто произносит эти слова.

Лук.21:14-15 Итак положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать, ибо Я дам вам уста и премудрость [софИа], которой не возмогут противоречить ни противостоять все, противящиеся вам.

Но не всякие мудрые слова сказанные человеком, являются проявлением дара слова мудрости. Мудрость, которая приходит от Бога имеет отличие от человеческой мудрости, и благодаря писанию мы можем различать их.

Иак.3:13 Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью.

Иак.3:14-15 Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская,

Иак.3:17 Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна.

 

Слово знания.

1Кор.12:8 Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом

Знание, по-гречески [гнОзис], намного более практичное явление. Это «знание» знает, как поступать в каждой конкретной ситуации. Евр. [яда], переведенное в Септуагинте как [гиноскейн], имеет несколько значений: узнавание, осведомленность о чем-либо, познание. Вот некоторые примеры действия дара слова знания:

Иоан.16:32 Вот, наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою [сторону] и Меня оставите одного; но Я не один, потому что Отец со Мною

Деян.20:29-30 Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою.

Дар слова знания часто проявляется на служениях исцеление, когда Святой Дух открывает спикеру болезни, которые будут исцеляться.

Однако мы не должны путать «откровение» с «даром слова знания». Откровение не требует высвобождения слова, оно приходит внутрь нас, и далее мы решаем, что с ним делать дальше. Но слово знания и проявляется в виде слова знания в наших устах.

Нам нужно молиться Господу о том, чтобы Он давал через нас слово знания в любой ситуации, где требуется знать что-то, что скрыто или то, что должно быть открыто.

 

Выводы.

По человеческим понятиям мудрость приходит от накапливания информации и в итоге эта информация дает знание, как поступать и как жить. Это действительно так, когда дело касается человеческой, земной мудрости.

Относительно мудрости и знания, приходящих свыше, мы видим, что этому невозможно научиться, - они даются Богом и проявляются через Святого Духа. Это то, что приходит свыше как дар, потому и называется «дар слова мудрости» и «дар слова знания».

 

idoorway.mirtesen.ru

Комментарии МакАртура — 1-Коринфянам » Большая христианская библиотека

Дата публикации: 04.09.16 Просмотров: 9641    Все тексты автора Джон МакАртур

Глава 30. Различие духовных даров (12:8-11)

«Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; Иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; Иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно» (12:8-11).

Доскональное исследование заставляет прийти к выводу, что духовные дары по своему предназначению делятся на две основные группы: постоянные дары, которые даются для того, чтобы назидать церковь, и временные дары, которые когда-то являлись знаками, необходимыми для удовлетворения Божьего Слова. Постоянные дары Бог будет давать верующим во все эпохи жизни церкви, и Его люди во все времена должны служить, употребляя эти дары. Среди этих даров нужно отметить, во-первых, дары, связанные с речью, или словесные дары — такие, как дар пророчества, дар знания, мудрости, учения и увещевания; и, во-вторых, служебные или несловесные дары, такие, как дар руководства, помощи, дарения, милосердия, веры и различения духов. Временные дары знамений давались только во времена апостолов, и поэтому после смерти апостолов эти дары прекратились. Среди этих даров можно отметить такие, как дар чудотворения, исцелений, языков и истолкования языков. Временные дары знамений давались только для того, чтобы заверить подлинность апостольской вести, удостоверить, что это — поистине весть от Бога, а те времена, когда Писание, Его записанное Слово, было еще не завершено и не стало самоудостоверенным, подтверждающим свою собственную подлинность.

В настоящем отрывке Павел отмечает некоторые из этих даров, иллюстрирующие то «различие», о котором он говорил в стихе 4. Этот список включает в себя как постоянные, так и временные дары. Представителен он только в том, что касается разнообразия, так как в некоторых других местах Нового Завета упомянуты и другие дары, в том числе и в стихе 28 этой же самой главы (см. также Рим. 12:6-8; ср. 1 Пет. 4:11). В этом отрывке апостол не объясняет функции отдельных даров; главное для него — показать, каково разнообразие видов даров и подчеркнуть, что источник всех этих разных даров, каждый из которых дается как «проявление Духа на пользу» (ст. 7), — общий. Как мы уже упоминали, из-за того, что в жизни и служении миллионов христиан духовные дары проявляются уникальным образом, более узкого определения каждого из даров не приводится. Мы можем определить их только в общем, при помощи терминов, употребленных в Писании.

Образцы духовных даров

Дар мудрости

Слово мудрости — это широкое понятие. Употребление термина «логос» (слово) указывает на то, что это — дар, связанный с речью. В апостольские времена в некоторых случаях этот дар мог связываться с получением откровения. В Новом Завете слово мудрость («софия») чаще всего употребляется по отношению к способности понимать Божью волю и послушно исполнять ее (см., например, Матф. 11:19; 13:54, Марк. 6:2; Лук. 7:35; Деян. 6:10; Иак. 1:5; 3:13, 17; 2 Пет. 3:15). Таким образом, мудрость относится, в основном, к применению истин, полученных благодаря откровению, к способности искусно применять истины в конкретных жизненных ситуациях. Сообщать мудрость — это функция комментатора Писания, который в своей работе исходит не только из своего собственного изучения Библии, но и из тех догадок и прозрений, которые были записаны толкователями и исследователями Писания. Этой же способностью должен обладать и консультант, который должен применять Божьи истины при разрешении тех вопросов и трудностей, с которыми к нему приходят. Дар пастора тоже должен включать в себя мудрость, ведь пастор должен быть способным знать, понимать и применять на практике Божье Слово, чтобы как следует руководить своими прихожанами.

Дар знания

Я думаю, что этот второй дар, упомянутый в стихе 8, логически предшествует первому, потому что, как правило, знание предшествует мудрости. Итак, слово знания — это также широкое понятие, которое, по сути, относится к восприятию и пониманию Божьего Слова. В первом столетии и этот дар мог быть связан с откровением, но в особенности этот дар имеет отношение к сообщению прозрения в тайны Его откровения, к сообщению тех истин, которые вне Его откровения узнать невозможно (Рим. 16:25; Еф. 3:3; Кол. 1:26; 2:2; 4:3; ср. 1 Кор. 13:2). Бог дает некоторым из Своих святых особую способность изучать Его Слово, раскрывая полностью значение текста и контекста, отдельных слов и выражений, относящихся к ним отрывков и выводов, которые можно из них сделать, и тем самым дать возможность понимания Писания и другим верующим. Возможно, лучше всего заглянуть внутрь этого выражения поможет второй стих из 13-ой главы этого же послания, где есть фраза «и знаю все тайны и имею всякое познание». Дар знания — это способность уловить значение Божьего откровения, которое для естественного ума является тайной.

Этот дар предоставляет основание для всего христианского учения, для всякой проповеди христианства, как и для того, чтобы правильно консультировать, руководить, применять на практике мудрость и использовать все остальные дары в любом служении. Если человек не обладает этой способностью сам, он должен полностью полагаться на тех, кто ею обладает, чтобы правильно использовать свой собственный дар. Особенно зависит от знания учитель или проповедник, потому что его задача — учить Божьим истинам других или растолковывать им эти истины.

Христианин, обладающий даром знания, может быть человеком высокообразованным в том, что касается библейских языков, истории, археологии и теологии. Бог может использовать его образование в процессе применения этого дара. Но бывает и так, что человек, обладающий тем же самым даром, имеет лишь ограниченное академическое образование. И в том, и в другом случае способность вмещать истину дана от Бога; это — богоданная способность не только раскрывать истины на основании фактов Писания, но и объяснять и толковать эти истины так, чтобы помочь другим понять их. Как и всякий другой дар, этот дар дается в различных формах и количествах. Один верующий может, иметь большие способности в одной области, в то время как у другого могут быть умеренные способности в этой области, сочетающиеся с несколькими другими духовными способностями.

Люди, записывавшие Библию, обладали уникальным даром знания. Бог давал им узнавать Его истины непосредственно, — они записывали «истины, которые затем становились частью Его Слова. Однако после того, как канон Писания был закрыт, этот дар перестал включать в себя способность получать новую истину от Бога. С тех пор этот дар является способностью понимать ту истину, которая уже была открыта и дана в откровении. В наши дни любой человек, заявляющий, что имеет откровение от Бога, — обманщик, противоречащий самому Слову Бога, в котором содержится выразительное предостережение, что любой, кто добавит к нему что-либо или отнимет что-либо от него, пострадает от Божьей кары (Откр. 22:18). Любое слово божественного знания или мудрости должно быть основанным на Слове Бога, «однажды (преданном) святым» (Иуд. 3).

Дар веры

Очевидно, что та суверенная, подаренная Духом вера, о которой говорится здесь, отличается от той веры, которая спасает неверующего, или от той повседневной веры, с которой живет каждый верующий. Эта вера дается только ограниченному количеству христиан и является интенсивной способностью полностью полагаться на Бога в трудных и опасных ситуациях, перед лицом ошеломляющих препятствий, которые человеческими силами преодолеть невозможно.

Дар веры прежде всего выражается через молитву, в которой человек, взывая к Богу, полагается на то, что Бог совершит нечто, лежащее вне пределов Его обычной помощи. Иисус сказал: «Истинно говорю вам: если вы будете иметь веру в горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничто не будет невозможно для вас» (Матф. 17:20). Павел ниже в этом послании ссылается на веру такого рода: «Если имею… всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто» (13:2). В этом стихе Павел не умаляет значения веры, но просто указывает, что без любви она пуста. Его выражение «вся вера», по-видимому, подразумевает, что дар веры может даваться в разных количествах.

Обладающие даром веры имеют особую способность обращаться к Богу так, чтобы Он действительно выполнял Свои обетования. Вера активирует Бога, в согласии с Его планом и Его волей (ср. Иак. 5:16б-18). Когда Павел, будучи узником, плыл в Рим, корабль, на котором он находился, попал в ужасную бурю. Выкинув за борт все грузы и такелаж, он и его спутники носились по волнам без еды много дней, а буря не прекращалась. В самый опасный момент Павел, обращаясь к своим спутникам, сказал: «Теперь же убеждаю вас ободриться, потому что ни одна душа из вас не погибнет, а только корабль; Ибо Ангел Бога, Которому принадлежу я и Которому служу, явился мне в эту ночь И сказал: не бойся, Павел! тебе должно предстать пред кесаря, и вот, Бог даровал тебе всех плывущих с тобою» (Деян. 27:22-24). Доверие Павла требовало особой веры. Его великая вера, проявившаяся в разгар бедствия, держалась на обетовании Бога и принесла надежду на спасение всем, кто был с ним вместе. Авраам тоже «пребыл тверд в вере, воздав славу Богу» (Рим. 4:20).

Сильная вера одного человека всегда помогает другим и служит им добрую службу. Из истории церкви мы знаем, что во все времена тысячи святых, обладавших даром веры, доверялись Богу и верили в Его помощь перед лицом великих опасностей и, даже, зачастую перед лицом смерти. Проявляя свою веру, они тем самым укрепляли веру своих братьев и сестер во Христе. Гудзон Тейлор верил в то, что Бог приобретет через него много китайских верующих, и, не имея денег, ни поддержки, отказываясь попросить хоть пенни помощи, он начал то дело, которое стало великой и плодотворной Китайской Внутренней Миссией. Джордж Мюллер, будучи сиротой, постоянно полагался на Бога в своих молитвах и раз за разом видел, как Бог чудесными способами обеспечивал ему пропитание и кров. Бесчисленные миссионеры верою брали племена или народы для Господа, и евангелисты верою брали города для Господа, потому что Господь с присущей Ему верностью отзывался на их молитвы. Они получали ответ на свои молитвы, и тем самым и сама вера укрепилась и возросла.

Дары исцеления

Интересно отметить, что слово дары стоит здесь во множественном числе, подтверждая то, что было уже сказано в главе 29, а именно, что Павел говорил о категориях одаренности, внутри которых может быть большое разнообразие. Дары исцелений — это первые из временных даров знамений, которые Павел упоминает в этом отрывке. И, поскольку все эти дары были тогда в употреблении, Павел не относит их к отдельной категории. Слово «исцеление» и в греческом оригинале тоже стоит во множественном числе («иаматон»), что подчеркивает тот факт, что в исцелении нуждались самые различные повреждения. Этими дарами обладал Христос (Матф. 8:16-17), апостолы (Матф. 10:1), семьдесят (Лук. 10:1) и некоторые помощники апостолов, такие, как Филипп (Деян. 8:5).

Бог может исцелять чудесным образом и в наши дни в ответ на преданные молитвы Своих детей. Но ни один христианин сегодня не обладает дарами исцелений. Это очевидно, ведь никто в наши дни не может исцелять так, как это делал Иисус или как это делали апостолы, которые одним словом или прикосновением мгновенно и полностью исцеляли всех, кто к ним приходил за помощью, и воскрешали мертвых. Коринфские верующие могли видеть, как Бог производил исцеления через Павла или других христиан, имевших эти способности, и в этом случае Павел упоминает эти дары здесь просто для того, чтобы напомнить коринфянам о разнообразии даров, которыми Бог снабжал Своих людей, чтобы исполнить Его работу.

Дары исцелений, как и другие дары знамений, были да рами временными, которые были даны церкви для того, чтобы удостоверить апостольское благовествование; эти дары давались в качестве доказательства, что это благословение было действительно Словом Бога. Великое поручение, которое Иисус дал всем христианам, не включает в себя задачу совершать физические исцеления: это — поручение исцелять души через проповедь Евангелия. И дело тут не в том, что физическое здоровье и благополучие людей перестало интересовать Бога или не должно интересовать церковь. Медицинское обслуживание населения долго было важной частью христианского служения, благословенной Богом, и является в наши дни краеугольным камнем миссионерской работы. Но Божья работа по исцелению немощных, будь то через усилия медицины или благодаря чудесным исцелениям, перестала быть знамением, удостоверяющим подлинность Божьего Слова, и Он больше не одаряет Свою, церковь такими дарами.

Как и все остальные, обладавшие дарами исцелений, Павел пользовался им экономно и применял только для той цели, для которой он и был предназначен. Этот дар никогда не использовали только для того, чтобы принести кому либо физическое выздоровление. Павел и сам был болен, и все же он никогда не исцелял себя и не просил об исцелении у своих единоверцев, одаренных этим даром. Любимый друг и сотрудник Павла, Епародит, был очень тяжело болен и умер бы, если бы не Божье вмешательство: «Бог помиловал его, и не только его но и меня, чтобы не прибавилась мне печаль к печали» (Фил. 2:27). Бог чудесным образом исцелил Епафродита, но из этого стиха становится ясным, что, если бы апостол мог свободно пользоваться даром исцелений, ему не пришлось бы в этом случае обращаться с особой молитвой к Богу. Когда у Тимофея, другого сотрудника Павла, начались боли в животе и другие недомогания, Павел посоветовал ему пить понемногу вино (1 Тим. 5:23), но не исцелил его. Еще одного своего сотрудника, Трофима, Павел «оставил больного в Милите» (2 Тим. 4:20). Он применял свой дар исцелений только в тех случаях, когда это было необходимо, чтобы подтвердить силу Евангелия, а не просто для того, чтобы сделать христиан физически здоровыми.

Христианин и в наши дни имеет право просить Бога об исцелении от любой болезни. Бог может решить исцелить его, чтобы достичь Своей цели и показать Свою славу. Но он не имеет никакой обязанности исцелять, потому что ни в какие времена Он и в малейшей степени не обещал исцелять (ср. Числа 12:9-10; Втор. 28:21-22; 2 Царств. 5:15-27; 2 Пар. 26:5-21; Пс. 119:67; 1 Кор. 11:30), и Он больше не заверяет подлинность Своего Слова, потому что с тех пор, как Слово завершено, оно само себя удостоверяет.

Дар чудотворения

Чудотворение тоже было временным даром знамения. Чудо — это сверхъестественное вторжение в естественный порядок вещей, в природный мир с его природными законами, объяснимое только при помощи божественного вмешательства. Бог часто ведет нас в жизни, помогает нам или предостерегает нас, действуя через других христиан, через обычные обстоятельства или через естественные законы. Все это — сверхъестественные проявления божественного провидения, но это не чудеса. Чудо это такое Божье действие, которое противоречит обычному ходу вещей и законам природы, такое действие, которое только Он может совершать, преодолевая законы природы, и которое иначе, при других обстоятельствах, совершиться не могло бы.

Иоанн говорит нам, что, когда Иисус превратил воду в вино на свадебном празднике, тем самым Он «положил… начало чудесам в Кане Галлилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его» (Иоан. 2:11). В этом-то и состояла цель чудотворения. Иисус превратил воду в вино не для того, чтобы порадовать собравшихся на праздник или показать любопытствующим Свою великую силу. Даже чудотворение, совершавшееся Самим Иисусом, как и Его работа по исцелению, было подтверждением того, что Он пришел как Мессия, вестник Божьей силы. Почти в самом конце своего Евангелия Иоанн говорит: «Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не написано в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (20:30-31). Иисус совершал чудеса для того, чтобы доказать, что через Него, Иисуса, открывает Себя Бог. Во время Пятидесятницы, обращаясь к толпе народа с проповедью, Петр сказал: «Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как сами знаете…» (Деян. 2:22).

Иисус творил чудеса и исцелял больных только в течение трех лет Своего служения. Вопреки определенным мифам и легендам, возникшим в течение последующих столетий, как указывает Писание, будучи ребенком и молодым человеком, Иисус жил спокойной, обычной жизнью, не проявляя абсолютно никаких сверхъестественных сил до брака в Кане Галлилейской. Вышеприведенная цитата из второй главы Евангелия от Иоанна ясно указывает на то, что чудеса Иисуса начались тогда же, когда началось и Его служение.

Апостолы и некоторые другие руководители ранней церкви также творили чудеса, которые были знамениями, подтверждавшими евангельскую весть. В Иконии Павел и Варнава «пробыли… довольно времени, смело действуя о Господе, Который, во свидетельство слову благодати Своей, творил руками их знамения и чудеса» (Деян. 14:3). Позже Павел писал коринфянам: «Признаки Апостола оказались перед вами всяким терпением, знамениями, чудесами и силами» (2 Кор. 12:12). Чудесные знамения были признаками апостольства, подтверждением того, что и слова, и дела апостолов были от Бога. В послании к Евреям мы читаем: «спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас (в апостолах) утвердилось слышавшими от Него, При засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святого по Его воле» (2:3-4).

Только что это были за чудеса, которые творили апостолы? Иисус делал вино и пищу, ходил с Петром по воде, взял монету изо рта рыбы, исчез от нападавшей на Него толпы и вознесся в облаке на небо. Все эти чудеса относятся к преодолению законов природы и совершались только Им. Ни один из Его учеников никогда не сообщал о том, чтобы он мог сделать какое-либо чудо, преодолевшее законы природы. Какие же чудеса творили ученики? Ответ содержится в том слове, которым обозначались чудеса, — «динамис», что буквально означает — «сила». И действительно в Евангелиях этот термин переводятся как «сила» и часто связывается с изгнанием демонов (Лук. 4:36; 6:18; 9:42). Это — именно та сила (изгонять демонов), которую Господь дал двенадцати и семидесяти (Лука 9:1; 10:17-19). В наши дни мы не имеем такой силы, которою кто-нибудь из нас мог бы приказать демонам выйти из неспасенных людей, как это делали ученики. Филипп и Стефан проявляли дар чудотворения (Деян. 6:8; 8:7). Павел использовал этот дар, чтобы подтверждать «учение Господа» и приводить людей к вере (Деян. 13:6-12). Некоторые из иудеев, которые, не имея истинного дара от Бога, пытались изгонять демонов, бывали избиваемы и преследуемы теми демонами, которых они пытались изгнать (Деян. 19:14-16).

Эти знамения сопровождали Божье Слово только до тех пор, пока Он давал откровение Своего Слова. Когда откровение прекратилось, прекратились и дары знамений. Б.Б.Уарфильд писал: «Эти чудесные дары были как бы вертикальными грамотами, удостоверявшими личность апостолов, подтверждавшими, что апостолы — это действительно авторитетные деятели, посланные Богом для -основания церкви. Функция этих даров очевидно ограничивалась апостольской церковью и по необходимости вместе с нею прекратила свое существование».

Дар пророчества

Некоторым христианам Бог дал дар пророчества. Ученые-евангелисты долго не могли прийти к общему мнению в вопросе о том, является ли пророчество постоянным даром, даром, который Бог продолжает давать некоторым христианам и до сих пор, или же это — временный дар знамений, который прекратился вместе с апостольской эпохой. Главный аргумент тех, кто считает, что пророчество — это временный дар, связанный только с откровением, и потому прекращается тогда же, когда прекращается и откровение, -основывается на 13:8 из этого послания к Коринфянам, где дар пророчества, вместе с дарами языков и знамений, относится к тем дарам, которые упразднятся, то есть прекратят свое существование. Как мы увидим позже, когда будем разбирать этот отрывок, хотя эти дары и упомянуты вместе в этом стихе, пророчества и знамения не относятся к той же категории, что и дар языков. То, что это дары упомянуты вместе в 13:8, не доказывает, что это дары одного и того же типа, — не больше, чем упоминание различных даров в 12:8-10 могло бы свидетельствовать о том, что все эти дары относятся к одному типу. Мы будем исходить из допущения, что пророчество — это постоянный дар, который дается для назидания церкви.

Греческий глагол «профетеуо», как и его древнееврейский эквивалент «наба», переводящиеся как пророчествовать, просто означает «произносить вслух, провозглашать». Этот глагол предполагает, что говорящий стоит перед аудиторией, и может означать «выступать публично». В Средние века к значению этого глагола иногда добавлялась связь с предсказанием. Хотя многие из пророков и делали предсказания, это не было их основным служением, и представление о предсказании не включается в исходное значение, тех терминов, которые употреблялись для описания их самих и их поступков. Фактически исходные термины не несут на себе с необходимостью представления об откровении. Многое из Своего Слова Бог открыл через пророков, но большая часть их служения представляла собой просто провозглашение и изложение уже данного откровения, как и призыв следовать ему. Библейские пророки иногда сами делали откровения (см. 1 Тим. 4:14; 2 Пет. 1:21), а иногда только вновь и вновь повторяли о том, что уже прежде было дано в откровении. Поэтому пророк Божий — это просто тот, кто высказывает, прорекает Божье Слово, и пророчество — это провозглашение этого слова. Дар пророчества это данная и уполномоченная Духом способность провозглашать Слово так, чтобы оно производило нужное действие. С тех пор как Писание завершено, пророчество перестало быть средством получать новые откровения и стало провозглашать только то, что уже было открыто в Писании.

Самое ясное и простое объяснение пророка содержится в 14:3 1-го послания к Коринфянам: «кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение».

Я не верю, что в течение истории было когда-нибудь такое время, когда Бог не одарял бы кого-нибудь из Своих людей дарами такого рода. Во времена Ветхого и Нового Заветов и в эпохи между этими заветами и после их заключения Господь всегда давал некоторым из Своих святых дар говорить за Него с особой силой и действенностью. В 1 Кор. 14:1 Павел убеждает всех верующих: «Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать». Ту же просьбу он повторяет и в стихе 39. При этом апостол не имел в виду, что каждому христианину следует желать того, чтобы он лично получил этот дар, но что всем христианам коллективно следует желать того, чтобы в их среде осуществлялось служение этого дара. Во всей 14-ой главе послания Павел противопоставляет дар языков дару пророчества. Дар языков — это один из даров знамений, нуждающийся в истолковании прежде, чем кто-либо из верующих или неверующих когда-либо смог бы понять его, дар пророчества имеет особую цель: он назидает всех, кто эти пророчества слышит.

В 12-ой главе послания к Римлянам, там, где речь идет о духовных дарах, Павел сказал: «И как… имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры» (ст. 6). Термин аналогия («пропорция» по мере) указывает на правильное отношение или на согласие с чем-либо, и по-гречески этот стих читается буквально «веры». Поэтому лучше было бы перевести этот стих «в согласии с верой». Слово «вера» несколько раз в Новом Завете используется как синоним Евангелия, богоданного тела христианской веры (Деян. 6:7; Иуд. 3, 20). В наши дни верующие, обладающие даром пророчества, уполномочены говорить не «по мере» их личной, субъективной веры, но в согласии с уже откровенной, объективной верой, в согласии с Божьим Словом. Об этом главным предназначении пророчества сказано в книге Откровения: «Ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества» (19:10). А Библия — это свидетельство об Иисусе (ср. Иоан. 5:39). Пророчество никогда не может уклониться от записанного Слова Бога, как ясно дает понять Павел, когда он говорит: «Если кто почитает себя пророком или духовным, тот да разумеет, что я пишу вам; ибо это заповеди Господни» (1 Кор. 14:37). Дар пророчества — это особая духовная способность свидетельствовать об Иисусе, которая дается христианам. Никто не должен «уничижать пророчества» (1 Фес. 5:20), но коринфяне, очевидно, смотрели на пророчество сверху вниз и даже замещали его экстатическими проявлениями, как свидетельствует начало 14-ой главы.

Дар различения духов

Важный дар, необходимый для предохранения церкви от опасных влияний, это дар различения духов. Основное значение слова различение — отделение на основании испытания и суждения, необходимое для определения того, что является истинным, а что — подложным. Сатана — это великий обманщик, «отец лжи» (Иоан. 8:44), и с тех пор, как совершилось грехопадение, он и его демоны всегда подделывали Божью весть и Божье дело. Всем христианам следует внимательно вдуматься во все, что они слышат или читают, чтобы быть в состояний судить об этом. Иоанн писал: «не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они» (1 Иоан. 4:1). Именно так и поступали богобоязненные и «благомысленные» иудеи в Верии, когда они впервые услышали Евангелие от Павла (Деян. 17:11). Они испытали слова Павла, сопоставили их с тем, что уже знали из Божьего Слова, и, поскольку одно совпадало с другим, они поверили, что то, чему учил Павел, было от Бога, а не от демонов. Именно так следует каждому верующему поступать с каждой вестью, которая заявляет, что она — от Бога. Ни один проповедник или учитель не должен протестовать, когда то, что он говорит, судят, сравнивая его слова с Писанием.

Те, кому Бог дал дар различения духов, имеют особую способность распознавать подлинных духов. Этот дар можно назвать сторожевым псом Святого Духа. Некоторые представления, подающиеся как библейские и для поверхностного взгляда кажущиеся библейскими, в действительности являются умными подделками, которые способны обмануть большинство верующих. Те, у кого есть дар различения духов, это — инспекторы Святого Духа, Его эксперты по подделкам, кому Он дал особый дар прозрения и понимания. Этот дар был особенно важен в ранней церкви, потому что Новый Завет тогда еще не был завершен. Даже и после того, как Библия была завершена, она не была широко доступна, потому что в те времена тексты было трудно и дорого копировать. Те, кому Святой Дух дал дар распознавания, были защитниками церкви.

Дар различения духов особенно ценен также и в те времена, когда церковь и Евангелие считаются принятыми в обществе. Когда христианство преследуется, поддельных учителей обычно немного, потому что уж слишком велика опасность того, что тебя примут за христианина. Гораздо больше вероятность, что такие поддельные учителя расплодятся в такие времена и в таких местах, где к христианству относятся с уважением или, по крайней мере, терпимо. В некоторых местах в наши дни евангелизация является популярным и, даже, выгодным занятием. Всякого рода учителя, проповедники, писатели и консультанты заявляют, что они опираются на Евангелие и на Библию. Хотя каждый думающий человек понимает, что все эти идеи не могут быть библейскими просто потому, что многие из них так противоречат друг другу, что не всегда легко распознать, какие из них истинны, а какие — нет. Чаще всего они являются смесью истины и подделки. Ложные учителя, те, кого использует в своих целях сатана, обычно добавляют некоторые частицы правды к своим проповедям. К несчастью, бывает и так, что учителя, проповедующие в основе своей учение, там и сям выдергивают идеи из психологии, философии и популярного мышления, которые кажутся библейскими, но на самом деле библейскими не являются. Дело тех, кто обладает даром различения духов — помогать отделять пшеницу от плевелов.

Коринфские верующие, имевшие дар, либо не использовали его, либо их не слушали. Иначе невозможно себе представить, что те извращенные представления и привычки, о которых писал в своем послании Павел, могли бы расцвести в Коринфе таким пышным цветом. Дар различения духов -это тот дар, который, наряду с даром пророчества, апостол призывает коринфян применять при определении того, какую пользу приносят говорящие языками и как истолковать их речи. Имеющие дар различения духов должны судить даже тех, кто пророчествует (1 Кор. 14:29).

Очевидно, что дар различения духов ценен для церкви и в том отношении, что он помогает христианам разрешать возникающие среди них споры в своей собственной среде, вместо того, чтобы обращаться с этими спорами в суд. Видимо, это — тот самый дар, необходимый человеку, о котором Павел говорит в 6-ой главе 1-го послания к Коринфянам: «неужели нет между вами ни одного разумного, который мог бы рассудить между братьями своими?» (стих 5).

Для того, чтобы правильно различать духов, действительно нужно иметь особый дар. Ведь даже хвала Евангелию может быть обманчивой и ведущей в ложном направлении. Лука пишет, что, когда Павел и Сила начали служение на Филиппах, «встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая через прорицание доставляла большой доход господам своим. Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки — рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения» (Деян. 16:16-17). То, что говорила эта девушка, было не только верным: казалось, что ее слова подтверждали Евангелие и были благоприятными для тех, кто его провозглашал. Но ее намерения и побуждения были как раз противоположными. Управляющие ею демоны задумали привлечь внимание людей к ее словам, и, завоевав их доверие, затем унизить Божье Слово и работу Его служителей. В этом случае Павел не мог судить на основании того, что эта девушка говорила, потому что ее слова были правильными. О том, что она была инструментом демонов, он узнал только потому, что Святой Дух открыл ему это, обнаружив того ложного духа, который руководил ею.

О ложном учении можно судить, сравнивая его с Писанием, но ложных духов можно различать только имея истинный дар различения духов. Этот дар можно назвать «даром о дарах», потому что Бог использует его для того, чтобы открыть Своей церкви, являются ли истинными, подлинно пришедшими от Него другие дары, с проявлением которых сталкивается церковь. Не всякая имитация даров является бесовской подделкой. По большей части такого рода подражание — это просто дело плоти, плотские стремления христиан служить Богу своей собственной силой и к своей собственной выгоде и славе. В итоге можно сказать, что дар различения духов дается для того, чтобы распознать, являются ли другие дары дарами Святого Духа, просто природными имитациями Его даров, или же они — бесовские подделки. Я уверен в том, что Бог до сих пор дает некоторым из Своих людей способность срывать маски с ложных пророков и лицемеров. Он дает этим людям способность видеть вглубь, а затем выставлять напоказ подражания и обманы, которые большинство христиан приняли бы за чистую монету.

Однако, дар различения духов легко может выродиться в гордость и критическое по отношению к остальным самовольство. И, если этот дух имитирует плотские подражатели, этот дар оказывается осуждающим, а не исправляющим. Но, если его используют правильно, он становится важной защитой, предохраняющей Божий народ от ложных учителей.

Дары языков и дары истолкования языков

Самый спорный духовный дар в наши дни — это дар различения языков. Поскольку этот дар, вместе с даром истолкования языков, будет обсуждаться подробно, когда мы будем говорить о введении к 14-ой главе этого послания, здесь необходимо отметить только, что и тот, и другой относятся ко временным дарам знамений, которые в церкви сегодня не являются подлинно, активными. В новозаветной церкви эти дары, подобно другим дарам знамений, служили для того, чтобы удостоверять силу благой вести и ее подлинность. В Коринфе эти дары безмерно превозносили и серьезно злоупотребляли ими. Но пока еще для Павла главное не в этом. Здесь он просто называет эти дары, чтобы показать, до чего велико разнообразие даров, которые Своею верховной властью дает верующим Дух Бога.

Суверенный контроль Бога над духовными дарами

«Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно» (12:11).

Этот стих подводит итог сказанному в стихах 4-10. В точности так же, как он это делал, иллюстрируя различия в природе, служениях и действиях духовных даров (ст. 4-6), Павел продолжает подчеркивать, что каждый дар, хотя во многом и отличается от других даров, суверенным и сверхъестественным образом производится одним и тем же Духом (ср. ст. 8-9). Фактически, в этом абзаце это пятая ссылка на Святого Духа как на Дарителя. Кроме того, Павел снова подчеркивает, что каждый верующий одарен в духовном отношении (разделяя каждому особо — ср. ст. 6-7). Имеющие дары не являются духовной элитой, потому что все члены церкви, Тела Христова, имеют духовные дары. Все мы одарены, и каждый из нас призван Господом служить теми дарами, которые Он нам дал.

Здесь нет указания на то, что духовные дары следует искать. Это нарушило бы и представление о даре благодати, и намерение этого текста — заставить коринфян осознать, что все верующие имеют дары, и что все эти дары разные. Бог в Своей верховной власти дал дары, которые должны служить исполнению Его божественных намерений. Разнообразие даров — это не «шведский стол», из которого верующие могли бы выбирать, что им приглянется. Кроме того, подчеркивается здесь не только то, что Святой Дух дает дары, но и то, что все же сие производит один и тот же Дух. Слово производит — то же самое, что и в стихе б, и означает «возбуждает, сообщает или проявляет энергию». В более глубоком смысле верующий даже и не использует свой дар, но позволяет Богу работать через него силой Святого Духа. Бог проявляет энергию и делает действенными те дары, которые Он суверенно дает, как Ему угодно, всем Своим людям. Дух — это вестник Главы церкви, раздающий духовные дары и сообщающий им силу по божественному предназначению.

Когда Дух Бога управляет церковью и возбуждает ее энергию, об этом свидетельствуют по меньшей мере восемь проявлений:

Руководимая Духом церковь едина. Святой Дух -источник и защитник единства, такого единства, которое не ломает личность. Для церкви, руководимой Духом, характерно товарищество. Это глубокое и широкое, честное и близкое товарищество, охватывающее каждого неравнодушного верующего, принимающего участие в работе церкви.

Церковь, руководимая Духом, это церковь, почитающая Бога. В центре ее богослужений, истинных и осмысленных, находится Бог, и все верующие принимают в них участие, поклоняясь Богу Отцу, Сыну и Святому Духу. Эти богослужения поют хвалы Богу, произносят хвалы Богу и живут хвалами Богу.

Руководимая Духом церковь благовествует. Святой Дух это Тот, Кого мы на самом деле должны благодарить за каждое обращение, за каждое новое духовное рождение, и церковь, отзывающаяся на Его призывы, приобретает новые души непроизвольно и радостно. Приводить неверующих к новой жизни во Христе для такой церкви — это самое главное, и это — естественный результат ее собственной жизни.

Церковь, которой руководит Дух, полна любви. Это -собрание людей, которые заботятся друг о друге и помогают друг другу, это такая община верующих, для которых бескорыстие и самоотверженность — самые нормальные явления.

Руководимая Духом церковь послушна. Она идет тем путем, который предначертал Бог, и только этим путем. Чему учит Библия, тому она верит, и что Библия предписывает, то она исполняет.

Руководимая Духом церковь покорна. Покорность — это готовность слушаться, это — послушание, с радостью исходящее из глубины души. Такая церковь покоряется своему Господу, поскольку она любит Его и старается угодить только Ему.

Руководимая Духом церковь служит. Подобно своему Господу Иисусу Христу, она призывает не только к тому, чтобы ей служили, а к тому, чтобы самой служить. В этом — ее намерение и цель ее существования. Это — община верующих, в которой каждый служит, используя те дары и способности, которые он получил от Святого Духа.

Когда в наши дни церковь не понимает, каким образом и с каким намерением Бог дает верующим духовные дары, а вместо этого пытается оценить эти дары, разложив их по полочкам в согласии с мирскими, человеческими мерками, когда церковь превозносит определенные дары, ставя их выше других и ищет даров других, чем те, что были ей даны от Бога, — тогда и в наши дни вновь возвращается то замешательство, от которого страдали коринфские верующие.

soteria.ru

Дар слова знания. Часть 1

Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духовных.Знаете, что, когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам — так, как бы вели вас.Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым.Дары различны, но Дух один и тот же;И служения различны, а Господь один и тот же;И действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех.Но каждому дается проявление Духа на пользу:Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом.Иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом.Иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков.Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно.Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, — так и Христос.Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Елли- ны, рабы или свободные, и все напоены одним Духом.Тело же не из одного члена, но из многих.1 Коринфянам 12:1-14

Не пребывайте в неведении о духовных дарах

Павел писал прихожанам коринфской церкви: «Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духовных» (1 Кор. 12:1). Если Святой Дух через Павла рассказывал о духовных дарах коринфской церкви, то я полагаю, что Он желает того же и для современной Церкви. Он хочет, чтобы мы знали о духовных дарах.Однако многие до сих пор не знают об этом. В некоторых местах люди понятия не имеют о духовных дарах, кое-где даже не подозревают об их существовании. Люди считают, что эти дары давно не существуют. В других местах люди кое-что знают о духовных дарах, но их знание ограниченно.

Духовные дары прославляют Иисуса

Павел писал коринфянам: «Знаете, что, когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам — так, как бы вели вас» (1 Кор. 12:2). Эти люди раньше служили идолам, и все, что они говорили при этом, было неправильно.Например, история Церкви свидетельствует, что были люди, которые приходили в церковь, а когда Святой Дух начинал проявлять Себя, они отдавались другому духу, который начинал говорить через них нехорошие вещи.Некоторые вставали на прославлениях, когда Святой Дух давал всем слово, и кричали, что Иисус был проклят. А Библия говорит, что никто, говорящий от Святого Духа, не назовет Иисуса проклятым.1 КОРИНФЯНАМ 12:33 Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым.Нет, Павел пишет, что каждый, в ком есть Святой Дух, назовет Иисуса Господом. Если дар говорения, дар языков или дар толкования проявляет себя, то сразу видно, кто называет Иисуса Господом по велению Святого Духа.Все остальные дары в своих проявлениях тоже будут превозносить Иисуса, а не человека, через которого они проявляются. Они будут направлять внимание окружающих к Иисусу, а не к другим людям.Если кто-то говорит против Писания или против Иисуса, вы можете быть уверены, какие бы чудеса он ни показывал, — этот человек говорит не от Бога.В Первом послании к Коринфянам (12:3) Павел пишет, что никто не может назвать Иисуса Господом кроме как Святым Духом. Другими словами, если человек говорит от Святого Духа, то его слова будут превозносить и прославлять Иисуса.Однажды на собрании я молился за исцеление тех, кто подошел ко мне, и почувствовал, что у одной женщины неправильный дух. Я узнал, кто она, еще до того, как она подошла ко мне и попросила помолиться за нее.Она вышла вперед, и я спросил ее, верующая ли она. Она ответила, что принадлежит к определенной церкви.— Вы можете ходить в церковь, но все же не быть верующей, не быть христианкой, — ответил я. — Вам нужно принять спасение.— О, я приняла спасение и крестилась Святым Духом, — ответила она. — Хотите услышать, как я говорю языками? — И она начала бормотать что-то похожее на говорение языками.— Сестра, — сказал я, — давайте помолимся сердцем вместе.Я начал молиться Богу Отцу, а она повторяла за мной все слова молитвы. В конце я произнес:— Я признаю Иисуса Христа Твоим Сыном и верую, что Он пришел на землю во плоти.. — Я не признаю Иисуса Христа Твоим Сыном, и не верю, что Он пришел на землю во плоти, — сказала она.Было ясно, что она одержима нечистым духом.Языки, которыми она пыталась говорить, были даны не Святым Духом. Я пытался заставить ее повторить за мной молитву несколько раз, и в конце концов она призналась:— Что-то мешает мне повторить за вами слова правильно.— Я знаю, — ответил я. — Хотите освободиться от этого?Я изгнал из нее этого духа именем Иисуса. Затем она прочитала молитву грешника и получила новое рождение. После этого она получила крещение Святым Духом и начала говорить языками.Эта женщина считала, что получила спасение, крестилась Святым Духом и говорила языками, но на самом деле все было не так. Люди могут утверждать все, что угодно, но истина может быть совсем в другом месте. Когда Святой Дух проявляет себя, он превозносит Господа. Нечистый дух не признает Иисуса Господом и не будет говорить об этом.

Дары, служения и действия

1 КОРИНФЯНАМ 12:4-64 Дары различны, но Дух один и тот же;5 И служения различны, а Господь один и тот же;6 И действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех.В этом отрывке из двенадцатой главы Первого послания к Коринфянам ясно прослеживаются две мысли. Первая заключается в том, что дары Духа даются разным людям по-разному. Отсюда становится понятным, к чему относится фраза из шестого стиха: «И действия различны...»Многие считают; что это значит, будто духовные дары будут по-разному проявляться у разных людей.Другая мысль, заключенная здесь, это то, что действия совершенно не относятся к дарам Духа. Те, кто придерживается этой точки зрения, считают, что как существуют различные дары Духа, так есть и различные служения и действия.Иначе говоря, они считают, что в главе 12 Первого послания к Коринфянам Павел пишет не только о духовных дарах, но также о духовных служениях и действиях.1 КОРИНФЯНАМ 12:77 Но каждому дается проявление Духа на пользу.Отметим, что Павел называет дары Духа проявлениями. Он говорит: «Но каждому дается проявление Духа на пользу» (1 Кор. 12:7). Здесь он имеет в виду тот факт, что на самом деле это не совсем дары, потому что человек не может использовать их, когда и как захочет. Это дары Святого Духа, проявляющиеся в человеке по желанию Духа. Дары Духа принадлежат не одному человеку, но даются для общего блага и лучшего функционирования церкви или какой-то группы верующих.

Классификация девяти даров

1 КОРИНФЯНАМ 12:88 Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом.Девять проявлений, или даров, Духа обычно подразделяются на следующие категории:Три дара откровенияДуховные дары, которые что-то открывают:

• слово мудрости;  
• слово знания;
• различение духов.

Три дара силыДуховные дары, которые действуют на что-то:

• дар веры;
• сотворение чудес;
• дар исцеления.

Три дара слова, или вдохновенияДуховные дары, с помощью которых говорят о чем-то:

• дар пророчества;
• дар разных языков;
• дар толкования языков.

Часто эти дары действуют сообща, например, дар разных языков и их толкования. Но для удобства мы делим их так, как они разделены в Первом послании к Коринфянам. И все равно мы легко можем заметить, что эти духовные дары дополняют друг друга и действуют сообща.Иногда то, что мы называем пророчеством, — это на самом деле слово мудрости, данное заблаговременно. Это не совсем дар пророчества, потому что пророчество не дает откровения, в нем нет элемента предсказания или провидения. Простой дар пророчества приносит назидание, поучение и покой (см. 1 Кор. 14:3). Мы более детально обсудим это в тринадцатой главе.Эти дары перечислены в порядке их значимости. Из трех даров от­кровения слово мудрости — самый важный, потому что он дает пред­ставление о планах и промысле Божьем.Из трех даров силы дар веры — самый важный, потому что он дает сверхъестественную возможность творить чудеса.Из трех даров вдохновения дар пророчества — самый важный, пото­му что он не требует дополнений и приносит назидание, побуждение и покой в Тело Христово (см. 1 Кор. 14:3).Библия побуждает нас искать лучших даров (см. 1 Кор. 12:31).Слово мудрости — это лучший дар из всех, потому что он дает пред­ставление о Божественном плане и промысле Божьем. Слово мудрости указано первым, но мы начнем наш разбор с дара слова знания, потому что мне кажется, что, разобрав слово знания, мы сможем лучше понять сущность дара слова мудрости.

Дар слова знания

Отметим, что этот дар называется «словом знания». Это не «дар зна­ния». Нет такого явления как духовный дар знания. Но есть дар слова знания. Слово знания — это сверхъестественное откровение Святого Духа об определенных пунктах Божьего плана.Бог всеведущ. Он знает все. Но Он не открывает человеку все, что знает. Он только дает ему слово или малую часть Своего знания. Сло­во — это малая часть предложения, поэтому и слово знания будет лишь малой частью полного знания или плана Бога, той части знания, кото­рую Он хочет открыть для нас в данный момент.

Слово знания — это необычное знание

Слово знания — это такое же сверхъестественное проявление Духа, как и остальные Его дары. Все дары необычны, они сверхъестественны. Если один из даров — сверхъестественный дар, то таковы они все. Если бы хоть один из них был обычным — они все были бы обычными.Есть люди, которые считают, будто этот дар слова знания относится к естественному знанию. Но если бы это было правдой, тогда и осталь­ные духовные дары были бы вполне естественными, самыми обычными явлениями. Например, дар исцеления был бы самым обычным — тем исцелением, которое люди получают, применяя медикаменты и лечеб­ные процедуры.Мы верим в классическую медицину и благодарны Богу за то, что Он создал ее. Но в рассматриваемом отрывке Писания рассказывается о сверхъестественных, необычных духовных дарах. Это необычное зна­ние, необычное исцеление и так далее.Если бы эти дары не были сверхъестественными, дар языков означал бы умение разговаривать на разных языках, которые человек выучил классическим способом. Этот дар был бы у тех, кто даже не получил спасения!Но мы знаем, что дар разных языков — сверхъестественный дар. Дар разных языков — это возможность разговаривать на языках, которых человек никогда не учил, данная Святым Духом.Логично предположить, что если часть девяти духовных даров явля­ется сверхъестественной, то и все они являются сверхъестественными. Поэтому и дар слова знания — это не обычное, естественное знание, но знание сверхъестественное. Это сверхъестественное откровение опреде­ленных пунктов Божьего плана.Некоторые путают этот дар с обычным знанием и говорят:— Нам не нужны никакие второстепенные дары. У нас есть дар зна­ния.То знание, которым они похваляются, — на самом деле естественное знание, приобретенное ими в отрыве от Святого Духа и Слова Божьего. Это совсем не то, о чем говорится в Первом послании к Коринфянам (12:8). Слово знания — это сверхъестественный дар.

Слово знания — это не абсолютное знание Библии

Часто дар слова знания путают с глубоким и абсолютным знанием Библии. Один служитель как-то пытался доказать мне, что он так долго и старательно изучал Библию, что получил дар слова знания.Бог и правда помогает нам понимать Свое Слово, но это не сверхъес­тественный дар. Тем не менее дар знания может действовать через Биб­лию. Например, Бог иногда открывает факты, связанные с Писанием, о которых мы ничего не знаем. Но если бы слово знания заключалось только в этом, нам не нужно было бы учиться, потому что слово зна­ния — это сверхъестественное откровение определенных пунктов Божь­его плана, а Павел советовал Тимофею учиться.Во Втором послании к Тимофею, который был пастором новоза­ветной церкви, Павел писал: «Старайся представить себя Богу достой­ным...» (2 Тим. 2:15). Поэтому такое знание — глубокое знание Биб­лии — приходит с учением, а слово знания — духовный дар — человек получает сверхъестественным путем.

Слово знания — это не знание Бога через тесное общение с Ним

Другое ошибочное представление о слове знания — это то, что слово знания приходит к человеку, когда он близко общается с Богом. Да, че­ловек, который тесно общается с Богом, лучше знает Его помыслы, но это далеко от сверхъестественного откровения определенных пунктов Божьего плана.В Ветхом Завете мы можем прочитать историю о том, как Бог разгова­ривал с мальчиком По имени Самуил (см. 1 Цар. 3:4-10). Самуил помогал в храме старому пророку Илию.Однажды ночью Самуил услышал, как кто-то зовет его по имени. Ре­шив, что это Илий, Самуил встал с постели и пошел к нему. Илий сказал, что не звал его, и Самуил вернулся в свою комнату. Но едва он прилег, как снова услышал голос, повторявший его имя.Он снова побежал к Илию, и тот снова отослал его в постель. Когда история повторилась в третий раз, Илий догадался, что с мальчиком разговаривает Бог, и научил его ответить голосу. Когда Бог снова позвал Самуила, тот ответил: «Говори, Господи, ибо слышит раб Твой» (1 Цар. 3:10).Илий был близок к Богу, но не был достаточно верен Ему в наставле­нии своих детей. Он знал о делах Господа, но не настолько, чтобы услы­шать Его голос, как слышал его Самуил. Поэтому мы можем заключить, что этот тип знания приходит вовсе не от тесного общения с Богом.Как я уже говорил, есть знание промысла Божьего, которое приходит от тесного общения с Богом, такого же, как общение с друзьями или членами семьи. Когда мы тесно общаемся с Богом, наши знания о Нем умножаются естественным образом, но это никак не духовное проявле­ние дара слова знания.

Библейские примеры слова знания

Давайте найдем в Новом Завете библейские примеры того, как дейст­вует духовный дар слова знания.Слово знания у ИоаннаНапример, на острове Патмос Иоанн пребывал в Духе в день Госпо­день, и Иисус явился ему в видении (см. Отк. 1:10-20). На этом примере мы рассмотрим, как приходит слово знания.В этом конкретном примере слово знания пришло к апостолу Иоанну в видении. Иисус открыл ему в видении состояние дел в церквях Малой Азии, как записано в книге Откровение.Пусть в этом содержится пророческое послание для нас, но эти семь церквей действительно существовали в то время в Малой Азии. Иоанн, сосланный на Патмос, не мог знать, что происходит в тех церквях и го­родах, но Иисус показал ему в видении их духовное состояние. Это и было слово знания.Слово знания у АнанииДругой пример проявления этого дара в действии мы находим в девя­той главе книги Деяния. «В Дамаске был один ученик, именем Анания; и Господь в видении сказал ему...» (Деян. 9:10). Здесь слово знания при­шло к обычному человеку в видении.Анания не был апостолом, как Иоанн. Он не был ни пастором, ни евангелистом, ни учителем. Библия называет его учеником. Он был простым прихожанином церкви в Дамаске. По воле Господней рядовые прихожане тоже могут получать проявления духовного дара слова зна­ния или любого другого.ДЕЯНИЯ 9:11, 1211 ...встань и пойди на улицу, так называемую Прямую, и спроси в Иуди- ном доме Тарсянина, по имени Савла, он теперь молится.12 И видел в видении мужа, именем Ананию, пришедшего к нему и возло­жившего на него руку, чтоб он прозрел.В видении Господь рассказал Анании, что нужно сделать. Естественным путем Анания никак не мог узнать о том, что в эту самую минуту человек по имени Савл молится в конкретном доме по конкретной улице. Анания не мог узнать о том, что Савлу было видение, будто придет к нему человек по имени Анания и возложит на него руки, чтобы он прозрел. Анания мог узнать обо всем этом только через сверхъестественное откровение. Он узнал об этом через слово знания.Конечно, Бог знал о каждом, кто молился в ту минуту, но Он не дал Анании знания обо всех. Он дал ему знание только об одном — о Савле Тарсянине. Это было сверхъестественное откровение конкретного пункта Божественного знания. Это было слово знания, которое Анания получил в видении.Слово знания у ПетраЕще один пример приведен в десятой главе книги Деяния. Петр находился в городе Иоппии.ДЕЯНИЯ 10:9-199 На другой день, когда они шли и приближались к городу, Петр около шестого часа взошел на верх дома помолиться.10 И почувствовал он голод и хотел есть; меж тем как приготовляли, он пришел в исступление11 И видит отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд, как бы большое полотно, привязанное за четыре угла и спускаемое на землю;12 В нем находились всякие четвероногие земные, звери, пресмыкающиеся и птицы небесные.13 И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь.14 Но Петр сказал: нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого.15 Тогда в другой раз был глас к нему: что Бог очистил, того не почитай нечистым.16 Это было трижды, — и сосуд опять поднялся на небо.17 Когда же Петр недоумевал в себе, что бы значило видение, которое он видел, — вот, мужи, посланные Корнилием, расспросивши о доме Симона, остановились у ворот18 И крикнувши, спросили: здесь ли Симон, называемый Петром?19 Между тем как Петр размышлял о видении, Дух сказал ему: вот, три человека ищут тебя.Петр получил сверхъестественное откровение — слово знания: «...вот, три человека ищут тебя» (Деян. 10:19). Петр не знал о том, что его ищут три человека. Он впал в транс и увидел, как с неба спускается полотно.Пока Петр размышлял о значении этого видения, Бог открыл ему, что его ищут три человека. Эти люди уже стояли у ворот. Петр не видел их. Он не мог узнать, что они находятся рядом, никакихм другим способом, кроме как от Духа Божьего.Современные примеры слова знанияЭто проявление духовного дара не только для ранней церкви, но и для нас сегодня. Много лет назад духовный брат-баптист, президент ре­гионального отделения братства бизнесменов церкви Полного Еванге­лия и член правления компании, в которой он работал, рассказал мне о своем опыте.«Я проезжал на машине мимо большого католического храма, и вне­запно что-то приказало мне остановиться. Я остановился на церковной парковке и немного помолился, сидя в машине. Потом мне было откро­вение, что пастор сейчас молится в своем кабинете, и я должен войти и возложить на него руки, чтобы он принял Святого Духа.Я сомневался, — признался этот баптист, — я не хотел выглядеть глу­по. Я еще немного посидел в машине и помолился. Но потом я подумал, что ничего плохого не случится, если я поищу этого пастора и узнаю, Действительно ли меня ведет Бог».Как же часто люди пытаются переиначить повеления Господа, кото­рые Он им посылает, вместо того чтобы подождать и позволить Ему вес­ти себя и открыть все двери.«Наконец я нашел, куда идти, — продолжал рассказывать брат-баптист, — и осторожно постучал в дверь кабинета. Кто-то пригласил меня войти. Я открыл дверь и увидел человека, сидевшего за столом. Перед ним лежало несколько открытых книг. Когда я вошел, священник под­нялся, чтобы приветствовать меня, и мы представились друг другу.Когда священник узнал, что я представитель регионального братства церкви Полного Евангелия, он воскликнул:Слава Господу! Я только что читал о том, как Он действует в пос­леднее время через движение Духа. Я читал о крещении Святым Духом и говорении языками, и Бог открыл мне, что это именно то, в чем я нуж­даюсь.Я знаю о своей духовной несостоятельности, — признался священник баптисту. — Всего десять минут назад я склонил голову и сказал Богу: „Господь, я не знаю ни одного человека из церкви Полного Евангелия. Я не знаю ни одного человека в городе, крещенного Святым Духом. При­шли кого-нибудь помолиться вместе со мной!" И вот вы здесь!— Священник опустился передо мной на колени, и мы начали молиться. Когда я возложил на него руки, он сразу же заговорил языками. Затем он поднялся и обнял меня. Он был несказанно благодарен!»Это слово знания в своем проявлении открыло брату-баптисту, что рядом находится католический священник, который молился о получе­нии Святого Духа.

Использование слова знания для благословения других людей

Я слышал о подобном случае, произошедшем с группой женщин, ко­торые собирались в церкви для изучения Библии, а потом выходили и свидетельствовали прохожим. Они более или менее росли духовно, но не делали больших шагов. Две недели они разговаривали с людьми и проповедовали, но никого не привели к Богу.Однажды утром жена пастора предложила сменить методику. Вместо того чтобы пять минут помолиться после чтения Библии и выйти, она предложила молиться час или два — сколько потребуется; пока они не почувствуют настоятельного побуждения выйти.Я думаю, — сказала она, — что так мы достигнем большего, мы позволим Святому Духу вести нас.— На следующее утро они молились около часа, пока жена пастора не получила видение, в котором был многоквартирный дом, и она ощути­ла потребность пойти туда. Она взяла с собой еще одну женщину, они нашли этот дом и постучали в дверь.— Войдите, — ответил кто-то.Они вошли и увидели женщину, лежавшую на кровати.Когда больная увидела их, она обрадовалась и сказала:— Я узнала вас, как только вы подошли к двери. Сегодня утром я мо­лилась и видела, как вы входите, возлагаете на меня руки и я исцеляюсь.Обе женщины возложили на нее руки, помолились за нее во имя Иисуса, и она выздоровела!Естественным путем жена пастора не могла узнать о том, что эта жен­щина больна и молится об исцелении, — они даже не были знакомы. Но пока она молилась в Духе, Бог дал ей слово знания. Бог знал о каждом, кто был болен, и знал, где кто находится. Но Он не рассказал жене пас­тора обо всех, Он послал ее только к одной женщине. Он дал ей слово знания в форме видения.Иногда слово знания приходит в форме внутреннего откровения. Иногда — как голос, когда Святой Дух разговаривает с вами. Также ду­ховные дары часто действуют вместе. Мы просто разделяем их, чтобы удобнее было о них рассказывать.Например, слово знания может прийти через говорение языками и истолкование или через дар пророчества. Иногда слово знания может принести ангел. Слово знания может сопровождаться словом мудрости. У Бога много способов творить Свои дела и в том числе — разные спо­собы проявления дара слова знания.Эти примеры также показывают нам: то, что Бог делал в библейские времена, Он продолжает делать и сейчас. Невероятно то, что происходит на земле в наши дни! Бог повсюду навещает тех, кто жаждет приобщить­ся к Нему. Он проявляет Свою силу через сверхъестественные дары, и один из этих даров — слово знания.

literator.org

Дар слова мудрости и слова знания.

Каждый человек имеет знание и мудрость и каждый отличается уровнем своего интеллекта. Некоторые знания и мудрость приходит от информации, обучения и жизненного опыта, другие знания и мудрость даются Богом.

Дан.1:17 И даровал Бог четырем сим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны.

Как мы видим, существуют «дар слова мудрости» и «дар слова знания», которые даются Духом.

 

Слово мудрости.

1Кор.12:8 Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом

Мудрость - по-гречески [софИа]. Это - высшая мудрость. Эта мудрость приходит не от человеческого интеллекта, но  приходит через Святой Дух [диА тУ пневмАтос]. Предлог [диА] означает через, посредством, с помощью Святого Духа.

Для правильного понимания этого дара нужно учитывать, что мудрость взаимосвязана со «словом»  - …слово мудрости… [лОгос софИас]. Основное значение слова [лОгос] - слово, которое сказано; речь, выражение, изречение, слово. Собственно дар слова мудрости и заключается в сказанном слове мудрости.

Матф.13:54 И, придя в отечество Свое, учил их в синагоге их, так что они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость [софИа] и силы?

Деян.6:8-10 А Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе. Некоторые из так называемой синагоги Либертинцев и Киринейцев и Александрийцев и некоторые из Киликии и Асии вступили в спор со Стефаном; но не могли противостоять мудрости [софИа] и Духу, Которым он говорил.

Нам нужно молиться Господу о том, чтобы Он давал нам каждый день слова мудрости. Особенно это важно, если мы часто в контакте с другими людьми. Нет значения, вокруг нас будут верующие или не спасенные люди, интеллектуалы или необразованные, нам нужно слово мудрости в беседе с ними.

Нам нужно, чтобы Святой Дух направлял наше сердце и наш язык в правильном направлении. Нам важно, чтобы через нас текли такие слова, от которых и мы сами будем удивлены и потрясены. Божьи слова мудрости должны удивлять не только тех, кто слушает, но и того кто произносит эти слова.

Лук.21:14-15 Итак положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать, ибо Я дам вам уста и премудрость [софИа], которой не возмогут противоречить ни противостоять все, противящиеся вам.

Но не всякие мудрые слова сказанные человеком, являются проявлением дара слова мудрости. Мудрость, которая приходит от Бога имеет отличие от человеческой мудрости, и благодаря писанию мы можем различать их.

Иак.3:13 Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью.

Иак.3:14-15 Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская,

Иак.3:17 Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна.

 

Слово знания.

1Кор.12:8 Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом

Знание, по-гречески [гнОзис], намного более практичное явление. Это «знание» знает, как поступать в каждой конкретной ситуации. Евр. [яда], переведенное в Септуагинте как [гиноскейн], имеет несколько значений: узнавание, осведомленность о чем-либо, познание. Вот некоторые примеры действия дара слова знания:

Иоан.16:32 Вот, наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою [сторону] и Меня оставите одного; но Я не один, потому что Отец со Мною

Деян.20:29-30 Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою.

Дар слова знания часто проявляется на служениях исцеление, когда Святой Дух открывает спикеру болезни, которые будут исцеляться.

Однако мы не должны путать «откровение» с «даром слова знания». Откровение не требует высвобождения слова, оно приходит внутрь нас, и далее мы решаем, что с ним делать дальше. Но слово знания и проявляется в виде слова знания в наших устах.

Нам нужно молиться Господу о том, чтобы Он давал через нас слово знания в любой ситуации, где требуется знать что-то, что скрыто или то, что должно быть открыто.

Выводы.

По человеческим понятиям мудрость приходит от накапливания информации и в итоге эта информация дает знание, как поступать и как жить. Это действительно так, когда дело касается человеческой, земной мудрости.

Относительно мудрости и знания, приходящих свыше, мы видим, что этому невозможно научиться, - они даются Богом и проявляются через Святого Духа. Это то, что приходит свыше как дар, потому и называется «дар слова мудрости» и «дар слова знания».

 

donenko.mirtesen.ru

Азбука Спасения - Мудрость духовная

 

 

По ме­ре вос­си­яния муд­рости вхо­дит че­ловек в ра­дость, ибо в муд­рости со­еди­нен он с Бо­гом и оку­тан лю­бовью Его, и ос­во­бож­ден он от со­юза со страс­тя­ми, и в ра­дос­ти пре­одо­лева­ет он все скор­би.

Преподобный Исаак Сирин

 

 

 

Апостол Иоанн Богослов 

Кто жаждет, иди ко Мне и пей

В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него, ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен (Ин.7:37-39).

 

 

Апостол Павел

 Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии

Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче»! Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии (Рим.8:14-16).

Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания

Дары различны, но Дух один и тот же, и служения различны, а Господь один и тот же, и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно (1Кор.12:4-11).

 

 

                        

Святой Антоний Великий

  

Умен тот, кто Богу угождает и больше молчит, или, если говорит, то говорит немного — и только нужное и Богу угодное.

Добрым и мудрым человеком вдруг сделаться нельзя, но сие достигается внимательным обсуждением, упражнением, опытом, продолжительным подвигом и (главное) сильным желанием доброго дела.

 

 

 

Преподобный Симеон Новый Богослов

Об истинной мудрости

Всякий мнящийся быти мудрым, потому что прошел все науки и сведущ во внешней мудрости, никогда не сподобится проникнуть в тайны Божии и увидеть их, если прежде не смирится и не сделается в чувствах сердца своего буиим, вместе с самомнением отвергая и приобретенную ученость. Ибо кто так поступает и с неколеблющеюся верою последует мужам мудрым в божественных вещах, тот, будучи ими руководим, вместе с ними входит в град Бога живого, и, Духом Святым наставляемый и просвещаемый, видит и познает то, чего никто из других людей видеть и познать не может. Так делается он богонаученным.

 

 

 

Святитель Василий Великий 

Кто намерен приступить к принятию премудрости, тот приходи, очистив срамоту греха спасительным страхом.

Можно ли тому, кто несмыслен, не быть мудрым о себе?.. Если кто хочет не быть и несмысленным, и мудрым о себе, тот должен уразуметь волю Господню верою в Него.

Премудрость есть знание вещей божественных и человеческих, так же и их причин.

 

 

Святитель Григорий Богослов

Мирская мудрость лишь раба мудрости Божественной

Под мудростью разумей созерцание сущаго. Сама справедливость уверяет, чтобы духовная мудрость, как горняя и происшедшая от Бога, господствовала над ученостью дольнею, ибо дольняя мудрость лишь раба мудрости Божественной. Знание должно вести к истине, к нравственности, к Богу, к любви.

 

 

Святитель Григорий Нисский 

Совершенное во внешней мудрости ниже младенческого учения в Божественном слове

Вся человеческая мудрость, и все знание существующего, и всякая созерцательная сила, и всякое мысленное представление не могут устоять в сравнении с простейшею пищею божественных уроков, потому что млеко истекает из сосцев и есть пища младенцев, а вино по силе и горячительному свойству делается наслаждением совершеннолетних, однако же, совершенное во внешней мудрости ниже младенческого учения в Божественном слове.

 

 

 

Преподобный Ефрем Сирин

Мудрые никогда не отступают от слова Божия

В том состоит мудрость мудрых, чтобы приуготовить себе блаженный конец.

Тот — мудрец, кто прилежно наказывает плоть свою голодом и жаждою, чтобы приучить ее к деятельности, кто душу свою исправляет и упражняет чтением Писания. Тот прекрасен духом и телом, кто очищает себя в сих двух горнилах; чем больше очищает он себя в них, тем паче усугубляется красота его.

Мудрые никогда не отступают от слова Божия, потому что оно источник благ, изливающийся из учений Его.

 

 

Преподобный Петр Дамаскин

Начало добродетелей есть духовная мудрость

Начало всех добродетелей есть духовная мудрость, хотя она же составляет и конец их, ибо если она не приблизится к уму, то человек не может сделать ничего доброго, никогда не слышав о ней, а если услышит сколько-нибудь, — это самое и есть уже мудрость.

 

 

Авва Евагрий Понтийский

Дело мудрости — в том, чтоб возбуждать ум к непрестанному внимательному бодрствованию.

Дело разумности состоит в том, чтоб созерцать умные святые Силы.

 

 

Преподобный Исаак Сирин

В мудрости духовной овладевает душою молчание

По мере же того, как сердце, по устранении от мiра, приближается к духовной мудрости, приемлет оно в такой же мере радость от Бога и в душе своей чувствует различие мудрости духовной и мудрости мирской, потому что в мудрости духовной овладевает душою молчание, а в мудрости мирской - источник парения мыслей. И по обретении первой мудрости исполняешься великого смиренномудрия, скромности и мира, царствующего над всеми твоими помыслами. С сего времени и в членах твоих прекратятся смятение и буйные порывы, настанет же безмолвие. С обретением же второй мудрости приобретешь гордость в мудровании своем, и несказанно странные помыслы, и смятение ума, бесстыдство и кичение чувств. Не думай, что человек, привязанный к телесному, возымеет в молитве дерзновение пред Богом. Душа корыстная  лишается премудрости, а душа милосердая умудрена будет Духом.

Если желаешь знать человеческие тайны и не достиг еще до того, чтоб узнавать по духу, дознаешь по речам, образу жизни, и расположениям каждого. Кто чист в душе и непорочен в образе жизни, тот всегда с целомудрием произносит словеса Духа, и сообразно с мерою своего разумения рассуждает и о Божественном, и о том, что в нем самом. А у кого сердце наполнено страстями, у того ими же и язык приводится в движение. Если станет он говорить и о духовном, то будет рассуждать под влиянием страсти. Мудрый замечает такого человека при первой встрече, и чистый обоняет его зловоние.

По ме­ре вос­си­яния муд­рости вхо­дит че­ловек в ра­дость 

Нет ни­кого, кто вы­иг­рал бы бит­ву без муд­рости, и ник­то не при­об­ре­та­ет муд­рость без борь­бы, сог­ласно Еваг­рию: "Нас­коль­ко пре­ус­пе­ва­ет ду­ша в доб­ро­дете­ли, нас­толь­ко же силь­ные вра­ги встре­ча­ют ее". 

По ме­ре уве­личе­ния тру­дов из­ли­ва­ет­ся бла­годать, но толь­ко ког­да со­путс­тву­ет им пос­то­янс­тво. И по ме­ре уве­личе­ния упо­вания умень­ша­ют­ся в че­лове­ке страс­ти. А по ме­ре вос­си­яния муд­рости вхо­дит че­ловек в ра­дость. Ибо в муд­рости со­еди­нен он с Бо­гом и оку­тан лю­бовью Его, и ос­во­бож­ден он от со­юза со страс­тя­ми, и в ра­дос­ти пре­одо­лева­ет он все скор­би. Для ра­дос­ти лег­ко да­же вов­се за­быть мир и те­ло. 

Мудрость от Духа

Вопрос. Откуда человек дознает, что приял он мудрость от Духа?

Ответ. От самой мудрости, которая в сокровенности его и в чувствах учит его смиренным нравам, и в уме его открывается ему, как приемлется смирение.

 

 

 

Преподобный Никита Стифат

Познание через полное бесстрастие и мудрость Духа 

Древо же знания добра и зла — это распознавание раздробленного созерцания, как и другие до нас рассуждали, и, кажется, наилучшим образом. Это познание своего собственного устройства и природы, оно именно хорошо возросшим через полное бесстрастие и мудрость Духа «в мужа совершенного и в меру... возраста Христова» (Еф.4:13), восходящим от самого созерцания красоты к величию Творца (Прем.13:5), для которых, благодаря переведению навыка добродетели из временного в постоянный, не бывает, однако, и не случается отклонений от добра, так как они, в самом деле, безопасно упрочены в божественном созерцании.

 

 

Святитель Иоанн Златоуст

Беседы на послание к Римлянам

Елицы бо Духом Божиим водятся, cии суть сынове Божии (Рим.8:14). 

Этот венец гораздо важнее прежнего. Потому не просто сказал: все живущие Духом Божиим, но —  «елицы... Духом Божиим водятся», чем выражает свое желание, чтобы Дух Божий был господином нашей жизни, как кормчий управляет кораблем, или возница парой коней. Не на одно тело, но и на душу апостол налагает такую узду. Он не желает, чтобы душа господствовала, но власть ее подчинил силе Духа. Чтобы римляне, уповая на дар крещения, не пренебрегли последующей своей жизнью, апостол говорит, что, хотя ты и принял крещение, однако, если после этого не будешь водиться Духом, то утратишь дарованное тебе достоинство и право усыновления. Потому не сказал — те, которые приняли Духа, но — «елицы… Духом Божиим водятся», т.е. те, которые так живут в продолжение целой жизни, «cии суть сынове Божии». А как это достоинство дано было и иудеям, потому что сказано: «Аз рех: бози есте, и сынове Вышняго вcи» (Пс. 81:6), и еще: «сыны родих и возвысих» (Ис. 1:2), и опять: «сын мой первенец Израиль» (Исх. 4:22), а также сам Павел говорит: «ихже всыновление» (Рим. 9:4), то он и раскрывает, какое существует различие между той и другой честью. Хотя названия одни и те же, говорит он, но дела не одни и те же. И ясное доказательство этого представляет в сравнении и благоуспевших, и сообщенных даров, и будущих наград. И, во-первых, показывает, какие дары сообщены были иудеям. Какие же именно? Дух рабства. Потому присовокупил:  не приясте бо духа работы паки в боязнь.

Потом, не сказавши о противоположном рабству, то есть, духе свободы, указал на то, что гораздо важнее, — именно на дух усыновления, чрез который сообщается и дух свободы, говоря: но приясте духа сыноположения.

Беседы на первое послание к Коринфянам

1Кор.2:6-7. Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей.

Для больных глазами мрак кажется лучше света, потому они любят находиться более в темных жилищах. То же произошло и с духовной премудростью: премудрость Божия язычникам казалась безумием, а их мудрость, которая действительно есть безумие, почиталась ими мудростью. С ними случилось тоже, как если бы кто, зная искусство кормчего, обещался переплыть беспредельное море без корабля и парусов и старался бы умствованиями своими доказать, что это возможно, а другой, совершенно неопытный, севши на корабль и вверив себя кормчему и мореплавателям, совершил бы, таким образом, плавание безопасно. Кажущееся неведение последнего было бы мудрее мудрости первого. Умение править рулем, конечно, прекрасно, но когда оно обещает слишком много, то становится безумием; таково же и всякое знание, не удерживающееся в своих пределах.   

Так и внешняя мудрость была бы мудростью, если бы приняла Духа, но так как она все присвояла себе и думала, что не имеет нужды в высшей помощи, то сделалась безумием, хотя и казалась мудростью. Потому Павел, наперед обличив ее самыми делами, потом назвал ее безумием, а премудрость Божию наперед назвал безумием, согласно с мнением язычников, потом же доказывает, что она есть истинная мудрость, — а после доказательств уж весьма легко посрамлять противников, — и говорит: премудрость же глаголем в совершенных. Если я, почитаемый безумным и проповедником безумия, победил мудрых, то победившая мудрость есть не безумие, но совершеннейшая мудрость и настолько превосходнее внешней мудрости, что та кажется безумием. Назвав ее сначала так, как называли ее тогда язычники, и доказав превосходство ее самыми делами, а их обличив в крайнем безумии, он потом называет ее свойственным ей именем и говорит: «Мудрость же мы проповедуем между совершенными». Мудростью он называет проповедь и способ спасения посредством креста, совершенными же называет верующих. Действительно совершенны те, которые знают, что все человеческое весьма немощно, презирают все это и уверены, что оно не служит им ни к чему, а таковы верующие. «Но мудрость не века сего». К чему в самом деле полезна внешняя мудрость, которая ограничивается здешним миром и далее его не простирается, даже и здесь не может принести никакой пользы обладающим ею? Властями века он называет здесь не бесов, как думают некоторые, но людей, облеченных отличиями и властью и почитающих ее чем-то весьма важным, философов, риторов и писателей, которые тоже часто обладали властью и бывали народными вождями. Властями же века сего называет их потому, что власть их не простирается далее настоящего века, потому и присовокупляет: преходящих, и таким образом доказывает ничтожность внешней мудрости как самым ее свойством, так и свойством тех, которые обладают ею… 

 

 

www.azbukaspaseniya.com

---

Смотрите также

• 
  Наука есть наилучший путь для того чтобы сделать человеческий дух героическим
• 
  В своем несчастье он на удивление всем проявлял необыкновенную твердость духа
• 
  Mount and blade warband prophesy of pendor как повысить боевой дух
• 
  Во имя отца и сына и святого духа молитва на латыни
• 
  Упование мое отец прибежище мое сын покров мой дух святый текст
• 
  Молебное пение о призывании помощи святаго духа перед началом всякого дела
• 
  Место посвященное богам или духам где стоят их идолы и жертвенники
• 
  Если человек потерял совесть значит это что дух святой покинул его
• 
  Прочитайте пункт 5 духи идолы и жертвы параграф 4 составьте план
• 
  Тысяча тьма одесная сила защитная и чудесная духи мои со мной
• 
  Какой из романсов написан в духе народной песни музыка 6 класс